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1 Corntios 1 Irmos, venho lembrar-vos o evangelho que vos anunciei, o qual recebestes e no qual ainda perseverais; 2 por ele

tambm sois salvos, se retiverdes a palavra tal como vo-la preguei, a menos que tenhais crido em vo. 3 Antes de tudo, vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, 4 e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. 5 E apareceu a Cefas e, depois, aos doze. 6 Depois, foi visto por mais de quinhentos irmos de uma s vez, dos quais a maioria sobrevive at agora; porm alguns j dormem. 7 Depois, foi visto por Tiago, mais tarde, por todos os apstolos 8 e, afinal, depois de todos, foi visto tambm por mim, como por um nascido fora de tempo. 9Porque eu sou o menor dos apstolos, que mesmo no sou digno de ser chamado apstolo, pois persegui a igreja de Deus. 10 Mas, pela graa de Deus, sou o que sou; e a sua graa, que me foi concedida, no se tornou v; antes, trabalhei muito mais do que todos eles; todavia, no eu, mas a graa de Deus comigo. 11 Portanto, seja eu ou sejam eles, assim pregamos e assim crestes. 1.1 A importncia da escrita de Paulo relatada primeiramente na inteno de lembrar a igreja sobre algumas verdades que estavam sendo atacadas e esquecidas dentre os irmos da igreja de Corintos. Isto o evangelho que fora anunciado por Paulo e que a Igreja recebeu e que ainda perseverais, estava sobre forte ataque e neste ponto em questo, Paulo inicia sua defesa, ou melhor, a defesa do evangelho atravs do prprio evangelho, retratando a veracidade da doutrina da ressurreio de Cristo. Alm de defender esta verdade, Paulo argumenta sobre as implicaes que esta doutrina gera se realmente for verdade e se a ressurreio no for da maneira que o evangelho nos apresenta. 1.2 A eficcia deste evangelho representada pelo efeito que ele causa isto a SALVAO. Por ele tambm sois salvos. 1.2.1 Porm a eficcia do evangelho, somente verdadeira se a reteno por parte do ouvinte acontecer e no somente isso, mas a reteno da palavra verdadeira, e se isto no ocorreu o resultado no o fracasso do pregador, e sim o fracasso de quem creu. 1.3 Paulo aqui faz a afirmao de que a doutrina da ressurreio no era algo que ele criara, e sim que ele recebera algo que era de conhecimento geral da igreja, como se fora uma tradio antiga. Paulo utiliza-se da mesma estrutura de escrita quando faz meno a santa ceia, vos entreguei o que tambm recebi. 1.3.1 Ele afirma que Cristo morreu pelos nossos pecados, morrendo de forma substitutiva, conforme ele mesmo cita em Romanos 4.25 (a) o qual foi entregue por causa das nossas transgresses. 1.3.2 E por fim, ele consolida sua afirmao dizendo que tudo isto est em conformidade com a Palavra de Deus, (j que escritura a palavra de Deus, contrariando a teologia liberal que afirma que as Escrituras contm a palavra de Deus ao invs de toda a escritura ser a Palavra de Deus 1.4 A partir daqui, Paulo comea a relatar o fato histrico da ressurreio de Cristo, afirmando que Cristo morrera sim, e seu sepultamento realmente aconteceu, porm a ressurreio tambm esta na escala de fato histrico. Paulo aqui afirma que a ressurreio tambm ocorreu, Paulo se apia nas Escrituras mais uma vez e ao fato de o Cristo ter aparecido a testemunhas oculares vivas e conhecidas por todos. 1.5 Apareceu a Cefas, (a Pedro) 1.5.1 Depois aos 12 (comentar a suposta contradio) 1.6 Depois por mais de 500, sendo que alguns (a maioria) ainda vivem. 1.7 Posteriormente, a Tiago irmo de Jesus e aos apstolos novamente. 1.8 E por fim, ao prprio Paulo, como a um nascido fora do tempo, como a um bebe prematuro, e aqui a relao desta citao est no fato de Paulo no ter recebido como os outros apstolos o seminrio do prprio Jesus, porm de maneira prematura ele o receber e de maneira eficaz, o ministrio de Paulo fora superior aos dos outros 12; 1.9 Paulo explica o porqu o menor, (primeiro por ser o ltimo) e depois pela sua vida pregressa, como perseguidor da igreja. 1.10 Algo que me chama a ateno est nesta citao de Paulo, pois alguns problemas so solucionados neste nico versculo. a) Havia uma desconfiana em relao importncia de Paulo pelos crentes de Corintos e Paulo acaba com a desconfiana apresentado o quanto e de que maneira ele trabalhara mais do que todos os outros, Paulo se defende desta suposio apresentando seus frutos b) Paulo apresenta a sua total dependncia da graa. No apoiando sua capacidade nos seus prprios talentos e sim na graa de Deus comigo. 1.11 Apesar dos seus frutuosos trabalhos, Paulo se coloca na mesma posio dos 12 afirmando, seja eu ou eles, o que interessa a verdade que ambos professam e pregam, isto a pregao de Cristo Jesus.

