Apoio

ANAIS

IV CONGRESSO INTERNACIONAL SOBRE METFORA NA LINGUAGEM E NO PENSAMENTO

PORTO ALEGRE

OUTUBRO - 2011

ORGANIZAO

Comisso Organizadora Maity Siqueira (coordenadora UFRGS) Simone Sarmento (UFRGS) Luciane Ferreira (UFMG/UFC) Gabriel Othero (UFRGS) Helosa Pedroso de Moraes Feltes (UCS) Rosngela Gabriel (UNISC) Regina Ritter Lamprecht (CNPq) Equipe Executiva Ana Flvia Souto de Oliveira (UFRGS) Larissa Moreira Brangel (UFRGS) Mait Gil (UFRGS) Tamara Melo (UFRGS) Dalby Hubert (UFF) Danilo Marra (UFRGS) Jssica Aguirre da Silva (UFRGS) Vanessa de Souza Soares (UFRGS) Aline Freitas Jacques (UFRGS) Carolina Kuhn Facchin (UFRGS) Bruno Schortegagna (UFRGS) Larissa Goulart (UFRGS) Comisso Cientfica Zoltn Kvecses (Durham University) Ana Cristina Pelosi de Macedo (UFC) Vera Menezes (UFMG) Helosa Pedroso de Moraes Feltes (UCS) Solange Vereza (UFF) Mrcia Zimmer (UCPel) Maity Siqueira (UFRGS) Simone Sarmento (UFRGS)

Valdir do Nascimento Flores (UFRGS) Maria Jos Bocorny Finatto (UFRGS) Gabriel de vila Othero (UFRGS) Luciane Ferreira (UFMG/UFC) Rochele Fonseca (PUCRS) Rosngela Gabriel (UNISC) Tony Berber Sardinha (PUCSP) Heronides Moura (UFSC) Mara Sophia Zanotto (PUCSP)

MAITY SIQUEIRA LARISSA GOULART BRUNO SCORTEGAGNA (ORGS.)

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

ANAIS

IV CONGRESSO INTERNACIONAL SOBRE METFORA NA LINGUAGEM E NO PENSAMENTO

PORTO ALEGRE

OUTUBRO - 2011-09-16

Revisores Larissa Goulart, Bruno Scortegagna

Apoio

Ficha Catalogrfica - ISBN 978-85-64522-04-6

Contedo
As metforas no discurso da histria ............................................................................. 2 Adriano Dias de Andrade ................................................................................. 2 Metforas do WIKLEAKS: Um estudo exploratrio ....................................................... Alberto Cirilo Paz de Lima ..............................................................................38 Metfora e conflito cognitivo: resultado de uma leitura do conto Uma galinha, de Clarice Lispector............................................................................................................. Aldo de Lima ...................................................................................................55 Parbolas e projees nas crnicas de Rubem Alves........................................................ Aline Pereira de Souza ....................................................................................78 Aspectos da metfora na gestualidade em narrativas danadas ........................................ Ana Luisa Seelaender ....................................................................................109 Quando o amor um bom negcio: as metforas dos relacionamentos juvenis ................ Ana Paula Ferreira .......................................................................................128 Metforas do pensamento e da comunicao ................................................................... Andr William Alves de Assis ........................................................................156 A metfora na constituio da rede de construes superlativas do Portugus: o caso das construes superlativas causais nominais. ..................................................... Anna Carolina Ferreira Carrara ........................................................................ Neusa Salim Miranda ....................................................................................169 A metfora na terminologia ambiental............................................................................. Anna Maria Becker Maciel ................................................................................. Patrcia Varriale da Silva ..............................................................................196 Compostos de substantivo + substantivo: uma aplicao da teoria de integrao conceptual....................................................................................................................... Antnio Surez Abreu ....................................................................................217 Coerncia e relao nas cartas brasileiras do Padre Antnio Vieira:uma viso cognitivista e cultural ...................................................................................................... Maria Betnia Arantes Barros.......................................................................233 Metfora Conceptual Orientacional na lngua de especialidade da pesca na comunidade do Baiacu - Vera Cruz - Bahia ..................................................................... Cristiane Fernandes Moreira ........................................................................247

A centralidade das projees figurativas na rede polissmica x-ista ................................. Crysna Bonjardim da Silva Carmo ................................................................276 Sobre o conceito de metfora na Teoria Geral dos Signos ............................................... Expedito Ferraz Jnior..................................................................................298 A enunciao da metfora ............................................................................................... Fernando Silva e Silva...................................................................................319 Metaphors on volcanoes: axes that support cultural meanings. The case of Misti ............ volcano in Arequipa, Peru. .............................................................................................. Gabriela del Carmen Gonzalez Gonzalez ......................................................337 Categorizao de SERRA GACHA no discurso turstico publicitrio: enquadres e processos de metonimizao ........................................................................................... Garine Andra Keller ......................................................................................... Helosa Pedroso de Moraes Feltes ................................................................361 Focus on vision: anthropological universals and Basque ................................................. Ksenya L. Filatova ........................................................................................391 Estorvo: representao labirntica.................................................................................... Luciana Ferreira Tavares..............................................................................410 A Semitica Cognitiva como modelo de analise do discurso de pacientes com esquizofrenia................................................................................................................... Marcus Lepesqueur Fabiano Gomes .............................................................438 O significado metafrico nos ditados populares .............................................................. Marina Chiara Legroski ................................................................................455 Histrias sobre histrias: integrao conceptual como estratgia retrica em textos de opinio ............................................................................................................................ Marta Maria Pagadigorria............................................................................483 O modelo cognitivo metafrico no processo de categorizao ......................................... Natlia Elvira Sperandio .................................................................................... Antnio Luiz Assuno ..................................................................................502 A metfora na produo do conhecimento matemtico: projeo recursiva de esquemas imagticos....................................................................................................................... Liliane Souza Amaral ......................................................................................... Marcelo Wagner de Lima e Souza ...................................................................... Renata dos Santos Mendes ............................................................................534

Integrao conceptual e esquemas de imagem no emprego metafrico dos verbos de movimento em ingls Rosana Ferrareto Loureno Rodrigues ................................................................ Antnio Surez Abreu .................................................................................... 553 A MORTE como domnio-fonte de metforas no Portugus do Brasil ............................. Thais Fernandes Sampaio .............................................................................583 Velhice em tempos de guerra: uma anlise do discurso metafrico .................................. Valeria Silva de Oliveira ...............................................................................609 O papel da metfora na construo do leitor em parbolas tradicionais: um estudo sobre A figueira estril e A moeda perdida ...................................................................... Aliana Georgia Carvalho Cerqueira .................................................................. Dr Vnia Lcia Menezes Torga ....................................................................636 Metforas conceptuais atualizando a gramtica ............................................................ Alvanira Lucia de Barros ..............................................................................655 A metfora como recurso didtico em textos de divulgao cientfica ............................. Ana Carolina Sperana-Criscuolo .................................................................675 Gen-Meta: a hybrid reasoning and data-oriented approach to generating metaphor.......... Andrew Gargett .................................................................................................. John Barnden ................................................................................................693 Metfora e Funo de Registro: A viso de mundo do falante e sua interferncia nas lnguas naturais ............................................................................................................... Celso Ferrarezi Jr. ........................................................................................714 Inferncias metafricas na interface semntico-pragmtica ............................................. Cludia Strey ................................................................................................735 A metfora na leitura em lngua estrangeira: efeitos de uma interveno pedaggica....... Cludia Valria Vieira Nunes Farias ............................................................756 A metfora como marca de opinio em redes sociais ....................................................... Dbora Tas Batista de Abreu........................................................................783 As metforas no futebol: um estudo baseado na Semntica Cognitiva ............................. Deise Gabriele Boll .......................................................................................801 Locao, posse e temporalidade na realizao de argumentos: como a gramtica utiliza a metfora da locao Eduardo Correa Soares Srgio de Moura Menuzzi ............................................................................. 826

A descrio da polissemia atravs de um rede de sentidos metafricos, metonmicos e taxonmicos.................................................................................................................... Isa Mara da Rosa Alves ...................................................................................... Rove Luiza de Oliveira Chishman..................................................................867 A emergncia da linguagem figurada no discurso sobre violncia urbana ........................ Joo Paulo Rodrigues de Lima ...................................................................... 885 Interao humano-computador e as metforas em uso ..................................................... Lafayette Batista Melo ...................................................................................911 Para bom enunciador, um domnio s basta? ................................................................... Patricia Ferreira Neves Ribeiro ......................................................................... Leonardo Nazar Martinho .............................................................................929 Futebol e metfora .......................................................................................................... Luciane Corra Ferreira .................................................................................... Brbara de Lima Gonalves ..........................................................................947 O discurso pedaggico em interao com a linguagem literria na explorao da metfora como mecanismo enunciativo de argumentao................................................ Mrcia Helena dos Santos .............................................................................967 As metforas da informao ............................................................................................ Marcos Gonzalez...........................................................................................981 Metforas Conceituais empregadas na Conceptualizao da Vida na poesia de Autores da Literatura Brasileira ...................................................................................... Marcos Helam Alves da Silva ...................................................................... 1008 O pensamento metafrico no sistema conceitual de adultos em diferentes faixas etrias Thalita Maria Lucindo Aureliano ....................................................................... Estvo Domingos Soares de Oliveira ................................................................ Jan Edson Rodrigues Leite .......................................................................... 1031 A Metfora na literatura Japonesa: Uso de mimese e onomatopia nos contos de Sculo XX ...................................................................................................................... Tomoko Kimura Gaudioso ........................................................................... 1056 A metfora e a metonmia no significado das cores ......................................................... Larissa Moreira Brangel ............................................................................. 1077 Terminologia, Metfora e o Princpio da Univocidade: anlise qualitativa de unidades terminolgicas ................................................................................................................

Tamara Melo............................................................................................... 1094

APRESENTAO

Os artigos aqui publicados resultam de trabalhos apresentados em trs diferentes modalidades (comunicao oral, trabalho em andamento e pster) no IV Congresso Internacional sobre Metfora na Linguagem e no Pensamento. Alm dessas modalidades, contamos tambm com conferncias plenrias e mesas-redondas no IVCMLP, que comporo outras publicaes. A quantidade e a diversidade dos artigos submetidos para publicao nesta quarta edio do evento um reflexo da quantidade e diversidade da origem (tanto em termos de afiliao terica quanto de localizao geogrfica) dos participantes do congresso. O IV CMLP contou com a participao de mais de 200 conferencistas, que discorreram sobre os mais diversos temas relacionados linguagem figurada e apresentaram trabalhos identificados principalmente com a perspectiva da Lingustica Cognitiva, mas tambm com uma perspectiva da Lingustica da Enunciao ou com uma perspectiva formalista. Em termos da origem geogrfica, o IVCMLP contou com estudiosos oriundos de 42 universidades nacionais, de 15 diferentes estados brasileiros (BA, CE, DF, GO, MG, MT, PB, PE, PI, PR, RJ, RN,RS, SC, SP) e de 22 universidades internacionais, de 14 diferentes pases (Alemanha, Blgica,Chile, China, Emirados rabes, Colmbia, Espanha, EUA, Hungria, Inglaterra, Mxico, Polnia, Portugal, Rssia). Exponho aqui esses nmeros e dados porque eles nos ajudam a ter uma melhor medida do quanto os estudos sobre o fenmeno da metfora se multiplicaram nas diversas instituies, dentro e fora do Brasil, e da vitalidade do interesse no tema. Um evento internacional desse porte no ocorre sem a colaborao de vrias pessoas e instituies. Aproveito, ento, para agradecer o apoio dos professores que compuseram a Comisso Organizadora e a Comisso Cientfica e dos alunos da Equipe Executiva que, literal (de verde) e metaforicamente (de corpo e alma), vestiram a camiseta do evento. Agradeo tambm ao apoio institucional da UFRGS, em diversas instncias (Instituto de Letras, Programa de Ps-Graduao em Letras, Pr Reitoria de Pesquisa e Pr Reitoria de Extenso) e da Capes.

Maity Siqueira Coordenadora Geral do IV CMLP

As metforas no discurso da histria

Adriano Dias de Andrade1 adrianoad@hotmail.com RESUMO As metforas constituem a linguagem e o pensamento humanos. Elas esto presentes em todos os discursos e desempenham operaes cognitivas com funes as mais diversas. As metforas so parte intrnseca da cincia, so elementos constituintes e indispensveis ao discurso cientfico. J a cincia, por sua vez, no pode mais ser vista como uma atividade dotada de objetivismo extremo e de total neutralidade. Pelo contrrio, deve ser encarada como um produto social, que emerge de prticas sociais e de indivduos histricos. Assim, se a cincia no isenta de quem a faz e se o homem pensa e se comunica muitas vezes por meio de metforas, este trabalho tem como objetivo principal verificar a incidncia e, principalmente, a natureza das metforas no Discurso Cientfico da Histria. Tomamos como alicerce terico as contribuies da Semntica Cognitiva, que trata a metfora como uma operao cognitivo-lingustica essencial para nosso entendimento do mundo. Este trabalho parte das hipteses de que: (i) as metforas atuam na formao de padres textuais na rea investigada e (ii) constituem-se como elementos primordiais para a construo e compreenso do conhecimento cientfico. Este trabalho adota uma postura pragmtica para a anlise dos significados, ou seja, encara o sentido como resultado de interaes em situaes reais de uso, nas quais o lxico no uma listagem rgida, mas sim uma rede de possibilidades onde o sentido acessado um dentre muitos possveis. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de cunho hipottico-dedutivo, na qual fazemos uma anlise semntico-cognitiva do corpus. Adotamos o mtodo da leitura, complementado em alguns momentos com o mtodo da introspeco. Investigamos trs artigos da Revista Brasileira de Histria. A escolha do gnero textual analisado se justifica pelo fato de os artigos cientficos em veiculao nas revistas especializadas se constiturem como um dos principais gneros de divulgao cientfica entre pares de uma mesma rea, na dinmica das relaes sociais em cincia. Esperamos com esta pesquisa contribuir para uma discusso bem alicerada e atualizada sobre o tema, mostrando a relevncia de se estudar metforas e a relevncia de se refletir sobre a cincia. PALAVRAS-CHAVE: Metfora; Cincia; Histria.

ABSTRACT Metaphors constitute human thought and language. They are present in all discourses and perform the most varied cognitive operations. Metaphors are an intrinsic part of science; they are the indispensable composing elements of scientific discourse. Science, on its turn, can no longer be taken as an activity clad with extreme objectivism and total neutrality. Quite on the contrary, it has to be viewed as a social product, emerging from social practices and from historic individuals. Therefore, once science is not external from those who make it, and once men think and mostly communicate through
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Universidade Federal de Pernambuco, PE.

metaphors, this paper has as its main aim to check the incidence and, mostly, the nature of metaphors in the Scientific Discourse of History. We have taken as theoretical foundation the contributions from Cognitive Semantics, which treats metaphors as a linguistic cognitive operation that is essential to our understanding of the world. This paper derives from the following hypotheses: (i) metaphors act upon the formation of textual patterns in the investigated area; and (ii) they are taken as essential elements for the construction and comprehension of scientific knowledge. This work adopts a pragmatic approach in the analysis of meanings, that is, it faces meanings as being the results of interactions in real-life situations, those in which lexicon is not a rigid list, but rather a network of possibilities whence the accessed meaning is one among many possible. It is a hypothetic-deductive, qualitative research in which we carry a semantic cognitive analysis of the corpus. We have adopted the reading method, complemented at times with the introspective method. The choice for the textual genre in question is justified by the fact that scientific articles published in specialized magazines are viewed as one of the main genres of scientific divulgation among peers of the same area, in the dynamics of social relations in science. The articles investigated are from Revista Brasileira de Histria. We hope to contribute for an updated and well founded discussion on the theme, showing the relevance of studying metaphors and the importance of reflecting upon science. KEYWORDS: Metaphor; Science; History.

Introduo As metforas constituem a linguagem e o pensamento humanos. Esto envolvidas nas operaes cognitivas com funes as mais diversas. Por meio delas, entre outros casos, podemos entender um dado fenmeno em termos de outro e humanizar criaes abstratas do nosso esprito a fim de possibilitar a operao desses conceitos de forma mais prxima e pessoal. As metforas esto presentes em todos os discursos que permeiam nossas atividades, sejam da vida profissional ou do cotidiano ordinrio. Uma vez reformulada a viso aristotlica tradicional sobre a metfora, na qual fenmenos dessa natureza atuavam como uma operao de transferncia de significado, como uma substituio de uma palavra por outra ou como uma comparao abreviada, as ltimas dcadas tm sido de grandes debates sobre o assunto, que se intensificaram desde o lanamento da obra j clssica Metaphors we live by de Lakoff e Johnson, em 1980. Este livro apresentou uma viso inovadora sobre a metfora e seu carter conceptual, e tambm sobre o carter conceptual da prpria linguagem/pensamento. Desde ento, cada vez mais crescente o interesse de linguistas de distintas escolas pela

pesquisa nesse tema. Esse perodo foi de efervescncia no apenas para a lingstica, mas, tambm, para o fazer e o pensar cientfico de forma ampla. Partimos dessas consideraes iniciais, para verificar a incidncia e, principalmente, a natureza das metforas no Discurso Cientfico de uma rea especfica do conhecimento a Histria. Para a realizao desta pesquisa, adotamos o mtodo da leitura que consiste na leitura atenta de textos escritos, observando-se as ocorrncias que o pesquisador julgar metafricas, complementado, em alguns momentos, com o mtodo da introspeco, que o meio mais tradicional de estudar metforas. Nesse mtodo, o pesquisador procura metforas em si mesmo, seja na criao de metforas ou na lembrana de enunciados com os quais ele j teve contato. o caso, por exemplo, de Lakoff & Johnson (1980). O corpus constitudo de trs artigos cientficos de Histria (ver os anexos). A escolha do gnero se deu, principalmente, por aceitarmos que os artigos cientficos em veiculao nas revistas especializadas se constituem como um dos principais gneros de divulgao cientfica entre pares de uma mesma rea, na dinmica das relaes sociais em cincia. nesse sentido que concordamos com Contenas (1999, p. 98) quando diz que:

Os documentos que se podem considerar como os que melhor expressam os procedimentos metodolgicos e os desenvolvimentos tericos da atividade cientfica so os artigos cientficos publicados nas revistas de especialidade. O seu objetivo dar a conhecer, a uma comunidade restrita de parceiros, os mtodos, os resultados e a interpretao dos dados das experincias.

Os artigos investigados so oriundos Revista Brasileira de Histria. A deciso pela revista analisada foi guiada pelos seguintes critrios: (a) peridico com textos em portugus; (b) peridico avaliado com Qualis A, pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), constituindo-se, dessa forma, como revista de 4

referncia em cada rea e, finalmente, (c) peridico disponvel para consulta e download no portal de Peridicos da CAPES. Definido o corpus, a pesquisa seguiu as seguintes etapas: 1) Os artigos foram lidos cuidadosamente para o assinalamento das metforas presentes; 2) A partir desse primeiro assinalamento, elegemos os trechos mais significativos para a discusso da temtica; 3) As metforas encontradas nesses trechos foram classificadas quanto s funes cognitivo-lingusticas exercidas; 4) Foram investigadas as metforas primrias que geraram as metforas encontradas; 5) Foram observados os modelos culturais que operam ou convergem com as metforas encontradas; 6) Esboamos os traos caractersticos do Discurso da Histria com relao metfora, observando-se a relao entre metfora e cincia. Esperamos com esta pesquisa contribuir para uma discusso bem alicerada e atualizada sobre o tema, mostrando a relevncia de se estudar metforas e a relevncia de se refletir sobre a cincia. Nosso desejo que este artigo sirva de incentivo e de apoio para outras investigaes sobre o assunto.

1. Literalidade e hiptese da salincia gradual

De uma forma geral, h uma tendncia nos estudos lingusticos para se perpetuar a questo do sentido literal num modelo dicotmico. Talvez essa tendncia seja proveniente da forte inclinao nos estudos sobre a linguagem para a problematizao de vrias questes dentro de uma frmula lgica (ou...ou), como ocorreu com as dualidades Langue x Parole; Competncia x Desempenho; Sujeito x Sociedade, para lembrar de uns poucos exemplos. Nesta seo, apresentamos a proposta de Giora (1997, 1999, 2002) sobre o problema do sentido literal, denominada Hiptese da Salincia Gradual.

Para Giora, a salincia uma questo que envolve quatro aspectos: freqncia, familiaridade, convencionalidade e prototipicidade. Conforme resenhado por Marcuschi (2007, p.89), vejamos em que consistem esses quatro aspectos: (a) Freqncia: um aspecto importante que permite uma maior salincia de um ou outro sentido de um termo. Suponha-se um termo como manga. Se este termo ocorre a um pernambucano ou a um gacho, ele vai ser acessado de modo diverso, pois aqui manga lembra logo a fruta e para o gacho lembra a manga da camisa. Trata-se de uma questo de probabilidade de ocorrncia de acordo com a freqncia dessa ocorrncia. (b) Familiaridade: a presena de um termo num dado contexto familiar a algum ou a um grupo. Por exemplo, suponhamos que entre gerativistas se fale em rvores. Nesse caso provvel que se fale de sintaxe e no de ecologia. No entanto, a um leigo em lingustica nada disso ocorreria. (c) Convencionalidade : ao entrar numa agncia dos correios, ser muito mais comum, isto , convencional, que o cliente se dirija ao atendente e diga preciso de selos de 50 centavos do que dizer eu preciso do tempo para saber das horas. Sobre a noo de conveno, Giora (1997, p.185) apia-se no conceito de Numberg, Sag e Wasow (1994) para os quais a conveno vista como:

A relation among a linguistic regularity, a situation of use, and a population that has implicitly agreed to conform to that regularity in that situation out of preference for general uniformity, rather than because there is some obvious and compelling reason to conform to that regularity instead of some other.

(d) Prototipicidade / estereotopia: neste ponto, a autora parece adotar a posio de Rosh para a definio de prottipo. O mais prototpico aquele que primeiro e mais facilmente vem mente. Giora admite que a salincia de um sentido convencional tambm ir depender do contexto. Assim, se uma palavra dispuser de dois ou mais sentidos salientes, o 6

sentido mais popular, ou mais prototpico, ou mais frequentemente usado numa dada comunidade, ou, ainda, o sentido com o qual o individuo est mais familiarizado, ou que tenha apreendido mais recentemente ser este o mais saliente. Assim, Marcuschi (2007, p.88) oferece o seguinte exemplo: A expresso surfar no sentido de navegar, surfar na Internet seria mais saliente do que para o caso de surfar nas ondas do mar. Portanto a expresso surfista teria uma salincia diversa a depender do contexto em que viesse a ser utilizada. Para Giora at mesmo desnecessrio falar de sentido literal ou figurado (tanto em moldes tradicionais quanto contextualistas), visto que o que est em jogo para a compreenso a questo da salincia. O sentido saliente sempre processado primeiro, no importa se o julgamos literal ou figurado. A interpretao do sentido saliente tem uma prioridade absoluta sobre o sentido no-saliente. Segundo Giora (2002, p.490), para ser saliente o sentido de uma palavra ou expresso tem de ser codificado no lxico mental, e, consequentemente, gozar de proeminncia graas a sua convencionalidade, freqncia, familiaridade ou prototipicidade. Por outro lado, os outros sentidos menos familiares ou menos freqentes so os menos salientes. Conforme a autora faz questo de reforar, salincia uma questo de grau, determinada primeiramente pela freqncia de exposio e pela familiaridade experiencial que o falante/ouvinte tem com o sentido em jogo. Os sentidos salientes so acessados de forma direta pelo lxico mental, enquanto que os nosalientes necessitam de processos extras de inferncias e de um forte apoio contextual.

2. Teoria da metfora conceptual

As metforas no so simples elementos de enfeite lingustico sem nenhuma pretenso comunicativa. Mas, configuram-se como poderosos instrumentos cognitivos e assumem importantes tarefas nos nossos sistemas perceptuais. Esse fenmeno pode ser sinteticamente definido como a sobreposio de domnios conceituais ou de conhecimento com a finalidade de se construir um determinado objeto de significao.

No processo de produo de enunciados metafricos, temos como produto final um enunciado cuja significao corresponde (pelo menos em parte) mescla dos conceitos. Nesse sentido, Lakoff (1986)2, baseando-se na metfora love is journey o amor uma viagem, explica: A metfora envolve a compreenso de um domnio de experincia, o amor, em termos de outro domnio muito diferente da experincia, as viagens. A metfora pode ser entendida como um mapeamento (no sentido matemtico) de um domnio de origem (neste caso, viagens) a um domnio alvo (neste caso, amor). O mapeamento estruturado sistematicamente. H correspondncias ontolgicas de acordo com as quais as entidades no domnio do amor correspondem sistematicamente a entidades no domnio de uma viagem. Essa abordagem para o estudo da metfora passou a ser chamada de Teoria da Metfora Conceptual, e segundo Feltes (2007) caracterizada por (i) esquemas do tipo CONTAINER e ORIGEM-PERCURSO-META e (ii) por se tratar de uma projeo de base experiencial, a partir de um Modelo Cognitivo Idealizado (MCI) de um domnio para um MCI de outro. Lakoff e Johnson (1980) tipificam as metforas em trs subcategorias, de acordo com suas funes cognitivo-lingusticas: 1. Metforas orientacionais estruturam os conceitos de linearidade tendo como base orientaes lineares no-metafricas. 2. Metforas ontolgicas projetam caractersticas de uma entidade ou substncia sobre outra entidade ou substncia que a priori no possui essas caractersticas. As personificaes so metforas desse tipo. 3. Metforas estruturais estruturam experincias ou atividades em termos de outras experincias ou atividades. So chamadas, genericamente, metforas literais, porque so, em geral, inconscientes, automticas e convencionais. H ainda outros conceitos acerca dessa teoria que sero recorrentes durante nossas anlises. Vejamos, ento, conforme Berber Sardinha (2007):

Lakoff, 1986:201-217 apud Zanotto, 1998:17.

Metfora Conceptual (MC): uma maneira convencional de conceitualizar um domnio da experincia em termos de outro domnio da experincia (estruturas mentais de representao);

Expresso Lingstica Metafrica (ELM): a realizao lingstica da Metfora Conceptual; Domnio Fonte: rea do conhecimento ou experincia humana, a partir do qual conceitualizamos alguma coisa; em geral, mais concreto; Domnio Alvo: rea do conhecimento ou experincia humana que desejamos conceitualizar, esse o domnio mais abstrato; Mapeamentos: relaes entre os domnios fonte e alvo, como num conjunto matemtico; Acarretamentos: so inferncias que podemos fazer a partir de uma metfora conceptual. Baseados na perspectiva de trabalho da Teoria da Metfora Conceptual de

Lakoff e colaboradores, acreditamos que as metforas nos permitem criar quadros conceituais novos a partir da sobreposio de outros. Endossamos, ainda, a postura de Marcuschi (2004) quando diz que o lxico central, mas no atua sozinho nem autonomamente na produo de significaes, isso porque os itens lexicais assumem muitas nuances, so polissmicos, homonmicos, metafricos, metonmicos, etc. As metforas constituem-se, ento, como importantes elementos no processo de textualizao.

3. Teoria da metfora primria de Joe Grady

Segundo Grady (1997), existem metforas complexas e tais metforas so formadas a partir da integrao de metforas menores, mais simples as metforas primrias. Nesse processo, as metforas primrias so geradas de forma inconsciente e automtica, atravs das nossas experincias cotidianas, no nosso desenvolvimento sociobiolgico. Isso graas s fuses que associam domnios. J as metforas complexas so resultado da mesclagem conceptual entre metforas primrias.

Segundo o autor, as metforas primrias so apreendidas por um conjunto de maneiras semelhantes no mundo inteiro, isso porque as pessoas tm os mesmos corpos e basicamente as mesmas condies fsicas imediatas. Disso resulta que elas comunguem muitas experincias na infncia, nas quais dois domnios so ativados simultaneamente, e, consequentemente, isso permite o aprendizado dos mapeamentos neurais que naturalmente ligam os domnios. Nesse sentido, para Lakoff (2009, p.16), s em vivermos nossas vidas, nossas atividades ordinrias nos d experincia necessria e permite sutis ativaes cerebrais que so responsveis pelo estabelecimento do sistema de metforas primrias que so aprendidas sem esforo mundo a fora. Os frames construdos a partir da nossa cultura so combinados com essas metforas primrias a fim de gerar diferentes sistemas de metforas. Novamente, Lakoff (2009, p.16) retoma a metfora complexa O AMOR UMA VIAGEM para mostrar as metforas primrias que a geram: - Objetivos so destinos: na nossa vida ordinria, h uma correlao entre alcanar um objetivo e alcanar um destino, como, por exemplo, precisamos realizar uma ao simples de ir at a geladeira para tomarmos um copo de gua. - Dificuldades so impedimentos de locomoo: Uma dificuldade algo que nos impede que alcancemos determinado objetivo, o qual alcanado metaforicamente como um destino. Assim, dificuldades so metaforicamente conceptualizadas como impedimentos de locomoo para se chegar a um destino. - Um relacionamento um container: As pessoas que tm uma relao interpessoal prxima geralmente trabalham, estudam ou se divertem no mesmo espao fsico a famlia em casa, os colegas de trabalho no trabalho, os amigos nos bares e clubes e assim por diante. - Intimidade proximidade: As pessoas com as quais temos mais intimidade so geralmente aquelas que passam mais tempo perto (fisicamente) de ns, como os cnjuges, familiares, amigos e etc.

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Segundo Lakoff (2009), em cada caso a correlao das experincias se realiza nos nossos crebros a partir da co-ativao de reas neurais distintas, as quais produzem a formao de circuitos que ligam essas reas (as metforas).

4. Subjetividade, metfora e cincia

Numa viso clssica de cincia, como a lgico-positivista, a realidade devia ser apresentada pela cincia, e somente uma linguagem literal daria conta desse trabalho. Portanto a linguagem cientfica deveria ser objetiva e precisa. O fazer cientfico guiado por tais postulados traria consigo prescries dessa natureza para a escrita cientfica. De forma que a escrita da cincia seria livre de imprecises, vaguezas e metforas, j que estas ltimas so, nessa perspectiva, artefatos de adorno lingustico que podem bem ser substitudos por expresses literais que dariam conta ipsi literis do sentido pretendido Nesse sentido, Contenas (1999, p.66) comenta que para o antigo paradigma a metfora seria um equvoco [para a escrita cientfica], na medida em que ultrapassa as leis da lgica (da identidade e da contradio), uma vez que a metfora e no . S a linguagem literal empiricamente aceitvel. Contenas diz que sob a gide logicista no haveria lugar paras as metforas, posto que havia a preocupao por uma linguagem neutra e objetiva. Embora durante muito tempo a cincia tenha negado a presena e o papel das metforas no seu discurso. Hoje, graas ao esforo de vrios estudiosos, j sabemos que no possvel um discurso cientfico sem as metforas. Pois estas so parte inerente do homem, de como pensamos e de como agimos. Somos seres integrados no podemos deixar de pensar da forma como pensamos para podermos fazer cincia. Com o passar dos anos e a emergncia de novos paradigmas cientficos, tornouse cada vez mais evidente que a cincia no uma abstrao da realidade imediata, mas sim um sistema simblico gerado pela imaginao atravs da linguagem (frequentemente rica em metforas).

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Para Pascolini (2008), muitas vezes as metforas atuam de forma to incisiva na cincia que se tornam elementos primordiais e insubstituveis numa dada teoria. De forma que os cientistas precisam se apropriar dessas metforas para poderem dar conta da reflexo e da escrita cientfica, posto que no h palavra literal que as substituam, ou seja, as metforas passam a ser constitutivas. Ainda segundo o autor (2008), os cientistas parecem trabalhar beira de um vulco sempre ativo e cheio de inovaes que exigem a criao de neologismos e metforas a um ritmo acelerado. Nesse sentido, as metforas exercem um papel fundamental, no s pela sua funo heurstica, mas tambm porque as metforas estimulam os cientistas a explorarem as ligaes que estas fazem com outros domnios. As metforas impulsionam os cientistas para contatos interdisciplinares, atravs do intercmbio semntico e da importao de novos termos tericos.

5. Metforas no discurso da Histria: anlise do corpus

Nesta seo, apresentamos nossos achados quanto investigao das metforas dispostas nos artigos cientficos pesquisados. Conforme se ver adiante, as categorias privilegiadas nas anlises foram: as (a) expresses lingusticas metafricas; as (b) metforas conceptuais que licenciam tais expresses; (c) os tipos de MC presentes nesses textos e (d) as metforas primrias responsveis pela gerao das MC. Os dados esto sintetizados na tabela abaixo.

Tabela 1 MC assinaladas no corpus de Histria Artigo de Histria H1 H2 H3 Total de MC: 4 5 2 10 7 13 4 25 17 1 1 19 12 MC Ontolgica MC Estrutural MC Orientacional

No corpus visto, como se percebe, houve o predomnio de MC estruturais, seguidas de MC orientacionais e em ltimo lugar aparecem as ontolgicas.

5.1 Contextualizao dos artigos cientficos

Artigo H1 Este artigo nomeado Formao e atuao da rede de comissrios do Santo Ofcio em Minas Colonial (anexo IV) investiga a atuao da Inquisio, atravs de seus representantes no Brasil, no estado de Minas Gerais no perodo colonial.

Artigo H2 Este segundo artigo investiga a produo discursiva dos viajantes estrangeiros que visitaram o Brasil durante o sculo XVIII. Segundo a autora, os relatos de viagens serviam para dois propsitos bsicos: eram utilizados cientificamente para o conhecimento do Brasil pelos estrangeiros, de forma que estes discursos servissem de guia para novas empreitadas rumo ao nosso pas; e, tambm, eram utilizados como literatura de entretenimento para saciar a curiosidade da Europa com relao s novas terras. O artigo chama-se O Brasil nos relatos de viajantes ingleses do sculo XVIII: produo de discursos sobre o novo mundo (ver anexo V).

Artigo H3 Este ltimo artigo analisado trata da imigrao de estrangeiros para o estado de Minas Gerais no final do sculo XIX. Segundo os autores, essa imigrao se diferencia da ocorrida em outros pontos do pas porque aquele estado era o mais populoso da poca e os estrangeiros que chegaram l, vieram em ncleos familiares com o intuito de povoamento. O artigo em questo Imigrao e famlia em Minas Gerais no final do sculo XIX (ver anexo VI). 13

5.2 Metfora e progresso tpica

Uma das funes exercidas pelas metforas nos textos investigados a de permitir a continuidade tpica, ou seja, atravs das metforas muitos referentes so retomados ao longo do texto. De forma que, nessa constante retomada o objeto do discurso referido vai sendo paulatinamente construdo e reconstrudo, salientando e escondendo atributos, modificando-se ao longo da argumentao. A funo de metaforizao para a designao de referentes pode ser conferida atravs do exemplo abaixo:

Exemplo 1 Trecho II H1 Isso significa que a inquisio foi mudando sua estratgia (1), passando a se apoiar cada vez mais na rede de agentes prprios (2) composta principalmente por comissrios, notrios, qualificadores e familiares. 1 A INQUISIO UM JOGADOR 2 A INQUISIO UMA REDE

Neste exemplo, observamos a conceptualizao da inquisio em termos de um jogador. Mas no qualquer jogador, no se trata de um jogador de futebol, por exemplo. A conceptualizao realizada em termos de um jogador de guerra ou de jogos ldicos de estratgia e persuaso, como o RPG3. Em complemento, alm de ser conceptualizada em termos de um jogador, a inquisio tambm conceptualizada em termos de rede. Quando primeiro aparecem retomados metaforicamente (p.146), os agentes inquisitoriais so definidos em termos do domnio-fonte REDE, gerando a MC A INQUISIO UMA REDE, conforme mostra o exemplo. Atentemos para o esquema:

Roller Play Game

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Se: A INQUISIO UM JOGADOR E se: INQUISIO REDE Ento: JOGADORES SO REDES

Alm da metfora primria JOGADORES SO REDES, outras so igualmente usadas para a conceptualizao da inquisio. Vejamos abaixo as passagens em que o referente retomado metaforicamente durante o texto.

(a) A engrenagem inquisitorial [...] era composta por trs grupos de agentes: os comissrios, os notrios e os familiares. Alm dessa rede e integrada a ela foi relevante a complexa articulao [...]. (p. 147) Em (a), temos as MC: INQUISIO MQUINA AGENTES SO ENGRENAGENS

(b) A rede de comissrios do Santo Ofcio comeou a ganhar flego. (p.148) Em (b), temos: REDES SO PESSOAS

(c) A evoluo dessa rede por perodo, comarca e freguesia pode ser observada no Quadro 1. (p.149)

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Em (c), temos: REDES SO ORGANISMOS

(d) A montagem da rede de comissrios em Minas [...]. (p.149) Em (d): REDES SO MQUINAS

(e) A Capitania teve influncia no recrutamento da rede de comissrios e na ao inquisitorial ocorrida na regio. (p.151) E, finalmente, em (e) temos: REDES SO EXRCITOS Como podemos perceber, o referente Inquisio primeiramente definido em termos de um jogador, de um estrategista de guerra e tambm em termos de rede (Exemplo 1 Trecho II). Em seguida (a) retomado como uma mquina da qual os agentes so engrenagens. Logo aps (b), a inquisio retomada como uma rede de pessoas, uma rede que capaz de ganhar flego. Em (c) a inquisio novamente metaforizada em termos de rede, uma rede no mais especificamente de pessoas, mas de seres vivos em geral, uma rede que pode evoluir. J em (d) a inquisio agora uma rede de mquinas. Mquinas que podem ser montadas e desmontadas, que podem ter suas engrenagens (agentes inquisitoriais, conforme metaforizado em [a]) retiradas ou substitudas. Finamente em (e), a inquisio retomada como redes de exrcitos, o que retoma a metfora que primeiro apareceu no texto para conceptualiz-la A INQUISIO UM JOGADOR. Esses exemplos mostram como os objetos do discurso so plsticos e como possvel mold-los no decorrer dos textos. Mostram, principalmente, a metfora como uma importante estratgia de designao de referentes no discurso cientfico. Temos ainda outro exemplo bastante relevante para a percepo da metfora como elemento que o discurso utiliza para a manuteno e recategorizao de referentes 16

ao longo dos textos. No artigo H2, v-se uma discusso sobre a questo do conhecimento que produzido sobre nosso pas no sculo XVIII, atravs dos registros dos viajantes.

Exemplo 2 H2 (a) O conhecimento que a Europa do Setecentos foi acumulando sobre os domnios coloniais sul-americanos. (p.134) Em (a): CONHECIMENTO BEM ACUMULVEL

(b) Contribuiu para a construo do conhecimento cientfico. (p.136) Em (b): CONHECIMENTO EDIFCIO

(c) Os piratas e corsrios foram tambm produtores de conhecimento sobre o litoral brasileiro. (p.137) Em (c): CONHECIMENTO PRODUTO

(d) Confiavam em si e nas luzes da razo. (p.144) Em (d): CONHECIMENTO (RAZO) LUZ Esses trechos nos permitem observar como o referente conhecimento vai sendo moldado ao longo do artigo. A fim de se conceptualizar o conhecimento cientfico que surgia a partir dos relatos de viajantes, o autor utiliza quatro domnios17

fonte diferentes: BEM ACUMULVEL; EDIFCIO; PRODUTO E LUZ. Como vemos, os domnios-fonte utilizados so todos domnios pertencente a experincias concretas. Ento importante notar o esforo autoral em definir o conhecimento, em aproximar esse conceito do leitor de seu texto. Em caracteriz-lo da forma mais concreta possvel, a fim de que seu discurso seja inteligvel.

5.3. Metforas Conceptuais Primrias: Hipteses de Gerao

A partir desse ponto, vejamos alguns exemplos de MC que ocorreram no texto, procurando observar quais so as metforas primrias que as originaram e quais os cenrios sociobiolgicos que propiciaram as experincias atravs das quais elas so geradas.

Exemplo 3 Trecho V H1 Foi relevante a complexa articulao (1) ocorrida entre as instncias da justia eclesistica existentes na Capitania e o Santo Ofcio. 1 INSTITUIES SO MQUINAS

Nesse exemplo, temos a ELM complexa articulao (1) ocorrida entre as instncias da justia eclesistica sendo licenciada pela MC INSTITUIES SO MQUINAS.

De forma que, se: INSTITUIES SO MQUINAS E: INSTITUIES SO PROFISSIONAIS 18

Significa que: PROFISSIONAIS SO PEAS

A MC primria INSTITUIES SO MQUINAS a que gera a MC PROFISSIONAIS SO PEAS. Nossas experincias com a burocracia e com interdependncia entre as instituies sejam elas pblicas ou particulares muito possivelmente produz um quadro experiencial capaz de gerar a MC primria em questo. Se algum quer abrir um restaurante, por exemplo, preciso alvars de funcionamento da secretaria de finanas da prefeitura, do rgo municipal que fiscaliza os imveis e do corpo de bombeiros. S aps as resolues dessas instncias que se torna oficialmente possvel abrir o novo negcio. Esses rgos no so autnomos, mas atuam de forma subordinada uns aos outros e dependem de aes conjuntas. De maneira anloga, os profissionais que trabalham nessas instituies tambm so subordinados uns aos outros, e h uma vasta hierarquia que os relacionam e os ligam. Alm disso, nossa experincia com o mundo mecanizado, com as engrenagens e peas to presentes nas mquinas do nosso dia a dia aliada s experincias com as dinmicas institucionais geram uma base muito propcia para a apreenso da metfora primria INSTITUIES SO MQUINAS.

Exemplo 4 Trecho XIX H1 Soava de mui longe a voz do Santo Ofcio (1) 1 PRESENA BARULHO

Neste trecho XIX, a ELM Soava de mui longe a voz do Santo Ofcio licenciada pela MC PRESENA BARULHO. O autor do artigo usa essa citao de outro pesquisador para dizer que a Inquisio portuguesa no tinha uma sede no Brasil colnia e sua atuao se dava atravs dos agentes inquisitoriais designados para cumprirem os mandatos e desenvolverem os processos e penas com o destaque para os comissrios eclesisticos. 19

Se: PRESENA BARULHO Ento: AUSNCIA SILNCIO

Desde nossa mais tenra idade, quando estamos dormindo as pessoas que cuidam de ns se preocupam para que no acordemos, verificando se o ambiente em que dormimos est em silncio e asseguram-se para que no haja a produo de barulho por outras pessoas ou por outros meios. Quando estamos dormindo e algum abre a porta ou algum barulho capaz de nos acordar acontece, ns despertamos e procuramos pela presena do elemento que nos fez sair do estado de sono, de inrcia, de silncio. Quando estamos concentrados em alguma tarefa, como assistir uma aula, por exemplo, e escutamos algum som logo nos desviamos com um meneio de cabea para procurar a fonte da intromisso. Ao longo da Histria, algum criou o despertador que um objeto capaz de produzir som a fim de nos acordar. A funo do despertador passou depois para os rdios-relgios e chega at hoje tendo os aparelhos celulares como os que mais corriqueiramente cumprem essa funo na nossa cultura. Mudou-se o elemento produtor do som, mas o produto resultante, isto , o som, o barulho permanece o mesmo. Se ao invs do despertador algum tivesse inventado um tocador, algo que nos acordasse com o toque, ns teramos o mesmo tipo de experincia que temos como o barulho dos despertadores? Ou, se ao invs das pessoas evitarem a ocorrncia de barulhos que pudessem nos acordar elas evitassem os toques, ainda assim teramos outras correlaes experienciais entre presena e barulho? O fato que muito provavelmente h algo de biolgico presente nesse cenrio, no qual para se dormir preciso silncio. Contudo acreditamos que as prticas sociais so indissociveis dessa experincia de rudo e de presena.

5.4. Metforas Orientacionais no Discurso da Histria

20

Encontramos a presena substancial de MC do tipo orientacional, pelo menos 19 esto presentes nos textos analisados. Atravs das anlises, vimos como o mesmo domnio-fonte espacial como PARA CIMA ou PARA BAIXO pode ser usado para definir domnios-alvo muito discrepantes uns dos outros, sem que haja a nosso ver uma motivao biolgica maior. Sendo, portanto, construes scio-histricas ligadas s experincias culturais. Atentemos para alguns casos.

Exemplo 5: Trecho I H1 Concomitante ao declnio das visitaes. (1) Trecho XVI H1 O autor se baseou na queda do nmero de sentenciados.(2) Trecho XX H1 O comissrio especificamente reclamava de sua baixa remunerao (3) Trecho IH3 A queda progressiva das taxas de mortalidade que ocorreu sem a correspondente queda da fecundidade (4). 1, 2, 3, 4 MENOS PARA BAIXO

No exemplo 5, as ELM presentes nos trechos IH1, XVIH1, XXH1 e IH3 so licenciadas pela MC orientacional MENOS PARA BAIXO. No se trata apenas de uma correlao experiencial com objetos fsicos, como, por exemplo, o despejar de gua num copo. De onde se observaria a correlao entre a quantidade de gua e a elevao do nvel no copo. Quanto menos gua colocada, mais 21

o nvel desce, ou quanto mais gua, maior ser a subida no nvel do lquido no recipiente. Trata-se tambm da reverberao de experincias sociais com a correlao dos domnios MENOS PARA BAIXO. Se pensarmos no mundo do trabalho, por exemplo, quanto menos trabalho somos obrigados a executar, menos energia gasta e menos cansao fsico acumulado, isso por que nossos nveis de adrenalina e nossa freqncia cardaca continuam em nveis baixos (considerados normais). Sendo que o contrrio tambm verdadeiro. Da, temos que os fatores biolgicos e sociais esto intimamente ligados, no podendo ser simplesmente elegido um ou outro como fator principal para a apreenso de metforas desse tipo. No trecho I H1, o escritor compreende a diminuio das visitaes inquisitoriais em termos de um declnio, e em XX H1 um salrio pequeno, ou seja, ganhar pouco ou menos dinheiro, compreendido em termos de baixo. Esses mapeamentos metafricos podem provavelmente ser motivados por experincias do tipo das descritas anteriormente. J no trecho XVI H1, o autor compreende a diminuio do nmero de sentenciados como uma queda. Aqui h uma forte motivao matemtica para o mapeamento, j que desde crianas aprendemos a ver nossos professores nos ensinarem os nmeros naturais em eixos verticais e horizontais, de forma que os nmeros menores so colocados sempre abaixo dos maiores. Essas observaes no tm a pretenso de serem generalizadoras, so apenas potenciais interpretaes sobre as motivaes sociobiolgicas das metforas analisadas. O importante que tambm tenhamos em mente o fato de que nem sempre menos compreendido em termos de para baixo. Para algum que no gosta de festas e de barulho, por exemplo, quanto menos inseres sociais desse tipo, mais altos sero os nveis de conforto e satisfao pessoal.

Exemplo 6: Trecho XI H2 As trocas comerciais eram taxadas a preos altssimos (1)

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Para que se entenda o exemplo 6, preciso que expliquemos o contexto em que a expresso preos altssimos est inserida. Trata-se do artigo H2 que versa sobre a questo dos viajantes estrangeiros no Brasil no Oitocentos. Naquele perodo da nossa Histria ainda no fora outorgado o decreto de abertura dos portos. Assim, no era qualquer embarcao que podia desembarcar em qualquer porto do pas. Isso porque Portugal no era exatamente a grande potncia europeia da poca e temia que seu territrio do alm-mar fosse tomado por outros povos, como os ingleses, por exemplo. Quando uma embarcao estrangeira desembarcava em determinado porto, havia a cobrana de altas taxas para transaes comerciais. Posto que a taxao exorbitante era uma das estratgias da Coroa Portuguesa a fim de se evitar contrabandos e negcios ilcitos. importante verificar como o uso do superlativo acentua ainda mais a metfora. A expresso preos altssimos gerada pela MC MAIOR PARA CIMA. Dado todo o contexto que apresentamos, torna-se fcil entender por que o autor de forma inconsciente e sem esforo acessa a MC que gera EML analisada.

Exemplo 7: Trecho I H1 Notamos um crescimento do nmero (1) de agentes inquisitoriais expedidas pelo Santo Ofcio. Trecho III H1 O crescimento da rede de agentes (2) do Santo Ofcio. 1, 2 AUMENTAR CRESCER

Os trechos I e III apresentam ELM licenciadas pela MC AUMENTAR CRESCER. Nesses trechos, o autor conceptualiza o aumento no nmero de agentes inquisitoriais como crescimento. Visto que quanto mais agentes existissem na regio, mais inquritos eles poderiam realizar, mais prises seriam executadas, mais penas lidas, mais confiscos realizados. E tudo isso colaboraria para o crescimento da rede de 23

agentes do Santo Oficio, no sentido de que tanto humana, quanto financeiramente a instituio seria fortalecida, ganharia mais poder. A partir dessa anlise, podemos dizer que a MC em questo gerada por outras MC primrias, conforme esquema abaixo:

Se: AUMENTAR CRESCER Ento: AUMENTAR PARA CIMA E: PARA CIMA MELHOR

Bem como: CRESCER PARA CIMA E: CRESCER GANHAR FORA / PODER

Quando crescemos, aumentamos nosso tamanho e entendemos esse aumento em termos de para cima, j que temos como referentes bsicos o cho que pisamos como para baixo e o cu como para cima. Em consequncia do nosso aumento, ou seja, do nosso crescimento, podemos nos mover no mundo de uma forma mais autnoma e realizando aes que antes eram limitadas pela nossa estatura e fragilidade. Assim, comeamos a nos inserir em relaes e contextos sociais mais complexos e que muitas vezes (mas no sempre) nos do sensaes de bem estar e de prazer e, tambm, de poder e fora. Da que aumentar crescer, crescer para cima, para cima melhor e crescer ganhar fora e poder. Essas complexas associaes so capazes de gerar, a partir de suas metforas primrias, a MC AUMENTAR CRESCER.

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6. Concluses

Nossa reflexo no decorrer deste trabalho teve como objetivo primordial achar no corpus utilizado evidncias lingusticas que demonstrassem em primeiro lugar como ns pensamos e nos comunicamos atravs de metforas. E, ainda, como o discurso da cincia est impregnado por metforas, que funcionam no como adornos ou firulas da lngua, mas como importantes estratgias cognitivo-lingusticas. Houve o predomnio das funes estruturais e orientacionais, com destaque para esta ltima. Fomos surpreendidos pela quantidade de ELM licenciadas por MC orientacionais. Essas MC orientacionais apareceram num nmero grande e, em sua maioria, so inferncias a partir de relaes complexas entre metforas primrias. Vimos, ainda, que possvel se investigar possveis cenrios experienciais de surgimento e apreenso de metforas primrias. Com relao a esses cenrios, no concordamos com a primazia biolgica advogada por muitos autores, j que os fatores sociais no apenas permitem a apreenso de tais metforas, como de fato determinam essa apreenso. A objetividade anunciada pelo lgico-positivismo, na qual a metfora no poderia fazer parte da cincia, apenas um mito vu de Maya. Em sua maioria, as ELM dispostas nos textos so lidas e entendidas automaticamente, sendo, portanto, convencionais e muito usuais. O que significa que a metfora constituinte do discurso cientfico. material indissocivel da discursivizao cientfica. Contudo, houve casos em que as metforas cumpriram uma funo declaradamente heurstica. Assim, afirmamos que as duas funes primordiais da metfora no discurso da cincia so: (i) constituir seus discursos, ou seja, serem base e substncia dos seus discursos e (ii) conceituar elementos de importncia central para a explicao e discusso de fenmenos. Entendemos que em primeira e ltima instncia a cincia um discurso, e esse discurso interage com outros j produzidos e com os que ainda viro. Para as cincias sociais e humanas, a argumentao textual tem uma importncia extremamente central, 25

j que essas cincias tm que argumentar num nvel muito elaborado para poderem provar o que querem. As cincias no so capazes de fugir das metforas, j que estas so parte integrante da lngua e dos sistemas cognitivos humanos. Elas tambm no podem fugir da intersubjetividade, pois os cientistas so seres sociais, historicamente marcados, e dotados de sensibilidade e criatividade, caractersticas centrais para a produo cientfica. Nossa reflexo serviu para ilustrar que o discurso cientfico est imbricado de metforas e que sem elas torna-se at mesmo impossvel escrever cincia. Nosso desejo que este trabalho tenha trazido uma reflexo atualizada e relevante para a questo da metfora no discurso das cincias e possa suscitar fecundos debates e pesquisas ulteriores sobre o tema.

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Anexos

Anexo I 30

Artigo H1 Formao e atuao da rede de comissrios do Santo Ofcio em Minas Colonial. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.9, n57, p.145-164, 2009.

Trechos com Expresses Lingusticas Metafricas (ELM) IH1 Concomitante visitaes ao (1), declnio notamos

Metfora Conceptual (MC) das 1 MENOS PARA 1 um BAIXO

Tipo de MC

Orientacional

crescimento do nmero (2) de agentes inquisitoriais expedidas pelo Santo Ofcio, cujo pice (3) foi atingido no sculo XVIII.

2 AUMENTAR 2 CRESCER Orientacional

3 MAIOR PARA 3 CIMA Orientacional

IIH1

Isso significa que a inquisio foi 1 A INQUISIO 1 Estrutural mudando sua estratgia, passando a se UM JOGADOR apoiar cada vez mais na rede de agentes (1) prprios por composta comissrios, principalmente

notrios, qualificadores e familiares. IIIH1 O crescimento da rede de agentes (1) 1 AUMENTAR 1 do Santo Ofcio. IVH1 CRESCER Orientacional

A engrenagem inquisitorial (1) que 1 A INQUISIO 1 Ontolgica permitiu a atuao do Tribunal de UMA MQUINA Lisboa [...].

VH1

Foi relevante a complexa articulao 1 INSTITUIES 1 Estrutural (1) ocorrida entre as instncias da SO MQUINAS justia eclesistica existentes na Capitania e o Santo Ofcio.

VIH1

Bastava terem limpeza de sangue (1).

1 LEGTIMIDADE 1 Estrutural SANGUE LIMPO

VIIH1

O recorte adotado neste texto se 1 IMPORTANTE 1 31

justifica tambm pela posio chave CENTRAL (1) que os comissrios desempenhavam na Colnia.

Orientacional

VIIIH1 As principais funes desses agentes 1 DEPOIMENTOS 1 Estrutural eram ouvir testemunhas nos processos SO PRODUTOS de rus, coletar depoimentos (1) nos expedientes [...]. IXH1 A rede de comissrios do Santo Ofcio 1 ltimas dcadas do sculo XVII. REDES DE 1 Ontolgica

comeou a ganhar flego (1) nas PROFISSIONAIS INTERLIGADOS SO HUMANOS XH1 Dada a fraca presena (1) oficial dos 1 clrigos regulares em Minas. XIH1 POUCO 1 Orientacional MAIOR 1 Orientacional SERES

FRACO

A anlise revela que a tendncia era a 1 Inquisio dar prioridade comissrios de melhor formao (1) geralmente preferindo os bacharis em cnones , que ocupavam os postos mais elevados (2) na hierarquia eclesistica da capitania.

aos MELHOR

2 IMPORTANTE 2 PARA CIMA Orientacional

XIIH1

O fato de Incio Correia de S ter 1 IMPORTANTE 1 ocupado cargos chave (1) na hierarquia CENTRAL eclesistica [...]. Orientacional

XIIIH1 Alm

da

importncia aos

dada

pela 1 IMPORTANTE 1 que PARA CIMA Orientacional

Inquisio

indivduos

ocupavam o topo (1) da hierarquia eclesistica local, certamente havia um interesse por parte do alto clero (2) da Capitania [...]. XIVH1

2 IMPORTANTE 2 PARA CIMA Orientacional

Ser agente do Santo Ofcio era uma 1 IMPORTANTE 1 forma de [...] poder ascender (1) na PARA CIMA Orientacional 32

prpria hierarquia clerical. XVH1 Quanto a outro grupo de cinco 1 RUIM PARA 1 comissrios, geralmente com baixa BAIXO formao (1) [...]. XVIH1 O autor se baseou na queda do nmero 1 MENOS PARA 1 (1) de sentenciados. XVII H1 XVIII H1 Batalha era muito ativo na regio (1). BAIXO 1 AGIR Orientacional 1 Estrutural Orientacional

MOVIMENTAR-SE Manuel Freire Batalha foi um esteio 1 [...]. PESSOAS 1 Estrutural

(1) importante para a ao inquisitorial IMPORTANTES SO APOIOS

XIXH1

Soava de mui longe a voz do Santo 1 PRESENA 1 Estrutural Ofcio (1). BARULHO especificamente 1 MENOS PARA 1 Orientacional

XXH1

comissrio

reclamava de sua baixa remunerao BAIXO (1) diante dos altos custos (2) dos mantimentos e da vida nas Minas.

2 MAIOR PARA 2 CIMA Orientacional

XXIH1

Os rus e acusados tinham mais tempo 1 TEMPO UMA 1 Ontolgica (1) para fugir. ENTIDADE de c, eram dadas 1 A INQUISIO 1 Ontolgica

XXIH1

Da

parte

informaes ao Tribunal sobre as [...] UMA MQUINA deficincias da mquina inquisitorial (1) que funcionava na regio [...]. XXII H1 Ocupando o lugar de cabea 1 IMPORTANTE 1 PARA CIMA Orientacional

eclesistica da capitania (1).

Anexo II

33

Artigo H2 O Brasil nos relatos de viajantes ingleses do sculo XVIII: produo de discursos sobre o novo mundo. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.28, n55, p.133-152, 2008.

Trechos com Expresses Lingusticas Metafricas (ELM) IH2 Os ingleses e alemes teriam sido processo de produo cientfica (2) que renovou o conhecimento (3) que a Europa do Oitocentos tinha sobre o Brasil.

Metfora Conceptual (MC)

Tipo de MC

1 ESTADOS SO 1 Ontolgica 2 Estrutural 3 Ontolgica

inicialmente os protagonistas (1) no ATORES 2 CINCIA PEA TEATRAL 3 EXPECTADOR IIH2 O conhecimento (1) que a Europa do 1 domnios coloniais sul-americanos. IIIH2 BEM CINCIA

CONHECIMENTO

1 Estrutural

Setecentos foi acumulando sobre os CONHECIMENTO

A cincia europeia e a sua metodologia 1 se renovavam e evoluam (1).

1 Estrutural

ORGANISMO 1 Estrutural

IVH2

Todos buscavam um conhecimento (1) 1 mais exato do Brasil. BEM

CONHECIMENTO

VH2

Informaes

contribuam

para

a 1 BEM

1 Estrutural

renovao gradual do conhecimento CONHECIMENTO detido por essa elite sobre o Brasil (1). VIH2

Na construo do conhecimento que a 1 Europa tinha sobre o Brasil (1). EDIFCIO

1 Estrutural

CONHECIMENTO

VIIH2

Viagens e experincias clarificavam 1 DVIDAS SO 1 Estrutural dvidas (1). TREVAS 1 Estrutural 34

VIIIH2 Outra garantia de fiabilidade era 1

tambm a bagagem intelectual (1) do CONHECIMENTO viajante. IXH2 Contribuiu para a construo BEM do 1 EDIFCIO X H2 Os piratas e corsrios foram tambm 1 litoral brasileiro (1). XI H2 PRODUTO 1 Estrutural 1 Estrutural

conhecimento cientfico (1).

CONHECIMENTO

produtores de conhecimento sobre o CONHECIMENTO

As trocas comerciais eram taxadas a 1 MAIOR PARA 1 preos altssimos (1) CIMA Orientacional

XII H2

So portos associados (1) a redes 1 PORTOS SO 1 Ontolgica comerciais (2) inter-regionais e PESSOAS 2 COMRCIOS transatlnticas com capacidade para receber navios de grande porte. 2 Estrutural

SO REDES

XIII H2

Os dirios de viagem transformaram 1 DIRIOS SO 1 Ontolgica gradualmente a navegao das guas PESSOAS do Atlntico sul (1).

XIV H2

Textos so transmissores (1) de um 1 TEXTOS SO 1 Ontolgica conhecimento no cristalizado, mas em PESSOAS permanente aperfeioamento (2). 2 BEM 2 Estrutural

CONHECIMENTO

XV H2 Confiavam em si e nas luzes da razo 1 (1). LUZ

1 Estrutural

CONHECIMENTO

Anexo III

Artigo H3 Imigrao e famlia em Minas Gerais no final do sculo XIX. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.27, n54, p.155-176, 2007. 35

Trechos com Expresses Lingusticas Metafricas (ELM) IH3 A queda progressiva das taxas de mortalidade (1). IIH3 que ocorreu sem correspondente queda da fecundidade

Metfora Conceptual (MC) 1 MENOS PARA 1

Tipo de MC

a BAIXO

Orientacional

O desenvolvimento dos transportes 1 TRANSPORTES 1 Ontolgica internos abriu reas cada vez mais SO ORGANISMOS vastas (1).

IIIH3

A corrente migratria de finais do 1 MIGRAO 1 Estrutural sculo XIX (1). GUA

IVH3

Destacam-se pela absoro de grandes 1 MIGRAO 1 Estrutural volumes de imigrantes (1). GUA CONTRATOS 1 Ontolgica

VH3

Nos passos desses diplomas legais, 1 contratos so realizados (1).

SO PESSOAS

VIH3

Quando o arrefecimento do fluxo de 1 MIGRAO 1 Estrutural imigrantes (1) levou o seu fechamento. GUA

VIIH3

Da, tambm o pequeno volume (1) de 1 MIGRAO 1 Estrutural imigrantes vindos para a regio. GUA

36

37

Metforas do WIKLEAKS: Um estudo exploratrio

Alberto Cirilo Paz de Lima *

RESUMO Metfora era entendida apenas como uma espcie de ornamento, utilizada no mbito da Potica e da Retrica, e no recomendada para o discurso cientfico. A partir dos anos 1970, consolidou-se como um sistema de categorizao mental extenso, automtico, em boa parte inconsciente, utilizado no dia a dia e tambm nas relaes internacionais. Aps o surgimento do WikiLeaks, um site dedicado publicao de documentos vazados por fontes dentro de empresas ou governos, criado pelo hacker australiano Julian Assange, termos como terrorista, ciberativista, paranoico e ciberguerrilheiro foram usados para descrever Assange, assim como organizao terrorista, ao WikiLeaks, o que serve aos propsitos de quem no quer que mais vazamentos ocorram e mais documentos sejam revelados, ao ligar sua pessoa a imagem de um combatente inimigo, de um subversivo, e at mesmo de um alvo a ser eliminado. Mas o WikiLeaks pode se beneficiar dessa imagem, pois faria de si um lugar de contestao por excelncia: qualquer pessoa que tenha interesse em vazar documentos sigilosos comprometedores saberia a quem recorrer. Dentro dessa perspectiva, pretende-se investigar as metforas que constroem o discurso contrrio e o discurso a favor de Assange e do WikiLeaks. PALAVRAS- CHAVE: Metfora; Julian Assange; WikiLeaks; Identidade; Ethos

ABSTRACT Metaphor was understood just as a kind of ornament used in the Poetics and Rhetoric, and not recommended for scientific discourse. From the year 1970, established itself as an extensive system of mental categorization, automatic, largely unconscious, used in everyday life and also in international relations. After the rise of Wikileaks, a site dedicated to publishing documents leaked by sources within companies or governments, created by the australian hacker Julian Assange, terms such as terrorism, cyberactivists and paranoid have been used to describe Assange, as well as terrorist organization, to WikiLeaks, which serves the purposes of those who do not want leaks to occur and more documents to be revealed, connecting his image to that of an enemy combatant, a subversive, and even a target for killing. But Wikileaks can benefit from this image, it should make it a place of ultimate challenge: anyone who has an interest in leaking classified documents knows where to turn. Within this perspective, we intend to investigate the metaphors that construct the discourse against and in support of Assange and WikiLeaks. KEYWORDS: Metaphor; Julian Assange; WikiLeaks; Identity; Ethos
___________________ * Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia/ Universidade Federal do Rio de Janeiro.

38

1. Introduo

O WikiLeaks um site dedicado publicao de documentos vazados por fontes annimas em empresas ou governos, criado pelo hacker australiano Julian Assange. At o momento, foram divulgadas informaes sigilosas de um banco Suo, material sobre a Cientologia, arquivos relacionados ao desvio de dinheiro pblico por parte do governo do Qunia, alm de milhares de documentos dos Estados Unidos sobre as guerras do Afeganisto e do Iraque, entre outros. A atitude de Assange e o surgimento do WikiLeaks suscitaram discusses em torno dos limites da liberdade de expresso e da livre imprensa, bem como sobre os mtodos da Diplomacia Internacional e da transparncia governamental (Lafer, 2011). Jornalistas, polticos e observadores diversos teceram anlises e se posicionaram diante de cada novo vazamento: o vice-presidente dos Estados Unidos, Joe Biden, classificou Assange como terrorista hi-tech4 (Macaskill, 2010); a ex-governadora do Alasca, Sarah Pallin, afirmou que o australiano deveria ser caado como os lderes da rede AlQaida por colocar americanos em risco
5

(Hunt, 2010; Leigh; Harding, 2011); para o

lder cubano Fidel Castro, Assange teria colocado os Estados Unidos de joelhos (Domingos; Couto, p. 41); o Ministro Italiano das Relaes Exteriores disse que os vazamentos so o 11 de setembro da diplomacia (Kennedy, 2010) 6. Outros eptetos empregados ao se descrever Assange so: ciberativista, paranoico, irresponsvel, ciberguerrilheiro, messias da informao, sociopata. Do ponto de vista lingustico, cabe lembrar que, enquanto falantes, os representantes de governos e instituies se expressam discursivamente atravs de processos conceptuais de que, em geral, no nos damos conta. De acordo com Lakoff e Johnson (1980/2002), o fenmeno da metfora deve ser entendido no apenas como recurso disponvel, prprio linguagem literria (de natureza conotativa), para dizer
4 5

"I would argue it is closer to being a hi-tech terrorist than the Pentagon papers. His past posting of classified documents revealed the identity of more than 100 Afghan sources to the Taliban. Why was he not pursued with the same urgency we pursue al Qaeda and Taliban leaders?. 6 the 9/11 of world diplomacy".

39

uma coisa em termos de outra (Filipak, 1983), mas um tipo de operao metacognitiva, um mecanismo usual e fundamental na linguagem cotidiana. Na obra desses autores (Metaphors we live by), o conceito de metfora e de figuras de linguagem em geral se funda em bases inovadoras, de tal maneira que se configura uma mudana importante quanto abordagem e compreenso de processos semnticos at ento imputados ao discurso artstico e literrio. Para enquadrar Assange na categoria de terrorista, produtivo,

linguisticamente, o uso de metforas, empregadas intencionalmente por quem no quer que mais vazamentos ocorram e mais documentos sejam revelados, ligando sua pessoa a imagem do combatente inimigo, do subversivo e at mesmo do alvo a ser eliminado. Em contrapartida, h quem considere que se trata de um movimento de contestao, de desobedincia civil, uma luta por transparncia, com Assange desempenhando papel de destaque como uma espcie de messias ciberntico, um heroi (Leigh, Harding, 2011). Com isso, constata-se que h duas faces em jogo, a positiva e a negativa, e por esse motivo cabe buscar o entendimento do ethos de Assange e, por derivao, do site que ele criou (Maingueneau, 2005). Devido novidade do tema, so poucos os textos tericos disponveis at o momento. At o fechamento do texto deste trabalho, foram publicados no Brasil quatro livros sobre Julian Assange e o WikiLeaks e numerosos artigos jornalsticos de opinio. A amostra aqui analisada foi extrada do livro de Leigh e Harding (2011), jornalistas do jornal britnico The Guardian, que foi o primeiro a ser publicado no Brasil sobre o assunto.

2. Vises sobre metfora

Conforme comentado anteriormente, a teoria contempornea sobre metfora a concebe como figura do pensamento. Para entender como essa viso uma mudana em relao forma como era entendida, ser abordada brevemente a viso tradicional de metfora, segundo alguns autores.

40

Do grego met = trans + phrein = levar (Pereira, 1976, apud Filipak, 1983), metforas so consideradas como ornamento, utilizado no mbito da Potica e da Retrica e no recomendado para o discurso cientfico. Na definio de Aristteles, metfora a transferncia para uma coisa do nome de outra, ou do gnero para a espcie, ou da espcie para o gnero, ou da espcie de uma para o gnero de outra, ou por analogia (Filipak, 1983; Ricouer, 2005, p. 24). Segundo Eco (1974, p. 92) a metfora uma figura de substituio de um elemento da linguagem por outro, seguindo a tradio aristotlica. Whately (apud Filipak, 1983, p. 99) tambm admite essa definio ao afirmar que metfora uma palavra substituda por outra. No Dicionrio Aulete 7, metfora uma figura de linguagem que consiste em estabelecer uma analogia de significados entre duas palavras ou expresses, empregando uma pela outra. No Novo Aurlio (Ferreira, 1999, p. 1326), o termo definido como tropo que consiste na transferncia de uma palavra para um mbito semntico que no o do objeto que ela designa e que se fundamenta numa relao subentendida entre o sentido prprio e o figurado. No dicionrio Houaiss (2001, p. 1907), o tropo concebido como a designao de um objeto ou qualidade mediante uma palavra que designa outro objeto ou qualidade que tem com o primeiro uma relao de semelhana. No Michaelis
8

, trata-se do emprego de uma palavra em sentido diferente do prprio por analogia ou

semelhana: Esta cantora um rouxinol (a analogia est na maviosidade). Essa concepo de metfora passa a ser criticada no sculo XX e se consolida com Lakoff e Johnson na dcada de 1970, um marco a partir do qual diversas propostas tericas so postuladas em diferentes domnios cientficos (Filipak, 1983; Gibbs apud Zanotto, et al, 2002). Para Lakoff e Johnson (1980/2002, p. 45), nosso sistema conceptual ordinrio, em termos do qual no s pensamos, mas tambm agimos, fundamentalmente metafrico por natureza. Por meio do emprego dessas construes, nossas aes so guiadas, at mesmo em questes menores, do dia a dia. Os autores colocam: j que a comunicao baseada no mesmo sistema conceptual que usamos para pensar e agir, a linguagem uma fonte de evidncia importante de como esse sistema (p. 46). Exemplos como discusso guerra e tempo dinheiro ilustram a tese. A partir da compreenso de tais concepes, utilizamos expresses como ganhar uma
7 8

<http://aulete.uol.com.br> <http://michaelis.uol.com.br>

41

discusso, atacar ou derrubar o argumento, desperdcio de tempo, gastar o tempo, perder tempo, investir tempo. Essas expresses so usadas comumente no discurso, mas tambm norteiam nossa maneira de agir. Se em nossa cultura uma discusso fosse percebida como uma forma de dana, nossa atitude em um debate seria tambm outra. Assim, as metforas estruturais so aquelas que estruturam um conceito em termos de outro (Lakoff; Johnson, 1980/2002). As metforas orientacionais so assim denominadas porque a maioria delas est relacionada a orientaes espaciais, tais como nas oposies para cima para baixo, dentro fora, frente trs. Como exemplo os autores apresentam o conceito de feliz para cima e triste para baixo. Sentenas como Eu estou me sentindo para cima, Aquilo levantou meu moral, Meu astral subiu, Eu ca em depresso, Estou no fundo do poo (p. 60) ilustram a oposio. O conceito reaparece no processamento de estruturas lingusticas como Consciente para cima, Inconsciente para baixo e nos exemplos Eu j estou de p, Ele se levanta cedo, Ele caiu no sono. Tambm o caso de estruturas nas quais os usurios operam associaes do tipo: sade e vida so para cima; doena e morte so para baixo, como nos exemplos Ele est no auge de sua fora fsica, Ele caiu doente, A gripe o derrubou, A sade dele est declinando. Por ltimo, as metforas ontolgicas dizem respeito a formas prprias do ser humano conceber e lidar com eventos, atividades, emoes, ideias etc. como entidades e substncias (p. 76). Os autores exemplificam com o conceito de inflao, que a experincia de aumento de preos, mas descrita como um inimigo, como na sentena Precisamos combater a inflao, entre outras construes que auxiliam na compreenso do termo, amplamente utilizado em escritos da rea de Economia, todavia, nem sempre se percebe a base metafrica. relevante considerar tambm a face poltica de Lakoff. Militante do Partido Democrata norte-americano, Lakoff escreveu artigos e livros nos quais explica como as respectivas vises de mundo de democratas e republicanos condicionam o entendimento sobre a poltica de seu pas. O pesquisador tambm criticou o discurso poltico norteamericano por ocasio da primeira guerra do Iraque, na reao ao 11 de setembro e na segunda guerra do Iraque, que apresentam elementos marcadamente metafricos, como a conceptualizao de Estados associados a pessoas ou relacionados ao emprego de 42

estruturas clssicas de contos de fadas que utilizam as figuras como viles, heris e vtimas (Lakoff, 1991; 2001). Para o autor, existe um sistema de categorizao mental extenso, automtico, aparentemente inconsciente. O falante utiliza-o no dia a dia, nas relaes internacionais, e possvel observar e analisar em discursos proferidos por autoridades para justificar uma ao: um pas pode ter sido estuprado; um governante inimigo pode ser um monstro ou mesmo um demnio, ataques podem ser cirrgicos, entre outras construes (Lakoff, 1991). Segundo Lakoff (2001), a idia de crime passou para a de terror, nos primeiros discursos em resposta ao 11 de setembro, e todo um curso de ao foi tomado a partir disso. Conceptualizaes semelhantes so identificadas para descrever Julian Assange e, por conseguinte, o WikiLeaks, como pode ser visto nos dados extrados da amostra selecionada para estudo, na seo seguinte. Cumpre esclarecer ento que estamos adotando o conceito de gramtica emergente do discurso, das necessidades comunicativas dos falantes, o qual se contrape ao de Chomsky (1965), de competncia lingustica. A noo de lngua de que partimos supe necessariamente os usos reais da linguagem em contextos diferenciados, em enquadres discursivo-pragmticos distintos na fala e na escrita. Por conseguinte, supomos a existncia de uma competncia comunicativa, alm da competncia lingustica (noo tecnicamente postulada por Chomsky) que implica que os falantes fazem uso funcional da linguagem a depender dos enquadres interacionais e de contedos proposicionais e informacionais a serem processados e transmitidos. Na viso chomskiana, a lngua herdada geneticamente, porque j vem inscrita no gentipo dos indivduos desde o nascimento, de modo que sua aquisio se d involuntria, inconsciente e inexoravelmente em todos os falantes na mais tenra idade. Sendo assim, independe da quantidade e da qualidade do input, de forma que todos os seres humanos adquirem um sistema lingustico desprovidos que sejam de algum comprometimento neurofisiolgico. Sob tal perspectiva, Chomsky entende que os falantes nativos possuem uma potencialidade especfica linguagem, concebida como uma competncia internalizada e concebe a mente modularizada. Para Chosmky e para os formalistas, portanto, lngua situa-se dentro dos falantes e independe de qualquer contexto de fala. Desta feita, lngua atemporal, assujeitada, internalizada e completa. Trata-se de competncia natural e sua explicitao prescinde das situaes de uso, das interaes, de qualquer varivel situacional, temporal e histrica. 43

A noo de lngua que d respaldo presente pesquisa, em contraposio, apoiase no conceito de competncia comunicativa, postulado inicialmente por Hymes (1974), tambm conhecido por competncia pragmtica ou competncia informacional. Nesse caso, imprescindvel e necessrio reportar-se viso interacionista da linguagem apoiada em Vigostsky (1987), cujo pressuposto o de que a comunicao lingustica opera numa co-construo entre interlocutores, entre os agentes de uma dada situao discursiva no continuum oral/escrita. O paradigma funcionalista encontra razes na Pragmtica e concebe a gramtica forosamente dependente do contexto (contrariamente viso formalista, aludida anteriormente). Assim, os usos lingusticos so intencionais e emergem das necessidades e dos propsitos comunicativos dos falantes. As estruturas lingusticas so codificadas gramaticalmente de modo a produzir os efeitos de sentido que se quer imprimir. Ora, se a informao embalada segundo os propsitos comunicativos dos falantes, parte-se do princpio de que o processamento lingustico no , portanto, aleatrio. No por acaso o cognitivista Lakoff, surgido originalmente da Semntica Formalista (de orientao gerativista), reconsidera a noo de metforas, ao verificar que a linguagem do cotidiano tambm opera majoritria e voluntariamente com base em mecanismos associativos que provocam sentidos bem marcados e funcionais do ponto de vista semntico-discursivo. Por isso, o presente estudo tambm encontra razes tericas no Cognitivismo.

3. Anlise dos dados: algumas interpretaes

Metforas para descrever Assange e o WikiLeaks so empregadas em livros e artigos, formando um amplo leque de autores que se detiveram sobre as divulgaes feitas pelo site e teceram consideraes e comentrios contra e a favor dele. Note-se que um fenmeno que se replica em padres semelhantes passvel de estudo cientfico, dado que sistemtico e, portanto, previsvel. Este artigo, ento, no busca analisar processos casuais ou fortuitos, mas fenmenos sistemticos. Cabe notar que os

44

documentos no esto sendo controlados do ponto de vista dos gneros discursivos, nos termos de Swales (1990). A percepo de que a referncia identitria de Assange est ligada ao WikiLeaks, conforme ocorre tambm entre outras personalidades no mundo dos negcios, quando fundadores de empresas atuam como seus porta-vozes, sendo chamados para dar entrevistas e falar sobre os servios que oferecem, atestada por Domingos e Couto (2011, p. 25), ao afirmarem que as origens do WikiLeaks se confundem com a histria do prprio criador. O ex-porta-voz do site, Daniel Domscheit-Berg, cita uma das colaboradoras do WikiLeaks a criticar Assange dizendo: 'Ento, pelo que diz, Julian, VOC o WL e todos os outros, apenas seus servos a quem voc atribui confiana' (Domscheit-Berg, 2011, p. 222, nfase no original). Todavia, o WikiLeaks pode, afinal, beneficiar-se da projeo da imagem de Assange, pois faria de si um lugar de contestao por excelncia: qualquer pessoa que tenha interesse em vazar documentos sigilosos passa a saber a quem recorrer. O livro de Leigh e Harding (2011), articulistas do jornal britnico The Guardian, que foi o primeiro a ser publicado no Brasil sobre Assange e o WikiLeaks, em 250 pginas, procura contar a histria do site e de seu criador, com captulos sobre os planos para a divulgao dos documentos, com informaes sobre o soldado Bradley Manning provvel fonte dos vazamentos e sobre o priplo de Assange pela Sucia, que lhe rendeu dois processos por estupro. O apndice do livro transcreve alguns dos telegramas diplomticos divulgados. Neste artigo so oferecidos to somente alguns poucos exemplos de processos conceptuais metafricos, bastante produtivos, reportados a Assange e, por conseguinte, ao WikiLeaks. Observe-se (1) abaixo.

