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Lu Larvy /b /wmr
Hrbh lawnmu tyb twnbr Rabanot Beit Immanuel Javurah (Ministry of Beit Immanuel Fellowship)

TEFILOT - Oraciones Una introduccin a las oraciones Un libro para creyentes observantes de la Torah.
Por Ramn Santiago (RamnYakob ben Isral)

Traducido por Ramn Len

Ramon Yakob ben Israel

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Tefilot Por Ramon Santiago Traduccion por Ramon Leon 2006, Ramon Santiago Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducido sin el permiso del autor. Publicado por Nazarene Kabbalah, una Rabanot Beit Immanuel Chavurah (Ministerio de la comunidad Beit Immanuel), Jacksonville, FLA. www.nazarenekabbalah.net Impreso en los Estados Unidos de America.

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Indice
INTRODUCTION---------------------------------------------------------------------------------4
Tefill Oracin -------------------------------------------------------------------- ----------------6 Ma'amadot y Servicio en la Sinagoga-------------------------------------------------------6 Tefill b'zibbur Oraci Congregacional--------------------------------------------------7 Sacharit, Minj, and Arbit ------------------------------------------------------------------------8 Kavannah - Intencin-------------------------------------------------------------------------------9 Hitbodedut - Contemplacin-------------------------------------------------------------------10 Emunah F-------------------------------------------------------------------------------------- ---10 Devekut - Conexin---------------------------------------------------------------------------------10 El Shem------------------------------------------------------------------------------------------------11 Datos Histricos del Shem--------------------------------------------------------------------12 Shem antes de Dormir-------------------------------------------------------------- -----------12 La Amid o Shemonei Esrei----------------------------------------------------- -------------13 Lugares y Momentos para Orar---------------------------------------------------------------14 Tefill ha Talmidim- Oracin de los Discpulos----------------------------------------16 Brajot Bendiciones-------------------------------------------------------------------------------18 Birkat Hamazon Bendicin despus de las comidas------------------------------19 Kippah----------------------------------------------------------------------------------------------------21 Tallit y tzitzit -------------------------------------------------------------------------------------------22 Tefillin----------------------------------------------------------------------------------------------------22 Semillas para Meditar-----------------------------------------------------------------------------23 Orden de la Oraciones------------------------------------------------------------------------- ---25

CHAPTER 1

CHAPTER 2

CHAPTER 3

CHAPTER 4

CHAPTER 5

APPENDIX 1

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Tefilot Oraciones Una introduccin para las oraciones
Por Ramon Yakob ben Israel
Yo quisiera expresar en pocas palabras porque decid hacer este pequeo libro. El objetivo de este libro es introducir a aquellos que tiene un poco o ningn conocimiento sobre la forma hebrea de orar, para esta antiga practica. Este libro no intenta explicar todas las oraciones en todos sus detalles, pero provee una introduccin general de las oraciones. Cuando YHWH nos mando a guardar sus mandamientos y amarlo con todas nuestras fuerzas, con todo nuestro corazon y alma, El nos estaba diciendo que le dieramos gracias y tenerlo en muestra mente en todo momento de nuestra vida. Orar es un servicio que viene del corazn. Hace humilde al corazn y no permite que deseemos nada mas sino solo a YHWH. Cuando oramos abrimos una ventana de oportunidades para unirnos con el reino espiritual y tener comunin con El. Es tiempo de estar ante la presencia del Melek Malakim (Rey de reyes). Es tiempo de practicar la humildad y aceptar el yugo del cielo sobre nosotros. Los judos observantes daven (oran) en servicios formales de adoracin tres veces al da, cada da: en la tarde (Maariv), en la maana, (Shajarit), y al medio dia (Minjah). Las oraciones diarias estar reunidas en un libro llamado Siddur , que se deriva de una raiz en hebro que significa orden, porque el Siddur ensea el orden de las oraciones. Esta es la misma raz de la palabra Seder, que hace refererencia al servicio del hogar para la Pascua. Tradicionalmente, los judos usan ciertos rituales como base diariamente. Alguno de estos son: colocacin del Tallit ( manto de oracin) y Tefillin (filacterias, unas cajita pequeas hechas de cuero que contienen versos de la Biblia que le recuerdan a los judios sus deberes uno usado en la frente y otro en el brazo) orando tres veces al da, y manteniendo las leyes alimenticias llamadas Kashrut. Las oraciones judas son usualmente recitadas en hebreo. Pero pueden ser recitadas en cualquier lengua verncula o local como lo es el Yiddish, Arameo, Francs, Ingls, Espaol o Ruso. Los judios creen que D-os entiende no importa el lenguaje que la persona utiliza en la oracin. Hasta el silencio es un lenguaje apropiado para la oracin juda. Todos los judo alrededor del mundo oran las mismas oraciones. Pueden haber algunas diferencias en la forma de realizar los servicios, pero basicamente la liturgia de oraciones se mantiene igual. Esta es la belleza del Judasmo an con esta pluralidad se mantienen como uno al venir a orar. Hay algunas diferencias significantes en la forma de conducir un servicio en diferentes ramas o movimientos judios: en los Ortodoxos, las mujeres y los hombres esta sentados separados; en los Reformistas,

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Conservadores, Mesianicos y Nazarenos1 todos se sientan juntos. En los Ortodoxos y usualmente en los Conservadores, todo es en el idioma hebreo. En los Reformistas, Mesinicos y Nazarenos mayormente es en Inlges o Espaol, aunque ellos estan incrementando el uso del hebreo. En los Ortodoxos y los Nazarenos la persona que dirige tiene su espalda hacia la congregacin, y ora mirando en la misma direcin que la congregacin; los Conservadores, Reformistas y Mesinicos la persona que dirige el servicio mira hacia la congregacin. Los Conservadores y Reformistas son rigidamente estructurados: todos llegan a la misma hora, se van a la misma hora y hacen las mismas cosas al mismo tiempo. Los Ortodoxos, Mesianicos y Nazarenos son un poco mas libres: la gente llega cuando llega, alcanzan al grupo a su propio paso, a manudo hacen cosas diferente a los dems. Esto es terrible si no sabes que tu estas haciendo, pero tomaras tu lugar en el servicio. Yo espero que este libro sea de ayuda e inspiracion para ti. Trata de practicar la oracin cada dia y tu veras sus grandes beneficios. Recuerda ante quien tu estas parado. BShalom UBrakhot Ramon Yakob ben Israel

Gracias a Ramon Len por haber hecho esta traduccin accesible a los Israelitas Sefarditas Nazarenos.