12 Ora, se corrente pregar-se que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como, pois, afirmam alguns dentre vs que no h ressurreio de mortos? 13 E, se no h ressurreio de mortos, ento, Cristo no ressuscitou. 14 E, se Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao, e v, a vossa f; 15 e somos tidos por falsas testemunhas de Deus, porque temos asseverado contra Deus que ele ressuscitou a Cristo, ao qual ele no ressuscitou, se certo que os mortos no ressuscitam. 16 Porque, se os mortos no ressuscitam, tambm Cristo no ressuscitou. 17 E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. 18 E ainda mais: os que dormiram em Cristo pereceram. 19 Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens.

12.1 Aqui Paulo faz uma interessante explanao do absurdo que os Corintos estavam crendo. corrente pregar-se que Cristo ressuscitou dentre os mortos. (Isto era algo comum) e a pergunta de Paulo soa de maneira incomum: Como, pois, afirmam alguns dentre vs que no h ressurreio de mortos? Ser que no percebem o quanto descabida esta afirmao? Ser que no entendem que tal idia no se confirma isto gera implicaes assustadoramente destrutivas a vocs mesmos? Se tal fato verdadeiro vejamos o que isto implica na vida de vocs 13.1 Pois se no h ressurreio de mortos, Cristo no ressuscitou! Esta afirmao deve ter estremecido o corao dos leitores neste momento. 14.1 Se isto uma mentira, ento v e pregao e tambm v a vossa f. (se no existe ressurreio dos mortos, vocs acreditam numa tremenda mentira) (se no existe ressurreio vocs esto numa situao extremamente delicada. 15.1 e no somente vocs, mas ns tambm, pois somos tidos como falsas testemunhas por asseveramos que Deus o Pai, ressuscitou a Cristo, e eu quero abrir um parntese aqui: a) Ou aqui os apstolos seriam mentirosos, pois estariam propagando uma mentira em nome de Deus. b) Ou o problema recairia sobre Deus, por comissionar apstolos para pregar o evangelho, pautados numa mentira. Vejam a quantidade de implicaes que tal crena, ou ausncia da crena na ressurreio ocasiona na vida do crente. 16.1 Baseado na premissa de que os mortos no ressuscitam logo a ressurreio de Cristo falsa. Usa-se a lgica para chegar a tal afirmao. 17.1 aqui Paulo chega ao argumento mais importante da sua lgica: Se destrumos a doutrina da ressurreio, ento destrumos a doutrina da redeno, do perdo dos pecados, da justificao e da vida eterna como um todo. Pois como Paulo mesmo afirma em Romanos: Romanos 4.25 o qual foi entregue por causa das nossas transgresses e ressuscitou por causa da nossa justificao. Se Cristo no ressuscitou, no fomos redimidos dos nossos pecados, e conseqentemente no h esperana para os homens da terra. Estamos acreditando numa falcia, e a prpria existncia do cristianismo fica comprometida. Pois se Cristo no ressuscitou, no h perdo de pecados, se no h perdo de pecados, talvez o prprio pecado deixe de existir, se o pecado no existe, Deus mentiroso e se Deus mentiroso automaticamente o Deus do cristianismo no existe. 18.1 No h esperana para ningum, nem para os vivos e nem para os mortos. 19.1 E se no h esperana para os mortos de redeno e vida eterna, ento somos os mais infelizes dos homens, pois estamos fadados ao fracasso da nossa miservel existncia.