(1) No intervalo de onze meses, Assange tornara-se viral (p. 16). Por viral entende-se uma espcie de campanha que utiliza modos de divulgao de informao, muito utilizada em redes sociais, a ser repassada e replicada pelos prprios internautas espontaneamente. Na amostra, a metfora viral (em outros contextos) se codifica linguisticamente como adjetivo e recodificada pelos sintagmas nominais 45

marketing viral e publicidade viral, com o propsito de representar determinado processo conceptual, tal como concebido por Lakoff e Johnson (1980/2002), conforme comentado anteriormente. Cabe destacar que, diante da presso exercida sobre o WikiLeaks, quando da divulgao dos documentos vazados, vrios sites-espelho (mirror sites) surgiram, reproduzindo o contedo do site original. Essa tambm uma caracterstica ligada metfora ora analisada que, cunhada da rea de Sade, constitui processo analgico com o sentido de vrus, no como elemento/germe que contamina, mas pelo seu poder de reduplicao /contaminao transpostos para o ambiente virtual. possvel dizer, ento, que Assange tornou-se uma celebridade e se multiplicou por meio de entrevistas, matrias de jornais, blogs, notcias dirias. O mecanismo de multiplicao em cadeia to produtivo, que diversos sites com proposta igual do WikiLeaks vm proliferando, como o Balkan Leaks 9, o Brussels Leaks 10, o Indo Leaks
11

, o OpenLeaks 12, o RuLeaks 13, o Trade Leaks

14

e tambm a Transparency Unit, da

rede de tv Al Jazeera 15. Observe-se o trecho em (2):

(2)Considerado por alguns um messias das novas mdias, para outros ele um ciberterrorista. (p. 17)

Em (2), procede considerar em separado as formas messias e ciberterrorista. A ideia do messias remete tradio judaico-crist e contm traos de sentidos de natureza metafsica. Neste caso, o processo metafrico opera na direo de construo de identidade positiva. Na amostra, encontramos o sintagma nominal messias da informao, com propsito similar de construo identitria positiva. Constata-se a atribuio divina a Assange em (3). (3) na vida eletrnica [], um deus (p. 52)
9

<https://www.balkanleaks.eu/> <https://brusselsleaks.com> 11 <http://www.indoleaks.org/> 12 <http://www.openleaks.com> 13 <http://ruleaks.net/> 14 <http://www.tradeleaks.com/> 15 <http://transparency.aljazeera.net/>

10

46

Ainda no mbito religioso, atestam-se outros processos metafricos. (4) so Sebastio da era da internet, um mrtir perfurado pelas muitas flechas dos incrdulos (p. 229). Cognitivamente, o processo de associao de Assange a um mrtir pressupe conceptualmente sofrimento com beatificao: o autor (ou o representante para o grande pblico do WikiLeaks) presta tarefas de divulgao de contedos que lhe custam sacrifcio e que, no entanto, o santificam. Ainda no mbito religioso, Castells (1999, p. 425), ao tecer consideraes sobre as novas formas de poder na Era da Informao, destaca um tipo de sujeito que ele chama de profetas. O trecho transcrito a seguir deixa clara a importncia e a recorrncia da metfora profetas no caso em estudo e em outros contextos:

personalidades simblicas cujo papel no implica exercer a funo de lderes carismticos [] mas sim emprestar uma face (ou uma mscara) a uma insurreio simblica, de modo que possam falar em nome dos rebeldes. Assim, os rebeldes sem meios de expresso passam a ter uma voz que fala por eles, garantindo sua identidade o acesso ao campo das lutas simblicas alm de uma chance de tomar o poder nas mentes das pessoas

Assumir a identidade proftica corresponde a ocupar novo lugar de poder, que estaria baseado nos cdigos da informao e nas imagens de representao em torno das quais as sociedades organizam suas instituies e as pessoas constroem suas vidas e decidem o seu comportamento (p. 423). O prefixo ciber, por seu turno, mostra-se tambm produtivo. usado tambm para formar a palavra cyberpunk (p. 250), que sugere a unio entre tecnologias digitais e a cultura punk, sintagma usado pela primeira vez na fico cientfica, assim como a forma nominal ciberespao (Cardoso; Melo, 2009) que imprime processo 47

conceptual reportado ao contexto virtual. Ciber ser tambm combinado com messias para compor a expresso novo tipo de cibermessias (p. 20), conceito popularizado pelos irmos Wachowsky nos filmes da trilogia Matrix, no qual o salvador da humanidade ser Neo, um hacker (Amaral, 2005). Esse neologismo ser utilizado para estabelecer um contraste entre aqueles que veem Assange de modo positivo e aqueles que pensam nele como um vilo de James Bond (p.20). A expresso vilo platinado tambm utilizada (p. 250), em provvel aluso a seus cabelos brancos (o soldado Manning, provvel fonte dos vazamentos, em dilogo com o hacker que o denunciaria, fala de Assange como australiano maluco de cabelo branco (p. 43)). Curiosamente, um perfil escrito sobre Assange no jornal The New York Times, que o deixou bastante contrariado, enfatiza o processo por estupro na Sucia e cita o prprio australiano: Eles me chamaram de James Bond do jornalismo. Eu arrumei muitas fs, e algumas delas acabaram me criando problemas (p. 168). Ento, duas imagens, em princpio colidindo, so projetadas: uma de vilo e outra de heri, uma de vilo de James Bond, outra como o prprio heri. A forma nominal ciberterrorista (p. 17, 26), mecanismo lingustico de recategorizao substantivo>sintagma nominal, que se mostra produtiva nos dados. Procede perguntar, por isso, qual a imagem afinal que se mantm predominante e quais os processos lingustico-conceptuais que concorrem para a constituio identitria negativa ou positiva. Esta questo situa-se no bojo de nossa investigao e se mostra relevante para o caso em estudo e em outros que esto no aguardo da pesquisa cientfica. Finalmente, o emprego do termo terrorista conforme (2) junto ao prefixo ciber, suscita alguns comentrios. Em pesquisa encomendada pela TV ABC News e pelo jornal The Washington Post, a maioria dos americanos acha que Assange deveria ser processado por ter publicado os documentos que obteve
16

. Anteriormente, na

introduo a este artigo, foi citado o vice-presidente dos Estados Unidos a classificar o hacker australiano como terrorista hi-tech (Macaskill, 2010) e a ex-governadora do Alasca, Sarah Pallin, a propor que Assange seja caado como os lderes da rede AlQaida (Hunt, 2010; Leigh; Harding, 2011). Terrorista uma organizao ou algum que
16

Fundador

do

WikiLeaks

divide

opinies

nos

EUA.

Disponvel

em:

<http://www.estadao.com.br/noticias/internacional,fundador-do-WikiLeaks-divide-opinioes-noseua,653693,0.htm>. Acesso em: 10 mar 2011.

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utiliza atos de violncia para obter ganhos polticos, seja por meio do enfraquecimento das instituies governamentais existentes, seja para provocar uma reao ainda mais violenta por parte das autoridades, fazendo com que assim percam sua legitimidade, o que far com o grupo ou as pessoas que inicialmente provocaram a reao paream melhores aos olhos da opinio pblica (Vargas Llosa, 2010). As novas tecnologias da informao e da comunicao passaram a afetar o mundo dos negcios, questionaram as barreiras que separam o pblico do privado e lanaram novos problemas na relao entre Estado e indivduos. O WikiLeaks insere-se neste quadro. Seu ato de violncia foi divulgar documentos sigilosos. Para Guesser (2007, p.80), toda a ferramenta que permita potencializar ou facilitar o manuseio da informao representa um elemento importante no processo de controle e distribuio do poder. Mas, conforme Demo (2010, p. 115) nada mais velho na sociedade que suas estruturas empedernidas de poder, que reagiro tambm nova ameaa. Dependendo da imagem que for escolhida, determinado campo de significao ativado, conforme foi visto. A mentalidade hacker concebe com facilidade que palavras so usadas e que informaes so suprimidas com o objetivo de manipular a opinio pblica. No se aperceber disso um engano e indcio de ingenuidade, segundo tal concepo. Desconfiar da autoridade e fazer circular as informaes parte de uma queda de brao. Para os propsitos deste artigo, considera-se hacker uma pessoa com conhecimento e habilidades acima da mdia com relao ao funcionamento interno dos sistemas e redes de informtica. Alguns hackers agem em grupos e utilizam suas habilidades para invadir sistemas e disseminar vrus, sendo denominados crackers ou black hats, enquanto que aqueles que somente aprimoram softwares e apontam falhas de segurana seriam os white hats, ou simplesmente hackers. A fronteira exata entre esses grupos no muito clara e possvel que eles sejam parte de uma subcultura mais ampla (Castells, 2003). A forma de interpretar sua viso de mundo pode variar, mas, essencialmente, a tica hacker pode ser descrita da seguinte forma, segundo Himma (2007):

A informao deve ser livre e acessvel a todos; O acesso aos computadores deve ser ilimitado;

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 Os computadores e a internet podem ser uma fora para o aperfeioamento da humanidade; Autoridades (governos) no so confiveis.

Note-se que as expresses em (5) e (6)

(5) defensor da liberdade (p. 26) e (6) filsofo e orador da liberdade de expresso (p. 234)

revelam como a viso de mundo hacker faz parte da construo identitria de Assange e percebida na sua atitude, na interao com outras pessoas e na anlise que se faz dele. Considere-se a figura do

(7) nmade (p.18), e (8) nmade global (p. 230),

Que alude ao fato de Assange no ter endereo fixo. A figura do andarilho recorrente na cultura cyberpunk e tambm na literatura beatnik (Amaral, 2005). Mas, o mais importante deve ser o fato de que, sem um endereo, no possvel enviar liminares ou intimaes (Domscheit-Berg, 2011). Podem ser destacados, ainda, os processos metafricos em (7) e (8)

(9) estrela do rock (p. 139) e (10) astro do rock (250).

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Nesses casos, a estratgia conceptual se superpe s faces positiva e negativa e constri uma dimenso artstica. A revista Rolling Stone elegeu Assange o rockeiro do ano 17. Outras metforas lhe so atribudas, em artigos jornalsticos de opinio e em livros j publicados. A tendncia que ora se apresenta a de que a exposio que Julian Assange faz de si, por meio de entrevistas que concedeu e pela participao em eventos especficos da comunidade hacker, mas tambm atravs de seu temperamento, que proporciona aos que conviveram com ele motivos para critic-lo, agrega ao site uma identidade, ora negativa, ora positiva. Em um sentido negativo, ciberterrorismo constitui a metfora-me, tomada como referncia para as demais referentes identidade negativa e, por sua vez, o termo cibermessianismo, a matriz geradora de processos conceptuais relativos identidade positiva.

4. Consideraes finais

Baseando-se nos pressupostos de Lakoff e Johnson, este artigo tem como proposta buscar conhecer alguns processos conceptuais, que se verificam em estruturas lingusticas consideradas como estratgias metafricas, para verificar referncias identitrias (ethos), relacionadas a Julian Assange e ao WikiLeaks. A partir disso, procurou-se evidenciar os modos como as metforas so intencionalmente empregadas e como constroem faces de identidade positiva ou negativa e, assim, demonstrar a relevncia e a adequao dos quadros tericos aqui mencionados. Considere-se, ainda, que o momento propcio para desenvolver esta pesquisa, porque novos fatos esto se apresentando regularmente, j que apenas uma parte muito pequena do total de documentos obtidos pelo WikiLeaks foi divulgada e, a cada novo vazamento, analistas e comentadores escrevem artigos que descrevem implicaes e consequncias observveis.

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Fundador

do

WikiLeaks

eleito

''roqueiro''

do

ano.

Disponvel

em:

<http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20101214/not_imp653414,0.php>. Acesso em: 5 abr 2011.

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Metfora e conflito cognitivo: resultado de uma leitura do conto Uma galinha, de Clarice Lispector

Aldo de Lima*18 ajrprofessor@yahoo.com.br RESUMO O objetivo da pesquisa, um estudo de caso, foi observar situaes de conflito cognitivo com relao ao sentido da palavra galinha no conto de Clarice Lispector, Uma galinha. A observao se deu atravs de uma entrevista, que aconteceu aps a leitura do conto, com um adolescente de 13 anos e 10 meses e uma adolescente de 14 anos e 4 meses, os dois de classe mdia, alunos da 8. srie na Rede Estadual de Educao de Pernambuco. As duas leituras promoveram uma reorganizao do sentido da palavra galinha, o que vem a confirmar que, intrnseca Literatura e Poesia, a metfora faz do texto literrio um instrumento que coloca o leitor em situaes de conflito cognitivo, isto , em circunstncias de reorganizao de conhecimento do mundo. Sobre os textos literrio e potico h um consenso de que quanto mais distantes da referencialidade, quanto mais metafricos, mais literrios, mais poticos eles o so. Com isso, ratifica-se a tese de que a Literatura e a Poesia ao interrogarem o ser humano, protagonizarem suas necessidades histricas, suas utopias e ideologias reorganizam os sentidos da palavra porque tambm a metfora em suas incessantes reorganizaes de conceitos e contedos cria conflitos cognitivos, ou desequilbrios, os quais, como ensina Piaget, obrigam um sujeito a ultrapassar seu estado atual e a procurar o que quer que seja em direes novas (A equilibrao das estruturas cognitivas; problema central do desenvolvimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1975. p.18). Trata-se de um desenvolvimento que promove no sujeito cognoscente uma tomada de conscincia progressiva. Piaget, ao considerar a inteligncia como produto de construes autnticas, resultante no s da maturao biolgica humana como da sua interao com o mundo concreto, explica o desenvolvimento do pensamento a partir do conceito de estdios, cujo significado traz em si uma ideia evolutiva da inteligncia. A partir da adolescncia, o estdio do pensamento formal porque o sujeito capaz de formular e deduzir hipteses; de substituir a modalidade do real pela modalidade do possvel. De posse deste pensamento, o adolescente pensa e reflete criticamente acerca das metforas; o pensamento formal, por conduzi-lo a nveis de raciocnio cada vez mais complexos e sofisticados, leva-o compreenso dos diversos sentidos que a palavra adquire nas relaes sociais, nas Artes, sobretudo na Literatura e na Poesia. PALAVRAS-CHAVE: metfora; cognio; conflito cognitivo; literatura.
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Universidade Federal de Pernambuco, PE

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ABSTRACT The goal of research, a case study, was to observe situations of cognitive conflict in relation to the sense of the word chicken in the tale of Clarice Lispector, A Chicken. The observation was through an interview done after the reading of the story, with a 13 year old and 10 months and a 14 year old and 4 months, two middle-class students of the 8th grade of Pernambuco State Education System. The two readings promoted a reorganization of the sense of the word chicken, what confirms that intrinsic to literature and poetry, the metaphor of the literary text is an instrument that puts the reader in situations of cognitive conflict, i.e., in circumstances of reorganization of world knowledge. On the literary and poetic texts, there is a consensus that the more distant of referentiality, the more metaphorical, more literary, more poetic they are. It confirms the thesis that literature and poetry by interrogating the human being, let them be protagonists of their historical needs, utopias and ideologies reorganize the sense of the word also because the metaphor in its incessant reorganizations of concepts and content creates cognitive conflict, or imbalances, which, as Piaget teaches, "forcing an individual to overcome its current state and look for whatever is in new directions" (The equilibration of cognitive structures; the central problem of development. Rio de Janeiro: Zahar, 1975. p.18). It is a development that permits the cognoscente subject a progressive awareness. Piaget, while considering intelligence as the product of authentic constructions, resulting not only as biological maturation of human interaction with the concrete world, explains the development of thought from the concept stage, whose meaning embodies an idea of evolutionary intelligence. From adolescence on, the stage of formal thought is possible because the subject is able to formulate hypotheses and deduce, to replace the real mode by mode possible. Having this reasoning, the adolescent thinks and reflects critically on the metaphors, thought, by taking it to levels of reasoning increasingly complex and sophisticated, the formal it leads to an understanding of the various meanings that the word acquires in social relations, in the arts, especially in Literature and Poetry. KEYWORDS: metaphor; cognition; cognitive conflict; literature.

As diverses dos poetas encerram sempre alguma revelao mais profunda. Srgio Milliet Introduo

Intrnseca Literatura e Poesia, a metfora faz do texto literrio um instrumento que coloca o sujeito leitor em situaes de conflito cognitivo, isto , em circunstncias de reorganizao de conhecimento do mundo. Este estudo pretende observar esta reorganizao. Seu procedimento metodolgico dar-se- com a apresentao dos conceitos psicogenticos de assimilao, 56

acomodao, equilibrao e com a realizao de uma entrevista com dois adolescentes de 13 e 14 anos, estudantes da Rede Estadual de Pernambuco Escola Lus Delgado, cujo roteiro, tendo como aporte o mtodo clnico*19 de Jean Piaget, ter por objetivo observar a interpretao destes adolescentes sobre o conto de Clarice Lispector, Uma galinha. A Psicogentica o aporte deste estudo porque ela que at contemporaneidade apresentou o estudo mais abrangente e de maior aprofundamento acerca do desenvolvimento cognitivo humano. Jean Piaget ilustrou este desenvolvimento subordinado a um modelo de estdios, cujo significado traz em si uma ideia evolutiva da inteligncia. Suas pesquisas demonstraram que nas vrias idades, da infncia adolescncia, ocorrem mudanas qualitativas na maneira de pensar da criana e do adolescente. A Psicogentica defende que a criana, atravs da interao com o meio, constri suas estruturas lgico-hipotticas atravessando quatro estdios fundamentais at a sua adolescncia: o sensrio-motor do nascimento at depois dos 18 meses. Neste estdio, a atividade intelectual de natureza sensorial e motora; o properacional que ocorre, mais ou menos, dos 2 aos 7 anos e no qual se observa uma grande transformao na qualidade do pensamento em relao ao primeiro: a criana comea a usar smbolos mentais, imagens ou palavras, que representam coisas e pessoas ausentes; o das operaes concretas que se estende, mais ou menos, dos 7 aos 11, 12 anos. Aqui, as operaes mentais da criana ocorrem em resposta a objetos e situaes reais; o das operaes formais aps os 11, 12 anos. A partir de ento, o
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Terezinha Carraher explica que no mtodo clnico-piagetiano, a finalidade do exame compreender como o sujeito pensa, como analisa situaes, como resolve problemas, como responde s contrasugestes do examinador. As situaes no so totalmente padronizadas, pois o examinador deve buscar a confirmao de suas interferncias sobre o raciocnio das crianas durante o exame: sendo as inferncias diferentes, o exame seguir cursos diferentes para crianas diversas. Outra divergncia entre os pressupostos do mtodo clnico e dos mtodos psicomtricos est na atitude do examinador com relao motivao dos sujeitos. O mtodo psicomtrico pressupe um sujeito motivado; no mtodo clnico, o examinador tenta motivar o sujeito reflexo, o que no possvel numa situao totalmente padronizada. Ao contrrio do sistema de avaliao das respostas numa abordagem psicomtrica, a avaliao das respostas no mtodo clnico-piagetiano no se faz por uma contagem de acertos e erros. A finalidade desta anlise das respostas encontrar uma explicao que englobe todas as respostas dadas pelo sujeito, certas ou erradas. Esta explicao possvel apenas se formos capazes de encontrar a perspectiva a partir da qual o sujeito responde de tal modo que esta perspectiva implique nas respostas dadas pelo sujeito. Devemos, ao final da avaliao, ser capazes de dizer algo como para que este sujeito respondesse desta forma, ele s poderia pensar assim. (O mtodo clnico; usando os exames de Piaget. 4. ed. So Paulo: Cortez, 1994. p. 6-36).

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pensamento da criana j no depende da percepo ou da manipulao de objetos concretos para o conhecimento da realidade; as operaes lgicas so realizadas entre as ideias expressas numa linguagem qualquer (palavras ou smbolos). O pensamento formal , ento, hipottico-dedutivo, isto , capaz de deduzir as concluses de puras hipteses e no somente atravs da observao do real. De posse deste pensamento o adolescente, capaz de formular e deduzir hipteses, quer sejam verdadeiras ou no, compreende e interpreta qualquer proposio seja ela filosfica, matemtica, cientfica, ficcional-literria, dentre outras, dispensando a realidade concreta. So os primeiros momentos em que o ser humano pensa e reflete acerca das metforas porque o pensamento formal, por conduzi-lo a nveis sempre mais complexos e sofisticados de aprendizagem, o faz compreender os sentidos que a palavra adquire nas relaes sociais e nas produes de conhecimento do ser humano. As consequncias desta compreenso levam-no no apenas a superar o tpico egocentrismo da adolescncia, por faz-lo exercer um dilogo com o mundo e seus sujeitos, suas utopias e ideologias, como o faz apreender, atravs destes sentidos, a reorganizao de conceitos e de contedos empreendida pela metfora. Para realizao das entrevistas, que aconteceram em setembro de 2010, tive a assistncia, inclusive na transcrio, das alunas do Curso de Letras Drfini Lima e Ana Maria Cavalcanti, bolsistas do Programa Manuteno Acadmica/UFPE, cuja responsabilidade e dedicao com os estudos dirigidos sobre metfora, esttica da recepo, Psicogentica e Socioconstrutivismo faziam dos nossos encontros momentos de alta produtividade acadmica. Agradecimentos especiais para estas alunas, para a Direo da Escola Luiz Delgado e para os dois adolescentes, A.C. N. e B. N. A que aceitaram participar deste estudo.

1. A construo do conhecimento Assimilao, acomodao, equilibrao

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Dentre os conceitos da Psicogentica que explicam a construo da inteligncia os mais importantes so a assimilao, a acomodao, a equilibrao. A assimilao explica o desenvolvimento da inteligncia numa perspectiva quantitativa porque integra novos objetos aos esquemas20 j existentes: o fato essencial de que convm partir que nenhum conhecimento, mesmo perceptivo, constitui uma simples cpia do real, porque contm um processo de assimilao a estruturas anteriores. [...] Todo conhecimento contm, sempre e necessariamente, um fator fundamental de assimilao, o nico a conferir significao ao que percebido ou concebido (Piaget, 1973, p.15).

A importncia que Piaget atribui assimilao dupla: primeiro, ela implica a noo de significao. O que , segundo suas prprias palavras, essencial, pois todo conhecimento refere-se a significaes; segundo, exprime o fato fundamental de que todo conhecimento est ligado a uma ao e que conhecer um objeto ou acontecimento utiliz-lo, assimilando-o a esquemas de ao. neste sentido que se destaca a importncia da atividade assimiladora na construo da inteligncia; isto , se conhecer agir sobre o real ou sobre dados abstratos, integrando-os aos esquemas mentais, porque a assimilao confere significao s coisas. No conceito de assimilao renem-se trs teses capitais da Epistemologia Gentica acerca do desenvolvimento cognitivo: a da compreenso biolgica do conhecimento, a do interacionismo e a do racionalismo. A construo da inteligncia, no entanto, no se limita assimilao. Se assim o fosse, viveramos num mundo puramente fictcio, fabuloso. A ideia de assimilao est estreitamente ligada a de acomodao.

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Esquemas so estruturas mentais, hereditrias, atravs das quais o sujeito adapta e organiza intelectualmente o ambiente. Interacionista, Piaget s admitiu o inatismo para certas funes bsicas, a exemplo dos esquemas, utilizados para explicar o estdio da inteligncia que ele designa de sensriomotor. Isto quer dizer que os esquemas mais elementares aos quais so assimiladas as percepes so esquemas reflexos ou instintivos, ou seja, hereditrios, em uma parte importante de sua programao. A noo de esquema foi progressivamente aplicada por Piaget em todos os nveis de desenvolvimento e em diversos registros de comportamento. (Montangero, Jacques, Maurice-Naville, Danielle. Piaget ou a inteligncia em evoluo. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1998. p. 167).

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Graas acomodao, nossos conceitos e nossas ideias se adaptam, reciprocamente, s caractersticas vagas, mas precisas e reais, que temos do mundo, ao mesmo tempo em que nos permite, na relao entre pares, na interao sujeito/objeto, situarmo-nos em um conjunto de perspectivas, reduzindo nosso egocentrismo (no sentido piagetiano). A assimilao e a acomodao constituem os elementos fundamentais do desenvolvimento cognitivo, estando presentes em todas as aes intelectuais de qualquer tipo e em qualquer nvel de desenvolvimento. Na relao entre o sujeito cognoscente e o objeto de conhecimento, a assimilao representa a atuao desse sujeito sobre o objeto, enquanto a acomodao representa uma atuao inversa, a do objeto sobre o sujeito. Muito embora Piaget no tenha deixado de privilegiar o mecanismo assimilativo sobre o acomodativo, ao afirmar que a assimilao sempre antecede a acomodao, o papel da vida mental e da inteligncia equilibr-las entre si, o que as deixa indissociveis. Desde os seus primeiros ensaios, Piaget explica a sua Psicognese, toda ela centrada na ao, a partir do paradigma do equilbrio, ou seja, o processo de construo da inteligncia regido pelo equilbrio entre a assimilao e a acomodao. Os sistemas aos quais Piaget aplica o paradigma do equilbrio so sistemas psicolgicos de aes, implcitas ou manifestas, que o sujeito pratica no mundo de objetos e de acontecimentos. por isso que ele se refere a equilbrios dinmicos e os distingue da condio esttica, do estado em repouso que caracteriza, por exemplo, uma balana. Se os equilbrios so dinmicos, as aes, em si, formam sistemas equilibrados. Esse modelo tem dois aspectos: o processo de equilibrao e os estados de equilbrio. O processo de equilibrao consiste em levar a assimilao e a acomodao a uma coordenao equilibrada; ele opera, sistematicamente, em todo o desenvolvimento e intercmbio do organismo com seu contexto ambiental, caracterizando-se como um propulsor de mudanas e transies. esse processo que condiciona o surgimento de estados de equilbrio, sucessivos e essencialmente descontnuos, os quais, no sistema piagetiano, como ensina Flavell (1988, p. 242), sempre se referem a um sistema equilibrado de relaes entre o sujeito e o objeto e, portanto, a uma relao entre a assimilao e a acomodao.

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Atravs do equilbrio entre a assimilao e a acomodao, a Psicogentica explica como construmos um conhecimento do mundo e como o nosso conhecimento muda a respeito dele. Piaget estava convencido de que este modelo particularmente adequado anlise das mudanas ontogenticas, pois atinge o cerne da ontognese das estruturas. Tambm estava convencido de que uma das fontes de progresso no desenvolvimento dos conhecimentos deve ser procurada nos desequilbrios [grifo nosso] como tais, que por si ss obrigam um sujeito a ultrapassar seu estado atual e a procurar o que quer que seja em direes novas(1975, p.18). Trata-se de um desenvolvimento que leva o sujeito a uma tomada de conscincia progressiva, inicialmente a respeito das qualidades dos objetos, e mais adiante a respeito das operaes ou das aes que se podem aplicar a esses objetos dentro de um sistema de transformaes. Tal tomada de conscincia conceitual ou tematizao , sem dvida, um dos ncleos fundamentais do modelo piagetiano de mudana conceitual (POZO, 1998. p. 183). Se os desequilbrios obrigam um sujeito a ultrapassar seu estado atual e a procurar o que quer que seja em direes novas, compreende-se que so eles os geradores do que se conhece tambm por conflito cognitivo, criado quando as expectativas e hipteses com base no prprio raciocnio no so confirmadas. o desequilbrio, como ensina Wadsworth (1997, p.172). [...] Se um estudante est manipulando objetos que flutuam e objetos que afundam, o professor pode perguntar-lhe quais objetos flutuam, quais afundam e por que. Como muitas crianas acreditam que os objetos de madeira flutuam e os de metal afundam, poderamos colocar-lhes as seguintes perguntas: o que acontecer se colocarmos uma agulha na gua?, ou o que acontecer se colocarmos uma caixa de metal na gua? Aquelas crianas que acreditam que os metais afundam em qualquer condio, provavelmente faro uma predio de que a agulha e a caixa iro afundar. Ao fazer o teste, descobriro que esses objetos flutuam. Experincias como estas, guiadas pelas questes levantadas pelo professor, prometem produzir conflito cognitivo, desequilbrio e motivao para outras exploraes (Wadsworth, 1997, p. 173).

2. Metfora e conflito cognitivo 61

Uma tarefa do professor construtivista identificar o que provoca desequilbrio ou curiosidade entre seus alunos; outra, consiste em criar desequilbrio onde no existe curiosidade (Wadsworth, 1997, p.171). H um consenso sobre o texto literrio de que quanto mais distante da referencialidade, quanto mais metafrico, quanto mais conotativo, mais literrio, mais potico ele . Com esta compreenso, ratifica-se a tese de que a Literatura trabalha com ressignificaes porque a metfora que faz a Literatura ser Arte e no Cincia nem Filosofia em suas incessantes reorganizaes de conceitos e contedos, cria conflitos cognitivos, ou desequilbrios. A metfora para alm do conceito aristotlico da analogia, do transporte, da comparao; ou da semelhana defendida por Quintiliano. No mbito, por exemplo, da lio de Richards (1950, p.93) segundo a qual a metfora resulta de dois pensamentos de diferentes coisas que atuam juntos e escorados por uma nica palavra, ou frase, cujo sentido o resultante da sua interao. Algo parecido com uma interpretao de Garcia Lorca: a metfora une dois mundos antagnicos por meio de um salto equestre da imaginao (1957. p.72). Hugo Friedrich designar esse processo interativo de tcnica da fuso, ressaltando a capacidade da metfora moderna de unir algo prximo a algo distante, de desenvolver combinaes as mais desconcertantes ao transformar um elemento que j longnquo num absolutamente remoto. Na poesia, os exemplos desse processo interativo so mltiplos. Foi em Rimbaud, assinala Friedrich (1991, p.206), que, pela primeira vez, nos encontramos frente a um procedimento que chamamos de tcnica da fuso. Tambm a lrica do sculo XX faz uso dela. Friedrich defende que essa metfora, caso se queira falar ainda de metfora e no j de tcnica da fuso (ib. p.157), se transforma no meio estilstico mais adequado fantasia ilimitada da poesia moderna (ib. p.206) porque ela superou, no que poderia ainda recordar, uma das suas funes antigas que a comparao. Para Friedrich, a metfora moderna realiza o grande salto da diversidade de seus elementos a uma unidade alcanvel s no experimento da linguagem. Da sua capacidade fundamental de unir algo prximo com algo distante, essa metfora desenvolveu as combinaes mais desconcertantes ao

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transformar um elemento que j longnquo num absolutamente remoto, sem se importar com a exigncia de uma realizao concreta ou, mesmo, lgica (ib. p.207). Ao professor de Literatura compete observar no s os estdios de desenvolvimento de seus alunos como seus nveis de maturidade para provocar conflito cognitivo, que pode ser gerado a partir da leitura de textos que os levem a revises sobre o que at ento pensavam acerca do assunto ou de uma palavra que um poema, ou um conto, ou um romance apresentam. No contexto desta prtica, frma (poema, conto, romance por exemplo) e contedo alm de instrumentos inalienveis de apreciao e prazer estticos, so instrumentos de conhecimento que promovem conflito cognitivo e, por isso, ampliam, revisam, reorganizam os horizontes de expectativa do leitor. Em um livro de contos, Laos de famlia, Clarice Lispector (1998, p. 30) apresenta Uma galinha narrao da aventura de uma galinha de domingo [que] em voo desajeitado alcanou um telhado... Como na opinio de Srgio Milliet (1976, p. 9) as diverses dos poetas encerram sempre alguma revelao mais profunda, que revelao mais profunda h neste conto que possa provocar desequilbrio, conflito cognitivo, que reorganiza sentidos, contedos, entre leitores adolescentes? Pretendemos obter uma resposta para esta pergunta entrevistando dois adolescentes de 13 e 14 anos acerca deste conto de Clarice Lispector.

3. A entrevista Procedimentos

justificar para os participantes a realizao do estudo; informar que a leitura e a resposta do questionrio ter uma durao mxima de 1h:30m; perguntar se algum dos participantes conhece o conto de Clarice Lispector, Uma galinha;

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 explicar que ser entregue cpia deste conto, do qual faro uma leitura silenciosa. Aps a leitura, respondero a uma pergunta sobre o texto, que deve ser o ponto de partida para um dilogo sobre o que leram. A pergunta: -- que expectativas eles tm sobre o texto que iro ler; o que eles esperam encontrar, ler, no conto Uma galinha? os nomes do aluno e da aluna esto abreviados. nas transcries, foi mantida a linguagem coloquial. Com a entrevista, pretende-se saber: se entre os adolescentes entrevistados foi gerado conflito cognitivo com relao palavra galinha. 4. Transcrio das entrevistas

Escola Luiz Delgado Rede Estadual de Ensino de Pernambuco Aluna: A.C.S 13 anos e 10 meses

Aldo A., eu lhe entreguei esse conto Uma galinha e... confesso que eu no dei tempo pra voc pensar sobre o que voc poderia esperar desse conto, no ? O que que voc poderia esperar de um conto cujo ttulo Uma galinha? A. Achei que era um conto tipo assim para criana, bem assim, falando, essas fbulas que tem, pensei que era uma. Aldo Hum, sim, voc pensou que era uma fbula? E quando voc leu, ento, se voc pensou que era uma fbula, aps a sua leitura que voc fez agora voc... A. Percebi que no era.

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Aldo Que no uma fbula, no um conto para criana? o que? A. No sei, acho que, histria no ? Que vo matar a galinha, a ela foge pelo telhado, a ele vai atrs dela, a consegue pegar ela, s que quando ela volta, a ela pe um ovo, a a menina diz: No, no mata ela no, porque ela ps um ovo, tal, para cuidar do ovo, a o pessoal , no vamos matar ela no, vamos matar ela no, a deixa ela l, s que a passa um tempo, a eles no, a passa um tempo e eles acabam matando a galinha, mais ou menos assim. Aldo Muito bem, o que voc acaba de falar demonstra sua ateno com a leitura. Agora veja bem, voc , a expectativa dela que se tratava de uma fbula, de uma histria infantil, mas ela disse que quando terminou de ler, na medida em que ela foi lendo, ela foi descobrindo que o conto trata de outra coisa. Veja bem A., a autora, a narradora que Clarice Lispector, ela comea assim dizendo que: Era uma galinha de domingo, no ? Tem o verbo ser, o verbo ser d uma definio, no ? Era uma galinha de domingo, depois ela diz tambm que aqui, ela diz que a galinha um ser, no ? Ento aqui ela diz que a galinha era uma galinha de domingo e aqui ela diz que a galinha um ser, ento ns temos dois... duas definies que a narradora Clarice Lispector d pra sua personagem. Para voc, voc tem algum conceito, alguma definio dessa galinha? A. Conceito? Aldo Sim. A. Assim, no comeo ela ... assim a galinha passa a ser s um... uma espcie, assim, ela s um... s mais uma galinha que vai ser morta para comer, a depois quando ela diz que a galinha um ser, que eles no matam ela, eles veem, a... ela colocou um ovo e tal, no sei, acho que bate algum receio que eles acabam no matando, acho que..., ... eu no sei explicar assim. Aldo Mas... por exemplo o que eu gostaria, eu convido voc a pensar sobre a galinha. O que est aqui nesse texto se refere diretamente ao conceito, no , que a gente tem de galinha, o que se tem aqui uma galinha mesmo?

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A.: Assim, ... sim uma galinha porque.., quando ela diz uma galinha, a a gente diz assim: no galinha a gente j pensa, s um animal, no sei o que, mas tambm uma vida e tal, e tambm um animal irracional, mas tambm tem instinto e essas coisas. Aldo ... E o que mais assim, irracional, tem instinto, sim, tem mais alguma coisa? A. No sei, isso. Aldo isso? Drfini tem alguma pergunta para fazer? E Ana? Drfini No. Ana No. Aldo No? Mas eu gostaria, embora elas no tenham o que... elas no estejam com alguma pergunta, eu gostaria que, ... num esforo assim, porque toda leitura implica esforo, no ? A gente l um poema e diz assim: o que que o poeta, o que que ele quer dizer? No ? O que foi que o narrador quis dizer com essa estrela, com uma rvore, no ? O que que ela quer dizer com uma galinha, a narradora? Este conto aqui o que quer, o que quer dizer? O que que a narradora quer dizer? A. ... ela podia estar representando uma galinha, no sei a... deixa eu pensar. Aldo Pense vontade, no tem pressa. Silncio... A. Assim, no sei se isso, mas ela podia, e... ela poderia t fazendo uma

representao de que... cada um de ns tambm ainda uma galinha, que tambm tem medo do que pode acontecer, ela fugiu porque ela j sabia que ia ser morta, porque seno ela tava ali sendo presa, ela no estava no lugar de.., um... no estava num lugar de..., que ela tivesse bem, a ela teve aquele receio de fugir, sei l, como a gente foge dos problemas, no sei. Aldo Muito bem, quer dizer que voc aproxima a situao da galinha situao que o ser humano tambm vive? Foi isso que ficou claro para mim, no foi Drfini, no Ana? Voc ... ... est fazendo a uma aproximao, quer dizer ... h uma projeo, no ? Fale mais sobre isso, eu gostei dessa aproximao. A. Eu no sei. 66

Aldo Ah, mas a gente no sabe logo no, a gente tem que pensar, refletir, e a a gente vai... vai chegando uma leitura crtica do texto, porque ler no somente decodificar, ler tambm criticar, o que eu disse ainda pouco. O que que um poeta, o que que a escritora quer dizer com isso aqui, ento, o que que o narrador quer dizer com essa galinha? Voc est tima, eu s quero que voc fale mais sobre isso. A. No sei... assim, a como... a gente tem receio assim dos problemas, no sei se isso, mas quando diz que a galinha ps um ovo, a ela ficou ali chocando, a quando a gente v que... sei l, nossas obrigaes, a tem no, tem que ficar aqui at esse ovo nascer, no sei mas no final eles acabam matando ela e o tempo passa e eles esqueceram que aquela galinha que eles j deram mais importncia aquela galinha e que, no sei, a uma hora a gente tem que parar, e no tem que fazer isso, enfrentar e vou botar o ovo. Aldo: Muito bem. O tempo passa, ... ela... at que se passaram anos, no ? Como ela diz aqui no fim at que um dia mataram-na, comeram-na e passaram-se anos. Mas antes de... at esse dia de matar, a galinha viveu e sobreviveu; ai podem estar presente aspectos da vida humana, no ? Isso ficou... ficou dito. A temos questes humanas presentes. ... que questo humana essa que voc v? Vamos falar em gneros. Assim, masculino e feminino. O que que est presente aqui a situao de todo o ser humano, como voc falou, no ? Voc quis dizer isso, no foi? Hum... vamos falar em termos de gnero, voc v mais para o lado masculino ou para o lado feminino ou isso indiferente, o que est a uma situao? A. Assim, ... eu acho que... para o lado da mulher, assim feminino, a mulher tem mais inseguranas, o homem pode at ter, mas ele no demonstra muito, mas se for o caso eu acho que mais para o lado feminino. Aldo Por qu? A. At porque pelo fato de ser uma galinha, no sei. Aldo Ela est trabalhando com um... ente feminino, no ? Mas seria s por isso, voc acha que s por isso? A. Pelo fato de botar um ovo tambm, por ela apresentar, sei l, famlia, filhos, pode ser.

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Aldo ... voc pode consultar o texto; pode reler? Quando a gente fica fazendo assim uma crtica do texto a gente sempre o retoma, assim dentro do que voc est falando teria mais algum ponto para voc, ... para voc argumentar? Assegurar esse seu ponto de vista? Que h algum, h. A. Aqui quando ela fala, Mas logo depois, nascida que fora para a maternidade parecia uma velha me habituada, essa coisa do ovo e assim ficou respirando. Sim porque ela estava afoita assim, mas j no momento em que ela botou o ovo ela se acalmou, como se... como se... preciso me acalmar para poder esse momento, no posso ficar muito assim, a... as necessidades mesmo do ser humano no ? De s vezes voc d uma freada para poder descansar e tal. Aldo E o que mais? A. ... (silncio). Aldo Eu gostaria que voc fizesse o favor de reler porque voc relendo a gente encerraria esta conversa, pode ser? Voc agora vai ter um olhar mais natural, voc, elas (Drfini e Ana), eu, no ? Depois de uma reflexo, de uma discusso em sala de aula, isso que est acontecendo aqui, quando acontece na sala de aula, o professor explica o texto e quando a gente retoma o texto a gente diz: o que eu falei com o professor, o que a gente discutiu em sala de aula, a eu acharia bom que voc relesse para voc fazer um comentrio final dos... dos seus pontos de vista, pode ser? A. (...) A questo do ser mais do lado feminino do que do masculino tem uma parte aqui que eu li, deixa eu ver qual foi, ... (silncio) Deixa eu... acho que foi aqui, quando diz assim que... uma parte que ele ( o texto) fala de galo aqui, quando ele diz aqui A galinha tinha que decidir por si mesma os caminhos a tomar sem nenhum auxlio de sua raa. Que... como a gente tambm, no ? Tem que decidir s vezes nosso mundo sozinho e tem uma hora em que ele fala aqui estpida, a No vitoriosa como seria um galo em fuga, que ele, como se o galo fosse o homem, assim, como se o galo, como se o homem tivesse mais segurana eu acho, ou seno na outra parte ela (a narradora) diz: Nem ela prpria contava consigo, como o galo cr na sua crista. A eu acho que tem alguma ligao assim, que ela quis fazer, e... acho que isso, que ela liga a galinha acho que a uma mulher, me, que tem as suas inseguranas, responsabilidades, e... s.

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Aldo Sei... Veja, voc... voc inicia sua fala dizendo que pensava que este conto seria uma fbula, seria mais uma histria infantil ou infanto-juvenil no ? Mas com a sua primeira leitura voc viu de que se trata, que no aquela expectativa que voc tinha, no ? E para deixar assim bem claro, A., qual a sua opinio, uma frase, ... uma opinio sua para encerrar a nossa conversa, qual a interpretao que voc tem da galinha, dessa galinha depois dessa releitura que voc fez ? A. Que... ela associa a galinha mulher, e que ela v, ela coloca algumas semelhanas assim; de acordo com a histria, ela vai pondo as semelhanas e as dificuldades e da dos sentimentos, apreenses da vida da galinha, quando ela pe o ovo ela fica mais calma, que ela pensa em cuidar do ovo, mesmo que no passe de um ovo, no ? Mas ela, e que no final matam ela, mas eu no entendo porque matam ela. Aldo No entende por que matam? ... A. , eu acho que porque... para dar um desfecho. Aldo , pode ser, no ? Muito bem, A., eu agradeo a sua gentileza. De ter atendido ao nosso convite. Espero que voc continue a ler Clarice Lispector. Ela tem uns contos muito bonitos, ... tem uns..., tem uns romances que talvez se voc ler agora no compreenda, por uma questo de maturidade, so textos assim j para gente bem adulta, mas ela tem uns contos muito bonitos e que voc vai gostar. A voc agora procura na biblioteca, no ? Espero que voc seja uma leitora de Clarice Lispector, voc vai gostar muito. Obrigado. O conto seu.

Escola Luiz Delgado Rede Estadual de Ensino de Pernambuco Aluno: B. N. A. Idade: 14 anos e 4 meses 8. srie

Aldo Ol!

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Aldo Veja, o ttulo Uma galinha, a eu lhe pergunto. Quais as suas expectativas para esse conto? O que voc pretende encontrar nesse conto? B. Est falando alguma coisa sobre uma galinha. Aldo Ento a expectativa essa, alguma coisa sobre a galinha. B. ... Aldo Ento voc vai ler, dez minutos... Tambm se voc achar pouco... 15 minutos, o importante que voc faa uma leitura pra gente conversar sobre o conto. Drfini Se tiver alguma palavra, B., que voc no saiba o significado pode perguntar . B. Hum... Aldo Vamos conversar agora sobre o conto. Uma clssica pergunta: o que que voc achou do conto? B. Interessante. Aldo Por que interessante? B. ... a histria de uma galinha, ela, ela estava fugindo, a ela subiu em cima do telhado, a a menina escutou uma zoada, a o pai dessa menina foi em cima da telha e tentou pegar uma galinha, a tentou... ela correndo e ele correndo atrs dela, a depois ele conseguiu pegar. A deixou, amarrou ela por cima da chamin e jogou ela. A ficou l, a ela comeou a encher os pulmes e ficar assim... batendo as asas, .... a a garotinha ficou olhando, observando, e depois ela viu que essa galinha ela chocou um ovo, depois ela ficou l. A depois no final ... que... ... assim, a famlia quis matar ela, como se ela virasse uma rainha da casa, a gostaram da galinha e ficaram com a galinha e ela l com o ovo, a no final mataram a galinha. Aldo Esse o conto que voc leu com muita ateno, podemos ver sua ateno. Mas... quando um poeta escreve um texto, quando um escritor... por trs desse texto, por trs das palavras ... existem sentidos. Ento veja bem, existem esses sentidos sobre os quais eu falei, para alm dessa aparncia do texto, o que que existe? De acordo... qual o sentido? Veja bem, ela diz assim, ela diz assim... era uma galinha de domingo, ento ela definiu a galinha, o verbo ser... era uma galinha de domingo, e depois ela diz de novo, 70

aqui, ... que a galinha um ser. Nesse conto que voc leu, a galinha que est aqui esse bpede que ns conhecemos, ou a autora quis dizer algo atravs dessa galinha? Aldo A eu no pergunto ma B. Eu acho... que tem alguma coisa por trs. Aldo O que ? Aldo Bom sinal... O que seria, por exemplo? B. Me esclarea mais, assim... Aldo Ana quer esclarecer? Ana Como voc... a princpio... voc fez aquela pergunta, a expectativa? Aldo A expectativa para essa galinha? Aldo Sim. Aldo A expectativa que voc tinha para esse texto, era uma galinha. Ana A galinha que voc conhece; aquele animal ovparo, bpede, enfim... a voc ao ler o texto voc diz que tem alguma coisa por trs, ser que voc continua com esse mesmo conceito? Se tem alguma coisa por trs, o que seria? Ana Voc quer mais um tempo para reler o texto? B. Eu quero reler. Aldo Releia, fique vontade e no fique tenso, porque isso muito comum. Eu sou professor e na idade que eu estou quando leio um texto que no entendo, a digo... eu no entendi o que esse autor falou no, a releio. Ler uma crnica, um poema, o que que o autor quis dizer... Ento muito comum a gente voltar ao texto para ler, pegar o sentido que est ali por trs das palavras. Pode fazer sua releitura. ... ... ... Aldo E agora? Como que voc... qual a sua interpretao desse texto? B. Acho que como se fosse uma pessoa correndo atrs dos seus sonhos. 71

Aldo Muito bem! Aldo Quem ? A galinha seria essa pessoa? B. , assim... . E o outro queria interromper o sonho dessa pessoa, dessa galinha. Aldo Mas o que que faz voc dizer ... que a galinha seria uma pessoa? B. Porque ela era um ser tambm. Aldo ... a autora diz aqui, a galinha um ser... que mais? Que outros elementos... quem seria esse ser? Falando em termos de gnero, masculino e feminino, quem ser esse ser? B. Acho que poderia ser a prpria escritora. Aldo A prpria escritora? B. . Aldo Por que a prpria escritora? B. Porque se ela fez, ... este poema. Aldo Este conto. B. Conto. Assim... como se fosse ela, e tambm como se fosse a histria dela e uma pessoa querendo interromper. Aldo E o que a histria dela? Por que voc acha que a histria dela? B. ... (risos) Eu estou nervoso... Aldo No fique nervoso. Ana Se acalme, a gente s est conversando sobre o conto. Aldo No uma avaliao, uma prova. No pra voc acertar nem pra voc errar, para voc conversar sobre esse texto, expor suas opinies. a mesma coisa de voc assistir a algum programa de televiso e dizer para o seu pai, para seu irmo o que voc achou. S para voc dizer o que achou do conto. Voc acha que a galinha pode ser a autora, a narradora, por que voc diz isso? 72

B. Porque acho que ela fez isso se baseando na prpria histria dela. Drfini B., quando voc diz que acha que a galinha pode ser a prpria autora, tem alguma parte do texto que voc leu que fez voc achar isso? Alguma parte, alguma frase do texto que voc leu, que voc viu e pensou... ( a autora!). B. Acho que foi de mim mesmo... estava lendo e ... est difcil... (risos). Aldo Voc est falando... est dando a sua opinio, como eu dou a minha opinio sobre todo texto que leio. B. Hum... se eu j tivesse lido... Aldo No, mas... o objetivo da pesquisa justamente esse; ... solicitar do leitor (sua opinio) na hora, no faz parte da pesquisa que o leitor leve o texto para casa. A pesquisa procede nesse esquema, a gente na hora entrega o conto, o leitor l e diz pra gente o que achou do conto. Aldo A eu lhe pergunto mais uma vez, a galinha que est aqui, as expectativas que voc tinha... O que eu quero dizer o seguinte: ... de que que esse texto fala? O texto fala de uma galinha, e voc disse que esperava que o texto falasse de uma galinha. O texto fala de uma galinha, mas... como essa galinha, o que voc diz sobre essa galinha? B. Hum... ela parece que estava atrs de seus objetivos, a vendo que ela no conseguia porque tinha vez... que tentavam par-la. Aldo Quando voc releu, voc pensou algo novo sobre a galinha, sobre este conto? B. Hum rum... (resposta com a cabea fazendo sinal negativo) Aldo Bom, ele fez suas consideraes. Assim... ele est tenso e isso est prejudicando um pouco as respostas dele. Aldo B., voc contribuiu com nossa pesquisa porque voc expressou pra gente suas opinies; voc teria algo a mais pra falar sobre o texto? B. Tenho no, s (risos). Aldo Ento muito obrigado. O conto seu. 73

5. Avaliao

Todos sabem que nenhum leitor permanece o mesmo depois de ter lido um grande texto literrio. Quer seja no aspecto afetivo, ldico, esttico, crtico; quer seja no aspecto cognitivo. Um texto literrio promove prazer e catarse; promove tambm uma ressignificao do mundo e dos nossos empreendimentos histricos na medida em que a Literatura, sendo uma metfora do humano e de tudo o que lhe pertinente, reescrevenos sob o mltiplo sentido que as palavras assumem no contexto das nossas relaes histricas e sociais. nesta perspectiva que a metfora literria cria conflito cognitivo; cria, porque expe o leitor a palavras cuja significao no texto literrio tm sempre seus contedos reorganizados. A compreenso que um leitor tem da palavra serto jamais coincidir com o que ele encontrar em Grande serto: veredas, de Guimares Rosa. Nas entrevistas realizadas, um novo contedo para a palavra galinha argumentado tanto por B. como para A. Ambos entenderam que a galinha do conto de Clarice Lispector no uma narrao denotativa, referencial, sobre esta ave. B., ainda que timidamente, defendeu que: acho que como se fosse uma pessoa correndo atrs dos seus sonhos. A galinha para ele pode tambm ser a prpria escritora: acho que poderia ser a prpria escritora. (Muito embora ele tenha negado a seguinte pergunta: Quando voc releu, voc pensou algo novo sobre a galinha, sobre este conto? B. Hum rum... (resposta com a cabea fazendo sinal negativo). A. argumentou que a eu acho que tem alguma ligao assim, que ela quis fazer, e... acho que isso, que ela liga a galinha acho que a uma mulher, me, que tem as suas inseguranas, responsabilidades, e... s; que... ela associa a galinha mulher, e que ela v, ela coloca algumas semelhanas assim. Estas respostas patenteiam que o texto provocou conflito cognitivo na medida em que houve reorganizao de sentido da palavra galinha para os entrevistados. Com suas respostas, os adolescentes (no perguntamos sobre esta questo, mas a interpretao de que a personagem uma referncia uma metfora do feminino) 74

constataram que o texto literrio trabalha com ressignificaes, com reorganizao de contedos, da ele ser uma vasta metfora do nosso mundo concreto e espiritual, das nossas semelhanas e dessemelhanas. Realamos o nvel de ateno e interpretao destes adolescentes (apesar do estado de nervos, como confessa B.) cujas opinies sobre o texto coincidem (o que nos deixou muito entusiasmados diante da maturidade de suas interpretaes) com a interpretao de Lgia Chiappini (2003, p.435) para quem, interpretao que adoto, o conto de Clarice Lispector uma espcie de alegoria da condio feminina [que] passou muito tempo desapercebido como tal para a crtica preocupada em desvendar a dimenso filosfica da obra. Nas Notas, a Professora Chiappini (p.441) informa: a leitura minuciosa de Uma galinha, escrita mas no publicada, foi posteriormente repetida em cursos de formao de professores, onde pude constatar sempre a dificuldade, principalmente dos homens, em identificar a os elementos aparentemente to bvios que fazem da galinha a representao da mulher, quanto mais no seja pelas metforas e comparaes estereotipadas que a ela se aplicam.

6. Eplogo

A aptido para a leitura literria no espontnea nem inata. Ela est subordinada a um contexto sociocultural e psicopedaggico que concorre para a formao de um leitor de Literatura proficiente e crtico. A famlia e a escola so os melhores influentes nesse processo formador. Aquela, na leitura de poemas e histrias e no fornecimento de livros desde a mais tenra idade da criana, estimulando e criando um ambiente com e para as palavras; esta, numa poltica educacional cuja prtica pedaggica problematize o ldico, a forma e a fonte de conhecimento que a Literatura representa e . O objetivo deste estudo, alm de investigar a metfora como agente de situaes de conflito cognitivo, tambm contribuir com o letramento literrio do aluno do ensino fundamental.

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Ler Literatura, antes de um prazer em si mesmo, um exerccio cognitivo e intelectual complexo por diversos aspectos que lhe so intrnsecos; dentre estes, assinalo dois: primeiro, a Literatura interroga a vida e o ser humano metaforicamente. Sobretudo no mbito da poesia, a metfora literria mais densa, mais espessa, porque muito distante do uso referencial do signo lingustico, de forma que compreender o que o poeta diz sempre um desafio no s para o pretendente, como para o leitor de poesia; segundo, no processo de comunicao um cdigo comum que obrigatoriamente deve existir entre o emissor e o destinatrio, na Literatura, decorrente da sua natureza metafrica, quase nulo. Estes aspectos nos remetem ao sentido que as palavras adquirem no s em nossas relaes sociais como em nossas criaes estticas, espirituais. Vygotsky (1996, p. 125-126), ao argumentar sobre este sentido, cita Paulhan, o qual defendia que o sentido de uma palavra a soma de todos os eventos psicolgicos que ela desperta em nossa conscincia. A palavra, segundo Paulhan, um todo complexo, fludo e dinmico, e o significado to-somente uma das zonas do sentido, a que apresenta mais estabilidade e preciso. Enquanto a palavra adquire o seu sentido no contexto onde surge, o significado permanece estvel ao longo de todas as alteraes desse sentido, o qual se apresenta como um fenmeno complexo, mvel e varivel e que, por isso, modifica-se de acordo com as situaes em que o falante o utiliza. Estas lies evidenciam que com a metfora literria e, naturalmente, com os sentidos da palavra de que precisamos nos ocupar na escola para atravs do texto literrio (gentica e intrinsecamente metafrico) provocar conflito cognitivo para ento romper e expandir os horizontes de expectativa do aluno no ensino fundamental com relao s suas necessidades histricas de expresso e de experincia esttica, ao seu conhecimento do mundo e ampliao do saber universal.

Referncias bibliogrficas

CHIAPPINI, Lgia. Mulheres, galinhas e mendigos: Clarice Lispector, contos em confronto. In: SSSEKIND, Flora; DIAS, Tnia; AZEVEDO, Carlito. (Orgs.) Vozes

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femininas: gnero, mediaes e prticas da escrita. Rio de Janeiro: 7 Letras: Fundao Casa Rui Barbosa, 2003. FLAVELL, John H. A psicologia do desenvolvimento de Jean Piaget. 3. ed. So Paulo: Pioneira, 1988. FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da lrica moderna. 2. ed. So Paulo: Duas Cidades, 1991. LISPECTOR, Clarice. Laos de famlia. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. LORCA, Federico Garcia. A imagem potica em Dom Lus de Gongora. Obras

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Parbolas e projees nas crnicas de Rubem Alves.

Aline Pereira de Souza21 alinepsline@gmail.com RESUMO De acordo com a Moderna Lingustica Cognitiva, sabe-se que o crebro humano possui uma grande capacidade de fazer projees. Essa capacidade, que faz parte da cognio humana, e sempre foi fundamental para nossa sobrevivncia. Alm disso, por causa das projees que podemos utilizar textos literrios no s como leitura de entretenimento, mas tambm, em alguns casos, para educar, moralizar e persuadir. O corpus deste trabalho foi composto de trs crnicas do autor Rubem Alves - A Pipoca; Aos namorados, com carinho e Tnis X Frescobol - que tm como tema os relacionamentos humanos. Rubem Alves, em seus textos, partindo de fatos cotidianos, apresenta reflexes acerca da vida e expressa sua opinio a respeito de diversos assuntos, utilizando para tanto histrias, parbolas, metforas e metonmias. Julgou-se importante verificar e entender os processos de projeo e as parbolas utilizadas nas crnicas, objetivando visualizar seus efeitos persuasivos. Alm disso, foi dada especial ateno s metforas e metonmias presentes nos textos, que so formas de projeo muito utilizadas, e que, muitas vezes, tambm so responsveis pela transmisso da mensagem pretendida pelo autor. Foram investigadas, tambm, quais estratgias lingusticas esto presentes nos textos e que fazem com que eles se tornem populares entre os leitores. Alm disso, se quis verificar de que outros mecanismos o autor se utiliza para defender seu ponto de vista acerca dos assuntos que trata; qual o efeito que esses mecanismos exercem no leitor, e como eles fazem com que o leitor se sinta convencido e persuadido a compartilhar com as ideias expressas. Alm disso, buscou-se estudar a funcionalidade e os efeitos de sentido das projees utilizadas nas crnicas escolhidas. Sendo assim, essas crnicas foram analisadas luz da Moderna Lingustica Cognitiva. Para tanto, foi utilizado, em termos funcionais, o princpio da presena proposto por Perelman & Olbrechts-Tyteca (1996), a Teoria da Integrao Conceptual (Blending) proposta por Fauconnier and Turner (2002) e a Teoria da Parbola, proposta por Turner (1996). PALAVRAS-CHAVES: argumentao. parbola; projeo; blending conceptual; crnicas;

ABSTRACT
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Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, SP.

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According to the Modern Cognitive Linguistics, it knows that human brain has a large capability to make projections. This ability, which is part of human cognition is and will always be fundamental to our survival. Furthermore, it is because of projections that literary texts can be used not only for entertaining reading, but also to educate, moralize and persuade. The corpus of this work was composed by three chronicles, written by Rubem Alves, A Pipoca; Aos namorados, com carinho and Tnis X Frescobol. These chronicles have as theme human relationships. Rubem Alves, in his texts, starting from everyday facts, shows thoughts about life and expresses his opinion about many subjects. For this, he uses stories, parables, metaphors and metonymies. We judge important to verify and understand the projection processes and the parables used in chronicles, aim to visualize its persuasive effects. Furthermore, we give special attention to metaphors and metonymies that are in the texts, which are widely used forms of projections. Often, these are also responsible for transmission of the message intended by the writer. The linguistic strategies used by the writer were investigated, aiming to evidence how they made these texts popular among the readers. Moreover, we want verify which other mechanisms the writer uses to defend his point of view about the subjects. We also investigate what effect these mechanisms exercise in reader and how they make the reader feels persuaded and convinced to share with expressed ideas. We wanted, also, to study the functionality and the sense effects of projections that were used in chosen chronicles. So, these chronicles chronicles were analyzed with Modern Cognitive Linguistic tools. For this, we used, in functional terms, the presence principle proposed by Perelman & Olbrechts-Tyteca (1996), the Conceptual Integration Theory (Blending) proposed by Fauconnier and Turner (2002) and the Parable Theory, proposed by Turner (1996). KEYWORDS: parable; projection; blending conceptual; chronicles; argumentation.

Introduo

De acordo com a Moderna Lingustica Cognitiva, sabe-se que o crebro humano possui uma grande capacidade de fazer projees. Essa capacidade e sempre foi fundamental para nossa sobrevivncia. Alm disso, por causa das projees que podemos utilizar textos literrios no s como leitura de entretenimento, mas tambm, em alguns casos, para educar, moralizar e persuadir. O processo cognitivo de projeo, segundo Lakoff e Johnson (1980), Faucconier e Turner (2002) acontece a partir de um domnio de origem aplicado a um domnio

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alvo. Esse processo permite, tambm, que haja a transferncia de valores do domnio de origem para o domnio alvo. A Parbola, por sua vez, de acordo com Turner (1996) uma projeo em que o domnio alvo so situaes vividas na vida de cada um. Na Parbola, uma histria projetada sobre a outra. Ao lermos uma histria de que no somos personagens e nos encaixarmos nela, estamos nos projetando nessa histria e criando outra em que somos as personagens. Rubem Alves, em suas crnicas, se dirige ao leitor. Como no momento da leitura o leitor sou eu, eu me projeto como alvo dos seus conselhos. Partindo de fatos cotidianos, ele apresenta reflexes acerca da vida e expressa sua opinio a respeito de diversos assuntos. Conta histrias, constri parbolas e utiliza muitas metforas e metonmias (que tambm so outras formas de projeo); e por meio delas, muitas vezes, que as mensagens so expressas. A proposta deste trabalho , partindo da escolha de trs crnicas presentes nos livros O Amor que acende a lua e Retratos de Amor, que tm como tema os relacionamentos humanos, verificar e entender os processos de projeo e as parbolas utilizadas nelas, objetivando visualizar seus efeitos persuasivos. Quis-se verificar, tambm, de que outros mecanismos o autor se utiliza para defender seu ponto de vista acerca dos assuntos que trata; qual o efeito que esses mecanismos exercem no leitor; e se fazem, de que modo fazem, para que ele se sinta convencido a compartilhar as ideias expressas e seja persuadido a mudar suas atitudes.

1. Parbolas

De acordo com a proposta de Mark Turner, presente em seu livro The literary mind (1996), nosso conhecimento e experincias so organizados por histrias que so um princpio bsico da mente humana. Segundo ele, a parbola uma projeo em que o domnio alvo so situaes vividas na vida de cada um. Na Parbola, uma histria projetada sobre a outra. Ao 80

lermos uma histria de que no somos personagens e nos encaixarmos nela, estamos nos projetando nessa histria e criando outra em que somos as personagens. Rubem Alves, em suas crnicas, se dirige ao leitor. Como no momento da leitura o leitor sou eu, eu me projeto como alvo do discurso. Ele defende, alm disso, que muitas de nossas experincias, conhecimentos e nosso pensamento so organizados em histrias e que o escopo mental das histrias ampliado pela projeo uma histria nos ajuda a construir o sentido de outra. Assim, de acordo com ele, a projeo de uma histria em outra a Parbola, um tipo especial de literatura, que combina histrias e projees. A histria alvo a que iremos compreender no mencionada explicitamente, mas por meio de nossa capacidade gil para usar histrias e projees, ns projetamos a histria fonte explcita para uma histria alvo encoberta. A Parbola, portanto, de acordo com Turner (op. cit), uma combinao de histrias e projees. Ao lermos uma histria em que no somos personagens e nos encaixarmos nela estamos nos projetando nessa histria e criando outra em que somos os personagens e isso a parbola. A histria alvo, ento, aquela que ser compreendida a partir da histria de origem, que aquela que contada.

2. Projees e blending conceptual

De acordo com a teoria do Blending, proposta por Faucconier e Turner (2002), as projees so processos cognitivos de projeo. Segundo essa teoria, h um espao genrico, dois ou mais espaos inputs e um espao chamado blending. As semelhanas entre os inputs so conectadas em virtude de uma operao correspondente, compactada e projetada seletivamente para o espao blending. A teoria do Blending deriva da Conceptual Metaphor Theory (CMT) e da Mental Spaces Theory (MST) ( qual est mais proximamente relacionada). Na Blending Theory, a construo do significado tipicamente envolve integrao de estruturas que do origem a mais que apenas uma soma de partes. Os tericos do Blending defendem que o processo de Conceptual Integration ou Blending uma operao cognitiva geral e bsica, central na maneira como pensamos. 81

H a integrao seletiva de aspectos de cada uma das categorias-fontes para produzir uma nova categoria com sua estrutura interna prpria e distinta. pelo Blending que isso alcanado. Os pioneiros da Blending Theory so Gilles Faucconnier e Mark Turner. Essa teoria foi originalmente desenvolvida para dar conta da estrutura lingustica e do papel da linguagem na construo de significados, particularmente os aspectos criativos da construo de significados, como metforas novas/originais/singulares, contrafactuais e etc. A Blending Theory tem sido bastante estudada, porque se acredita que o blending conceptual o centro do pensamento humano e da imaginao e, como evidncia disso, ele pode ser encontrado em vrias reas da atividade humana e no s na linguagem. Hoje, essa teoria tem sido aplicada por pesquisadores de diversas reas como a literatura, a matemtica, a teoria musical, estudos religiosos, antropologia, gentica, etc. Para Faucconier e Turner (2002), nossa habilidade para realizar integraes conceptuais ou blending deve ter sido a chave do mecanismo que facilitou o desenvolvimento e o avano dos comportamentos humanos que dependem de habilidades simblicas complexas. Esses comportamentos incluem rituais, arte, fabricao de ferramentas e seu uso, e a linguagem. Os pais dessa teoria so, como disse h pouco, Gilles Faucconnier e Mark Turner. Faucconier tinha desenvolvido a Mental Spaces Theory (MST) para explicar um nmero de problemas tradicionais na construo de significados. Turner aproximou a construo de significados da perspectiva de seus estudos da metfora na linguagem literria. Suas pesquisas convergiram para uma srie de fenmenos lingusticos que apareceram para compartilhar semelhanas e que resistiram a uma explicao simples por cada um dos quadros que eles haviam desenvolvido. Eles observaram que, em muitos casos, a construo de significados aparece derivada de uma estrutura que aparentemente indisponvel na lingustica ou na estrutura conceptual que funciona como entrada (input) para o processo de construo de significados. A tradio da metfora conceptual explica as metforas com base em mapeamento de uma fonte de domnio (source) em um alvo (target), em que o alvo 82

entendido em termos da estrutura projetada metaforicamente. Entretanto, a CMT no explica as consequncias valorativas das projees. (E esse um dos acrscimos que a Blending Theory faz a essa teoria, ela tenta explicar as valoraes, vai alm da CMT). A linguagem e o pensamento no se compem estritamente no sentido de adio; a construo de significados no depende unicamente de um processo de projeo conceptual simples como estruturar uma regio conceptual em termos de outra, como no caso das metforas conceptuais, ou estabelecer conexes entre semelhantes em espaos mentais, pois as avaliaes negativas ou positivas no esto contidas em nenhum dos domnios de origem (inputs domains) associados com a metfora. A Blending Theory d conta do surgimento de significados com avaliaes positivas/negativas, por adotar o ponto de vista de que a construo do significado envolve estruturas emergentes (emergent structures), isto , o significado mais que a soma das partes que o compem. Na tentativa de dar conta de exemplos que envolvem valoraes, Faucconier e Turner pegam aspectos dos dois quadros que tinham desenvolvido e produzem a teoria das redes de integrao (integration networks), aperfeioando o modelo terico de Lakoff e Johnson (1980). Uma rede de integrao um mecanismo para modelar como significados emergentes poderiam acontecer. Faucconier e Turner sugerem que uma rede de integrao consiste em inputs em que os elementos de cada input so ligados por mapeamentos.

Exemplo: Dunga foi um cavalo com os reprteres durante a Copa do Mundo de 2010.

Na teoria de Lakoff e Johson (1980) Domnio de origem cavalo Domnio alvo Dunga

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Na teoria de Lakoff e Johson (1980) Domnio de origem cavalo Domnio alvo Dunga

Na Teoria do Blending:

Na Teoria do Blending : Espao genrico forte, montaria rpido, bruto rabo, crina cascos, tcnico exigente, mal-humorado, gacho

Input 1 forte montaria rpido bruto cascos rabo crina cavalo

Input 2

tcnico exigente mal-humorado gacho tcnico mal-humorado bruto Dunga

Espao blending

Qual a diferena? No modelo do Blending, fica claro que nem todas as caractersticas do frame do domnio de origem (input 1) costumam ir para o domnio alvo (espao blending). Pode-se dizer, nesse caso, que caractersticas como rabo, forte, montaria, cascos, so desintegradas. Por esse motivo, Faucconier faz a diferena entre single scope network e double scope network.

Exemplo: O candidato do governo nocauteou o da oposio.

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Exemplo: O candidato do governo nocauteou o da oposio. Espao genrico

Competio entre os competidores Input 1 Boxeador 1 Boxeador 2 Um boxeador nocauteia o outro Boxeador candidato do governo Boxeador candidato da oposio Candidato do governo nocauteia o Candidato da oposio Espao blended Candidato do governo Candidato da oposio Input 2

Nesse exemplo, nenhum trao do input 1 foi desintegrado.

Nesse exemplo, nenhum trao do input 1 foi desintegrado.

No single scope no h choque ( clash ) entre o input 1 e o input 2.

No single scope no h choque (clash) entre o input 1 e o input 2. Quando a metfora implica desintegrao de traos, ela acontece no doublescope network, como no exemplo sobre Dunga. Da Mental Spaces Theory (MST), Faucconier e Turner pegaram a ideia de que as unidades conceptuais que povoam uma rede de integrao devem ser espaos mentais em vez de domnios de conhecimento, como na CMT. A diferena entre eles que domnios de conhecimento so estruturas relativamente estveis do conhecimento prexistente e espaos mentais so estruturas temporariamente criadas durante o processo on line de construo de significados. O modelo de Blending d origem a redes complexas que esto ligadas por dois ou mais input spaces por meio de espaos genricos (generic spaces). 85

O generic space fornece informaes que so abstratas o suficiente para serem comuns entre os dois (ou todos) os inputs. De fato, Faucconier e Turner hipotetizam que as redes de integrao so em parte licenciadas/autorizadas pelos interlocutores que identificam a estrutura comum em ambos os inputs, o que autoriza a integrao. Os elementos no generic space so mapeados em semelhantes em cada um dos espaos inputs, o que motiva a identificao do espao semelhantes contrrios/cruzados (cross-space) nos espaos inputs. Alm disso, uma caracterstica distinta de uma rede de integrao o que isso consiste no quarto espao blended ou blend. Esse o espao que contm a estrutura nova ou emergente, a informao que no est contida em qualquer dos inputs. Em outras palavras: o blend deriva de uma estrutura que no est contida em nenhum dos inputs; os elementos do espao blend no esto conectados com nenhum dos inputs. O significado emergente de incompatibilidade (incompetence) representa a estrutura adicional prevista/fornecida pelo blend. A estrutura emergente fornecida pelo blend inclui a estrutura copiada dos espaos inputs, juntamente com a estrutura emergente relacionada nova relao estabelecida. A estrutura do blend emergente porque ela vem de estruturas adicionadas juntas (adding together) a partir dos inputs para produzir uma entidade nica para o blend. Alm disso, justamente em virtude da incompatibilidade entre os alvos (goals) e seus significados, que existem somente no blend, que a inferncia do que se quer dizer surge. O generic space contm muito a informao esquemtica que serve como base para o estabelecimento dos mapeamentos cross-space entre os dois espaos inputs. O generic space facilita a identificao das semelhanas nos espaos input por servir como um modelo para a estrutura compartilhada. Porque os inputs permanecem conectados ao blend, a estrutura do blend pode projetar para trs para as entradas, dando origem a uma dessemelhana. A dessemelhana (disanalogy) uma importante consequncia do counterfactual. O ponto da utterance enfatizar a diferena entre algum dos contedos dos inputs. A dessemelhana alcanada pela construo do counterfactual atravs do blending. Essa uma vantagem da Blending Theory em relao Mental Spaces Theory, pois naquela tem-se um mecanismo que d conta de como a estrutura recrutada e integrada a fim de 86

produzir estruturas emergentes: cenrios novos e altamente criativos como counterfactuals.

3. Argumentao

De acordo com Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), em uma argumentao, o argumentador precisa influenciar e fazer com que seu pblico adira ao seu discurso. E isso que percebemos que Rubem Alves tenta fazer em suas crnicas. Muito mais que apenas suscitar reflexes sobre os assuntos tratados, podemos dizer que h uma inteno argumentativa em todas elas, mesmo que implicitamente. Para que acontea a argumentao, de acordo com os autores, tem que haver uma comunho efetiva entre os espritos, ou seja, o desejo da formao da comunidade e o assunto a ser debatido precisam estar em conjuno. Isso de certa forma acontece nas crnicas analisadas, pois o argumentador, no caso Rubem Alves escreve sobre os relacionamentos humanos (no caso das crnicas Aos namorados com Carinho e Tnis X Frescobol) ou sobre atitudes que as pessoas tomam mediante problemas (no caso da Pipoca), ou seja, sobre assuntos gerais que interessam os mais variados tipos de pessoas. Para Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), para a formao de um consenso so necessrias algumas condies, como a comunho da linguagem, por exemplo. Sobre isso, Abreu (2005) acrescenta que necessrio ao orador adequar-se s condies intelectuais e sociais de nosso auditrio, pois a argumentao ser em vo se o auditrio no entender os argumentos do orador. Assim, pode-se dizer que isso conseguido por Rubem Alves, pois ao se utilizar de um discurso construdo com vocabulrio simples, ele consegue atingir o entendimento de um grande pblico. Alm disso, dizem os autores, para a argumentao preciso ambicionar a adeso mental do interlocutor (e tambm do auditrio), e o seu consentimento. isso que percebemos que essas crnicas almejam: atingir a adeso mental e quem l e faz-lo consentir em aceitar as ideias expressas explicitamente ou at implicitamente nos textos.

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De acordo com Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), no basta argumentar, mas preciso ser lido ou ouvido. Assim, ter ateno de uma pessoa ou de um pblico no pouco, j que ouvir algum revela uma disposio em aceitar a opinio daquele que discursa. Desse modo, conviver e estabelecer relaes sociais favorece o ganho dessa ateno, ou seja, facilita a realizao das condies prvias para o contato dos espritos. Para Rubem Alves, ser algum respeitado e conhecido faz com que seus leitores criem uma maior disposio para que adiram s ideias expressas em suas crnicas; afinal ele tem credibilidade, o que Abreu (2005) diz ser muito importante em um processo argumentativo. Sendo assim, mesmo que os leitores no tenham a oportunidade de conviver com ele, como dizem Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) ser um fator que facilitaria o contato dos espritos, os leitores, ao tomarem contato com suas crnicas e lerem suas ideias, opinies e pensamentos sentem como se realmente o conhecessem, pois muitas vezes em suas crnicas o autor fala sobre si mesmo e isso induz ao sentimento de certa intimidade do leitor com o autor. Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) dizem que alguns autores cientficos e bigrafos no se preocupam com a adeso de seus leitores pelo fato de estarem apresentando verdades e descobertas cientficas, o que resulta, pois, na idia ilusria de que os fatos falam por si. fato que, quando esses oradores discursam em eventos cientficos ou publicam em revistas especializadas, o vnculo indispensvel entre orador e pblico j est estabelecido pelos prprios meios de circulao dos textos. No entanto, nem todos contam com essa facilidade e, para que a argumentao se desenvolva, necessrio que o pblico-alvo dela preste alguma ateno ao seu defensor. Percebemos que utilizar argumentos cientficos, fatos histricos ou histrias da vida de algum so mecanismos de que Rubem Alves se utiliza para incutir fora ao seu discurso e reforar o vnculo de confiana, por parte de seu leitor, de que aquilo que fala real e importante. Os autores dizem tambm que, para que se tome a palavra em um processo de argumentao, so necessrias algumas qualidades. Essas qualidades, que variam de acordo com as situaes, e sem as quais o orador no seria ouvido ou no seria autorizado a falar, podem ser o modo de vestimenta ou a idade. Sobre a idade, Rubem Alves, por ser um senhor idoso respeitado por sua sabedoria e cultura, por seu currculo de vida, por ser educador, filsofo, professor de universidade, enfim, por 88

todos esses motivos, ele no um qualquer: algum de quem o leitor espera palavras coerentes e sbias e por isso sua opinio, para seu leitor tem uma importncia relevante. Alm disso, apesar de, como defendem os autores, a argumentao se desenvolver melhor em texto oral do que em textos escritos, os textos analisados so escritos de maneira a parecer uma conversa com o interlocutor ou com o auditrio, o que faz que a argumentao presente neles seja bem eficaz. Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) dizem tambm que o contato entre orador e auditrio no apenas uma das condies prvias de argumentao, como essencial para o desenvolvimento dela, pois o texto deve se relacionar inteiramente com o auditrio que pretende influenciar. Essa relao auditrio-orador essencial nas crnicas, pois a argumentao mais eficiente quanto mais compatvel com o pensamento do auditrio (leitores). Mesmo, segundo os autores, o auditrio ser algo muito difcil de determinar por critrios materiais, pois as pretenses do orador diante de seu auditrio podem ser variadas e por se tratar de um texto escrito, na maioria dos casos, a dificuldade ser ainda maior, Rubem Alves escreve de maneira a ser compreendido por diversas faixas etrias, o que faz com que seus textos tenham um alcance bem grande. Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) defendem que, desse modo, em retrica prefervel determinar auditrio como aquele a quem o orador pretende convencer, pois cada orador pensa, de maneira mais ou menos consciente, naqueles que procura persuadir. Apesar disso, conforme j dissemos, por meio do artifcio da linguagem simples, da didaticidade de sua exposio e do tema que tratado, Rubem Alves consegue atingir um auditrio bem geral. Para os autores muito importante que o orador tenha o conhecimento prvio do auditrio, pois isso condio necessria para uma argumentao eficaz. Como j se disse, em textos escritos bem difcil determinar quem sero os leitores, entretanto ao falar sobre temas que interessam a muitas pessoas como relacionamentos humanos e atitudes/posturas adotadas perante as dificuldades, se pensa em um auditrio universal, que, por mais heterogneo que seja, ao menos j estar predisposto a ler sobre estes assuntos, pois deve se interessar por temas assim. Alm disso, de deve lembrar que 89

essas crnicas encontram-se em livros do autor: quem buscar o livro porque se sentiu atrado pelo ttulo ou pelo autor. Segundo Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) , quando o orador precisa convencer um auditrio heterogneo, deve utilizar argumentos mltiplos para conquistar todos os seus ouvintes, e o grande orador definido por sua capacidade de argumentar diante de grupos variados e pessoas variadas. Nisso, Rubem Alves mestre: sempre se utiliza de vrios argumentos e vrias estratgias argumentativas para levar seus leitores, que se constitui de um grupo heterogneo, ao convencimento. Assim, de acordo com os autores, o conhecimento do auditrio est intimamente ligado aos condicionamentos para persuadi-lo, e assegurar o seu condicionamento. Para se influenciar mais o auditrio, podem ser usados diversos recursos, que so utilizados desde a Idade Mdia, como: msica, iluminao, paisagem, jogos de direo teatral. Na atualidade, esses recursos so poderosos instrumentos de ao sobre as mentes. Essa afirmao dos autores se faz verdade na atualidade, j que os meios de comunicao fazem uso de sons, cores e figuras para agirem na mente das pessoas. Alm disso, podese observar que o poder de convencimento de uma propaganda, normalmente, est associado a um uso mais ou menos eficiente de tais recursos. Apesar de nas crnicas termos os recursos limitados, j que s o papel impresso, como j dissemos, so as vrias estratgias utilizadas e a natureza diversificada dos argumentos (baseados em fatos cientficos, fatos histricos, argumentao pelo exemplo ou pela emoo, por exemplo) que permitem que o poder de convencimento do texto seja potencializado. Ao lado disso, dizem Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), pode-se citar o condicionamento por meio do discurso, ou seja, o auditrio inicial no o mesmo do final. Tal condicionamento depende da adaptao contnua do orador ao auditrio. Assim, o leitor da crnica do incio no o mesmo do final, ou seja, ao terminar a leitura da crnica, o leitor j ter modificado seu ponto de vista sobre o assunto que l, por ter entrado em contato com as ideias e reflexes do autor sobre o assunto. O orador deve se adaptar ao auditrio, e o ltimo quem determina a qualidade da argumentao e o comportamento do primeiro. Conforme j se disse, podemos dizer que os argumentos e estratgias mltiplas que fazem com que essa adaptao acontea: quanto mais diversas as estratgias e os argumentos mais se conseguir atingir o auditrio. 90

Segundo Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) persuadir mais do que convencer para os interessados no resultado, pois ela leva ao. J, para os interessados no carter racional da adeso, convencer mais que persuadir. Assim eles propem uma nova distino entre persuaso e convencimento. Tal distino se apia nas caractersticas do auditrio ao qual dirigida a argumentao, e explica, indiretamente, a relaes: persuaso e ao; convencimento e inteligncia. Abreu (2005), indo na mesma direo de Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), nos diz que Convencer construir algo no campo das ideias. Quando convencemos algum, esse algum passa a pensar como ns. Persuadir construir no terreno das emoes, sensibilizar o outro para agir. Quando persuadimos algum, esse algum realiza algo que desejamos que ele realize. (Abreu, 2005, p.25)

Percebemos que Rubem Alves em seus textos, mais que convencer seus leitores quer lev-los ao, mudana de atitude perante a vida, os problemas e os relacionamentos, portanto ele visa alm do convencimento, persuaso em seus textos. Para Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), ao dirigir-se a um auditrio particular, a argumentao arrisca-se a fundamentar-se em teses estranhas ou opostas a outras pessoas, que no so aquelas que o ouvem naquele momento. Por isso, so fracos os argumentos aceitos, apenas, por um auditrio particular, alm disso, deve-se evitar usar argumentos perante um auditrio particular que no possam ser usados perante um auditrio universal. Segundo os autores, o objetivo de toda argumentao provocar ou aumentar adeso s teses que se defende. A eficcia da argumentao comprovada quando ela consegue aumentar a intensidade de adeso e desencadear nos ouvintes a ao pretendida ou pelo menos crie neles uma disposio para ao. Podemos comprovar, portanto, que as crnicas so textos argumentativos, pois elas objetivam exatamente isso.