Judios Mesianicos e Israelitas Nazarenos no son aceptados por los tres grupos principales del Judaismo

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Captulo 1 Presentandose en oracin
Deja a otros confiar en las armas de la carne, para Israel la oracin es su arma Genesis Yalkut 27:22 Todos somos iguales ante YHWH en oracin. Shemot Rabbah, 21:4 Tefilah- Oracin Desde comienzos de la historia del ser humano los sacrificios de animales fueron parte de los ritos paganos. No fu hasta que Abraham se separo a s mismo del mundo pagano y comenzo la adoracin al nico D-os, quien se le revelo a Abraham, esta clase de oracin vino a ser parte de ese tipo de sacrificio y en algunos casos los sustituy. El Talmud nos dice que Abraham asign un lugar para las oracines e instituy el orar de pie2 . Las oraciones de pie vinieron a formar parte de la oracin hebrea para siempre3 . Los antepasados de Israel la usaban para orar independientemente del los sacrificios de animales4 . Igualmente algunas veces las oraciones fueron parte de los sacrificios de ellos. En los tiempos antigos de Israel, los individuos que sacrificaban dentro del Templo en Yerushalaim les fue requerido decir una oracin de confesin y arrepentimiento5 . Hubo oracines especiales para aquellos que traian los primeros frutos (<~yrwkyb) y los diezmos (twrvum)6 . en el Templo los Levitas cantaban salmos y los Kohanim ofrecan la Bendicin Sacerdotal y recitaban los Diez Mandamientos. Maamadot (twdmu(m): El comienzo del servico en la sinagoga. Se cree que la reuniones en Shabat comenzaron en el exilio babilnico ( siglo 6 a.c ) en lo que fu conocido como la Sinagoga. Por otro lado, la Mishn 7 dice que lo que hoy conocemos como sinagoga vino de un sistema desarrollado por los profetas en el

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Berajot 6b,Bereshit (genesis) 19:27 Salmo 106:30 Bereshit 10 :23, 20:17 Vayicra (Lev.) 5:5, Bmidbar (Num.) 5 :7 Devarim (Deut.) 26:5-10, 13-15 Taanit 4:2

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comienzo del primer templo. Este sistema fue conocido como Maamadot. A travs de este sistema las oraciones y sacrificios fueron ofrecidos por todo Eretz Yisrael. Qu fueron los Maamadot? Esto fue una red de hombres piadosos quienes representaban a todas las personas de la nacin. Porque la Tor estableca que todos los sacrificios deban ser llevados hacia el Tabernculo por las personas8 , esto hizo que el pueblo fuera representado en el ritual, porque no les era permitido realizar ningun trabajo levtico o de los kohanim. Los levitas y los kohanim fueron divididos en 24 turnos de trabajo (mishmarot), en los cuales cada uno tomaba su turno en el sacrificio del templo. Cada mishmar era responsable de participar en los sacrificios una semana cada 6 meses. La nacin de Yisrael estaba dividida de acuerdo con los Maamadot, en 24 distritos. Cada distrito selecionara una delegacin de hombres piadosos para representarlos a ellos en el sacrificio del Templo. El nombre dado a estos hombres era Anshei Maamad (hombres de pie) debido al hecho de que sus trabajo era ser testigos del sacrificio de su respectivo distrito. Estos hombres acostumbraban reunirse para estudiar el Maas Bereshit o Trabajo de la Creacin, y orar 2 veces al da en sus respectivos distritos. Estas oraciones fueron conocidas como Shajarit (tyrjv) la oracin de la maana y Minj (hjnm) la oracin del medio da. Las reuniones eras hechas al mismo tiempo que se ofreca los sacrificios del Templo. Tambin hubo otra reunin para orar que fue llamada Musaf (Pswm) que no estaba relacionada con los sacrificios y la Nehil (hlyun) o cierre de las puertas al final de cada da. Las oraciones recitadas fueron mayormente Salmos usados al momento del sacrificio del Templo. Si un Kohen estaba presente el deberia terminar las oraciones con las Birkot Kohanim (<ynhk tkrb) o bendiciones de los sacerdotes9 . Tefilah Bzibbur Oracin Comunal u Oracin Congregacional. La oracin comunal es muy importante. Uno debe orar al mismo tiempo que la congregacin o Minyam empieza el servicio de oraciones. Los sabios dicen que D-os presta ms atencin a una oracin congregacional que a la de un solo individuo. De acuerdo con el salmo 69:14 y con el Talmud10 el momento mas favorable para orar es en el momento en que toda la congregacin esta orando. Cuando 10 o mas personas se unen para orar esto es llamado un Minyam11 o quorum. Los sabios dicen que cuando un Minyam se reune la Shejin deciende en medio de ellos12 . Las oraciones de un individuo

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Bmidbar 28:1 Bmidbar 6;22-27 10 Berajot 8a 11 Literalmente significa Numeros. Consiste de 10 personas. 12 salmo 82:1

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son mas eficientes y escuchadas cuando el o ella13 oran con el Minyam14 . El Minyam puede conducir un servicio de oracion dondequiera15 . Shajarit (tyrjv) , Minj (hjnm), and Maariv (byrum)

Hay tres oraciones que son dichas durante el da y que son parte del patrn establecido por YHWH. Estas oraciones son conocidas como Shajarit, Minj y Maariv. El patrn que ellas siguen puede ser comparado primero con el patrn del ao y sus meses. Por ejemplo de acuerdo con el calendario Hebreo el ao bblico se supone que comienze en Pesaj (Pascua). Pesaj es el amanecer del da y el amanecer del ao. Los Sefirot ha Omer o cuenta del omer (rmwu(h tryps)) es el primer fruto o Iom Bikurim (yrwqb ~wy)) del da y del ao. Shavuot (tw[(wba) es la Tor o Ley que nesecita ser seguida y observada durante el da y el ao. Estas tres festividades de YHWH esta en concordancia con la oracin de la maana o Shajarit. Durante el da nosotros enfrentamos juicios y numerosas pruebas de muestra F (Emun) para fortalecerla. Este tiempo de juicio y pruebas concuerdan con la destruccin del Templo en el 9 de Av o Tish bAv (bab huvt) y con la oracin Minj. Al finar del da tenemos que prepararnos nosotros mismos para la noche. Es por esta razn que debemos orar por perdn por las cosas malas que hicimos durante el da. Este es un tiempo de arrepentimiento y reconziliacin con YHWH. Esto va acorde con las festividades de Rosh ha Shana (hnVh VaR), Yom Kipur (rwpk <wy), y Sukkot (twks) donde nosotros pedimos perdn y nos preparamos nosotros mismo para el invierno en el calendario anual y en una base diaria para la noche. Sobre esto trata la oracin del Arbit. Como podemos ver, cuando aplicamos esas oraciones al ao, haciendo del ao como si fuera un da, nosotros veremos el patrn de redencin tambin incluido en ellas. Estas tres oraciones tambin estan basadas en los tres Padres de Israel: Abraham, Yitzak y Yakov. Algunas referencias pueden ser encontradas en Salmos 55:18 y Daniel 6:11. Ahora trate de aprenderse estas dos tablas.