Como podemos crer que a ressurreio verdadeiramente aconteceu? Como podemos ter nossa f e nossa esperana assegurada em Cristo se a ressurreio est em risco? Verdadeiramente o cristianismo verdadeiro? Como posso ter certeza da ressurreio e quais implicaes isto gera em minha vida?

A resposta para estas e mais perguntas tentaremos responder atravs de 04 fatos: Vamos a eles: Fato nmero 1: Depois da crucificao, Jesus foi sepultado num tmulo por Jos de Arimateia. Esse fato muito importante, pois significa, contrariando crticos radicais como John Dominic Crossan do Jesus Seminar [Seminrio Jesus], que o local onde estava o tmulo de Jesus era igualmente conhecido de judeus e de cristos. Nesse caso, os discpulos jamais poderiam ter anunciado a sua ressurreio em Jerusalm se o tmulo no estivesse vazio. Pesquisadores de Novo Testamento constataram o primeiro fato com base em evidncias como as seguintes: 1. O sepultamento de Jesus est atestado na antiqssima tradio citada por Paulo em 1Corntios 15.35: Porque primeiro vos entreguei o que tambm recebi: Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras; e foi sepultado; e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras; e apareceu a Cefas, e depois aos Doze. Paulo no usa apenas os tpicos termos rabnicos recebi e entreguei, com relao informao que ele est passando aos corntios, mas os versculos 3-5 so uma frmula de quatro linhas carregada de caractersticas no paulinas. Isso tem convencido todos os especialistas de que Paulo est, conforme ele diz, citando uma antiga tradio recebida por ele aps tornar-se cristo. Essa tradio remonta provavelmente sua visita investigadora a Jerusalm por volta de 36 d.C., quando passou duas semanas com Cefas e Tiago (Gl 1.18). Datada, portanto, dentro do limite de cinco anos aps a morte de Jesus. O curtssimo intervalo de tempo e esse contato pessoal tornam, nesse caso, intil discutir a possibilidade de lenda. 2. O relato do sepultamento faz parte de material muito antigo usado por Marcos ao escrever seu evangelho. Os evangelhos tendem a consistir de breves instantneos da vida de Jesus vagamente ligados e nem sempre organizados cronologicamente. Mas, quando chegamos ao relato da paixo, temos uma narrativa nica, regular e continuamente fluente. Isso sugere que a histria da paixo foi uma das fontes de informao usadas por Marcos ao escrever seu evangelho. Porm, a maioria dos eruditos entende que Marcos j o evangelho mais antigo, e a sua fonte sobre a paixo de Jesus , evidentemente, ainda mais antiga. A comparao das narrativas dos quatro evangelhos mostra que seus relatos no divergem entre si at aps o sepultamento. Isso significa que o relato do sepultamento era

