A 'Gerao Canguru: Algumas questes sobre o prolongamento da

convivncia Iamiliar

Celia Regina Henriques, Bernardo Jablonski
e Terezinha Feres-Carneiro


Segundo a mitologia grega, Hebe, Iilha de Hera, ao servir aos convivas do Olimpo a
ambrosia, proporcionava-lhe a eterna juventude. Este mito atravessou a cultura ocidental e
atualizou-se na contemporaneidade conIigurando a assertiva de que, em tempos de Narciso,
a beleza da juventude e Iundamental. Os modelos culturais deslocaram-se das imagens
tradicionalmente privilegiadas da Iamilia e dos ancestrais para assentarem-se em novos
padres e, como ressalta Morin (1962:152), 'o novo modelo e o homem em busca de sua
auto-realizao, atraves do amor, do bem-estar, da vida privada.
A juventude, maleavel e plastica por excelncia, e o objeto preIerido da cultura de
mercado, e, complementarmente, os jovens experimentam de Iorma mais intensa esse apelo
cultural, orientando a produo dos bens a ela destinados. Assim, essa cultura desqualiIica a
velhice e desvaloriza a maturidade ao promover valores associados a ideia de juventude.
Desta Iorma o estilo de vida jovem passa a representar os ideais que regem a vida
social. O mundo adulto absorve e se identiIica com esses valores, constituindo o que Khel
(1998) denomina de 'teenagizao da cultura: todos querem ser jovens, belos, saudaveis e
Ielizes. Segundo a autora, adolescentes que queriam ser adultos num passado recente, hoje
prolongam sua adolescncia e tudo o que no querem e ser adultos. E estes querem deixar a
sua condio e serem reconhecidos como adolescentes.
Por outro lado, Calligaris (2000) sustenta que a Iinalidade da adolescncia e clara: o
adolescente quer tornar-se adulto; contudo, apesar de estar maduro no corpo e no espirito
para alar-se a essa condio, e impedido de Iaz-lo por uma 'moratoria. Ao adolescente e
imposto um tempo de espera para o reconhecimento de sua condio de adulto. No entanto,
segundo o autor, um 'problema logico complicado se apresenta nesse contexto. Ao
prescrever as palavras de ordem 'seja independente e 'prove sua autonomia, bem de
acordo com o pensamento individualista, a sociedade induz a desobedincia da moratoria,
ou seja, o adolescente, para ser reconhecido, precisa transgredir, no se conIormar.
Portanto, 'desobedecer pode ser uma Iorma de obedecer, e obedecer talvez seja o jeito certo
de no se conIormar (p.31).
Com isso, talvez possamos dizer que a adolescncia vem a ser a interpretao de
sonhos adultos, incluindo a transgresso, pois o no-conIormismo adolescente alimenta a
Iantasia adulta de liberdade. Dito de outro modo, o adulto se identiIica com o movimento
libertario da transgresso e o paradoxo de tal situao se insinua na colocao da
adolescncia numa especie de limbo e, ao mesmo tempo, na sua encenao como espao
dos sonhos adultos. VeriIica-se dessa Iorma que a adolescncia desponta como um ideal do
mundo adulto contemporneo no qual a rebeldia e o gozo da liberdade, valores exaltados na
nossa cultura, se sobressaem como modelos identiIicatorios, conIigurando o 'estilo de
vida jovem. O neologismo adultescente (criado a partir das palavras inglesas 'adult e
'adolescent) revela o lugar ocupado pela adolescncia como ideal cultural. Curiosamente,
as representaes da adolescncia, apropriadas pela industria cultural, no se reIerem ao
individuo desajeitado e em plena vivncia de crise; pelo contrario, o representam exaltando
seu corpo delineado e sua capacidade de busca constante do prazer. As estrategias de
marketing comandam esse mercado de consumo, comercializando os traos de identidade
desses grupos e vendendo-os aos adultos, o que em ultima instncia constitui uma
verdadeira industria da adolescncia (Khel, 2001; Outeiral, 2001).
Aries (1973) declarou e ja la se vo mais de trinta anos - que vivemos num mundo
obcecado pelos temas da inIncia e da adolescncia, no qual 'todos querem prolongar a
adolescncia A adolescncia, em particular, comea a ser vista como uma Iase
diIerenciada da inIncia somente no inicio do seculo XX. Ela abrangia o intervalo dos 12
aos 18 anos, periodo claramente delimitado por rituais sociais e culturais. Em tempos
atuais, o que existe e uma indeIinio de suas Ironteiras e uma ausncia de rituais de
iniciao para a vida adulta, o que vem ocasionando a protelao da sua consolidao e o
conseqente alargamento do seu tempo de durao.
Dolto (1988) ressalta que a adolescncia e um estado psiquico amplamente
inIluenciado por Iatores psicologicos e socio-culturais, podendo ser prolongada em Iuno
das projees que os adultos e a sociedade lhe direcionam. 'O papel de adolescente tardio e
assumido a partir de uma imposio dos adultos e das restries que lhe so Ieitas pelos
mesmos, para a sua atuao na rede social (pp.17-18).
Aberastury & Knobel (1970) e Blos (1979) tambem assinalam uma tendncia ao
prolongamento da adolescncia na sociedade atual, relacionando-a as transIormaes
sociais e indicando a complexa demarcao do seu termino. Postulam que a impreciso da
delimitao do seu termino e do seu prolongamento se da a partir da inIluncia de alguns
Iatores relacionados a vivncia da sua Iase Iinal. Dolto (1988), ao se reIerir as Ironteiras
Iinais da adolescncia, emite um comentario bem-humorado: 'ela corresponde ao momento
Iinal da ossiIicao da clavicula, aos 25 anos (p.26). A esse respeito complementa:

Um jovem sai da adolescncia quando a ansiedade dos pais ja no produz sobre ele nenhum
eIeito inibidor. O que estou dizendo no e muito agradavel para os pais, mas e a verdade
que pode ajuda-los a serem perspicazes: seus Iilhos atingem o estado adulto no momento
em que so capazes de libertar-se da inIluncia paterna, tendo o seguinte julgamento:
'Meus pais so como so, e eu no os mudarei e no procurarei muda-los. Se eles no me
aceitam como sou, pior para eles, eu os isolo. E sem sentir-se culpado por isso. (p.27)

