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CIENCIA-TECNOLOGA-SOCIEDAD Y FILOSOFA.

FILOSOFA DE LA TECNOLOGA. La filosofa de la tecnologa surgi ms tardamente que la filosofa de la ciencia, quiz debido a que, como dice Medina (1995), en nuestra cultura ha existido un prejuicio teoricista que ha conducido a una descalificacin epistemolgica de las tcnicas frente al primado de la teora. A grandes rasgos podemos distinguir dos enfoques opuestos: el que bebe de la tradicin analtica, y el de la crtica humanstica. Del primero es digno representante Mario Bunge, centrado en el estudio de la racionalidad y del mtodo de la tecnologa, que se hacen derivar de la racionalidad cientfica. Para Bunge, la tecnologa no es sino ciencia aplicada, y plasmacin material de la forma de conocimiento y actuacin ms racional que existe. De ah se derivara que tanto la ciencia como la tcnica son moralmente neutras, y slo habra que lamentar las malas utilizaciones de ambas por intereses ajenos a los de esa racionalidad. En cambio, buena parte de la filosofa humanista de la tecnologa(influida por autores como Lewis Mumford o Jacques Ellul) ha realizado una crtica cultural de nuestra era tecnolgica, apelando a una movilizacin tica e incluso metafsica para impedir que los "autnticos valores humanos" queden ahogados en el camino. Como poda esperarse de los desarrollos en sociologa de la ciencia, una derivacin lgica fue ampliarlos al anlisis de las tecnologas. Hasta ahora, la mayor parte del trabajo se ha centrado en la realizacin de estudios de casos y en el intento de elaborar conceptos y formulaciones tericas que den cuenta y traten de explicar la complejidad que surge de los estudios especficos. Se suelen considerar fundamentalmente tres enfoques: el Programa SCOST (Construccin social de la ciencia y la tecnologa), la teora de la red de actores, y la historia de los sistemas sociotcnicos. Para la teora de la Red de Actores, de Bruno Latour y Michel Callon, los procesos de innovacin se entienden como lucha entre distintos actores que intentan imponer su definicin del problema que se trata de resolver.

El concepto de "actor" engloba por igual a los actores humanos y no humanos (herramientas, mquinas, diseos, instituciones, etc.), y ya no se puede sostener la dicotoma entre actores sociales y objetos, entre humanos y no humanos, sino que hay que hablar de redes de estrechas relaciones entre todos estos colectivos. Los estudios de los sistemas sociotcnicos han intentado aplicar la teora de sistemas a la historia de la tecnologa. Hay un gran inters en desvelar las mutuas interacciones entre tecnologa y sociedad, ms all de discusiones sobre supuestos determinismos de uno u otro tipo. Para Thomas Hughes estas interacciones hacen surgir nuevas tecnologas que modifican las relaciones sociales, pero igualmente hacen aparecer nuevos factores sociales por los que determinados actores pueden a su vez configurar las tecnologas para defender sus intereses.

CRTICAS AL CONSTRUCTIVISMO SOCIAL DE LA TECNOLOGA La tradicin constructivista de la tecnologa ha recibido crticas desde sectores adscritos a tradiciones ms pragmticas y preocupadas con las consecuencias del desarrollo tecnolgico, que la han acusado de un casi total descuido de las consecuencias sociales de la eleccin tcnica. Igualmente se ha criticado la concepcin de actores o grupos sociales relevantes, ya que no queda claro quin dice o decide qu grupos o intereses son los relevantes. Hay una preocupacin por los sin voz, pero que se vern afectados por los resultados del cambio tcnico. Es importante dar cuenta de las decisiones que se adoptan y cmo se adoptan, pero tambin del "programa oculto" que influye en tales decisiones, y que nunca se hace explcito. Se tratara de desvelar intereses y procesos sociales ms profundos que pueden estar en la base de las elecciones sociales de la tecnologa. Finalmente, se critica el aparente desdn hacia todo lo que suene a postura evaluativa, sea de tipo moral o poltico, que podran servir para juzgar las posibilidades que ofrecen las tecnologas desde el punto de vista del bienestar y desarrollo de la humanidad.

