Publicado por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Salt Lake City, Utah, E.U.A.

2003 por Intellectual Reserve, Inc. Todos los derechos reservados Impreso en Argentina. Aprobacin del ingls: 5/03. Aprobacin de la traduccin: 5/03. Traduccin de Worldwide Leadership Training Meeting June 2003 Spanish 23465 002

ndice de temas
Cmo conferir el sacerdocio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Presidente Boyd K. Packer La administracin de la estaca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 lder L. Tom Perry El llamamiento y las responsabilidades de un obispo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 lder Robert D. Hales Cmo planear y dirigir reuniones sacramentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 lder Russell M. Nelson Qu clase de hombres [habemos] de ser? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 lder Neal A. Maxwell Pondr espritu nuevo dentro de vosotros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Presidente Thomas S. Monson Regocijmonos en el privilegio de servir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Presidente Gordon B. Hinckley

P R E S I D E N T E B OY D K . PAC K E R
Presidente en Funciones del Qurum de los Doce Apstoles

Cmo conferir el sacerdocio

La doctrina, el principio y la prctica
dacin del mundo (D. y C. 124:33), es sagrado. Los derechos del sacerdocio estn inseparablemente unidos a los poderes del cielo (D. y C. 121:36). Como siervos autorizados del Seor Jesucristo, es responsabilidad de cada poseedor del sacerdocio, de todos ustedes, fomentar la divinidad en sus vidas, en sus hogares y sus llamamientos en la Iglesia. El sacerdocio mayor administra el evangelio y posee la llave de los misterios del reino, s, la llave del conocimiento de Dios. As que, en sus ordenanzas se manifiesta el poder de la divinidad. Y sin sus ordenanzas y la autoridad del sacerdocio, el poder de la divinidad no se manifiesta a los hombres en la carne (D. y C. 84:1921). Cuando el sacerdocio est bien asentado, todo lo dems ocupar su lugar; su autoridad y poder constituyen el fundamento de todo lo que hacemos en la Iglesia.
El principio

Hablar tanto de la ordenacin como del apartamiento. Los poseedores de las llaves de autoridad aprueban una ordenacin en el sacerdocio o autorizan que una persona sea apartada para servir. En una estaca o en una misin, las llaves del sacerdocio se dan a su presidente. En un qurum, las llaves del sacerdocio se dan a su presidente. En un barrio, las llaves del sacerdocio se dan a su obispo. Los presidentes de las organizaciones auxiliares no reciben llaves. Cmo elegir a los que hay que ordenar y apartar En primer lugar, permtanme explicar cmo elegir a alguien para ser ordenado a un oficio del sacerdocio o apartado para ser un lder o para ensear. Los de la presidencia o del obispado se renen en consejo y oran, tanto juntos como personalmente, sobre quin debe ser llamado. La respuesta se recibe por revelacin. Las Escrituras ensean: Debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si est bien; y si as fuere, har que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirs que est bien (D. y C. 9:8; cursiva agregada). No se debe conferir el sacerdocio a ningn hombre o muchacho impenitente o que no est dispuesto a vivir de acuerdo con los convenios relacionados con dicho sacerdocio. Tanto en la ordenacin como en el apartamiento se debe realizar una entrevista a fin de determinar lo siguiente en cuanto a los candidatos: Son dignos del llamamiento? Aceptarn el llamamiento? En caso de estar casados, contarn con el apoyo de sus cnyuges? Hay problemas familiares, laborales o de salud que pudieran interferir con su servicio?

La doctrina

El quinto Artculo de Fe dice: Creemos que el hombre debe ser llamado por Dios, por profeca [es decir, revelacin] y la imposicin de manos, por aquellos que tienen la autoridad, a fin de que pueda predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas. Mi asignacin trata sobre cmo conferir la autoridad del sacerdocio. Mis palabras proceden de las Escrituras y se explican con ms detalle en el Manual de Instrucciones de la Iglesia1. El sacerdocio, [que] se instituy [en los cielos] desde antes de la fun-

Todos los oficios adquieren poder y autoridad del sacerdocio. Las estacas, las misiones, los barrios, los qurumes, las organizaciones auxiliares, las reuniones, los consejos: todos dependen de la direccin del sacerdocio.

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Cmo extender el llamamiento Un llamamiento es ms importante que una invitacin o que una peticin. Se recibe del Seor por medio de Su siervo escogido. Hace aos, el presidente Spencer W. Kimball, en ese entonces presidente de una estaca de Arizona, tuvo una experiencia al extender un llamamiento despus de haberse producido una vacante en la presidencia de los Hombres Jvenes de la estaca. El presidente Kimball sali de su despacho en el banco donde trabajaba, camin unos metros calle abajo hasta llegar a una tienda y dijo: Jack, te gustara ser el presidente de los Hombres Jvenes de la estaca?. Jack respondi: Spencer, no estars hablando de m. Por supuesto que s, dijo. Eres joven y te relacionas bien con la juventud. Seras un buen presidente. Entonces sucedi algo que el presidente Kimball consider como una conversacin un tanto desagradable, pues Jack rechaz el llamamiento. El presidente regres al banco y se sent ante su escritorio, afligido por su fracaso. Entonces supo lo que hacer. Sali de su despacho, camin calle abajo hasta llegar a la misma tienda y encontrarse con el mismo hombre, lo llam por su nombre completo y dijo: El domingo pasado la presidencia de la estaca se reuni para considerar la vacante de presidente de los Hombres Jvenes. Oramos y conversamos al respecto y, finalmente, mientras estbamos arrodillados, preguntamos y recibimos la inspiracin del Seor de que debamos llamarte a ti. Estoy aqu como siervo del Seor para extender el llamamiento. Jack respondi: Bueno, Spencer, si lo haces de esa manera. Y l dijo: As es. Ahora era ms que una mera invitacin: era un llamado del Seor por conducto de Su siervo.
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El sostenimiento El Seor ha dicho: A ninguno le ser permitido salir a predicar mi evangelio ni a edificar mi iglesia, a menos que sea ordenado por alguien que tenga autoridad, y sepa la iglesia que tiene autoridad de ah que se celebre el sostenimiento, para que la Iglesia sepa que tiene autoridad y que ha sido debidamente ordenado por las autoridades de la Iglesia (D. y C. 42:11). A fin de que todos en la Iglesia sepan quin es un lder, debe haber un sostenimiento. Las Escrituras ensean: No se ordenar a ninguna persona a oficio alguno en esta iglesia, donde exista una rama [o una estaca o un barrio] de ella debidamente organizada, sin el voto de dicha Iglesia (D. y C. 20:65). Porque es preciso que todas las cosas se hagan con orden y de comn acuerdo (D. y C. 28:13; vase tambin D. y C. 26:2), por la voz de la iglesia (D. y C. 38:34, cursiva agregada; vase tambin D. y C. 41:9). Ahora hablar del procedimiento del sostenimiento. Durante la presentacin de un nombre se realiza un voto de sostenimiento con la mano levantada. El oficiante pregunta si hay alguien en contra. De haberlo, un lder del sacerdocio previamente designado se rene posteriormente en privado con la persona para decidir si hay una razn vlida para su discrepancia. Slo en un caso de emergencia se celebra una ordenacin al Sacerdocio de Melquisedec sin el voto de sostenimiento o con el sostenimiento exclusivo de un barrio. A continuacin, se presenta la ordenacin para que sea ratificada debidamente. Cmo conferir la autoridad del sacerdocio Respecto a las ordenaciones: todo oficio en el sacerdocio, tanto

Aarnico como de Melquisedec, se confiere mediante una ordenacin. La palabra ordenar se emplea cuando se da un oficio en el sacerdocio. Los oficios del Sacerdocio de Melquisedec son lder (primero se confiere el Sacerdocio de Melquisedec), sumo sacerdote, patriarca, Setenta y Apstol. Los oficios del Sacerdocio Aarnico son dicono (primero se confiere el Sacerdocio Aarnico), maestro, presbtero y obispo (el obispo debe ser un sumo sacerdote [vase D. y C. 68:1415, 19; 107:17, 6971]). Una persona es ordenada o apartada mediante la imposicin de manos por alguien que posea las llaves o que se le haya delegado hacerlo. Desde la antigedad se ha conferido la autoridad y se han dado bendiciones mediante la imposicin de manos (vase Nmeros 27:18, 2223; Hechos 6:56; Alma 6:1). De una manera sencilla y dignificante, confirmamos a los nuevos miembros de la Iglesia y sellamos las unciones cuando bendecimos a los enfermos. As es como el patriarca o un padre dan una bendicin. El sacerdocio slo se confiere una vez, por lo que en el futuro, al poseedor del sacerdocio simplemente se le ordena a otro oficio. Cuando se ordena a un dicono, primero se le confiere el Sacerdocio Aarnico y luego se le ordena dicono, un oficio en dicho sacerdocio. Cuando se ordena a un lder, primero se le confiere el Sacerdocio de Melquisedec y luego se le ordena lder, un oficio en dicho sacerdocio. Toda ordenacin y apartamiento debe realizarse bajo la direccin de las autoridades presidentes. El sacerdocio slo se puede conferir por conducto de aquel que posea la autoridad del sacerdocio y que est autorizado por alguien que tenga las llaves adecuadas.

La ordenacin a un oficio en el sacerdocio tiene un carcter permanente y acompaa a la persona ordenada a dondequiera que vaya. Excepto en el caso de transgresin, jams es relevado de l. Alguien que ha sido apartado ser finalmente relevado por la misma autoridad por la que fue llamado. Un sumo sacerdote ordenado obispo tambin es apartado para presidir un barrio; despus, ser relevado de dicha presidencia, pero persiste su ordenacin como obispo. Si fuera llamado a presidir en otro barrio, slo tendra que ser apartado. Todos los oficios en los que hay ordenaciones, excepto el de obispo y el de patriarca, se organizan en qurumes. Los derechos y los privilegios de cada oficio en el sacerdocio, as como el nmero de integrantes de cada qurum, se explican en las Escrituras y en el manual2. Las llaves y la autoridad de los presidentes de estaca, de los obispos, de los presidentes de misin, de templo y de qurum se conceden en el apartamiento. La palabra apartamiento se emplea cuando un miembro recibe responsabilidades especiales, como el ser miembro de la presidencia de una organizacin auxiliar, el ser maestro, misionero u otras responsabilidades; sin embargo, stos no reciben ni tienen llaves. Cuando se aparta a alguien para servir como lder o maestro, existen ciertos lmites, como son el barrio o la rama, la estaca o el distrito, el qurum o la misin. Por ejemplo, un obispo no es obispo fuera de los lmites de su barrio.
La prctica

a la que se concede en la ordenanza. Por ejemplo, un lder no puede formar parte del crculo que ordena a un sumo sacerdote o que aparta a un varn a un oficio que requiere que sea sumo sacerdote. Slo las autoridades presidentes pueden apartar a los presidentes con llaves.

