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BOLILLA I El conocimiento y el conocimiento jurdico. El conocimiento plantea en filosofa, el interrogante, que ms intentos de solucin ha provocado. Por eso, antes debe resolverse un problema previo: "la posibilidad de conocimiento". Siguiendo a Johanes Hessen y su posicin que se conoce como: * "Criticismo Kantiano 1": por considerar que debe aceptarse la posibilidad genrica de conocimiento, pero ante cada caso particular, examinar su exactitud, a fin de reducir al mnimo posible el margen de error. En consecuencia, conocimiento: "es una clase de relacin bilateral, que consiste en un enriquecimiento de una parte respecto de la otra, en base a una cierta receptividad y a una intencin cognocente. Siguiendo a Nicolai Hartmann, Conocimiento: es un acto trascendente, y dentro de dichos actos el ms puro, el ms objetivo y el nico emocional. "Acto trascendente": acto que rebasa la conciencia, saliendo de ella y unindose con lo que existe en s independientemente de ella. Es un acto secundario dentro de la vida. Conocimiento 2: acto de conciencia, por el cual uno de los miembros permanece ligado a ella, en tanto que el otro miembro, el objetivo, est ms all de la conciencia (es extraconsciente) aunque puede ser contenido de conciencia. Descripcin del acto de conocimiento. Hessen describe "acto de conocimiento": como la relacin entre un sujeto y un objeto, o la correlacin (relacin recproca) entre ese sujeto y ese objeto. Segn Hessen permanecen separados, lo que hace un dualismo sujeto-objeto y esto es la esencia del conocimientos. Se disiente con ello ya que un dualismo son elementos antitticos (contrarios, contrapuestos) y excluyentes, y aqu ambos se relacionan. Lo dice Hessen: "ambos son lo que son, en tanto lo son para el otro". Esta relacin es binaria, pues slo considera la existencia de 2 elementos: SUJETO OBJETO (para Hessen lo ms importante es el objeto, gracias al objeto se modifica el sujeto). Pero Hartmann cree que el conocimiento es una relacin Trimembre: SUJETO OBJETO IMAGEN del objeto formada por el sujeto. Esta relacin les otorga una jerarqua similar a los tres. Se discrepa con Hartmann porque si bien aceptan la existencia de tres elementos, no les otorga una identidad jerrquica. Sugieren: seguir pensando la relacin de tres elementos, pero de 2 miembros, subdividiendo al sujeto en: * sujeto * imagen del objeto formada por el sujeto. Hartmann: ACTO DE CONOCIMIENTO: -Visto desde del sujeto: el conocimiento es una salida del sujeto de su esfera, una proyeccin sobre la esfera del objeto y una captura de las propiedades de ste. El sujeto cambia en relacin al objeto, logra un mayor nivel de dominio sobre las propiedades del objeto, al formar una imagen de ste. -Visto desde el objeto: el conocimiento es una transferencia de la propiedades en direccin objeto-sujeto y correlativamente como una determinacin del sujeto por el objeto. En la prctica lo determinado por el objeto no es el sujeto, sino la imagen que de ste se forma el sujeto. Comportamiento de los miembros en la relacin: * Objeto: es la meta de mi conocimiento, es el fin perseguido por el que conoce, para que sea aprendido debe ser inmutable (no debe cambiar). Permanecer en una posicin transcendente al sujeto (porque existe aunque fuera o no conocido por el sujeto), y contina inmutable (ya que no se modifica por la relacin de conocimiento. * Sujeto 3: es de quien parte la intencin de conocer. Es determinado por el objeto y se conduce receptivamente ante l. * Imagen: es la representacin mental que el sujeto hace del objeto. Es un objeto ideal. Esta no coincide exactamente con el objeto, cuando ms perfecta mejor ser el conocimiento. Acto de conocimiento. 1.- el sujeto sale de su esfera con la intencin de conocer (trasciende). 2.- se proyecta sobre la esfera del objeto (fsicamente o no, pero s intelectualmente). 3.- aprende sus caractersticas esenciales (lo mejor sera que aprenda tambin sus caractersticas accidentales para formar una imagen lo ms perfecta posible). 4.- se retrotrae sobre su propia esfera. 5.- forma la imagen que debe coincidir o no con el objeto, pero que en esencia constituye la materializacin del acto de conocimiento, cualquiera sea el resultado. * el conocimiento es tal, aunque sea errado, pues el nfasis debe ser puesto en la actividad y la intencin de conocer, y no en los resultados. Tipos de conocimiento: Se clasifican en tres categoras:- Vulgar - RACIONAL Cientfico (parcializa la realidad). Filosfico (totalizador). No son rgidos ya que la presencia de uno de ellos no necesariamente excluye la presencia de otro u

otros.

