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Antropologa y Problemtica Regional

Ao 2012

Mdulo Antropologa Feminista

Materiales para el Trabajo Prctico: - Colectivo de Varones Antipatriarcales - Mujeres Creando

Antropologa y Problemtica Regional 2012 Mdulo: Antropologa Feminista Colectivo de Varones Antipatriarcales: Este es un grupo de varones que inicia en La Plata y que actualmente cuentan con representacin en Capital Federal y Mendoza. Comienzan a reunirse para pensar su/s masculinidad/es, las formas de acceso a las representaciones de masculinidad hegemnica, su 'prestigio' simblico, y cmo acompaar las luchas feministas. Son conocidos por sus manifestaciones en polleras y vestidos. Mujeres Creando: Grupo anarco-feminista de Bolivia, conocidas por su arte poltico grafittero, sus crticas a Evo y al feminismo 'onegeizado' y sus intervenciones artstico/polticas de crtica al patriarcado. Colectivo Varones Antipatriarcales 1. CARTA DE PRESENTACIN DEL COLECTIVO Nuestra carta de presentacin: Somos varones que decidimos agruparnos por afinidad de intereses y objetivos, nos unen los afectos y el buen humor. Tenemos como objetivo lograr cambios, trabajando con los varones y empezando por nosotros mismos. En el camino que comenzamos a recorrer, nos fuimos conociendo en algunas discusiones y propuestas, luego comenzamos a compartir puntos de vista, manifestando acuerdos y confianzas mutuas, lo cual nos permite ir clarificando el rumbo que como varones queremos encarar para transformar y transformarnos. Tenemos la voluntad de integrarnos y participar en un nivel de igualdad y cooperacin horizontal. Vamos desarrollando un espacio de confianza y compaerismo dnde nuestra energa es volcada a la lucha antipatriarcal con criterios de organizacin y construccin colectiva. Nuestros desafos: Construir un espacio de varones antipatriarcales, que realice una profunda crtica de las propias identidades de gnero, atravesadas por la Masculinidad Hegemnica y por el sistema desigual de distribucin de poder entre los gneros, que sostiene las mltiples formas de opresin y explotacin existentes. Construir con vocacin profundamente anti-jerrquica, confrontando al Patriarcado y todo otro sistema de dominacin que reproduzca desigualdades como mecanismo de fragmentacin y estratificacin vertical. Para ello es necesario deconstruir las identidades masculinas que se sostienen en el sistema de valores hegemnico, las cuales sostienen constantemente la voluntad de poder y dominio que hasta ahora nos ha caracterizado como varones. Construir un espacio horizontal y de forma colectiva, con presencia activa y protagonismo real de sus integrantes, con profunda implicacin en el proceso de auto-transformacin al que venimos apostando. Apostar a una construccin prefigurativa. A travs de las relaciones de cooperacin, solidaridad, afecto y confianza, se puede ir construyendo nuevas formas de ser varones y de relacionarnos entre nosotros. Aprendemos a ser varones identificndonos e interactuando con otros y otras, por lo tanto, construir referencias que disparen nuevos sentidos acerca del ser varn y construyan prcticas e imaginarios simblicos instituyentes se vuelve una tarea fundamental como varones antipatriarcales. En este sentido, apostamos a la pedagoga popular emacipatoria, al trabajo cultural y creativo, como formas de resistencia y transformacin. Generar articulacin desde la diversidad. Estamos convencidos de la necesidad de construir vnculos entre colectivos/as militantes de las diversas identidades de gnero, dirigidos hacia reivindicaciones sociales y polticas diversas, de carcter crtico y transformador. Creemos necesario construir esos nuevos vnculos desde abajo, desde la confianza y la prctica compartida. Deconstruir formas de organizacin excluyentes, discriminatorias, individualistas, competitivas. Si no se priorizan los objetivos que tiendan a la deconstruccin de la Masculinidad Hegemnica, no se puede pensar en cambios reales en las relaciones entre los varones, mucho menos entre las diferentes identidades de gnero. Trabajar junto a otros varones desde nuestras diversas masculinidades, en tanto varones preocupados por las desigualdades inherentes al sistema sexo-gnero de dominacin masculina para avanzar en organizarnos y lograr transformaciones. Vemos con mucho entusiasmo que en muchos lugares de esta ciudad y de otras grandes ciudades de Argentina, as como tambin en muchos otros pases latinoamericanos y de otros continentes, estn emergiendo cada vez ms, nuevos movimientos de varones por el cambio.