parte da narrativa da paixo. Mais uma vez, a sua antiguidade milita contra a possibilidade de ser lendrio. 3. Como membro do tribunal judaico que condenou Jesus, improvvel que Jos de Arimateia fosse inveno crist. Havia um forte ressentimento contra a liderana judaica em razo do seu papel na condenao de Jesus (1Ts 2.15). , portanto, altamente improvvel que os cristos inventassem um membro do tribunal que condenou Jesus e que o honrou ao lhe dar um sepultamento adequado, em vez de deix-lo ser despachado como criminoso comum. 4. No existe nenhum outro relato concorrente sobre o sepultamento. Se o sepultamento proporcionado por Jos fosse fictcio, seria de esperar que achssemos algum vestgio histrico do que realmente aconteceu ao seu cadver, ou se encontrssemos pelo menos alguma lenda rival. Mas todas as nossas fontes so unnimes acerca do honroso funeral conduzido por Jos. Por essas e outras razes, a maioria dos crticos de Novo Testamento concorda que Jesus foi sepultado num tmulo por Jos de Arimateia. De acordo com o falecido John A. T. Robinson, da Universidade de Cambridge, o sepultamento de Jesus em um tmulo um dos fatos mais antigos e mais bem atestados sobre Jesus. 1 Fato nmero 2: No domingo seguinte crucificao, o tmulo de Jesus foi encontrado vazio por um grupo de suas seguidoras. Entre as razes que levaram muitos estudiosos a essa concluso, esto s seguintes: 1. O relato do tmulo vazio tambm faz parte da antiga fonte sobre a paixo usada por Marcos. A fonte sobre a paixo no termina em morte e derrota, mas com o relato do tmulo vazio, formando uma nica pea gramatical com o relato do sepultamento. 2. A tradio antiga citada por Paulo em 1Corntios 15.3-5 implica o fato do tmulo vazio. Para qualquer judeu do primeiro sculo, dizer que um homem morto estava sepultado e agora ressurgiu implicava que se tinha deixado para trs uma sepultura vazia. Alm disso, a expresso ao terceiro dia deriva provavelmente da visita das mulheres ao tmulo no terceiro dia, na contagem judaica, aps a crucificao. A tradio tetrstica citada por Paulo sintetiza tanto os relatos dos evangelhos como a pregao apostlica primitiva (At 13.28-31); significativamente, a terceira linha da tradio corresponde ao relato do tmulo vazio. 3. O relato simples e faltam-lhe sinais de embelezamento lendrio. Tudo que se precisa fazer para avaliar esse ponto comparar a narrativa de Marcos com os extravagantes relatos lendrios encontrados nos evangelhos apcrifos do sculo II, nos quais se v Jesus sair do tmulo com a cabea tocando as nuvens e seguido de uma cruz falante! 4. O fato de o testemunho de mulheres no ser levado em considerao na Palestina do primeiro sculo favorvel ao seu papel de descobrir o tmulo vazio. De acordo com Josefo, o testemunho de mulheres era considerado to indigno que no podia ser nem mesmo admitido num tribunal judaico. Qualquer relato lendrio primitivo certamente teria feito com que os discpulos do sexo masculino descobrissem o tmulo vazio. 5. A antiqssima alegao judaica de que os discpulos tinham roubado o corpo de Jesus (Mt 28.15) mostra que faltava realmente o corpo na sepultura. A reao mais antiga dos judeus proclamao dos discpulos de que Ele ressurgiu dos mortos! no foi apontar para o tmulo ocupado e zombar deles

como fanticos, mas alegar que eles tinham levado embora o corpo de Jesus. Assim, temos evidncias do tmulo vazio a partir dos prprios oponentes dos cristos primitivos. Poderamos seguir adiante, mas penso que j se disse o bastante para indicar por que, nas palavras do austraco Jacob Kremer, especialista na ressurreio, a grande maioria dos exegetas acredita com firmeza na fidedignidade das declaraes bblicas acerca do tmulo vazio. 2 Fato nmero 3: Em mltiplas ocasies e em vrias circunstncias, diferentes indivduos e grupos de pessoas vivenciaram aparies de Jesus ressurreto dos mortos. Esse fato quase universalmente reconhecido entre os estudiosos do Novo Testamento, pelas seguintes razes: 1. A lista de testemunhas oculares das aparies de Jesus ressurreto que citada por Paulo em 1Corntios 15.5-7 garante que tais aparecimentos ocorreram, incluindo aparecimentos a Pedro (Cefas), aos Doze, aos 500 irmos e a Tiago. 2. As tradies de aparies nos evangelhos fornecem atestaes mltiplas e independentes dessas aparies. Essa uma das marcas mais importantes da historicidade. A apario a Pedro atestada independentemente por Lucas e a apario aos Doze, por Lucas e Joo. Temos tambm testemunhos independentes de aparecimentos na Galileia em Marcos, Mateus e Joo, bem como s mulheres em Mateus e Joo. 3. Certas aparies tm marcas prprias de historicidade. Por exemplo, temos boas evidncias a partir dos evangelhos de que nem Tiago nem nenhum dos irmos mais novos de Jesus acreditavam nele enquanto viveu. No h razo para imaginar que a igreja primitiva produziria relatos fictcios acerca da incredulidade dos familiares de Jesus se eles tivessem sido sempre seguidores fiis. Mas indiscutvel que Tiago e seus irmos se tornaram de fato cristos ativos aps a morte de Jesus. Tiago era considerado apstolo e ascendeu posio de liderana da igreja de Jerusalm. De acordo com o historiador judeu Josefo, do sculo I, Tiago foi martirizado por sua f em Cristo no final da dcada de 60 d.C. Ora, a maioria de ns tem irmos. O que seria necessrio para convenc-lo de que seu irmo o Senhor, a tal ponto que voc estaria pronto para morrer por essa f? Seria possvel haver alguma dvida de que essa notvel transformao no irmo mais novo de Jesus tenha ocorrido porque, nas palavras de Paulo, depois [ele] apareceu a Tiago? O prprio Gerd Ldemann, o principal crtico alemo da ressurreio, admite: Pode-se considerar como historicamente certo que Pedro e os discpulos passaram por situaes, depois da morte de Jesus, nas quais Jesus lhes apareceu como o Cristo ressurreto. 3 Fato nmero 4: Os discpulos originais acreditavam que Jesus ressuscitara dos mortos, apesar de terem toda predisposio para no crer. Pensem na situao que os discpulos enfrentaram depois da crucificao de Jesus: 1. O lder deles estava morto. E os judeus no tinham nenhuma crena acerca de um Messias morto, muito menos ressurreto. Esperava-se que o Messias expulsasse os inimigos de Israel (isto , Roma) e reinstaurasse o reino davdico e no que sofresse a morte vergonhosa de um criminoso. 2. De acordo com a lei judaica, a execuo de Jesus como criminoso demonstrava que ele era herege, um homem literalmente debaixo da maldio de Deus (Dt 21.23). Para os discpulos, a catstrofe da crucificao no era simplesmente que seu Mestre se fora, mas que a crucificao mostrou de fato que

