REPRODUCCIN-MODULACIN-MONSTRUOSIDAD Diego Echeverry Rengifo Conferencia compartida en Grupo de Trabajo Acadmico en Pensamiento Ambiental Universidad Nacional de Colombia Sede

Manizales Dos ideas particulares de Benjamn tienen cierta vigencia y aun nos pueden asombrar, a propsito del exhibicionismo espectacular y pornogrfico de nuestra in-cultura contempornea atravesada por los mass media y la realidad virtual. Por un lado, Benjamn concluye que una de las consecuencias de la reproductividad tcnica en las obras de arte consisti en desplazar su fundamentacin de un ritual hacia una praxis distinta, esto es, la poltica. Y si acordamos que los medios de comunicacin se convirtieron rpidamente desde su invencin en herramientas polticas efectivas y eficaces, la advertencia de Benjamn no responde tanto a su espritu vanguardista cuanto a una conviccin y una clarividencia, por lo dems malograda para la esttica y seguramente aprovechada por la tcnica, sobre todo el cine y la televisin. Por otro lado, Si las masas asistan en las salas de cine a su propio sacrificio, es el individuo quien asiste a su desaparicin en los medios audiovisuales (desaparicin por evaporacin y desvanecimiento, no por masacre y aniquilacin). Por cierto, no est muy lejos de Baudrillard cuando dice Con la realidad virtual y todas sus consecuencias, hemos pasado al extremo de la tcnica, a la tcnica como fenmeno extremo. Ms all del final ya no hay reversibilidad, ni huellas, ni si quiera nostalgia del mundo anterior. La Matrix sera el monstruo postmoderno por excelencia, un monstruo asptico, fro minimalista, aunque tambin un monstruo como Terminator 1 o 2. Un monstruo que se oculta detrs de una pantalla de cine o de t.v, de una vitrina o una calle. La caracterstica de este monstruo es que no se exhibe como quien se desnuda o quiere aparecer y ser reconocido por muchos sino que se muta y opera por modulacin y/o serialidad. Esta monstruosidad consiste justamente en la reproduccin, modulacin, sofisticacin e innovacin no tanto de los dispositivos tecnolgicos e ideolgicos sino de sus representaciones, dicho de otra forma, su imagen, su diseo, su empaque, etc. La tcita celebracin de Benjamn de que las obras tuvieran mayores ocasiones de ser exhibidas y se emanciparan de su existencia parasitaria en un ritual, primitivo, clsico o burgus, han devenido justamente en productos espectaculares. A medida que las ejercitaciones artsticas se emancipan del regazo ritual, aumentan las ocasiones de exhibicin de sus productos() Y hoy la preponderancia absoluta de su valor exhibitivo hace de ella una hechura con funciones por entero nuevas entre las cuales la artstica la que nos es consciente- se destaca como la que ms tarde tal vez se reconozca en cuanto accesoria. Esas ocasiones de exhibicin de las obras reproducidas tcnicamente habran devenido como por un efecto contrario en produccin de auras (no fras) deslumbrantes, clidas, bellas y planas en los spot publicitarios, noticieros y serie de televisin. Una estetizacin generalizada del mundo de la vida como lo advirti Vattimo. Un nuevo culto para las