Construir un espacio que involucre una fuerte implicacin personal y colectiva de cada uno de los varones participantes. Los objetivos del colectivo deben apuntar tanto a la lucha e intervencin activa contra el sistema patriarcal, contra la violencia, la discriminacin, las desigualdades en relacin al gnero, como a promover transformaciones sociales profundas y generales en nuestra realidad social. 2. VARON ESCUCHA: SU LUCHA ES NUESTRA LUCHA. Un nuevo 8 de Marzo, muchas razones para Luchar Como cada 8 de Marzo, ao tras ao, somos testigos de hipcritas demostraciones de reconocimiento de las mujeres en su da. Flores, bombones, hacerlas pasar un da especial; pero a estas Cenicientas siempre les llega la medianoche, y vuelven a ser las madres, novias, hermanas, abuelas que se hacen cargo de la tareas domsticas, obligadas a parir o a abortar clandestinamente, explotadas sexualmente, receptoras de toda la violencia machista de este sistema patriarcal. Quienes nos organizamos en el Colectivo de Varones Antipatriarcales, hemos aprendido de nuestras compaeras la valenta y la determinacin de enfrentar los mandatos que se nos imponen como naturales, no slo para deconstruir nuestra masculinidad machista, sino tambin para sumarnos a las luchas del feminismo y del colectivo de mujeres, por una sociedad ms justa, diversa e igualitaria. Por eso hoy, 8 de Marzo, Da Internacional de las Mujeres Trabajadoras, renovamos nuestro compromiso con sus luchas, siendo conscientes de que nuestra crtica a las masculinidades reinantes es imperiosa para terminar ya con la violencia hacia las mujeres. Ao tras ao cientos de ellas son asesinadas por sus esposos, amantes, ex parejas y varones de su entorno. Los casos de mujeres incendiadas muestran la crudeza de la violencia machista que cada da y medio se cobra una vctima de femicidio. Por eso, buscamos problematizar la concepcin y prctica de que los cuerpos y vidas de las mujeres estn a disposicin de la autoridad masculina. Nos hacemos eco del grito Ni un femicidio ms. Basta de violencia hacia las mujeres. La soberana de las mujeres sobre sus cuerpos es condicin indispensable para que realmente sean ellas quienes decidan sobre su sexualidad y proyectos vitales. Este ao, estaremos nuevamente en pie de lucha para lograr junto al movimiento de mujeres el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. Una Ley de Aborto Legal no obliga a ninguna mujer a interrumpir un embarazo, pero su penalizacin, si obliga a la maternidad a quien no desea ese proyecto. Mientras no exista una Ley que garantice el acceso a la interrupcin voluntaria del embarazo en condiciones seguras, no habr justicia social, autodeterminacin ni derechos de las humanas. Por eso seguimos exigiendo Educacin sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal, seguro y gratuito para no morir. Este 8 de Marzo tambin nos sumamos al grito de Aparicin con vida de todas las mujeres, jvenes y nias desaparecidas para ser explotadas sexualmente. Nuestro pas ya dej de ser un lugar de paso y cada vez es ms clara la relacin de estas redes con los sectores polticos, policiales y judiciales. De qu sirve una Ley de Trata, si los mismos jueces son los que visitan los prostbulos clandestinos dnde mantienen a cientos de mujeres en situacin de explotacin sexual, como lo demostrara el caso de Marita Vern. Las redes de trata de mujeres con fines de explotacin sexual son mantenidas por una fuerte demanda de los varones. Por eso decimos que Sin Prostituyentes No hay Trata. Mujeres y varones somos productos de discursos y prcticas que moldean cuerpos feminizados y masculinizados, que limitan la diversidad de sujetxs a dos nicas identidades legtimas, supuestamente complementarias, obligatoriamente heterosexuales. Consideramos importante problematizar este binarismo y en ste da decimos "No a la heterosexualidad obligatoria. Basta de invisibilizar a lesbianas y trans. El hecho de ser asignados varones al nacer, te convierte en portador de privilegios, aunque tambin de mandatos y cargas. Creemos imprescindible problematizar las asimetras que solemos encarnar en detrimento de las vidas de las mujeres y de las dems identidades de gnero, as como tambin, librarnos de los discursos que nos dicen cmo debemos ser, sentir y actuar, por portar un cuerpo masculinizado. Por todo esto, hoy renovamos nuestra apuesta a multiplicar la participacin y el compromiso de todxs los varones a sumarse a la lucha Antipatriarcal, hasta que todas, todos, todxs, seamos libres! Ni Machos, Ni Fachos! COLECTIVO DE VARONES ANTIPATRIARCALES La Plata - Capital Federal - Mendoza