Cuando se va a llevar a cabo la ordenacin o el apartamiento, la persona que oficia pone las manos sobre la cabeza del candidato. Si hubiera dos hermanos ms, stos tambin pondran las manos sobre la cabeza del candidato. La persona que oficia dira el nombre completo de la persona y luego expresara la autoridad por la que acta, que es la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec. Entonces le dara el oficio y pronunciara una bendicin.

izquierda. As se completa el crculo. Se celebra la ordenacin o el apartamiento con una ceremonia sencilla y circunspecta. Se agradece enormemente el apoyo de familiares y amigos; no obstante, el nmero de varones que forman el crculo debe limitarse a unos pocos. Slo son realmente necesarios los que efectan la ordenanza o que presiden. Todos los dems slo apoyan y sostienen al portavoz. Un nmero excesivo de participantes constituye una carga gravosa, por lo cual desalentamos la prctica de invitar a un gran nmero de familiares, amigos y lderes a participar en una ordenacin o en un apartamiento. Repito que la persona que efecta la ordenacin o el apartamiento: Pronuncia el nombre completo de la persona. Declara la autoridad mediante la cual se efecta la ordenanza (por la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec). Confiere el sacerdocio si es la primera vez que recibe el sacerdocio. Ordena al oficio de ese sacerdocio junto con los derechos, poderes y autoridad de ese oficio. Da una bendicin, segn lo que le inspire el Espritu. Termina siempre en el nombre de Jesucristo3. Se lleva un registro de todas las ordenaciones al sacerdocio y del apartamiento de los lderes de las estacas, barrios, misiones y templos. La ordenacin y el apartamiento constituyen una oportunidad para pronunciar una bendicin, la cual no tiene por fin aconsejar ni instruir, puesto que esto se hace despus, cuando se le ensean sus deberes. No es necesario pronunciar unas palabras determinadas. Una de las mayores bendiciones de la Iglesia es cmo se organiza el sacerdocio, con muy pocas ordenanzas que se deban

Para tomar parte en una ordenacin, la persona debe tener una autoridad en el sacerdocio igual o superior

En caso de que participaran ms personas en la ordenacin, cada uno pondra la mano derecha sobre la cabeza del candidato que est siendo ordenado, y la mano izquierda sobre el hombro del que est a su

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efectuar palabra por palabra. No precisamos, de hecho no debemos, memorizar la bendicin. Segn lo indique el Espritu, podramos bendecir a la persona en lo que se refiere a su hogar, a su familia y a su trabajo; podramos bendecirla con discernimiento, con prudencia, entendimiento y salud. Las palabras que pronunciemos se recibirn por inspiracin, con lo que cada bendicin es nica y personal para el miembro individual. La ordenacin y el apartamiento no deben convertirse en una reunin formal. No hay necesidad de que haya oraciones, testimonios ni instruccin cada vez que se ordena o se aparta a alguien. Esto puede hacerse de forma apacible y digna en presencia de las personas especialmente interesadas. Una persona no debe aspirar a recibir un llamamiento; tampoco debe solicitar su relevo ni sentirse ofendida cuando sea relevada. Tanto el llamamiento como el relevo se producen por la inspiracin de nuestros lderes.
Dignidad

sado, pero no lo han hecho, busquen el blsamo sanador de la confesin, el arrepentimiento y el perdn. Es as como hombres sencillos ejercen la autoridad y el poder del sacerdocio... segn el orden ms santo de Dios (D. y C. 84:18). Invoquen siempre estas bendiciones en el nombre de Jesucristo, cuya Iglesia sta es. De este modo prosigue de generacin en generacin la cadena ininterrumpida de la autoridad del sacerdocio. Recuerden, hermanos! Recuerden!, sta es la Iglesia de Jesucristo. Hemos tomado Su nombre sobre nosotros (vase Moroni 4:3). Y se nos manda: cualquier cosa que hagis, la haris en mi nombre (3 Nefi 27:7). Doy testimonio del Seor y del sagrado poder del sacerdocio que se nos ha conferido. Doy gracias al Seor por poder participar en el avance de la Iglesia por medio de Su inspiracin. En el nombre de Jesucristo. Amn.
Notas
1. Vase Libro 1: Presidencias de estaca y obispados, 1999, y Libro 2: Lderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares, 1999. 2. Vase D. y C. 20:3847, 5359, 70; 42:44; 46:2; 84:111; 107; vase tambin Manual de Instrucciones de la Iglesia, Libro 2, pgs. 193195, 211213. 3. Vase Manual de Instrucciones de la Iglesia, Libro 1, pgs. 4041; Libro 2, pgs. 207208; Gua para la familia, 2001, pgs. 2128; Gua para la rama, 2001, pg. 14.

Qu importante es que seamos dignos! Cada esposo debe ser totalmente fiel a su esposa. Cualquier atraccin ajena al matrimonio, no importa cun inocente parezca, puede proceder del adversario y conducir directamente al desastre. Cumplan cuidadosamente con la Palabra de Sabidura, para que el cuerpo y la mente puedan ser el instrumento de revelacin que se requiere en estas ordenanzas. Si hubiera algo indigno en ustedes, si en sus hogares o lugares de trabajo tuvieran fotografas, pelculas o materiales impresos indignos, destryanlos para que no los rodee ninguna influencia maligna. Si han cometido un pecado tan grave que lo deberan haber confe4

LDER L . TOM PERRY

Del Qurum de los Doce Apstoles

La administracin de la estaca
y de maestro. Un pastor es un lder del sacerdocio que sirve en una unidad local de la Iglesia. El pastor del que se me ha encomendado hablar hoy es el presidente de estaca y los que sirven con l en la administracin de la estaca.
Una fortaleza sustentadora

Lugar Santsimo... En [el Lugar Santsimo] estaba el Arca del Pacto, el pectoral y el Urim y Tumim. Cuando se trasladaban de un lugar a otro, desarmaban el tabernculo y lo transportaban. Entonces lo volvan a armar, formaban una especie de tienda y levantaban un muro alrededor de sta, dejando un patio... Para sujetar tanto la tienda como el muro que la rodeaba, clavaban estacas en el suelo. Una estaca era una unidad de apoyo de su tabernculo o templo1. Segn ese smbolo, en las reas donde tenemos concentraciones de miembros de la Iglesia y poseedores del sacerdocio que sostienen y sustentan la Iglesia restaurada, hay unidades organizadas que se llaman estacas.
La presidencia de estaca

La autoridad del sacerdocio

Una de las grandes bendiciones de la Restauracin es tener de nuevo la autoridad para efectuar las ordenanzas que tienen validez tanto en el cielo como en la tierra. Sin la autoridad del sacerdocio, la Iglesia no se habra podido restaurar ni podra ser gobernada por revelacin. Despus del quinto Artculo de Fe, que habla de la restauracin del sacerdocio, sigue el sexto: Creemos en la misma organizacin que existi en la Iglesia Primitiva, esto es, apstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc.. Mi presentacin tratar sobre las dos funciones organizativas de pastor

El vocablo estaca que se emplea en la Iglesia proviene de la palabra estaca, que es un palo afilado que se clava en la tierra. Esa palabra que utilizamos proviene de las Escrituras. Su significado se remonta al Antiguo Testamento cuando los israelitas, tras haber sido liberados de Egipto, andaban por el desierto. Ellos construyeron, bajo la direccin del Seor, un tabernculo, que era el prototipo de un templo y se llamaba el Tabernculo del Testimonio.

Era una construccin que constaba de dos salas: el Lugar Santo y el

Los presidentes de estaca son llamados a presidir una estaca por revelacin, por un hombre que tiene la autoridad del Presidente de la Iglesia para conferir las llaves de la presidencia. El presidir una estaca es una responsabilidad imponente si el presidente asume toda la carga solo. Sin embargo, el Seor ha elaborado una organizacin que le permite compartir las responsabilidades. Si se vale en la debida forma de la organizacin, podr llegar a cada una de las personas a las que preside. A la cabeza de cada estaca hay una presidencia de tres poseedores del Sacerdocio de Melquisedec: el presidente y dos consejeros. El presidente de la estaca posee las llaves para presidir su estaca. Esas llaves constituyen el derecho de presidir y de dirigir la Iglesia dentro de [su] jurisdiccin... El Presidente de la Iglesia autoriza a los presidentes de... estacas y... a los obispos... y a los presidentes de qurum a poseer las llaves del sacerdocio
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que necesitan para presidir. La persona que presta servicio en uno de esos cargos posee las llaves solamente hasta que es relevado. Los consejeros no reciben llaves, sino que reciben la autoridad delegada por el llamamiento y la asignacin2.
El secretario de estaca

Adems de los consejeros, el presidente de estaca escoge a un secretario de estaca y a un secretario ejecutivo. Deseo recalcar que el de secretario de estaca y el de secretario ejecutivo son oficios muy importantes en la administracin de la Iglesia para ayudar al presidente de estaca a ejercer las llaves de su gran asignacin. Hoy me gustara prestar particular atencin a las responsabilidades del secretario de estaca. La responsabilidad del secretario de estaca comprende cuatro categoras principales: 1. Es el oficial financiero de la estaca. Es responsable de que todos los recibos y los gastos de la estaca se lleven debidamente. 2. Es responsable de las cdulas de miembro: de ver que se actualicen y de que todo miembro est debidamente registrado, de ver que todos los bautismos, las confirmaciones, las ordenanzas del sacerdocio y las sagradas ordenanzas de

la Iglesia se registren en la debida forma y que las unidades de la estaca extiendan los certificados. 3. Es responsable de los registros estadsticos. Debe ser minucioso para llevar registros. Los registros slo sern vlidos segn la exactitud con que se lleven. 4. Es responsable del registro histrico. l proporciona el registro de lo sucedido en la estaca. l es el oficial que sirve de medio de transicin de lo ocurrido en la estaca y el que orientar a la nueva presidencia de estaca al prepararse para cumplir sus importantes asignaciones. Una de las responsabilidades del secretario de estaca es ser maestro e instructor. Debe visitar los barrios y ensear y capacitar a los secretarios de barrio en lo que respecta a sus deberes y responsabilidades.
Los comits del sacerdocio de la estaca

asigna a uno de los dos consejeros de la presidencia de la estaca como vicepresidente. 2. El Comit del Sacerdocio Aarnico, el cual lo preside el otro consejero de la presidencia de la estaca. Este comit, con la ayuda de la presidencia de los Hombres Jvenes de la estaca, apoya al obispado en lo referente al Sacerdocio Aarnico del barrio. En cada barrio hay un qurum de lderes y un grupo de sumos sacerdotes. El presidente de estaca es responsable de ver que cada hombre comprenda su deber: Por tanto, aprenda todo varn su deber, as como a obrar con toda diligencia en el oficio al cual fuere nombrado (D. y C. 107:99). La responsabilidad principal del presidente de estaca es ensear a los lderes del sacerdocio a fin de que comprendan su deber y obren en el oficio al que hayan sido llamados. Por favor, fjense en que la Escritura dice: con toda diligencia. Y bien, el Seor ha preparado el camino para que el presidente de estaca ensee con diligencia a todos esos lderes del sacerdocio. Mediante el Comit del Sacerdocio de Melquisedec, el tiene maestros a los que podr delegar esa responsabilidad de capacitar a los qurumes del sacerdocio con respecto a sus deberes particulares.
Miembros del sumo consejo

En cada estaca hay una organizacin: un comit ejecutivo del sacerdocio, integrado por la presidencia de la estaca y el sumo consejo, que forma dos comits muy importantes que ayudan a la presidencia de estaca. 1. El Comit del Sacerdocio de Melquisedec, el cual lo preside el presidente de la estaca, quien

Consejero

Presidente de estaca

Consejero

Secretario de estaca

Sumo consejo

Secretario ejecutivo de estaca Comit del Sacerdocio Aarnico de estaca

Comit del Sacerdocio de Melquisedec de estaca

Comits del sacerdocio de estaca

Esos maestros que llevan el mensaje a los barrios y a los qurumes de la estaca son los miembros del sumo consejo. Un miembro del sumo consejo debe ser un lder con experiencia, digno de poseer una recomendacin para el templo vigente, un buen maestro y un competente administrador. El presidente de estaca tiene derecho a hacerle responsable de ver que los qurumes estn funcionado debidamente en el barrio al que haya sido asignado.

Presidentes, sean especficos en las asignaciones que den a los miembros de su sumo consejo. Ellos deben comprender exactamente lo que ustedes esperan que lleven a cabo cuando vayan a ensear y capacitar a los qurumes del Sacerdocio de Melquisedec de la Iglesia. Ahora, permtanme sugerir algunas formas en que los miembros del sumo consejo pueden ensear y capacitar a los lderes del qurum al que hayan sido asignados. Hay tres funciones importantes en un qurum. Primero, el qurum es una clase. El qurum ha de nutrir a los miembros por la buena palabra de Dios. Miembros del sumo consejo: ustedes deben velar por que cada qurum tenga un maestro capaz, asignado para ensear las doctrinas del reino. Tenemos un gran programa en la Iglesia, a cargo de la presidencia de la Escuela Dominical, llamado Mejoramiento de maestros, el cual lo coordina una persona que es una fuente de consulta de enseanza para todos los maestros del barrio. Esta persona puede capacitar a sus maestros de qurum para que sean ms eficaces en sus asignaciones y para que establezcan un fundamento del Evangelio en la vida de los miembros de ese qurum en particular. Segundo, un qurum es una hermandad. Velen por que cada miembro del qurum tenga un amigo. Les hago presente lo que les enseamos el pasado enero. Hagan un inventario de los miembros del qurum. Enseguida, renanse con la presidencia de su qurum. Empleando el inventario de gua, dividan los nombres en dos listas: los miembros activos, que sean capaces de tomar asignaciones de liderazgo, y los menos activos, a los que sea preciso ayudar a establecer una relacin de amistad. Entonces, basndose en la lista de los miembros activos del qurum, la presidencia de qurum puede pro-

yectar el liderazgo necesario para llegar a cada miembro del qurum, incluso los que hayan perdido el espritu del qurum al que pertenecen. Tercero, insten al qurum a ser una organizacin de servicio. Los qurumes deben concentrarse en proclamar el Evangelio, perfeccionar a los santos y redimir a los muertos. Deben concentrarse en ayudar y en fortalecer a cada miembro del qurum, e incluso deben reactivar a los candidatos a lder y hermanar a los nuevos conversos. Miembros del sumo consejo, ustedes tienen la responsabilidad de velar por que el presidente del qurum o el lder de grupo comprenda su deber. Aydenle a organizarse a fin de que pueda llevar a cabo las importantes funciones que ha sido llamado a efectuar.
Organizacin eficaz del qurum

