Elias, Norbert. Envolvimento e alienao.

Bertrand Brasil: Rio de Janeiro, 1998 NORBERT ELIAS, um dos socilogos de maior destaque no sculo XX, nasceu em Breslau em 1897 e morreu em Amsterd em 1990. Formado pela universidade de Breslau e Heidelberg, lecionou na Universidade de Leicester (1945-62) e foi professor visitante na Alemanha, Holanda e Gana. O reconhecimento tardio veio apenas aos 70 anos, com a publicao de A Sociedade de Corte. Os alemes; Os estabelecidos e Os outsiders; Mozart: sociologia de um gnio; Norbert Elias por ele mesmo; A peregrinao de Watteau Ilha do Amor; O processo civilizador (2 vols.); Sobre o tempo; A sociedade de corte; A sociedade dos indivduos e A solido dos moribundos, so obras que j se encontram traduzidas no Brasil. A tarefa dos cientistas sociais pesquisar e fazer as pessoas entenderem os padres que formam quando juntas a natureza e configurao mutante de tudo que as liga. Os prprios pesquisadores fazem parte desses padres. No podem evitar de vivenci-los, diretamente ou por identificao, porque deles participam; e quanto maiores as solicitaes e as tenses a que eles e seus grupos esto submetidos, mais difcil lhes realizar a operao mental que fundamenta todas as buscas cientficas: alienar-se do papel de participante imediato e da perspectiva limitada que isso oferece. (ELIAS, 1998, pg. 120). Antes de tudo preciso salientar o quanto extensa a parte introdutora do livro. Bem como destacar o quo importante se faz uma leitura minunciosa Norbert Elias mapeia com preciso os problemas e, mais do que isso, prope abordagens e procedimentos analticos. Nas primeiras linhas da parte introdutria de seu livro, Envolvimento e Alienao (1998), Norbert Elias evidncia, explicitamente, sua preocupao em abordar a natureza do conhecimento sociolgico sobre o conhecimento das sociedades humanas, para expor em termos ontolgicos preciso comear desenvolvendo sua reflexo acerca das ameaas que rondam as teorias sociolgicas do conhecimento e da condio do homem enquanto ser socivel. Argumentando sobre os desastres humanos, subtendem-se aqui as guerras e revolues, assim como epidemias, o autor alega que poucas pessoas, mesmo sabendo da capacidade dos cientistas sociais, estariam dispostos a aceitar ou ouvir os conselhos que poderiam mudar o curso de determinadas aes humanas. O que por ventura nos intriga, uma vez que as categorias especficas do ser social, assim como suas aes no meio, j so estudadas exaustivamente durante vrios sculos, por cientistas sociais e por vrias outras reas do conhecimento. Com eloqncia e seguro no rigor de suas argumentaes, Elias, constri uma reflexo introdutria sobre as implicaes e perigos que rodearam as cincias sociais e naturais salientando que muitas pessoas poderiam ter rejeitado a idia de que seres humanos, graas a sua prpria capacidade de produzir conhecimento congruente com a realidade, teriam poder para prevenir desastres naturais capazes de matar milhares de pessoas (ELIAS, 1998, pg. 12), e mesmo hoje, nada h que se possa fazer acerca dos desastres sociais, tais como guerras, revolues e outras formas de violncia humana, que encurtam ainda mais a j curta vida das grandes massas de pessoas e infligem mutilaes em milhares de outras (ELIAS, 1998, pg. 12). Manifestando assim, suas reflexes sobre assuntos como a guerra fria e a corrida armamentista, bem como demonstrando que as razes da guerra ou da supremacia militar de Estados esto nos

antagonismos entre os grupos humanos, nos quais o fator emocional est bastante presente no limiar de suas aes. Nesse sentido Norbert Elias, explana tambm sua preocupao em diferenciar a abordagem das cincias naturais e das cincias sociais. Deste modo, sua crtica em relao s cincias naturais refere-se maneira como os fenmenos sociais so elaborados e/ou abordados, ou seja, por meio de um princpio absoluto que lhes teriam originado. Antagnico a esta perspectiva, Elias enfatiza que as causas e fenmenos sociais so envoltos de envolvimento e, nesse sentido, comea a transpor sua anlise a respeito dos conceitos envolvimento e alienao diante da importncia de se perceber o que est por trs das relaes entre os grupos humanos. Com efeito, (Elias, 1998, pg. 18)
estranho observar que em todo o mundo grupos de pessoas, sejam grandes ou pequenos, se associam e, com brilho nos olhos e um aceno de intima compreenso, asseguram-se mutuamente o quanto so maiores, melhores e mais fortes do que algum outro grupo em particular ou, quem sabe mesmo, do que os demais grupos humanos.