Mujeres Creando 3. FRAGMENTO DEL TRABAJO DE XIMO GONZLEZ MAR MUJERES CREANDO MUJERES EN BOLIVIA. SOBRE GRAFITIS, PUCHEROS Y TABLAS DE PLANCHAR.
Acaso la mejor subversin no es la de alterar los cdigos en vez de destruirlos? Roland Barthes Ninguna revolucin sin juerga, ni juerga sin revolucin! Luther Blisset

Mujeres Creando mujeres () Locas, agitadoras, rebeldes, desobedientes, subversivas, brujas, callejeras, grafiteras, anarquistas, feministas. Lesbianas y heterosexuales; casadas y solteras; estudiantes y oficinistas; indias, chotas, cholas, birlochas y seoritas; viejas y jvenes; blancas y morenas, somos un tejido de solidaridades; de identidades, de compromisos, somos mujeres, Mujeres Creando.1 As se define este movimiento de mujeres, surgido en 1992 de la mano de Mara Galindo y Julieta Paredes. La casa que levantaron en 1990 en el barrio de Las Delicias mantena un compromiso con la sociedad boliviana, ayudando a cubrir muchas de las necesidades de las mujeres que hasta ella se acercaban: biblioteca, talleres de salud, una tienda de alimentos naturales... Pero pronto surgieron otro tipo de expectativas y propuestas. () la comunidad no tardar en convertir este espacio creado por mujeres para mujeres en un altavoz desde el que enunciar su mensaje y modular la voz que tratar de copar el espacio pblico autnomo, abandonado por las diferentes organizaciones de mujeres preexistentes y dar una respuesta poltica a las necesidades sociales de su entorno. Mujeres Creando, desde este momento, se define como un movimiento social, alejando de s cualquier calificativo que las incluya dentro del colectivismo: nosotras no somos un colectivo, (...) somos un movimiento social, (...) para nosotras la diferencia est en que un movimiento social tiene una propuesta, no somos un espacio de amigas, somos un espacio donde nos organizamos, nos auto-convocamos, somos mujeres autnomas, somos feministas y nos organizamos desde el concepto de la heterogeneidad. Es decir, mujeres diferentes, diversas, juntas... Yo tengo una frase para decirlo que es indias, putas y lesbianas, juntas, revueltas y hermanadas. Somos una convocatoria permanente a las mujeres para organizarnos desde la diversidad, desde la autonoma. Autonoma respecto a todos los partidos polticos, las ONGs, el Estado, las iglesias y tambin respecto a todas las formas de sindicalismo2. Con esto revelan una de sus mximas: Mujeres Creando huyen de los programas, de las teoras universales de emancipacin que homogeneizan las luchas y eclipsan las pequeas diversidades. Cualquier estrategia impuesta no responde a las demandas concretas de la sociedad. La lucha debe surgir de lo cotidiano, de respuestas concretas ante problemas del da a da. Consideran que la estructura poltica actual deviene de formas de organizacin falocntricas, programadas desde los cmodos sillones de las altas esferas. El problema reside en la base de lo social, se levanta desde el entramado cultural que perpeta el orden simblico y que niega el carcter histrico de la mujer. () Por una parte, Mujeres Creando apuesta por el pacifismo como forma de lucha. De este modo, queda patente la diferencia existente entre Mujeres Creando y las antiguas formas de lucha de la izquierda3. Con las armas se han conseguido pocas conquistas sociales -como ellas mismas dicen, Exigimos un duelo de caballeros entre Bin Laden y Bush y a nosotras que nos dejen en paz-, y este pacifismo nos conduce a una segunda premisa: la creatividad es el instrumento ms eficaz. No en vano reivindican el uso del lenguaje como arma a empuar. Como afirma Mara Galindo, se valen del uso de la palabra como uno de los elementos polticos fundamentales para replantearnos qu entendemos por poltica, cmo nos vamos a comunicar con la sociedad, cmo vamos a expresar nuestros sueos de cambio, en un momento en que el lenguaje de los sindicatos, de las izquierdas estaba desgastado, era repetitivo, yo dira que era un dilogo de sordos, un lenguaje muy militarista, heroicista, e incluso muy victimista, y tambin un lenguaje absolutamente de machos4. En este sentido, Mujeres Creando cabalgan a lomos del nuevo activismo social, ms interesado en
1 LVAREZ; Helen. El camino de Mujeres Creando. Una sucesin de estridencias, en http://www.nodo50.org/mujerescreativas/EL%20CAMINO%20DE%20MUJERES%20CREANDO.htm 2 Extrado de un artculo sin ttulo de la revista JAKINA; n 6, en http://www.pititako.net/jakina/jakina006.pdf 3 Mujeres Creando diferencian claramente entre violencia y agresividad: repudian la violencia y la lucha armada, pero legitiman, la agresividad como una fuerza autoafirmativa que permite a las mujeres asumir su defensa y tener conciencia de su voluntad, personal o colectiva. La agresividad puede ser con el grito, el uso del color, de la palabra y del tipo de palabras que se usan, en Libres, lindas y locas, http://lavaca.org/seccion/actualidad/0/169.shtml 4 Extrado de un artculo sin ttulo de la revista JAKINA; n 6, en http://www.pititako.net/jakina/jakina006.pdf