Abraham Yitzak Yakob Patriarca Abraham Yitzak

Maana - Shajarit Medio da- Minj Arbit - Night Derecho Ben brit o hijo del pacto Siervo Para quin? Humanidad

Bereshit 19:27 Bereshit 24:62 Bereshit 28:10-11 Cualidad Justicia Misericordia

La casa , Familia e Israel

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Es contumbre en los crculos del judaismo tradicional no permitir mujeres en el Minyam, pero este no es el caso Maaseh Shlichim (Hch.) 1:13-14, 2:42 15 1 Tesloniqiah (Tesalonisenses) 5:17

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TEFILOT Yakov Nosotros mismo como profetas aparte esto es unidos constantemente con YHWH YHWH mismo

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Presencia divina - Revelacin

Kavannah Propsito y devocin Recuerda delante de quien estas parado Berajot 28b Kavannah La Halaj juda hace nfasis en la forma en que nosotros nos dirijimos hacia YWHW. Un error que cometemos es que leemos y recitamos la oraciones de nuestro Sidur sin propsito y devocin. Este tipo de oracin de acuerdo a la Halaj es invlida. Para hacer esta oracin nosotros debemos conocer cul es la forma correcta de acercarnos a YHWH en oracin. El Talmud nos dice que nosotros debemos dirigir nuestro corazn al cielo16 . Pero este es un nivel bajo de la Kavanah. La Kavanah es la antitesis de la forma mecnica y funcional de leer y recitar nuestras oraciones. La Kavanah puede ser definida como el significado profundo de la oracin mientras es recitada con extraordinaria devocin17 . Las oraciones que vienen de lo profundo de nuestro corazn o las oraciones no escritas, tambin requieren un gran grado de Kavanah. La Kavanah es necesaria en estas oraciones porque la persona puede estar orando por lo que el o ella quieren y no por lo que necesitan18 . Cuando uno esta orando uno debe evitar pensamientos negativos y egostas para alcanzar el nivel mas alto de Kavanah19 . En conclusin, Kavanah es una unificacin de la intencin interna con la intencin externa. Recuerda enfrente de QUIEN estas parado. Hitbonenut - Contemplacin, a solas con YHWH Este es uno de los mtodos de oracin mas utilizados en el judasmo 20 . Esta prctica puede ser realizada mientras usted est de pie, caminando, o sentado. Es importante tratar de no ser interrumpido. En esta prctica la persona habla con YHWH sobre todo lo que
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Berajot 31a Salmos 119:148-149 18 Lukas 18:10-14 19 Proverbs 15:8, Markos (Mark) 11:25-26 20 Salmos 119:97-99

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viene a su mente. Una parte integral del Hitbanenut es hablarle a tu mente- no pienses en algo, expresalo. En terminos kabalsticos hablar las palabra tiene mas contenido espiritual y emocional que el solo pensarlas. En el judasmo mstico las oraciones deben ser articuladas. La combinacin de las ondas del sonido con las ondas de tus pensamientos, tienen mas impacto en el universo que las ondas de tus pensamientos solas. El Hitbonenut es la oracin modelo enseada por Yahshua en Mattiyahu (Mateo) 6:9-13 y en Lucas 11:1-4. este fue el tipo de oracin que el practicaba la mayor parte de su vida. Vea Markos 1:35, 6:46,14:35, Lukas 18:18,22:41. Tambin los Talmidim de Yahshua practicaban el Hitbonenut, vea Maaseh Shlijim (Hechos) 10:9.

Emun (hnwma ) F a La F es la alianza esencial y la conexin entre YHWH e Israel. Cada alma israelita hereda su F de los patriarcas y matriarcas de Israel, en particular de Abraham21 . El alma de Moshe Rabbenu tuvo la funcin de reforzar y apoyar la F de Israel a travs del conocimiento de la Tor. Por los mritos de Mosh el Man fue dado a Israel en el desierto. Esta palabra aparece en la Tor como man-hu si nosotros usamos el sistema de parmutacin de las letras esto nos dar la palabra emunah (whn)am = hnwma). En otras palabras F es el alimento de nuestra vida espiritual. La F nos abre la puerta de la Divina Iluminacin o Devekut22 . Devekut (twqbd)- Conexin con YHWH Devekut viene de la palabra raz Devek (qbd) cuyo significado es estar adjunto o en conexin. Es un estado donde la persona esta constantemente conectado con YHWH. Este estado es alcanzado cuando la persona emplea la Tor con Emun, respeto, obediencia y conciencia. Yahshua es nuestro ejemplo de una persona durante este estado de conexin23 . Yahshua estuvo todo el tiempo inmerso y conectado con YHWH. Nosotros podemos alcanzar este estado de la misma forma y ser uno con YHWH. De hecho eso fue lo que Yahshua vino a ensearnos. Yahshua vino a ensearnos como llegar a ser iluminados a traves de la F y ser Uno con Abba She BShamayim (el Padre en los cielos). Ser concientes de lo divino, es la meta del judasmo. La persona que llega a ser conciente de lo Divino llega a recibir Iluminacin Divina y deja de ser parte de este mundo sin dejar de vivir y servir en el.

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Romiyah (Romanos) 4:1-25 Yochanan (Juan) 17:20-26 23 Yochanan (Juan) 10:30

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Chapter 2 El Shem & La Amid
Deut 6:4 Oye Israel: el seor nuestro Dios, el Seor uno es: Deut 6:5 y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. ______ Mar 12:28 Un escriba vino, y los escuch discutiendo. Conociendo que el habia contestado bien, le pregunt Cul mitzv es el mas grande de todos? Mar 12:29 Yeshua le contest, El mas grande es Oye, Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor en uno: Mar 12:30 y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el primer mitzv. Mar 12:31 El Segundo es igual a este, amars a tu prjimo como a ti mismo, no hay otro mandamiento mayor que estos. Mar 12:32 el escriba le dijo, Cierto, maestro, tu has dicho bien que El es uno y no hay otro mas que El, Mar 12:33 y amarlo a El con tod oel corazn, y con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas tus fuerzas y el amar a tu prjimo como a ti mismo, es mas importante que todo ofrenda quemada y que los sacrificios24 .

