Monsieur Nicos Hadjinicolaou

"La libert guidant le peuple" de Delacroix devant son premier public

In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 28, juin 1979. pp. 3-26.

Citer ce document / Cite this document : Hadjinicolaou Nicos. "La libert guidant le peuple" de Delacroix devant son premier public. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 28, juin 1979. pp. 3-26. doi : 10.3406/arss.1979.2637 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1979_num_28_1_2637

Abstract Liberty Guiding the People by Delacroix ; its First Viewing To review the myriad interpretations of Delacroix's allegorical painting Liberty guiding the people is to remind oneself that a work of art never spontaneously yields up the code according to which it is to be understood. But that such multiple and divergent interpretations exist does not necessarily mean that the work does not have an inherent meaning. Contemporary reviews all present Delacroix's painting as the idealised expression of the universal Revolution and of the People bringing together under Freedom's flag bourgeois and proletarian. By failing to refer the painting to the historical conditions under which it was produced and to the critical reception it was given at the time of its creation, Art Historians have in mind a painting which corresponds to a work which only a small minority of the 1831 public perceived as such. An analysis of all the critical assessments published in 1831 shows that the interpretations of Delacroix's painting, especially his representation of the chief participants in the events of July, are directly linked to the stand of their authors with regard to the 1830 revolution, that is to say, their class interests. Hence, whether it be the legitimist lobby of critics congratulating themselves on the fact, or the Orleanist commentators deploring the same, both see in the painting's characters an incarnation of Revolution by the great unwashed, the populace, the rabble. Contrary to the supporters of LouisPhilippe, who regret the lack of nobility in the characters, the lack of honest craftsmen and young students who, as they would have it, were the mainstay of the revolution, the Republicans, for their part, find in it the true face of the July events with its foreground of workers and craftsmen seconded by downgraded members of the bourgeoisie. By individualising these critical assessments or by subsuming them under an allegedly homogeneous body of Criticism, by reducing the divergent opinions to doctrinal controversies (Classicism versus Romanticism for example), in a word, by discounting the social content implied by the interpretations of the work, Art History no only fails to grasp the basis of these conflicts, but also fails to grasp the significance of the work itself. Zusammenfassung Die Freiheit fhrt das Volk Barrikaden von Delacroix auf die vor seinem ersten Publikum Die Deutungsgeschichte des allegorischen Bildes von Delacroix, 'Die Freiheit fhrt das Volk auf die Barrikaden' erinnert daran, da|3 das Kunstwerk den Code, wonach es zu verstehen ist, nicht aus sich selbst heraus liefert. Allerdings sollten Vielzahl und Divergenz der Deutungen nun wiederum auch nicht zu dem Fehlschlu verleiten, das Kunstwerk trage berhaupt keinen Sinn in sich. Die zeitgenssischen Kommentatoren des fraglichen Bildes von Delacroix sind sich darin einig, da es sich dabei uni den idealisierten Ausdruck der universellen Revolution sowie des Brger und Proletarier im Kampf fr die Freiheit einenden Volkes handelt. Da sie es unterlassen, das Gemlde auf die historischen Bedingungen zu hinterfragen, unter denen es produziert und von der damaligen Kritik rezipiert wurde, gert den heutigen Kunsthistorikern ein Bild in den Blick, das in der von ihnen gedeuteten Form nur von einer Minderheit des zeitgenssischen Publikums von 1831 wahrgenommen wurde. Die Analyse aller 1831 verffentlichten Kritiken belegt, da die Deurung, die das Bild von Delacroix, insbesondere dessen Darstellung der Akteure der Juli-Ereignisse, erfhrt, jeweils bedingt ist von der Stellung des Autors gegenber der 3oer Revolution, bedingt ist also von dessen jeweiligem Klasseninteresse. So sehen die legitimistischen und die orleanistischen Kritiker die einen zu ihrer Freude, die andern zu ihrem Bedauern in den Figuren des die Revolution verkrpernden Gemldes das schmutzige Volk, den Ppel und Mob. In krassem Gegensatz zu den Anhngern LouisPhilippes, die den Mangel an Noblesse der abgebildeten Figuren mit Bedauern vermerken, d.h. das Fehlen redlicher Handwerker und der jngeren Leute von den (Elite-) Schulen, die ihrer Ansicht nach die Revolution gemacht haben, finden die Republikaner darin die wirkliche Physiognomie der Juli-Tage, mit, in erster Linie, der Masse der Arbeiter und der Hand-werker, sekundiert von deklassierten brgerlichen Elementen. Indem die Kunsthistoriker die Wertungen der Kritiker teils individualisieren, teils einem vorgeblich homogenen Ganzen der Kritik subsumieren, teils auch auf Auseinandersetzungen von Lehrmeinungen reduzieren (Klassiker vs. Romantiker), kurz, indem sie vom gesellschaftlichen Gehalt der Deutungen des Werks abstrahieren, verbauen sie sich neben dem Verstndniss der Grundlagen der

Gegenstze zugleich auch das des Sinns des Kunstwerks selbst. Rsum La libert guidant le peuple de Delacroix devant son premier public L'histoire des interprtations du tableau allgorique de Delacroix La Libert guidant le peuple rappelle que l'uvre d'art ne livre pas d'elle-mme le code selon lequel elle doit tre comprise. Mais de la multiplicit et de la divergence des interprtations, on ne saurait dduire que l'uvre ne porte pas un sens qui lui est propre. Les commentaires contemporains ont en commun de prsenter le tableau de Delacroix comme l'expression idalise de la Rvolution universelle et du Peuple unissant bourgeois et proltaires en lutte pour la Libert. Faute de rapporter le tableau aux conditions historiques dans lesquelles il a t produit et accueilli par les critiques l'poque de sa cration, les historiens de l'art ont en vue un tableau qui correspond une uvre que seule une minorit du public de 1831 a perue comme telle. L'analyse de l'ensemble des jugements publis en 1831 'tablit que les interprtations du tableau de Delacroix, notamment la reprsentation qu'il donne des acteurs des journes de juillet, sont fonction de la position de leurs auteurs l'gard de la rvolution de 1830, c'est--dire de leurs intrts de classe. Ainsi les critiques lgitimistes, pour s'en louer, les commentateurs orlanistes, pour le dplorer, voient dans les personnages du tableau incarnant la Rvolution le peuple sale, la populace, la canaille. A l'inverse des partisans de Louis-Philippe qui regrettent le manque de noblesse des personnages, c'est--dire l'absence des artisans honntes et des jeunes gens des coles qui, selon eux, ont fait la rvolution, les rpublicains y retrouvent la vritable physionomie des journes de juillet avec, au premier plan, la masse des ouvriers et des artisans seconds par des lments bourgeois dclasss. En individualisant les jugements des critiques ou en les subsumant sous un ensemble prtendument homogne de la Critique ou encore en ramenant les apprciations des querelles doctrinales (les classiques contre les romantiques), bref en ne tenant pas compte du contenu social des interprtations de l'uvre, l'histoire de l'art s'interdit, la fois, de comprendre le fondement de ces oppositions et de saisir le sens de l'uvre elle-mme.

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dtermine l'approche des durant artistiques; de mthodol tique les a et dequ'on interprted'art a-t-elle une sens livrerien d'anecdoune peinture, une qu'il processus dmarche(bon) L'uvre poursonseulleur un srie n'ontauteur-crateur leur foisinsuffltoutes, sens que leurCesportent-ilsqui eux-mmestouchentsculpture, unintrinsque, donn Unerponses undcouvrir-dvoilerd'options crationen tour le appartiendrait au dans faits donne ? la dmarche questions et mme ?

ogiques. Or, il est vident qu'il n'est pas suffisant de rpondre ces questions par la ngative ou mme de se contenter d'noncer la thse oppose selon laquelle l'uvre d'art porte en elle-mme toute une srie de significations et qu'elle peut tre investie par ses admirateurs ou dtracteurs, sans pouvoir se dfendre, de toute une srie de signif ications nouvelles qui s'appuient en partie seul ement sur l'uvre en question. Cette thse doit et peut tre dmontre l'occasion de l'analyse de n'importe quelle uvre d'art : il suffit pour cela d'examiner l'histoire de sa fortune critique. Prendre ces fins comme objet d'tude une uvre picturale du XIXme sicle franais (et de surcrot une peinture politique) offre des avantages substantiels, en l'espce l'abondante documentat ion disponible concernant les ractions des contemporains devant l'uvre. Certes, pour ceux qui travaillent sur l'art du Xme sicle les choses sont beaucoup plus difficiles. Mais les difficults objectives qu'on rencontre quand on tudie les uvres de certaines priodes historiques n'inva lident pas les rsultats des analyses qui portent sur des priodes postrieures, partir des temps dits modernes, que ce soit sur la Renaissance, sur le XVIme, le XVIIme ou le XVIIIme sicle. Ce serait dj une bonne chose si les partisans de la thse de l'existence d'une seule signification,

intrinsque l'uvre, taient obligs, pour justifier leur argumentation, de se limiter l'tude exclus ivedes priodes o il n'y a pas du tout, ou peine, de documents concernant les ractions des contemporains l'gard des objets considrs postrieurement comme uvres d'art. Bien que, mme dans ces cas, l'tude des ractions post rieures soit particulirement rvlatrice. Faut-il accorder de l'importance aux rac tions du premier public d'une uvre et pour quelles raisons ? Parce qu'aucune uvre n'est jamais faite pour l'ternit ou pour un public futur (mme si parfois quelques auteurs le prtendent) mais partir du public et pour le public contemp orain. Considrer les ractions du premier public d'une uvre comme gratuites, c'est afficher un mpris profond tant l'gard de l'uvre que de son auteur. Ceci ne veut pas dire, bien entendu, qu'il faut se contenter d'tudier ce premier public sans tenir compte des vicissitudes qu'a connues l'uvre pendant toute sa traverse de l'histoire jusqu' nos jours ou, mme, qu'il faille considrer les interprtations-ractions contemporaines l'uvre comme sa vrit. La Libert guidant le peuple de Delacroix (voir pi. 1) est parmi les peintures du XIXme les plus exploites pendant le XXme sicle. Ce tableau, expos d'une manire permanente depuis 1861, constitue de toute vidence un recours prcieux pour justifier une srie de discours qui sont sur certains points parfois mme opposs : des affiches et tracts politiques jusqu' la publicit, des couvertures de livres scolaires aux citations de l'ensemble ou des dtails du tableau par des pein tres du XXme sicle, en passant par la surabon dantelittrature spcialise produite par des historiens d'art, rien n'y manque. Sans entre prendre maintenant une tude systmatique de ces

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PL 1-E. Delacroix, Le 28 juillet (La libert guidant le peuple), 1830, 2,60 x 3,35 m., Paris, Muse du Louvre. divers usages (et de leurs usagers), essayons de voir rapidement les tendances qui se dessinent travers les diverses utilisations de ce tableau depuis environ 1945; ce que disent ses utilisateurs-usagers son sujet et sur quels lments du tableau chaque tendance met l'accent. Ceci pour pouvoir mieux mesurer par la suite le dcalage entre ces utilisa tionsactuelles et celles qui en ont t faites par les diverses tendances du public de 1831 et surtout pour pouvoir mieux apprcier le tableau lui-mme. La Libert guidant le peuple vue par des manuels scolaires Chaque jeune franais qui, dans les annes 19601970, entre dans l'enseignement secondaire clas sique ou moderne est invitablement confront, oblig de voir et mme de lire quelque chose sur la peinture de Delacroix, celle-ci tant reproduite, le plus souvent en couleurs, dans pratiquement tous les manuels d'histoire qui couvrent la priode 1789-1870, 1815-1870 ou 1789-1848 crits pour les lves de troisime ou de seconde. Par exemple : dans le manuel de la collection d'histoire de Louis Girard destin aux lves de troisime qui porte le titre Le Temps des rvolutions (Paris, Bordas, 1966), La Libert guidant le peuple orne la couver ture (voir pi. 2). Dans ce cas, le tableau qui repr sente une scne de la rvolution de 1830 illustre le titre du livre et symbolise les rvolutions du XIXme sicle. Dans le chapitre XXIII du mme manuel, intitul Du romantisme au ralisme (consacr aux arts plastiques, la littrature et la musique), les lves peuvent lire que Delacroix s'impose dsormais aussi bien dans les thmes exotiques que dans la peinture historique et dans l'exaltation de la ralit contemporaine, avec des sujets comme La Libert guidant le peuple (p. 265). (Soulign par nous comme dans les citations qui suivront). Autre exemple : dans le livre d'histoire de la mme collec tion, crit pour les lves de seconde, qui porte le titre 1789-1848 (Paris, Bordas, 1968), on lit dans les pages 410411 que ... parti d'un amour pathtique pour les cathdrales, souvent royaliste d'origine, il /le Romantique/ acclamera le tableau de Delacroix La Libert sur les Barricades, symbole de la rvolution de 1830 et de l'veil des peuples.... Puis on lira le commentaire suivant qui sert de lgende la photo du tableau : Figure allgorique surgissant de la vision raliste de la rvolution, image de la gloire du peuple de Paris et des besoins nouveaux de Vesthtique romantique .

La libert guidant le peuple devant son premier public 5 Ainsi, les manuels d'histoire (on pourrait multiplier les exemples) destins au secondaire classique et moderne d'une part n'voquent jamais le combat dont le tableau fut l'objet sa premire apparition en 1831, ni l'ostracisme qui l'a frapp pendant des dcennies, ni surtout, les raisons qui ont provoqu la fois rejet et admiration. D'autre part, ils constatent comme une vidence que cette peinture reprsente la ralit de 1830, une vision raliste de la rvolution de juillet et affirment sans hsitation que le tableau reprsente le peuple guid par la figure de la Libert. Or, comme nous allons voir, toutes ces affirmations voquent un autre tableau que celui qui a t vu par la grande majorit du public du Salon de 1831, une sorte de version n 2 de La Libert guidant le peuple de Delacroix, tableau commenc vers la fin du XIXme sicle et termi n, aprs la deuxime guerre mondiale, bien lui, que certains de ses lments correspondent au tableau qu'une minorit du public de 1831 a vu au Salon de cette anne. La Libert guidant le peuple dans la publicit et l'art contemporains Dans son numro du 8 avril 1974 contenant un long article sur la situation politique en France aprs la mort de Georges Pompidou, l'hebdomad aireSpiegel ornait sa couverture par un dtail Der de La Libert guidant le peuple (voir pi. 3). En haut, en petits caractres, on peut lire : Aprs Pompidou, puis en bas en gros caractres : Ent re en lice du front populaire. Le jeu de mots entre peuple et populaire, entre l'invisible titre du tableau et la lgende de la couverture, indique que dans le tableau de Delacroix nous avons affaire une reprsentation du peuple, entendu dans un sens restrictif : les masses qui ont fait la rvolution de 1830 correspondent celles qui en 1936 comme en 1974 ont suivi les commun istes les socialistes dans la lutte pour le pouvoir. et Une lecture tout fait diffrente nous est propose par les membres du comit Muse dans la rue, regroupement para-publicitaire travaillant pour la firme Inaltra (1), fabricant de papiers peints (voir pi. 4 et 5). Ici nous ne retrouvons aucune rfrence la rvolution de 1830, une rvolution quelconque ou la notion de peuple. Ce que les membres de ce comit de YAcadmie Nationale des Arts de la Rue (phare, tmoin, arbitre et juge) (2) ont trouv d'important souligner par rapport au tableau, c'est que La Libert de Delacroix annonce l'espace et la libert... de la couleur, que la critique de 1831 a prouv une grande surprise devant lui, que le tableau a fait scandale et qu'en rendant indter mine la profondeur du tableau, Delacroix donne une leon que reprendront tous les abstraits et 1 Membres : Maurice Rheims, Reynold Arnould, Jean Millier, Marcel Bleustein-Blanchet, Paul-Louis Mignon, Jean Dewa^ne, Andr Parinaud, Jacques Lassaigne, Isabelle Hebey, Charles James (Directeur gnral d'Inaltra), Max-Pol Fouchet, Georges Elgozy, Ren Huyghe, Maurice Cazeneuve, Christian Chavanon, Pierre Dehaye. 2 -Galerie Jardin des Arts, 168, avril 1977, p. 82. / 1 '*- d'abord les impressionnistes, puis Bonnard et enfin les Tachistes des annes 1950 (...), il annonce mme Mathieu... (3). Avec cette justification, une monumentale affiche en couleurs de La Libert guidant le peuple ornait les murs de la capitale et de 70 villes de France en 1977, faisant de la publicit pour la socit Inaltra. Il existe aussi, et surtout, une utilisation de gauche de ce tableau, bien diffrente des prc dentes bien qu'elle ait aussi des lments en commun avec celles-ci : de ce point de vue le tableau de Delacroix symbolise une rvolution progressiste qui annonce la rvolution prolta rienne. Un petit disque contenant des Chants Rvolutionnaires Franais {La Marseillaise, La Carmagnole et le a Ira, L Internationale et Le Chant du Dpart} de la socit Le Chant du Monde porte, comme illustration de la pochette du disque,Z Libert de Delacroix entoure d'une bande bleu-blanc-rouge avec dans la partie sup rieure une cocarde rpublicaine (voir pi. 6). Etant donn que les quatre chansons font allusion un sicle d'histoire (de la rvolution bourgeoise de 89 la Commune), il est clair que le tableau de Delacroix symbolise ici la participation populaire aux rvolutions du XIXme sicle, les combats du peuple pour la libert, dont tmoignent les chansons choisies. Un prcdent clbre dans ce contexte est le photomontage de John Heartfield (voir pi. 7) d'aot 1936 o la Libert de Delacroix forme Parrire-fond, une photo de combattants rpubli cains prise Madrid en juillet 1936 remplit le premier plan et les deux parties sont unifies par le biais d'un texte court et clair : La Libert mme se bat dans leurs rangs . Une autre faon d'utiliser le tableau consiste choisir une seule figure et l'insrer dans un cadre diffrent. Par exemple, sur la couverture du disque La Commune de Paris, chronique en sept tableaux de Henri Bassis, musique de Joseph Kosma (galement Le Chant du Monde), la maquettiste Anne-Marie Rechner a choisi le gamin arm de deux pistolets la gauche de la Libert qu'elle a mis debout sur la Butte Montmartre pour symboliser le combat rvolutionnaire des commun ardset leur assaut du ciel (voir pi. 8). La rvolution de 1830 est loin ici. Par le truchement du montage entre un lment proltarien du tableau de 1830 (qui d'ailleurs grce l'identification si rpandue entre le gamin et Gavroche se rfre du mme coup la rvolution de 1848) et le titre du disque, on obtient le symbole d'une rvolution qui a eu lieu quarante ans plus tard. Comme autres exemples, on pourra citer une affiche rcente pour le Tribunal Rssel sur la situation des droits de l'homme dans la Rpublique Fdrale Allemande (voir pi. 9) o nous voyons la seule figure de la Libert tenant avec sa main droite le drapeau de l'Allemagne Fdrale et avec sa main gauche la balance de la justice au lieu du fusil, sous le titre La Libert telle que nous la comprenons; ou l'allusion la Libert de Delacroix par l'Allemand de l'Est Wolfgang Mattheuer dans son tableau de 1973 Derrire les sept montagnes (voir pi. 10). Les exemples pourraient se prolonger l'infini.