La "escuela" americana de crticos culturales, tradicionalmente preocupada con los aspectos valorativos de la tecnologa, su atencin a posibles impactos y su inters por la renovacin educativa ha incidido especialmente en la posibilidad de evaluar y controlar el desarrollo tecnocientfico. Autores como Langdon Winner resaltan el hecho de que la tecnologa modifica la imagen que tenemos de nosotros como individuos y el papel de la sociedad de modos sutiles y frecuentemente inadvertidos. Para Winner, al aceptar acrticamente una tecnologa estamos firmando un contrato social implcito cuyas condiciones slo advertimos a menudo mucho despus de su firma. Este "sonambulismo tecnolgico" permite que se vayan remodelando las condiciones de vida humanas de modos no deseados y con consecuencias negativas para amplias capas de la poblacin y para el futuro del planeta. Lo que aparentemente son elecciones instrumentales (eleccin de tcnicas) se revela en realidad como opciones hacia formas de vida social y poltica que van construyendo la sociedad y configurando a las personas, pero sin que se plantee un momento valorativo y reflexivo que introduzca cuestiones sobre las posibilidades de crecimiento de la libertad humana, de la creatividad o de otros valores. Para Arnold Pacey, la definicin de Tecnologa debe abarcar no slo su aspecto material (tcnicas en cuanto a artefactos), sino que debe incluir los aspectos organizativos (actividad econmica e industrial, actividad profesional, usuarios y consumidores) y los culturales (objetivos y valores afectados por la tecnologa y los que deberan ser respetados por ella). Otro influyente crtico cultural americano es Carl Mitchan, que ha elaborado una filosofa de la tecnologa que bebe en buena parte de Jacques Ellul, y que reclama el primado de la filosofa y las humanidades para rescatar valores humanos y sociales frente al rodillo tecnolgico. El pragmatista Paul Durbin (que se apoya ampliamente en John Dewey) reclama un activismo social en el que los propios cientficos tendran un papel central para ocuparse de los problemas sociales suscitados por su trabajo. Segn l, slo el activismo social progresista puede ofrecer alguna esperanza de resolver ciertos problemas urgentes.

TECNOLOGAS Y SU CRISIS La ciencia y la tecnologa se han convertido en recursos estratgicos polticos y econmicos tanto para los Estados como para las industrias. Pero aunque los ciudadanos son conscientes de las ventajas que a su bienestar puede aportar el desarrollo tecnocientfico, hay igualmente (sobre todo desde finales de los aos 60) una conciencia acentuada de que el cambio tecnolgico est en la base de muchos de los problemas ambientales y sociales. Se han implantado entonces una variedad de mtodos investigativos que han resultado poco satisfactorios, Para Kristin Shrader-Frechette las evaluaciones de riesgo habituales son sospechosas y engaosas, escondindose en ellas falacias y presuposiciones (como las que subyacen en el anlisis de costes/beneficios), as como juicios de valor. Ha realizado detallados estudios que muestran cmo ante la incapacidad de acuerdo entre distintos tipos de tcnicos, el conflicto se cierra porque la agencia evaluadora selecciona slo la informacin que apoya los intereses que se pretende favorecer. Los cientficos tambin derivan sus anlisis "objetivos" de riesgos a partir de modelos sociales implcitos, que nunca se someten a debate. Hay que introducir el nivel de objetivos ticos y sociales en la justificacin de las tecnologas, lo que permite defender la creacin de mecanismos democrticos de participacin pblica en la evaluacin y poltica de la ciencia y la tecnologa (apoyndose esta autora para ello en el neo-contractualismo de John Rawls). Dorothy Nelkin es una de las que ms han contribuido a la caracterizacin de los debates sobre tecnologas, desvelando cmo los distintos intereses y valores puestos en juego facilitan o dificultan su resolucin. Su tipologa de las disputas distingue entre aquellas en las que ciertos grupos sociales ven amenazados determinadas cosmovisiones o valores morales y religiosos y aquellas en las que slo entran en juego intereses contrapuestos entre distintos actores sociales. Las primeras son de difcil resolucin, ya que los argumentos tcnicos son incapaces de modificar las posturas, mientras que las segundas pueden resolverse mediante negociacin, distribucin equitativa de riesgos y beneficios, medidas de compensacin, etc. La consideracin de cuestiones