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Segundo Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), Aristteles considera como gneros oratrios o deliberativo, o judicirio e o epidctico e, para ele, o objetivo de cada orador varia de acordo com o gnero oratrio: no deliberativo, aconselhado o til, o melhor; no judicirio pleiteia-se o justo; e no epidctico, ocupa-se apenas com o que belo ou feio, j que este gnero que trata do elogio ou da censura. Por causa disso, o gnero epidctico parecia prender-se mais literatura do que argumentao. Entretanto, os autores discordam dessa posio e dizem acreditar que os discursos epidcticos constituem uma parte central da arte de persuadir, e a incompreenso deles resulta de uma concepo errnea dos efeitos da argumentao. Uma exposio eficaz, que tende a obter dos ouvintes adeso s teses apresentadas, s pode ser julgada pelo objetivo que o orador se prope. A intensidade da adeso que se quer obter no se limita produo de resultados somente intelectuais; ela ser muitas vezes reforada quando a ao que a adeso deveria desencadear tenha ocorrido. A deciso que se toma est no meio do caminho entre a disposio para a ao e a prpria ao. Por isso que se julga que o discurso epidctico importante para a argumentao, pois ele refora a disposio para a ao ao aumentar a adeso aos valores que exalta. interessante verificar que realmente isso que acontece, j que na prtica, sabe-se que quantos mais motivos se tm para agir de determinada maneira, mais resolvido a agir se fica. A argumentao deste tipo de discurso se prope a aumentar a intensidade da adeso a certos valores, sobre os quais, quando considerados isoladamente, no suscitariam dvidas, mas que poderiam no prevalecer se outros valores entrassem em conflito com eles. Desse modo, o orador procura criar a uma comunho em torno de certos valores que so reconhecidos pelo auditrio para amplific-los e valoriz-los utilizando-se da retrica. Assim, ele consegue transformar facilmente em valores universais e at em verdades eternas o que, graas unanimidade social, adquiriu consistncia. Os discursos epidcticos apelaro com mais facilidade a coisas que so julgadas incontestveis.

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Neste gnero o orador se faz educador. E o que acontece nas crnicas analisadas. Rubem Alves defende valores, ou mais ainda, elogia certas posturas ou certos valores a serem adotados. Desse modo ele suscita no leitor uma maior disposio para a adeso da tese que defende. Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) dizem que o orador do discurso epidctico est muito prximo do educador, pois como o que ele vai dizer no suscita a controvrsia, como nunca est envolvido um interesse prtico imediato, no se trata de defender ou de atacar, mas de promover valores que so o objeto de uma comunho social. Entretanto, o orador, embora esteja de antemo seguro da boa vontade de seu auditrio, deve, ainda assim, possuir um prestgio reconhecido. O mesmo acontece na epidctica, em que, muito mais que em qualquer outro gnero oratrio, preciso, para no ser ridculo, ter qualificaes para no tomar a palavra e no ser inbil em seu uso; j que no sua causa nem seu ponto de vista que o orador defende, mas o de todo um auditrio. Por este motivo ele considerado o educador deste e se necessita usufruir um prestgio prvio para poder servir melhor aos valores defendidos. Rubem Alves possui este prestgio. O objetivo dos discursos epidcticos aumentar a adeso aos valores comuns do auditrio e do orador e por isso seu papel importante, porque sem esses valores comuns, no haveria em que apoiarem-se os discursos deliberativos e judicirios. Enquanto estes ltimos se utilizam de disposies j existentes no auditrio e os valores so os meios que permitem determinar uma ao, na epidctica a comunho em torno dos valores a finalidade perseguida, e independe das circunstncias em que esta comunho ser posta prova. O papel dos discursos epidcticos fazer apelos a valores comuns, por algum qualificado para faz-lo; e com isso reforar a adeso a esses valores, visando possveis aes posteriores. o que acontece nas crnicas. Fala-se muito de valores, e se quer suscitar a adeso a posturas tambm relacionadas a valores. Esse discurso, que o caso das crnicas, no visa valorizao do orador, mas a criao de certa disposio para a ao entre os ouvintes; diferentemente dos gneros deliberativo e judicirio, que se prope a obter uma deciso de ao. Desse modo, 93

verifica-se que em funo da AO que prepara ou determina que toda argumentao se concebe.

4. Anlise da crnica A Pipoca

A culinria me fascina. De vez em quando eu at me at atrevo a cozinhar. Mas o fato que sou mais competente com as palavras do que com as panelas. Por isso tenho mais escrito sobre comidas que cozinhado. Dedico-me a algo que poderia ter o nome de "culinria literria". J escrevi sobre as mais variadas entidades do mundo da cozinha: cebolas, ora-pro-nobis, picadinho de carne com tomate feijo e arroz, bacalhoada, sufls, sopas, churrascos. Cheguei mesmo a dedicar metade de um livro poticofilosfico a uma meditao sobre o filme A Festa de Babette que uma celebrao da comida como ritual de feitiaria. Sabedor das minhas limitaes e competncias, nunca escrevi como chef. Escrevi como filsofo, poeta, psicanalista e telogo porque a culinria estimula todas essas funes do pensamento. As comidas, para mim, so entidades onricas. Provocam a minha capacidade de sonhar. Nunca imaginei, entretanto, que chegaria um dia em que a pipoca iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu. A pipoca, milho mirrado, gros redondos e duros, me pareceu uma simples molecagem, brincadeira deliciosa, sem dimenses metafsicas ou psicanalticas. Entretanto, dias atrs, conversando com uma paciente, ela mencionou a pipoca. E algo inesperado na minha mente aconteceu. Minhas idias 94

comearam a estourar como pipoca. Percebi, ento, a relao metafrica entre a pipoca e o ato de pensar. Um bom pensamento nasce como uma pipoca que estoura, de forma inesperada e imprevisvel. A pipoca se revelou a mim, ento, como um extraordinrio objeto potico. Potico porque, ao pensar nelas, as pipocas, meu pensamento se ps a dar estouros e pulos como aqueles das pipocas dentro de uma panela. Lembrei-me do sentido religioso da pipoca. A pipoca tem sentido religioso? Pois tem. Para os cristos, religiosos so o po e o vinho, que simbolizam o corpo e o sangue de Cristo, a mistura de vida e alegria (porque vida, s vida, sem alegria, no vida...). Po e vinho devem ser bebidos juntos. Vida e alegria devem existir juntas. Lembrei-me, ento, de lio que aprendi com a Me Stella, sbia poderosa do Candombl baiano: que a pipoca a comida sagrada do Candombl... A pipoca um milho mirrado, subdesenvolvido. Fosse eu agricultor ignorante, e se no meio dos meus milhos grados aparecessem aquelas espigas nanicas, eu ficaria bravo e trataria de me livrar delas. Pois o fato que, sob o ponto de vista de tamanho, os milhos da pipoca no podem competir com os milhos normais. No sei como isso aconteceu, mas o fato que houve algum que teve a idia de debulhar as espigas e coloc-las numa panela sobre o fogo, esperando que assim os gros amolecessem e pudessem ser comidos. Havendo fracassado a experincia com gua, tentou a gordura. O que aconteceu, ningum jamais poderia ter imaginado.

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Repentinamente os gros comearam a estourar, saltavam da panela com uma enorme barulheira. Mas o extraordinrio era o que acontecia com eles: os gros duros quebra-dentes se transformavam em flores brancas e macias que at as crianas podiam comer. O estouro das pipocas se transformou, ento, de uma simples operao culinria, em uma festa, brincadeira, molecagem, para os risos de todos, especialmente as crianas. muito divertido ver o estouro das pipocas! E o que que isso tem a ver com o Candombl? que a transformao do milho duro em pipoca macia smbolo da grande transformao porque devem passar os homens para que eles venham a ser o que devem ser. O milho da pipoca no o que deve ser. Ele deve ser aquilo que acontece depois do estouro. O milho da pipoca somos ns: duros, quebra-dentes, imprprios para comer, pelo poder do fogo podemos, repentinamente, nos transformar em outra coisa voltar a ser crianas! Mas a transformao s acontece pelo poder do fogo. Milho de pipoca que no passa pelo fogo continua a ser milho de pipoca, para sempre. Assim acontece com a gente. As grandes transformaes acontecem quando passamos pelo fogo. Quem no passa pelo fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. So pessoas de uma mesmice e dureza assombrosa. S que elas no percebem. Acham que o seu jeito de ser o melhor jeito de ser. Mas, de repente, vem o fogo. O fogo quando a vida nos lana numa situao que nunca imaginamos. Dor. Pode ser fogo de fora: perder um amor, perder um filho, ficar doente, perder um emprego, ficar pobre. Pode ser fogo de dentro. Pnico, medo, ansiedade, depresso sofrimentos cujas causas ignoramos.H sempre o recurso aos remdios. Apagar o fogo.

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Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da grande transformao. Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela, l dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua hora chegou: vai morrer. De dentro de sua casca dura, fechada em si mesma, ela no pode imaginar destino diferente. No pode imaginar a transformao que est sendo preparada. A pipoca no imagina aquilo de que ela capaz. A, sem aviso prvio, pelo poder do fogo, a grande transformao acontece: PUF!! e ela aparece como outra coisa, completamente diferente, que ela mesma nunca havia sonhado. a lagarta rastejante e feia que surge do casulo como borboleta voante. Na simbologia crist o milagre do milho de pipoca est representado pela morte e ressurreio de Cristo: a ressurreio o estouro do milho de pipoca. preciso deixar de ser de um jeito para ser de outro. "Morre e transforma-te!" dizia Goethe. Em Minas, todo mundo sabe o que piru. Falando sobre os pirus com os paulistas, descobri que eles ignoram o que seja. Alguns, inclusive, acharam que era gozao minha, que piru palavra inexistente. Cheguei a ser forado a me valer do Aurlio para confirmar o meu conhecimento da lngua. Piru o milho de pipoca que se recusa a estourar. Meu amigo William, extraordinrio professor

pesquisador da Unicamp, especializou-se em milhos, e desvendou cientificamente o assombro do estouro da pipoca. Com certeza ele tem uma explicao cientfica para os pirus. Mas, no mundo da poesia, as explicaes cientficas no valem. Por exemplo: em Minas "piru" o nome que se d s mulheres que no conseguiram casar. Minha prima, passada dos

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quarenta, lamentava: "Fiquei piru!" Mas acho que o poder metafrico dos pirus maior. Pirus so aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, se recusam a mudar. Elas acham que no pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem. Ignoram o dito de Jesus: "Quem preservar a sua vida perd-la-".A sua presuno e o seu medo so a dura casca do milho que no estoura. O destino delas triste. Vo ficar duras a vida inteira. No vo se transformar na flor branca macia. No vo dar alegria para ningum. Terminado o estouro alegre da pipoca, no fundo a panela ficam os pirus que no servem para nada. Seu destino o lixo. Quanto s pipocas que estouraram, so adultos que voltaram a ser crianas e que sabem que a vida uma grande brincadeira... "Nunca imaginei que chegaria um dia em que a pipoca iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu". (Alves, 1999, p.59-64.)

Neste texto, Rubem Alves utiliza a pipoca como idia central para suas reflexes. Logo no incio do texto, o autor diz que a culinria o fascina e que as comidas o fazem sonhar. Ele inicia o texto falando sobre culinria e diz que vai fazer uma culinria literria, e justifica essa ao constatando que escreve melhor que cozinha. Logo, h a primeira projeo do texto sendo explicitada, onde temos como domnio de origem a culinria tradicional, e como domnio alvo a culinria literria. Em seguida, ele diz que dedicou metade de um livro seu realizando uma meditao filosfica sobre o filme Festa de Babette que celebra a comida como ritual

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de feitiaria. Assim, podemos acrescentar relao comida-literatura a comidafeitiaria. Sendo assim: comida literatura ritual de feitiaria. O autor ainda acrescenta sua reflexo a questo de que para ele as comidas tambm so entidades onricas, pois provocam a capacidade dele de sonhar, e que assim aconteceu com a pipoca. Ao mesmo tempo, ento temos:

Pipoca = comida Pipoca = faz sonhar

Dando sequncia ao desenvolvimento de suas ideias, acrescida ao texto mais uma projeo: assim como as pipocas estouram, tambm os pensamentos estouram. Cria-se, portanto um blend. Temos, portanto: pipocas que estourampensamentos, ideias que surgem. Para justificar essa relao, h a afirmao de que um bom pensamento nasce como uma pipoca que estoura, de forma inesperada e imprevisvel. Assim, o que une o significado de duas palavras semanticamente to diferentes (j que a pipoca, em seu sentido comum uma comida e as ideias em seu sentido comum so produtos do ato de pensar humano) a constatao de que essas duas palavras tm algo em comum, que no caso o estouro (surgimento) inesperado e imprevisvel. De acordo com Rubem Alves, a pipoca se revela para ele como extraordinrio objeto potico, pois ao pensar nas pipocas, suas ideias comearam a estourar como uma pipoca na panela (surgem). Alm disso, acrescido pelo autor o sentido religioso da pipoca, que como o po e o vinho cristos um alimento sagrado para o Candombl. At aqui: pipoca comida inspirao que faz sonhar pipoca comida que estourapensamentos que surgem pipoca simples comidaalimento sagrado para o candombl (como o po e o vinho para os cristos) pipoca milho mirrado e subdesenvolvidocomida gostosa

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Em seguida, o texto se constri sobre a reflexo do que a pipoca: milho mirrado e subdesenvolvido. Inclusive para dar nfase a isso, o autor diz que Fosse eu agricultor ignorante, e se no meio dos meus milhos grados aparecessem aquelas espigas nanicas, eu ficaria bravo e trataria de me livrar delas(p.61). Isso um recurso expressivo utilizado para dar credibilidade ideia apresentada de que as pipocas seriam os piores milhos. Ao escrever isso, o autor espera aceitao e adeso ideia por parte do leitor: espera que ao terminar de ler essa frase o leitor pense: , eu tambm!. Logo aps, inicia-se uma deduo de como a pipoca foi descoberta

No sei como isso aconteceu, mas o fato que houve algum que teve a idia de debulhar as espigas e coloc-las numa panela sobre o fogo, esperando que assim os gros amolecessem e pudessem ser comidos. Havendo fracassado a experincia com gua, tentou a gordura. O que aconteceu, ningum jamais poderia ter imaginado. Repentinamente os gros comearam a estourar, saltavam da panela com uma enorme barulheira. (Alves, 1999, p.61)

e, em seguida, a pipoca ser utilizada como figura para o autor referir-se ao ser humano. dito no texto que os gros duros se transformam em flores brancas e macias, o que uma transformao culinria. Temos a mais um blend (pipoca estourada = flor macia) Entretanto, dessa transformao culinria, o autor parte para pensar em outras transformaes: a transformao do candombl (grande transformao por que devem passar os homens para que eles venham a ser o que devem ser). Apoiado nessa relao e para sustent-la dito no texto que o milho de pipoca tambm no o que ele deve ser, como os homens, muitas vezes. Ao final da aproximao da pipoca e do candombl, o autor finalmente chega ao ponto almejado desde incio do texto: a constatao de que ns, seres humanos, somos como a pipoca. A partir desse ponto, Rubem Alves explicita e defende seu ponto de vista diretamente sobre homens e pipocas: 100

O milho da pipoca somos ns: duros, quebra-dentes, imprprios para comer, pelo poder do fogo podemos, repentinamente, nos transformar em outra coisa voltar a ser crianas! Mas a transformao s acontece pelo poder do fogo. Milho de pipoca que no passa pelo fogo continua a ser milho de pipoca, para sempre. Assim acontece com a gente. As grandes transformaes acontecem quando passamos pelo fogo. Quem no passa pelo fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. So pessoas de uma mesmice e dureza assombrosa. S que elas no percebem. Acham que o seu jeito de ser o melhor jeito de ser. (Alves, 1999, p.62 grifo nosso)

Logo: gros duros passam pela transformao, pelo fogo flores brancas e macias (pipocas) homens passam pela transformao do candombl se tornam o que devem ser (homens transformados). Ns homens passamos pela transformao, pelo poder do fogo (situao no imaginada de fora: perder um amor, um filho, ficar doente, perder emprego, ficar pobre; de dentro: pnico, medo, ansiedade, depresso sofrimentos cujas causas ignoramos) homens melhores. H aqui a integrao conceptual entre o sofrimento do fogo que provoca mudana no milho e os sofrimentos dos humanos que provocam mudanas (positivas, pretende o autor) em suas vidas. Rubem Alves acrescenta que assim como necessrio aos gros duros passarem pelo fogo para se transformarem em coisas melhores (em pipocas), tambm necessrio a ns, homens, que passemos pelas dificuldades, pois seno ficaremos do mesmo jeito (duros) a vida toda. H tambm no texto a afirmao de que podemos recorrer aos remdios (apagar o fogo) e que assim o sofrimento seria diminudo, mas que desse

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modo do mesmo jeito que o sofrimento diminuiria com o uso de remdios, tambm diminuiria a possibilidade de transformao. Assim: fogo apagado = menos dor remdios = alvio da dor sem fogo, sem dor = sem transformao Em seguida, h no texto uma passagem em que o autor explicita seus pensamentos sobre o que imagina que a pipoca pense e imagine. Ora, sabemos que pipocas no pensam. Atravs dessa onomatopia, fica mais fcil realizar a projeo, pois sabemos que quem pensa o ser humano, somos ns; isto estamos aqui, nossa vida, novamente sendo o domnio alvo: Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela, l dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua hora chegou: vai morrer. De dentro de sua casca dura, fechada em si mesma, ela no pode imaginar destino diferente. No pode imaginar a transformao que est sendo preparada. A pipoca no imagina aquilo de que ela capaz. A, sem aviso prvio, pelo poder do fogo, a grande transformao acontece: PUF!! e ela aparece como outra coisa, completamente diferente, que ela mesma nunca havia sonhado. a lagarta rastejante e feia que surge do casulo como borboleta voante. (Alves, 1999, p.63)

Inclusive, para sustentar e reafirmar que o fogo/ as dificuldades nos transformam em coisas/ pessoas melhores, utilizada tambm a referncia Lagarta que vira Borboleta. Aqui, para compreender melhor o que o autor quer nos dizer, ns, leitores, temos que recorrer ao nosso conhecimento de mundo e lembrar que as borboletas so lagartas em sua fase inicial de vida e que, para virar borboletas, passam por um processo doloroso para sair de seus casulos, mas que esse processo doloroso que faz com que 102

suas asas se fortifiquem e desenvolvam para que possa voar. Uma lagarta que no passa por essas dificuldades para sair do casulo, que no sofre, que no se esfora, nunca ser uma borboleta com capacidade de voar. Em seguida, no texto, h a afirmao de que o milagre do milho da pipoca, na simbologia crist representado pela morte e ressurreio de Cristo e que a ressurreio seria o estouro do milho da pipoca. Logo:

milho fogo pipoca

Jesus morte ressurreio

ns dificuldades pessoas melhores

Aps utilizar as referncias ao cristianismo, lagarta / borboleta, por exemplo, Rubem Alves comea a explicar o que um piru: um milho que no vira pipoca, que no estoura. Utiliza inclusive passagens de sua histria para explicar tal fato e tambm acrescenta que em Minas Gerais a palavra piru usada para designar a mulher que no se casou. A partir da explicao sobre o significado da palavra piru, o autor explicita mais uma metfora e mais uma vez utiliza a figura de cristo para dar nfase a seu argumento:

Pirus so aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, se recusam a mudar. Elas acham que no pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem. Ignoram o dito de Jesus: "Quem preservar a sua vida perd-la. A sua presuno e o seu medo so a dura casca do milho que 103

no estoura. O destino delas triste. Vo ficar duras a vida inteira. No vo se transformar na flor branca macia. No vo dar alegria para ningum. Terminado o estouro alegre da pipoca, no fundo a panela ficam os pirus que no servem para nada. Seu destino o lixo. (Alves, 1999, p.64)

Assim: Milho que no estoura (piru) pessoas que no se transformam Pirus tm como destino o lixo pessoas no transformadas continuaro com suas vidas medocres de sempre. Na penltima frase de seu texto, autor afirma que os adultos que voltaram a ser crianas so as pipocas que estouraram, que sabem que a vida uma grande brincadeira. milhos que viram pipocas passam por transformao pessoas que se tornam melhores passam por transformao pipocas adultos que voltaram a ser crianas crianas pessoas que so felizes (de acordo com o senso comum) Rubem Alves termina seu texto com uma afirmao que justifica o possvel motivo pelo qual ele tenha escrito este texto: "Nunca imaginei que chegaria um dia em que a pipoca iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu". (essa frase s h na verso digital) Podemos perceber que, em todo esse texto, atravs dos argumentos que utiliza e das imagens que evoca que Rubem Alves visa defesa da tese de que passar por dificuldades um mal necessrio em nossas vidas que nos transformar em pessoas melhores. Para tanto, ele utiliza muitas metforas, metonmias e projees.

5. Concluso

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Viu-se que a razo da utilizao das projees (blending) concretizar aquilo que abstrato e atingir o "crebro emocional" das pessoas. Assim, o texto exerce sobre o leitor um poder maior de atrao e at mesmo de persuaso. Nas crnicas analisadas, percebemos que a argumentao trabalhada do ponto de vista da razo e da emoo e por isso podemos encarar tais textos como persuasivos. A religiosidade tambm presente em suas crnicas e usada como estratgia para a persuaso. Utiliza-se tambm muito de parbolas, de linguagem figurada, histrias, provas cientficas, constataes... As projees, metonmias e metforas so utilizadas para persuadir o leitor a aceitar, concordar com as ideias expressas. Sobre as figuras retricas Abreu (2005, p.105) diz: As figuras retricas so recursos lingusticos utilizados especialmente a servio da persuaso. [...] [pois] possuem um poder persuasivo subliminar, ativando nosso sistema lmbico, regio do crebro responsvel pelas emoes. Ao contar histrias dentro de suas crnicas, ele acaba construindo vrios entimemas para envolver o leitor. Contar histrias (parbolas), utilizar metforas (que muitas vezes so criadas por ele) uma estratgia argumentativa de que ele se vale. Suas crnicas so argumentaes em que ele defende uma tese. As parbolas so sempre construdas a partir do blending e, juntamente com as projees, so utilizadas para que o entendimento da mensagem seja facilitado ao leitor. A mensagem de cada crnica, por sua vez, expressa muitas vezes por meio de metforas e metonmias que so baseadas em nossa experincia. As imagens (metforas) utilizadas no so arbitrrias, pelo contrrio, so baseadas no conhecimento e na experincia em relao ao dia-a-dia e s partes do nosso corpo. O significado final dos textos lidos est na compreenso que o leitor far deles, desse modo pode-se dizer que o significado est apenas induzido no texto e o significado total s existir ao passar pela compreenso do leitor.

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Para Lakoff e Johnson (1980), a metfora serve para promover entendimento, projetando um conceito sobre outro. O que acontece no caso das crnicas analisadas que ns, leitores, nos projetamos como o alvo das palavras do autor e tomamos os ensinamentos como escritos para ns. O domnio alvo das projees que fazemos ao ler as crnicas nossa vida pessoal. A mensagem fica mais gravada na cabea do leitor, pois o autor cria uma imagem e a projeta a defesa de sua tese. Construdo por meio de parbolas e projees o texto exercer sobre o leitor um poder maior de atrao. O processo de projeo permite que valores sejam transferidos do domnio de origem para o domnio alvo, e atravs dos blendings conceptuais, pelas metforas utilizadas, o texto vai ficando mais compreensvel para o leitor. Em muitos momentos, blendings vo sendo criados durante a argumentao presente em cada crnica. No caso dos textos analisados, a funo dos processos de projeo (blendings) pedaggica e argumentativa, isto , utiliza-se a projeo para tornar a compreenso do que est sendo dito mais fcil ao leitor e para conseguir um melhor efeito argumentativo do texto. De acordo com Abreu (2008, p.83)

[a] principal funo [dos textos literrios quando utilizam os processos de projeo] provocar o estranhamento, a emoo esttica. Para isso, em vez de utilizar uma linguagem mais direta e usual, o escritor lana mo de imagens, levando seus leitores a abrir espaos mentais dentro dos quais tem de construir relaes diversas do senso comum, matizando o entendimento de um fato com novas cores e sentimentos.

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Nota-se que os processos de projeo (blendings) utilizados nas crnicas tiveram, segundo Abreu (2008) a funo pedaggica, cujo objetivo trazer clareza ao texto, isto , torn-lo mais didtico e mais simples de o leitor o compreender; e tambm a funo argumentativa, pois se objetivou convencer e persuadir os leitores por meio deles.

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Aspectos da metfora na gestualidade em narrativas danadas

Ana Luisa Seelaender22 ana.seelaender@usp.br

RESUMO Este trabalho tem por objetivo descrever aspectos da conceitualizao metafrica de gestos presentes em narrativas danadas. Como proposto por Lakoff e Johnson (1980), conceitos metafricos estruturam, ao menos em parte, o que fazemos e como entendemos o que fazemos. A essncia da metfora o entendimento e a experienciao de um tipo de coisa em termos de outra (ibidem, p.5). O presente artigo pretende verificar de que modo essas metforas encontram-se representadas gestualmente em dana. Sero tomados os estudos de gestos co-verbais como base para nossa caracterizao, a partir da proposta da classificao proposta por McNeill (1992), e continuamente avanada desde ento (Herman 2009, Mittelberg 2006, 2008, inter alia). Para fins da presente anlise, gestos so entendidos aqui na acepo mais ampla proposta por Kendon (2004, p.110)23, que inclui no apenas os gestos manuais, mas qualquer atividade visvel do corpo que contribua com aporte comunicativo em um enunciado, includos os movimentos corporais para alm dos padres estabelecidos pela tcnica clssica em dana. Mais precisamente, faz-se necessria a discusso sobre as diferentes perspectivas suscitadas pelo termo gesto dentro das diferentes reas de estudo da dana para o estabelecimento do conceito de gesto em dana que subjaz este trabalho. Nas lnguas naturais, h vrios indicadores do mapeamento dos domnios fonte e alvo para a construo do espao metafrico. Na dana, esses indicadores so gestuais e dependentes do espao construdo pelo narrador implcito, nesse caso, o coregrafo. Para a observao de tais indicadores, foram selecionadas duas cenas, a do balco e parte da cena final, em duas verses coreografadas da pea Romeu e Julieta, de William Shakespeare, uma criada por Sir Kenneth MacMillan para o The Royal Ballet e outra por Rudolf Nureyev para o Ballet de LOpera de Paris. Espera-se demonstrar que as metforas conceituais tambm esto presentes na conceitualizao de uma coreografia, ampliando o processo de entendimento de uma narrativa cintica. Simultaneamente, busca-se sistematizar as partes componentes dos gestos, de modo a conseguir captar o modo como a metfora conceitual contribuiu para a construo desse gesto, buscando apoio na classificao proposta por Peirce (1903) para os hipocones, ou signos icnicos, nos moldes da pesquisa realizada por Irene Mittelberg (2006, 2008). PALAVRAS-CHAVE: dana; gesto; metfora conceitual; hipocone ABSTRACT
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Departamento de Lingustica da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, SP.
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apud McCleary and Viotti (2011, p.183, traduo prpria)

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This work aims describing metaphoric conceptualization in gesture found in danced narratives. As proposed by Lakoff and Johnson (1980), metaphoric concepts structure, at least in part, what we do and how we understand what we do. The essence of metaphor is understanding and experiencing one kind of thing in terms of another (ibidem, p. 5). This article intends to verify how these metaphors are represented by gestures in dance. The categorization hereby used will be based on studies in co-speech gestures, following McNeill (1992)s proposal, and advanced by numerous researches ever since (Herman 2009, Mittelberg 2006, 2008, inter alia). For the present analyses, gestures will be understood in a broader sense as proposed by Kendon (2004, p.110) 24, including not only manual gestures, but also any visible bodily activity that contributes to the communicative import of an utterance, involving bodily movements beyond the classical dance technique. More precisely, it is necessary to confront the different perspectives the term gesture elicits in different areas of dance studies to establish the concept of gesture that is followed in this work. In natural languages, there are many indicators of the mapping between source and target domains for the construction of the metaphorical space. In dance, these indicators are produced through gesticulation and dependent on the space built by the implicit narrator, in this case, the choreographer. To observe these indexes, two scenes were selected: the balcony and part of the last one, from two danced versions of William Shakespeares play Romeo and Juliet, one created by Sir Kenneth McMillan for The Royal Ballet, and another one choreographed by Rudolf Nureyev for the Ballet LOpera de Paris. It is expected to be shown that conceptual metaphors are present in the choreography onceptualization, broadening the process of understanding a kinesthetic narrative. Simultaneously, we aimed to systematize the components of the gesture as to be able to capture in which way the conceptual metaphor contributed it, relying on Peirces classification for hipoicons, or iconic signs, following Irene Mittelbergs work (2006, 2008). KEY WORDS: dance; gesture; conceptual metaphor; hipoicon Introduo Lakoff e Johnson (1980) prope que as metforas no se tratam apenas de figuras de linguagem, mas sim de modos de apreenso e conceitualizao do mundo. Isso significa que a conceitualizao d-se por meio de metforas conceituais, a partir das quais elaboram-se as metforas lingusticas e nosso modo de agir no mundo, como no exemplo oferecido pelos autores de DISCUSSO GUERRA. Defende-se ou ataca-se determinado argumento, dado ponto de vista pode ser considerado indefensvel, usa-se estratgia para tentar vencer uma discusso, ou seja, o modo como o evento discusso est conceitualizado entre os falantes j pressupe no apenas o modo de referncia a ele, mas tambm a postura a ser adotada em tal ocasio. Desta forma, possvel compreender a pervasividade das conceitualizaes atravs de metforas praticadas cotidianamente, para alm de recursos estilsticos.

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apud McCleary and Viotti (2011, p.183)

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O conceito de corporeamento, um dos pilares da perspectiva da Lingustica Cognitiva, igualmente fundamental para o entendimento dos processos cognitivos que organizam o modo de agir no mundo. Desde o incio da integrao de uma viso cognitivista na linguagem, houve um avano nos estudos que versam sobre a integrao do corpo aos processos cognitivos. Inicialmente, a proposta restringia tais processos a mdulos mentais, ou a apenas uma parte do corpo, o crebro, pareado ao conceito de mente, na qual a cognio teria lugar. Posteriormente, o corpo foi integrado ao processo, no sentido de poder-se entender o mundo a partir de nossa experincia corprea nele. Nossa interao com o meio, os objetos e as pessoas passa a ser o construtor de nossa perspectiva do espao circundante dentro da proposta de enao (Maturana e Varela 1980). Para os autores, a partir dessa interao, estabelece-se a cognio. Cabe ressaltar que a enao foi proposta dentro do mbito da biologia molecular, e tem sido estendida para outras reas das Cincias Cognitivas. Os estudos de gestos coverbais tm contribudo sobremaneira para o entendimento dessa interao corpo-cognio, bem como a possibilidade de entendimento da conceitualizao atravs dos gestos, estabelecendo assim sua relao com o pensamento. O entendimento do mapeamento de elementos conceituais em ncoras materiais, objetos com os quais as pessoas interagem tanto em eventos enunciativos como em momentos de conceitualizao,(Williams 2007, p.29) reproduzido quando o mapeamento metafrico, sendo o gesto o veculo entre as contrapartes dos domnios fonte e alvo. A hiptese aqui levantada a de que, assim como o discurso multimodal, de acordo com trabalhos que demonstram a integrao da modalidade oral (no caso, a lngua) com a modalidade visual (no caso, a gestualidade) (Williams 2007, McNeill 1992, Goodwin 2003, Hutchins 2006, LeBaron e Streeck 2000), tambm a dana construda a partir da multimodalidade, partindo-se de um paralelo entre tcnica de execuo e lngua, tornando, assim, o componente gestual constitutivo na composio do significado, alm da relao entre diferentes sistemas semiticos presentes na elaborao de uma narrativa danada. A primeira seo discutir as diferentes perspectivas acerca do gesto em dana para o estabelecimento do conceito no presente trabalho, propondo um paralelo entre a estrutura trplice do discurso proposta por Fernando Poyatos (2002) e a dana clssica. A partir do trabalho proposto por Irene Mittelberg (2006,2008), a seo seguinte 111

apresentar a proposta dessa autora para a conjugao do signo peirceano teoria de metforas conceituais, atravs do estudo da gestualidade. Os materiais e o mtodo de transcrio de dados sero apresentados na seo dedicada metodologia, a que se seguir a anlise dos dados. As questes levantadas pela anlise sero contempladas nas consideraes finais.

1. Gestualidade em dana e os estudos de gestos co-verbais

Na evoluo da dana clssica, a incluso da pantomima e o abandono das mscaras tornam-se fundamentais para o ganho em modulao de expresso e poder de comunicao. Fokine (apud Au 1978), por exemplo, acreditava que a expresso de sentido dava-se atravs do corpo todo, atravs da integrao da mmica, dos gestos e dos movimentos de dana. Este trabalho entende pantomima como um dos gneros da mmica, realizada como a narrao por meio de gestos ilustrativos desenhados no espao, em ausncia de fala25. Atualmente, a mmica considerada mais abrangente, dado o intrprete utilizar-se no apenas de recursos corporais, mas tambm de recursos vocais para sua expresso, alm de poder ser elaborada tanto em sua forma objetiva quando reproduz objetos espaciais como parede, corda, etc,- como em sua forma subjetiva quando centra-se nas emoes e cria metforas atravs dos gestos. Fica, ento, estabelecido que o termo a ser utilizado ser pantomima, dada a ausncia da utilizao de recursos vocais, mas que caractersticas da mmica objetiva e subjetiva estaro includas na categorizao dos gestos. Na introduo do livro Migrations of Gesture, de 2009, Carrie Noland coloca a importncia de perceber as diferentes possibilidades de entendimento da relao que os gestos estabelecem entre o corpo e o signo. Para ela (pg xvii, traduo prpria), quando tericos da dana falam de gesto, eles referem-se ao movimento do corpo que ocorre nos membros (sendo a cabea

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Cabe salientar que no esto sendo levadas em considerao a mscara e as luvas brancas do intrprete, caractersticas do gnero.

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aqui considerada um membro), por oposio postura, que esttica, ou a ambulao, que envolve a travessia do espao26 Em seguida, ela relata que esses tericos propem os gestos como linguagem no verbal, expressando especificamente o que as palavras no conseguem em contraponto aos antroplogos que percebem o gesto como uma linguagem pr-verbal. Para Rudolf Laban (1978, p.60), terico do estudo do movimento e idealizador do mtodo Labanotation, para anotao de dana, [o]s gestos so aes das extremidades, que no envolvem nem transferncia nem suporte de peso. Podem dar-se em direo do corpo, para longe dele, ou ao seu redor e podem tambm ser executados com aes sucessivas das vrias partes de um membro Para ele, funo e expresso no so excludentes, mas apenas duas faces do gesto que coexistem. Assim, ainda que a funo seja a mesma, como no exemplo do gesto de cumprimentar algum distncia realizado por uma rainha ou por um poltico, a maneira de faz-lo trar os elementos individuais e culturais para o evento. Ele prope que os movimentos corporais sejam estudados nas seguintes dimenses: espao, tempo, peso e fluncia. Para o espao, ficam estabelecidos os seguintes aspectos: direes (frente, atrs, esquerda, direita), planos (alto, mdio, baixo), extenses (perto-normallonge, pequena-normal-grande) e caminho (direto, angular, curvo). O tempo dever ser dividido em velocidade (rpida, normal, lenta), unidades de tempo, e tempo relativo s sequncias de movimento (presto, moderato, lento). O peso dependente da energia ou fora muscular usada na resistncia ao peso (forte, normal, fraca) e acento, ou graus de tenso, (nfase ou neutro, de tenso a relaxamento). A fluncia, de acordo com Laban, dever ser analisada nos aspectos de fluxo (ida, interrupo, parada), ao (contnua, descontnua, parada), controle (normal, intermitente, completo) e corpo (movimento, srie de posies, estaticidade). Greimas (1967), no artigo Conditions dune smiotique du monde naturel, estabelece a seguinte diviso no mbito da gestualidade: i) a prxis gestual, ligada
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(...) when dance theorists talk about gesture, they are referring to a body movement that occurs in the limbs (the head being considered a limb), as opposed to posture, which is static, or ambulation, which involves traversing a space.

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intencionalidade do projeto gestual a ser realizado, sem fins comunicativos, e ii) a comunicao gestual, que pressupe a inteno de comunicao de um sujeito a outro. A prxis gestual, por sua vez, encontra-se subdividida em: i) prtica, ligada ao fazer, e ii) mtica, ligada ao querer fazer. A distino aqui no se faz a partir do plano de expresso, que poder ser o mesmo tanto na gestualidade prtica como na mtica, mas sim na diferente significao que ser dada a partir do contexto enunciativo. Por se tratar de um cdigo artificial, e incluir uma gestualidade artificial, a dana, como um todo, classificada por Greimas como pertencente gestualidade esttica, tendo passado pelos processos de dessemantizao (diminuio da carga semntica) e ressemantizao (aumento da carga semntica), dando uma dimenso significativa prxis gestual. A essas representaes de gesto, no entanto, falta uma dimenso analtica necessria para uma descrio mais elaborada dos elementos que compem a conceitualizao do gesto no evento discursivo e de como esses elementos se inserem na narrativa. Propese, ento, uma anlise para a gestualidade em dana baseada no sistema trplice de discurso, como elaborado por Poyatos (2002) para o discurso verbal. Para ele, a estrutura do discurso composta por trs nveis distintos (verbal, paralingustico e quinsico), mas integrados entre si, que atuam simultaneamente na construo do significado. Vale ressaltar que apesar de utilizar o termo estrutura, como no original, reporto-me a Clark (1996) para salientar a existncia de dinamicidade nessa estrutura. A lngua tida como um processo para a Lingustica Cognitiva e, provavelmente, o uso do termo discurso por Poyatos est modalizando o embate sobre um olhar mais abrangente para a lngua do que aquele consensualmente presente na Lingustica . O nvel verbal, para o autor canadense, compe-se tanto de elementos segmentveis, como vogais e consoantes, fonemas, morfemas, sintagmas e estrutura sinttica, quanto de elementos suprassegmentais, como a intonao com seus graus de tonicidade, altura e curvas entoacionais. Os elementos paralingusiticos esto divididos em qualidades primrias (que agregam informaes sobre o falante, como idade, origem, gnero, estado emocional, entre outras), qualificadores (diferentes tipos de vozes), diferenciadores (que caracterizam estados fisiolgicos - reaes involuntrias -, e psicolgicos - reaes emocionais) e alternantes (cliques de lngua, frices nasais, Uh-hu, Uh-uh, entre outros, que funcionam como palavras na interao). A quinese, na proposta de Poyatos, consiste de gestos, maneiras e posturas, conscientes ou 114

inconscientes, isolados ou justapostos a palavras e/ou paralinguagem. Dado no ser possvel apenas ao nvel verbal carregar todo o peso da conversao (Poyatos 2002: 104), iro compor o discurso, junto aos elementos verbais, os elementos paralingusticos e quinsicos. Esses ltimos, segundo Poyatos, alm de funcionarem como redundncia, enquanto marcadores emocionais, tambm funcionam como dispositivos econmicos no sentido de acrescentar informao, simultaneamente mensagem verbal ou a ela se antecipando (ibidem, p.111). Alguns paralelos podem ser traados a partir do modelo de Poyatos: i) Considerando a coreografia como o discurso em dana, podemos aproximar a tcnica clssica do nvel verbal; ii) Por se tratar de uma linguagem quinsica, mantm-se os elementos intensidade, abrangncia, velocidade e durao (no discretos) no nvel paraquinsico (em correspondncia ao nvel paralingustico do discurso verbal e relativamente aos aspectos do movimento previstos por Laban, como exposto acima); iii) Por fim, fica mantida a estrutura trplice com a quinese da dana, ou seja, os gestos com inteno comunicativa (consciente ou inconsciente), pantomimas e emblemas (os dois ltimos em substituio maneira e postura propostas para a quinese que acompanha a linguagem verbal, quer oral ou sinalizada), movimentos executados fora dos padres da tcnica clssica. A proposta exposta acima possibilita a descrio em nveis distintos dos movimentos que compem a proficincia tcnica, que tambm contribuem para a estruturao semntica do discurso, dos gestos como signos que possibilitam a representao de aspectos dos esquemas imagticos e motores internalizados atravs de interao corporal com o ambiente fsico e social (Mittelberg 2008:138). Para estudos do gesto em libras (lngua de sinais brasileira), como, por exemplo, em McCleary e Viotti (2010), o conceito de gesto mais amplo, a partir da proposta de Kendon (2004:110), segundo a qual mesmo gestos coverbais no so necessariamente manuais, podendo ser produzidos com outras partes do corpo, incluindo-se, ento, na gestualidade qualquer atividade visvel do corpo que contribua para o aporte comunicativo de um enunciado (McCleary e Viotti 2010:183; traduo prpria). Assim 115

tambm sero entendidos os gestos para a dana, mantendo-se a distino das atividades que contribuem para o enunciado daquelas que participam da tcnica escolhida para a execuo do discurso coreogrfico e ensejam sua proficincia. Para Rudolf Laban, h dois tipos de gesto em dana: os que fazem parte do repertrio tcnico e os que proporcionam maior fluidez ao encadeamento frasal, entendida a frase coreogrfica como a sequncia, apoiada ou no em frases musicais, de passos bsicos realizados de modo encadeado, sujeitos a processos de eliso e espraiamento de traos semelhantemente aos processos fonolgicos presentes na fala. Em uma narrativa que utiliza a linguagem danada, h, no entanto, uma outra gestualidade, mais ligada convencionalidade, entendida aqui nos termos de Wilcox (2004) como dependente do grau de conveno e do conhecimento compartilhado pelos interlocutores. Pode-se propor que esta gestualidade est contribuindo com a narrativa, enquanto os dois tipos propostos por Laban contribuem para a realizao mais aprimorada da tcnica, demonstrando o grau de proficincia do executante. Este trabalho toma, ento, a gestualidade ligada narrao como objeto de pesquisa. Cabe, ainda, um ltimo comentrio acerca da percepo de exagero na pantomima presente em narrativas cinticas. Esse exagero pode ser interpretado como uma estilizao no modo de demonstrao, como proposto por Clark (1996, p.167). Mais especificamente, a estilizao um dos componentes do que o autor classifica como uma ao manifestada, formada conjuntamente com a indexicalidade e o momento da gesticulao. uma forma de tornar distinguvel ou perceptvel um dado gesto em uma ao, pela inteno comunicativa que dada ao mesmo.

2. Signos e a Teoria de Metforas Conceituais

Na obra Syllabus (1903), Charles S.Peirce analisa trs aspectos do signo: sua natureza, sua relao com seu objeto e sua relao com um interpretante. Na relao signo-objeto so apresentadas as categorias mais conhecidas da teoria Peirceana: i) cone relao estabelecida por semelhana entre signo e objeto; ii) ndice relao estabelecida por contiguidade, fsica ou causal; e iii) smbolo relao estabelecida 116

atravs de convenes. Para o presente trabalho, necessrio apontar a diferena entre cones e signos icnicos, j que os primeiros so possibilidades lgicas e os ltimos, as instanciaes do cone, participantes de relaes sgnicas existentes por similaridade (apud Farias e Queirz 2006:289-290). Estes cones instanciados so chamados de hipocones e tambm apresentam sua tricotomia: i) imagens, ou qualidades imediatas, aparentes ou superficiais; ii) diagramas , ou semelhana estrutural com o objeto; e iii) metforas, cones instanciados por hbitos, convenes ou leis gerais. A presente proposta a de utilizar a possibilidade de recursividade de imagens e diagramas, ou seja, a proposio de que em uma metfora poder haver uma imagem e um diagrama, para a apreenso do gesto metafrico. possvel argumentar, ainda, que esses outros componentes da metfora podero indicar o processo de conceitualizao do evento, dado a iconicidade metafrica pressupor um desvio cognitivo-semntico no estabelecimento de similaridades (Mittelberg 2008:139), possibilitando o reconhecimento de caractersticas compartilhadas dos objetos participantes da relao e seu mapeamento entre os domnios fonte e alvo. A partir da caracterizao de Reddy (1979) da metfora do conduite, em que a comunicao consiste no envio (atravs de um conduite) de ideias (objetos) contidas em palavras (recipientes) (1980:10), Lakoff e Johnson (1980) elaboraram uma proposta de tipologia de metforas conceituais, observando sua pervasividade na vida cotidiana atravs da linguagem, por exemplo: i) ALEGRIA PARA CIMA; TRISTEZA PARA BAIXO Voc uma pessoa pra cima, ao contrrio da sua irm. Ela um tremendo baixo astral. Depois do nascimento das gmeas, ela parece estar nas nuvens. Depois da morte do pai, ela caiu em depresso. ii) CONSCIENTE PARA CIMA; INCONSCIENTE PARA BAIXO Calma, eu j t de p. Ele mergulhou num estado de coma. iii) FORA PARA CIMA; ESTAR SUJEITO A FORA PARA BAIXO 117

O poder dele na empresa est subindo feito um foguete. O poder de fogo deles era claramente inferior ao do colonizador. iv) MAIS PARA CIMA; MENOS PARA BAIXO O nmero de livros impressos continua subindo. Sua renda caiu no ano passado. As metforas conceituais torna-se viveis na linguagem porque elas existem no sistema conceitual, ou seja, atravs de esquemas imagticos, abstraes elaboradas a partir de nossas experincias sensrio-motoras (Talmy 1988, apud Mittelberg 2008, p. 143), possvel realizar o mapeamento de um esquema no domnio-fonte em outro esquema no domnio-alvo, adicionando-lhe elementos trazidos da fonte (Lakoff e Johnson 1980, p. 253). Mittelberg (2008, p.115, traduo prpria), em seu trabalho que combina a semitica peirceana com a teoria de metforas conceituais, prope que [d]ado ser a metfora conceitual assumidamente instrumental no acesso e concretizao de domnios abstratos, uma das prerrogativas subjacentes a de que o pensamento figurativo est no cerne dos processos de construo de sentido, tanto na modalidade oral quanto na manual27 Assim, prossegue a autora, o gesto passa a ter o potencial de demonstrar corporalmente domnios abstratos (p.116), servindo de mediador entre a conceitualizao e sua expresso. O presente trabalho visa identificar os ndices presentes na gestualidade que iro possibilitar a composio da significao.

3. Metodologia 3.1 Materiais

27

[g]iven that conceptual metaphor is assumed to be instrumental in accessing and concretizing abstract domains, one of the underlying assumptions is that figurative thought is at the heart of meaning-making processes in both speech and manual modalities

118

Os vdeos escolhidos para a presente anlise foram as verses coreografadas da pea Romeu e Julieta de William Shakespeare, criadas por Sir Kenneth MacMillan, para o The Royal Ballet, interpretada por Alessandra Ferri e Wayne Eagling, em 1984, e por Rudolf Nureyev, para o Ballet de Lpera de Paris, interpretada por Monique Loudires e Michel Legris, em 1995. As mdias foram versadas para arquivo wmv e editadas no programa Windows Movie Maker para possibilitar sua insero no programa ELAN (EUDICO Language Annotator) (verso 4.1.1), desenvolvido no Instituto Max Planck de Psicolingustica em Nijmegen, Holanda. (Labanotation) A escolha dessas obras deveu-se ao fato de no apenas basearem-se em texto dramtico de narrativa bastante conhecida, com diferentes verses gravadas disponibilizadas favorecendo a acessibilidade ao material, mas tambm por utilizaremse da tcnica de dana clssica em sua execuo. A tcnica clssica, diferentemente da dana moderna, mantm uma diviso mais clara entre os gestos expressivos e aqueles ligados proficincia de execuo. A dana moderna, ao romper com os liames da tradio clssica, incorpora, a princpio, elementos de gestualidade em seu escopo tcnico, algo que poderia dificultar uma primeira aproximao descritiva. A escolha deveu-se, ainda, ao fato de ter a pesquisadora formao na tcnica clssica, o que favorece o reconhecimento da distino entre movimentos tcnicos e gestualidade. Uma das cenas escolhidas para serem descritas e analisadas foi a Cena do Balco, em que Romeu, depois de ter encontrado e danado com Julieta no baile de mscaras na casa dos Capuleto, volta para declarar-se amada. Quando Romeu chega cena, encontra Julieta a divagar na sacada sobre o encontro no baile. Ele a convida para descer ao ptio e l eles declaram amor um ao outro. A opo por esta cena deveu-se ao fato de estarem em cena apenas dois bailarinos, permitindo que a observao de cada um e de suas interaes fosse mais focal. Posteriormente, abre-se a possibilidade de um estudo de cena em que ocorra a interao entre vrios personagens para observao do modo como a interao gestual se produz em grupo. Outra cena que tambm foi descrita para fins de observao a parte da cena final do terceiro ato em que Julieta acorda, aps a morte de Romeu. Inicialmente, acontece o reconhecimento do lugar onde Julieta se encontra ao acordar do sono induzido pela 119

poo ministrada por Frei Loureno, a cripta da famlia Capuleto. A narrativa danada retrata o reconhecimento do local atravs da movimentao da personagem por todo o palco, at o encontro do corpo morto de Romeu. Seguindo o texto de Shakespeare, a cena culmina com o suicdio de Julieta.

3.2 Transcrio dos dados Primeiramente, efetuou-se a diviso da cena a ser transcrita em Unidades Ideacionais, que constituem a primeira trilha. Limitadas pela capacidade de processamento, essas unidades expressam focos de conscincia (Chafe 1980a, p. 40). Em lngua oral, so chamadas de Unidades Entoacionais, ou seja, focos de conscincia que, quando associados linguagem, traduzem-se em unidades entoacionais, hesitacionais ou sintticas, como proposto por Chafe (1994). A diviso em tais unidades est ligada ao fato da linguagem estar associada expirao, sendo necessria a pausa para inspirao do ar. A caracterizao de uma unidade faz-se pela identificao de uma ou todas as seguintes caractersticas: mudanas na frequncia fundamental (percebido como altura), mudanas na durao (percebido como alongamento ou encurtamento de slabas ou palavras), mudanas na intensidade (percebido como volume), alternncia de vocalizao e silncio (percebido como pausa), mudanas na qualidade vocal, e algumas vezes, mudanas de turno. Tambm a dana, por estar associada ao esforo fsico, acabar por utilizar as frases coreogrficas de modo a alternar perodos de intensidade, com perodos de recuperao da energia dispendida. Assim, foi seguida a diviso das frases coreogrficas associadas a uma mesma ideia, ou foco de conscincia, como Unidade Ideacional (UI). Um dos recursos utilizados para a segmentao foi o de associao com as frases musicais, dada a intensa influncia da frase musical sobre a frase coreogrfica, como observado por Laban (1978, p. 52-53). Essa diviso possibilitou a observao das categorias gestuais realizadas para expresso das unidades, o que viabilizando o estudo mais pontual dos gestos componentes dessas categorias. As categorias gestuais acima citadas reportam-se classificao proposta por McNeill (1992, p. 12-18), que inclui os seguintes gestos: i) icnicos, que representam objetos concretos; ii) diticos, que apontam para o referente; iii) metafricos, que 120

representam objetos abstratos; iv) coesivos, que retomam o tpico, interrompido por digresso e portanto separado temporalmente; e v) batidas, que marcam o tempo da fala, mas tambm marcam os pontos de relevncia do discursos, apontando para as palavras que o falante deseja ressaltar em sua fala. Esta classificao tem sido expandida por estudos subsequentes, tendo o prprio McNeill (2005) proposto uma substituio do conceito categorial por um conceito de dimenses, dada a questo da presena de iconicidade na representao metafrica.

4. Anlise Trs metforas conceituais foram escolhidas para a presente anlise, sendo elas ALEGRIA PARA CIMA, TRISTEZA PARA BAIXO e MAIS PARA CIMA. A alegria pode ser entendida como uma experincia que se traduz corporalmente em posies abertas do corpo, dos braos, dos olhos, da boca. Tomando a metfora ALEGRIA PARA CIMA, teremos os seguintes exemplos:

a Figura 1 a b Alessandra Monique

b Ferri Loudires (The (Ballet Royal de

c Ballet) Lpera)

c Monique Loudires (Ballet de Lpera)

No item a da Figura 1, possvel propor o gesto metafrico de braos, levantados na lateral do corpo e acima dos ombros, e mos, com os dedos voltados para cima. O contexto fornece outros elementos necessrios para uma classificao metafrica: Julieta est descendo a escada que liga a sacada ao ptio, em resposta ao convite feito 121

anteriormente por Romeu para que viesse ao seu encontro. A alegria de encontrar Romeu fica traduzida na posio escolhida para os braos e mos no salto de sada da escada. Interessante notar que ocorre uma representao da imagem corporal a que associamos o estado eufrico, possibilitando a aproximao com a classificao peirceana de hipocone imagtico28. O item b, da figura acima, mostra a cabea inclinada para trs, associada postura labial de sorriso, enquanto o item c, temporalmente sequencial ao momento descrito como item b, traz a postura manual com as palmas voltadas para cima. O movimento prossegue com a elevao dos braos, a exemplo da descrio do item a. A proposta de classificao de gesto metafrico devese ao contexto em que o gesto se insere: Julieta acaba de ver o corpo de Romeu distncia, fato que vem de encontro ao arranjo feito com Frei Loureno. Assim, a personagem encontra-se plena de alegria, tendo em vista o desfecho previsto de viabilizar sua unio com o amado. Os gestos presentes nos exemplos acima ligam-se figura de movimento ascendente, tomado abstratamente para expresso de alegria. Como nos exemplos lingusticos, o movimento descendente feito com o corpo tambm pode traduzir um sentimento negativo. Para a metfora TRISTEZA PARA BAIXO, teremos os seguintes exemplos:

a
Figura 2 a Monique Loudires (Ballet de

b
Lpera)

b Alessandra Ferri (The Royal Ballet)

O item a traz o momento em que o corpo atingiu o ponto final de um percurso descendente, com o corpo dobrado sobre as pernas flexionadas, tendo a intrprete as mos colocadas altura do estmago, uma ao lado da outra, com os cotovelos
28

Cabe ressaltar que por vezes o gesto metafrico pode estar assentado sobre princpios metonmicos presentes na formao do signo (Mittelberg 2008:118), no sendo, no entanto, o caso presente.

122

flexionados. O rosto traz os olhos apertados, a testa franzida e a boca com lbios abertos para os lados e o maxilar para baixo. O momento representado corresponde ao entendimento, por parte de Julieta, da morte de Romeu, e consequente desesperana com relao aos planos de um final feliz para a histria de amor entre os dois adolescentes. O movimento descendente refora a tristeza da expresso facial, entendido como signo imagtico. No item b encontra-se apreendido o ponto inicial do movimento descendente, que terminar com Julieta sentada sobre os joelhos, segurando Romeu altura do torso alto. A posio da cabea, inclinada para frente, associada expresso facial de dor e direo do olhar, tambm para baixo, ajudam a compor o quadro de dor, utilizando-se de uma imagem. Tanto para este gesto como para o anterior prope-se a classificao de hipocone imagtico, tendo em mente que a representao imagtica leva a uma construo metafrica de significado. Os exemplos seguintes traduzem a intensificao de um estado no movimento ascendente, ainda que o estado no seja tomado como positivo, por oposio a um enfraquecimento de estado que o movimento descendente pode traduzir. Para a metfora MAIS PARA CIMA, os exemplos so os seguintes:

a Figura 3 a Monique Loudires (Ballet

b de Lpera)

b Alessandra Ferri (The Royal Ballet)

O item a retrata o ponto em que Julieta, depois de sacudir o corpo morto de Romeu, move a cabea para cima em estado de agonia, intensificando a emoo expressa pelos olhos apertados, boca com lbios muito afastados e maxilar inferior para baixo. No item b, a intrprete tambm deu-se conta da morte do amado, e sobe a cabea fechando os olhos, subindo as sobrancelhas e abrindo a boca em um grito mudo. Inicialmente, esse

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gesto, assim como o do item a, poderia ser classificado como emblema 29, mas considerando-se que eles so a expresso de uma reao do corpo dor, prope-se que sejam gestos icnicos imagticos, por traduzirem visualmente um conceito abstrato. Mais uma vez, pode-se propor que sejam gestos metafricos no sentido de estarem traduzindo um conceito abstrato em uma base concreta, j que, como coloca Mittelberg (2008) em nota de rodap pgina 118, categorias gestuais no so mutuamente exclusivas, de modo que os metafricos podem parasitar outros modos.

5. Consideraes finais

A nota de rodap acima referida parece ser bastante esclarecedora das hesitaes que permeiam o processo de categorizao. H que lembrar que todo processo de categorizao implicar em efeito de prototipicidade, como proposto por Eleanor Rosch em seus estudos sobre categorizao humana, o que resultar em exemplares mais ou menos prximos da abstrao referente a uma categoria. Assim, alguns exemplos sero mais explcitos com relao categorizao que outros. Ao final, a possibilidade de conceitualizao e construo de sentido somente ser possvel dentro do contexto enunciativo, em relao ao discurso no qual o gesto encontra-se inserido e a partir do qual a abstrao poder ser compartilhada pelos participantes de um dado evento. Apenas a direo do gesto no capaz de fornecer todos os elementos para sua decodificao, sendo necessria a aglutinao de outros elementos. A dificuldade em categorizar o ltimo grupo de gestos deve-se ao fato j apontado por McNeill (2005, p.41, apud Mittelberg 2008) de que a diviso categorial no seria adequada para uma classificao gestual, propondo ele, ento, que seja tomados termos como iconicidade, metaforicidade, etc. Um mesmo gesto pode representar tanto um objeto concreto quanto um objeto abstrato, e o entendimento da referncia s poder ser construda em contexto enunciativo. No caso dos gestos observados em Romeu e Julieta, o fato de serem gestos representados possibilita seu entendimento como uma convencionalizao da expresso do sentimento de dor, reao natural do corpo a tal situao. A convencionalidade
29

Emblemas, como definido por McNeill (1992), so gestos culturalmente convencionalizados, apresentando padres de boa formao (o que significa dizer que se forem produzidos de modo diverso daquele convencionalizado no sero entendidos como emblemas), podendo ser produzidos em ausncia de fala.

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enseja uma descrio de emblema, mas que poder igualmente ser interpretada como a imagem que temos convencionalizada para dor, trazendo iconicidade para o grito mudo. Parece, assim, pertinente supor uma classificao de cone imagtico para esse gesto. Foi possvel observar nos dados analisados a forte presena de iconicidade na representao das metforas conceituais. Esse fato parece corroborar o trabalho de Mittelberg (2008), no sentido de indicar a possibilidade do caminho metonmico tambm para o acesso s metforas conceituais, em acordo com os argumentos por ela elaborados (Mittelberg 2008, p. 143, traduo prpria) sobre Danaher (1998, p. 189), de que os esquemas imagticos podem ser descritos em termos de smbolos icnicos peirceanos que adquiriram seu status simblico atravs de hbitos de interpretao. Mais observaes, no entanto, fazem-se necessrias para que se possa avanar o entendimento dos processos cognitivos subjacentes construo do significado atravs da integrao multimodal.

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128

Quando o amor um bom negcio: as metforas dos relacionamentos juvenis

Ana Paula Ferreira30 anapaferr@gmail.com

RESUMO Reconhecendo a pluralidade das representaes acerca dos relacionamentos amorosos, o presente estudo tem como objetivo verificar o conceito de amor existente em produo impressa, averiguando se h uma forma de relacionar-se privilegiada atualmente por instrumento miditico voltado para a juventude. Para tanto, fundamenta-se na Lingustica Cognitiva, em especial na Teoria da Metfora Conceptual (Lakoff e Johnson, 1980 e 1999; Kvecses, 2000, 2002 e 2005), estabelecendo um dilogo desta com estudos da Sociologia e da Antropologia (Giddens, 1993; Bauman, 2001, 2004 e 2005; Almeida e Tracy, 2003; Arajo e Castro; 1977; Rezende e Coelho, 2010, entre outros) que tm como foco as emoes e/ou os relacionamentos amorosos. Anteriormente contemplada como mero ornamento da linguagem, a metfora passa a ser considerada um fenmeno cognitivo, fruto das experincias compartilhadas por um determinado grupo de pessoas. Desse modo, seu estudo possibilita um melhor entendimento sobre os seres humanos e seus sentimentos, e auxilia a enxergar criticamente como grupos sociais enquadram o mundo. No processo de anlise das metforas e dos modos de conceptualizao do amor, foram fundamentais os estudos scio-antropolgicos mencionados, os quais permitiram uma visualizao mais ampla dos comportamentos amorosos contemporneos. O corpus foi constitudo por artigos da Revista Capricho, revista de grande circulao entre o pblico jovem do sexo feminino, selecionados durante doze meses, que trataram sobre relacionamentos amorosos. Nas edies consideradas, as metforas indicavam, em sua maioria, a conceptualizao do amor a partir de um negcio, confirmando a viso de uma sociedade pautada pelas relaes de mercado e utilitarista, assim como o imperativo do movimento ao que os jovens, em especial, encontram-se submetidos. Os relacionamentos mostram-se fluidos, imediatistas, com validade at o momento em que houver convenincia. Assumir um compromisso significaria abrir mo de um prazer imediato e da liberdade individual em funo do outro, um risco muito grande, que no vale a pena a ser corrido diante da incerteza do futuro. PALAVRAS-CHAVE: lingustica cognitiva; metfora conceptual; antropologia; sociologia; relacionamentos amorosos.

ABSTRACT
30

Universidade de Estado do Rio de Janeiro, RJ

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Admitting the diversity of representations about loving relationships, this study aims to determine the concept of love that exists in print production, checking if there is a kind of relationship privileged nowadays in youth media. For both, it counts on the contributions of Cognitive Linguistics, particularly the Conceptual Metaphor Theory (Lakoff and Johnson, 1980 e 1999; Kvecses, 2000, 2002 e 2005), establishing a dialogue with studies of Sociology and Anthropology (Giddens, 1993; Bauman, 2001, 2004 and 2005; Almeida and Tracy, 2003; Arajo and Castro, 1977, Rezende and Coelho, 2010, among others) that focus on the emotions and / or romantic relationships. Previously contemplated as a mere ornament of language, the metaphor is now considered a cognitive phenomenon, the result of the experiences shared by a certain group of people. Thus, their study provides a better understanding of human beings and their feelings, and helps to see critically how social groups frame the world. For analysis of metaphors and ways of conceptualizing love, the socio-anthropological studies mentioned were fundamentals, which allowed a larger visualization of contemporaries loving behaviors. The corpus comprises articles of Capricho Magazine, selected for twelve months, which treated about love relationships. On editions considered, the metaphors indicated, in most of the cases, the conceptualization of love as a business, confirming the vision of a society ruled by market relations and utilitarian, as well as the imperative of the movement to which especially young people are submitted. Relationships appear to be fluid, immediate, and useful until the time it is convenient. A commitment would forgo an immediate pleasure and individual freedom in terms of the other, a very big risk that does not worth to be charged because of the uncertainty of the future. KEYWORDS: cognitive linguistics, conceptual metaphor, anthropology, sociology, loving relationships.

Introduo As relaes amorosas contemporneas aparentemente desenvolvem-se de maneira bastante diferente da valorizada pelas geraes passadas, as quais, de modo geral, eram pautadas por uma concepo romntica. Atualmente, os relacionamentos so transitrios; observa-se uma maior preocupao com a satisfao pessoal, onde os prprios desejos prevalecem sobre os do outro, em uma busca constante pelo bem-estar e pela supresso de qualquer sensao de incmodo. O outro, nessa relao, no algum dotado de alteridade, mas qualquer um, ou melhor, algum que proporcione prazer. A mdia, grande promotora de tudo o que precisa ser consumido para a aquisio de felicidade, orienta a ao das pessoas, indicando no s o que estas devem ou no ter, como tambm o modo pelo qual devem agir, posicionar-se nos relacionamentos e, at mesmo, o que devem ser e pensar. Ao mesmo tempo, reflexo da sociedade, refletindo os anseios desta, com a inteno de atingir seu pblico e ser consumida por 130

este. Ou seja, ela busca oferecer aquilo que acredita ser de interesse do pblico a que se destina, e consequentemente, acaba tambm por influenci-lo, ratificando as regras de conduta social. Os jovens, em particular, parecem ser constantemente influenciados pelo o que apresentado pela mdia. Isso no significa que os adultos estariam alheios ao poder desta. Contudo, a juventude merece aqui um destaque, devido ao perodo em que se encontra em construo e desenvolvimento, necessidade de experimentaes, integrao e aceitao. Entre os meios de comunicao de maior influncia, indiscutivelmente encontrase a televiso, sendo esta o instrumento miditico mais popular. Cada vez mais, computadores e celulares (os quais atualmente fazem um pouco de tudo, indo muito alm das simples ligaes telefnicas) atingem um nmero maior de pessoas, em especial o pblico jovem, mas ainda no apresentam o alcance daquela. As relaes amorosas representadas nos programas de televiso parecem retratar a descartabilidade e a falta de comprometimento destas. De acordo com Reato (2001, p. 76), uma [...] mensagem que os adolescentes podem retirar das novelas de que no h necessidade de se planejar a atividade sexual; para o sexo bastaria empolgao, excitao e consentimento [...]. Em relao mdia impressa, a autora observa que as revistas refletem a mesma tendncia da televiso. O amor romntico vem sendo substitudo por discusses a respeito do desempenho sexual, e as revistas destinadas a adolescentes e jovens abrem cada vez mais espao para relatos acerca de relacionamentos efmeros e sem compromissos. Mais uma vez, valoriza-se o prazer individual e o corpo apresentado como uma mquina de satisfao. Dentro dessa perspectiva, esta pesquisa tem como objetivo verificar o discurso da mdia impressa em relao aos relacionamentos amorosos, em especial quando os jovens so o seu pblico-alvo. Existiria uma preponderncia de certas representaes do amor, as quais poderamos considerar oficiais, em detrimento de outras, provavelmente no-valorizadas pela sociedade atual? Pretende, tambm, observar o modo como o discurso construdo e apresentado, a metfora conceptual mais utilizada, e as operaes de conceptualizao do amor nas 131

produes analisadas, as quais se refletiriam no somente na conduta amorosa dos jovens como nos relacionamentos em geral e em seus objetivos de vida. Para tanto, foram selecionados, durante doze meses, artigos sobre

relacionamentos amorosos da seo Conversa de Banheiro da revista Capricho, voltada ao pblico jovem do sexo feminino. Sua escolha para anlise no foi fortuita. A mais tradicional revista feminina acompanhou a mudana dos tempos, foi sendo alterada conforme seu pblico-alvo e permanece como lder de venda em seu ramo, atualmente com tiragem de 250.000 exemplares por edio. O presente estudo, tendo como objetivo refletir sobre uma dada realidade histrico-social, no tem a pretenso de apresentar uma verdade absoluta e certamente no quer propor qualquer tipo de generalizao. A busca pelas representaes dos relacionamentos amorosos contemporneos em mdia impressa voltada para o pblico jovem auxiliar em uma reflexo acerca do que gerado com/entre/para a juventude, o que refletir no s em seus relacionamentos como tambm em seus objetivos de vida. Pretende-se que as consideraes que venham ser feitas a partir desse estudo possam ser de valia no somente para aqueles que se interessam pelo estudo da linguagem, ou dos relacionamentos amorosos, mas por todos aqueles que convivem e trabalham com a faixa etria em questo, em uma possibilidade de reflexo sobre as motivaes subjacentes aos comportamentos dos jovens em nossos dias.

1. O amor na cultura jovem

Falar sobre amor sempre uma atividade instigante. H vrias consideraes que podem ser feitas sobre esse assunto. Longe de uma definio nica, esttica, existem inmeras possibilidades de se representar o amor. Como, ento, pensar as vrias formas de amar? Uma tentativa comum para se pensar o amor a biologizao desse sentimento, ou seja, a busca por uma motivao fisiolgica para a sua ocorrncia. Fazendo parte da essncia humana, o amor, como qualquer outro sentimento, tem sido alvo de vrios estudos que buscam lhe atribuir carter psicofisiolgico. Sendo a biologia 132

e a psicologia responsveis pela explicao da existncia das emoes, o amor no s se apresentaria como um sentimento universal, como tambm no sofreria alteraes em sua manifestao ao longo do tempo. Alguns autores, porm, reconhecendo a pluralidade do amor, duvidam de uma pretensa universalidade e imutabilidade desse, e de qualquer outro sentimento, atribuindo s relaes sociais e culturais papel de destaque na reflexo acerca dos relacionamentos amorosos. De acordo com Rezende e Coelho (2010, p. 11), os sentimentos so tributrios das relaes sociais e do contexto cultural em que emergem. As autoras alertam que as ideias sobre o funcionamento do corpo so diversas, e a percepo da morfologia e da fisiologia corporal variam conforme o tempo e o espao. Sendo assim, concluem que tambm so vrias as possibilidades de relacion-lo s emoes; o modo como explicamos as emoes tendo origem em certos processos corporais torna-se parte de uma viso culturalmente especfica sobre o corpo, mas no uma associao universalmente feita. (Rezende e Coelho, 2010, p. 29-30). Ressaltam, ainda, que, se os seres humanos apresentam o mesmo aparato biolgico e psquico, as percepes sobre ele diferem de acordo com a cultura. Portanto, as emoes, embora situadas no corpo, tm com este uma relao que permeada sempre por significados culturalmente e historicamente construdos. (Rezende e Coelho, 2010, p. 33). Frequentemente considerado como um sentimento universal, o amor ser abordado, nestes estudo, a partir de seu carter cultural.

1.1 A lgica da identificao em detrimento da identidade

Arajo e Castro (1977) analisam especificamente a concepo do amor atravs da tragdia Romeu e Julieta, de William Shakespeare. Segundo os autores, a obra relata a passagem de uma sociedade holstica, hierarquizada, onde cada um teria lugar definido a partir de seu nascimento, para o individualismo, trazendo o indivduo como valor supremo ao qual a sociedade estaria subordinada. 133

A ausncia da verticalidade da sociedade hierarquizada permitir maior mobilidade, possibilitando ao sujeito transitar em diversas reas e campos do conhecimento. A globalizao no s assegurar esse livre trnsito, como estimular, ou melhor, obrigar os que almejam acompanhar os novos tempos a permanecer em constante movimento para que nenhuma informao venha a ser perdida. Pais (2006) aponta para o fato de a imprevisibilidade do futuro, em vistas a tantas possibilidades e inconstncias, gerar uma grande relativizao de tudo. Nas palavras do autor, trata-se de uma desfuturizao do futuro; no h mais garantias perante estruturas sociais cada vez mais fluidas. Tal inconstncia pode ser observada tambm nos relacionamentos, cada vez mais fugazes; nem mesmo o casamento promove a estabilidade, tendo a mobilidade garantida pelo divrcio caso no funcione. H, assim, uma relativa ausncia de projetos para o futuro, visto que no so oferecidas quaisquer garantias de concretizao, em oposio a uma crescente orientao para o presente; o importante viver o momento. Legitimando essa concepo, Bauman (2005, p. 74) afirma haver

[...] poucos pontos firmes da vida, se que h algum, cuja permanncia se possa prever com segurana. Assim, o presente no compromete o futuro, e no h nada nele que nos permita adivinhar, muito menos visualizar, a forma das coisas que esto por vir. O pensamento e, mais ainda, os compromissos e as obrigaes de longo prazo parecem, de fato, sem sentido.

Ponderando acerca da constituio das subjetividades na cultura jovem, Almeida e Tracy (2003), retomam Bauman e defendem a existncia de um imperativo do nomadismo na sociedade ocidental. A impossibilidade de pensar em um futuro e o fato de poder estar em qualquer lugar a qualquer momento fazem com que a razo para o planejamento a longo prazo e para a permanncia em um lugar especfico se torne cada vez mais inexistente.

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As famosas nights, as sadas noturnas dos jovens, foi o ponto central do estudo de Almeida e Tracy (2003), que revelam como o movimento est presente nas formas de lazer dessa gerao. No h fixao, o fluxo constante, o imperativo retardar a volta para a casa, evitar o repouso. Estar com a galera sinnimo de uma boa night. Isso, porm, no significa um vnculo mais ntimo entre amigos. O que se observa nas nights uma aglomerao temporria, em que grupos so formados e reconfigurados a todo o momento; alguns membros se separam, seguindo por outros caminhos, enquanto outros so recrutados no decorrer do fluxo. Como sinalizado por Bauman (2004, p. 78), no importa onde voc est, quem so as pessoas sua volta e o que voc est fazendo nesse lugar onde esto essas pessoas. A diferena entre um lugar e outro, entre um e outro grupo de pessoas [...] foi suprimida, tornou-se nula e vazia. Para Almeida (2006), no sentido atribudo dimenso da subjetividade, h um deslize da lgica da identidade para a lgica da identificao, a qual se apia na ideia de um self mltiplo que se expressa por motivaes gregrias. Os afetos so definidos no plano da exterioridade, o mundo interno parece no ter mais tanta importncia, visto que outras questes se tornam mais urgentes, como a necessidade constante de competncia e eficincia, priorizando a ao, o ato em detrimento da reflexo. Nesse sentido, o corpo assume um papel extremamente importante. ele que visto, que define e recorta fronteiras de sentido e estabelece os cdigos de aproximao e distanciamento entre os sujeitos. O ficar, modalidade bastante comum de relacionamento entre os jovens, na qual muitas vezes o primeiro beijo tambm o ltimo, possibilitando que se fique com vrias pessoas em um curto espao de tempo, revela no s a obrigatoriedade do movimento, mas um verdadeiro espetculo, necessitando, assim, da aprovao dos companheiros de night. O beijo assume, assim, a condio de performance. Ele instantneo, imediato, ttil; no encarado como signo de intimidade com o outro, mas como uma descarga rpida da emoo. A volatilidade do ficar revela o desengajamento e a frouxido dos relacionamentos; sua instantaneidade significa realizao imediata, no ato mas tambm exausto e desaparecimento do interesse. (Bauman, 2001, p. 148-149). Observa-se aqui a lgica do consumo, com o favorecimento do produto pronto para 135

uso imediato, o prazer passageiro, a satisfao instantnea, resultados que no exijam esforos prolongados [...]. (Bauman, 2004, p. 21). Desse modo, necessidades e desejos so criados a todo o momento e, quando satisfeitos, so substitudos por novos, descartando-se o objeto anterior. Como qualquer mercadoria, as relaes podem ser trocadas por outras que satisfaam mais.

1.2 O relacionamento puro: liberdade e ansiedade nas novas formas de afeto

Giddens (1993), em considerao sobre as relaes contemporneas, apresenta o conceito de relacionamento puro, uma forma atual de convvio, coerente com a obrigatoriedade do ato de consumir, em que as relaes so iniciadas a partir do que se tem a ganhar com elas. A permanncia tambm condicionada exigncia de satisfao. Caso um dos envolvidos perca o interesse pelo parceiro, no h motivo para continuar investindo e a mercadoria dever ser descartada. A permisso para entrar deve vir acompanhada da permisso para sair; o movimento nunca deve ser bloqueado. Bauman (2005) refora, porm, que, se para uma relao ser iniciada necessria a vontade de ambas as partes, seu trmino depende do desejo de apenas uma delas. Qualquer relacionamento, portanto, gera a preocupao com a deciso do outro, que pode ser a de terminar o envolvimento de uma hora para outra. O grande paradoxo das relaes atuais , ento, destacado: para que um relacionamento tenha a probabilidade de durar, necessrio o compromisso; mas qualquer um que se comprometa sem reservas arrisca-se a sofrer muito no futuro, no caso do relacionamento vir a se dissolver. (Giddens, 1993, p. 152). Seguindo esse raciocnio, verifica-se que, ao mesmo tempo em que as pessoas buscam por um relacionamento que lhes tragam sensao de apoio e retorno, elas temem o compromisso, o estar ligado para sempre e os encargos que isso poder trazer. Os relacionamentos seriam, nesse sentido, bnos ambguas (Bauman, 2004), pois, trazem, simultaneamente, segurana e insegurana, prazer e insatisfao; geram alegrias e tm seus momentos difceis, rduos, que as pessoas no esto preparadas nem dispostas a suportar. O ideal, portanto, seria usufruir do convvio, mas sem o

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estabelecimento de compromissos, com uma certa distncia e com as portas abertas, garantindo a mobilidade. Sem saber como confiar no companheirismo e na constncia das relaes, as pessoas aprendem a perguntar constantemente qual o lucro que se obtm ao estar com o outro e a exigir espao nos relacionamentos, ou seja, a manter um distanciamento preventivo, visto que uma iluso imaginar que eles duraro para sempre. O medo da angstia e do abandono torna-se maior do que o desejo de estar efetivamente com algum, fazendo com que um envolvimento amoroso seja evitado. Poupam-se, assim, sofrimentos futuros, mesmo que para isso tambm sejam negados os benefcios de um relacionamento slido e duradouro. A princpio, esse parece ser padro de comportamento norteador das relaes amorosas hoje em dia, em especial entre os jovens. Para a verificao das representaes contemporneas acerca dos

relacionamentos amorosos juvenis, ser, conforme mencionado, destacada a metfora sobre o amor mais recorrente nas edies da revista Capricho. Considerando a metfora como um fenmeno no s lingustico, mas, principalmente, cognitivo e sociocultural, afirmao essa que ser desenvolvida a seguir, acredita-se que pistas valiosas sero fornecidas sobre a viso de mundo dos jovens e sobre o modo como eles se relacionam.

2. Metfora e cognio

A metfora normalmente lembrada como uma figura de linguagem em que uma coisa comparada com outra. Essa viso, tradicional, encontrada em especial na literatura. Sua funo seria a de, primordialmente, enfeitar a linguagem, tornando-a agradvel e atraente ao leitor, alm de facilitar a expresso dos sentimentos por parte do autor. Acredita-se, ento, que ela no essencial na comunicao, mas apenas um elemento acessrio, usado para ornamentar o discurso. Contudo, no presente trabalho, a metfora no pensada como uma simples substituio ou comparao, mas como uma figura do pensamento com manifestaes lingusticas. Para embasar essa posio, ser apresentado, inicialmente, o conceito de 137

metfora conceptual, sistematizado por George Lakoff e Mark Johnson, a fim de mostrar o papel das metforas na estruturao do pensamento.