PL 2

PI. 3 I" Ml -Jl Nach

p. Galerie 1977, des AArts, PI. 82. avril Jardin PI. 5 Galerie Jardin des Arts, avril 1977, p. 89.

la libert guidt peuple de Debcroix Illustration non autorise la diffusion

U Mme dam la rue. Une Htiatfee dlnahera.

RtVipiONNAIIfi LA COMMU E PARIS Texte de Henri Bassis

PL 8

PL

PL9 Freiheit, die wir meinen Veranstaltungen zur 1. Sitzungsperiode des Russell -Tribunals zur Situation der Menschenrechte in der Bundesrepublik Deutschland

Illustration non autorise la diffusion Westberlin 29. Mrz 78 U-Bahn Hermamptetz Neue Welt, Hasenheide Beginn: 1900 Uhr 2PtotWbifter ed Jury des Tftjunais Mgfei Oi te Es singen: Wolf Biermann LluraAndariegos (Chite) Los Llach (Spanien) Gerulf Pannach Christian Kuriert Eintritt: 10,- DM

PL 7 J. Heartfield, La Libert mme se bat dans leurs rangs, photomontage, 1 937. PL 10-W. Mattheuer, Derrire les sept montagnes, 1973. Huile sur agglomr, 1,70 x 1,30 m., Leipzig, Muse des Beaux-Arts. PL 1 1 Romefort, La visite du Louvre Beaubourg, (dtail), 1977. PL 12 Calvo, Le soulvement de Paris, 1944 (texte de V. Dancette).

PL 11

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8 Nicos Hadjinicolaou Un des rares cas d'une utilisation critique de la Libert est le tableau de Romefort expos rcem ment au centre culturel du Marais, qui montre le chantier de Beaubourg visit par des personnages de tableaux clbres du Louvre. A l'angle infrieur gauche nous voyons La Libert guidant le peuple (voir ce dtail, pi. 11). Tous les combattants qui entourent la figure de la Libert dans le tableau de Delacroix sont devenus des ouvriers qui travaillent au chantier de Beaubourg. Mme le personnage au chapeau haut-de-forme considr par la critique du XXme sicle comme un tudiant ou un bourg eois, est maintenant ouvrier, la pelle en main. Pourtant, l'actualisation du tableau ne s'puise pas dans le fait que tous les combattants d'alors sont maintenant ouvriers dans un chantier : le typo graphe, mourant chez Delacroix, qui maintenant travaille au marteau-piqueur, regarde avec beau coup plus d'tonnement cette apparition de la Libert. Car la Libert a chang aussi dans le tableau de Romefort, elle n'est plus une femme du peuple, elle porte des chaussures talons hauts et au lieu du drapeau elle tient un panneau tricolore sur lequel est crit deux fois INTERDIT AU PUBLIC. Ainsi la continuit entre le pass et le prsent est assure uniquement par la figure allgorique d'une Libert anciennement populaire qui, maintenant, affiche de loin son nouveau rle : restreindre les liberts publiques. A partir de ces quelques exemples des diffrents usages contemporains du tableau de Delacroix, on pourrait tenter de tirer quelques conclusions schmatiques : du ct bourgeois on y voit un symbole, actuellement parfaitement inoffensif, des rvolutions du XIXme sicle devenues leur tour anodines, pure histoire, depuis la formation de la Illme Rpublique, qui aurait ralis et dpass toutes les reven dications antrieures; le symbole du peuple (bourgeoisie incluse) qui se bat pour la libert (bourgeoise) ; une vision raliste de la rvolution de 1830 ou, tout simplement, une prfiguration de la peinture ultrieure (impressionniste, etc.). Du ct de la gauche on y voit le symbole d'une rvolution progressiste qui contient en germe les rvolutions proltariennes futures, symbole toujours valable d'un idal de la Libert la fois combattante et populaire. Quelquefois, en adaptant le tableau de Delacroix la ralit contemporaine, la Libert de 1830 est dnonce comme tant une force actuel lement oppressive. Le meilleur exemple des points communs entre les diffrents usages de gauche du tableau de Delacroix et l'usage qu'en fait la bourgeoisie pour son propre compte nous est peut-tre offert par le texte de Victor Dancette qui accompagne la bande dessine de Calvo dans La Bte est morte ! La guerre mondiale chez les animaux, illustrant l'insurrection de Paris d'aot 1944 (voir pi. 12) : Et brusquement, sans qu'on sache exactement de qui venait l'ordre, ce fut l'explosion ! Explosion de tout un peuple d'animaux pacifiques que l'immi nence de la libration galvanisait et qui voulait montrer au monde que l'apparente soumission de quatre annes d'esclavage n'avait rien chang sa foi, son courage, son patriotisme. Nos rues se couvrirent soudain de barricades o le pistolet du Lapin fut de la zone ctoyait comiquement l'arquebuse du Lapin cossu des quartiers bourgeois, car le soulvement faisait l'unanimit chez nous et il n'tait plus question de tribus, de castes ou de naissances. Tous les poils vibraient l'unisson (4). Les lectures des historiens d'art Delacroix est un des artistes du XIXme sicle sur lesquels les historiens d'art aussi ont le plus crit pendant les cinquante dernires annes, surtout autour de 1963, anne du centenaire de la mort de l'artiste, o une vritable avalanche de livres fut jete sur le march. Pas d'analyse qui ne renferme un loge du tableau des barricades : ceci va de la falsification la plus complte, des omissions les plus loquentes, au lyrisme le plus exalt. Prenons quelques exemples considrs sous deux aspects : 1 l'interprtation du rapport existant entre la rvolution de 1830 et sa reprsentation par la peinture de Delacroix, 2 l'valuation des ractions de la critique de 183 1 . Dans le livre de Maurice Srullaz et Ariette Calvet, Delacroix (Paris, Le muse personnel, s.d.), dans la notice VII sur La Libert guidant le peuple on peut lire propos de l'accueil rserv au tableau aprs son exposition au Salon de 1831 : Mis part certains commentaires rservs, tel celui paru dans le Moniteur des Arts [suit la citation] les articles parus propos du Salon furent dans l'ensemble assez elogie ux (5). Raymond Escholier dans son Delacroix (Paris, Ed. Cercle d'art, 1963) nous dit aussi qu'au Salon de 1831,7a Libert fut achete par l'tat et paye trois mille francs. Le duc d'Orlans, sur sa cassette particulire, se rendit acqureur de VEvque de Lige. Enfin, la Libert trouva des admirateurs parmi les pires tenants de la cause acadmique; et Delcluze lui-mme voulut bien reconnatre, dans les Dbats, que La Libert sur les barricades tait 'peinte avec verve' et 'colorie dans quelques parties avec un rare talent qui rappelle tout fait la manire de Jouvenet' (ibid., p. 66). Ren Huyghe dans Delacroix ou le combat solitaire (Paris, Hachette, 1964), dans un chapitre intitul Sursaut du latin : La Libert (pp. 198-202), examine d'abord les positions politiques person nelles de Delacroix en employant un vocabulaire qui dvoile surtout ses propres convictions poli4-Paris, Ed. Futuropolis, 1977, p. 88 (1re d., Ed. G. P., 1944-1945). 511 faut peut-tre signaler ici qu' ma connaissance, il n'existe pas en 1831 de journal avec le titre Le Moniteur des Arts. Il s'agit en ralit du Moniteur Universel. Maurice Srullaz renvoie aussi au Moniteur des Arts dans la notice sur La Libert guidant le peuple de son ouvrage Eugne Delacroix - Mmorial de l'exposition organise l'occasion du centenaire de l'artiste, (Paris, Ed. des Muses Nationaux, 1963, pp. 85-86), en qualifiant d'ailleurs la critique du Moniteur comme anonyme tandis que l'article est sign F. P. et qu'il n'aurait pas t difficile de trouver qu'il s'agissait de Fabien Pillet. Genevive Lacambre dans la notice sur La Libert du catalogue De David Delacroix' (Paris, Ed. des Muses Nationaux, 1974, p. 380) renvoie son tour au fictif Moniteur des Arts du 9 mai 1831 sans donner ni nom, ni initiales l'auteur de la critique.

(La libert guidant le peuple devant son premier public 9 tiques : L'enthousiasme de Delacroix pour la fiction : figure idalise de la France qui, descen Rvolution comportait, sans nui doute, des rserves. due cieux (et issue des anciennes allgories des Profondment aristocrate de nature, grand bour classiques et rvolutionnaires), conduit le peuple de geois d'ducation, il gotait modrment le dbrid Paris vers un destin idal. Mais il a fallu le gnie de des fureurs populaires. Alexandre Dumas a mme Delacroix pour faire se rencontrer ces deux rapport que, si notre peintre vit avec plaisir flotter mondes, le rel et l'imaginaire, en une vision nouveau les trois couleurs qui avaient t asso fougueuse, explosive, qui lve la guerre civile de cies aux fastes de l'Empire, il ne fut pas sans Paris au niveau d'un hymne universel la gloire de rticence et mme sans crainte devant l'explosion la libert, au lieu d'en faire un sujet de propagande des colres de la plbe. Par la suite, il s'cartera de au bnfice d'une spcifique faction politique plus en plus de ses lans irrflchis, comme de la franaise (9). menaante dictature des masses aveugles (...) Mais On voit que les lgendes rsistent bien, en 1830, il vibrait encore bien des espoirs non mme devant les spcialistes les plus renomms; dus (ibid., p. 199). De la critique qu'a ren pire encore, ils sont les premiers les reproduire et contre le tableau, R. Huyghe crit : II semble que ceci non pas cause de l 'in accessibilit des sources (...) les plus modrs d'entre eux [les contempor mais cause de leur position idologique qui leur ains] effrays par l'initiative croissante du matre, impose d'avance un certain type de rsultats. aient salu l une accalmie, un retour rassurant Je dis que les lgendes rsistent puisque dj dans l'article des normes que Delacroix semblait avoir rejetes et d'Hlne Adhmar, La Libert sur les Barricades de oublies. Sous la plume du svre Delcluze, le Delacroix tudie d'aprs des documents indits (Gazette Journal des Dbats concde cette toile, 'peinte des Beaux Arts, fvrier 1954, pp. 83-92) on pouvait lire : avec verve', qu'elle tmoigne, surtout dans son Annonc et vant d'avance, il Ile tableau] doit en coloris, d'un 'rare talent qui rappelle tout fait la gnral le public et le choque par son violent lyrisme. Les journes rvolutionnaires sont loin, le rgime bourgeois est manire de Jouvenet' (ibid., p. 200) (6). Suivent instaur, le vent tourn, les des comparaisons stylistiques, la description minut juges subversives .a Les critiquesthories rpublicaines sont font donc Delacroix un ieuse de la composition et puis un jugement : Si, procs de tendance. (...) Le roi Louis-Philippe l'achte de temps autre, une uvre parvient ramasser et cependant afin de ne pas mcontenter l'opinion rpubli traduire toutes les sollicitations qui travaillent caine,au dbut d'octobre, pour la somme de 3000 francs. (...) Cependant, en 1840, une image d'aprs cette toile sert l'me d'un sicle et lui donnent son sens, c'est bien de rclame, au centre d'une affiche, pour YHistoire de Dix cette Rpublique de 1830, o des clameurs Ans de Louis Blanc; la toile n'est donc pas oublie par les confuses d'une gnration en marche deviennent rpublicains (pp. 88, 89, 90). Malheureusement, l'appui un chant unanime et clatant (ibid., p. 201) (7). de cette thse, Hlne Adhmar ne cite dans son article que le Journal des Artistes et des Amateurs pour le juste milieu Philippe Jullian dans son livre sur Delacroix et Jal et Planche du ct des critiques positives de la (Paris, Albin Michel, 1963) caractrise la Libert Libert, sans pourtant caractriser ces auteurs politique comme un trs grand tableau qui devint le plus ment, comme elle le fait pour le Journal des Artistes. Elle clbre de son uvre et qui n'est pas son chefne mentionne que dans une note et sans citer le nom de l'auteur (il s'agit du rpublicain Victor Schoelcher) l'article d'uvre. Le 28 juillet, aussi appel La Libert favorable de l'Artiste. Ce choix de documents la fois trop guidant le peuple sur les Barricades, est avant tout slectif et trop pars ne peut pas servir de preuve pour ses un manifeste patriotique comme le Dos de Mayo , affirmations si justes, qui restent ainsi sans fondement. Par sans aucune des revendications sociales qu'on contre, dans ce mme article Hlne Adhmar avance une interprtation en utilisant un procd qui frle la mauvaise voudra y trouver plus tard, et qui irritrent le crit : Le de peintre. // n'est pas question en 1830 de proltar foi. Elle or Delacroix travail a{pour Lail Libert] exige ses l'argent, n'en gure; en rclame iat,peine de suffrage universel; les bourgeois et cranciers, et on le voit crire le 1er novembre (Corresp. le peuple sont unis, comme en 89, contre un tome I, p. 258) un des liquidateurs de l'ancienne liste civile pour tcher d'obtenir un paiement de la duchesse de gouvernement stupide (ibid., pp. 99-100) (8). Berry. Ainsi, c'est l'exile, la princesse de l'ancien rgime, Enfin, pour prendre l'exemple le plus rcent, qui va lui fournir l'argent ncessaire pour peindre sa Robert Rosenblum crivait dans le catalogue de Libert (p. 87). Or Delacroix exige dans cette lettre l'exposition De David Delacroix propos du l'argent que lui doit la duchesse de Berry pour son tableau mme tableau : La toile prsente un curieux Le roi Jean la bataille de Poitiers command par elle en 1829. Nulle part il n'est question dans cette lettre, crite le mlange de ralisme prcis vue de Notre-Dame et 1er novembre, de la Libert. En supposant mme, que la des vieilles maisons du quartier, tangible ralit des duchesse ait ragi favorablement son appel et liquid sa insurgs, ouvriers ou gamins de Paris et de dette immdiatement (donc avant que la Libert ne soit termine), peut-on laisser entendre que c'est elle qui va lui fournir l'argent ncessaire pour peindre sa Libert ? 6 Remarquons qu'aussi bien Escholier que Huyghe ou Srullaz ne citent de Delcluze que cette phrase, en passant sous silence la majeure partie de sa critique (o il parle Voyons les interprtations de ce tableau que par exemple de son loignement [de Delacroix] pour proposent les historiens d'art se rclamant du tout ce qui a l'air d'une recherche de haut style, etc.). marxisme, en commenant par les historiens d'art 7 Ren Huyghe appelle la figure de la Libert deux sovitiques. Avant toute chose, il faut examiner les reprises la Rpublique sans jamais justifier ce choix, qui variations dans le temps des jugements sovitiques a beaucoup d'arguments en sa faveur, ni le mettre en rapport avec son interprtation de la position politique officiels sur Delacroix travers ce miroir si du tableau. fidle qu'est la Grande encyclopdie sovitique, 8 La question, comme on le verra par la suite, n'est pas de dont il y a eu jusqu'ici trois ditions : celle de savoir si les bourgeois et le peuple taient unis durant la 1926-1936, celle de 1950-1958 et celle publie rvolution qu'a reprsente Delacroix, mais s'ils taient unis aprs la rvolution, quand Delacroix peignait sa toile 9 De David Delacroix, op. cit. , p. 24 1 . et, a fortiori, quand elle fut prsente au public du Salon.