transgredir y escandalizar que en empuar una pistola. Subvertir los cdigos, aduearse del lenguaje y hacer que hable con nuevas voces, a travs de nuevos cdigos surgidos, en gran parte, de la irona. Son creativas, no destructivas; mujeres creando nuevos lenguajes con los que sacudir la conciencia social edulcorada. () Mujeres Creando se aduean de los smbolos que el patriarcado ha marcado a fuego en las conciencias para darles la vuelta como un calcetn, interfiriendo en los enunciados, hacindolos chirriar y otorgndoles un nuevo sentido. Celebrar una misa en plena calle no tiene nada de especial en la sociedad boliviana, a no ser que la oficiante sea una mujer, muestre su patetismo una mujer clavada a la cruz en lugar de un cristo, y se bendiga a los asistentes en el nombre de la mujer, de la madre y de la hija, sustituyendo al padre, al hijo y al espritu santo en el rito. Su arma es el escndolo performativo, anclarse en el centro mismo de los smbolos sagrados con los que juega la sociedad y hacerlos rebotar, con gran estruendo, en el gran muro del sentido unvoco de la comunicacin. Ocupar el centro mismo del espacio pblico, anclarse en l, y darle una nueva significacin; sacar la cama del dormitorio, arrastrarla desde el espacio domstico y exhibirla en la plaza pblica, con dos mujeres yaciendo sobre el colchn; pasearse con blancos vestidos de novia manchados en rojo y el cuerpo grafiteado con lemas como quiero ser feliz, manchar el suelo y los muros de la ciudad con manos y pies mojados en pintura azul, rememorando la marca digital con que las mujeres firman los microcrditos que las endeudan, ya que no saben escribir; medir y pintar los penes de hombres desnudos y encapuchados a los pies del Obelisco -obvio significante flico del poder de la nacin-, explicitando el mensaje que leemos en una de sus grafiteadas: Un pene, cualquier pene, es siempre una miniatura... Escndalo pblico o performance artstica? Aunque Mujeres Creando se declaran agitadoras callejeras y no artistas, lo cierto es que arte y activismo caminan juntos de la mano en sus acciones, como dos extremos de un hilo que sobresalen del mismo ovillo. () Debemos detenernos en una consideracin sin la cual no se alcanza a vislumbrar la magnitud de sus acciones: la calle es el espacio donde alzar la voz. () La calle es el espacio donde golpear jocosamente con la irona y el escndalo, las plazas pblicas lugares que recuperar. Las grafiteadas5, una mezcla de grafiti y pintada6, implican esta prctica ocupacional de los espacios urbanos, insertndose en los muros y paredes de la ciudad y hacindolos hablar con la voz de las mujeres. Se le concede, de este modo, un nuevo sentido al espacio pblico, subvirtiendo sus cdigos Para decir que las mujeres somos un sujeto poltico al cual por siglos se nos niega el derecho a hablar, al cual se nos vaca de contenidos propios sea con argumentos de complementariedad, de sometimiento, de exclusin o de inclusin7. El verdadero sentido de las grafiteadas reside en el hecho peculiar de hacer de la calle una prolongacin del mbito privado, pues los lemas de Mujeres Creando remiten a la experiencia de lo cotidiano como una nueva forma de subversin. Desobediencia: por tu culpa voy a ser feliz, Nuestra venganza es ser felices, Mujer que se organiza no plancha ms camisas... La mayora de estos lemas no repiten consignas polticas, no instan a grandes revoluciones; hablan de pequeos actos de transgresin simblica y cultural, de pequeos disturbios domsticos, de barricadas que se levantan con tlamos y tablas de planchar. La mirada con la que el macho construye el mundo y se perpeta ejerce su violencia en el seno mismo de la unidad familiar, en el impenetrable, hasta hoy, bunker de lo privado. La verdadera liberacin de la mujer no parece estar en la cuota biolgica de participacin de los partidos polticos8: Queremos todo el Paraso, responden Mujeres Creando. La verdadera liberacin reside en la gestacin de su propia libertad, en la elaboracin de su propia voz y empoderamiento, en la destruccin de esos mnimos referentes cotidianos por los que hablar el patriarcado: De hacerte la cena, de hacerte la cama, se me fueron las ganas de hacerte el amor. Si la verdadera violencia del falo descansa en el orden de lo simblico, subvirtamos los smbolos. Este parece ser el mensaje. Y, adems, hagmoslo pblico, conquistemos ese otro espacio que se extiende ms all de las cortinas del hogar. Hagamos de lo pblico la escena donde se subvierte lo privado, donde la mujer reclame lo que debiera ser suyo: su felicidad, su voz, su cuerpo, sus sueos, su experiencia ntima consigo misma. Detrs de una mujer feliz hay un machista abandonado, Mujer, confa en el sonido de tu propia voz, No puedo ser la mujer de tu vida, porque soy la mujer de la ma, T me quieres virgen, t
5 Gran parte de las grafiteadas diseadas por Mujeres Creando estn incluidas en el libro Mujeres Grafiteando, recopilacin editada por su propia editorial. 6 LVAREZ; Helen. El camino de Mujeres Creando. Una sucesin de estridencias, en http://www.nodo50.org/mujerescreativas/EL%20CAMINO%20DE%20MUJERES%20CREANDO.htm 7 GALINDO; Mara. Evo Morales y la descolonizacin flica del Estado Boliviano. Un anlisis feminista sobre el proceso a la Asamblea Constituyente en Bolivia, en www.mujerescreando.org 8 Comenta Mara Galindo la necesidad de impugnar las cuotas introducidas durante el perodo neoliberal y ratificadas por la izquierda-indigenista. Esta cuota convierte la representacin poltica de las mujeres en una cuota biolgica vaca de contenido, donde cualquier mujer desde su condicin biolgica de mujer representa a las mujeres en una suerte de representacin no ideolgica, en Op. Cit.