2.1 A teoria da metfora conceptual

A partir de 1980, com a publicao de Metforas da vida cotidiana, de Lakoff e Johnson, surge uma nova percepo sobre a metfora: a metfora conceptual, a qual defende que a metfora uma propriedade de conceitos, atribuindo-lhe dimenso cognitiva. De acordo com essa viso, a metfora ocorre primeiramente no pensamento, e no na linguagem; trata-se de uma figura do pensamento com manifestaes lingusticas. A metfora conceptual empregada comumente no dia-a-dia por todas as pessoas, e no h a necessidade de uma habilidade especial para o seu uso. Ela um processo importante do pensamento humano, utilizado com o objetivo de auxiliar na compreenso de determinados conceitos. A abordagem cognitiva ressalta que uma metfora conceptual uma maneira de conceptualizar um domnio de experincias em termos de outro. Ou seja, ela chamada de conceptual porque fornece o conceito de algo. Domnio o nome dado rea do conhecimento ou experincia humana. Na metfora conceptual, h um domnio conceptual A, o qual bem-estruturado e significativo, chamado de domnio-fonte. H tambm um domnio conceptual B, chamado de domnio-alvo, o qual necessita de estruturao para que possa ser compreendido. o domnio ao qual se deseja conceptualizar. H, ento, uma projeo metafrica, que liga o domnio-fonte ao domnio-alvo. Essa projeo motivada naturalmente por uma correlao estrutural que associa A e B. (Lima, Feltes e Macedo, 2008, p. 138). Quando se afirma que um dado conceito compreendido a partir de outro, considera-se que essa compreenso alcanada a partir de uma srie de correspondncias sistemticas entre os dois domnios; assim, elementos conceptuais do alvo correspondem a elementos conceptuais da fonte. Essas correspondncias 138

conceptuais sistemticas so chamadas de projees (mappings). Compreender, ento, uma metfora significa efetuar a projeo entre a fonte e o alvo. As metforas conceptuais motivam a utilizao de expresses lingusticas metafricas, as quais, por sua vez, so as evidncias das metforas conceptuais que lhes so subjacentes. Ou seja, as expresses lingusticas so as manifestaes (modo de falar) das metforas conceptuais (modos de pensar), e atravs do uso das expresses lingusticas que a existncia das metforas conceptuais revelada. Atravs da metfora conceptual O AMOR UMA VIAGEM (as metforas conceptuais so sempre grafadas em caixa alta), o conceito de amor fornecido a partir do conceito de viagem. O AMOR o domnio-alvo, aquele ao qual se quer atribuir um conceito, e VIAGEM o domnio-fonte, a partir do qual o amor conceptualizado. Essa metfora conceptual possibilita a utilizao de expresses lingusticas tais como: nosso casamento no est indo bem, esse relacionamento chegou a um beco sem sada. Nessa viso de metfora, reconhecida como uma representao mental, ela existe na mente e atua no pensamento. No h necessidade de esforo para a compreenso de uma expresso lingustica metafrica; a metfora conceptual correspondente acionada pela mente automaticamente, no sendo, tambm, encontradas quaisquer dificuldades em sua produo.

2.2 A variabilidade intercultural, intracultural e diacrnica das metforas conceptuais

Lakoff e Johnson (1999) defenderam o papel das experincias corpreas na constituio das metforas, ideia sustentada por Grady (1997), com a noo de metfora primria. Como exemplo, h a metfora AFEIO CALOR; quando abraada, a pessoa sente o calor corporal e o associa ao afeto transmitido por quem a abraou. Essas metforas, chamadas primrias por serem geradas a partir de experincias primrias universais, seriam automticas e inconscientes, e, aparentemente, universais. Se as metforas primrias so geradas a partir da experincia corprea, so, portanto, dependentes da interao dos seres humanos com o ambiente e a forma do 139

corpo. Elas resultam da combinao da conformao biolgica humana, de suas caractersticas cognitivas e da experincia acumulada. A universalidade das metforas primrias, assim como a necessidade de uma experincia corprea para que estas sejam formadas, , portanto, questionada. Muitas so baseadas em experincias culturais e processos cognitivos de diferentes tipos. Segundo Kvecses (2005, p. 88),

se for verdade que as metforas revelam e, em alguns casos, constituem experincias humanas, ento ns devemos esperar que as metforas [...] tenham uma variao de acordo com essas divises sociais [...], entre culturas e dentro da mesma cultura.

Tomadas as experincias universais em que so fundamentadas, as metforas so potencialmente universais; elas, entretanto, no esto presentes em todas as lnguas. As prprias experincias corporais, apesar de se constiturem como um mesmo fenmeno, podem ser interpretadas de modo diferente de acordo com a cultura em questo. Para validar a importncia do papel da cultura, Kvecses (2002) destaca metforas alternativas, que apresentam variaes interculturais. o caso do uso de um domnio-fonte para determinado alvo em uma lngua, e de outro domnio-fonte para esse mesmo alvo em uma lngua diferente. Assim, a metfora FELICIDADE SO FLORES NO CORAO, presente na lngua chinesa, no o na lngua inglesa. Em contraposio, nesta h a metfora ESTAR FELIZ ESTAR COM OS PS FORA DO CHO, inexistente naquela. Para Ning Yu (1998, apud Kvecses, 2002), a metfora chinesa reflete o carter mais introspectivo de seus falantes, enquanto a inglesa, a extroverso dos falantes do ingls. As expresses lingusticas podem, igualmente, revelar diferenas culturais e ideolgicas em sociedades que possuem metforas conceptuais em comum. Kvecses (2002) mostra que a metfora AMOR VIAGEM compartilhada por falantes da lngua inglesa e do hngaro; contudo, as expresses lingusticas do idioma ingls demonstram o papel ativo dos viajantes - com a utilizao de pronomes pessoais para indicar o sujeito da orao, por exemplo -, enquanto as da Hungria trazem a 140

passividade, a conformidade diante de foras contra as quais no se pode lutar - a prpria relao o sujeito, uma entidade passiva que sofre a ao. Essa diferena revela a atitude (respectivamente, passiva e ativa) dos falantes em relao ao amor e vida. As variaes metafricas interculturais confirmam a importncia do

reconhecimento das metforas na compreenso da viso de mundo presente em uma determinada sociedade. Refletem uma realidade especfica, construda socialmente, sendo instrumentos que certamente possibilitam ao estudioso conhecer um pouco mais daquele grupo que a produziu. Dentro de uma mesma cultura, so tambm encontradas variaes metafricas. Grupos sociais diferentes podem, devido a experincias de vida diferentes, apresentar concepes dspares acerca de alguns aspectos do mundo. Kvecses (2005) relata que no Japo, por exemplo, as MULHERES so conceptualizadas como MERCADORIAS, e, consequentemente, como PRODUTOS EM PROMOO. O mesmo, porm, no acontece com os homens. possvel a utilizao de expresses, tais como: essa mulher minha, mas nunca, esse homem meu. A diviso social existente entre homens e mulheres refletida no pensamento e na linguagem metafrica. As variabilidades metafricas podem ser igualmente observadas em uma mesma cultura com o passar do tempo. O modo de experienciar o mundo se altera com a construo da histria das diferentes geraes. Kvecses (2000 e 2005) afirma que, na sociedade americana contempornea, h a prevalncia de duas metforas para o amor: AMOR UNIO e AMOR NEGCIO. A verso idealizada do amor representada por AMOR UNIO, que revela ideias mais tradicionais acerca do amor, enquanto AMOR NEGCIO indica uma viso tpica, que revela ideias mais recentes. Se, anteriormente, predominava o imaginrio da metade da laranja, sugerindo que uma pessoa s estava completa quando ligada a sua outra parte, hoje, h mais forte a ideia de indivduos autnomos, que se beneficiam ao se envolver com o outro e, atravs de uma relao de troca, so capazes de prosseguir ainda mais fortalecidos. Como se pode perceber, significados e tambm metforas no so conceitos estveis e culturalmente entrincheirados, mas, sim, so negociados e re-negociados no decorrer da interao social. (Schrder, 2008, p. 41). Uma conceptualizao metafrica 141

no imutvel, e essa mudana no acidental, mas possibilitada pelo contexto cultural. Os estudiosos da metfora conceptual preocuparam-se, inicialmente, mais com sua universalidade do que com as variedades culturais. Contudo, as metforas, mesmo quando primrias, no so motivadas apenas cognitivamente, mas tambm culturalmente. Quando as caractersticas da cultura mudam, o mesmo ocorre com as metforas e com as expresses lingusticas. Nesse sentido, as metforas so to culturais quanto cognitivas. As metforas variam porque tambm so vrias as experincias humanas e as preferncias cognitivas na criao do pensamento abstrato. Pode-se concluir que a metfora conceptual perpassa muito da vida social, artstica, psicolgica, intelectual e cultural; seu estudo possibilita um melhor entendimento sobre as pessoas e os sentimentos. Desse modo, pensar sobre a metfora do amor mais recorrente em instrumento miditico voltado para a juventude, torna possvel a identificao de aspectos da cultura jovem: o modo como esse grupo se relaciona, sua representao de mundo, o meio em que se encontra inserido, como o conceito de amor construdo cognitivamente pela faixa etria em questo.

3. O uso da metfora AMOR NEGCIO / INVESTIMENTO FINANCEIRO

A escolha pela metfora AMOR NEGGIO para anlise neste trabalho deveuse ao fato de esta ser a metfora preponderante nas representaes sobre o amor construdas entre a revista Capricho e suas leitoras. As consideraes foram propostas a partir das expresses lingusticas retiradas do corpus e todos os exemplos levantados esto com a indicao do nmero da edio a que pertencem.

3.1 Orientaes para um bom negcio

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Em 18 das 24 edies analisadas, verificou-se o reconhecimento do amor como um negcio. H a integrao entre os dois domnios: NEGCIO, o domnio-fonte, atravs do qual o domnio-alvo AMOR experienciado.

O uso do verbo investir Vrias orientaes de investimento, em clara projeo do domnio das transaes comerciais, so atribudas namorada, as quais podem ser ateno, bom humor, mimo, carinho, respeito, um bom papo, aceitar os amigos dele, ou tambm mentirinhas, trapaas, e at mesmo uma produo mais caprichada, como roupas, maquiagens... Tudo para que o retorno seja alcanado, como pode ser observado nas transcries: (1) Invista em papos mais longos. (1070) (2) No saia por a declarando o seu amor. Em vez disso, invista em atitudes discretas [...]. (1071) (3) O melhor nesse caso investir em uma aproximao menos formal [...]. (1092) (4) Investir em novas amizades pode acalmar seu corao [...]. (1079) (5) Pare e pense se voc acha que o garoto merece uma chance e, se sim, invista nisso! (1072) (6) Escolha bem o seu alvo. Parte importante da caa aos peguetes saber em quem vale a pena investir. (1090) Sendo o relacionamento amoroso um neggio ou investimento financeiro, necessria a aplicao de prticas que possibilitem o sucesso da transao. Para que se obtenha o lucro, papos mais longos, atitudes discretas e uma aproximao menos formal so apresentadas, em (1), (2) e (3), como tticas para favorecer o desenvolvimento do negcio. No exemplo (4), as amizades so trazidas como uma forma de investimento a ser realizada quando o (negcio) amor no estiver indo bem, ou seja, uma espcie de troca de um negcio que est fracassando por outro que possa garantir um bom retorno.

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A escolha do garoto (objeto amoroso) muito importante; um investimento algo que demanda uma srie de cuidados e, consequentemente, uma boa dose de esforo. A escolha pelo substantivo alvo, no exemplo (6), no foi aleatria, os procedimentos muitas vezes assemelham-se a uma caa. preciso analisar se o negcio valer a pena, conforme sinalizado em (5) e (6), para que a negociao seja iniciada, com todas as suas propriedades e implicaes.

O uso do verbo valer e da construo valer a pena Aqui a integrao entre os domnios fonte e alvo marcada pelo uso do verbo valer e da construo valer a pena, remetendo, assim, a um negcio que deve ser vantajoso, justificando o esforo necessrio sua evoluo. Ambos so bastante utilizados pela revista, em diferentes edies, conforme se verifica a seguir: (7) Se voc acha que no poder voltar a confiar nele, talvez seja a hora de pensar se esse namoro vale a pena mesmo. (1067) (8) Talvez ele no esteja to a fim de voc e, a, no vale a pena, n? (1084) (9) Nenhum relacionamento funciona base de chantagem e manter algum do seu lado s por ameaa no vale a pena [...]. (1085) (10) Ficar nervosa no vale a pena! O melhor descontrair [...]. (1089) (11) Fiz tudo isso por ele, que, na real, nem notou o esforo. No vale a pena deixar de ser quem voc sempre foi. (1091) (12) Aqui, vale pedir com jeitinho e at mimar o cara. (1086) (13) Escolha bem o seu alvo. Parte importante da caa aos peguetes saber em quem vale a pena investir. (1090) Se o amor (negcio) no est sendo til, vantajoso, ento no h razo para o investimento e todo esforo requerido. Trata-se de minimizar, o tanto quanto possvel, os riscos, existentes em qualquer negcio. Entre as regras que devem existir para a manuteno do negcio, est estabelecido que se valer de chantagens, ficar nervosa e deixar de ser quem se no 144

compensa. J pedir com jeitinho e mimar o cara so consideradas tticas eficientes para alavancar a negociao.

O uso da construo correr o risco e do verbo garantir O risco inerente ao negcio, visto que, apesar de todos os investimentos, sempre h a probabilidade de que no venha a ser bem-sucedido e algumas perdas podem ocorrer. Nos relacionamentos, h tambm a possibilidade de algo dar errado, sendo, preciso, portanto, analisar prs e contras para decidir o que fazer e se vale a pena investir na relao. Cabe menina buscar garantias para tentar se precaver contra percalos, valendo-de de pequenas tticas para minimizar as chances de imprevistos desagradveis, o que pode ser confirmado pelos exemplos: (14) Afinal de contas, ningum quer correr o risco de estragar uma amizade to intensa. (1072) (15) Garanta o repeteco. O ideal fazer rolar um clima antes da ficada: troque olhares e sorrisos, encontre coisas em comum entre vocs [...]. (1090) Quando um amigo quer passar a ser namorado, corre-se o risco de, se o namoro no der certo, ficar sem o namorado e, o pior, sem o amigo. Logo, as leitoras devem pensar bastante antes de investir nesse novo relacionamento e transformar uma amizade intensa em namoro. O fato de, por ser amigo, o casal conhecer as fraquezas um do outro sinalizado como um ponto negativo para o estabelecimento do negcio, dando a impresso de que essas informaes podem vir a ser utilizadas pelas partes envolvidas. Se a menina tem interesse de manter a negociao com o garoto, ela orientada a utilizar certas tcnicas para procurar evitar o prejuzo. Apesar de ela promover os indcios, a iniciativa para a prorrogao do contrato deve ser dele.

O uso do verbo avaliar e da construo fazer um balano Como em qualquer negcio, no amor a menina precisa analisar, estabelecer a valia de seu relacionamento para, ento, decidir quais sero as prximas etapas de seu 145

investimento; sempre com muita calma, como constatado atravs das seguintes transcries: (16) Avalie antes de agir. Nada de atitudes precipitadas. (1079) (17) Avalie seu namoro [...]. Faa um balano: o garoto d algum motivo para achar que faria mal a voc? (1082) As atitudes da menina no devem ser precipitadas, tomadas no calor da emoo. Todo investimento requer cabea fria, racionalidade para que as decises adotadas sejam baseadas na lgica, e nunca por um impulso, evitando arrependimentos futuros.

O uso dos verbos negociar e administrar Saber negociar e administar so habilidades necessrias no relacionamento amoroso. Se o amor um negcio, a menina precisa gerir sua relao e seu(s) namorado(s), visando a celebrao de acordos e, assim, ao alcance de seus objetivos. Os exemplos a seguir auxiliam nessa compreenso: (18) Aprenda a negociar [...]. Voc pode negociar com ele quantos dias por ms vocs vo sair para algum lugar [...]. (1086) (19) Administre os peguetes. Pode ser que voc acabe se enrolando com mais de um na folia. (1090) A menina deve estar em constante negociao com o garoto; a deciso final parece ser sempre dele, portanto importante conseguir estabelecer pactos e conciliaes. Mesmo quando no h exclusividade contratual, ela precisa de certo talento administrativo para que no acabe sem seus parceiros e venha a ter seu investimento perdido.

O uso dos verbos arrumar, descolar e conquistar Os verbos arrumar, descolar e conquistar apresentam nas sentenas destacadas o mesmo sentido, de arranjar, conseguir obter algo. Verifica-se, assim, a representao do objeto amoroso como uma mercadoria; o amor experienciado como um negcio em

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que imperativo ser bem-sucedido, neste caso, atravs da obteno da mercadoria almejada: (20) No consigo arrumar um namorado! O primeiro passo para conquistar um saber ficar sozinha. (1076) (21) Quando age positivamente, voc chama a ateno dos garotos e a chance de descolar um namorado aumenta e muito. (1076) O risco pertinente aos negcios sinalizado; h certas condies para que fatos, favorveis ou no, venham a acontecer. Cabe menina dar uma ajuda sua sorte, atravs de determinados atos e atitudes, para ser bem-sucedida em suas negociaes.

O uso dos verbos cuidar, bombar e dos substantivos manual, dicas e cuidados Todo negcio precisa de cuidados para que ele venha a prosperar; o investidor se preocupa com seu desenvolvimento e deve designar a ele a ateno devida. Tais cuidados necessrios podem ser obtidos em dicas e manuais, os quais mostram como a namorada perfeita deve se portar para que o relacionamento amoroso evolua e garanta bons resultados. As seguintes transcries confirmam essa concepo: (22) Outras atitudes obrigatrias no manual da namorada perfeita so [...]. (1068) (23) Quer bombar seu namoro? A gente te d dez dicas infalveis. (1070) (24) Para encarar tudo sem sofrimento e tornar esse importante momento ainda mais inesquecvel, fique ligada nestes cuidados [...]. (1071) (25) Continue cuidando da sua relao! (1079) A relao amorosa conceptualizada como um objeto que necessita de zelo e dedicao para sua conservao e sua evoluo. Para tanto, h dicas, manuais, cuidados que garantem que o investimento da menina fornea os resultados previstos, sem maiores sofrimentos.

O uso das construes devolver na mesma moeda e responder altura

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Quando as construes devolver (ou pagar) na mesma moeda e responder altura so utilizadas, verifica-se que o domnio fonte uma relao de troca; os namorados so investidores e esperam ganhar, obter algum retorno atravs de seu relacionamento, como observado nos exemplos: (26) D muita vontade de devolver a mentira na mesma moeda [...]. (1067) (27) Assim, ele perceber que tem liberdade ao seu lado e vai se sentir incentivado a responder altura um tratamento to legal. (1068) Nem sempre, porm, as trocas so favorveis, como pode ser constatado no exemplo (26), e mentiras podem fazer parte do negcio. O conselho dado pela revista que a menina d liberdade ao garoto e o incentive, para que ele se sinta motivado a agir da mesma forma com ela, ou seja, respondendo altura.

O uso dos verbos pagar, economizar e cobrar Para que uma negociao seja efetuada, no se pode desconsiderar que h um valor a ser pago, cobranas que (no) devero ser feitas e alguns cuidados com economia a serem tomados. Nos relacionamentos assim conceptualizados, o preo a ser pago pode ser a inveja alheia. Encontram-se recursos que nem sempre devem ser disponibilizados para investimento, como o caso do choro feminino, e as cobranas, geralmente feitas pelas meninas, que esperam mais dos garotos do que eles querem investir. As seguintes transcries destacam os devidos gastos e os comedimentos de um relacionamento: (28) Mostre que no justo que vocs paguem pelo preo de uma fofoca espalhada por pessoas invejosas. (1073) (29) Mas economize esse recurso para valorizar seus sentimentos: s o utilize quando quiser dizer que foi magoada de verdade. (1092) (30) Ser cobrado demais. Voc espera que ele ligue, que mude o status do Orkut para namorando, que deixe o futebol para ficarem juntos. E quando isso no acontece... Aff, l vm as cobranas. (1092)

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Como pode ser verificado em (28), o relacionamento amoroso um negcio que, quando est dando certo, passvel de inveja, podendo ser atacado por aqueles que almejam iniciar negociao com uma das pessoas envolvidas, ou por aqueles que somente intencionam destruir o investimento alheio. Tambm so encontradas indicaes de recursos que devem ser economizados para ser utilizados somente em momentos certos. No namoro, a menina no pode demonstrar seus sentimentos frequentemente, ela deve guard-los e se valer da chantagem emocional somente em ltimo caso, para no desvalorizar sua eficcia, que j no se encontra em alta. Cobranas feitas aos garotos no so bem-vindas. As meninas depositam mais expectativas do que eles esto preparados para oferecer na negociao e acabam frustradas ou sufocando os namorados, o que pode acarretar o trmino do negcio.

O uso das construes segundo plano e chamar a ateno Nem sempre o relacionamento prioridade para o menino. Outros investimentos podem ser considerados por ele mais importantes ou mais prazerosos, demandando maior tempo e disponibilidade. Com isso, a garota fica com o que sobra, na maior parte das vezes disputando pela ateno do namorado com o grupo de amigos dele, como ressaltado nos exemplos a seguir: (31) Em segundo plano. Saiba o que fazer quando voc nunca a prioridade dele. (1080) (32) Se quer chamar a ateno do sexo oposto, aja com mais atitude! (1077) Se o menino tem priorizado outros negcios, a leitora recebe orientaes para chamar sua ateno e requisitar o investimento necessrio ao relacionamento, ressaltando sua importncia. Agir com atitude uma das recomendaes dadas para que a menina consiga trazer o interesse do garoto para si, mas esse marketing pessoal requer muita habilidade. Ao mesmo tempo em que precisa demonstrar ousadia e personalidade, ela no pode ser independente demais, ou o namorado vai considerar que ela est muito bem sem ele; e tem de ser fofa e comportada, pois os meninos preferem namorar as mais sossegadas. 149

 O uso do substantivo cumplicidade Os cmplices so os parceiros, os scios nas atividades e nos negcios. H, na revista, um exemplo que aponta para a viso dos namorados como parceiros, que esto juntos, investindo no relacionamento e colaborando um com o outro: (33) Vocs podem tambm aumentar a cumplicidade ao dividir as contas. (1086) Nesse exemplo, a questo da cumplicidade trazida tona. Aqui, os namorados no esto em posio de conflito, mas de cooperao, buscando o bom andamento do negcio, ou seja, do sucesso da relao amorosa.

3.2 Operaes de conceptualizao do amor

Constatar a preponderncia da metfora AMOR NEGCIO permite algumas consideraes sobre a imagem do amor construda entre a revista Capricho e suas leitoras. O ato de negociar promove, na sociedade ocidental, certas representaes cognitivas; entre elas, a de um acordo ou transao entre duas partes, em que o lucro, ou algum benefcio, obtido atravs de atividades de troca, compra ou venda. Um negcio vantajoso seria aquele em que se consegue alguma vantagem. possvel que ambas as partes envolvidas na negociao saiam beneficiadas com o acordo, em uma parceria satisfatria, mas nem sempre o que acontece, e o lucro de um pode advir do prejuzo do outro. Quando o AMOR pensado a partir de NEGCIO, cabe a reflexo de qual a mercadoria transacionada: seria esta a prpria pessoa com quem se relaciona afetivamente? Algumas dicas da revista sugerem que sim, como, por exemplo, a orientao para que se escolha bem o alvo do investimento. Desse modo, aquele que negocia torna-se, ao mesmo tempo, mercadoria a ser negociada. Como em qualquer produto, uma boa propaganda a alma do negcio, e o apelo visual fundamental nesse processo. Provavelmente por isso h tantas recomendaes sobre como se produzir e se maquiar.

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O relacionamento em si tambm apresentado como mercadoria; preciso investir, com as atitudes certas, e sempre com muito bom humor. A negociao parece se estabelecer na base da troca, mas a impresso dada, pela quantidade de dicas oferecidas nos manuais das meninas, que elas do mais do que recebem. O fato de a revista estar voltada ao pblico feminino pode favorecer esse palpite; seria necessrio confirm-lo com a leitura de manuais feitos para o sexo masculino (caso eles existam!). De qualquer forma, um negcio nunca deve dar prejuzo. O ideal que as partes envolvidas consigam retorno apropriado. Se a menina sente no haver vantagem em se relacionar com o garoto, precisa encerrar o investimento. Todo relacionamento requer esforo, desde o do marketing pessoal at o do sentimento da perda de algo (liberdade, oportunidades) - este no caso de negociaes mais srias. Tanto empenho, portanto, tem de ser compensado; caso contrrio, no vale a pena continuar a parceria. reconhecido aqui o conceito de relacionamento puro, desenvolvido por Giddens (1993), em clara exigncia necessidade de satisfao para a manuteno do relacionamento. As relaes s apresentam sentido a partir do que tem a ganhar com elas. Se no houver o ganho, ou se outra forma mais vantajosa de relacionamento aparecer, o trmino providenciado e a troca efetuada. O ideal de consumo ao qual a sociedade capitalista se encontra submetido respeitado, assim como o imperativo do movimento. Conforme j sinalizado por Bauman (2005), Pais (2006), Almeida e Tracy (2003), atualmente no h mais garantias e certezas a nortear o futuro, o que pode ser ainda mais definitivo quando se trata de jovens, e isso faz com que os resultados de um investimento sejam considerados somente a curto prazo; o que no funciona bem descartado, assim como os olhos devem estar abertos para as inmeras possibilidades de retorno imediato constantemente oferecidas, para que nada se perca e o mximo de lucro seja obtido em menor espao de tempo possvel. A utilizao de metforas para a apreenso do conceito de amor, como se pode perceber, no uma questo de adorno. Atravs do uso de conceitos e imagens, pertencentes aos domnios-fonte, familiares aos falantes/ouvintes, possvel abranger melhor o domnio-alvo em questo. No por acaso, a fonte mais utilizada foi o negcio. Em uma sociedade capitalista, nada mais eficiente do que o uso de representaes

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cognitivas para transaes comerciais e investimentos financeiros, visto que estes so habituais a todos. Conforme mencionado anteriormente, Kovcses (2000 e 2005) j apontara que o AMOR estava sendo concebido como NEGCIO pela sociedade americana contempornea. As relaes afetivas passaram a ser pautadas pela lei do mercado, ou seja, do lucro. As pessoas envolvidas, ou o prprio amor, so pensados como mercadoria de troca, e os relacionamentos s existem quando provedores de algum benefcio. Verifica-se, a partir das metforas, a preocupao com a prevalncia da razo sobre a emoo. Consideradas, ainda, como pares de opostos, a emoo deve ser evitada, caso contrrio, o resultado poder ser a derrota e o sofrimento. Recomenda-se o prevalecimento da razo, o que permitir o controle, o equilbrio, assim como a busca pelo prazer e pelo bem-estar. O imperativo do movimento, da satisfao, da busca pelo lucro, e consequente esquiva do compromisso, remete aos relacionamentos puros de Giddens (1993), os quais, conforme afirmado, demonstram bem os envolvimentos atuais, pautados segundo a lgica capitalista, em que desejos so criados e substitudos com a mesma velocidade, sendo o outro, com o qual se relaciona, uma mercadoria para a satisfao destes. Alm do imperativo da curtio e da evitao do sofrimento, um assunto recorrente trazido quando o investimento na relao era abordado foi a questo da perda da individualidade e da liberdade. Essa era uma clusula contratual constantemente mencionada, tanto para que a menina desse espao para seu namorado quanto para que ela no esquecesse de suas amizades. Se o menino no cumpre as regras contratuais, a menina pode ser a responsvel por no estar respeitando a individualidade dele. Fato curioso que, quando essa necessidade de ter um tempo sem o outro sinalizada, ela no remete a uma busca pela identidade, mas por um tempo para a prtica de atividades sociais. Como j indicaram Almeida e Tracy (2003), verifica-se uma lgica da identificao em detrimento da identidade. Se o menino mente, porque ele no pode mais sair e curtir com os amigos. A menina no deve deixar os programinhas com sua turma de lado, pelo contrrio, esse chegou a ser um item recomendado para que o 152

menino sinta a falta dela. Em uma das matrias, o investimento nas amizades foi indicado para acalmar o corao. Com ou sem namorado, o importante no estar sozinha. A importncia da viso do grupo merece ser destacada, a menina aquilo que o outro v, a imagem que feita dela. H tambm uma busca por ser igual aos outros; fundamental estar na medida, buscar o equilbrio. No se apresentar de menos, o que significaria ser considerada sem graa ou nem mesmo ser notada, nem demais, o que no agradaria aos meninos (uma menina over serve para ser amiga, mas no uma namorada). A perfeio ser ousada, com personalidade, mas com jeito fofo e comportado. O amor duradouro, confivel, por mais que seja almejado, considerado um inimigo a ser combatido, uma iluso que trar complicaes e sofrimentos futuros. A gerao do tudo ao mesmo tempo agora quer o retorno imediato, a garantia de satisfao e a mobilidade. A falta de segurana e o medo de no ter o investimento correspondido evita o comprometimento e estimula relacionamentos efmeros e superficiais.

4. Consideraes Finais

Considerando a existncia de uma pluralidade nas representaes dos relacionamentos amorosos contemporneos, foi proposto, a partir da Lingustica Cognitiva, atravs da Teoria da Metfora Conceptual, e de estudos scio-antropolgicos sobre as novas formas do amor, o reconhecimento de modos de relacionar-se privilegiados por instrumento miditico voltado para a juventude. A identificao da preponderncia da metfora conceptual AMOR NEGGIO, licenciadora de expresses lingusticas presentes nos artigos de uma revista de grande circulao entre o pblico feminino jovem, possibilitou o reconhecimento de conceitos que refletem uma viso de mundo construda socialmente. Conforme mencionado, a Lingustica Cognitiva defende que os conceitos surgem das experincias que so compartilhadas; nesse sentido, as contribuies de autores que tm como objeto 153

de estudo o amor e seus desdobramentos, em especial os que buscam refletir sobre a cultura jovem, foram imprescindveis nessa anlise. O AMOR conceptualizado como NEGCIO comprova a necessidade do movimento, do ato, sinalizada por Bauman (2005) e por Almeida e Tracy (2003). Bauman afirma que a nica liberdade negada a uma sociedade que est em constante busca, onde no h lugares predefinidos, a de parar de se movimentar. A rotina apresentada como indesejvel; novas negociaes e parcerias so formadas a todo o momento. Os objetivos so sempre os mesmos, no ficar parado, curtir, exercitar a performance, garantir o lucro. Cobranas e controles devem ser evitados, pois impedem a mobilidade e a diverso. Se algo foge desse imperativo, hora de repensar a validade do relacionamento. O apelo visual aparece fortemente marcado como ttica de negociao. A imprevisibilidade diante do futuro outro motivo igualmente importante. No h mais garantias, e, assim, compromissos e planejamentos a longo prazo tornam-se sem sentido, como apontado por Bauman (2005) e Pais (2006). Essa desfuturizao do futuro, nas palavras de Pais, e a inexistncia de fronteiras e de lugares a serem ocupados ampliam as possibilidades, mas a multiplicidade destas acaba por gerar a falta de envolvimento com o que quer que seja. A nica certeza que a lgica do consumo capitalista oferece a de que desejos precisam ser satisfeitos e, quando isso acontece, eles so prontamente substitudos por novos. Se os relacionamentos podem ser encerrados a qualquer momento, por qualquer uma das partes envolvidas, esse mais um motivo para que os jovens evitem um envolvimento mais srio. Assim, protegem-se contra sofrimentos futuros, caso venham a ser descartados pelo outro. Giddens (1993) j assinalara o paradoxo dos relacionamentos puros: preciso se comprometer para que um relacionamento possa ter durabilidade, mas esse comprometimento promotor de grande risco de sofrimento no futuro, caso esse relacionamento venha a ser terminado. Bauman (2004) identifica, ento, a soluo encontrada por aqueles que se envolvem afetivamente: o procedimento ideal seria curtir, aproveitar a companhia, mas com certo afastamento, pois um dia tudo poder acabar. Observa-se, desse modo, que o almejado amor romntico, especial, eterno, funciona melhor na teoria, de modo idealizado, pois seus benefcios (sim, os jovens 154

reconhecem a existncia destes) so incertos e o retorno nem sempre imediato. Enfim, quando realizado, vem acompanhado de dificuldades, de angstia e de risco, e esse preo considerado alto demais pelos jovens, que no esto dispostos, ou preparados, a pag-lo. Conforme mencionado, no h neste trabalho a inteno de generalizao de resultados. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, especfica, restrita a um nico instrumento miditico, especfico para o pblico feminino. Estudos futuros, no entanto, podem ser realizados com outros instrumentos para verificar a recorrncia (ou no) da metfora aqui destacada.

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Metforas do pensamento e da comunicao

Andr William Alves de Assis31 assis.awa@gmail.com

RESUMO Durante muito tempo, desde os primeiros ensinamentos de Aristteles, a metfora esteve presente em diversos estudos sobre linguagem e humanidade, direcionada estritamente ao seu uso lingustico. A abordagem aristotlica inicial definia a metfora como figura de estilo, tpica da linguagem literria e potica, caracterizando seu uso como artifcio de esttica. A verdadeira ruptura da classificao tradicional da metfora deu-se na dcada de oitenta; a metfora antes vista como ornamento lingustico, caracterstica do discurso retrico ou potico, transforma-se numa importante ferramenta para a construo de significados. Neste trabalho, embasados na teoria de George Lakoff e Mark Johnson (1980), Gibbs (1994), Silva (2001), Chiavegatto (2002) e outros estudiosos da metfora, observamos, por meio de evidncias lingusticas, a presena da metfora no discurso cotidiano, especificamente em textos miditicos de revistas de grande circulao nacional. Abordamos o uso da metfora no como figura de linguagem, mas sim como figura de pensamento que subjaz no somente linguagem como tambm a nossas aes. Observamos como esse pensamento metafrico, que se mostra parte integrante da vida do ser humano, uma ferramenta essencial na linguagem, pensamento e comunicao, que a linguagem cotidiana recorre frequentemente a expresses metafricas interpretadas como indcios do pensamento de um locutor que, na maior parte das vezes, utiliza-se de metforas sem tomar conscincia, uma vez que este processo inerente ao seu prprio pensamento. PALAVRAS-CHAVE: Metforas; Pensamento; Comunicao.

ABSTRACT For a long time since the early teachings of Aristotle, the metaphor was present in several studies on language and humanity, directed strictly to its language use. The initial approach Aristotle defined metaphor as a figure of speech, typical of the literary language and poetic, featuring its use as an aesthetic device. The real breakthrough of the traditional classification of metaphor occurred in the eighties, once the metaphor was viewed as language ornament, characteristic of rhetorical or poetic speech, becomes an important tool for the construction of meaning. In this work, based on the theory of George Lakoff and Mark Johnson (1980), Gibbs (1994), Silva (2001), Chiavegatto (2002) and other scholars of the metaphor, we observed, by means of linguistic evidence, the presence of metaphor in everyday life discourse, specifically in media texts of national mass-circulation magazines. We discuss the use of metaphor not as a
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Universidade Estadual de Maring.

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figure of speech, but as a figure of thought which underlies not only the language but also our actions. We see this as metaphorical thinking, which shows part of human life, is an essential tool in language, thought and communication that everyday language often makes use of metaphorical expressions interpreted as evidence of the thought of a speaker who, in most of the time, makes use of metaphors without being aware, since this process is inherent in his own thought. KEYWORDS: Metaphor, thoughts, communication.

Introduo

A Lingustica Cognitiva, nas palavras de Silva (2001, p. 1), uma abordagem da linguagem perspectivada como meio de conhecimento e em conexo com a experincia humana do mundo. As unidades e as estruturas da linguagem so estudadas, no como se fossem entidades autnomas, mas como manifestaes de capacidades cognitivas gerais da organizao conceptual, de princpios de categorizao, de mecanismos de processamento e da experincia cultural, social e individual. Surgida nos finais da dcada de 70 e princpios da de 80, de acordo com Ferro (2005) a lingustica cognitiva foi impulsionada, por um lado, pelo interesse pelo fenmeno da significao e, por outro, pela investigao psicolingustica de Eleanor Rosch (Rosch 1978, Rosch & Mervis 1975) sobre o papel fundamental dos prottipos no processo de categorizao. S em 1990 que se institucionaliza, com a criao da "International Cognitive Linguistics Association", da revista "Cognitive Linguistics" (dirigida por Dirk Geeraerts) e da coleo "Cognitive Linguistics Research" (editada por Ren Dirven e Ronald Langacker e publicada por Mouton de Gruyter). Os representantes principais da Lingustica Cognitiva so os norte-americanos (de Califrnia) George Lakoff (Lakoff 1987, Lakoff & Johnson 1980, Lakoff & Turner 1989). Entre falantes de lngua portuguesa, a Lingustica Cognitiva tambm bastante conhecida, como os trabalhos de Chiavegatto (2002), Ferro (2005) Lima (2001) e Silva (2001) e outros pesquisadores que desenvolveram estudos (mais desenvolvidos) no quadro da Lingustica Cognitiva e que nos servem de referencial terico. A seguir, e depois de uma confrontao com outras teorias lingusticas e da especificao da sua posio dentro da Cincia Cognitiva, apresentaremos uma breve introduo a alguns dos conceitos fundamentais e aos principais domnios de investigao da Lingustica Cognitiva: as metforas conceptuais. 158

1. A metfora conceptual

Durante muito tempo, desde os primeiros ensinamentos de Aristteles, a metfora esteve presente em diversos estudos sobre linguagem e humanidade, direcionada estritamente ao seu uso lingustico. A abordagem inicial, segundo alguns autores j citados, cunhada por Aristteles e as mais diferentes desta resultante, definiam a metfora como figura de estilo, tpica da linguagem literria e potica, caracterizando seu uso como artifcio de esttica. Foi em Lakoff e Johson (1980), com o lanamento do livro Metaphors We Live By, que a metfora passou a ter uma abordagem inovadora. Esses autores se opunham a definio clssica da metfora, ou seja, no acreditavam que ela consistia apenas neste artifcio, mas sim uma funo principal em nosso sistema conceptual, e que o uso estava presente no nosso dia a dia, na vida cotidiana. Lakoff e Johnson propuseram ento a Teoria da Metfora Conceptual, que se insere no campo da Lingustica Cognitiva e que ocasionou uma ruptura entre a tradio milenar sobre a metfora, destacando a sua natureza conceptual. A metfora passa ento ao domnio do pensamento, a linguagem seria posterior a ela, o que a coloca como um mecanismo muito importante para a compreenso e explicao da cognio humana. E por estar inserida no mbito do pensamento, a metfora no est inserida somente na linguagem potica, mas nas linguagens utilizadas no cotidiano, seja qual for a rea de conhecimento, como afirma Amaral (2001, p.246) ao dizer que as metforas

[] so em larga medida responsveis pela nossa topologia cognitiva, influenciam a nossa maneira de agir e realizam-se quer em obras de natureza artstica quer em instituies, mitos e prticas sociais. Estas realizaes reflectem a estrutura do nosso sistema conceptual e simultaneamente reforam-na, oferecendo novas bases, na experincia, para a validade destas metforas

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(alm da experincia biolgica, tambm as criaes humanas podem proporcionar uma base experiencial).

Gibbs, no livro The Poetics of Mind (1994), apresenta a estrutura da cognio humana como um mosaico que estruturado por diversos processos poticos, entre eles a metfora, particularmente, apresenta-se como um esquema bsico na conceptualizao de experincias resultantes das diversas interaes com o mundo, ou seja, o homem recorre s metforas porque o seu sistema conceptual em grande parte estruturado de forma metafrica (Lakoff e Johnson, 1980). A essncia da metfora est em poder explicar uma coisa considerando outra, por isso um mecanismo conceptual e cognitivo. Parte-se de experincias corporais (concretas) para se categorizar entidades e elementos mais abstratos. Desta forma, esse mecanismo caracteriza-se por esta relao entre dois domnios conceptuais diferentes para que novas experincias sejam entendidas necessrio transferir elementos de um domnio mais concreto para outro mais abstrato:

As metforas presentes na lngua so uma manifestao da maneira como entendemos e conceitualizamos determinados conceitos. Trata-se de uma operao cognitiva, na qual empregamos um domnio experiencial mais concreto, estreitamente ligado experincia com nosso prprio corpo e o mundo em que vivemos, para compreender/conceitualizar um domnio mais abstrato, cuja natureza da experincia humana no permite uma representao direta. So, portanto, nossas experincias corpreas, de diferentes dimenses, que, sendo recorrentes e co-ocorrentes, geram metforas que subjazem nossa forma de falar. (LIMA, 2001, p. 108)

2. Os domnios e os mapeamentos metafricos 160

Insere-se ento o conceito de mapeamento (mapping) entre dois domnios conceptuais, em que um domnio mental cenceptualiza-se em ternos de outro. Um Domnio de Origem (source domain), concreto e experiencial, utilizado para explicar entidades que esto inseridas em um Domnio Alvo (target domain), mais abstrato. Observe a imagem abaixo para melhor exemplificao,

Figura 1: Mapping - Adaptado de Lakoff (1990).

Desta forma, os mapeamentos se apresentam como correspondente entre esses domnios conceptuais, encontrando fundamentos nas interaes e percepes humanas, experincias corporais, e manipulao de objetos. Deles se originam diversas redes de expresses metafricas que se entrecruzam e, com isso, se modificam produzindo outras mltiplas e novas expresses lingusticas/metafricas sempre relacionadas aos Domnios de Origem e de Alvo. Faremos aqui uma distino necessria entre metforas conceptuais e expresses metafricas, para o entendimento desta teoria. Uma expresso metafrica consiste numa expresso lingustica que veicula uma metfora conceptual, isto , trata-se de uma manifestao de um pensamento metafrico. Por outro lado, a metfora no vista como uma manifestao lingustica, pois antes um mecanismo que compreende imagens mentais que nos permitem estabelecer projees, mapeamentos, entre domnios distintos (concretos e abstratos), que, ento, manifestam-se no nvel lingustico de diversas formas: 161

De acordo com a Teoria das Metforas Conceptuais [] a metfora um fenmeno cognitivo, que consiste na conceptualizao de um domnio mental atravs de outro. Os autores estabelecem, assim, uma distino entre metfora ou metfora conceptual, i.e., conjunto de correspondncias sistemticas entre dois domnios conceptuais (um domniofonte/-origem e um domnio-alvo/-objectivo) e expresses metafricas, definidas como expresses lingusticas atravs das quais se manifesta a conceptualizao metafrica subjacente e que so sancionadas por ela. (Amaral, 2001, p. 245)

O AMOR UMA VIAGEM (Lakoff & Johnson 1980 LOVE IS A JOURNEY), um exemplo de metfora e no de expresso metafrica. 32 Observe no exemplo que existe uma projeo entre dois domnios, o Domnio de Origem VIAGEM e o domnio Alvo AMOR, e que deles podemos ter diversas realizaes lingusticas, como Estamos numa encruzilhada, Esse casamento j foi longe demais ou Nossa relao est muito parada. Observa-se que so muitas as possibilidades de expresses lingusticas que veiculam uma nica metfora conceptual. Essa metfora conceptual no se caracteriza como uma expresso ou palavra isolada, mas sim por uma projeo, um cruzamento entre domnios do pensamento (concreto e abstrato), conceptuais. Podemos observar dois domnios na expresso O AMOR UMA VIAGEM, um mais abstrato, o amor, e outro correspondente a uma experincia concreta, uma viagem. O resultado um mapeamento, uma projeo metafrica entre esses dois domnios, evidenciando o fato de, por exemplo, os amantes corresponderem a viajantes e os objetivos viagem Anlise As metforas em textos miditicos

Com nosso objetivo em analisar textos miditicos pelo vis da Teoria das Metfora Conceptual, selecionamos como material de anlise duas capas de revistas de
32

As letras so escritas com letras maiscula por conveno segundo a qual se utiliza maisculas para designar metforas conceptuais, e assim distingui-las das expresses metafricas representadas pela linguagem.

162

grande circulao nacional, a fim de pudssemos evidenciar as metforas conceptuais inseridas nessas produes miditicas. Utilizaremos os artigos que do origem capa para que possamos observar as expresses metforas imanentes do mapeamento dos Domnios de Origem e de Fonte. Vejamos a primeira capa:

Figura 2: Revista Veja, 25 de agosto, 2010. Edio 2179 - ano 43 n 34. De acordo com a teoria de Lakoff & Johnson podemos evidenciar que esta capa da Veja, revista com publicao semanal (uma entre tantas que poderamos ter selecionado em circulao por todo o pas), evidencia o ponto principal desta Teoria da Metfora conceptual, a de que seu uso est intimamente ligado ao cotidiano. Expresses metafricas, como Casar faz bem, so expresses do dia a dia, fazem parte do uso efetivo da linguagem. Dessa expresso podemos depreender os Domnios essenciais que constituem a Metfora Conceptual. Temos uma experincia mais concreta, experimentada por casais, o CASAMENTO, e de outro lado um domnio mais abstrato, o BEM. Podemos depreender dessa capa, ento, a seguinte Metfora Conceptual: CASAR BENFICO ou CASAR FAZ BEM.

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A fuso dos domnios CASAR e BENFICO/BEM faz com que possam ser elaborados mapeamentos diversos que resultam em outras diversas expresses metafricas provenientes dessa metfora conceptual. No entanto, cabe destacar, que no artigo sobre o tema da capa encontramos outras metforas conceptuais que so a base para a criao das diversas expresses metafricas que se inserem no texto. Todas as expresses metafricas so provenientes das metforas: CASAMENTO INSTITUIO, CASAMENTO TRANSFORMADOR, CASAMENTO FONTE DE SATISFAO e CASAMENTO FELICIDADE. Uma vez observado quais as metforas conceptuais, procuramos evidenciar quais as expresses metafricas delas provenientes. Observamos no artigo intitulado Casar faz bem as metforas conceptuais Romance de Efeito Inspirador, Casamento conserva fora e modernidade, [...] Oferece mais alegria para o casal, Casal com metas, Vale a pena Desejos e esperanas cercam esse pacto. Muitas vezes essas metforas e expresses metafricas passam despercebidas por muitos leitores, porm observamos que, sob uma perspectiva cognitiva, elas so muito importantes na exteriorizao da linguagem. Observemos agora a segunda capa selecionada:

164

Figura 3: Revista Super Interessante agosto, 2010. Edio 281.

Nesta capa da revista Super Interessante, tambm de circulao nacional, porm de tiragem mensal, podemos observar um beb, sorridente, branco e de olhos claros acompanhado da expresso Como pensam os bebs. A inteno principal da notcia de capa justamente apontar para o fato, comprovado cientificamente, de que o beb pensa; o artigo da revista que versa sobre este assunto ir explorar como se processa esse pensamento nesses bebs. Com a leitura da capa, podemos perceber a seguinte metfora conceptual que prevalece em todo o texto BEBS SO INTELIGENTES. O artigo interno da revista na verdade um relato de um pai de um beb de cinco meses que narra como a cincia est descobrindo como pensam os bebs. O relato, retirado de um site da internet pela revista, no um texto formal. A tessitura construda na forma de uma conversa tpica entre dois pais, em que um deles fala sobre a experincia de ser pai, acrescentando a conversa o que dizem os cientistas sobre a inteligncia dos bebs. Novamente, podemos observar que a linguagem corrente est repleta de expresses metafricas, provenientes de duas metforas conceptuais. As metforas conceptuais mais recorrentes: BEBS SO INTELIGENTES e BEBS SO ADULTOS. So metforas generalizadas, por vezes convencionalizadas e lexicalizadas, mas geralmente no reconhecidas como metforas. Observamos a utilizao de expresses metafricas como (o beb) [...] parou de mamar e olhou para mim com carinha de assustado, Ele entendeu o que eu estava sentindo, Nascem sabendo um monte de coisas, O repertrio do beb ecltico, Nem todas as habilidades se manifestam ao mesmo tempo... e Desviam os olhos quando a cena ficou chata. Para a Lingustica Cognitiva, essas expresses so fenmenos verdadeiramente conceptuais e constituem importantes modelos cognitivos. Entre os exemplos podemos abstrair os domnios cognitivos (domnios da experincia) diferentes, como uma projeo da estrutura de um domnio origem BEBS numa estrutura correspondente de um domnio-alvo INTELIGENTES e ADULTOS. Estes e outros exemplos mostram que a metfora no uma mera extenso (ou transferncia) semntica de uma categoria isolada para outra categoria de um domnio diferente, mas envolve uma analogia sistemtica e coerente entre a estrutura interna de 165

dois domnios da experincia e, consequentemente, todo o conhecimento relevante associado aos conceitos e domnios em causa. Os mesmo exemplos mostram tambm que a metfora tende a ser unidirecional: atravs dela, geralmente conceptualizamos domnios abstratos em termos de domnios concretos e familiares. O que quer dizer que a conceptualizao de categorias abstratas se fundamenta, em grande parte, na nossa experincia concreta cotidiana. As metforas conceptuais desempenham ento um papel crucial na conceptualizao de muitos domnios. Elas constituem uma maneira de pensar, tambm em domnios como, por exemplo, a tica (cf. Johnson 1993), a poltica (cf. Lakoff 1992, 1996), ou as cincias (Gibbs, 1994).

3. Concluso

Neste trabalho, foi possvel observar nas duas capas de revistas que nos servem de corpus que o recurso metfora conceptual implica a transposio de certas propriedades de um plano da realidade para outro: de um Domnio de Origem (concreto) para um Domnio Alvo (abstrato). Deste modo, conceptualizamos realidades das quais no nos encontramos to prximos a partir de realidades conhecidas e concretas. Neste processo, experincias fsica e espacial assumem um papel central no uso da metfora, uma vez que constituem o nvel primrio da interao do homem consigo prprio e com o meio que o envolve. Assim, chegamos a concluso de que a linguagem cotidiana recorre frequentemente a expresses metafricas que so interpretadas como indcios do pensamento de um locutor que, na maior parte das vezes, utiliza-se de metforas inconscientemente, porque este processo, de acordo com a lingustica cognitiva, inerente ao seu prprio pensamento. Neste sentido, a anlise das expresses metafricas recorrentes no discurso miditico permitiu-nos verificar que nos apoiamos em modelos do mundo concreto para conceptualizar fenmenos abstratos e que a metfora lingustica s concretizada porque existem metforas no nosso sistema conceptual, demonstrando-se a sua centralidade no cotidiano miditico e sua precedncia na nossa forma de pensar e agir no mundo.

166

Referncias Bibliogrficas

AMARAL, Patrcia. Metfora e Lingustica Cognitiva. Braga: Associao Portuguesa de Lingustica e Universidade Catlica Portuguesa, 2001. CHIAVEGATTO, Valria Coelho. Gramtica: Uma Perspectiva Sociocognitiva. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2002. FAUCONNIER, G. Mappings in language and thought. Cambridge: Cambridge University, 1997. FERRO, Maria Clara Teodoro. O Corpo na Lngua: Metfora Conceptual e Corporizao no Discurso Televisivo de Marcelo Rebelo de Sousa. Lisboa: Universidade Aberta, 2005. GIBBS, Raymond. The Poetics of Mind: Figurative Thought, Language, and Understanding. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. LAKOFF, George. Women, Fire and Dangerous Things: What Categories Reveal About the Mind. Chicago: TheUniversity of Chicago Press, 1987. ______. The Invariance Hypothesis: Is Abstract Reason Based on Image-Schemas? Cognitive Linguistics, 1990. ______. The Contemporary Theory of Metaphor. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. LAKOFF, George & JOHNSON, Mark. Metaphors We Live By. Chicago: The University of Chicago Press, 1980. ______. Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and its Challenge to Western Thougt. New York: Basic Books, 1999.

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LIMA, Paula Lenz Costa. Metfora e Linguagem. So Paulo:Annablume; Porto Alegre: Nova Prova;Caxias do Sul: Educs, 2001. REVISTA VEJA. So Paulo: Editora Abril, ed. 2179, ano 43, n 34. 25 de agosto de 2010. REVISTA SUPERINTERESSANTE. So Paulo: Editora Abril, ed. 281. Agosto de 2010. ROSCH, Eleanor. Cognitive Representations of Semantic Categories. Journal of Experimental Psychology, 1975. ______. Principles of Categorization. In E. Rosch & B. Lloyd (eds.), 27-48 ROSH, Eleanor & MERVIS, Carolyn B,1978. SILVA, Augusto Soares da (org.). Linguagem e Cognio: A Perspectiva da Lingustica Cognitiva. Braga: Associao Portuguesa de Lingustica e Universidade Catlica Portuguesa, 2001.

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A metfora na constituio da rede de construes superlativas do Portugus: o caso das construes superlativas causais nominais.

Anna Carolina Ferreira Carrara33 annacarolinacarrara@yahoo.com.br Neusa Salim Miranda34 neusasalim@oi.com.br

RESUMO Este trabalho centra-se em um dos resultados alcanados a partir da pesquisa em torno de construes do tipo: O inverno aqui sofrvel, mas bonito de chorar; Seu pai piorou as coisas ao lhe arrumar uma mulher feia de doer, nomeadas de Construes Superlativas Causais Nominais (CSCN), um ndulo metafrico de uma grande rede de construes superlativas (Miranda, 2008a). Para desenvolv-la lanou-se mo, principalmente, dos constructos tericos da Lingstica Cognitiva (Lakoff, 1987, 1993; Johnson, 1987, Lakoff; Johnson, 1980[2002], 1999; Fillmore, 1982; Salomo, 2009; Miranda, 2008b; Croft; Cruse, 2004; Barcelona, 2003) e dos Modelos de Uso da Gramtica das Construes (Bybee, 2003; Croft, 2007; Croft; Cruse, 2004; Goldberg, 1995; 2006; Lakoff, 1987). A relevncia dada ao uso no modelo terico-analtico adotado justifica o encaminhamento metodolgico do trabalho uma anlise baseada em corpora, que nos possibilita verificar, em dados naturais da lngua, como se d a emergncia da construo, sua produtividade e grau de convencionalizao. Constitumos, ento, a partir de trs fontes (o Corpus VISL, Corpus do Portugus e o site de busca da Editora Abril) um corpus especfico formado por 993 ocorrncias e 28 tipos licenciados da CSCN. A anlise dos dados buscou desvelar a motivao conceptual da construo e a sua cena semntica. Passamos a evidenciar, ento, o valor simblico da construo: demarcar o grau superlativo de um Atributo atravs de impactos fsicos, orgnico ou emocional, que se manifestam de forma negativa sobre o Afetado e so metaforicamente expressos por verbos que se agrupam em frames de Causa. O frame mais especfico de Ao Transitiva nos pareceu o gatilho da cena da CSCN e o processo de mudana semntica em foco na construo, metaforicamente promovido, suscita, por sua vez, uma reanlise da cena dentro do frame Posio em uma Escala. Toda esta configurao semntica, acrescida da motivao conceptual da construo (as metforas primrias CAUSA FORA FISICA e INTENSIDADE
33 34

Universidade Federal de Juiz de Fora, MG. Universidade Federal de Juiz de Fora, MG.

169

ESCALA) faz emergir uma metfora complexa (Lakoff; Johnson, 1999) por traz da cena causativa: Viver Guerrear. Cenas de sucesso e fracasso em um cenrio preferencial da indstria do entretenimento so configuradas pela fora, pelo dano ou destruio de um Afetado. Nesse sentido, nossos resultados convergem com o trabalho de Bronzato (2010), apontando um evento cultural de fora a guerra como frame de nova metfora complexa. Nossas anlises atestam, portanto, de modo reiterado, o papel das projees figurativas na constituio e expanso da rede de construes de uma lngua. PALAVRAS-CHAVE: Lingstica Cognitiva; Semntica; Metfora; Construo Superlativa.

ABSTRACT This paper focuses on one of the results obtained from research on the type of constructions: O inverno aqui sofrvel, mas bonito de chorar; Seu pai piorou as coisas ao lhe arrumar uma mulher feia de doer, named Causal Nominal Superlative Construction (CNSC), a nodule metaphor of a large network of superlative constructions (Miranda, 2008a). In order to develop it, we based ourselves on the study of theoretical constructs of Cognitive Linguistics (Lakoff, 1987, 1993; Johnson, 1987, Lakoff; Johnson, 1980[2002], 1999; Fillmore, 1982; Salomo, 2009; Miranda, 2008b; Croft; Cruse, 2004; Barcelona, 2003) and on the usage-based models of the Construction Grammar (Bybee, 2003; Croft, 2007; Croft; Cruse, 2004; Goldberg, 1995; 2006; Lakoff, 1987). The importance given to the use in the theoretical model and analytical framework adopted justifies referral methodological work an analysis based on corpora, which enables you to check in natural language data, as emergence of the construction, productivity and degree of conventionalization. Constitute, then, from three sources (VISL Corpus, Corpus of Portuguese and the site search Editora Abril) a specific corpus consisting of 993 tokens and 28 types of licensed CNSC. Data analysis sought to uncover the motivation of conceptual construction and its semantic scene. On the semantic aspect of the CNSC, it has been evidenced its symbolic value in order to highlight the superlative degree of an Attribute through physical, organic or emotional impacts, which reveal the negative form about the Affected and are metaphorically expressed by verbs that group in frames of Cause (Causing a Physical Impact, Causing an Organic Impact and Causing an Emotional Impact). The most abstract frame of Transitive Action described by FrameNet seemed to be the trigger of the scene of the CNSC and the process of semantic change focused on the construction which is metaphorically promoted, evokes a reanalysis of the scene inside the Position in a Scale frame. The CNSC still evokes a semantic frame of Evaluation. All this configuration semantics, plus the conceptual motivation of constructions (primary metaphors CAUSE IS PHISICAL FORCE and INTENSITY IS SCALE) brings out a complex metaphor (Lakoff; Johnson, 1999) behind the causative scene: Life is War. Scenes of success and failure in a preferred scenario of the entertainment industry are set by force, for the damage or destruction of an Affected. In this sense, our results converge with the work of Bronzato (2010), pointing to a cultural event of force the war as a new frame of complex metaphor. Our analyses certify, therefore, in a reiterated way, the role of the figurative projections in the constitution and expansion of the constructions in a language. KEYWORDS: Cognitive Linguistic; Semantic; Metaphor; Superlative Construction. 170

Introduo

Dizem que o comedimento uma virtude que deve ser sempre almejada pelo homem e que os comedidos se definem pelo equilbrio de suas aes e linguagem. Nesse sentido, a metfora lakoffiniana35 (Lakoff, 1987, Lakoff; Johnson, 1980 [2002], 1999) se inverte menos bom, mais ruim. Este pode ser at um bom conselho, mas, como tudo que diz respeito s vivncias humanas, a questo relativiz-lo cena. De fato, nas cenas em que procuramos garantir nossa fora subjetiva, nossa expressividade argumentativa e avaliativa ante o outro, a metfora se recupera - mais bom, menos ruim. Assim, quando argumentar guerrear (Lakoff, 1987; Lakoff; Johnson, 1980 [2002], 1999), vale tudo! No embate, nossa capacidade de perspectivizao (Tomasello, 1999 [2003]) nos habilita manipulao das escolhas simblicas de modo a garantir o foco atencional do outro. Venc-lo pela nfase, pela fora e mesmo pelo exagero do argumento , pois, uma importante estratgia blica nessa moldura comunicativa que as escalas semnticas de intensidade representam uma arma poderosa, garantindo o uso corriqueiro e a reinveno de uma grande rede de smbolos lingsticos superlativos. Nos mais diversos ambientes discursivos, exprimir-se de modo superlativo parece ser uma produtiva estratgia dos falantes de Portugus (Carrara, 2010). , pois, dessa rede de smbolos superlativos da Lngua Portuguesa que recortamos nosso objeto de estudo - as nomeadas por ns Construes Superlativas Causais Nominais (CSCN) (Carrara, 2010). Trata-se de uma rede de construes36 em que o grau superlativo de um Atributo metaforicamente demarcado atravs de impactos fsico, orgnico ou emocional sobre um Afetado, e expresso por verbos que se agrupam em frames de Causa, como em: (1) Quem foi que votou nesse cara, hein?!

35

A metfora lakoffiniana a que nos referimos BOM PARA CIMA; MAU PARA BAIXO em que temos a base fsica para o bem estar pessoal (felicidade, sade, vida e controle) - aspectos que especialmente caracterizam o que bom para uma pessoa - como PARA CIMA (Lakoff; Johnson, 1980 [2002]; 1999). 36 Tal estudo se integra ao macroprojeto Construes Superlativas no Portugus do Brasil um estudo sobre a semntica de escalas (CNPq - 477670/2008-3) cujo foco o desvelamento de padres formais e semntico-pragmticos de uma rede de construes metafricas que evocam um frame de Escala em seu grau superlativo, com valor mnimo ou mximo (Miranda, 2008a).

171

Deve estar arrependido ou to sem noo quanto ele. Esse senador chato de doer, mas oportunista, sonso... Nossa tarefa investigativa neste artigo se limitar ao desvelamento do sistema conceptual que subjaz ao uso metafrico desse ndulo da rede de Construes Superlativas37. Para isso, elegemos como escopo terico central a Lingustica Cognitiva no que se refere, fundamentalmente, s teorias sociocognitivas sobre os processos de conceptualizao e categorizao (Esquemas Imagticos (Lakoff, 1987; Johnson, 1987; Lakoff; Johnson, 1999; Talmy, 2000), Semntica de Frames (Fillmore, 1982; Fillmore; Johnson; Petruck, 2003)) e integrao conceptual, a metfora (Lakoff, 1987, 1993; Lakoff; Johnson, 1980 [2000], 1999; Barcelona, 2003, Silva, 2003). Outro aporte terico de grande relevncia em nosso estudo, mas que aqui ser subfocalizado, a Gramtica das Construes enquanto um Modelo de Uso (Lakoff, 1987; Goldberg, 1995; 2006; Croft, 2007; Croft; Cruse, 2004; Bybee, 2003; Traugott, 1995).

1. Os processos sociocognitivos de conceptualizao e categorizao

Dentro da dimenso terica anunciada, a Lingstica Cognitiva delineia os processos de conceptualizao e categorizao a partir das seguintes premissas nucleares: (i) centralidade da experincia na arquitetura de nossos sistemas conceptuais; (ii) existncia de estruturas pr-conceptuais da experincia (esquemas imagticos e categorias de nvel bsico); (iii) existncia de domnios complexos de conhecimento (frames) e de redes de integrao entre domnios; (iv) centralidade das projees metafricas e metonmicas (Lakoff, 1987; Lakoff; Johnson, 1980 [2002], 1999). Colocaremos em foco, resumidamente, os fundamentos e categorias que serviro s nossas anlises: esquemas imagticos, frames e metfora.

1.1 Os esquemas imagticos

37

Este artigo configura-se como um recorte da dissertao de mestrado As Construes Superlativas Causais Nominais do Portugus uma abordagem construcionista (Carrara, 2010), que se ocupou do desvelamento dos padres formais, semnticos e pragmticos e da motivao conceptual que subjazem construo em foco.

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Os

esquemas

imagticos

seriam

gestalts

experienciais

minimamente

estruturadas, que permitiriam a organizao de um nmero indefinidamente grande de percepes, imagens e eventos. Dentre os vrios esquemas que ancoram o significado de expresses lingsticas, nos interessa o esquema de Escala e o esquema da Fora, concebido em termos do Modelo da Dinmica de Foras (Talmy, 2000).

1.1.1 Esquema da escala

A Construo Superlativa Causal Nominal caracterizada, basicamente, por Unidades Lexicais (ULs) que se agrupam em uma escala semntica referente ao grau de impacto fsico, orgnico ou emocional causado no Afetado pelo uso metafrico dessas ULs, como assustar, vomitar, arrepiar, doer, entre outras. O esquema da Escala ancora o desvelamento do significado semntico-pragmtico da CSCN mesmo que este impacto acima referido no possa ser quantitativamente medido, como por exemplo em: (2) O pronunciamento do idealizador do falso dossi (Mercadante) ontem no senado foi tambm de vomitar! Nessa direo, os estudos da intensidade, no seio da Lingstica Cognitiva, conduzem necessariamente s bases experienciais e corporificadas de nossos processos de conceptualizao e categorizao. Assim, teramos o esquema imagtico da Escala, bsico na nossa experincia, como estofo do conceito de intensidade. Segundo Johnson (1987, p. 122) (...) o mundo experienciado parcialmente em termos de aumento, diminuio e igualdade. Pode-se ter mais, menos ou o mesmo nmero de objetos, quantidade de substncia, graus de fora, intensidade de sensao.. Essa noo escalar parece permear toda a experincia humana. Nesses termos, os aspectos de mais ou menos constituem a dinmica dos domnios escalares de fora, quantidade, dimenso, espao, sensaes/estados biofsicos ou psicoafetivos que estruturam as metforas de intensidade 38.
38

Esta questo do esquema da Escala funcionar como estofo das metforas de intensidade j foi tratado em CARRARA, Anna Carolina Ferreira; MIRANDA, Neusa Salim. Linda de doer: um estudo de caso sobre o carter metafrico das Construes Superlativas do Portugus. In: HORA, Demerval da. (org.). Anais Abralin em cena. Vitria: Ideia, 2009.

173

Dessa forma, para Johnson (1987, p. 123),

esse esquema que emerge na nossa experincia com entidades fsicas, concretas, figurativamente ampliado para recobrir entidades abstratas de todos os tipos nmeros, propriedades, relaes, estruturas geomtricas, entidades em modelos econmicos.

1.1.2 Esquema da fora e o modelo da dinmica das foras

O esquema imagtico da Fora surge da nossa experincia de agir sobre outra entidade ou de ser afetado por ela, resultando em uma transferncia de energia em movimento. Johnson (1987, p. 43) ilustra a derivao intencional desse esquema imagtico da seguinte maneira:

A fora sempre experimentada atravs da interao. Tomamos conscincia da fora quando ela nos afeta ou quando afeta algum objeto no nosso campo perceptual. Quando voc entra em um quarto escuro no familiar e d uma pancada na quina da mesa, voc experimenta o carter interacional da fora. No h esquema para fora que no envolva interao ou interao potencial.

O fato de a fora sempre se manifestar em um ambiente interacional e no ser percebida j parte do fato de sempre haver duas foras em constante interao. Existem duas foras sempre presentes interagindo em ns: nossas foras corporais e as foras interatuando com o mundo e as outras pessoas (Carvalho-Miranda, 2008). Essas dinmicas naturais, que se apresentam no cotidiano, remetem ao modelo de interao de foras propostos por Talmy (2000).

174

O Modelo da Dinmica de Foras (Talmy, 2000), uma generalizao da noo de causa, em que determinados processos so conceptualizados a partir do envolvimento de diferentes tipos de foras agindo de diferentes formas nos participantes do evento. Se dissssemos, Eu chutei a bola, estaramos representando um modelo prototpico da Dinmica de Foras em que um Antagonista (causador eu) exerce uma fora sobre um Agonista (a bola) o qual tem tendncia ao repouso, mas movimenta-se atravs da fora exercida pelo Antagonista. Um ponto importante a ser salientado e que ser relevante em nossas anlises, o fato de as entidades de fora no serem obrigatoriamente entidades animadas (Johnson, 1987) e tambm o fato de no operarem somente no campo fsico, mas tambm em ambientes psicolgicos. Esses fatores se relacionam com a postulao de Talmy (2000) de que a Dinmica das Foras uma categoria fundamental e atuante em domnios bsicos para transferncias metafricas, que permitem a projeo de aspectos do campo fsico para o psicolgico. Em se tratando da Construo Superlativa Causal Nominal em estudo, nossas anlises apontam para o esquema imagtico da Escala e da Fora e para as metforas primrias INTENSIDADE ESCALA e CAUSA FORA FISICA (Lakoff, 1987; Lakoff; Johnson, 1999) como bases primrias da rede metafrica complexa dessa construo.

1.2 A teoria conceptual da metfora

A Teoria Conceptual da Metfora (Lakoff, 1987, 1993; Lakoff; Johnson, 1980 [2002], 1999) parte de uma afirmao bsica de que a metfora uma operao cognitiva fundamental subjacente linguagem, ao pensamento e s aes. Os estudos de Lakoff e Johnson tidos como pioneiros39, vo conferir um tratamento mais explcito ao fenmeno, desvelando metforas conceptuais, como a metfora Discusso Guerra, a partir de metforas lingsticas, como ilustra o exemplo40: (3) s vezes
39

Ressalva-se a abordagem primeira de Reddy (1979) sobre a metfora do conduto, inspiradora do trabalho de Lakoff e Johnson. 40 Este exemplo no faz parte de nosso corpus, foi colhido no site de busca www.google.com.br com o nico intuito de ilustrar a metfora em questo com ocorrncias do Portugus.

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necessrio atacar os pontos fracos da argumentao contrria...todos ns sabemos que a presena nas aulas importante, nem sempre nos apetece aturar os professores... Assim, concebemos um conceito abstrato e complexo, como discusso, em termos de um evento mais prximo de nossa experincia concreta, a guerra. O mapeamento de contrapartes traz para o domnio interacional de discusso parte da estrutura do evento blico. Ataque, defesa, armas, vencedores, vitria, derrota so, pois, elementos desse domnio projetados parcialmente em termos de outro. Nestes termos, a operao cognitiva metafrica nos leva a compreender e experienciar uma coisa em termos de outra. Dessa forma, realizamos um mapeamento sistemtico e parcial entre domnios diferentes da experincia do sistema conceptual. Este mapeamento vai envolver dois domnios da experincia, o domnio-fonte e o domnio-alvo e a projeo entre eles, por sua vez, normalmente unidirecional, ou seja, dimensionamos e criamos parcialmente o conceito de um domnio abstrato (domnioalvo) com base em domnios mais concretos e familiares (domnio-fonte). A metfora, no entanto, no implica a projeo de todos os traos do domnio-fonte, o que constitui o carter parcial da projeo. Em obra mais recente, Philosophy in the Flesh (1999), Lakoff e Johnson postulam, de modo mais claro, uma relao hierrquica entre metforas nomeadas como metforas complexas e metforas primrias. Nestes termos, uma metfora do tipo: Propsito de Vida uma Viagem, uma metfora complexa formada por metforas primrias como: PROPSITOS SO DESTINAES e AES SO MOVIMENTOS. Uma vez que, nessa perspectiva, os conceitos abstratos so conceptualizados por inmeras metforas complexas, sem elas os conceitos estariam reduzidos a meros esqueletos (Carrara; Rodrigues; Ucha, 2008). As metforas primrias41 possuem uma estrutura mnima, seriam tomos que formariam molculas - as metforas complexas. As metforas primrias aparecem naturalmente, automaticamente e inconscientemente atravs das nossas experincias dirias pelos meios de conflao
41

42

(Lakoff; Johnson, 1999). Seria exemplo a metfora

A Teoria Integrada da Metfora Primria apresentada por Lakoff e Johnson (1999) envolve a contribuio de quatro teorias: a Teoria da Conflao (Johnson, 1997), a Teoria da Metfora Primria (Grady, 1997), a Teoria Neural da Metfora (Narayanan, 1997) e a Teoria da Mesclagem/Blending (Fauconnier e Turner, 2002). 42 Johnson levanta a hiptese de que as metforas conceptuais emergem atravs de dois estgios: o perodo da conflao, correspondente a um nvel mais bsico de elaborao conceptual, que opera num nvel conceptualmente anterior ao dos domnios conceptuais, e um perodo de diferenciao, responsvel

176

FELIZ PARA CIMA, em que a experincia pessoal de felicidade une-se orientao corporal do domnio sensrio-motor, resultando na experincia primria que entrelaa sentir-se feliz postura ereta, elevada, direcionada para cima. Duas metforas primrias utilizadas no nosso trabalho em virtude da noo escalar e da articulao fora fsica e causa presentes na Construo Superlativa Causal Nominal, so, respectivamente, as metforas INTENSIDADE ESCALA e CAUSA FORA FSICA, que sero discutidas na seo 2.3.

1.3 Os frames semnticos

O conceito de frame do qual estamos nos apropriando no presente estudo, parte do pressuposto de que o significado das palavras organizado a partir de cenrios conceptuais ou frames, o que permite a compreenso de um conceito que esteja vinculado a ele. Tal estrutura conceptual subjaz ao uso e interpretao dos itens lexicais. O frame pode ser definido, ento, como um mega instrumento de descrio, anlise e organizao do lxico, que possibilita caracterizar todas as categorias de palavras, frases e expresses, utilizando o mesmo aparato cognitivo o frame (Fillmore; Johnson; Petruck, 2003). Neste trabalho usaremos o termo frame para fazer referncia cena abstrata de Ao Transitiva evocada pela maioria dos itens lexicais que constituem nosso corpus. Outros frames evocados pela semntica dos verbos licenciados pela CSCN (Causar Impacto Fsico, Causar Impacto Orgnico e Causar Impacto Emocional) sero usados em nossas anlises. De fato, a CSCN evoca uma complexa rede de frames dentre os quais se incluem ainda o frame de Posio em uma Escala e Avaliao, que configuram o sentido bsico da construo. Para alguns desses frames utilizaremos o projeto lexicogrfico computacional FrameNet (http://framenet.icsi.berkeley.edu/). Esse projeto, desenvolvido na Universidade de Berkeley, na Califrnia, tem como objetivo criar uma fonte de pesquisa para o lxico da Lngua Inglesa, ancorada na descrio de frames semnticos e sustentada por evidncias empricas coletadas em
pela formao dos domnios conceptuais (Johnson, 1997 apud Lakoff; Johnson, 1999).

177

corpora eletrnicos, sinttica e semanticamente anotados. Dentro dessa perspectiva, duas so as unidades bsicas de anlise: a Unidade Lexical (unio de um significado a uma forma lingstica) e o Frame (estrutura conceptual que descreve um tipo particular de situao, evento, objetos, etc.). Outro conceito relevante o de Elementos do Frame. Estes elementos so vistos como funes semnticas e cada frame possui um nmero determinado de elementos nucleares e perifricos (cf. Quadro 4).

2. A Construo Superlativa Causal Nominal 2.1 Uma anlise baseada em corpora

Embora no seja o foco deste trabalho, devemos ressaltar que, tomada como um Modelo de Uso, a Gramtica das Construes pe em relevo o carter cultural e interacional da rede de signos que compem o lxico e a gramtica. Tal perspectiva implica afirmar que as construes derivam diretamente dos usos lingsticos e que a gramtica uma rede de construes erguida na cultura. Em outras palavras, a arquitetura cognitiva da gramtica se codifica no uso. As projees figurativas, neste mbito, tm o poder de constituir e expandir essa rede de construes de uma lngua. Para os Modelos de Uso, portanto, a emergncia da gramtica de uma dada lngua ocorre a partir de padres de freqncia de uso (Goldberg, 1995, 2006; Croft, 2007; Croft; Cruse, 2004; Bybee, 2003). S que estes so padres construcionais, i.e., pareamentos de forma-funo, e no apenas estruturas. Passamos, assim, a reconhecer a sensibilidade dos padres construcionais da gramtica e do lxico freqncia de ocorrncia/token relacionada com o processo de convencionalizao da construo - freqncia de tipos/types relacionada produtividade da construo. Diante dessas postulaes, a adoo de uma anlise baseada em corpora vem ao encontro das pretenses analticas sociocognitivistas, por possibilitar a observao das construes em seu habitat discursivo real. Assim, buscamos ocorrncias da Construo Superlativa Causal Nominal a partir de trs fontes, que englobam tanto o registro formal quanto o informal (o Corpus VISL, Corpus do Portugus e o site de busca da Editora

178

Abril), montando um corpus especfico formado por 993 ocorrncias e 28 tipos licenciados da CSCN43.

2.2 Apresentando a CSCN

Nosso foco investigativo , conforme j dito, um ndulo de uma grande rede de padres construcionais superlativos, constituda de construes mais ou menos centrais. Comecemos, ento, nos termos da Gramtica das Construes (Goldberg, 1995; 2006), por propor um padro mais aberto para a rede construcional em foco que recobre as combinaes mais cannicas ou regulares do Portugus. Assim, postulamos a Construo Superlativa Nominal Genrica do Portugus, uma macroconstruo que pode ser configurada da seguinte forma: Quadro 1: Formalizao da Construo Superlativa Nominal Genrica do Portugus SM: < NG SX: Adj ^ N OES > Adv ^ Afixo ^ Adj
LEGENDA:

SM Semntica da Construo SX - Sintaxe

O Quadro 1, baseando-nos em Goldberg (1995), mostra, de modo genrico, a formalizao da Construo Superlativa Nominal Genrica do Portugus. Utilizando, como exemplo de instanciao de Ncleo Graduvel (NG), o adjetivo linda, ao qual aplicado um Operador de Escala Superlativa (OES) que pode ser tanto um advrbio, a exemplo de demais, ou um sufixo, a exemplo de ssimo ou um prefixo como hiper. Temos os seguintes exemplos:

43

Os tipos licenciados pela CSCN que encontramos em nossa busca so: de abafar, de abalar, de alegrar, de amargar, de apavorar, de arrasar, de arrebatar, de arrebentar, de arrepiar, de arder, de assustar, de atropelar, de cansar, de chorar, de detonar, de doer, de enjoar, de enlouquecer, de foder, de humilhar, de incendiar, de lascar, de matar, de morrer, de ofuscar, de tremer, de viver, de vomitar.

179

(4) Ela muito chata. / Ela chatssima. / Ela hiperchata (grau superlativo). Adv. OES Adj. NG Adj. + sufixo NG OES Prefixo + Adj. OES NG

(5) Ele tem uma boca enorme. / Ele tem uma bocarra. (grau aumentativo) Subs. NG Adj. OES Subs. + sufixo NG OES

Em termos semnticos, portanto, temos um Ncleo Graduvel (NG) e um Operador de Escala Superlativa (OES) que se fundem, de modo analtico ou sinttico, categoria sinttica de adjetivo ou substantivo no emparelhamento do que estamos chamando de Construo Superlativa Nominal Genrica do Portugus. Estas so, de fato, estratgias de intensificao inteiramente gramaticalizadas em nosso idioma, e, por isso, agregadas descrio de nossas gramticas 44. O que sabemos, contudo, que a Lngua Portuguesa, em sua gama de riqueza expressiva do lxico ou da morfologia, oferece uma rede muito mais ampla de construes de intensidade. Assim, passamos a evidenciar que a CSCN um dos ns dessa rede. Embora se configure semanticamente como uma construo superlativa em que a um NG se aplica um OES, em termos da forma, temos unidades lexicais verbais ocupando a funo semntica de Operador Escalar Superlativo. Assim, partindo da configurao genrica das Construes Superlativas do Portugus, podemos propor o seguinte diagrama para a CSCN, uma mesoconstruo, semi-especificada (Goldberg, 1995):

Quadro 2: Formalizao da Construo Superlativa Causal Nominal

SM:
44

< NG

OES >

O uso de prefixo para marcar grau do adjetivo, ainda que seja uma forma mais informal e menos convencionalizada, j considerado pelas gramticas normativas.

180 SX: N (ADJ) ^ SN cop (ADJ) de + V

O esperado que a funo de Operador de Escala Superlativa (OES) seja ocupada por categorias gramaticalizadas para tal funo, como os advrbios e afixos. Nas CSCN isso no ocorre, uma vez que a categoria verbal se combina com uma categoria nominal para expressar grau mximo de intensidade desta e no para criar um predicado discursivo real. Assim, na CSCN temos uma reanlise semntica das unidades lexicais verbais que passam funo de Operador de Escala Superlativa. Aps essa identificao mais genrica da CSCN, passamos ao foco deste artigo: a motivao conceptual da construo.