10 Nicos Hadjinicolaou partir de 1970 (dont il existe une traduction en anglais, publie par Macmillan partir de 1973). L'article sur Delacroix de la premire dition, crit par Abr. Efross, est la fois le plus document (plus d'une douzaine de renvois allant de Baudelaire Signac, de Charles Blanc Focillon et Escholier), le moins lyrique, et le plus critique quant l'valuation de la position sociale de la peinture de Delacroix (10). L'article (non sign) de la seconde dition (dont la bibliographie renvoie au seul ouvrage d'Escholier de 1926-1929, pour ce qui est de la littrature non-sovitique sur Delacroix) reproche pratiquement ce dernier de ne pas avoir t un raliste consquent (11). Quant l'article de la troisime dition, crit par S.V. Morozova, dont la bibliographie en ouvrages trangers a t enrichie par la rfrence au livre de R. Huyghe (12), il insiste surtout sur le romant isme de Delacroix et sur la fusion de la ralit hroque avec le beau rve romantique de la liber tqui caractriserait la toile de la Libert (13). 10 Delacroix reprsente l'opposition la plus extrme au no-classicisme des pigones de David, qui av ient perdu tout ce qu'il y avait de rvolutionnaire, social ei artistique chez ce matre et qui dfendaient les thmes dcadents et les formes de l'acadmisme historique. (...) Les Massacres de Scio, la Grce sur les ruines de Missolonghi et le clbre tableau, symbole de la rvolution de 1830, La Libert sur les barricades, sont extrmement importants comme documents refltant l'tat d'esprit de la jeune bour geoisie europenne des annes trente (tome 21, 1931, pp. 133-134). 11 Quand clata la rvolution de 1830, Delacroix com mena travailler avec beaucoup d'lan sur son tableau Le 28 juillet 1830 (qui a t expos au Salon de 1831 sous le titre La Libert sur les barricades) . Le peintre a reprsent sur les barricades, sur un fond de btiments parisiens envelopps de fume, la figure allgorique de la Libert avec le drapeau national et un fusil dans les mains et ct participants rels des batailles de rue un ouvrier, un intellectuel, un petit garon avec des pistolets. La large manire picturale, la force et l'expressivit des couleurs riches et chaudes renforcent l'effet motionnel du tableau. La figure de la Libert, cre par Delacroix, a pris la valeur d'un symbole rvolutionnaire pour le peuple franais. (...) L'uvre de Delacroix est prcieuse pour ses motifs qui expriment l'amour de la libert, pour l'audace et la vivacit de ses figures, pour sa tendance l'hroque. (...) Cepen dant Delacroix n'a pas pu devenir un raliste consquent et vers le milieu du XIXme sicle il a pris ses distances du mouvement raliste. (...) Les ralistes des gnrations sui vantes, condamnant les traits de l'idalisation et du subjectivisme romantique, propres beaucoup de tableaux de Delacroix, surtout tardifs, ont hautement apprci le ct progressiste de son uvre et ont utilis largement ses remar quables rsultats positifs (tome 13, 1952, p. 625). 1211 est significatif que les ouvrages de communistes nonsovitiques crits aussi propos du centenaire comme ceux de Heinz Ldecke ou de Pierre Daix, ou le n spcial de la revue Europe sur Delacroix ne soient pas mentionns. 13 Delacroix tait un romantique ds le dbut de sa carrire et il est vite devenu le chef de l'cole romantique. Il tait le reprsentant le plus marquant de ses tendances progressistes et dans un certain nombre de ses uvres il a mme exprim ses sentiments rvolutionnaires. (...) En 1830, sous l'influence immdiate de la rvolution de juillet, Delacroix a peint la grande toile La libert guidant le peuple {La Libert sur les barricades, au Louvre). L'artiste a repr sent des participants rels l'insurrection cte cte avec la figure allgorique de la Libert et a cr une image impressionnante d'une rvolution populaire, en liant la ralit hroque avec le beau rve romantique de la libert (tome 8 de l'dition anglaise, New York et Londres, Macm illan, 1975, p. 97). Prenons pourtant deux exemples de la bibliographie sovitique spcialise sur Delacroix. Une grande exposition d'uvres de la peinture franaise du XIXme sicle en provenance des collections publiques franaises ayant eu lieu Moscou et Leningrad en 1956, A. Zamiatina a crit un long article dans la revue Isskustvo (aot 1956, pp. 40-49) dont voici quelques extraits de la partie concernant La Libert guidant le peuple : La signification progressiste du romantisme dans l'volution de la peinture franaise du XIXme sicle, ct des uvres de Gricault, est repr sente par la peinture de Delacroix. Avant tout il faut nommer sa clbre Libert guidant le peuple (1830). Dj la premire impression chasse cette peur avec laquelle, craignant d'tre du, on s'a pproche d'une uvre clbre. C'est un vritable chef-d'uvre ! (...) Un tableau comme La Libert guidant le peuple est clbre non seulement en soi mais aussi en rapport avec toute une suite de problmes de la peinture du XIXme sicle. Delacroix, parmi les premiers, a reflt dans l'art le mouvement rvolutionnaire du peuple en masse et a su dcouvrir et montrer la signification historique d'un vnement contemporain. {ibid., p. 42). Le livre de LA. Diakov, Eugne Delacroix (Moscou, Ed. Isskustvo, 1973), qui consacre plusieurs pages au tableau de la Libert copie, sans les citer, quelques auteurs occiden taux non-marxistes qui ont attir l'attention sur les sources possibles du tableau {L'Attaque du Louvre par Bellang, etc.). Sur la reprsentation du peuple par Delacroix, Diakov crit : Pour la premire fois dans la peinture d'histoire, le peuple apparat comme un facteur agissant. Tous les participants la rvolution de juillet sont reprsents : ouvrier, tudiant, garde national, gamin de Paris {ibid., p. 33) et sur l'accueil rserv au tableau : II y a une lgende qui dit qu'un bourgeois qui visitait le Salon s'exclama plein d'effroi devant le tableau : 'Vous dites que c'est un chef d'cole ? Dites plutt que c'est un chef d'meute !' La force terrible du tableau a tellement effray les bourgeois qu'ils se sont empresss de rendre le tableau l'auteur)) {ibid., p. 34). Parmi les interprtations avances par quelques communistes non-sovitiques, on peut mentionner un article de Boris Taslitzky, Delacroix et le romantisme franais, publi dans la Nouvelle Critique (143, mars 1963, pp. 112-134), qui rivalise tant avec les critiques bourgeois qu'avec les critiques sovitiques en inexactitudes et en gnr alits : Monseigneur le duc Louis-Philippe d'Orlans (...) ne mnagea pas son aide Delacroix. Celui-ci peignit pour le duc L 'Assassinat de l 'vque de Lige, sujet tir du Quentin Durward de Walter Scott. Au lendemain de la Rvolution de 1830, il reut la commande d'un tableau exaltant Les Trois Glorieuses. (...) Pour la premire fois dans une vaste composition pique, le peuple en tant que tel apparat dans la peinture sous les traits d'un ouvrier arm auprs d'un tudiant qui a le visage du peintre Delacroix, et contemplant la belle figure de la Libert, un autre ouvrier, un typographe dans sa tenue professionnelle, fait centre et bloc avec elle. // convient sans doute de voir dans cette uvre, unique dans la cration de Delacroix, l'anctre lointain de la conception moderne du romantisme rvolutionnaire dont notre poque saisit encore mal les contours qu'elle lui donne. Le tableau de

La libert guidant le peuple devant son premier public 11 juillet (Eugne Delacroix und die Panser JuliDelacroix eut un succs certain au Salon de 1831 revolution , Berlin, Deutsche Akademie der Knste (ibid., p. 130). zu Berlin, 196 5), com menee dans sa prface par une Par contre Pierre Gaudibert, Pierre Daix et dclaration de principes plus que discutable : On a Heinz Ldecke ont chacun apport des jugements et des lments qui ont ouvert une nouvelle phase beaucoup crit sur Delacroix, beaucoup trop et souvent avec l'ide de gagner pour le modernisme dans l'tude de l'uvre de Delacroix. Pierre Gaudibert dans son article Delacroix et le romant un prcurseur fameux. Contrairement cela, nous aimons Delacroix en tant que raliste bourgeois qui isme rvolutionnaire (Europe, avril 1963, portait en soi la culture et les conflits de son pp. 4-21), constate que la raction de la critique fut significative de la porte du tableau de poque et qui les a exprims avec matrise (ibid., Delacroix (ibid., p. 6) et affirme mme que les p. 5). Par contre, sur le rapport entre la rvolution reproches habituels adresss par les adversaires de de 1830 et sa reprsentation par Delacroix, la peinture de Delacroix, savoir son got du Ldecke crit : Mais avant tout, les forces sociales laid', prennent prsent des rsonances poli qui ont amen la rvolution la victoire sont reprsentes d'une manire juste sur le plan histo tiques (ibid.) mais malheureusement ne poursuit pas sa recherche sur ce terrain, se contentant de rique (ibid., p. 12). Enfin, en ce qui concerne citer d'une part le Journal des Artistes et des l'accueil de la toile au Salon de 1831, il constate Amateurs et d'autre part les critiques de Heine et que seuls deux auteurs, Heine et Planche, ont vraiment jug le tableau d'une manire adquate : de Jal. Il soutient nanmoins une thse capitale Quand Delacroix exposa son tableau de la rvolu quant aux raisons de la fortune critique ultrieure tion Salon du Louvre en avril 1 83 1 , il tait dj au du tableau : La participation du peuple une une image oppositionnelle (...). Il est tout fait Rvolution bourgeoise est la fois l'indice du comprhensible que la 'nouvelle aristocratie' ralisme profond du tableau, la source de la peur qu'il inspira longtemps aux gouvernements bour ne voulait pas se voir rappeler le fait , qu'en vrit , elle ne s'tait pas battue et n'avait pas gagn, mais qu'elle geois et la raison du souffle rvolutionnaire qui avait exploit pour son propre compte la lutte et la continue agir travers sa russite artistique victoire du peuple. C'est ainsi que s'explique le fait (ibid., p. 7). Et plus tard : Cette synthse subject que la Barricade de Delacroix (mis part des ive cohrente, o s'associent conscience politique critiques comme Planche et Heine) a eu mauvaise du moment, modles plastiques et thmes intimes, , presse (ibid., p. 17). repose sur un certain malentendu, qui concide avec un malentendu politique objectif : le peuple runi sous les plis du drapeau tricolore se soulve et La Libert guidant le peuple au Salon de 1831 se bat pour les intrts de la bourgeoisie; mouve Contrairement aux affirmations des historiens d'art ment gnreux pour la Libert, bonapartisme, bourgeois qui s'efforcent de combattre l'ide que le nationalisme, dsir de libert artistique et revendi tableau de Delacroix constitue une propagande au cation bourgeoises amalgament dans une confu bnfice d'une spcifique faction politique fran sion chaleureuse (ibid., p. 21). aise et selon lesquels il s'agit d'un hymne uni Pierre Daix dans un livre fort intressant, versel la gloire de la libert (Rosenblum), nous Delacroix le librateur (Paris, Club des amis du allons voir que ce qui a divis le premier public de livre progressiste, 1963), dmolit d'abord avec une ce tableau tait prcisment son interprtation de seule phrase le leitmotiv de tant de conservateurs la rvolution de 1830 qui concordait avec celle qui veulent tout prix rendre La Libert guidant le d'une faction politique franaise. peuple anodine, qui empchent de voir la peinture Delacroix a donn comme titre son tableau en invoquant le conservatisme personnel de Le 28 juillet (15), c'est--dire qu'il a choisi le jour Delacroix (14) : Quand on traite Delacroix de ractionnaire, -on pense au Delacroix dsabus, 15 En ralit l'histoire du titre du tableau est assez curieuse. Delacroix lui-mme dans sa lettre du 18 octobre mfiant, dpolitiqu de 1848 et on extrapole 1830 son frre l'intitule une barricade (SmWzz, Eugne indment ces jugements avant 1830 (...). Mais nous Delacroix. Mmorial de l'exposition, op. cit., p. 123). C'est n'avons pas le droit de rayer les dix-huit ans qui aussi sous le titre La Barricade que Charles Lenormant en sparent l'homme de trente-deux ans dj mri du parle dans son article du 26 janvier 1831 publi dans Le vieillard grotant de cinquante ans (ibid., p. 155 Temps. L'Artiste, dans un article du 24 avril, l'appelle Scne de Barricades de Juillet. Or, selon le registre des et 159). Puis cette remarque fondamentale pour envois au Salon, le tableau admis par le jury le 13 avril tout jugement sur le Salon de 1831 : Le Salon de porte le titre La Libert guidant le peuple au 29 juillet 1831 est aussi loin de celui de 1827 que la France (Lee Johnson, Eugne Delacroix et les Salons, documents de 1945 de celle de 1941 (ibid., p. 156). indits au Louvre, dans La Revue du Louvre et des Muses de France, n 4-5, 1966, p. 220). Pourtant, dans le livret Heinz Ldecke, dans une courte tude, qui parat l'ouverture du Salon, le tableau mentionn Eugne Delacroix et la rvolution parisienne de sous le n 511, porte le titre Le 28 juillet et comme soustitre : La Libert guidant le peuple. D'ailleurs, sur une tren 14Trs souvent ce sont d'ailleurs les mmes personnes qui, taine de critiques qui ont crit sur cette peinture en 1831, lorsque nous possdons des documents sur les convictions quatre seulement emploient le titre du livret tandis que la politiques rvolutionnaires de quelques artistes (je pense par grande majorit des autres prfre intituler le tableau selon exemple Courbet), se prcipitent pour nous dire que ce le sous-titre, en joignant parfois les deux : La Libert qui compte ce ne sont pas les ides politiques des artistes guidant le peuple au 28 juillet. tant donn qu'il n'y a pas mais dans quelle mesure elles sont reprables dans leur de traces d'un dsaveu quelconque de la part de Delacroix propre uvre. Je crois, en effet, que seule cette dernire du titre et du sous-titre publis dans le livret, on a le droit position est dfendable du point de vue de l'histoire de de supposer que ceux-ci ont t choisis par lui-mme. De l'art, seulement il faut l'appliquer toujours et non pas selon toute manire dans sa lettre G. Planche du 28 mai 1931, les cas qui conviennent aux uns et aux autres. il intitule son tableau Libert.