El Shem (u mv )25 El shem no es una oracin en el sentido ordinario de la palabra, pero esta ha sido por miles de aos parte de la liturgia Hebrea. El Shem es una declaracin de f y una afirmacin de que Elohim es uno (Ejad). Esta afirmacin de fe son las primeras palabras enseadas a los nios cuando el o ella comienza a hablar26 . Tambin esta afirmacin de f son las ltimas palabras que una persona menciona cuando esta muriendo. El Shem debe ser dicho cuando la vida est llena de esperanza, tambin cuando la vida ha perdido toda la esperanza y todo lo que queda es muerte. Los mrtires hebreos son un gran ejemplo de esto. Ellos decan el Shem al momento de la muerte.27 El Shem es una expresin de convicin Juda y una proclamacin histrica de la creencia central del Judasmo. Esto es la aceptacin del yugo y la regla de YHWH
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el mandamientode recitar el Shema dos veces al da es adjudicado a Moiss por Josefo ("Antiquities" 6:8), Deuteronomio 6:4-9, 11:13-21, and Numeros 15:37-41 26 Sukkot 42a 27 Berajot 61b

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en nuestras vidas28 . Esta oracin o afirmacin debe ser dicha cuando uno se levanta por la maana y cuando una se va a dormir en la noche29 . El Shem debe ser recitado con un nivel alto de Kavanah y con Emun (fe). Esta dicho, que cuando uno recita el Shem una puerta es abierta para la Shejin para habitar en el Israel individual y en todo Israel. Cuando un recita el Shem uno debe concentrarse en cada palabra. Uno no debe hablar o hacer gestos. Cuando se recita el primer verso del Shem se acostumbra a cubrirse los ojos con la mano derecha a fin de concentrarse y eliminar las distracciones. Rab Yehud ha Nassi, el copilador de la Mishn, fue el primero en incorporar esta prctica30 . Datos histricos del Shem El Shem fu parte del servicio del Templo. Los tres versos de el Shem fueron recitados por los kohanim en voz alta durante el servicio de la maana. Las personas acostumbraban a reunirse en la patio del Templo, pero ellos nunca decan el Shem. Cuando ellos escuchaban el primer versculo Shem, ellos respondan: Bendito es el Nombre glorioso de su reino por siempre y para siempre. Las personas, tambin, decan estas palabras cada vez que escuchaban el nombre de YHWH durante Yom Kupur. Esta respuesta fue adoptada en la Sinagoga como parte del Shem. Porque sta respuesta no era parte del verso original de la Tor, es recitada en voz baja a fin de mantener la importancia del Shem en si mismo. Solo en Yom Kipur esta respuesta es dicha en voz alta porque estamos aceptando a YHWH como nuestro Melej Malajim (Rey de Reyes). El Shem antes de dormir De acuerdo con el Talmud el Shem antes de dormir protege a la persona contra los peligros de la noche31 . La primera parte de la Mishn trata con el Shem antes de acostarse y da una explicacin de costumbres antigas cuando el Templo fue levantado32 . La Amid (hdymu)- Shemonei Esrei (hrvu hnwmv )Las diesiocho Bendiciones La Amid contiene el mismo patrn en una forma u otra presentada en las tres oraciones diarias, Shajarit, Minj y Arbit. De hecho la Amid es recitada y es parte de las tres oraciones diarias. La Amid contiene el patrn del numero tres tal como las oraciones diarias. En el comienzo da alabanzas a YHWH, entonces contina con las peticiones y al final da agradecimientos a YHWH. De hecho es este el patrn que todas la oraciones deberan seguir. En todo momento el Talmud habla sobre oraciones, es acerca de la Amid o de Shemonei Esrei. Las palabras en Hebreo Shemonei Esrei significan diesiocho. Esta frmula de diesiocho bendiciones es muy antiga y fue compuesta por 120 hombres de la Gran Asamblea antes del Siglo 5 antes de que Yashua el Machiaj naciera. Despus de la destruccin del Templo en el ao 70 E.C. estas fueron
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Mishnah Berajot 2:5 Deut. 6:7, see Talmud Berakhot 2a 30 Berajot 13a 31 Berajot 5a 32 Mishn Berajot , Neusner

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cristalizadas por Rab Shimn ha Pakuli en Yavn33 , por requerimiento de Rab Gamaliel34 . La palabra Amid en Hebreo significa de pie o derecho. La oracin fue llamada de esta forma porque refleja lo que significa estar delante de YHWH. Esta oracin debera ser dicha mirando hacia Eretz Yisrael, donde el Bet haMikdash estuvo una vez en Yerushalaim. Esta debera ser recitado en silencio sin interrupciones y con tus pies juntos. Otra cosa a considerar cuando se ora la Amid es que si usted presta mucha atencin a las bendiciones, en algun punto ellas se convierten en disinueve en lugar de diesiocho. Esto es porque una oracin que no es una bendicin sino una maldicin fue introducida a este antigo sintema poco despus de la destruccin del Templo en el 70 E.C. Esta maldicin fue dirigida a los MINIM o creyentes en Machiaj Yahshua ha Notzri. Qu min y minim significan? Ellas son siglas inventadas por los Rabinos antigos para identificar a Judios que crean que Yahshua fue el Moshiaj. Dejenos exminar estas siglas. La Mem (m) representa a Maamine = creer. La Yod (y) representa a Yashua. La Nun (n) representa Nazaret. La im hace la palabra en plural masculino. Esto fue utilizado para referirse al grupo de los Nazarenos. Minim fueron Judios Creyentes en Yahshua; el nombre son las iniciales que forman unas siglas para Creyentes en Yahsua de Nazazret. La teora de Derenbourg explica minim como una contracin de las iniciales maanim Yahshua Notzri o min for maanim Yahshua Notzri por eso no significa herejes, especialmente cuando recordamos como los Rabinos fueron haciendo juegos de palabras... los minim se llamaron a ellos mismos maaninim. En esto dejaron claro su distincin del resto de las dems personas: ellos fueron creyentes Jacob Jocz, El pueblo judo y J-suCr-sto;London 1949 Minim, aplica especialmente a los Judeocristianos. Deberan los minim preguntarse, por que los nombres de las madres de estas figuras tan importantes no estan en la narracin bblica, ellos pueden contestarse que estos haban sido entregado por tradicin oral. Talmud Mas.Bab Bathra 91a Como un creyente en Machiaj Yahshua usted no debera recitar enta mardicin sobre ti y tus hermanos35. Nosotros tenemos una enseanza sobre este tema deseamos que usted la lea y conosca la verdad.
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Megillah 17b, Berajot 28b Este Gamaliel no fue el maestro de Rav Shauls (Pablo) 35 algunas veces el trmino min puede aplicar a mas de un tipo de secta dentro del mismo texto. Esto, en Hullin 87a, dos minim son mincionados: El primero puso una prueba (de un texto bblico) para la existencia de dos deidades, y fue por esto con toda probabilidad, ambos un Cristiano pagano (creyendo en D-os el Padre y D-os el Hijo) o un Gnostico de acuerdo a Berakhot 28b, Samuel ha-Katan (fl. c. 80110), en la invitacin de Gamaliel II de Yavnehn compuso la bendicin contra los minim, incluidos en la Amid como la bendicin numero doce (vea E. J. Bickerman, in HTR, 55 (1962), 171, n. 35). Esta fue dirigido primero a los JudeoCristianos( especficamente mancionada en un viejo textovea Schechter, JQR 10 (1897/98)), esto para mantenerlos a ellos fuera de las Sinagogas o para proclamar un brecha definitiva entre las dos religiones. Esto indudablemente represent el reconocimiento oficial por el Judasmo de la separecin de todo lazo entre el cristiano y otro cuerpo y el cuerpo nacional del Judasmo." (Baron, Social2, 2