Da mesma Iorma, Aberastury e Knobel (1970) postulam que o termino da
adolescncia e a insero na vida adulta se estabelecem na medida da capacidade que tm
os pais de elaborarem o luto da inIncia dos Iilhos, signiIicando tanto a separao dos pais
externos reais, quanto das Iiguras parentais internalizadas. A experincia da separao vem
a ser um dos aspectos Iundamentais para o alcance da maturidade emocional.
Segundo Blos (1979), existe um conIlito de Iinal de adolescncia e ele se da a partir
da vivncia da trama edipica e a sua resoluo, que tem seu apice nesse momento da vida
do jovem. A separao dos pais edipicos se processa lentamente, a posio sexual do jovem
vai se aIirmando e viabilizando a individuao. Essas novas posies ou conquistas
psiquicas so vividas no terreno da ao, da experincia e no da Iantasia, possibilitada pela
maior estabilidade emocional adquirida no processo de individuao e renuncia edipica. No
entanto, o autor enIatiza:

A adolescncia, que e uma Iase do desenvolvimento que se pretendeu deixar para tras
depois de ela ter cumprido sua tareIa, pode tornar-se um modo de vida. Ao inves do
impulso progressivo que normalmente leva o adolescente a vida adulta, a adolescncia
prolongada impede esse movimento para Irente, tendo como resultado o Iato do processo de
adolescncia no ser abandonado, mas permanecer ilimitado. (p.29)

Ainda uma importante contribuio para o debate no terreno da adolescncia e da
juventude nos e apresentada por Erikson (1968). O autor identiIica estagios evolutivos nos
quais se inscreve um conIlito predominante que tem sua origem nas Ioras psicossociais. O
estagio da adolescncia se caracterizaria pelo conIlito entre identidade e conIuso de
papeis, e o da juventude, pelo conIlito entre intimidade e isolamento.
Erikson (1968) da uma nIase especial ao estagio da adolescncia, no qual, segundo
sua viso, e negociado o senso de identidade; este ira inIluenciar os trs estagios seguintes,
juventude, maturidade e velhice. Na adolescncia, o individuo reorganiza os elementos de
identidade da Iase inIantil contrapondo-os ao mundo social. Assim, busca a constituio de
uma identidade propria, dado que ja possui um eu capacitado a incorporar papeis sociais,
ideologicos, morais e proIissionais. No estagio da juventude, os jovens devem estar
preparados para unir sua identidade a outras pessoas e buscar relacionamentos de
intimidade e parceria. Nesse ponto, a genitalidade sexual alcana a maturidade e para que
ela atinja uma importncia social duradoura e preciso que o individuo a compartilhe numa
relao comprometida com a intimidade. Erikson tambem assinala que existe uma
'moratoria psicossocial que antecede a entrada no mundo adulto: um periodo de procura
de alternativas e experimentao de papeis que permitem um trabalho de elaborao
interna, tambem caracterizadas pelas necessidades e exigncias socioculturais.
Podemos compreender, a partir do conjunto de ideias abordadas pelos autores
citados, que o termino da adolescncia se constitui como um processo complexo de
individuao que envolve a separao das Iiguras parentais e a vivncia concomitante dos
lutos a elas reIeridos. A Iase Iinal da adolescncia vincula-se a uma maior integrao social,
a uma escolha amorosa no-edipica e ao estabelecimento de novas pautas de convivncia
Iamiliar. A consolidao dessa etapa, portanto, vem a ser um acontecimento vivido dentro
da Iamilia, envolvendo todos os seus membros como atores principais.
Buscamos, neste trabalho, analisar o Ienmeno denominado pela midia como
'gerao canguru. Entendemos que tal Ienmeno e construido na interao entre as esIeras
da Iamilia e do contexto social. Assim, propomo-nos a analisar os Iatores intra-Iamiliares e
extra-Iamiliares relacionados ao adiamento da saida dos Iilhos da casa dos pais no contexto
contemporneo.
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Geraes e juventudes
O individuo jovem vem sendo concebido pelas instituies sociais, medicas e
disciplinares, dentre outras, como pertencente a um estado de transio entre a inIncia e a
Iase de maturidade. Essa seria uma ideia comum a todos os campos dos saberes
interessados nesse momento de vida. No entanto, alem do termo jovem, outros so tambem
utilizados para se reIerirem a essa mesma Iase, tais como pubere, adolescente e juventude.
O primeiro vem associado a um conceito medico que se reIere as transIormaes do corpo
de criana tornando-se maduro. O segundo termo, adolescente, designaria um construto da
psicologia, da psicanalise e da pedagogia reIerido as mudanas da personalidade, no que
tange a mente e comportamento, ao longo do processo em direo a maturidade. O terceiro
termo, juventude, costuma ser utilizado no campo dos estudos sociais e trata da transio
entre as Iunes sociais da inIncia e as do mundo adulto.
Groppo (2000) aIirma que entre as categorias sociais de juventude e adulto ha o
acrescimo de uma outra, Iruto das mudanas sociais, culturais e de mentalidades ocorridas
no contexto contemporneo: a de 'jovem-adulto. Atribuimos a essa ultima categoria uma
grande relevncia para a colocao do objeto central do presente trabalho, a gerao
canguru, tendo em vista que nos ocupamos de Iilhos com algum tipo de dependncia dos
pais, e portanto no identiIicados como adultos, nem pelo senso comum, nem pelas
instituies medicas, psicologicas ou pedagogicas. Sendo assim, optamos pelo uso do
termo jovem, dado o seu emprego mais amplo, e o de jovem adulto, por sua possibilidade
de melhor representar o universo do qual tratamos. Entendemos que essa ultima categoria
pode presentiIicar as multiplas possibilidades das experincias sociais e aIetivas
contemporneas, sujeitas a exaltao da juventude bem como ao imediatismo.
Uma outra questo se apresenta como relevante na abordagem do individuo jovem:
o criterio demarcador das Iases de vida em Iaixas etarias. Esse criterio, calcado numa viso
naturalista e objetivista, caracteristico das deIinies das cincias modernas, circunscreve o