12 Nicos Hadjinicolaou crucial o, selon les mots du marchal Marmont, charg de rprimer le soulvement ce n'est plus une meute, c'est une rvolution (16). Vers une heure de l'aprs-midi, le 28 juillet, un drapeau tricolore a t plac pour quelques heures sur une des tours de Notre-Dame. C'tait la journe o rien n'tait dcid, les forces lgitimistes conser vant encore tous les espoirs de mater la rvolte. Les affrontements de l'aprs-midi avaient montr la combativit du peuple mais la troupe de Charles X tait encore matresse de plusieurs quartiers parisiens. Delacroix a donc choisi comme sujet la journe la plus difficile, la plus prcaire pour les forces rvolutionnaires, celle o elles partaient bien pour un combat dont l'issue n'tait pas certaine. Mais Delacroix a aussi donn un sous-titre son tableau : La Libert guidant le peuple. Or, pour comprendre l'accueil rserv cette toile en 1831, il faut examiner les positions dfendues immdiatement aprs l'installation de Louis-Philippe au pouvoir (Delacroix peint la Libert entre la fin septembre et dcembre 1830) par rapport deux questions : Qui est le peuple ? et Qui a fait la rvolution ?. La notion de peuple en 1830 Les diffrentes positions sur la notion de peuple et la nouveaut de certaines d'entre elles, pour tre comprises, doivent tre mises en rapport avec l'acception gnrale de ce terme avant la rvolu tion 1830, telle qu'elle apparat dans les dic de tionnaires de la langue franaise publis entre 1800 et 1830. Dans son Nouveau dictionnaire de poche de la langue franaise, P. Catineau dfinissait le peuple: Multitude d'hommes d'un mme pays et sous les mmes lois, multi tude d'habitants; la partie la plus laborieuse, la moins riche et la plus utile d'une nation; sujets (17). Par oppos ition au peuple, il dfinissait populace comme le bas, le menu peuple. V. Verger, dans son Dictionnaire Univers el la langue franaise (18) dfinissait cette notion de comme suit : Peuple : multitude de familles runies sur quelque lieu commun, et considres sans distinction de rang ni de naissance. Dans un sens politique, tout le peuple ou une partie du peuple considre relativement l'autorit souveraine. Dans les monarchies toutes les familles qui vivent sous l'autorit du monarque. Gens sans esprit, sans instruction, sans lumires, sans exprience, amateurs des prjugs, n'ayant point d'opinion eux, qui s'attachent opinitrement et sans examen celles qui flattent leurs passions. En ce sens, il y a du peuple dans toutes les classes. -La classe du public la plus nombreuse et la moins instruite, la moins claire. Jean-Charles Laveaux, dans son Nouveau diction nairede la langue franaise (19) donnait la dfinition la plus dtaille : Peuple : Multitude de familles runies sur quelque lieu commun, et considres sans distinction de rang ni de naissance. Peuple : dans un sens politique, se dit de tout le peuple ou d'une partie du peuple relativement l'autorit souveraine. (...) Peuple, se disait autrefois en France de l'tat gnral de la nation, simplement oppos celui des grands, des nobles et du clerg. Il renfermait les laboureurs, les ouvriers, les artisans, les ngociants, les financiers, les gens de lois, les gens de lettres. Aujourd'hui 16 Cits par Jean-Louis de Courson, 1830 - La rvolution tricolore, Paris, Julliard, 1965, p. 217. 17 1re d. 1802, 3me d., d'o la citation est tire, Paris, Letellier, 1807. 18 Paris, Librairie classique lmentaire, 1823. 19-Paris, Deterville, 1828 (2 d.). on entend par peuple la partie de la population qui, n'ayant ni proprits, ni revenus, ni emplois, ni talents distingus, vit pniblement du travail de ses mains ou d'une petite industrie. Lui aussi, comme d'ailleurs V. Verger reprend la dfinition de populace de Catineau : Le bas peuple, la lie du peuple. On voit partir de ces exemples que la dfinition du contenu social de la notion de peuple avait dj avant juillet 1830 deux variantes : l'une englobait sous la dnomination peuple la bourg eoisie, la paysannerie et la classe ouvrire; l'autre excluait la bourgeoisie rservant l'emploi de cette notion pour dsigner la partie de la population vivant du travail manuel, en l'espce les paysans non-propritaires de terre, les ouvriers et les arti sans. Or, ces deux dfinitions de la notion de peuple reprennent vigueur immdiatement aprs la rvolution de juillet 1830. Je me bornerai prendre un seul exemple pour chaque dfinition. L'Artisan, journal de la classe ouvrire, qui parat pendant les mois de septembre et d'octobre 1830, crit dans son numro du 22 septembre : Que quelques journalistes se renfermant dans leur petite bourgeoisie aristocratique s'obstinent ne voir dans la classe ouvrire que des machines produisant pour leurs seuls besoins; dans le gou vernement, que des mandataires pays par eux et destins les organiser; et qu'ils ne voient le peuple que dans cette classe moyenne o ils vivent, cela se conoit facilement : leur esprit n'a pu marcher avec le sicle, et ils font tous leurs efforts pour l'arrter. Le 26 septembre, dans son editorial, le journal affirme : Selon nous, le peuple n'est autre que la classe ouvrire; c'est elle qui donne de la valeur aux capitaux en les exploitant; et c'est sur elle que reposent le commerce et l'industrie des tats. Mais c'est dans son numro du 10 octobre 1830 que l'Artisan dve loppe longuement sa dfinition du peuple, vritable thorie rvolutionnaire qui mrite d'tre cite in extenso : ... les rles ont t changs par la venue de ces trois jours de juillet dernier. Jusqu'alors le peuple tait ce corps d'industriels riches que l'on appelait bourgeoisie. Les journaux ne retentissaient que de leurs dmls avec les nobles, les prtres et la lgitimit; quant l'ouvrier, on en parlait le moins possible. Il travaillait, et cependant sa neutralit tait sans cesse harcele par l'un et l'autre parti, qui cherchaient chacun de leur ct et chacun leur manire s'en faire un alli. Le moment tait venu d'en finir jamais de ces dmls, et le parti noble comptant sur sa force, aveugl sur la conversion que devaient avoir fait les prtres dans la classe ouvrire, lana ses fires ordon nances. Les bourgeois rsistrent en invoquant la lgalit; les ouvriers, eux, s'armrent, en invoquant la libert, et les premiers proclamrent dchu du trne un roi qui s'tait rendu parjure. Cette besogne une fois faite, l'ouvrier dposa les armes, et courut aux ateliers, laissant la bourgeoisie le droit de se constituer, et s'imaginant que tout tait fini. Mais la "bourgeoisie, en crant dans son sein le pouvoir gou vernemental, avait fait disparatre le peuple, et prenait la place et le rle des nobles; et ds lors le bas-peuple, repouss des ateliers par trois causes puissantes de misres : le grand nombre dont il se compose, l'introduction des machines, et le manque d'ouvrage (manque d'ouvrage ncessit par le peu de stabilit des choses dans tout mo ment de crise), le bas-peuple, dis-je, se trouva et se trouve plac maintenant immdiatement aprs les gouvernants, c'est--dire la place du peuple. L'autre dfinition du peuple, oppose celle de l'Artisan, est dfendue par exemple par le journal Le Patriote, journal du peuple, politique, moral et littraire qui parat entre le 15 juin et le 14 dcembre 1830 et semble avoir eu pour fonction de propager d'une manire dissimule la politique de la bourgeoisie au pouvoir par le biais d'un langage populiste. Or, voici sa dfinition du peuple parue, dans un article sous le mme titre, dans le numro du 3 aot 1830 : La force d'une nation est dans le peuple; par le peuple on fait tout, on doit tout faire

La libert guidant le peuple devant son premier public 13 pour le peuple. Qu'est-ce que le peuple ? c'est vous, c'est moi, c'est tout le monde, mais avec cette diffrence que les abus ns de la civilisation ont fait comprendre ce mot d'une manire exceptionnelle; personne ne rougit de dire je fais partie de la nation, beaucoup de gens rougiraient de dire je fais partie du peuple. Il est vrai que le mot peuple indique dans l'esprit de tout le monde la classe peu aise, ce que l'on appelle la basse classe; mais cela ne se borne pas l : lorsque je vois la classe ouvrire, travaillante, laborieuse, c'est le peuple si je vois le commerant, l'industriel, c'est le peuple; le propritaire qui cultive son champ, celui qui le fait cultiver, c'est le peuple; l'artiste, le savant qui propage les connaissances utiles, c'est encore le peuple; le peuple, c'est la grande majorit, autant vaudrait dire c'est tous; le mot nation semble n'avoir t invent que pour satisfaire : quelques vanits orgueilleuses, mais qui dit nation, dit peuple. Cette dernire dfinition est celle qu'avancent tous les organes de la bourgeoisie au pouvoir, qui ne cessent de la rpter avec obstination depuis les premires journes d'aot. Qui a fait la rvolution de juillet ? Ces dfinitions de la notion de peuple sont import antes ds qu'on essaye de voir les diffrentes interprtations de la rvolution de 1830, avances immdiatement aprs celle-ci. En effet, peine les combats ont-ils cess qu'une vritable polmique surgit de la question : Qui a fait la rvolution ?

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PL 13-Anonyme, Premiers rassemblements du peuple, eau-forte, dessus de tabatire, 1 830. PL 1 5 Grandville, Rvolution de 1830 : le peuple a vaincu, ces Messieurs partagent, Litho., 1830.

PI. 14 S. Coeur, Charles X et son peuple, Litho. vers 1 830. PI. 16 H. Daumier, // a raison l'moutard -eh oui, c'est nous qu'a fait la rvolution et c'est eux qui la mangent... (la galette), Litho., 1830.

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14 Nicos Hadjinicolaou La rponse ne faisait aucun doute pour personne : la rvolution a t faite par le peuple. Mais qui tait le peuple ? C'est ce point que, suivant la dfinition donne cette notion, deux interprta tionsla rvolution de 1830 apparaissent qui se de combattent avec violence. La premire voit la rvo lution comme le rsultat de l'action patriotique de l'ensemble ouvriers, artisans, ngociants, financ iers, gens de lois, gens de lettres, bref de la bourgeoisie et de la classe ouvrire. La seconde considre au contraire que la rvolution a t faite par la classe ouvrire au profit de la bourgeoisie. Ces deux interprtations n'ont pas t dfen duesseulement par des textes. On les retrouve aussi dans le domaine de l'image, dans ces innombrables estampes sorties depuis aot 1830, et mme dans la peinture. Comme exemple de la premire inter prtation avec un accent manifeste sur la participa tion bourgeoise la rvolution, on peut mentionner une eau-forte servant de dessus de tabatire reprsentant les premiers rassemblements du peuple (20) (voir pi. 13) o, au milieu d'une vritable mare de bourgeois avec leurs chapeaux haut-de-forme on reconnat deux ouvriers; ou une lithographie de Sbastien Cur, Charles X et son peuple (21) (voir pi. 14) o l'on a des difficults deviner un ouvrier cach derrire deux bourgeois aiss et un avocat. Comme tmoins de la deuxime interprtation, on peut citer la lithographie de Grandville Rvolution de 1830 : Le peuple a vaincu, ces Messieurs partagent (22) (voir pi. 15), o le peuple est personnifi par un ouvrier; ou la litho de Daumier // a raison l'moutard eh oui c'est nous qu'a fait la rvolution et c'est eux qui la mangent (la galette) (23) (voir pi. 16), montrant deux chiffonniers en conversation, dont un bless la tte, devant des bourgeois qui regardent des estampes parmi lesquelles une porte la lgende Celui qui s'bat n'est pas celui qui mange la galette. Qui a fait la rvolution ? C'est cette question que rpond en aot 1830 Auguste Barbier dans son pome La Cure dont on cite si souvent (et ajuste titre) la description de La Libert comme source d'inspiration de Delacroix (24) mais en passant curieusement sous silence ces vers capitaux : 20 Dpose au Dpt lgal, selon le registre du Cabinet des estampes, le 7 octobre 1830. 21 Non date, trs probablement de 1830. 22-Dpose au Dpt lgal le 24 aot 1830. 23Dpose au Dpt lgal le 4 septembre 1830. 24 Les clbres vers, considrs dj par cinq critiques de 1831 comme source d'inspiration de Delacroix, sont les suivants : C'est que la libert n'est pas une comtesse/ du noble faubourg Saint-Germain;/ une femme qu'un cri fait tomber en faiblesse,/ qui met du blanc et du carmin;/ c'est une forte femme aux puissantes mamelles,/ la voix rauque, aux durs appts,/ qui, du brun sur la peau, du feu dans les prunelles,/ agile et marchant grands pas,/ se plat aux cris du peuple, aux sanglantes mles,/ aux longs roule ments des tambours,/ l'odeur de la poudre, aux lointaines voles/ des cloches et des canons sourds;/ qui ne prend ses amours que dans la populace,/ qui ne prte son large flanc/ qu' des gens forts comme elle, et qui veut qu'on l'embrasse/ avec des bras rouges de sang. {Revue de Paris, t. 18, 3me livr.de sept. 1830, p. 140). Quant tous ces beaux fils aux tricolores flammes Au beau linge, au frac lgant, Ces hommes en corsets, ces visages de femmes, Hros du boulevard de Gand, Que faisaient-ils, tandis qu' travers la mitraille, Et sous le sabre dtest, La grande populace et la sainte canaille Se ruaient l'immortalit ? Tandis que tout Paris se jonchait de merveilles, Ces messieurs tremblaient dans leur peau, Ples, suant la peur, et la main aux oreilles, Accroupis derrire un rideau {Revue de Paris, 1. 18, 3me livr. de sept. 1830, p. 139). Or, aprs la victoire, la situation selon Barbier a radicalement chang : Paris n'est maintenant qu'... Un taudis regorgeant de faquins sans courage, D'effronts coureurs de Salons, Qui vont de porte en porte, et d'tage en tage, Gueusant quelque bout de galons {ibid., p. 142). La tension est grande pendant ces derniers mois de 1830. Plusieurs tentatives de soulvements populaires ont t rapidement rprimes et la critique contre Louis-Philippe bat dj son plein. Dans un article intitul Qu'a-t-on fait pour le peuple ? Rien... Donc nous sommes toujours en Rvolution, publi dans le troisime fascicule, paru en novembre 1830, de la publication rpublicaine Le Tribun du Peuple, l'auteur, qui signe RI Z, crit : Nous sommes toujours en rvolution; voil qui est un fait constant pour tous les esprits clairs. C'est en vain que d'autres, intresss croire le contraire s'crient que tout est termin, que tout est pour le mieux. (...) Pourquoi la rvolution n'est-elle pas finie ? La rponse est simple : on n'avait rien fait pour le peuple. Ils ne savent mme pas ce qu'il fallait faire, ceux qui veulent nous gouverner; car quels sont ceux d'entre eux qui le connaissent ce peuple par qui et au nom de qui la rvolution s'est faite, et qui sentent par sympathie ses vritables besoins ?. Et le prudent comte Roederer dans une adresse Au Roi, signe du 19 octobre 1830, constate : Deux classes s'agitent en France; les ouvriers et la jeunesse sortant des hautes tudes. (...) Il y a cela de fcheux en ce moment, que quelques uns de ces jeunes gens, entrans par les leons de pernicieuses coles qui ont envahi le domaine de la vraie philosophie, arment les ouvriers de fausses thories, quand ils s'chauffent pour leurs intrts. Pendant cette priode pleine d'effervescence popul aire, au moment o la polmique sur le vritable auteur de la rvolution de juillet se trouve son apoge, Delacroix peint son tableau (un sujet moderne, une barricade (25) qui sera expos au Salon de 1831 sous le titre Le 28 juillet avec comme sous-titre : La Libert guidant le peuple. Critique d'art et tendances politico-sociales Dans les tudes dj mentionnes, les ractions devant le tableau de Delacroix sont traites de deux faons. Dans quelques cas,la critique, les 25 Ce sont pratiquement les seules phrases de Delacroix, retrouves jusqu'ici, concernant son propre tableau et contemporaines de la production de celui-ci. Son journal se tait entre 1824 et 1832 et dans sa correspondance il n'y a rien propos de la Libert, sauf cette lettre son frre du 18 octobre 1830, publie pour la premire fois par Maurice Srullaz en 1963 : ... J'ai entrepris un sujet moderne, une barricade... et si je n'ai pas vaincu pour la patrie au moins peindrais-je pour elle... {Eugne Delacroix - Mmorial de l'exposition organise l'occasion du centenaire de l'artiste, op. cit., p. 85).