2.3 A motivao conceptual da CSCN

Dentro

do

paradigma

sociocognitivo

construcionista,

gramtica

conceptualizao (Crof; Cruse, 2004, p. 1). Nesses termos, a gramtica tida como uma rede de signos, isto , emparelhamentos de forma e modos de significao semntico-pragmtica. Mais que isso, a gramtica motivada conceptual e pragmaticamente. Assim, tanto a dimenso conceptual que envolve a participao de esquemas pr-conceptuais bsicos, domnios conceptuais, projees entre domnios, metforas e metonmias, como a dimenso pragmtica que implica o uso lingstico, funcionam como inputs da gramtica, intrinsecamente correlacionados. Assim, nesta seo, pretendemos desvelar a motivao cognitiva da CSCN. Consideremos o exemplo (6): Mas que tal desatar esse n e assumir as suas madeixas como elas so? Para um visual de arrasar, a dica dar...; a cena desta ocorrncia evoca a fora de uma entidade no humana (visual) possuidora de um Atributo superlativo implcito (lindo) sobre uma entidade humana Afetada.

181

Tal cena deixa entrever, primeiramente, o esquema imagtico da Fora, configurado em termos do Modelo da Dinmica das Foras (Talmy, 2000). Nas Construes Superlativas Causais Nominais, conforme introduzido na seo 1.1.2, tal modelo se traduz na fora do Agonista, o que faz dele o foco da construo, de tal modo que o Antagonista no lexicalmente expresso. O script da cena o seguinte:

(i) (ii)

O Agonista (Agente/Causativo) exerce uma fora sobre o (s) Antagonista (s) (Afetado (s)); Tal fora desencadeia a tendncia intrnseca ao movimento do Agonista contra o Antagonista, entidade mais fraca.

Assim, em termos do Modelo da Dinmica das Foras, podemos propor o seguinte diagrama45 para o exemplo (6): Mas que tal desatar esse n e assumir as suas madeixas como elas so? Para um visual de arrasar, a dica dar... :

Quadro 3: Esquema da Dinmica das Foras da CSCN Agonista mais forte

+
--------------->-------------------

45

Conceitos bsicos usados no diagrama: Figura convexa = antagonista Crculo = agonista + = entidade mais forte Ponto preto = repouso Trao e seta = o resultado da interao de foras o movimento

182

Neste exemplo, temos um Causativo (um visual) que o Agonista (tem tendncia ao movimento e nesse estado permanece, uma vez que, na interao das foras, a entidade mais forte) cuja intensidade de um Atributo implcito na cena (lindo, maravilhoso) exerce uma fora sobre o Afetado (Antagonista), fora esta metaforicamente expressa pela UL arrasar. O Antagonista (enunciador) no consegue inverter a tendncia do Agonista, uma vez que sua voz se revela apenas atravs da prtica de um ato de fala avaliativo. Portanto, o resultado desse encontro de foras a manuteno da fora intrnseca agnica. Subjacente a este cenrio temos ainda a metfora primria que articula causa e fora fsica CAUSA FORA FISICA. De acordo com Lakoff e Johnson (1999), o centro do conceito de causalidade a interferncia consciente e voluntria do homem atravs da fora fsica. Essa nossa noo prototpica de causalidade, envolvendo a ao fsica, que resulta em uma mudana, levar formulao da metfora primria CAUSA FORA FSICA. Com isso, a unio do julgamento de causa experincia sensrio-motora de fora resulta na metfora em questo, utilizada em casos de extenso radial do prottipo (quando a fora fsica perceptvel, saliente), quando a causalidade abstrata conceitualizada metaforicamente em termos da fora (Lakoff, 1987; Lakoff; Johnson, 1999). J a metfora primria INTENSIDADE ESCALA alia-se ao modelo da Escala, bsico na nossa experincia, como estofo do conceito de intensidade. Nesses termos, os aspectos de mais ou menos, bsicos no esquema da Escala, constituem a dinmica dos domnios escalares de fora, quantidade, dimenso, espao, sensaes/estados biofsicos ou psicoafetivos que estruturam as metforas de intensidade. A CSCN caracterizada basicamente por Unidades Lexicais que se agrupam em uma escala semntica referente ao grau de impacto fsico, orgnico ou emocional causado no Afetado pelo uso metafrico dessas ULs, como morrer, doer, arrepiar, vomitar, entre outras. Segundo Lakoff (1987), o aspecto de mais ou menos bsicos da experincia humana a base do esquema de Escala que, por sua vez, ancora o desvelamento do significado semntico-pragmtico da CSCN. 183

A intensidade sempre representada em termos de cenas bsicas como dimenso, verticalidade, escala e fora. No cenrio conceptual da CSCN a causa , pois, metonimicamente representada pela intensidade, como vimos no exemplo (6), o que nos permite evocar a mesma metfora de forma mais especfica: INTENSIDADE FORA FISICA. O resultado dessas motivaes conceptuais se traduz em uma compresso da cena scriptizada, o que pode ser claramente observado na estrutura formal e informacional da CSCN:

(i) (ii) (iii) (iv)

O Agonista (Agente/Causativo) (+ forte), como foco atencional da cena, emerge lexicalmente e em posio de tpico; O (s) Antagonista (s) (Afetado (s)) (+ fraco (s)) lexicalmente apagado, no tendo expresso sinttica; As conseqncias/efeitos da fora exercida pela intensidade tm expresso sinttica (ULs verbais precedidas da preposio de); O Atributo graduado pode ou no ter expresso lexical. , na maioria das ocorrncias, metonimicamente absorvido pelo seu possuidor (TODO PELA PARTE).

No exemplo (7) a seguir temos o Agonista (Causativo) expresso lexicalmente, sendo o foco atencional da cena (gasolina). O Antagonista, por sua vez, apagado e, no caso do exemplo em questo, infere-se ser o dono do carro. A UL assustar, precedida da preposio de, expressa a conseqncia/efeito da fora exercida pela intensidade. O Atributo graduado, por sua vez, no tem expresso lexical e metonimicamente absorvido pelo seu possuidor (gasolina).

(7) ... carros que no atendem as necessidades dos prprios americanos. So carros que quebram muito e gastam uma gasolina de assustar.

184

Um ponto relevante a ser retomado aqui se refere estrutura informacional da CSCN, que atua enquanto estratgia retrica relacionada fora argumentativa. Assim, as formas lingusticas usadas enquanto intensificadores so usualmente empregadas com o propsito, dentre outros, de expressar o grau de apreciao, manipular (impressionando o alocutrio) e persuadir, revelando, desse modo, a inteno da fala. A maneira como se configura o mbito semntico e pragmtico da CSCN vai ao encontro da questo da fora argumentativa, s que, neste caso especfico, temos a demarcao do grau de intensidade de um Atributo atravs de uma fora imposta pelo Agonista fora esta executada e direcionada ao Antagonista atravs de impactos fsicos (arrasar, abalar, detonar...), orgnicos (arder, chorar, tremer...) ou emocionais (alegrar, enlouquecer...). Tal achado analtico constitui-se como um forte argumento em favor do papel da metfora e da metonmia na constituio da gramtica e do lxico, o que veremos na apresentao da metfora complexa estruturada em nossa cultura Viver Guerrear (seo 2.6), a qual comprovar este papel das projees figurativas na emergncia de novos padres construcionais na lngua.

2.4 Os mltiplos frames que configuram a CSCN

Os verbos que configuram a cena prototpica da CSCN evocam um frame de Causa. So verbos causativos em cenas semnticas, isto , em construes igualmente transitivas. Um frame mais abstrato descrito pela FrameNet parece ser o gatilho da cena. Trata-se do frame de Ao Transitiva definido como um frame que caracteriza, em nvel muito abstrato, um Agente ou Causa que afetem um Paciente. A partir do frame de Ao Transitiva investigamos se os 28 types que constituem a CSCN poderiam ser separados e agrupados em frames herdeiros dessa cena. Um exemplo encontrado, descrito pela FrameNet, foi o frame de Causar Emoo (Cause emotion), definido nos seguintes termos: um Agente atua para causar em um Experienciador determinada emoo, sendo elementos centrais do frame o Agente (a

185

pessoa cuja ao causa uma emoo no Experienciador) e o Evento (acontecimento ou ocasio que evoca determinadas emoes no Experienciador). Temos 5 ULs em nosso corpus que evocam o frame Causar Emoo: assustar, apavorar, enlouquecer, humilhar e alegrar, somando 80 tokens. O que esses verbos tm em comum o fato de desencadearem algum tipo de emoo ou sentimento em um dos participantes da cena em que aparecem, ou seja, h um Agente cuja ao causa uma emoo sentida de alguma forma por um Experienciador. No exemplo (8) ...vezes antes de entrar em um avio. srio. A situao do trfego areo brasileiro descrita pelos dois de apavorar..., h uma Causa (situao do controle do trfego areo brasileiro) que atua sobre um Experienciador no expresso lexicalmente, atravs de um Evento metaforicamente perspectivizado pela UL apavorar o que gera emoes negativas no Experienciador Afetado pelo evento e, mesmo que no expresso lexicalmente, pode ser evocado pela cena mais ampla. Contudo, tendo em vista o nmero relativamente grande de ULs e os limites descritivos da FrameNet no presente estgio de seu desenvolvimento, no foi possvel o enquadramento de todas as ULs verbais em outros frames especficos j descritos. Diante deste obstculo, inspirados em frames herdeiros de Ao Transitiva descritos pela FrameNet, como o frame Causar Emoo, realizamos uma diviso semntica das ULs em dois outros campos conceituais que denotam, semanticamente, uma Causa. Assim, passamos a propor a diviso semntica das demais ULs em dois outros frames: Causar Impacto Fsico e Causar Impacto Orgnico. Em todas estas cenas, temos basicamente uma Ao Transitiva em que um Agente ou Causativo causa um efeito/conseqncia sobre um Afetado (Experienciador/Paciente/Agente). No sentido de alinhar os frames que participam da CSCN, passamos a nomear o frame de Causar Emoo como os demais, ou seja, Causar Impacto Emocional. Assim, temos os seguintes frames: Tabela 1: Os frames ativados pelas ULs verbais 46

46

importante ressaltar que, na Tabela 1, a soma dos tokens resulta em 987 e no em 993. Isso ocorre devido ao fato de no estarmos enquadrando a UL viver (6 tokens) em nenhum frame, j que a consideramos como uma herana por decalque de morrer.

186

Frames 1-

ULs

Nmero de Frequncia de Tokens Tokens 59%

Causar Lascar, foder, matar, arrasar, arrebentar, ofuscar, abalar, abafar, detonar, 583 incendiar, arrebatar, atropelar, morrer

Impacto Fsico

2Impacto Orgnico 3Impacto

Causar Arder, chorar, arrepiar, cansar, doer, enjoar, vomitar, tremer, amargar Causar Assustar, apavorar, enlouquecer, 80 987 8% 100% 324 33%

humilhar, alegrar TOTAIS:

Emocional

Cabe considerar que, no conjunto de todos os types verbais licenciados pela CSCN temos apenas dois verbos de semntica positiva alegrar e viver. No caso do type viver, temos uma herana clara por decalque de morrer. Digamos que de viver e de alegrar, so types politicamente corretos que se contrapem ao frame de impacto, dano, destruio causado pela semntica dos demais types.

2.5 A reanlise semntica promovida pela CSCN

O processo de mudana semntica em foco na CSCN, metaforicamente promovido, provoca uma reanlise das expresses em foco, passando a suscitar um frame Escalar e um frame de Avaliao sem, contudo, tornar opaca a cena de dano, impacto, destruio, suscitada pela semntica dos verbos. O frame Posio em uma Escala (FrameNet) aponta o reenquadre de intensidade promovido por tal processo de reanlise.

187

Quadro 4: O frame de Posio em uma Escala47

Posio em uma escala Definio: As palavras neste frame descrevem a posio esttica de um Item em uma escala referindo-se a alguma Varivel de propriedade. Elementos do Frame: (EFs) Centrais: Item [Item] O EF Item identifica a entidade cuja propriedade escalar especificada. Bacon alto/rico em gordura. (Bacon is high in fat) Valor [Val] O EF Valor corresponde posio ou variaes de posio que o Item ocupa em uma escala. Este carro est com o preo alto/caro. (This car is high in price.) Varivel [Var] O EF Varivel a propriedade escalar que o Item possui. Refrigerante tem um alto/rico teor de acar. (Soda is high in sugar.) No-centrais: Grau Este EF identifica o Grau para o qual a propriedade escalar de um Item retm com respeito a alguma Varivel.

Tomemos os EFs (Elementos do Frame) que configuram a cena perspectivizada pelo frame Posio em uma Escala (Item, Valor, Varivel e Grau) e exemplos de ocorrncias do nosso corpus. No exemplo (9) abaixo, as inferncias semntico-pragmticas plausveis em relao de arrepiar remetem, claramente, a uma posio escalar superlativa (EF Grau) de uma propriedade implcita (EF Varivel forte, imenso, neste caso) atribuda a uma entidade (EF Item), no caso, o frio. Parafraseando temos: Margarida riu, uma risada que se quebrava naquele imenso frio/frio de arrepiar. Vale pontuar o carter metonmico da cena, sua compresso, o que leva expresso lexical apenas dos elementos em foco que so o Agentivo/Causativo e o Efeito/Consequncia. Os elementos apagados pela fora do Agentivo/Causativo no tm, pois, expresso sinttica. Assim, se tentarmos fazer a anotao semntica deste exemplo, uma dificuldade emergir de pronto. que o processo de mudana semntica em foco, metonimicamente e metaforicamente promovido, representa uma forte
47

Esta a notao proposta pela FrameNet.

188

compresso do frame de Posio em uma Escala. Como ilustramos no exemplo (9), temos o EF Item expresso pelo item lexical frio e o EF Grau expresso por de arrepiar. Assim, o uso de arrepiar metaforicamente impe um Grau (superlativo) sobre uma propriedade varivel infervel (forte) de um Item (frio).

(9) queixo batendo. Margarida riu, uma risada que se quebrava, naquele frio de arrepiar: - Minha mana, quem est dando ordens o Louro. (Corpus do Portugus).

A CSCN evocaria, ainda, um frame semntico de Avaliao. Assim, teramos um EF Avaliador que seria o (s) Afetado (s) pela cena e um EF Avaliado que seria o Ncleo Graduvel (Nome e Atributo) que causa o impacto na cena. Tomemos o exemplo abaixo:

(10) ...A gente revela o segredo: s fazer as contas. Queremos que voc entre no biquni com curvas de incendiar.

Neste exemplo (10), o EF Avaliador, ou seja, aquele que se posiciona subjetivamente com relao ao Causativo (curvas) o enunciador da sentena, ou seja, o Afetado. J o EF Avaliado so as curvas com seus Atributos, no expressos lexicalmente neste exemplo, mas que inferimos ser maravilhosas, atraentes, perfeitas, entre outros Atributos possveis. justamente esse Ncleo Graduvel que causa o impacto na cena representado metaforicamente pela UL verbal incendiar. importante ressaltar que, embora o Afetado (Antagonista) sofra toda a fora imposta pelo Agonista ele consegue, pelo menos, avaliar a cena, o que emerge como uma marca discursiva da CSCN. Sem a pretenso de descrever tal frame, tarefa que no cabe dentro dos limites de nosso trabalho, cabe-nos, no entanto, pontuar tal dimenso semntica da cena evocada pela CSCN. A reanlise semntica promovida pela CSCN no leva, como j afirmamos, opacidade da semntica dos verbos de base que metaforicamente incorporada pela construo. 189

Assim, a semntica dos itens lexicais verbais (Frames de Impacto Fsico, Orgnico e Emocional), que atuam como Operadores de Escala Superlativa preservada e no h opacidade uma vez que a reanlise construcional preserva o sentido do efeito/consequncias causadas sobre o Afetado. De fato, verbos so unidades lexicais de semntica plena e, por isso, resistem a um processo de gramaticalizao mais radical ou pleno. O que as anlises empreendidas nesta seo revelam, de modo contundente, a complexidade semntica da cena perspectivizada como uma CSCN. Temos, assim, a participao de diversos frames somando-se semntica das ULs verbais que permanecem na cena metafrica, a dos frames evocados pela semntica da construo Posio em uma Escala e Avaliao.

2.6 A emergncia da metfora complexa Viver Guerrear

Toda a cena semntica da CSCN discutida os frames evocados pelas conseqncias de uma causa superlativa (Frame de Causar Impacto Fsico, Causar Impacto Orgnico e Causar Impacto Emocional), e sua motivao conceptual a metfora primria CAUSA/INTENSIDADE FORA FSICA faz tambm emergir uma metfora complexa (Lakoff; Johnson, 1999) por traz da nossa cena causativa: Viver Guerrear. Nossa construo faz emergir cenas de sucesso e fracasso em um cenrio preferencial da indstria do entretenimento, perspectivizadas pela fora, pelo dano ou destruio de um Afetado. Nesse sentido, nossos resultados convergem com o trabalho de Bronzato (2010), apontando um evento cultural de fora a guerra como frame de nova metfora complexa. No Quadro 5, temos a formalizao da metfora conceptual Viver Guerrear atestada

Quadro 5: Mapeamento da metfora complexa Viver Guerrear. 190

Metfora: VIVER GUERREAR Domnio Fonte: GUERRA Domnio Alvo: VIDA

Mapeamentos: GUERREIROS ARMAS CONQUISTAS VENCER PERDER VENCEDOR DERROTADO DANOS/DESTRUIO CAMPO DE BATALHA VIVENTES ATRIBUTOS PROPSITOS TER SUCESSO FRACASSAR VIVENTE COM SUCESSO VIVENTE COM FRACASSO IMPACTOS fsico, orgnico, emocional, moral VIDA

Este Quadro foi elaborado conforme a notao proposta por Lakoff (2008 apud Pires, 2008, p. 58)
48

e para exemplificar as submetforas evocadas pela metfora

complexa Viver Guerrear temos:

1- SUCESSO DESTRUIO

48

A notao proposta por Lakoff (2008, apud Pires, 2008, p. 58) a seguinte: (i) o nome da metfora refere-se gestalt correspondente; (ii) as setas identificam as conexes entre os domnios; (iii) os sinais de igualdade indicam as ligaes de elementos da metfora conceptual com elementos das metforas primrias; (iv) o enunciado evocado indica as metforas primarias que compem a metfora conceptual em questo.

191

(11) ... vidinha angustiada de passar o ms treinando matemtica no extrato bancrio. E como um caso de remdio, ela que chique de doer pode comprar.

2- FRACASSO DESTRUIO (12) ... a imprensa o devorou. Gostaria de saber porque a IMPRENSA, no todas, tem medo de devorar este cidado analfabeto, burro de doer, pilantra...

O foco da CSCN est no vencedor, no derrotado e nos danos/destruio. No exemplo (11), temos um sujeito (ela) vencedor, uma vez que um vivente de sucesso, como atesta o adjetivo (chique) e um impacto orgnico (dor); j no exemplo (12), temos um sujeito derrotado (este cidado), j que um vivente fracassado, como explicita o uso do adjetivo (burro). Bronzato (2010) postula a metfora secundria Sucesso Destruio em sua descrio das construes hiperblicas do Portugus. Neste caso, construes do tipo A menina arrasou traduzem uma nica noo de sucesso da entidade/sujeito, o que diverge da nossa proposta com relao CSCN que remete s inferncias avaliativas positivas ou negativas dependendo do frame ativado, embora o impacto sobre o Afetado seja sempre negativo. Diante desses dados que emergiram do corpus, postulamos a metfora complexa Viver Guerrear como subjacente nossa construo e que evoca as submetforas SUCESSO DESTRUIO e FRACASSO DESTRUIO. Alm de guerrear ser uma metonmia de fora fsica, a metfora Viver Guerrear permeia a linguagem cotidiana e, por vivenciarmos em nossa cultura, as nossas aes, desejos e papis que desempenhamos na sociedade sero estruturados com base em uma viso blica. A CSCN, como um recurso de subjetificao (Traugott, 1995) e auto-expresso, possibilita ao falante se posicionar diante dos acontecimentos que o circundam de maneira mais impositiva, enftica e avaliativa. Diante disso, a metfora complexa em questo traduz a forma como nos posicionamos diante dos sucessos e fracassos do outro, i.e., a maneira competitiva com que nos posicionamos e, mais amplamente, a forma como concebemos a vida, que ser estruturada e concebida em termos de guerra. 192

Assim, na vida, enquanto campo de batalha, ns somos os guerreiros, nossos atributos so nossas armas e, dependendo do valor desses atributos, alcanaremos nossos propsitos, conquistaremos o espao e o mrito que poderia ser de outro, teremos sucesso, seremos vitoriosos. Ao contrrio, caso nossos atributos no sejam to valiosos quanto se espera, perderemos espao, mrito e seremos derrotados, fracassados. Os danos, destruio, oriundos de toda essa batalha causam impactos emocionais, orgnicos, fsicos e at morais naqueles que a disputam. Quando, ento, avaliamos e opinamos a respeito daquilo que est fora do nosso campo de batalha, ou seja, da nossa vida, estamos travando uma disputa, uma competio com o outro que pode resultar em fracasso ou sucesso, da emergem as metforas SUCESSO DESTRUIO e FRACASSO DESTRUIO. Se retomarmos os exemplos (11) e (12) perceberemos que um atributo positivo ou negativo do outro causam, da mesma forma, uma destruio, um impacto que atinge o Afetado. Em ... ela que chique de doer pode comprar., por exemplo, a expresso avaliativa do enunciador com relao a ela aciona, de pronto, a idia de disputa, guerra, em que um Atributo valoroso do outro, ao mesmo tempo em que o torna um vivente de sucesso, causa um impacto, um dano no enunciador, metaforicamente expresso pela dor.

3. Consideraes finais

O presente trabalho, tendo como escopo os pressupostos sociocognitivos fundados pela Lingstica Cognitiva, apostou na insuficincia da forma, na motivao conceptual e pragmtica da gramtica. Em sntese, esse encaminhamento terico implica reconhecer que a gramtica e o lxico emergem na cultura atravs do uso. Nesse enquadre, a hiptese principal foi a de que as Construes Superlativas Causais Nominais (CSCN) constituem um padro construcional metafrico dentro da rede de Construes Superlativas do Portugus. As bases conceptuais motivadoras da cena metafrica evocada pela CSCN esto no Esquema Imagtico da Fora, configurado em termos do Modelo da Dinmica das Foras que, entrelaado com o Esquema da Escala e com as metforas primrias INTESIDADE ESCALA e CAUSA FORA 193

FSICA imprimem a configurao semntica da CSCN um modo peculiar, metafrico, de demarcar o grau superlativo de um Atributo atravs de impactos fsico, orgnico ou emocional, que se manifestam de forma negativa sobre o Afetado. Tais bases tambm seriam as molculas da metfora complexa Viver Guerrear e suas submetforas Sucesso Destruio e Fracasso Destruio, que ajudam a desenhar a configurao conceptual por traz da cena causativa da construo. Em termos de contribuio terica hiptese sociocognitiva da linguagem, nossas anlises realam a fora das metforas e metonmias na constituio da gramtica e do lxico. As projees figurativas tm, portanto, o poder de constituir e expandir a rede de construes de uma lngua.

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197

A metfora na terminologia ambiental

Anna Maria Becker Maciel 49 anna.becker@terra.com.br Patrcia Varriale da Silva 50 paty_varriale@yahoo.com.br RESUMO Na comunicao dos domnios do saber e da atividade humana que se interessam pela preservao da natureza, os interlocutores atribuem novos sentidos a palavras da lngua comum e introduzem neologismos pela criao de palavras novas, configurando um conjunto de termos caractersticos da rea ambiental. O objetivo deste estudo identificar, nesse processo criativo, mecanismos metafricos responsveis pelas lexicalizaes e pela ativao da especificidade da terminologia ambiental. O estudo se articula no quadro terico-metodolgico da Terminologia Textual, da Teoria Sociocognitiva e das teorias da metfora discutidas atualmente tais como a Teoria Conceptual e a Teoria Sistemtica. Os pressupostos textualistas dos estudos terminolgicos da atualidade consideram o termo como um construto que se configura no texto da comunicao especializada em funo da conjugao dos condicionamentos sociocognitivos e culturais da rea, do especialista e do pblico alvo. A abordagem sociocognitiva considera a linguagem especializada como um dos elementos formadores e mediadores do conhecimento a partir das capacidades cognitivas da mente humana e da percepo da realidade. Na perspectiva daqueles que defendem o papel da metfora na cognio, o significado resulta de sistemas de categorizao e esquematizao da realidade unidos a convenes lingusticas e extralingusticas que condicionam as escolhas lxico-gramaticais do falante. Basicamente a metodologia compreendeu dois momentos. Em uma primeira fase, aps a seleo dos materiais (corpora e ferramentas), foram realizados os seguintes procedimentos no corpus de pesquisa: coleta de dados, anlise e descrio dos dados, discusso das metforas encontradas. Em uma segunda fase, foi procedida a comparao entre significado especializado na temtica ambiental dessas expresses e o significado de unidades lexicais similares no corpus de referncia. Como concluso, a necessidade da busca dos itens metafricos no contexto de uso foi enfatizada. Ao tentar descrever o processo metafrico subjacente ao processo de constituio da especificidade de itens lexicais relevantes da terminologia ambiental, este estudo evidenciou a validade do interrelacionamento de ambas perspectivas, lingustico-cognitiva e metafrica, nos estudos terminolgicos. PALAVRAS-CHAVE: terminologia; metfora; neologismos; meio ambiente; metfora verde.

ABSTRACT
49 50

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS. Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS; bolsista da PROPESQ UFRGS Brasil.

198

In the communication of areas of knowledge and human activity concerned with the preservation of nature, speakers assign new meanings to common language words and introduce neologisms creating new words and making up a number of terms which characterize the environmental dominion. In this creative process, the purpose of this study is to identify the metaphoric mechanisms accountable for this lexicalization and for activating the specificity of the environmental terminology. The study was carried out under the theoretical and methodological framework of the Textual Terminology, of Sociocognitive Terminology and of the theories of metaphor presently discussed such as the Conceptual Theory and the Systematic Theory. The textualistic presuppositions of terminology studies today regard the term as a construct built within the specialized communication text as a function of the interweaving of sociocognitive and cultural conditionings of the area, of the specialist and of the target audience. The sociocognitive approach considers the specialized language as one of the elements that makes and mediates knowledge from the cognitive capacities of the human mind and from the perception of reality. In the view of those who defend the role of metaphor in cognition, meaning is a result from systems that categorize and schematize reality jointly with linguistic and extralinguistic conventions conditioning the speakers lexical grammatical choices. Basically our methodology comprehended two stages. Firstly, the following procedures were undertaken: selection of corpora and tools, data collecting, data description and analysis, discussion of candidate metaphoric expressions. Secondly, the specialized environmental meaning of these expressions was compared to similar lexical units found in the reference corpus. As a conclusion, the importance of the clues provided by the contextual use of metaphors was highlighted. By attempting to describe the metaphoric mechanism underlying the process of making up the specificity of lexical items relevant to the environmental terminology, this study evinced the validity of interconnecting both views, the linguistic-cognitive and the metaphoric perspectives, in terminological studies. KEYWORDS: terminology; metaphor; neologisms; environment; green metaphor.

Introduo

Esta pesquisa tem origem em estudos anteriores voltados para a terminologia ambiental. Nesses estudos, a anlise da linguagem utilizada pelos empresrios com a inteno de criar a imagem ambientalmente responsvel e ecologicamente correta de suas organizaes levou identificao de uma terminologia prpria do marketing verde (MACIEL et alii, 2004a; MACIEL 2004b; MACIEL, 2006). Tal terminologia sinalizou um campo propcio criao de muitos termos novos a partir da metfora evocada pelo adjetivo verde e motivou a pesquisa aqui relatada. A criao de termos novos acontece em todos os grupos que partilham de um mesmo interesse. Na comunicao daqueles que se preocupam com a preservao da 199

natureza, tambm surgem palavras e significados que no se encontram nos dicionrios. Muitas dessas inovaes lexicais, os chamados neologismos, desaparecem, caem em desuso e so esquecidas; no entanto, outras so aceitas pelo consenso da comunidade, permanecem como parte do vocabulrio da rea especializada e, no raras vezes, passam a integrar o lxico da lngua comum. Com o passar do tempo, o uso recorrente e a aprovao da comunidade falante terminam por granjear-lhes a considerao dos lexicgrafos e o consequente registro em seus repertrios. Dentre os processos de formao neolgica comuns no portugus brasileiro, aqui focalizamos a metfora como um dos responsveis pelos neologismos semnticos. De acordo com Alves (2004, p.62), esses neologismos consistem basicamente na transposio do conjunto de semas de um vocbulo de determinado campo semntico para outra rea. Nas reas especializadas, a neologia semntica motivada por mecanismos metafricos um recurso de criao lexical muito produtivo e, cada vez mais, sua importncia enfatizada na anlise de terminologias. Kocourek (1991, p.169-171) na sua obra sobre a lngua francesa usada na cincia e na tecnologia, chamou ateno para a complexidade morfolgica, sinttica e semntica das metforas terminolgicas e observou com muita propriedade que, frequentemente, elas so paralelas em vrias lnguas. Alm disso, salientou a fora bem como a fraqueza da motivao metafrica, contrapondo o valor imagtico, poder de evocao, carter concreto vivo com a ausncia de sistematicidade, indicaes objetivas e ainda ambiguidade que ele entendia como a aplicabilidade de uma mesma metfora a uma quantidade muito grande de casos diferentes. Temmerman (2000, p. 155-217) analisou o impacto dos modelos metafricos nos processos de categorizao e denominao na linguagem das cincias biolgicas. Observou que a motivao de tais processos encontra-se no raciocnio metafrico que procura ancorar a compreenso de algo novo, entidade, evento, situao ou processo em analogias com aquilo que j conhecido, compreendido e experienciado. A autora enfatizou o importante papel que o mecanismo metafrico desempenha na configurao dos conceitos cientficos e em sua consequente divulgao tanto entre os membros da mesma comunidade como entre o pblico no especializado. O objetivo do estudo que ora apresentamos identificar os mecanismos metafricos responsveis pela criao de neologismos na linguagem utilizada a partir da 200

ltima dcada do sculo passado no discurso focado na conservao da natureza e assim destacar sua importncia na ativao da especificidade da terminologia utilizada na temtica ambiental. Originada na preocupao do homem pela necessidade de conservar a natureza, essa temtica perpassa vrias reas de conhecimento e de atividade humana. Com efeito, constituda por campos que se avizinham, se interligam, se alimentam mutuamente, e transitada por profissionais e amadores oriundos de variados estratos culturais e ideolgicos, a rea ambiental pode ser caracterizada por sua inter e transdisciplinariedade. Nesse domnio, como so contemplados inmeros aspectos do meio ambiente natural e humano, as relaes entre campo temtico, linguagens, interlocutores e intenes se processam de forma dinmica atingindo grande complexidade. Consequentemente, a anlise dos elementos reveladores de metaforicidade no interrelacionamento que se processa exige a adoo de uma abordagem que consiga dar conta das mltiplas funes que instauram sua especificidade. Nesse contexto, na tentativa de abarcar ao menos uma frao da multidimensionalidade da presena da metfora na terminologia ambiental, esta pesquisa se articula em um quadro terico abrangente. Com o apoio da Terminologia Textual e da Teoria Sociocognitiva, buscamos, de um lado, o aporte das teorias da metfora atualmente em foco como a Teoria Conceptual e a abordagem sistemtica e de outro, os pressupostos da Lingustica de Corpus. O denominador comum das teorias que fundamentam nossa abordagem a viso do significado como resultante de fatores cognitivos e socioculturais mediados pela linguagem na realizao textual e atestado por evidncias empricas coletadas em um corpus digital de documentos autnticos. O relato de nosso trabalho est organizado em quatro partes. Depois de introduzir o tema, delineamos a perspectiva terica em que a pesquisa se situa. Em seguida, descrevemos a metodologia emprica adotada a saber: composio dos corpora, seleo das ferramentas, procedimentos de coleta das expresses metafricas. Passamos ento descrio e anlise dos itens selecionados e procedemos identificao de seu uso metafrico. Depois de discutir os resultados, comparamos o significado contextual especializado das unidades lexicais metafricas com seu significado em corpora de referncia e em dicionrios. O estudo se conclui pela 201

validao do mecanismo metafrico examinado em contexto real de uso como um dos processos de ativao da especificidade da terminologia ambiental.

1. Fundamentao terica

No quadro terico-metodolgico construdo, optamos pelos pressupostos textualistas e comunicativos dos estudos terminolgicos que consideram o termo como um construto que se configura no texto da comunicao especializada em funo da conjugao dos condicionamentos sociocognitivos e culturais da rea, do especialista e de seus interlocutores (CABR, 1999; SLODZIAN; BOURIGAULT, 1999). Assim, o significado do termo no um dado a priori, mas o produto de um processo que se constri na comunicao. No caso da terminologia ambiental, a configurao do significado especializado das unidades lexicais pode ser acompanhada atravs da leitura de textos publicados a partir de 1972, ano da Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente Humano, a chamada Conferncia de Estocolmo, at os nossos dias. medida que o interesse pela proteo ambiental se difundiu, cientistas, polticos, economistas, gestores da informao, e outros, inconscientemente ou com as mais variadas motivaes e propsitos, passaram a criar palavras novas ou atribuir novo sentido a palavras j conhecidas. Tais neologismos pouco a pouco foram aceitos, repetidos, entendidos por todos com significados caractersticos da temtica ambiental conformando um vocabulrio especfico da rea. Construiu-se assim uma mentalidade generalizada da urgncia da preservao da natureza como condio primordial para a preservao da vida no nosso planeta. Nessa mentalidade, a cor verde passou a significar a vida da natureza, abrangendo, em seu simbolismo, em um mecanismo metafrico, tudo o que pode contribuir para sua conservao. Em tal processo, de acordo com Temmerman (1999, 2000), a linguagem torna-se gradativamente um dos elementos formadores e mediadores do conhecimento a partir das capacidades cognitivas da mente humana e da percepo da realidade. Dentro dessa perspectiva, recorremos aos tericos que consideram prioritrio o papel da metfora na cognio e na experincia humana.

202

Ainda que possamos encontrar estudos sobre a fora retrica e potica da metfora h aproximadamente 2.500 anos, por exemplo, em Aristteles e Quintiliano, hoje, de modo especial, destacamos Lakoff e Johnson. Na poca contempornea, no final dos anos 1970, esses autores, em sua obra Metaphors we live by demonstraram que a metfora no apenas uma figura que ornamenta a produo literria, mas sim, um recurso cognitivo-lingustico presente na linguagem que usamos cotidianamente e desenvolveram a Teoria da Metfora Conceptual. A essncia da metfora compreender e experienciar uma coisa em termos de outra (LAKOFF & JOHSON, 2003, p.5). Por conta disso, a metfora no est na lngua, mas no pensamento, isto , na maneira como ns conceptualizamos um domnio mental em termos de outro (id. 2006, p.185). Argumentando que o significado a resultante do entrecruzamento ou mapeamento (mapping) de sistemas de categorizao e esquematizao da realidade, condicionados s convenes lingusticas e extralingusticas das escolhas lxico-gramaticais do falante, os autores defendem que a metfora um fator primordial na estruturao do nosso pensamento. Para eles, a metfora conceptual um fenmeno cognitivo que subjaz linguagem metafrica como sua estrutura profunda. A metfora conceptual, que deve sempre ser grafada em letras maisculas, nitidamente convencional e arraigadamente cultural. Nascida na mente do indivduo, ela fruto de um desenvolvimento histrico e cognitivo e reflete a maneira de encarar o mundo de determinadas comunidades ou grupos sociais. Oriunda de circunstncias determinadas e condicionada mentalidade predominante em certas pocas e civilizaes torna-se amplamente difundida na comunicao oral e escrita. Com o correr do tempo, a metfora original, por assim dizer, infla, extrapola sua origem, determinando o surgimento de um sem nmero de expresses metafricas especializadas que proliferam em todas as mdias. Tal o caso da metfora conceptual que enfocada neste trabalho: VERDE A NATUREZA VIVA. Nesse entendimento, o presente estudo busca apoio em uma nova corrente do estudo da metfora, que comeou a se desenvolver a partir de 1990, denominada metfora em uso ou metfora discursiva que Berber Sardinha (2007, p. 37) prefere chamar metfora sistemtica. Liderados por Lynne Cameron (CAMERON & DEIGNAN, 2009), seus adeptos apresentam a nova corrente como um contraponto 203

Teoria da Metfora Conceptual. Ainda que os autores enfatizem pressupostos de ambos os lados que parecem entrar em choque, consideramos a nova abordagem tericometodolgica adequada a nossos propsitos por salientar a importncia da anlise da metfora em textos autnticos. Enquanto a representao mental precede a manifestao lingustica para aqueles que defendem a metfora conceptual, para os que aderem s novas tendncias, o uso das expresses lingusticas prioritrio e constitui o foco da investigao no evento discursivo. Fortemente influenciados pelos estudos da anlise do discurso, eles privilegiam a pesquisa de exemplos da linguagem real observada no contexto da comunicao e no em exemplos isolados inventados pelos filsofos da lngua. Afirmam que somente a utilizao recorrente e sistemtica atestada por evidncias coletadas em corpora pode legitimar a existncia de uma metfora de natureza cognitiva. Seus argumentos se aproximam da Lingustica de Corpus e do construto terico da comunicao especializada sustentado pelas teorias comunicativas e textualistas. De fato, a Lingustica de Corpus investiga o uso da lngua em uma abordagem empirista, privilegiando a anlise lexical no contexto de uso em grandes conjuntos de textos autnticos, corpus, examinados por ferramentas digitais (STUBBS, 1996). Prioriza o modelo de lngua que considera trs aspectos principais: o desempenho dos falantes, os fatos psicolgicos da competncia individual juntamente com os fatos sociais da lngua como sistema (STUBBS, 2001, p.23). Desse modo, a Lingustica de Corpus ultrapassa o radicalismo das dicotomias tradicionais: langue/parole, intuio/deduo, racionalismo/empirismo e pode ser aproximada perspectiva sistemtica que no nega o aspecto cognitivo da metfora. Vale dizer que nosso estudo no tem a pretenso de fazer uma anlise aprofundada dos mecanismos metafricos envolvidos na produtividade de neologismos na terminologia ambiental. Nos limites deste trabalho, queremos apenas explorar caminhos para mais pesquisas em um campo que tem muito a oferecer investigao sob os mais variados prismas. Em tal propsito, optamos por um posicionamento que defende a perspectiva cognitivista, mas, ao mesmo tempo, prioriza o aspecto sociocultural da metfora.

204

Assim, no vemos, na utilizao progressiva do vocbulo verde, uma metfora metonmica de natureza sinestsica que valoriza o sentido visual da cor. Vemos o verde na terminologia das temticas ambientais como uma maneira convencional aceita mundialmente por consenso e uso socioculturais na era contempornea para conceitualizar o domnio da experincia do homem em seu relacionamento com o meioambiente em termos ecolgicos, ambientais, econmicos, ideolgicos e polticos que enfatizam a necessidade da preservao da natureza para as geraes futuras. No desenvolvimento dessa conceitualizao, acreditamos que se combinam harmonicamente fatores semnticos e pragmticos, cognitivos e afetivos na expresso lingustica metafrica.

2. Metodologia

Basicamente, a metodologia deste trabalho seguiu duas etapas principais. A primeira, depois da organizao dos materiais, isto , a seleo dos corpora (corpus de pesquisa e corpus de referncia) e das ferramentas digitais, foi dedicada ao levantamento, anlise, descrio e discusso das expresses metafricas encontradas. Em um segundo momento, buscou-se a comparao do significado dessas unidades lexicais metafricas com o significado encontrado em um corpus de referncia e em obras lexicogrficas e terminolgicas.

2.1 Constituio dos Corpora

Foram constitudos dois corpora: o corpus de pesquisa e o corpus de referncia. O primeiro contm textos especializados, abrange vrios subcorpora informatizados e trata da temtica ambiental. O segundo um corpus de lngua comum que, alm de contar com uma obra lexicogrfica e um glossrio terminolgico, recorre a um grande corpus geral da lngua escrita e falada disponibilizado on-line.

205

2.1.1 Corpus de pesquisa

Para a composio do corpus de pesquisa, por razes metodolgicas e operacionais, seguindo o princpio da reusabilidade do material j compilado, optamos por reutilizar corpora referentes Gesto Ambiental, anteriormente constitudos, objeto de estudos anteriores, disponibilizados na Base Gestamb do Acervo Termisul
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, da

Universidade Federal do Rio Grande do Sul. A combinao de corpora de pequenas dimenses e de grandes extenses encontra justificativa na metodologia preconizada por aqueles que seguem as orientaes do defensores da Teoria da Metfora Sistemtica (CAMERON; DEIGNAN, 2009, p.145). Assim, selecionamos quatro conjuntos para compor nosso corpus de pesquisa: o primeiro (A), contm manuais sobre o sistema de gesto ambiental empresarial, o segundo (B) constitui-se de dissertaes e teses sobre o mesmo tema, o terceiro (C) focaliza o marketing verde, enquanto o quarto (D) denominado Corpus Coimbra rene teses e dissertaes sobre gesto ambiental em um amplo espectro de especializaes. O corpus A, que totaliza 82.303 tokens (espaos grficos separados por espaos em branco) e 9.199 types (tipos ou realizaes diferentes desses espaos grficos), de carter normativo e os textos visam a instruir empresrios, gestores, administradores, e auditores no especialistas na rea a respeito das normas vigentes nos organismos internacionais de gerenciamento ambiental. Trata-se de textos isentos de critrios de valor em que frequente a ocorrncia da forma verbal no modo imperativo e a definio de conceitos bsicos da rea. O corpus B perfaz o total de 1.486.232 tokens e 46.115 types. So textos que apresentam resultados de pesquisas tericas e aplicadas relevantes para a problemtica da conservao da natureza publicadas na Revista Eletrnica da Administrao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul READ 52. O corpus C totaliza 239.823 tokens e 20.672 types. Abrange trs segmentos, subcorpora 1, 2 e 3, nos quais o cuidado com a preservao ambiental o denominador comum, mas os interlocutores, os propsitos da comunicao e as funes
51 52

www.ufrgs.br/termisul www.read.ea.ufrgs.br

206

comunicativas so diferentes entre si e tambm diferentes daqueles dos outros trs corpora escolhidos. Sua temtica o marketing verde, isto , uma comunicao tematicamente marcada por um fazer persuasivo cujo propsito conquistar a preferncia do consumidor atravs da construo da imagem ambientalmente correta da organizao empresarial. O primeiro, subcorpus 1, conta com 120.666 tokens e 12.302 types. So 24 textos de carter didtico, coletados de peridicos acadmicos, teses, conferncias e boletins informativos dirigidos pelo especialista ao no especialista. Entre esses ltimos, incluem-se estudantes de administrao de empresa, administradores, empresrios e profissionais da defesa do meio ambiente, jornalistas e polticos. Por se tratar de um domnio emergente ainda em formao, tais textos se constituem em fonte primria para a construo do novo campo de conhecimento e atividade e, portanto, bsicos para a constituio de sua terminologia. O segundo segmento, subcorpus 2, compreende 95.247 tokens e 12.238 types em 134 peas publicitrias dirigidas pelas empresas ao mercado consumidor. Trata-se de textos comerciais, seja na forma de propaganda paga, seja na forma de releases, isto , notas divulgadas pela mdia gratuitamente. So textos que visam ao consumidor com o propsito de construir a imagem ambientalmente correta da organizao antes que oferecer produtos e servios. O terceiro segmento, subcorpus 3, se compe de 22 textos jornalsticos no total de 23.910 tokens e 5.349 types. Os textos foram coletados em sites ambientalistas e em sites de jornais dedicados temtica ambiental. Redigidos por ecojornalistas, isto , profissionais da imprensa que se dedicam s questes do meio ambiente e/ou por Organizaes Ambientais No-Governamentais, as chamadas ONGs, focalizam questes cruciais que envolvem a proteo da natureza frente explorao econmica. So textos que no poupam crticas a poderosas organizaes que assumem frente ao pblico a posio de protetoras do meio ambiente para esconder seus verdadeiros propsitos comerciais. O corpus D, Corpus Coimbra, foi construdo por Sue Ane Coimbra para a pesquisa de sua Dissertao de Mestrado (COIMBRA, 2011). Compe-se de teses e dissertaes publicadas entre 2000 e 2008, selecionadas do acervo da Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertaes (Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e 207

Tecnologia - IBICT)

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e do Portal Domnio Pblico 54. Seu critrio de seleo foi a

presena do termo gesto ambiental entre os descritores ou palavras-chave. So 203 textos, sendo 31 teses e 172 dissertaes, totalizando 6.326.302 tokens e 95.131 types. Seus autores so mestrandos e doutorandos de diferentes programas brasileiros de Ps-Graduao como Economia, Engenharias Agrcola, Ambiental, de Produo e Civil, Geografia, Biocincias, Cincias Sociais, Administrao, Arquitetura, Psicologia, entre outras. A temtica abrange a interface da Gesto Ambiental e diferentes segmentos da sociedade (indstrias txteis, agricultura, pecuria, construo civil, turismo entre outros muitos).

2.1.2 Corpus de referncia

Com o propsito de comparar a ocorrncia das unidades lexicais consideradas metafricas encontradas nos corpora da rea ambiental e sua utilizao com sentido literal, constituimos um corpus de referncia. Recorremos ao Banco de Portugus (BP)
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, um corpus do portugus do Brasil criado e mantido no Centro de Recursos Pesquisa e

Informao, CEPRIL, do Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada e Estudos da Linguagem, LAEL, da PUCSP. Com mais de 230 milhes de palavras, incluindo entre outros, textos jornalsticos, o BP disponibiliza on-line uma amostragem de 1.000.100 palavras. Dois dicionrios em formato papel perfazem nosso corpus de referncia. O primeiro o DUP - Dicionrio de Usos do Portugus do Brasil (BORBA, 2002) e o segundo uma obra terminogrfica, o Glossrio de Termos Neolgicos da Economia GTNE (ALVES, 1998). O DUP est baseado em um corpus de 70 milhes de palavras coletadas de textos de 1950 a 2000, dentre os quais esto 7 milhes de palavras da revista Veja de 1992 a 1995 e 59 milhes da Folha de So Paulo de 1994 1995. O Glossrio o resultado de uma pesquisa de sete anos nos cadernos dominicais de economia da Folha de So Paulo e nos nmeros mensais da revista Conjuntura Econmica.
53 54

http://bdtd.ibict.br/ http://www.dominiopublico.gov.br/ 55 http://www2.lael.pucsp.br/corpora/bp/

208

Reunindo diferentes corpora de pesquisa e de referncia, abrangemos mltiplos autores, interlocutores, tipos de textos de uma ampla gama de reas especializadas bem como da lngua comum. Com tal heterogeneidade, pretendemos contemplar a linguagem realmente em uso no Brasil contemporneo. Dessa forma, pensamos que poderamos detectar o uso de expresses metafricas geradas pela metfora VERDE A NATUREZA VIVA.

2.2 Seleo das ferramentas Como ferramentas para a coleta de dados no corpus de pesquisa, escolhemos o programa AntConc 3.2.1w (ANTHONY, Laurence) 56, um software livre de manuseio amigvel, bastante robusto e confivel, que pode ser facilmente acessado on-line. Ele oferece a opo de uso das principais ferramentas de anlise textual dentre quais utilizamos especialmente o contador de palavras (Wordlist), o concordanciador (Concordance) e listador de agrupamentos lexicais (Cluster). No Corpus de Portugus, utilizamos a ferramenta Concordanciador disponibilizada no seu site. A consulta aos dicionrios foi feita manualmente.

2.3 Procedimentos de coleta

No corpus de pesquisa, o primeiro procedimento realizado foi listar todas as palavras do corpus total constitudo pela juno dos corpora A, B, C e D. O resultado foi 8.134.660 tokens e 107.504 types. O nmero de ocorrncias da palavra verde, 1.591, justificou a opo de concentrar o mbito da pesquisa na metfora ambiental ativada por esse vocbulo que, nos limites deste trabalho, constituiu a chave de busca da coleta das expresses relevantes e tambm o ncleo primordial de sua descrio. Em seguida, com o recurso da ferramenta Cluster, foi produzida a listagem dos sintagmas compostos por uma palavra mais a palavra verde colocada direita. Os candidatos, selecionados dos diferentes tipos (types) de agrupamentos (clusters) foram usados como ndulos de concordncias. Foram produzidos clusters de diferentes
56

http://www.antlab.sci.waseda.ac.jp/antconc_index.html

209

extenses que foram

observados dentro de um mesmo horizonte em seu cotexto

(palavras que o precedem e o sucedem) para a seleo dos provveis candidatos a termos metafricos, e ainda dentro de seu contexto mais amplo atravs da ampliao da linha de concordncia. Coletadas e examinadas manualmente em seu cotexto e contexto nos diferentes corpora que compem o corpus de pesquisa, as ocorrncias de verde foram agrupadas de acordo com a categoria gramatical em substantivos concretos e abstratos, adjetivos classificadores e qualificadores e ainda analisadas, de acordo com Borba (1996), segundo sua valncia semntica. O propsito de tal descrio duplo: de um lado, subsidiar a anlise do mecanismo metafrico realizado pelo pesquisador e, de outro, contribuir para futuros reconhecimentos de metaforizaes com o auxlio de softwares especialmente construdos. No Banco de Portugus, a palavra verde gerou uma listagem de concordncias que foram analisadas uma por uma segundo sua categoria gramatical e sua valncia semntica. Anlise semelhante foi feita no verbete verde do Dicionrio de Usos do Portugus do Brasil. Buscaram-se ocorrncias de sintagmas formados por substantivo mais o adjetivo verde no Glossrio de Termos Neolgicos de Economia.

3. Descrio anlise dos dados

3.1 Verde no corpus de pesquisa

Em nossa busca, contextualizada na temtica ambiental, no corpus de pesquisa, encontramos aproximadamente 170 expresses diferentes cujo vocbulo verde faz referncia preservao da natureza e no cor. Para melhor entendermos o funcionamento dessas expresses, em primeiro lugar classificamos seus componentes gramaticalmente. Depois os examinamos em contexto para melhor investigar seus colocados e poder decidir de sua metaforizao.

210

A anlise no contexto ampliado da linha de concordncia permitiu identificar os colocados, isto , a ocorrncia de palavras relacionadas com a temtica ambiental que ocorram em seu entorno. Por exemplo, na frase Interao e compatibilidade do telhado verde com diversas prticas de construo sustentvel, pode-se intuir que verde no a cor da cobertura, mas especifica um tipo de cobertura cuja construo no causa dano natureza. Desse modo, foi possvel reconhecer o mecanismo metafrico que em inmeras ocorrncias do adjetivo verde parecia confundido com o significado literal. Ao categorizar gramaticalmente as expresses encontradas observamos que a ocorrncia de verde como substantivo rara, como em amigos do verde, dotados de responsabilidade ambiental, cuja adeso ao pacto ecolgico ocorre de uma forma sobretudo voluntria, apontada por muitos como resultado do processo de conscientizao da importncia ambiental. Verde como adjetivo adnominal (ADJPadn) posposto ao nome concreto (Nc) combustvel verde , ou abstrato (Na) estratgia verde formando sintagmas muito frequente; ocorre tambm na posio predicativa (ADJPpred) com verbos copulativos, como em ser verde. Essas expresses carregam traos caractersticos da temtica ambiental e, portanto, so candidatos a integrarem a terminologia da rea seja no carter de termos ou como combinatrias lxicas especializadas (CLEs) da rea. Na posio ante-nominal, o adjetivo verde no ocorreu no nosso corpus, parece tratar-se de uma conotao potica, como os to cantados verdes mares bravios de minha terra natal de Jos de Alencar. Ainda, observamos indcios de metaforizao no processo de derivao que tem como base um adjetivo classificador verde e como produto um verbo, esverdear, cujo significado corresponde a uma mudana de situao no sentido de algo que passa a ter a propriedade expressa pelo adjetivo, como ilustra o exemplo Ambientalizar ou esverdear os editais fortalecer novas bases, de onde emergiro as mudanas na maneira de se trabalhar e de se pesquisar. A primeira caracterstica que logo salta aos olhos ao investigarmos exemplos em seu contexto real a ocorrncia eventual do uso de aspas seja abrangendo toda a expresso ou apenas destacando a palavra verde. Isso parece sugerir que, durante a redao, o autor considerou que tais unidades lxicas mereciam ser destacadas no texto por ainda no serem totalmente aceitas no discurso em que esto inseridas. Essa

211

suposio se confirma porque os dicionrios publicados antes do ano 2000 no as registram em seus verbetes. Como mencionamos, o vocbulo verde aparece associado a diferentes classes de palavras, os nomes so os mais ocorrentes, tanto abstratos (poltica, jornalismo, ideias, ideologia) como concretos (carro, combustvel, consumidor, sacola, rtulo) so as mais recorrentes. Podemos tambm observar a derivao verbal verbo, esverdear (esverdear a economia), assim como sua nominalizao, na forma deverbal, esverdeamento (esverdeamento da OMC).

3.2 Verde no Corpus BP

No Banco do Portugus, observou-se o uso de verde na linguagem comum a partir da produo de linhas de concordncia. Ao invs de classificador, o adjetivo aqui se comporta como qualificador, atribuindo uma propriedade ao substantivo que modifica. Quanto sua posio, ele pode ser adnominal posposto ou anteposto ou estar em posio predicativa ou ainda posposto a um particpio passado. O substantivo qualificado concreto e seu valor denotativo a indicao da cor. Tambm ocorre como substantivo masculino singular referindo-se a cor. Assim, conforme observado na amostragem, o uso de verde o seguinte: a) adjetivo qualificativo adnominal posposto a nomes concretos, ex: casa, camisa, boto, cabo, olhos, fundo, sinal, estrela, partculas, grama, rosto, grade, cor, cruz, mares; b) adjetivo qualificativo em posio predicativa com verbos os copulativos, ser estar, ex: os olhos so verdes; c) adjetivo qualificativo precedido de preposio posposto a particpio passado, ex: vestido de verde; pintado de verde; d) nome abstrato masculino singular, ex: o verde. Tais realizaes tem sempre o valor semntico de cor e configuram os padres de uso de adjetivo qualificador.

212

3.3 Verde no DUP Do verbete verde no Dicionrio de Usos do Portugus do Brasil (Borba, 2002, p. 1615) foram recolhidos os seguintes dados: VERDE Adjetivo Qualificador de nome concreto: 1) da cor mais comum das ervas e das folhas das rvores; 2) com vegetao; verdejante; 3) muito plido, doentio. Adjetivo Classificador de nome concreto no animado: 4) que ainda no amadureceu; 5) ainda com seiva; 6) feito com uva no madura; de nome humano: 7) jovem, inexperiente; de nome abstrato: 8) da juventude. Nome masculino: 9) a vegetao; 10) o gramado; 11) o conjunto de todas as plantas; 12) a cor.

3.4 Verde no GTNE

Dentre as expresses metafricas coletadas no corpus de pesquisa, selecionamos aquelas que evocam metforas econmico-ambientais produzidas pela interface de duas reas preocupadas com a utilizao e a proteo dos recursos naturais. Mercado verde, imposto verde, cadeia produtiva verde, crdito verde, marketing verde, investidor verde, stakeholder verde constituem uma amostragem desses exemplos. O GTNE no registra nenhum deles, considerando que o Glossrio fundamenta-se em uma coleta em documentos reais especializados em economia publicados na ltima dcada do sculo passado, somos levados a acreditar que tais termos ainda no eram aceitos e at nem tinham sido criados e, portanto, so realmente neologismos cuja permanncia na lngua no pode ser confirmada at agora.

4. Discusso dos resultados

213

Ao analisarmos frases em que o verde est inserido na lngua comum, temos um adjetivo qualificador (ADJql), segundo Borba (1996). O adjetivo qualificador adiciona um trao ao referente, tendo assim um carter descritivo. Se uma parede verde, sua cor um atributo que somado parede, mas que no faz parte de sua essncia de ser parede. Conforme anteriormente mencionamos, o verde na comunicao daqueles que se preocupam com o meio ambiente parece caracterizar a temtica da preservao da natureza. Em outros contextos, isoladamente ou nas pginas de um dicionrio, o vocbulo verde faz parte da lngua comum e usado sem nenhuma conotao ambiental especializada, seguindo os padres de uso da competncia lingustica geral do falante de portugus no Brasil. Com efeito, na frase O lquido resultante, o licor verde, tem colorao esverdeada, retirada do nosso corpus de temtica ambiental, o adjetivo verde no uma metfora, o qualificador de um substantivo concreto, significa a sensao causada na retina por uma das trs cores primrias do espectro solar. No mesmo corpus ocorre onda verde que nada tem a ver com os tons coloridos da gua do mar, mas com a mstica da proteo natureza e, portanto, configura uma expresso metafrica, sendo portanto, um adjetivo classificador de um substantivo abstrato. No caso dos adjetivos que coletamos, sua natureza se difere. Os verdes nesses casos so adjetivos classificadores (ADJcl). Ainda segundo Borba (id.), eles tipificam o referente, apresentando um carter definitrio. A mudana de tipologia de tais adjetivos de mesma forma (verde qualificador / verde classificador) explicita a diferena de significado, o que indica que verde sofreu algum processo de transformao que, em nossa hiptese, o mecanismo da metaforizao, que, no entanto, nem sempre gera uma metfora caracterstica da terminologia ambiental. Convm salientar que o padro de uso, adjetivo qualificador, adjetivo classificador, substantivo concreto e substantivo abstrato, no fornece indcios suficientes para o reconhecimento de um uso metafrico. Os exemplos seguintes comprovam que as caractersticas gramaticais no bastam para revelar a presena de uma metfora. Em a gesto ambiental e a responsabilidade social so reaes naturais das empresas diante de um novo cliente, ou seja, o consumidor verde e ecologicamente correto, preocupado com o ambiente natural e social; e em adubao verde, tcnica de conservao do solo que consiste no plantio de leguminosas (plantas com vargens), e de 214

sua posterior incorporao ao solo atravs das araes, verde modifica um substantivo concreto, classifica um tipo de consumidor e um tipo de adubao, portanto um ADJcl. No entanto, somente o contexto revela o mecanismo metafrico da primeira expresso, consumidor verde, que o consumidor com responsabilidade ambiental. A percepo visual da natureza a cor verde. Essa a caracterstica que mais se destaca, o que mais h em comum a tantos ambientes do mundo natural. O domnio da experincia do relacionamento do ser humano com o meio-ambiente fez com que os indivduos conceitualizassem e internalizassem essa ideia, do mesmo modo com que relacionam a cor cinza com a cidade e ambientes industriais. Portanto, a metfora conceitual, formada pelo ser humano : VERDE A NATUREZA VIVA. Tendo em vista que a cor verde simboliza a natureza, o raciocnio que se segue que, na natureza no prejudicada pelo homem, a vida se desenvolve. Se nesse ambiente que a vida se desenvolve, o homem deve preserv-lo e tomar atitudes que o conservem para, assim, preservar, tambm, a vida de seus descendentes. A metfora est formada e, com o uso recorrente e a aceitao da comunidade, torna-se sistemtica e produtiva, passvel de gerar diversas expresses metafricas que, mesmo sem terem sido ouvidas anteriormente, podem ser compreendidas intuitivamente e sem esforo pelos interlocutores. Tal o caso de carro verde, tecnologia verde, combustvel verde, estratgia verde, em que verde significa no poluidor. Ou ainda, poltica verde, programa verde, economia verde, em que verde significa protetor da natureza.

5. Concluso

A proposta deste estudo foi identificar os mecanismos metafricos responsveis pela criao de termos neolgicos da linguagem utilizada no mbito da temtica ambiental. Na perspectiva terica adotada, priorizamos o texto como objeto de significao e comunicao entre interlocutores. Em um corpus de pesquisa multifacetado composto de textos heterogneos sobre o meio ambiente, focalizamos a palavra verde como a marca mais saliente das expresses que, na poca atual, ativam a mente e manipulam a vontade do pblico, quer leigo quer especializado, quando se fala da sobrevivncia da humanidade na Terra. 215

A anlise do corpus de pesquisa permitiu visualizar um domnio multidisciplinar cuja tnica a proteo dos recursos naturais necessrios vida no qual a imagem visual evocada pela cor verde a principal bandeira. Talvez primeiro inconscientemente, depois visando ganhar adeso da comunidade, os que lutam pela integridade da natureza desenvolveram a metfora VERDE A NATUREZA VIVA. A recorrncia da analogia em discursos das cincias biolgicas e humanas como Ecologia, Administrao, Economia bem como sua prevalncia na divulgao de ideologias ambientalistas, polticas, filosficas e sociolgicas assegurou sua permanncia na mdia e estimulou sua produtividade como um mecanismo metafrico de criao de neologismos. Nos instrumentos de contraste que compuseram nosso corpus de referncia, a presena significativa de expresses novas em que verde revela conotao ambiental comprovou seu carter neolgico. De fato, no dicionrio de lngua comum, no corpus eletrnico do portugus contemporneo, na obra terminolgica consultada, os neologismos coletados em no corpus de pesquisa no foram registrados. Esse dado aponta para a realizao de estudos posteriores do mecanismo da metaforizao do verde na terminologia ambiental sob a tica diacrnica. No corpus de pesquisa e de modo especial no corpus de referncia, foram encontradas tambm ocorrncias metafricas de verde com conotao no ambiental. Esse dado demonstrou que a simples anlise gramatical e semntica da expresso metafrica no suficiente para caracteriz-la como unidade lexical relacionada a uma rea determinada. Realmente, o exame das outras palavras que ocorrem em seu redor, isto , seu entorno textual de significao, que contribui decisivamente para ativar sua especificidade. Este estudo investigou o mecanismo metafrico sob o prisma cognitivo e sociolingustico, valeu-se dos aportes da Teoria da Metfora Sistemtica, sem ignorar a contribuio da Teoria da Metfora Conceptual, e privilegiou os princpios da Lingustica de Corpus ao pesquisar textos autnticos produzidos com o propsito primordial de comunicao em eventos reais. Finalmente, no como concluso, pois esta pesquisa dever avanar, nosso trabalho evidenciou a validade do interrelacionamento de vrias perspectivas dos estudos da linguagem.

216

Referncias Bibliogrficas

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Compostos de substantivo + substantivo: uma aplicao da teoria de integrao conceptual

Antnio Surez Abreu57 tom_abreu@uol.com.br

RESUMO O tema deste trabalho a descrio da formao dos compostos de substantivo + substantivo em portugus (S + S), um dos mais produtivos processos de criao de palavras nas lnguas do mundo, a partir da aplicao do modelo terico da integrao conceptual (conceptual blending). Esse modelo, desenvolvido inicialmente por Turner (1996) e, posteriormente por Fauconnier e Turner (2002), prope uma hiptese inovadora para a explicao da maneira como os seres humanos veem o mundo e como utilizam a linguagem em seus diferentes nveis de anlise, desde a fonologia (tendo em vista a fonologia como um sistema complexo), at a morfologia, a sintaxe e o texto. Sua aplicao ao tema deste trabalho constitui um avano considervel em relao aos estudos descritivos tradicionais da gramtica com funo meramente taxonmica, uma vez que permite explicar, de maneira intuitiva e funcional, como se d a formao de compostos lexicais requeridos para denominar novas realidades, fatos e eventos, num mundo globalizado em constante evoluo, movido pelo instinto de superao do gnero humano. Na anlise dos compostos S + S, foi levada em conta tambm a iconicidade e a contiguidade como importantes atratores, dentro do conceito cognitivista atual que v a linguagem humana como um sistema adaptativo complexo em constante mudana. Constatou-se que assumir as lnguas naturais como sistemas complexos vem sendo cada vez mais importante no sentido de viabilizar descries mais coerentes e motivadas em todos os nveis de anlise lingustica. A partir da distribuio dos compostos S + S em trs tipos de origem literal, de origem parcialmente metafrica e de origem inteiramente metafrica , foram privilegiados pela anlise os dois ltimos grupos. Na parte final deste trabalho, foi estudado tambm o processo de pluralizao desses compostos, a partir da aplicao da teoria, confrontando os resultados com as anlises propostas tanto pelas gramticas tradicionais, de modo explcito, quanto pela mdia atual, de modo implcito. PALAVRAS-CHAVES: substantivos compostos; formao de palavras; pluralizao; integrao conceptual.

ABSTRACT The subject of this work is the description of the formation of noun + noun compounds in Portuguese (N + N), one of the hugest productive processes of word creation in every language of the world, as from the application of the theoretical framework of
57

(Universidade Estadual Paulista, SP.)

219

conceptual blending. This model, initially developed by Turner (1996) and later by Fauconnier and Turner (2002), proposes an innovative hypothesis for explaining the way human beings see the world and how they use language in its different levels of analysis, from phonology (bearing in mind phonology as a complex system) to morphology, syntax and text. Its application to the subject of this work constitutes a considerable progress in relation to the traditional grammatical descriptive studies with merely taxonomic function, since it allows to explain, in an intuitive and functional way, how the formation of lexical compounds works for designating new things, facts, events, in a globalized world under continuous development, impelled by the surpassing instinct of mankind. In the analysis of the N + N compounds, iconicity and contiguity have been taken into account as important attractors, in the present cognitive conception that sees human language as an adaptive complex system in constant change. It has been perceived that the assumption of natural languages as complex systems has been increasingly seen as essential for making feasible more consistent and motivated descriptions in all levels of linguistic analysis. From the distribution of N + N compounds in three groups literal origin, partial metaphorical origin and entirely metaphorical origin there has been privileged the last two groups. In the final part of this work, it has also been studied the process of plural formation of these compounds, as from the application of the theory, by comparing the results with the analysis proposed both by the traditional grammars, in an explicit way, and by present media, in an implicit way. KEYWORDS: noun compounds; word formation; plural formation; conceptual integration.

Introduo O carter extremamente produtivo dos nomes compostos de substantivo + substantivo (S+S) em portugus e as hesitaes da mdia quanto a sua pluralizao justificam um estudo sobre o modo como se d esse tipo de formao. Alm dos compostos tradicionais que frequentam h dezena de anos os manuais escolares, como couve-flor, carta-bilhete, cirurgio-dentista, caneta-tinteiro, vm sendo criados e aparecem em jornais e revistas, compostos como visita-surpresa, produto-pirata, funcionrio-fantasma, questionrio-padro, empresa-coelho etc. e estilstica: de se ressaltar o efeito estilstico obtido ao se usar um substantivo para fins de caracterizao ou qualificao, em vez de um adjetivo; a fora da qualificao sempre maior, exatamente porque inesperada, correspondendo a um deslocamento da funo primria. A esse deslocamento ainda se sobrepe a fora enftica da incluso da 220 Segundo Baslio (2009:89), o princpio que motiva esse tipo de construo tem natureza retrica (nfase)

qualidade na composio do elemento denotado. Por exemplo, festasurpresa muito mais enftico do que festa inesperada, porque a qualificao se incorpora na prpria denominao em festa-surpresa, enquanto em festa inesperada se mantm a adjetivao como mera qualificao. O tom enftico pode ser ainda maior nos casos em que h um aspecto metafrico, como em sequestro-relmpago, empresa fantasma etc. Usarei para descrever esses compostos a teoria da integrao conceptual (conceptual blending) proposta por Fauconnier & Turner (2002), atualizada por Bache (2005) e Hougaard (2005) e aplicada criao lexical por Benczes (2011), Schmid (2011) e Tribushinina (2011). Na seo 1, farei um resumo dos princpios bsicos do modelo da integrao conceptual, de modo suficiente para o propsito deste artigo. Na seo 2, proporei uma classificao dos compostos S+S segundo suas caractersticas semntico-funcionais. Na seo 3, tratarei dos compostos literais, como sof-cama, soldado-cidado. Na seo 4, dos compostos de origem metafrica como peixe-espada, produto-pirata. Na seo 5, tratarei da pluralizao em geral dos compostos (S+S) e, na seo 6, apresentarei minhas concluses.

1. O modelo da integrao conceptual

Integrao conceptual um processo cognitivo por meio do qual a mente humana une dentro de um mesmo espao mental duas ou mais entidades ou eventos. Embora, na tradio ocidental esse tipo de combinao tenha sido visto como um recurso da imaginao fantstica ou da literatura, a moderna neurocincia mudou esse ponto de vista. De acordo com Turner (1996:109-110): A habilidade mental de combinar e mesclar conceitos sempre pareceu excepcionalmente literria e imaginativa. Combinar um cavalo com um chifre para produzir a mescla fantasiosa impossvel de um unicrnio um exemplo popular da imaginao literria trabalhando. 221

Pode parecer que esse processo de combinao possa ser secundrio e parasitrio: seguramente conceitos certamente estveis e integrados (cavalo, chifre) e pequenas histrias espaciais (cavalos correm, chifres chifram) devem estar no local e devem ter surgido por meio de processos elementares de percepo e memria antes que processos de segunda ordem como integrao e mesclagem possam trabalh-los. S muito recentemente nos ltimos anos a neurocincia comeou a sugerir que o oposto pode ser verdadeiro. Pode ser um erro impressionar-se demasiadamente, neste momento, com detalhes especficos das vrias teorias neurocientficas que tem surgido, mas um princpio geral est surgindo e esse: Nos nveis mais bsicos da percepo, de entendimento, e de memria a mesclagem (blending) fundamental. 58 Fauconnier & Turner (2002:90) manifestam o seguinte pensamento a respeito desse processo: Esperamos mostrar que o estudo da mesclagem, como a qumica, tem o potencial de mudar nossa viso de mundo, incluindo muitos fenmenos diferentes para os quais tnhamos descries parciais, conectando-os e ousando descobrir novos fenmenos que ainda no tnhamos visto. 59 Vrias situaes dirias podem exemplificar esse processo, como parentesco, identidade profissional, identidade entre o artista e seu papel, formao de conceitos.

58

No original: The mental ability to combine and blend concepts has always seemed exceptionally literary and imaginative. Combining a horse with a horn to produce the impossible fantasy blend of a unicorn is a popular example of the literary imagination at work. It may seem that this process of combination must be secondary and parasitic: surely stable and integrated concepts (horse, horn) and small spatial stories (horses run, horns impale) must be in place and must have arisen by elementary processes of perception and memory before second-order process like integration and blending can work on them. Only very recently in the last few years has neuroscience begun to suggest that the opposite might be true. It would be a mistake to hang too much at this stage on the specific details of the various neuroscientific theories that have arisen but a general principle is emerging, and it is this: At the most basic levels of perception, of understanding, and of memory, blending is fundamental. 59 No original: We hope to show that the study of blending, like chemistry, has the potential to change our view of the world, subsuming many disparate phenomena for which we had partial descriptions, connecting them, and branching out to discover new phenomena we had not seen.

222

Se minha tia aparece em casa e pergunta por sua irm, imediatamente fao a integrao conceptual entre sua irm e minha me e sei que se trata da mesma pessoa. Quando um comentarista esportivo diz que a desclassificao da Seleo Brasileira na Copa de 2010 se deveu ao comportamento intransigente do tcnico, imediatamente fao a integrao entre tcnico e Dunga. Posso, por meio do mesmo processo, dizer a algum que Al Pacino morreu ao final do filme intitulado Insnia, mas no seguinte, 88 minutos, salvou a vida de uma policial. Para atribuir sentido ao que eu disse, meu interlocutor imediatamente integra o ator a dois personagens diferentes, evitando o absurdo de atribuir a capacidade de ressurreio a um ser humano. Fauconnier & Turner (op. cit.:43) propem um modelo grfico para descrever o processo de integrao conceptual ou blending que ocorre num espao mental, quando unimos duas realidades por um nexo qualquer. Segundo eles, a partir de dois inputs, cada um deles com os elementos que pretendemos mesclar, surge um espao genrico que engloba os elementos de ambos os inputs. A seguir, surge um espao denominado espao blend, em que se realiza a integrao. Exemplo: Espao genrico

me filha Juliana Beatriz

Me filha Juliana me de Beatriz. Beatriz filha de Juliana

Juliana Beatriz

Input 1

Input 2

Espao blend

Em muitos casos, sobretudo na criao de metforas, nem todos os elementos do input 1 so integrados no espao blend. Imaginemos a seguinte metfora: Minha me

223

uma rocha. Dentro da proposta de Fauconnier & Turner, teremos o seguinte esquema grfico:

Espao genrico

mineral inanimado resistente d luz nutre educa

mineral inanimado resistente

d luz nutre educa

input 1 (rocha)

d luz nutre educa resistente

input 2 (me)

espao blend (Minha me uma rocha) Como se v no esquema acima, os elementos mineral e inanimado, inerentes ao frame de rocha, so desintegrados ou desabilitados no processo metafrico. Apenas o elemento resistente integrado no processo. Quando eu digo que minha me uma rocha no pretendo dizer que ela inanimada ou tem natureza mineral. Quero dizer que ela tem resistncia fsica ou moral. Esse processo de desintegrao j tinha sido proposto por Fauconnier & Turner (op. cit.) para evitar o que eles chamam de choque (clash) numa rede de duplo escopo (double scope network), mas foi desenvolvido de maneira mais explcita por Bache (2005) e Hougaard (2005). Segundo Bache (op. cit, p. 1 616),

224

...enquanto a mesclagem (blending) serve para combinar e unificar inputs separados em espaos mentais mesclados, a desintegrao serve para fragmentar ou dividir todos conceptuais em elementos, traos e estruturas parciais que podem ser recrutados para projeo individual em espaos mesclados (blended spaces). 60

2. Natureza dos compostos substantivo + substantivo

A formao de compostos de substantivo + substantivo um processo bastante produtivo em portugus. Normalmente, a primeira palavra o elemento central do significado, enquanto a outra funciona como elemento qualificador, como se v em: sof-cama, scio-gerente, produto-pirata, sequestro-relmpago. Um sof-cama um sof, um scio-gerente, um scio, um produto-pirata, um produto e um sequestrorelmpago, um sequestro. possvel estabelecer trs grandes grupos de compostos substantivo + substantivo (S+S):

1 Compostos de significao literal, como sof-cama, soldado-cidado, tquete-alimentao, salrio-famlia; 2 Compostos em que o substantivo qualificador tem origem metafrica, como peixe-espada, sequestro-relmpago; 3 Compostos com origem inteiramente metafrica como: p-de-cabra, copode-leite.

possvel, no primeiro grupo, identificar dois subgrupos: a) o dos substantivos compostos em que a relao entre os dois elementos se d por coordenao e b) o dos
60

No original: ...while blending serves to combine and unify separate inputs in blended mental spaces, disintegration serves to fragment or partition conceptual wholes into elements, features and partial structures that may be recruited for individual projection to blend spaces.

225

substantivos compostos em que a relao entre os dois elementos se d por subordinao, uma vez que o segundo revela a finalidade do primeiro. Sof-cama e soldado-cidado pertencem ao primeiro grupo, pois um sof-cama um sof e uma cama, um soldado-cidado um soldado e um cidado. O mesmo no se pode dizer em relao a tquete-alimentao e salrio-famlia, uma vez que um tquete-alimentao no alimentao, mas um tquete para ou de alimentao e um salrio-famlia no uma famlia, mas um salrio para famlia. Em ambos os casos a preposio omitida entre os componentes. O segundo e o terceiro grupos so formados por processos metafricos adaptativos que podem ser descritos por meio do modelo da integrao conceptual (conceptual blending), aplicado formao de compostos por Schmid (2011), Benczes (2011) e Tribushinina (2011). De acordo com Benczes (op. cit. P. 258):

Eu afirmei acima que os compostos metafricos substantivo-substantivo so especialmente apropriados para uma anlise baseada em mesclagem (blending), uma vez que essa metodologia est apta a explicar as integraes de sentido frequentemente bastante novas e criativas de que eles so exemplos. 61

3. Compostos do primeiro grupo ou de significao literal

Esses compostos so caracterizados por aquilo que Fauconnier & Turner chamam de mirror network, ou seja, uma construo em que tanto o input 1 quanto o input 2 compartilham o mesmo frame, incluindo o blend. Sintetizando o funcionamento desse tipo de construo, Evans e Green (2006:426) dizem que:

61

No original: I have claimed above that metaphorical noun-noun compounds are especially suitable for a

blending-based analysis, as such a methodology is able to explain the often highly novel and creative integrations of meaning that they exemplify.

226

De acordo com Fauconnier e Turner, o trao que define uma rede espelho (mirror network) que todos os espaos na rede compartilham um frame comum, incluindo a mesclagem (espao blend).62

Vejamos, como exemplo, a formao semntica de sof-cama: Espao genrico

mvel sentar-se dormir

mvel sentar-se

mvel dormir mvel sentar-se dormir

Input 1 (sof)

Input 2 (dormir) Espao blend (sof-cama) (cama)(dormir)

4. Compostos de origem metafrica

Nesses compostos, o elemento central, que o primeiro substantivo, tomado em sentido literal e o segundo, em sentido metafrico. Um peixe-espada um peixe, mas no uma espada, literalmente falando. Tem apenas um bico cuja forma lembra o feitio de uma lmina de espada. H a um processo de integrao conceptual, com base na zona ativa (cf. TRIBUSHININA, 2011:271-272) do elemento escolhido como qualificador.
62

No original: According to Fauconnier and Turner, the defining feature of a mirror network is that all

the spaces in the network share a common frame, including the blend.

227

4.1. Zonas ativas

A zona ativa posta em destaque, mesmo em situaes no metafricas, depende de aspectos culturais e tambm do contexto (situao interdiscursiva) (cf. TRIBUSHININA, 2011:273-275). Quando dizemos que uma determinada casa azul, a zona ativa apenas a cor das paredes externas. As paredes internas no so necessariamente azuis. Externamente, as portas e janelas podem ser pintadas de branco ou cinza e a casa continua a ser azul. Com relao ao contexto interdiscursivo, vejamos os dois trechos a seguir:

Os hotis [de Dubai] so cheios de dourado (quando no de ouro mesmo), peixes vermelhos, paredes azul-rei, vidraas imensas, sutes presidenciais de deixar boquiaberto. Mais pela suntuosidade do que propriamente pela beleza. (Folha de S. Paulo, 8.06.2009) O cardpio, comum a todas as casas, tem uma seleo primorosa de moquecas, alm de grelhados e outros pratos de frutos do mar. O peixe-vermelho, tpico das guas salgadas baianas, chega mesa assado inteiro e recheado com farofa de camaro. (Revista Veja, dez. de 2007)

No primeiro deles, a zona ativa a parte externa do peixe. Afinal, trata-se de peixes ornamentais. No segundo, a parte interna, como acontece com o salmo. Esse mesmo processo de integrao de elementos do frame que consideramos zonas ativas, e desabilitao de outros elementos acontece na formao de substantivos compostos de origem metafrica. Quando se fala de peixe-espada, tem-se em mente integrar apenas o formato da lmina da espada. Outros elementos do seu frame como arma, empunhadura, ao so desabilitados, como foi explicado na seo 1. Em bolsasanduche, integra-se apenas a disposio dos componentes de um sanduche: um recheio (de carne, presunto etc.) entre duas fatias de po. Trata-se de uma bolsa de estudos que ocorre entre dois perodos de orientao no trabalho de uma tese. O recheio entendido como o perodo de tempo em que o candidato fica no Exterior e as duas 228

fatias de po, como os perodos de orientao no pas de origem do bolsista: o primeiro antes da bolsa e o segundo, aps a bolsa. natural, luminosidade so desabilitados. Em alguns casos, o processo depende mais de aspectos vinculados cultura e histria. Recentemente, os jornais brasileiros trouxeram a pblico um tipo de falcatrua empregada por empreiteiras para fraudar processos de licitao junto ao Ministrio dos Transportes. Trata-se de um procedimento em que uma determinada empresa oferece um preo vantajoso, bem abaixo do praticado no mercado, e ganha a licitao. Logo aps a vitria, entretanto, desiste e a execuo da obra fica a cargo da segunda colocada, em procedimento previamente combinado. A empresa que ganha por ter oferecido o menor preo e depois sai da concorrncia recebe o nome de empresa-coelho 63. Por que esse nome? Por uma aluso s corridas de ces galgos muito comuns ainda em vrios pases como Estados Unidos e Inglaterra. Para que os ces sejam estimulados a correr por si ss (afinal, no existe jquei de cachorro), pe-se um coelho artificial como isca, correndo sobre um trilho frente dos ces. O coelho, claro, no ganha nada. Quem ganha o segundo colocado, ou seja, o primeiro co a atingir a linha de chegada. O elemento do frame de coelho, integrado semanticamente no sentido metafrico de empresa-coelho , portanto, o de isca, vindo do contexto desse tipo de corrida. Outros, como animal pequeno, orelhas grandes, herbvoro etc., so desabilitados. Importa notar que, em todos esses compostos metafricos do segundo grupo, o nexo entre ambos os componentes continua a ser o de coordenao. Um peixe-espada um peixe e uma espada, no formato de seu bico alongado e agudo; um sequestrorelmpago um sequestro e um relmpago, em seu aspecto de durao rpida; uma empresa-coelho uma empresa e um coelho, em sua caracterstica de chegar frente, mas no ganhar a corrida. O terceiro grupo contm os compostos em que ambos os elementos tm origem metafrica, como copo-de-leite, p-de-cabra, boi-de-piranha, testa-de-ferro. A maioria desses compostos tem, comumente, sua origem num processo de iconicidade. A flor
63

Em sequestro-relmpago, o elemento

integrado apenas a rapidez. Outros elementos do frame como fenmeno eltrico

Texto publicado na edio de 3.08.2011 da revista Isto : Empresa coelho. Na fiscalizao que fez no Comprasnet, o sistema de compras do governo federal, uma irregularidade em especial chamou a ateno dos auditores do TCU. Uma empresa de construo civil ganhou 11 mil concorrncias em dois anos. Assim que era declarada vencedora, abria mo do contrato a favor do segundo colocado cujo preo em geral era 100% acima do mnimo fixado no prego. Parece caso de polcia. E .