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Lugares y momentos para orar La Tor nos manda a orar cada da como est escrito en Shemot 23:25. A este servicio de oracin, se refiere como el servicio del corazn. Porque es un servicio que hacemos desde el corazn, nosotros debemos ser cuidadosos cuando elegimos un lugar donde orar. Los lugares ideales para orar son dentro de una sinagoga o un edificio, y en tu casa. Uno debe ser cuidadoso que la distracin sea un problema y la humildad no sea alcanzada. Uno debe mirar siempra hacia Yerushalaim. Uno debe tener manos limpias antes de comenzar a orar, porque esto es un servicio y un sacrificio de nuestros labios para YHWH. Uno no puede orar si el o ella nesecita satisfacer nesecidades biolgicas. El lugar debe esta limpio. El lugar no puede tener residuos de orin o otras cosas que podran hacer un lugar sucio fsica y espiritualmente. Uno no puede orar delante de mujeres que no este vestidas adecuadamente. Si este fuera el caso uno debe orar lejos de ellas para detener a tus ojos de irse tras de tu corazn (agarra tus Tzitzit). Trata de ofrecer Tzedak (caridad) antes de orar esto ayuda a que tu oracin sea escuchada (dar y recibir)36 - 37 . Cuando leemos la Mishn38 podemor notar que esta nos habla acerca de horas cuando se refiere a momentos de oracin. Estas horas no necesariamente significan horas de 60 minutos. Se refiere a las horas de acuerdo al sistema Shaah Zemanit o hora variable. Para calcular el Shaah Zemanit en dias modernos, nosotros utilizamos minutos. Divide el numero de horas y minutos de la luz del da por doce partes iguales. Cada parte es una hora variable. Unas 15 horas y 24 minutos, por ejemplo, son 15 x 6 minutos mas 24 o 924 minutos. Una doceava parte (12va) del da (924 / 12) es 77 minutos. Esta es la duracin de la hora variable. El final de la 4ta hora (hora halajic para orar) en este da es por lo tanto 4 x 77minutos despus de la salida del sol39 . Momento para el Shajarit Debe ser recitado desde la salida del sol hasta el final de la 4ta hora. Uno debe ser cuidadoso cuando recita esta oracin porque al mismo tiempo YHWH escucha tu voz y en el amanecer el responde a esta40 . Momento para la Minj Se debe recitar desde la 9na hora y media del da hasta la caida del sol. Uno debe ser cuidaoso recitando la Minj porque esta fue la oracin que al profeta Elas le fue contestada por YHWH41 .

(1952), 135, 381, n. 8, incl. bibl.). aesta separacin de los minim del cuerpo nacional del Judasmo tuvo obvias implicaciones Haljikas. Por lo tanto los sacrificios por lon min fueron proihibidos para un Judo(Hul. 13a). Asimismo los rollos de la Torah, Tefilim and mezuzot escritos por ellos, se prohibio su uso(Git. 45b; cf. Tosef., Hul. 2:20). Para M aimonides haban cinco clasificaciones de minim vea Mishneh Torah, Teshuvah, 3:7. en el libro de los minim, vea Sifrei ha-Minim. Encyclopedia Judaica 36 Orach Chaim 79, 90, 92 37 Mishn Berurah 92:36 38 Mishn Berajot 39 Para orar como un judo, Halevy, pg.341 40 Berajot 6b, salmo 5:4 41 Berajot 6b, I Reyess 18:36-37

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Momento para el Arbit Comienza al momento en que termina la Minj. Es preferible decirla antes de la media noche (de acuerdo a las horas variables). Uno debe tener cuidado cuando recita esta oracin, porque en este momento las oraciones son como el incienso ofrecido a YHWH en el Santo Templo42 . Momento para el Shem Cuando te acuestes y cuando te levantes43 .

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Berajot 6b, salmo 141:2 Devarim (Deut.) 6:7

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Captulo 3 Avinu (wnybu) Padre Nuestro Tefillat ha Talmidim (<ydymlth tlypt) Oracin de los Discipulos44

AVINU SHABASHAMAIN YITKADASH SHMECHA. TAVO MAKUTECHAYEASEH RATZONECHA KMOH BSHAMAIN KEN HAARETZ TEN LANU HAYOM LECHEM CHUKAYNU, ASLACH LANU ET ASHMATEINU KAASHER SOLECHIM ANACHNU LAASHER ASHMU LANU. VAL TEVIANU LIDAY MASAH, KI IM HATZILANU MIN HARAH. KI LECHA HA MAMLACHA VHA GEVURAH VHA TIFERET LOLMAY OLAMIM. AMEIN.