desenvolvimento do individuo aos limites cronologicos de idades. Consideramos mais
apropriada a proposio de que os individuos no pertencem a grupos etarios, eles os
atravessam. Levi e Schmitt (1995), em suas abordagens acerca da juventude, assinalam que
no ha nenhum limite Iisiologico para identiIicar precisamente uma Iase da vida. Pelo
contrario, e a determinao cultural de uma dada sociedade que pode satisIatoriamente
atribuir ordem e sentido a um Ienmeno tipicamente transitorio.
Sendo assim, a adoo do criterio socio-cultural para compreender o individuo
jovem relativiza as diIiculdades impostas pela viso cronologica de Iases de vida, que se
mostra estatica diante da diversidade cultural do mundo contemporneo. Ao se levarem em
conta as dimenses social e cultural na construo do conceito de juventude, nos
remetemos a ideia de que no existe uma mas, sim, varias juventudes. Cada contexto socio-
cultural pode permitir a ecloso de um tipo particular de juventude. Rezende (2001) aIirma
que cada juventude pode, a seu modo, interpretar o sentido de identidade jovem dentro da
diversidade das vivncias possiveis, dai ser mais adequado o uso do termo fuventudes. Ao
longo da historia do seculo XX podemos visualizar o sentido multiplo do termo.
Os termos fuventude e gerao aparecem constantemente combinados e investidos
de um sentido de potncia e capacidade de transIormao. ConIorme ressalta Velho (1986),
uma experincia de gerao estabelece e reIlete as transIormaes de costumes, valores,
crenas e ideologias vinculadas a historia de um determinado tempo, que vem a ser
compartilhado em uma rede de relaes de uma determinada sociedade. Em outras
palavras: uma experincia de gerao vem a ser uma experincia social vivida em um
mesmo momento historico, cujas marcas aIetam as percepes de mundo e de sociedade
desses individuos. A noo de gerao deve tambem incluir outras categorias sociais como
classe, gnero e etnia, e outras mais, para que se possa examina-la em toda a sua
abrangncia. Sendo assim, o seu enIoque se torna mais eIiciente para a compreenso das
conIiguraes sociais contemporneas.
Salem (1986), em sua pesquisa de meados dos anos de 1970, na cidade do Rio de
Janeiro, nomeia a gerao dos jovens participantes da pesquisa, na Iaixa etaria de 19 a 26
anos, de 'Iilhos do milagre. Estes constituiram uma gerao marcada pelo movimento de
ascenso social dos pais, vivido na classe media e no momento historico denominado
milagre econmico brasileiro. Os jovens dessa gerao estudada se conIiguravam, segundo
a autora, como 'adolescentes tardios e se caracterizavam pela incorporao do hedonismo
como elemento de seus estilos de vida. Os conIlitos observados nas relaes Iamiliares
entre esses jovens e seus pais se mostravam como advindos de um projeto de vida Iamiliar
estruturado pelos ultimos, projeto esse calcado na ascenso social da Iamilia, bem como na
consolidao das conquistas sociais adquiridas. Cabia aos Iilhos, portanto, o legado da
continuidade, o que nem sempre era o desejado. A solidiIicao da conquista social dos
pais constituia uma herana obrigatoria na bagagem dos Iilhos.
No universo da classe social media contempornea, e encontrada uma ampla gama
de termos identiIicatorios para os grupos e sub-grupos de individuos jovens de uma mesma
gerao: gerao deliverv, gerao fast, gerao digital, gerao saude entre outras, alem
dos sub-grupos dos skatistas, neo-hippies, clubbers, fiu-fitsu, funkeiros, patricinhas e
mauricinhos, guerreiros da night e outros mais. Cabe aqui enIatizar a assertiva de Groppo
(2000) de que essa liberdade de escolhas multiplas para o individuo e grupos sociais
transIormou as Iaixas etarias de transio em estilos de vida e sub-culturas transitorias.
Dentro dessa pluralidade, os sub-grupos contemporneos identiIicados na cultura
jovem de classe media urbana se sobressaem como ilustraes da transitoriedade dos
grupos sociais. Destacamos a pesquisa de Mendes de Almeida (2003) acerca do nomadismo
na noite da zona sul do Rio de Janeiro, como exemplo da intensa rapidez de transIormaes
operadas nesses grupos. Os 'guerreiros da night inauguram uma nova experincia
espacial, uma nova Iorma de interatividade na qual os deslocamentos sucessivos so uma
experincia em si. Nessas trajetorias que incluem postos de gasolina (com lojas de
convenincia), portas de boate, boates, praas, locais da moda, entre outros, os guerreiros
vo desenhando seu circuito de diverso. Conectando-se atraves do uso de celulares,
Iormam uma rede de comunicao na qual a orientao do percurso vai sendo construida de
acordo com a inIormao proveniente dos diIerentes locais. A mobilidade vai se
conIigurando de acordo com as possibilidades de 'zoar e 'azarar, constituindo uma
circulao interativa na qual todos os lugares so de passagem, bem como os
relacionamentos, que tm a durabilidade de um beijo na boca. A noite e uma verdadeira
guerra na qual se destacam aqueles que 'pegam mais 'mulheres, ou seja, 'zoam, e
aquelas que 'Iicam e do mais beijos na boca. O descompromisso vai alem das relaes
aIetivas, os novos nmades no param, esto sempre buscando a diverso que pode ser
melhor na proxima no-parada.
A gerao canguru
O ato de sair da casa dos pais, sob o ponto de vista da cultura ocidental, signiIica a
porta de entrada para o mundo dos adultos. A gerao canguru assim nomeada pela midia
por sua analogia com o mamiIero marsupial australiano, cuja Imea abriga os Iilhos em
uma bolsa ventral distingue-se da gerao de seus pais, pelo adiamento da saida da casa
paterna e pelo conseqente prolongamento da convivncia com a Iamilia de origem. De
acordo com Anderson e Sabatelli (1999):
sair da casa paterna representa um passo signiIicativo em direo a diIerenciao das Iiguras
parentais. O estabelecimento de casa propria permite e requer independncia Iinanceira, Iuncional e
emocional, como tambem, propicia a expanso da vida social para alem dos limites do circulo
Iamiliar. (p. 614)