229

denominada copo-de-leite, por exemplo, deve seu nome imagem de um copo cheio de leite. O mesmo acontece com p-de-cabra, cuja forma e tamanho se assemelham a um p de cabra, com sua extremidade bifurcada. Boi-de-piranha, originalmente, um composto pertencente ao primeiro grupo, de sentido literal, em sua acepo primeira de ser um boi que, na travessia a vau de um rio cheio de piranhas, levando a atravess-lo por primeiro para ser propositadamente atacado por esses peixes carnvoros, enquanto, mais abaixo, o resto da boiada passa o rio em segurana. Adquire, entretanto, um significado inteiramente metafrico quando empregado em trechos como:

O cinema no passa de um boi de piranha nesse processo. O que interessa indstria no o sucesso desse ou daquele filme, mas difundir o 3D em funo da televiso, dos novos aparelhos que logo tomaro o mercado, tornando insuportvel a vida de quem no tiver um. (Ruy Castro. Folha de S. Paulo, 17.04.2010)

Esse composto, designando o cinema, tem aqui um sentido inteiramente metafrico, com o objetivo de designar o cinema que passa filmes em 3D, mesmo com prejuzo, apenas para permitir a divulgao dos televisores 3D que aumentaro as vendas das indstrias do setor. Nesse caso, o elemento integrado conceptualmente do frame do boi-de-piranha original apenas o elemento sacrifcio. A origem de muitos dos compostos do terceiro grupo oferece desafios dignos de um detetive de palavras. Testa-de-ferro, por exemplo, parece ser um emprstimo do italiano provindo de uma alcunha dada a Emanuele Filiberto di Savoia (1528-1580), nobre e militar italiano que lutou em vrias guerras defendendo a Espanha, principalmente.

4. Pluralizao dos compostos S + S

230

Uma outra questo ligada aos compostos S + S a dificuldade que as pessoas tm em relao sua pluralizao, principalmente os do segundo grupo, o que facilmente notado na mdia brasileira. Jornais e revistas atuais apresentam uma ntida preferncia em pr no plural apenas o primeiro elemento, como podemos ver nos seguintes trechos retirados do jornal Folha de S. Paulo:

Ateno, consumidores: no tentem limitar as idas aos caixas, sacando muito dinheiro em espcie, pois facilita roubos, sequestrosrelmpago e outros crimes. (23.05.2011) O cirurgio plstico Ithamar Stocchero, presidente da Associao Brasileira de Engenharia de Tecidos e Estudos das Clulas-Tronco, explica que o uso de clulas-tronco em cirurgia plstica ainda no existe. (17.07.2011) Como tem feito nos ltimos anos, o estilista criou camisetas com palavras-chave da coleo. (10.06.2011)

Embora seja essa a tendncia geral, vez ou outra surgem exemplos em que os dois elementos so pluralizados como em:

...a populao de Buenos Aires est assustada com o aumento de latrocnios (roubos seguidos de morte) e sequestros-relmpagos. (10.07.2011) O primeiro teste mundial do uso de clulas-troncos adultas no tratamento de doenas respiratrias em humanos vai comear na prxima quinta-feira no Brasil. (8.08.2009) O Twitter est cheio de spambots, robs virtuais que simulam perfis convencionais para enviar propagandas. A atividade deles acionada por palavras-chaves. (13.07.2011)

231

Cumpre dizer que, em clula-tronco e palavra-chave, o segundo elemento tambm metafrico: clula-tronco uma clula e um tronco do qual foi apenas integrado, metaforicamente, o elemento capaz de produzir vrios rgos em uma planta esses rgos so galhos, folhas, flores, frutos , ficando desabilitado caule lenhoso de rvore; palavra-chave uma palavra e uma chave, da qual foi integrado, metaforicamente, apenas o elemento acesso, ficando desabilitado artefato metlico que se introduz na fechadura. Nessas palavras pertencentes ao segundo grupo, portanto, o nexo existente ente entre seus componentes o de coordenao, como acontece em sof-cama, soldadocidado, porta-janela. Logo, pluralizar ambos os elementos desses compostos a soluo adequada, dentro da lngua padro. Ao lado de plurais como sofs-camas, soldados-cidados e portas-janelas, devemos ter, pois, sequestros-relmpagos, clulastroncos, palavras-chaves. A pluralizao apenas do primeiro elemento fica restrita apenas a casos em que existe uma preposio, seja ela explcita, como nos compostos do terceiro grupo ps-de-cabra, copos-de-leite , ou subentendida, como em alguns compostos do primeiro grupo, tquetes (de / para) alimentao, salrios (para) famlia . De acordo com Abreu (2004), as preposies em portugus funcionam como barreiras para a concordncia tanto em sintaxe quanto em morfologia. Se temos de pr no plural uma frase como: O recipiente de vidro deve ser grande.; a palavra vidro fica no singular: Os recipientes de vidro devem ser grandes. A preposio de bloqueia a passagem da concordncia. Dizemos, tambm, Esses livros so fceis de ler. e no Esses livros so fceis de lerem. O mesmo acontece com substantivos que denominam cores, como rosa, cinza, em: blusas rosa, blusas cinza, blusas areia. Achase a omitida a expresso cor de, que contm a preposio de: blusas cor de rosa, blusas cor de cinza, blusas cor de areia. O mesmo tambm ocorre, pelo mesmo motivo, nos compostos indicativos de cores como: blusas amarelo-ouro, blusas verde-abacate. Em algumas situaes, entra em ao a iconicidade, tornando possveis dois pontos de vista de percepo. o caso, por exemplo, de caminho-tanque. Pode-se, como no cubo de Necker, ver esse veculo de duas maneiras diferentes: um caminho com um tanque, literalmente; ou um caminho que um tanque, metaforicamente. No primeiro caso, haver uma preposio implcita, gerando o plural caminhes-tanque 232

(caminhes com tanque). No segundo, na ausncia de preposio, teremos caminhestanques. O mesmo acontece com carro-pipa e com homem-bomba. Podemos, iconicamente, ver um carro-pipa como um carro com pipa (e ento teremos o plural carros-pipa), ou um carro que , metaforicamente, uma pipa (e ento teremos o plural carros-pipas). Podemos ver um homem-bomba como um homem com uma bomba (e ento teremos o plural homens-bomba, ou um homem que metaforicamente uma bomba (e ento teremos o plural homens-bombas).

6. Concluso

A descrio dos compostos S + S em portugus, por meio da teoria da integrao conceptual, contribui no somente para o entendimento de como se processa cognitivamente um dos mais produtivos mecanismos de criao de palavras na lngua, mas tambm para o entendimento dos processos de pluralizao das palavras compostas em geral. Em termos mais gerais, a formao desses compostos est vinculada ao princpio da lngua como um sistema adaptativo complexo e ao no apenas de atratores previsveis como iconicidade e contiguidade, mas tambm de atratores histrico-culturais que, por serem pontuais e imprevisveis, podem ser chamados de atratores estranhos (strange attractors). J existe, atualmente, considervel literatura Em sobre o assunto, sobretudo na Inglaterra e nos Estados Unidos. Como exemplo, pode-se citar Ellis e Larsen-Freeman (2009) e Larsen-Freeman e Cameron (2008). portugus, cumpre destacar a obra pioneira de Oliveira e Paiva e Nascimento (2009).

Referncias Bibliogrficas

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BASLIO, Margarida. Formao e classes de palavras no portugus do Brasil, 2 ed., So Paulo: Contexto, 2009. BENCZES, Rka. Blending and creativity in metaphorical compounds. conceptual blending, Berlin/New York: De Gruyter Mouton, 2011. ELLIS, Nick C. & LARSEN-FREEMAN, Diane (edits.). Language as a complex Adaptive System, Michigan: Language Learning Research Club, 2009. EVANS, Vyvyan & GREEN, Melanie. Cognitive Linguistics: an introduction, New Jersey, London: Lawrence Erlbaum Associates Publishers, 2006. FAUCONNIER, Gilles, & TURNER, Mark. The way we think: conceptual blending and the minds hidden complexities, New York: Basic Books, 2002. HOUGAARD, Anders. Conceptual disintegration and blending in interactional sequences: A discussion of new phenomena, processes vs. products, and methodology. Journal of Pragmatics 39, 1 653 1 685, 2005. LARSEN-FREEMANN, Diane & CAMERON, Lynne. Complex Systems and Applied Linguistics, Oxford: Oxford University Press, 2008. OLIVEIRA E PAIVA, Vera Lcia Menezes e NASCIMENTO, Milton do (orgs.). Sistemas Adaptativos Complexos, Belo Horizonte: Faculdade de Letras da UFMG, 2009. SCHMID, Hans-Jrg. Conceptual blending, relevance and novel N + N compounds. HANDL, Sandra & SCHMID, Hans-Jrg (Eds.). Windows to the mind: metaphor, metonymy and conceptual blending, Berlin/New York: De Gruyter Mouton, 2011. TRIBUSHININA, Elena. Reference points in adjective-noun conceptual integration networks. HANDL, Sandra & SCHMID, Hans-Jrg (Eds.). Windows to the mind: metaphor, metonymy and conceptual blending, Berlin/New York: De Gruyter Mouton, 2011. TURNER, Mark. The Literary mind: the origins of thought and language, Oxford: Oxford University Press, 1996. 234 HANDL,

Sandra & SCHMID, Hans-Jrg (Eds.). Windows to the mind: metaphor, metonymy and

Coerncia e relao nas cartas brasileiras do Padre Antnio Vieira:uma viso cognitivista e cultural

Maria Betnia Arantes Barros barros_betania@hotmail.com

RESUMO Charolles (1997) afirma que um dos critrios para avaliar a coerncia de um texto a metarregra de relao, segundo a qual o que se diz num texto tem de estar de acordo com um estado de coisas no mundo real ou em um mundo possvel. Tem este trabalho o objetivo de analisar fatos narrados pelo padre Antonio Vieira em suas cartas, durante a primeira invaso holandesa, luz dessa metarregra. Nos textos de Vieira possvel encontrar vestgios de como era concebido o mundo vivido por ele, em sua poca, em funo da cultura e crenas dominantes, e que hoje seriam vistos como flagrantes violaes da realidade. Minha pesquisa tem como referencial terico, a lingustica textual e, sobretudo, a lingustica cognitiva. A lingustica textual comeou a desenvolver-se na dcada de 60, na Europa e, de modo especial, na Alemanha. Segundo Fvero e Koch (2002), os textos so a forma mais especfica de manifestao da linguagem. As autoras entendem a linguagem como uma interao. Dessa forma, justifica-se a necessidade de descrever e explicar a lngua dentro de um contexto, considerando suas condies de uso (cf. LIMA, 2009). A lingustica cognitiva v a linguagem humana a partir da percepo e conceptualizao do mundo pelos seres humanos. Essa corrente est ligada tradio funcionalista, de acordo com Langacker (1999), em oposio ao modelo formalista vigente a partir dos anos 50, sobretudo nos Estados Unidos. Segundo ele, the various strands of cognitive and functional linguistics are complementary, synergistically related facets of a common global enterprise (LANGACKER op. cit, p. 14). Entre essas facetas, temos os fatores situacionais, biolgicos, psicolgicos, histricos e socioculturais. PALAVRAS-CHAVE: coerncia; relao; cultura; histria.

ABSTRACT Charolles (1997) affirm that one criterion for evaluating the coherence of a text is the adequacies metarule, according to which what is said in a text must be in accordance with a state of things in the real world or in a possible world. This project, has like objective to analyze facts narrated by priest Antonio Vieira in his letters, during the first Dutch invasion, in light of that metarregra. In the texts of Vieira is possible to find vestiges the world experienced by him, in this time, according to the 235

dominant culture and beliefs, and that today would be seen as flagrant violations of reality. My research has like theoretical reference, the textual linguistics, and especially the cognitive linguistics. The textual language began to develop in the 60s, in Europe and especially in Germany. According to Favero and Koch (2002), texts are the most specific manifestation form of language. The authors understanding the language as an interaction. Thus, it justifies the need to describe and explain the language in context, considering its terms of use (see Lima, 2009). The cognitive linguistics sees the human language from the perception and conceptualization of the world by humans. This current is linked to the functionalist tradition, according to Langacker (1999), as opposed to formalistic model since the 50`s, especially the United States. According to him, the various strands of cognitive and functional linguistics are complementary, synergistically related facets of a common global enterprise (LANGACKER op. cit, p. 14). Among these facets, we have situational, biological, psychological, historical and sociocultural factors. KEYWORDS: coherence; relation, culture; history.

Introduo

Na importante tarefa de estabelecer parmetros de coerncia de um texto que no fossem meramente impressionistas, Charolles
64

props quatro critrios ou

metarregras, imanentes ao texto, de cuja estrita observao dependeria a coerncia: repetio, progresso, no contradio e relao. Referindo-se a esta ltima metarregra, diz ele que: Para que uma sequncia ou um texto sejam coerentes, preciso que os fatos que se denotam no mundo representado estejam diretamente relacionados (p. 76). Acrescenta tambm que, num texto coerente, necessrio que as aes, estados ou eventos que ela [a coerncia] denota sejam percebidos como congruentes no tipo de mundo reconhecido por quem a avalia (p. 74). Em outras palavras, num texto coerente, o que se diz ou se escreve dever estar relacionado com um estado de coisas no mundo real, ou em mundos possveis, caso o enunciador esteja, por exemplo, escrevendo um conto de fadas. Dessa maneira, uma sequncia como: Maria da Silva, 92 anos, estava dando banho em seu filho de seis meses, quando tocou a campainha da casa.

64

Michel CHAROLLES, Introduo aos problemas da coerncia dos textos.

236

 incoerente, porque, no mundo real atual, uma mulher no pode ter filhos biolgicos aos 92 anos de idade. Embora a observao dessa regra parea uma coisa simples, na prtica, h uma srie de fatores que entram em cena. Um deles so as implicaturas conversacionais descritas por Grice 65. No incio de seu romance A Cidade e as Serras, Ea de Queirs descreve da seguinte maneira o carter bem-aventurado do seu heri, Jacinto de Tormes: Quando um dia, rindo com descrido riso da Fortuna e da sua roda, comprou a um sacristo espanhol um Dcimo de Lotaria, logo a Fortuna, ligeira e ridente sobre a sua roda, correu num fulgor, para lhe trazer quatrocentas mil pesetas. E no cu as Nuvens, pejadas e lentas se avistavam Jacinto sem guarda-chuva, retinham com reverncia as suas guas at que ele passasse... 66 Embora esse trecho contrarie uma das mximas de qualidade de Grice (op. cit.) (No diga o que voc acredita ser falso), o leitor facilmente se submete a uma implicatura conversacional e entende que se trata de uma maneira bem-humorada de Ea descrever a boa sorte de seu protagonista. Aspectos culturais e histricos so outros importantes fatores que interferem na aplicao da metarregra de relao como parmetro de coerncia de um texto. Uma frase como: Ontem, em Riad, Arbia Saudita, a jovem Kemal, (23) dirigiu seu carro at a Kingdome Tower, com a habilitao vencida. violaria essa metarregra, uma vez que, na cultura daquele pas, as mulheres so impedidas de ter carteira de habilitao. Levando em conta o contexto histrico, se lemos uma notcia dizendo que Maria votou em 1925, essa notcia est incoerente, pois as mulheres brasileiras s tiveram a permisso para votar aps o Decreto n. 21.076, de 24 de fevereiro de 1932, em que institudo o Cdigo Eleitoral Brasileiro, e o artigo 2 disciplinava que era eleitor o cidado maior de 21 anos, sem distino de sexo, alistado na forma do cdigo. Esse decreto foi de autoria do ento Chefe de Governo Provisrio Getlio Vargas. Hoje,
65 66

Herbert Paul GRICE, Lgica e Conversao. Jos Maria de Ea de QUEIRS, A Cidade e as Serras, p. 6.

237

qualquer notcia que for lida a respeito de mulheres nas urnas estar de pleno acordo e coerncia com os dias atuais, pois hoje, as mulheres maiores de 18 e que tm menos de 60 so obrigadas a votar, assim tambm, como todos os homens dessa faixa etria.

2. Contexto histrico das cartas de Vieira, objeto de nossa anlise

Padre Antnio Vieira, um dos mais influentes personagens do sculo XVII em termos de poltica e Oratria, destacou-se como missionrio em terras brasileiras. Nesta qualidade, defendeu infatigavelmente os direitos humanos dos povos indgenas combatendo a sua explorao e escravizao e fazendo a sua evangelizao. Era por eles chamado de "Paiau" (Grande Padre/Pai, em tupi). Antnio Vieira defendeu tambm os judeus, a abolio da distino entre cristos-novos (judeus convertidos, perseguidos poca pela Inquisio) e cristosvelhos (os catlicos tradicionais), e a abolio da escravatura. Criticou ainda severamente os sacerdotes da sua poca e a prpria Inquisio. Em suas cartas, Vieira relata fatos que na poca passaram pelo crivo da metarregra de relao, o que no aconteceria nos dias de hoje. Vejamos um trecho de uma de suas cartas: Tinham eles sado na ilha de Itaparica, fronteira Bahia, e aqui levados de furor hertico, deram muitos golpes numa cruz que porta de uma ermida estava arvorada. Tornando poucos dias depois, os nossos, como era costume, os esperaram, e, encontrando com eles ao saltar em terra, a cruz, que antes estendia os braos de leste a oeste, se foi torcendo do meio para cima, ficando o p imvel, at que os braos se puseram de norte a sul, abertos para os que pelejavam. Parece dava mostras de que os ajudava a vingar suas injrias. E, se bem experimentaram os nossos este favor, melhor o sentiram os inimigos, porque, ficando quase todos mortos, deixaram um batel e uma lancha com trs roqueiras, e a nau em que vinham 238

logo de volta, temendo que chegasse ao mar a morte que em favor dos nossos triunfava em terra 67. Nesse pargrafo, Vieira narra um ataque dos holandeses a uma capela. Quem presenciou tal fato declarou ter visto um milagre, pois os holandeses hereges, que tinham descontado suas frias nas imagens de santos e na cruz de Jesus Cristo, tiveram sua paga quando a cruz, anteriormente atacada por eles, se retorceu em defesa dos portugueses. No trecho em que Vieira narra o ataque dos holandeses, podemos entender a metarregra de relao como coerente naquela poca, pois as pessoas que habitavam a Bahia acreditavam que tudo que acontecia a favor deles era um presente, uma graa ou milagre divino. J, se acontecesse algo de ruim, era porque Deus os estava castigando, ou por terem cometido algum pecado. Se a narrao de Vieira fosse escrita hoje, seria incoerente, porque as pessoas no atribuem tudo que acontece a Deus e tambm acreditam na cincia e pr-destinao da humanidade. Nessa poca, o mundo cristo estava dividido entre catlicos versus protestantes. Com a Igreja Catlica enfrentando alguns problemas, o frei alemo Martinho Lutero props uma reforma protestante. Segundo ele, o homem s consegue a salvao pela f. Isso contrariava a Igreja Catlica da poca que impunha aos fiis a crena de que a salvao podia ser obtida por meio do pagamento de indulgncias, documentos assinados pela Igreja. Catlicos e Protestantes duelavam na rua e at se matavam. Os Protestantes no acreditavam em imagens, ao contrrio dos Catlicos. Dessa maneira, os holandeses tinham profunda averso pelos Catlicos. Para mostrar que sua religio era melhor que as outras, os holandeses decidiram destruir Olinda e suas igrejas.

2.1. A invaso dos holandeses Bahia

Em 1924 ocorreu a invaso da Bahia pelos holandeses. Quando a Holanda proclamou sua independncia em 1581, libertando-se do domnio da Espanha, Filipe II fechou os portos de Portugal e Espanha para os navios holandeses. Cobra
67 68

68

nos mostra

Padre Antnio VIEIRA, Cartas do Brasil, p. 91. Rubem Queiroz COBRA, Padre Antnio Vieira.

239

que essa medida constituiu um violento golpe na economia holandesa. Nessa poca, era a Holanda que refinava o acar bruto vindo do Brasil via Portugal e o distribua comercialmente para toda a Europa. Diante disso, a Holanda criou a Companhia das ndias Ocidentais, com o objetivo de conquistar diretamente os mercados produtores do Nordeste Brasileiro. Quando a Holanda invadiu Salvador, quase toda populao da cidade fugiu para as aldeias indgenas. Diogo de Mendona Furtado, governador geral, foi preso e levado para a Holanda. Foi quando D. Marcos Teixeira 69, o quinto bispo do Brasil, assumiu o governo, e comandou a guerrilha ao invasor, preparando emboscadas e pequenos ataques. D. Marcos Teixeira, por meio de sua oratria e poder de argumentao, conseguiu unir, por intermdio da religio, todos os povos que viviam na Bahia, para lutar contra os holandeses. A guerrilha e a pregao do Bispo funcionaram e, em 1625, auxiliados por uma esquadra espanhola que havia chegado, retomaram a cidade. Todos os bens dos holandeses foram confiscados, e foram devolvidos aos holandeses invasores com apenas o necessrio para a sobrevivncia durante a viagem. Numa segunda invaso, em 1630, os holandeses invadiram novamente o Brasil, chegando pelo Recife, um pequeno vilarejo de Olinda. L permaneceram at 1654. Dessa forma, os colonos portugueses e as pessoas nascidas no Brasil pegaram em armas mais uma vez e lutaram bravamente contra os flamengos. Assim, reiniciaram-se os conflitos visando expulso dos estrangeiros. Entre 1645 e 1648, diversas batalhas foram travadas, tendo os holandeses sofrido sucessivas derrotas. 70 Em 27 de Janeiro de 1654 foi assinada a rendio. Pde-se cantar: liberdade restaurada canto obrada por a espada Portuguesa, Guiada pela luz do Plo (idem, ibidem). Achamos importante analisar a relao entre as cartas de Vieira e os fatos narrados por ele nessa conjuntura histrica, como forma de ampliar o entendimento da
69 70

Dom Marcos Teixeira de Mendona, (1621-1624),foi o 5, Quinto Bispo de Salvador da Bahia,Brasil. Luiz Geraldo SILVA, O Brasil dos holandeses.

240

metarregra de relao, criando, assim, ferramentas que ajudem o estudioso de literatura brasileira a ler e interpretar de maneira mais adequada textos de autores do passado.

3. Anlise de um texto da Carta nua ao Geral da Companhia de Jesus, 30 de setembro de 1626

O texto narrado pelo Padre Antonio Vieira, e se d em torno da passagem melhor vida do Padre Ferno Cardim. Natural de Viana de Alvito, Padre Ferno Cardim, entrou para a Companhia de Jesus, em 1566, e foi para o Brasil como secretrio do padre visitador da Companhia de Jesus, em 1583. Foi arcebispo de vora, reitor e professor de quatro votos (pobreza, castidade e obedincia, e obedecer a toda instruo do Papa de Roma), escreveu cartas e 3 livros, sendo algumas de suas obras: : "Do Principio e Origem dos ndios do Brasil", "Narrativa Epistolar de uma Viagem e Misso Jesutica pela Baa, Ilhus, Porto Seguro, Pernambuco, Esprito Santo, Rio de Janeiro, So Vicente, etc." e "Do Clima e Terra do Brasil". Faleceu em 1625, nos arredores de Salvador da Baa, no Brasil. A anlise se apoiar nas teorias dos Frames e dos Space Builders, assim como um suporte na cultura e nos valores da poca e dos dias de hoje.

3.1. Space Builders

Segundo essa teoria, quando pensamos e falamos montamos espaos mentais, que so parcelas de tempo de curta durao em que abrimos pequenos pedaos on line vinculados ao nosso conhecimento de mundo. Espaos Mentais so criados pelos Space Builders, que so unidades lingusticas que solicitam a construo de um novo espao mental, ou deslocar ao passado e buscar os espaos j construdos. Space Builders podem ser expresses como locues prepositivas (em 1996, a partir do seu ponto de vista), advrbios (na verdade, provavelmente), conectivos (se, em seguida), etc. O que interessante sobre os Space Builders que eles exigem que o ouvinte crie um cenrio alm do aqui e agora, um conhecimento enciclopdico, conhecimento de mundo, sendo que esse cenrio, tambm pode refletir a realidade do passado, futuro, situaes 241

hipotticas, situaes que refletem idias e crenas, e assim por diante. (Green, V. 2006, p.271)

3.2. Frames

Frames so definies constitudas por um nmero de partes diferentes, objetos e predicados, ambos os objetos e predicados podem funcionar como atributos e valores. Um frame uma representao de uma estrutura mental da categorial conceptual. (Kovecses, Z. 2006, p.63) a forma de representar o conhecimento de um objeto atravs da "observao visual", ou seja, tendo uma idia do objeto pr-definida na memria faz a comparao desta idia, ou conjunto de idias, com aquelas propriedades que podemos observar visualmente. Na ocasio, o uso de frames foi recomendado como bsico para se entender a percepo visual, os dilogos em linguagem natural e outros conceitos complexos. O frame uma representao de um objeto complexo. Ele identificado por um nome e consiste em conjunto de slots. Cada frame possui ao menos um frame hierarquicamente superior e, portanto, constitui uma base com mecanismo de herana. Um frame especial a raiz desta hierarquia de herana. Sistemas baseados em cadeias semnticas e sistemas baseados em frames podem ser considerados semelhantes com respeito s suas estruturas, mas diferem no que representam. Quer dizer, enquanto cadeias semnticas representam objetos simples, um sistema de frames pode representar objetos complexos. Uma importante propriedade dos frames, que eles so idealizados de diversas maneiras. Segundo Lakoff (1987), os frames so modelos cognitivos idealizados. Exemplo: Friday (Sexta-Feira),pode ser um frame dessa maneira. Ele pode ser um frame supersticioso, como um dia de azar, um frame de uma parte da semana, um frame de um dia anterior ao final de semana, ou um frame de uma parte de um dia de trabalho, e at mesmo um frame do ltimo dia da semana em que se trabalha. Ou seja, o

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significado de uma palavra depende do tipo do frame com o qual nos conceptualizamos. (Kovecses, Z. 2006, p.65)

3.3. Anlise

A carta se inicia como um prefcio atenuador. Padre Antonio Vieira, narra as dificuldades encontradas por falta de embarcaes, e dificuldades das navegaes. Nesse mesmo prefcio, ele insere a palavra sucesso, que pensando no valor desse termo, encontramos diferentes significados daquela poca para os dias de hoje. Naquela poca sucesso significava sucesso, e no xito que o sinnimo atual dessa palavra. Ainda que a guerra algumas vezes no impede a pena com que se exprimem os sucessos dela[...](Vieira, A. 2003, p.77). J em outra frase, encontramos vestgios dos Space Builders. Todos eles se ocupam em procurar de alcanar a salvao e perfeio prpria e das almas, que o fim da nossa Companhia.(Vieira, A. 2003, p.77) Retomando o texto dos Space Builders, podemos notar que essa frase se encaixa como preposio, em de alcanar, e das almas. (melhorar) Com o grande trabalho e m vida destes tempos caram enfermos quase todos os deste Colgio: mas, de tal maneira os repartiu a Divina Providncia que nunca faltaram sos que servissem os doentes no corporal e no espiritual, e acudissem aos prximos. Destes enfermos, passou a melhor vida o padre Ferno Cardim. (Vieira, A, 2003, p.78) Esse trecho nos mostra a crena, cultura e valores daquela poca. Tudo que acontecia era atribudo a Deus. Na parte em que diz: de tal maneira os repartiu a Divina Providncia que nunca faltaram sos que servissem os doentes no corporal e no espiritual, e acudissem aos prximos, que graas Divina Providncia, Deus, no deixou todos enfermos, ele permitiu que alguns ficassem doentes, e outros no, os que no ficavam doentes, cuidavam dos outros. Pois, naquele tempo no havia remdios, muito menos antibiticos, eram s preces. Naquele tempo tambm, morrer era uma 243

graa providencial, o ndice de mortalidade era aos 30 anos, e todos acreditavam que quanto mais leve e pura estivesse sua alma, seu esprito, mas cedo era suas ascenses aos cus. A partir disso Vieira (2003) narra, que o Padre Ferno Cardim passou a melhor vida. Vieira (2003), relacionado morte tambm escrevia: Chegou, pois, aquela ditosa hora de se partir, a que ele todos os dias convidava sua alma. Relacionando aos dias atuais, podemos dizer que, todos temem morte, e quanto mais velhos morrerem, melhor. Porque hoje o mundo est dividido entre a cincia da evoluo e a instruo que cada um tem da Bblia (o que Deus fala a cada um, indiferente de religio). Ou voc acredita que Deus criou Ado e Eva, ou acredita que o homem vem do macaco. Assemelhando se a palavra sucesso, na carta tambm encontramos a palavra entranhas, (Prova estas suas grandes entranhas... Vieira, A. 2003, p.78) que naquele sculo significava: sentimentos, emoes, afetos que vinham do corao, e hoje, sem nenhuma semelhana, seu significado intestino. A parte mais pertinente deste texto foi quando Vieira (2003) narrou a respeito do Padre Ferno Cardim ao entrar na Companhia: ... depois que entrara na Companhia, tivera m vontade a pessoa alguma, nem escrpulo de tratar seus sditos com paixo. Estendia-se esta sua caridade tambm aos de fora, como o experimentaram, e mas particularmente, os presos da cadeia e os pobres do hospital; porque a estes visitava a mido, remediando suas necessidades com esmolas; por aqueles intercedia, solicitando suas causas como prprias; e a todos finalmente ajudava com grande amor. E era porque o Divino ardia tanto em seu peito, porque Deus os servia, em Deus os representava, e a Deus neles. A seu corpo tinha dio santo, castigava-o com disciplina de cada dia, sendo, como era fraco e carregado de anos. (Vieira, A. 2003, p.78) Esta parte da carta nos mostra como aqueles homens eram crentes nos valores da poca. Padre Ferno Cardim, aps sua entrada para a Companhia, tinha o Divino ardendo dentro do seu peito, era s corpo, pois Deus estava nele, e tambm naquele que 244

ele estava cuidando. Podemos pensar que antes ele era um pobre pecador, como ns, mas no fim de sua vida, ele estava a servio de Deus, representava Deus em seu corpo. Quando ele diz que seu corpo tinha dio santo, remetemos s flagelaes que os padres cometiam, pois tinham que vencer s tentaes, porque quem estava em sofrimento, acreditavam eles, que venciam melhor as dificuldades do voto de castidade. Pensando nos Frames, no trecho acima, analisamos a palavra corpo, que pode ter como frames: movimento, pensamento, sentimento, sexualidade, etc. Definies e representaes diversas. Fazendo um paralelo daquela poca e hoje, a sexualidade algo bom, porm era um dos maiores obstculos para os padres antigamente, hoje, est tudo to liberado que essa palavra no aflige mais os padres, pelo contrrio, nos tempos de hoje, vemos inmeros casos de pedofilia e quebra de votos pelos padres. Pensando nos Frames, no trecho acima, analisamos a palavra corpo. Frame de corpo humano: 2011 Estrutura feita de carne e ossos; atividade vital; capaz de reproduo sexuada. Frame de corpo humano: 1623 Estrutura feita de carne e ossos; atividade vital; capaz de reproduo sexuada; coisa impura, fonte de pecado. Fazendo um paralelo daquela poca e hoje, a sexualidade algo bom, porm era um dos maiores obstculos para os padres antigamente, hoje, est tudo to liberado que essa palavra no aflige mais os padres, pelo contrrio, nos tempos de hoje, vemos inmeros casos de pedofilia e quebra de votos pelos padres.

4. Concluso

Para considerar coerentes textos de outras pocas, em termos da metarregra de relao, preciso:

245

I. II.

Desabilitar elementos de frames atuais. Habilitar (reabilitar) elementos de frames da poca. Essa concluso se estende para a leitura de qualquer texto literrio de

outras pocas.

Exemplo: D. Casmurro Muitos leitores atuais avaliam

erradamente Capitu como alpinista social. Capitu um arqutipo bem brasileiro das meninas pobres que procuram ascender de classe custa do casamento, arquitetado maliciosamente e por mero interesse em muitos casos. Capitu no mediu esforos e artimanhas para vencer todos os obstculos unio com Bentinho, desafiando supersties, convenes e desigualdades financeiras. Seu objetivo era claramente subir de situao, entrando para o nvel superior em que se encontrava financeiramente a famlia de Bentinho. [...] A mulher brasileira no sculo XIX no tinha sada para afirmar-se como pessoa independente e para tornar-se um indivduo vivendo por si e de acordo com a sua individualidade. S o casamento lhe propiciava essa chance na sociedade. Ela no podia fazer o que lhe aprouvesse, era obrigada a adaptar-se ao cdigo social vigente e fazer parte daquela sociedade, vivendo conforme os seus valores. (Afrnio Coutinho) A concluso desse trabalho aconteceu por meio da aplicao dos parmetros da Lingustica Cognitiva (frames e space builders), das Implicaturas Conversacionais, e da Metarregra de Relao proposta por Charolles (1997). pertinente reafirmar que textos histricos, muitas vezes, no tm os mesmos valores que os contemporneos, ou seja, devido cultura, crenas e novos valores embutidos a sociedade, eles modificam a essncia. Frente a isso interessante aplicar a teoria dos frames, reabilitando os frames de outras pocas e desabilitando os de hoje, para que possamos melhor compreender os valores e sentidos que os autores queriam passar em outros tempos. Com o presente trabalho, descobrimos que a lingustica cognitiva nos leva a ver a linguagem humana, e principalmente, nesse caso, a investigao histrica-cultural, a partir de uma clara conceptualizao de mundo, por todos ns seres humanos.

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Referncias Bibliogrficas

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Metfora Conceptual Orientacional na lngua de especialidade da pesca na comunidade do Baiacu - Vera Cruz - Bahia
Cristiane Fernandes Moreira71 svencris@yahoo.com.br, svencris@hotmail.com

RESUMO O presente trabalho caracteriza-se com um estudo preliminar, e tem por objetivo relacionar teoria e empiria na dinmica natural do processo cognitivo humano. Tenta-se demonstrar como o grupo da pesca da comunidade de Baiacu com a sua lngua de especialidade experiencia e compartilha conceitos de uma mesma maneira, e como a cultura faz parte dessa interpretao. O corpus para explorar essa relao uma proposta de metodologia com base nas aplicaes de inquritos lingsticos com pessoas que trabalham na pesca daquela comuna. constitudo por textos orais, que foram coletados, transcritos e elaborados por Moreira (2010), na sua pesquisa de Mestrado. O mtodo utilizado o de anlise de corpus (corpus analysis, cf. GonzalezMarquez, 2007) em que se explora o fenmeno particular de interesse. As unidades/conceitos que serviro de base para a anlise se detm em: metforas conceptuais (estruturais, ontolgicas e orientacionais) e respectivas expresses metafricas, conforme os seguintes domnios da mar: profisso, localizao, entre outros. A ttulo de exemplo, citam-se as expresses Calo de dentro/calo de fora. Estas metforas so baseadas na representao da mar tanto como ser (pescador) quanto como objeto (espcie de madeira utilizada pelos pescadores). Servem como representao da medida corprea do homem do mar, revelando a profundidade do mar, se calo de dentro; ou superficialidade, ou que efetua trajetria de pescaria muito prxima superfcie da mar, se calo de fora. Esse processo no realizado por explicaes, mas para produzir uma ao, executar a coisa ou o seu prottipo por manipulao da experiencia corprea, da realidade cultural e dos costumes desse povo e que no pode ser explicada sem uma constante referncia a esses contextos mais amplos. PALAVRAS-CHAVE: metfora conceitual; lngua de especialidade; semntica cognitivas.

71

Universidade Federal da Bahia - BA.

249

Introduo: Explorando Domnios

O conceito dos modelos cognitivos imagticos (MCIs) adotado por Lakoff (1987); Miranda (1999); Pelosi (2008) refere-se expresso do conhecimento e explorao de domnios. Em alguns casos, convida o estudante ou pesquisador curioso a projetar a ideia de troca de papis entre duas pessoas que organizam sua argumentao em torno de dois MCIs disponveis em sua cultura: o universo x e y. Desses MCIs emergem suas hipteses sobre as diferenas entre X e Y nas relaes de trabalho e nas relaes socio-culturais. O X bem mais diferente de que o Y. As evidncias apresentadas so um conjunto de experincias de vida dos membros de sua comunidade e demonstram que os domnios X e Y esto marcados pela diferena opositiva que identifica a relao de subordinao de y naquele contexto. Talvez essa seja a ideia que se configura no universo dos estudos da metfora e, quia, no conceito de metfora da lngua de especialidade: um MCI 1 com um universo (por exemplo, universo de pessoas da labora da pesca) e suas atividades cotidianas, e um MCI 2 com um universo (por exemplo, o de localizao, ou artefatos) e suas funes laborais. Diante disso, pode-se refletir o por que do interesse de vrios estudiosos em procurar desvendar como se processa a metfora, e como esta o problema filosfico central na atualidade. Uma das primeiras declaraes sobre a metfora se destina aos gregos, e deve-se a Aristteles a parcela dessa contribuio, o que faz com que, conforme reflexo de Ricouer (1977), a anlise racional dessa transferncia de nomenclatura seja entendida como similaridade objetiva entre as prprias coisas. Entretanto, o conceito aristotlico comea a ser questionado em estudos de diversos autores. Lakoff e Johnson (1980); (200272); Lakoff (1987); (1999); (2008), entre outros autores, compartilham a ideia de que a metfora representa um papel importante no pensamento, est infiltrada no cotidiano. Lakoff e Johnson observam que essas maneiras metafricas de falar se incorporam via cotidiana de tal modo que as pessoas passam a viver regidos por elas. Para eles, so verdadeiros sistemas metafricos e que atravs deles se pode
72

Na traduo do grupo de estudos da Indeterminao e da Metfora.

250

compreender a maneira pela qual o individuo concebe a realidade. A metfora, um dos modelos cognitivos idealizados proposto por Lakoff e Johnson, pode ser, ento, considerada como uma transmutao ou uma reconfigurao de uma coisa em outra sem que necessariamente a outra coisa seja substituda ou chegue a se desfazer. Os dois domnios, que so distintos, se acham simultaneamente presentes, em momentos um mais iluminado e o outro se obscurece e vice-versa. Ora so mais transparentes, de fcil identificao, ora so mais opacos, no h relao direta, ora se apresentam de maneira mais imediata percepo, ora preciso compreend-lo a partir de uma maior abstrao. Mas no formam uma imagem nica, so estruturados a partir de um conceito mais concreto para um mais abstrato. H uma sobreposio, o sentido de no saber quando termina um e comea outro. um continnum, no h limitao porque a todo o momento se cria uma nova combinao. Sendo assim, a proposta de trabalho que aqui se insere tem por base os estudos de Lakoff; Johnson na verso original e na estendida , por tais pesquisas serem exploradas por demais outros autores, baseia-se tambm na Lingstica e Semntica Cognitivas (doravante LC, SC). um estudo preliminar de um trabalho maior acerca de As metforas da mar, e tem por objetivo relacionar teoria e empiria na dinmica natural do processo cognitivo humano em compreenso aos aspectos cognitivos, lingusticos e culturais da linguagem de uso. Tenta-se de demonstrar como o grupo da pesca da comunidade de Baiacu com a sua lngua de especialidade produz, experiencia e compartilha conceitos de uma mesma maneira, e como a cultura faz parte dessa interpretao. O corpus para explorar essa relao uma proposta de metodologia com base nas aplicaes de inquritos lingsticos com pessoas que trabalham na pesca daquela comuna. constitudo por textos orais, que foram coletados, transcritos e elaborados por Moreira (2010), na sua pesquisa de Mestrado. O mtodo utilizado o de anlise de corpus (corpus analysis, cf. Gonzalez-Marquez, 2007) em que se explora o fenmeno particular de interesse. A transcrio grafemtica, conforme proferida pelas abonaes dos informantes. As unidades/conceitos que serviro de base para a anlise se detm em: metforas conceptuais (estruturais, ontolgicas e orientacionais) e respectivas expresses metafricas, conforme os seguintes domnios da mar: profisso, localizao, entre outros. Entretanto, como este um estudo preliminar, explorar-se-o as metforas conceptuais orientacionais no domnio da profisso. Salienta-se, contudo, que o processo metafrico no realizado por explicaes, mas para produzir uma ao do homem do 251

mar, pr em execuo a coisa ou o seu prottipo por manipulao da experiencia corprea, da realidade cultural e dos costumes desse povo e que no pode ser explicada sem uma constante referncia a esses contextos mais amplos.

1. Metodologia

O corpus desta pesquisa constitui-se a partir dos dados obtidos das entrevistas realizadas por Moreira (2010) para a sua dissertao de Mestrado acerca de As denominaes para os pescadores e os apetrechos de pesca da comunidade de Baiacu Vera Cruz Bahia, com informantes da rea da pesca daquela localidade, e de leitura e levantamento bibliogrfico referentes s informaes acerca do tema proposto. Como procedimentos, utilizam-se de coleta e anlise dos dados. O mtodo emprico e seguese o modelo de pesquisa descritiva e qualitativa. Ressalta-se que a descrio utilizada na anlise dos resultados grafemtica, conforme proferida pelos informantes, a fim de manter a integridade e fidedignidade dos dados. Nesse sentido, o corpus para explorar a relao entre metfora e cultura uma proposta de metodologia 73 em que retoma algumas idias desenvolvidas por Gonzalez-Marquez (2007) que apresenta uma cartografia dos mtodos utilizados na LC, ou do mtodo semntico discursivo, tal qual proposto por Cameron (2008;2010). Ao mesmo tempo, revela que h enorme limitaes metodolgicas, no d para dissociar o biolgico do social, do cultural das cincias humanas, posto que os neurnios humanos so plasticidades, aprendem o que a sociedade produz. Nessa sentido, o mtodo utilizado o de anlise de corpus (corpus analysis, cf. Gonzalez-Marquez, 2007) em que se explora o fenmeno particular de interesse no corpus de pesquisa, observa a frequncia com que a expresso particular usada em vrios contextos. Reconhece-se que pode haver limitaes nesse mtodo e, se necessrio, deve o pesquisador recorrer a outros mtodos para o seu entendimento, a
73

No primeiro workshop sobre Mtodos empricos em Lingstica Cognitiva (LC), organizado por Gonzalez-Marquez et ali (2007), os autores abordam acerca dos mtodos utilizados na LC, tais como: o da introspeco, o da anlise de udio e videografia, o do corpus de anlise, o mtodo experimental, e o multimodal. Relacionam teoria e trabalho emprico porque a Lingustica Cognitiva no faz uso do processo lingustico isolado, mas usa o mtodo para o estudo da cognio adaptando-o investigao da linguagem. Para o mtodo introspeco, por exemplo, os autores o incluem dentro do significado e da estrutura das formas e expresses lingusticas, quer isolado ou em contexto. O livro sobre Methods in Cognitive Linguistics discute o corpus com base em pesquisa emprica, metodologia e anlise terica e foi apresentado e discutido pelo GT: Lingustica e Cognio, no XXV Anpoll, em julho de 2010, Belo Horizonte. O Grupo props a realizao de uma cartografia.

252

exemplo da metodologia semntico-discursiva, proposta por Cameron (2008; 2010), e por Pelosi (2010, em comunicao oral na Conferncia sobre Lingustica e Cognio). Diante dessa possvel limitao, a pesquisa emprica e qualitativa em que se tenta observar evidncias do processamento de metforas. Recorre-se interao entre teoria e dados baseada em experincias e em estudos provenientes das cincias cognitivas em que se apresenta descries de prticas lingusticas efetivas por meio de colocaes de exemplos.

1.1 A fonte: constituio do corpus e tcnicas de pesquisa

A metodologia consiste em pesquisa bibliogrfica, 35 informantes entrevistados, gravador, questionrio, anlise terica e anlise de processamento da metfora. Esta complementada com a anlise por prottipos, em que se identifica uma categoria e procura entender os demais elementos desta categoria, a partir da experincia. Lakoff; Johnson (1980; 2002), por exemplo, realizam um trabalho com base nessa vertente, em que organizam uma determinada categoria tomando como referncia determinado objeto ou coisa, ou pessoa e analisam quais so os elementos que mantm com ela uma semelhana incontestvel. Esse recurso comumente utilizado por Lakoff ao longo de sua obra, para a descrio das metforas conceptuais, e entre outros pesquisadores.O uso do recurso prototpico foi do mesmo modo utilizado para os estudos das cores que mostram que as cores focais so mais bem lembradas, as categorias primrias ou bsicas de cor so membership, alm de expressar a nossa experiencia no mundo. Conforme Rosch (1978), o prottipo uma representao mental de um exemplar tpico de uma dada categoria. Pode ser traduzido como membro central de uma categoria com o qual outros membros mantm relao de semelhana. Para Silva (1999), funciona como modelos interpretativos de aquisio de novas experincias realizadas luz de conceitos e categorias j existentes. A partir dessas bases, os campos delimitados para essa pesquisa so referentes categoria semntica nominal em que se encontram os conceitos mais freqentes para as metforas. A seleo obedece representatividade ou a pertinncia e clareza dos empregos das metforas nos contextos.

253

1.2 Levantamento dos dados

A definio dos dados bsicos se faz em dois nveis: primeiro, baseiam-se em referncias aos estudos da Semntica e Lingustica Cognitivas e na teoria da metfora conceitual de Lakoff Johnson (1980; 1987; 2002; 2008), e outros autores, e de estudos empricos; segundo, consideram-se as categorias74 das metforas a serem includas nesse estudo e que espcie de informaes ser codificada.

1.3. A comunidade: BAIACU: de onde so os informantes?

Os informantes da pesquisa so pesquisadores artesanais e habitam na comunidade denominada Baiacu. A Vila de pescadores de Baiacu pertencente ao municpio de Vera Cruz, situado na Ilha de Itaparica. Distante de Salvador 43 (quarenta e trs) quilmetros, est localizada na contra costa da Ilha, possui variao vegetal pertencente provncia atlntica: manguezal, restinga e mata secundria. A localidade remanescente da primeira ocupao da Ilha, em 1560, sendo a mais antiga colnia de pescador que tem a Ilha. No incio, sculo XVI [1560], Baiacu era a mais importante e tradicional das 27 (vinte e sete) comunidades existentes na Ilha de Itaparica, devido a ter sido o nico vilarejo onde o jesuta Lus da Gr e seus companheiros de catequese aportaram e edificaram a segunda igreja catlica matriz no Brasil, sob a invocao do Nosso Senhor da Vera Cruz. O termo Baiacu tem sua origem no termo Mayacu. Com base em dicionrios tupi, o termo [mayaku] um termo tupi, que desapareceu na poca ps-clssica, devido a motivos fonticos. A diferenciao pode se dever a causas histrico-lingsticas. O termo Baiacu deve ter surgido por influncia do substrato no campo da fontica. Na conjuntura atual, o que se tem percebido na comunidade que o topnimo Baiacu est em processo de mudana em curso, ou variao, entre os termos [Baaku] e [Baaku], fato que pode revelar um retrocesso no termo [Baaku], pois o som da vogal oral [o] do tupinamb passou a posterior [u]. O pequeno povoado de Baiacu composto por marisqueiras e pescadores artesanais que buscam na pesca de
74

A Lingustica Cognitiva diz que a categorizao lingustica se processa na base de prottipos (exemplares tpicos mais representativos), estes agrupam-se por diferentes graus de salincia (no igualdade), por similaridades parciais ou parecenas-defamlia (conceito tomado de Wittgeinstein) e no discrio ( ausncia de limites e impossibilidade de definies).

254

peixes e mariscos sua subsistncia e nica fonte de renda. No que se refere ao manuseio da pesca, os pescadores ainda expressam os hbitos e costumes indgenas, seja no uso de material da pesca, nos hbitos alimentares (farinha de mandioca, bebidas alcolicas), seja para perguntar natureza se a mar e o tempo esto bons para a pescaria.

2. As Metforas Conceptuais: algumas consideraes Os cognitivistas afirmam que a metfora tem caracterstica e propriedade sistemticas, tais como: convencionais (grau de novidade da metfora), sistemtica (a maneira pela qual se estabelece um campo de comparaes, associando vrios conceitos), assimtricas (natureza direcional de uma metfora, transferncia de propriedades) e abstratas (organiza novos conceitos e experincias). Resumidamente, existem algumas correntes tericas75 que apresentam

possibilidade de reunir a trajetria dos estudos da metfora desde Aristteles atualidade76, so as seguintes:

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Notas de aulas do Curso Psicolingustica e Semntica Lexical, ministrado pelo Professor Doutor

Roberto G. de Almeida (Concrdia University Canad), no perodo de 09 a 13 de maro de 2009, no VI Congresso Internacional da ABRALIN e no XIX Instituto de Lingustica, em Joo Pessoa - Paraba.
76

H outras linhas que discutem a temtica da metfora com nfase no uso lingustico, social e cultural e

tambm experiencial, a exemplo de Diniz, Feltes, Kvecses, Lens, Pelosi, Vereza, Zanotto, entre outros, cujos critrios de identificao da metfora so recolhidos de situaes reais de uso. Em alguns desses trabalhos, os dados normalmente so reunidos em corpora eletrnicos (cf. BERBER-SARDINHA, 2007). Existe tambm autores como Cameron que defende a ideia de metfora sistemtica, contextualizada no uso cuja metodologia semntico-discursiva.

255

Figura 1: A trajetria dos estudos sobre a metfora

(i)

teoria decomposicional - cuja convico a de que para que se tenha um conceito preciso de um conjunto de outras coisas. So conceitos compostos por representaes primitivas, dependncia conceitual;

(ii)

teoria atomista - cujo objetivo apontar e aplicar a palavra certa quele objeto. No tem estrutura interna, quase referencial, tudo o que se sabe so conhecimentos do mundo;

(iii)

teoria clssica - tem como tese o fato de que existe definies, outros elementos que do traos fundamentais s palavras. As definies so realizaes mentais. conhecida tambm como teoria da comparao ou semelhana ou substitutiva;

(iv) (v)

teoria da comparao - tenta explicar a metfora como uma relao entre referncias; teoria do prottipo- a ideia central a de que existe o melhor conceito entre todos os conceitos, h elementos cujos traos tm peso maior. O conceito central apenas evocado, no o referenciado, representado. O prottipo em si que representado;

(vi)

teoria da interao - como uma relao entre sentidos e crenas associados a referncias. Ao menos uma expresso muda de significado, a metfora d inicio mudana semntica, em termos 256

diacrnicos. Essa teoria seguida pelos autores anglo-saxnicos que acreditam serem necessrias duas ideias para se fazer uma metfora; (vii) a teoria da teoria - parte do pressuposto de que as definies no existem. difcil apontar para um elemento especfico, inclui vrios elementos. A teoria que serve para representao mental, a todo instante o conceito muda. Refere-se ligao entre diversos significados de um termo polissmico. (viii) a teoria conceitual esta ser tratada no corpo do trabalho.

Para o professor Almeida (2009), estas teorias so decomposicionais, pois utilizam critrios para adquirir o conceito. Cabe ressaltar, porm, que o conceito aqui definido como entidade psquica e universal que tem como funo designar uma categoria ou classe de entidades, relaes ou eventos, tal como propaga a teoria da metfora conceitual de Lakoff e Johnson. De acordo com Lakoff Johnson (2002) [...] as metforas conceptuais so fundamentadas em correlaes dentro de nossa experiencia. Essas correlaes experienciais podem ser de dois tipos: co-ocorrncia experiencial e similaridade experiencial (LAKOFF; JOHNON, 2002, p.255). A primeira fundamenta-se em dois tipos de experincias; a segunda, refere-se ao fato de algum experienciar aes vividas e as possveis conseqncias dessas aes. Da os autores afirmarem que: A metfora primordialmente uma questo de pensamento e ao e somente secundariamente uma questo de linguagem (LAKOFF; JOHNON, 2002, p.253). A metfora passa a ser reconhecida como um processo atravs do qual a experincia elaborada cognitivamente a partir de outras j existentes no nvel conceitual. Da porque os autores assegurarem que o mapeamento estruturado, que h superposio de um determinado domnio conceitual sobre o outro e para que seja convencional preciso que antes seja legitimado socialmente para poder serem vistos como padres fixos de correspondncias. A justificativa para isso que se podem usar as expresses metafricas para acessar tais mapeamentos, supondo que existem ligaes entre determinados domnios conceituais. Sobre essa questo, Lakoff e Johnson (2002) afirmam que existe uma preservao da topologia cognitiva do domnio-fonte de forma coerente com a estrutura inerente do domnio-alvo, e isso se deve aos mapeamentos 257

metafricos, o que pode acarretar em uma superposio de imagens mentais do individuo decorrente da semelhana entre as duas entidades, pois a experincia base formadora do sistema conceitual humano e a natureza da metfora fundamentalmente conceitual, e sua estrutura corresponde a mapeamentos entre domnios conceptuais no arbitrrios, mas com base no corpo e na experincia e conhecimento cotidianos. Da Lakoff e Johnson (2002) insistirem no fato de que as metforas conceituais so auxiliares do raciocnio, so as metforas pelas quais se vive. Para eles, o conhecimento cientfico, assim como todo o conhecimento humano limitado por metforas. A metfora afirma uma identidade em vez de fazer uma comparao, da porque se pensa com a metfora porque estas so produtos naturais do modo como funciona a mente de todo o mundo. No dizer de Pinker (2008) [...] as metforas so poderosas porque so como as analogias, que se aproveitam da estrutura relacional de um conceito complexo [...] a metfora , sim, a chave para explicar a relao entre pensamento e lngua (PINKER, 2008, p. 308;317). Esse olhar especfico para a teoria conceitual proposta por Lakoff e Johnson visa a despertar o interesse pela incorporao conceitual que revela as propriedades de certas categorias como conseqncia da natureza das capacidades humanas biolgicas e da experincia de funcionar em um contexto fsico e social. Contrasta com a ideia de que os conceitos existem independentes da natureza corporal de seres pensantes e independentes de sua experincia. Nessa perspectiva cognitiva, as experincias mentais e seus dados so obtidos tambm por auto-observao na forma de introspeces, isto , observao e registro por parte do indivduo para descrever a natureza das percepes, pensamentos e sentimentos. Percebe-se que os estudos sobre a metfora conceitual preocupam-se com dois elementos bsicos para o problema sobre a metfora: o primeiro a questo da teorizao; e o segundo, a metodologia. Esta preocupao ressaltada em GT Lingustica e Cognio, em Conferncias, em Congressos, em obras de livros. Por essa razo, atribuise a este estudo a teoria da metfora conceitual (doravante TMC) na verso original mas, relacionando-a, de igual modo, s verses expandidas dessa teoria, a exemplo dos estudos de Kovecses (2005); Lenz (2008); Pelosi (2008); Cameron (2008); (2010). Em se tratando da metodologia, conforme salienta Salomo (2010), em curso ministrado na

258

Conferncia Lingustica e Cognio, de alguma forma existe uma motivao metafrica, tem uma base emprica, mas sejamos honestos, at hoje no est elaborada. Problematizadas por Lakoff e Johnson como experincias cotidianas, e experiencialistas, as metforas conceituais so metforas que nos guiam, fazem parte da cultura ,das aes e da maneira como se compreende o que se faz. conceitual porque sua essncia compreender e experienciar uma coisa em termos de outra [...] metfora significa conceito metafrico (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p.48). Tais autores argumentam que as metforas como expresses lingusticas so possveis por existirem metforas no sistema conceitual. uma sistematicidade que reala e encobre certos aspectos do processo comunicativo.As metforas conceptuais so convencionalizadas por serem inconscientes e autnomas. A sua fora decorre da instantaneidade de sua compreenso. A TMC discutida por Lakoff desde 1939, a partir da metfora do conduto. uma teoria cognitiva. Em 1993, Lakoff passa a denomin-la teoria moderna da metfora, que aparece muito antes da geral, a qual seria discutida em Metaphor we live by e em Philosophy in the flesh. Em 2008, Lakoff trata as relaes metafricas em redes neurais, atravs da teoria da rede neural. Com essa verso estendida da TMC, o autor d a entender que o que existe no processo metafrico uma emergncia de quantificadores. Mas a grande discusso ainda o que ou no metfora, apesar de se saber que a linguagem metafrica uma manifestao verbal de uma metfora conceitual. Nessa abordagem h duas concepes: a primeira o evento como movimento; e a outra o evento como objeto. Por exemplo, quando se conceitualiza tempo como algum se deslocando, elementos como movimento, no se conceitualiza como propriedade, no se consegue ter os dois. Como asseguram Lakoff e Johnson (2002) A idia de que metforas conseguem criar realidades desafia as posies mais tradicionais sobre metfora. Isso se explica pelo fato de a metfora ter sido vista tradicionalmente como simples fato da lngua e no como um meio de estruturar nosso sistema conceitual e os tipos de atividades dirias que desenvolvemos. muito razovel presumir que simples palavras no mudam a realidade. Mas a mudana em nossa sistema conceitual realmente alteram o que real para ns e afetam nossa percepo do mundo, assim como as aes que realizamos em funo da percepo (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p.243) . 259

Nesse sentido, a metfora conceitual inserida em um contexto cultural exprime a compreenso que o individuo tem do mundo, das pessoas e das coisas a partir de suas experincias e cultura. Gibbs (1999) afirma no ser necessrio distinguir metfora conceitual de metfora cultural, j que a metfora um fenmeno que engloba aspectos cognitivos, sociais e culturais e tambm por ser a experiencia corprea a base formadora do sistema conceitual, deve-se admitir que essas experincias surgem do corpo e das interaes e relaes desse corpo com o mundo cultural, sendo possvel afirmar que existe uma interdependncia entre as experincias fsicas e culturais na formao e utilizao de metforas pelos indivduos. Tais metforas so organizadas a partir de conceitos bsicos, a exemplo de substncia, localizao, enquadramento, porque o pensamento est enraizado na experincia corprea e as metforas gerativas so construdas por conceitos mais abstratos que captam as semelhanas e diferenas entre o smbolo e o que est sendo simbolizado.

3. A Terminologia : o conceito de metfora na lngua de especialidade

Em uma lngua de especialidade como a da pesca, o conceito de metfora adquire significados que tambm dependem de pessoas e contextos. uma abordagem pragmtica da metfora. Implica no em uma forma convencional de se referir a qualquer tipo de pessoa, objeto ou localizao, mas como movimento, pessoa e objeto que funcionam como atributos so propriedades, no ambiente fsico. A questo da corporeidade mais fsica, tal qual as inferncias. A transferncia no to clara, no to imagtica. Ao que parece, na lngua de especialidade o mapeamento se mantm no nvel genrico para tratar de alguma circunstncia. A linguagem cotidiana de especialidade enquanto possvel representao de conceitos abstratos revela que no existe verdades absolutas, nicas, incondicionais. H complexidades inevitveis, da os linguistas cognitivistas adotarem a perspectiva de que a verdade depende da percepo humana e a metfora ser um veculo essencial para essa compreenso, conforme garantem os estudos de Lakoff e Johnson, por exemplo.

260

A lngua de especialidade, linha da Terminologia77, na lingustica moderna tenta interpretar e ou descrever os termos78, na medida do possvel, em paralelo com a descrio semntica. A partir do desenvolvimento dos estudos linguisticos se presencia nos ltimos anos a possibilidade de se pensar na alternativa de uma prtica terica que concilie lngua de especialidade a um todo de significao. E a se encontra a raiz da seguinte questo: Que tipo de relao existe entre um vocabulrio de especialidade e o domnio das metforas? Esse questionamento pode ser esclarecido atravs deste estudo preliminar que aqui se arrisca a desenvolver em termos de um projeto maior acerca de As metforas da mar, ttulo provisrio, e pode sustentar-se em vrios trabalhos que associam pensamento, ao, cultura e lngua de especialidade, a exemplos dos estudos de Oliveira, Isabelle (2009), Oliveira, Pissolato de (2009; 2010), e outros trabalhos que precedem o contexto histrico da cincia da lngua de especialidade, tais como os trabalhos de Alves (1996, 2002, 2009, 2010), Mateus e Correia, (1998), Krieger (2000, 2002, 2004), Oliveira e Isquerdo (2001), Faultstich (2002, 2004, 2007, 2010), Arago (2007, 2008), Finatto (2004), e demais. A isso cabe delinear o percurso da cincia terminolgica dos primrdios atualidade a fim de tentar justificar o que se prope como ttulo desse captulo e chegar a exprimir a importncia das metforas no vocabulrio de especialidade. De acordo com Alves (1996), a Terminologia um conjunto organizado de unidades lxicas de uma lngua que so utilizadas numa mesma sincronia. A autora, ao citar Francis Aubert, assegura que as linguagens de especialidade entendem que os termos no existem em isolamento, nem derivam sua existncia apenas de um arcabouo lgico-conceitual, mas se manifestam, circulam e exercem sua funo em situao, em uso efetivo. A Terminologia , antes, o reflexo formal da organizao
77

Em estudos de Krieger (2004), a autora afirma que Eugnio Wster o fundador da teoria terminolgica, considerando-a como um campo interdisciplinar, no qual a lingstica um dos campos de convergncia , ao lado da lgica, da ontologia, da cincia da informao e das diversas reas do saber. Deve-se a Wster, explicita a autora, os primeiros princpios de tratamento dos lxicos especializados, proposio desenvolvida a partir dos anos 30 a que se convencionou chamar Teoria Geral da Terminologia (TGT). Para Krieger (2004), a concepo de Wster a de que a Terminologia expressa conceitos e no significados e perpassa a concepo de uma estrutura conceitual de uma especialidade, mas conceitua estruturas cientficas e no lingsticas, porque estveis, paradigmticas, universais. (). Essa mesma afirmativa se percebe nos estudos de Oliveira, Isabelle ( 2009), que reafirma Eugnio Wster como fundador da Terminologia, e de acordo com a concepo wsterienna, o termo no pode ser considerado como uma unidade que abarca teoria lexicolgica, a Terminologia se apia sob a prescrio em detrimento da descrio. O objetivo da Terminologia estabelecer os sistemas de noes para a base da normalizao (cf. OLIVEIRA, Isabelle, 2009, p. 28). 78 Termo expresso no sentido de Cabr : associao de uma forma um contedo, que corresponde a um conjunto de traos, expressos linguisticamente como uma definio ou uma explicao e coincidentes com um ndulo cognitivo em uma estrutura conceitual.

261

conceitual de uma especialidade, um meio inevitvel de expresso e de comunicao profissional. A produo terminolgica concomitante ordenao conceitual se reconhece no uso do lxico cientifico e tcnico. Sager (1990) enfatiza terminologia, que a base semantica da

[...] permite seu estudo a partir de trs pontos de vista: o do referente, o da designao e o do uso que se faz da equao referente/designao. Esses trs pontos de vista do terminologia [...] um tripla dimenso: a cognitiva, que se preocupa com as formas existentes e potenciais de representao das terminologias; e comunicativa, focalizando no apenas o uso das terminologias como tambm a atividade humana de compillao e processamento delas (SAGER, 1990, p. 13).

o carter polissemico da terminologia. Com base em Sager (1990) e Alves (2002, 2010) qualquer transformao semntica manifestada num item lexical ocasiona criao de um novo elemento, mas nem sempre, para denominar um novo conceito, criada um nova unidade, sendo que esse conceito corresponde ao sentido wusteriano, i.e., aos elementos comuns que os seres humanos percebem em um grande nmero de objetos que utilizam como meio de classificao mental (para entender), por conseguinte, tambm para comunicar-se (cf. ALVES, 2002). Pode-se concordar que no se pode fazer terminologia sem levar em considerao a face semantica dos termos, o que implica identifcar as relaes existentes entre os conceitos que eles representam e comunicam. Tal procedimento possibilita o uso do recurso denominado extenso do significado, transferencia seemantica, ressemantizao ou metfora de termos existentes para abranger outros conceitos. Essa extenso um procedimento que se pe a ampliao do significado de um termo para que recubra uma realidade prxima, de modo que sempre existe uma espcie de parentesco entre o significado original e o novo, atribui-se a um termo um conceito que se acresce ao que j representa, tal como se compreende no conceito de metforas encontrado no universo da pesca da comunidade de Baiacu-Vera Cruz-Bahia, isto , compreender que nas linguagens de 262

especialidade o fenmeno da metfora tem um papel significativo na construo da terminologia. Talvez a autora deste trabalho queira se referir ao fato dos usos metafricos no domnio da pesca como referencial. Se se considerar o estudo sobre Color perception, color description and metaphor, Plumacher (2007) chama a ateno para o fato de metforas serem transformadas em termos tcnicos por definirem a extenso de aplicao com respeito a categoria particular de segmentaes de um continnum de cor e certamente perceber os feitos psicolgicos dos efeitos de interao entre as cores:

Metaphors could be transformed into technical terms, because they were considered merely a made of speaking, of verbalizing a particular impression of the interacting colors of a picture and referred to lows of color perception, to specific groupings of colors , i.e., general color concepts.[...] Many metaphors inherent it our general language only have an indirect relation to an alleged original domain as Lakoff and Johnson show in their Metaphors we live by (1980). In many cases metaphors in art descriptions are used to designate particular phenomena of color and color perception. The more they are usd to not only to define the phenomeno of the target domain in concepts of a source domain, but also to st general categorial distinctions between phenomena of the so-called target domain, the mothey gain a meaning of their own, i.e., they receive an original meaning, althoug an analogy to another domain persists79 (PLUMACHER, 2007, p.75).

A metfora como termo tcnico passa a ser definida a partir da experiencia e percepo entre domnios. Para Pinker (2007), ao citar o filosofo Richard Boyd, que se posiciona acerca da metfora na cincia, informa que

79

263

[...] o uso da metfora um dos muitos dispositivos disponveis comunidade cientifica para realizar a tarefa de adequar a lingua estrutura causal do mundo. Com isso, quero dizer a tarefa de introduzir terminologia, e modificar o emprego da terminologia existente, para que categorias linguisticas se tornem disponveis para descrever a causalidade e as caractersticas explanatrias significativas do mundo. A metfora, na cincia, [...], uma verso do processo cotidiano pelo qual uma metfora convocada ao servio para preencher vcuos no vocabulrio de uma lngua. [...] a palavra em seu novo sentido cientifico distinta da palavra no vernculo [...] A metfora evolui at virar um termo tcnico para um conceito abstrato, que inclui tanto o fenomeno alvo como o fenmenno fonte (PINKER, 2007, p.296).

Pinker busca explicita a questo de como se iniciar uma investigao cuidadosa dos termos para indicar um fenmeno no mundo, e a partir disso perceber como as metforas cientficas funcionam, de um exemplar bem compreendido para um menos compreendido. Nas pesquisas de Oliveira, Isabelle (2009), por exemplo, a autora se posiciona particularmente sobre a natureza e a funo da metfora na cincia. Para tanto, utiliza-se do domnio da cardiologia. Oliveira, Isabelle (2009) apresenta as metforas lexicolgicas e as metforas terminolgicas como fatores de comunicao indispensveis para a descrio do domnio da lngua geral assim como da lngua de especialidade, e demonstra o termo no como conceito taxionmico, mas como aspecto de um grupo social, passvel de variaes, no uma denominao precisa, unvoca, homognea ,como quisera a terminologia clssica. Ao desenvolver a tese a partir de metforas presentes na teminologia do domnio de especialidade do fruto caju, Pontes Luciano (2009), ao parafrasear Coracini (1991), afirma que os conceitos metafricos esto de tal modo arraigados cultura que estruturam as atividades dirias e cientificas, de forma imperceptvel e inconsciente, e so, als, constitutivos da forma de pensar e agir de uma poca. Por isso, muitas metforas passam a ser percebidas como literais, ou como metforas convencionais. O autor posiciona-se no modelo cognitivo proposto por Lakoff e Johnson para identificar

264

metforas conceituais e reestruturar os domnios de experiencia humana a partir de metforas de uma rea de especialidade. De acordo com Oliveira, Pissolato de (2010), ao estudar sobre a metfora terminolgica no domnio da Gnetica Molecular,

[...] esse apelo s metaforas na denominao de conceitos cientficos se d graas s exigncias de uma comunicao especializada concisa e coerente, e requer o recurso s denominaes que remetem prpria conceitualizao desses fatos tcnico-cientificos. [...] quando da especializao dos conceitos via metfora, o que faz parecer haver, de fato, uma metfora conceitual subjacente. [...] as metforas so elementos constituintes das cincias extremamente produtivas em funo denominativa e recorrentemente usadas quando das lacunas de denominao de novos referentes (OLIVEIRA, Pissolato de, 2010, p. 671; 673).

Para a autora, o sistema conceitual que orienta o processo denominativo entende a motivao pela qual so construdas as denominaes dos conceitos cientificos como capacidade lingustico-cognitiva de uma dada comunidade uma vez que explica os diversos papis que desenvolvem as metforas em ambiente ceintifico presentes nas associaes de conceitos pr-existentes, assim como nas funes em que se evidenciam particularidade e produtividade. Em sesso de comunicao intitulada Cognition and naming processe in terminology, na V Conferncia de Lingustica e Cognio (2010), salienta Pissolato que a metfora na terminologia da Gnetica pode aparecer de duas maneiras: em termo culto, e metafrico. As metforas oganizam-se coerentemente nas lnguas de especialidade. As metforas terminolgicas apresentam as funes: cognitiva, heurstica, denominattiva, metalingustica, didtica. J apresentam a funo estilstica. as da divulgao cientfica

5. Descrio dos resultados: estudo preliminar 265

Por se tratar de um estudo preliminar, as unidades/conceitos que serviro de base para a anlise se detm em: metforas conceptuais orientacionais e respectivas expresses metafricas, conforme o domnio da profisso. O conceito de metforas revela como os pescadores percebem o mundo, como eles se comportam e o modo como se relacionam com artefatos, pessoas, coisas, e como identificam os conceitos que governam o pensamento deles, assim como suas atividades cotidianas. A ateno dos pescadores est to ocupada com atividades laborais e ldicas que, ao significado de tais expresses, soma-se uma colorao emocional especfica, s compreensvel contra o fundo de sua psicologia grupal, na vida, comrcio e outras experincias cotidianas. Nessa perspectiva, O pensamento, a referncia uma adaptao devido aos contextos psicolgicos que interligam os elementos em contextos externos, e seja o que for que constitui o significado, os pescadores s se interessa por ele medida que pode ser representado em termos de imagens associadas ao contexto visto que, do ponto de vista psicolgico, o significado contexto, as imagens associadas como que formam um contexto que d coeso ao todo e lhe confere um significado definido. Nesse sentido, a partir de alguns exemplos acerca de a metfora conceitual orientacional percebe-se que, para os pescadores, no mnimo, os exemplos utilizados so elementos que constituem as dimenses naturais da experincia vivenciada por eles na labora da pesca. Para Lakoff & Johnson (2002), as metforas convencionais, tais como: as orientacionais, ontolgicas, estruturais, so freqentemente baseadas em correlaes que se percebem na experincia. Nesse sentido, os nove (09) exemplos aqui selecionados devem ser compreendidos como esquemas imagticos, uma vez que o objeto descrito no uma funo da descrio dada, do sentido, mas da relao com o meio que gera o significado.

4.1. As metforas orientacionais

266

So concretizadas com base na experincia espacial do falante cuja estruturao conceitual de fundamento emocional e corpreo, apresenta-se uma mudana postural para caracterizar um estado de comoo, mas sem ser este considerado positivo ou negativo. Indicam a organizao de conceitos pela relao que estabelecem entre si e partem da experiencia corprea, fsica sobre espao.Conforme revelam Lakoff e Johnson (2002):

A maior parte dos nossos conceitos fundamentais so organizados em termos de uma ou mais metforas de espacializao. Cada metfora de espacializao apresenta uma sistematicidade interna [...] Existe uma sistematicidade externa geral ligando as varias metforas de espacializao (LAKOFF; JOHNSON; 2002, p. 65).

As metforas orientacionais do a um conceito orientao espacial, organiza todo um sistema de conceito em relao a outro. So aquelas que envolvem uma direo. Projetam uma orientao e uma estrutura de entidade. No so arbitrrias, podem variar de uma cultura para outra. Referem-se a toda uma organizao a envolver o prprio sistema de conceitos transportando esse sistema para outro, explicam-se pelo fato de terem a ver, em grande medida, com relaes espaciais, a exemplo de: em cima vs em baixo; dentro vs fora; frente vs atrs; central vs perifrico; profundo vs superficial, em que a configurao do universo compreensvel a partir da experincia corporal do homem como ser falante. Tm uma base na experiencia fsica e cultural do falante. A partir do elemento fsico da metfora orientacional surge uma srie de transferncias e aplicaes a outros domnios e os dados culturais so relevantes para a construo do sistema de conceitualizao. No caso da pesca, esse tipo de metfora representa a posio e o local em que se encontra o trabalhador pesqueiro sendo este denominado por tal posio.O pescador atribui a essa metfora outro sentido que s percebido quando observado a linguagem verbal e no-verbal cujas estruturas emergem da experiencia espacial do indivduo, resultante de sua interao com o ambiente fsico.

267

 um movimento de afastamento e proximidade80 a depender da predominncia de aspectos cognitivos subjacentes realidade daquele grupo e que se pode observar a linguagem em uso, de modo que existe uma correspondncia entre o domnio conceitual de quantidade e o domnio conceitual de verticalidade (dentro para cima, a parte mais profunda do mar que toma toda a altura do pescador, e fora para baixo, menos profundidade de mar que toma menos da parte do corpo reservada ao joelho do pescador). Percebe-se que a metfora orientacional envolve uma direo vetorial (oposio), nas seguintes direes: dentro, fora , cima ...., perceber que o nvel do mar sobe ou desce no literalmente, mas enquanto demarcao da funo do pescador. A experiencia corprea se expressa em ideia de movimento ao longo de um caminho. De acordo com Lakoff e Johnson (2002), essas metforas estruturam conceitos linearmente, orientando por referncia os entendimentos culturais que passam a ser metafricos.

METFORAS ORIENTACIONAIS PESCADOR CENTRAL

EXPRESSES METAFRICAS

1. [...] que ele pesque a rede, que ele v de mosu, ele diz pescad porque den da pescaria cada um tem sua funw, n [...] (INF.04, O.C., 72 anos).

PESCADOR DENTRO-FORA

ESPAO 2. Camaroeru quem sai de noiti, redi de camarw a

camaroeru , e taera que essa redi daqui ((Mostra uma longa rede)), a se pergunt vai pesc de qu?, taera. A vem um taeru. E assim que so chamado. Ah, e tem a redi di arrasto que a redi di Moreno (INF.08, A.G.N., 25 anos).

EVENTOS FUTUROS SO PARA 3. [...] depende da ora, por exemplo, agora ((16:36)) quem vai FRENTE sa camaroeru pra pesc de noiti. No tem ora.J pra manh entr, o rai do dia pra pescaria de redi di arrastu, taera.Pra taera no tem ora, sai agora, no crav do sow e sai no amanhec do dia, taera e a redi di peg camarw [...] (INF.05, J.A., 49 anos). REALIDADE
80

AQUTICA

4. Eu, cum dez ano pra mena de idade, co mena idade vi que

Para Batreo (1997), afastamento refere-se marcas limtrofes, e proximidade pode dar lugar a localizaes especficas, tais como proximidade, companhia, posio intermediria ou substituio (cf. BATREO, 1997, p.427).

268

PARA CIMA REALIDADE TERRENA PARA BAIXO

meu pai cans de pesc de calw, ahenti ficava choranu, e da ahenti comecemu na mar, e aprendemu que calw di fora os mosu que fica co a gua nos peitu. dois, um na frente, puxa; otro, segura o calw. Calw di terra, o mosu que a gua fica no jueu ou abaxo do jueu (INF. 02, C.P.N., 66 anos).

REALIDADE PARA CIMA

AQUTICA

5. Os que vo por terra calw di terra, redi di camarw; os que vo por l, vo mais pelo fundo, chama calw di fora porque t l na parte de fora, e o que t mais c em terra calw di terra .Os de l vai, vai com gua na cintura, nas caxa dos peitus, e os daqui vai pelo razo, calw di terra.O calw di terra no se moa (INF. 04, O.C., 72 anos).

REALIDADE TERRENA PARA BAIXO

REALIDADE PARA CIMA

AQUTICA

6. O calw di fora e calw di dentu

mosu,

pesca pra

camarw, quatru pessoa. Ali tem o mestri e tem o poperu. O poperu e o mestri, eles dois puxa em terra, mas um de cada vez, mas o calw di fora todos dois tem que pesc fora, dois puxa fora e um em terra. Eles so mosu, todos dois.[...] dois mosu arrastano fora e um in terra, qu diz, quando se fala fora a pessoa co a gua aqui ((mostra parte do corpo abaixo da cintura)), co a gua aqui assim.E um em terra, em terra, qu diz, que a agua t por aqui, mais ou menu no jueu pra arrast a redi, o que ahenti chama de calw di fora e calw di terra (INF. 05, J.A., 49 anos).

REALIDADE TERRENA PARA BAIXO

REALIDADE PARA CIMA

AQUTICA

7. [...] O calw di fora tem de s duas pessoa, e o di terra, uma. Into, uma fica numa corda, na frente puxano, e, e o otro vai sigurano no pau de calw.Into, eu tava na corda que chama cabrestu, tava nu cabrestu, puxanu, e ele tava no pau de calw[...] O calw di terra vai co a gua aqui ((aponta para o joelho)), Ele vai co a gua nu, no jueu ou pra baxu do jueu, o calw di terra. E o di fora vai com a gua nos peitu, da caxa dos peitu pru umbigu a gua. [...]Um discansa uns aos otro, porque um bota a canoa na frenti e o otro leva o arrastu. E no otro arrastu, aquele que lev a canoa j leva o 269

REALIDADE TERRENA PARA BAIXO

arrastu, e o que lev o arrastu vai pra canoa. E o calw di fora, no. Todos dois ali, at cab a pescaria porque dois[...]. Essa pescaria camaroeru (INF.08, A.G.N., 25 anos). Base BAIXO Base BAIXO fsica: PESCADOR 9. Eu sou o abaxad, eu baxu a redi, ele a ((aponta para o a redi, depois eu saiu. Eu gostu mermu de pesc de fsica: PESCADOR 8. Agora, abaxad, que abaxa a redi(INF.10, A.N.G, 25

CONTROLE ou FORA PARA anos).