Principios rectores para su clasificacin: + metocidad (tiene un mtodo). + sistematicidad (reducido a sistemas). + axiomaticidad (hiptesis que se acepta sin demostracin). Conocimiento vulgar: - Ametdico (no tiene un mtodo propio, se lleva a la obtencin de datos empricos). Criticismo Kantiano: sistema filosfico de Kant. Determina los lmites del entendimiento humano. POSICIONES NEGATORIAS: en realidad no conozco nada, el conocimiento es una mera apariencia (sofistas Crates, Gorgias). 3 otras relaciones: el sujeto tiene afectos, valora, siente.
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- Asistemtico (sus nociones no requieren una concatenacin entre ellas). vida. - Anaxiomtico (un saber sin supuestos). No da definiciones precisas ni exactas, no se crea con un fin determinado, se lo obtiene a lo largo de la

Conocimiento cientfico (Bunge). - Fctico: parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto. A veces introduce variaciones y vuelve a ellos. Los explica mediante hiptesis. - Sistemtico: sistema de ideas lgicamente conectadas entre s. Ej., cdigo. - Metdico: utiliza un camino planeado y definido. - Preciso y claro: no hay nada ms que lo que a ella le concierne. Unibosidad?. - Comunicable: si se oculta impide el progreso de la ciencia. - Verificable: debe aprobar el examen de la experiencia. "Falseable" (acepta provisoriamente. Vlido a todo conocimiento hasta que se demuestre su falsedad). - Axiomtica: tiene supuestos4, hiptesis que se aceptan sin demostracin. - Legalidad: se expresa a travs de leyes y las aplica. - Predictivo o predesible: se caracteriza por su perfectibilidad. Pude mejorar. - General: no le interesa el hecho aislado. Conocimiento filosfico. Filosofa 5: etimologa = "amor a la sabidura". Aristteles: "es el estudio del ente y de las propiedades que como tal le son propias". Otros: "ciencia que obtiene sus objetos de estudio en todo el universo, se ocupa de ellos, en cuanto stos tiene de universal. * Es un saber de totalidades: hace su objeto de estudio a objetos de todo el universo. * Saber pretendidamente sin supuestos: (anaxiomtico). No admite la presencia de supuestos, lo que es imposible de lograr, pero que la filosofa trata de extirpar (arrancar de raz) de sus tesis las preposiciones bsicas. * Libertad absoluta de mtodos: cada filsofo determina su mtodo de investigacin. * Sistemtico: los conocimientos filosficos se elaboran formando sistemas. * Tipo Gnoseolgico6: no tiene validez universal. * Ortega y Gasset: Pantnomo7 (trata de ser un saber totalizador); Autnomo (encuentra en s mismo su fundamento). Clasificacin de las ciencias. * Clasificacin antigua: - exactas: lgica, matemtica, geometra. - de las otras: derecho, biologa, etc. * Clasificacin segn Bunge: formales y fcticas. Se diferencian en base al mtodo, objeto y enunciado. Formales: objetos ideales. No existen mas que en nuestra mente, no tiene tiempo ni espacio. Mtodo racional, deductivo (la conclusin deriva necesariamente de las premisas), utilizan la lgica que establece criterios