Esta oracin es una combinacin de conceptos e ideas que fueron muy familiar durante los tiempos de Yasha. Yasha tom estos conceptos e
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Mattiyahu (Mateo) 6:9-13 & Lukas 11:2-4

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hizo una sntesis de ellos en esta oracin. Esta oracin es hecha para satisfacer todos las necesidades humanas en el reino fsico y espiritual. Demos una mirada mas cercana a esta oracin, y veremos que juda y perfecta ella es. Nosotros veremos que ella concuerda con muchas enseanzas judas.

Mat 6:9 oren de esta forma: Padre nuestro que estas en los cielos , sea tu nombre mantenido santo. Lev 19:12, 22:32, Talmud Yoma 85b, Sotah 49b, Pirkey Avot 5:20, Vayikr Rabbah 32 Mat 6:10 Venga tu reino. Que sea hecho en la tierra como en el cielo Kadish, Talmud Berajot 29b Mat 6:11 Danos nuestro pan diario. Midrash Rabbah, Bereshit 70, Midrash Rabbah, Vayikra 34, Talmud, Berajot 55a Mat 6:12 Perdonas nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Babylonian Talmud, Shabat 151b Mat 6:13 no nos lleves a la tentacin, pero alejanos del mal. Babylonian Talmud, Berajot 80b Porque tuyo es la Reino, el Poder y la Gloria para siempre. Amen Tenakh, 1 Crnicas 29:11 La doxologa de la oracin (Porque tuyo es la Reino, el Poder y la Gloria para siempre. Amen ) no la contiene la version de Lucas y tampoco la contenian los manuscritos ms antigos de Mateo. El primer uso de la doxologa, como parte de la oracin del Seor, es en Didache, y hay por lo menos diez diferentes formas entre los primeros manuscritos antes que estos parecieran estar estandarizados. Una teora popular es que la doxologa fue originalmente aadida a la oracin durante la adoracin congragacional, posiblemente basados en 1 Crnicas 29:11, ya que tener finales doxolgicos era comn en las oraciones judas. Consequentemente muchos estudiosos, y muchas traduciones modernas, incluyen la doxologa, aunque generalmente se mantiene su uso en la liturgia.

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Captulo 4 Berajot (tkrb Bendiciones tkrb)Pero nadie puede domesticar la lengua. Este es un mal que no tiene reposo, lleno de veneno mortal. Con ella bendecimos a nuestro D-os y Padre y con ella maldecimos a los hombres, quienes son hechos a la imagen de D-os. De una misma boca salen bendiciones y maldiciones. Mis hermanos esto no deberia ser asi. Yahkob (Santiago) 3:8-10 Brajot La Tor constantemente nos reduerda ser kadosh (vwdq - santo). El rey Shlomo en Proverbios 3:6 dice: reconocelo en todos tus caminos, y el har derechos tus caminos. Cmo nosotros podemos llevar a cabo esto? Bien, nuestros caminos son caminos del ser humano. Nosotros trabajamos, dormimos, comemos, amamos, tenemos familias y amigos. Todo lo que tenemos que hacer es ver a YHWH en todo lo que hacemos y en todo lo que tenemos. Cada aspecto de nuestra vida es una oportunidad para conocer a YHWH. Cuando estamos conectados con la Fuente Divina y venimos a ser uno con el Universo, nuestra alma alcanza el gozo y el temor de YHWH. Nuestra mente se expande y se aclara y vemos que todo en la creacin es bueno como Elohim dijo que esto era45 . este nivel de conciencia en el Judasmo es conocido como Mojiin Dgadlut 46 o mente expandida y grande. Este nivel es cuando nuestros corazones se abren al temor, maravilla e infinidad de posibilidades de nuestro universo. En este nivel nosotros estamos llenos de YHWH en todo momento y podemos ver toda clase de milagros ocurriendo a nuestro alrededor. Cuando nosotros alcanzamos este nivel le damos gracias al Creados por cada pequea cosa que sucede en nuestras vidas. Es como ser nios otra vez47 . Todas las cosas son como nuevas y maravillosas. La conciencia de la humanidad con respecto al creador no limitan las bendiciones y la adoracin en el servicios en los Templos. Esta persona continua bendiciendo y adorando al Creador dondequiera que el este. La palabra hebrea para bendicin es beraj (hkrb). Una beraj es una forma de conexin con Elohim con el fin de ofrecer nuestra gratitud. En la tradicin Juda es dicho que las bendiciones producen Shefa, el flujo abundante del amor del Creador al mundo. El Talmud nos dice que la persona que disfruta de cosas de
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Bereshit (Genesis) Cap. 1 Mochin d'gadlut es un estado de intelectual en el cual las mas altas facultades intelectuales chochma and bin son maduros y activos. Mochin d'gadlut es generoso y tolerante, exhibiendo primeramente middat harachamim (compasin). Este estado es asociado con e nombre Havayah -- the Tetragramatn. Por otro lado, Mochin d'katnut es un estado limitado o de entendimiento intelectual inmaduro las mas altas facultades intelectuales, chochma and bina, son inmaduras o inactivas. Mochin d'katnut es restrictivo y pedante, exibiendo primeramente middat hadin (austeridad tendencia a la severidad). 47 Mattiyahu 18:3, Marcos 10:15, Luka 18:17

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este mundo sin bendecirlas, es como si las hubiera robado. Por qu deberamos bendecir al Creador en todo momento? Una respuesta es ofrecida por el Rabi Menajem Najum de Chernobyl quien fue un gran dscipulo de Baal Shem Tov fundador del Jasidismo. Najum dijo: YHWH esta vestido con todo lo que nosotros vemos. Ningn lugar esta vacio de El. Estas palabras pueden ser corroboradas con el Tanaj en Yeshayahu 6:3 ... toda la tierra esta llena de su gloria. Toda particula subatmica de la material tiene una chispa espiritual la cual es liberada cada vez que decimos una bendicin. Esta chispa regresa al Creador quien es la fuente de todo. Cuando bendecimos, estamos completando el ciclo de dar y recibir. Cuando nosotros recibimos algo damos gracias por ello, y cuando bendecimos al Creador le estamos dando algo de vuelta. De esta forma cuando nosotros bendecimos y damos gracias estamos haciendo mas espacio para recibir mas del Creador. La palabra mas usada en el Judasmo para bendicin y agradecimiento a YHWH son:

<lwuh ;lm
Ha Olam

wnyhla

hwhy

hta

;wrb
Baruj .