A cada miembro activo del qurum se le debe dar la oportunidad de recibir una asignacin. Una asignacin que sin duda est al alcance de todos es la orientacin familiar. Al organizar la orientacin familiar, los presidentes de qurum deben disponerla de modo que un hermano firme lleve de compaero a uno que no sea tan firme a fin de cultivar dentro de s confianza en su asignacin particular. Asegrense, al visitar cada barrio, de que los candidatos a lder y los menos activos se dividan segn la fuerza numrica del qurum o grupo del sacerdocio. Fjense en el nmero de lderes activos y en el nmero de sumos sacerdotes, y asegrense de que las familias de los futuros lderes se asignen al qurum o grupo que cuente con los compaerismos disponibles para llevar a cabo esa responsabilidad. Recuerden los deberes del maestro orientador: ...cuidar de que no haya iniquidad en la iglesia, ni aspereza entre uno y otro, ni mentiras, ni difamaciones, ni calumnias;

y ver que los miembros de la iglesia se renan con frecuencia, y tambin ver que todos cumplan con sus deberes (D. y C. 20:5455). De nuevo, les recordamos la pasada transmisin va satlite. Enseen a sus lderes de qurum a emplear una lista de inventario. Basndose en la lista del total de los miembros del qurum, hagan una segunda lista de los miembros activos. Pueden contar con esos miembros para instituir sus programas. Instituyan y limiten sus programas basndose en los miembros activos que tengan en el qurum. Tengamos presente que para las unidades bsicas tenemos materiales bsicos. Para las unidades maduras, tenemos los materiales generales de la Iglesia. Volvemos a recordarles que ser grande no significa necesariamente ser mejor. Las unidades de la Iglesia deben crecer en rapidez slo de acuerdo con lo que el tamao y la madurez de las unidades permitan. Recuerden lo bsico. El presidente Hinckley ha continuado recordndonos: Hagan lo mejor que puedan. l no dijo: Hagan lo que puedan, sino que recalc: Hagan lo mejor. Comprendemos que algunos qurumes no tienen suficientes poseedores del sacerdocio activos. Ustedes, presidentes de estaca, si es as en su estaca, analicen con el sumo consejo las maneras de activar a los miembros menos activos de qurum. Aumenten sus esfuerzos, por orden de prioridad, para obtener los mejores resultados con los lderes que tengan: Hagan lo mejor que puedan. Ustedes, miembros del sumo consejo, no olviden asegurarse de que los qurumes a los que se les haya asignado ensear y capacitar sean nutridos por la buena palabra del Evangelio con una clase muy eficaz. Cercirense de que cada miembro tenga un amigo y de que se establezca una gran hermandad en el qurum. Asegrense de que cada miembro tenga la oportunidad de
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ayudar en el servicio que presta el qurum. Hermanos, la organizacin est establecida.

Cmo nutrir a los miembros de la Iglesia

L D E R R O B E R T D. H A L E S
Del Qurum de los Doce Apstoles

Ustedes, presidentes de estaca, tienen los medios para llegar a cada miembro de su estaca. Deben ponerse manos a la obra con los obispos de su estaca para coordinar esos esfuerzos. Encrguense de tener Comits del Sacerdocio de Melquisedec y del Sacerdocio Aarnico en su estaca que estn activos y en funciones y que estn integrados por los miembros del sumo consejo. Asegrense de que al sumo consejo se le d la responsabilidad directa de ir a ensear y capacitar a los qurumes sobre el modo en que deben funcionar y en que deben apoyar a los barrios. Hermanos, si la direccin correcta proviene de la presidencia de estaca y si la asignacin de capacitar se da especficamente al sumo consejo, podrn establecer firmes qurumes del sacerdocio que lleguen al alma de cada miembro de su estaca. Hermanos, ustedes tienen la responsabilidad. Tienen consejeros, secretarios de estaca, secretarios ejecutivos y un sumo consejo que les ayudar. Ahora es el deber de ustedes ver que eso se lleve a cabo. Que el Seor los bendiga en la gran asignacin que se les ha dado. En el nombre de Jesucristo. Amn.
Notas
1. Boyd K. Packer, The Twenty-Mark Note, reunin espiritual en la Universidad Brigham YoungIdaho, 12 de marzo de 2002. 2. Manual de Instrucciones de la Iglesia, Libro 2: Lderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares, 1999, pg. 193.

El llamamiento y las responsabilidades de un obispo

dando indicaciones verbales y ademanes para dirigir a sus perros tan fiables. Desde la posicin estratgica en que se encuentra, l ve a las ovejas y las gua a dnde deben ir.

Pastores del rebao

Hermanos, nuestro Salvador Jesucristo es el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas (Juan 10:11). Hace algunos aos, fui a un campeonato nacional en el que vi a varios pastores competir en su faena, y aprend una leccin inolvidable. El pastor verdadero no corre tras las ovejas de aqu para all sino que camina entre ellas y se gana su confianza. Ensea a los perros ovejeros y les da asignaciones: algunos estarn de gua, y otros, en la retaguardia. El pastor entonces camina delante de ellas, guindolas por el camino y

Lo mismo ocurre con el verdadero Pastor: ...las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca (Juan 10:3). Obispos, ustedes son los pastores del rebao del Seor. Es importante que sepan quines son. La pregunta que surge es: qu se les ha llamado a hacer?
Llaves del sacerdocio

Se les ha llamado, ordenado y apartado a fin de que velen por toda persona que viva dentro de los lmites de su barrio. Para lograrlo, se les han dado llaves que les permiten velar por el bienestar temporal y espiritual de los santos y ayudar a cada

miembro a venir a Cristo. Dichas llaves son reales. Quiero que comprendan que son tan reales como la que tengo en mi mano. Claro que, a diferencia de sta, las llaves de ustedes no son fsicas sino que son llaves del sacerdocio. Las llaves del sacerdocio que han recibido tienen que ver con su funcin de sumo sacerdote presidente, presidente del Sacerdocio Aarnico y del qurum de presbteros, y juez comn en Israel. Hay algunos obispos que no estn al tanto de tener tales llaves; son como los lamanitas que fueron bautizados con fuego y con el Espritu Santo... y no lo supieron (3 Nefi 9:20). Cuando me encuentro con obispos as, estn abrumados y agobiados ya que no se dan cuenta de los recursos que el Seor les ha brindado. Adems de las llaves del sacerdocio, cuentan con el poder del sacerdocio, el Espritu Santo, el don de discernimiento, los consejos y los consejeros del obispado. Obispos, permtanme asegurarles que con tales recursos a su disposicin, el servicio que ustedes brindan puede serles una fuente de alegra y una bendicin en su vida. As que, cmo se emplean estas llaves? Cmo se pueden valer de ellas? Permtanme darles un ejemplo de mi propia vida. Un da, el presidente Kimball me pidi que fuera a su oficina. Fue en 1975 cuando yo era una autoridad general nueva. Debido a ciertas circunstancias inusuales, l estaba sentado junto a un matrimonio que enfrentaba graves retos como pareja, con los hijos y en los negocios. Cuando acabaron de contar lo que les pasaba, el presidente Kimball dijo: l es el lder Hales. Ha sido llamado como Ayudante de los Doce Apstoles, y me gustara que les ayudara. Me informar del progreso de ustedes.

Ven de qu forma el presidente Kimball cumpla la funcin de pastor? Estaba empleando sus llaves para darme una asignacin, valindose as de los recursos disponibles. Acept la asignacin. Me reun con la familia y con sus lderes del sacerdocio, y bajo la direccin del Espritu, ped a otras personas que nos ayudaran. Durante unos seis meses, estuve ayudando a esa familia hasta que se resolvieron los problemas. El presidente Kimball tena las llaves para darme esa asignacin. Lo que quiero decir con esto, obispos, es lo siguiente: ustedes tienen las llaves para hacer lo mismo en sus respectivos barrios al extender llamamientos y hacer asignaciones. Claro que hay ciertas cosas que slo ustedes pueden hacer, aunque son pocas. A modo de ejemplo, les enumero varias: llamar y apartar presidentes. entrevistar a los jvenes una vez al ao. entrevistar a quienes van a recibir la investidura o se van a casar en el templo. aconsejar a los miembros en asuntos graves. efectuar matrimonios civiles. administrar la disciplina de la Iglesia en el barrio. dirigir el ajuste de diezmos. Deben dedicar tiempo a emplear las llaves que poseen en lo referente a cmo se aplican a estas responsabilidades nicas. Todo lo dems se puede delegar y asignar a los lderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares que sirven bajo la direccin de ustedes, por lo cual deben aprender a dar direccin y a confiar en ellos. Ustedes deben aprender la funcin que desempean al ejercer las llaves del sacerdocio.

El sumo sacerdote presidente

Ustedes son los sumos sacerdotes presidentes de sus respectivos barrios. Dirigen la obra del presidente del qurum de lderes y del lder del grupo de sumos sacerdotes. El presidente de estaca posee las llaves del Sacerdocio de Melquisedec. Junto al sumo consejo, l tiene la responsabilidad de capacitar a los lderes del Sacerdocio de Melquisedec en los barrios, pero en calidad de sumos sacerdotes presidentes del barrio, son ustedes los que se sientan en consejo con ellos. Se les ha llamado a escuchar, a aprender y, despus, a dar asignaciones. En lo referente a la orientacin familiar, ustedes asignan compaeros especficos a visitar a las familias que ms lo precisan, y despus piden informes, dando seguimiento a las asignaciones que se han hecho. Siempre hagan esto durante las reuniones de consejo, especialmente cuando se trata de la obra misional, la reactivacin y la retencin. Por qu? Porque a todo integrante de un consejo se le ha dado un don por el Espritu de Dios. A algunos les es dado uno y a otros otro, para que as todos se beneficien (D. y C. 46:1112).
Un pastor de la juventud

Tambin son ustedes los presidentes del Sacerdocio Aarnico y del qurum de presbteros. Velan por los nios de la Primaria, los hombres jvenes y las mujeres jvenes. Cmo lo logran? Hace poco les preguntamos a los jvenes: Qu fue lo ms significativo que ocurri en su vida el ao pasado? Entre las respuestas que ms figuraron estuvo: una entrevista con el obispo. Obispos, ustedes poseen la llave para entrevistar y guiar a los jvenes, para ayudarlos durante el transcurso de la dcada de decisiones que tienen por delante.

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Conzcanlos, sepan cmo se llaman, qu metas tienen, a qu le temen. A ellos les preocupa el futuro. Los miran a ustedes y se preguntan cmo han tenido tantos logros en la vida, cmo terminaron los estudios, cmo consiguieron empleo, cmo se casaron con su esposa y establecieron su familia. Ustedes pueden ayudar a los jvenes, ensearles a escuchar los susurros del Espritu Santo el Consolador y a hallar la confianza que necesitan. La alegra ms grande que he tenido con mis propios hijos y con todos los jvenes es ayudarles a hallar sus dones y talentos y a descubrir quines realmente son. Se les enciende una luz, la luz del Espritu que llevan dentro, y descubren que son personas especiales, en particular a la vista del Seor. En calidad de presidentes del Sacerdocio Aarnico, ustedes no slo ayudan a los jvenes sino tambin a los padres. Involucren a los padres, escchenlos, aprendan de ellos cmo ayudar a los hijos. En el proceso, el Espritu tambin les indicar cmo bendecir la vida de esos mismos padres. A veces al padre le cuesta hablar con sus hijos. Ustedes pueden servir de mediador que une padres e hijos. Las llaves del sacerdocio les ayudarn a volver los corazones de los padres a los hijos y de los hijos a los padres, y es sa la obra de la salvacin. Por lo cual, obispos, no subestimen quines son y lo que pueden hacer. Como pastores de familias, guen a los jvenes por el sendero que lleva al templo, a la misin y a sellarse por el tiempo y toda la eternidad.
Un juez comn en Israel

Se les ha dado el don de discernimiento a fin de ayudarlos (vase D. y C. 46:27). Este don les ser til para aconsejar a los miembros que hayan cometido transgresiones morales u otras ofensas graves. Les dirigir en lo referente a la disciplina de la Iglesia, y les ensear cmo ser pastores eficientes al discernir qu asignaciones se pueden y se deben delegar a otros.
Cmo supervisar la obra de bienestar