sociales y morales de una prctica cientfico-tecnolgica particular puede revestir ms importancia que cualquier detalle de contrastacin cientfica. Para Webster, el papel creciente de los grupos de presin (ecologistas, asociaciones de consumidores) y de "Tecnologa alternativa" refleja, ms que su ignorancia o rechazo de la ciencia, una protesta por la falta de oportunidades de participar e influir en la de decisiones. No es lo mismo "participacin pblica" (recurso cosmtico) al servicio del poder, que "control democrtico" sobre la ciencia y la tecnologa. Esto ltimo seala que lo que se est dirimiendo (y lo que hay que discutir) es el tema del reparto de poder poltico a la hora de configurar y aplicar la tecnociencia, cosa que est lejos de depender exclusivamente del papel de los expertos. Irremisiblemente, la ciencia y la tecnologa se han politizado y vuelto ms complejas, y su imagen benefactora ya no se da por supuesta, ni sus practicantes pueden pretender mantener su estatuto tradicional en la sociedad. UNA EVALUACIN CONSTRUCTIVA DE TECNOLOGAS La inoperancia del modelo de evaluacin tradicional, junto con la presin social cada vez ms intensa, que pide una mayor implicacin de los ciudadanos en las decisiones tecnolgicas ha impulsado nuevos modelos constructivistas, como una va ms adecuada para evaluar y gestionar los riesgos e intentar gobernar el cambio tecnolgico. Se habla de un nuevo paradigma, denominado Evaluacin Constructiva de Tecnologas (ECT). En dicho enfoque se destierra definitivamente la pretensin de una evaluacin objetiva y neutral ligada a la opinin exclusiva de expertos, dando ms importancia a las opciones sociales y culturales asociadas a ciertas tecnologas y a la socializacin de la toma de decisiones. No se puede seguir manteniendo el estricto reparto de papeles entre promotores y controladores, sino que debemos centrarnos en aprender a gestionar esta responsabilidad compartida, implicando a las comunidades afectadas en el proceso de toma de decisiones. Las actividades de diseo tecnolgico deben incluir, desde el principio, el anlisis de impactos sociales y ambientales. Pero puesto que es imposible predecir totalmente impactos futuros, y el cambio tecnolgico est conducido parcialmente por la experiencia histrica de los actores conforme aquel se va

desplegando, se concluye que uno de los objetivos principales de la ECT debe ser la necesidad de experimentacin y aprendizaje social como parte integral de la gestin de la tecnologa. En este sentido es alentador comprobar que en ciertos pases, como en Holanda y Dinamarca, se han introducido elementos de aprendizaje social en el control de nuevas tecnologas, como la Ingeniera Gentica. La misma OCDE, en su informe de 1988 sobre "Nuevas tecnologas en los 80: una estrategia socioeconmica", recoge y admite la pertinencia del concepto de ECT. Brian Wynne ha sido uno de los autores ms activos en el nuevo paradigma evaluativo, habiendo abordado el estudio de riesgos en un contexto de aprendizaje social. Su enfoque es reflexivo: presta atencin a lo que la tecnologa refleja y reproduce por medio de valores, formas culturales y relaciones sociales previos. Frente a la opinin tecnocrtica de que la percepcin pblica de los riesgos es a menudo irracional, Wynne mantiene que tal percepcin recoge smbolos, valores y conocimientos esenciales para contextualizar las tecnologas e integrarlas socialmente. Siguiendo la teora cultural de Mary Douglas, la reflexividad del aprendizaje social implicara la exposicin, investigacin y debate sistemtico de los modelos sociales implcitos y de los supuestos que estructuran los anlisis "factuales" de la tecnologa. De esta manera, se traeran a la plaza pblica (para su escrutinio) compromisos implcitos que incluyen desde hiptesis virtuales sobre cmo organizar la sociedad hasta prescripciones sociales duras para que la sociedad se acomode a la tecnologa. Esto significa tambin que los "expertos" deben ser espoleados por la crtica y la controversia social, para mirar no slo al panorama sociopoltico en el que implantar las tecnologas, sino al interior de sus propios marcos previos y a sus modelos sociales conformadores. Este estmulo constructivo requiere un marco institucional que reconozca la necesidad de un tratamiento sistemtico y explcito de estas cuestiones. Esto conduce a admitir que, necesariamente, la evaluacin de la tecnologa ha de politizarse para ser operativa, y plantea la espinosa cuestin de si las democracias representativas existentes estn preparadas para dar cabida a algn tipo efectivo de gestin participativa de la tecnologa. Los problemas tericos y prcticos al respecto pueden parecer, en efecto, abrumadores. La