CONTROLE ou FORA PARA mestre)) puxa, eu ficu deitadu den dgua puxanu, baxanu abaxad, no gostu de pesc de popa, nem de largad, nem p de bancu. Ele ajuda abaxad, o p de bancu, quando imendadu ele ajuda o abaxad, quando curto o abaxad sozu. Essa casuera aqui (( mostra a rede)), a metade aqui dexa um. S a de dentu mermo s, a redi de dentu a, a chama curta, chama redi curta, redi pequena que pra bot na bera da caroa. Imendada, imendada quando solta, bota a redi quase toda, a imenda a redi(INF.11, P.R.S., 21 anos). Quadro 2: Exemplos de Metforas Orientacionais: Domnio da Profisso Por conta da delimitao do nmero de pginas, analisar-se-o as expresses Calo de dentro ou terra /calo de fora. Os demais exemplos sero vistos de modo geral.

1.

Calo de dentro ou terra /calo de fora

As expresses metafricas Calo de dentro/calo de fora so metforas baseadas na representao da mar tanto como ser (pescador) quanto como objeto (espcie de madeira utilizada pelos pescadores). Servem como representao da medida corprea do homem do mar, revelando a profundidade do mar, se calo de dentro; ou superficialidade, ou que efetua trajetria de pescaria muito prxima superfcie da mar, se calo de fora. A denominao de tais elementos proveniente de denominaes atribudas queles pescadores que desempenham atividade da pesca na 270

profundidade ou superfcie do mar. Pode ser considerada tambm como metonmia, usase de uma entidade para representar, referir-se a outra com a qual se encontra relacionada, focaliza certos aspectos da entidade a que se refere, o objeto pelo usurio; o usurio pelo lugar, o usurio pela profisso. Percebe-se a ocorrncia dessa metfora atravs das seguintes expresses (v. os exemplos das expresses metafricas de 04-07). A fim de realizar a definio espacial e temporal que se obtm usando

indicativos, os pescadores recorrem a certas expresses concretas e especficas, a exemplo de expresses como fundo, e pode chegar aos conceitos REALIDADE AQUTICA PARA CIMA REALIDADE TERRENA PARA BAIXO, e as metforas orientacionais espaciais do tipo: fora, fundo,dentro, frente, raso, central. Em todos os casos, o papel da metfora revela-se estruturantes, como revelam os exemplos citados acima, no sentido sistemtico e tambm conceitual, no sentido imagtico e projteis. Funcionam num contexto situado tanto no genrico como culturalmente.

5. Consideraes

Diante de alguns exemplos provvel, embora no ainda comprovado, que os pescadores da comunidade de Baiacu - Vera Cruz - Bahia demonstrem a mxima de Lakoff (2002), a de que possvel ver alm das verdades de nossa cultura. Esse processo no realizado por explicaes, mas para produzir uma ao, pr em execuo a coisa ou o seu prottipo por manipulao da experiencia corprea, da realidade cultural e dos costumes desse povo e que no pode ser explicada sem uma constante referncia a esses contextos mais amplos. Ressalta-se ainda que tais exemplos apresentados no abrangem todos os aspectos cognitivos da metfora mas, apenas aqueles que podem servir de modelo a principiantes, e contribuir para comentrios. Nada a considerar, por enquanto. As pessoas da pesca fazem uso de pequenos e concretos vocabulrios, a maioria de suas palavras naturalmente adquirida em conexo direta com a experincia. A linguagem delas tem muito das caractersticas dos nomes prprios associados a coisas, objetos, entidades. Da resulta a atitude metafrica em relao s expresses. Todo o vocabulrio ligado e subordinado ao. Nas metforas 271

conceptuais orientacionais, no domnio Profisso, os pescadores no descrevem o que fazem, mas indicam o que estar a fazer. Esse processo no realizado por explicaes, mas para produzir uma ao, pr em execuo a coisa ou o seu prottipo por manipulao da experiencia corprea, da realidade cultural e dos costumes desse povo e que no pode ser explicada sem uma constante referencia a esses contextos mais amplos. O universo de significados s pode ser explicado em relao com os seus requisitos reflexivos e cognitivos. A mar uma categoria geral onde os pescadores transpem atitudes, aes, pessoas, animais, objetos, coisas. construda segundo critrios seletivos de utilidade biolgica, assim como de usos e valores psicolgicos e interculturais e sociais. As coisas e os objetos tm um carter personificado e passam a ser usados como objetos da ao. Essa categoria de ao e estado81 se presta tanto a ordenar como a indicar as experincias. Os pescadores no processam a metfora como implicatura, mas decorre da instantaneidade de saber sua compreenso. Usam-na, sabem como us-la, mas no sabem o que so.

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81

Sobre o estado vlida a interpretao de Pinker(2008) para quem o estado concebido como uma localizao em um espao de estados possveis, e equivalem s construes locativas. Pinker salienta os estudos de Ray Jackendoff que [...] explorou a maneira como muitas das palavras e construes usadas para movimento, localizao ou obstruo do movimento no espao fsico tambm so usadas para um tipo metafrico de movimento, localizao ou obstruo do movimento no espao-estado( cf. PINKER, 2008, p. 64).

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A centralidade das projees figurativas na rede polissmica x-ista

Crysna Bonjardim da Silva Carmo82 crysnabonjardimsc@gmail.com RESUMO O presente trabalho apresenta as projees figurativas encontradas no interior da rede de construes agentivas denominais em x-ista, a exemplo das ocorrncias oftamologista, desenhista, marxista. Isso ganha reforo com o reconhecimento da naturalidade e ubiqidade das projees figurativas (Silva, 2003, p.36), antes relegadas periferia, agora ocupando a cena contempornea das cincias cognitivas. Um exemplo concreto desse fato so as redes polissmicas-metafricas, corriqueiras na linguagem, tanto no nvel sinttico, quanto no lexical trincheira do presente trabalho. No caso das projees metonmicas na rede de construes em foco, encontram-se: (1) COMPRESSO DE PERSONIFICAO; (2) PARTE PELO TODO. J no que se refere s projees metafricas, tem-se as seguintes ocorrncias: (1) uma micronarrativa (Agente, Ao, Objeto), em termos de esquema imagtico (agente desloca/manipula objeto), projetada e comprimida nas cenas dos agentivos denominais em sua expresso sinttica; (2) a metfora do conduto presente no elo metafrico entre as construes de movimento e a de adeso constituintes da rede polissmica do x-ista; (3) a metfora mudana de estado movimento/deslocameno presente no elo metafrico que liga a construo de movimento construo de resultado da rede o xista; (4) metfora orientacional que, embutida na metfora estrutural da pirmide, estrutura no apenas a idia que temos da sociedade, em termos hierrquicos, mas tambm o MCI de TRABALHO e, por extenso, os clusters dos agentivos denominais. Tal achado corrobora uma das afirmaes principais da Hiptese Sociocognitivista da Linguagem, em seu feixe de princpios, qual seja: o carter projetivo e imaginativo um fundamento da cognio humana e, conseqentemente, da linguagem (Miranda, 1999). PALAVRAS-CHAVE: Projees figurativas; Cognio; Linguagem; Construes lexicais.

ABSTRACT This paper presents the figurative projections found inside the network of agents constructions in x-ista, such occurrences oftamologista, florista, marxista.. This was reinforced by the recognitions of the ease and ubiquity of the figurative projections (Silva, 2003, p.36) before relegated to the periphery, now occupying the scene of contemporary cognitive science. A concrete example this are polisemic networksmetaphorical of everyday language, both at the syntactic level, as in the lexical trench
82

Universidade do Estado da Bahia, UNEB.

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of this work. In the case of metonymic projections in the network constructions in focus are: (1) EMBODMENT OF COMPRESSION; (2) PART BY ALL. In what refers to the metaphorical projections has the following events: (1) a micro-narrative (Agent, Action, Object) in terms of image scheme (agent moves/handles object), designed and compressed at the scene agents called in synthetic expression, (2) of the conduit metaphor in this metaphorical link between the movement and construction of the constituent membership of the network polysemic x-ista, (3) the metaphor change of state in movement/displacement in this metaphorical link that connects the construction of motion network in construction of result x-ista, and (4) the orientational metaphor, built on the metaphor of the pyramid what structure just our idea of society, in hierarchical terms, but also WORK MCI. - and by extension, the clusters of agents callec. Such, a findig corroborates the issues of the main of the Sociocognitive Hyphothesis of the Language in their bundle of principles, namely, projective and imaginative character is a foundation of human cognition and, consequently, language. (Miranda, 1999) KEYWORDS: Projections figurative; Cognition; Language; Lexical constructions

Introduo

A Hiptese Sociocognitiva da Linguagem que serve de ncleo terico a presente pesquisa tem como fundamentos a crena na insuficincia do significante, na natureza sociocultural da cognio e de todos os seus modos, inclusive a linguagem. Tais premissas sustentam-se em um paradigma de cincia cognitiva que investiga os sistemas complexos dentro de seus contextos, considerando aspectos culturais ou biolgicos que lhes so inerentes, acreditando que s nestes cenrios possvel alcanar a magnitude de suas propriedades. Nesta esteira, nossa agenda analtica se distancia dos trabalhos de tradio gerativista, dado o poder que esses estudos conferem ao significante lingstico nos seus modelos de processamento, desencarnados das cenas comunicativas, que, ao assumir essa postura cartesiana, concebe a questo da integrao conceptual em termos da Hiptese forte da Composicionalidade, nos moldes fregeanos83, postulando a existncia de regras algortmicas nos processos de significao lingstica. Para mostrar tal contraponto, nesse trabalho, apresentamos uma investigao realizada dentro do campo da Morfologia semi-produtiva e, como objeto, as formaes agentivas
83

A Hiptese forte da Composicionalidade, em termos fregeanos, significa assumir que o todo resultado da simples soma de suas partes.

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denominais em x-ista. Nossa tarefa consiste em desvelar a rede de relaes no sistema formal e conceptual dessas construes no Portugus do Brasil, bem como a gama de significados e de usos, ressaltando, especialmente, o papel das projees figurativas nesse processamento. Para procedermos anlise dessas construes, recorremos ao arcabouo terico da Lingstica Cognitiva, especialmente nos trabalhos de Gilles Fauconnier (1994; 1997), Fauconnier & Turner (2002), Mark Turner (1996), Adele Goldberg (1995), Nili Mandelblit (1997), George Lakoff (1987), Lakoff & Jonhsom (1980), Ray Jackendoff (2002), e na Hiptese Sociocognitiva nos termos delineados por Miranda (2000; 2003) e Salomo (1999; 2003; 2004). Contudo, antes de expormos o nosso desenho, apresentamos brevemente as propostas desenvolvidas pela tradio gramatical e pela abordagem lexicalista no que concerne formao dos agentivos denominais em x-ista no Portugus do Brasil.

1. A tradio gramatical e o sufixo x-ista

Dentro da tradio gramatical, o processo de formao lexical em ista, assim como qualquer outro processo similar, recebe tratamento bastante fragmentrio. A Novssima Gramtica da Lngua Portuguesa (Cegalla, 1980) um exemplo disso. Em um captulo de Morfologia, nomeado como Estrutura das palavras, -ista um tipo de afixo (sufixo) tido como elemento secundrio na estrutura da palavra. Em outro captulo, Formao de Palavras, um quadro tipolgico dos processos de formao de palavras (por derivao ou composio) aponta a participao dos sufixos no chamado processo de derivao sufixal. Um terceiro captulo, nomeado sufixos apresenta, por fim, uma lista dos principais sufixos nominais (onde ista aparece) e verbais. desta lista, mais ou menos simplificada, que emerge, nestes manuais, a descrio semntica do sufixo ista, como formador de palavras com o sentido de partidrio, ocupao, ofcio, como comunista e maquinista. Esta descrio semntica, abarcada por esse sufixo, to marcada que no encontramos divergncias nesses manuais de gramtica. Exemplos disso so a Nova Gramtica do 280

Portugus Contemporneo de Cunha & Cintra (1985, p.96) e da Gramtica Secundria da Lngua Portuguesa de M. Said Ali (1969, p.111-112), em que encontramos, grosso modo, a mesma definio, como podemos observar, respectivamente, abaixo: SUFIXO ista: (i) partidrio ou sectrio de doutrinas ou sistemas (em ismo), sejam eles polticos, religiosos, filosficos ou artsticos: realista, simbolista, Kantista, positivista, federalista, fascista, budista. (ii) ocupao, ofcio: dentista, pianista, neurologista, tenista. (2) SUFIXO ista: sufixo de origem grega que designa, relativamente aos nomes de doutrinas em ismo, os seus sectrios, bem como os atos de acordo com elas: bramanista, gongorista, socialista, etc...Tambm serve o sufixo ista para designar indivduos cuja ocupao se relaciona com o objeto a que se refere o termo derivante: flautista, florista, telefonista, folhetinista, maquinista, latinista, dentista, acionista, etc.

Esta definio do sufixo x-ista ainda pode ser encontrada na Gramtica Fundamental da Lngua Portuguesa de Gladstone Chaves de Melo (1968, p.106) e nos Estudos Prticos da Gramtica Normativa da Lngua Portuguesa de J. Nelino de Melo (1968, p.35). Este ltimo define o -ista como um sufixo nominal, formador de substantivo ou adjetivo e como designativo de agente.

2. A resposta lexicalista para as formaes em x-ista

Dentro da perspectiva lexicalista de anlise, Miranda (1979) reconhece que as formas agentivas em ista se dividem em dois grandes grupos, podendo ser compreendidas atravs das seguintes parfrases: (1) partidrio de x-ismo e (2) especialista em X, como podemos constatar nos exemplos que se seguem: 281

GRUPO 1 - partidrio de X estruturalista, absolutista, vanguardista, simbolista, futurista, marxista, getulista GRUPO 2 - especialista em X Neurologista, patologista, musicista, semanticista, psicanalista, ginecologista, traumatologista

Entretanto, Miranda (1979, p.64) ressalta que existem algumas particularidades em relao ao grupo 2: os agentivos que tm na sua formao a base com o trao semntico /-concreto/ respondem perfeitamente parfrase proposta (especialista em X), mas, quando a base apresenta um trao /+concreto/, a especificao de sua caracterstica vai depender das particularidades sinttico-semnticas denunciadas no radical da forma em questo. No entanto, segundo a autora, isto no chega a comprometer o sentido geral do grupo 2, como evidenciam os exemplos abaixo:

pianista: que toca piano tratorista: que dirige o trator tenista: que joga tnis ensasta: que escreve ensaios romancista: que escreve romances figurinista: que desenha figurinos Alm da distino presente no que toca composio do sentido geral dos agentivos em x-ista, diferenas no comportamento sinttico destas formaes so apresentados nos termos que passamos a sumarizar:

Os agentivos do GRUPO 1 tm como forma de base as categorias Nome e Adjetivo. E no caso da categoria de Nome existem duas subcategorias semnticas: [-concreto] e [comum]. A autora ressalta que os agentivos desse grupo podem funcionar tanto como adjetivos quantos nomes, como ilustram os exemplos abaixo:

1. Os gerativistas so ferrenhos defensores da supremacia sinttica.

282

(Nome) 2. As teorias gerativistas sofreram um abalo com o advento do Cognitivismo. (Adjetivo)

Os agentivos do GRUPO 2 tm a base composta sempre pela categoria sinttica de Nome, e suas subcategorizaes semnticas esto especificadas nos traos de [+concreto] e [-concreto].

Contudo, como esse ltimo trao est presente tambm no GRUPO 1, proposta uma nova distino entre os nomes abstratos dos dois grupos. Miranda (1979, p. 69), aponta o trao de [+especialidade], pois esse est presente em todos os nomes abstratos do GRUPO 2 e nenhum no GRUPO 1. Vejamos esta distino nos subgrupos abaixo: Nome [+concreto] piano / pianista paisagem / paisagista trator / tratorista flauta / flautista concerto / concertista Nomes [-concreto] e [+especialidade] ortopedia / ortopedista oncologia / oncologista patologia / patologista logopedia / logopedista anatomia / anatomista

O grupo 2 tem funo nica de Nome, como atestam os exemplos abaixo:

3. Os oftamologistas do SUS esto em greve. (Nome) 4. * O SUS contratou um SN oftamologista. ( Adjetivo)

283

Diante das distintas configuraes semntico-formais dos grupos 1 e 2, Miranda (1979, p.69) postula a homonmia para responder aos processos de formao dos agentivos denominais em x-ista.

3. O desenho cognitivista: a rede polissmica dos agentivos em xista

Para a perspectiva sociocognitivista, o agentivo x-ista no um elemento secundrio no processo de formao de palavras, nem se constitui como duas formas homnimas que carreiam grupos distintos, tais como advogam, respectivamente, a tradio gramatical e a hiptese lexicalista. Pelo contrrio, o agentivo denominal em x-ista se configura em uma rede polissmica que recobre todas as suas ocorrncias. Isso porque, subjacente s formaes dos agentivos denominais em x-ista, postula-se que a estrutura conceptual de AO seria a motivao sociocognitiva bsica para a postulao dos enquadres84 gerados por esse agentivo denominal. A fim de verificar tal prerrogativa, coloca-se em relevo a estrutura argumental subjacente a essas construes. Esta estrutura resulta da mescla entre papis argumentais e relaes gramaticais (morfolgicas), configuradas na cena de ao. Assim que, descomprimindo as construes mrficas agentivas em x-ista, a estrutura argumental explicitada revela a presena de dois tipos de enquadres definidores de dois clusters85 bsicos de formaes agentivas em x-ista, quais sejam:

84

Por enquadre entende-se uma estrutura (frame) semntico-lingstica que introduz uma perspectiva sobre uma cena conceptual. O enquadre um recorte que tem o efeito de colocar em foco determinadas pores de significado da situao referenciada, subfocalizando ou desfocando outras inferveis na cena. A tarefa da gramtica e do lxico (das construes) suscitar enquadres diferentes. (MIRANDA, 2000, p.91). 85 Cluster models so definidos como um conjunto de modelos que se combinam para formar um conglomerado complexo que psicologicamente mais bsico do que os modelos tomados individualmente (LAKOFF,1987, p.74). Alm disso, A postulao da existncia de tais conglomerados, parte da natureza associativa da memria, o que significa que falantes, ao categorizar, tentam faz-lo atravs de instncias j aprendidas (GOLDBERG, 1985, p.133).

284

CLUSTER de ATIVIDADE: a cena enquadrada neste submodelo de agentivos exprime um dado <fazer > (movimento/manipulao de objeto) localizado num intervalo de tempo aberto, delimitado por dois eventos (incio e final de uma atividade). Assim, temos um script que implica um objeto manipulado que pr-existe ao: tratorista: o homem que DIRIGE trator pianista: o homem que TOCA piano montanhista: o homem que ESCALA montanhas

CLUSTER de CRIAO: o script evocado demarca um estado de coisas dinmico, localizado num dado intervalo, que exprime a passagem de um estado para outro estado. Assim, temos o seguinte script: o objeto manipulado resulta, produto da ao exercida sobre ele (movimento de criao de um objeto):

maquetista: o homem que CONSTRI maquetes ceramista: o homem que MODELA a cermica novelista: o homem que ESCREVE novelas

Para Matheus (1989, p.39) tais cenas evocadas envolvem dois tipos de predicadores distintos, quais sejam, predicador de processo e de evento. No entanto, a nosso ver, a distino , de fato, de natureza aspectual. Nessa esteira, a continuidade essencial entre as construes morfolgicas e sintticas o suposto que permite evocar uma soluo construcional para a gama de sentidos das formaes em x-ista, em paralelo com uma rede de construes sintticas. Analisando a estrutura argumental presente nas construes agentivas em x-ista, em princpio, parece clara a relao semntica entre os clusters (ATIVIDADE e CRIAO) e duas construes sintticas, pontuadas por Ferreira (2005) motivadas pela construo AGENTIVA: a construo de movimento-causado e a construo resultativa. Assim que em pianista, cluster de ATIVIDADE, tem-se uma cena que 285

focaliza o incio de uma ao de movimento/manipulao de um objeto (piano); e em novelista, cluster de CRIAO, temos uma cena que focaliza o resultado de uma ao de movimento/manipulao de um objeto (a novela resultado). Observando as caractersticas particulares das construes referidas, teramos os seguintes padres sinttico/semnticos: CONSTRUES SINTAXE SEMNTICA BSICA

Movimento-causado Resultativa

[S V OBJ OBL ] [ S V OBJ X comp ]

X causar Y mover Z X causar Y tornar-se Z

Exemplos: 5. Hortncia jogou a bola direto na cesta do adversrio. (movimento-causado) 6. O calor passou o gelo a lquido em poucos minutos. (construo resultativa) Contudo, a descompresso da cena implicada nas construes sintticas e morfolgicas revelaria, nesse caso, uma gnese conceptual, de fato, comum? Nas construes sintticas, a estrutura argumental resulta da compresso, em uma mescla complexa, de uma seqncia de dois eventos (EVENTO CAUSADOR e EVENTO CAUSADO). No caso da construo de movimento causado, teramos: 7. Hortncia jogou a bola direto na cesta do adversrio. 1.Evento causador Agente1 AGIR 2.Evento causado Agente2 MOVER direo Parafraseando as etapas dos eventos, teramos: 8. Hortncia CAUSOU a bola MOVER-SE em direo cesta.

286

EVENTO CAUSADOR

EVENTO CAUSADO

De fato, temos um script distinto nas cenas evocadas pela construo agentiva morfolgica em x-ista. Trata-se de uma construo transitiva cannica em que se verifica a compresso de um evento causador, nico, em um script de um ato e no de dois, como as construes sintticas. 3.1. Os elos entre as construes em x-ista Nessa perspectiva analtica, portanto, a construo agentiva denominal em x-ista se organizaria em uma rede polissmica em que a construo de movimento motivaria a construo de resultado e a construo de adeso que seriam suas herdeiras, atravs de elos metafricos distintos. Assim, nesse traado, teramos a seguinte rede polissmica de construes agentivas denominais em x-ista:
Diagrama 1: Rede polissmica x-ista

CONSTRUO AGENTIVA

MRFICA

GENRICA

Construo Movimento

de

Estr. Mrfica

Estr. Conceptual

Agente Sufixo Ag Nome AGIR SOBRE MOVER Objeto (CONCRETO)

287

N (piano) SUFIXO (ISTA)

Construo de Resultado
Elo metafrico

Construo de Adeso
Elo metafrico

Estr. Conceptual Estr. Conceptual Estr. Mrfica Estr. Mrfica Agente AGIR SOBRE ADERIR

Agente Sufixo Ag Nome AGIR SOBRE FAZER Objeto (RESULTADO)

Sufixo Ag Nome

Objeto (MENTAL)

N (romance)

N (social)

288
ROMANCISTA

SOCIALISTA

O diagrama 1 mostra, portanto, uma construo central (Construo de Movimento) que motiva, via elo metafrico, as Construes de Resultado e de Adeso86. Os elos metafricos presentes nessa herana seriam os seguintes:

Na relao entre a Construo de movimento e a Construo de resultado, temos uma projeo metafrica (Goldberg, 1995:83-84) em que a mudana de lugar ou mudana de estado so compreendidos como movimento. Exemplos: maquetista, figurinista, estilista. Assim em projetista, a existncia de um objeto novo no mundo, como resultado da ao do agente, equivale a uma mudana de estado projetada, metaforicamente, como movimento.

No caso da relao entre a Construo de movimento e a Construo de adeso, temos a ao do agente sobre um objeto mental (idias, comportamentos e conceitos). Exemplo: socialista, teosofista, santista, egosta, escapista, etc. A projeo metafrica aqui se expressa atravs da metfora do conduto (Lakoff, 2002. p.15), a qual pode ser evocada para explicar como uma idia pode ser entendida/projetada como um objeto. Nessa metfora, explicitada por Michael Reddy (1979, apud Lakoff, 2002, p.15-19) a comunicao concebida como um conduto em que idias, conhecimentos e significados, so entendidos como objetos e, por sua vez, possveis de serem transportados de um ponto a outro em um determinado canal livro, pessoa, fala, msica, etc. A Construo de adeso cobriria o deslocamento/manipulao desses objetos mentais.

3.2. A questo da produtividade

86

No trataremos da relao paradigmtica existente entre x-ista/x-ismo. Miranda (1979) prope a existncia de um padro morfolgico entre esses sufixos (ver seo 3.3.2 neste trabalho). Vale marcar, no entanto, a expanso, por analogia, das formaes em x-ismo para outra construo da rede (a construo de movimento (ciclista / ciclismo; motociclista / motociclismo; turista / turismo) e mesmo para outras construes do Portugus do Brasil ( atleta / atletismo; rdio-amador / rdio-amadorismo)

289

A questo da produtividade das formaes agentivas em x-ista implica duas questes distintas e complementares. A primeira diz respeito ao reconhecimento de que se trata de um padro lexical produtivo, isto , de um padro disponvel para novas formaes; e a segunda concerne ao territrio da Morfologia semi-produtiva a partir do qual devese indagar as condies limitadoras da produtividade dessa construo. Sendo assim, o reconhecimento de restries no apenas formais entre os paradigmas concorrentes como x-o e x-eiro, e a invocao de um modelo social de organizao do trabalho, constituem-se como uma vigorosa contribuio para a compreenso das condies de produtividade desse agentivos. O redesenho sociocognitivo dessa proposta, dentro de dimenses semnticopragmticas, o que passamos a apresentar. Na perspectiva da Hiptese Sociocognitiva, os conhecimentos produzidos

socioculturalmente so organizados em esquemas conceptuais, definidos como Modelos Cognitivos Idealizados (MCI). Miranda (1999, p.83) afirma que esses esquemas tm por funo possibilitar o domnio, a lembrana e o uso de um determinado conjunto de conhecimentos adquiridos na vida diria (cf. seo 2.2.1). Nesses termos, podemos postular a existncia de um MCI de TRABALHO que, em seus submodelos ou clusters, definiria as limitaes de produtividade dentro do mesmo padro genrico que recobre as construes em x-o, x-ista e x-eiro. Como conceito, estruturado pela sociedade, o MCI de TRABALHO pode ser compreendido da seguinte forma:

Como um conjunto de atividades em que se aplicam as foras e faculdades humanas para alcanar um determinado fim; como atividade coordenada de carter fsico e/ou intelectual, necessria realizao de qualquer tarefa, servio ou empreendimento; uma atividade produtiva por isso remunerada ou assalariada; significa ainda: ervio, emprego, qualquer obra realizada, lida, labuta e local onde se exerce essa atividade. (Dicionrio Aurlio, 2000, p.679).

290

Nesta definio, podemos constatar que este conceito abarca diversos tipos de atividades, que vo desde as atividades braais, que envolvem fora fsica, at as de natureza intelectual. a partir dessa diviso do trabalho que se estruturam os clusters que nos interessam na presente anlise. Tais clusters se distribuem verticalmente dentro da metfora estrutural87 da pirmide (Lakoff, 2002. p. 59-69) que, iconicamente, representa a estrutura hierrquica definidora das classes sociais nos seguintes termos orientacionais: STATUS SUPERIOR PARA CIMA e STATUS INFERIOR PARA BAIXO (LAKOFF, 2002. p. 63). Assim, da base da pirmide at o topo, temos a classe social baixa, desprovida de bens no s materiais como simblicos, e as classes, gradativamente mais providas desses bens (classes mdia e alta). Tal hierarquia se projeta, associativamente, no MCI de Trabalho nos termos seguintes: na base (em baixo) temos as profisses do fazer, envolvidas com a fora fsica, menos prestigiadas. Verticalmente e, gradativamente, temos as profisses especializadas, intelectualizadas, e cada vez mais relacionadas com o saber, com status superior. Nesses termos, definiramos, esquematicamente, trs clusters do MCI de Trabalho, atravs dos quais delimitada a relao de produtividade complementar entre as construes denominais x-o, x-ista, x-eiro: No caso do x-o, teramos um cluster numericamente mais reduzido e organizado em torno de agentivos que definem atividades altamente especializadas, normalmente restritas a ambientes acadmicos e de pesquisa, a exemplo de filsofo, socilogo, paleontlogo, bilogo, arquelogo88, etc. J em x-ista, teramos um cluster organizado em torno de agentivos que indicam alguma especialidade, seja intelectual, tecnolgica ou artstica, atividades que se encontram distribudas em vrios setores sociais, desde a academia at setores pblicos e privados, a exemplo de jornalista, eletricista, lingista, paisagista, umbandista, etc. Por fim, com relao a x-eiro, teramos um cluster bastante abrangente, que organizaria atividades que no requerem especializao, normalmente braais, que alcanam os setores sociais menos prestigiados (faxineiro, lixeiro, jornaleiro, pedreiro, costureiro, etc.) Outras expresses metafricas entram em cena na relao desses clusters do MCI de Trabalho com os clusters de construes denominais. Botelho (2004), em seu trabalho
87

Metforas estruturais: estruturam, metaforicamente, certos conceitos em termos de outro. (LAKOFF, 2002, p.59). 88 A Origem erudita e o acento proparoxtono contribuem com a restrio numrica e semnticopragmtica do cluster em x-o (MIRANDA, 1979, p. 82-83).

291

sobre o x-eiro, vai explicar a grande gama de sentidos dessa construo atravs da rede polissmica que, tendo como base prototpica a categoria dos agentivos humanos (lavadeira, sapateiro, bombeiro, carcereiro), se expande, atravs de um processo metafrico de PERSONIFICAO, para a designao de objetos, fenmenos, estados negativos (lixeira, nevoeiro, bobeira, respectivamente). O curioso que apenas as construes em x-eiro projetem essa herana de AGENTIVIDADE para alm do domnio humano. Isto no acontece com x-ista e, muito menos, com x-o. Novamente, uma base metafrica orientacional comparece: PARA CIMA BOM; PARA BAIXO RUIM (Lakoff, 2002. p.63). Assim, o cluster de x-eiro carrega o peso de estar em baixo, apresentando uma rede de construes que herdam esse status. este aspecto, particularmente, que vai determinar a semi-produtividade da construo x-ista, tendo em vista que este denominal s usado para referenciar agentividade humana (tratorista, figurinista, barista, ginecologista, letrista). Em sntese, portanto, o cluster x-ista pode ser definido pela agentividade marcada pelo trao humano e pelo trao de status mais elevado. Entretanto, esses clusters que organizam os agentivos denominais tambm podem ser entendidos como categorias, e como tal, podem sofrer o que Fauconnier & Turner (2002. p.269) definem como metamorfoses categoriais, ou seja, as categorias no se encontram estanques, so passveis de mudana, como qualquer conhecimento humano de uma determinada poca, tendo em vista a necessidade, alargamento ou a impreciso de suas fronteiras. Um exemplo seria o agentivo de faxineira. Com as ltimas mudanas que enquadram tal profisso, a partir do reconhecimento dos direitos trabalhistas, tal profissional passa a receber a designao de diarista, uma espcie de ascenso dentro da pirmide denominal e social. Aparentemente teramos tambm contra-exemplos em formaes como manobrista, frentista, taxista, dada a posio dessas profisses na pirmide social, mas tais formaes podem ser explicadas por associao/analogia motorista. Em termos da Gramtica das Construes, as fronteiras de produtividade erigidas entre as diferentes construes agentivas denominais do Portugus, poderiam ser explicadas pelo Princpio da Expressividade Maximizada (o repertrio de construes de uma 292 dentro do MCI de PROFISSES relacionadas manipulao de veculos, lideradas pelo agentivo

lngua maximizado procurando atender s necessidades comunicativas) e pelo Princpio da Economia Maximizada (o repertrio de construes no exceder as necessidades comunicativas em uma dada lngua) (Goldberg, 1995, p.67).

3.3. Os limites de um padro construcional

Cabe ressaltar, a essa altura, que a postulao de um padro construcional para x-ista, nos termos que acabamos de descrever, no significa um acerto de contas final. certo que um padro construcional como esse no determina qual das construes herdeiras est sendo evocada. Assim, para tratorista poderamos evocar tanto a construo de movimento como o caso (aquele que dirige, movimenta o trator), como a construo de resultado (aquele que faz/constri o trator), s no o fazemos, porque esta forma j est armazenada em nossa memria. Em uma forma nova como cruzadista, s o contexto vai ratificar se este agente aquele que cria palavras (construo de resultado) ou aquele que faz uso delas (construo de movimento). Em alguns casos, o enquadre metonmico apontado s permitir a compreenso do sentido do agentivo, dentro de uma cena fortemente marcada pelo contexto de produo. o caso do neologismo barista do PB que, ao usar o nome bar, aponta o cenrio da ao, mas no nos d a pista do sentido especifico (aquele que faz drinks de caf em um bar) em contraponto ao barman que prepara drinks genricos no mesmo cenrio. Nesse ponto vale evocar princpios fundamentais que sustentam a Hiptese Sociocognitiva da Linguagem, quais sejam, o Princpio da insuficincia do significante (Salomo, 1999, p. 66) e o Princpio do partilhamento no processo de significao (Miranda, 2001, p. 61). Nos termos de Fauconnier (1994: xxii apud Miranda, 2000, p.33), a linguagem no porta o sentido, mas o guia. Tais princpios implicam na afirmao sria sobre o carter compartilhado, dinmico da construo dos sentidos, enfim, na afirmao do contexto pragmtico (atores e enquadre sociointeracional) como parte da arquitetura do especfico lingstico, ao lado da estrutura formal, e no como seu pano de fundo em cenas raras. Nesses termos, cada formao emergente do padro construcional x-ista, ainda que carreie consigo a arquitetura semntica da rede, vai evocar enquadre semntico293

pragmtico especfico, metonimicamente, apontado pela sua varivel x (o objeto manipulado o nome de base trator, por exemplo) e ratificado pelo contexto pragmtico especfico gerador do agentivo. por tudo isso que cada output dessa rede de construes dever estar listado, pelo menos naquilo que tem de singular, idiossincrtico, no lxico como um item lexical (Jackendoff, 2002. p.152-230).

3.4. Projees figurativas na configurao da rede das construes em x-ista As projees figurativas tm um papel fundamental nas anlises apresentadas at aqui, conduzindo ratificao da hiptese, da centralidade dos processos metafricos e metonmicos na configurao da rede polissmica do x-ista. De modo a tornar mais explcita esta centralidade, apresentamos, na presente seo, um quadro das principais manifestaes figurativas nas construes da categoria radial x-ista. No caso das projees metonmicas, temos a sua manifestao principal em trs situaes na construo x-ista: na COMPRESSO DE PERSONIFICAO, haja visto que toda expresso mrfica denominal de agentividade , em si, resultado de uma projeo metonmica (PARTE PELO TODO), o que se tem toda uma cena comprimida em um elemento, o agente/ATOR (aquele que escala montanhas/montanhista, aquele que pinta paisagens/paisagista, aquele que trata dos olhos/oftamologista); outra projeo metonmica (PARTE PELO TODO) pode estar no Nome que forma a base dos agentivos. Aqui temos, tambm, um elemento (parte) que, iconicamente, aponta a cena enquadrada, remetendo ao todo. assim que tnis em tenista define o enquadre no pelo objeto manipulado (a bola), mas pela designao da atuao esportiva. No caso de desenho em desenhista, temos o produto da ao do agente evocando a cena da atuao artstica. No caso das construes de adeso, a metonmia vai ter um papel crucial na explicao da diversidade de categorias gramaticais que compem a sua base. Temos nomes comuns (futuro/futurista; reforma/reformista), nomes prprios (Marx/marxista; Lenin/lenilista; Getlio/getulista), adjetivos (real/realista, concreto/concretista) e at 294

algumas, ainda que raras, bases verbais (continuar/continusta, escapar/escapista, entregar/entreguista). Por trs dessa aparente desordem, existe, de fato, uma lgica promovida pela projeo metonmica, que vai conduzir um processo de nomeao a partir de uma relao vital parte/todo. Assim, qualquer dessas categorias da gramtica um cone da cena conceptual evocada, servindo, de fato, nomeao, designao do todo (a idia , o conceito ao qual se adere) pela sua parte mais relevante (o mentor da idia, a substncia ou a caracterstica da idia, a ao focal). Tal processo projetivo comparece igualmente na forma em xismo que se articula no padro x-ista/x-ismo: getulismo, marxismo, futurismo, escapismo, realismo.

No caso das projees metafricas que compem a rede polissmica do x-ista, temos as seguintes ocorrncias: uma micro-narrativa (Agente, Ao, Objeto), em termos de esquema imagtico (agente desloca/manipula objeto), projetada e comprimida nas cenas dos agentivos denominais em sua expresso sinttica; a metfora do conduto presente no elo metafrico entre as construes de movimento e a de adeso constituintes da rede polissmica do x-ista; a metfora mudana de estado movimento/deslocamento presente no elo metafrico que liga a construo de movimento construo de resultado da rede o x-ista; a metfora orientacional embutida na metfora estrutural da pirmide, estrutura no apenas a idia que temos da sociedade, em termos hierrquicos, mas tambm o MCI de TRABALHO e, por extenso, os clusters dos agentivos denominais.

Cabe acrescentar ainda a natureza das relaes vitais, comprimidas nessas redes de integrao conceptual, geradoras dessas construes metafricas. Conforme apontado nesta seo, a relao vista PARTE-TODO est fortemente presente, assim como as relaes identidade, analogia, desanalogia, percepo de causa e efeito, papel, representao, categoria, intencionalidade, unicidade.

295

O desvelamento destas projees na anlise da rede polissmica do x-ista corrobora a experincia como fundamento no processo de estruturao da cognio, do pensamento e, conseqentemente, da linguagem. Em outros termos, afirma-se o fundamento do corpo na constituio do pensamento humano, bem como o papel da imaginao como ferramenta de produo e projeo de significados. Nos termos de Turner (1996, p.05), tais projees metafricas e metonmicas so uma evidncia da capacidade parablica da mente humana, isto , da capacidade de projetar histrias em outras histrias e mais outras, construindo a gramtica, o lxico, os textos, o discurso.

4. Consideraes finais

Com a explicitao das respostas para as formaes em x-ista, podemos asseverar as diversas vantagens que uma abordagem cognitivista oferece para explicar os processos de configurao forma/sentido de um item lexical, seja este de que natureza for. A primeira dessas vantagens respeita ao fato de que os constructos tericos erigidos pela Lingstica Cognitiva, tais como a Teoria dos Espaos Mentais, a Gramtica das Construes e a Teoria Conceptual da Metfora, so mais eficazes para explicar no s as manifestaes semntico-formais comportadas do fenmeno lingstico, como tambm aquelas lanadas periferia pelas abordagens tradicionais, por serem consideradas impreditveis, como o caso dos processos morfolgicos derivacionais. Tal eficcia imputada ao carter processual, dinmico, multidirecional que a Lingstica Cognitiva empresta a seus princpios e categorias e, em contraposio ao trao linear, estrutural ou algortmico das postulaes da tradio formalista. Concebendo a linguagem (a gramtica e o lxico de uma lngua) como uma rede de integraes de forma/sentido, mobilizada pela nossa capacidade projetiva e imaginativa, fundada na cultura, a Lingstica Cognitiva atribui ao significante o status restrito de pista acionadora dos complexos processos cognitivos, culturais e interacionais imbricados na significao. dessa forma que o agentivo denominal x-ista, deixa de ser, simplesmente, mais um item numa lista aleatria de sufixos depositado no Lxico, ou, ainda, uma forma homnima para responder a complexidade da semntica de suas inmeras ocorrncias, como asseveram, respectivamente, a tradio gramatical e a 296

Hiptese Lexicalista, para ser reconhecido como a pista de uma complexa rede polissmica de construes, marcada por processos cognitivos, culturais e interacionais dos sujeitos. Dessa forma, essa perspectiva amplia as fronteiras da anlise lingstica para alm das formas (o mapa no o territrio), para alm dos grilhes dos princpios de previsibilidade absoluta e da transparncia que aprisionam os sentidos. Afinal, os sentidos, incrustados nas cenas de interao humana, ainda que mapeados por padres conceptuais/formais em grau relativo de previsibilidade, revelam o jogo vivo da linguagem.

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Sobre o conceito de metfora na Teoria Geral dos Signos

299

Expedito Ferraz Jnior 89 expeditoferraz@uol.com.br

RESUMO O objetivo deste trabalho discutir o tema da metfora no contexto da Teoria Geral dos Signos. A abordagem que propomos parte de constataes apontadas por mais de um estudioso da obra de Charles Sanders Peirce. Delas deriva o nosso problema de pesquisa, e nelas se apia a hiptese interpretativa que formulamos sobre o signo icnico metafrico. A principal constatao diz respeito aos diferentes enfoques dados metfora nos escritos peircianos. Baseando-se, por exemplo, nos registros citados por Hausman (1995: 193-203), um leitor de Peirce estaria autorizado a conceber como metfora: (a) uma das formas embrionrias de que se desenvolvem os smbolos e, consequentemente, os sistemas lingusticos; (b) uma expresso de similitude em que o signo de predicao empregado em lugar do signo de semelhana; (c) uma ampla comparao baseada em caracteres de um tipo formal e altamente abstrato. Algumas dessas acepes reproduzem conceitos que nos legaram os estudos retricos, de Aristteles e Quintiliano a Vico. Nenhuma delas, porm, coincide com esta quarta formulao: (d) signo que representa o carter representativo de um representmen atravs de um paralelismo. Trata-se da descrio do terceiro tipo de hipocone, que Peirce tambm chamou de metfora na nica passagem conhecida de sua obra em que esse conceito est explicitamente associado ao fenmeno da iconicidade. Segundo Haley, a prpria caracterizao do hipocone metafrico se apresenta no como uma definio geral de metfora, mas como uma descrio centrada nos aspectos que o distinguem das imagens e diagramas muito embora, a par de sua meta especfica, essa passagem acabe por fornecer uma forte sugesto sobre o tipo de similaridade que (arque)tipicamente metafrica (Haley, 1988: 20). Diante da variedade dessas formulaes, e do carter parcial que elas adquirem na teoria, questionamo-nos se, em todas essas ocorrncias, o que designado como metfora corresponde, em gnero e espcie, ao mesmo fenmeno. Consideramos ento a hiptese de que esses diferentes usos evocariam ao menos duas especificaes de um conceito geral que no est ali explicitado, mas apenas subentendido: enquanto as trs primeiras descries parecem circunscritas ao domnio simblico da linguagem verbal, apenas a ltima delas contemplaria o universo da iconicidade metafrica. Isto implica aceitarmos que, tambm na descrio dos hipocones, o termo metfora estaria designando um subconjunto, isto , que alguns signos icnicos so metforas, mas nem toda metfora um signo icnico diferentemente do que prope a linha de interpretao dominante sobre esse tpico. PALAVRAS-CHAVE: Metfora; Semitica; Peirce.

ABSTRACT
89

Universidade Federal da Paraba, PB.

300

The aim of this paper is to discuss the issue of metaphor in the context of the Theory of Signs. The approach we propose is based on a fact frequently mentioned by readers of Charles Sanders Peirces Semiotics, from which derives the object and the interpretative hypothesis of our research. The main issue concerns to the different approaches to metaphor in Peircean writings. Grounded on the records cited by Hausman (1995, 193203), one might conceive metaphor as: (a) one of the embryonic forms from which the symbolic systems develop; (b) an expression of similitude when the sign of predication is employed instead of the sign of likeness; (c) a broad comparison on the ground of characters of a formal and highly abstract kind. Some of these meanings reproduce concepts we have inherited from rhetorical studies, namely from Aristotle, Quintilian and Vico. However, none of them coincides with this one: (d) signs which represent the representative character of a representamen by representing a parallelism. This is the Peircean description for the third type of hypoicon, also called metaphor, in the only known part in the authors work where this concept is explicitly associated with the phenomenon of iconicity. According to Haley (1988), neither this characterization of the metaphorical hypoicon is a general definition of metaphor, since it is rather a description focused on the aspects that distinguish metaphor from images and diagrams even though, besides its specific aim, this fragment may eventually provide a powerful suggestion about the kind of similarity which is (arche)typically metaphorical (p. 20). Given this variety of formulations, and the partial character they acquire in this theory, we question whether all this instances designate the same phenomenon when refer to metaphor. We then consider the hypothesis that those different meanings refer to at least two specifications of a general concept which is not explicit, but only implied: while the first three descriptions seem confined to the symbolic field of the verbal language, only the last one contemplate the universe of metaphorical iconicity. This implies that we accept an understanding which differs from the more common interpretations on this issue: that also in the description of the hypoicons, the word metaphor would designate only a specification of the general phenomenon, that is to say that some iconic signs are metaphor, but not every metaphor is an iconic sign. KEY-WORDS: Metaphor; semiotics; Peirce.

1. Ocorrncias do termo metfora na semitica peirciana

Um leitor que se aproxime hoje da Teoria Semitica de Charles Sanders Peirce vale dizer: tanto dos escritos tericos acessveis do autor, como do conjunto das obras de estudiosos que vm empreendendo sua interpretao reconhecer nos usos do termo metfora, nessa teoria, um complexo problema de pesquisa. Baseando-se, por exemplo, nos registros citados por um desses intrpretes (Hausman, 1995, p. 193-203), esse hipottico leitor estaria autorizado a conceber como metfora: (a) uma das formas embrionrias de que se desenvolvem os sistemas simblicos de representao: 301

Todo smbolo , na sua origem, ou uma imagem da idia significada, ou uma reminiscncia de alguma ocorrncia, pessoa ou coisa original, conectados ao seu significado, ou uma metfora.

[Every symbol is, in its origin, either an image of the idea signified, or a reminiscence of some original occurrence, person or thing, connected with its meaning, or it is a metaphor.] (Peirce apud Hausman, op. cit., p. 197.)

(b) uma estrutura predicativa, mas com sentido comparativo: Cuvier afirmou que a Metafsica no seno Metfora [...]. Se metfora for tomada literalmente para significar uma expresso de similitude em que o signo de predicao empregado em lugar do signo de semelhana como ao dizermos este homem uma raposa em vez de este homem como uma raposa eu nego inteiramente que os metafsicos sejam dados metfora... (Idem, p. 195.)

[Cuvier said that Metaphysics is nothing but Metaphor [...]. If metaphor be taken literally to mean an expression of similitude when the sign of predication is employed instead of the sign of likeness as when we say this man is a fox instead of this man is like a fox, I deny entirely that metaphysicians are given to metaphor...]

(c) uma comparao de carter muito amplo e abstrato: ... mas se Cuvier estava apenas usando uma metfora ele mesmo, e queria referir-se a uma ampla comparao baseada em 302

caracteres de um tipo formal e altamente abstrato, ento, de fato, a Metafsica confirma ser metfora. (Ibidem)

[but if Cuvier was only using a metaphor himself, and meant by metaphor a broad comparison on the ground of characters of a formal and highly abstract kind, then, indeed, metaphysics professes to be metaphor. ]

Todas essas acepes pressupem ou reproduzem conceitos de metfora que nos legaram os estudos retricos, de Aristteles e Quintiliano a Vico (semelhana e designao, comparao abreviada, forma originria de linguagem). No parece haver dvida, portanto, quanto natureza lingustica das representaes que esto a definidas, seja pelo contedo das prprias definies, seja pelo contexto em que foram evocadas a propsito de reflexes sobre smbolos e sistemas simblicos. Fica assim evidente que, em nenhuma dessas ocorrncias, o conceito de metfora objeto de uma redefinio, e que o autor se limitou, nesses casos, a adotar concepes j fixadas.

2. O signo icnico metafrico

Situao bem diferente a que vemos nesta quarta formulao, tambm referida por Hausman, em que Peirce classifica como metforas os hipocones ou signos icnicos que representam o carter representativo de um representmen atravs da representao de um paralelismo com alguma outra coisa. (Ibidem) perceptvel a peculiaridade dessa ltima proposio em relao s anteriores, tanto no que se refere ao contexto trata-se da nica passagem conhecida na obra de Peirce em que os conceitos de metfora e de iconicidade se encontram explicitamente relacionados , como no aspecto da amplitude conceitual: nenhuma das trs primeiras noes admite, como essa, aplicao a um sistema de representao que no seja o lingustico. Isto porque, ao substituir expresses como predicao e comparao 303

por representao de um paralelismo, sem restringir o modo como deve ocorrer essa representao, o texto peirciano nos conduz indiretamente distino entre uma concepo estritamente lingustica e retrico-discursiva, e uma concepo propriamente semitica de metfora. E, apesar disso, no so raras as interpretaes em que todas essas passagens se equiparam, permitindo ao leitor transitar por elas sem cogitar de qualquer variao de contexto, ou mesmo permitindo-lhe recorrer s primeiras para explicar a ltima, na sugesto de que, em todas elas, o que designado como metfora corresponde em gnero e espcie ao mesmo fenmeno. Refora essa orientao de leitura a constatao de que Peirce no possua uma teoria da metfora (Hausman, op. cit., p. 195), aliada convico de que o signo icnico peirciano nada mais do que uma nova roupagem para o que j estava formulado na tradio aristotlica (cf. Gumpel, 1984, p. 134). Ao que tudo indica, o texto peirciano no permite afirmar, seno sob a forma de hiptese, que a leitura hoje dominante constitua um equvoco. O que certo que os desdobramentos prticos de uma estrita equivalncia entre metfora lingustica e signo icnico metafrico tm-se caracterizado por certas estranhezas tericas, evidenciadas de formas variadas: seja pela significativa eliso do terceiro tipo de hipocone do esquema peirciano como ocorre, por exemplo, em Jakobson (1995) e em alguns leitores que o seguiram no estudo da iconicidade lingustica; seja pelos tericos que, deparando-se com problemas de aplicao, sentiram a necessidade de construir seus prprios modelos tericos.

A correspondncia que existe quanto ordem entre o significante e o significado encontra o lugar que lhe cabe no quadro das variedades fundamentais da semioses possvel esboado por Peirce. Este distinguia entre os cones duas subclasses diferentes: as imagens e os diagramas. (Jakobson, op. cit., p. 105)

Entre os casos mais ilustrativos est o de Hausman, que, mesmo tendo invocado a semitica peirciana em seu estudo sobre artes plsticas (1989), no identificou no 304

hipocone metafrico uma categoria de anlise independente e, partindo da concepo da metfora como artefato tipicamente lingustico, viu-se obrigado a empreender a adaptao desse conceito ao contexto semitico pertinente ao seu objeto, enfrentando inevitveis dificuldades de se aplicar a metfora verbal a contextos no-verbais:

Os componentes das metforas verbais so palavras, frases e oraes com regras gramaticais que so peculiares linguagem verbal. Uma vez que os componentes no-verbais no so palavras, eles no esto includos em unidades maiores que utilizam as regras gramaticais lingusticas. Assim, uma base comum entre a referncia do significado verbal e no-verbal poderia ser negada. Em sntese, poderamos dizer que os significados verbais e no-verbais so intrinsecamente diferentes. (Hausman, op. cit., p. 118)

[The components of verbal metaphors are words, phrases, and sentences with grammatical rules that are peculiar to verbal language. Because nonverbal components are not words, they are not included in larger units that use verbal, linguistic grammatical rules. Thus a common ground between verbal and nonverbal meaning reference might be denied. In short, it might be said verbal and nonverbal meanings are intrinsically different.]

Mais recentemente, Haley (1988, p. 21) queixou-se de que a descrio do hipocone metafrico no permite distinguir na prtica uma metfora de um smile, e construiu um modelo peirciano, mas original, de metfora (a que chamou de metacone), aplicando-o com excelentes resultados ao estudo da linguagem potica. E algumas dcadas atrs, Paul Henle contestava o estatuto de signo icnico conferido metfora verbal na semitica peirciana, associando-a a uma teoria mais geral do simbolismo. Henle (1965, p. 177-178) afirmava que se existe um elemento icnico na 305

metfora [verbal], est igualmente claro que o cone no apresentado, mas meramente descrito [...] o que apresentado uma frmula para a construo de cones. 90 O conjunto dessas dificuldades de aplicao, contestaes e retificaes imprime ao conceito peirciano de metfora certa marca de insuficincia ou de inadequao, que parece estar relacionada divergncia entre o carter geral da teoria semitica e o carter restritivo da perspectiva em que o conceito em questo tem sido interpretado. Diante de inquietaes como essas, torna-se razovel indagar se o signo icnico metafrico deve ser lido de fato como se referindo estritamente ao cdigo lingustico pois talvez todos esses questionamentos apontem justamente para o carter no-verbal do fenmeno de linguagem que Peirce definiu como metfora na passagem em questo. O impasse que aqui se apresenta ao leitor , portanto, entre reconhecer as limitaes atribudas teoria, ou questionar as interpretaes vigentes. Em nossa pesquisa, temos perseguido alguns fatores que nos inclinam segunda hiptese, por considerar que este ltimo caminho o mais desafiador e o que mais consequncias pode acrescentar, caso se confirme, ao estudo do tema em exame. Os argumentos em que nos apoiamos para questionar a equivalncia entre o signo icnico metafrico e a metfora lingustica podem ser formulados a partir das questes seguintes.

3. Existe um conceito geral de metfora na semitica peirciana?

Entre os autores que afirmaram a inexistncia de uma teoria da metfora na obra de Peirce, Michael C. Haley o que mais detalhadamente argumentou sobre esse ponto de vista. O raciocnio do autor to simples quanto convincente, pois se baseia numa contextualizao da passagem em que Peirce descreve as espcies de signos icnicos.

... a afirmao [de Peirce sobre o hipocone metafrico] no deveria ser tomada como uma definio global, nem mesmo como uma definio peirciana completa de metfora. Antes, deveramos ter em mente que Peirce estava classificando os
90

But if there is an iconic element in metaphor, it is equally clear that the icon is not presented, but is merely described one may claim that what is presented is a formula for the construction of icons.

306

hipocones, e no definindo metfora, e acredito que essa classificao da metfora lida explicitamente apenas com a identidade icnica da metfora propriamente dita. [...] Assim uma completa e correta definio peirciana de metfora como signo no estaria limitada a ou restringida por essa passagem. E o mais importante, as tentativas de concentrar nessa passagem tudo o que precisa ser dito sobre a metfora luz da semitica peirciana invariavelmente distorcem a passagem e obscurecem o que acredito ser o seu verdadeiro potencial o provimento (embora no desenvolvido aqui por Peirce) para uma compreenso mais profunda da similaridade metafrica propriamente dita, ou da iconicidade metafrica em eptome, poderamos dizer. (Haley, 1988, p. 19-20)

[...the statement should not be taken as a global definition, or even a complete Peircean definition, of metaphor. Rather, we should keep in mind that Peirce was setting out here to classify hypoicons, not to define metaphor, and I believe this classification of metaphor deals explicitly only with the iconic identity of metaphor proper. [] Thus a complete and correct Peircean definition of metaphor as sign would not be limited to or constrained by this passage. Most important, attempts to pack into this passage everything that needs to be said about metaphor in light of the Peircean semeiotic invariably distort the passage and obscure what I believe is its real potential a provision (though undeveloped here by Peirce) for a deeper understanding of metaphorical similarity proper, or of metaphorical iconicity in the epitome, we might say. Haley esclarece ento a circunstncia em que ocorre a descrio do hipocone metafrico no texto peirciano, evocando para isso uma analogia que torna evidente a distino que h entre afirmar, num contexto especfico, isto metfora, e definir, em sentido geral, metfora isto. 307

Suponha-se que entramos numa sala onde est acontecendo algum tipo de cerimnia, com um grande nmero de militares americanos em servio. Voc me explica: Aqueles vestidos de uniformes azul-marinhos com pequenos chapus brancos so marinheiros. Aqueles de marrom e cqui com botas de couro polidas so soldados de infantaria. Aqueles de uniformes camuflados verdes com rifles de comando pendurados sobre os ombros so fuzileiros navais. Ento, voc me deu uma definio completa do que um fuzileiro naval? claro que no. Voc distinguiu os fuzileiros apenas dos soldados de infantaria e dos marinheiros que estavam naquela sala, no de todas as pessoas ou funes, e voc o fez apenas no que se refere aos seus uniformes e equipamentos. certo que o uniforme camuflado verde e os rifles de comando podem de fato fornecer uma poderosa sugesto de alguns atributos do fuzileiro (arque)tpico, mas isso no define um fuzileiro. Do mesmo modo, a descrio peirciana dos hipocones no fornece uma definio completa de metfora. Acredito que ela no busca tal definio; ela apenas oferece uma distino entre metforas e diagramas e imagens, e apenas com relao s suas respectivas condies icnicas. Quando Peirce afirmou que a metfora representa no apenas a qualidade simples de uma coisa ou uma estrutura anloga a ela (como fazem a imagem e o diagrama), mas, em vez disso, representa o carter representativo de uma coisa, acredito que ele forneceu uma poderosa sugesto sobre o tipo de similaridade que (arque)tipicamente metafrica, mas ele no define metfora. (Ibidem)

[Suppose we walk into a room where some sort of social function is going on, with a large number of U.S. servicemen in attendance. You explain to me, Those dressed in a navy blue 308

uniforms with little white hats are sailors. Those in brown and khaki with polished leather boots are infantrymen. Those in green camouflage with commando rifles slung over their shoulders are marines. Now, have you given a complete definition of what a marine is? Of course not. You have distinguished the marines only from the infantrymen and sailors in the room, not form all persons or roles, and you have done so only with regard to their uniforms and equipment, at that. True, the green camouflage and commando rifles may indeed furnish a powerful suggestion as to some special attribute of the (arche)typical marine, but it does not define marine. Likewise, Peirces description of the hypoicons does not furnish a whole definition of metaphor. I believe it does not attempt such a definition; it only offers a distinction between metaphors and diagrams and images, and that only with regard to their respective iconic conditions. When Peirce said that the metaphor represents not just the simple quality or analogous structure of a thing (as with images and diagrams) but instead the representative character of a thing, I believe he offered a powerful suggestion about the kind of similarity wich is (arche)typically metaphorical, but he did not define metaphor. []

Embora convencidos da coerncia dos argumentos de Haley, queremos explor-lo em sentido diverso do que faz o autor, pois acreditamos que sua acurada leitura poder nos conduzir a novas hipteses sobre o uso do termo metfora no texto peirciano. Mesmo demonstrando que no h uma definio geral de metfora no texto peirciano, Haley acredita na coincidncia entre o hipocone metafrico e certo conceito geral ou (arque)tpico de metfora, a que a referida descrio faria aluses. a partir dessa premissa que Haley desenvolver seu prprio modelo terico para explicar a semiose da metfora potica um modelo bastante aplicvel e coerente, que envolve ndices, smbolos e cones, pois descreve o processo completo da apreenso desse gnero de 309

metforas. De nossa parte, partiremos das mesmas constataes: a de que, na passagem em discusso, Peirce no definiu metfora, apenas descreveu o hipocone metafrico. Mas divergimos na interpretao do que essa constatao significa. Para ns, ao evidenciar que uma descrio, por mais completa que seja, de um hipocone metafrico no suficiente para contemplar o conceito geral de metfora, o enunciado peirciano nos permite inferir que nem toda metfora um signo icnico. Nossa hiptese a de que as vrias ocorrncias do termo metfora na obra de Peirce corresponderiam a pelo menos duas diferentes especificaes de um conceito geral que no est ali explicitado, mas apenas subentendido. E uma dessas espcies, ou subdivises, seria a do hipocone metafrico. Os exemplos que se referem a metforas verbais, por exemplo, constituiriam outra espcie (no icnica, mas simblica, como queria Henle) de metfora. Caso seja uma delimitao do conceito geral, restrita ao contexto especfico dos representmens icnicos, no poder jamais a descrio de um hipocone metafrico contemplar o sentido amplo do termo metfora. Por isso a passagem soa incompleta ou lacnica quando a consideramos como definio geral. Entretanto, devemos concordar com Haley quando ele afirma que a descrio de Peirce fornece fortes sugestes do que seja (arque)tipicamente uma metfora. Queremos supor que isto verdadeiro na medida em que se aplica mais ampla espcie de metfora: a dos hipocones metafricos.

4. Como se classificam, na semitica peirciana, os paralelismos de natureza noverbal?

No se trata apenas de uma evidncia lgica no contexto terico que estamos considerando, mas tambm de uma constatao emprica: estamos cercados de processos metafricos alheios ao cdigo verbal. E isso no se deve apenas expanso dos meios tecnolgicos de produo de linguagem nas ltimas dcadas, quando a manipulao de cdigos simultneos multiplicou as possibilidades de criao de mensagens intersemiticas, favorecendo a polissemia. No campo tradicional das artes plsticas, por exemplo, sempre existiu a possibilidade de leituras em que uma imagem 310

pictrica funciona no apenas como cone do objeto imediato reproduzido, mas evoca por similaridade um segundo objeto, a exemplo dos cordeiros e pastores que figuram na pintura de temtica crist, os quais, antes de se erigirem como convenes (smbolos), foram certamente motivados pelas qualidades que representam (o carter representativo da frmula peirciana) atravs de equivalncias (paralelismos) com as virtudes a que remetem. E num sentido ainda mais amplo, quando captamos certas emoes na imagem de objetos ou paisagens, estamos lidando com representaes metafricas. Nem so raros os casos em que componentes metafricos nitidamente participaram da constituio de smbolos visuais fixados culturalmente ao longo da histria, como por exemplo no atributo do equilbrio representado pela balana, no smbolo da Justia. No elucidativo captulo em que tratam da pintura codificada culturalmente, Santaella e Nth (1999, p. 150 ss.) reproduzem a minuciosa leitura, realizada por Susan Woodford, do retrato renascentista O casamento de Giovanni Arnolfinni e sua esposa Giovanna Cenami (Jan Van Eyck, 1434). Muito embora a nfase dos autores esteja nos aspectos simblicos da imagem analisada, possvel entrever em mais de um detalhe comentado a presena de paralelismos metafricos: assim, uma vela acesa no candelabro associada a Cristo, um cachorro representa a fidelidade, um lustre de cristal e um espelho sem mcula significam a pureza. (op. cit., p. 152) Desnecessrio apontar em cada uma dessas interpretaes a atuao de signos icnicos (pintura realista) que representam o carter representativo (isto , a luminosidade, a fidelidade e a pureza) de representmens atravs da representao de paralelismos com outras coisas (Cristo e o casal retratado substitudos pela imagem da vela acesa, no primeiro caso; e do cachorro, do lustre e do espelho, no segundo). Se enveredarmos pelo terreno das linguagens e aplicaes contemporneas, encontraremos na publicidade um campo talvez ainda mais frtil para o cultivo de metforas no-verbais. Vejamos alguns exemplos, iniciando por este anncio de uma organizao de carter ambientalista, cujo tema o aquecimento global:

311

Fig. 1 Metfora em anncio publicitrio n 1 91

Toda a composio dessa mensagem est orientada para criar um efeito de ambiguidade visual, de modo que no se pode parafrasear o surrealista Ren Magritte, afirmando sobre ela que isto no um sorvete, pois isso implicaria desprezar o papel que aqui desempenha esse primeiro contexto na referncia a algo frgil e muito precioso (ao menos numa perspectiva infantil) e cuja destruio iminente seria vivenciada com a angstia de uma perda irreversvel. O segundo contexto, como em toda metfora, surgir das impertinncias e estranhezas do primeiro: a escurido ao redor da imagem central; certa fonte de luz que incide sobre um de seus lados; a figura do sorvete flutuante, solto no espao; a improvvel cor, em que o azul marinho predomina atributos que, no pertencendo aos sorvetes comuns da nossa infncia, s pode pertencer a um segundo objeto, metafrico. Identific-lo tarefa fcil, diante da forma arredondada sobre o cone, e das cores verde, marrom e branco que se mesclam em menor poro sobre o azul. Resta ento decifrar o teor argumentativo da mensagem, centrado na similaridade construda entre os dois contextos. Trata-se de transportar para o contexto ecolgico do anncio os atributos antes despertados pelo contexto infantil: fragilidade, preciosidade, risco da perda irreversvel, representado na imagem do planeta/sorvete que se derrete.

91

Disponvel em http://fottus.com/publicidades/wwf. Acesso em 20 de julho de 2011.

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Fig. 2 Metfora em anncio publicitrio n 2 92

Neste segundo exemplo, a mensagem verbal no rtulo do produto seria suficiente para explicitar o que motiva o recurso metfora: a marca de cosmticos afirma os benefcios do uso do produto para a pele de sua virtual consumidora, recorrendo para isso ao paralelo com as qualidades do pssego (brilho, maciez etc.), numa metfora bastante rica em sugestes sensoriais. Mas a simples expresso pele de pssego, impressa nas embalagens, dificilmente teria o mesmo efeito persuasivo que tem a imagem, em que a costumeira figura feminina dos anncios de cosmticos est representada metaforicamente.

Fig. 3 Metfora em anncio publicitrio n 3 93

O grande desafio dos criadores, neste ltimo exemplo, foi traduzir em imagens as qualidades atribudas ao produto anunciado isto , transpor sabor e aroma em signos visuais. Na impossibilidade de faz-lo, optou-se por ilustrar seus virtuais efeitos,
92 93

Disponvel em http://www.hipersuper.pt/. Acesso em 20 de julho de 2011. Disponvel em http://www.marketing-xxi.com/marketing-poder-visual.html.

313

primeiro no rosto iluminado da figura feminina, que atrai o olhar do observador para o canto inferior da imagem, onde uma expresso de prazer se associa ao aroma exalado pela xcara, que se espalha sinestesicamente nas variaes de marrom que se envolvem todo o anncio. Em seguida, no espao propriamente metafrico da mensagem, seguimos o movimento dos cabelos da moa, que se espalham em direo ao ngulo oposto do quadro. Ali, as sensaes de energia e liberdade supostamente experimentadas pela personagem ganham uma surpreendente traduo visual no hiperrealismo dos cabelos-cavalos selvagens em disparada. Observe-se que, como em qualquer metfora, a impertinncia da imagem precisa ser resolvida atravs de um paralelismo lgico (e tambm sensorial), que coloca em evidncia as qualidades compartilhadas pelos contextos em aparente desarmonia. Essas qualidades constituem o carter representativo do signo metafrico, justificando sua condio de signo icnico. Teoricamente, qualquer imagem pode ser empregada como metfora, desde que sua associao a um objeto suscite um paralelismo entre uma qualidade do seu objeto imediato e uma qualidade de um segundo objeto que se queira representar. Evidentemente, a demonstrao da existncia de paralelismos no-verbais e sua adequao ao conceito de signo icnico metafrico no suficiente para confirmar a nossa primeira hiptese. Entretanto, demonstra a parcialidade das interpretaes que se tem feito dessa passagem, destacando a improbabilidade de uma negligncia dos processos metafricos no-verbais numa teoria semitica de carter geral.

5. Justifica-se postular a iconicidade da metfora lingustica?

Diante da passagem em exame do texto de Peirce, a maioria dos leitores tem optado, diferentemente, por ler metfora simplesmente como sinnimo de metfora verbal, do que decorrem duas consequncias lgicas imediatas. Primeira consequncia: a reduo de todo o conceito sua variedade lingustica obriga evidentemente a descartar do sistema de classificaes peirciano a existncia de qualquer forma de metfora que no possua essa natureza. Tal o que se d quando nos orientamos estritamente por exemplos clssicos como este homem uma raposa, citado por Peirce na proposio (b) de nossa primeira seo. Seria ento o caso de questionarmos 314

em qual das categorias semiticas poderamos situar, por exemplo, as imagens citadas acima, j que nenhuma delas pode conter um signo de predicao. Segunda consequncia: a evidente necessria incluso da metfora de base verbal na categoria dos signos icnicos, o que se tem feito mediante argumentos variados, alguns dos quais passaremos a analisar.

5.1. Hibridez

cones so qualidades puras e pertencem, portanto, ao campo das possibilidades. No domnio dos signos existentes, a iconicidade est associada a outras formas de representao. Por isso Peirce chamou de hipocones os signos icnicos (hipo-, em menor grau). Um signo icnico ser sempre um signo hbrido um cone incorporado por meio de ndices e smbolos. Este , com efeito, um dos mais fortes argumentos lgicos em defesa da iconicidade metafrica das formas lingusticas, e para discuti-lo precisamos desdobr-lo numa outra questo, qual seja: como se manifesta a iconicidade na linguagem verbal? Consideradas isoladamente, as palavras atuam principalmente como signos convencionais, ou seja, como smbolos. A sequncia de sons (ou letras) que formam uma palavra no possui em geral qualquer semelhana ou conexo de fato com a idia, coisa ou processo que ela representa. Somente um intrprete que conhea as regras de uso de uma palavra (a conveno que o seu fundamento) que pode interpret-la corretamente, traduzindo sons e/ou letras em conceito. Todavia, podemos explorar as qualidades fsicas (sonoras, visuais, articulatrias) da palavra para utiliz-la como um signo icnico. Podemos tambm explorar aspectos como a ordem das palavras na frase e a repetio de certos fonemas com a mesma finalidade. Esses recursos produziro hipocones do tipo imagem, no primeiro caso, e do tipo diagrama, no segundo. J a metfora verbal reside numa operao retrica de base semntica, isto , que depende do componente imaterial do signo lingustico, ou ainda das imagens evocadas pelo significado das palavras. Considerar uma palavra icnica com base nesse componente contradiz o prprio conceito de iconicidade, na medida em desconsidera o requisito da similaridade entre representmen e objeto, que o fundamento da iconicidade, em favor 315

de uma similaridade situada no nvel dos interpretantes dos signos. A partir dessa compreenso que consideramos o argumento da hibridez dos signos icnicos, atentando, no entanto, para a existncia de uma condio necessria para que se possa conceber a iconicidade: a de que o critrio da semelhana entre signo e objeto prevalea sobre os aspectos simblicos ou indexicais que lhe possam ser concorrentes.

5.2. Degenerao

Noo das mais complexas na semitica peirciana a de signo degenerado. Numa passagem bastante citada da teoria, esse conceito aplicado categoria dos ndices, associando-se a formas lingusticas de referncia isto , a palavras e expresses que, maneira dos ndices genunos, tm a funo de indicar objetos existentes particulares. Possivelmente por analogia com essa passagem, considera-se que o terceiro tipo de hipocone, que seria uma terceira primeiridade, corresponderia representao verbal de uma semelhana entre dois objetos. preciso, porm, ter em mente uma diferena essencial que h entre essas duas situaes. Quando uma palavra empregada como ndice, o fundamento da indexicalidade prevalece sobre o seu fundamento simblico. Por outro lado, quando uma palavra representa uma semelhana, ainda o aspecto simblico (de conveno) que prevalece. Logo, no existe uma analogia perfeita entre os dois casos, o que nos inclina a pensar que o conceito de degenerao no seja suficiente para justificar a incluso da metfora verbal na categoria dos signos icnicos.

5.3. Os smbolos contm cones

O terceiro argumento que discutiremos sem dvida o mais convincente e o mais complexo dos que enumeramos. Refere-se a passagens como esta, do texto peirciano:

316

... Uma lei necessariamente governa ou materializada em individuais e determina algumas de suas qualidades. Consequentemente, o elemento constitutivo de um Smbolo pode ser um indicador ou um cone. Um homem, caminhando junto com uma criana, levanta o brao, aponta e diz: Ali vai um balo. Apontar parte essencial do smbolo, sem o que este no veicularia informao. A criana, entretanto, pergunta O que um balo? e o homem responde algo como uma grande bolha de sabo, tornando a imagem parte do smbolo. Assim, embora o objeto integral de um smbolo, isto , seu significado, tenha a natureza de uma lei, ele deve denotar um individual e expressar um carter... (Peirce, 1975, p. 126-127)

A consequncia lgica extrada dessas consideraes que os signos icnicos do tipo metafrico coincidem com o carter imagstico desse elemento constitutivo que Peirce afirmou existir nos processos de representao simblica. Ora, se os smbolos contm cones, ento a diferena entre uma imagem sensorial e uma imagem descrita com palavras apenas de grau, e no de essncia. E se assim for, podemos ento subscrever o juzo de Gumpel (op. cit.), segundo o qual a metfora peirciana um conceito neoaristotlico, para o que basta evocarmos as semelhanas apontadas nestas observaes de Paul Ricoeur (2000, p. 60): ... A metfora, diz [Aristteles]: Faz imagem [lit.: pe sob os olhos]... dito de outra maneira, ela d captao di gnero a colorao concreta que os modernos denominaro estilo imagtico, estilo figurado. Aristteles, verdade, no emprega de nenhum modo a palavra eikon, no sentido em que, a partir de Charles Sanders Peirce falamos do aspecto icnico da metfora. Mas a idia de que a metfora descreve o abstrato sob os traos do concreto j est l. Como Aristteles vincula esse poder de pr sob os olhos palavra? Por intermdio da caracterstica de toda metfora, que mostrar, fazer ver...

317

Uma vez que Ricoeur deixa em aberto, na passagem citada, a mencionada distino entre o conceito peirciano de cone em relao ao de Aristteles, somos levados a crer que ambos se referem ao mesmo constituinte imagstico das palavras. Ora, nesses termos, no h de fato contradio em se associar a metfora construda com palavras categoria dos signos icnicos. A questo a se colocar neste ponto se uma tal configurao no invalidar toda e qualquer distino entre essas duas categorias, neutralizando-as; e se esse cone resultante de representaes simblicas deve ser considerado tambm nas circunstncias em que o objetivo da teoria justamente discernir e descrever as formas especficas da iconicidade, o que s pode pressupor um contraste com os modos simblico e indexical de representao. Pois, levando s ltimas consequncias esse preceito, qualquer palavra ser considerada um signo icnico, e no h portanto razo para se empregar uma metfora em lugar de uma descrio ou mesmo de um simples adjetivo para se obter uma imagem conceitual das qualidades do objeto representado, a no ser pelo critrio dos juzos subjetivos segundo os quais uma ou outra forma seria mais figurada (mais icnica) que as outras. Mas talvez todo esse dilema configure um problema artificial e meramente terminolgico. Numa passagem de seu Panorama da semitica, Winfried Nth (2003) levantou a questo da dupla conotao do termo signo na teoria.

Representamen o nome peirceano do objeto perceptvel (CP, 2.230) que serve como signo para o receptor. [...] Notamos, porm, que na terminologia semitica h uma grande confuso terminolgica entre esse correlato como um dos componentes do signo e o signo mesmo na sua totalidade, seja tridica ou didica. A distino terminolgica entre essas duas perspectivas parciais ou totais do signo muitas vezes descuidada, a ponto de alguns autores usarem o termo signo no sentido do representmen peirceano e, outras vezes, no sentido do signo na sua totalidade. Peirce mesmo no foi sempre consequente ao observar essa diferena... (2003, p. 66-67)

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Note-se a exata pertinncia dessa observao ao problema que estamos considerando. Quando afirmamos que todo smbolo contm um cone, estamos utilizando o conceito de signo como unidade tridica, constituda por um Representmen (a parte perceptvel do signo), um Objeto (a coisa representada) e um Interpretante (o novo signo tradutor surgido da relao entre Representmen e Objeto). O que ocorre nesses casos que estabelecemos uma relao convencional entre esse Representmen e o Objeto, cujo Interpretante ter a forma dessa imagem que parte do smbolo (Peirce). Mas quando tratamos especificamente de signos icnicos distinguindo-os, portanto, dos smbolos e ndices , e conceituamos a iconicidade como semelhana entre signo e objeto, estamos empregando a noo parcial, em que o termo signo corresponde to-somente ao Representmen. Nesse caso, no possvel confundir uma representao simblica e uma representao icnica.

Fig. 4: Representao grfica do signo peirciano

6. Consideraes finais possvel que esse mesmo problema terminolgico, que acaba por ser um problema conceitual, esteja tambm na base de muitos dos obstculos que iro se interpor entre o leitor hipottico das primeiras linhas deste artigo e o signo icnico metafrico de Peirce. Afinal, a mesma flutuao entre dois conceitos interfere na compreenso desse tpico: de um lado est o conceito de iconicidade baseado na 319

semelhana entre Signo e Objeto (ou seja, partindo de uma concepo parcial do termo signo, que equivale neste caso ao Representmen e designa to-somente a parte perceptvel do signo); e do outro lado esto as leituras que tomam o termo metfora como sinnimo de metfora verbal e, apoiando-se numa perspectiva tridica do signo, associam a semelhana metafrica ao Interpretante, isto , imagem obtida como produto final de uma relao simblica.

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SANTELLA, Lucia; NTH, Winfried. Imagem: Cognio, semitica, mdia. So Paulo: Iluminuras, 1999.

A enunciao da metfora

Fernando Silva e Silva94 fernandosesilva@gmail.com RESUMO A reflexo de mile Benveniste sobre o ato enunciativo inegavelmente um marco para os estudos lingusticos. Todo o seu pensamento completamente fundado sobre o n essencial homem-linguagem-sociedade e este homem, com o aparelho formal da enunciao, coloca em movimento este lao triplo de forma nica e irrepetvel a cada vez que produz um enunciado. Este trabalho tem como objetivo considerar que lugar ocuparia a metfora no quadro de tal pensamento. Primeiramente em nossa exposio, considera-se a leitura histrica que Paul Ricur realiza do conceito de metfora em sua obra La Mtaphore Vive, na qual as ideias de Benveniste ocupam um lugar importante. Em seguida, a partir da reflexo anterior, tentaremos desenhar um quadro conciso da teoria de Benveniste no qual poderia situar-se a metfora. A hiptese de Ricur, colocando-a em poucas palavras, que a metfora um fenmeno essencialmente discursivo que se d apenas em uma situao enunciativa, na qual certa tenso se estabelece no enunciado, devido a uma relao incompatvel entre um sujeito lgico e um predicado. Podemos adicionar dois outros elementos a esta primeira considerao: de um lado, a metfora pode ser considerada mais profundamente no quadro enunciativo, dando um papel mais ativo ao tu neste jogo, como aquele que seria responsvel por identificar a metfora. Neste quadro, a metfora seria uma construo discursiva inesperada ou inovadora, como no pensamento de Ricur, mas o reconhecimento deste movimento estaria profundamente ligado percepo do interlocutor. Por outro lado, talvez possamos entender a metfora, na enunciao, como uma decorrncia de uma propriedade meta-referencial da linguagem, na qual duas enunciaes esto em relao, no necessariamente explcitas em contiguidade. A metfora, dessa forma, passa a ser vista como um meio para a construo de uma referncia no discurso que supe outra referncia de discurso. Estes trs caminhos sero perseguidos e, finalmente, estes trs pontos sero contrastados entre si em busca de uma sntese que leve em conta os diferentes aspectos apontados. PALAVRAS-CHAVE: enunciao; metfora; mile Benveniste; Paul Ricur

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Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS.

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ABSTRACT mile Benvenistes reflection about the act of enunciation is undeniably a landmark for linguistic studies. All his thought is completely founded upon the essential knot manlanguage-society and this man, through the formal apparatus of enunciation, sets in movement this triple knot in a unique and unrepeatable manner each time he produces an enunciation. This paper has the goal of considering which place metaphor would occupy in the framework of such thought. First in our exposition, is explored the historical work on the concept of metaphor done by Paul Ricur in his book La mtaphore vive, in which Benvenistes ideas occupy an important place. After, based on the previous developments, we will try to draw a concise frame of Benvenistes theory in which we could situate the metaphor. Ricurs hypothesis, wording it briefly, is that the metaphor is an essentially discursive phenomenon that occurs only in the context of an enunciation, in which there is a tension in an enunciation due to an incompatible relation between a logic subject and a predicate. We could add two other elements to this first consideration: on one hand the metaphor could be considered more deeply in the framework of enunciation, giving thus a more active role to you in this game as the one who would be responsible of identifying the metaphor. In such context, the metaphor would be an unexpected or innovative discursive construction, as in Ricurs conception, but the acknowledgement of this movement would be deeply connected to the interlocutors perception. On the other hand, maybe we could comprehend the metaphor, in enunciation, as a result of a meta-referential property of language, in which two enunciations are in relation, not necessarily explicit in contiguity. Metaphor, in such way, would be seen as a means to the construction of a reference in speech which supposes a second reference. These three paths will be followed and, finnaly, these three conclusions will be contrasted in search of a synthesis which takes into consideration the different highlighted aspects. KEYWORDS: enunciation ; metaphor; mile Benveniste; Paul Ricur.