La libert guidant le peuple devant son premier public 15 critiques ou le public sont pris comme un ensemble indivisible : le tableau de Delacroix eut un succs certain au Salon de 1831 (26), La Libert guidant le peuple qui consacre sa rputation auprs du nouveau pouvoir comme auprs du public (27), etc. Dans d'autres cas la critique se dcompose en individus dont nous entendons les voix divergentes : Mis part cer tains commentaires rservs... les articles parus propos du Salon furent dans l'ensemble assez logieux (28), sous la plume du svre Delcluze, le Journal des Dbats concde cette toile... (29). En somme il y a soit la critique et les critiques, soit les individus dont quelques uns sont intelligents, admiratifs, bienveillants et d'autres incapables de comprendre, borns, mchants, etc. : Le grand tableau de Delacroix, tant attendu, choqua le public et fut accueilli diversement par la critique. Les plus mchants, comme A. Tardieu... Quelques admirateurs cependant en parlent longue ment... (30). Cette obsession d'individualiser les jugements sur La Libert guidant le peuple, ou de les subsumer soit sous l'ensemble prtendument cohrent de la critique, soit sous l'tiquette des doctrines esthtiques (partisans des classiques contre parti sans des romantiques, partisans de l'acadmisme contre partisans de la modernit, etc., sans tenir compte du contenu social de ces doct rines) est une consquence invitable de l'idologie bourgeoise de l'art qui mriterait un examen particulier. Ici, on se contentera d'examiner sa validit par rapport aux faits, c'est--dire par rapport trente-deux critiques publies en 1831 (31), qui prennent position l'gard de Delacroix et en particulier de La Libert guidant le peuple. Il s'agit de la totalit des critiques, recenses jusqu'ici, publies l'occasion du Salon. Toutes ( l'exception des reportages de Heine, publis en allemand Stuttgart dans le Morgenblatt fr gebildete Stnde) ont t publies Paris et toutes sont parues entre janvier et dcembre 1831. Toutes, l'exception de celles d'Ambroise Tardieu, Auguste Jal et Gustave Planche qui ont fait paratre des brochures indpendantes, ont t publies dans la presse quotidienne ou priodique parisienne. Deux sont parues dans les seuls priodiques existant en 1831 consacrs aux arts plastiques : 4e Journal des artistes et des amateurs et L'Artiste. 26B. Taslitzky, Delacroix et le romantisme franais, op. cit. 27Gaston Diehl, Delacroix, Paris, Flammarion, 1967, p. 29. 28 Maurice Srullaz et Ariette Calvet, Delacroix, op. cit. 29 Ren Huyghe, Delacroix ou le combat solitaire, op. cit., p. 200. 30G. Lacambre dans sa notice sur la Libert dans le cata logue de l'exposition De David Delacroix, op. cit., p. 381 . 31 Dont onze ne sont mentionnes ni par Tourneux (Salons et expositions d'art Paris, 1801-1870, Paris, Jean Schemit, 1919), ni par Pontus Grate (Deux critiques d'art de l'poque romantique : Gustave Planche et Thophile Thor, Stockholm, Universit d'Uppsala, 1959). Il s'agit des critiques publies dans La Tribune, Le Garde National, les Annales de philosophie chrtienne, Le Correspondant, La Mode, le Follet, l'Indpendant, La Revue encyclopdique, Le Messager des Chambres, la Revue de Paris et Le Ruban Tricolore. Peut-on parler de la presse sans tenir compte des intrts de classe qu'elle dfend ? Peut-on parler de la presse de 1831 sans tenir compte de la rupture sociale et politique entre la presse dite lgit imiste qui dfend les intrts de la noblesse et du clerg et se bat contre le nouveau pouvoir, et la presse bourgeoise favorable au renversement de Charles X et la rvolution de juillet ? Peut-on parler de la presse bourgeoise sans tenir compte du foss qui spare les partisans du juste-milieu et l'opposition bourgeoise librale de gauche et rpublicaine; le parti de la rsistance de celui du mouvement ? Peut-on comprendre les opi nions d'un individu sur une question prcise sans les relier sa vision globale du monde, son idologie ? N'est-il pas vrai aussi que les choix individuels une fois agrgs et cumuls, finissent par s'exprimer dans les rgularits statistiques attaches chaque classe sociale ? Si l'on tenait compte de tous ces aspects, quel serait le tableau compos par les critiques publies en 1831 concer nant Libert guidant le peuple ? La On ne peut pas prsenter ici les justifications ncessaires la classification adopte selon des critres la fois sociaux (la critique d'art de l'aristocratie la critique d'art de la bourgeoisie) et politiques (la critique d'art du justemilieu la critique d'art de l'opposition bourgeoise de gauche) : pourquoi tel journal ou tel auteur ont t placs dans telle rubrique et pas dans telle autre ? etc. Ces justifications seront publies dans une tude de l'ensemble du Salon de 1831, actuellement en prparation. Remarquons seulement qu'une classification de la critique d'art selon des critres diffrents (par exemple critique d'art destine un public d'amateurs d'une part et critique d'art de la presse non-spcialise grand tirage d'autre part; livres ou brochures consacrs au Salon d'une part et presse politique d'autre part; grands ou clbres critiques d'une part et critiques mineurs, inconnus ou anonymes d'autre part) ne semble pas tre plus convain cante opratoire que celle choisie ici, au moins pour ou cette priode prcise. Les deux revues spcialises (Journal des artistes et L 'Artiste) sont aussi divises entre elles que le reste de la presse. Parmi les trois livres crits propos du Salon, celui de Tardieu se bat pour des principes compl tement diffrents de ceux de Jal ou de Planche mais dvoile aussi un auteur dont la lucidit et la sensibilit sont moins videntes que celles des critiques anonymes publiant dans la presse non-spcialise (par exemple du Constitutionnel ou de La Mode). Delcluze et Lenormant, deux critiques clbres maintenant (mais du moins Delcluze l'tait aussi en 1831) n'crivent pas dans des revues spcialises et ne publient pas de brochures mais crivent pour deux quotidiens politiques. En ce qui concerne l'valuation de La Libert guidant le peuple, il ressort .clairement que les critiques favorables manent de priodiques ou d'individus dont les positions politico-sociales sont celles de l'opposition bourgeoise, librale de gauche et surtout rpublicaine; que les critiques qui sont en faveur du juste-milieu sont dfavo rables l'gard de La Libert et que les critiques de l'aristocratie le sont aussi mais, paradoxalement premire vue, moins. Quelles sont les raisons de cette valuation ? Pour quelles raisons les critiques de l'opposition de gauche sont-elles plus favorables La Libert que les critiques du juste-milieu ? Pour quelles raisons deux critiques de la presse aristocratique sont-ils, contre toute attente, tell ement favorables l'gard de La Libert ? Les

16 Nicos Hadjinicolaou LA LIBERT GUIDANT LE PEUPLE VUE PAR LA CRITIQUE DE 1831* La critique d'art de l'aristocratie LA QUOTIDIENNE (N.) trs critique LA GAZETTE DE FRANCE (anonyme) ne mentionne pas le tableau - critique l'gard de Delacroix LE COURRIER DE L'EUROPE (anonyme) trs critique ANNALES DE PHILOSOPHIE CHRETIENNE (V.) ne mentionne pas le tableau - critique l'gard de Delacroix LE CORRESPONDANT (A.) trs favorable LA MODE (anonyme) trs favorable La critique d'art de la bourgeoisie La critique d'art du juste-milieu LE JOURNAL DES DEBATS (E.J. Delcluze) .... LE TEMPS (C. Lenormant) LE CONSTITUTIONNEL (anonyme) LE MONITEUR UNIVERSEL (F. Pillet) LA FRANCE NOUVELLE (Y.) L'INDEPENDANT (J.L.) L'AVENIR (CM.) REVUE DE PARIS (anonyme) LE MERCURE DU DIX-NEUVIEME SIECLE (B. Haurau et H. Delphis) LE FOLLET (anonyme) LE GARDE NATIONAL (anonyme) JOURNAL DES ARTISTES ET DES AMATEURS (C. Farcy) A. TARDIEU : SALON DE 1831 M. MAYEU AU MUSEUM (anonyme) L'OBSERVATEURAUX SALONS DE 1831 (anonyme) critique contenant des lments favorables trs favorable trs favorable trs critique trs critique favorable avec rserves trs critique trs favorable critique contenant des lments favorables** ne mentionne pas le tableau critique l'gard de Delacroix mentionne La Libert sans prendre position trs critique trs critique critique contenant des lments favorables plutt critique

La critique d'art de l'opposition bourgeoise de gauche JOURNAL DU COMMERCE (anonyme) mentionne La Libert sans prendre position LE NATIONAL (L. Peisse) trs critique LE COURRIER FRANAIS (N.L. Artaud) favorable avec rserves LA TRIBUNE (anonyme) trs critique LE VOLEUR (Melchior F. S.) trs favorable REVUE ENCYCLOPEDIQUE (B. et C.) ne mentionne pas le tableau - favorable l'gard de Delacroix LE CABINET DE LECTURE (C. Letellier) trs critique GAZETTE LITTRAIRE (E. Rastoin) favorable avec rserves L'ARTISTE (V. Schoelcher) trs favorable A. JAL : SALON DE 1831 trs favorable G. PLANCHE : SALON DE 1831 trs favorable

* Les collections des priodiques La Rvolution de 1830 et Le Messager des Chambres tant incompltes dans les biblio thques parisiennes, les articles sur Delacroix n'ont pas pu tre retrouvs. On n'a pas tenu compte dans ce tableau des critiques du Globe, du Corsaire, du Figaro, de la Revue des Deux Mondes et du Ruban Tricolore, qui passent sous silence La Libert mais aussi s'abstiennent de porter un jugement sur les autres tableaux de Delacroix envoys au Salon. De mme n'ont pas t inclus dans ce tableau le jugement de Heine, puisque ses reportages ont t publis (censurs) dans une revue allemande, ni le jugement sur La Libert contenu dans une pice de Brazier, Warner et Bayard intitule Le Salon de 1831, reprsente pour la premire fois sur le thtre du Palais-Royal le 30 juin 1831 et publie peu aprs. ** La critique trs favorable du rpublicain B. Haurau, publie d'abord dans la mme revue, n'est pas prise en compte ici, puisque son auteur a t congdi par la rdaction immdiatement aprs. Sur ce problme, voir plus bas.

<La libert guidant le peuple devant son premier public 17 causes de ces ractions se trouvent dans la dfini tion de la notion de peuple avance par Delacroix, ou plus prcisment dans le fait que sa peinture est une prise de position sur la question : Qui a fait la rvolution ?. La critique d'art de l'aristocratie Saluons ! Voici la desse de la libert dans cette toilette de guerre que M. Barbier lui a donne. La rvolution de juillet ne manque point de port raits au muse, il y en a de tous les genres et de toutes les couleurs, et cela rappelle un peu les cent statues leves un jour Athnes, et les cent pidestaux vides du lendemain. Cependant je puis affirmer... qu' travers toutes ces personnifications o la rvolution est reprsente sous toutes les formes, dans toutes les poses, je n'ai trouv nulle part qu'on ait adopt la dfinition ministrielle car nulle part je ne l'ai vu peinte en vnement {La Quotidienne, 15 aot 1831, article sign N.). Ces sarcasmes de La Quotidienne , fruit de la haine farouche qu'elle porte (autant que les autres organes de l'aristocratie dchue) l'gard de F usurpateur Louis-Philippe et du nouveau pouvoir, rvlent en mme temps le point nodal de la lecture du tableau par la critique d'art de l'ari stocratie. Tous les jugements sur La Libert, qu'ils soient trs critiques comme ceux de La Quoti dienne et du Courrier de l'Europe ou trs favo rables comme ceux du Correspondant et de La Mode ont ceci en commun qu'ils se dfinissent et se dterminent non seulement par rapport leur hostilit au fait de la rvolution mais aussi par rapport l'interprtation-justification que propo sentle nouveau pouvoir ou les partisans de la rvolution qui sont maintenant dans l'opposition. Mais tous les jugements de la critique d'art de l'aristocratie ont aussi en commun que les auteurs constatent la diffrence radicale qui spare la version officielle de la rvolution de juillet de l'interprtation qu'incarne la peinture de Delacroix. C'est partir de ces deux points communs que leurs attitudes l'gard du tableau divergent. La Quotidienne -dnonce ces spectres cadavreux de M.Delacroix (15 mai 1831, anonyme) (32) et le Courrier de l'Europe note avec dgot : ... le peuple sale de M. de Lacroix... M. de Lacroix conduit les extravagants... il nous a donn cette anne un peuple et une libert capables de faire reculer le plus dtermin de leurs partisans (13 juillet 1831, anonyme) . Par contre Le Correspondant fait l'loge de La Libert en insistant sur le fait que dans les autres scnes des barricades exposes au Salon on a cherch embellir, ennoblir, potiser les hros populaires, que les personnages de M. Delacroix sont beaucoup plus vrais et plus 32 Dj, dans l'article du 8 mai 1831 o il voque l'aspect gnral du Salon, le critique note que si quelques lgit imistes s'obstinent d'ailleurs rester encore dans leurs htels, comme dans une autre tente d'Achille, on saura bien les forcer venir admirer, au Louvre, La Libert de 1830, de M. Delacroix. A noter que, vue la position du journal l'gard tant du tableau que de la rvolution de 1830, le titre La Libert de 1830 est une ironie qui va tout fait dans le sens de l'interprtation avance ici. ressemblants que les guerriers de thtre aux gestes tragiques, aux yeux levs vers le ciel imagins par les autres peintres (29 juillet 1831, article sign A.). Or, ces loges resteraient incomprhens ibles part d'un journal ultra si plus d'un de la tiers de la critique n'tait consacr une contro verse avec le journal rpublicain, La Tribune, ardent dfenseur de la rvolution de juillet, accusa teur nouveau pouvoir pour complaisance envers du les partisans de Charles X, et pourtant violemment hostile au tableau de Delacroix, qu'il considre comme une caricature de la Rvolution. C'est dans cette relation que les jugements du Correspondant prennent tout leur sens, puisque l'loge de la vrit des personnages de Delacroix est en ralit une critique des dfenseurs de la rvolution qui voulaient avoir une image idalise de celle-ci : La rvolution a t faite par la dernire classe du peuple, la Tribune nous le rpte souvent : ces manuvres, ces enfants nourris sur le pav de Paris, abrutis par l'ignorance et la misre, ont fait preuve, nous ne voulons pas le nier, de sentiments plus levs et plus humains qu'on ne pouvait s'y attendre, mais la laideur physique de cette race d'hommes est un fait incontestable qui saute aux yeux d'abord, et la rvolution n'en serait ni plus ni moins glorieuse quand elle aurait t faite par des Apollons ou des Antinous {ibid.). Encore plus claire, parce que politiquement plus radicale que Le Correspondant (33), est la revue La Mode qui fait d'abord l'loge de La Libert sur le plan de l'excution (large, puis sante, d'une couleur solide et forte, harmonieuse et vraie, qui rappelle le faire de Gricault), pour passer ensuite l'essentiel : Mais ce qui frappe avant toute chose, c'est le bonheur avec lequel l'artiste a prototyp la populace parisienne. (.-) Et, notre avis, ce tableau nerveux, incisif et franc, avec ses cadavres mutils, ses haillons et sa populace, plac au-dessus des portraits mme du roi, prsente un singulier contraste, et devrait tre d'une vue importune pour les hommes sortis d'un pouvoir improvis sur la place publique, o des mains rudes et calleuses, aprs s'tre empares d'un trne, en disposrent (tome VIII, 7me livraison, 13 aot 1831, article anonyme). 33 Pour comprendre la prudence politique du Correspon dant suivait en cela la ligne de la Gazette de France qui (contrairement La Quotidienne ou La Mode qui pr naient le soulvement des forces vaincues), mais aussi pour comprendre la haine du peuple qui l'animait, il suffit de lire un passage de l'article Nouveaux bienfaits de la Rvol ution de Juillet, publi dans son numro du 8 mars 1831 : Chaque jour nous apporte maintenant la nouvelle de quel que vexation; chaque jour est un nouveau sujet de triomphe pour nos gouvernants. Les perquisitions se continuent, rivalisant entre elles d'illgalit, de rudesse, de ridicule (...). Ce ne sont pas des prfets ou des magistrats qui prsident aux visites : de simples commissaires, des officiers de gen darmerie, la garde nationale, la ligne, vont battant la cam pagne, fouillant, recherchant, dsarmant. Le peuple enfin, le peuple avec sa hideuse autorit, ouvre les maisons, brise les portes (...). Au milieu de cela, que faire ? voil la ques tion que tout le monde s'adresse. Pas plus que personne, nous ne saurions y rpondre avec certitude. Nous nous adresserons pourtant ceux que le dgot d'un tel tat de choses pourrait jeter dans des intrigues secrtes, dans des menes obscures, qui jamais n'aboutiront rien : en aucun sicle on ne gagna grand-chose conspirer, en celui-ci on ne peut qu 'y perdre.

