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le e

Courrier

Ne i UNESCO
AVRIL 1994

GESTION MODERNE ET TRADITIONS

LOCALES

Entretien avec

lean Malaurie

Le dilemme

des parcs
nationaux

0
5

Le paradis
retrouv des
II

Seychelles

Pour cette rubrique


CONFLUENCES, envoyez-nous

une photo (composition photographique, peinture,


sculpture, ensemble

architectural) o vous voyez


un croisement, un mtissage

crateur, entre plusieurs


cultures, ou encore deux

Wuvres de provenance
culturelle diffrente, o vous

voyez une ressemblance, ou un lien frappant.

Accompagnez-les d'un
commentaire de deux ou

trois lignes. Nous publierons

chaque mois l'un de vos


envois.

Aquarelle XXII ( 1 989)


(62 x 45 cm)
de Mona Yazbeck

Par moments, de lgers brouillards, soulevs des flancs des montagnes par les bises du matin, se dtachaient comme des plumes blanches qu'un oiseau aurait livres au

vent... crivait Alphonse de Lamartine lors d'un sjour au Liban, le 2 septembre


1832. L'artiste libanaise a choisi la fluidit transparente de l'aquarelle pour donner corps des impressions tires des rcits de voyage en Orient, un genre littraire qui

fit flors en Europe au /9e sicle. De son pays dfigur par la guerre, elle a su
retrouver le visage intact, tel qu'il pouvait apparatre ceux qui le dcouvraient dans l'merveillement du premier regard.

"

ENTRETIEN MC

Sommaire
AVRIL 1994

Jean Malaurie

GESTION

MODERNE ET
TRADITIONS

LOCALES
ACTION UNESCO

kwu
Couverture ralise pour le Courrier de I'Unesco par le graphiste
belge Dimitri Selesneff.

prsentation par Philippe d'Iribarne

EN BREF...

! La culture d'entreprise
41

MMOIRE DU MONDE

par Geert Hofstede

Valle de Mai: le paradis retrouv des Seychelles

par Guy Lionnet


45
ARCHIVES

Togo

L'entreprise procdurale

Espace vert
Le dilemme des parcs
nationaux

par Alain Henry et Yao Badjo

L'art et le logis

par Le Corbusier
46
HOMMAGE

par France Bequette


Tunisie Grer l'incertitude

Cziffra: Chant et libert

par Riadh Zghal

par Stany Kol


47
ANNIVERSAIRE

1 Mexique

L'atout des solidarits locales

Ulugh Beg, le roi


astronome

parJean Ruffier et Daniel Villavicencio


1 1 Europe de l'est Quelques leons d'histoire

M ClTOHMllie 0

parjasmina Sopova

Federico Mayor
par Tatjana Globokar

LIVRES DU MONDE

DISOUES RCENTS

par Isabelle Leymarie

> Japon
50
Le courrier des lecteurs

Les nouveaux samouras


Consultant spcial pour ce numro:

par John Harford

Philippe d'Iribarne

leblIRRIER
*j
IIIH1
47' anne

Les gouvernements des tats parties la prsente Convention dclarent


Que, les guerres prenant naissance dans l'esprit des hommes, c'est dans l'esprit des hommes que doivent tre leves les dfenses de la paix..,
des peuples et que, par consquent, cette paix doit tre tablie sur le fondement de la solidarit intellectuelle et morale de l'humanit.

l'I IMF ^l^tl -Quune Paix fonde sur les seuls accords conomiques et politiques des gouvernements ne saurait entraner l'adhsion unanime, durable et sincre
...Pour ces motifs (ils) dcident de dvelopper et de multiplier les relations entre leurs peuples en vue de se mieux comprendre et d'acqurir une
connaissance plus prcise de leurs coutumes respectives...
Extrait ou prambule de la Convention crant l'Unesco, Londres, ie 16 novembre 1 945

Mensuel publi en 32 langues et en braille

ENTRETIEN

JEAN MALAURIE
Regards croiss:

rpond aux questions de


Bahgat Elnadi et Adel Rifaat

De la pierre l'homme
C'est en 1948, l'ge de 26 ans, que Jean Malaurie s'embarque pour sa
premire expdition polaire sur la cte
ouest du Groenland. Deux ans plus tard, il part, seul, hiverner parmi les Inuit. Partageant leur vie quotidienne, il apprend leur langue, leurs techniques

Un de vos titres de gloire, et non des moindres, est d'avoir cr une importante collection ethnographique, Terre humaine.
Terre humaine incarne un mouvement

d'ides, une prise de conscience de la transdisciplinarit. Comme Le Courrier de l'UNESCO, elle est place sous le signe des regards croiss. Notre poque, marque par
le marxisme, a voulu carter l'homme dans

de chasse. Il est le premier Franais


atteindre le ple gomagntique nord. A
son retour, il fonde, chez Pion, la

collection Terre humaine et y publie


Les derniers rois de Thul, qui sera traduit en vingt-deux langues. Titulaire
l'Ecole des hautes tudes en sciences
sociales de la seule chaire en France

de gographie polaire, il est aussi le

sa singularit pour ne s'intresser qu'aux systmes. Bien entendu, il y a des struc tures, des forces conomiques et sociales, mais il y a aussi dans l'histoire un acteur imprvisible, l'homme. C'est pourquoi il m'est apparu indispensable de crer un mou vement d'ides qui personnalise le regard, et relativise ce que nous appelons, nous autres universitaires, l'anthropologie, la sociologie, l'ethnologie, bref l'observation de l'autre.
L'autre souci de Terre humaine est de

crivains. Qui aurait cru que l' de Zola, un des auteurs les plus traduits du monde, n'avait pas t entirement publie? Huit cents pages de notes, attaches par une ficelle, tranaient depuis 83 ans sur les rayons de la Bibliothque nationale. Ce document, que j'ai publi sous le titre de Carnets d'enqutes en France, une ethno graphie indite, est une vritable leon de journalisme moderne: il est crit la Truman Capote, dans un style nouveau pour l'poque. J'ai publi aussi Les Immmo riaux de Segalen, qui dormaient chez Pion. Cet ouvrage d'un catholique breton est d'une rare audace: il dcrit les consquences de l'introduction du christianisme pour une
socit traditionnelle comme celle de Tahiti,

fondateur, avec l'historien Fernand


Braudel, du prestigieux Centre d'tudes
arctiques de l'EHESS. Directeur de
recherche mrite au CNRS, prsident
de l'Acadmie Polaire Saint-

faire parler les peuples. Qui crit en Occi dent? Les crivains. Mais aujourd'hui, le magntophone permet de transcrire les propos d'hommes qui n'ont jamais tenu un
livre. Dans cette collection, cre en 1955

Ptersbourg, il n'en est pas moins rest


un homme de terrain: plus de trente

expditions solitaires l'ont conduit du


Groenland l'Alaska et la Sibrie
nord-orientale. Un livre lui a t

consacr par des spcialistes du

avec mon propre livre Les derniers rois de Thul, et qui compte maintenant plus de 70 volumes, j'ai voulu abolir cette lutte des classes, beaucoup plus insidieuse que celle que dnonce Karl Marx, et qui oppose les
intellectuels aux humbles et aux obscurs. Il

qui y perdit son quilibre et sa joie de vivre. Du droit de conqute territoriale celui d'investir les mes, ce pouvoir d'ingrence appuy par l'autorit coloniale y est dis cut. Bientt paratront les carnets d'un grand mconnu, de l'envergure d'un Gide, Andr Suars. Je suis actuellement en pour parlers avec l'UNESCO afin que certains de ces livres, qui ont une dimension universelle, soient plus largement diffuss, dans des langue autres que le franais ou l'anglais, et
de diffusion restreinte.

monde entier: Pour Jean Malaurie, 102


tmoignages en hommage quarante

m'est arriv d'y donner la parole des pri


sonniers, mme des condamns mort

ans d'tudes arctiques (Pion, Paris


1990). Parmi ses publications, Thmes
de recherche gomorphologique dans le

La comprhension que vous avez des socits traditionnelles est pour beaucoup dans leprocs que vous intentez la socit
industrielle... Nous vivons une crise immense: tous les

nord-ouest du Groenland (CNRS, Paris

1968), Ultima Thul (Bordas, Paris 1990)

et L'Arctique sovitique, face aux


miroirs briss de l'Occident (in

Hrodote, La Dcouverte, Paris 1992).

qui attendaient leur excution dans la prison la plus dure du Texas. Dans un autre ouvrage qui paratra bientt, une Indienne, une paria du sud de Madras, raconte sa vie. Ce que disent ces hommes et ces femmes est irremplaable. Enfin, Terre humaine est l aussi pour rappeler que les sciences sociales ne sont pas les seules penser l'homme, et que la
Bible, le Coran, les Vdas, les des

jours, il y a plus de chmeurs, en Europe occidentale, mais aussi au Japon, en Am rique. Ce sont les exclus de la socit indus trielle. Et cette crise ne peut que s'accentuer, car l'avance technologique va nous robo tiser encore davantage. Nous sommes
condamns vivre dans une socit en crise de l'homme. Dans une thorie cono

grands crivains nous apportent un regard ncessaire sur les problmes de nos socits. J'ai donc recherch les indits des grands

miste, l'homme

c'est un comble!

drange. Parmi d'autres, une observation: nombre de jeunes vivent, faute de travail,

chez leurs parents au-del de l'ge de 30 ans. Ils y poursuivent, hors de la vie active, leur adolescence, fascins qu'ils sont par la tlvision et les jeux vido. Et le systme de pr-retraite risque de les atteindre avant qu'ils aient jamais, hlas, exerc un mtier d'homme et alors qu'ils gardent une men
talit d'adolescents. Dans l'histoire de

seul objectif de trouver des dbouchs aux produits que nous fabriquons. Une notion qui vous semble essentielle est celle de l'quilibre perdu... L'quilibre est essentiel, dj, dans la nature. Pendant quinze ans, j'ai tudi les quilibres dans les pierres, qui sont au com
mencement des commencements: 700 mil

passeport est le rsultat d'un compromis


entre une rsistance mcanique un grs, un calcaire, un granit a sa rsistance mca nique propre, due sa ptrographie et les forces destructrices du gel, de l'humidit, des agents gochimiques. Comme dans nos socits, il y a des compromis: telle pierre existe depuis des millions d'annes, elle se protge par des compromis, portant sur sa forme tantt triangulaire, tantt paralllpipdique ou sur sa dimension, et cre ce qu'on appelle un cosystme. Cet qui libre, je l'ai mesur systmatiquement, des pieds aux sommets des boulis, d'abord au Sahara avec les Touaregs, puis dans le nord du Groenland avec mes amis les Inuit: j'ai pu observer que si un seul facteur, humidit ou temprature, variait un tant soit peu, le compromis tait rompu et le processus de rquilibrage reprenait. Les Inuit ont compris que la pierre tait l'origine de leur comprhension du monde. Je ne leur rendrai jamais assez hommage: ils ont une lecture de la nature exceptionnelle.

l'homme, du jamais vu! Malgr cela, nous continuons prner le dveloppement. Dans toutes les conf rences internationales, on parle du dve loppement. Certains pays en voie de dveloppement ne le connatront jamais. Et
en leur montrant, la tlvision, ces feuille

lions d'annes avec le socle archen arc

tique. Sous l'influence de mon matre,


Emmanuel de Martonne, un des fondateurs

tons que nous exportons chez eux, avec


des familles riches vivant dans un confort

de la gographie moderne, je me suis int ress au systme d'rosion. J'ai commenc par tudier les grands boulis qui drapent le pied des falaises, et leur godynamique dans les grands dserts froids et chauds, l'cart

auquel ils ne peuvent pas prtendre, en leur faisant miroiter un avenir qu'ils n'auront jamais, nous participons leur dsquilibre. Nous aurons achev de les dtruire avant qu'ils ne puissent se redresser. Ce sont l des pratiques malsaines, qui sapent un quilibre millnaire, avec pour

thermique invers. Puis mesure que je progressais dans mes recherches, je me suis attach aux pierres elles-mmes, aux laby rinthes, canalicules et cavits qui les creusent. Il y a l une dialectique singulire, qui donne chaque pierre son identit. Comme nous avons un passeport, les pierres ont le leur. Ce

Leur cinq sens, beaucoup plus exercs que les ntres (ils peuvent voir la nuit), leur per
mettent de se livrer l'observation atten

terre, la lune, le soleil, les astres

dans une

comprhension intime. Le chaman a la

tive de ce qui les entoure. Insensiblement, avec ces matres naturels que sont les Inuit, je suis pass de la pierre l'homme. Nous avons beaucoup apprendre des pdagogies de ces populations qui, depuis dix mille ans, duquent leurs enfants natu
rellement, d'une manire trs diffrente de

conviction que le monde est en quilibre, et que l'on doit respecter un certain nombre de tabous millnaires, dont la signification est mystrieuse, mais qui obissent une logique sous-jacente. Lire dans le grand
livre de la nature: c'est en tudiant d'abord

semaines ou des mois, jusqu'au moment o s'opre une translation d'esprit. Quelquefois, la premire anne, il ne se passe rien. Il peut revenir encore et encore, jusqu' ce que la
translation se fasse. Il en a confirmation

lorsqu'il devient double. Il voit son corps se dfaire, sa peau se dtacher, ses os se dposer
sur le sol devant lui! Reconstitu sous la

les pierres que j'ai dcouvert une voie pr cieuse pour tenter de dchiffrer ce livre.
Comment devient-on chaman?

forme d'un ours, ou d'un morse, il par


viendra se voir ours et s'entendre

la ntre. Ils n'ont pas de livres, et consid rent que c'est par l'exemple et dans l'action

que^se forme un enfant ou un adolescent.


C'est ainsi qu'ils ont agi avec moi. Elever, faut-il le rappeler, c'est d'abord grandir
l'enfant, l'veiller lui-mme dans une
rencontre de culture culture, rechercher

Le chaman commence par se soumettre


une vritable ascse, sexuelle et alimen

s'exprimer comme cet animal. Mais le pril est extrme de ne pouvoir revenir en arrire, de ne plus retrouver son tat humain. L'art inuit est obsd par cette angoisse, que l'on

taire. Lorsqu'il juge son ducation suffi. samment avance, il se dirige vers une hau
teur, une falaise tourne vers le soleil,

retrouve en particulier dans de nombreuses


sculptures mi-humaines, mi-animales.
La mutation des formes est sans nul

la grandeur cache, le gnie du lieu.

parcourue de fractures qui la mettent en


relations avec les forces chthoniennes,

doute un axe essentiel de la pense. Ainsi le


retour l'unit des sexes, o le mle et la

L'cosystmephysique vous a progres sivement introduit l'cosystme social. Les Inuit taient un peuple sans criture; ils n'ont donc pas d'Homre, de Montes quieu ou de Rousseau. Pourtant ils ont cr un contrat social qui aurait fascin Lnine. C'est, l'chelle de petits groupes
de 50 100 familles, une socit commu

comme c'tait le cas en Grce pour la pythie de Delphes. Il se tient l, face au soleil, et prend une pierre, qu'il fait tourner sur une autre, pendant des heures, des jours, des

femelle ne font qu'un. Cette grande aspira tion est souvent reprsente par de petites statuettes androgynes. Il faut noter que l'ini tiation chamanique passe dans certains cas

niste, vritablement galitaire, o tout est partag. Il n'y a pas de classes sociales, puisqu'on veut empcher toute accumula tion de richesses. La terre et les biens appar tiennent au groupe, il y a mme une volont

d'change de la pense, puisque la pre


mire obligation chez les Inuit qui se ren
contrent est, comme dans toute socit

nomade d'ailleurs, de se parler, de se raconter. La famille elle-mme n'est pas pargne: l'change des hommes et des femmes est un rituel qui se pratique cer taines poques de l'anne, non seulement pour tayer les relations entre les membres du groupe mais aussi pour viter qu'un homme ne se rende matre de sa compagne,
ou le contraire. Un enfant sur trois est

donn une famille non allie par le sang. On est l'enfant du groupe. En mme temps,
cette socit est anarchiste: elle rejette l'Etat. Mais au-del de ce contrat social, qui s'adresse l'organisation des hommes et des biens, cette socit a une large vision religieuse, le chamanisme, ax sur l'qui
libre entre l'homme et la nature. Une vision

verticale qui ne se borne pas son milieu


immdiat, mais s'ouvre sur le cosmos la

par la pratique de l'homosexualit, une dmarche que l'on retrouve dans d'autres

socits traditionnelles, en particulier chez


les Amrindiens.

Quelles sont les autres populations auprs desquelles vous avez enqut? Je poursuis mes missions et recherches depuis quarante ans dans le nord du Groen land, mais j'ai fait de nombreuses missions dans le nord-est du Canada (baie d'Hudson et Terre de Baffin), dans l'Arctique central
canadien et les socits alaskiennes du

par la voix d'un conseiller de M. Gorbatchev, qu'on m'offrait, en compensation de ces annes perdues pour la recherche, la prsi dence du Comit de dfense des peuples arctiques de la Russie au Fonds de la Culture de la Russie, actuellement prsid par Nikita Mikhailov. L'occasion s'offrait enfin d'aller vers le berceau du peuple inuit, n sur ces rivage lors de sa prgrination
de l'Asie vers l'Alaska.

Non. Il faut bien admettre, dans l'Arc

tique, qu'il n'a pas t seulement mauvais.


L'conomie de march aurait t et serait

encore dsastreuse pour les socits tradi tionnelles. Protgs, jusqu' aujourd'hui, par une politique de prix garantis, les chas seurs et les leveurs nord-sibriens ont pu
conserver leur mode de vie et de subsis

tance. On les a tenus l'cart, leur vitant

dtroit de Bering. Je me suis rcemment


tourn vers le nord de la Sibrie. Pendant

quarante ans, le gouvernement sovitique


m'en avait interdit l'accs, comme tout Occidental. Puis en 1989, on m'a fait savoir,

L'le dserte d'Ittygran, dans le


Grand Nord sibrien, sanctuaire

des Inuit depuis le 13e sicle.

Une expdition internationale, la pre mire depuis la Rvolution d'octobre, s'y rendit sous ma direction scientifique en 1990. J'ai conduit 31 missions arctiques; ce fut l'une des plus heureuses de ma carrire. Elle me permit de visiter un des hauts lieux de l'histoire de l'humanit: l'le de Ittygran, le Karnak de l'Arctique. Ce sanctuaire avait t dissimul aux autorits sovitiques jusqu'en 1 976. J'tais le premier Occidental s'y rendre. C'est une petite le, au nord d'un village de chasseurs, silencieuse, dserte, survole par des aigles. De grandes lances y pointent vers le ciel; des mchoires et des crnes de baleines sont aligns sur le rivage. Depuis le 13e sicle, une confrrie de
chasseurs inuit en a fait un lieu de sacrifice,

l'affreuse pollution mdiatique et autres influences catastrophiques que notre civi


lisation, dite avance, draine avec elle. Ils

ont chapp aux ravages de la drogue qui pourraient toucher gravement les peuples de l'Alaska, comme la variole et la diphtrie dcimrent les populations indiennes au 18e sicle. Ils ont aussi t prservs du sida, menace terrible pour les socits tra ditionnelles, qu'une sexualit relativement ouverte et l'alcoolisme rendent particuli
rement vulnrables.

Il demeure qu'en plus de l'erreur vi dente commise par les autorits sovitiques d'avoir cherch imposer l'athisme ces
socits nord-sibriennes, dont l'identit

dans un esprit d'lvation mystique. Le plus intressant, ce sont, sans nul doute, les rap

repose sur une vision cosmique et reli gieuse, il y a celle de ne pas avoir form de cadres issus de ces populations, qui, en
vertu de l'autonomie accorde en 1926,
taient censes s'administrer elles-mmes.

ports numriques qui sont l'origine de


l'alignement des 15 groupes d'normes mchoires de ctacs que je viens d'voquer, dont certaines psent prs de 600 kg, et qui sont alignes selon une alternance rigou reuse 2/4, renvoyant aux structures logiques du plus ancien livre chinois de divination. En observant les pierres de cette le et en vrifiant cartographiquement les orienta tions, j'ai but sur une tombe. La tombe rcente d'un chasseur esquimau sovitique. A ct, un peigne, et un fusil. Ces popula
tions sont restes au moins dans leur tr

Partout, je n'ai rencontr que des profes


seurs, des mdecins, des administrateurs

russes. J'ai donc instamment recommand

aux autorits de se proccuper d'urgence de


la formation d'une lite autochtone.

H Vous venez d'tre nommprsident de l'Acadmie polaire Saint-Ptersbourg? Sous l'gide du ministre de l'Education
et du ministre des Nationalits et de la

Politique rgionale de la Russie, ainsi que du gouvernement de la Rpublique Sakha,


et mon initiative, une cole de cadres

fonds impermables 70 annes d'endoc trinement au matrialisme dialectique. Les quatre sries de tests psychologiques que j'ai raliss, et qui ont t analyss par MarieRose Moro et Tobie Nathan, tmoignent de la richesse de leur imaginaire domin par les Kelet, ou esprits. Et pourtant, le gouverne ment sovitique avait proscrit les chamans,
au moins dans l'exercice de leurs fonctions.

pour les populations du nord a t cre Saint-Ptersbourg. Le 21 janvier 1994, elle


a t transforme, lors d'une crmonie

Le systme sovitique, ici, a-t-il t entirement ngatif?

solennelle l'illustre Socit de gogra phie de Russie, en Acadmie Polaire. Les autorits m'ont pri d'en assurer la prsi dence, ce que j'ai accept avec honneur. Cette Acadmie Polaire compte 60 pro fesseurs russes, l'lite de l'intelligentsia de Saint-Ptersbourg, seconds par dix experts franais, qui doivent tre progressivement

relays par d'autres enseignants europens ou amricains. La langue franaise est la premire langue trangre et obligatoire. Notre but est d'aider au plus tt les 26 ethnies du nord-sibrien prendre en charge leurs propres administrations. Je me suis personnellement engag auprs
des autorits russes former en deux ans

civilisation moderne, puisqu'ils souhai tent s'y intgrer, ne craignentpas deperdre leur authenticit et leurs valeurs spci fiques?
Cette volont d'avancer sur la voie du

volont. Par l, nous dfendons d'ailleurs

aussi nos intrts plus longue chance. Si nous continuons les exploiter en fai
sant semblant de voler leur secours, leur

dveloppement tient au march qu'on leur propose: de belles maisons, avec la tlvision
et toutes les lumires de la ville, mais sans

des candidats choisis par leurs rgions auto


nomes: nous avons actuellement trente

leur dire qu'ils devront payer ce progrs, dont ils n'ont pas forcment les moyens. Il
y a aussi autre chose. Nous arrivons en

lves, gs d'une trentaine d'annes environ, par promotion. La prestigieuse Ecole nationale d'administration (ENA) Paris a donn son patronage et d'autres grandes institutions franaises (L'Ecole des
Hautes tudes commerciales, l'Ecole des

conqurants dans ces socits, avec notre technologie, nos voitures et nos avions. Nous sommes bien nourris, bien quips,
nous avons russi! Et, surtout, nous nous
crions bien fort: Nous allons vous aider!

Mines, l'Ecole de Physique et Chimie de la


Ville de Paris, l'Institut national de l'Audio

Alors, qu'en ralit, nous voulons seule


ment trouver de nouveaux marchs.

visuel, l'Universit de Rouen) participent cet enseignement, dont l'Ecole des Hautes
tudes en sciences sociales assure la coor

C'est l qu'il m'a sembl ncessaire d'intervenir d'urgence. Il faut que l'Indien
nord-amricain ou le Nord-Sibrien sache

rvolte, un jour ou l'autre, sera terrible, peut-tre mme atomique... Notre devoir intellectuel est de faire en sorte que nos socits industrielles cessent d'exporter aveuglment leur pseudo-dveloppement, comme en Afrique o le dsastre est absolu. Trop de cadres africains mpri sent, en nous mimant, leur paysannerie. Les ruraux migrent dans les villes pour se fonctionnariser voyez Dakar, Nouakchott , scrtant un Etat parasi taire dpendant de l'Occident. C'est ce qu'on nomme le nocolonialisme. Non pas des interlocuteurs valables, mais une clientle bafoue qui, un jour, se vengera
dans l'horreur.