muchedumbres hambrientas de sacralidad y misteriosidad, el cual ven cumplido en escenas espectaculares, que bajo otras perspectivas seran aterradoras; una persecucin por ejemplo en cualquier serie televisiva, un monstruo viviente en pelculas serie b, por ejemplo. Incluso en el arte conceptual tipo performance y happening, a menudo, se puede confundir si la obra es la accin como tal o el registro de la cmara. Es como si todo debiera ser registrado para ser legitimado, o al menos creble. Todo se vuelve verosmil en ese, como lo llama Jos Luis Pardo, umbral de exibhicionalidad. Verosmil a priori, por el slo hecho de aparecer en la pantalla. Y si todo lo que aparece en la pantalla, representa de alguna manera nuestra realidad, entonces los personajes de las telenovelas so pena de su melodramatismo, adems de ser, evidentemente superficiales, son agotadoramente peligrosas, por esos monstruos llamados antagonistas que tienen la culpa de todo lo que le sucede al protagonista, pero que tambin irnicamente le da dinamismo al relato. Este hecho demuestra el desdibujamiento tico de los personajes protagonistas. Pero miremos mejor el ejemplo de Jos Luis Pardo, el cual con la misma clave de Benjamin, escribe que es el individuo quien contempla su propia desaparicin en la pequea pantalla. Disolucin justamente por el desdibujamiento y la falta de dimensiones de los personajes en las series de T.V. que tienen una trama intrincada en la que no sabemos cul es el malo y el protagonista no se sabe ni para quien trabaja, etc. En esas serie precisamente lo que se disuelve es la identidad y la personalidad del personaje, de modo que cabra saludar en estos procedimientos narrativos un nuevo tipo de identidad a la que podramos llamar identidad serial modular e interactiva, no en el sentido de que sea una identidad que se construya a lo largo de la serie`(como la identidad de un personaje de novela se construye a los largo de los captulos o la de un personaje cinematogrfico a los largo de las secuencias) sino, ms bien, en el sentido de que se disuelve en ella y slo existe como disuelta o serializada. La construccin de este tipo de tramas, intrincadas, sin trama en el fondo, se reproduce segn Pardo bajo los mismos modelos de los conflictos blicos, econmicos y polticos contemporneos, cuya trama se construye a base de conspiraciones, complots e intrigas magnificadas por los medios y muchas veces modulada segn los sondeos y los muestreos. Igual sucedera en el arte (sobre todo el Septimo), desde cualquier ismo o nostalgia de vanguardia, se modulara de acuerdo a la recepcin y aceptacin del gran pblico. Los mismos estatutos morales de la sociedad comprueban como el crecimiento cuantitativo de los espectadores del cine y la tv. han terminado por provocar una modificacin cualitativa de agentes sociales (no actores) a meros espectadores (distrados y enajenados); a saber la escisin del mundo entre buenos y malos, la espera de un final feliz, etc. Esta despersonalizacin o desnaturalizacin de los personajes ha devenido en otro tipo de monstruo, ya no asociado al clich de los muertos vivientes, aliens, E.T, etc. sino en tanto deshumanizado e inverosmil. Monstruos por espectaculares, en tanto que estn ms all de las normas fsicas; las pelculas de accin son el mejor ejemplo. Los hroes y superhroes, y sus correspondientes contradictores, son, en cierto sentido semidioses y monstros

respectivamente, en el plano tico y esttico. En una misma pelcula podemos asistir a figuras y temas clsicos y barrocos que a menudo se pueden contraponer. Elefhan Man de David Linch, o The Saw, pueden ser ejemplares a este respecto, pues en este film se retan al mismo tiempo estas dos condiciones

Pero ms all de lo propiamente esttico e incluso tico, hay un fenmeno tambin muy interesante que nos puede acercar ms a nuestra intencin en este texto, la cual es advertir en el desarrollo y progreso tcnico de los medios audiovisuales el devenir de una monstruosidad singular, a veces manifiesta esttica o morfolgicamente, a veces moral, psicolgica e ideolgicamente. El ritmo El ritmo destruye el espacio Alien se reproduce como las cucarachas

Esa bsqueda de perfeccin tcnica, ese ciclo vicioso en funcin de s misma, es el verdadero monstruo de las mil caras. Mientras tanto Gregorio Samsa se muere slo en su habitacin sin televisor.

