TEXTO 1 La necesidad de ajustar la conducta de cada miembro de la colectividad a los intereses de sta, determina que se considere como bueno

o beneficioso todo aquello que contribuye a reforzar la unin o la actividad comn, y, por el contrario, que se vea como malo o peligroso lo contrario, o sea, lo que contribuye a debilitar o minar dicha unin: el aislamiento, la dispersin de esfuerzos, etc. Se establece, pues, una lnea divisoria entre lo bueno y lo malo, as como una tabla de deberes u obligaciones basada en lo que se considera bueno y beneficioso para la comunidad. Se destacan as una serie de deberes: todo el mundo est obligado a trabajar, a luchar contra los enemigos de la tribu, etc. Estas obligaciones comunes entraan el desarrollo de las cualidades morales que responden a los intereses de la colectividad: solidaridad, ayuda mutua, disciplina, amor a los hijos de una misma tribu, etc. Lo que ms tarde se calificar de virtudes positivas, as como los vicios, se halla determinado por el carcter colectivo de la vida social. En una comunidad que se halla sujeta a una lucha incesante con la naturaleza, y con los hombres de otras comunidades, el valor es una virtud principal ya que el valiente presta un gran servicio a la comunidad. Por razones semejantes, se aprueba y exalta la solidaridad, la ayuda mutua, la disciplina, etc. La cobarda, en cambio, es un vicio terrible en la sociedad primitiva porque atenta, sobre todo, contra los intereses vitales de la comunidad. Y lo mismo cabe decir de otros vicios como el egosmo, el ocio, etctera. A. SNCHEZ VZQUEZ tica Grijalbo 1) Explica, con tus palabras, cul es el origen de los valores y contravalores morales segn el autor de este texto. 2) Ests de acuerdo con l? Justifica tu respuesta. TEXTO 2 Antes que nada conviene dejar sentado que el concepto de la maleabilidad infinita de la naturaleza humana conduce fcilmente a conclusiones que son tan insatisfactorias como el concepto de una naturaleza humana fija e inmutable. Si el hombre fuera infinitamente maleable, entonces las normas e instituciones desfavorables para la prosperidad humana tendran, en verdad, la oportunidad de moldear al hombre para siempre a su modelo, sin la posibilidad de que fuerzas intrnsecas a la naturaleza del hombre puedan movilizarse y tiendan a modificar estos modelos. El hombre sera nicamente el ttere de las rdenes sociales y no como lo ha demostrado ser en la historia- un agente cuyas propiedades intrnsecas reaccionan estruendosamente contra la poderosa presin de modelos sociales y culturales desfavorables. E. FROMM tica y psicoanlisis Mxico 1) Qu consecuencias crees que podra tener la maleabilidad infinita del ser humano? 2) Puede moldearse al ser humano en funcin de los intereses del moldeador? Razona tu respuesta.