A gerao canguru, constituida na Iamilia de classe media urbana brasileira, se
caracteriza por abarcar jovens adultos de ambos os sexos. Estes jovens, apesar de
considerados aptos para a vida proIissional em vista de ja terem alcanado uma Iaixa
etaria identiIicada com a concluso dos estudos de graduao universitaria parecem ainda
no estar prontos para a vida Iora dos limites da casa paterna. Curiosamente, alguns dos
representantes desta gerao, alem de ja terem concluido seus estudos, so independentes
Iinanceiramente e possuem condies suIicientes para assumir moradia propria, mas
mesmo assim preIerem continuar vivendo com os pais.
Considerando as particularidades da classe social em questo, essa gerao vem a
ser a conseqncia de um quadro de abundncia e da inexistncia de motivaes
econmicas para uma vida melhor, como em classes sociais menos Iavorecidas. 'Os
estratos medios e superiores tm como conseqncia o prolongamento da permanncia dos
Iilhos na casa paterna (Salem, 1980:212). A Iartura da casa paterna inviabiliza, de uma
certa Iorma, a reproduo do estilo de vida normatizado para essa classe social e absorvido
pelos jovens. Entendemos que ao se observar um Ienmeno psicossocial como a gerao
canguru, podemos perceber como e vasto e multiplo o campo de Ioras que interagem e
concorrem para a construo do mesmo.
No artigo intitulado 'A doce vida dos cangurus (revista Galileu, junho de 1999),
so ressaltados os seguintes elementos predominantes nesta gerao: o alto grau de
investimento na vida proIissional, a diIiculdade de insero no mercado de trabalho, o
pouco valor dado a independncia individual, a diminuio dos conIlitos geracionais ou a
sua neutralizao, e a ambivalncia dos pais no que concerne a saida dos Iilhos de casa.
A esses elementos acrescentamos outros, decorrentes de pesquisa anterior sobre o
tema, com metodologia qualitativa e abarcando o depoimento de 7 Iamilias de classe media
carioca (Henriques, 2003). O criterio para a escolha das mesmas perpassou pelas seguintes
condies: 1) que as Iamilias residissem em imovel proprio em bairro da zona sul do Rio de
Janeiro; 2) os membros entrevistados deveriam ter graduao universitaria; 3) todos os
membros da Iamilia entrevistados residindo sob o mesmo teto; 4) o Iilho ou Iilha
entrevistado(a) com idade superior a 26 anos. E importante salientar que o criterio de idade
cronologica dos Iilhos delimitado a partir de 26 anos obedeceu a discusso de que nesse
ponto do ciclo vital, na classe social media, e suposto que o individuo ja tenha Iinalizado
um curso universitario e portanto tenha condies para a sua proIissionalizao e
independncia.
Dentre os resultados por nos obtidos quando da realizao deste estudo, destacamos:
as escolhas proIissionais sendo equacionadas no apenas pelas oportunidades do mercado;
a permisso para o sexo na casa dos pais; o conIorto e o padro de vida usuIruidos na
convivncia Iamiliar; o Iechamento do grupo Iamiliar relativamente ao sistema social,
reproduzido em menor escala no isolamento dos proprios membros dentro de casa alguns
quartos de jovens so verdadeiros apartamentos completos; o adiamento do casamento
percebido nos dias atuais; as transIormaes dos compromissos aIetivos entre os pares,
transIormaes no sujeitas a tantas exigncias e expectativas; e a diIiculdade de separao
entre pais e Iilhos. A titulo de ilustrao, selecionamos alguns depoimentos desses Iilhos e
desses pais.
Depoimentos dos Iilhos sobre o Iato de ainda morarem com os pais:
'Abaixar o padro de vida e comear por baixo e desestimulante.
'Morar com os pais signiIica poder investir mais em estudos e trabalhos importantes
que, as vezes, so mal remunerados.
'A convivncia com os pais no e nenhum sacriIicio, pelo contrario, e estimulante.
'Morar com os pais no quer dizer que eu no possa levar meu namorado para dormir
em casa.
'O mercado de trabalho esta muito competitivo, a oIerta de empregos muitas vezes esta
abaixo das nossas qualiIicaes proIissionais, vale a pena esperar por uma oportunidade
melhor.
'Existe dialogo na Iamilia, assim como conIiana, apoio e aIeto; meus pais so meus
melhores amigos.

