Choque de Civilizaciones INTRODUCCIN Primeramente, el origen de este concepto tiene lugar despus de la Guerra del Golfo Prsico con

el objetivo de saber las causas. Este libro nos da claves que explica el autor para conocer su teora. Para el autor de esta teora, Civilizacin es una entidad cultural. Adems que es la ms elevada agrupacin cultural de gentes y el ms amplio nivel de identidad cultural que poseen los pueblos y que es, en suma, lo que distingue a los hombres de las dems especies. Por otro lado una civilizacin puede englobar varios Estados

Naciones. Segn el autor existen dos subcivilizaciones occidentales (europea y la norteamericana) y respecto al islam existen tres malaya). El comienzo del nuevo conflicto se llevar a cabo por el declive del Estado Nacin (Ex Yugoslavia) y el objeto del conflicto de esta nueva era va ser la diversidad de culturas. Segn Huntington el choque de civilizaciones dominar la poltica mundial. Las diferentes civilizaciones que cita el autor son: la occidental, la confuciana, la japonesa, la islmica, la hind, la eslavo-ortodoxa y la latinoamericana. DESARROLLO Volviendo al pasado para analizar algunos factores que dieron lugar al choque de civilizaciones; en el pasado los conflictos en occidente eran ms de carcter monrquico que lidiaban por incrementar el poder de sus burocracias, ejrcitos y sobre todo los territorios. Posteriormente, despus de la creacin de los Estados Naciones la pugna fue entre naciones y dur hasta el final de la Primera Guerra Mundial que luego dio como resultado la lucha entre ideologas (comunismo, el nazi-fascismo y la democracia liberal) en la Segunda Guerra Mundial hasta el final de la Guerra Fra (todo esto surgi en la civilizacin occidental). Las civilizaciones se diferencian por la historia, el lenguaje, la cultura y sobre todo por la religin, esta ltima es causa de conflictos entre civilizaciones. Por otro lado, otro
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subcivilizaciones (rabe, turca y

punto que da lugar a conflictos es que el mundo se est quedando pequeo por el incremento de la poblacin y la inmigracin. Un claro ejemplo es el de la inmigracin mexicana o la inmigracin norteafricana en Francia. Los procesos de modernizacin econmica y de cambio social dan lugar a que se debiliten los Estados Nacin y lo que cubre este vaco es la religin con movimientos fundamentalistas. Los miembros fundamentalistas son jvenes, individuos de formacin universitaria, profesionales. Otro problema es por el crecimiento de la conciencia de civilizacin frente a occidente, las civilizaciones asiticas o hindes tienen tendencia a la interiorizacin. La desoccidentalizacion de las elites se est expandiendo en muchos pases nooccidentales ya que las elites de estas son educadas en occidente. Ahora las culturas y los hbitos occidentales se popularizan ms y ms entre la poblacin de recursos escasos. Pero por otro lado las caractersticas y diferencias culturales son menos mudables, ya que es ms difcil se medio cristiano y medio musulmana; en cambio si se puede ser medio alemn y medio rabe. Y finalmente, un punto neurlgico en el conflicto de civilizaciones es el del regionalismo econmico. Los de oriente luchan contra la hegemona econmica de occidente donde la pobreza es menor a la de Oriente. Tanto la Unin Europea como el rea

Norteamericana de libre Comercio depende de la cultura y de la religin para su integracin y perfecto funcionamiento, en el caso de la Unin Europea comparten una cultura europea y el cristianismo occidental. Por otro lado, Japn tiene dificultades para crear una entidad econmica comparable con el Este Asitico ya que los japoneses tienen una cultura singular. Segn el autor, la comunidad cultural es muy importante para la creacin de una integracin regional. Las diferencia en cultura y religin conllevan a diferencias en lo poltico desde la inmigracin hasta el comercio. Los esfuerzos de occidente por sembrar su cultura y mantener su influencia militar crean respuestas contrarias en otras civilizaciones. Las lneas de fractura entre civilizaciones reemplazan a las fronteras polticas e ideolgicas, una vez acabado la Guerra Fra apareci una frontera religiosa que es el cristiano, ortodoxa y el islam. Los pueblos de Europa Central y Occidental son
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protestantes o catlicos ya que compartieron experiencias comunes de la historia europea: el feudalismo, el Renacimiento, la Reforma; adems que estos pueblos tienen un nivel superior econmico y lograron establecer la democracia. Lo contrario sucede en el sur y este de Europa donde son pueblos ortodoxos y musulmanes; y se encuentran menos preparados para establecer democracias estables. Todo este conflicto entre Occidente y Oriente se inici desde las Cruzadas. Despus de la Segunda Guerra Mundial se lleg a la consentizacin del nacionalismo rabe y luego entr el fundamentalismo. Por otro lado, Occidente tena una dependencia de los pueblos del Golfo Prsico por los recursos energticos. Sin

