O Deserto que h em mim Temor um dos grandes temas bblicos.

. Permeando diversos textos nas Escrituras, o desafio que a Palavra faz o de considerar quem ou o que voc ir temer?. Se essa a anlise correta, mesmo textos que rompem em adorao, exaltando a glria de Deus, tem como fim chamar os leitores ao temor ao Deus todo poderoso para dizer neste Deus ponho a minha confiana e nada temerei. Que me pode fazer o homem? (Sl 56.11). Temor s pessoas est presente na histria humana desde o momento da queda. A primeira sensao de Ado e Eva, depois de terem os olhos abertos para o conhecimento do bem e do mal, foi experimentar o temor (vergonha) um do outro: ento, vendo a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, comeu, e deu a seu marido, e ele tambm comeu. Ento foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; pelo que coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais. E, ouvindo a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim tardinha, esconderam-se o homem e sua mulher da presena do Senhor Deus, entre as rvores do jardim (Gn 3.6-8). A sensao de nudez perante o outro foi, segundo Welch1, ... a estreia do temor dos outros. A conscincia da vergonha. Ficar exposto, vulnervel, e com uma necessidade desesperada de uma vestimenta e de proteo. Sob o olhar fixo do santo Deus e de outras pessoas. Deus poderia ver a nossa desgraa, e as outras pessoas se tornariam uma ameaas porque elas tambm poderiam v-la. Suas opinies poderiam agora dominar as nossas vidas (p. 26). O que era uma beno, conhecer e ser conhecido, tornou-se uma maldio. Nesse incio marcante na histria humana, o temor s pessoas um dos maiores inimigos de Deus, um dolo rival que passa a controlar vidas e diz como agir, pensar e sentir. Os relatos de personagens bblicos enfrentando esse temor so diversos. Vemos Aro fazendo um bezerro de ouro (Ex 32.1-5) e Saul sacrificando no lugar de Samuel (1 Sm 13.6-15) porque temeram o povo, e mesmo Pedro, no relato de Glatas 2.11-14, quando ele toma atitudes temendo os [homens] da circunciso. Jesus Cristo tocou de modo contundente a questo: No temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo (Mt 10.28). A clareza do critrio colocado por Jesus deveria ser o suficiente para convencer qualquer um de que o temor ao homem tolice. Se a opo temer a Deus ou temer ao homem, que idiota escolheria temer a homens? Ainda mais sendo confrontado com est afirmao to aterradora? Porm, o homem foi cegado pelo prprio pecado, e a bblia afirmar isso claramente: h no corao do mpio a voz da transgresso; no h temor de Deus diante dos seus olhos. Porque a transgresso o lisonjeia a seus olhos e lhe diz que a sua iniquidade no h de ser descoberta, nem detestada (Sl 36.1-2).