J'en reviens donc la formation des

dination gnrale. Et comme nous souhai tons lancer un quotidien du grand nord, Le Monde diplomatique participe ce projet. J'ai bon espoir que l'UNESCO s'associe cette entreprise, qui entre tout fait dans sa ligne d'action.
Pour l'instant, les futurs cadres autoch

clairement que ce march-l est un march de dupes o il va tout perdre. Aprs sa religion, sa culture, sa langue, il va tre dpossd de lui-mme.

cadres autochtones, formation qui doit tre entreprise d'urgence et partout dans le
monde.

Que prconisez-vous? Pas l'autarcie


tout de mme... Les socits traditionnelles doivent

Dans l'Arctique sibrien, la situation est dj proccupante: fuites de ptrole dans les oloducs, pollution nuclaire par l'arme. C'est un problme international, nous
sommes tous concerns. La Sibrie est tel

tones doivent venir Saint-Ptersbourg,


mais il a t dcid de crer une cole

nomade. Sous la forme d'une expdition tous les deux ans, avec les cinq meilleurs lves de la promotion et les professeurs russes et franais, tous tant mis un rang gal. Le secteur choisi le sera, la demande de la Rpublique Sakha, sur son territoire; il sera tudi globalement sur un secteur
dfini: environnement, mdecine, ethno

avancer leur rythme, qui n'est pas le ntre, ne pas opter pour un changement brutal, mais pour une volution lente, rfl chie, afin de prendre le meilleur de notre civilisation occidentale, et non le pire. Comme il y a une chronobiologie dans le monde physique, il y a une chronobio logie dans l'histoire des socits tradition
nelles. Nous devons contribuer, avec la

graphie, ducation, conomie. Pourquoi la Rpublique Sakha? Parce qu'elle est la plus avance de toutes les rpubliques du
Nord. Professeurs et lves vivront chez l'habitant et les leveurs de rennes.

Connaissant bien ces socits, je suis convaincu que l'enseignement, ainsi intgr dans la vie, aura un impact humain infini ment plus profond. Comme dans Derzou Ouzala, avec le gographe Arsenev sur le
terrain (voir le clbre film de Kurosawa,

plus grande honntet, la formation de nouvelles lites, afin qu'elles sachent faire leurs choix, qu'elles puissent peser les avan tages et les inconvnients de ce qui leur est propos. Nous devons aider ces socits en prendre conscience. Pour ce faire, nous devons, prioritairement, les aider former des cadres susceptibles de prendre
ou de refuser, en toute connaissance de

lement vaste qu'elle influe sur l'ocan Gla cial arctique, au sommet de la plante, l o se dterminent les climats. Et qui sont les gardiens de ces eaux, sinon les autoch tones, cologistes de vocation? Notre obsession du profit immdiat nous fait oublier, derrire l'arbre, la fort. Jupiter rend fous ceux qu'il veut perdre! Si autrefois, du temps de l'conomie planifie, on n'a pas su viter la pollution, comment s'en protgera-t-on quand les compagnies amricaines ou europennes y
afflueront? Voulons-nous ruiner le Grand

Nord comme l'Amazonie? Voil pour quoi, aussi, nous voulons former les autochtones, pour qu'ils peroivent tous ces dangers, choisissent leur voie et pren
nent leur avenir en main.

tourn en Sibrie), ce sera l'lve qui


deviendra le matre.

cause, ce que nous leur proposons. Faire comprendre, donner toutes les clefs pour contrecarrer nos plus subtiles
machinations, commerciales ou vnales,

Comment expliquez-vous que ces peuples, manifestement fascins par notre

voici ce qui incombe aujourd'hui ceux qui savent et n'ont pas d'intrts de march:
les intellectuels, les hommes de bonne

Et, soyons-en bien conscients, ce que nous leur apprendrons pour dfendre leur avenir, n'est en rien de la gnrosit ou autre charit, c'est nous-mmes que nous protgeons en les protgeant, c'est notre propre avenir, dans une terre enfin humaine, que nous dfendons.

GESTION MODERNE LOCALES


par

Philippe dlribarne

L acteur Sakata Hangoro III


dans le rle du guerrier,

estampe japonaise de

Katsukawa Shunei (1 762- 1819).

Lf ENTREPRISE, surtout la grande entreprise,


est perue comme un modle de rationa

rend dans le pays le plus recul de la plante


pour proposer des remdes au dysfonctionne

lit et d'organisation. Dans de nombreux pays, qui sont encore sous l'emprise de cultures dites traditionnelles, on attend de l'entreprise qu'elle soit un ferment de transformation et remette en cause des pratiques sociales juges archaques. Elle doit tre un vecteur de moder nit, non seulement sur un plan technique, mais
aussi dans le domaine des mentalits et des

ment des entreprises, ce sont toujours, quel que soit le contexte, ces mmes mthodes qu'il pr conise: dfinition explicite des responsabilits de chacun, formulation claire des objectifs, libert de choix des moyens pour les atteindre, va luation des rsultats partir de faits mesurables,
rcompenses ou sanctions proportionnelles aux
russites et aux checs.

formes d'organisation. Pareille ide est conforte par l'existence de mthodes internationales de gestion, mises au point dans les pays industriels et que les pays aux conomies moins performantes sont instam ment invits suivre s'ils veulent que leurs entre prises deviennent comptitives. Ces mthodes sont propages par les ouvrages et les enseigne ments de management, certains consultants en gestion, de grandes institutions comme la Banque mondiale et les entreprises internationales. Cette faon de voir laisse supposer qu'une raison organisatrice de nature universelle, repr sente par les bonnes mthodes de gestion, se trouve confronte une myriade de traditions particulires, exprimant autant de prjugs, dont elle va devoir triompher afin d'atteindre aux plus hauts niveaux de l'efficacit productive.
Or, cette vision des choses est obstinment

Cette manire de concevoir la gestion a sa part certaine de fcondit. Une relative objecti vit dans l'valuation inciterait plutt travailler qu' courtiser ses chefs. Et se fixer des objectifs est une bonne occasion de rflchir aux pro
blmes rencontrs et leurs solutions. Mais ces

mthodes ont aussi leurs limites. A trop vouloir


s'appuyer sur des faits tangibles, on est conduit

ngliger certains lments subtils qui concou


rent nanmoins la bonne marche d'une entre

prise gestes de bonne volont qui crent un climat positif et favorisent la coopration, aspects
informels du service du client, etc.

En fait, le culte des objectifs prcis, des res


ponsabilits tranches et des rsultats mesu

rables est surtout le fruit d'une culture poli tique particulire. Dans la tradition politique
amricaine, toute forme de pouvoir arbitraire est vue comme un asservissement Ce pouvoir arbi

contredite par les faits. Le Japon a obtenu de grands succs conomiques en grant ses entre prises sa manire, originale. Les entreprises am ricaines, dont on a longtemps fait un modle de
gestion efficace et rationnelle, se voient maintenant

reprocher leur propension privilgier le court terme et la sparation des fonctions. Et leur diffi

cult s'amliorer sur ces points parat lie cer


tains traits culturels propres aux Etats-Unis. Les mthodes amricaines ont pourtant ins pir le monde entier. Quand un consultant se

traire est rigoureusement limit par le contrat de travail. Ainsi, dans ses clbres Traits du gou vernement civil (1690), John Locke voque-t-il l'homme libre qui travaille pour un autre en lui vendant pour un certain temps le service qu'il s'engage fournir, en change du salaire qu'il doit recevoir, et en ne donnant son employeur qu'un pouvoir temporaire, et qui n'excde pas ce qui est contenu dans le contrat qu'ils ont pass. Par opposition l'esclave, soumis la domination absolue et au pouvoir

Uuvriers mtallurgistes,
France.

IO

arbitraire de son matre. Aux Etats-Unis

aujourd'hui, le contrat qui lie le suprieur son


subordonn, la manire d'un client son four

nisseur, est toujours le garant d'une relation d'hommes libres, chappant l'arbitraire.

Le modle ((fodal franais


Ce modle culturel est loin d'tre universel et nul

besoin, pour s'en convaincre, d'aller aux anti

podes des Etats-Unis: il suffit de prendre


l'exemple d'un pays europen tel que la France. La comparaison sera d'autant plus probante que celle-ci, l'instar des Etats-Unis, s'estime
voue des valeurs universelles et se considre,

au-del de toute spcificit culturelle, comme la patrie des droits de l'homme.


Le refus de la servitude, dans une relation de

subordination une entreprise, n'est pas moins vif en France qu'aux Etats-Unis. Mais il prend des formes diffrentes, et engendre d'autres modes d'organisation. Ds le Moyen Age, au contrat qui rgissait, en Angleterre, la relation entre hommes libres, correspondait en France l'infodation un suzerain. Pour les Franais, certaines

formes de fidlit ou d'allgeance personnelles taient compatibles avec le statut d'homme libre, alors que pour les Anglais, elles auraient paru relever de la servitude. Mais cette allgeance tait avant tout une manifestation de respect pour les privilges coutumiers attachs une fonction noble, et non pas une relation servile. Et cet atta chement la noblesse d'un tat aujourd'hui d'un mtier , ses prrogatives comme ses obligations, marque profondment la vie des entreprises franaises contemporaines. Quand on analyse le fonctionnement de ces entreprises, on ne retrouve nulle part cette cascade
de relations contractuelles entre fournisseurs et

produira les effets escompts que si les conduites attendues du personnel de ces entreprises sont en accord avec leur sens du devoir, leur conception de l'autorit et du respect de leur dignit toutes choses fortement marques par la tradition. Le rapport qui s'tablit ainsi entre, d'une part, des structures et des procdures conues ration
nellement et, de l'autre, les traditions locales, est

\~et artisan suisse est


l'hritier d'une tradition

horlogre vieille de plus de


trois sicles.

clients qui est la rgle dans les entreprises amri caines. On est confront des rapports gnra lement informels entre des groupes professionnels passionnment attachs aux droits et aux exi gences de leur industrie. Les mmes individus montreront autant de diligence faire du bon travail, dans les rgles de l'art, que de rticence excuter les ordres de leur direction s'ils y voient
une atteinte leurs traditions. Et les manifesta

un rapport de synergie, non de concurrence. La seule tradition est impuissante si elle n'est pas concrtise par des structures et des procdures, tandis que ces dernires ne trouvent un sens qui permette de les imposer et de les faire respecter qu' la lumire de la tradition. Jusqu' prsent, la corrlation de ces deux lments et leur adapta tion diffrents contextes culturels reste ingale. Tout pays industriel possde sa tradition propre en matire de gestion des entreprises une tradition souvent vhicule par de mul tiples pratiques locales, des savoir-faire transmis oralement et non pas thoriss dans des ouvrages savants. Elle traduit l'adaptation d'un vieux
fonds culturel aux ncessits d'une conomie

tions extrieures de respect envers les suprieurs, qui font souvent classer la France parmi les pays fortement hirarchiss, vont de pair avec une grande indpendance dans l'excution de la mis sion que chacun estime tre la sienne.

Raison et tradition garder


On a souvent tendance opposer des modes d'organisation censs tre strictement ration nels des conduites qualifies de purement tra ditionnelles. En fait, toute organisation efficace, quel qu'en soit le contexte culturel, est la fois
rationnelle et traditionnelle.

moderne. Constitue progressivement avec celleci, elle s'enrichit sans cesse, en suivant sa propre dynamique ou en assimilant, aprs les avoir rinterprtes, des pratiques qui ont fait leur preuve sous d'autres cieux. Dans les pays o elles est largement un pro duit d'importation, l'entreprise moderne a apport dans ses bagages des mthodes souvent peu adaptes au contexte local. Et le peu de succs obtenu par ces mthodes est gnralement mis sur le compte de l'incapacit de ces pays
faire fonctionner une conomie moderne,

PHILIPPE D'IRIBARNE,
de France, est directeur de
recherche au Centre national

de la recherche scientifique (CNRS). Ses travaux portent


notamment sur les

laquelle exigerait comme pralable des trans


formations culturelles radicales. Cette manire

comparaisons internationales
d'entreprises et les
contradictions entre raison

Grer des entreprises suppose que l'on mette

en place un ensemble de structures et de proc


dures permettant d'assurer la division et la coor dination du travail. Cela exige un effort explicite d'organisation, rationnellement orient vers une
recherche d'efficacit. Mais cette organisation ne

de voir n'est heureusement gure fonde. Et les quelques efforts, hlas trop rares, pour concilier

organisatrice et enracinement

dans les traditions. Il a publi

raison organisatrice et tradition sont dj riches


de rsultats prometteurs. Ce numro du Cour
rier de l'UNESCO veut en tmoigner.

Le chmage paradoxal (PUF, 1990) et La logique de l'honneur (Point-Seuil, 1993).

I I

La culture d'entreprise
por Geert Hofstede
Toute organisation a ses symboles, ses hros et ses rites.

6RER, c'est essentiellement, et partout,


confier des tches des excutants. Encore

qu'on peut regrouper en quatre catgories: les

symboles, les hros, les rites et les valeurs.


Les symboles sont les mots, les objets et les

faut-il connatre les tches accomplir et les excutants concerns. Or on ne peut comprendre les gens sans connatre leur pass, qui seul permet d'expliquer leur prsent et de prvoir leur com portement futur. Cela revient identifier leur culture spcifique. La culture est ici comprise comme pro grammation de la mentalit collective qui diff rencie les membres des diffrentes catgories de population. Ces catgories peuvent tre nationales, rgionales ou ethniques, marquer l'appartenance un sexe, un groupe d'ge, une classe sociale, un mtier ou une profession, un type d'activit, une forme d'association ou tout simplement la cellule familiale. La culture comporte diffrents lments,

gestes dont le sens est largement conventionnel. Au niveau de la culture nationale, le langage est une valeur minemment symbolique. Dans un contexte associatif, on peut qualifier de symbo lique l'ensemble des abrviations, tournures
argotiques, expressions, faons de se vtir et

signes d'appartenance qui permettent aux initis


de se reconnatre entre eux.

Les hros, ce sont les tres, rels ou imagi


naires, vivants ou morts, qui constituent les modles de comportement au sein d'une culture.

Ainsi, les processus de slection s'inspirent sou vent de ces hros que sont le bon gestionnaire

ou l'employ modle. Tout pre fondateur risque galement de devenir tt ou tard un per sonnage mythique auquel on attribue des exploits plus ou moins crdibles. Les rites sont des activits collectives sans jus tification technique, mais qui rpondent, au sein
d'une culture donne, une ncessit sociale. Au

n Fia
PB pmiijn lt^ j sr^
mu fciU LIU \JTA [4H Util KM Ute L5L \&A bOS Tfl HI MU MU tf~4 \ZM WJ\ kej un Uj i? ma mm m Ubi OH La**! LA J r

niveau des organisations, cela englobe non seu


lement les runions autour d'un verre, mais

aussi des activits plus codifies et apparem ment rationnelles: runions de travail, changes de notes, organigrammes, sans oublier les codes implicites de comportement qui rgissent les activits les plus formelles: qui peut se permettre d'arriver en retard, qui contacte qui, etc. Les valeurs reprsentent le substrat le plus
profondment enfoui de la culture. Ce sont des

wm QBiQurjirn
KuJ kd Ud H*J l*J MM
*_J uH *JB ki Ulud II

notions vagues, mais d'autant plus enracines qu'elles sont souvent inconscientes, de ce qui est bien ou mal, beau ou laid, rationnel ou non,
normal ou anormal, vident ou absurde, dcent ou

choquant. Ce sentiment gnral est partag par la


'.JM aw pw Mil a-i
majorit des membres d'une culture, et en tout cas

bfc'U Uta! BBH3 Itifal k&4 HTI ful RMBriQcffl^

par ceux qui occupent en son sein une position


eminente.

La nationalit (comme le sexe) est un attribut

MMR
"aade d'un immeuble de

au mam*'

involontaire. Chaque individu nat dans une famille, au sein d'une nation, est faonn ds sa

12

VJM k^j ar^' aw ym put"'

bureaux Tokyo, Japon.

naissance par sa culture d'origine. C'est alors qu'il acquiert ses valeurs fondamentales. Le choix d'un

lout pre fondateur


risque de devenir tt ou
tard un personnage

mtier n'est lui-mme qu'en partie volontaire (il dpend du milieu social et de la famille); il entrane le choix d'une formation, au cours de laquelle on

agir et ragir en tant qu'individus plutt qu'en tant que membres d'un collectif (opposition
entre individualisme et collectivisme).

mythique auquel on attribue des exploits plus


ou moins crdibles.

Ci-dessus, masque de Zeus, moulage anonyme.

intgre les valeurs et les comportements du milieu socio-professionnel correspondant. Quand on commence travailler, on est rela tivement jeune, mais avec un systme de valeurs dj bien tabli, sur lequel viennent se greffer les pratiques de notre nouveau milieu. Autrement dit, ce qui diffrencie les cultures nationales, ce sont
avant tout leurs valeurs fondamentales, tandis

3) La masculinit, ou le degr de prmi


nence des valeurs masculines (agressivit, ren

dement, comptitivit, russite) sur les valeurs fminines (qualit de la vie, relations
humaines, dvouement, solidarit), allant de

que les micro-cultures, professionnelles ou autres,

s'opposent de manire plus superficielle vers les symboles, les hros et les rites.

tra

l'extrme duret la plus grande amnit. 4) Le refus de l'inscurit, qui correspond une prfrence pour les situations plus ou moins rigides (structures) ou ouvertes, et va d'une relative souplesse une trs grande rigidit en matire d'adaptation l'imprvu. Le cinquime paramtre sera explicit ult
rieurement.

Diffrences entre cultures nationales


Mes recherches m'ont amen dfinir cinq para

mtres permettant de comparer les cultures nationales, dont les quatre premiers rsultent d'analyses portant sur les valeurs respectives des employs et des cadres de 53 filiales natio
nales de la firme IBM:

Le tableau de la page 14 tablit le palmars de 25 pays sur les 53 tudis en fonction de ces paramtres. Toutes les notes sont comparatives: on a choisi un systme de notation tel que l'cart entre la note la plus haute et la plus basse cor responde la base 100. Il en ressort que les carts entre les diff
rents pays europens concernant ces quatre
variables sont considrables. Lcs carts hirar

1) L'cart hirarchique, savoir le degr

d'ingalit accept comme normal dans un pays donn, depuis l'galit relative jusqu' l'extrme ingalit. 2) L'individualisme, correspondant la pro pension des membres d'une socit donne

chiques sont trs prononcs en France et au

Portugal, ce dernier pays tant, comme la Grce, nettement plus collectiviste qu'individualiste; l'Autriche et l'Italie privilgient les valeurs

13

masculines, l'inverse de la Sude et des PaysBas. Enfin, c'est en Belgique et en France qu'on redoute le plus l'inscurit, au Danemark et au Royaume-Uni qu'on s'en accommode le mieux. Ces diffrences ne sont pas sans incidences sur les styles de gestion dans les pays concerns. Plus les carts hirarchiques sont prononcs, et plus la tendance la centralisation s'affirme. L'esprit communautaire valorise les gratifica tions collectives et les entreprises familiales,

d'un questionnaire conu l'origine par et pour

les Chinois. L'analyse de ces donnes lui a permis de dgager trois paramtres assez semblables ceux que nous avons mentionns ( l'exception du refus d'inscurit) et un quatrime tout
fait nouveau et trs intressant.

Ce nouveau paramtre a t baptis Orienta

tion long terme (OLT), par opposition aux ten


dances court terme. En matire d'OLT, les valeurs

positives sont l'austrit et la tnacit, et les valeurs

alors que l'individualisme se traduit par la qute d'avantages personnels et une plus grande mobi lit professionnelle. La masculinit est associe la comptitivit et l'litisme, alors que la fminit privilgie les valeurs de sollicitude et de solidarit. Le refus de l'incertitude va de pair avec le got du rglement et de l'autorit, alors que la disposition inverse encourage l'opportunisme et l'acceptation d'attitudes anticonformistes.

ngatives le respect des traditions et le confor misme social (ne pas tre diffrents des voisins).
Si l'on examine le classement par pays dans la
cinquime colonne du tableau correspondant

l'OLT sur la base des informations recueillies par Bond, on constate que les scores les plus levs sont obtenus par des pays d'Extrme-Orient:
Hong Kong, Taiwan, Japon, qui se trouvent tre

galement ceux qui connaissent la croissance co nomique la plus forte depuis 25 ans. Il y a donc une corrlation certaine entre l'OLT et les perfor
mances conomiques rcentes.

La cinquime dimension
D'autres chercheurs ont mis en vidence un cin

Ce ne sont pas seulement les valeurs et les pratiques, mais aussi les thories qui subissent
l'influence d'un modle culturel donn. Cela a

quime paramtre d'apprciation des diffrences

entre les cultures nationales. C'est le professeur

Michael Bond de l'Universit chinoise de Hong Kong qui a eu l'ide de comparer les valeurs

d'importantes consquences sur la formation des cadres des entreprises multiculturellcs. On


s'aperoit que ce ne sont pas seulement nos

assumes par des tudiants de 23 pays partir

tude comparative de cinq paramtres culturels: Rsultats pour 25 pays (sur 53)
Rangs: I = plus lev; 53 = plus bas (OLT : 20 = plus bas)
Orientation long
Pays

cart hirarchique
Indice
Rang

Individualisme
mmmmmm
Indice Rang

Masculinit

Refus de l'inscurit
wmmmu

terme

MWPI
Rang

Indice

Rang

Indice

Rang

Indice

Allemagne
Autriche

35
II

42-44 53
20
14

67 55
75

15 18

66 79

9-10 2
22 27

65
70 94
76

29
24-25 5-6 21-22

31

Belgique
Brsil Danemark

65
69
18

8 26-27
9

54 49
16 42

38
74

65

51
31

50 37-38
15
47

23 86

51
10-15
43 31-32 10-15
1

Espagne
Etats-Unis Finlande
France Grce

57 40 33
68 60
68 77

51 91
63
71

20 1
17 10-11

38
46
15-16

62 26
43

46 59 86
112 29

29

14

35-36 18-19 18-19


20-21

27-28 15-16 10-11


49

35
25

30 37
21

57
57
56 68 47

Hong Kong
Inde Irlande
Israel Italie

49-50 45

96 61

1 6

48
70

40 35 81
75

28 13 50 54
81

12
19 7

7-8 29
4-5

47-48
19

52
34

54 76
46

70 95
69

23
7 80

Japon

33 5-6
47-48

22-23 32
13 4-5

1
6

92 82 50 53 104 35 29 58 69 85

Mexique
Norvge Pays-Bas
Portugal

30 69 80
27

18

31 38
63

8 14
31 66 5

52 51 45 9-10
52

38
35
2

40 24-25
42-44 47-48

44

33-35 3
10-11

Royaume-Uni
Sude Suisse Taiwan

35 31
34

89 71
68 17

47-48 49-50 33
26 16-17

25 33

15-16
10

45 29-30
18-19

14
44 28

70
45

4-5

58
66

32-33
31-33

87

Turquie

37

45

14

techniques, mais les catgories mmes de l'enten dement qui peuvent se rvler inadaptes un
nouvel environnement.

concerne les symboles, les hros et les rites (regroups sous le terme gnral de pratiques) qu'au niveau des valeurs fondamentales. Dans un
pays donn, il s'avre donc que diverses organi sations peuvent imposer des pratiques trs diff

L individualisme se traduit par la qute


d'avantages personnels et une plus grande mobilit professionnelle.

Culture d'entreprise et organisation


Des recherches sur les diffrences culturelles

rentes, tout en se rclamant au fond du mme

systme de valeurs.

entre les organisations et entreprises d'un mme


pays ont t effectues en 1985 et 1986 au Dane

On a retenu six variables indpendantes per


mettant de rendre compte de la diversit des pratiques au sein des organisations: 1) L'accent mis sur les moyens plutt que sur lesfins, ce qui implique dans le premier cas que l'on privilgie la routine technologique et bureaucra tique, alors que dans le second on se soucie d'abord
des rsultats. Cette variable semble directement lie

mark et aux Pays-Bas sur une vingtaine d'chan

tillons, allant d'une fabrique de jouets aux ser


vices de police de deux municipalits. Il en ressort que les diffrences entre les orga nisations sont beaucoup plus prononces en ce qui

15

l'homognit culturelle du secteur concern:

lorsque c'est le rsultat qui prime, tout le monde

obit aux mmes impratifs, alors que la priorit accorde aux processus s'accompagne d'une
grande diversit de points de vues. L'homognit d'une culture d'entreprise est donc un indice de

tions technologiques de l'activit: les rgles sont forcment plus strictes dans le secteur de la banque ou de l'industrie que dans un laboratoire de recherche ou une agence publicitaire. Mais
l'on constate aussi des diffrences au sein d'un
mme secteur.

sa solidit, laquelle se traduit par un plus grand


souci d'efficacit.