embargo, los pases rabes ricos en petrleo compraron armamento para su proteccin. Despus de la Guerra del Golfo Prsico se vio que algunos pases rabes estn creciendo econmicamente como social y cada vez existe un mayor esfuerzo por introducir la democracia. No obstante, la modernizacin de algunos pases africanos y la difusin del cristianismo pero que van a dar lugar a la violencia por el choque de religiones como sucedi en Bosnia-Herzegovina. En algunos pases se dio la limpieza tnica como ser en la guerra de Bosnia, esto fue una clara muestra de hasta qu punto se puede llegar cuando existen conflictos culturales. Por otro lado existen lneas de fractura dentro de un mismo continente como es el caso de Asia y ms que nada el choque entre Pakistn y la India donde existe una lucha religiosa entre el hinduismo y la musulmana. Adems destacar que existe una lucha religiosas interna en la India entre la musulmana (minora) y la hind (mayora). Los Estados pertenecientes a una civilizacin siempre buscan el apoyo de otros miembros de su propia civilizacin, un claro ejemplo de esto es Irak en la Guerra del Golfo Prsico donde recibi apoyo del movimiento fundamentalista islmico. Occidente contra el Islam segn Safar Al-Hawali, y declar que deba haber una guerra santa contra Occidente. Tambin el sndrome de la nacin hermana apareci cuando Turqua increment el apoyo a Azerbaiyn. El pertenecer a una misma civilizacin reduce la probabilidad de violencia.

Los polticos populistas, lderes religiosos utilizan la adhesin de las civilizaciones para su favor y atraer masas. Ahora, existe un gran problema despus de la Guerra del Golfo Prsico que es la bsqueda de un nuevo enemigo Occidente frente al resto. Y el nuevo enemigo es el terrorismo y los grupos fundamentalistas. Tanto el Fondo Monetario Internacional y el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas son instituciones de apoyo a la comunidad mundial pero segn los musulmanes y los pases rabes creen que son apoyo a los intereses de los pases occidentales. Estas instituciones se ganan el rechazo de la mayora de la poblacin ya que nunca son escuchados o tomados en cuenta, el predominio de pases occidentales en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas lo demuestra. Segn Huntington, Occidente no dud en utilizar cualquier medio (Instituciones internacionales, podero militar y econmico) para tener control en los pases contrarios a l, este es el modo en el que los no-occidentales ven del mundo. Existen tres respuestas a la frase de Kishore Mahbubani occidente y el resto. La primera es el aislamiento, es decir aislar a su sociedad de la penetracin occidental como lo hizo Corea del Norte y no participar en la comunidad mundial. La segunda respuesta es unirse a Occidente y aceptar sus valores e instituciones. Y por ultima respuesta es la de desarrollar un contrapeso preservando las costumbres, valores e instituciones indgenas pero al mismo tiempo pertenecer a la comunidad mundial aceptando las instituciones como la ONU. Los pases escindidos son pases que son homogneos culturalmente pero estn divididos respecto a la cuestin de si su sociedad pertenece a una cultura u otra. Como ejemplo coloco a Turqua donde los organismo como la OTAN toman en cuenta que es un pas occidental al igual que solicitaron los lideres turcos de entrar a la Unin Europea; pero por otro lado es una sociedad musulmana de Oriente Medio. Los lderes de la elite turca creen que Turqua pertenece a Occidente mientras el resto de la poblacin pertenece a la civilizacin islmica. Por otro lado Turqua no ser miembro de la Unin Europea porque el mismo presidente dijo que era un pas musulmn y no cristiano.
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Otro claro ejemplo es el de Mxico que deja de definirse latinoamericano y si como pas de Norteamrica y dej las diferencias con Estados Unidos y se uni con ellos en el rea Norteamericana de Libre Comercio. Al igual que en Turqua en Mxico diferentes sectores de la sociedad se resisten a una redefinicin de la identidad de su pas. El mismo problema sucede en Rusia donde existen problemas de identidad ya que esta por un lado la cultura y la religin es la eslavo-ortodoxa y por otro lado est el que Rusia apoya las decisiones de los pases occidentales en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. Para redefinir su identidad como civilizacin, una nacin escindida ha de cumplir tres requisitos. Primero, los lderes polticos tienen que tener una misma visin de progreso poltico-econmico. Segundo, los ciudadanos tienen que estar de acuerdo con la redefinicin. Y tercero, los grupos dominantes en la civilizacin receptora han de querer acogerlos. CONCLUSIONES Para finalizar este trabajo, cabe recalcar que las civilizaciones de Oriente al ser menos modernas trabajan duro para modernizarse blicamente como econmicamente, abriendo sus mercados y a su sociedad en algunos pases como ser la India, Corea del Sur, etc. Aunque existen pases como Corea del Norte donde su poltica social es muy cerrada, ya que evita que su poblacin no adquiera los valores y costumbres occidentales. Ahora bien, estoy de acuerdo en que las prximas guerras se llevaran a cabo por las civilizaciones ya que antes y ahora los principales actores eran pases occidentales y de esta manera se olvidaron de los pases orientales con algunas excepciones como ser China y Japn. Por otro lado estas civilizaciones no-occidentales tratarn de reconciliar esta modernidad con sus culturas y sus valores tradicionales. BIBLIOGRAFA Huntington, Samuel (1993). Choque de Civilizaciones?. Madrid: Editorial Tecnos. Huntington, Samuel (1996). The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. New York: Simon & Schuster.