Verificando como a Palavra demonstra esse pecado to frequentemente, deveria ser um dos primeiros pecados que de que algum se da conta. Porm, no isso o que ocorre. Quando se conversa com pessoas sobre o tema, em geral, ou elas dizem no sofrer com isso ou o temor a homens foi uma coisa que elas descobriram e suas vidas quase que com surpresa. Isso porque o pecado de temer a homens no lugar de Deus no um pecado demonstrado exatamente com essa cara. So muitas as atitudes que parecem inocentes ou que no so pecados em si mesmas, mas que na verdade esto refletindo um corao mais interessado em agradar pessoas do que ser fiel a Deus. Por exemplo, a bajulao, que est presente na lista do pecado de palavras torpes. Uma pessoa pode muito bem identificar que precisa refrear a sua lngua e passar a lutar contra esse pecado sem ter encontrado nele a raiz que mostra um corao entregue ao temor aos homens. Gestos que parecem inocentes tambm podem refletir o mesmo. No saber dizer no pode parecer mais uma dificuldade do que um pecado, pois pode at ser confundido com uma pessoa to interessada nos outros que at se sobrecarrega de afazeres para ajudar os outros. O que esse tipo de atitude, quase louvvel, mascara um corao dedicado ao temor s pessoas, pois escravizado e no consegue ter nenhuma atitude que no seja aceitvel pelas outras pessoas. H boas listas de questes que cada um pode fazer a si mesmo para pensar sobre esse pecado. Por exemplo, algumas das listadas por Welch so: Voc j sofreu com a presso do grupo? Voc tem um currculo impressionante? Acha difcil dizer no mesmo quando a prudncia indica que isso que deve ser dito? Voc precisa de alguma coisa do seu cnjuge? A autoestima um problema crtico pra voc? Voc alguma vez sentiu que podia ser apresentado como um impostor? Voc sempre pensa duas vezes antes de tomar uma deciso por causa do que as outras pessoas poderiam pensar? Voc se sente vazio ou sem sentido? Voc j sentiu fome de amor? Voc fica envergonhado facilmente? Voc mente sempre, principalmente aquelas mentirinhas brancas? E aquelas omisses onde voc no est tecnicamente mentindo com seus lbios? Voc tem inveja dos outros? As outras pessoas geralmente deixam voc irado ou depressivo? Voc evita pessoas? Voc espera pelo elogio dos outros? E essa lista poderia ser estendida com outras tantas boas questes, mas que em geral demonstrariam a mesma coisa, que o temor aos homens no evidente por si s, mas suas demonstraes esto bem claras em atitudes simples e corriqueiras. Dentre todas as coisas que essas perguntas podem levar a cada um pensar sobre si mesmo, o temor a homens vai resultar em trs pontos sempre presentes: mscaras, solido e autoestima. Para cada uma destas manifestaes, as Escrituras nos exortam em como isso afasta as pessoas de Deus.

Mscaras Se h algum que claramente criticado por Cristo enquanto ele est no mundo so os fariseus e os doutores da lei. O discurso mais inflamado de Jesus contra eles est no livro de Mateus, no captulo 23. Nesse trecho, a maior acusao que Cristo repetidas vezes faz sobre eles de que so hipcritas. A hipocrisia (hupokrisis), no uso original da palavra, estava associada s atuaes teatrais gregas. Ela demostra o fingir ser algum. Em uma pea claro que os atores fingem ser personagens e essa arte se prope a isso mesmo, representar realidades, mas fora dos palcos, a hipocrisia a terrvel atitude de demonstrao fingida de virtudes, sentimentos bons, devoo religiosa, compaixo. No incio desse captulo, Jesus j diz porque os fariseus agiam assim: os fariseus e escribas praticam, porm, todas as suas obras com o fim de serem vistos dos homens (Mt 23.5). O teor do captulo mostra a condenao sumria do Deus encarnado a esse tipo de atitude, a qual reflete um corao que busca a glria dos homens antes de agradar a Deus. Da mesma origem dos palcos, essas so as mscaras. So as formas como as pessoas se mostram umas s outras, muito mais do que sendo verdadeiras, mas com hipocrisia. Dentro do contexto da igreja, a mscara que surge, com mesmo teor a mesma fora das atitudes que os doutores e mestres da lei judaica, a mscara da santidade. At um certo nvel, o prprio Deus nos preserva de nos vermos como realmente somos, tal o horror do nosso pecado. Entretanto, a postura de uma falsa santidade produz na igreja uma moral tal qual a farisaica, os quais atam fardos pesados e difceis de carregar e os pem sobre os ombros dos homens; entretanto, eles mesmos nem com o dedo querem mov-los (Mt 23.4). Cristo est mostrando que mscara de santidade de uma pessoa no s a faz um hipcrita como tambm interfere no caminho dos outros para aproximar-se de Deus, a ponto de serem condenados por Jesus: Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque fechais o reino dos cus diante dos homens; pois vs no entrais, nem deixais entrar os que esto entrando! (Mt 23.13). Solido Em Jeremias 17, o profeta compara dois tipos de pessoas, os que confiam no homem e os que confiam no Senhor. Enquanto o homem que confia no Senhor bendito e apresentado como a rvore plantada junto s guas, que estende as suas razes para o ribeiro e no receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e, no ano de sequido, no se perturba, nem deixa de dar fruto (v. 7-8), o homem que confia no homem tido por maldito e que separa o seu corao de Deus, porque ser como o arbusto solitrio no deserto e no ver quando vier o bem; antes, morar nos lugares secos do deserto, na terra salgada e inabitvel (v. 5-6). O lugar de habitao destinado aos que confiam no homem no pode ser fsico, visto o grande nmeros de todos que deveriam estar vivendo em lugares ridos, mas uma realidade espiritual marcante daqueles que temem a homens. Fechar-se dentro de si mesmo, levantar grandes muros para no se mostrar aos outros e colocar mscaras para disfarar o real intendo do corao, esse o lugar rido, a terra inabitvel a que esse pecado leva. Algum que busca ou depende de pessoas est muito mais distante delas na verdade e, ao invs de