de verdad. Enunciado: se da una relacin entre smbolos. No se necesita verificar el resultado fuera del enunciado, est a priori (antes de la experiencia) en l. Ej. 2+2=4. Fcticas: objetos reales. Hechos que se dan en el tiempo y/o en el espacio. Mtodo emprico, inductivo (las premisas solo aportan probabilidad) o dialctico. Se utiliza adems de la razn necesariamente la observacin y la experiencia. Enunciado: se refieren a sucesos o procesos. Describen verdades ocurridas fuera del propio enunciado. Dentro de las ciencias fcticas encontramos las de la naturaleza (fsica, biologa, psicologa individual) y las culturales o las del espritu (sociologa, economa, ciencia poltica, psicologa social). Jurisprudencia: es ciencia normativa porque conoce mediante normas. Derecho: ciencia de experiencias, de la realidad. Objeto y Mtodo de la ciencia. CIENCIA: es una disciplina que utiliza el mtodo cientfico con la finalidad de hallar estructuras generales (leyes). - Bien en s mismo: sistema de ideas establecidas provisionalmente, "conocimiento cientfico". - Actividad productora de nuevas ideas: "investigacin cientfica". Cie nci a Bunge: cuerpo de ideas, que puede caracterizarce como conocimiento racional, sistemtico, pretendidamente exacto, verificable y por consiguiente falible (que puede fallar). Aftalin Garca Olano y Vilanova: conjunto de conocimiento conceptuales (herramientas que usa la ciencia) metdicamente pensados segn la ndole de su objeto, sistematizados y cuyo contenido es de certeza constrictiva (obliga a anular conclusiones) o constructivo (a partir de estas conclusiones se construyen nuevas premisas que permitan arribar a nuevas conclusiones). Cie nci a Objeto de estudio: - objeto material (objeto de estudio de varias disciplinas a la vez). - objeto formal (es distinto en cada una de las ciencias). Ej., hombre (objeto material); objeto formal: psicologa (individualmente), anatoma (compuesto orgnico). Mtodo: "experimental". Los mtodos en sentido propio de cada ciencia se diferencian profundamente y dependen de su objeto a estudiar. Caractersticas: - analtica (descompone todo los elementos). SUPUESTOS: Postulados indemostrables. FILOSOFA: (diccionario) "conjunto de concepciones sobre los principios y las causas del ser de las cosas, del universo y del hombre". 6 GNOSEOLOGA: Doctrina o teora del conocimiento. La GNOSEOLOGA JURDICA o LGICA JURDICA TRASCENDENTAL es una rama de la filosofa del derecho que se dedica al estudio de la teora del conocimiento jurdico. 7 PANTESMO: Fil.. sistema de los que creen que la totalidad del universo es el nico Dios.
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- explicativa (explica hechos en trminos de leyes y stas en trminos de principios). - abierta (no se limita el conocimiento). - til (valiosa. Herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad). - arriesga hiptesis que somete a contrastacin con la experiencia para ser - anaxiomtica: no involucra ningn tipo de valores ajenos a la verdad y

verificadas o falseadas. falsedad.