Depoimentos dos pais sobre o Iato de os Iilhos ainda no terem saido de casa:

'Existe uma especie de dependncia entre pais e Iilhos.
'Os pais tm obrigao de prover o sustento dos Iilhos ate a concluso dos estudos,
mesmo que eles tenham ultrapassado o tempo natural.
'Dentro de seus quartos tm o direito e liberdade de Iazer o que quiserem.
'Os conIortos e bens materiais so importantes para o bom desenvolvimento e a Iutura
realizao proIissional; investir no sucesso deles e uma meta, assim como o apoio e
suporte emocional.
'O sexo em casa e uma conseqncia natural.
'A insegurana e a violncia so as maiores Iontes de preocupao em relao a saida
de casa dos Iilhos.


Considerando os depoimentos acima, podemos reIletir sobre uma possivel
existncia de vantagens, para ambas as geraes, na convivncia Iamiliar prolongada. Essa
situao parece no incomodar a nenhum dos envolvidos, muito pelo contrario, traz
conIorto e apoio emocional. Sendo assim, o jovem adulto - diante do quadro de incertezas
reIerente ao mundo do trabalho, das experincias aIetivas e do mundo social estaria
optando por permanecer na casa paterna. Com isso evitaria possiveis conIlitos ao se
conIrontar com a dura realidade Iora dos dominios da Iamilia. Ao agir dessa Iorma, estaria
contando com o apoio dos pais, que lhe oIerecem alternativas, concesses e muitos
conIortos para que a convivncia possa ser desIrutada da melhor maneira possivel. Talvez
possamos dizer que, o jovem adulto se caracteriza como um adulto em potencial; apesar de
possuir recursos de adulto, no os utiliza em todas as suas possibilidades. Em suma,
permanecer na casa dos pais, sob o ponto de vista do estrato social em questo, signiIicaria
garantir uma saida sem descontinuidade, 'no comprometendo o projeto dos pais de
reproduo do status socio-econmico (Salem, 1980).
Nossa cultura prescreve que casar e preciso e o amor e condio imperativa para a
construo do lao conjugal. Segundo pesquisas realizadas por Jablonski (2003) acerca da
viso dos jovens adultos sobre o casamento, diante da pergunta 'Voc pensa em se casar
algum dia?, a maioria dos respondentes, em todas as trs sondagens realizadas pelo autor,
respondeu majoritariamente que sim: 91 em 1986, 86 em 1993 e 86,1 em 2003.
Quanto as expectativas Iuturas com relao ao proprio casamento, podemos constatar um
crescimento dos que acreditam que passaro "o resto da vida com uma mesma pessoa:
49 em 1986, 66 em 1993 e 75,6 em 2003 responderam que sim. So resultados
curiosos, na medida em que o numero de separaes e divorcios vem aumentando,
conIorme sobejamente divulgado pelos meios de comunicao de massa, conIorme
ressaltado por Feres-Carneiro (2003). E possivel supor que os resultados indiquem to-
somente o desejo das pessoas de que suas relaes dem certo, independentemente da
realidade, conIorme preconiza a noo de 'otimismo ingnuo, desenvolvida por Rodrigues
(1984), segundo a qual superestimamos nossa capacidade de resolver coisas, mesmo que se
reIiram a Iatos/atividades obviamente inalcanaveis ou irrealizaveis. Um outro conceito,
similar, denominado "iluso de invulnerabilidade", prediz que de modo geral as pessoas
crem que coisas ruins da vida tendem a acontecer a "outras pessoas", e no a si proprias
(Levine, 2003). Morte, acidentes, gravidez indesejada, demisses ou desastres naturais so
coisas que aIetam (bem) mais "os outros". Pesquisas relativas ao divorcio, por exemplo,
mostram que as pessoas, quando se reIerem aos casamentos em geral, acertadamente
prevem um indice de divorcio em torno de 50. Estas mesmas pessoas, no entanto,
quando reIeridas aos seus proprios casamentos, estimam uma media de Iracasso em torno
de ... 0! (Baker e Emery, 1993). E possivel, no presente caso, que os jovens solteiros
respondentes estejam se valendo de um destes "mecanismos de deIesa" para poder
"solenemente" ignorar a realidade adversa que os cerca.
Velho (1979) assinala que 'no Iaz sentido analisar uma juventude ou gerao
brasileiras, como se essas estivessem isoladas de um contexto social mais amplo (p. 135).
As mudanas culturais das ultimas decadas, agora pensando na globalizao, aproximam de
maneira real e concreta outros pontos do hemisIerio ocidental. Os 'estrangeirismos, como
ressalta Velho, aIetam mais diretamente as classes medias e altas, pelo seu alto grau de
absoro de tecnologia e cultura. Os Ienmenos universais que marcam as sociedades
particulares mais rapidamente so em geral os econmicos. Esses Ienmenos poderiam,
aliados a questes locais, ser o denominador comum para a ocorrncia do prolongamento
da convivncia Iamiliar em outros paises.
Ainda de acordo com reIerncias da midia, outras 'geraes cangurus emergem em
contextos geograIicos e culturais diIerentes. Portugal, Espanha, Frana e Italia,
curiosamente paises latinos, so mencionados como Iocos de emergncia de tal gerao de
jovens. Holley (2002), em artigo no jornal Los Angeles Times, se encarrega de apontar na
distante Italia o Ienmeno 'Aging Bambini. Ressalta que, de Milo a Sicilia, um grande
numero de jovens adultos convive com os pais e que, sendo assim, os pais ganham
companhia e os Iilhos um novo estilo, a 'dolce vita. Nesse mesmo artigo, o sociologo
Domenico de Masi analisa de uma Iorma interessante o Ienmeno e aIirma:

O medo de Iicar so emerge mais cedo no casal italiano, portanto, ha um investimento maior
na esIera do sentimento em relao aos Iilhos. Enquanto que, nos casais americanos, o
medo da solido ocorre mais tarde, quando esto mais velhos, havendo ento, uma menor
carga sentimental envolvida na relao com os Iilhos (p. A12).

Muxel (2002), sociologa do Centro Nacional de Pesquisa CientiIica da Frana,
CNRS, em entrevista ao jornal O Estado de So Paulo, Iala de 'um retorno aos valores
Iamiliares e aIirma que 'um dos Iatores determinantes para isso e a diIiculdade de
inscrio social do momento atual. Existiria no jovem adulto o medo de no encontrar um
lugar estavel na sociedade e no mundo do trabalho. Com isso, o espao Iamiliar tempera de
alguma Iorma as diIiculdades enIrentadas por esses individuos na vida social.
Evidentemente, o incremento do dialogo nas relaes Iamiliares nos ultimos tempos
permite que essa convivncia possa se basear, pelo menos no plano das obrigaes, em
negociaes e respeito as individualidades.
'Os cangurus portugueses vem a ser o titulo de um artigo da revista Expresso no
qual se descreve uma gerao de maiores de idade e ja empregados que continuam a no
querer sair da bolsa protetora. Assinala Carla Tomas (1998), autora do artigo, que 'essa
tendncia se acentuou na decada de 90. Ja Colonna (2002) se reIere a esse Ienmeno como
uma maniIestao das tradies culturais espanholas, nas quais os pais se sentem obrigados
a atender as necessidades dos Iilhos, mesmo quando esses ja tenham alcanado a
maturidade. Esse Iato revela uma contradio no que tange a carga econmica e emocional
que os pais suportam ao terem Iilhos adultos sob seu teto. Esse encargo, que deveria ir
diminuindo a medida que o Iilho Iosse se aproximando da maturidade, pelo contrario
aumenta e, com isso, adia o merecido descanso dos pais.
Um outro pais latino acusa a presena da gerao canguru, a Argentina. De acordo
com Wainerman (2003) as diIiculdades do mundo do trabalho e as mudanas de valores
contemporneos que aIetam a classe media so os aspectos que concorrem para a ecloso
do Iato. Suas observaes se reIerem a cidade de Buenos Aires e ainda revelam uma outra
caracteristica das mudanas sociais, o casamento tardio. De acordo com ela, entre 1980 e
1995, a idade media dos que optam pelo casamento aumentou de 25,9 anos para 28,2 anos.
Nem so em paises latinos observa-se o Ienmeno de Iilhos mais velhos morando
com os pais. Paul (2003), em seu artigo 'The Permaparents, aIirma que os Estados Unidos
da America, pais de tradio protestante, vem sendo palco da gerao boomerang. Esses
jovens adultos deixaram a casa paterna por volta dos 18 anos e direcionaram-se as
universidades, distantes de suas cidades de origem, para a graduao universitaria. Apos a
concluso dos estudos, o habitual seria manter a independncia conquistada no campus e
partir para a proIissionalizao em locais diversos. No entanto, a partir da decada de 1990
vem sendo observado o retorno em numero crescente desses jovens a casa paterna, por
razes que variam desde a Ialta de empregos, o aumento dos alugueis, enIim, a mo pesada
da recesso econmica e social, ate as desiluses aIetivas. Esses jovens, no obstante,
encontram pais de braos abertos para receb-los, o que, de acordo com o artigo, seria uma
caracteristica da gerao babv boomer. Essa gerao, a qual pertencem os pais, conIigurou-
se por um alto investimento emocional nos Iilhos e, portanto, seria Iortemente beneIiciada
com o retorno da gerao boomerang.
A entrada no mundo adulto e marcada por uma serie de passagens que deslizam do
tempo de estudo para o de trabalho, da troca da casa paterna para a moradia propria, do
status de Iilho para o de pai, entre outras. Esta gerao - objeto de nossas consideraes -
cumpre alguns desses rituais, porem deixa de lado outros. Ao retardar a saida da casa
paternar, os jovens adultos no evoluem da condio de dependncia para a de autonomia.
Com isso, adiam compromissos da ordem do social como tambem da aIetiva, uma vez que
em suas 'solteirices e no-comprometimentos com responsabilidades sociais, se mantm
numa especie de eterna adolescncia. Os Iatores levantados quando se objetiva abordar a
gerao canguru as novas realidades do mundo do trabalho, as relaes igualitarias que
aIetam tanto a Iamilia como a Iormao dos Iuturos pares e o adiamento do casamento
vm a ser alguns dos aspectos de um amplo leque de variaveis a inIluenciar o Ienmeno.
Acrescentamos ainda que ao observar as caracteristicas dos nossos 'cangurus e os
de outros paises, ha que se concordar com Velho (1979) quando reporta certa
universalidade no que concerne aos modos, costumes e valores das classes medias e altas
(p.135), sobretudo no que se reIere ao mundo jovem. Em ultima instncia, em tempos de
internet e globalizao, vivenciam-se de maneira uniIorme os Iatos que ocorrem em
diIerentes pontos do planeta. Sendo assim, parece-nos ser possivel dizer que a gerao
canguru observada na classe media do Rio de Janeiro tem traos em comum com outras
culturas no que tange a alguns aspectos do universo Iamiliar, como a liberdade sexual e a
permisso para o sexo em casa, o adiamento do casamento e o compartilhar de algumas das
questes econmicas atuais, como a 'crise e a competitividade no trabalho, entre outras.
A gerao dos pais e a gerao dos fiIhos: da obrigao permisso
Ate meados do seculo XX, pode-se aIirmar que as juventudes eram claramente
diIerenciadas dos grupos de adultos, primeiro, por terem sido criadas como uma Iase de
preparao para a vida madura e, segundo, por terem criado, elas proprias, estilos de vida e
sub-culturas no so distintas como tambem opostas ao mundo adulto 'normal. Esses
estilos e culturas constituiram movimentos subterrneos e alternativos de juventudes que
em muito contribuiram para o processo de modernizao da sociedade ocidental. Essa
noo de juventude teve o seu apice nos movimentos da revoluo cultural dos anos
sessenta, periodo historico de intensas transIormaes sociais e que viu nascer movimentos
emancipatorios como o Ieminismo e o movimento estudantil conhecido como 'maio de
68, que marcaram proIundamente a cultura ocidental e, sobretudo, toda uma gerao. Este
ultimo surgiu a partir da insatisIao dos estudantes em relao ao rigido sistema
acadmico da Universidade de Nanterre, em Paris. Protestaram, invadiram a universidade e
deram inicio a um movimento, a principio estudantil, mas que logo passou a contar com a
adeso de trabalhadores insatisIeitos com a explorao e as injustias sociais do governo do
presidente De Gaulle, desgastado econmica e politicamente pela guerra da Argelia.
No campo das ideias, o 'maio de 68 congregou pensadores que reIoraram o
sentido revolucionario do movimento como Marx, Nietzsche, Freud, Heidegger, Marcuse,
Castoriadis, entre outros, demonstrando a diversidade de perspectivas teoricas envolvidas
no contexto de ento. Segundo Candido (1998):