2) L'accent mis sur l'individu ou sur h fonc tion: si c'est la fonction qui prdomine, l'entre
prise se soucie uniquement du rendement de

6) Attitude pragmatique ou rigide envers l'environnement ( commencer par la clientle). En principe, on attendrait un maximum de sou plesse dans le secteur des services, une trs grande rigidit au sein des administrations char ges de l'application des lois, par exemple, mais c'est loin d'tre toujours le cas.

chaque employ, alors que dans le cas contraire, elle se proccupe aussi de son bien-tre. Lcs
diffrences d'attitude en la matire ont souvent

une origine historique, comme la personnalit du (ou des) fondateur(s) et un bilan social plus ou
moins harmonieux (antcdents de licencie

Il ressort de cette tude que la formation d'une nouvelle recrue au sein de l'entreprise porte essentiellement sur la pratique professionnelle: quant son systme de valeurs acquis en famille
ou l'cole, il constitue certes un lment de

ments collectifs, par exemple).

3) L'esprit de corps oppos l'esprit d'quipe. Dans le premier cas, les individus (ayant reu gnralement une formation trs pousse) s'iden tifient leur profession, alors que dans le
deuxime, c'est l'environnement de travail

choix, aussi bien de la part de l'employeur que de l'employ, mais il a peu de chances d'tre modifi en profondeur par les conditions de travail. On identifie trop souvent la culture d'entreprise
un systme de valeurs: c'est attribuer abusive

immdiat qui constitue la rfrence principale. 4) On distingue galement les systmes ouverts ou ferms, cette notion s'appliquant la fois aux flux d'information et la plus ou moins grande capacit d'accueil des trangers (visi
teurs, nouvelles recrues).

ment la mentalit des fondateurs (ou des diri

geants) de l'entreprise l'ensemble des employs,


ce qui est loin d'tre le cas.

5) Le degr de discipline intrieure, corres

pondant l'importance des contraintes (rgle ments, ponctualit) au sein d'une organisation.
Cette variable est directement lie aux condi

Le systme de valeurs
acquis en famille ou
l'cole a peu de chances
d'tre modifi en

profondeur par les


conditions de travail.

En effet, c'est en fonction de leurs propres valeurs que ces fondateurs et dirigeants imposent les symboles, les hros et les rites qui dictent le comportement professionnel de leurs employs au quotidien. Mais pour se conformer ce modle, les employs n'ont nullement besoin de modifier en profondeur leur propre systme de valeurs. Rares en effet sont les entreprises ou les organisations qui fonctionnent sur le mode tota litaire de la prison ou de l'asile psychiatrique! Il ressort de nos travaux que la culture d'entreprise fonctionne en fait un niveau de programmation mentale beaucoup plus superficiel que celui des valeurs inculques au foyer ou l'cole. Mais mme ce niveau superficiel, il est difficile de faire voluer les mentalits, car la culture d'entreprise
devient trs vite une habitude collective. C'est

donc une tche de longue haleine qui exige tout le savoir-faire et le doigt des dirigeants, et implique une stratgie trs fine, ainsi qu'une ana lyse rigoureuse des profits et des cots. Il n'existe
GEERT HOFSTEDE,

pas de formule miracle en la matire. Prcisons pour conclure que toutes ces affir

des Pays-Bas, a enseign


l'anthropologie
organisationnelle et le management international

l'universit du Limbourg
Maastricht, avant de devenir le

premier directeur de l'Institut


de recherche sur la

coopration internationale. Il
est l'auteur de nombreux

ouvrages parus en plusieurs langues, dont, en franais. Les


diffrences culturelles dans le

mations n'ont qu'une valeur statistique: il s'agit de tendances gnrales, qui s'accommodent de grandes diffrences au niveau des individus. La diversit des comportements est consid rable au sein de chaque pays, et c'est un l ment dont tout bon gestionnaire doit tenir compte. Il reste qu'une meilleure apprciation des diffrences culturelles peut nous viter d'attribuer la personnalit d'un individu des
comportements qui sont peut-tre courants

management (Les Editions

d'Organisation, 1987) et

16

Management europen et international (Econmica, 1993).

dans son pays d'origine et de croire qu'il existe des formules infaillibles qui s'appliquent
l'infinie diversit des cas individuels.

.*L^

,.^l

TOGO

t/ L'entreprise procdurale
por Alain Henry et Yoo ftodjo

Quand l'observation

scrupuleuse des
rglements devient un

outil de gestion
performant.

Ousmane, crivain et cinaste sngalais, prte ces propos un cadre europen: Si jamais nous partons, il n'y aura plus rien.1 La for mule s'est transmise jusqu' nos jours, comme
une sorte de maldiction. Nombreux sont

ANS son rcit de la grve de 1948 au Chemin de fer Dakar-Niger, Sembene

Tout est dans les manuels


Cette entreprise, que nous surnommerons la STAR, est une firme industrielle togolaise qui assure la production et la vente d'un produit de consommation courante aux normes de qua lit internationales. A l'poque de notre visite, ses comptes taient quilibrs. La Banque mon diale elle-mme la cite en exemple. Enfin, avec un effectif total d'environ 650 agents, elle n'emploie qu'un seul cadre tranger.2 Au visiteur qui s'interroge sur les raisons de ce dynamisme, on signale d'emble, comme un fait concret, l'existence de procdures crites. On lui montre des manuels dcrivant trs pr cisment ce que chacun doit faire: l'entretien
des machines, l'tablissement d'une facture,

aujourd'hui ceux qui pensent encore que les entreprises africaines sont voues une pro fonde inefficacit. De son ct, la Banque mon diale relve le nombre trop grand des experts
trangers en Afrique.
Doit-on se demander, comme certains, si les

cultures africaines sont incompatibles avec la


(xi-dessus, chane de
montage de motos au
Burkina Faso.

modernisation industrielle? Rien n'est moins

sr, comme le montre le cas suivant d'une entre

prise africaine qui obtient d'excellents rsultats.

17

taylorien. Mais avec une diffrence notable: elle mane du personnel lui-mme et non pas d'une
autorit extrieure.

La porte de cet exemple en Afrique subsa harienne vaut d'tre souligne. Ainsi, une grande
entreprise camerounaise s'est dote rcemment d'un manuel en douze volumes, d'environ mille

pages chacun. Et l'une des premires mesures prises lors de la privatisation de la Compagnie ivoirienne d'lectricit fut de revoir son rgle ment, avec la collaboration du personnel.

Canaliser les comportements


Lors de la premire diffusion de ces manuels, les agents de la STAR se seraient, dit-on, dclars

satisfaits d'y trouver le rle qu'ils taient appels


jouer. Il s'agissait, selon certains cadres, de canaliser les comportements, d'viter que

chacun soit tent de faire ce qui lui passe par la


tte. Outre qu'ils constituent un bon outil d'apprentissage et de transfert des savoir-faire, ces manuels rpondent donc l'attente gnrale et
sont en accord avec les mentalits. Leurs desti

nataires comptent sur eux pour se protger


contre les trous de mmoire. Si dans le contexte

occidental, l'oubli est gnralement considr comme une faute, on admet ici qu'il fait partie de
la nature humaine. Pour lutter contre une fai

blesse que le milieu social tolre, mais que l'acti vit industrielle interdit, il est normal de multiplier
pointages et vrifications.

Dans les entreprises qui ne disposent pas de manuels, les agents ont du mal se dfendre contre les demandes inducs de leurs collgues. S'il n'est pas motiv par le rglement, un refus est
considr comme inamical. Inversement, ne

pas se conformer des instructions explicites


procde de la mauvaise foi, voire d'une volont

Ourisseur d'Afrique australe, photographie de


la fin du 19" sicle.

l'inventaire des magasins, l'expdition du cour


rier et mme l'organisation de la fte de fin

ALAIN HENRY,

d'anne, tout y est dtaill avec une surprenante minutie. On y indique, par exemple, la fr quence des tches, mme s'il s'agit d'un travail aussi routinier que l'envoi de tlex. On y trouve au besoin des solutions de rechange. Enfin, on
y est souvent invit s'assurer que tel ou tel point n'a pas t oubli. D'anciens employs voquent avec le sourire l'une des premires rubriques de ces manuels qui expliquait com
ment recevoir les clients, et conseillait de les

de nuire tout fait reprehensibles. Mais pour s'abriter derrire le rglement, encore faut-il qu'il soit rput incontournable. Son application est donc contrle avec rigueur et ses dispositions respectes la lettre pour carter tout soupon de subjectivit. Ce respect pour l'crit dment cer
tains clichs lis l'oralit de la culture africaine.

polytechnicien et ingnieur civil


franais n au Cameroun, est
chef de service la Caisse

/Modernit d'une thique


traditionnelle

franaise de dveloppement et
chercheur associ au CNRS.

Ses travaux portent


notamment sur la

modernisation de la gestion dans les entreprises en


Afrique. Il est l'auteur de

traiter avec une main de fer dans un gant de velours. Moins dtailles pour les grades sup
rieurs, ces instructions couvrent nanmoins

Les manuels de la STAR peuvent tre vus comme une adaptation au monde industriel des prescriptions qui rglaient traditionnellement

la vie dans les villages. Ils s'appuient sur une obligation sociale de bonne volont et permet
tent la juste valuation des intentions. L'admi nistrateur joue ici un rle comparable celui du devin-gurisseur, auquel on s'adressait autre fois pour dmasquer ceux qui voulaient nuire sa communaut. Exposs au grand jour, les fau tifs sont svrement rprimands.
De nombreux contes africains illustrent la ncessit de dchiffrer les intentions caches du

Tontines et banques au

Cameroun (Karthala, 1991).


YAO BADjO,
ingnieur togolais, ancien

toutes les fonctions, jusqu' celles du directeur gnral lui-mme. Non moins surprenant est l'intrt que sus
citent ces manuels. Lcs cadres conseillent leurs

agents de les lire comme des romans. Et tous,

directeur gnral de la Rgie nationale des eaux du Togo,


appartient la Division des
infrastructures au

Dpartement de l'Afrique
occidentale et centrale de la

Banque mondiale.

des employs aux directeurs, s'y rfrent abon damment. La STAR parat ainsi trs outille par rapport la plupart des firmes europennes, qui sont loin de disposer d'une telle documen tation. Il est vrai que cette codification du travail peut faire penser une organisation de type

voisin. D'autres rigent en idal social la figure de l'ami sincre et fidle. De la mme faon, l'homme de bien est ici celui qui sait se montrer

bien intentionn. Il parat donc lgitime d'va luer chacun sur ce qu'il a accept de faire plutt
que sur ce qu'il a russi faire.

cains, prfrent proposer de nouvelles mthodes de gestion que s'attacher aux procdures exis
tantes. Sans ncessairement le savoir, ils contri

Un curieux malentendu

Compte tenu de leur efficacit, les mthodes de

la STAR, auraient dj d faire cole. Or ce n'est pas encore le cas. Les experts trangers, et singulirement franais, qui reoivent des
demandes en ce sens se montrent assez rti

buent ainsi prenniser leur prsence. La mise en place d'une gestion locale efficace des entreprises revt une importance cruciale pour l'essor des conomies africaines. Certains experts, croyant dtenir la solution, ont propos d'va luer les agents en fonction d'objectifs individua liss. Or dans le contexte africain, toute critique portant sur des rsultats individuels est perue
comme une attaque personnelle. Elle entrane rapidement des ractions de vive hostilit.

cents. Us ont peine croire qu'une telle dmarche


puisse tre stimulante. Dans leur contexte cul

turel, les rgles sont d'abord faites pour tre interprtes, et ils prfrent viter de s'enfermer dans un carcan de procdures tatillonnes, qui ne leur paraissent pas de nature encourager le sens des responsabilits. Ct africain, on est persuad du contraire. Et l'on explique les rticences des experts tran gers par le fait qu'ils ont tout intrt garder leur savoir-faire pour eux. Une explication
Certaines procdures
de gestions actuelles font penser aux prescriptions

Ces mthodes importes correspondent


une conception diffrente du travail collectif.

Elles ne sont pas adaptes aux mentalits locales, et c'est ce qui explique leur chec, que l'on met

tort sur le compte d'une faiblesse intrinsque des cultures concernes. Il est peut-tre plus
facile qu'on ne croit de faire voluer les menta lits. Il suffirait de prendre en considration les

conforte par le souvenir de ces contrematres de

qui rglaient
traditionnellement la vie

l'poque coloniale qui gardaient dans leur poche un calepin dans lequel ils notaient tous leurs rglages. Il est vrai que les manuels remplissent un peu le mme office que les experts tran gers, auxquels on a souvent recours pour faire
valoir l'objectivit des dcisions administra tives. Or ces derniers, croyant manifester un plus grand respect pour leurs partenaires afri

spcificits de ces socits et d'inciter les experts trangers s'y adapter. En leur rappelant ce vieil

adage africain: L'tranger est un bb, qui doit


se laisser choyer et duquer.
1. Scmbcne Ousmanc, Les bouts de bois de Dieu, Le Livre contemporain, 1960, Presse Pocket.
2. Pour une tude dtaille de ce cas, voir Vers un

au village. Ci-dessous, village du nord du


Cameroun.

modle du management africain, par A. Henry, in


Cahiers d'tudes africaines, 124, XXXI-4, 1991.

19

TUNISIE

^ Grer /'incertitude
por Riodh Zghol

La meikure mthode de gestion est parfois... l'absence de mthode.

ON pre me disait: toujours "reste aziz

les ordres d'un autre se voit mourir. D'autres

quand tu travailles"!, nous a rpondu d'emble l'ouvrier que nous interro

proverbes exhortent garder sa dignit tout


prix: Cimetire vaut mieux qu'humiliation,

gions. Aziz veut dire digne, mais aussi fier,

Souffre de la faim mais ne tends pas la main


celui qui te reprochera ses bienfaits.
Ce refus du travail soumis trouve son fon

indpendant, respectable. C'est qu'il faut distin


guer entre vendre sa force de travail contre un

salaire et vendre sa personne, entre le travail d'un


homme libre et celui d'un esclave. Or la culture

dement dans la religion mme, qui ne recon


nat pas d'intermdiaire entre Allah et l'homme.

populaire assimile le travail salari un asser vissement, comme en tmoignent ces dictons:
L'olivier c'est la richesse, le travail au service des

Le Coran exalte la fraternit des croyants et


prne la justice, valeur rgulatrice susceptible

d'empcher l'abus des privilges. La croyance en


l'identit de la nature humaine et en l'galit de tous devant Dieu est une compensation morale
pour les dmunis.

hommes c'est l'avilissement, Seule la misre

pousse un homme libre travailler pour un homme libre, et Un homme qui travaille sous

Le paternalisme et le flou
Usine chimique Gafsa,
rgion productrice de
phosphates.

Ces reprsentations de l'homme et du travail


rvlent une contradiction fondamentale: d'une

part, les cruelles ralits d'une socit humaine

faite de riches et de pauvres, de nobles et de gens du commun, de savants et d'ignorants, o travailler pour autrui est pour la plupart des

mortels une ncessit; de l'autre, la croyance en l'galit de tous, le besoin de sauvegarder une
dignit menace par le travail. Comment
rsoudre ce dilemme?

Premire solution: la rsignation, soutenue


par la croyance dans le destin, le mektoub, la trajectoire trace par Dieu pour la vie de chacun.
Autre possibilit: dresser des frontires infran

chissables entre le temps consacr au travail salari et la vie hors du travail, ce qui permet de
prserver une part d'indpendance.
Une troisime solution consiste recher

cher dans le paternalisme un contrepoids l'tat


thoriquement humiliant de subordonn. Dans

le cadre d'une relation paternaliste, le subor


donn prte ses chefs un prjug favorable
son gard, souhaite voir ses intrts, mme hors

du travail, dfendus par sa hirarchie et place l'affectivit au-dessus de la dtermination objec

20

tive des droits et des devoirs de chacun. Cette

te Tataouine, en
Tunisie mridionale

primaut de l'affcct suscite des pouvoirs de type charismatique et encourage les situations floues.
Toute organisation institue gnralement
des repres qui permettent chacun de s'orienter

darit qui se tissent entre des individus appar


tenant une mme famille, une rgion, une

cole, voire un atelier, offrent quelques repres


dans un environnement incertain.

et de prvoir le comportement d'autrui. Ce que


nous avons observ dans l'entreprise tunisienne,

En rsum, pour comprendre le comporte

ment du travailleur dans l'entreprise tunisienne,

c'est un certain refus de formuler des rgles pr


cises pour traiter de problmes particuliers. Et

il faut avoir l'esprit toute une configuration


d'lments culturels, qui sont l'attachement aux

l o ces rgles sont invitables, elles sont dli

valeurs d'galit et de dignit, le paternalisme


comme rgulateur de situations o l'ingalit est invitable, l'absence de rglementation et le flou,

brment ambigus, et se prtent diverses


interprtations. Les responsabilits des uns et des

autres sont peu ou mal dfinies. Et lorsque le

l'importance des relations fondes sur l'apparte


nance sociale. Pris isolment, chacun de ces l
ments se retrouve dans d'autres cultures. Mais

dbat s'engage sur une question prcise, il est


souvent suspendu sans qu'aucune dcision claire
n'ait t prise.

cette association particulire de paramtres cul

Ce flou n'est pas propre aux entreprises: il


se manifeste aussi dans la vie ordinaire. Dans une
socit en mutation o les valeurs tradition

turels est ce qui fait l'originalit du cas tunisien. Un tel profil culturel peut, s'il est contrari,
tre cause de dysfonctionnements au sein de

nelles sont perptuellement remises en ques


tion, c'est gnralement l'incertitude qui domine
face toute situation nouvelle.

l'entreprise. Ainsi avons-nous relev, dans les


entreprises tunisiennes administres de faon

bureaucratique (hirarchie formelle, pouvoir


impersonnel fond sur le rglement et la com

Relations et appartenances sociales


Ce flou, associ au paternalisme, suscite un fort
attachement aux relations interpersonnclles et l'appartenance sociale. Les rseaux actifs de soli

ptence), de nombreuses attitudes qui ne sont gure de nature favoriser l'efficacit. Le per
sonnel est peu enclin travailler en raison de

l'influence, relle ou suppose, des relations


personnelles sur l'volution des carrires. Le

21

mentation pousse l'extrme s'accompagnait

paradoxalement d'une productivit compara


tivement leve.

Le personnel de cette usine est mcontent de


sa rmunration (salaires considrs comme

insuffisants et injustement rpartis), mais il se

sent concern par la survie de l'entreprise, par


crainte du chmage ou d'une mise la retraite

anticipe. Les ouvriers sont donc disposs


maintenir un minimum de productivit, sans
trop faire de zle. Dans ces conditions, un des

chefs d'atelier a imagin de rduire au maximum

les distances entre ses hommes et lui, et de jouer

la souplesse dans la gestion du travail en prati


quant une rotation des tches: le conducteur

d'une machine peut tre amen en conduire


une autre, ou tre affect des travaux manuels,

l'aidc-conducteur le remplaant au besoin. Cette


souplesse attnue les diffrences de statut entre

les ouvriers, et rduit la fatigue et l'ennui en

leur permettant de se relayer pour l'accomplis


sement des travaux pnibles. Elle contribue aussi la rgularit du fonctionnement de l'atelier en

cas d'absence aux postes cls. Le chef d'atelier

lui-mme nous a affirm que son absence ne


ralentissait en rien le rythme du travail.
Ce systme d'organisation cre une sorte de
communaut o s'estompent les diffrences

sociales et professionnelles et o les niveaux de

rendement, plus ou moins implicitement ngocis,


sont l'affaire de tous. Cela ne dissipe pas le sen

timent de frustration et d'injustice: beaucoup

d'ouvriers sont convaincus qu'ils travaillent plus que leurs collgues sans rien recevoir en change de ce surcrot d'effort et de comptence. Mais ces
sentiments agressifs sont dtourns, hors de l'ate

lier, vers la direction gnrale, juge responsable de l'injustice des rmunrations, ce qui contribue
prserver un certain quilibre des rapports
l'intrieur de l'atelier.

Sur le plan de l'efficacit, cet atelier se dis


La ville de Kairouan,
love autour de sa Grande

chef est jug, non pas sur sa comptence, mais


sur son amabilit et sa courtoisie. Son autorit

tingue nettement des deux autres ateliers de

l'usine, dirigs de manire plus autoritaire.


On pourrait penser que cette forme d'orga

Mosque (9e sicle).

risque d'tre conteste s'il n'a pas la mme appar


tenance sociale que ses subordonns. Enfin, le

nisation du travail s'inspire des mthodes les plus


avances du management moderne. Mais en fait,

flou des procdures et le sentiment de l'indi


gnit du travail salari vident cette autorit de sa
substance.

dans un contexte de sous-productivit gnralise


et d'absence de politique organisationnelle, le chef d'atelier a surtout adapt son style de com
mandement la mentalit de ses ouvriers, sans la

Drapage contrl
En revanche, l'entreprise qui tient compte de ces donnes culturelles a quelques chances d'obtenir
une performance relativement satisfaisante. C'est

moindre rfrence un schma thorique.

RIADH ZGHAL,

de Tunisie, est la doyenne de la Facult des sciences


conomiques et de gestion de l'universit de Sfax. Elle a

ainsi qu'une tude compare de productivit


dans une entreprise industrielle a attir notre

notamment publi une Introduction la psychologie sociale et


au comportement organisationnel (en arabe, Beyrouth-Damas

22

1 993) et La culture de la dignit et le flou de l'organisation


(CERP, Tunis 1993).

attention sur le cas d'un atelier o une drgle

MEXIQUE

^ L'atout des solidarits locales


parJean Rujfier et Daniel Villovirncio

Comment faire marcher

une usine ultramoderne sans main-d'oeuvre spcialise?

0 trouve-t-on des usines ultramodernes

Nord. Mais leurs conclusions ne sont valables

qui marchent? Forcment dans des pays qui possdent une exprience industrielle, des infrastructures de qualit, des capitaux et de la main-d'iuvre qualifie. Cette ide est si rpandue qu'elle est devenue une vidence.
L'accepter, c'est condamner les pays moins

que pour un nombre restreint de pays bnfi ciant de conditions analogues. Nous nous pro posons de montrer ici comment une petite usine perdue dans la campagne, 60 km de Mexico, a

pu devenir l'une des plus comptitives dans la production de yaourts.

avancs un retard inluctable et engager le


monde dans une division du travail et des richesses

rbrmation des apprentis


dans une usine de

construction automobile
Puebla.

toujours plus injuste. Or il existe un peu partout dans le monde des entreprises qui utilisent, avec succs, des technologies sophistiques sans dis poser d'une main-d'euvre comptente, ni d'un environnement industriel porteur. Bien sr, ces exemples sont rares. Ils sont aussi trs peu tudis. Des milliers de chercheurs se sont penchs sur les usines les plus perfor mantes du Japon, d'Europe ou d'Amrique du

Un fcheux contretemps
Une voie ferre sans barrire, et voil l'estancia

de briques rouges, construite autour de la cha pelle, vestige d'une grandeur passe. La multi
nationale franaise n'a pas install son usine de yaourt au hasard, mais au clur d'une ferme

bovine importante. Celle-ci possdait jadis son


atelier de conditionnement du lait, mais il avait

fini par fermer ses portes et le troupeau avait t

23

considrablement rduit. Du lait destin la

fabrication du yaourt, un dixime seulement provient de l'estancia. L'estancia a fourni une partie des premiers salaris de l'usine. Les cadres franais venus pour la lancer et installer les lignes automatises de production se sont donn beaucoup de mal pour les former. Il faut dire que l'usine avait t construite sur plans, comme si elle s'installait en Europe. On avait donc choisi ce qui se faisait de plus avanc dans ce domaine. Un choix auquel
on n'avait pas vraiment rflchi: cette usine tait

L'usine prit un nouveau dpart. Elle continua de s'quiper et ne compta bientt plus dans ses
rangs qu'un seul Franais: le nouveau directeur.