Na segunda parte o autor questiona a condio do homem enquanto ser pensante, produtor de instrumentos, de armas que possibilitaram ao homem, enquanto primitivo, a ao da caa de alimentos. Nesse contexto, seria oportuno pensar que o homem classifica na inteno de proporcionar aos objetos certa familiaridade, ou seja, com o propsito de conceituar, dar sentido e possibilitar um fim especifico. Alm do mais Elias, conduz uma anlise critica e perspicaz - que revisa um corpus extenso de exemplos na construo de um texto rico que informa debate e problematizam muitos dos conhecimentos j constitudos pelas cincias naturais, humanas e sociais. Essas ameaas partiram, e continuam a partir, tanto de agentes no-humanos como dos desastres humanos. As ameaas exemplificadas por Elias revelam o quanto difcil analisar a situao e questo com certo grau de alienao (visto aqui como distanciamento, pelo tradutor Alvaro de S). A capacidade dos seres humanos em produzir conhecimentos congruentes com a realidade possibilitou o controle em nveis satisfatrios dos desastres naturais, preservando muitas vidas. A mesma medida no vlida para as ameaas humanas. Elias (1998) anteviu um descompasso de trs ou quatro sculos entre o estgio de desenvolvimento das cincias voltadas para o no humano, as cincias naturais, e o humano, as cincias humanas e sociais. Na confluncia do discurso, Elias (1998, pg. 22) destaca que a diferena entre o modo alienado e envolvido de proceder est demarcada pela perspectiva do tempo. Neste ngulo, o modo alienado tem carter de longo prazo e o modo envolvimento tem carter de curto prazo. Usando novamente o fator guerra como exemplo, Elias (pg. 22, 23), adiciona maior relevncia aos conceitos alienado e envolvido:
Uma abordagem altamente envolvida com o perigo atual de ocorrer uma grande guerra tem perspectiva de curto prazo. Nesse caso, a ateno das pessoas esta focalizada na probabilidade de uma grande guerra, aqui e agora, no perigo singular de uma guerra contempornea. Uma viso mais alienada, nesse caso, impe perspectiva de tempo diferente.

O autor ressalta que os trabalhos das cincias naturais so marcados pela alienao e os trabalhos sociolgicos so marcados pelo envolvimento devido participao dos socilogos na vida social, seja em fenmenos polticos ou econmicos, pois estudam e esto expostos aos perigos e ameaas do contexto que vivem. Nesse sentido, torna-se necessrio perceber que Norbert Elias afirma que um nvel de alienao somente possvel com a substituio do uso da teoria filosfica do conhecimento pela teoria sociolgica do conhecimento. Procurando orientar a viso do leitor, Elias aponta que a teoria filosfica do conhecimento partiu da suposio de que a aquisio de conhecimento para cada ser humano universalmente a mesma, independente da poca, congruente com a realidade, obscurece os fatos. Esta teoria filosfica do conhecimento destacada por Elias como inadequada para as cincias humanas e sociais porque no considera que o conhecimento pode ser transmitido de uma gerao a outra, podendo o conhecimento crescer ou declinar e so representativos de maior envolvimento (Elias, 1998, pg. 28). O que se busca compreender aqui, como ficou mencionado acima, a transmisso de conhecimento de uma gerao para outra, pois para Elias (1998, pg. 27): De nada adianta afirmar que as teorias filosficas do conhecimento, ao negligenciarem o fato de que o conhecimento individual em primeira instancia - como a linguagem - sempre aprendido de outros, atribuem equivocadamente ao individuo autonomia absoluta. Nenhum ser humano possui tal autonomia.

PAGINA 28 EXTRADO DO EXTO. CONTINUAR Quanto s teorias sociolgicas do conhecimento se faz necessrio separar a tradio enraizada, onde o autor afirma que cada pessoa em termos de seu prprio conhecimento um comeo. Cada pessoa parte da palavra e entra na preexistente corrente de conhecimento, que ela pode melhorar ou aumentar. Trata-se sempre, entretanto, de um fundo de conhecimento ja existente que avanou ou e levado a declinar. Essas teorias de conhecimento podem acomodar o fato observvel de que o conhecimento, assim como a linguagem na qual ele expresso, e especifico de um grupo, permitindo que o mesmo conhecimento possa ser representado simbolicamente por diversas linguagens. FALAR A RESPEITO DOS DOIS PONTOS O autor, como socilogo, se preocupa com o fato de que as cincias sociais, em geral, estejam to envolvidas com seus objetos de estudo que no podem avaliar corretamente os problemas que esto em jogo em determinada situao e, por isso, no alcanam solues adequadas. So lanadas bases concretas, pelo autor, para uma teoria sociolgica, com o diagnostico e a proposio de uma viso cientfica mais adequada para o mundo social. (parte introdutria primeira parte: 9 pontos) (segunda parte: 6 pontos) Referencias