Melej Eloheinu Adonai At (Se lee de derecha a izquierda)

Las cuales son traducidas, Bendito eres tu YHWH nuestro D-os, Rey del universo... Esta bendicin tiene seis palabras. Estas son el comienzo de nuestra intencin (kavan) para canalizar la bendicin y elevar la Chispa Divina. Hay otras costumbres para seguir cuando se bendice al Creador que puedes aprender estudiando el Sidur. Tambin hay diferentes bendiciones para diferentes cosas que puedes aprender estudiando las leyes de bendiciones (Berajot) de una fuente Juda48 . Birkat Hamazn Donde no hay comida, puede que no haya Tor. Avot 3:21 La fuente escritural para el requirimiento del Birkat Hamazn es Deuteronomio 8:10 ;l /tn hbfh Jrah lu ;yhla hwhy ta tkrbw tubvw tlkaw y tu comers, y estars satisfecho, y tu bendecirs a Hashem tu D-os por la buena tierra, que el te ha dado. La Birkat Hamazn es nica. En vez de una persona dar gracias a YHWH antes de comer, es mandandamiento dar gracias despus que nosotros terminamos la comida. La tradicin explica que es fcil para una persona acordarse de YHWH antes que sus necesidades sean suplidas. Pero es fcil olvidarse de YHWH despus de que las necesidades son suplidas. Esta bendicin fu establecida para mantener un nivel de humildad dentro de nosotros mismos. Esto nos hace conocer que hay una fuente mas alta para todo lo que tenemos y que debemos reconocer esto en todo momento. Birkat Hamazn es formada por cuatro bendiciones:

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algunas veces los Cristianos oran y bendicen, pensando que vienen del corazn, no lo conectan a uno mismo de la forma en que el sistema Judo de oraciones y bendiciones lo hace. Despues de todo, este es un sistema utilizado por miles de aos. En otras palabras es un sistema provado. Pero recuerden todo depende del nivel de entendimiento personal.

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La primera bendicin, es una bendicin de agradecimiento por la comida, esta fue compuesta por Moises segn dice la tradicin, en agradecimiento por el Man 49 que los judos comieron en el desierto durante el exodo desde Egipto. La segunda bendicin, es una bendicin de agradecimiento por la tierra de Israel, es atribuida a Josu despus que el dirigi el pueblo Judo a Israel50 . La tercera bendicin, concerniente a Jerusalem, se le adjudica a David (quien estableci la capital en Jerusalem) y a Salamn (quien construy el Templo en Jerusalem). Estas trs bendiciones son requeridas por la escritura. Estas trs bendiciones fueron la oracin original de accin de gracias despus de la comida. De hecho el Bircat Hamazn es comocido en el Talmud como Shalosh Berajot o Las tres bendiciones (bendicin triple). La cuarta bendicin fue instituda despus. La cuarta bendicin, una bendicin agradeciendo por la bondad de Elohim, fue escrita por Rabban Gamaliel en Yavn. Esta es la nica bendicin en el Birkat Hamazn que vino de origenes Rbinicos. Rabban Gamaliel compuso la bendicin en gratitud a YHWH, por preservar los cuerpos de los Judos asesinados en la masacre Romana de Beitar para que ellos pudieran ser enterrados51 . Despus de estas cuatro bendiciones, hay una serie de oraciones cortas, cada una comenzando con la palabra Habrajaman (el misericordioso) las cuales piden por la compasin de YHWH52 . El Birkat Hamazn debe ser recitado cada vez que tenemos alimentos. Esto debe ser parte de nuestra adoracin diaria y agradecimiento al Elohim de Israel. Esto complementa las tres oraciones diarias del Shem.

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Berajot 48b Berajot 48b 51 Berajot 48b 52 Berajot 35a, 37a

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Captulo 5 Herramientas de Oracin
Kip Cubre tu cabeza ,para que la reverencia del cielo este sobre ti Shabbat 156b La tradicional cobertura de la cabeza en un Judo es tomada de una bendicin que decimos cada maana, agradeciendo a YHWH por coronar a Israel con esplendor53 . La cobertura de la cabeza que el Judasmo utiliza es conocida en Yiddish como Yarmulka y en hebreo como Kip. Tradicionalmente, Yarmulka se considera que tiene origen de la frase en Arameo yarei mei-eloj(en reverencia al Seor), o quizs yira malk (temor al Rey), manteniendo el principio que la Yarmulka se supone que refleje el temor (respeto) que alguien tiene al cielo. El talmud nos dice que el propsito de usar la kip es para recordarnos quien es la Autoridad mas Alta sobre nosotros54 . Acciones externas crean una conciencia interna, vistiendo algo somblico, tangible, algo sobre nosotros refuerza la idea de que YHWH esta simpre mirando. La kip es un medio de sacar hacia fuera el sentido mas interno de respeto a D-os. Utilizar la kip nunca fue lejislado por los sabios. Esto nunca fue mandado a los hijos de Israel, excepto a los Cohanim. Hoy da todas la personas son consideradas Cohanim despus de la muerte de Yahshua. Algunos tiene la costumbre de vestir dos coberturas de cabeza, tpicamente una kip cubierta por un sombrero, por razones kabalsticas; las dos coberturas corresponden a dos niveles de intelecto o dos niveles de respeto a D-os. Por lo tanto cada vez que nosotros estudiamos la Tor, oramos o estamos dentro de nuestra casa-templo debemos usar una kip. La cobertura de cabeza es siempre requerida, por tradicin, dentro de la sinagoga y cuando una esta orando. Algunos utilizan la kip todo el tiempo. Esto tambi es permitido por la tradicin, pero el mandamiento de los Tzitzit siempre precede a la kip. Razones dadas para utilizar una kip hoy incluyen: Reconocimiento de que D-os esta sobre la humanidad Aceptacin de los 613 mitzvot (mandamientos) Identificacin con el pueblo Judo. Demostracin del ministerio de todos los Judos Talit y Tzitzit La observancia del mandamiento de los Tzitzit es requerido solo durante el da. De acuerdo a los sabios porque la Tor explcitamente dice miraras hacia ellos55 . Durante la noche uno esta excento. Los Tzitzit se supone que esten colocados en las cuatros esquinas de la vestiduras. Por lo tanto un Talit siempre debe tener Tzittzit. Si tu eres una persona religiosa y deseas realizar este mandamiento todo el da, es preferible que
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Berajot 60b Kiddushin 31a 55 Bmidbar (Numeros)15:37-41