Deux ans plus tard, elle se classait parmi les plus performantes du groupe. A quoi tint sa russite?

Une main-d'Buvre trs peu qualifie


Dans l'ensemble, le personnel n'avait d'autre

exprience professionnelle que le travail des champs et le service domestique. Au dpart, de


nombreux ouvriers ne savaient ni lire ni crire. Ils n'avaient aucune connaissance de l'indus

l'une des premires du groupe s'ouvrir dans un pays de faible tradition industrielle. On avait

apport les machines, puis on s'tait occup de trouver les hommes qui les feraient marcher.
On avait entrepris d'initier les meilleurs ouvriers

de l'ancien atelier au fonctionnement des qui pements modernes, et on y tait arriv. Plutt mal que bien, mais l'usine tournait.
C'est alors qu'clata un conflit imprvu, oppo sant les dlgus des ouvriers de l'ancienne estancia au syndicat local des salaris des industries ali
mentaires, dont ils voulaient se sparer. La direc tion assista, impuissante, la victoire du syndicat, qui la contraignait se sparer des dlgus dissi dents. L'entreprise perdit ainsi ses employs les mieux forms, ceux qui s'occupaient des parties les plus complexes de son quipement. A la suite de ces vnements, survenus cinq ans aprs le dmarrage de l'usine, la direction
franaise dut renouveler son effectif. Elle

trie laitire et n'avaient mme jamais vu de yaourt avant leur arrive l'usine, qui tait une des premires fabriquer ce produit au Mexique. Nous avons cherch, en vain, des produits arti sanaux analogues sur le march local. En entrant dans l'entreprise, ces ouvriers avaient donc dcouvert en mme temps le travail industriel et le produit qu'ils allaient fabriquer. Dans les autres usines du groupe, aucun ouvrier n'est analphabte, et ceux qui manipu lent les appareils de fabrication du yaourt ont au

moins quelques connaissances techniques dans le domaine alimentaire. De plus, ils mangent du yaourt depuis l'enfance. Mme contraste dans les degrs de spciali sation. L'usine mexicaine n'a ni oprateurs qua lifis ni lectroniciens, bien qu'elle soit trs auto
matise. A tous les niveaux de sa hirarchie, elle

manque de personnel comptent, ce qui n'a

embaucha des ouvriers agricoles, recruts assez loin pour viter que se reforme la coalition qui
avait fait natre le conflit.

d'ailleurs rien d'tonnant puisque l'industrie


laitire est quasiment inexistante au Mexique. Et pourtant, elle fonctionne parfaitement et la qualit de son yaourt est rpute. Elle reste trs
comptitive, bien qu'elle soit dsormais concur rence par d'autres usines, dont certaines bn

Amate, peinture
artisanale sur corce.

ficient de passe-droits qui leur permettent d'acheter le lait des prix subventionns. Com ment parvient-elle utiliser des techniques de pointe, sans aucun des atouts dont disposent en ce domaine les pays plus dvelopps?

JEAN RUFFIER,
de France est un chercheur du

La nature d'un systme technique


moderne

Groupe lyonnais de sociologie industrielle (GLYSI).


DANIEL VILLAVICENCIO,

La difficult principale des entreprises ultra modernes tient la grande complexit de leur
quipement. Pour russir la fabrication du

du Mexique, est enseignant


chercheur l'universit autonome de Mexico. Tous

yaourt avec des lignes de production entirement


automatises, il faut non seulement connatre les

deux appartiennent l'Institut


international de

techniques laitires, mais aussi avoir une ide

dveloppement des technologies, lequel rassemble


des chercheurs de tous les

continents qui analysent les


russites industrielles dans les

pays dvelopps comme dans

les pays moins favoriss. Le


prsent article reprend les

rsultats d'une enqute


ralise entre 1981 et 1984.

prcise du fonctionnement des appareillages, de leur situation, des contenances et du temps de passage des produits. Il faut avoir des notions de programmation lectronique et tre capable de diagnostiquer et rparer les dfaillances mca niques et lectroniques. Dfaillances auxquelles il faut ajouter les erreurs humaines, les pannes techniques, la qualit ingale des matires pre
mires, notamment le lait.

Le repas traditionnel de la
fte de San Andrs, dans le

Nul n'est assez savant pour matriser lui seul l'ensemble de l'outillage et des procds de fabrication. L'change d'informations est
donc primordial. C'est l que les choses se com

avantage communiquer le mieux possible, mais aucun ne veut livrer l'intgralit des informa tions qu'il dtient.

Chiapas.

pliquent. Lcs salaris ne transmettent pas volon tiers ce qu'ils savent. Un technicien qui ensei gnerait au premier venu tout ce qu'il a appris et

Cuates et compadres: la
construction de solidarits locales

lui permet de faire fonctionner sa part d'qui pement devient de ce fait moins indispensable. Il a l'impression qu'on peut dsormais se passer
de lui. Chacun cherche garder par-devers lui une part de ce qu'il sait, contraignant ainsi les
autres ngocier sa participation.

De leur premier conflit, les salaris de l'usine ont retenu qu'ils taient vulnrables et ne pouvaient compter ni sur un syndicat capable de se
retourner contre eux, ni sur une direction

impuissante et contrainte au licenciement. Or la plupart d'entre eux ont abandonn le travail agricole pour s'engager dans l'industrie. Ils y ont gagn des revenus plus substantiels, mais ont

Le dilemme est le suivant: si les responsables


de la production n'changent pas assez d'infor mations, il leur est difficile d'en matriser les alas. Mais s'ils ne se protgent pas, ils devien

perdu leur place dans leur socit traditionnelle. Avec cet emploi, ils risquent de tout perdre de
nouveau. Seule une nouvelle forme de solidarit

nent interchangeables, et leurs efforts pour s'amliorer dans leur partie ne seront jamais
remarqus ni rcompenss. Sans compter que

peut les protger. Cette solidarit, ils vont la


construire au sein de l'usine, clandestinement, en

l'interchangeabilit voque l'une des grandes angoisses de la culture mexicaine: la peur du double ou du jumeau, tre malfique qui peut crer la confusion et prendre votre place. Il y a l une contradiction manifeste entre l'intrt gnral et l'intrt particulier. Les salaris ont tout gagner ce que leur usine soit perfor mante: de meilleurs salaires, ainsi qu'une plus
grande scurit de l'emploi. Ils auraient donc

s'appuyant sur leurs traditions. Entre salaris, il existe des liens multiples:

parrainage de collgues ou d'enfants de collgues l'occasion de baptmes, de communions et de

fianailles. C'est le systme des compadres, qui les engage dans des relations d'change plus ou moins rciproques, plus ou moins quilibres. Cela impose, par exemple, d'aider l'un construire sa maison, l'autre surmonter ses problmes de

25

sant ou ses difficults financires, mais en y


gagnant l'assurance qu'en cas de besoin, les com

cours du lait et s'interrogera sur ce qui a pu se passer chaque point du circuit. Son handicap
majeur est que sa connaissance se limite une partie de celui-ci, ce qui lui impose de confronter ses connaissances celles de ses collgues. De tels changes, qui imposent chacun de rduire l'opacit sur laquelle il assied son pouvoir dans l'entreprise, ne prsentent gure de risques lorsqu'ils ont lieu entre compadres et cuates, dont la solidarit est totale. En somme, l'appar tenance un rseau de solidarit permet de jouer le jeu de la production au moindre risque. L'exemple de l'erreur humaine est particu lirement explicite. Le plus souvent, les pannes ont une composante humaine: erreur, ngli gence, ou traitement inadquat d'une dfaillance mcanique. Pour ne pas avoir reconnatre sa faute devant un tiers, le responsable cherche d'abord rparer lui-mme les dgts, au risque de s'enfoncer dans l'erreur et d'aggraver la situa tion. Pour se protger d'ventuelles sanctions, il est tent de signaler la panne sans rvler les manipulations qui ont suivi, ce qui en com plique singulirement le diagnostic. En rvlant son erreur des camarades qui ne le trahiront pas, l'ouvrier agit au mieux pour maintenir la production tout en sauvegardant ses intrts. L'enqute a montr que les rseaux de
solidarit s'tendaient sur diffrents secteurs de

padres ne vous abandonneront pas.


Plus fort encore est le lien entre les cuates,

compagnons de libations qui peuvent se parler


sans retenue et se vouent une indfectible soli

darit. Si le systme des compadres appartient la sphre publique, les rseaux de cuates sont
tenus secrets.

La sociabilit au sein de l'usine peut aussi prendre d'autres formes: liens familiaux, liaisons
plus ou moins discrtes. Les femmes, trs soudes,

s'opposent gnralement ces liaisons, qui sont prjudiciables la cohsion de leur groupe. Du fait
de leur autonomie financire, ces ouvrires se

retrouvent en effet dans une situation assez excep tionnelle. Elles jouissent d'une autonomie qu'elles estiment menace, la fois dans l'entreprise, o certaines sont l'objet de pressions sexuelles, et audehors, o leur entourage cherche leur faire rintgrer leur rle traditionnel au foyer. Pour dfendre leur indpendance, elles organisent toute

une srie d'activits extraprofessionnelles, spor tives ou ludiques, dont les hommes sont exclus.
L'ensemble de ces rseaux a grandement contribu au succs technique de l'usine, surtout en permettant aux ouvriers de trouver leur place dans le systme de production.

l'entreprise et englobaient plusieurs niveaux de

Dire ou ne pas dire


Pour nous expliquer comment on fabrique industriellement le yaourt, l'ingnieur franais
a eu recours aux quations. L'ouvrier mexicain,

sa hirarchie. Ils sont un facteur cl de l'effica

cit de son personnel.

lui, nous a montr les tuyaux qu'emprunte le lait.


Nous ne saurions dire quelle explication tait la meilleure: dans un cas comme dans l'autre, nous

avons eu le sentiment d'avoir compris.


La diffrence entre ces deux discours est

Ces rseaux jouent aussi un rle important dans l'apprentissage. Former quelqu'un, c'est prendre le risque de le voir vous supplanter. Mais l'lve qui appartient au mme rseau que son matre ne fera rien pour lui nuire. La direc tion a compris que ses tentatives pour obtenir la formation d'un jeune par un an qui ne l'avait
pas choisi taient voues l'chec. Mais elle

rigurines en terre cuite


d'Ocotlan, Etat d'Oaxaca.

particulirement intressante lorsqu'il s'agit de rechercher les causes d'un dysfonctionnement. L'ingnieur franais s'appuiera sur un schma global du systme de production, tandis que l'ouvrier mexicain suivra mentalement le par-

s'est rendue compte aussi que les ouvriers les plus qualifis s'entouraient d'assistants, dont le

nombre finissait par devenir un symbole de leur


statut. En effet, avec un assistant vous devenez

important, mais avec deux, vous n'avez plus


besoin de travailler. Il fallait donc restreindre le

nombre des assistants sans les supprimer, afin de


ne pas perdre le bnfice de l'instruction des nouveaux ouvriers par les anciens.

Cette tension entre une logique industrielle importe et des traditions locales est sans doute

ce qui explique la belle performance de l'usine. La direction franaise incarne la ncessit de produire toujours plus et mieux. Les rseaux de solidarit mexicains n'ont pas la production pour but, mais ils la facilitent. Ils peuvent aussi la paralyser, s'il estiment qu'il vaut mieux pour eux ne rien faire. La direction a su emporter leur adhsion en se montrant fortement impli que dans le succs de l'entreprise, tout en
s'accommodant de modes de fonctionnement

26

qui lui chappent partiellement.

LE

COURRIER

DE

L ' U N E S C O

- A V R I L

1994

1 DILEMME ES PARCS NATIONAUX


PAR FRANCE BEQUETTE
Les parcs sont partout reconnus

monde, Yellowstone, a t cr sur la


cte ouest des Etats-Unis. Actuelle

Ci-dessus,

comme des lieux d'une excep


tionnelle beaut et d'un intrt

le parc d'Amboseli, au Kenya.

ment, il existe plus de 8 500 parcs


nationaux dans 120 pays, totalisant environ 850 millions d'hectares (prs
de trois fois la taille de l'Inde) . A l'ori

majeur en matire de faune et

de flore, que les Etats cherchent

valoriser et protger. Toutefois, des menaces psent sur eux qu'il ne faut pas mconnatre, si l'on veut
pouvoir les conjurer. C'est en 1872, en pleine rvolution industrielle, que le premier parc national au

gine, les parcs, qu'il ne faut pas confondre avec les rserves de bio sphre cres par I'Unesco ds 1971,
taient surtout des lieux de loisirs et

de mditation. Actuellement, ils

i D

M MTIOMK
fences andfines) , il est rapidement apparu qu'aucune barrire, aucune loi ne pouvaient empcher les popu
lations locales de cultiver, de bra

sables (ivoire et corne de rhinocros)


contre la fourniture d'armements

ou pour la simple autoconsomma


tion des occupants, territoire ouvert
des revendications diverses. Or,

les guerres internationales, civiles


tendent devenir des conservatoires. Deux vocations bien difficiles ou tribales et les rbellions se dcha

concilier, dans la mesure o le tou


risme, cette vritable industrie sans

chemine qui ne cesse de se dve lopper, possde un pouvoir de des truction non ngligeable. Par ailleurs, il devient de plus en plus difficile de trouver des zones inhabites pro tger, car la Terre se peuple chaque jour davantage, et l'agriculture,
l'industrie et l'urbanisation ne ces

conner, de couper des arbres et mme de pratiquer l'cobuage pour survivre. Pis encore, pouvaient- elles
admettre d'tre chasses de leur

nent, depuis 30 ans, dans cette partie du monde: des parcs du Rwanda, du Zare, du Niger, du Sngal, du Mali, de Mauritanie, du Togo et du Tchad paient un lourd tribut. Les btes sont
disperses lors des combats ou abat

terre, au nom de la protection de la


nature?

tues l'arme automatique comme au parc des Virunga, au Zare ou dans le parc national Queen Elizabeth en Ouganda. Ces troubles, souligne Grard Sournia, dcouragent la coopration internationale et l'effort des donateurs. Au Niger, crit-il, et plus prcisment dans l'Ar-Tnr, la rbellion touareg, les prises d'otages dont furent victimes les res ponsables et des agents de la rserve (dont deux au moins ont perdu la vie), les menaces profres l'gard des personnels expatris, les vols de matriel, et en particulier de vhi
cules, ont conduit l'UICN, matre

sent d'tendre leur emprise. Un parc national, selon l'Alliance mondiale pour la nature (UICN), doit comporter un ou plusieurs co systmes n'ayant pas t altrs par l'homme, des espces animales et vgtales, des reliefs terrestres ou des habitats prsentant un intrt scientifique, ducatif ou rcratif, ou encore un paysage naturel d'une grande beaut. En crant un parc, les autorits doivent prendre des mesures pour prvenir ou liminer l'exploitation ou l'occupation de la

PILLAGES ET DEPREDATIONS

Ainsi, le parc d'Iguau au Brsil et le


parc de Guastopo au Venezuela ont-

ils t vids de leurs occupants. Des


centaines de familles ont t ddom

mages et reloges ailleurs. Toute fois, le gouvernement brsilien a


suivi la dmarche inverse lors de la

cration, en 1961, du parc de Xingu


o ont t accueillies 17 tribus dont

les terres avaient t confisques. Certaines d'entre elles n'ont pas hsit poursuivre le gouvernement en justice car, face des cosystmes dont elles ne connaissaient pas le mode d'emploi, elles ne parvenaient pas s'adapter et rclamaient leurs
anciennes terres. Au Costa Rica,

Biscuit Basin

d'

du projet, en accord avec

les bailleurs de fonds et les autorits

Yellowstone,
Etats-Unis. Cr

en 1872, ce parc
national fut le

premier site protg dans le


monde.

totalit du site. Les visiteurs y sont admis pour s'y dtendre, ou s'y ins truire. Cette dfinition est beaucoup plus difficile appliquer qu'il n'y parat. Si les premiers parcs ont t
installs selon la mthode coercitive

locales, rapatrier son personnel sur la capitale et suspendre le projet. Autre exemple: dans les annes 60, le
parc de Murchison Falls, en Ouganda, reprsentait lui seul plus de 70%
des recettes du tourisme. Les

aprs

que

des

plantations

de

des cltures et amendes (en anglais

bananes eurent t abandonnes,

800 ouvriers

agricoles

et leurs

familles, au chmage, envahirent en


1985 le parc national de Corcovado,

dpenses des touristes augmentaient rgulirement de prs de 25% par an. Mais, la suite du coup d'Etat
militaire de 1971, le tourisme cessa et

sur la pninsule d'Osa. Ils se mirent y chercher de l'or, polluant les


rivires de sdiments et de mercure.

fut mme interdit deux ans plus tard. La stabilit politique retrouve, les
touristes sont revenus et participent

Un jugement permit la police de les chasser aprs les avoir indemniss.

la reprise conomique du pays.

Ds leur dpart, d'autres chercheurs


d'or arrivrent, dclenchant des conflits arms. A Khao Yai, en Tha

GRANDEURS ET SERVITUDES DU TOURISME

lande, la cration en 1985 d'un parc


de 2 200 km2 entrana une lutte san

Le Programme des Nations Unies pour l'environnement (PNUE), dans


un remarquable document intitul

glante entre les gardes et les villa geois, faisant des morts de part et d'autre. Malgr de svres mesures de protection, le braconnage et les coupes d'arbres se poursuivirent, faisant disparatre 5% de la fort et en dgradant de 5 10%.

Industry and environment, publi en 1992, indique que la part du tou


risme dans le Produit national brut

est de 6% en Tunisie, 18% aux Mal


dives et 32% la Barbade. C'est une

La situation des parcs en Afrique


de l'ouest et du centre, victimes de

conflits

arms,

n'est

pas

plus

brillante. Grard Sournia, directeur

de l'UICN-France, qui y a consacr de nombreuses annes, prcise: Par dfinition espaces faiblement
occups par les hommes en temps

vritable industrie mondiale comp tant 130 millions d'employs, au capital annuel de plus de 400 mil liards de dollars, au service de plus de 450 millions de voyageurs interna tionaux et dix fois plus de voyageurs nationaux. Le tourisme est, pour le Kenya par exemple, la premire
source de devises.

de paix, les parcs et les espces qu'ils abritent peuvent prsenter, en temps de guerre, de multiples intrts, tant pour les belligrants que pour la population locale: zone d'incursion ou de refuge, champ de bataille dis cret, source nouvelle d'approvision
nement et de denres commerciali-

Au parc national d'Amboseli

(Kenya), les animaux rapportent bien davantage vivants que morts. Le


chercheur amricain David Western

28

a calcul qu'en qualit d'attraction touristique, un seul lion vaut 27 000 dollars par an, et un troupeau d'l phants rapporte 610 000 dollars.

Les chutes

En revanche, le nombre croissant de

autos, motos et vlos

endommage

plupart des gestionnaires de rserves

d'Iguau, au
Brsil.

vhicules tout terrain traquant le gupard, animal favori des touristes, est devenu une menace pour sa
survie. Autre difficult: cette terre

irrmdiablement les sols. Il ne suffit

de biosphre du pays et les repr


sentants des diverses autorits fd

pas de les interdire; encore faut-il pouvoir faire respecter cette inter

rales et locales concernes, afin

tait l'origine celle des pasteurs Massais. Ils ont trs mal accept de se
voir interdire leurs chasses tradi

diction. L se pose le problme de l'ducation des populations, mais aussi du recrutement de gardes en
nombre suffisant, de leur formation
et de leur salaire.

d'laborer un Plan d'action pour les rserves de biosphre amricaines.


Cette importante initiative va consi
drablement contribuer au renfor
cement du Rseau mondial des

tionnelles, sans pour autant pro fiter de la manne touristique. Selon


la mme tude, on constate au

En France, on dnombre de 10

Npal une crise des vocations

monastiques chez les jeunes gens, qui prfrent se mettre au service des alpinistes escaladant l'Hima laya. Ces sherpas investissent l'argent qu'ils gagnent dans des mai sons plus spacieuses, une menace

70 gardes parpare, aussi passionns que mal pays. Ils observent la nature, aident les scientifiques
enquter sur la faune et la flore et

rserves de biosphre, dont la situa


tion et le statut seront revus en mars

1995, lors d'une confrence orga


nise par I'Unesco Seville. Bien

pour les forts car il faut davantage de bois pour les chauffer. Ou ils achtent de nouveaux troupeaux, ce qui entrane le surpturage.
La situation est diffrente dans

renseignent les visiteurs. Ils grent galement le btiment qui abrite, dans certaines rserves, un systme de camras permettant, par exemple, de suivre la vie et la repro
duction des oiseaux sans les

qu'elles n'atteignent pas toujours pleinement leurs objectifs, les


rserves offrent un schma bien

suprieur celui des parcs. En effet, elles supposent la conservation de la

biodiversit et des cosystmes, par


ticipent un rseau international de

dranger. Dans certains cas, le parc n'assume plus qu'une seule voca
tion: protger une nature rendue
inaccessible aux hommes. Certains
conservateurs sont mme alls

recherche et de gestion et surtout,

allient environnement et dvelop


pement, ce qui garantit une qualit de vie aux populations locales.

les pays dvelopps. Certains trs beaux parcs, victimes de leur succs,
sont littralement envahis en

jusqu' suggrer qu'on rduise 2 ou 3% la surface des parcs ouverte au public, quitte installer l'extrieur une reproduction en miniature des paysages les plus spectaculaires afin
d'en carter les visiteurs...

priode de vacances. Dans les Alpes franaises, le parc national de la Vanoise enregistre chaque t plus

FRANCE BEQUETTE,

de 800 000 visiteurs. Certains jours,


ils sont des milliers se croiser sur les

journaliste franco-amricaine spcialise dans l'environnement, participe depuis 1985 au


programme WANAD-Unesco de

chemins pour observer les fleurs et les animaux sauvages. Par ailleurs, la mode des engins tout terrain

Ne peut-on faire mieux? Les EtatsUnis ont runi en dcembre dernier

prs de cent personnes, y compris la

formation des journalistes africains d'agences de presse.

AUTOUR

DU

MONDE

DES PULLOVERS ET DES BOUTEILLES


Patagonia, socit amricaine sp
cialise dans la fabrication de vte

OMAN: DATTES ET SARDINES

POUR LES CHVRES!


Dans la plupart des Etats du Golfe et en particulier dans le Sultanat
d'Oman, l'eau est un bien rare,

ments de sport, a russi le pari de tricoter des pulls partir de bou teilles en PET, le seul plastique recy
clable. Les bouteilles sont laves,
haches, fondues et transformes

en fibres, puis files. Les vtements, parfaits pour la montagne, sont doux
et chauds, se lavent en machine et

entranant une pnurie de fourrage, principal obstacle au dveloppe ment de l'levage. Or, des solutions existent. Comme l'indique le Minis tre de l'agriculture et de la pche d'Oman, la production annuelle de
sardines est de l'ordre de 25 000

n'absorbent pas l'humidit. Us por tent le nom de PCR Synchilla, PCR voulant dire post-consumer recycled (recycl aprs consommation). Pata
gonia, que rien dcidment n'arrte,

tonnes et elle n'est pas intgrale ment consomme par les habitants. De plus, sur 85 000 tonnes de dattes rcoltes chaque anne, environ 10 000 tonnes sont de qualit inf
rieure. Dattes et sardines servent de

cherche dj une astuce pour recy cler son tour le Synchilla!

DEUX CHIMPANZES QUITTENT UN CIRQUE


GREC
Un photographe qui voyageait avec un cirque grec et fai sait poser les enfants auprs de deux jeunes chim panzs femelles s'est fait confisquer ses animaux en
novembre 1993. En effet, la Convention sur le com

supplment protique pour l'levage des veaux et des caprins. Esprons qu'une fois dans l'assiette, la viande n'a pas un got de sardine...