estabelecer relacionamentos e comunho, vive uma solido comparada a terra seca e sedenta. Autoestima O temor aos homens traz mais uma consequncia certa, a grande preocupao com a autoestima, ter uma boa imagem sobre si mesmo, se aceitar como e outros chaves da psicologia popular. O foco de vida de uma pessoa que vive pelo que as outras podem dar e satisfazer em sua vida, sempre vai ter como referencial o seu prprio ego. A preocupao ser sempre em relao aos outros, mas centrado em si mesmo. Provrbios mostra isso da seguinte maneira: Quem teme aos homem arma ciladas, mas o que confia no Senhor est seguro (Pv 29.25). Ele sugere que o temor do homem se manifestar o tempo todo na mente de algum que fica engenhosamente armando situaes e usando as que vive para lutar contra a insegurana que vem junto com a atitude de no temer o Senhor. Temer as pessoas, alm de transformar e condicionar todos os pensamentos, aes e sentimentos, coloca o homem como sendo o seu prprio referencial e, por isso, completamente inseguro, sem Deus, pois confia no seu prprio corao e, voltando a Jeremias, enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto; quem o conhecer? Eu, o SENHOR, esquadrinho o corao, eu provo os pensamentos; e isto para dar a cada um segundo o seu proceder, segundo o fruto das suas aes (Jr 17. 9-10). O Remdio na cruz de Cristo Em seu livro sobre o temor a homens, Edward Welch descobriu uma frmula simples de lidar com o problema. Ele conta que sempre que via que algum no gostava dele a sua resposta era um tudo bem, Cristo me ama. Isso funcionou durante muito tempo, mas quando ele casou descobriu que essa simples resposta de ignorar a outra pessoa porque Cristo o amava no funcionava, a importncia que ele dava para sua esposa era maior do que isso. Ele realmente precisava do amor dela, no conseguia uma simples troca por Jesus. Sua descoberta fez com que ele olhasse para o problema muito mais profundamente e o que encontrou foi uma soluo resumida em trs reas: Temor a Deus; uma autoimagem bblica correta de mim mesmo; uma atitude bblica com os outros. At aqui ficou muito marcada a pergunta a quem voc vai temer? e que coisas devem ser identificadas na corao de cada pessoa para encontrar onde esse pecado se manifesta. Welch fez um grande trabalho, mas creio que faltou um simples conceito, tudo o que ele coloca como soluo para o temor aos homens, se enchendo de temor a Deus, tendo uma imagem correta de si mesmo e entendendo o seu dever para com os outros chama-se evangelho. A maior manifestao de quem Deus , seu carter e amor esto na pessoa, vida e obra de Cristo, isso centro do evangelho. A convico dos pecados e o arrependimento que coloca todo o crente aos ps da cruz para dizer que nada pode fazer para se salvar e que depende exclusivamente de Deus para tudo a resposta ao evangelho, entendendo quem o pecador realmente . A vida que privilegia servir aos outros como Cristo Jesus serviu ao Pai o exemplo maior que encontramos como padro de vida dos que so transformados por Deus

para um vida de comunho com ele e com seu povo, a consequncia visvel do evangelho nas vidas dos crentes. Se h como resumir o remdio: pregue a si mesmo o evangelho todos os dias, investigando, descobrindo e indo cada vez mais fundo nas verdades que ele proporciona para a vida dos que esto em Cristo Jesus.