Tambin estn a cargo de dirigir la obra de bienestar del barrio, lo cual deben hacer segn el mandato de busca[r] a los pobres (D. y C. 84:112). En ocasiones, los necesitados son pobres en sentido temporal y necesitan de comida y ayuda financiera, pero a veces son pobres en sentido espiritual porque han sufrido injusticias e incluso maltrato y abuso. Empleen el comit de bienestar del barrio para localizar a las familias y a los individuos que tengan necesidades. Consulten a la presidenta de la Sociedad de Socorro, y llamen a los lderes del sacerdocio de Melquisedec. A la hora de calcular las necesidades e identificar los recursos, lo primero que deben tomar en cuenta son los recursos del individuo y despus, los de los parientes. Luego procedan a revisar y firmar personalmente cada pedido de ayuda de bienestar antes de mandarlo.
El salvaguardar los fondos

mente se pueden confiar los fondos del Seor a quienes honran Su ley financiera. En segundo lugar, sean fieles al principio de los compaeros. Siempre deben estar presentes dos poseedores del sacerdocio, trabajando uno junto al otro, cuando se recogen, se cuentan, se depositan y se distribuyen fondos. Finalmente, no dejen los fondos sin supervisin alguna, y gurdenlos bajo llave. Donde sea posible, vayan a un banco que tenga una caja de depsitos que funcione las 24 horas. Ustedes y sus compaeros del sacerdocio deben depositar los fondos el mismo da en que stos hayan sido recolectados, contados y registrados. Hermanos, estos principios no son solamente para proteger el dinero y los fondos de la Iglesia. He descubierto, por triste experiencia, que cuando un individuo hace mal uso de los recursos del Seor, corre el riesgo de perder su lugar en el reino. Pone en peligro su propia fe, e incluso debilita la fe de las generaciones por venir. Anteriormente serv como Obispo Presidente de la Iglesia por casi diez aos, as que estoy en condicin de decirles que nunca se ha hecho mal uso de los fondos si se ensearon, se aplicaron y se vivieron fielmente estos tres principios.
Maestros de los miembros

Ahora bien, tambin se los ha llamado a ser jueces comunes en Israel. Dios los ha nombra[do] y ordena[do] para velar por la iglesia (D. y C. 46:27).
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En calidad de obispos, tienen la responsabilidad de salvaguardar los fondos sagrados de la Iglesia. Me permiten compartir tres principios importantes para proteger tales fondos? En primer lugar, asegrense de que tanto ustedes como sus consejeros y secretarios paguen ofrendas y un diezmo ntegro, ya que sola-

Obispos, recuerden que en todo lo que hacen, son maestros. No se preocupen si no creen serlo, el Espritu les ayudar a llegar a ser maestros puesto que el Espritu se da por la oracin de fe (D. y C. 42:14). A medida que sigan Sus santos susurros, sern apto[s] para ensear (1 Timoteo 3:2). Enseen especialmente durante las reuniones sacramentales, del mismo modo en que un padre ensea a su familia. En toda reunin acurdense

de apacentar a las ovejas. No basta con dar discursos o lecciones bien preparadas, sino que ustedes, obispos, deben nutrir nutrir espiritualmente a los miembros de los cuales son responsables. Edifiquen el testimonio de ellos, infundan en ellos el Espritu del Seor y fortalzcanles la determinacin de ser fieles a los principios del Evangelio. Despus, una vez al ao, enseen a las familias durante el ajuste de diezmos acerca de la ley del diezmo. Compartan el testimonio, expresen amor y, cuando sea adecuado, oren con ellas. El enfoque de la obra del obispo consiste en ensear a las familias a ser autosuficientes espiritual y temporalmente, ya que cuando las familias se cuidan a s mismas, el rebao entero se fortalece y protege.
Cmo fortalecer a las familias

Ahora quisiera hablar un poco sobre cmo fortalecer a las familias. Cada cual debe comenzar por su propia familia. En Efesios 5:25 hallamos uno de los mandamientos ms importantes para los obispos: Maridos, amad a vuestras mujeres. El obispo verdadero har en su propio hogar lo mismo que les pida a los lderes del sacerdocio del barrio. l partir de esta reunin y regresar a casa para sentarse con su esposa y hacer una pregunta muy sencilla: Querida, cmo puedo ser mejor padre y mejor compaero?. Despus dedicar la prxima media hora para escucharla. Escuchen con el corazn y hagan los ajustes necesarios en sus vidas. Entonces se convertirn en los amorosos pastores de sus propios hogares. Lo que sucede, hermanos, es que debemos poner la vida por nuestra esposa y nuestra familia del mismo modo en que el Salvador puso Su vida por la Iglesia y por cada uno de

nosotros. Entonces podemos representarlo y ser ms parecidos a l. Tal vez piensen: lder Hales, no me da el tiempo para hacer todo. Permtanme darles el mejor consejo que he recibido al respecto. Por lo general, no pasen ms de dos noches a la semana fuera de casa por causa del llamamiento, y dediquen una de esas dos noches a visitar los hogares de los miembros. Avisen de antemano a sus familias a qu hora estarn en casa, y cumplan con su palabra a toda costa para que el automvil vaya llegando a casa a la hora en que ustedes dijeron que volveran, a fin de que la madre pueda decirles a los hijos: Pap llega a tal y cual hora, y ellos sabrn que ustedes estarn en casa a esa hora. Pasen tiempo todas las semanas con su esposa y con cada uno de sus hijos. Empiecen por eso. Les prometo que si colocan a sus seoras y familias en primer lugar, no solamente sern mejores maridos y padres, sino que se convertirn en mejores obispos. Ante todo, recuerden, s, recuerden que el barrio es un conjunto de familias. La obra de salvacin avanza cuando los padres y las madres guan a sus hijos con la ayuda del obispo. Por eso es que lo ms importante que pueden hacer es ayudar a las familias a ir al templo, y ustedes poseen las llaves para lograrlo.
Las bendiciones del templo

Esta llave que tengo en la mano es una llave original de las puertas del Templo de Salt Lake.

Unos aos antes de la dedicacin del Templo de Salt Lake, el presidente Wilford Woodruff so que vea a muchas personas dando vueltas alrededor del templo. No estaban a gusto porque no podan entrar en l. En el sueo, el presidente Brigham Young se acerc al presidente Woodruff y le dio las llaves del templo.

Brigham Young le dijo al presidente Woodruff: Abre las puertas y deja entrar a la gente1. La llave que tengo en mi mano representa las llaves que como obispos poseemos para abrir las maravillosas puertas del templo. Obispos, recuerden que poseen esas llaves del sacerdocio. Emplenlas como sumos sacerdotes presidentes, jueces comunes en Israel y presidentes del Sacerdocio Aarnico. Emplenlas tambin para dirigir a los lderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares en el barrio y para abrir la puerta de todas las bendiciones de la Iglesia verdadera del Seor, y luego dejen que la gente entre al templo. Doy testimonio de que nuestro Salvador est dispuesto a darnos la bienvenida a todos. l conoce a Sus ovejas, y ellas conocen Su voz. Si ustedes, los obispos de la Iglesia, son fieles, la voz de l resonar a travs de ustedes. No importa cunta experiencia hayan tenido ya que la Iglesia crece de generacin en generacin. Algunos de ustedes se yerguen sobre los hombros de los lderes del sacerdocio de su infancia. Cun bendecidos son! Estn tambin los que son pioneros, y sern los hombros de ustedes los que llevarn a la siguiente generacin. Se los recordar y bendecir en los aos por venir.

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Los amamos. Les agradecemos. Oramos por ustedes. Sabemos s, sabemos que sta es la obra divina del Seor y Salvador Jesucristo y que l les pondr a la altura del manto que llevan. l bendecir sus hogares, fortalecer a sus hijos y aumentar el amor conyugal. Testifico que l es el Pastor que dio la vida por nosotros. l gua a Su Iglesia. Somos Su rebao, ya que l es el Buen Pastor, a saber, el Pastor y Obispo de [nuestras] almas (1 Pedro 2:25). De ello testifico en el nombre de Jesucristo. Amn.
Nota
1. Loren C. Dunn, The Temple is the Heart of Sacred Work , Church News, 6 de febrero de 1993, pg. 12.

LDER RUSSELL M. NELSON

Del Qurum de los Doce Apstoles

Cmo planear y dirigir las reuniones sacramentales

no pueden delegar la responsabilidad de las reuniones sacramentales. Por lo general, ustedes presiden y de esa manera son responsables tanto del espritu como del contenido de dichas reuniones. sta es la reunin de barrio o rama a la que asistimos como familia, que es la unidad bsica de la Iglesia. Enseen a su familia y a los miembros que lleguen mucho antes de que empiece la reunin sacramental. Ensenles que asistimos, tal como lo ha mandado el Seor, para participar de la Santa Cena y renovar nuestros convenios. l instituy la Santa Cena para que recordemos Su Expiacin. Al terminar la ltima cena, especialmente preparada para la Pascua, Jess tom pan, lo bendijo, lo parti y lo dio a Sus Apstoles, diciendo: Tomad, comed (Mateo 26:26). Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m (Lucas 22:19). Entonces tom la copa, pronunci una oracin de agradecimiento y la pas a los que se encontraban reunidos alrededor de l, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (Lucas 22:20), derramada para remisin de los pecados (Mateo 26:28). Haced esto... en memoria de m. As pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis (1 Corintios 11:2526). De esta

Fundacin doctrinal

Gracias hermanos por su devocin al Seor y a Su sagrada obra. Me siento humildemente agradecido por estar con ustedes. Lo que voy a ensear respecto de las reuniones sacramentales va dirigido en forma particular a ustedes los obispos, los presidentes de rama y sus consejeros. Muchos de ustedes a lo mejor son nuevos en sus asignaciones y tengan cierta inquietud. Por favor, no se preocupen. No slo servirn a la gente, sino que sus familias sern bendecidas debido a su compromiso con el Seor y con Su Iglesia. Los obispados y las presidencias de ramas tienen muchas responsabilidades que se pueden delegar, pero
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manera, l lig la Santa Cena con Su inminente crucifixin. Dios haba declarado: Esta es mi obra y mi gloria, llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre (Moiss 1:39). Entonces, el Hijo de Dios voluntariamente dio Su vida para completar la voluntad de Su Padre. De esa manera, la inmortalidad lleg a ser una realidad y la vida eterna una posibilidad para todos los que vivieran en la tierra. Conmemoramos Su Expiacin de una manera muy personal. Traemos a la reunin sacramental un corazn quebrantado y un espritu contrito. Es lo que tiene ms realce en nuestra observancia del da de reposo (vase D. y C. 59:813). Las oraciones sacramentales han sido reveladas por el Seor (vase Moroni 4:3; 5:2; D. y C. 20:77, 79). Estas oraciones contienen convenios y una promesa. Hacemos convenio de tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo y guardar Sus mandamientos; comemos el pan en memoria de Su cuerpo; tomamos el agua en memoria de Su sangre que fue vertida por nosotros; y testificamos que siempre nos acordaremos de l. La promesa es: siempre tendremos Su Espritu con nosotros. Qu bendicin!

Cmo planear la reunin sacramental

Hermanos, teniendo esas doctrinas en cuenta, planeen las reuniones sacramentales con cuidado. Recuerden que el propsito es: con-

centrar nuestra atencin en el Seor y ensear Su Expiacin, Su ejemplo y las doctrinas del Evangelio. Las invitaciones para dar discursos deben ser hechas con bastante anticipacin y deben incluir una descripcin clara del tema y del tiempo asignados, as como un ofrecimiento de ayuda. Entre los que dan la oracin, incluya a los miembros que a menudo no se les pide hacerlo. Eviten la costumbre de que el esposo y la esposa oren en la misma reunin. Esto da a entender, sin querer, un mensaje de exclusin hacia aquellos que son solteros y podran avisar a los que oran que no den un sermn. Los misioneros que salen al campo misional tienen la oportunidad de hablar en una reunin sacramental, pero sus familiares y amigos no son invitados a hacerlo. Dos o ms misioneros que salen al campo misional pueden hablar en la misma reunin. A los misioneros que regresan, que hayan servido honorablemente, se les debe invitar a hablar en una reunin sacramental y se les debe dar tiempo para compartir experiencias espirituales y dar testimonio. Las reuniones sacramentales ofrecen una oportunidad para que los jvenes hablen brevemente acerca de temas asignados del Evangelio. En otras ocasiones, los miembros del sumo consejo sern asignados por el presidente de estaca para dirigir la palabra. Contemplen llamar a miembros para que saluden y presten servicio como acomodadores. Estos hermanos podran ayudar a tomar asiento amablemente mientras reservan unos cuantos asientos de atrs y prximos a los pasillos para los que tengan necesidades especiales. Las ayudas audiovisuales, tales como videocasetes y transparencias, no se deben usar en la reunin sacramental.