EMBALLER UN PRODUIT AVEC...LE PRODUIT


Le Programme des Nations Unies
pour l'environnement (PNUE)

COMMENT GERER LES ZONES

CTIRES?
L'Organisation de coopration et

signale une innovation propose par


une socit canadienne, Bonar, Inc.

merce international d'espces menaces de faune et de flore sauvages (CITES), que la Grce avait ratifie en jan
vier, interdit tout commerce de ces mammifres. Mais

Jusqu' prsent, elle emballait ses


rsines destines l'industrie du

de dveloppement conomiques
(OCDE) a publi en 1993 un remar quable document qui passionnera tous ceux que proccupe l'interface

comme ce pays ne s'tait pas encore dot d'une lgis lation spcifique, c'est le dlit de contrebande qui a t retenu par les douaniers. Le photographe a affirm avoir achet les btes en Espagne, tout en ignorant leur origine. TRAFFIC, l'organe de surveillance du com merce des espces sauvages du Fonds mondial pour la nature, s'est charg de les rcuprer et de les placer
dans un centre. Comment les relcher dans la nature

plastique et du caoutchouc dans des sacs traditionnels faits de plusieurs paisseurs de papier doubl de plas tique. L'ide de gnie est d'avoir
russi emballer les rsines dans

terre-mer. Ils y trouveront dix tudes de cas concernant des aires gogra phiques relativement localises, telles la baie d'Izmir, en Turquie, la
lagune de Venise, en Italie, ou le lac
Lman la frontire franco-suisse.

sans savoir d'o elles viennent?

des rsines qui s'y prtent parfaite ment. Non seulement, il n'y a plus rien jeter, mais l'emballage devient partie intgrante du produit fini.

D'autres portent sur des zones plus


tendues sur la cte sud-est de la

Tasmanie, en Australie, ou dans le

sud du Royaume-Uni. Deux, enfin,


intressent un Etat tout entier, la

Norvge, ou un espace international,

la mer Baltique. Les zones ctires


concentrent des activits concur

rentes, voire antagoniques, comme

l'aquaculture, les oprations por


tuaires, le tourisme et les loisirs, les

amnagements urbains et indus

triels, l'exploitation de carrires, l'agriculture et l'vacuation des effluents. Sans prtendre rsoudre
tous les problmes que cela pose,

les mthodes de gestion prsentes dans chaque cas peuvent tre


sources d'inspiration pour d'autres rgions du globe. En anglais, avec rsums en franais.
OCDE, 2, rue Andr Pascal, 75775

30

Paris cedex 16, Tl. (33-1) 45 24 80 89,


Fax. 45 24 85 00.

INITIATIVES

LES PECHEURS PRIVES DE


THON?
La Commission internationale de
conservation des thons de l'Atlan

de la dtection et de la mesure de la

tique ne pense pas les mettre en

conserve, mais au contraire les y soustraire. Les 22 pays qui se sont

runis l'an dernier ont accept de


limiter leurs prises de cette anne 1 995 tonnes et, l'an prochain,
1 200 tonnes, soit 55% de moins

pollution atmosphrique. En 1991, la branche franaise du Lions Clubs lance une jolie opration appele 2000 fontaines pour l'an 2000. Il s'agit de recenser, puis de remettre en

^--

tat, des fontaines qui ont t large ment dlaisses depuis que l'eau
courante est installe jusque dans les campagnes les plus recules, afin de leur rendre leur qualit de point
de rencontre et de lieu de vie. 240

qu'en 1991. Une mesure inspire par la rarfaction de cette espce entrane par la surpche des vingt dernires annes. Certains spcia listes la jugent trop timide, davantage lie des impratifs conomiques prix du poisson, emplois des pcheurs qu' la sauvegarde d'une
espce menace. Le Fonds mondial

fontaines ont dj t restaures. La mme anne, une mission baptise Une goutte d'eau pour l'Afrique offre une dizaine de villages du Mali, privs d'eau, des forages quips de pompes main, aussi
simples qu'efficaces. Autre initiative

pour la nature (WWF) indique que


40% des prises mondiales de thon,

au Mali: en collaboration avec l'orga nisation non gouvernementale cana


dienne Groupe action nord-sud
T n Lions Clubs International n'a

effectues
l'Espagne

principalement
et le Canada,

par
sont

l'Australie, les Etats-Unis, Taiwan,

(GANS), il s'agit de promouvoir les


cultures marachres hors saison sur

consomms par le Japon.

I qu'une parent lointaine avec I les flins, bien que son I I emblme en comporte deux -U vus de profil. Lions est l'acro
nyme de Liberty, intelligence, our nations' safety: libert, compr hension, sauvegarde de nos nations. A l'en croire, il reprsente le plus
important et le plus actif des clubsservice du monde, c'est--dire un

QUELLES NOUVELLES DE LA
COUCHE D'OZONE?
Le numro de dcembre 1993

vingt hectares de terres irrigues et de fournir aux paysans des charrues. Mais l'emploi d'une charrue, dix vingt fois plus efficace que la petite houe main, suppose rgls les pro blmes d'attelage, de fourrage pour les btes de trait et de rparation du
matriel. Cette modification des

d'Action ozone, bulletin du Centre

rassemblement de personnes dci


des servir les autres. Plus de

d'activit du Programme industrie


et environnement du Programme

habitudes culturales russira grce l'adhsion totale de la population. Ces deux exemples illustrent l'effi
cacit d'entreprises taille humaine,

41 000 clubs dans 181 pays runis


sent 1 600 000 membres autour d'un

des Nations Unies pour l'environ nement, rvle que les niveaux d'ozone en Antarctique sont tombs
en dessous de 100 units Dobson,

qui changent la vie de ceux qui en


bnficient.

idal de gnrosit, une ouverture du cdur et de l'esprit, un intrt port l'homme, sans considra
tion de race ou de nationalisme, de

Rappelons que le Lions a t l'origine de la canne blanche dont

les plus faibles concentrations jour nalires jamais enregistres. Elles


reprsentent une rduction de 70%
par rapport aux concentrations

religion ou de philosophie. Un
assureur amricain de 37 ans,

les aveugles se servent pour signaler leur handicap ou du dressage de


chiens-guides donns ensuite aux
non-voyants pour leur rendre leur
autonomie sociale. Actuellement,
le Lions Clubs International conduit

Melvin Jones, fonde le premier club Chicagoen 1917.En 1945, il repr


sente le Lions Clubs International

moyennes observes avant la for


mation du trou d'ozone. Au-dessus

auprs

de

l'Organisation

des

de l'Europe, de dcembre 1992


mars 1993, il a t constat une diminution des concentrations

Nations Unies. Rserv tout d'abord

aux hommes, le Lions s'ouvre en

1968 aux garons et filles gs de


18 27 ans. En 1975, cration des Lioness Clubs, exclusivement fmi

une campagne intitule sight first (la vue d'abord) pour combattre la ccit sur tous les continents. Rap pelons que le Lions figure sur la liste
B, dite d'information et de consul

d'ozone de 13% par rapport aux


moyennes. Bien que, dans les deux

hmisphres, le taux de croissance


annuelle des chlorofluorocarbones

nins. En 1987, les clubs peuvent


enfin devenir mixtes.

ait diminu grce une rduction

de 60% de leur production, les


concentrations atmosphriques de ces gaz dure de vie longue conti

Depuis 1970, le Lions se proc cupe d'environnement. En 1982, il reoit la mdaille Environment lea dership des mains du Directeur du

tation, des organisations non gou vernementales reconnues par I'Unesco, ce qui l'autorise assister en observateur aux grandes mani festations et participer aux tra
vaux de certaines commissions et

groupes de travail.

Programme des Nations Unies pour


l'environnement. En France,
Sige mondial: Lions Club
International, 300 22nd Street, Oak

nueront de crotre jusqu' la fin du


sicle.

chaque anne, il organise l'inten


tion de ses membres des sminaires

PNUE CAP/IE, 39-43, quai Andr


Citron, 75739 Paris cedex 15, Tl.
(33-1) 44 37 14 50, Fax. 44 37 14 74.

traitant, par exemple, de l'eau, des nergies nouvelles, des dchets ou

Brook 60521-8842, Illinois, USA,


Tel. (708) 571 54 66, Fax. 571 88 90.

EUROPE DE L'EST

1/ Quelques leons d'histoire


par Tatjana Qobokar
EPUIS la chute du mur de Berlin, l'Europe
occidentaux. Leur but: initier les entre

Chaque peuple a sa
langue, son histoire et
sa faon de travailler.

multiplient les socits mixtes, les cabinets de conseil et les coles de gestion. Chemin faisant, ils

I de l'Est est envahie d'hommes d'affaires

ont droit quelques surprises.

preneurs des pays anciennement communistes leurs mthodes, afin d'en faire des interlocuteurs, sinon des partenaires. Arms de conseils et de

Une diversit cache


Ces surprises sont d'ailleurs mutuelles. Les

techniques de gestion, ils sont accueillis ici avec

enthousiasme, l avec mfiance, mais leur message est simple et partout le mme: pendant plus de
quarante ans, vous avez gr vos entreprises sans

tre soumis la pression de la concurrence ni la

32

dure loi du march; nous sommes l pour vous apprendre les secrets de la comptitivit. Qu'ils soient allemands, franais, anglais ou italiens, il

hommes d'affaires occidentaux s'aperoivent que l'image strotype qu'ils ont de l'conomie pla nifie lenteur des procdures de dcision, inef ficacit au travail, dilution des responsabilits doit tre fortement nuance d'un pays l'autre. De
1945 1990, on avait trouv commode d'englober tout l'Est de l'Europe, de la Baltique la mer

Noire, dans un bloc monolithique gouverne de manire uniforme par des rgimes socialistes. On se souciait peu de savoir que, derrire le rideau de fer, vivaient des peuples bien diffrents, dont les particularits culturelles ne pouvaient manquer d'imprgner la gestion conomique. Quant aux entrepreneurs est-europens, ils sont surpris de constater, dans leur coopration avec les Occidentaux, que l'efficacit, la coh rence et la rapidit de dcision ces symboles

telle charge motive dans les rapports de travail nous a d'abord surpris, pour nous paratre tout fait comprhensible une fois replace dans le contexte gnral de l'entreprise. Notre interlocuteur exprimait un fort besoin
de confiance et le dsir d'tre constamment ras

de l'excellence qui font l'orgueil des entreprises


occidentales ne sont pas toujours au rendezvous. Autre constatation: contacts et ngocia tions sont plus ou moins faciles, selon l'origine des partenaires. Le rapprochement conscutif l'clatement
du bloc de l'Est aura au moins eu le mrite de

montrer, aux uns comme aux autres, que chaque peuple a sa langue, son histoire, ses traditions,

mais aussi sa manire de travailler. A l'Est, ces par ticularits risquent d'tre touffes nouveau par des mthodes de gestion calques sur l'Occi dent. Il parat donc urgent de les tudier de faon systmatique afin de pouvoir les intgrer sciem ment la vie des entreprises locales.
De 1985 1992, nous avons eu l'occasion de
mener des recherches dans ce domaine en

sur sur les sentiments de son suprieur hirar chique son gard. D'autres indices nous ont permis de constater que les travailleurs de cette usine taient lis par une solidarit semblable celle qui s'panouissait, jadis, sur les nombreux champs de bataille qui ont jalonn l'histoire tourmente de la Pologne. Cette solidarit engage dans le travail des sentiments patriotiques fort loigns de la ra lit pratique du quotidien. Nos interlocuteurs n'insistaient gure sur les tches qui leur taient confies, ni sur les rsultats de l'entreprise, mais soulignaient fortement l'importance qu'ils accor daient au bien-tre et la gloire de la Pologne. Lcs Polonais vibrent pour tout ce qui a trait la patrie confirme A. Podgorecki dans Une thorie de la socit polonaise (1991). Par comparaison, les travailleurs hongrois font tat de motivations plus simples et plus pragma tiques. Dans l'usine o nous avons enqut en
Hongrie, les ambitions de chacun sont subor

Pologne, en Hongrie, en Slovnie et en BosnieHerzgovine. Nos enqutes ont mis en lumire des comportements et des systmes de valeurs fort diffrents, lies l'histoire de chacun de ces pays.
INowa Huta (la nouvelle
fonderie), dans la
banlieue de Cracovie, est

Idalisme et pragmatisme
Pour pouvoir travailler tranquille, je dois savoir que mon directeur m'aime, nous a dclar un

donnes la cohsion du groupe. Un bon tra vailleur, aux yeux de l'ingnieur principal, est timide, parle peu et fait le travail de ses collgues. Un comportement jug souhaitable, voire nces saire, puisqu'il sert l'intrt suprieur du groupe. Le groupe, c'est l'unit de fabrication, le dpartement administratif ou le service d'entre tien. Sa cohsion est sans faille et on tente d'y rsoudre les problmes sans ingrence tran gre. Si cette fidlit ne se traduit pas forcment

le plus grand complexe

sidrurgique de la Pologne.

chef de service dans une usine polonaise. Une

Le sige de Czestochowa
par les Sudois, en 1655,

qui se solda par la victoire


des Polonais. Peinture

populaire, fin du I T sicle.

l'galit et la solidarit entre ses membres, qui ne pouvaient se distinguer que par le savoir-faire.
Notre exprience en Slovnie nous ayant confirm le rle que jouaient les diffrentes

cultures dans l'conomie de l'ancienne Yougo slavie, nous avons pouss nos recherches en
Bosnie-Herzgovine.

Ce pays peupl de Bosniaques musulmans, de Croates catholiques et de Serbes orthodoxes reste

fortement influenc par le modle d'organisa tion sociale de la zadruga. Cette grande famille
traditionnelle des Balkans, o les fils vivent et tra

vaillent ensemble sous l'autorit du pre, a prati quement disparu; elle n'en reste pas moins trs prsente dans les esprits. Le pre et les frres en sont les deux ples: le premier incarne le chef qui se doit de protger la communaut familiale, pour le bien de laquelle il se dvoue. Les frres
reprsentent la soumission des individus au
laysans souabes au Banat,
en Hongrie. Carte postale
de 1906.

par un sentiment d'appartenance l'entreprise,


elle suscite en revanche une vive concurrence

groupe, soud par un fort sentiment de solidarit.


Cette hirarchie familiale semblait influencer

entre les diffrents groupes, chacun voulant se montrer meilleur que les autres.
Ce comportement plonge ses racines dans le

les rapports ascendants et descendants au sein de

pass d'une socit compose d'une mosaque de peuples, au carrefour de plusieurs religions. Un environnement hostile l'a contrainte se replier
sur elle-mme, autour de ses hobereaux. Et au

l'usine o nous avons enqut: les chefs fai saient acte d'autorit paternelle et les ouvriers pratiquaient la solidarit fraternelle. Les diri

geants assumaient le rle du pre tout-puissant et protecteur, mais aussi bien-aim, un rle que
les subordonns leur concdaient volontiers.

milieu d'une telle diversit ethnique et religieuse, c'est l'esprit communautaire qui lui a servi de
ciment.

Communaut villageoise et
communaut familiale
Dans une usine slovne, nous avons observ

Le chef, qu'il s'agisse du directeur ou de l'ing nieur principal, est celui qui sait tout, qui pr voit tout, et qui est prt, aussi, couter chacun. En revanche, au sein des quipes d'ouvriers, o rgne un esprit galitaire, les rap ports sont familiers et la coopration spontane.
Notre usine, notre maison, notre famille

des comportement analogues, quoique plus indi vidualistes. On y soulignait avant tout l'impor tance du savoir-faire, qui semblait tre le seul et
unique critre d'acceptation et de tolrance
d'autrui. Nous nous entendons bien avec

taient des expressions qui revenaient tout propos dans le discours de nos interlocuteurs.
Dans cette famille, le rle de chacun tait

dfini et son ambition professionnelle intgre


l'effort collectif.

l'actuel chef d'quipe. Il a toujours t ferronnier. Il s'y connat au moins, nous a affirm un
ouvrier. Quant au chef d'quipe en question, il

Quel message pour les entrepreneurs?


Ce bref survol des particularit de certains pays d'Europe orientale et centrale montre bien que le management moderne ne peut pas faire l'co nomie d'une connaissance approfondie des
racines culturelles et sociales des individus au

nous a dclar qu'il coutait l'ouvrier, car qui,


mieux que lui, connat le travail?
Nous avons pu ainsi tablir un modle de

gestion la slovne, o les travailleurs russissent

dvelopper leur savoir-faire s'ils sont places


dans une ambiance d'entraide collective. Le fort

sein de l'entreprise. Jusqu' nouvel ordre, les

TATJANA GLOBOKAR,

conomiste d'origine Slovne, est dlgue gnrale de


l'Ecole de Paris du

Management et chercheur
associ au Centre Gestion et
socit du CNRS. Elle est

souci d'galit qui imprgne leurs rapports leur confre un sentiment de dignit et de confiance. Sur le plan de l'organisation, cela se traduit par le rejet des structures trop hirarchises et l'aspi ration une communication interne, par laquelle chacun peut s'exprimer et avoir raison. Si les Slovnes attachent tant de prix l'ga lit, l'entraide et la comptence, c'est parce
que leur socit est fonde sur la communaut

gestionnaires et les conseillers en gestion qui obtiennent de bons rsultats sont ceux qui font la preuve de leurs capacits d'observation,
d'coute et d'intuition. Il est utile en effet de

l'auteur de nombreuses tudes

villageoise. Sous la frule trangre, les possibi


lits d'ascension sociale en dehors de cette com
munaut taient faibles. Elle a donc favorise

34

sur l'conomie des pays


d'Europe centrale et orientale.

savoir que dans un pays o domine l'esprit com munautaire, on ne doit pas imposer de structures trop hirarchises; et que l o l'individu s'efface volontiers au profit du groupe, il ne faut pas privilgier l'individualisme. Non seulement pour viter les conflits, mais aussi pour favoriser l'panouissement des capacits de chacun dans
l'entreprise commune.

// fallait un courage
indomptable, une force
peu commune et une

volont de fer pour


devenir samoura. Ce

sont prcisment ces

qualits que l'on

s'efforce d'inculquer aux cadres des entreprises


japonaises aujourd'hui.

JAPON

Les nouveaux samouras


parJohn Harford

^ le Vin et le
Yang. Image de synthse.

COMMENT un pays insulaire aussi peu tendu

et dpourvu de ressources naturelles que le Japon a-t-il pu devenir l'un des gants de l'conomie mondiale? Voici ce sujet une anec dote qui en dit long: en 1952, une entreprise arti sanale japonaise (qui allait devenir quelques annes plus tard l'entreprise Sony) reut de la firme amricaine Bell Labs une commande pour la fabrication de transistors. En signant le contrat, le ngociateur amricain crut devoir prvenir ses partenaires: Surtout, n'essayez pas d'utiliser les transistors pour fabriquer des postes de radio, les frquences sont incompatibles. On connat la suite: ayant bien entendu rsolu le problme des frquences, Sony allait tre l'ori gine de la rvolution des transistors. Ce qu'on sait moins, c'est ce que, forte de ce succs, la firme avait fait le pari de fabriquer un poste transistor

assez petit pour tenir dans une poche de poitrine: malheureusement, le produit final tait encore trop volumineux. Qu' cela ne tienne: tous les revendeurs de chez Sony se virent distribuer des chemises avec une poche de poitrine largie pour pouvoir y glisser le fameux transistor. Cette dtermination que rien ne rebute est l'un des traits marquants de la psychologie des milieux d'affaires japonais. Elle dcoule d'un

ensemble de qualit aussi faciles numrer que difficiles pratiquer: respect, confiance, loyaut, courage, sens pratique, solidit, srieux, simplicit, concision, calme, tolrance, patience, persv rance, clart et sagesse. Pour comprendre l'impor tance de ces qualits aux yeux des hommes d'affaires nippons, il faut aller bien au-del des manifestations extrieures de politesse, de df rence et de courtoisie, qui ne sont que la surface

35

tffigie du Bouddha,
Repulse Bay, Hong Kong.

d'une ralit beaucoup plus profonde. En fait, on ne peut comprendre ce phnomne que par rf rence la culture japonaise, telle qu'elle s'est dveloppe et enrichie au cours des sicles au

2 000 caractres. Cela suppose une norme puis sance de visualisation et de mmoire qui s'acquiert ds l'enfance par d'interminables exercices d'cri

contact de plusieurs philosophies et religions. L'une des influences les plus dterminantes a
t celle de la Chine, travers le taosme, le confu

ture. A l'ge de 4 ans, sinon avant, les petits Japo nais ont dj appris la patience, la persvrance, l'application et le got du travail bien fait, qui sont autant d'atouts essentiels d'une bonne gestion.

cianisme et le bouddhisme zen. Le Japon a aussi


emprunt la Chine son criture, sa mdecine, ses

thories militaires et de multiples concepts phi losophiques. L'adoption des idogrammes chi nois, par exemple, a eu une grande influence sur la mentalit japonaise: pour lire un quotidien japonais, il faut tre capable d'identifier quelque

L individu et l'univers
Pour les Japonais, chaque individu est un micro
cosme de l'univers, vou comme lui des chan

gements incessants et invitables. C'est ainsi que l'homme s'adapte et trouve sa place dans le cours

des choses. Le Japonais sait que la sagesse consiste rechercher l'harmonie avec la nature plutt que

le conflit. Ainsi, la dialectique du Yin et du Yang


oppose deux forces qui sont conflictuelles mais aussi complmentaires, l'idal en toutes choses tant de parvenir un quilibre entre les deux. Le prcepte japonais affirmant que la seule certitude

archaque des semailles. Le terrain doit tre pro pice, les semences (les ides) de bonne qualit et soigneusement espaces et isoles pour ne pas se
gner les unes les autres. Il convient d'arroser, de

mettre des engrais et d'arracher les mauvaises


herbes.

immuable, c'est le changement est un rappel constant de la ncessit de se corriger sans cesse
pour prserver son quilibre.

Toute dcision au sein de l'entreprise pro cde d'une ou plusieurs ides. L'originalit des
Japonais, c'est qu'ils traitent ces ides comme des

L'opposition entre le Yin et le Yang est celle de l'alternance entre la nuit et le jour, le masculin et
le fminin, le chaud et le froid, l'obscurit et la

plantes qu'il faut laisser lentement germer et clore leur rythme, mais aussi comme des pro duits soumis un contrle de qualit au mme titre que n'importe quelle marchandise! Quand
un Japonais a une ide, il ne va pas la crier sur les

lumire. Elle joue un rle dans la planification de l'entreprise. Les Japonais sont persuads qu'on peut prdire les vnements en sachant que toute victoire du Yin est immanquablement suivie d'un retour en force du Yang et vice versa. En d'autres termes, mconnatre cette dialectique, c'est courir au dsastre. Les catastrophes raz-de-mare,
tremblements de terre bu inondations sont

l'expression naturelle de ce dsordre cosmique. La mme chose risque de se produire en affaires si l'on veut trop hter les vnements. C'est pourquoi les milieux d'affaires japonais ont pour principe de
n'innover qu'avec prcaution et dans un souci

toits: il la met mentalement en rserve pour lui laisser le temps de mrir. Ce temps de rflexion, ou plutt de dcantation, permet d'y voir plus clair. L'ide est ensuite reprise par un groupe, dont chaque membre soumet son tour l'ide initiale au mme processus de clarification. L'opration sera rpte indfiniment jusqu' ce que le groupe estime que l'ide est viable, car la mthode des concepteurs japonais est celle des btisseurs de pyramides: on progresse len
tement, par couches successives, et il faut

constant de ne pas perturber l'harmonie existante.

Prvision et rituel
De fait, la prparation d'un projet commercial obit un rituel qui renvoie au crmonial

attendre qu'une couche se soit consolide pour poser la suivante. Les couches successives repr sentent l'effort de l'ensemble du personnel aux diffrents niveaux de responsabilit, la pierre de fate tant pose par le directeur ou l'admi
nistrateur qui prend la dcision finale. C'est un

Dans cette cole de Fuji


Nomiya, 100 km de

Tokyo, des cadres japonais suivent des stages d'une


rigueur quasi militaire.

exercice qui exige de la patience, car comme le dit

s'efforce d'inculquer aux futurs cadres des entre


prises japonaises d'aujourd'hui. Cette forma

tion globale s'ajoute l'acquisition des connais sances et techniques indispensables tout chef d'entreprise moderne. Les patrons japonais peu vent donc se comparer aux samouras dans la mesure o ils n'ont pas peur de l'adversit et ne reculent jamais devant une dcision difficile.