18 Nicos Hadjinicoiaou La critique d'art du juste-milieu Sur les douze critiques recenses du Salon de 1831 manant des priodiques ou d'individus partisans du nouveau pouvoir, dix prennent position pour ou contre La Libert guidant le peuple (34). Or, les deux tiers avouent ouvertement que leur position, favorable ou non, l n'est pas l'important, dcoule essentiellement de l'image de la rvolution de juillet propose par Delacroix. Ainsi Fabien Pillet dans le Moniteur Universel constate que des groupes de morts et de mourants prsentent sans doute un spectacle qu'on ne peut regarder sans frmir; mais ils forment pour ainsi dire tout le sujet, et nous ne conseillerons jamais un peintre le sacrifice de la vrit historique (...). Cette tte sans caractre [de la figure de la Libert], ce corps demi-nu, ce sein dform, dont les carnations sont fltries, ne rpondent certain ement la pense du peintre, ni Vide que ni nous avons de la libert noble et gnreuse qui a triomph le 28 juillet (9 mai 1 83 1). Le critique du Journal de Paris est encore plus clair : Comme portrait, sa Libert manque de ressemblance. Ce n'est pas le rebut de la socit qui a vaincu en juillet, c'est le peuple, et nous ne connaissons rien de si beau qu'un peuple libre. Dans ces grandes journes, ce n'tait pas la canaille qui portait le mousquet sur les barricades : c'taient les honntes artisans qui donnaient la main aux jeunes gens des coles, et d'autres jeunes gens que la Libert de M. Delacroix appellerait sans doute muscadins {La France nouvelle -Nouveau Journal de Paris, 20 mai 1831, article sign Y.). Mme ton chez le critique du journal de Lamennais L'Avenir : Votre Libert semble une femme de mauvaise vie; et puis en quelle compagnie la mettez-vous ? au coin de quel bois avez-vous ramass ces figures ? (...) Une noble action de mande un noble visage, et l'homme mme le plus dgrad trahit sa cleste origine quand il fait une action juste, quand il croit obir une loi de Dieu (9 juin 1831, article sign CM., ancien lve de l'cole Polytechnique). Le partisan du juste-milieu Ambroise Tardieu, crivait dans son livre consacr au Salon de 1831 : Un tableau conu dans le dessein de populariser l'lan national, ne reprsente ce peuple si enthous iastede la gloire, si facile aux entranements de l'honneur, si gnreux envers les vaincus, que sous l'aspect repoussant que le vice ou le crime impri ment sur le front fltri de leurs sectaires. (...) Dans cette leon de libert, donne au peuple, dans cette apothose de sa valeur, le peuple ne se reconnat pas lui-mme; il dtourne la vue, dgot qu'il est de retrouver, sur le thtre de ses exploits, les figures qu'il n'a aperues de loin loin que dans les cloaques consacrs la dbauche, ou sur cet autre thtre qui se dresse devant la grille du Palais-de-Justice. Et cependant, sans rien changer la composition et la pense du tableau, mais en les fortifiant du charme de la couleur, de la beaut du dessin, de la vrit des expressions, on en et fait un chef-d'uvre. (...) M. Delacroix a t accus 34 Ce n'est pas le cas de deux petits canards, le Follet et le Garde National. d'avoir calomni le peuple de Paris; moi, je ne l'accuserai que d'avoir pris ses modles dans la populace, et non dans le peuple : on ne fait partie d'un peuple que quand on lui est utile, et non quand on lui est un flau (Salon de 1831, Paris, Pillet an, 183 1, pp. 44-46) (35). Dans un article anonyme intitul Tableaux de Juillet, constitu d'un dialogue fictif entre deux hommes du peuple, l'auteur (trs proba blement le trs conservateur Charles Farcy, rdac teuren chef du Journal des Artistes et des Amateurs , pass aprs la rvolution de juillet au camp des vainqueurs) mettait dans la bouche de l'un d'eux : J 'voudrais bien savoir, moi, pourquoi il n'y a avec la Libert q 'des gamins, deux ou trois ouvriers, et un particulier amphibie qu'a une mine qui n'me revient pas du tout. Est-ce qu'il n'y avait que d'ia canaille, comme y disent, ces fameuses journes l ? J'aime ben a, moi, qui m'suis battu pendant trois heures ct de c'grand gaillard qu'tait avec le comte... sur le boulevard, qui n'manquait pas un coup avec son mauvais fusil de munition, et qu'a maintenant des grosses epaulettes dans la garde nationale. Et ce fachonable qu'avait des gants blancs et des escarpins, et qui v'nait sur la pointe du pied, toutes les cinq minutes, nous prier d'iui faire un peu de place pour en jeter deux bas avec son petit fusil de chasse deux coups. Et tous ces avocats et ces mdecins des coles, qui vous maniaient une carabine comme une plume; et tous ces marchands qu'avaient ferm boutique... (Journal des artistes et des amateurs, 15 mai 1831, pp. 377-78). C'est le mme auteur qui crivait propos d'une scne de juillet d'Ary Scheffer : II est vrai que cela est toujours fantastique; on ne sait pas quel est le lieu de la scne; mais du moins, si le peuple y joue le premier rle, on voit aussi reprsentes plusieurs classes de la socit qui l'ont dignement second. C'est un avantage que ce petit tableau a sur le grand tableau de M. Delacroix (12 juin 1831, p. 443). Or, c'est exactement pour son interpr tationde la rvolution de juillet qu'un journal comme l'Indpendant est en faveur du tableau de Delacroix qu'il critique, en passant, pour son choix de l'allgorie : Nous ne blmerons dans sa composition que ce personnage allgorique de la Libert, cette femme aux seins nus, qui agite un drapeau tricolore; ce mlange de l'allgorie des scnes hlas ! trop positives, ne nous parat pas heureux; j'aurais mieux aim que M. Delacroix nous retrat une de ces virago qui animaient les combattants... On reproche cependant la couleur gnrale des tons sales et gristres qu'on peut excuser jusqu' un certain point, quand on songe que la fume et la poussire furent pendant les trois journes l'atmosphre des barricades, quoi qu'en puissent dire ceux qui ne s'y trouvaient pas (29 mai 183 1, article sign J. L.). Trs importante cet gard est la position 35La Bibliographie de la France annonce la parution de la premire livraison de l'ouvrage de Tardieu le 17 septembre 1831. La quatrime et dernire livraison est annonce dans son numro du 3 1 dcembre 1 83 1 .

La libert guidant le peuple devant son premier public 19 de Barthlmy Haurau, un jeune rpublicain qui a crit un article dans le Mercure du Dix-Neuvime Sicle, ma connaissance le seul cas (avec, peuttre, celui du critique anonyme de la Revue de Paris) o l'on peut observer en 1831 un dcalage entre la position politique du critique et celle du journal. D'ailleurs dans la livraison suivante du Mercure, la critique d'art du Salon est confie un autre critique dont les positions concordent parfaitement avec celles du journal. Or, Haurau soulignait dans son article : Avant tout, et en exception la banalit gnrale, la Libert sur les barricades, de M. Delacroix, qui nous a dj habi tu des chefs-d'uvre (...). Ce n'est pas un tu multe, une mle que le tableau de M. Delacroix, ce ne sont pas des poses grotesquement forces, des bras levs, des bouches ouvertes et ne disant rien : c'est un grand et sublime enthousiasme; une ivresse d'exaltation, un dlire de patriotisme sur des fronts ples et des sourcils rabattus. On a vu tous ces gens-l dans la rue, et on les retrouve admirablement peints chez M. Delacroix (Coup d'il cynique sur l'exposition, Le Mercure du dix-neuvime sicle, tome 33, 1831, pp. 481-482). Peut-tre faut-il dire un mot sur les trois critiques trs favorables l'gard de La Libert guidant le peuple provenant de publications pro-gouvernementales. Il s'agit d'une part de la critique logieuse de Charles Lenormant, publie dans le Temps bien avant l'ouverture du Salon, qui caractrise le tableau une Barricade la fois vraie, belle et potique (26 janvier 1831) (36), et de la critique du Constitutionnel qui aprs une analyse dtaille et enthousiaste conclut : On voit combien de mrites runit cet ouvrage, amrement dnigr par les uns, trop exalt peut-tre par les autres; il est au nombre des productions trs remarquables de l'cole et des meilleurs tableaux du Salon (4 juin 1831) (37). Or, ces deux jour naux, avec la Revue de Paris minoritaires dans leur jugement sur la Libert l'intrieur du camp des partisans du juste-milieu, sont les seuls journaux 36 Cette critique est la premire prise de position publique concernant la Libert , qui se trouvait alors dans l'atelier de Delacroix. tant donn que Lenormant a rassembl en 1833, en deux volumes, ses articles sur les Salons de 1831 et de 1833 (Les Artistes Contemporains, Paris, Alexandre Mesnier, 1833), on a pris l'habitude de se rfrer unique ment cette publication plus tardive et de ne plus lire Le Temps. Or, pour l'dition de 1833 Lenormant a publi l'article du 26 janvier comme chapitre II en enlevant le reportage sur la Libert et en le publiant comme chapitre indpendant (XIX) sous le titre : La Barricade de M. Delacroix (Fragment). C'est cause de cela que non seulement Maurice Tourneux (Salons et expositions d'art Paris, op. cit., p. 56 et Eugne Delacroix devant ses contemporains, Paris, Jules Rouam, 1886, pp. 54-55) mais aussi tous les auteurs qui ont crit sur Delacroix ont ignor le fait que cette critique enthousiaste tait de janvier 1831. Lenormant qualifie de nouveau, dans un article du 13 juillet, la Libert un ouvrage si remarquable d'loges. Pourtant, dans son article du 16 aot, il attnue un peu son jugement initial : M. Delacroix a d s'apercevoir qu'il ne suffisait plus de faire des tableaux pour les amateurs il y a dans l'injustice mme de quelques personnes, l'gard du tableau des Barricades, un avertissement salutaire pour l'artiste. Par ailleurs notons que Lenormant, dans son article du 4 mai 1831, qualifie Delacroix d'artiste de l'extrme-gauche . : libraux d'avant le renversement de Charles X, ayant pris part la protestation contre les Ordon nances du 26 juillet, qui ne sont pas maintenant dans l'opposition (38). Ainsi, parmi les journaux du juste-milieu, La Libert guidant le peuple a t juge trs favorablement uniquement par la presse qui a effectivement particip la rvolution de juillet en dfiant les Ordonnances. D'autre part, il faut mentionner la critique de la Revue de Paris, priodique d'un libralisme trs modr qui soutient fermement Louis-Philippe et le juste-milieu. Or, tout en maintenant cette position aussi bien dans le domaine politique que littraire et artistique, la rdaction permet son critique, anonyme, du Salon de prendre une position trs favorable l'gard de la Libert avec deux arguments principaux qui sont complte ment contradictoires : 1) le tableau reprsente fidlement la rvolution de juillet et ses prota gonistes; 2) il n'est qu'un pome l'occasion de la rvolution et non pas la reprsentation de celle-ci. Or, l'auteur insiste surtout sur le premier lment (on a l'impression que le second ne sert qu' rassurer ses contradicteurs) et critique mme indirectement la rdaction de la revue propos de ses jugements sur La Cure de Barbier (voir plus bas note 61). D'une part il dit : Oui, sa toile a raison, c'est bien ainsi que cela se passait : la Libert, la forte femme, qui ne s'appelait point alors ni le mouvement , ni la rsistance, ni le justemilieu, avait dploy son drapeau. A chaque coin de rue, sans se soucier alors de ce que feraient d'elle les publicistes, elle ameutait ses amants entre lesquels, comme l'a bien vu le peintre, il n'y avait gure de beaux messieurs et de toilettes lgantes. Aussi est-ce grande piti que d'entendre, maintenant que le sujet est refroidi, la critique demandant des tons plus fins et plus suaves, des attitudes plus gracieuses, des figures moins peu ple. D'autre part il affirme : ... Ce n'est point la rvolution de juillet qui ne pouvait devenir convenablement le sujet d'un tableau, tmoin l'indiffrence de tous les grands noms de la pein ture pour cette donne; c'est un pome l'occa sionde ce fait prodigieux que M. Delacroix avait voulu composer , mais pour ajouter ensuite : ... le caractre, la physionomie, les vrais, les principaux acteurs de ce grand vnement ont t reproduits par lui avec une remarquable vrit, avec un profond sentiment historique et un choix heureux des traits gnraux propres le rsumer. (...) Tout bien considr, et bien qu'on lui ait 37 Le mme auteur crit dans son article du 25 juillet propos de l'achat ventuel de la Libert : On prtend qu'on lui offre [ Delacroix] 2000 francs de sa Barricade, tandis qu'on en donne six ou sept fois autant M. Delaroche pour son Cromwell. Nous avons peine croire cet acte peu quitable de justice distributive. 38 Le cas de La France Nouvelle-Nouveau Journal de Paris ne pouvant pas tre pris en compte puisque le journal a entre temps chang de propritaire aprs l'avnement de Louis-Philippe, ce journal ayant t achet par des capital istes favorables au nouveau gouvernement, Lon Pillet en eut la direction et dfendit la politique ministrielle (Pierre Larousse, Dictionnaire encyclopdique du XIXme sicle, article sur/,. Pillet). :

20 Nicos Hadjinicolaou disput sa place, l'uvre de M. Delacroix avec la Cure de M. Barbier, et dans un ordre moins lev La Parisienne (39), est encore la seule posie des barricades {Revue de Paris, tome XXVIII, 4me livr. de juillet 1831, pp. 307-308). Dans ce cas aussi, donc, l'loge du tableau de Delacroix est le rsultat de la concordance de la position du critique sur la rvolution de juillet avec celle qu'incarne le tableau. la Libert en s'appuyant sur l'argument selon lequel elle reprsente le peuple ou la rvolution d'une manire juste, s'efforcent de prouver que l'ensemble de la scne ainsi que les personnages un par un sont vrais (41). C'est le cas du libral de gauche Auguste Jal (42) qui ne manque pas avec quelques parodies (lettre de Pentamre de Beaugency, associ libre de l'Acadmie des Ar cades, lettre d'Eudoxie de Ma... adresse madame la marquise de P... son chteau de... La critique d'art en Poitou, dialogue entre un Marquis, une de l'opposition bourgeoise de gauche Vicomtesse et un Rapin), de situer socialement les adversaires de la Libert comme des conserva Parmi les douze critiques provenant de journaux ou teurs d'origine ou des aristocrates hostiles au d'individus favorables la rvolution de juillet nouveau rgime. C'est le cas de Gustave Planche mais hostiles Louis-Philippe et au gouvernement qui pourtant, avant de dire que c'est tout simple de Casimir-Perier, dix prennent position pour ou ment le plus beau tableau du Salon, constate contre la Libert de Delacroix (40). que Delacroix a pris la scne telle qu'elle s'est On constate que seulement un tiers est passe sous ses yeux, et en a tir un admirable critique l'gard de cette peinture tandis que les parti (43). C'est presque le cas du franc-maon deux tiers lui sont favorables. Or, les trois critiques et rpublicain Victor Schoelcher qui aprs une hostiles disent ouvertement que les raisons princi longue et enthousiaste description conclut : Tout pales de leur hostilit tiennent l'interprtation cela est vrai, tout cela dans la nature n'est pas beau, de la rvolution avance par Delacroix. la scne par elle-mme est laide et douloureuse, et Ainsi le National aprs avoir constat que la pourtant en passant par le pinceau du peintre, Libert de juillet avait plus de ressemblance avec elle est devenue belle, puissante, potique, elle celle de 89 qu'avec celle de 93 poursuit : Ces inspire pour l'avenir et console du pass ! Voil hommes du peuple n'avaient pas tous sans doute comment j'entends la peinture ! A-t-on le droit des profils grecs, leurs traits taient grossiers, leur de reprocher M. Delacroix... d'avoir jet un ton vtements trous et salis; M. Delacroix a exagr si terne sur sa barricade? // y tait \(L 'Ar tiste, tout cela plaisir. // aurait pu anoblir ces ttes par tome 1, 18me livr., 5 juin 1831, p. 227). Par l'expression de l'enthousiasme et du courage; il contre Heine, encore plus radical politiquement l'aurait d mme, et il a certainement manqu que les auteurs prcdents, vivant Paris depuis cette vrit relle qu'il cherche tant, en donnant mai 1831 et li troitement des rpublicains et des braves qui dfendent une redoute l'air de saint-simoniens franais, dit ouvertement dans son malfaiteurs embusqus pour faire un mauvais reportage pour le Morgenblatt fr gebildete coup (...). Les hros de M. Delacroix sont faux et Stnde : ... C'tait justement l ce qu'il fallait : laids (Louis Peisse, Le National, 30 mai 1831). Mme ide, avec un ton plus violent, dans la cr une grande pense ennoblissait mme la lie de ce peuple, cette crapule, et rveillait dans son me la itique anonyme du journal rpublicain la Tribune : dignit endormie. (...) Tout cela donne cette Voil bien la rvolution telle que Vont voulu peinture le vrai, la ralit, un caractre original, faire les doctrinaires, c'est--dire un objet d'horreur enfin on y trouve la vritable physionomie des et de dgot (...). Ces combattants sont bien les journes de juillet (n 260, 3 1 octobre 1831) (44). canailles de M. Rambuteau ou les mendiants de Pour clore ce tour d'horizon il faut ment M. Dupin (...) ... il y a caricature complte, absence ionner le jugement la fois nuanc et rvlateur totale de vrit. Non, certes, ils n'avaient pas ces de Nicolas-Louis Artaud dans Le Courrier Fran figures hideuses, ces affreuses physionomies nos ais, journal de l'opposition librale de gauche : combattants de juillet ! (17 mai 1831). Et le Cabinet de Lecture constatait amrement : L'au Certes, celui-l se ferait honnir de ridicule, qui aurait voulu farder et musquer ces nobles prolteur Massacre de Chio, M. E. Delacroix, est rest du cette anne bien au-dessous de lui-mme. La scne du 28 juillet est, selon moi, une assez mauvaise charge contre la libert (Maximilien Raoul, pse 41 Sur le problme du ralisme en au Salon de Nicos Hadjinicolaou,' L'exigence de ralisme 1831, voir 1831, udonyme de Charles-M. Letellier, Le Cabinet de Histoire et Critique des Arts, n4/5, mai 1978, pp. 21-34. lecture, 29 mai 1831). 42 Qui nanmoins note que le caractre de fte qu'eut la Voici pour ce qui est des critiques hostiles, lutte parisienne contre la tyrannie tait bon conserver; le peintre a voulu tre grave : il est un peu gris (Auguste Jal, minoritaires l'intrieur de ce camp. Pour ce qui Salon de 1831 - bauches critiques, Paris, .J. Dnain, est des dfenseurs enthousiastes du tableau, la 1831, p. 45). plupart d'entre eux au lieu de faire l'loge de 43-Gustave Planche, Salon de 1831, Paris, Pinard, 1831, pp. 108-109. En ce moment l'idologie politique de Planche est un mlange de libralisme radical, d'ides rpublicaines 3911 s'agit de La Marche Parisienne de Casimir Delavigne. et de saint-simonisme. 40 Ce n'est pas le cas du Journal du Commerce (organe 44 C'est le fait de cette liaison troite de Heine avec des non avou de Jacques Laffite) ni, curieusement, de la. Revue rpublicains et des saint-simoniens dont il reprend les argu Encyclopdique , en ce moment encore suivant plutt un ments plusieurs reprises, qui autorise les rfrences un libralisme radical que le saint-simonisme qu'elle pousera texte qui intervient dans une toute autre conjoncture poli partir de septembre, en passant sous la direction de tique, sociale, artistique et philosophique : celle des tats Pierre Leroux et d'Hippolyte Carnot. allemands.