Ciencia del derecho, su constitucin como tal. Aftalin: la ciencia del derecho es la ciencia cuyo objeto es el derecho. Se caracteriza: - indagacin intencional y consiente. - metdica. - racional o fundamentada. - posicin de verdad objetiva (validez intersubjetiva). - destinada a la comunicacin. - formulada en conceptos de exactitud y en juicios ordenados y tratados sistemticamente. Evolucin de la ciencia del derecho. Desde que existe el hombre , existen relaciones de dominio, poder y se fueron formando comunidades. En la prehistoria rega el animismo, se crea que todo responda a los espritus, incluso los hechos que acaeca de la naturaleza eran guiados por espritus. Segn ellos de acuerdo a su conducta en la tierra, los espritus los castigaran o beneficiaran. Las normas morales, religiosas y jurdicas estaban mezcladas y confundidas. En la antigedad los que gobernaban, fundamentaban su poder en el origen divino, ellos creaban todas las normas y tenan todo el poder. En Grecia eran politestas, con los sofistas aparecen dos planos: * divino, * humano. En Roma se toma mucho de Grecia y redacta normas escritas, pero sigue la mezcla de normas hasta finalizada la Edad Media (a pesar de que Santo Toms de Aquino hace una distincin en cuatro categoras, en una de ellas: Ley natural; principios eternos). En el siglo XVI aparece Hugo Grocio (holands de pases bajos) quien hace la primera distincin exacta entre derecho y religin; las normas ya no estn mezcladas. Dice que el derecho natural existira aunque Dios no existiera (gran pecado su pensamiento). Siglos despus Kant siguiendo a Tomasio separa el derecho y la moral. Distingue dos fueros: - interno: moral; - externo: derecho. Cuando las conductas repercuten en el prjimo pertenecen al derecho, en cambio si quedan en lo personal de uno son morales. Kant dice que una misma conducta puede ser estudiada por el derecho y la moral. Posicin negatoria: siglo XIX, Von Kristhman sustenta una teora negativa del derecho, respondindole a Savigny: jurista alemn que va formando la escuela del derecho y deca que el derecho es algo dinmico, que est en constante cambio; est en el espacio del pueblo que se manifiesta a travs de conductas regulables que llamar costumbres. Filosofa del derecho. La idea de la filosofa del derecho es la de un conocimiento absoluto de lo jurdico, rigurosamente universal y necesario sobre lo jurdico. Convierte en objeto de su estudio un conocimiento primario y universal de lo jurdico, que sirva de fundamento a todas las ciencias del derecho. Su objeto: la ciencia jurdica con sus supuestos. * Temas de la filosofa de jurdica: hacia fines del siglo XIX Stammbler determin los estudios jusfilosficos de: - concepto de derecho: la esencia de lo jurdico. - idea de derecho: justicia, saber si son o no legtimos los contenidos del derecho. * Ontologa jurdica: (estudio del objeto) Que es el derecho? Es una indagacin que no es de pura lgica, sino de la esencia del objeto del derecho, de su ser. * Axiologa jurdica: (indagacin de los valores). En cuanto a la indagacin por la justicia aparece dentro de la filosofa de os valores, como la indagacin del valor caracterstico del objeto derecho. Junto a estos 2 temas tradicionales, la escuela argentina de filosofa jurdica fundada por Cossio, sostiene la existencia de 2 temas ms. * Lgica jurdica formal: es el estudio del pensamiento del jurista, es decir, el pensamiento jurdico. Se plantean aqu los temas del anlisis de las normas jurdicas y de sus elementos, y los de la supraordinacin y subordinacin de las normas. Es til al jurista en la medida en que le suministra un criterio negativo de verdad. Ej., si la norma dice: "el inquilino debe pagar el alquiler", y ste no paga, es de pura lgica que se trate de una nocin contradictoria. * Lgica jurdica trascendental: considera tambin el pensamiento jurdico, pero no ya en tanto que pensamiento, sino en cuanto importa conocimiento de su propio objeto. Ej. Si nos dicen que determinada ley es inconstitucional, ser necesario indagar en la constitucin real para cerciorarse de la validez de la afirmacin. Se advierte as que la esencia propia del objeto (objeto cultural) impone ciertas determinaciones ............... al pensamiento jurdico. Historia del derecho: es la ciencia que estudia el progreso, desenvolvimiento o evolucin del derecho. Se divide en: historia externa: o estudio de las fuentes formales del derecho y de los sucesos polticos-sociales que las explican. historia interna: trata de las transformaciones de las instituciones jurdicas, la vida misma del pueblo como forma de vida jurdica. Sociologa del derecho: el socilogo trata de desempear porque causas han ocurrido los hechos y procesos que condicionan y determinan causalmente el cambio o desarrollo del derecho. Trata de descubrir las condiciones sociales del medio y de formular leyes generales, inductivas, causales y de valor emprico. + Cs. Jurdica: utiliza el deber ser para explicar el derecho. + Sociologa: utiliza el ser social causal. Kelsen: Cs natural de la sociedad. El derecho comparado: es una disciplina (no ciencia) y puede caracterizrcela como el estudio comparativo de instituciones o sistemas jurdicos pertenecientes a diversos pases y pocas, con el fin de determinar sus notas comunes y sus diferencias y derivar de tal examen conclusiones sobre la evolucin de tales instituciones o sistemas jurdicos y elementos de juicio para su interpretacin y reforma.