Le ventre
Ce qui frappe dans les reprsentations tradi tionnelles du Bouddha ou du guerrier japonais, c'est l'importance du ventre. En japonais, le ventre s'appelle le Hara. Or le travail sur le Hara est une vritable tradition au Japon, sur tout pour quiconque veut accomplir de grandes choses. Comme le dit un proverbe japonais: Sans un Hara bien dvelopp, nul ne peut aspirer la grandeur. En effet, le Hara est considr comme le sige du souffle et de l'nergie vitale. Les mdecins japonais sont persuads que les diffrents vis cres et l'nergie qui leur est associe interviennent dans les processus mentaux au mme titre que le cerveau. Pour un Japonais, il est superficiel de ne penser qu'avec sa tte. Le mot japonais pour plan, Fukian, signifie d'ailleurs littralement projet du ventre, ce qui veut dire que le ceur intervient autant que l'esprit dans sa conception.
L'exercice traditionnel de renforcement du Hara

consiste pratiquer, en position assise ou debout,

le proverbe: Lger en haut et lourd en bas, la solidit allie l'inspiration, c'est le succs
assur. Cette mthode de rflexion collective est

de profondes respirations en se concentrant. C'est ainsi que l'on dveloppe le Ki, la force vitale, et que l'on accrot son pouvoir sur les choses. Le Ki

utilise chaque fois qu'un problme se pose. On


vite ainsi de prendre des dcisions htives tout

est ce qui fait la force des pratiquants des arts martiaux, ou du tir l'arc; c'est l'esprit qui prside la crmonie du th, l'art des compositions flo
rales, la mditation... et la russite en affaires!

en assurant une utilisation optimale des res

sources humaines de l'entreprise.

Le Ki est une notion droutante pour bien des Occidentaux. On ne peut le voir, le sentir ou le toucher, pas plus qu'on ne peut l'apprhender par
les mthodes de raisonnement habituelles. Pour

Dcider, choisir
Pour les Japonais, la cl qui permet de venir bout des situations les plus difficiles est le Ki, ou force intrieure. Dans le Japon mdival, ravag par les exactions des seigneurs de la guerre, il fallait pour survivre matriser soimme les arts martiaux ou appartenir un col lectif quelconque capable de recruter des mer cenaires pour se protger. Ces mercenaires, les
samouras, formaient une sorte de chevalerie au
code d'honneur trs strict. Insensibles la souf

arriver entrevoir sa ralit, il faut beaucoup tra vailler sous la direction d'un matre prouv, en se pliant sa discipline. Il peut sembler para doxal que le principe moteur de toute action soit quelque chose d'aussi impondrable, mais les Extrme-Orientaux l'acceptent aisment: rien ne peut se faire sans l'nergie du Ki, que l'on pour
rait dfinir en termes occidentaux comme la
force intrieure.

france et la misre, ils taient galement rompus


aux subtilits de l'art militaire. Il fallait un cou
JOHN HARFORD,

La recherche de l'quilibre
Les hommes d'affaires japonais les plus perfor
mants sont ceux qui ont compris la ncessit de rechercher l'quilibre en vitant tout excs et les

du Royaume-Uni, est un consultant en gestion vers dans les pratiques des


entreprises et des milieux

rage indomptable, une force peu commune et une volont de fer pour devenir samoura, mais la vertu suprieure que l'on exigeait d'eux tait
le calme et la matrise de soi en toutes circons

d'affaires au Japon. Par ailleurs,

tances. Or, c'est prcisment ces qualits de rsistance physique et de matrise de soi, ren

il exerce lgalement la
mdecine chinoise.

perturbations lies des carts ou des impru dences. Leur attitude repose sur la conviction qui est au c de la mdecine japonaise traditionnelle (hrite des Chinois): les symptmes physiques,
psychiques et moraux de la maladie sont indisso-

forces par la volont de russir, que l'on

Rationalit universelle, ou
traditions particulires?

ciablcs et ne peuvent tre traits sparment. La mdecine japonaise est une mdecine globale. Cette mdecine repose sur deux principes fondamentaux: l'opposition du Yin et du Yang, dj mentionne, et la loi des Cinq Elmens. S'il y a dsquilibre entre le Yin et le Yang, on est malade et il appartient au mdecin de restaurer l'harmonie vitale. Quant la loi des Cinq El ments, elle stipule que l'tre humain est compos de cinq matires: bois, feu, terre, mtal et eau, auxquelles sont associes les viscres, les mo tions, les couleurs, les parfums, les gots, les
saisons. Dans le monde des affaires, on n'hsite

grande autorit morale et doivent tre obis au

doigt et l'ail. En change, l'lve absorbe tout


ce que son matre peut lui donner dans un climat

d'humilit et de respect mutuel. La formation des jeunes cadres de direction rappelle aussi la formation militaire: on apprend surtout faire des choses concrtes plutt qu' raisonner, dis cuter ou jouer la guerre. De toute faon, un jeune diplm se voit rarement confier un poste de responsabilit au sein de l'entreprise. Il doit d'abord faire ses
preuves auprs d'un mentor qui le prend en charge. En gnral, trois ou quatre jeunes recrues
partagent le mme bureau pendant un, deux ou trois ans, sous la houlette de leur mentor, qui leur confie des tches et les aide les accomplir. Le

pas utiliser ce systme de correspondances pour recruter le personnel, amliorer l'ambiance de travail et rduire de manire gnrale les risques de tension et de conflit.
LMENT
Feu

Organl
Cpur Rate Poumons

MOTION

systme est celui du goutte goutte, l'appren tissage se faisant lentement et graduellement. L'Occident aurait sans doute beaucoup gagner en s'inspirant des mthodes japonaises de gestion des ressources humaines, c'est--dire en reconnaissant le ncessit d'acqurir cer taines qualits par un patient exercice de volont, dans un esprit d'ouverture et de souplesse. L'Orient a beaucoup appris de l'Occident en termes d'efficacit commerciale. C'est peut-tre
notre tour de mditer sur les leons de la

Joie

Terre

Sympathie
Tristesse
Peur

Mtal
Eau

Reins Foie

Bois

Colre

Formation des dcideurs


Les mthodes de formation au sein de l'entre

prise japonaise se veulent la fois ralistes et tra ditionnelles. Les formateurs jouissent d'une

culture et de l'histoire du Japon pour les appli


quer nos propres organisations.

39

universits et divers tablissements

de formation dans trois pays europens Bas Belgique, France, Payset quatre pays mditerranens
Egypte, Jordanie, Maroc et Tunisie. Ce projet a pour but de soutenir les
initiatives des femmes et des

associations professionnelles
fminines mditerranennes en

matire de communication. Il prvoit


aussi de promouvoir la recherche
internationale et de dfinir des

ACTION
EN

UNESCO

stratgies pouvant contribuer

BREF...

changer attitudes et perceptions


l'gard des femmes en gnral et des femmes arabes en particulier. L'Union
europenne lui a dj accord un
soutien financier dans le cadre de son

UNE MEILLEURE GESTION

POUR LE MUSE DE L'ERMITACE


1,2 million de dollars, c'est le
rnontant de la contribution

programme MED-MEDIA, cr

rcemment pour favoriser une


coopration des mdias dans la lutte

nerlandaise au projet d'amnagement du muse de

contre les prjugs et l'ignorance sur des sujets tels que le conflit du Moyen-Orient, l'immigration et le
racisme.

l'Ermitage Saint-Ptersbourg (Russie). Ce projet, qui entre dans le


cadre du Programme de I'Unesco

pour le dveloppement de l'Europe centrale et orientale, doit permettre d'amliorer le systme de gestion du
muse: scurit, clairage, tiquetage,
informatisation, marketing. Il inclut

LE DIRECTEUR GENERAL

MRE TERESA L'HONNEUR Le Directeur gnral de I'Unesco s'est rendu Calcutta pour remettre
Mre Teresa le Prix Unesco de

DE L'UNESCO DESSINE POUR

LES LECTEURS DU
COURRIER

galement la formation du personnel.

LES GRANDS AXES DE SA

l'ducation pour la paix 1992, qui lui a


t dcern par un jury international
en reconnaissance des ralisations

RFLEXION ET DE SON ACTION

SITES NIPPONS

de toute une vie consacre aux

Des sites japonais figurent pour la


premire fois sur la Liste du patrimoine mondial de I'Unesco. Ce

pauvres, la promotion de la paix et


la lutte contre l'injustice. En

acceptant le prix, Mre Teresa a affirm que les actes d'amour sont des actes de paix et qu'il est important de prier, car le fruit de la prire est l'approfondissement de la

sont le chteau Himeji-Jo, les monuments d'Oryu-Ji, les forts de


Shirikami et le site de Yakushima. Avec les 29 autres biens Inscrits en

dcembre dernier par le Comit du

foi et de l'amour. Elle a annonc que les 50 000 $ du prix, don de la Japan
Shipbuilding Foundation, serviront
l'extension du Centre Nirmala

patrimoine mondial runi

Carthagne (Colombie), cela porte


41 1 le nombre des sites naturels et

culturels d'une valeur exceptionnelle

Kennedy, une maison d'handicaps qu'elle dirige Calcutta. En 1993, ce


prix a t partag par Madeleine de

recenss dans 94 pays.

Vits (Belgique) et l'Institut des hautes OPRATION BOSNIE L'Unesco a inaugur, le 30 janvier, sa
premire cole en Bosnie-

tudes sur la paix (Rpublique de


Core).

Herzgovine. Celle-ci a t installe


sur les hauteurs de la ville de Grude,
AIDER LA PRESSE

en face d'un village que l'organisation


humanitaire franaise Mdecins sans

INDPENDANTE DE
L'EX-YOUCOSLAVIE

frontires construit pour les rfugis de Mostar. Elle permettra plusieurs


centaines d'enfants de reprendre leur

Une aide supplmentaire de 20 000 $ vient d'tre accorde par le


Directeur gnral de I'Unesco au

scolarit aprs deux annes d'interruption. Ils y disposeront de


quatre grandes salles de classe, d'une

quotidien Oslobodenje de Sarajevo.


Cette somme s'ajoute aux 50 000 $

que l'Organisation lui a dj verss dans le cadre de son Programme


prioritaire d'assistance aux mdias Indpendants dans l'ancienne

bibliothque et d'une aire de jeu.


Deux autres coles seront

prochainement construites

Nevesinje et Kalesija.

Yougoslavie, action poursuivie en collaboration avec les organisations professionnelles, le Haut

MDIAS AU FMININ
L'Unesco a entrepris de crer un

Commissariat des Nations Unies

pour les rfugis et l'ONU. Pour leur


apporter votre soutien, ou pour tout

Rseau pour le dveloppement des


ressources humaines fminines en

renseignement, tlphonez

communication, regroupant des

I'Unesco au (33-1) 45 68 42 13.

LA

CHRONIQUE

DE

FEDERICO

MAYOR

Pollution et prvention
n A pollution des eaux, des sols et de l'atmoUne obligation morale La prvention est une exigence qui va bien au-del

i j
!

sphre pose un problme plantaire. Nous


J ne pouvons pas continuer entretenir une

vision morcele de la conservation du patrimoine. Il nous faut adopter des rgles de conduite d'une

des raisonnements culturels, conomiques ou poli


tiques. Comme dans le domaine de la sant, nous
y sommes moralement tenus. Si nous souhaitons

porte mondiale. Il n'est pas tolerable que tel pays applique des mesures adquates et que le voisin

assurer la sant de la plante, et notamment la sant de nos monuments culturels, nous devons pratiquer la prvention dans toute la mesure de nos moyens.

fasse le contraire. Certains pays sont beaucoup plus pollueurs que d'autres; c'est eux de payer la majeure partie de la facture.
Aujourd'hui, les pays industrialiss sont res

Nous en disposons aujourd'hui d'importants,


comme ceux que nous offre la tldtection par

ponsables de 70 85% de la pollution mondiale, et de ses effets dsastreux pour le patrimoine culturel de l'humanit. Beaucoup plus peupls, les pays en dveloppement possdent pourtant beaucoup
moins de sources de pollution; ils contribuent dans une moindre mesure la dgradation de l'envi ronnement. Comment exiger de ces pays, qui n'en ont pas les moyens, de se comporter comme nousmmes n'avons pas su le faire? Prenons l'exemple
du dboisement: le Nord devrait avoir suffisamment

satellite, qui couvre l'ensemble de la plante. Ainsi,


pour savoir si les monuments de l'Irak avaient

souffert de la guerre, nous n'avons pas eu besoin d'envoyer de mission sur place: il a suffi de consulter
les photographies accumules quotidiennement
dans deux ou trois centres mondiaux.

Nous avons donc les moyens techniques nces


saires pour assurer le respect des normes interna tionales, ainsi que pour viter des pollutions ducs, pour l'essentiel, l'activit de 18 22% de l'huma

de mmoire pour se rappeler comment il a dvast

nit; j'entends par l cette fraction trs privilgie du monde dont l'apptit de confort et de frivo lits, caractristique de la socit dite de consom
mation, devra tre modr et corrig.

pendant des sicles ses propres forts; au lieu de faire

la leon aux autres, il doit aider adopter de meilleures rgles de conduite que celles qui furent
les siennes.

Le respect des gnrations venir est dsor mais une obligation morale. C'est la grande pr
occupation de personnalits telles que le Com

Il n'y a pas de frontires pour les dsastres

causs par la main de l'homme, pas plus qu'il n'y en


a pour les catastrophes naturelles. L'histoire a connu

mandant Cousteau, qui depuis tant d'annes nous


fait dcouvrir les merveilles de la nature, et tire

bien des pisodes aussi sombres que l'ruption du Pinatubo, aux Philippines. Un seul jour d'mana

aujourd'hui le signal d'alarme car nous sommes en train de dtruire la mer, c'est--dire le poumon

tions toxiques de ce volcan quivaut un an de pollution par les puits de ptrole en feu du Kowet.
Avec cette diffrence toutefois que nous ne pou

de la plante. On le sait, il n'y a pas de vie sans lumire. Or c'est prcisment l'interface des eaux
et de la terre, l o se trouvent concentres les

vions rien faire pour viter l'ruption du Pinatubo, alors que nous aurions parfaitement pu, et d,
viter l'incendie des puits de ptrole kowetiens. Nous avions l, d'une part, une catastrophe invi table et, de l'autre, un dsordre remediable puisqu'il
tait le produit de l'initiative humaine.

espces marines, que nous sommes en train de dtruire les cosystmes en y dversant d'normes quantits de produits toxiques. La grande menace

qui pse aujourd'hui sur l'homme et sur l'espce


humaine, c'est l'homme lui-mme.

Valle de Mai: le paradis


ACTION UNESCO

MMOIRE DU MONDE

Lus les granitiques de l'archipel seychellois ressemblent de grands jardins suspendus. Elles mergent
d'un important banc sous-marin, qui fut
peut-tre la lgendaire Lmurie. Formant
un vritable microcontinent, elles ne

ressemblent gure aux autres les, volca


niques ou coralliennes, de l'ocan Indien.

Mais l n'est pas leur seule originalit.


L'une d'elles, Praslin, est l'habitat d'un

tonnant palmier endmique, le clbre


cocotier de mer.

Il y a deux cents ans, ces les encore

vierges taient couvertes de grandes forts


ombrophiles, d'une luxuriance toute tro

picale, qui remplissaient ravins et valles,

escaladaient collines et montagnes.

Les rgions basses


mtres d'altitude

jusqu' 300

abritaient des arbres

de plus de 30 mtres, avec des fts de 15

20 mtres. Ces gants taient domins par


une superbe Diptrocarpace, culminant
65 mtres de hauteur.

couleur vive de son tronc; le capucin, une


UN MUSEE VIVANT

Entre 300 et 600 mtres d'altitude, s'ta-

sapotace dont la grosse graine fait penser La Valle de Mai est sans doute le plus
attrayant, voire le plus intressant de ces une tte encapuchonne; le latanier latte,

geait une fort intermdiaire formant vote


une vingtaine de mtres seulement, mais

palmier aux grandes feuilles rigides, d'un


beau vert fonc; le palmiste, sans doute le

trs riche en espces endmiques. De gros


rochers dcouverts, comme des lots dans

sanctuaires. On y accde facilement, par

une bonne route carrossable qui relie les


deux villages de la Grand'Anse et de la

plus beau palmier des Seychelles; deux


espces de pandanus, le vacoa parasol aux
branches parfaitement trifides, et le vacoa

une mer de verdure, hbergeaient d'int


ressantes communauts de fougres et

Baie Sainte-Anne. D'une superficie rduite

d'orchides, dont la fameuse paille-enqueue aux belles gerbes nacres et au dli

( peine 18 ha), il suffit d'une heure pour en faire le tour par le sentier qui la ceinture.
La petite colline qui la domine offre une

marron aux tonnantes racines-tais qui peuvent dpasser 30 mtres de longueur.


Comme pour compenser l'immobilit
solennelle des arbres, une faune

cieux parfum de gardnia. Sur les hauteurs noyes dans le

superbe vue panoramique. Son ombreux

brouillard, les arbres ne dpassaient pas 15


mtres. En revanche, c'est ici que l'on trou vait la clbre liane pot--eau, ou nepen

bosquet de palmiers et de pandanus


permet d'imaginer combien belle tait la sylve qui revtait Praslin autrefois. Exemple exceptionnel d'un stade ant
rieur de l'volution de la flore mondiale, la
Valle de Mai est une sorte de muse

grouillante anime la fort: geckos verts


meraude, gros escargots bruns de la

famille primitive des acavids, gros scor


pions noirs rputs inoffensifs, belles cou

thes des Seychelles, et l'arbre tuteur qu'elle enlaait le plus souvent, le Manglier de
grand bois.
De ces anciennes forts aux affinits

leuvres mordores, petits camlonstigres, chauve-souris roussettes au poitrail couleur fauve, boulbouls gros-bec cha

vivant. Beaucoup trop restreinte pour sub


sister par elle-mme, c'est l'homme

africaine, malgache et indomalaise, rem places par des plantations, il ne subsiste

mailleur, charmants sou-mangas, pigeons


frugivores rouges, blancs ou bleus et, enfin,
petits perroquets vasa dont le sifflement,
clair et fort, dchire le silence de la Valle

qu'elle doit sa survie. C'est donc un bel exemple de gestion rationnelle de l'envi
ronnement, ainsi qu'un conservatoire

que de rares et prcieux reliquats sur les


sommets des les Mah et Silhouette.

Quelques petites les, comme Praslin, abri


tent les derniers sanctuaires naturels du

d'espces vgtales rares et intressantes. Parmi elles, le bois rouge, une dillniace
aux grandes feuilles qui doit son nom la

tt le matin et tard l'aprs-midi.


Mais ce sont sans conteste ses 4 000

41

cocotier de mer.

cocotiers de mer, population unique au

retrouv des Seychelles

parGuyLionnet

cte, en couple amoureux. Ne pouvant


vivre l'un sans l'autre, les deux sexes sont

d'gale proportion. Ils sont surprenants plus d'un titre. Le mle dpasse la femelle d'environ cinq mtres et donne l'impres
sion de la protger; son chaton fait penser un grand membre viril. Sous l'piderme
lisse et verniss du fruit, immense ctur

vert d'un demi mtre de long pesant entre


15 et 20 kg, la noix rgne vgtal le coco de mer, la

plus grosse et la plus lourde graine du


arbore deux lobes d'un gris noirtre, au tgument trs dur, spars

par un troit canal. Sa forme callipyge


voque les cuisses d'une femme. Selon

une vieille lgende seychelloise, les coco


tiers de mer s'unissent par des nuits de

grandes temptes en des noces tranges


dont le spectacle est fatal aux humains.

Mr, le fruit du cocotier de mer dgage


une pntrante odeur. En gnral, trois ou
Vue arienne de la Valle de Mal.

quatre fruits seulement arrivent matu

rit sur chaque inflorescence, mais on en a

Ci-dessus, un phelsume, petit gecko


arboricole des les de l'ocan Indien. En

vu jusqu' dix. Une grappe peut alors peser


jusqu' 200 kilos. Le cocotier de mer n'en
produit qu'une ou deux par anne.

haut, spcimen de Vanigula seychellensis, un


gastropode propre la Valle de Mai.

Autre caractristique remarquable de


ce cocotier: l'extrme lenteur de sa crois

sance, lie sa longvit. Il lui faut trois

monde d'arbres comparables en splen

ans pour germer, et une fois le fruit apparu, il met vingt-cinq ans pour recommencer
fructifier et presque un millnaire pour
atteindre sa taille maximale. On estime en

et donc capable de germer, est trop lourde


pour tre emporte par les courants

deur aux cdres du Liban ou aux squoias


gants de Californie, qui font de la Valle

marins. Ensuite son caractre dioque: il

de Mai une vritable merveille botanique.

effet que les plus vieux cocotiers de mer de la Valle de Mai ont plus de 800 ans d'ge.

faut au moins un palmier mle et un pal


mier femelle poussant cte cte pour qu'il y ait reproduction. Enfin son grga
risme, car le cocotier de mer ne fructifie et

LE COCOTIER AMOUREUX

Pourquoi ne le trouve-t-on qu'aux Sey chelles? Une hypothse voudrait que lorsque le continent primitif, dont les Sey chelles seraient les vestiges, se dsagrgea et disparut au cours des ges gologiques, de nombreuses espces vgtales dispa
rurent aussi, faute de s'adapter leur nou
veaux habitats. Certaines survcurent iso

Le Lodoicea sechellarum, ou cocotier de

ne se reproduit bien qu'en communaut.

mer, est une des six espces de palmiers

autochtones des Seychelles. Avec son tronc

droit et net, ses grandes palmes rigides


tales en ventail, ses fruits aux noix
normes, c'est un arbre vritablement

LES VESTIGES DE L'EDEN

Le cocotier de mer fut dcouvert sur l'le de

Praslin en 1768, la faveur de l'expdi


tion Marion-Dufresne venue reconnatre

majestueux.
Comme tous les membres de la famille

les sur de petites les. Cet isolement fut,


dans le cas du cocotier de mer, dfinitif.

les Seychelles partir de l'Ile de France,

des borasss, il est dioque. Le cocotier de


mer stamin, ou mle, et le cocotier de

Trois facteurs auraient en effet empch sa dispersion naturelle. D'abord le poids de sa noix qui, lorsqu'elle est encore frache,

l'actuelle Ile Maurice. Cependant, son exis


tence avait t souponne et il suscita _

mer pistill, ou femelle, poussent cte

toutes sortes de lgendes qui hantrent

T" S

longtemps l'imagination des peuples rive rains de l'ocan Indien et des premier navi
gateurs europens dans la rgion. C'est du

son premier propritaire l'avait acquise


un mois de mai , la Valle demeura

intacte jusqu'aux annes 1930. Ds lors,

reste une de ces lgendes, qui le dcrivait


comme un arbre sous-marin, que le coco

pendant une quinzaine d'annes, on y installa des plantations. En 1945, le gou


vernement seychellois l'acheta et fit
dblayer le bois mort pour prvenir les

tier de mer doit son nom. Sa noix fut long


temps recherche pour ses vertus aphro disiaques, et sa coquille passait pour un
excellent antidote.

incendies, ce qui provoqua l'rosion du

sol. A partir des annes cinquante, elle


bnficia d'un effort soutenu de restaura

Ci-dessous, foudis rouges (Foudia seychellensis), espce


endmique des Seychelles.
En bas, noix du cocotier de mer.