estructuracin cognitiva e institucional hacen que el cambio tecnolgico sea complicado, pero no imposible: el estudio de casos histricos muestra que es posible en principio modificar las trayectorias tecnolgicas mediante la accin concertada de diversos actores sociales y el aprovechamiento de coyunturas favorables. Los experimentos de aprendizaje social deben considerarse como mbitos en los que se especifican las tecnologas, se definen las necesidades sociales, y se ponen a prueba las representaciones de los usuarios. Requieren que se facilite toda la informacin a todos los participantes y si queremos que sean operativos, seguramente habr que crear imaginativas instituciones no controladas por ningn grupo de poder o de presin, que tengan influencia real a la hora de configurar el control poltico sobre la tecnologa. Igualmente se requerirn nuevos modelos tericos (alejados de la simpleza y linearidad de los antiguos) que permitan facilitar la respuesta a la pregunta de cmo evitar el atrincheramiento social de ciertas tecnologas o la prdida de opciones positivas debido a que otras alternativas no sean debidamente valoradas. Una de las inercias mayores que se tendra que resolver es la del modelo econmico imperante (asociado al imperativo de proliferacin de control tecnolgico en todos los mbitos de la vida humana, y a la idea de "progreso"). Desde el anlisis econmico, ya no cabe mantener que la tecnologa sea un factor exgeno del crecimiento econmico, ni que los indicadores econmicos al uso midan correctamente muchos de sus costes sociales y ambientales. La tecnologa es de hecho, un factor endgeno, que se adapta y se selecciona por los requerimientos y necesidades de la sociedad. La viabilidad de una tecnologa no slo depende de factores econmicos, sino tambin de los sociales, ticos y polticos. La nocin tradicional de mercado pierde as su significado, y la intervencin del estado ya no se puede predicar solamente bajo los supuestos de fallos del mercado. Las nuevas "reglas de juego" deben garantizar que los efectos adversos de las tecnologas sean menos dainos que si se dejara libre competencia para todos. Dichas reglas deberan establecerse antes de que los intereses invertidos adquieran privilegios (y las tecnologas en cuestin se atrincheren socialmente) y de modo que la lucha competitiva no amenace con su aplicacin compulsiva e indiscriminada. De ah, de nuevo, la necesidad de

un aprendizaje social que garantice una retroalimentacin continua que haga que la evolucin del sistema tecnolgico y econmico se adapte a las necesidades sociales y no amenace la viabilidad ecolgica. De esta manera, como dice Medina (1992), sin renunciar por completo a la intervencin tecnocientfica (algo impensable e irrealizable), se favorecera una cultura y un entorno en los que pudieran coexistir dominios tecnocientficos junto con dominios sociotcnicos de otro tipo, en los que se podra preservar no slo el rico patrimonio natural, sino tambin las diversidades culturales y formas de vida social valiosas.

CONCUSION Es bastante complejo tratar de dar una conclusin acerca de un tema, que aun siendo tan importante para la sociedad, el desarrollo y el medio ambiente ha sido relevado aun lugar bastante alejado y mas bien utilizado como recurso de los poderes polticos y de las grandes industrias para obtener mayores beneficios econmicos, sin ir mas all, sin analizar las consecuencias, que, puede traer en un futuro para la humanidad. Pocos estudios han sido realizados satisfactoriamente acerca del tema, y muchas veces han sido empleados de manera, que, tan solo beneficia a las grandes industrias, a este gran fallo podemos aadir, la poca importancia que se le da a esta situacin por parte de los integrantes de la sociedad, quienes adems de utilizar excesivamente la tecnologa, no analizan que consecuencia puede traer consigo a mediano o generalmente largo plazo. Es esta inconciencia, la que de una u otra forma se ha encargado de volver a la tecnologa una parte indispensable de la vida humana, sin tener un control apropiado, para el buen uso del desarrollo tecno cientfico.

La tecnologa es constructiva o destructiva? Para la filosofa Esta es una pregunta con un grado de complejidad bastante amplio debido a diversas posturas acerca de dicho tema y en especial debido a todas las criticas mencionadas anteriormente acerca de, la era tecnolgica. Se llega a la conclusin de que, es necesario, disear estrategias que controlen poltica e industrialmente las innovaciones tecnolgicas, que estas, sean el reflejo de decisiones conscientes al servicio de valores sociales, culturales, ambientales, y no solo polticos y econmicos; la tecnologa debe brindar un beneficio bastante amplio para toda la humanidad y no solo para un grupo determinado de ella.

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CREE UD QUE EXISTE RELACION ENTRE CIENCIA, TECNOLOGIA, SOCIEDAD Y FILOSOFIA? MUCHA POCA NADA NO SABE NO RESPONDE LA TECNOLOGIA ES INDISPENSABLE PARA LA SOCIEDAD? SI NO NO SABE NO RSPONDE Cul DE ESTOS FILOSOFOS EXPUSO TEORIAS A FAVOR O EN CONTRA DE LA TECNOLOGIA? MARIO BUNGE DAVID HUME LEWIS MUMFORD CHARLES TAYLOR NO SABE NO RESPONDE CUNTO HA INFLUIDO LA FILOSOFIA EN LA TECNOLOGIA? MUCHO POCO NADA CREE UD QUE LA FILOSOFIA DA ARGUMENTOS SLIDOS CON RESPECTO A LA TECNOLOGIA? HAY MUCHOS SLIDOS HAY MUCHOS PERO NO SLIDOS HAY POCOS SLIDOS HAY POCOS PERO NO SLIDOS NO HAY NINGUNO DNDE HA OBTENIDO INFORMACION ACERCA DELTEMA? RADIO TELEVISION INTERNET LIBROS NO TIENE INFORMACION SOBRE EL TEMA SI PUDIERA TRAER ALGUN FILOSOFO DEL PASADO AL PRESENTE PARA OPINAR ACERCA DEL TEMA, CUAL SERIA? ARISTOTELES JOHN LOCKE SAN AGUSTIN DESCARTES GUILLEMO DE OCKAM PLATON LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA SE HAN CONVERTIDO EN RECURSOS POLITICOS Y ESTRATEGICOS. HA QUIEN CREE UD QUE BENEFICIA? EL ESTADO LAS INDUSTRIAS LA COMUNIDAD MEDIO AMBIENTE CMO CREE UD QUE LA TECNOLOGIA MODIFICA LA IMAGEN QUE TENEMOS NOSOTROS COMO INDIVIDUOS? DRASTICAMENTE MEDIATICAMENTE LEVEMENTE NO LA MODIFICA