VARIACIONES SOBRE LA MONSTRUOSIDAD A PARTIR DE LA IMAGEN DE FRANKESTEIN El Doctor Viktor exclama: he creado un monstruo cuando ve a su creatura animada y luego la escucha manifestarle expresamente su deseo de tener a una creatura semejante a l. La condicin de monstruosidad de Frankestein, la cual aterra a Viktor, se da por varias cosas; primero porque es informe, deforme, etc. segundo, porque es diferente, anormal, otro, y tercero, porque se revela contra su condicin, destino, etc., y pretende cambiar su condicin y/o su funcin; esto es, ayudar con las labores de la granja. Podra decirse que la monstruosidad de Frankestein es inherente al deseo y/o proyecto de Viktor, el cual consiste en encontrar una frmula que le permitiera crear vida, e incluso alargarla. Quiz este deseo y este proyecto de desafiar la naturaleza y con esta la mismsima muerte, no sea sino el resultado del desencanto con las leyendas alqumicas y otros mitos, por la victoria de Fausto frente a Mefisto, por ejemplo, el cual puede representar precisamente ese sujeto de la ciencia sobre el objeto de la naturaleza. En este orden de ideas

la subjetividad trascendental de Viktor se aterra frente a la objetividad desbordante y monstruosa de Frankestein. La ciencia Occidental al no desvelar el misterio del Elixir de la larga vida, abre el cuerpo humano, y busca famlica entre sus rganos el secreto, luego lo desgarra, lo fractura, lo amputa, lo desmiembra, lo descuartiza, y luego lo vuelve a pegar, lo sutura con la intencin de haber encontrado por fin la clave para realizar su gran obra. As nace Frankestein y acaso la medicina. La condicin de objeto anmalo o disfuncional de Frankestein es lo que empuja a Viktor a declararlo un monstruo, un indeseable e incorregible ser. La razn moderna controladora y colonizadora no puede tolerar que un monstruo anmalo, por lo dems, objetivado por ella misma, cambie su funcin, se descontrole, desobedezca, se desve del camino correcto predestinado a ese objeto. Qu diferencia hay entre Frankestein y un freak medieval o un freak de un pueblo caldense? Pues casi ninguna, a todos los han querido matar, encerrar, ignorar, etc. Es ms monstruo cuanto ms se empea un freak de estos en hacer parte de la sociedad establecida, exige sus derechos de ser incluido; y al no ser incluido rompe la ley de esa misma sociedad. La violencia, que es desde otra perspectiva otra monstruosidad, es una manera extrema de mezclarse con el otro y lo otro. Es monstruoso porque es excesivo. Bajo esta lgica de la guerra es ms una mquina de guerra monstruosa un musulmn que un carro-tanque de las tropas estadounidenses. Creo que hay dos aspectos crticos a la hora de considerar monstruosa una u otra cosa; esto es, 1. La disfuncionalidad, la anomala, inestabilidad, informalidad, etc. y 2. El exceso de funcionalidad (sin contar que este exceso rompe con el equilibrio relativo que debe tener cada forma con su funcin especfica). As las cosas el primer monstruo de la era industrial es la mquina de vapor, es nuestro leviatn, una plataforma para extraer petrleo, y la grandes construcciones que muestran en Discovery, contando con los productos de Televentas, que cumplen varias funciones. Un monstruo es tambin una mquina perfecta, cuantas ms funciones tenga ms monstruosa. Una ciudad es el mejor ejemplo. Son monstruos en tanto ms inhumanos, o en tanto ms alejados de nuestra humanidad, naturalidad y terrestridad. En cuanto al primer punto, un pocillo tintero sin oreja, unas escaleras que no son el umbral para una casa o edificio, un muro que no es para separar un espacio de otro, etc. pueden ser creaciones monstruosas pero en la medida que nosotros las usemos, no tanto cientficamente sino mticamente, ritualmente, etc. Ver el Gabinete del Doctor Caligari. Queda por pensar la mostruosidad que producen las cosas reducidas a productos y reproducidas en serie incesantemente. Qu podemos decir frente a una inmensa montaa de basura? Hemos creado un monstruo!