Mais c'est Charles Gordon, un gnral


anglais qui s'illustra en se faisant tuer

tion. De grand intrt cologique, elle fut


dclare Rserve naturelle en 1966, avant

Khartoum, que l'on doit son sujet l'hypo thse la plus absurde, et partant la plus
amusante. Dans une tude toujours
indite, date de 1881, l'anne de sa

de devenir Parc national en 1979, et

d'accder, en 1983, au prestigieux statut de


site du Patrimoine Mondial.

tourne d'inspection aux Seychelles, et


intitule Eden And Its Two Sacramental

Comme pour l'Atoll d'Aldabra, un autre

site du Patrimoine mondial dans l'archipel,


l'administration de la Valle de Mai a t

Trees (L'Eden et ses deux arbres sacrs)

Gordon fait de ces les les vestiges du


paradis terrestre et du cocotier de mer
l'arbre de la science du bien et du mal. Il

confie, en 1989, la Fondation des les

Seychelles, organisation non gouverne


mentale o sont reprsentes de grandes instances scientifiques internationales

semble avoir t frapp, non seulement par la forme extraordinairement suggestive de la noix, mais aussi par le fait qu'elle ft
contenue par un fruit en forme de cIur. Or, l'criture Sainte fait du caur de

telles que la Royal Society de Londres, la Smithsonian Institution de Washington et l'ORSTOM de Paris. Le soutien que
I'Unesco apporte cette Fondation est un atout considrable pour le maintien et la
prservation des deux sites.

l'homme le sige de ses dsirs charnels. Pour expliquer comment Eve a pu goter
un fruit la coquille aussi dure et

l'amande aussi indigeste, Gordon ajoute


que le coco de mer a pu tre diffrent

autrefois et perdre ses vertus mystiques


en retournant ce qu'il appelle son tat

GUY LIONNET,

de Maurice, est conseiller technique sur


l'environnement et prsident honoraire de la

naturel. Parseme de citations bibliques, cette tude, aussi nave qu'inspire, ne


cesse de susciter de l'intrt.

Fondation des les Seychelles. Il a notamment crit Par les chemins de la mer: priples aux Seychelles au
temps des voyages aux longs cours (sous presse aux

44

Appele autrefois le Val de Mai

car

ditions du CRI, La Runion).

Le Corbusier

Hart et le logis
Pour moi, une ville est faite d'abord

ment massue. J'ai dit: La maison est une


machine habiter. On m'a voulu battre

d'habitations; viennent ensuite

les temples et les palais. La dis


Charles Edouard Jeanneret-Gris,

mille fois pour avoir prononc cela.

position relative des objets de notre solli


citude tant ainsi redresse, vous mesurez

Lorsque je dis habiter, je n'entends pas


ne satisfaire qu' des fonctions matrielles;

dit Le Corbusier (1887-1965).

d'un coup la raison pour laquelle la socit


contemporaine, dans sa masse, ne

je couronne par ceci: mditer aprs avoir

satisfait aux plus urgentes ncessits. Or,


le logis qui devient ainsi le lieu de la mdi

Aprs avoir expos ses vues sur

s'inquite nullement de se crer un art

qui assouvisse ses plus hauts dsirs. A cela,

tation n'y atteindra que par une forme


entirement nouvelle. Ceci entrane alors,

l'unit organique de Venise (voir


notre numro de mars 1994), Le
Corbusier invite la socit

la base essentielle manque, l'assiette

mme de la socit: le logis. Les logis des


villes du monde sont trop infects; ils ont
t sacrifis au culte du profit; rien encore

pour sa ralisation mme, un groupement


entier de la ville, une refonte de ses che mins de circulation, une invention hardie

n'est apparu qui puisse chasser l'argent,

de ses espaces visuels, la construction


nouvelle des logis et la cration saine des

contemporaine mettre son art et


son industrie au service de

sauf la crise violente actuelle qui nous


montrera peut-tre sa vanit et l'inutilit

moindres objets du logis. moindres objets du logis

Pour ces

d'en poursuivre trop la conqute. C'est


d'un redressement de la conscience

et ici j'voque

l'urbanisme, en commenant par


cette ncessit premire: le logement.

nouveau Venise, et plus particulire ment la gondole je voudrais, qu'arra

humaine qu'il s'agit, qui dsignera nos


c1urs et nos esprits des buts vrais, rels,

chant cette tche des corporations

tangibles, accessibles par nos efforts et


non plus par la sauvagerie et la cruaut,

dfaillantes, le gnie moderne s'en empare


et fasse de ces moindres choses de magni
fiques machines semblables en leur effi

par l'inconscience de l'argent.


J'ai particip, en cette matire, des
aventures successives, toutes malheu

cacit celles cres par les ingnieurs,


mais qui, ici, disciplines en faveur de nos revendications spirituelles, contiendraient

reuses, bien entendu, d'urbanisation des

grandes villes, que ce soit Stockholm,


Anvers, Moscou, Paris, Buenos Aires, Alger.
Eh bien, toutes ces villes sont actuelle ment dans un tat d'inconscience, dans

la proportion

la divine proportion

aussi bien que certains travaux notoires

jusqu'ici excuts plus ou moins la main.


Je n'admets l'avilissement ni de l'une ni de

l'tat de non-connaissance de ce que je


prtends que la civilisation moderne peut
leur donner. Il faut les rveiller de leur tor

l'autre,

la main ou la machine;

il n'y

a aucune raison pour que l'impeccable

rectitude de la machine soit antagoniste de


la beaut.

peur et de leur abdication. Et, comme il est


bon de doter toutes choses d'une termi

On ne conoit pas assez que l'architec


ture moderne, vnement immense

nologie claire, un mot m'est venu. J'ai dit:


La ville est une auvre collective qui doit

dans la construction d'une socit machi

apporter chaque individu les joies essen


tielles. Ces joies essentielles ne sont pas difficiles qualifier. Depuis longtemps, j'ai cass le mor
Texte choisi et prsent par Edgardo Canton

niste,

pntre dans tous les vnements

de la vie, mme dans un discours, mme

dans un livre. Dans tous les objets peut


rgner et rgnera un jour cette mme

ceau; j'ai lanc dans un dbat confus de styles, de modes ou de snobisme, l'argu

unit si, un moment donn, les courants

spirituels sont assez forts pour dsigner

45

CHIVES

une ligne de conduite et faire apparatre l'unit de pense. Je conclus: l'art est prcisment au fond mme de cette grande mtamorphose, dj commence. En exploitant encore, contre toute logique, les vieilles formules architecturales (gros murs, etc.) dont nous

de l'art, aussi beaux, aussi nets, aussi sus

ceptibles d'mouvoir que l'auto ou l'avion.

Ce qu'il nous faut, aujourd'hui, ce sont


des gens anims d'assez de foi et d'assez de force de caractre pour s'obstiner faire
mme dans le nant de ce monde tu

par l'argent

les plans ncessaires dans

n'avons plus besoin aujourd'hui, nous ne


pourrons pas aborder le problme

tous les domaines. Ces plans, un jour,

GZIFFRA:
chant et libert
GYRGY Cziffra a quitt en 1956
la Hongrie pour la France, son pays d'adoption. Aussitt, ce fabuleux pianiste conquiert une notorit excep
tionnelle. Virtuosit hallucinante, sono

deviendront le patrimoine de tous. Voyez


dans ma simple sphre de constructeur: un pour cent dj de mes ouvriers s'int ressent la question, et ce n'est pas mal. Le jour o ces plans seront assez vastes et purs pour que l'on puisse y voir l'unit
vers laquelle on marche, l'ouvrier devi

contemporain des villes. Celui-ci consiste

constituer des intrieurs dignes de nous redonner la srnit et la tranquillit; supprimer les bruits; faire entrer la lumire solaire pleins flots (les tech niques modernes ont supprim la faade
de pierre perfore de trous; elles nous don

nera que, dans l'usine, c'est de son propre

nent la faade de verre de l'appartement, des paysages de ciel et de verdure parfai

logis qu'il s'agit. Lorsque, par exemple,


s'lvera quelque part dans le monde, le
premier groupe de trois ou quatre mille
habitations faites avec les mmes

tement ralisables techniquement et co


nomiquement par l'urbanisme moderne);

disposer le logis et les objets (circula


tion intrieure et quipement) de faon
rendre l'entretien conome, les fonctions

machines

qu'il

utilise

pour

faire

rits chatoyantes, communion jubilatoire avec la musique, voil que le monde dcouvrait un magicien inou. L'effet produit sur son auditoire rappelle celui que provoquait, plus d'un sicle auparavant, l'apparition en Europe d'un Paganini ou d'un Liszt. Cziffra n'a-t-il pas, sa vie durant, intrioris la musique de Liszt jusqu' l'incarner?
Mais Cziffra allait bientt tre dcri,

aujourd'hui les autos des riches, il com

prendra que la socit a discern des buts


neufs. Alors, cette facult commune inter

efficaces et la vie pleine de tendresse; enfin, dans la ralisation de ces buts sym-

viendra longtemps

cette graine oublie depuis qui est l'amour, l'amour de

phoniques, atteindre les prix qui ren


trent dans le cadre de l'conomie contem

au nom d'un certain bon got. Trop loin des convenances stylistiques du moment! Etudiant le piano dans les annes 60, je me souviens du ddain qui venait aux lvres de mon professeur avec l'une de ses critiques favorites: Ah non!
Pas comme Cziffra! (Curieusement,

toute l'entreprise des travaux humains. C'est par l que l'art se manifestera, c'est
l que l'art clatera. Je ne vois pas d'autre moyen de motiver l'art que par la manire dont on entreprend tout travail, quel qu'il

poraine et qu'il serait fou de songer

dpasser. Le monde n'a jamais t riche et


on ne peut btir, on n'a jamais bti qu'co

nomiquement. Seul, le 19 sicle s'est permis des dpenses somptuaires desti

soit. Et alors, nous ne rechercherons plus,


en des sessions solennises comme celle-

Brassens et Cziffra taient ses yeux coupables des mmes pchs; un rap prochement dont ni l'un ni l'autre n'ont eu rougir). Il est vrai que l'establish ment de la musique l'a snob. Comment l'a-t-il vcu, lui qui a tant fait pour les
musiciens?

nes certains, pour raliser des logis qui


n'taient pas que de simples outils des
tins apporter du bonheur. Lorsque la

ci, les moyens par lesquels la foule pourrait tre attire vers les modes suprieurs de

grande industrie, qui a sombr dans la

l'expression lyrique et plastique,

le

fabrication d'innombrables produits de


consommation striles, rtrouvera ses

cubisme, le futurisme, l'expressionnisme,


le constructivisme, etc., et tous les ismes
intervenir encore. Sur une assiette de

J'ai subi un temps l'influence de ce bon got frott d'intolrance. On m'a appris que les clairs et les frissons jaillis de ces doigts-l taient trop spontans pour tre recommandables. Il avait t pour moi un dieu. Il me fallut abjurer cette foi. La jeunesse aura-t-elle t une
excuse?

voies vritables, la fabrication de produits

de consommation fconde: les logis, et


qu'elle s'occupera enfin du btiment, ex

ferme et fervente participation l'


commune, les expressions diverses et hi rarchises de l'art s'tageront en toute
srnit. Je crois, quant moi, aux arts

Sa vie, c'est plus tard que j'en ai entendu parler. Vie d'preuves et de drames, de volont et de passion, demain peut-tre une lgende. Energie
et tendresse, son art en est irradi. C'est

cutant en usine toutes les merveilles que


l'on peut faire, le rsultat sera atteint. Illus

peut-tre pour cela que le jeu de Cziffra me touche nouveau aujourd'hui. N'en
dplaise aux pharisiens, le romantisme

trons ces affirmations par un exemple sai sissant: l'automobile, qui ravit tout le
monde parce qu'elle est bien faite et cote

dits suprieurs; je pense qu'ils ne sont pas destins chacun. Mais je me sens dchir la vue du triste spectacle contem porain, celui de la masse entire indiff rente, hostile mme ce qu'elle accomplit.
Je crois un redressement imminent,

ne s'panouit que dans la gnrosit. L'acadmisme l'touff. Cette musique


est un don sans retenue: saurons-nous

relativement peu. Je m'extnue depuis


longtemps dmontrer que si l'on savait
faire le pont entre cette chose miraculeuse

entendre le chant d'un homme qui la transfigure?


La libert de Cziffra a t de ne

qu'est l'automobile et nos logis


nisme, architecture et quipement

urba
on

une re de proche harmonie. La Grce nous a donn l'exemple d'une

jamais se plier aucun dogme, poli tique ou artistique. En nous quittant, il


nous laisse cette libert. Merci.
STANY KOL
membre du Secrtariat de I'Unesco

pourrait doter la socit contemporaine de

harmonie semblable: le moyen ge aussi,


et Venise nous en offre la vue.

^9

logis admirables; ils seraient sur le plan

ANNIVERSAIRE

ULUGH BEG, LE ROI ASTRONOME


parJasminaSopova
Entre Sultaniyya et Samarkand, de
1394 1449, la vie de Mahomet

Taragay se droula sous le double

signe de la sagesse et de l'enthousiasme.


Souverain clair rest dans l'histoire sous

miques importantes, comme l'angle entre la trajectoire du soleil et l'quateur cleste. Son euvre scientifique essentielle, ce furent des tables astronomiques rdiges
en persan, en arabe et en turc, connues

crivait n'tait rien d'autre que la vrit le souverain ne supportait pas la flatterie

il nous apprend qu' l'ge de 25 ans, ce Roi de l'Islam tait un savant accompli,
avide de nouvelles connaissances. Grand

le nom d'Ulugh Beg, grand prince, il est


aussi connu comme l'illustre savant

sous le nom de Zij-i Gurgani. Bien qu'elles


fussent probablement termines vers

rudit, il connaissait par c presque tous les versets du Coran, qu'il citait avec propos. Il crivait trs bien l'arabe et s'expri mait avec beaucoup d'lgance, la rhto
rique tant un de ses exercices favoris.

Guragon. Ayant gouvern ds 1407 sur


une partie du Khourasan et de Mazan-

dran, il n'occupa le trne des Timourides


que vers la fin de sa vie, en 1447.

1437, Ulugh Begy apporta rgulirement des modifications jusqu' sa mort. Le mrite de leur prcision, souvent com
pare celles des tables modernes, revient

Petit-fils du clbre conqurant mongol Tamerlan, le fondateur de la dynastie des Timourides qui tendit son empire de la Mditerrane la Mongolie, et fils de Chah Roukh, rput pour son pacifisme et son penchant pour les arts, Ulugh Beg fut un des principaux artisans de la renaissance timouride. Il ajouta la splendeur et la
prosprit de Samarkand en difiant une

certes Ulugh Beg, mais aussi au premier

directeur de l'observatoire, Ghiyath alDin al-Kashi, que son prince tenait en


haute estime.

Rgulirement prsent aux sminaires tenus la madrasa, il surprenait souvent l'assistance par ses commentaires perti
nents et sa clrit en calcul mental. Par

ailleurs, Ulugh Beg tait dou d'une mmoire exceptionnelle. Pour preuve, cette anecdote. Comme tout souverain, il se pas
sionnait pour la chasse. Et en bon savant, il
notait minutieusement dans un cahier tous

Parmi les documents que Ghiyath alDin nous a lgus, un texte retient l'atten tion. C'est une lettre adresse son pre o
il dcrit minutieusement l'activit de

magnifique madrasa entirement revtue de cramique, un couvent, un caravans

l'observatoire, et brosse un portrait d'Ulugh Beg. Prenant soin de souligner que ce qu'il

les dtails concernant les oiseaux tus la

chasse: les noms, les dates, les lieux... Un

jour, son secrtaire, dsappoint, lui annona que le cahier avait disparu. Ulugh Beg de le consoler: j'en connais tout le
Le sextant gant de l'observatoire d'Ulugh
Beg Samarkand. D'un rayon de 40 m,
entirement creus dans le roc, il tait le

rail, la grande mosque Alike Koukeltach


et une petite mosque dont l'lgance lui valut le surnom de mosque cisele. La

contenu par c Et il se mit lui dicter

madrasa joua un rle dcisif dans le

l'intgralit de son journal de chasse. Le


secrtaire remplit un nouveau cahier.

domaine de l'astronomie, science de pr dilection d'Ulugh Beg. En effet, cet ta blissement avait servi de point de dpart
pour un autre projet colossal dont Ulugh Beg rvait depuis son enfance. Fascin par

Lorsque, plus tard, on retrouva l'original, on compara les textes. Seules quatre ou cinq
donnes taient diffrentes.

plus grand instrument astronomique de son poque et servait observer les passages de la Lune et des plantes travers le
mridien du Soleil.

l'observatoire de Maraghah, construit au 13e sicle, il ordonna ses architectes,


peu aprs l'ouverture de la madrasa, vers

Le regard toujours riv sur les toiles, Ulugh Beg voulut aussi y lire son avenir.
Mais si les astres lui taient favorables sur

1424, d'difier un observatoire qui serait sans gal dans le monde. Ainsi naquit l'observatoire de Samarkand qui allait, lui
aussi, pendant trois cents ans, faire rver

le plan scientifique, ils furent plus cruels au chapitre de son destin personnel. On
raconte qu'une grande mfiance naquit entre Ulugh Beg et son fils Abd al-Latif,
au sujet de l'interprtation de leurs horo scopes respectifs. Les choses se seraient

les astronomes et inspirer les architectes. Ils l'rigrent sur une colline rocheuse haute de vingt mtres et amnagrent autour un beau parc, ainsi que des espaces d'habitation. Le btiment principal se pr sentait comme un long tunnel de trois tages qui, une fois le portail pass, s'enfonait sous terre et remontait en courbe vers le ciel. D'un rayon de qua
rante mtres, ce tunnel avait la forme d'un

peu peu envenimes au point que le fils, finalement, aurait tu le pre.

C'est ainsi que Samarkand perdit celui dont l'histoire garde l'image d'un homme
simple et modeste, d'un souverain trs

respect, d'un savant de grande enver gure, pote, historien et mcne qui runit

sa cour les plus grands esprits de l'poque. Malgr une mort prcoce, l'ampleur de son fut telle qu'elle dpassa largement les frontires du monde
islamique et influena la science astrono
mique en Europe.

sextant gant, le plus grand instrument astronomique de ce type dans le monde. Sa taille imposante devait permettre une meilleure prcision dans l'observation des
passages de la Lune et des plantes tra
vers le mridien du Soleil. Pourvu d'un

astrolabe et d'une sphre armillaire, l'observatoire avait pour fonction princi pale de mesurer la longueur prcise de l'anne ainsi que des valeurs astrono

JASMIN A SOPOVA, essayiste macdonienne,


est l'auteur de nombreux articles et tudes sur

l'art et la littrature d'Afrique noire, de l'ocan


Indien et des Antilles.

47

LIVRES DU MONDE

UNE ENFANT, UNE GUERRE


Filipovic Zlata: Le Journal de Zlata
Robert Laffont-Fixot, Paris 1993, 213 p.

de tout. Je suis terriblement lasse de toutes ces c...

Je te demande pardon de dire un gros mot, mais je

n'en peux plus. a suffit, vraiment. Il y a de plus en


plus de chances pour que je me tue, si tous ces
crtins qui sont l-haut ou ici en bas ne me tuent pas avant. Je suis bout. J'AI ENVIE DE HURLER, DE TOUT CASSER, DE TUER. Je ne suis qu'un tre
JAZZ

Presque tous les jours Zlata et Mimmy se font des


confidences. Dans le secret de leur petite chambre

qui donne sur les collines de Sarajevo, pleine de


livres, de disques et de tous ces menus trsors

humain, et j'ai des limites. Ce que je souffre! JE


SERAI DE MEILLEURE HUMEUR LA PROCHAINE

Mulgrew Miller. Hand in Hand.


CDRCA0I24I 63153 2

qu'on ne quitte jamais


enfant

dont une ou deux

FOIS. Malgr les accs, de plus en plus frquents,


de dsespoir, la volont de vivre finit par l'emporter
sur l'angoisse. Je suis toujours vivante, en bonne sant, mes parents sont vivants et en bonne sant...

peluches pour ne pas oublier qu'on est encore une


, elles se racontent les moments ordi

Miller (piano), Eddie Henderson (trompette & fluegelhorn), Kenny Garrett (sax alto & soprano), Joe

naires de leur quotidien. Ou, plutt, Zlata raconte


et Mimmy coute. Nous sommes en septembre 1991. Zlata a onze
ans. Les vacances sont finies: retour la routine sco

Alors ony va, ON CONTINUE. Mais qui sait jusqu'


quand? Sournoisement, l'angoisse s'insinue dans

la vie de Zlata : J'ai l'impression qu'ici il ne restera


plus rien, plus personne de vivant.
Plus d'une anne de bombardements, de froid,

laire, les cours de musique, les anniversaires des

copains, le cinma, les crpes chez grand-maman,


les weeks-ends la montagne, la tlvision par
satellite, et cette rverie incessante autour de

de faim, de maladies, d'amis partis, d'amis morts.


Plus rien n'est comme avant. De toute la maison,
seule la cuisine sert encore. La chambre de Zlata est

Henderson (sax tnor), Steve Nelson (vibraphone), Christian McBride (basse), Lewis Nash (batterie). Outre ses qualits pianistiques et humaines, Mulgrew Miller est un compositeur suprieur, comme
l'attestent les merveilleux

Michael Jackson qui s'entte ne pas lui donner un autographe. Zlata a pris un agenda prim o elle note tout ce qui l'a amuse au cours de la journe.

une cible de choix pour les tireurs embusqus sur les collines. La pice o se trouve le piano est tout aussi dangereuse. Le soir, on met des matelas par
terre pour viter les balles qui traversent les vitres.

morceaux de ce disque, que l'on coute avec un plaisir sans cesse


renouvel. Harmoniste

et l, elle colle quelque image drle, elle fait un


dessin, et surtout, elle ponctue ses phrases de beaucoup de super!, YO, BABY, YO!, Tralala-

On dort dans la cuisine, parce qu'ailleurs il gle. L'eau est prcieuse quand on va la chercher la fon taine ou qu'on la recueille lorsqu'il pleut. On la boit petites gorges, et on fait sa toilette petites
gouttes... toujours dans la cuisine. Il y a la cave

lala!, I AM HAPPY et autres YOUPI... Mimmy,


elle, n'a pas encore de nom. C'est une confidente muette, un journal comme un autre, qui a droit de
temps en temps un ciao ou bonne nuit.

consomm, il tient en partie sa conception orchestrale de la tradition pianistique de Memphis, Tennessee, o il sjourna (et dont venait galement l'un de ses matres spirituels, Phineas Newborn), et
notamment d'Oscar Peterson et

Un jour, Zlata trouve son papa en uniforme et

aussi. Oubliera-t-on jamais les longues heures pas ses dans une cave sombre et glaciale, sous le
boucan infernal des bombes?

sa maman en pleurs. Bouleverse, elle apprend


que son pre, avocat, doit rejoindre son unit de

de Me Coy Tyner. Sa main gauche est intelligente, son phras


surprenant. Steve Nelson, un des jeunes vibraphonistes les plus
talentueux de New York, tisse un

rserve dans la police. Il faudra s'y faire. De toute


manire, c'est provisoire. Nanmoins, le doute

Et quand on en sort, c'est pour constater que tout est dtruit. Jour aprs jour, mesure que sa ville

s'efface, l'enfant de Sarajevo voit disparatre son

s'infiltre dans la vie familiale. Et la peur aussi. Zlata ne connat rien la politique et a ne l'intresse pas.
Mais elle commence se poser des questions sur ce qui s'est pass en Slovnie, puis en Croatie. Serait-ce le tour de la Bosnie-Herzgovine? Elle

enfance. La vieille poste, la maternit, le village


olympique... L'incendie a brl l'insouciance.
Et la vie continue, seme de morts. Les cor

subtil contrepoint; Eddie


Henderson, renard l'oreille

sensible, trop peu connu du grand public, apporte le juste

tges funbres ont remplac les ftes. Mais on continue s'aimer, se marier, se rappeler les
anniversaires. Seulement, ni la liesse, ni les cadeaux

liant entre un Kenny Garrett


volubile et mordant et un Joe

s'inquite pour l'ami de ses parents qui vit Dubrovnik, elle partage leur angoisse quand les lignes tlphoniques sont coupes...
Aprs un mois de silence, du 4 fvrier au 5 mars

Henderson lyrique et chaleureux.


Roy Hargrove. Of Kindred Souls.
CDRCA0I24I 63154 2

ne sont plus comme autrefois. On offre des choux

allemands parce que pays au march noir avec


des Deutsche Mark. Ou alors, un noooorme

1992, Zlata reprend sa plume: Mon Dieu! a cou vait Sarajevo. Dimanche (le 1er mars), un petit
groupe de civils arms (d'aprs la tl) a tu un

baiser, parce qu'on a rien d'autre donner.