os fariseus estavam certos o tempo todo, que durante trs anos eles tinham seguido um herege, um homem amaldioado por Deus! 3. As crenas judaicas a respeito da vida aps a morte excluam a possibilidade de algum ressuscitar dos mortos para a glria e a imortalidade antes da ressurreio geral no fim do mundo. Tudo o que os discpulos poderiam fazer seria preservar o tmulo do seu Mestre como um santurio onde seus ossos poderiam descansar at o dia em que todos os justos de Israel que estivessem mortos fossem ressuscitados por Deus para a glria. A despeito de tudo isso, os discpulos originais creram e estavam dispostos a enfrentar a morte pelo fato da ressurreio de Jesus. Luke T. Johnson, especialista em Novo Testamento da Universidade Emory, pondera: indispensvel algum tipo de experincia poderosa e transformadora para produzir a espcie de movimento que foi o cristianismo primitivo [...]. 4 N. T. Wright, destacado erudito britnico, conclui: como historiador, no consigo explicar a ascenso do cristianismo primitivo a menos que Jesus tenha ressurgido, deixando atrs de si um tmulo vazio. 5 Em sntese, h quatro fatos acerca dos quais concorda a maioria dos acadmicos que escrevem sobre essas questes e que qualquer hiptese histrica adequada tem de levar em considerao: o sepultamento de Jesus por Jos de Arimateia, a descoberta do tmulo vazio, suas aparies depois da morte e a origem da crena dos discpulos na sua ressurreio. Agora, a pergunta : qual a melhor explicao para esses quatro fatos? A maioria dos estudiosos permanece agnstica acerca dessa pergunta. Mas o cristo pode sustentar que a hiptese que melhor explica esses fatos : Deus ressuscitou Jesus dos mortos.
Joo Calvino citou comentando 1 Co 15: 1 ao 19

Vamos portanto, ter em mente que todo o evangelho consiste principalmente na morte e ressurreio de Cristo, e o modo que devemos dirigir a nossa ateno principal para isso, se verdadeiramente desejamos, de uma maneira correta e ordenada, fazer progressos na o evangelho - ou melhor ainda, se nosso deseja de no permanecermos estreis e infrutferos para Deus.

Da mesma maneira que os discipulos foram confortados na visitao do tumulo, que sejamos esta noita. Mateus 6 Ele no est aqui; ressuscitou como tinha dito. Vinde ver onde ele jazia. Marcos 6 Ele, porm, lhes disse: No vos atemorizeis; buscais a Jesus, o Nazareno, que foi crucificado; ele ressuscitou, no est mais aqui; vede o lugar onde o tinham posto. . Lucas 6 Ele no est aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos de como vos preveniu, estando ainda na Galilia,