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10. CONSIDERA UD QUE LA TECNOLOGIA OFRECE POSIBILIDADES PARA EL BIENESTAR Y DESARROLLO DE LA HUMANIDAD? SI NO

Filosofa de la Tecnologa
Presentacin
La filosofa de la tecnologa, o filosofa de la tcnica, constituye hoy un importante campo de trabajo en el panorama acadmico internacional. Como subdisciplina filosfica, y vinculada a los llamados estudios CTS (por "ciencia, tecnologa y sociedad"), la filosofa de la tecnologa es un campo de trabajo autnomo con sus propias tradiciones, sus revistas especializadas y sus nombres destacados. Este volumen monogrfico de la revista Teorema ofrece un estado de la cuestin, cartografiando la materia a travs de diversos artculos inditos donde se ejemplifican algunos de los principales temas de trabajo actuales. Junto a una seleccin de textos clsicos, dos panoramas internacionales y diversas reseas de ttulos de actualidad, son las contribuciones que integran este volumen. Para contextualizar este nmero monogrfico, en esta presentacin abordaremos brevemente dos temas: los recientes orgenes de la reflexin filosfica sobre la tecnologa y la relacin entre la filosofa de la ciencia y la filosofa de la tecnologa. La vinculacin de ambos temas se hace explcita al constatar que la reflexin filosfica sobre la tecnologa ha constituido hasta hace relativamente poco tiempo un campo de trabajo marginal desligado de las corrientes principales en filosofa de la ciencia. Uno de los autores mejor conocidos del panorama actual en filosofa de la tecnologa es Carl Mitcham, a quien hemos tenido la fortuna de poder incluir en este monogrfico. En su ltimo libro, Thinking Through Technology (1994), Mitcham enfatiza la existencia de dos grandes tradiciones en la historia de la reflexin filosfica sobre la tecnologa, dos tradiciones que tienen sus orgenes en Ernst Kapp y Lewis Mumford. Ingeniero de formacin, ms tarde colono en Texas y, por ltimo, profesor en Alemania, Ernst Kapp es autor del primer tratado sistemtico con el ttulo "filosofa de la tecnologa". En su obra principal (Grundlinien einer Philosophie der Technik, 1877), Kapp elabora una concepcin artefactual de la tecnologa como proyeccin de nuestros rganos (Organprojektion), como proyeccin de los seres humanos que se reproducen a s mismos en la colonizacin del espacio y del tiempo. La filosofa de la tecnologa de Kapp debe ser entendida en el marco de su "filosofa geogrfica", donde Kapp apela a rasgos geogrficos como ros u ocanos para ofrecer una explicacin material de la realidad histrica. La historia, en este sentido, es el testimonio diferencial de los seres humanos en su intento, en gran medida mediante la tecnologa, de afrontar tales desafos ambientales. Desde Kapp, incluso la cultura misma puede ser entendida como una forma de tecnologa, como un instrumento de colonizacin del ambiente humano y, en tanto que tal, como una sofisticada proyeccin o extensin de nuestros rganos corporales e intelectuales. Frente a Kapp, a principios de la dcada de 1930, Lewis Mumford comienza a reflexionar sobre la naturaleza de la tecnologa desde la tradicin romntica norteamericana. Mucho mejor conocido en nuestro pas que Kapp, Mumford destaca, entre otras cosas, por su crtica de la "monotcnica" o tecnologa autoritaria (i.e. la tecnologa orientada hacia el poder, hacia la riqueza econmica o la superioridad militar, no hacia la realizacin de las diferentes potencialidades humanas). Para este autor, en nuestro siglo es especialmente prevalente y peligroso un mito sobre el que se sustentan las modernas formas autoritarias de tecnologa y el propio estado tecnocrtico.