La libert guidant le peuple devant son premier public 21 taires, ces ouvriers hroques, ces vritables hros de la rvolution de juillet, qui ont sauv la France, en attendant les sauveurs du lendemain. Oui, sans doute M. Delacroix a dignement compris sa tche, lorsqu'il a montr leurs mains calleuses et leur teint noirci par la fume des ateliers; mais tait-il indispensable de les faire le plus laids possible ?... la posie, qui nat du sujet mme, n'y et rien gt, et cette partie potique devait clater dans l'exalta tion combat, le dvouement, qui, sur les physio du nomies les plus vulgaires, faisait briller l'tincelle du patriotisme, du courage, et de la gnrosit aprs la victoire. Voil ce qu'on regrettera peut-tre de ne pas retrouver sur la toile de M. Delacroix (2 mai 1831) (45). Si tel est le tableau des ractions provoques par ce portrait de la rvolution de 1830, si les ractions son gard variaient selon les positions des critiques et des journaux l'gard de la rvolu tion juillet, si l'image du peuple tait dter de minante cet gard, il y a deux lments dans cette peinture qui permettent de saisir plus prc isment sa position et les raisons des ractions qu'elle a provoques : la figure de l'homme au chapeau haut-de-forme et la figure de la Libert. L'absence de la bourgeoisie Si, pour les forces au pouvoir en 183 1, la bourgeois ie indiscutablement partie du peuple qui a faisait fait la rvolution de juillet, si, pour reprendre la distinction de Farcy propos d'Ary Scheffer, le peuple y joue le premier rle (mais) on voit aussi reprsentes plusieurs classes de la socit qui l'ont dignement second alors l'hostilit l'gard de la Libert de Delacroix s'expliquerait par le fait que cette exigence ne ft pas satisfaite. Mais, dirat-on, la bourgeoisie n'est-elle pas l, personnifie mme par cet homme au chapeau haut-de-forme qui tient un fusil dans ses mains (voir pi. 17)? Qui est ce personnage ? N'est-ce pas l'tudiant debout au premier rang, en chapeau haut-de-forme, fusil en main d'Ariette Calvet et de Maurice Srullaz (46) ? L'tudiant insurg de Raymond Escholier (47) ? N'est-ce pas le combattant sous le costume du bourgeois de Olga Wormser (48), le bourgeois en chapeau haut-de-forme de Philippe Jullian (49)? le bourgeois de Gnter Busch (50) ? Il est tonnant de constater, aprs lecture de la littrature des vingt dernires annes sur Delacroix si unanime sur ce point, qu'aucun des 45Pour comprendre la position du Courrier dans l'chi quier politique de 1831, citons un article paru dans son numro du 7 avril 1831 : ... Nous n'avions pas triomph aux barricades pour nous mettre la discrtion de la sainte-alliance, ni bris le joug de M. Polignac pour subir la discipline de M. Casimir-Perier. (...) Ce ministre... a pass presque tout son temps rjouir les ennemis de la France, mriter les loges de la Gazette. 46 M. Srullaz et A. Calvet, Delacroix , op. cit. 47 R. Escholier, Delacroix, op. cit., p. 58. 48 O . Wormser, Attrait de Delacroix, Paris, Ed. La Faran dole, 1963, p. 14. 49 P. Jullian, De lacro ix, op. cit., p. 102. 50 G. Busch, Die Freiheit auf den Barrikaden, Stuttgart, Reclam, 1960, p. 4. critiques de 1831, favorables ou non au tableau, ne qualifie le personnage en question de bour geois ou d'tudiant (51). Contrairement tout ce qu'on pouvait attendre aujourd'hui, il est qualifi d' 'ouvrier par le critique du Constitution nel aussi par Auguste Jal (53); tandis que (52) et Charles Farcy le caractrise un homme quivoque, moiti bourgeois, moiti ouvrier (54), Gustave Planche le situe socialement quand il crit son propos : On lit sur sa figure le jeu, la dbauche, la misre et le courage (55); Victor Schoelcher l'appelle homme de la grande ville et pense qu'il y a de l'habitude de queue de billard dans la manire dont il tient son arme (56) tandis que Heine le dcrit ainsi : Le hros qui se prcipite avec son fusil porte les galres sur sa figure et ce rtainement sur ses habits dgotants l'odeur de la cour d'assises (57). Notons qu' la seule exception de Farcy, tous ces auteurs sont trs favorables ou mme enthousiastes devant le tableau de Delacroix et ajoutons une critique ngative rvlatrice : Est-ce la jeunesse des classes moyennes que M. Delacroix a voulu nous reprsenter par ce vendeur de contre marques, visage de mouchard, qui est derrire la Libert ?, demandait le Journal de Paris (58). Il apparat donc que si au XXme sicle l'identifica tion du personnage avec un bourgeois ou un tudiant (59) est presque naturelle (60), en 1831 cette identification ne venait l'ide de per sonne autrement que pour tre dnonce aussitt comme une insulte. On a dj montr l'image du bourgeois accepte par les bourgeois eux-mmes. On peut la voir plus clairement encore dans ce personnage debout entre un ouvrier et un lve de l'Ecole Polytechnique dans une litho anonyme d'aot 1830, intitule Union et Libert (voir pi. 18). On peut voir aussi le bourgeois, vritable manneq uin mode, sur ce cheval au milieu des combats de dans une lithographie de Levilly date 5 aot 1830 et intitule Prise du Louvre (voir pi. 19). Contrairement donc l'ide qui prvaut 5 1- L'unique allusion dans ce sens se trouve dans l'article de Lenormant du 26 janvier 1831 qui parle de jeunes fronts o brille le srieux de l'tude et le courage de la conviction. 52 On a blm le caractre de Y ouvrier qui marche un fusil la main droite de la desse de juillet; nous le trou vons superbe; c'est la nature prise sur le fait {Le Constitu tionnel, 4 juin 1831). 53 Cet ouvrier qui marche la droite de la Libert, et que vous trouvez un peu chenapan, me semble fort bien (A. Jal, Salon de 1831 - bauches critiques, op. cit., p. 43). SA Journal des Artistes et des Amateurs, 8 mai 1831, p. 347. 5 5 -G. Planche, Salon de 1831, op. cit., p. 110. 56 Dans L'Artiste, op. cit., p. 227. 57 Dans Morgenblatt fr gebildete Stnde, op. cit. 58 La France Nouvelle-Nouveau Journal de Paris, 20 mai 1831 (article sign Y.). 59 Ce qui, sur le plan social, revient au mme, puisque pour tre tudiant en 1831 il fallait tre au moins bourgeois. 60 Bien entendu cette identification est elle-mme un pro blme historique particulirement intressant. Il concerne autant la fortune critique de Delacroix au XXme sicle que l'volution de l'image que la bourgeoisie a d'elle-mme.

22 Nicos Hadjinicolaou

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PL 17 aujourd'hui selon laquelle l'inclusion de la figure au chapeau haut-de-forme fait de ce tableau une reprsentation de l'alliance Bourgeoisie-Peuple , il semble plutt que l'interprtation de la rvolution qu'il incarne est la suivante : la rvolution de juillet a t faite par le peuple de Paris entendu comme la masse d'ouvriers et d'artisans seconde par des lments bourgeois dclasss. Ce qui veut dire que, dans son tableau, Delacroix a pous la thse des libraux de gauche et des rpublicains, la thse de Barbier (61), de Grandville, la thse du Tribun du Peuple, et de l'Artisan concernant la dfinition du peuple et le vritable auteur de la rvolution de juillet.

PL 18-Anonyme, t/mo/i et libert, Lit ho., 1830. PL 19-Levilly,Pme du Louvre, Litho., 1830. La figure de la Libert Pourtant, un lment problmatique du tableau est bien cette figure allgorique de la Libert. Sa prsence ne restreint-elle pas les conclusions qu'on vient de tirer sur la reprsentation du peuple par Delacroix ? La manire qu'a choisie l'artiste pour traiter la Libert renforce plutt l'effet de l'ensem ble tableau. Cela tient au caractre particulier du de cette allgorie et pour beaucoup au coloris. Tout d'abord, il faut noter que plusieurs critiques de 1831 vont jusqu' mettre en doute le fait qu'il s'agirait d'une allgorie. Le critique du Constitutionnel la caractrise demi relle, demi allgorique (4 juin 1831), Farcy demande

La libert guidant le peuple devant son premier public 23 et la question vaut la peine d'tre faite, si cette Libert est une femme vritable, ou si c'est un personnage allgorique. Aucun spectateur n'est en tat de rsoudre ce problme {Journal des artistes et des amateurs, 8 mai 1831, p. 347) et Planche pose la question : Cette jeune fille qui guide le peuple, a-t-elle vraiment l'idalit dont le peintre voulait la revtir ? Le type de sa figure et de ses membres est-il assez grand, assez en dehors de nos habitudes ? L'nergie et l'animation de ses traits suffisent-elles en faire un tre surnaturel ? {Salon de 1831, op. cit., p. 109). Enfin, Heine dit que cette jeune femme s'lance du milieu du peuple presque comme un personnage allgo rique {Morgenblatt fr gebildete Stnde, op. cit.). Ces questions indiquent dj toute la parti cularit de cette allgorie de la Libert; c'est qu'elle n'est allgorie qu' moiti, ou plutt pas allgorie du tout pour ceux qui attendaient d'une allgorie l'idalisation de l'existence physique de la femme qui personnifie l'ide de la Libert. Ici, non seul ement il n'y a pas idalisation mais au contraire il y a localisation sociale de la libert entendue comme une libert non-bourgeoise, une libert populaire. D'o cette litanie de protestations contre cette Libert sous les traits et avec l'att itude d'une femme fort commune (62). Tous les critiques opposs l'interprtation de la rvolution de juillet par Delacroix voient une femme qu'il lui et t difficile de rendre plus hideuse s'il et voulu peindre la licence (63); une jeune vivan dire (64); une femme de mauvaise vie (65); une sale et dhonte femme des rues (66); une 6111 ne faut pas oublier qu'avant de publier le pome de Barbier La Cure, la Revue de Paris a tenu prendre ses distances quant la forme et le fond des ides du pote avec des arguments qui sont repris, tels quels, par les adversaires du tableau de Delacroix Nous pensons d'abord que, dans leurs positions diverses, toutes les classes de la socit ont galement bien mrit de la patrie, aux jours de la grande semaine. Nous croyons ensuite que, mme dans le but vritable de l'art, la satire et l'indignation ne suffisent pas pour lgitimer un choix d'images et une crudit d'expressions qui touchent quelquefois au cynisme. En publiant ce morceau, nous avons voulu surtout engager l'auteur, homme de talent, ne pas vouer tant de verve la peinture d'une libert hideuse, celle de 93, et qui heureuse ment pas celle de 1830 (op. cit., p. 138). Faut-il n'est s'tonner que les historiens d'art politiquement conserva teurs essayent de minimiser la parent entre le pome de Barbier et la toile de Delacroix ? Hamilton est le meilleur exemple dans ce sens, qui emploie le procd classique de rfutation d'un fait par la mise en avant des convictions supposes de l'auteur : ... La vulgarit des vers de Barbier et sa satire poignante de la socit mondaine parisienne pouvaient peine attirer le peintre conservateur et exi geant. Pour cette raison Hamilton essaye de nous convaincre que le pome de Casimir Delavigne Une Semaine publi dans la livraison suivante de la mme revue aurait eu plus d'intrt pour Delacroix cause de ses rfrences logieuses l'gard de Louis-Philippe (George Heard Hamilton The Iconographical Origins of Delacroix's 'Liberty Leading the People', dans Studies in Art and Literature for Belle da Costa Greene, Princeton, Princeton University Press, 1954, p. 60). 62 E.J. Delcluze, Journal des Dbats, 7 mai 1831. 63 Fabien fillet, Moniteur Universel, 9 mai 1831. 64 France Nouvelle-Nouveau Journal de Paris, 20 mai 1831 (sign Y.). 65 -L'Avenir, 9 juin 1831 (sign CM.). 66 Ambroise Tardieu, Salon de 1831, op. cit., p. 44. : femme ignoble (67), une courtisane de bas tage (68); la plus ignoble courtisane des plus sales rues de Paris (69); cette fille qui a l'air d'une dvergonde (70); une pensionnaire de Bictre (71). Quels sont les mobiles de cette gne vidente ? Quelles sont les raisons relles de ce dchanement ? Dchanement par ticulirement sensible si l'on compare ces critiques des bourgeois de 1831 avec l'enthousiasme qu'prouvent les bourgeois d'aujourd'hui devant la beaut de la Libert et leurs efforts de lui accorder toute la noblesse qui provient de l'antique : La beaut monumentale de la Libert (A. Calvet et M. Srullaz, Delacroix, op. cit.); au visage fermement dessin et model comme une tte antique (R. Huyghe, Delacroix ou le combat solitaire, op. cit., p. 199); L, nul souci de reproduction littrale, nulle voyou'de: la Libert est la Une flamme transfigure le profil trace vrit vulgaire. fille du peuple, mais son 'ple est classique; dans sa violence sereine, ce n'est pas la Virago des 'lambes' (R. Escholier, Delacroix, op. cit., p. 61); La Libert parat tre une variante libre et anime de la Vnus de Milo, qui a t dcouverte en 1820 et expose pour la premire fois au Louvre l'anne suivante (Lee Johnson, Delacroix, Weidenfeld and Nicolson, Londres, 1963, p. 38); La Libert de Delacroix est elle-mme d'origine antique. Bien plus, elle ressemble d'une manire frappante aux Victoires du mme type que la statue de bronze Naples en provenance de Pompi (G. H. Hamilton, The Iconogra phical Origins of Delacroix's 'Liberty leading the people', op. cit., p. 66). Dans son article Sexe, symboles, vtements et socialisme, Eric Hobsbawn crit propos de cette figure : La nouveaut de la Libert de Delacroix est donc dans cette identification de l'image de la femme nue avec une vraie femme du peuple, mancipe et jouant un rle actif, dirigeant mme, dans le mouvement des hommes. (...) Par sa nature concrte elle rompt avec le rle allgorique ordinai rement attribu aux figures fminines, bien qu'elle en conserve la nudit, nudit que le peintre ne cherche nullement dissimuler et que les comment ateursont note. (...) elle incarne toute la force concentre du peuple invincible. Mais cela, en tant qu'tre sexuel, ce qui la spare de la virginale Jeanne d'Arc, par exemple (72). Or, tant les critiques de l'poque qu'un lment du tableau non-observ jusqu'ici nous permettent la fois d'tayer et de prciser cette affirmation. En lisant les critiques hostiles (et mme une favorable : celle de Jal), on est frapp par un mot qui revient sans cesse, un mot qui runit la fois l'hostilit sociale et la peur devant l'effondrement d'un tabou sexuel : ce mot est le mot sale. Ecoutons cet ancien lve de l'Ecole Polytechnique qui crit dans L'Avenir: Ah! Monsieur Delacroix, vous auriez d dbarbouiller votre enfant. Dieu ! qu'elle est sale ! (...) Comment sa jeune figure avez-vous joint une poitrine dj 67 Charles Farcy, Journal des Artistes et des Amateurs, 8 mai 1831, p. 347. 68 Louis Peisse,ie National, 30 mai 1831. 69 La Tribune, 17 mai 1831 (anonyme). 70 Le personnage fictif de Pentamre de Beaugency, in A. Jal, Salon de 1831 - bauches Critiques, op. cit., p. 40. 71 Le personnage fictif d'Eudoxie de Ma..., in A. Jal, op. cit., p. 186. 72 Actes de la recherche en sciences sociales, 23, sep tembre 1978, p. 5.