me quieres santa, t me tienes harta, Nunca olvides tu fragilidad, Pensar es altamente femenino, Ten cuidado con el presente que construyes, debe parecerse al futuro que sueas. La revolucin est entre los pucheros, entre las sbanas, en las tablas de planchar. Lo privado es lo pblico, los sueos y el amor son primera materia de subversin; La utopa te aparta de tus horarios y tus funciones... te acerca a nosotras. La aplastante vivencia de lo cotidiano se revuelve y grita en las paredes de la ciudad; los muros son esa conciencia social momificada que hay que corromper. La rebelin comienza haciendo pblica la constreida voz de la mujer en su hogar; la verdadera lucha comienza por cambiar el sentido de los quehaceres diarios, abrir espacios donde tenga cabida la lucha por la vida y la felicidad, y no slo polticas de izquierda que siguen golpendose contra el cristal de la pecera: Para todos los sistemas de machos y fachos la mujer es una puta. Mueran los sistemas. Vivan las putas. () En conclusin, diremos que la prctica activista de Mujeres Creando entronca con los diferentes movimientos sociales altermundistas que echan races a lo largo y ancho del planeta, conscientes todos ellos de la necesidad de elaborar nuevos lenguajes para hacerse escuchar y agitar una conciencia social sedada y narcotizada. Las bolivianas siguen causando el escndalo de la sociedad y sufriendo no pocas muestras de represin policial, insultos e incomprensin, incluso entre aquellos que enarbolan su pensamiento de izquierdas. Mientras, diseminan sus mensajes y deconstruyen la lgica del orden simblico dominante con una lectura disidente del mensaje oficial: Mujer, ni sumisa ni devota. Libre, linda y loca.