Se trata del "mito de la mquina", es decir, la creencia de que la tecnologa es inevitable y benefactora en ltima instancia. Buena parte de la obra de Mumford est precisamente dirigida a combatir dicho mito, de forma que la tecnologa pueda servir a los seres humanos ms bien que al contrario. A diferencia de Kapp, Mumford no concibe al ser humano como un ser esencialmente tcnico; alguien cuya "humanidad" proceda del carcter tcnico de su existencia. Por naturaleza, para Mumford, el ser humano es "homo sapiens", y slo secundariamente "homo faber". Ernst Kapp forma parte, junto con figuras clsicas como Peter K. Engelmeier o Friedrich Dessauer, de la tradicin en filosofa de la tecnologa que Mitcham denomina "ingenieril". En ella, la ciencia y la tecnologa sealan el ideal que ha de imitar todo gnero de pensamiento y accin: toda realidad debe ser explicada en sus trminos, toda accin debe ser guiada por sus objetivos. La tecnologa se acepta como algo dado, como punto de partida para una filosofa que, sin entrar a cuestionarla, debe analizarla y extender sus modelos a otros mbitos de la accin y comprensin humanas. Las pginas siguientes cuentan con una seleccin de textos del libro clsico de Kapp de 1877, traducidos y presentados por Jos A. Mndez Sanz. Frente a la tradicin ingenieril, Lewis Mumford es el autor con el que, de acuerdo con Mitcham, da comienzo cronolgicamente la tradicin humanstica. En esta tradicin, la tecnologa es entendida como tema para una reflexin filosfica de ndole ms externa, crtica e interpretativa. La tecnologa no es considerada aqu como fundamento, sino como fruto de algo diferente y ms bsico (del pensamiento, de la creatividad, del acaecer impersonal del ser); el conocimiento y la accin cientfico-tecnolgica no son los supremos modelos a imitar. Otros pensadores bien conocidos que forman parte de esta tradicin son Jos Ortega y Gasset, Martin Heidegger y Jacques Ellul. La seccin de textos clsicos incluida en este monogrfico cuenta tambin con la conferencia de Ortega pronunciada en la ciudad alemana de Darmstadt en 1951, presentada por Mximo Martn Serrano. Aunque esta divisin en dos grandes enfoques puede ser excesivamente simplificadora, es til para identificar algunas caractersticas actuales de la filosofa de la tecnologa. La tradicin ingenieril analiza la tecnologa como algo dado, y trata de responder a los aspectos considerados negativos mediante correctivos ticos y polticos. Originalmente desarrollada en Alemania o pases de influencia germnica por ingenieros inspirados en el neohegelianismo y neokantismo (Ihde, 1995), esta tradicin ser continuada en la segunda mitad del presente siglo por un grupo de filsofos surgidos en torno al Verein Deutscher Ingenieure (VDI, Asociacin Alemana de Ingenieros), entre los que se encuentran Hans Lenk, Friedrich Rapp, Gnter Ropohl y Walter Zimmerli (Mitcham 1994; Medina 1995). Un panorama de la filosofa de la tecnologa en Alemania, firmado por Imre Hronszky, recoge en estas pginas la actualidad de esta tradicin. En la tradicin humanstica la tecnologa se entiende como algo ms que sus aspectos materiales y se la relaciona con los cambios de la cultura y la historia humana. Esta tradicin, que parte con humanistas y filsofos como Mumford, Ortega o Heidegger, es actualmente continuada en Estados Unidos por filsofos como Paul Durbin, Don Ihde, Larry Hickman y Carl Mitcham. La fenomenologa y el pragmatismo son las corrientes filosficas generales subyacentes a muchos de los trabajos realizados, como se explicita en el panorama americano de la filosofa de la tecnologa que firma en este monogrfico Paul Durbin.