De vez en cuando, algunos miembros no pueden asistir por estar enfermos, en cuyo caso, ustedes pueden asignar a poseedores del sacerdocio para que les lleven la Santa Cena a donde se encuentren. Una reunin sacramental tpica debe incluir msica de preludio; una bienvenida y reconocimiento de la autoridad que preside, y del miembro del sumo consejo, si hay alguien asignado; un primer himno y una primera oracin. Despus de la oracin se tratan los asuntos del barrio, tales como el relevo y sostenimiento de oficiales y maestros del barrio; el reconocimiento de nios que se gradan de la Primaria, de miembros que hayan sido llamados a la misin o a otras asignaciones, y de los logros de los hombres y las mujeres jvenes; y la presentacin de los nombres de los varones que vayan a recibir el Sacerdocio Aarnico o que vayan a avanzar en l y de los nombres de los nuevos miembros del barrio. Despus de tratar los asuntos del barrio, la reunin contina con la confirmacin de los miembros nuevos, un himno sacramental y la bendicin y reparto de la Santa Cena, mensajes del Evangelio y msica adicional opcional, un himno y una oracin finales, y msica de postludio. Los que van a ser relevados y sostenidos no tienen que ser presentados uno por uno, sino que se les puede presentar en grupo: primero los que van a ser relevados, luego los que van a ser sostenidos en el sacerdocio y despus los que van a ser sostenidos en los llamamientos de las organizaciones auxiliares. Hermanos, asegrense de que estas reuniones empiecen y terminen a tiempo y de que no se sobreprogramen. No es necesario llevar a cabo una reunin de oracin antes de la reunin sacramental. Ustedes y todos los invitados a participar deben estar

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Una reunin sacramental tpica

Msica de preludio Bienvenida y reconocimiento de la autoridad que preside, y del miembro del sumo consejo, si hay alguien asignado Primer himno y primera oracin Asuntos del barrio: Relevo y sostenimiento de oficiales y maestros del barrio Reconocimiento de: nios que se gradan de la Primaria, miembros llamados a la misin o a otras asignaciones, logros de los hombres y de las mujeres jvenes Presentacin de: varones que van a recibir el Sacerdocio Aarnico o que van a avanzar en l, nuevos miembros en el barrio Confirmacin de nuevos miembros Himno sacramental y bendicin y reparto de la Santa Cena Mensajes del Evangelio y msica adicional opcional ltimo himno y ltima oracin Msica de postludio sentados en el estrado por lo menos cinco minutos antes de empezar la reunin, de tal manera que estn espiritualmente preparados para una experiencia de adoracin. Durante ese tiempo de quietud, la msica del preludio ser tenue; no es momento para conversar o transmitir mensajes. Enseen a su gente a respetar el tiempo de meditacin de ellos y el de ustedes a medida que se preparan espiritualmente para la Santa Cena.
Msica

nista u organista, se pueden usar grabaciones apropiadas para el acompaamiento. La cancin de los justos es una oracin para el Seor (vase D. y C. 25:12). Algunos miembros se sienten renuentes a cantar, quiz por temor. Aydenles a olvidarse de ellos mismos y a que canten como una oportunidad de alabar a su Creador con devocin. La msica en la reunin sacramental es para la adoracin y no para un espectculo. Hermanos, dependemos de ustedes. Por favor, no dejen que la msica sagrada se nos escape, ni permitan que la msica secular la reemplace.
Cmo dirigir la reunin sacramental

Hermanos, enseen a sus directores de msica que los himnos de la Iglesia son la msica bsica para los servicios de adoracin y la norma para el canto de la congregacin. Otras selecciones de msica se pueden usar para el preludio, el postludio, la msica coral y selecciones musicales especiales. Por lo general, el primer y ltimo himno los canta la
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congregacin. La congregacin siempre canta el himno sacramental. Lo ideal es que tengan un coro en su unidad y que sea invitado a cantar peridicamente. El coro bendice nuestra vida. Mi esposa y yo tenemos recuerdos hermosos de nuestra participacin hace aos en el coro de nuestra pequea rama en Minneapolis, Minnesota. Cuando el coro se paraba al frente para cantar, haba ms gente en el coro que en la congregacin. Los pianos, los rganos y sus equivalentes electrnicos son la norma para las reuniones de la Iglesia. Si se usan otros instrumentos, se deben usar de acuerdo con el espritu de la reunin. Los instrumentos con sonido ms alto o de menos adoracin, tales como la mayora de los instrumentos metlicos de viento o los de percusin, no son apropiados para la reunin sacramental. Si no hay disponible un piano, un rgano, un pia-

Ustedes, queridos hermanos, tienen la responsabilidad de no slo planificar estas reuniones, sino de dirigirlas tambin. Algunos miembros de sus congregaciones ruegan por los delicados susurros y la delicada comunicacin de los cielos; ustedes les pueden ayudar estableciendo un espritu de reverencia. La reverencia invita la revelacin. Al dirigir la reunin, extiendan una cordial bienvenida; sera ms apropiado dejar los anuncios detallados para otro momento. Puesto que invitamos a que todos vengan a Cristo, los amigos y vecinos siempre son bienvenidos, pero no se espera que participen de la Santa Cena. Sin embargo, no se les prohbe; ellos deben escoger. Esperamos que los que llegan por primera vez siempre se sientan bienvenidos y cmodos. Los nios pequeos, como beneficiarios sin pecado de la Expiacin del Seor, participan de la Santa Cena como preparacin para los convenios que harn ms adelante en la vida. Nuestras reuniones siempre se deben dirigir por medio del Espritu (vase D. y C. 46:2). De vez en cuando, algo inesperado ocurre que ustedes querrn aclarar. Por favor,

respondan a tales susurros y hagan las correcciones, cuando sea necesario. Por lo dems, no se necesita ningn comentario adicional despus que haya hablado el discursante final.
Cmo bendecir y repartir la Santa Cena

Los obispados y las presidencias de ramas presiden el Sacerdocio Aarnico en los barrios y ramas. Ustedes y los asesores de los qurumes del sacerdocio tomarn toda precaucin para que la Santa Cena est preparada mucho antes de la reunin y que el reparto de la Santa Cena est minuciosamente planificado. Los que bendicen la Santa Cena deben presentar su mejor aspecto y estar vestidos apropiadamente. Las camisas blancas no slo lucen bien, sino que son un discreto recordatorio de otros ritos sagrados, tales como el bautismo y las ordenanzas del templo, durante los cuales tambin se usa ropa blanca. Ustedes pueden asignar a una persona para que ayude a los diconos a saber quin es la autoridad que preside y que debe participar de la Santa Cena primero. Las oraciones sacramentales se deben leer de tal manera que se puedan entender, ya que el que las lee es la voz de los convenios que los dems hacen. Se espera limpieza y pureza de corazn de parte de los que tienen el privilegio de bendecir la Santa Cena.
Reuniones de ayuno y testimonio

Los padres y maestros deben ayudar a sus hijos a aprender lo que es un testimonio y cundo es apropiado expresarlo. Los nios ms pequeos deben aprender a compartir sus testimonios en el hogar o en la Primaria hasta que tengan la edad suficiente para testificar sin que se les ayude en la reunin de ayuno y testimonios.
Participacin personal

Las reuniones de ayuno y testimonio se llevan a cabo una vez al mes, normalmente el primer domingo. Por lo general, ese da se bendice a los bebs. Despus de la Santa Cena, el hermano que dirige da su testimonio en forma breve y luego invita a los miembros a que testifiquen de corazn acerca del Salvador, de Sus enseanzas y de la Restauracin.

Cada miembro de la Iglesia tiene la responsabilidad de sacar provecho del enriquecimiento espiritual que viene de la reunin sacramental. Cada uno debe cantar con un corazn agradecido y, despus de una oracin o de un testimonio, responder con un amn que se pueda or. En forma personal meditamos en la expiacin de Jesucristo; reflexionamos sobre el significado de Su sufrimiento en Getseman y de Su crucifixin en el Calvario. Durante ese momento, cada uno de nosotros debe probarse cada uno a s mismo (1 Corintios 11:28) y reflexionar en los convenios personales que hemos hecho con el Seor; es el momento para meditar en las cosas sagradas de Dios. De todo corazn, agradezco al Seor la reunin sacramental y lo que ha significado en mi vida. Repetidas veces ha renovado mi fe y me ha permitido renovar mis convenios semanalmente, ayudndome a m y a mi esposa a vivir y criar a nuestra familia en la gloriosa luz del Evangelio. Hermanos, testifico que Dios vive, que Jess es el Cristo, que sta es Su Iglesia, restaurada en estos ltimos das para que cumpla su destino divino. Ruego que las bendiciones del Seor estn sobre cada uno de ustedes, en el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

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LDER NEAL A. MAXWELL

Del Qurum de los Doce Apstoles

...qu clase de hombres [habemos] de ser?

(3 Nefi 27:27)
obras por lo general slo las conocen ustedes y el Seor. Esos miembros por lo general pasan desapercibidos; son mansos y humildes. Cada uno de nosotros debe apreciar a tales miembros que generalmente no reciben reconocimiento alguno. A medida que esos miembros cumplen sus labores de forma constante y eficaz, deberamos tenerlos presentes ms de lo que a veces los tenemos. Hace poco reflexionaba en voz alta con el presidente Packer sobre esos miembros de la Iglesia extraordinarios, mansos y humildes y le dije: Les admiro tanto que si en el mundo venidero necesitaran que alguien les lleve las vestiduras blancas a la lavandera, me encantara ser el encargado de hacerlo. Y, sin vacilar un instante, l dijo: Y yo sera el encargado de lavarlas. Por favor, tengamos presentes a estos miembros fieles, mansos y humildes que son parte de los rebaos que ustedes cuidan tan bien.
Cmo llegar a ser un hombre de Cristo

Por tanto, debemos esmerarnos, atributo por atributo, por llegar a ser ms y ms como l es, incluso cultivando costumbres espirituales que nos lleven a vivir de una manera feliz (2 Nefi 5:27). Por ende, para nosotros, despojarnos del hombre natural (vase Mosah 3:19) y convertirnos a la vez en hombre[s] de Cristo (Helamn 3:29) no ocurre automticamente, sino que se da con el transcurso del tiempo (Moiss 7:21). Por eso, ya que lo ejemplifiquen calladamente para sus familias o para sus rebaos de la Iglesia, no hay sustituto para la elocuencia del ejemplo. Las sugerencias que ahora dar se aplican a toda cultura, en toda situacin econmica. Algunas de stas se centran en nosotros como maridos y padres, otras se centran en nosotros y nuestros llamamientos, y algunas tienen que ver con ambos aspectos. Hermanos, el tiempo que les queda en sus llamamientos es limitado. Las manecillas del reloj dan vueltas; pero nunca se les relevar de ser padres o maridos, ya que estos son llamamientos eternos que no cambian porque uno se mude.
Preparacin personal

Gratitud para con los que servimos

Hermanos, quiero elogiarlos, aconsejarlos y, finalmente, recordarles una promesa muy preciada que cada uno de nosotros ha recibido. Primero, les agradezco sinceramente el servicio que prestan como lderes del sacerdocio. A veces se preguntarn si son competentes o no; pero probablemente estn cumpliendo mejor de lo que piensan y les felicitamos por su servicio. Igualmente, acepten por favor nuestra gratitud por la forma en que sirven a los miembros de la Iglesia, entre los que estn los callados, esos que recorren la segunda milla, cuyas

Ahora bien, en el contexto de esos elogios, van algunos consejos. En la antigedad, el Salvador resucitado les pregunt a los lderes del sacerdocio, y lo hizo inquisitivamente: ...qu clase de hombres habis de ser? Entonces, Jess indic que debemos ser aun como [l es] (3 Nefi 27:27).