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adquieras un Talit Katan o Talit pequeo. Es preferible utilizar un Talit durante las oraciones. El Talit es smbolo de la suk de David que sera restaurada cuando venga el Mashiaj 56 . Es tambin un smbolo de la Jup o canopi de bodas en la que Israel como novia va a entrar junto con el Mashiaj, el novio, en la ceremonia de bodas57 . Es un signo de proteccin y cobertura que YHWH a puesto sobre todo aquel que sige sus mandamientos. Es el cuarto de oracin58 . Tefillin Los Tefillin, tambin llamados filacterias, son una parte importante del servicio de oracin de la maana y son colocados diariamente (excepto en shabat y los festivales) por muchos Judos. Tefillin (oraciones) y filacterias son plurales los singulares son tefila (oracin) y filacteria. Los Tefillin consisten de dos cajas de cuero, una colocada en el brazo y conocida como shel yad y la otra colocada en la cabeza , conocida como shel rosh. Ellas son hechas de piel de animales kasher. En su Mishne Tor, Maimonides concluye las leyes de los Tefillin con la siguiente exortacin: La santidad de los Tefillin es muy buena. Tal como estan colocados uno en la cabeza y otro en el brazo, el es modesto y temeroso de D-os y no ser atrado por el gozo o por palabrera vana y no tendr malos pensamientos, pero dedicara todos sus pensamientos a la verdad y a la justicia; por lo tanto, cada hombre debera tratar de tener los Tefillin durante todo el da, porque solo de esta forma puede llenar el mandamiento. Esto es relacionado a lo que dijo Rav (Abba Arika), el pupilo de nuestro santo maestro (Rav Judah-Nasi), nunca vera caminar cuatro cubos sin la Tor, sin franjas en sus vestimentas (Tzitzit) y sin Tefillin. Aunque la tradicin impone el colocar los Tefillin todo el da, es especialmente recomendable colocarselos durante la oracin. Los sabios dicen que uno que lee el Shem sin Tefillin es como si el testificara falsamente contra el mismo. El que no se coloca los Tefillin transgrede ocho mandamientos; por cada uno de los cuatro pasajes bblicos hay un mandamiento de colocarse los Tefillin en la cabeza y en el brazo. Pero el que acostumbra colocarse los Tefillin vivir largamente, como esta escrito, Cuando el Seor esta sobre ellos, ellos vivirn Algunas organizaciones mesianicas ensean que el uso de Tefillin esta relacionado con el misticismo y que un creyente en Yahshua no debera usarlos. Ellos ensean que esto es un amuleto y una tradicin rabnica, sin races en conceptos bblicos. Si esto es as entonces yo lo animo a que los confronten y que te digan porque ellos tienen Mezuz en los postes de sus casas, las cuales tambin son consideradas como amuletos y Tefillin para las casas. Si cada cosa que los sabios y rabinos ensean estaba mal, por que entonces molestarse en hacer todas las otras cosas tradicionales que ellos realizan en sus lugares de reunion las cuales vinieron de los rabinos. Como los nazarenos usaban Tefillin en los tiempos de Yahshua, despus de la muerte de Yahshua y su resurrecin, nosotros tambien continuamos ahora.

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Amos 9:11, Maaseh Shlichim (Hchs) 15:16 Revelacion (apoc.) 19:79 58 Mattiyahu (Mateo) 6:6

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Tefil Pequeas semillas para meditar desde diferentes Fuentes.

Qu es el servicio de corazn? La respuesta es oracin Taanit, 2 con toda Tefill y peticin, Tefill en todo momento en el Ruaj, y siendo vigilante en esto en toda perseverancia y peticin por todos los tzadikim Efesiyah (Efesios) 6:18 El que esta orando debe mantener sus ojos mirando hacia abajo y su corazn mirando hacia arriba Yebamot, 105 Vela y ora que no entres en tentacin. El Ruaj esta dispuesto, pero la Basar (carne) es debil . Matiyahu (Mateo) 26:46 Orar sin concentracin es como un cuerpo sin Nesham Shalah, 249, Tamid citing the sages. Y la oracin de F lo sanar a el que est enfermo, y Adonay lo levantar. Y si cometi pecados, el ser perdonado. Yakob (Santiago) 5:15 Solo como un animal debe ser perfecto para los sacrificios, tambin, los que oran deben ser perfectos, sin pensamientos ajenos, en esta forma ellos ser aceptados Zohar Jadash Tikkunim, 108b Acepta, te ruego, las ofrendas de mi boca. Seor, enseame tus ordenanzas. Tehillim (Salmos) 119:108 Esta prohibido orar a Elohim para matar a los malechores. Si Elohim hubiera limpiado la tierra de la idolatra antes que Ter engendrara a Abraham, no habra Yisrel, no habra Tor, no habra profetas y no habra Mashiaj. Zohar Chadash, 105 El clamor del corazn (Teshuv- arrepentimiento) es la mas elevada forma de oracin Zohar II, 20a, 1 Shemuel 1:8-18 La oracin del afligido es escuhcada primero Zohar I, 168b Si un hombre ve que su oracin no es contestado debe seguir orando Berajot, 32

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Nunca una oracin con lgriams a sido hecha en vano. Zohar I, 132b Confiesa tus ofensas a otro, y orar los unos por los otros, que tu seras sanado. La oracin insistente de un Tzadik es poderoamente efectiva. Yakob (Santiago) 5:16

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Apendice 1

hrbj lawnmu tyb twnbr Rabanot Beit Immanuel Chavurah (Ministerio de la Comunidad Beit Immanuel)

tlpt rds
Orden de las oraciones ------------------------------------------

SHAJARIT (tyrjv ) Bendiciones matutinas (rjvh twkrb) El Shem y sus Bendiciones (hytwkrbw umv tayrq) AMID (hdymu ) (Shemone Esrei) u Hallel (llh) (Solo en Festivales) Lectura de la Tor (hrwt rps taxwh)(solo en la Sinagoga en Shabat, lunes y jueves) Musaf (Pswm): Amid adicional ( Solo en Shabat, Festivales & Rosh Jodesh) Salmo de conclusin (yrwa hwhy dwdl), Alenu (wnylu), & Avinu (<ydymlth tlypt-Tefilat HaTalmidim) -----------------------------------------MINJ (hjnm) Ashrei (yrva) AMID (hdymu) (Shemone Esrei) Aleinu (wnylu) ---------------------------------------------ARBIT (tybra) El Shem y sus Bendiciones ( hytwkrbw umv tuyrq) AMIDAH (hdymu) (Shemone Esrei) Alenu (wnylu) Shem al Acostarse (jfmh umv tuyrq) (solo si el arbit es realizado en casa)

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2006 NAZARENE KABBA LAH,

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