La filosofa de la tecnologa constituye un mbito de reflexin relativamente reciente, en comparacin con otros temas de inters filosfico como la ciencia o la moral. Este hecho no es independiente del cambio en las sensibilidades pblicas respecto al cambio tecnolgico y las tendencias antiesencialistas de la filosofa contempornea. Por un lado, el tradicional enfoque esencialista en filosofa de la ciencia y del conocimiento, propio de corrientes como el empirismo lgico, conceba la tecnologa como ciencia aplicada y, ms globalmente, la actividad prctica como una aplicacin de reglas o principios generales. Era lgica la falta de inters acadmico por la tecnologa. Los recientes enfoques historicistas y naturalistas en filosofa de la ciencia, y el desarrollo de los estudios CTS, han favorecido una visin ms realista y contextualizada de la ciencia y de sus relaciones con la tecnologa, facilitando la toma de conciencia sobre la gran diversidad de problemas filosficos especficos que plantea la tecnologa. La tecnologa, por otro lado, ha sido tematizada como problema social en las ltimas dcadas, pasando a ocupar un lugar destacado en los medios de comunicacin, los foros pblicos y las agendas polticas. Con el intenso desarrollo tecnolgico actual, se ha hecho especialmente evidente la estrecha dependencia de la economa, las instituciones y las formas de vida respecto de artefactos y procesos tecnolgicos, as como las graves repercusiones ambientales o dilemas ticos y jurdicos suscitados por la energa nuclear, la biotecnologa o Internet. Como resultado de ambos factores, el inters por la tecnologa adquiere en las ltimas dcadas un notable impulso y termina por hacer de sta un objeto de estudio en cada vez ms monografas, revistas especializadas y congresos internacionales. Las nuevas orientaciones acadmicas y el cambio en la opinin pblicas son, con todo, factores relacionados. La conceptualizacin acadmica de la tecnologa, entendida como ciencia aplicada, no haca ms que reflejar un punto de vista culturalmente generalizado durante buena parte del presente siglo. Detengmonos brevemente en este tradicional lugar comn acerca de las relaciones entre ciencia y tecnologa. Finalizada la II Guerra Mundial se establece el conocido como contrato social para la ciencia. Con este contrato social cristaliza un modo determinado de entender las relaciones entre ciencia, tecnologa y sociedad: el llamado "modelo lineal de innovacin". Este modelo establece una relacin lineal que va desde la generacin de conocimiento cientfico bsico hasta el bienestar social pasando por la innovacin tecnolgica y el aumento de produccin. La formulacin de este punto de vista aparece con toda claridad en el informe de Vannevar Bush, Science. The Enless Frontier, que sera la base de la poltica cientfica norteamericana durante aproximadamente dos dcadas, un poltica congruente con las tesis principales del establishment acadmico. Las principales caractersticas de dicho modelo son las siguientes: 1. La tecnologa se conceptualiza como ciencia aplicada. El desarrollo tecnolgico depende de la investigacin en ciencia bsica. La investigacin bsica es el nico modo de conseguir nuevo conocimiento. 2. El uso del nuevo conocimiento cientfico da lugar a resultados sociales positivos. La tecnologa es la aplicacin del conocimiento cientfico a la solucin de problemas prcticos. Se equipara, de hecho, bienestar social a crecimiento econmico y ste a innovacin.

3. La financiacin de la investigacin bsica corresponde principalmente a los poderes pblicos. El conocimiento cientfico es socialmente beneficioso, pero al no ser apropiable no sera desarrollado por agentes privados, por lo que debe ser el estado quien se encargue de este cometido. En esta conceptualizacin, como es evidente, la tecnologa no plantea problemas epistemolgicos o ticos destacables. Es un mero instrumento, un eslabn intermedio entre la ciencia y la satisfaccin de demandas sociales. No es de extraar que la tecnologa pasara desapercibida durante mucho tiempo para la filosofa, las humanidades y las ciencias sociales (si bien hay excepciones). Con el mencionado cambio en las sensibilidades pblicas y acadmicas, entre finales de los aos 60 y principios de los 70, el contrato social para la ciencia, y la naturaleza misma de la relacin entre ciencia-tecnologa-sociedad, comienza a ser cuestionado tanto por la accin de movimientos sociales como por nuevos enfoques analticos en las humanidades y las ciencias sociales. No es ste el lugar para hacer una revisin del surgimiento del movimiento contracultural, la evaluacin de tecnologas, los estudios CTS o la filosofa de la ciencia post-kuhniana, dada la ya abundante literatura al respecto (e.g. Gonzlez Garca et al., 1996). Mencionaremos nicamente algunos resultados de esos nuevos enfoques en el mbito acadmico, donde la conceptualizacin de la tecnologa como ciencia aplicada ha sido criticada desde diferentes frentes. En particular, de acuerdo con el anlisis de John Staudenmaier (1985) de la historiografa de la tecnologa, los principales argumentos en contra de la comprensin de la tecnologa como ciencia aplicada son los siguientes:

La tecnologa modifica los conceptos cientficos. La tecnologa utiliza datos problemticos diferentes a los de la ciencia. La especificidad del conocimiento tecnolgico. La dependencia de la tecnologa de las habilidades tcnicas.