Permtanme hablarles de la preparacin personal. Su primer deber es obtener y retener el testimonio del Espritu Santo de que Jess es el Cristo (vase D. y C. 46:1314). Cuando lo sepamos, las personas a las que servimos sabrn que lo sabemos, lo cual es sumamente importante. Adems, como pastores Suyos, ese miembro de la Trinidad, el Espritu Santo, nos susurra. Ahora bien, he descubierto que esos susurros, y estoy seguro de que les ha pasado, no siempre son convenientes; a menudo, suelen ser muy exigentes, y a veces los retos que enfrentamos son casi abrumadores. Cuando nos sintamos vencidos, Aquel

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que venci al mundo nos socorrer (vase Juan 16:33). Cuando se sientan agotados, delitense en el inagotable Evangelio. Jams lograrn llegar a los lmites de su vasta profundidad o medir la inmensidad de su extensin, as que al deleitarse en las Escrituras, se sentirn renovados aunque estn agotados. Sus familias los ven, al igual que sus consiervos en la Iglesia, cuando ustedes estn cansados. No podemos esconder la fatiga, pero djenles tambin ver que tienen una resistencia que est unida a la promesa que mencionar ms adelante. Un da, sus hijos abandonarn el nido, pero el amor por las Escrituras es porttil, y las Escrituras son porttiles. Adems de las Escrituras, dejen que sus hijos se lleven el recuerdo de haber escuchado su voz como patriarcas, padres y lderes del sacerdocio leyendo las Escrituras en voz alta y aplicndolas a ustedes mismos (vase 1 Nefi 19:23). El recuerdo los acompaar incluso mucho tiempo despus de haber abandonado el nido. Como dijo el presidente Packer hace unos momentos, sirvamos con manos limpias y corazones puros. Tenemos que rechazar la pornografa. Tambin tenemos que evitar las prcticas empresariales cuestionables. Debemos rechazar todo lo que disminuya nuestra espiritualidad. Si tienen algo sin resolver, acudan al lder apropiado del sacerdocio. Hermanos, no esperamos que cada cual sea perfecto en el reino, pero tampoco queremos que nuestros lderes estn sumidos en la autocompasin. La autocompasin nos hace vulnerables. La vida y su curso les darn su porcin de adversidad y eso tiene que ver con la clase de hombres que debemos ser. Acepten la adversidad sin enojarse o amargarse, y, al hacerlo, habrn dado testimonio de una forma nica y duradera!

Pienso en la nia Melissa Howes, que rehus enojarse con Dios cuando su padre, de 43 aos de edad, mora de cncer. Segn su madre, en una oracin familiar, poco antes de la muerte del padre, Melissa dijo: Padre Celestial, bendice a mi papi, y si lo necesitas ms que nosotros, te lo puedes llevar. Queremos que se quede, pero sea Tu voluntad. Y por favor, aydanos a no enojarnos contigo. En la oficina tengo colgada una muequita de papel que hizo Melissa, para recordar su oracin y cmo evit enojarse.

Responsabilidades familiares

Ahora, en cuanto a nuestras responsabilidades familiares: Puesto que, como todos sabemos, ningn xito en la vida puede compensar los fracasos crnicos en la familia, el liderazgo inadecuado en el hogar el liderazgo crnico inadecuado tarde o temprano reducir nuestra eficacia como lderes en la Iglesia. Sabemos que ustedes cuentan con una cantidad limitada de horas libres, as que por favor sigan un ritmo adecuado, haciendo las cosas con prudencia y orden (Mosah 4:27 vase tambin D. y C. 10:4). Dediquen parte de sus mejores horas a sus principales responsabilidades: la esposa y la familia! De otro modo, hermanos, a la familia slo le quedan las sobras. Adems, no importa qu tan bueno haya sido el da de trabajo,

no puede compensar un mal da en el hogar. Hermanos, amen a la madre de sus hijos. En un mundo conmocionado, esa relacin tan especial tiene la obligacin de ser slida y estable. De igual manera, al orar en familia, que su esposa e hijos les escuchen orar por ellos, mencionando a cada uno por nombre. Por favor, brinden elogios merecidos y especficos a su esposa, a sus hijos y a los miembros de sus rebaos y qurumes. El mundo humilla a las personas, pero ustedes tienen la capacidad de levantarlas, como por ejemplo, al dar bendiciones de padres a sus hijos. Mi padre fue un hombre tmido y renuente, aunque extraordinario, al cual le ped una bendicin de padre por muchos aos. Era tan tmido y renuente que no me la dio sino hasta tarde en mi vida, pero en esa bendicin, mi padre se anticip unos 20 aos a la que vendra a ser mi mayor enfermedad. Al bendecirme, emple las siguientes palabras: que tuviera la fortaleza para sobrellevar las cargas fsicas que se [me daran]... para que [pudiera] sobrellevarla[s] como lo hizo [Pablo], sin quejarte. Estoy muy agradecido a ese padre tmido y dulce que me dio una bendicin de padre hace muchos aos. Todava me esfuerzo por estar a la altura de ella. Nuestras familias viven nuestras imperfecciones constantemente y, aunque vean nuestras fallas, si logran ver nuestros esfuerzos espirituales, con el soplo de la bondad quitarn todo desperdicio de nuestro grano. No slo durante la noche de hogar, sino tambin durante la comida, conversen sobre temas informales y sencillos del Evangelio. All, como dicen las palabras del pasaje de las Escrituras: ...hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo... para que nuestros hijos sepan a qu fuente han de acudir para la remisin de sus

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pecados (2 Nefi 25:26). Un buen lder es siempre alguien que sabe escuchar, especialmente en casa.

Dignidad

Ahora, hermanos, en nuestra funcin de agentes del Seor: Dado que ustedes y yo estamos preparndonos para vivir en una cultura celestial, lo que haya en nuestras culturas temporales y locales que est en conflicto con el Evangelio y sus normas debe desaparecer como andamiaje en desuso. Sea como sea, las modas del mundo no demorarn en pasar a ser obsoletas (vase 1 Corintios 7:31), as que por el momento no debemos hacerles caso. Mantengan una presencia digna y bien arreglada, incluso si las circunstancias son modestas. En el mundo de hoy, por ejemplo, los lderes de la Iglesia suelen ser de los pocos ejemplos que hay de un vestir adecuado. La apariencia y la presencia son las formas que tienen de mostrarles a los dems cmo se ven ustedes a s mismos, qu piensan de sus llamamientos y cmo honran y apoyan a quienes les han llamado. A menudo no pensamos en que hay que apoyar a quienes nos han llamado a un cargo, pero s, tenemos que apoyarlos. El domingo despus de haber sido sostenido como Consejero de la Primera Presidencia, el presidente Marion G. Romney discurs en nuestro barrio, y dijo desde el plpito: Siempre he apoyado al Presidente de la Iglesia, y lo puedo
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apoyar incluso cuando me llama a m como uno de sus consejeros. Tenemos obligaciones solemnes de sostener a quienes nos han llamado. Su dignidad espiritual abarca el saber guardar confidencias. El Seor, el miembro que ustedes aconsejan y ustedes mismos son los nicos que tienen que saber ciertas cosas, y esa dignidad, esa confidencialidad, sencillamente se debe mantener Que los miembros y sus familias no slo los vean ir al templo, lo cual nos recuerda la clase de hombres y mujeres que debemos ser, sino que tambin vean que la experiencia del templo les hace mejorar como personas.
Cmo prestar servicio y liderazgo

La promesa para los lderes fieles

Ahora bien hermanos, si da tras da hacemos estas cosas y otras parecidas, nos convertiremos en la clase de hombres que Jess quiere. Por otro lado, los dems vern lo que somos y tambin lo que nos esmeramos por llegar a ser. Vern que de cierto hemos tomado sobre nosotros el yugo de Cristo y que servimos con humildad a otros (vase Mateo 11.29). Hace algunos aos, recib la asignacin de ir a El Cairo junto con el entonces lder Howard Hunter. Nos hospedbamos en la misma habitacin, y tras un largo da lleno de polvo, descansbamos antes de las reuniones de la noche. Le pregunt si me permita acostarme para una breve siesta, y claro, me dijo: Adelante. Despert antes de lo esperado, y encontr al presidente Howard Hunter lustrndome los zapatos. Debemos ser lderes-siervos y tener presente quines somos en verdad. Se trasmitir sin duda, dejando su huella indeleble en la mente y el corazn de los dems. Claro que nuestro amor no siempre ser correspondido, o siquiera apreciado, pero el amor nunca se malgasta.

Ahora finalmente llegamos a la promesa, al resto de la promesa que se ha extendido a ustedes y a m y a todos los hermanos fieles: La promesa, como ya saben, es que el Seor les renovar en el cuerpo, lo cual no es un detalle pequeo para los que procuran servirle infatigablemente (vase D. y C. 84:33; Helamn 10:45). Hermanos, durante esos benditos momentos de renovacin, habr momentos en que el Espritu les sobrevendr como la espuma de las olas para refrescarlos, tranquilizarlos y, a veces, para fortalecerlos. Adems, el Espritu Santo les comunicar de forma personal que el Seor del universo que todo lo ve los conoce y les ama individualmente. Hace mucho, muchsimo tiempo que los conoce. l est presente en los detalles de las vidas de ustedes, y como dicen las Escrituras, tiene presente a Su pueblo en toda nacin y, de cierto, tambin tiene presentes a Sus lderes del sacerdocio en toda nacin (vase Alma 26:37). Despus de todo, hermanos, todos los que amamos y servimos son hijos de Dios! De ello testifico, en el santo nombre de Jesucristo, amn!

PRESIDENTE THOMAS S. MONSON

Primer Consejero de la Primera Presidencia

Pondr espritu nuevo dentro de vosotros

(Ezequiel 36:26)
ocasin, me indic que hablara lo que me inspirara el Espritu. Con este prembulo, mis comentarios quedarn circunscritos a la administracin del barrio y de la estaca, aadiendo experiencias personales en mis llamamientos. En 1959, cuando presida la misin de Canad, el lder ElRay L. Christiansen, Autoridad General, visit nuestra misin. Durante diez das viajamos juntos por Ontario y Quebec, donde nos reunimos en las conferencias de los distritos de miembros y en las conferencias de zona de los misioneros. Al final del viaje, nos reunimos con los lderes de los distritos de miembros que pronto iban a ser unidos para formar una estaca de Sin, la estaca Toronto, que lleg a ser la estaca 300 de la Iglesia. El lder Christiansen, un excelente maestro, relat una importante experiencia del tiempo cuando fue llamado como presidente de estaca. Dijo lo siguiente: Cuando fui llamado como presidente de la Estaca Cache Este, en Logan, Utah, mis consejeros y yo nos reunimos para ver cul sera la ms grande necesidad de los miembros de la estaca. Al cabo de la reunin decidimos que el principio que ms necesitaban era la espiritualidad y adoptamos la verdad que encierra esta observacin: Cuando

tratamos las cosas en general, rara vez tendremos xito; cuando tratamos las cosas de manera especfica, rara vez fracasaremos. Finalmente fijamos un plan de cuatro pasos para lograr el objetivo general de ms espiritualidad. El plan de cuatro pasos del presidente Christiansen y sus consejeros fue refinado de una manera excelente. Paso uno: Aumentaremos la espiritualidad de los miembros de la estaca Cache Este mediante la oracin familiar en cada familia. Paso dos: Aumentaremos la espiritualidad de los miembros de la Estaca Cache Este con la asistencia de todos los miembros a la reunin sacramental. Paso tres: Aumentaremos la espiritualidad de los miembros de la Estaca Cache Este por medio de que cada miembro pague un diezmo honrado. Paso cuatro: Aumentaremos la espiritualidad de los miembros de la Estaca Cache Este por medio de que cada miembro observe el da de reposo y lo santifique. Cada tema tuvo un perodo de tiempo especfico y se recalcaba con regularidad. El resultado fue que se logr cada uno de los objetivos especficos; la espiritualidad de los miembros de la estaca aument grandemente.
El esfuerzo a nivel de barrio

El seguir pasos especficos

Felicito a cada uno de los discursantes que hemos escuchado. Recuerdo el tiempo cuando temas similares eran presentados por miembros del Qurum de los Doce, en lo que se llamaba la reunin general de la mesa del sacerdocio, y despus se presentaban en las reuniones de liderazgo del sacerdocio de las conferencias de estaca. En aquel entonces, la Iglesia era ms pequea, tanto en cantidad como en geografa. Cun agradecidos estamos al beneficiarnos con la tecnologa moderna que nos comunica con el mundo instantneamente. Cuando el presidente Hinckley me dio la asignacin para hablar en esta

En la actualidad, los barrios y las estacas varan mucho en madurez, historia y fortaleza del sacerdocio. Cada unidad puede mejorar su desempeo mediante un esfuerzo especfico. Fui llamado para servir como obispo del barrio 6-7 de Salt Lake en mayo de 1950. Aquel barrio era la unin de los barrios 6 y 7, que fueron parte de los 19 barrios originales de Salt Lake. El desarrollo de industrias en el rea haba reducido el nmero de hogares, lo cual caus la unin. Cuando fui llamado, la cantidad total de miembros apenas sobrepasaba los 1000, que en un 25 por ciento eran
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familias pioneras, como la ma, otro 25 por ciento era transente y el 50 por ciento restante no era ni uno ni otro. Como obispado recin llamado, nuestro objetivo era dar una asignacin a cada miembro del barrio. Para ayudarnos a lograr dicha meta, imprimimos un folleto pequeo, muy breve, contando la historia pionera del barrio, la naturaleza amigable de los miembros y la necesidad de que todos sirviramos. En qu manera? Primero, extender, con respeto, un llamamiento, antecedido por una ferviente oracin; segundo, una explicacin de lo que se esperaba de la persona llamada; y, tercero, la presentacin del pequeo folleto, el cual contena principios para ensear con xito, tales como: Una personalidad llena de calidad religiosa. Un inters genuino en la gente. Un conocimiento del Evangelio. Una actitud sana. El uso de mtodos buenos de enseanza. El folleto tambin contena Ocho puntos de liderazgo, por el lder John A. Widtsoe, ex miembro del Qurum de los Doce Apstoles: El atributo de la fe El atributo del amor El atributo del entendimiento El atributo de la industriosidad El atributo del anonimato El atributo de la obediencia El atributo de la sinceridad El atributo de la oracin1 A los recin llamados se les explicaba la ayuda especfica que se les dara; se explicaba el curso de mejoramiento del maestro; se les aseguraba que recibiran ayuda de la presidencia de la organizacin auxiliar. El hecho de que el barrio tena un gran nmero de miembros transentes no se consideraba como un problema; ms bien, nos daba la oportunidad ideal de
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extender la mano y ensear a ms hijos de nuestro Padre Celestial. Qu privilegio!