Zlata est une grande fille maintenant. La guene


n'pargne rien. Elle condamne l'errance les chiens

Hargrove (trompette & fluegelhorn), Marc Cary (piano), Gregory Hutchinson

invit lors d'un mariage et bless un prtre. Lundi (le 2 mars) il y avait des barricades partout dans la ville. Il y en avait mille! Nous n'avions pas de pain.
Ds cet instant tout chavire. C'est le dbut du cau

(batterie), Rodney Whitaker

de race abandonns, elle vide les cages des oiseaux,


elle calcine les arbres, elle fait mrir les enfants.
prsent, Zlata a d'autres soucis, d'autres souhaits.

Aller un peu plus souvent l'cole. Obtenir un peu plus que cent grammes de pain par jour. Ne pas finir
comme Anne Frank Elle crit autrement. Mardi 21

(bass), Ron Blake (sax tnor & soprano). Invits: Gary Bartz (sax alto), Andr Hayward (trombone).

chemar. Plus un seul youpi, mais J'ai peur de la

GUERRE!, ASSASSINS!, Je suis triste Mimmy, C'est l'HORREUR, I NEED PEACE!. Le prin
temps, l't, l'automne passent. Une nouvelle

septembre 1993: Dear Mimmy, le match historique


GUERRE-PAK est report. a veut dire que la PAIX a encore une fois perdu. Peu peu, la nouvelle s'est rpandue que Zlata tenait un journal. Il a circul Sarajevo,

anne commence. 1993. Tu sais, la guerre, a


continue. Mais, parfois, le courant revient. Alors

on peut se chauffer un peu, prparer manger et


regarder la tl. Parfois il y a de l'eau aussi. Alors on

avant de prendre la route. Un jour, Alexandra,


photographe de presse, l'emporte Paris. Il est tra

est bien. Les gens de Sarajevo, un rien les rend


heureux.

duit partout dans le monde, afin que les gens


entendent, en dix-sept langues diffrentes, son terrible message: La guerre nous a pris, elle ne
nous lche plus. J.S.

Mardi 1" juin 1 993: Aprs l'eau et l'lectricit,

48

le gaz. On est au bord du suicide. C'est la CATAS TROPHE. Mimmy, je n'en peux plus. J'en ai marre

DISQUES RCENTS
par Isabelle Leymarie
Andy Bey, et montre, sur The

sans jamais les attaquer. Si Rossini semble parfois pompier, Bellini et Donizetti possdent un charme arien, parfaitement servi par le voix de cette superbe
diva.

Barbara Hendricks. La Voix du


Ciel.

Coffret de 2 CD, Emi Classics


7 54909 2.

Lunceford Legacy et When You're In Love, quel point il matrise l'art, si souvent ingrat en
jazz, du piano solo.

Barbara Hendricks, seconde

par diffrents orchestres, chante

MUSIQUE DU MONDE

prcurseurs du hip hop, demeurs anonymes, et qui ont


dj inspir plusieurs musiciens
occidentaux (Herbie Hancock et

ici une clectique slection d'airs allant des spirituals, qu'elle affectionne tout particulirement et dans la tradition desquels elle
a grandi, aux Ave Maria de
Schubert et de Gounod, en

Kenya. Musiques du Nyanza.


Coffret de 2 CD, Ocora Radio
France 560022/23

Philip Glass notamment).

passant par Villa-Lobos, Strauss,

Alfredo Rodriguez. Para Yoya.


CD Bleu Carabes 82875-2.

Saluons l'heureuse initiative

de l'Ocora d'avoir rassembl des

Le pianiste cubain Alfredo

Trompettiste accompli dont le talent n'a pas attendu le

nombre des annes, Hargrove possde un son profond, et une fconde imagination. Gary Bartz, figure de proue du jazz du dbut des annes 70, rapparat en
force et en beaut sur ce

musiques, rarement enregistres, du Kenya. Ce coffret runit des chants de la rgion du lac
Nyanza (anciennement lac
Victoria), o vivent diffrents

Rodriguez, grand nom dans les


annes 70 de la salsa

Faur, Schubert, Duparc, Ravel, ou mme La veuve joyeuse de Lehar et My fair Lady de Loewe. Sa voix souple et fruite, l'impressionnant vibrato, se prte avec aisance ces

newyorkaise et aujourd'hui tabli Paris, prsente ici son quatrime disque. Entour de
musiciens de diverses

multiples changements de registre. C'est, toutefois, le rpertoire classique qui me


semble le mieux lui convenir et

compact aprs une priode de

latence. Marc Cary, jeune pianiste inspir et swingant,


certainement promis une

peuples: les Luo, pasteurs originaires du Soudan parlant une langue nilotique et convertis l'agriculture; et les Gusii et Kuria, d'origine bantoue,
entretenant des relations de troc,

nationalits (cubains, franais,


anglais), il nous offre une promenade musicale travers un

permettre son talent de

s'panouir en sa plus grande


majest.
Palmars de l'Anne. Edition

paysage vari: rumba guaguanc


se transformant en salsa

grande notorit, accompagne


les souffleurs avec des accords

pas toujours harmonieuses, avec les Luo. Ces derniers

(N'importe qui, n'importe quoi), piano sobre et dpouill


(Maria y Maria), cantique yorouba (Cante a Oggn), hommage, avec tambours traditionnels et chants en patois, la reine (Yoya) d'une des
socits de Tumba francesa

1994. Scarlatti, Strauss, Janacek, Beethoven, Berlioz,


Verdi, Britten, Mozart,

s'accompagnent avec des lyres,


des hochets fixs aux chevilles et

incisifs. De la musique sincre, par des musiciens engags dans une mouvante qute
d'authenticit et non, comme
tant d'artistes de la dcennie

Chopin, etc.
Coffret de 5 CD Deutsche

des anneaux de mtal marquant le temps mtronomique. Leur


musique, imprgne par la
tradition soudanaise, diffre de

Grammophon 439 988 2


Abondante slection,

effectue par diverses revues et


acadmies, des meilleurs

prcdente, proccups par le


seul succs commercial.

Horace Silver. It's Got To Be


Funk.

faon marque de celle des Gusii et Kuria, l'instrumentation plus riche (lyres, fltes, arcs musicaux, sifflets, percussions).
Deep Forest.

ces groupes d'origine hatienne de la rgion orientale de Cuba , salut l'Afrique sur fond de
tambours bata (Africa 93),

enregistrements de l'anne. Y figurent des chefs-d'


universellement reconnus (La flte enchante, Prlude

merengue (Mariana) et CD Sony Music COL 474178 2.

CD Columbia 473877 2.

Silver (piano), Oscar Brashear

(trompette & fluegelhorn),


Bob Summers, Ron Stout

(cor), Suzette Moriarty (trombone), Bob McChesney (trombone basse), Bob Maize
(basse), Carl Burnett

Ce compact disco/hip hop, orchestr avec bote rythme et synthtiseur, utilise un divertissant collage de fragments
de chants baka du Cameroun, de

instrumental lyrique du pianiste cubain Peruchin, aujourd'hui disparu, avec son propre fils la
guitare (Te espero en el mar).

l'aprs-midi d'un faune, Tableaux d'une exposition) et d'autres demeurs plus secrets
(Sonate deux violons,

Les amateurs de musique


caribenne se dlecteront de ce

trombone et violone de Biber,

Concerto en fa majeur de
Jeinichen, Four Sea Interludes

savoureux pot-pourri.

(batterie). Solistes invits: Red

Holloway (sax alto et tnor), Eddie Harris (sax tnor), Branford Marsalis (sax tnor), Andy Bey (chant). Funky, ce disque l'est sans
le moindre doute. Le

chants du Burundi et du Sngal et de chants pygmes recueillis l'origine parles musicologues Hugo Zemp et Shima Arom. Certains puristes crieront peuttre au sacrilge, mais les
morceaux n'ont d'autre

MUSIQUE CLASSIQUE

de Britten). Voisinent en parfaite harmonie sur cet Olympe Bernstein, Boulez, Domingo, Von Karajan, Pavarotti, Pogorelitch,
Fischer-Dieskau et d'autres

Kathleen Battle. Italian Opera


Arias. London Philharmonic
Orchestra sous la direction de

sympathique et souriant pianiste du Cap-Vert traverse les annes sans se dpartir de sa verve et de
son sens de l'conomie, mais ses

prtention que de faire danser. Indirectement, cependant, ils rendent hommage la crativit
des chanteurs de la fort,

Bruno Campanella. CD Deutsche Grammophon


435 866-2.

grands noms de la musique. Les amateurs de classique retrouveront les airs auxquels ils s'identifient et les auditeurs plus
aventureux pourront savourer
des morceaux moins souvent

champions du rythme et

Accompagne par le London


Philharmonic Orchestra, le

proposs.

orchestrations se sont enrichies

depuis l'poque des Jazz


Messengers et doivent ici leur moelleux la prsence de plusieurs cuivres de tessiture

basse. Silver swingue sans


retenue, entranant ses

pianiste John Constable et The Ambrosian Opera Chorus sous la direction de John McCarthy, la soprano Kathleen Battle interprte des arias de Bellini,
Rossini et Donizetti. La voix, la

comparses dans son sillage, et


s'amuse follement avec les titres

de ses morceaux. Il passe d'un Funky Bunky un Yo' Mama's Mambo dchan, n'ayant d'ailleurs de mambo que le nom,
nous propose son invitable

fois ample et retenue, demeure riche dans les aigus, avec de souples montes chromatiques. Battle, profondment musicale, cultive la rigueur, mais une rigueur pntre d'motion. Elle
matrise admirablement l'art du

Song For My Father, chant par

rallentando et cueille les notes,

49

LE COURRIER DES LECTEURS

LES INTELLECTUELS ET LA COURSE


AU PROFIT

bolique. Cette affirmation me parat trop tran che. En effet, qui peut nier que le progrs des connaissances scientifiques et techniques, c'est-dire de la pense rationnelle, ait entran une volution progressive des ides morales, poli tiques et mme religieuses, des mentalits et des maurs? J'en cite pour exemple les droits personnels et politiques, la libert de pense et d'expression, les droits de la femme, de l'enfant... et mme de l'animal. Et rien n'indique que ce
mouvement soit rversible, au contraire, comme

.Courrier
47' anne

-^UNESCO

Mensuel publi en 32 langues et en braille par


l'Organisation des Nations Unies pour l'ducation, la
science et la culture.

31. oie Franois Bonvin, 75015 Paris, France.

Tlphone: pour joindre directement votre correspondant.

le suis abonn au Courrier depuis dix ans et j'y apprends une foule de choses sur le monde
entier. Mais le numro de dcembre dernier

composez e 45.68 ... suivi des quatre chiffres qui figurent entre
parenthses la suite ce chaque nom.

le montre Michel Serres (dans l'entretien qui


ouvre le numro) avec son ide de contrat
naturel.

Tlcopie: 45.66.92.70

(Qu'est-ce que le progrs? Un dbat NordSud) s'il traduit les tats d'me de nombreux
intellectuels de valeur, se montre mon sens

Je ne suis pas d'accord non plus quand


l'auteur affirme que les nobles partisans du

Directeur: Bahgat Elnadi


Rdacteur en chef: Adel Rifaat
RDACTION AU SIGE
Secrtaire de rdaction: Gillian Whitcomb

toujours aussi rserv l'gard de ce qui


constitue la cause essentielle de la violence, de la

dlinquance et surtout del pauvret qui frappe les pays du Sud et, de plus en plus, les pays riches: je veux parler de la course dmentielle au profit laquelle se livrent ceux qui mnent l'conomie de ces pays. 'Ce mal ne me parat pas clairement dnonc. Trop d'intellectuels vivent peut-tre dans le confort du systme. Pourquoi ne trouve-t-on pas, dans vos pages, de vritable recherche d'une perspective conomique et politique d'avenir? Le
dbat doit tre ouvert dans ce sens.
Andr Pilet

progrs (pourquoi cette ironie?) se sont tromps en annonant la fin des superstitions reli gieuses: constat pour le moins prmatur. Dans nos socits de progrs rationnel, les supersti tions religieuses (non la croyance authentique) ont fortement recul. Exemple: la sorcellerie et la magie ont cd devant les avances de la mde cine scientifique, et depuis un sicle le nombre des miracles homologus par l'Eglise Lourdes
et ailleurs est en diminution constante.

Franais: Alain Lvque. Neda E! Khazen

Anglais: Roy Malkin Espagnol: Miguel Labarca, Araceli Ortiz de Urbina Unit artistique, fabrication: Georges Servat (47.25) Illustration: Ariane Bailey (46.90)
Documentation:

Relations ditions hors Sige et presse: Solange Belin (46.87) Secrtariat de direction: Anne Brchet (47.15),
Assistant administratif:

Je ne suis pas d'accord quand Rgis Debray

affirme que chaque palier d'unit techno-co


nomique relance la diversit ethno-culturelle un autre niveau. Cela ne me parat pas vrifi en Europe occidentale ni en Amrique du Nord,
comme le montrent la CEE et l'ALENA. A

Editions en braille (franais, anglais, espagnol et coren): Mouna Charta (47. 1 4).
DITIONS HORS SIGE
Russe: Irina Outkina (Moscou)

Amfreville-s/les-Monts (France)

l'inverse, l o les diffrences ethno-culturelles

Allemand: Dominique Anderes (Berne) Arabe: El-Sad Mahmoud E! Sheniti (Le Caire) Italien: Mario Guidotti (Rome) Hindi: Ganga Prasad Vimal (Delhi) Tamoul: M. Mohammed Mustapha (Madras) Persan: H. Sadough Vanini (Thran) Nerlandais: Claude Montrieux (Anvers) Portugais: Benedicto Silva (Rio de Janeiro) Turc: Serpil Gogen (Ankara) Ourdou: Wali Mohammad Zaki (Islamabad) Catalan: Joan Carreras i Marti (Barcelone) Malais: Sidin Ahmad lshak(Kuala Lumpur) Coren: Yi Tong-ok (Soul) Kiswahili: Leonard]. Shuma (Dar-es-Salaam) Slovne: Aleksandra Kornhauser (Ljubljana) Chinois: Shen Guofen (Beijing)

et nationales se durcissent, c'est souvent par


OUI, L'OCCIDENT CROIT ENCORE AU PROGRS

raction la frustration de ne pas assez profiter

L'article de Rgis Debray dans votre numro de dcembre 1993 (Vous avez dit progrs? Un mythe occidental, pp 9-12) me fait vivement

ragir. Le style en est brillant et intelligent, autant que le ton premptoire. J'adhre certaines des ides exposes, d'autres m'incitent y rflchir
et... les contester. En tous cas, c'est une inter

vention qui ne laisse pas indiffrent: on peut accepter cette remarque comme un hommage

l'auteur. Nanmoins celui-ci me parait pcher par exagration et suffisance. Je ne suis pas d'accord avec l'affirmation que l'Occident ne croit plus au progrs et se tourne de plus en plus vers le pass. Je pense que ce pessimisme et ce scepticisme ne refltent que le dsarroi et l'impuissance d'une intelli gentsia, hlas dominante dans les mdias et
l'dition.

des avantages du progrs technique et cono mique de la civilisation moderne. Je ne suis pas d'accord avec ceux qui font dcouler la notion de progrs d'un messia nisme de tradition judo-chrtienne, sans expli quer pourquoi il a fallu attendre le 17e sicle pour que cette notion merge dans des socits se rclamant pourtant de ladite tradition depuis 1 400 ans! Il me semble au contraire que c'est l'affaiblissement du messianisme religieux, sous l'effet de la rationalit, qui a permis l'ide d'vo lution matrielle et humaine progressive de s'affirmer. Idologie de progrs humain et tra dition religieuse me paraissent fondamentale ment incompatibles.
Bernard Goldstein

Bulgare: Dragomir Petrov (Sofia) Grec: Sophie Costopoulos (Athnes) Cinghalais: Neville Piyadigama (Colombo) Finnois: Marjatta Oksanen (Helsinki) Basque: Juxto Egaa (Donostia) Tha: Duangtip Surintatip (Bangkok) Vietnamien: Do Phuong (Hanoi) Pachto: Nazer Mohammad Angar (Kaboul) Haoussa: Habib Alhassan (Sokoto) Bengali: Abduliah A.M. Sharafuddin (Dacca) Ukrainien: Victor Stelmakh (Kiev) Galicien: Xavier Senin Fernndez (Saint-Jacques-deCompostelle)
VENTES ET PROMOTION

Tulle (France)

En ralit, je constate que la masse de la population continue croire en la science et au progrs. Dur comme fer. Chacun espre tre mieux soign, mieux protg, mieux instruit et inform, mieux considr, jouir de plus de liberts et avoir des enfants qui, grce l'cole,
auront une meilleure situation.

RECTIFICATIF

Abonnements: Mane-Thrse Hardy (45.65). Jacqueline

L'instrument que l'on voit la page 45 de

Louise-jul e, Manichan Ngonekeo. Michel Ravassard,


Mohamed Salah El Din

notre numro de dcembre 1993 (Un dbat


Nord-Sud, Qu'est-ce que le progrs?) sert

Liaison agents et abonns: Ginette Motreff (45.64) Comptabilit: (45.65). Magasin: (47.50)
ABONNEMENTS. Tl. : 45.68 45.65

mesurer, non pas la direction, comme il est


indiqu par erreur dans la lgende, mais la

Je ne suis pas d'accord avec R. Debray quand il oppose deux temporalits: Le temps cumulatif du dveloppement scientifique et technique... et le temps rptitif de l'univers politique et sym

vitesse du vent. Ce type d'anmomtre


rotation, ou moulinet, est couramment uti

I an: 21 1 francs franais. 2 ans: 396 francs.

Pour les pays en dveloppement: I an: 132 francs franais. 2 ans: 21 1 francs. Reproduction sous forme de microfiches (I an): I 1 3 francs. Reliure pour une anne: 72 francs. Paiement par chque bancaire (sauf Eurochque), CCP ou
mandat l'ordre de l'UNESCO.

lis dans les stations mtorologiques.

CREDITS

PHOTOGRAPHIQUES

Couverture, page 3: Dimitri Selesneff, Paris. Page 2: Mona Yazbeck, Liban. Pages 5, 6-7:
Jean Malaurie, Pans. Page 9: Jean-Loup Charmet, Paris. Galerie Huguette Bres, Pans. Page 1 0:

Les articles et photos non copyright peuvent tre reproduits condition d tre accompagnes du nom de l'auteur et de la mention Reproduits du
Courrier de ('Unesco, en prcisant la date du numro. Trois justifica tifs devront tre envoys ia direction du Courrier. Les photos non copyright seront fourmes aux publications qui en feront la demande. Les manuscrits non sollicits par la Rdaction ne seront renvoys que s'ils sont accompagns d'un coupon-rponse international. Les articles parais sant dans e Courrier de I'Unesco expriment l'opinion de leurs auteurs et non pas ncessairement celles de I'Unesco ou de la Rdaction. Les titres des articles et lgendes des photos sont de la Rdaction. Enfin, les frontires qui figurent sur les cartes que nous publions n'impliquent pas reconnaissance officielle par 'Unesco ou les Nations Unies. IMPRIME AU LUXEMBOURG (Printed in Luxemburg) DEPOT LGAL CI -AVRIL 1994. COMMISSION PARITAIRE N 7 1 842 - DIFFUS PAR LES N.M.P.P.

Thodule Gilou Ask Images, Paris. Pages I I, 32, 36: Alain Guillou, Le Croisic. Page 12: Haley

Sipa Press, Pans. Pages 13, 16, 20, 22, 35: Michelangelo Durazzo ANA, Pans. Page 15: Dailloux Rapho, Paris. Pages 17, 23: Ron Giling Panos Pictures, Londres. Page 1 8: Jean-Loup Charmet, Paris. Bibliothque des Arts Dcoratifs. Page 1 9: G. Sioen Rapho, Paris. Page 2 1 : Mattes
Explorer, Paris. Pages 24, 26: Mireille Vautier ANA, Paris. Page 25: Jos Vicente Resino/Black Star Rapho, Paris. Page 27: Ghislaine Bras Ask Images, Paris. Pages 28, 29, 30 en bas: Joe Viesti/Viesti Associates Ask Images, Pans. Page 30 en haut: Jean Philippe Varin Jacana, Pans. Page 31: Lions Club, Illinois. Pages 33, 34: Jean-Loup Charmet, Paris. Page 37: Olivier Martel Explorer, Paris. Pages 38, 39: Babout Rapho, Paris. Page 40: Fabian, Paris. Pages 42, 43, 44 en bas: Lyndsay Chong Seng, Seychelles. Page 44 en haut: Daniel Simon Gamma, Paris. Page 44 au milieu: Michel Pignres Gamma, Paris. Page 45: Doisneau Rapho, Paris. Page 46:

Photocomposition, Photogravure: Le Courtier de 'Unesco. Impression: IMPRIMERIE SAINT-PAUL. 2.rue Christophe Plantin L-2988 Luxembourg
ISSN 0304-31 18 N4-t994-OPI-94-525 F

50

Gamma, Paris. Page 47: Charles Lnars, Paris.

Ce numro comprend 52 pages et un encart de 4 pages situ entre les pages 10-11 et 42-43.

TOP latina
C'EST
DE NOMBREUX EXPOSANTS

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3, 4, 5 JUIN 1994

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ESPACE CHANGE PROFESSIONNEL

Opportunits d'investissements,
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Minitel : 361 5 SOL A SOL

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DIX-SEPT GRAVURES POUR

SARAJEVO
Du 1 1 au 22 avril I994, se tiendra dans la salle des Actes, au Palais de

I'Unesco Paris, une exposition de dix-sept gravures sur bois ralises en 1 993 par des artistes de Sara jevo. Tout en tmoignant de la dtresse provoque par la fureur
destructrice des hommes, ces

nuvres sont un exemple vivant de


la rsistance de l'art la barbarie.

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Il dcouvre l'unique revue culturelle internationale paraissant en 32 langues et attendue, dans 120 pays, par des centaines de
milliers de lecteurs de toutes nationalits

Il explore, mois aprs mois, la formidable diversit des cultures et des


savoirs du monde

Il s'associe l'Euvre de I'Unesco qui vise promouvoir le respect universel


de la justice, de la loi, des droits de l'homme et des liberts fondamentales pour tous, sans distinction de race, de sexe, de langue ou de religion....

MINE INDISPEI

ABLE

MIEUX COMPRENDRE
ENJEUX DE DEMAII

PROBLEMES

'AUJOURD'

L'AMOUR AU PRSENT... EAU DE VIE... LA CONDITION MINORITAIRE... QU'EST-CE QUE LE MODERNE?...

NOSTALGIE DES ORIGINES... LE TEMPS DE DSARMER... NAISSANCE DES NOMBRES: COMPTES ET LGENDES... UN DBAT NORD-SUD: QU'EST-CE QUE LE PROGRS?... DSERTS... LE VERBE MULTICOLORE... DROITS D
L'HOMME: LA LONGUE MARCHE... GESTION MODERNE ET TRADITIONS LOCALES-

IS: UN ENTI TS DU MO

LA SCIENCE, DEI

FRANOIS MITTERRAND... JORGE AMADO... RICHARD ATTENBOROUGH... JEAN-CLAUDE CARRIRE... JEAN LACOUTURE... FEDERICO MAYOR... NAGUIB MAHFOUZ... SEMBENE OUSNANE... ANDR VOZNESSENSKI... FRDRIC ROSSIF... HINNERK BRUHNS... CAMILO JOS CELA... VACLAV HAVEL... SERGUE S. AVERINTSEV... ERNESTO SBATO... GRO HARLEM BRUNDTLAND... CLAUDE LVI-STRAUSS... LEOPOLDO ZEA... PAULO FREIR...
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NOTRE PROCHAIN NUMRO (MAI 1004) AURA POUR THME:

RCRIRE L'HISTOIRE DU CONNUNISHE


IL SERA PRCD D'UN ENTRETIEN AVEC L'ASTROPHYSICIEN

TRINH XUAN THUAN

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