Estas cuatro lneas de argumentacin no niegan necesariamente que exista relacin entre la ciencia y la tecnologa, lo que niegan es que esta relacin sea exclusivamente la que se expresa en la comprensin de la tecnologa como ciencia aplicada. De hecho, el trabajo emprico realizado sobre el cambio tecnolgico desde diferentes disciplinas en las ltimas dcadas es til para dilucidar algunos rasgos generales de la relacin entre ciencia y tecnologa: 1. La tecnologa es producto del conocimiento tecnolgico y de otros factores como valores, contextos sociales, econmicos, polticos, etc. 2. El conocimiento tecnolgico est formado por conocimiento codificado y por conocimiento tcito. 3. El conocimiento codificado est formado por conocimiento cientfico, por conocimiento tecnolgico relacionado con la ciencia (contenido y mtodo) y por conocimiento tcnico no relacionado con teoras cientficas. 4. En cada mbito de desarrollo tecnolgico particular la combinacin de estos factores puede variar substancialmente (por ejemplo la relacin ciencia-tecnologa es muy

estrecha en mbitos como la biotecnologa, y ms distante en las tecnologas de produccin mecnica o el transporte). Liberada la tecnologa de su conceptualizacin como ciencia aplicada, aparece como objeto de anlisis epistemolgicos, ticos y polticos. En las ltimas dcadas el tema que mejor ha servido para trazar un puente entre la filosofa de la ciencia y de la tecnologa ha sido el anlisis del papel del conocimiento cientfico, como conocimiento experto, en la evaluacin y gestin de la tecnologa en las sociedades contemporneas. De hecho, las investigaciones sobre este tema conectan desarrollos en filosofa de la tecnologa, filosofia de la ciencia y filosofa moral y poltica. El conocimiento cientfico no es slo uno de los factores que influyen en la generacin y reemplazo de tecnologas, es tambin uno de los recursos con los que cuentan las sociedades contemporneas para controlar los efectos indeseados del desarrollo tecnolgico. Algunas de las principales tesis post-kuhnianas de la filosofa de la ciencia y de la sociologa del conocimiento cientfico son tambin relevantes para la filosofa de la tecnologa: la "carga valorativa" del conocimiento cientfico, la flexibilidad interpretativa de los objetos de conocimiento (infradeterminacin de las afirmaciones de conocimiento), y la complejidad de esos objetos de conocimiento (incertidumbre de las afirmaciones de conocimiento). Autores como Sheila Jasanoff, Brian Wynne, Kristin Shrader-Frechette, Silvio Funtowicz y Jerome Ravetz analizan hoy cmo la nueva comprensin del conocimiento cientfico basada en estas tesis afecta la regulacin de la tecnologa y ayuda a controlar sus impactos ambientales y sociales. Es de esperar que la futura colaboracin entre el estudio acadmico de la ciencia y la reflexin filosfica sobre la tecnologa produzca nuevos y valiosos resultados, una fertilizacin cruzada entre mbitos de trabajo que se han dado la espalda tradicionalmente. Este volumen monogrfico pretende modestamente dar un paso en esa direccin, mostrando el inters y las lneas maestras del estudio filosfico de la tecnologa, pero tambin el modo en que autores que se han formado y desarrollado buena parte de su trabajo acadmico en filosofa de la ciencia, como la mayora de los que firman contribuciones en estas pginas, pueden encontrar un frtil objeto de estudio, con sus problemas y temas especficos, en el anlisis de la tecnologa. Adems de las contribuciones mencionadas, por Kapp, Ortega, Durbin y Hronszky, este volumen incluye un cuerpo principal de artculos firmados por Javier Echeverra, Carl Mitcham, Miguel Angel Quintanilla y Jos Sanmartn. Tenemos as la satisfaccin de contar con tres de los autores espaoles ms destacados en filosofa de la tecnologa, tres personas que desde hace ms de una dcada han realizado un esfuerzo pionero en nuestro pas por difundir y consolidar este campo de trabajo. A su vez, las colaboracin de Carl Mitcham constituye una representacin de primera lnea del tipo de trabajo que en este mbito se realiza en Estados Unidos. El volumen se completa con un artculo-resea de A. Alonso y cinco reseas de ttulos recientes en filosofa de la tecnologa, firmadas por Joan Alvarez, Jess Ballesteros, Kthe Friedrich, Eduardo Garca y Marta Gonzlez. A todos los colaboradores deseamos expresar nuestra gratitud por sus textos inditos y su inters personal en apoyar este proyecto. Por ltimo, el proceso de edicin ha contado con la ayuda desinteresada e imprescindible, sin exageracin, de Eduardo Marino Garca Palacios, Jos Antonio Mndez Sanz y Luis Manuel Valds. Gracias a todos ellos la filosofa de la tecnologa es quizs un poco mejor conocida en Espaa.

Filosofa y tecnologa en Internet


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