Cmo trabajar con la juventud

Con respecto al Sacerdocio Aarnico y a las mujeres jvenes de la misma edad, simplemente decidimos que como obispado haramos todo lo posible para no perder a ningn jovencito ni jovencita. Por ejemplo, me dirig a mi segundo consejero con este ruego: Su asignacin, hermano Hemingway, tiene que ver con los diconos y con todos los que deberan ser diconos. Ore al respecto y, con la ayuda del asesor de los diconos y de la presidencia del qurum de diconos, ponga manos a la obra para asegurarse de que cada dicono est listo para ser ordenado maestro a los 14 aos de edad. Despus habl con mi primer consejero, el hermano Cox, repet las mismas instrucciones expresadas con amor de que orara al respecto y luego, con el asesor de los maestros y la presidencia del qurum de maestros, se asegurara que cada maestro estuviera listo para ser ordenado presbtero al llegar a los 16 aos de edad. Luego les dije que yo hara lo mismo con el qurum de presbteros. No podamos escatimar ningn esfuerzo; nuestro esfuerzo tena que ser guiado por un amor genuino y por el sentido del deber. Ojal pudiera decirles que tuvimos un xito completo, pero les digo que el resultado fue casi milagroso. Un ejemplo fue Richard Casto, que era presbtero. Un domingo por la maana me fij que Richard no estaba presente en la reunin del qurum; dej el qurum a cargo del asesor y visit el hogar de Richard; su madre me dijo que estaba trabajando en un taller de reparacin de autos llamado "West Temple". Me dirig al lugar buscando a Richard, mir por todo sitio pero

no pude encontrarlo. En eso, tuve la inspiracin de mirar hacia abajo en la fosa donde trabajan los mecnicos, situada a un costado del lugar de trabajo. En medio de la oscuridad pude ver dos ojos que brillaban. Entonces escuch a Richard decir: Me encontr, obispo! Me encontr! Ahora subo. Despus de eso, fue raro que estuviera ausente en una reunin del sacerdocio. La familia de Richard se mud a una estaca cercana. El tiempo transcurri y recib una llamada telefnica en la que me haca saber que Richard haba aceptado servir una misin en Mxico. Fui invitado para hablar en la reunin sacramental antes de que l saliera al campo misional. Richard coment que el acontecimiento que le hizo sentir la determinacin de servir una misin sucedi un domingo por la maana, no en la capilla, sino al mirar hacia arriba desde la profundidad de aquella fosa profunda y grasosa, y ver la mano extendida del presidente de su qurum. A travs de los aos de vez en cuando he recibido informes de progreso siempre firmados: el joven de la fosa grasosa, donde me cuenta de su testimonio, su familia y su servicio fiel en la Iglesia, inclusive su servicio como obispo. En la actualidad Richard Casto sirve otra vez como obispo.
Gua de las Escrituras

Nuestras reuniones del comit del sacerdocio o del consejo de barrio por lo general comenzaban con un pasaje de las Escrituras pertinente, justamente para centrar nuestros pensamientos en nuestro deber de rescatar. Me acuerdo de algunos pasajes, que ustedes conocen: En Doctrina y Convenios 64:3334: Por tanto, no os cansis de hacer lo bueno, porque estis poniendo los cimientos de una gran obra. Y de las cosas pequeas proceden las grandes.

He aqu, el Seor requiere el corazn y una mente bien dispuesta. Otra vez, en Doctrina y Convenios 84:106: Y si de entre vosotros uno es fuerte en el Espritu, lleve consigo al que es dbil, a fin de que sea edificado con toda mansedumbre para que se haga fuerte tambin. Esa es la clave para la orientacin familiar. Otro pasaje en Doctrina y Convenios 76:56, que es mi favorito: Yo, el Seor, soy misericordioso y benigno para con los que me temen, y me deleito en honrar a los que me sirven en rectitud y en verdad hasta el fin. Grande ser su galardn y eterna ser su recompensa. Finalmente, en Doctrina y Convenios 88:78, favorita del presidente Packer: Enseaos diligentemente, y mi gracia os acompaar.
Es su tiempo para servir

Hermanos, ste es su tiempo para servir. En la actualidad, los presidentes de estaca no sirven durante 20 o 30 aos, como solan hacerlo anteriormente, los obispos no sirven durante 34 aos, como lo hizo el obispo William Thorn en el barrio que yo presida. Cuando era el secretario de barrio, investigaba en los registros del barrio en los microfilms de la Iglesia cuando me enter de que una vez la Primera Presidencia le haba enviado una carta inusual al obispo Thorn, la cual contena este mensaje: Estimado obispo Thorn: Como es de su conocimiento, el obispo Harrison Sperry del barrio 4 ha sido llamado para servir una misin de dos aos en Inglaterra. Para que l no pierda su obispado mientras sirve, lo llamamos a usted, obispo Thorn, para que se haga cargo de los asuntos del barrio 4, hasta que el obispo Sperry regrese, lo cual, claro est, se aade a sus responsabilidades de obispo del barrio 7. Atentamente, sus hermanos, La Primera Presidencia.

Muchos de ustedes presentes en esta sesin del liderazgo del sacerdocio sirven en el sumo consejo de sus estacas; ustedes juegan un papel vital. El siguiente suceso lo le en el diario Church News, que para m fue inspirador y demuestra una virtud clsica del gobierno de la Iglesia, es decir, una expresin de aprecio. El artculo dice: Al final de una reunin formal [un consejo disciplinario], el presidente de la estaca les pidi a los miembros del sumo consejo que se quedaran unos minutos ms. Con una voz llena de emocin, el presidente agradeci a los miembros del consejo su servicio y devocin. Haba sido una noche larga y todos estaban cansados, pero cuando los miembros del sumo consejo escucharon a su presidente manifestarles su amor y gratitud hacia ellos, el cansancio se desvaneci y mediante el espritu de sus llamamientos sintieron calidez y fueron llenos. El presidente dijo: No sabra qu hacer sin ustedes hermanos; ustedes son mis brazos y mis piernas que llevan adelante la obra del Seor en esta estaca. Tengo hacia ustedes la misma estima que siento por mis consejeros en la presidencia2. Hermanos, felicito al liderazgo del sacerdocio de esta Iglesia, en todo el mundo. Cuando la Iglesia los llama, ustedes sirven y lo hacen de todo corazn; sirven fielmente. Como padres, esposos, hijos, hermanos, ustedes honran el consejo dado por el apstol Pablo a Timoteo: S ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza (1 Timoteo 4:12). El presidente John Taylor nos proporcion una advertencia motivadora cuando declar: Si no magnifican sus llamamientos, Dios los har responsables de aquellos a los que pudieron haber salvado si hubiesen cumplido con su deber3.

El presidente Harold B. Lee, al dirigirse a los lderes del sacerdocio, dijo lo siguiente: Cuando se es poseedor del sacerdocio, uno se convierte en agente del Seor y debe considerar su llamamiento como si estuviera en la obra del Seor4. Cuando estamos en la obra del Seor, tenemos el derecho de recibir Su ayuda. Mi ruego personal es que todos nos esforcemos por saber lo que tenemos que saber, por hacer lo que debemos hacer y por ser lo que debemos ser.
La obediencia al consejo

Yo era obispo durante la poca de la guerra de Corea. Los obispos habamos recibido una carta, muchas cartas de las Oficinas Generales de la Iglesia dicindonos que debamos escribir una carta personal no una carta tipo, sino una personal cada mes a cada uno de los jvenes de nuestro barrio que estuviera en las fuerzas armadas y enviarle una copia de la revista de la Iglesia, que en ese tiempo era The Improvement Era, adems de una subscripcin al peridico Church News. Eso requiri cierto esfuerzo. En nuestro barrio, que era muy grande, tenamos unos dieciocho jvenes en el ejrcito, y no contbamos con mucho dinero. Con sacrificio, los qurumes del sacerdocio proveyeron los fondos para las subscripciones, y yo me encargu de escribir las cartas. Como haba estado en la Marina hacia fines de la guerra anterior, saba lo importante que era recibir noticias de casa. Un da, la hermana que tomaba en taquigrafa las cartas que yo le dictaba, me pregunt: Obispo Monson, usted nunca se desanima?. Le respond: No, por qu?. Me contest: Se da cuenta de que esta es la carta nmero diecisiete que le enva a Lawrence Bryson sin recibir respuesta?. Entonces le dije: Bueno, enve la nmero diecisiete. Tal vez conteste
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sta. Y as fue. Recib una carta que vena de San Francisco, por medio del ejrcito. Desde un lugar lejano del Pacfico, el hermano Bryson me haba escrito una breve carta que deca: Querido obispo: Hace tiempo que le debo esta carta. No s de qu hablar o qu decir; es la primera vez que escribo o intento escribir a un obispo. Cmo estn usted y su familia? Cmo est la Iglesia?Qu tal estuvo la Navidad? Me hubiese gustado estar all. La Navidad en casa es muy diferente de la Navidad ac. Bueno, obispo, ya se me acabaron la palabras; como ve, todava soy el muchacho tmido que usted conoci, pero le deba esta carta y aqu est. Siga enviando cartas, es un placer recibirlas. Saludos para todos. Tratar de escribir unas cuantas lneas de vez en cuando. Hasta entonces. Con afecto, Lawrence Bryson. Posdata: Me olvid de agradecerle lo del peridico Church News y las revistas. Son excelentes. Todava tengo aquella maravillosa carta, escrita para m por Lawrence Bryson, con fecha Navidad, 25 de diciembre de 1953. Fue uno de los ms preciados regalos de Navidad que haya recibido. S, a veces uno se pregunta por qu no hay respuesta despus de diecisiete cartas, pero recuerdo un prrafo que encierra una verdad: La sabidura de Dios quizs parezca insensatez a los hombres. Sin embargo, la leccin ms grandiosa que podemos aprender en esta vida es que cuando Dios habla y el hombre obedece, ese hombre siempre estar acertado. Los lderes de la Iglesia haban hablado y nosotros, los obispos, slo tenamos que obedecer, y sin duda, la bendicin vendra. Tenemos un modelo para seguir, hermanos, el presidente Gordon B. Hinckley, nuestro profeta, vidente y revelador; dispuesto a escuchar al Espritu del Seor. Vive de tal
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manera que merece la direccin del Seor; no nos pide nada que est ms all de lo que l personalmente ejemplifica. Termino con las palabras de Jess, que declar: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l (Apocalipsis 3:20). sta es nuestra promesa. l es nuestro Seor y Maestro. Nosotros somos Sus siervos. Que sirvamos de tal manera que seamos dignos de Su divina ayuda y aprobacin, humildemente lo ruego, en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
Notas
1. John A. Widtsoe, 8 Points of Leadership, Improvement Era, junio de 1939, pgs. 330331, 378, 380. 2. A Sacred Calling , Church News, 19 de febrero de 1994, pg. 16. 3. En Deseret News: Semi-Weekly, 6 de agosto de 1878, pg. 1. 4. Stand Ye in Holy Places, 1974, pg. 255.

PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY

Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

Regocijmonos en el privilegio de servir

vecinos; en Mxico, en Centroamrica y en todos los pases de Sudamrica; en Asia, Japn, Corea, Taiwn, Hong Kong, las Filipinas, Tailandia, Malaysia, India, Singapur e Indonesia; en Australia y en Nueva Zelanda, y en las islas del Pacfico; en frica con sus muchas naciones; en Canad y en los Estados Unidos. Pienso en el milagro de todo ello. Pienso primero en el milagro del crecimiento de la Iglesia. La pequea piedra que fue cortada del monte, no con mano, va rodando, para llenar la tierra (vase Daniel 2:3435). Pienso tambin en el milagro de hablarles en estas circunstancias. Somos hombres de diferentes naciones y diferentes idiomas, pero todos somos siervos del Dios viviente, lderes de Su Iglesia y Reino. Es prodigioso que podamos unirnos de esta forma. Es importante que lo hagamos. El Seor ha preparado el camino. Hoy en da tenemos entre 350 y 400 nuevos presidentes de estaca cada ao, y tenemos unos 4.500 nuevos obispos cada ao. Otros oficiales van rotando constantemente. Es necesario capacitar a lderes nuevos, y quiz haya lderes con experiencia que se inclinen a decir: Todo esto ya lo he odo antes. Pero la repeticin es una ley del aprendizaje. No importa cunto tiempo hayamos servido, es preciso

ponernos al da en forma constante y entrar en contacto con nuevas ideas y con personas diferentes, todo ello con el fin de fortalecer la obra. Mientras escuchaba junto con ustedes, surgi en mi mente una pregunta que creo tambin habr surgido en ustedes. Esa pregunta es: Cmo hallar tiempo para hacerlo todo?. Permtanme indicar que nunca hay tiempo suficiente para hacerlo todo. Hay muchsimo ms de lo que cualquiera de nosotros pueda atender personalmente. Creo saber algo de eso. He estado en el lugar que muchos de ustedes ocupan hoy. Hay slo una forma de lograrlo, la cual es seguir la direccin que el Seor dio a Jos Smith cuando le dijo: Organizaos; preparad todo lo que fuere necesario (D. y C. 88:119).
Una responsabilidad cuatripartita

El milagro de todo ello

Mis queridos hermanos, qu placer, honor y oportunidad decir unas pocas palabras para terminar! sta ha sido una gran sesin y espero que despus de esta reunin, todos los que tengamos la oportunidad de tener su contenido impreso o en otra forma lo estudiemos una y otra y otra vez, puesto que nos resultar provechoso hacerlo. Mientras los hermanos dirigan la palabra, yo pensaba en ustedes, mis amados colaboradores en esta gran obra. Con la imaginacin, los he visto por todo el mundo: en todas las naciones de Europa y de all hacia el oriente a travs de Rusia y sus pases

Cada uno de nosotros tiene una responsabilidad cuatripartita. Primero, la responsabilidad para con nuestra familia. Segundo, la responsabilidad para con nuestro empleador. Tercero, la responsabilidad para con la obra del Seor. Cuarto, la responsabilidad para con nosotros mismos. Primero, es fundamental que no desatiendan a su familia. Nada de lo que tienen es ms valioso. Sus respectivas esposas y sus hijos merecen la atencin del marido y padre. Al fin de cuentas, es esa relacin familiar lo que llevaremos con nosotros a la vida venidera. Parafrasear las palabras del pasaje de las Escrituras: Porque qu aprovechar al hombre si sirviere fielmente en la Iglesia y perdiere a su propia familia? (vase Marcos 8:36). Junto con su esposa e hijos, determinen cunto tiempo pasarn con ellos y cundo. Y entonces, cumplan lo prometido. Procuren no permitir que nada lo obstaculice. Considrenlo sagrado. Considrenlo obligatorio. Considrenlo un merecido tiempo de gozo.
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Sea para ustedes sagrada la noche del lunes para la noche de hogar. Pasen una velada solos con su esposa. Proyecten unas vacaciones con toda la familia. Segundo, para con su negocio o su empleador. Tienen una obligacin. Sean honrados con su empleador. No realicen trabajo de la Iglesia en el tiempo remunerado por l. Sean leales a l. l les paga sus servicios y espera que ustedes produzcan resultados. Ustedes necesitan el empleo para mantener a su familia, y sin l no pueden trabajar con eficacia en la Iglesia. Tercero, para con el Seor y Su obra. Distribuyan su tiempo para atender sus responsabilidades de la Iglesia. Tengan presente que cada oficial tiene muchos ayudantes, como se nos ha recordado hoy. El presidente de estaca tiene dos capaces consejeros. La presidencia cuenta con un sumo consejo de hombres dedicados y competentes, y con los secretarios que necesiten. Todo obispo tiene consejeros que estn a su lado para ayudarle a levantar de sus hombros las cargas de su oficio, y cuenta con el consejo de barrio y con otras personas a las que puede y debe delegar responsabilidades. Tiene a los miembros de su barrio, y cuanto ms les delegue tanto ms ligera ser su carga y tanto ms se fortalecer la fe de ellos. Todo presidente de qurum del sacerdocio tiene consejeros, as como a los miembros del qurum. Del mismo modo, la Sociedad de
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Socorro. Ningn obispo puede esperar ocupar el lugar de la presidenta de la Sociedad de Socorro para atender las necesidades de los miembros de su barrio. Cuarto, todo lder de la Iglesia tiene una obligacin para consigo mismo: debe tener el descanso y el ejercicio necesarios. Necesita un poco de recreacin. Debe tener tiempo para estudiar. Todo oficial de la Iglesia debe leer las Escrituras y precisa tiempo para meditar y reflexionar a solas. Donde sea posible, debe ir con su esposa al templo cuando las circunstancias se lo permitan. Esas cuatro obligaciones descansan sobre los hombros de cada uno de nosotros. Con solcita reflexin y planificacin, podremos distribuir nuestro tiempo para cumplirlas. Hermanos, no podemos, no debemos desatender ninguna de ellas. El Seor no espera que seamos superhombres. Pero si nos ponemos en Sus manos, si acudimos a l en oracin, l nos inspirar y nos ayudar. l nos magnificar y nos har capaces de cumplir nuestras responsabilidades. l ha dicho: S humilde; y el Seor tu Dios te llevar de la mano y dar respuesta a tus oraciones (D. y C. 112:10). Adems, ha dicho: Dios os dar conocimiento por medio de su Santo Espritu, s, por el inefable don del Espritu Santo (D. y C. 121:26). El desafo con que se enfrenta todo buen lder es el de aprender a delegar. Todo presidente de estaca, todo obispo y todo presidente de qurum debe delegar responsabilidades a otras personas a fin de tener tiempo para llevar a cabo lo que slo l debe hacer.
Felicidad en esta obra

Hermanos, si de continuo se quejan de que tienen demasiado que hacer es porque tienen demasiado que hacer. Deben quitarse de encima

algunos de esos quehaceres, porque un lder descontento se convierte en un lder deficiente. Le pregunt a un amigo al que haban llamado de obispo cmo le iba. Me dijo: Me estoy divirtiendo como nunca. Veo trabajar a los dems, y ellos me dicen lo felices que son. Tengo el mejor puesto de la Iglesia. Desde luego, ese hombre tena una enorme cantidad de trabajo que realizar. Tena muchas responsabilidades que no poda dar a otras personas. Pero la contrariedad haba desaparecido. La preocupacin se haba desvanecido. Tena la capacidad de asignar y de hacer que los que reciban asignaciones supieran que todo dependa de cmo desempeasen su deber. Y de hecho, as era. Hermanos, deseo suplicarles que sean felices en la obra que realicen. Lleven una sonrisa en el rostro y una cancin en el corazn al servir al Seor. Yo ya soy anciano y simplemente no tengo las energas para hacer lo que haca antes. Pero no me permitir sentirme afligido al hacer lo que puedo hacer. Las exigencias son numerosas. Siento una constante e incesante preocupacin por lo que se est llevando a cabo en la Iglesia. Quiero superarme; deseo mejorar las cosas. Pero s que no puedo hacer todo yo solo. Tengo dos magnficos consejeros, que son hombres capaces y dedicados. Tengo el Consejo de los Doce. No hay un mejor grupo de hombres sobre la faz de la tierra. Tengo a los Setenta y al Obispado. Y los tengo a todos ustedes, que trabajan unidos como una gran familia para ayudar a nuestro Padre a realizar Su obra incomparable de llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna de Sus hijos. Tengo la gran bendicin de la oracin, que tambin tiene cada uno de ustedes. Tengo la oportunidad de arrodillarme a pedir

al Seor que me indique el camino y me d la fortaleza, la voluntad y la sabidura necesarias para efectuar lo que l desea que se lleve a cabo. No hay en todo el mundo otra obra tan llena de felicidad como lo es esta obra. Esa felicidad es distintiva. Proviene del servir a los dems. Es real; es nica; es maravillosa.
El privilegio de servir

Para terminar, permtanme contarles una experiencia que relat L. Robert Webb de cuando era obispo. El obispo Webb dijo: Me enter por mis consejeros en una ocasin de que una hermana ya de edad haba rechazado un llamamiento en el barrio. Dado que percib que algo andaba mal... concert una cita para ir a su casa a hablar con ella. Cuando llegu all, se encontraban ella y su marido. Tras una breve y corts conversacin, le dije que tena entendido que ella no haba estimado conveniente aceptar un llamamiento en el barrio y le pregunt qu poda yo hacer para ayudarle. Los dos bajaron la mirada al suelo durante un largo, largo rato antes de que ella contestara. Por fin, ella comenz a explicarme que haca cincuenta aos, antes de que se hubiesen casado, haban tenido relaciones ntimas el uno con el otro y se sintieron demasiado avergonzados para esclarecerlo al obispo antes de ir a casarse en el templo. Todos esos aos haban vivido con el peso de la culpa de esa transgresin mientras pagaban generosamente diezmos y ofrendas... y criaban a sus hijos en la fe y los mandaban a la misin. Aunque eran fieles, no estaban ilesos. No podan sentir la paz ni la satisfaccin que deban haber experimentado en los aos de su madurez por los nubarrones de la vacilacin y el empaado recuerdo de la transgresin que no se haba resuelto. En apariencia, parecan seguros y serenos, pero en su fuero interno, lleva-

ban una especie de lesin y herida que perturbaba su confianza espiritual. Juntos haban padecido esa espantosa separacin del Seor desde haca muy largo tiempo. No s por qu su penosa prueba dur toda una vida. Slo s cundo termin, ya que el Seor los sac de su solitario pesar. Mientras escuchaba su historia con lgrimas en los ojos, yo rogaba con fervor saber qu hacer para aliviarlos. Cuando terminaron de hablar, me sent inspirado a decir tan slo: Ya ha terminado. Han sufrido un largo tiempo. Estoy seguro de que el Seor los ha perdonado. El arrepentimiento consiste en abandonar el pecado y confesarlo. Ustedes lo abandonaron hace mucho, mucho tiempo. Esta noche tambin lo han confesado. Ya estn libres. S con certeza que el Seor ha perdonado su transgresin y que est deseoso de hacer desvanecer su culpa con redentora gracia. Despus de habernos arrodillado juntos en oracin, los tres nos quedamos de pie fundidos en un abrazo mientras ellos expresaban entre sollozos lo que quedaba de su reprimido sufrimiento y angustia. Ah, obispo, de verdad ha terminado?, me preguntaron. Les asegur que as era en efecto. La amorosa bondad y la gracia del Salvador se derramaron sobre ellos en grato perdn. l apart lo que los haba separado de l y los acept en amorosa comunin1. De ustedes, mis amados hermanos de todo el mundo, es el privilegio de representar al Redentor del mundo al hacer avanzar esta obra. De ustedes es la oportunidad de hablar de la belleza de la sangre expiatoria del Seor Jesucristo por Sus hijos e hijas. Podra haber mayor privilegio que se? Regocjense en el privilegio que tienen. Su oportunidad no durar para siempre. Muy pronto ser tan

slo un recuerdo la gran experiencia que estn teniendo ahora. Ninguno de nosotros realizar todo lo que pueda desear realizar. Pero hagamos lo mejor que podamos. Estoy convencido de que, entonces, el Redentor dir: Bien, buen siervo y fiel (Mateo 25:21). Dios los bendiga, mis amados hermanos. Los dejo con mi amor por ustedes. Cada uno de ustedes ocupa un lugar en mi corazn. Dejo mi bendicin sobre ustedes, mis consiervos en esta gran causa y reino, y lo hago en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.
Nota
1. L. Robert Webb, Vast and Intimate: The Atonement in the Heavens and in the Heart, Brigham Young University 199899 Speeches, 1999, pgs. 7879.

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