24 Nicos Hadjinicolaou Pl. 20

Pl. 21 A. V. Sixdeniers, Le sommeil, d'aprs le tableau d'Aime Pages, gravure, 1831. Illustration non autorise la diffusion

toute souille ? (73), Ambroise Tardieu : La Libert (...) n'est ici qu'une sale et dhonte femme des rues (74), Charles Farcy : Une femme ignoble, la peau sale, aux formes gros sires... (75). coutons le mme Farcy, cach sous l'anonymat d'un homme du peuple avec une morale bien bourgeoise : Et sa gorge qu'est toute nue et toute sale ! C'est pas mal indcent ! (76). Jal fait dire son Pentamre de Beaugency : M. Delacroix a dshabill par en haut sa Libert, et il semble que ce soit seulement pour se donner le plaisir de lui faire une gorge et des bras sales. Et Jal qui est favorable au tableau admet sur ce point prcis : La poitrine et les bras de la Libert sont d'un ton un peu sale, j'en conviens; mais ce ton n'est pas sans finesse. C'est toujours Jal qui fait dire aussi Eudoxie de Ma... : La Libert de Delacroix ma bonne Clotilde, c'est pour en dgot er plus enrags ! Imagine-toi une pensionnaire les de Bictre, laide, noire, sale, dshabille... (77). Enfin, dans ses articles pour leMorgenblatt H. Heine crivait dans un dialogue aussi fictif que les paro dies des lettres publies par Jal mais aussi rvla teur Papa, disait une petite carliste, qui est donc : cette sale femme avec un bonnet rouge ? En effet, chre enfant, rpondait le noble papa avec un sourire doucement moqueur, elle n'a rien 73 -L 'A venir, 9 juin 1831. 74-A. Tardieu, Salon de 1831, op. cit., -p. 44. 75 C. Farcy dans Journal des Artistes et des Amateurs, 8 mai 1831, p. 347. 16Journal des Artistes et des Amateurs, 15 mai 1831, p. 377. 77A. Jal, Salon de 1831 - bauches Critiques, op. cit., pp. 40, 41, 44 et 186.

faire avec la puret des lis. C'est la desse de la libert (78). Ce leitmotiv de la salet de la Libert (voir pl. 20) quoi renvoie-t-il ? Il faut tout d'abord exclure l'ventualit qu'il serait d une pruderie devant un nu fminin. On peut comprendre cela si l'on regarde une gravure de Sixdeniers expose au Salon de 1831 d'aprs un tableau d'Aime Pages, expos lui aussi ce mme Salon (voir pl. 21). Les mmes critiques qui ont cri au scandale devant la figure de la Libert chez Delacroix appellent ce nu voluptueusement tal intitul Le Sommeil ainsi que son pendant, Le Rveil, peint par la mme artiste, de petites compositions du genre gracieux; de charmantes compositions aimes du public (79). Dans la parodie par Jal de la lettre d'un aristocrate o la Libert de Delacroix tait conspue et ridiculise, on lit propos des uvres d'A. Pages : Mademoiselle Pages a montr des femmes au lit, nues, plus immodestes encore que l'actrice de mademoiselle de Saint-Omer; et ici il y a du danger, car Yimmodestie est agrable l'il. Outre ces deux bustes de chair toute crue, Madem oiselle Pages a fait... (80). Mme les critiques les plus svres comme celle de Fabien Pillet (Dj une jeune et jolie demoiselle que nous ne nommer ons abandonne les grands principes de l'art pas, pour nous peindre deux nymphes modernes en style de boudoir; il serait trop long, et peut-tre aussi trop pdantesque de dire notre avis sur le choix de ces deux sujets) (81) ou celle de 78-Morgenblatt fr gebildete Stnde, op. cit. 79-A. Tardieu, Salon de 1831, op. cit., p. 217. 80-A. Jal, Salon de 1831 - bauches Critiques, op. cit., p. 190.

La libert guidant le peuple devant son premier public 25 Delcluze (Toutefois, depuis que la pornographie s'est introduite au Salon, ce n'est pas sans inqui tude nous voyons renatre une espce de petite que rgence en peinture. Sous les titres modestes de rveil, de sommeil, du regret ou de Yattente, etc. etc., on nous prsente parfois des tableaux dont les sujets sont assez peu modestes) (82), mme ces critiques n'ont rien de comparable dans le ton avec la dnonciation du caractre licencieux et indcent de la Libert de Delacroix (83). C'est que contrairement aux autres nus (qu'ils soient de la peinture de genre ou de la peinture d'histoire, peu importe) la Libert de Delacroix est sale. Cela veut dire maintenant deux choses : la Libert est sale parce qu'elle a un corps non idalis, le corps d'une femme relle; la Libert est sale parce que un tel corps qui refuse l'idalisation ne peut appartenir qu' une femme non-noble et nonbourgeoise, donc une femme du peuple. Cette non-idalisation du corps a t obte nue par Delacroix essentiellement par le coloris. En effet, cette poitrine n'a pas la blancheur et par consquent la puret des nus fminins de la pein ture d'histoire (il suffit de la comparer avec la poitrine nue de Callirho du tableau de Fragonard de 1765, Corsus se sacrifie pour sauver Callirho, Louvre, ou avec celle d'une autre allgorie de Delacroix mme, La Grce sur les ruines de Missolonghi de 1826, au Muse de Bordeaux) ni le rose affriolant des filles nues la Boucher. Le critique, favorable, du Constitutionnel l'a dit : assurment elle aurait pu tre d'un type plus joli, d'une couleur plus propre, d'un ajustement plus noble (4 juin 1831), et le critique du Journal de Paris a t encore plus franc avec son air mensong er : Certainement nous sommes las des Liberts au teint blanc, la stature de six pieds et qui sentent l'Opra jusqu'au bout des ongles. Mais s'il fallait personnifier la libert des trois jours, fallait-il prendre une jeune vivandire ? (France nouvelle Nouveau Journal de Paris, 20 mai 1831, sign Y.). Pourtant, si Delacroix a refus avec les moyens de sa palette d'idaliser le corps nu de la Libert, il a aussi fait un autre pas qui constituait le sacrilge par excellence : il a dsacralis et sexualis ce corps de femme en peignant les poils dans l'aisselle droite de la Libert. Tim Clark dans sa communication sur YOlympia de Manet (figure qui d'ailleurs tait perue par la majorit des critiques de 1865 avec un vocabulaire tout fait semblable sinon identique celui employ par les critiques socialement et politiquement conservateurs de 183 1 dcrivant la Libert de Delacroix) (84) notait 81 Fabien fillet, Le Moniteur Universel, 16 mai 1831. 82 E.-J. Delcluze, Journal des Dbats, 26 mai 1831. 83 C'est plutt Victor Schoelcher, si enthousiaste devant la figure de la Libert qui condamne sans appel ce genre de productions Mademoiselle Pages... est perdue sans retour si elle ne fuit l'cole Dubufe, dont le charme n'est qu'erreur et mensonge. Loin de nous jamais les succs d'alcve ! (L'Artiste, tome I, 22me livraison, 3 juillet 1831, p. 271). 84 T. Clark, Un ralisme du corps : Olympia et ses cr itiques en 1865, publi dans Histoire et Critique des Arts, 4-5, mai 1978, pp. 139-155. Olympia, la femme, le nu lui-mme, est sale. Impure moralement certes, mais en plus mal lave, sale physiquement (p. 142). : trs justement ce sujet : Le manque de poil est une convention centrale et sacre du nu : des femmes dans la peinture ne possdent pas de poil dans des endroits inconvenants, et ce fait est une garantie que dans le nu, la sexualit sera expose mais contenue (85). Or, Delacroix malgr l'ombre qui cache en partie ce qu'il ne faut pas voir, ce qu'il ne faut pas avoir en tant que femme reprsentable par la peinture en 1831, passe outre cette convention sacre en ajoutant la salet du coloris, une salet directement sexuelle. Un tel corps ne permet pas son identification avec une allgorie de la libert bourgeoise , par dfinition pleine de grandeur, de noblesse et d'lgance, pure, au teint blanc et dpourvue de tous les signes d'une sexualit relle. De tous les points de vue donc, cette sale femme ne peut tre qu'une femme du peuple. La Libert guidant le peuple n'est qu'une femme du peuple guidant le peuple, ces proltaires et ces lments dclasss qui ont fait la rvolution de juillet. Regardons, enfin, l'ensemble du tableau : une pyramide s'lve devant nos yeux, au milieu et vers la droite du tableau, pyramide indissociable de la figure de la Libert qui est le pilier central de celle-ci (tant par sa place que par la lumire qui l'inonde) et forme son sommet, les parties droite et gauche tant constitues et dlimites par des combattants. Aux pieds de la pyramide, entre elle et nous, se trouvent les morts et les mourants des deux camps. Pourtant, il y a quelque chose qui attire d'abord notre il quand nous regardons le tableau, quelque chose qui en constitue le vritable centre du point de vue du coloris et qui se trouve aussi au centre de l'espace de la partie suprieure de la toile : au sommet de la pyramide, sur cette autre hampe qu'est le bras droit de la Libert, flotte un immense drapeau tricolore dont les couleurs sont reprises par l'ensemble du ciel (ciel, nuages, fume), mais aussi par les vtements d'une figure qui se trouve aux pieds de la Libert : l'ouvrier-typographe en train de mourir. On peut difficilement comprendre l'effet de la peinture de Delacroix en 1831, si l'on s'abs tient de tenir compte du vritable dlire pour les trois couleurs qui secouait l'ensemble de la France depuis aot 1830 : chansons, pices de thtre, chapeaux et echarpes, bonnets et parapluies, assiettes, estampes et pomes en taient les manif estations les plus clatantes. Car du culte du drapeau tricolore n'taient exclus que les partisans des Bourbons et de la Restauration; autrement, des partisans du juste-milieu aux libraux de gauche et, surtout, aux rpublicains et bonapartistes, le respect et l'enthousiasme pour les trois couleurs taient absolus. Or, voici que la dissonance fait son apparition au moment o le porte-drapeau des trois couleurs n'est que cette femme du peuple, cette figure dont la provenance sociale exclut de la rvolution le bnficiaire principal de celle-ci : la bourgeoisie au pouvoir depuis aot 1830. Ainsi, ce Radeau de la Restauration (86) une femme 85-Ibid.,p. 145. 86-L'image peut se dfendre. Dj en 1937 Lucien Rudrauf est all jusqu'au point de qualifier la Libert de Delacroix de variation du Radeau de la Mduse de

26 Nicos Hadjinicolao'u du peuple, entoure par le peuple en armes, apporte l'espoir de la victoire et devient guide du combat pour la conqute de la libert. C'est cette position l'gard de la rvolution de 1830, inhrente l'uvre et essentielle au mo ment de sa premire apparition publique qui a dtermin son accueil par les diffrentes tendances de la critique de 183 1 . C'est elle aussi qui explique la dfaveur officielle : ce tableau grand de 2,60 m x 3,25 m est achet pour 3 000 francs par LouisPhilippe qui achte en mme temps le tableau de Paul Delaroche dit Les enfants d'Edouard (1,81 m x 2, 1 5 m - Louvre) pour 6 000 francs et le tableau de Leopold Robert, L'arrive des moissonneurs dans les marais pon tins (I,41mx2,12m- Louvre) pour 8 000 francs. Le tableau tait destin figurer, ainsi que quelques autres, dans la salle du Trne aux Tuileries. Il n'y fut jamais plac; et, aussitt livr, il fut 'relgu par ordre dans l'obscur it corridors du Louvre' (Silvestre) (87). des C'est cette reprsentation de la rvolution de 1830 et le fait qu'on y voit le peuple comme l ment actif, capable de faire une rvolution, qui conduisent la disparition de cette peinture des yeux du public pendant trente ans (88). L'histoire qui mne de l'ostracisme la rapparition du tableau en 1861 et de l aux diffrentes utilisations et lectures du tableau au XXme sicle, dont certaines ont t cites au dbut de cet article, n'a pas encore t crite. Si l'on rsumait l'interprtation avance par les critiques de la bourgeoisie au pouvoir en 1831, on pourrait dire que pour eux, il ne s'agit pas d'une reprsentation du peuple mais de la populace, la bourgeoisie n'est pas reprsente dans cette scne, la Libert est une femme laide, sale, aux formes grossires. Par contre, pour les critiques de la bourgeoisie actuellement au pouvoir, il s'agit d'une reprsentation du peuple, la bourgeoisie est sente par l'homme au chapeau haut-de-forme, la Libert est une belle femme idalise l'antique. Faut-il prciser qu'en aucune manire on ne suggre ici qu'une de ces deux lectures est juste tandis que l'autre est fausse, mais que toutes les deux font partie de l'histoire du tableau qui n'existe qu' travers les diffrentes lectures qui en ont t faites depuis 1831 jusqu' aujourd'hui? Gricault (Une variation de Delacroix sur le theme du Radeau de la Mduse, dans Deuxime Congrs Internatio nal d'Esthtique et de Science de l'Art, Paris, F. Alean, 1937, tome II, pp. 500-505), considrant la figure de la Libert tenant le drapeau comme le pendant de l'homme agitant un chiffon dans le Radeau. Mais pourquoi se limiter une comparaison formelle ? Pourquoi ne pas vouloir tenir compte des significations possibles de cette adaptation ? Adaptation sur laquelle le tableau lui-mme attire l'atten tion puisque Delacroix a utilis une citation visible et vidente pour les contemporains, emprunte cet ouvrage clbre qui se trouvait au Louvre mme depuis quelques annes II y a dans un coin du tableau un homme mort textuellement copi de Gricault, et le seul mrite de l'ouvrage est presque tout entier dans la teinte cadavreuse emprunte au naufrage de la Mduse (Charles M. Letellier, sous le pseudonyme de Maximilien Raoul, dans Le Cabinet de Lecture, 29 mai 1831). 87 Hlne Adhmar, La Libert sur les Barricades de Delacroix tudie d'aprs des documents indits, op. cit., p. 89. 88 L'intermezzo qui suit la rvolution de 1848 n'a pas besoin d'explications. Celui de l'Exposition Universelle de 1855 ne pose pas tellement de problmes non plus, vue la lettre servile qu'Eugne Delacroix a envoye ce person nage mdiocre et grotesque qui est au pouvoir depuis le coup d'tat du 2 dcembre 1851 : Cet ouvrage qui est la reprsentation d'un fait appartenant l'Histoire n'avait pas paru l'ancien gouvernement devoir tre mis sous les yeux d'une gnration qui est loin d'avoir rpudi les cons quences de cet vnement. Il m'a sembl que sous un gouvernement puissant, issu lui-mme d'une grande mani festation nationale, ce tableau pourrait tre tir de l'oubli. (Archives du Louvre, p. 30). :