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Relacin con la Psicologa: sta puede encontrar campo de aplicacin en el mbito en el que se mueve el jurista, puede ocuparse del acondicionamiento psicolgico del juez, del autor de la conducta ilcita, etc. Pero el jurista no debe hacer psicologa, ya que sta es una ciencia que explica por causalidad, mientras que el cientfico del derecho lo hace por imputacin. Sin embargo un juez puede recurrir a un peritaje psicolgico para determinar las condiciones de imputacin de la sancin. Relacin con la poltica: la poltica jurdica toma un determinado sistema y lo valora. El jurista, en cambio, solo se interesa de explicar un determinado sistema tal cual le es dado, sin valorarlo ideolgicamente o con fines polticos. Introduccin al derecho. La amplitud de los problemas acarreados por la filosofa y la cs. Jurdica han hecho que convenientemente se inicie el estudio de estas disciplinas con una consideracin panormica y sinttica del derecho. A este fin recurre la asignatura "Introduccin al derecho" a la que se le da el carcter de previo preliminar en los estudios jurdicos. No constituye una rama autnoma de la ciencia jurdica ya que en cuanto indaga verdades necesarias y universales es "filosofa jurdica"; cuando indaga verdades necesariamente generales es ciencia jurdica, y en cuanto expone en forma enciclopdica los conceptos mas importantes de las ramas del derecho, asume un carcter expositivo y no indagatorio. * Enfoques: enciclopedia jurdica. jurisprudencia analtica: mediante el anlisis de los ordenamientos jurdicos en vigor, se propona estudiar y determinar los conceptos comunes a todos ellos, elementos necesarios al derecho en general. teora general del derecho: direccin paralela al concepto anterior. derecho puro: elevarse de los datos contingentes y variables del derecho, por va inductiva a sus estructuras permanentes y necesarias. siguiendo a Kant, distingue entre: - forma: norma reguladora. - materia: elemento natural. El objeto al que apuntan los juristas es algo real, que est en la experiencia, en el tiempo y espacio. Kirthman; su derecho positivista deca que el derecho no poda ser ciencia porque su objeto de estudio cambia y no puede ser estudiado. En cambio, Kant le contesta diciendo que en el derecho se puede distinguir algo que cambia que es el contenido, pero la forma en que se manifiesta el derecho permanece inmutable. Rickert distingue entre: - objetos naturales: estn en tiempo y espacio, "todo lo nacido en s, para s y que pertenece en s". - objetos culturales: son los que la mano del hombre les pone valor. No nacen en s, tienen la accin humana de por medio. Hacia fines del siglo XIX reaparecen los pensamientos de Kant: con el criticismo, toman 2 obras de Kant, eran neokantianos: + Escuela de Baden: "Crtica de la Razn Prctica" es el criticismo eticista, le da importancia a lo material. + Escuela de Marburgo: "Crtica de la Razn Pura", es el criticismo logicistas, estudia los elementos puros. Siglo XX Kelsen: de la escuela de Viena, es austraco. El objeto del derecho son las normas jurdicas, que tiene un objeto y mtodo propio. Hace una doble purificacin metodolgica: 1- separa las ciencias naturales de las normativas. 2- distingue los distintos tipos de ciencias normativas; se aboca puramente al derecho. Siglo XX Cossio. En Argentina toma a Kelsen y lo reformula diciendo que como objeto del derecho es la conducta humana y las normas. Escuela Analtica: estudia el lenguaje. Circunscribe el derecho al problema del lenguaje, es antiesencialista, antimetafsico. Escuela Realista: - Exagerado: nace en EE.UU. con Holmes; el derecho est en la realidad, va dirigido a los jueces, lo que ocurre en tribunales. - Moderado: nace en Escandinavia con Olivercrona y Ross. El derecho son hechos, pero que no pueden dejarse de lado las normas.