Marcuse, em 1964, como nenhum outro teorico antes, percebeu o ambiente cultural
propicio para a emergncia do movimento. Previu que os agentes revolucionarios no
seriam mais as classes trabalhadoras e sim a juventude de ento, que resistia a
disciplinarizao dos corpos e das mentes impostas pela sociedade industrial. A classe
operaria ligada pelas necessidades de sobrevivncia ao contexto do capitalismo industrial
perderia o seu papel de agente revolucionario (p.2).

Os principais atores do 'maio de 68 Ioram, sem duvida, os jovens, e a IilosoIia Ioi
a das ruas e das barricadas. Ideias pichadas em muros sintetizavam o sentido do
movimento: 'E proibido proibir, 'Fora burguesia, 'Sexo livre, 'Liberdade e luta, 'Fale
com seu vizinho. A atmosIera da epoca era exaltante, tinha algo de politico, mas Ioi
essencialmente marcada pela nsia de liberdade, de Iraternidade e de Iesta. A pluralidade
das correntes de pensamento que a atravessaram iam do marxismo ao anarquismo,
passando ainda pelo surrealismo. O movimento entrou para a historia como uma verdadeira
poliIonia libertadora, complexa e positiva.
No Brasil, a experincia cultural dos anos 60 e o contexto politico da ditadura
militar mobilizaram as massas juvenis, principalmente para as praticas militantes de
combate ao regime totalitario instituido, no querendo dizer que as motivaes existenciais
e aspectos culturais estivessem Iora do contexto dos movimentos estudantis. Em certa
medida pode-se dizer que o movimento capitaneado pela massa estudantil brasileira diIeriu
do Irancs pelo seu carater mais politico que existencial e mais econmico que cultural.
Como pano de Iundo temos a emergncia do AI-5, decretado em 1968,
conIigurando o estado de exceo no qual houve um completo Iechamento da vida politica,
suspenso de direitos civis e garantias juridicas, bem como praticas de tortura. Enquanto se
Ialava em luta armada eram propostas a liberdade sexual e novos modos de viver. Ao
mesmo tempo em que acontecia a passeata dos cem mil na Cinelndia, artistas plasticos
realizavam perIormances no MAM, totalmente nus. Na verso brasileira havia diversidade
e autonomia nos movimentos de contestao juvenis.
Para Dolto (1988), 'as unicas revolues bem-sucedidas so as que Iracassam, pois
ao malograr elas abrem seu caminho nas conscincias (p.217). O legado da gerao de 68
parece residir no proprio sentido revolucionario do movimento. Para uns, ele representou
um marco na historia da humanidade, com suas palavras de ordem desconcertantes, com o
seu repudio as segregaes raciais, as guerras imperialistas e a coisiIicao das
subjetividades pelo capitalismo liberal. Para outros, representou apenas um movimento
passageiro e pequeno-burgus.
Na esIera Iamiliar, essa gerao travou verdadeiras lutas para a conquista de seus
ideais libertarios, sexuais e ideologicos. Os aspectos que melhor caracterizavam essa
Iamilia eram a rejeio do novo pelos pais e as relaes Iamiliares baseadas numa
hierarquia rigida e com Ironteiras bem demarcadas. Os dialogos guardavam o respeito as
noes hierarquicas e as obrigaes evoluiam no sentido da busca e garantia de ascenso
social, caracteristicas da epoca do milagre econmico, em plena vigncia do regime militar.
Os conIlitos advindos dessa conIigurao provocavam nos jovens a necessidade de
diIerenciao em relao aos pais, e para isso a saida de casa se veriIicava como condio
de uma vida coerente em relao aos ideais que permeavam esse universo jovem. Morar
num 'caIoIo, numa republica de estudantes, dividir moradia, trabalhar em 'bicos eram o
caminho da autonomia e independncia da Iamilia.
Desde ento, muita coisa mudou no horizonte da sociedade inIormatizada
contempornea. O pano de Iundo da gerao dos Iilhos varia da revoluo da comunicao
a clonagem, da AIDS a derrocada do ideal socialista, da internet a ecologia. O carater
heroico do jovem ator de 68 Ioi assimilado pela sociedade de mercado global, devidamente
embalado e devolvido sob a Iorma de bens da cultura de consumo. Para Bezerra (2002), nos
anos de 1960, a angustia inundou a cultura da classe media, num ambiente marcado pela
guerra Iria, movimentos de contestao, o rock, entre outros, e essa inundao se reIletiu no
imaginario da epoca do sujeito atormentado com o sentido da existncia. Hoje, vivemos a
epoca dos desamparados e o vazio e o espirito do tempo. Ainda segundo o autor, o
individuo contemporneo oscila entre a nostalgia melancolica de valores que se Ioram e a
tentativa de preencher esse vazio. A norma subjetiva e o consumo compulsivo de objetos e
imagens, busca desesperada do bem-estar e a sujeio a padres idealizados de beleza e
juventude, ou seja, estrategias para evitar ou negar a experincia do vazio. Em suma, a
transIormao das subjetividades de uma gerao para outra e inegavel.
Por outro lado, a atual gerao cresceu cercada pela midia digital atraves do uso de
computadores na casa, na escola e locais de lazer. A tecnologia digital para os jovens de
hoje e to simples como uma torradeira eletrica. Essa gerao e marcada pela ideia de
interatividade, sendo que a internet comeou a entrar nas casas de classe media a partir da
metade da decada de 1990, e transIormou o individuo jovem em um usuario e no mais em
um espectador. Segundo Tapscott (1998),
A 'gerao digital e maleavel, Ilexivel e luta pelo direito a inIormao. A tecnologia
interativa vem a ser uma mudana de paradigma em vista de ser um meio de comunicao
humana com capacidade para suplantar todas as revolues anteriores, como a prensa, o
radio, o teleIone, a televiso e computadores (p.76).