http://www.zahar.com.br/catalogo_autores_detalhe.asp?aut=Norbert+Elias

CONCLUSO do livro No texto que se segue tento preparar o caminho para o melhor entendimento do fato de que, em termos dos padres sociais de conhecimento dominantes, vivemos no presente num mundo curiosamente dividido. Como ja disse, no campo do conhecimento da natureza no humana, a humanidade, pelo menos em seus setores mais desenvolvidos, alcanou nvel relativamente alto de conteno e, portanto, de alienao. Nvel relativamente alto de alienao e de congruncia com a realidade no conhecimento da natureza no-humana tem permitido os seres humanos aumentar e expandir sistematicamente o fundo social de conhecimento nesse campo. O movimento nessa direo esta institucionalizada e se tem perpetuado por si mesmo. O conhecimento congruente com a realidade da natureza no-humana cresceu a uma taxa de expanso talvez exponencial. Como resultado, os perigos que ameaam a humanidade vindos dos processes naturais, naqueles nveis da natureza naohumana, contidos na orbita terrestre tem decrescido consideravelmente. Isso, por seu turno, tem reforado e ajudado a aumentar o padro relativamente alto de alienao representado pelo conhecimento acerca da natureza no humana. A conteno e a alienao na produo e no uso do conhecimento em nveis humanos e, portanto, no trato dos processos sociais so muito mais baixas. Assim, esse tipo de conhecimento tambm mostra nvel mais baixo de congruncia com a realidade. Esta fortemente imbudo de fantasias e moldado pelos desejos e medos de curto prazo. Nesse nvel de integrao, o nvel de perigo permanece muito alto, reforando o j alto nvel de envolvimento do conhecimento e as aes subseqentes que, em troca, tendem a agravar o perigo. E bastante fcil observar a circularidade. Concluso pessoal Para o autor, os homens conseguiram, no que se refere s suas relaes com a natureza, um nvel relativamente alto de conteno e, portanto, de alienao, o que lhes tem permitido aumentar e expandir sistematicamente o fundo social de conhecimento nesse campo. Isto , no que se refere interao com a natureza, os homens conseguem lidar com os desafios que se colocam, em geral, de forma adequada, ou seja, distanciada, apesar de ainda subsistirem formas envolvidas de pensamento em relao natureza. Como resultado, os perigos que ameaam a humanidade vindos dos processos naturais, naqueles nveis da natureza nohumana, contidos na rbita terrestre tm decrescido consideravelmente, diz Elias. No que diz respeito s questes humanas, estamos to envolvidos que no conseguimos enfrentar corretamente essas questes: A conteno e alienao na produo e no uso do conhecimento em nveis humanos, e portanto, no trato dos processos sociais, so muito mais baixas. Assim, esse tipo de conhecimento tambm mostra nvel mais baixo de congruncia com a realidade. Est fortemente imbudo de fantasias e moldado pelos desejos e medos de curto prazo.

Elias se preocupa, como socilogo, com o fato de que as cincias sociais, em geral, estejam to envolvidas com seus objetos de estudo que no podem avaliar corretamente os problemas que esto em jogo em determinada situao e, por isso, no alcanam solues adequadas. Uma ressalva feita, no entanto, no que diz respeito ao trabalho dos antroplogos: por estudarem sociedades s quais no pertencem, estariam menos envolvidos nos problemas que estudam, podendo analisar as questes de forma mais distanciada. (Afirmao, diga-se de passagem, passvel de discusso quanto sua verificao emprica, e cada vez mais tematizada, pelos prprios antroplogos.) Essas so, em linhas gerais, as inquietaes que movem Norbert Elias na busca de solues para os problemas humanos, utilizando-se, com grande preciso, dos conceitos de envolvimento e alienao (distanciamento). Constituindo mais um livro estimulante deste grande socilogo, a publicao de Envolvimento e Alienao vem contribuir para que sua obra adquira a projeo merecida entre ns.