Ao se depararem com o mundo do trabalho, essa gerao, aIetada pelo mito do
desemprego e aliada aos recursos da interatividade e conexes em rede, investe no
empreendedorismo, que veio a signiIicar uma grande reviravolta no mundo do emprego.
Uma vez que no mais acreditam em instituies, do preIerncia 'a modos no-
hierarquicos de trabalhar, ou seja, o 'negocio proprio.
No dominio Iamiliar, Khel (2001) sustenta:
os Iilhos da gerao rebelde dos anos 60/70 herdaram os direitos e liberdades conquistados
por seus pais. Mas ainda herdaram dos pais o imperativo de desIrutar a vida, o dever da
Ielicidade e a obrigao da liberdade. E a industria cultural em expanso nos anos 60/70 se
transIormou na poderosissima industria da comunicao, que de seu jovem mercado
aproveita tudo, ate o berro (p. 31).

A tendncia aos modos horizontais de relao, ou neutralizao da hierarquia,
observados na sociedade atual produziu grandes mudanas no terreno da Iamilia. 'As
relaes Iamiliares igualitarias (Lasch, 1977) introduziram a Ilexibilidade e a diluio de
Ironteiras no mbito Iamiliar. O dialogo e as negociaes passaram a Iazer parte do
cotidiano e a noo de autoridade soIreu um esmaecimento seno um apagamento nos
tempos atuais. As cobranas dos pais se deslocaram do plano de liberdade e sexo para o dos
estudos e da insero no mercado de trabalho. Vale lembrar que algumas crianas e
adolescentes da gerao digital sabem mais que os pais no que concerne a inIormao e uso
da midia digital, o que seria uma grande inverso hierarquica na estrutura da classe media.
De todo modo, a horizontalizao das relaes Iamiliares abriu um espao
privilegiado para o dialogo, presentiIicado em Iorma de permisses, posturas de
companheirismo e ausncia de limites. Toda essa Iorma de se relacionar, sob a logica dos
pais, resvala num vazio de valores e numa Ialta de alternativas em relao aos padres
impostos pela cultura do consumo. Isso pode produzir uma especie de sentimento de
desautorizao diante de um possivel comportamento de excesso do Iilho, o que gera
desorientao e insegurana. A questo parece ser: em nome do que se vai limitar, quais
seriam os valores que poderiam ser propostos? Enquanto isso, os jovens parecem aguardar
um momento melhor para encarar a entrada no mundo dos adultos.
guisa de concIuso
A partir das consideraes por nos esboadas ao longo do presente trabalho,
podemos dizer que a gerao canguru vem a ser um Ienmeno representativo das condies
psiquicas e sociais do individuo jovem na contemporaneidade. Em nossa abordagem,
privilegiamos o espao da Iamilia, uma vez que o Ienmeno reIere-se ao prolongamento
dessa convivncia. A Iamilia, conIorme pudemos observar, conIere ao seu proprio espao o
'lugar da segurana, da conIiana e da incondicionalidade de aIeto. Como nos diz Lasch
(1977), a Iamilia ainda constitui um reIugio Irente as vicissitudes dos tempos atuais apesar
dos ataques a ela destinados nas decadas de 1960 e 1970 pela contracultura, pelo Ieminismo
e a anti-psiquiatria, que a retratavam como um ambiente coercitivo no qual os sentimentos
proprios dos individuos eram violentados.
Foi em um cenario de ataque a Iamilia que a gerao dos anos 60 - 'gerao paz e
amor - viveu seus tempos de juventude e estabeleceu uma ruptura em relao a seus pais.
O espao Iamiliar constituia uma microarena na qual eram vividos conIlitos e coexistiam
diIerentes vises de mundo; era um importante terreno de contestao dos jovens de ento.
Acreditamos que a partir dessa ruptura e ao lado dos seus ideais libertarios, aqueles jovens
traaram para si um projeto de vida Iamiliar oposto ao dos seus pais.
O investimento na parentalidade observado na gerao em questo tem a ver com
essa descontinuidade intergeracional. Maior relevncia tal investimento assume se
concordarmos com Khel (2001), para quem essa gerao, 'depois de uma serie de
desiluses politicas, Iez da Iamilia a ultima esperana, o signo vazio de um Iuturo melhor,
numa era neoliberal em que todos os projetos coletivos de construo de Iuturo Ioram
desqualiIicados diante da implacavel logica do mercado` (p.36).
Podemos admitir que o 'beneIicio desse investimento aIetivo para os pais seja
prolongar essa relao o maior tempo possivel, o que a nosso ver resulta em um 'custo
para os Iilhos, o adiamento de sua entrada na vida adulta. A gerao desses Iilhos vivencia
um cenario bastante diIerente do de seus pais, caracterizado pelo imediatismo, a
provisoriedade da experincia de vida e pela exaltao da juventude eterna. Acreditamos
que esses aspectos colaborem signiIicativamente para construir um individuo jovem, que
deseja acima de tudo prolongar a sua juventude, viver o momento presente e ser Iiel as
premissas adolescentes de no se comprometer.
Lasch (1984) pontua que diante de um mundo instavel e sujeito a catastroIes de toda
ordem, desde o terrorismo, ameaas nucleares, ate o sucateamento do meio-ambiente, o
individuo se torna um 'sobrevivente. As taticas de sobrevivncia induzem o individuo a se
recolher em um abrigo, o qual pode consistir no espao Iamiliar. Certamente o contexto
contemporneo contribui para esse sentimento de estar a deriva e a necessidade de adotar
estrategias cotidianas para sua sobrevivncia. Remetendo-nos ao mundo do trabalho, por
exemplo, constatamos o alto grau de instabilidade e insegurana, uma vez que a politica de
curto prazo altera proIundamente a relao do individuo com a instituio que o emprega.
Os vinculos de trabalho so corroidos pela nova ordem do capitalismo Ilexivel, como
assinala Sennett (1998).
No plano das relaes interpessoais, ambas as geraes soIreram as inIluncias do
individualismo e do igualitarismo. A noo de Iamilia igualitaria, em linhas gerais, Ioi
Iorjada em um reino de pluralidade de escolhas no qual as diIerenas individuais so
percebidas como aquelas mais importantes. Assim, submetidos ao principio da igualdade,
os papeis e os relacionamentos Iamiliares soIreram mudanas expressivas.
Em Iuno dessas observaes, podemos pensar que a Iamilia constitui um territorio
privilegiado no qual coexistem acordos e interesses complementares que visam prolongar a
sua convivncia. O alto investimento aIetivo Ieito pelos pais no exercicio da parentalidade
provoca, como ao reciproca, a atitude dos Iilhos de corresponder a esse investimento
mantendo o seu papel de Iilhos. Essa complementariedade de papeis nos parece
determinante para a compreenso do nosso objeto de estudo, uma vez que e atraves da
vivncia desses papeis que compreendemos a dinmica Iamiliar. O binmio pais e Iilhos,
na gerao passada, vivenciou de modo conIlitual explicito as mudanas geradas pelo
mundo de Iora; no entanto, o que se observa na relao entre pais e Iilhos de hoje e que ela
compartilha seus dilemas de uma Iorma 'mascarada. Neste sentido da-se, no exercicio das
aes cotidianas, uma evitao de conIlitos atraves da criao de ausncia do territorio de
atrito e do isolamento da pratica relacional.
Pelo lado dos pais, igualmente, percebe-se esse mesmo mecanismo, adotado para
tornar a convivncia Iamiliar mais conIortavel: no tocando em assuntos sujeitos a
controversia e ceder as exigncias sem exigir a aceitao de um comportamento reciproco.
Alem disso, este mecanismo de negao do conIlito se torna evidente quando os pais
tendem a atribuir as diIerenas individuais, e no as situaes em si, os elementos
desencadeadores dos atritos que surgem na relao. Percebemos nessas dinmicas
Iamiliares padres de interao que estabelecem uma especie de pacto de convivncia entre
os membros, expresso na atitude de isolamento dos Iilhos da pratica relacional e no
comportamento de aceitao dessa atitude pelos pais.
No podemos deixar de considerar uma outra importante contribuio do contexto
cultural contemporneo para o entendimento da protelao da convivncia Iamiliar: a
exaltao da juventude. Tanto pais como Iilhos so aIetados pela disseminao do estilo de
vida jovem que assola a nossa cultura. O resultado e um limite impreciso entre as categorias
de jovem e adulto e representam a indeIinio dos dias de hoje.
Em nossa breve analise tambem pudemos perceber o quanto a questo da separao
da Iamilia e atravessada pela preocupao com o destino da relao do casal parental.
Encontramos esse temor tanto nas Ialas de alguns pais quanto nas de alguns Iilhos.
Entendemos que a saida dos Iilhos vem a ser um momento delicado do ciclo de vida
Iamiliar, em Iuno da necessidade de redeIinir os papeis Iamiliares e reconIigurar a nova
realidade do casal. Certamente, a experincia do 'ninho vazio e um Iator de grande carga
emocional para a Iamilia, sobretudo quando existe uma perspectiva de estagnao na
relao ou quando o vinculo conjugal se mostra Iragilizado. A partir dessa realidade, os
Iilhos podem assumir o papel de 'guardies da relao dos pais, e os pais podem 'agarrar-
se aos Iilhos como uma Iorma de evitar o enIrentamento da nova condio do casal.
EnIim, o prolongamento da convivncia Iamiliar se constitui a partir de elementos
do contexto contemporneo, bem como de mecanismos intra-Iamiliares. A conjugao
desses aspectos conIirma o adiamento da saida dos Iilhos de casa como um Ienmeno da
contemporaneidade que ordena a viso de mundo da classe social por nos investigada.
A gerao canguru vem a ser um Ienmeno possivel em Iuno da existncia de
uma bolsa ventral Iamiliar. A revalorizao do espao da Iamilia nos dias atuais,
contrastada com a depreciao por ele soIrida nas decadas de 1960 e 70, nos permite dizer
que nas Iamilias do segmento social por nos estudado, o termo 'reIugio tem a sua razo
de ser.
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Resumo
O presente trabalho busca analisar de Iorma preliminar o Ienmeno denominado
pela midia como 'gerao canguru, atraves da relao entre as esIeras da Iamilia e do
contexto social contemporneo, entendendo que e nesta interao que ele e construido. Esse
Ienmeno reIere-se a uma convivncia Iamiliar prolongada na qual os Iilhos, jovens
adultos, apesar de aptos para uma vida independente Iora dos limites da casa dos pais,
optam pela permanncia. O adiamento da separao da Iamilia parece provir da conjugao
de Iatores intra-Iamiliares ambivalncia de sentimentos em relao a partida e a perda dos
papeis conquistados com extra-Iamiliares, Iruto de um contexto social Iortemente
marcado por instabilidade e incerteza.
PaIavras-chave: Jovem adulto, Iamilia, contexto contemporneo, adiamento da
separao.
Abstract
This paper is an attempt to account in a preliminary way Ior the phenomenon
reIerred to by the media as the 'kangaroo generation in terms oI the interrelations between
the Iamily sphere and the contemporary social context, on the basis oI the belieI that it is in
this interaction that it is conIigured. The phenomenon in question is the Iact that many
young adults choose to continue living with their parents even though they already lead
independent lives outside the home. The delaying oI the departure Irom the Iamily seems to
originate Irom a constellation oI intraIamilial Iactors ambivalence towards departure and
the loss oI achieved roles and extraIamilial ones, arising Irom a social context sharply
marked by instability and uncertainty.
Keywords: Young adult, Iamily, contemporary context, delaying oI departure

SOBRE OS AUTORES:
Clia Regina Henriques Psicloga, Terapeuta de Famlias, Mestre em psicologia
pela PUC-Rio.
Bernardo Jablonski Psiclogo Social. Professor Assistente da PUC-Rio.
Terezinha Fres-Carneiro Professora Titular da PUC-Rio. Terapeuta de Famlia
e de Casal.

(PubIicado na revista , v. 35, 2, 2004, p.195-205)