Introduo

A obra de mile Benveniste, ou pelo menos alguns seletos textos dentro dela, considerada por muitos pensadores da linguagem como o marco da passagem da lingustica da lngua lingustica do discurso, tomando o primeiro termo como a herana do desenvolvimento conceitual de Ferdinand de Saussure, apresentado primeiramente no Curso de lingustica geral. No cabe aqui tratar desta passagem, nem da complexa relao entre o pensamento destes dois linguistas. No entanto, vale a pena citar as palavras de Normand, quando ela declara: loin de dfaire les oppositions saussuriennes, il [Benveniste] les complique, les reformule, en construit dautres, de faon a ressaisir ce qui a dabord t exclu [...]. Il ne sagirait donc que daller plus loin (1986, p. 8-9). 322

Colocando em um mnimo de palavras o pensamento de Benveniste, poderamos dizer que se trata de um edifcio terico fundado inteiramente em cima de um nico axioma: Homem, Linguagem e Sociedade apareceram os trs, de um nico golpe, na primeira palavra trocada. Como o autor coloca, estes trs se implicam em uma relao de necessidade: le langage est pour lhomme un moyen, en fait le seul moyen datteindre lautre homme, de lui transmettre et de recevoir de lui un message. Par consquent le langage pose et suppose lautre. Immdiatement, la socit est donne avec le langage (2008 [original 1968], p. 91)95. Este necessrio terico do pensamento de Benveniste est muito distante das teorias lingusticas que pregam que a linguagem tem como funo principal, ou nica, comunicar. Bien en avant de servir communiquer, le langage sert vivre (Benveniste, 2008 [original 1967], p. 217). neste contexto em que se pode falar de enunciao, ao menos no que diz respeito obra de Benveniste. Esta introduo ser dividida em dois tempos, o primeiro comportor uma justificativa da fundamentao terica do trabalho atravs do adiantamento de alguns pontos a serem tratados com mais detalhadamente ao longo do trabalho, enquanto o segundo tempo compreende a descrio de nossas hipteses, nossos objetivos e do percurso a ser tomado no desenvolvimento deste artigo.

Qual seria a contribuio que Benveniste, Ricur e, direta ou indiretamente, Saussure poderiam dar a esta discusso sobre a metfora? Ricur, ao menos, discorre longamente sobre a metfora e sua relao com a hermenutica nas suas obras, mas onde entram os outros dois? Ao analisarmos a produo recente, e no to recente, da corrente anglosax no que diz respeito metfora, seja ela de orientao pragmtica, contextualista, cognitiva ou outra, percebemos que existe um conflito interno neste pensamento justamente sobre o conceito de metfora. At que ponto poderamos ainda considerar metafricos enunciados do tipo:
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Os artigos de Benveniste so indicados pelo ano de publicao da respectiva edio de Problmes de Linguistique Gnrale, I ou II, e pelo ano da publicao original do artigo. O intuito de deixar claro o momento histrico em que se desenvolvia esta reflexo.

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(1) O homem o lobo do homem. (2) Ele me passou a perna.

Ricur aponta esta mesma falta em diversas reflexes sobre a metfora quando comenta, por exemplo, as teorias de Max Black e Monroe Beardsley:

Mais aprs avoir si bien dcrit l'effet de sens de la mtaphore, lui rendons-nous justice et rendons-nous compte de son pouvoir d'informer et d'clairer, en ajoutant simplement, la polysmie smantique du mot lexical et aux rgles smantiques qui gouvernent l'emploi littral des termes lexicaux, le systme de lieux communs associs et les rgles culturelles qui gouvernent leur emploi ? Ce systme n'est-il pas quelque chose de mort ou du moins quelque chose qui est dj tabli ? []. Il nous faut donc porter notre investigation dans le processus dinteraction lui-mme, afin dexpliquer les cas de mtaphores neuves dans des contextes neufs (1972, p. 102) Colocar esse problema o principal motivo da incluso de Ricur neste estudo, as consequncias deste questionamento estaro presentes na parte seguinte de nosso texto. No entanto, no muito distante desta reflexo e mesmo a antecipando, Saussure ressalta a dificuldade de definir, ou melhor, separar pontualmente a fala da lngua: cumpre reconhecer, porm, que no domnio do sintagma no h limite categrico entre o fato da lngua, testemunho do fato coletivo, e o fato da fala. (2007, p. 145). A princpio esta afirmao pode parecer estranha, principalmente se temos ideias prontas sobre o pensamento do mestre genebrino e tomamos por simples a frmula lngua = linguagem fala. No seria, no entanto, a este estatuto curioso de determinados discursos que ele se refere? Aquelas expresses que podem parecer metafricas aos que defendem, ou do continuidade sem mesmo dar-se conta, um sentido literal ou uma referncia constante estabelecida entre signo e mundo, so, na verdade, na maioria destes exemplos, formas j incorporadas lingua e no se realizam como atos originais na fala. Afinal, tanto o clebre dito de Plauto, lupus est homo homini non homo, quanto a antiga expresso popular para enganar no tm mais o poder de gerar um 324

estranhamento no discurso, de lhe fazer re-emergir novo. justamente no que diz respeito a este poder do discurso de re-apresentar o mundo e a prpria linguagem que os estudos lingusticos de mile Benveniste nos interessam no entendimento da metfora num quadro enunciativo. A sua viso de uma dimenso semitica e de uma dimenso semntica da linguagem permite observar duplamente o fenmeno da metfora. No primeiro plano, Benveniste aponta o poder que la langue possde de subsumer en un terme constant une grande varit de types et par suide dadmettre la variation de la rfrence dans la stabilit de la signification (2008 [original 1968], p. 98), e linguagem, considerada na sua dimenso semntica, isto , do discurso em ao, para ele, inerente a renovao e reatulizao dela mesma e da realidade, como ele diz: le langage re-produit la ralit. Cela est entendre de la manire la plus littrale: la ralit est produite nouveau par le truchement du langage (2008 [original 1963], p.25).

II

Paul Ricur na primeira parte sua obra La mtaphore vive (1975) trata longa e detalhadamente da histria dos impasses lingusticos e filosficos da metfora desde Aristteles. O autor define o que ele v como as trs principais tendncias no estudo da metfora atravs da unidade de referncias sobre a qual cada rea centra-se. As trs entidades lingusticas seriam a palavra, a frase e o discurso, e as reas do conhecimento, respectivamente, a retrica, a lingustica estrutral (sobretudo a lingustica de Benveniste) e a hermenutica. Ao fim deste percurso, ele configura o conceito de verdade metafrica. Conceito este que desloca tanto o conceito de verdade-como-tal e de realidade, visto que esta verdade metafrica tem o poder de redescrever a realidade. Alm disso, Ricur verifica como esse tal construo aparece no discurso potico e no cientfico assim como em outros tipos de discurso. Benveniste no trata explicitamente do papel da metfora em sua obra. Porm, o rico espao conceitual que ele cria para pensar a linguagem nos permite, sem dvida, explorar este fenmeno lingustico de maneira profcua. Primeiramente, sustentaremos a tese de que possvel entender a metfora num quadro enunciativo, considerando a a relao eu:tu e o poder renovador da linguagem. Em segundo lugar, apoiando-nos no 325

conceito de Ricur de verdade metafrica e levando em conta algumas das consideraes epistemolgicas de Claudine Normand sobre a teoria da linguagem de Benveniste (cf. 1985, 1986, 1989), voltaremos a reflexo sobre a enunciao da metfora e tentaremos pensar a metfora da enunciao. De que modo a constituio epistemolgica deste campo fundada sobre uma verdade metafrica. Dessarte, para tal, comearemos efetivamente o artigo por uma retomada das ideias presentes em La mtaphore vive de Paul Ricur, esta seo ser dividida em duas partes: (1) a palavra, a frase e o discurso, na qual apresentaremos um resumo e uma considerao sobre o percurso da metfora como visto pelo filsofo e (2) verdade metafrica, na qual traamos as linhas fundamentais deste conceito operatrio. A segunda parte deste artigo diz respeito, propriamente, enunciao da metfora, isto , como se pode analisar a metfora dentro do quadro enunciativo. A terceira parte deste artigo, a metfora da enunciao, inverte a lgica da anlise e usaremos a prpria metfora, considerada no seu quadro enunciativo e vista como epicentro do fenmeno tensional da verdade metafrica no discurso, para ler a teoria da enunciao de Benveniste.

1. A metfora viva (La mtaphore vive)

Paul Ricur foi um filsofo francs que morreu recentemente, em 2005. Suas principais correntes de pesquisa envolviam a unio de uma perspectiva fenomenolgica com um sistema de interpretao originado nas correntes hermenuticas recentes. Porm seus interesses vo alm disso, o autor publicou obras sobre psicanlise, interpretao e ideologia, filosofia poltica, o tempo na narrativa e realizou incursos tambm em outras reas, sempre com uma preocupao que dizia respeito sobretudo filosofia e sua relao com a linguagem. A obra em questo, A metfora viva, foi publicada sob os auspcios de diversos linguistas e filsofos e o resultado de uma srie de temporadas de ensino em diferentes universidades. Nesta obra, como j apontamos na introduo, o autor pretende desenhar uma cronologia dos principais estudos sobre a metfora, sublinhando a mudana dos objetos de estudo e a consequncia de tais passagens na constituio de cada 326

pensamento, ou epistemologia, tambm poderamos dizer. Ao fim da obra, ele define o conceito de verdade metafrica que tem como objetivo delinear o poder do discurso de redescrever a realidade. O objetivo geral da obra, uma justificativa externa, por assim dizer, seria o de delimitar o alcance de cada disciplina no que diz repeito ao estudo da metfora.

1.1. A palavra, a frase e o discurso

A reviso histrica de Ricur dos estudos sobre a metfora comea, como seria de se esperar, com uma leitura de Aristteles. O caminho escolhido pelo autor para situar a metfora na produo aristotlica longo e profcuo. Ele aponta que o conceito de metfora no filsofo grego est divido entre duas reas radicalmente diferentes, campos estes representados exemplarmente por duas obras de Aristteles, a saber, a Retrica e a Potica. No primeiro caso, a metfora vista no quadro da tripla associao: retricaprova persuaso. Enquanto que na Potica, as relaes so: poisismimsiscatrse. Posie et loquence dessinent ainsi deux univers de discours distincts. Or la mtaphore a un pied dans chaque domaine. [] il y aura donc une unique structure de la mtaphore, mais deux fonctions de la mtaphore (Ricur, 1975, p. 18). Este carter duplo da metfora em Aristteles, que Ricur aponta como um ddoublement, uma diviso/abertura, e as oposies que ele estabelece em relao metfora estabelecem um conceito frequentemente ambiguo e difcil de delimitar. Primeiramente, Ricur aponta que a prpria palavra metfora , de fato, metafrica, pois criada a partir do deslocamento de um conceito. O lexema composto metfora contm e . O segundo, phora, indica a ao de carregar ou transportar enquanto o prefixo meta denota com ou depois. Os dois juntos formam o verbo (metaphero), que, na primeira pessoa, como est aqui apresentado, pode ser entendido como eu transfiro. Assim, a metfora indicaria o procedimento lingustico pelo qual um sentido de outra classe ou tipo seria transferido ou transportado para uma frase/discurso (lexis) na qual qual ele, a princpio, no teria lugar.

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Aqui articula-se a ideia de um adjetivo usado para caracterizar a metfora que quer dizer que pertence a outro, estrangeiro ou emprestado. Este seria o carter da metfora na frase que ela integraria. Ela seria um elemento estrangeiro que pertence a outro domnio. Verifica-se, ento, na retrica uma concepo geral de metfora hipernimo de diversos tipos de transferncia ou emprstimo de significado, como podemos ver na seguinte passagem: O smile tambm uma metfora. A diferena, na verdade, pequena: sempre que se diz lanou-se como um leo, um smile; mas quando se diz ele lanou-se um leo, uma metfora. Pois, devido ao facto de ambos serem valorosos, transferindo-se o sentido, chamou-se leo a Aquiles. (Aristteles, 2005, p. 252)

O que Ricur conclui, finalmente, que o legado da retrica deixado por Aristteles foi amputado pelos seus pretensos seguidores, os quais preferiram limitarse a classificar as vrias figuras e tropos do discurso sem dar conta da complexa rede de conexes incitadas pela retrica filosfica visionada por Aristteles. Alm disso, o autor aponta que mesmo na sua referncia constante a lexis (, que pode ser traduzida como enunciao, discurso, maneira de dizer ou palavra), a teoria da metfora desenhada entre a Retrica e a Potica sobretudo uma teoria da metfora-palavra (mtaphore-mot). Realizando um grande salto temporal, Ricur vai ao sculo XIX para que observemos o declnio da retrica na sua forma de ento, a tropologia. O expoente desta disciplina, para Ricur, Pierre mile Fontanier, autor redescoberto por Grard Genette ao fim dos anos 60 e trazido ao grande pblico atravs da obra Les figures du discours, originalmente dois volumes separados que foram publicados em 1821 e 1827 (cf. Sermain, 2007, p. 119-20). Esta obra escolhida para fazer parte do estudo sobre a metfora, pois, segundo as palavras de Ricur, la prminence du mot y est affirme sans ambigit (1975, p. 68). Este texto representa o pice do taxonomismo do discurso que vinha se desenvolvendo desde Aristteles (e at mesmo antes dele, com a retrica que ainda no 328

havia sido integrada a nenhum sistema filosfico). No entanto, apesar da primazia da palavra e, atravs disso, da primazia de uma certa ideia ideolgica, h de se entender o termo etimologicamente, da linguagem, isto , de que as palavras correspondem a um pensamento e de que o ato de falar significa, entendido como fazer signo, um pensamento determinado, Ricur verifica na obra de Fontanier tambm uma certa preocupao com a frase e at mesmo com passagens mais longas do discurso. Segundo o filsofo, o que impediu a tropologia de Fontanier de avanar alm da perspectiva centrada sobre a palavra foi a continuidade de uma ideia de substituio como inerente metfora. Assim, mesmo longas passagens textuais, se entendidas como metafricas, substituem uma nica palavra que estaria omitida,

Ainsi le rgne du mot, quune thorie de la proposition aurait pu quilibrer, est-il raffirm jusque dans la distinction du sens littral et du sens spirituel, au moment mme o la notion de sens paraissait tre assume par la phrase dans son ensemble plutt que par le mot. (Ricur, 1975, p. 71)

justamente esta tenso entre metfora-palavra e metfora-frase que justifica o lugar de Fontanier no fim desta cronologia desenhada por Ricur, representando o canto do cisne da tropologia. O prximo momento da reflexo sobre a metfora assinalado pelo autor marcado pelo pensamento de mile Benveniste. Paul Ricur assinala o distanciamento realizado pelo linguista da teoria do signo que o precedeu, isto , o signo de Saussure, ou ao menos, a teoria do signo como encontrada no Curso de lingustica geral e continuada pelas diversas escolas de orientao saussureana da primeira metade do sculo XX. Apoiando-se sobre a distino semitico/semntico estabelecida no artigo La forme et le sens dans le langage, uma topologia que permite ao filsofo analisar a palavra e a frase num novo quadro terico, o filsofo avana sua reflexo, considerando os diversos elementos sintticos como sendo tambm constituintes da metfora. Uma vez que o signo e a organizao sistmica da lngua fazem parte do estudo semitico e no nvel semntico trabalha-se ao nvel da frase, tomando como unidade mnima a 329

palavra em sua relao sintagmtica, possvel consolidar a conceitualizao da metfora-frase. Alm disso, o quadro enunciativo coloca em questo as propriedades discursivas da metfora, isto , por exemplo, seu lugar na relao eu:tu e uma funo ditica autoreferencial da metfora, atravs da qual a prpria instncia de discurso seria recolocado em evidncia. Ainda que a lingustica enunciativa sirva para o avano da reflexo de Ricoeur, o autor continua por outros caminhos, uma vez que uma teoria da metfora no foi elaborada dentro desta conceitualizao, na parte seguinte deste texto ser elaborada brevemente as linhas gerais de uma concepo de metfora dentro do quadro enunciativo. Na perspectiva hermenutica, isto , com uma viso sobre a metfora que deseja, sobretudo, encontrar solues para sua interpretao, Ricur retoma as reflexes da corrente anglo-sax, com o seno que apontamos na introduo, marcada por autores como Monroe Beardsley e Max Black, para colocar em funcionamento o conceito de tenso. Esta tenso seria o efeito incmodo gerado pela presena de uma metfora numa frase e h diversos tipos dela:

a) tension dans lnonc: entre tenor et vehicle, entre focus et frame, entre sujet principal et sujet secondaire ; b) tension entre deux interprtations : entre une interprtation littrale que limpertinence smantique dfait, et une interprtation mtaphorique qui fait sens avec le non-sens ; c) tension dans la fonction relationnelle de la copule : entre lidentit et la diffrence dans le jeu de la ressemblance. (Ricur, 1975, p. 311)

Estas tenses, num primeiro momento, so indicadas como inerentes frase metafrica. Porm, para ir em direo do que o autor chama de metfora-discurso, ele aponta a dupla referncia de todo enunciado: uma linguagem ela mesma e outra realidade. Assim, estes diferentes tipos de tenso, entendidos em sua radicalidade, 330

seriam capazes de, atravs do choque de interpretaes causado no sujeito causar uma reinterpretao da realidade, o que o filsofo denomina o poder de redescrio da linguagem. Alm disso, o autor soma a esta primeira problemtica um questionamento da funo de cpula que o verbo tre desempenha na metfora. Segundo ele, ocorre no enunciado metafrico uma tenso dupla sobre a cpula, em que ser pode ser visto em oposio a ser como, como na passagem da Retrica de Aristteles supracitada, e tambm em oposio a no ser. Ele sublinha que la mtaphore nest pas une comparaison abrge, mais la comparaison une quivalence affaiblie (1975, p. 312). do topo desta reflexo que Ricur lana-se em direo do conceito de verdade metafrica.

1.2. A verdade metafrica

Aps a longa retomada histrica na qual Paul Ricur minuciosamente estabelece as fronteiras de cada disciplina no estudo da metfora, ele estabelece o conceito de verdade metafrica. O potencial deste conceito imenso. Como o autor a define, a verdade metafrica retoma em um nico movimento todas as ontologias, estando assim diretamente ligada metafsica, uma vez que seu centro de irradiao justamente a cpula, tocando assim a estrutura sinttica essencial da filosofia, o o que ...?, quest-ce que cest...?, was ist...? e assim sucessivamente. Como podemos ver, este um conceito translingustico, que diz respeito estrutura mesmo da indagao filosfica e, ultimamente, a uma propriedade da linguagem em geral. Em seguida, Ricur observa pontualmente a atuao da metfora em diferentes organizaes discursivas, sobretudo no discurso potico e no discurso filosfico, retomando aqui alguns desenvolvimentos tericos de Jacques Derrida na sua Mythologie blanche. Ricur ressalva que :

quand donc on parle de mtaphore en philosophie, il faut entirement distinguer le cas, relativement banal, dun usage extensif des mots du langage ordinaire en vue de rpondre 331

une carence de dnomination, du cas, singulirement plus intressant mon sens, o le discours philosophique recourt, de faon dlibre, la mtaphore vive afin de tirer des significations nouvelles de limpertinence smantique et de porter au jour de nouveaux aspects de la ralit la pointe de linnovation smantique (1975, p. 370).

V-se nesta citao o potencial epistemolgico que Ricur concede metfora, especialmente metfora viva, pois esta tem o poder, como discutido anteriormente, de renovar a prpria essncia do sujeito do sintagma predicativo. Um outro procedimento muito interessante que Ricur aponta o da renovao de metforas mortas, como por exemplo: quand Hegel entend prendre-vrai dans Wahrnehmung, quand Heidegger entend non-dissimulation dans a-ltheia, le philosophe cre du sens et, de cette manire, produit quelque chose comme une mtaphore vive (p. 370-1), mesmo que ele diga que, s vezes, estes processos sugestivos baseiem-se numa falsa etimologia. Em suma, o conceito de verdade metafrica circunscreve a capacidade peculiar de certos tipos de enunciado de renovar a conceitualizao dos elementos presentes em determinado discurso, que , ento, visto como metafrico. Assim, chega-se a uma viso diferente da contraposio denotao/conotao. Ela no banida, mas apenas reposicionada, uma vez que o campo da denotao considerado mais amplo, pois engloba alm dos sentidos, ditos, prprios, todas as metforas mortas e segunda so exclusivas as metforas vivas. fundamental perceber que esta ideia de conotao presume a constante renovao destes sentidos figurados, uma vez que metforas vivas tornam-se mortas, novas metforas surgem e, at mesmo, metforas j, por assim dizer, fossilizadas podem ganhar novamente a sua capacidade de re-produzir a realidade.

2. A enunciao da metfora

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Poder-se-ia ser exigido de ns que comessemos esta seo por uma delimitao do conceito preciso de enunciao ao qual aqui se faz referncia. No entanto, este esforo nos parece desnecessrio. Normand fala de um bricolage terminologique (1986, p. 196) que marca qualquer entrada na teoria da enunciao de Benveniste, mas acredito que podemos elegantemente evitar tal assunto, por agora, tomando o termo enunciao e outos relacionados em sua significncia, isto , permitindo que a possvel ambiguidade do termo sirva para potencializar nossa reflexo. Tendo posto esta questo em suspenso, podemos nos ocupar do que aqui nos interessa. Primeiramente, retomemos algumas das ideias de Benveniste sobre a frase, tanto ela em si e como parte do discurso. Em seu artigo de 1950, intitulado La phrase nominale, o linguista indica os elementos necessrios para a construo de um enunciado assertivo finito: nous dfinirons le verbe comme llment indispensable la constitution dun nonc assertif fini e 1 il est produit entre deux pauses; 2 il a une intonation spcifique, finale, qui soppose en chaque idiome dautres intonations galement spcifiques (suspensive, interrogative, exclamative, etc.) (p. 154). Os elementos apresentados por ltimo demonstram, sobretudo, uma concepo material do enunciado fundada na fala, ou na instncia de discurso, entendida como o ato mesmo de proferir o enunciado. desta concepo material baseada na prosdia que se define, nos parece, o sistema frasal de uma lngua. Ainda que esta afirmao feita por Benveniste merea longo desenvolvimento, este no ser dado aqui96. O outro critrio apresentado na definio do enunciado assertivo final, a necessidade da presena de um verbo, justificado duplamente pelas funes que o verbo adquire em tal tipo de enunciado: ele engendra a coeso frasal e d ao enunciado um predicado de realidade, como coloca o autor. Com este ltimo desenha-se claramente a pertinncia da pesquisa enunciativa para o estudo da metfora. Benveniste aponta que une assertion finie, du fait mme quelle est assertion, implique rfrence de lnonc un ordre diffrent, qui est lordre de la ralit (2010 [original 1950], p. 154). Assim, afirma Benveniste que toda
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As implicaes desta ideia so vastas e implicariam a necessidade de um estudo especfico da prosdia dentro da lingustica geral que a tomaria como um conceito operatrio organizador de um sistema significativo, sistema este particular a cada lngua mas inerente faculdade da linguagem. Sabemos que este estudo foi levado adiante por diversos autores, basta ver, por exemplo, os anais do terceiro colquio brasileiro de prosdia da fala do presente ano (2011), porm ignoramos se este diversos projetos de pesquisa orientam-se atravs um preceito to radical da funo da prosdia na(s) lngua(s) como este que apresentado por Benveniste na passagem do artigo citada.

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assero comporta implicitamente uma segunda assero que declara a existncia da primeira: isto ! e justamente esta afirmao implicita que causa lagencement linguistique au systme de la ralit97. esta predicao que acompanha o primeiro enunciado, poderamos pensar, que implica o efeito metafrico da primeira. No entanto a realizao da metfora como tal s se d finalmente na referncia a esta ordem estranha linguagem, a realidade. A referncia a este outro sistema fora, justamente, como apontam Ricoeur e Benveniste, a existncia de uma dupla referencialidade na linguagem. O discurso aponta tanto para ele mesmo quanto para a realidade e por esse truchement (intermdio/interveno), um termo que o linguista utiliza seguidamente em diferentes artigos, da linguagem, que se fundam e se fundem o discurso e a realidade. O argumento aqui no o de que a realidade seja constituda de linguagem, propriamente, mas de que tal interveno do discurso inevitvel na descrio e redescrio da realidade, como falou-se antes, nosso entendimento de uma teoria enunciativa uma em que o discurso sempre presume no mnimo dois plos, dois homens que, na e pela linguagem, criam uma sociedade. Estes dois plos, a saber, eu e tu, so repetidamente retomados pela teoria enunciativa, pois como dito anteriormente nesta seo e na introduo, nesta relao entre locutor e interlocutor que funda-se a linguagem. Diz Benveniste sobre os pronomes que: limportance de leur fonction se mesurera la nature du problme quelles servent rsoudre, et qui nest autre que celui de la communication intersubjective" (2010 [original 1956], p. 254). Junto a isso, uma boa ideia ter no esprito a distino das duas dimenses da linguagem que Benveniste delimia, a semitica e a semntica. Enquanto a primeira diz respeito coletividade e uma viso das unidades do sistema enquanto signos, podendo estes ser fonemas, morfemas, sintagmas etc., a segunda diz respeito ao discurso, linguagem em ao.

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Esta concepo de um sistema da realidade tem implicaes interessantes e diz respeito ao projeto de uma semiologia geral, como imaginada por Ferdinand de Saussure e, por isso, integrada ao projeto lingustico de Benveniste, como podemos ver, principalmente, no seu artigo Structure de la langue et structure de la socit. Claudine Normand comenta este projeto no seu artigo Les termes de lnonciation de Benveniste: [este artigo] dmarque clairement la spcificit du point de vue smiologique par rapport au point de vue sociologique, en mme temps qu'est propos le programme ambitieux d'une smiologie gnrale (1986, p.195).

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Le smiotique (le signe) doit tre RECONNU; le smantique (le discours) doit tre COMPRIS. La diffrence entre reconnatre et comprendre renvoie deux facults distinctes de lesprit ; celle de percevoir lidentit entre lantrieur et lactuel, dune part, et celle de percevoir la signification dune nonciation nouvelle de lautre." (2008 [original 1969], p. 65)

Essa faculdade apontada pelo autor como parte do plano semntico da linguagem justamente a que diz respeito compreenso que um falante tem de uma metfora e assimilao da metfora na lngua. Metforas como as do exemplo que eu dei na introduo, exemplos (1) e (2), no so compreendidas, mas, de fato, reconhecidas. Claro que esses exemplos, mesmo sendo de conhecimento relativamente geral, no sero necessariamente reconhecidos de maneira automtica em todas as situaes, mas isto no fere a demonstrao. O ponto que existe uma grande distncia entra essas duas faculdades e quando uma metfora passa a ser reconhecida ao invs de compreendida, ela j foi assimilada ao sistema semitico.

3. A metfora da enunciao

Nesta ltima parte, coloca-se a pergunta: como, atravs da insero do conceito de metfora no quadro da teoria da enunciao e do conceito de verdade metafrica elaborado por Paul Ricoeur, possvel redescrever a prpria teoria da enunciao e, alm disso, identificar as metforas constitutivas desta teoria? Primeiramente, necessrio sublinhar que no existe, de nosso conhecimento, uma metalinguagem que no seja metafrica (e nem mesmo uma metafsica, diria Martin Heidegger). Falar de substantivos e adjetivos no muito distante do vocabulrio filosfico das primeiras gramticas gregas, que falam em nomes de corpos e nomes de acidentes. Tampouco estamos afastados disso quando falamos de um Spec de IP que se manifesta em uma estrutura de supefcie. justamente nas tentativas de definir o que seria uma metfora, ou outro elemento qualquer da linguagem, que encontramos o maior nmero de metforas. A frase seguinte serve de exemplo geral: quest-ce quune mtaphore si ce 335

nest une sorte de pirouette de lide dont on rapproche les diverses images ou les divers noms ?" (Valry, 1957, p. 1403). No que toca enunciao de Benveniste nesta considerao sobre epistemologia, gostaramos aqui de analisar um nico construto terico que nos parece tocar mais profundamente o mbito metafrico do que a maioria dos elementos que fazem parte desta teoria. O conceito de aparelho formal da enunciao. O artigo publicado em 1970, e que porta este mesmo ttulo, pretende definir o quadro formal de realizao da enunciao. Para tal, o autor vale-se, ao longo do texto inteiro, de uma metfora, a de aparelho da linguagem ou da enunciao. Tal metfora evoca uma srie de outras, principalmente o constante emprego da palavra mcanisme ao longo do texto, que retoma aparelho. O fato de no sabermos dizer exatamente o porqu de tal escolha ou o que exatamente ela quer dizer o que nos motiva a ver ela como uma realizao discursiva a ser compreendida. Nos parece aqui que o sintagma aparelho formal da enunciao, e especificamente o termo aparelho tomando-o metaforicamente, deve ser entendido em todas suas possibilidades. Appareil, como nos indica o Le trsor de la langue franaise, diz respeito a vrias reas do conhecimento: a anatomia, a qumica, a engenharia, a aviao, a publicidade, a filosofia, a esttica e outras. Podemos encontrar, nestes exemplos, fundamentalmente, dois sentidos gerais. Aparelho como um dispositivo ou intrumento, appareil photo, appareil de tlvision e aparelho como um conjunto de rgos, partes ou disposies funcionando organicamente por um propsito funcional ou esttico nico como appareil circulatoire e appareil auditif. Dar lugar ao sentido metafrico na enunciao, e numa epistemologia desta, , justamente, nos parece, no escolher qual destes sentidos seria o mais apropriado, mas considerar ambos, permitindo que eles colaborem para a significao.

4. Concluso

Primeiramente, retomemos nosso longo percurso. Na introduo deste artigo apresentamos os fundamentos assim como os objetivos e a justificativa deste estudo. Nossa inteno foi de delimitar o escopo de nosso trabalho, deixando claras as 336

principais bases tericas do que aqui foi desenvolvido. A primeira parte ocupou-se primeiramente de resumir a reconstruo histrica realizada por Paul Ricur dos estudos sobre a metfora e em seguida de salientar a importncia e o potencial do conceito de verdade metafrica. Em suma, verificou-se que existe um longo percurso do estudo da metfora, no qual houve uma constante evoluo deste conceito, tendendo, em geral, para sua ampliao. Na segunda parte, exploramos algumas possibilidade de insero do conceito de metfora dentro do quadro enunciativo e como que ela se relacionaria com a reflexo de mile Benveniste, em parte assimilando as constataes de Paul Ricur, em parte as revendo. O que fica claro ao fim desta segunda parte que o movimento seguinte apontado por Ricoeur, a entrada na hermenutica como condio da constituio do conceito de metfora-discurso e da possibilidade do estudo desta num quador interdiscursivo possvel, mas no, realmente, necessrio. As reflexes sobre a enunciao, como desenvolvidas por Benveniste, permitem um riqussimo entendimento do evento da linguagem metafrica. A terceira e ltima parte ocupou-se de, atravs do conceito de metfora e de verdade metafrica, repensar, brevemente e ainda de forma incompleta, a epistemologia da teoria da enunciao de Benveniste. Tratou-se fundalmente do conceito de aparelho formal de enunciao, mas o resultado de tal anlise e os pressupostos que a fundamentam sugerem que um desenvolvimento mais completo desta tese poderia proporcionar um entendimento mais completo da epistemologia enunciativa. O que resta a fazer , evidentemente, em primeiro lugar, refinar o conceito de metfora com o qual se trabalha aqui, situando-o mais profundamente dentro do quadro enunciativo e, principalmente, aumentando as referncias ao texto de Benveniste, a situaes especficas, a formulaes sobre lnguas e sobre a linguagem. Em segundo lugar, voltar repetidamente este conceito de metfora sobre suas prprias fontes e fazer dele um caminho para a releitura da epistemologia Benvenistiana. Aqui, seria interessante tambm retomar as consideraes do prprio autor sobre epistemologia, que no so poucas. Finalmente, como diz Benveniste em uma de suas muitas belas e vagas concluses, la tche entrane lobligation de rinterprter toutes les donnes acquises et de refondre les catgories tablies." (2010 [original 1949], p.139).

337

Referncias bibliogrficas

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338

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Metaphors on volcanoes: axes that support cultural meanings. The case of Misti volcano in Arequipa, Peru.

Gabriela del Carmen Gonzalez Gonzalez98 gabrieladelcarmen11@hotmail.com

The power of the mountain to touch the human heart is infinite. Constanza Ceruti. ABSTRACT The aim of this paper is to show that the Misti volcano functions as an identity generator for the people of Arequipa, Peru. This function is created through metaphors for this volcano mediated by its symbolic investment. The research was carried out from the perspective of Cognitive Linguistics. The field work was done in Arequipa, Peru in April 2009. This is a qualitative study based on semi-structured interviews and ethnography. The volcanic metaphors are organized into three groups headed by conceptual metaphors: MISTI IS A HUMAN BEING (personification), MISTI IS A GOD (deification) and MISTI IS AN IDENTITY GENERATOR (identity generation); all the groups are firmly attached to the symbolic power of the Misti volcano. The third group explains the features of the material presence of the volcano through its mapping along with its functions linked to characteristics of the Arequipeos that are related to their social personality. The case of the Misti volcano demonstrates that metaphors for volcanoes can function as axes that support cultural meanings, related here to the identity of the Arequipeos. KEYWORDS: metaphor; Misti volcano; identity; symbol; Arequipeos.

98

Universidad de Colima. Colima, Mexico.

339

RESUMO O objetivo deste artigo mostrar que as funes do vulco Misti como um gerador de identidade para o povo de Arequipa, Peru. Esta funo criado a travs de metforas para este vulco mediada por seu investimento simblico. A pesquisa foi realizada a partir da perspectiva da Lingstica Cognitiva. O trabalho de campo foi feito em Arequipa, Peru, em abril de 2009. Este um estudo qualitativo baseado em entrevistas semi-estruturadas e etnografia. As metforas vulcnicas so organizados em trs grupos dirigido por metforas conceituais: MISTI UM SER HUMANO (personificao), MISTI UM DEUS (deificao) e MISTI UM GERADOR DE IDENTIDADE (gerao de identidade); todos os grupos esto firmemente ligados ao poder simblico do vulco Misti. O terceiro grupo, explica as caractersticas da presena material do vulco atravs de seu mapeamento, juntamente com suas funes ligadas a caractersticas do Arequipeos que esto relacionados com a sua personalidade social. O caso do vulco Misti demonstra que as metforasde vulces pode funcionar como eixos que sustentam os significados culturais, relacionadosaqui para a identidade do Arequipeos. PALABRAS-CHAVE: metfora; Misti vulco; identidade; smbolo; Arequipeos.

Introduction This is a study on certain metaphors describing the Misti volcano in Arequipa, Peru that show identitarian details. These metaphors emerge from cultural meanings shared by people who live close to Misti. Metaphors are related to thinking, beliefs, emotions and attitudes of people who use them and so their analysis can offer a tool for obtaining vernacular knowledge about the relation between the Arequipeos and the Misti volcano. In addition, this approach to volcanic metaphors allows us to understand the perception of volcanic risk and the possible reaction of the Arequipeos to an event of this nature. This study is part of a research project entitled Seeking universals in geological risk perception. A comparative analysis, under my charge, in which I make a comparative study of metaphors and cultural schemas reconstructed from local discourse concerning five Latin American volcanoes: the Volcano of Fire in Mexico, Arenal in Costa Rica, Misti in Peru, Tungurahua in Ecuador, and Chaiten in Chile. In order to better introduce the study object, I will provide a brief contextualization of the Misti volcano and the city of Arequipa. Volcanoes are spread 340

out all over the planet, and some of them house entire villages on their slopes. The Misti volcano in Peru is one of those cases. Arequipa, The White City, lies at its feet and the significant influence of this colossus does not only pertain to geographical issues; it also has a profound impact on the way people close to it think. Misti is an active stratovolcano, 5820 m high (Thouret et al, 2001), whose striking conical shape dominates the Arequipa landscape. The vernacular knowledge of volcanoes provides many details related to the interaction between people and volcanic nature. The threatening nature of some volcanoes disturbs the people who live close to them. Certain contents in the local culture of every community living near volcanoes are determined by the volcanic influence. The White City is on the slopes of the Misti volcano: Arequipa has one million inhabitants who are put at risk by an eruption. Future eruptions of El Misti, even if moderate in magnitude, will entail considerable hazards to the densely populated area of Arequipa, warns Jean-Claude Thouret of the Universit Blaise Pascal in France and his team of French, Peruvian and British scientists. () the possible impact of Misti on Arequipa is as worrisome as that of Vesuvius near Napoli, Thouret says. He and his colleagues urge the implementation of emergency response policy and land-use planning to help regulate city growth (Reed, 2002).

How volcanoes are thought of is very important because it shows peoples perceptions and offers insight as to how these people would react in the case of an eruption or a volcanic explosion. The aim of this paper is to demonstrate that the Misti volcano generates identity through its metaphors in different ways in the local people. The resulting research question is: How does the Misti volcano generate identity in the local inhabitants?

341

The structure of this paper includes the introduction presented above, theoretical background, methodology, results, discussion, conclusion and references.

1. Theoretical background

This work was carried out from the perspective of Cognitive Linguistics, especially from metaphor theory and metaphor in culture in Kvecses (2007, 2010). I considered topics such as conceptual metaphor, source domain, target domain, mapping, metaphorical linguistic expression, embodiment and the preeminent role of metaphor in the study of cultures. A conceptual metaphor consists of two conceptual domains, in which one domain is understood in terms of another (Kvecses, 2010:4) and it is characterized with the formula A IS B, where the target domain (A) is comprehended through a source domain (B) (Kvecses, 2010:33). These metaphors are represented by small capital letters in order to indicate that they do not occur in language as such but it underlies conceptually all the metaphorical expressions listed underneath it (Kvecses, 2010:4). There are two conceptual domains involved in the integration of metaphor: source domain and target domain. We draw metaphorical linguistic expressions from the source domain to understand another conceptual domain and we try to understand the target domain through the use of the source domain. Metaphorical linguistic expressions are words or other linguistic expressions that come from the language or terminology of the more concrete conceptual domain (Kvecses, 2010:4); they are realizations or manifestations of conceptual metaphors.

2. Methodology

342

In relation to methodology, the metaphorical linguistic expressions were identified in the people of Arequipa, Peru, through personal interviews. I conducted 20 semi-structured interviews with men and women born in Arequipa, 25 years and older, with different educations and occupations. The following question guide was used to conduct the interviews: What does living close to the Misti volcano mean to you? What do you feel when you see Misti erupting? Why do you think Misti erupts? Are you afraid Misti will kill you? Do you know some story, tale or legend about Misti? What is living in a seismic zone like for you? What do you feel when you remember previous earthquakes? Why do you think the Earth quakes? Are you afraid of earthquakes? Are you afraid of dying in an earthquake? Why do you continue to live here? After the interviews were done I transcribed them in Word and identified metaphorical linguistic expressions. Each expression was then systematized in Excel with a special key containing information about the informant. The metaphorical linguistic expressions were organized into groups according to the conceptual metaphor underlying them. Afterwards, I organized the metaphor groups and established the sequence of metaphor generation related to the identitarian features of the Misti volcano.

3. Results

343

3.1 Metaphor groups

The metaphorical linguistic expressions about the Misti volcano are integrated into three groups: personification, deification, and identity generation. Each group has a conceptual metaphor as the following table shows: Table 1. Metaphor groups with their conceptual metaphors. Metaphor groups Personification Deification Identity generation Conceptual metaphors MISTI IS A HUMAN BEING MISTI IS A GOD MISTI IS AN IDENTITY GENERATOR

These metaphor groups integrate a causal chain that begins with personification, when people think of the Misti volcano as a human being. Here the metaphorical usage serves as a tool for understanding the volcano through the bodily experience of the informants, and so embodiment is present. After that, deification emerges when people talk about the Misti volcano as a god, mainly with the word apu. They think this spirit operates from the interior of the volcano and his behavior may be good or bad for people; each apu has a personality. Hence, the volcano can destroy people or help them. The third metaphor group explains the identity of the people of Arequipa through several aspects that are based on the natural constitution and function of the Misti volcano.

3.1.1. Personification

Personification permits us to use knowledge about ourselves to comprehend other aspects of the world, such as time, death, natural forces, inanimate objects, etc. (Kvecses, 2010:56). The Arequipeos use this device when talking about the Misti volcano and it is represented by the following conceptual metaphor: MISTI
IS A HUMAN

344

BEING.

In this conceptual metaphor, the source domain is a human being and the target

domain is the Misti volcano, which is explained through embodiment.

Somos hijos del Misti. We are Mistis children99.

El Misti es el guardin celoso de mi Arequipa Misti is the jealous guardian of my Arequipa.

Cuando no tiene nada, est pues triste y cuando tiene sus nubes o su sombrero, se est vistiendo, decimos. When he has nothing, he is sad and when he has his clouds or his hat, we say he is dressing himself.

Las personas que no se portaban bien, los atrapaba el Misti, los coga pues la noche y ya no los dejaba salir y al otro da los encontraban muertos. Misti caught the people who did not behave well. They were taken by the night and Misti didnt let them leave again and the next day they were found dead.

Through these metaphorical linguistic expressions we can appreciate that only some aspects of the source domain are used in understanding the target domain. These aspects stand out and others are hidden. Therefore mapping is partial because only certain features of a human being are used to explain the personification of Misti: his
99

Reinhard (2006:237) says: With good reason many of Arequipas inhabitants call themselves Mistianos the children of Misti.

345

ability to have children, to be a guardian, to wear clothing, to punish people, and to kill them.

3.1.2. Deification

The metaphorical deification group is headed by the conceptual metaphor: MISTI

IS A GOD,

in which the source domain is god and the target domain is the Misti volcano.

The features that integrate deification revolve around two issues: the actions of Misti as a god and the actions of the Arequipeos towards Misti, the deity. In the first case, we find he is sacred, he has a personality, he cares for people, and he has supernatural powers. In the second one, we find he is venerated, he is worshiped, he has sanctuaries dedicated to him and people make offerings (payments) to him. Mountains and volcanoes in the Andean region have long been thought of as gods, as Reinhard (2006: 3) says: We knew from the early Spanish writings (known as the chronicles) that when the Incas entered this region in the late 1400s, mountains were the principal deities of the peoples they conquered. The Incas believed that statues of precious metals and, especially, human sacrifices were the most important offerings they could make to the gods.

In connection with the sacredness of the Misti volcano In 1583 the Spanish priest Cristobal de Albornoz listed Misti (using its original name of Putina) as one of the regions most important deities and one that needed to be destroyed (Reinhard, 2006:239). Regarding the veneration and worship of the Misti volcano, the people of Arequipa think that an apu lives inside it. This word may be understood as a spirit, as a god who controls a vast extension of territory that is related to the height of the volcano. 346

Concerning the personality of the apu: Mountains or rather the tutelar entities that are located inside them, can be sometimes good or bad, and they behave with measure or excess in correspondence to the treatment that they receive from humans (Martnez, 1983 in Gil and Fernandez, 2008:106).

Hence there is a kind of reciprocity between the apu and people who venerate him. In the past, the god Misti had received offerings in the form of human sacrifices, which were carried out to prevent calamities such as volcanic eruptions and earthquakes. Reinhard (2006) reports that on one of his expeditions to the Misti volcano summit, they discovered six Inca human sacrifices and 47 statues the most ever found at a single site. The vision of the volcanoes is differential because some of them are considered as protectors, like Pichu Pichu that fulfills the peoples requests and helps the ritual specialists (Nachtigall, 1960 in Reinhard, 2006:170). In contrast, Misti has a reputation of being ill tempered, causing people harm through illness, eruptions, and earthquakes. Some believe that Misti helps witches, and human sacrifices are rumored to have taken place on its slopes in recent times (Reinhard, 2006: 239). To please the apu and to be at peace with him, the Arequipeos have to make offerings. One of them is the payment to the Earth (Pacha Mama). Reinhard (2006:59) explains the contents of an offering to the mountain gods, called a payment: it usually includes coca leaves and seeds, small pieces of gold and silver foil (representing the minerals), pieces of starfish, incense, maize kernels, llama fat, and other foods deemed appropriate for the gods. The fetuses of llamas, vicuas, and pigs can also be added for important rituals. This practice continues today in Arequipa, in different social strata, in August, the month of the Earth. People pay a shaman to make the payment. In an integrated ritual, the shaman digs a hole in the soil and places the offering in it, sometimes in the gardens of the Arequipeos homes. 347

MISTI IS A GOD El apu es un espritu terrestre que nos cuida. The apu is an earthly spirit that takes care of us.

La gente que viene de Los Andes piensa que el volcn es un dios. The people from the Andes think the volcano is a god.

Su abuelo haba escuchado la voz del apu del Misti, caballeroso, gentil, educado, todo un caballero; en lugar del apu del volcn Saltancaya, cuando los curanderos de la zona invocan al apu, quien se hizo or, l tena una voz chillona y agresiva. Cada apu tiene su manera de ser. His grandfather had heard the voice of Mistis apu, chivalrous, kind, polite, a true gentleman; on the other hand, when shamans of the zone invoke the apu of the Saltancaya volcano and he made himself heard, he had a shrill and aggressive voice. Each apu has a particular way of being.

Si no pagas a la tierra, t no has sido agradecido y no puedes esperar que la tierra te d lo mismo. If you do not pay the Earth, you have not been grateful and you cannot expect the Earth to do the same for you.

Hija: siempre tenemos que pagar a la tierra porque nos da frutos, nos cuida la casa, nos va bien en la salud.

348

Child: we always have to pay the Earth because she gives us fruits, she cares for our house, we have good health.

3.1.3. Identity generation.

The capacity of the Misti volcano as an identity generator is based on a conceptual metaphor derived from its natural constitution and its functions. The following mapping explains the conceptual metaphor MISTI
IS AN IDENTITY GENERATOR:

an

identity generator is the source domain and the Misti volcano is the target domain. The target domain is usually an abstraction but in this case I am attempting to understand and explain the Misti volcano not as a mountain but in relation to its symbolic investment. Hence, the Misti volcano is functioning as a symbol within this conceptual metaphor. Table 2. Mapping of MISTI IS AN IDENTITY GENERATOR. Identity generator Pride Attachment to land Separateness Strength Success Hard work Bad humor Its challenging nature Its snowy condition Its height The Misti volcano Its material presence

This conceptual metaphor comes into being through several metaphorical linguistic expressions. I will present each characteristic of the Misti volcano with its impact on the behavior of the Arequipeos represented by their metaphorical linguistic expressions.

349

3.1.3.1. The material presence of the Misti volcano

The material presence of the Misti volcano produces several characteristics in the Arequipeos, all of them related to their origin of having been born close to this mountain. Such features are pride, attachment to land, and separateness. Arequipeos are proud. The pride of having the Misti volcano in their territory seems to be a very comprehensive pride for the Arequipeos. The symbolic investment of the volcano is transferred to people born in the White City.

Para m, el Misti es mi orgullo, y cuidadito, ah, porque yo vengo de Arequipa. For me, Misti is my pride, and careful, eh, because I come from Arequipa.

Hay mucho orgullo del Misti, de vivir al pie del volcn. We take a lot of pride in Misti, in living at the foot of the volcano.

Arequipeos are attached to their land. People in Arequipa love their land and they have many positive feelings related to it. They have a strong sense of belonging to their land.

Por el arraigo nos seguimos quedando, el arraigo es cario, es algo que se quiere, como una mujer da a luz a un hijo le duele, pero quiere ms hijos. 350

We continue here because of our roots, this hold on us is affection, it is something that is loved, like a woman who gives birth a child... she suffers pain, but she wants more children.

Nos enorgullece estar en un sitio como Arequipa por el arraigo. We are proud to be in a place like Arequipa because we have our roots here.

Siempre he tenido eso de jalar para mi tierra, primero por la comida, por mis costumbres, costumbres de los abuelos que no podemos dejar fcilmente. I have always been drawn to my land, first because of the food, because of my customs, the customs of our grandparents that we cannot easily forget.

Arequipeos are different People born in Arequipa feel that they are different from the rest of Peruvians. They consider Arequipa to be an independent republic. This explains a joke that is present in the social imaginary that says outsiders need a passport to enter Arequipa. Arequipa also has its own money called characato; both a passport and characato can be bought in local stores. Arequipa can be thought of as a Peruvian subculture, and this would be the case when Kvecses (2007:97) says: Subcultures often define themselves in contradistinction to mainstream culture, and, often, they can in part be defined by the metaphors they use. And sometimes the self-definition of a subculture involves the unique metaphorical conceptualization of important concepts on which the separateness of the subculture is based. The contents of the social imaginary of the Arequipeos

351

with their independent republic, their passport and their characato speaks for its separateness from other Peruvians. They feel very special and different.

As es, somos diferentes al resto de los peruanos, al menos de los que conozco, los de la capital y los de la sierra norte. Somos emprendedores, ms fuertes, ms corajudos Thats right, we are different from the rest of the Peruvians, at least the ones I know, those in the capital and northern highlands. We are resourceful, stronger, moodier.

Somos la repblica independiente de Arequipa. We are the Independent Republic of Arequipa.

Tenemos nuestro pasaporte y nuestro characato. We have our passport and our characato.

No somos ni sierra, ni selva, ni costa, somos Arequipa We are neither mountain chain, nor jungle, nor coast, we are Arequipa.

This case shows that metaphors can be made real, as Krzeszowski (2002 in Kvecses, 2007:164) says, because it turns into social-physical reality through passport and characato. And as Kvecses says: Certain social practices may also be based on conceptual metaphors (2007:176).

3.1.3.2. The height of the Misti volcano

352

The height of the Misti volcano produces some features in the trends of Arequipeo characteristics: strength and the pursuit of success that are represented by metaphors of power. The Misti volcanos height is also a source of importance and strength for the people of Arequipa and consequently a source of protection. The Misti volcano may be related to metaphors of power mainly due to its height, as Goatly points out: Several metaphor themes use size as a source for quality in general, and height as a multivalent source for positive qualities in particular (2007:35). In relation to that, in the hierarchical organization of the highest snowy mountains, visible from long distances, they commonly exert their power and influence on larger geographical areas and therefore are venerated by many people spread out over wide territories (Allen 2002:27-28; Anders 1986:762-765; Favre 1967:122; Isbell 1978:59; Morissette y Racine 1973:171 in Leoni, 2005:152), as is the case with Misti. According to the above, the meaning of the Misti volcano for the Arequipeos can be explained through the concept of the relationship figure/ground that is used by Cognitive Linguistics from Gestalt Psychology. Conceptually, the figure is the attention focus within a ground and the ground is the environment where the figure is highlighted; the ground produces landmarks and relative stability. In this case, the Misti volcano is the figure by way of its prominence, its height and its dominance of the landscape, which is the ground. The metaphors of power are related to beliefs, ideologies and cultural practices. The metaphorical linguistic expressions derived from these conceptual metaphors appear in the discourse of the Arequipeos associated with the Misti volcano. Some of them are applied to the nature of the volcano and others to the Arequipeos; the following pertain to nature:
IMPORTANT IS BIG, IMPORTANT IS HIGH, IMPORTANT IS POWER

Yo soy arequipea hasta los huesos. S, el Misti es parte de ello, su grandeza nos hace un poco ms fuertes, nos sentimos bajo ese cobijo.

353

I am an Arequipea through and through. Yes, Misti is part of that, its grandeur makes us a little stronger, we feel its protection.

POWER IS ABOVE

La majestuosidad de su presencia, es muy grande, domina la ciudad. Es muy importante en la vida de nosotros, a pesar de que es algo que nos amenaza pero es un volcn tutelar The majesty of its presence is very big, it dominates the city. It is very important in our lives, even though it is something that threatens us, it is our protector.

Additionaly, height is a source for success (). Words for the highest points of objects peak, summit, apex, pinnacle, zenith mean most successful period or point... (Goatly, 2007:36). In the case of the Misti volcano, it appears that the influence it exerts by means of its height motivates the Arequipeos to achieve targets, to be successful. The confluence of these metaphor themes makes size and particularly height impressive symbols of power, success, achievement and importance (Goatly, 2007:36). All of these features are used by the Arequipeos in order to build a specific social personality that is recognized in the entire country of Peru: the Mistianos are different from the people of other Peruvian regions. Misti dominates the landscape of Arequipa, its height gives an impression of protection to the Arequipeos. Its grandeur gives it this tutelary character. The people of Arequipa feel that the Misti volcano is their guardian. The metaphorical linguistic expressions related to Arequipeos are the following:

SUCCESS IS HIGH

354

Yo noto que uno va identificndose con el volcn, el deseo de alcanzar una cumbre, de completar lo ms alto. I notice that you begin to identify with the volcano, the desire to reach a peak, to complete the highest.

Arequipeos are strong

Creo que en cierto modo el hecho de haber nacido en Arequipa y de convivir con los volcanes a uno le hace el carcter fuerte y decidido. Creo que altera un poco el carcter. I think that in some way the fact of being born in Arequipa and of living together with the volcanoes gives you a strong and determined character. I think that Misti affects a persons character a bit.

La ubicacin geogrfica, el volcn y los sismos nos dan un carcter fuerte. The geographical location, the volcano and the earthquakes make us strong.

La fuerza y la vehemencia con que hago las cosas vienen del Misti. The strength and passion I do things with come from Misti.

3.1.3.3. The threatening nature of the Misti volcano

Misti as a volcano is a source of possible destruction for people. Its threatening nature is not clearly manifested because its activity is low-level, letting out a few 355

sporadic fumaroles, so much so that many people in Arequipa think Misti is a dormant volcano. However there is a clear idea about the possible danger of a volcanic eruption and the ever-present earthquake risk because Arequipa is located in a seismic zone; this permanent situation of risk is associated with a psychological tendency of Arequipeos to be aggressive.

Arequipeos are aggressive

El arequipeo es una persona de mucho empuje, se destacan porque son personas luchadoras, emprendedoras, aventureras, poco agresivas tambin. An Arequipeo is a person full of drive, they stand out because they are fighters, resourceful, adventurous, and a bit aggressive, too.

Hay radiacin de los volcanes y eso influye en los pobladores, somos agresivos, somos una gente muy amable, pero ay que nos hagan algo. There is radiation from volcanoes and that influences the people, we are aggressive, we are very nice people but dont cross us if you know what is good for you.

3.1.3.4. The challenging nature of the Misti volcano

The people of Arequipa talk about their way of life close to volcanoes. They have three major volcanoes in their territory: Chachani, Misti and Pichu Pichu, but this work focuses on Misti. All three volcanoes are significant in the daily lives of these people. Some view living at the foot of three volcanoes as a challenge to Nature. 356

Arequipeos have to be in a permanent state of alert and this extends to all aspects of their lives. They always feel at risk, they always need to be prepared for any surprising event and this condition makes them hardworking.

Arequipeos are hardworking Por los volcanes somos as, trabajadores, explosivos. Thanks to the volcanoes we are hardworking, explosive.

A m lo que me arraiga en mi tierra es ese prestigio que el arequipeo tiene afuera, es trabajador, es noble, es corts y es buena gente, eso es lo que nos llena a nosotros. I feel connected to my land because of the prestige that the Arequipeo has in the rest of the country, that he is hardworking, noble, polite, and a good person. This is what fills us with satisfaction.

3.1.3.5. The snowy condition of the Misti volcano

Arequipeos are ill-humored The Arequipeos associate their bad humor with the condition of the Misti volcano called nevada (snowfall). They say that when snow falls on Misti, they are gloomy all day. Hence, the supposed affectation that Misti suffers when it is snowcovered is transferred to people in a frame of mind characterized by a bad mood.

La nevada es cuando de pronto se nubla. Los gallos cantan, los burros rebuznan, y a nosotros nos viene el mal genio.

357

It suddenly gets cloudy when it snows. Roosters crow, donkeys bray and we get cranky.

Influye mucho el volcn en la gente, como con la nevada. Tambin influye mucho en la personalidad. The volcano has great influence on people, like with the snowfall. It also has a great influence on personality.

es un orgullo tener ese volcn, se relaciona mucho con nuestro carcter, cuando est nevando estamos de psimo genio. it makes us proud to have that volcano. It is closely related to our character, when it snows, we get in a very bad mood.

The metaphorical linguistic expressions about the identitarian features of the Arequipeos are derived from a major conceptual metaphor: MISTI
GENERATOR. IS AN IDENTITY

That capacity to generate identity most likely emerges from the symbolic

quality the volcano has.

3.2 The Misti volcano as a symbol

Over time, the Misti volcano has become a symbol, more precisely a geosymbol. It is defined as a place, an extension or a geographical accident that for political, religious or cultural reasons has a symbolic dimension for certain communities or social groups, that nourishes and comforts their identity (Bonnemaison, 1981: 256 in Gimnez, 2000:29). The Misti volcano as a geographical accident can be considered to be a very representative geosymbol for the Arequipeos and their identity.

358

The influence of the Misti volcano as a symbol for the Arequipeo way of life can easily be seen in aspects of their daily behavior: proud, attached to their land, different, strong, successful, aggressive, hardworking, and ill-humored.

4. Discussion

The Misti volcano generates identity in the Arequipeos as can be observed in the metaphorical linguistic expressions used by people in their daily discourse. This identity is an integration of beliefs, experiences, tradition, customs and orality that have been preserved throughout time. The Arequipa culture has been strongly influenced by the Misti volcano for centuries. As Kvecses (2007:95) says ...the physical environment in which dialects or varieties of a language are spoken seems to have an impact on metaphor variation. Clearly, geographic region is an additional dimension of variation in metaphorical language and thought. Authors such as Leoni (2005) have recognized that volcanoes or mountains function as an identitarian focus in certain cultures, just as the Misti volcano does for the people of Arequipa. The high, most visible mountains provide a common focus for wider regional integration. They promote social identities that are reproduced through participation in ceremonies dedicated to honoring these main deities (Allen, 2002, 85 en Leoni, 2005:152). Misti is a geosymbol that exerts a notable influence in people of Arequipa. It gives way to several features of the social personality: proud, attached to their land, different, strong, successful, aggressive, hardworking, and ill-humored. All of these features are associated with volcanic characteristics. Kvecses (2007:172) says Symbols in general and cultural symbols in particular may be based on well-entrenched metaphors in a culture. And To understand a symbol means in part to be able to see the conceptual metaphors that the symbol can evoke or was created to evoke In the case of the Misti volcano, it only

359

evokes conceptual metaphors because it is a natural formation and its own nature has led to their symbolic power. The metaphors related to the Misti volcano that give way to this identitarian investment are organized into three groups: personification, deification, and identity metaphors. The first metaphor group: personification shows that the Misti volcano is invested with human characteristics, thus with life and agency. This finding somewhat contradicts Goatly (2007:123): Traditionally landscape and weather have been viewed as inanimate and incapable of agency, landscape especially. In the case of the Misti volcano, people think of it as a human being who talks, thinks, punishes or helps, therefore through their metaphors people consider it to be an animate being and capable of agency. The second group of metaphors refers to the Misti volcano as a god. This is a conceptualization that underlies several behaviors and customs of the Arequipeos, such as payment to the Earth that they carry out each August in exchange for food, prosperity, health and work. The existence of apus inside volcanoes, and especially inside Misti is included in popular narratives that circulate among the population. Some Arequipeos say that these ideas belong to the Andean people, but others are descendants of these people, and their ancestors knowledge and beliefs have been handed down to them as part of tradition. This metaphorical group underlies the identity metaphors generated by the Misti volcano, because much of the behavior of the people in Arequipa is related to thinking based on ancient Andean beliefs. The third metaphor group is made up of metaphorical linguistic expressions derived from the conceptual metaphor MISTI
IS AN IDENTITY GENERATOR.

The mapping that

explains this conceptual metaphor joins some features of the volcanos material constitution and functions with its impact on the personality of the Arequipeos. The symbolic power of the Misti volcano is firmly established in the three metaphor groups I have described. Each one reinforces the links between the nature of the volcano and the social personality of the people of Arequipa. Sometimes people talk about Misti as being one of them; he is a friend, a guardian, a parent, and so on. At other times Arequipeos consider him to be a deity; they make offerings to him, they venerate him and rescue the beliefs and the ancient 360

worship of mountains and volcanoes from the Andean collective memory. And in their present, they revive the symbolic power of the Misti volcano on a daily basis through distinct behaviors and attitudes that make up their very peculiar way of being, characterized by their pride, attachment to land, separateness, strength, pursuit of success, aggressiveness, hard work, and bad humor and they carry out their lives under the protection of their powerful guardian. They maintain their identity supported by the symbolic power of the Misti volcano that is frequently verbalized through its metaphors. The case of the Misti volcano demonstrates that metaphors for volcanoes can function as axes that support cultural meanings, related here to the identity of the Arequipeos. The present work lays the groundwork for the reconstruction of an identitarian cultural schema based on the discourse of the people of Arequipa that focuses on metaphors, key words and reasoning. But that will be a project of mine for the future.

References

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361

LEONI, Juan. La veneracin de montaas en los andes Preincaicos: el caso de awinpukyo (Ayacucho, Per) en el perodo intermedio temprano. Chungara, Revista de Antropologa Chilena, v. 37, n. 2, 2005. REED, Cristina. Geotimes. http://www.agiweb.org/geotimes/feb02/geophen.html,

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362

Categorizao de SERRA GACHA no discurso turstico publicitrio: enquadres e processos de metonimizao

Garine Andra Keller100 keller.garine@gmail.com Helosa Pedroso de Moraes Feltes101 helocogn@terra.com.br RESUMO A Serra Gacha uma regio constituda, a partir da perspectiva do setor turstico, por 45 municpios. Entendendo Serra Gacha como demarcao de determinados setores regionais, parte-se do princpio de que se constitua uma categoria conceitual. O estudo, no mbito da Lingustica Cognitiva, objetiva investigar as diferentes formas de categorizar a regio nomeada Serra Gacha no material de divulgao turstica desta regio, procurando identificar, atravs da anlise lingustica, o que revelam essas formas sobre os modelos cognitivos e culturais subjacentes aos discursos que constituem o corpus de estudo. So analisados folders impressos, elaborados por entidades pblicas, coletados em eventos oficiais de divulgao turstica do Estado do Rio Grande do Sul. SERRA GACHA conceptualizada, metonimicamente, por referncia aos produtos e servios gerados na regio, como temos nos exemplos: Bento Gonalves: Polo moveleiro do Mercosul; capital brasileira da Uva e do Vinho; aroma do vinho, som da tarantela, farta gastronomia; Vila Flores: As referncias de Vila Flores so muitas, porm o po, o vinho dos freis, a cermica, a gastronomia e as flores so marcas indelveis para os visitantes; Veranpolis: gastronomia tpica, a taa do bom vinho, o trabalho. Terra da longevidade [...] Vocao para se produzir artigos esportivos, mveis, pelas de ao microfundidas, frutas, verduras, bebidas; Campos de Cima da Serra: muito rio e cachoeira; Matas de Araucria, os Aparados da Serra, a Curicaca e a Gralha Azul; Fazendas Serranas, o boi franqueiro, os tiros de lao, a cavalgada, o baile gacho; comida caseira no fogo a lenha; Nova Petrpolis: Jardim da Serra Gacha; Gramado: [...] ruas floridas, arquitetura, hospitalidade, agroturismo, ampla rede hoteleira e gastronmica, opes de compras e grandes centros de feiras e eventos. As caractersticas (metonimizadas ou metaforizadas) tm o papel de atrair o turista para um mercado de opes de consumo: cultura, etnias, gastronomia, recursos ambientais para diverso ou contemplao, produtos "tpicos".Evidencia-se a utilizao de exemplos tpicos, exemplos salientes, padres, esteretipos (cf. LAKOFF, 1987),
100 101

Universidade de Caxias do Sul, RS Universidade de Caxias do Sul, RS

363

como modelos metonmicos na estruturao de SERRA GACHA a partir de arranjos econmicos, com finalidade turstica. Existem indcios de que um modelo cognitivocultural constitui a Serra Gacha como um local de colonizao basicamente alem e italiana, elegendo o trabalho, as belezas naturais e os produtos coloniais como atrativos tursticos. PALAVRAS-CHAVES: SERRA GACHA; categorizao; modelos metonmicos; discurso turstico-publicitrio.

ABSTRACT Serra Gacha is a constituted area, since a touristic perspective, by 45 cities. Understanding "Serra Gacha" as demarcation of certain regional areas, we start from the principle that it constitutes a conceptual category. Through means of Cognitive Linguistics, we investigate how different ways of categorizing the region named Serra Gaucha in the touristic promotional material of this area, seeking to identify, through linguistic analysis, which these forms reveal about the cognitive and cultural models implied in the discourses that constitute the study corpus. Printed brochures developed by public entities and collected during touristic promotion official events in the Rio Grande do Sul state are analyzed. SERRA GACHA is conceptualized, metonymically, by reference to the products generated in the region, as example we have: Bento Gonalves: Mercosur furniture polo; grape and wine Brazilian capital; wine aroma, tarantella sound and abundant gastronomy; Vila Flores: Vila Flores references are many, but bread, wine of the friars, ceramics, gastronomy and flowers are marks for the visitors; Veranpolis: typical gastronomy, a good wine glass, work, longevity land [...] vocation to produce sporting products, furniture, micro fused steel, fruits, vegetables, drinks; Campos de Cima da Serra: many river and waterfall; araucaria forest, the aparados da serra, curicaca and gralha azul birds; serranas farms, franqueiro bull, tiros de lao rodeo, ride hourse, gacho balls, homemade food in firewood; Nova Petropolis: Serra Gaucha garden; Gramado: [...] flowery streets, architecture, hospitality, agro tourism, wide net of hotel and restaurants, shopping options and large fairs and events centers. Characteristics (metonymically or metaphorically) have a role in attracting tourists to a market of consumer choices: nature, cultural patrimony, gastronomy, typical products. This study highlights the use of typical examples, salient examples, standards, stereotypes (cf. Lakoff, 1987) as metonymic models in the structuring of Serra Gaucha from economic arrangements with tourist purpose. There is evidence that a cognitive-cultural model established Serra Gacha as a place of colonization basically German and Italian, electing labor, natural beauty and colonial products as tourist attractions. KEYWORDS: SERRA GACHA; categorization; metonymic models; tourist advertising discourse

Contextualizao

364

Localizada geograficamente a 100 km ao norte de Porto Alegre, na regio da Serra no Estado do Rio Grande do Sul, a Serra Gacha considerada uma rea densa de vocaes turstica, histrico-cultural, agroalimentar (sobretudo enogastronmica) e industrial. constituda, geograficamente, de um recorte que atende a objetivos de demarcao turstica, por 52 municpios que esto, por sua vez, agrupados em cinco microrregies tursticas: Campos de Cima da Serra, Uva e Vinho, Vale do Paranhana, Hortnsias e Rota das Araucrias. possvel dizer que a atividade turstica na Serra Gacha j tem uma tradio, ou seja, uma atividade consolidada, principalmente entre os municpios com maior infraestrutura, muito embora, cada vez mais, pequenos municpios estejam interessados em atrair turistas. Essa afirmao corroborada pelo fato de que Bento Gonalves e Gramado esto entre os 65 Destinos Indutores do Turismo no Brasil (Projeto do Ministrio do Turismo), e por esse motivo recebem incentivos destinados ao desenvolvimento do setor turstico. O crescente interesse pela profissionalizao do turismo no Brasil induzido pela importncia do turismo no cenrio de globalizao atual, em que desburocratizamse fronteiras e multiplicam-se as opes de viagens ao redor do mundo. Nesse contexto de globalizao da atividade turstica, busca-se na identidade cultural regional uma forma de distino, com o objetivo de destacar-se na amplitude de ofertas tursticas. Os elementos regionais so exaltados na elaborao de roteiros tursticos visando obter um posicionamento do produto turstico no mercado. Consequentemente, esses elementos so incorporados pelo discurso publicitrio por meio da manipulao dos smbolos regionais na construo discursiva. Assim, entendendo SERRA GACHA como demarcao de determinados setores regionais, o objetivo deste trabalho , a partir dos estudos da Lingustica Cognitiva, investigar as diferentes formas de categorizar a regio nomeada Serra Gacha no material de divulgao turstica desta regio, procurando identificar, atravs da anlise lingustica, o que revelam essas formas sobre os modelos cognitivos e culturais subjacentes aos discursos que constituem o corpus de estudo. Verifica-se que h diversas formas de demarcar a Serra Gacha, seja atravs de regies culturais (definidas em funo de traos culturais de cada regio), seja atravs 365

da geografia, seja atravs do setor turstico (diviso em microrregies tursticas conforme Secretaria do Turismo do Estado do Rio Grande do Sul), seja atravs de agrupamentos em funo de interesses econmicos (setores moveleiro, vitivincola e metalrgico). Essas demarcaes demonstram que o que delimita determinada "regio" so as diversidades regionais, isto , o que diverso em cada regio faz a delimitao. Vemos que a regio demarcada (conceitualmente na perspectiva do setor turstico) por seus produtos. Na perspectiva da Semntica Cognitiva, pode-se dizer que, metonimicamente, os produtos gerados na regio, que so apenas uma de suas caractersticas, definem a regio. As caractersticas (metonimizadas ou metaforizadas) tm o papel de atrair o turista para um mercado de opes de consumo: cultura (mesmo que estereotipada, sendo o esteretipo uma forma de metonimizao), gastronomia, atrativos ambientais para diverso ou contemplao, produtos "tpicos", entre outros. Desse modo, as regies demarcadas pela expresso Serra Gacha so motivadas pelos interesses de cada setor. Na etapa que segue este estudo, apresentado o referencial terico que serviu de base para a anlise dos dados obtidos a partir de um corpus constitudo de material de divulgao turstica da Serra Gacha. Por fim, so apresentados os diferentes modelos cognitivos que constituem os frames e subframes para a categoria SERRA GACHA.

1. Referencial Terico

Os estudos da Semntica Cognitiva se voltam para estudar a relao entre o funcionamento da mente e as formulaes lingusticas, que surgem da interao entre corpo e mundo (Lakoff, 1987). Essa relao representada na forma como categorizamos o mundo, a partir de Modelos Cognitivos, que so detalhados nas prximas sees.

1.1 Categorizao

366

A categorizao o eixo central da Semntica Cognitiva. Conforme Lakoff (1987, p.6), without the ability to categorize, we could not function at all, either in the physical world or in our social and intellectual lives. Isso quer dizer que dependemos do processo de categorizao para interagir no mundo e com o mundo e que, consequentemente, nossa compreenso das coisas do mundo est ligada s nossas experincias ou prticas sociais, sempre mediadas pela linguagem. Para o autor, a maior parte da categorizao automtica e inconsciente, e a maioria das categorias no de coisas, mas de entidades abstratas. Segundo Lakoff,

[]

we

categorize

events,

actions,

emotions,

spatial

relationships, social relationships, and abstract entities of an enormous range: governments, illnesses, and entities in both scientific and folk theories, like electrons and colds. Any adequate account of human thought must provide an accurate theory for all our categories, both concrete and abstract (LAKOFF, 1987, p.6).

Assim, a categorizao humana , essencialmente, uma questo tanto de experincia quanto de imaginao de percepo, atividade motora e cultura, por um lado, e metfora, metonmia e imagens mentais, por outro. Sobre a categorizao na viso da Semntica Cognitiva, importante foi a abordagem de Wittgenstein, na obra Investigaes Filosficas, para quem a categorizao est associada noo de semelhana de famlia, centralidade e gradao. Alm disso, o autor tambm preconizou o estudo da linguagem em uso. Essa noo retomada pela Psicologia Cognitiva Experiencialista, desenvolvida por Rosch e colaboradores. Lakoff (1987) analisa o percurso realizado por Rosch, que forneceu uma perspectiva geral sobre os problemas relativos categorizao. A autora desenvolveu a Teoria Prototpica, que se opunha teoria clssica, e firmou a categorizao como um subcampo da psicologia cognitiva. Numa primeira etapa dos estudos de Rosch, a 367

interpretao do prottipo refletia diretamente na categorizao humana. Mais tarde, a partir da dcada de 1970, a autora conclui que os efeitos prototpicos seriam superficiais. Lakoff concorda com essa tese, assumindo que o conhecimento est organizado na forma de modelos cognitivos idealizados, sendo estes a fonte para os efeitos prototpicos. A tese bsica do autor a de que os efeitos prototpicos resultam da natureza dos modelos cognitivos, que podem ser vistos como teorias sobre alguma matria. Geeraerts (1988) sugere uma explicao para demonstrar a eficincia das categorias estruturadas na base da prototipicidade: a flexibilidade, que faz com que possam adaptar-se a diversos contextos, e a estabilidade, pois possvel interpretar novas experincias sem que seja necessrio criar novas categorias. Isso demonstra que as categorias lingusticas, por serem flexveis e polissmicas, colaboram para a continuidade e para a mudana no significado das palavras dentro de um contexto de desenvolvimento histrico. A partir da Teoria Prototpica, tem-se o conceito de semelhanas de famlia como fundamental. Ou seja, para definir uma categoria, no necessrio que seus componentes tenham traos necessrios e suficientes, compartilhados por todos os membros. O que acontece que h, entre esses membros, semelhanas entre si. Assim, a pertena categoria seria motivada por semelhanas de famlia com os membros prototpicos. Uma categoria, a partir dessa perspectiva, conforme Mervis e Rosch (1981), existe sempre que dois ou mais objetos ou eventos distinguveis so tratados de forma equivalente. Ainda segundo os autores, grande parte das categorias estruturada internamente e no tm fronteiras claramente distinguveis. Neste sentido, os prottipos so considerados os centros das categorias, atuando como pontos de referncia cognitivos. Geeraerts (1989), nessa mesma linha de argumentao, aponta quatro caractersticas estruturais das categorias prototpicas: a) no h um conjunto de atributos necessrios e suficientes; b) formam-se a partir da estrutura de semelhana de famlia; c) h grau de representatividade entre seus membros e d) seus limites no podem ser determinados. O autor, contudo, chama a ateno para o fato de que as quatro

368

caractersticas no precisam estar presentes conjuntamente para que seja caracterizada a prototipicidade. Lakoff afirma que os fenmenos prototpicos

[] are used instead in thought making inferences, doing calculations, making approximations, planning, comparing, making judgments as well as in defining categories, extending them, and characterizing relations among subcategories. Prototypes do a great deal of the real work of the mind and have a wide use in rational processes (LAKOFF, 1987, p.145).

Ou seja, os fenmenos prototpicos tm relao direta com a forma como pensamos e categorizamos o mundo.

1.2 Teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados

Para Lakoff, a capacidade de conceptualizao a capacidade geral para formar modelos cognitivos idealizados. Ou seja, uma categoria o resultado da relao entre modelos cognitivos, experienciais e o mundo. Os Modelos Cognitivos Idealizados (MCI) so espcies de construtos que organizam nossa forma de categorizar e pensar o mundo. Segundo Lakoff (1987), organizamos nosso conhecimento por meio de estruturas, e as categorias de estruturas e os efeitos dos prottipos so subprodutos desta organizao. O autor explica que as ideias sobre os MCIs tm origem em quatro fontes: A Semntica de Frames, de Fillmore (1982), a Teoria da Metfora e Metonmia, de Lakoff e Johnson (1980), a Gramtica Cognitiva de Langacker (1987) e a Teoria dos Espaos Mentais, de Fauconnier (1985) (Cf. LAKOFF, 1987, p.68).

369

Os MCIs apresentam um conjunto de propriedades, quais sejam: so experienciais; tm natureza gestltica, tm uma estrutura ecolgica e so imaginativos e so utilizados para organizar diferentes domnios de experincias, para entender o mundo, para dele construir sentido. A partir da leitura de Lakoff (1987), apresentam-se os estudos bsicos da Teoria Prototpica que levaram abordagem dos modelos cognitivos: (i) Algumas categorias, como
HOMEM ALTO

ou

VERMELHO,

so classificadoras, ou seja, tm

graus inerentes adeso, fronteiras difusas, e membros centrais cujo grau de associao (em uma escala de zero a um) um deles. (ii) Outras categorias, como
PSSARO,

tm limites claros, mas dentro desses limites de

efeitos prototpicos so graduados alguns membros da categoria so melhores exemplos da categoria do que outros. Sobre isso o autor diz que a categoria estrutural desempenha um papel no raciocnio. Em muitos casos, os prottipos funcionam como pontos de referncia cognitivos de vrios tipos e formam as bases para inferncias. (iii) Os efeitos do prottipo so superficiais. No caso da categoria
HOMEM ALTO,

no h

fronteiras rgidas de classificao, ou seja, os efeitos prototpicos podem resultar do grau de adeso da categoria, enquanto no caso das aves, que tm fronteiras rgidas, os efeitos do prottipo deve resultar de algum outro aspecto da estrutura interna da categoria. (iv) Categorias no so organizadas apenas em termos de simples hierarquias taxonmicas. Em vez disso, as categorias "no meio" de uma hierarquia so as mais bsicas em relao a uma variedade de critrios psicolgicos: percepo gestltica, a capacidade de partir de uma imagem mental, interaes motoras, facilidade de aprendizagem, memria, e uso. A maior parte do conhecimento organizada a este nvel. (v) As categorias so organizadas em sistemas com diferentes elementos. (vi) Categorias humanas no esto objetivamente "no mundo", externas aos seres humanos, algumas esto incorporadas. As categorias de cores, por exemplo, so determinadas conjuntamente pelo mundo externo fsico, biologia humana, a mente

370

humana, alm de aspectos culturais. A estrutura bsica de nvel depende da percepo humana, a capacidade de imagem, capacidade motora, etc. (vii) Efeitos prototpicos so fenmenos superficiais que podem ter muitas fontes. A partir dessas constataes, surge a Teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados (TMCI). Estes Modelos tm uma estrutura complexa constituda de smbolos e utilizam quatro tipos de princpios estruturadores: (a) estruturas de esquemas de imagem; (b) estruturas proposicionais; (c) mapeamentos metonmicos e (d) mapeamentos metafricos. Estes princpios do origem a cinco tipos bsicos de modelos cognitivos: (a) de esquema de imagens; (b) proposicionais; (c) metonmicos; (d) metafricos; (e) simblicos. Cada um desses tipos de modelo contribui para a estruturao de experincias, seja no plano puramente conceptual, seja no plano lingustico-conceptual. Assim, o objetivo bsico da Teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados descrever e explicar as variadas fontes de efeitos prototpicos, que so a base para a formao de categorias. Para Feltes (2007, p.89), os modelos cognitivos so entendidos como idealizados, pois no precisam ser um retrato da realidade, ou seja, no precisam estar ajustados perfeitamente ao mundo: o que consta num modelo cognitivo determinado por necessidades, propsitos, valores, crenas, etc.. Alm disso, possvel a existncia de modelos cognitivos diferentes para uma mesma situao. Estes modelos so, portanto, o resultado da capacidade de categorizao humana. Por isso, tambm, os modelos cognitivos podem ser culturais, pois cada cultura tem suas diferentes formas de categorizar. Como j mencionado anteriormente, os MCIs so constitudos a partir de quatro princpios estruturadores (estruturas de imagem-esquemtica, estruturas proposicionais, mapeamentos metonmicos e mapeamentos metafricos). Detalhamos, a seguir, em funo dos objetivos de nossa investigao, os Modelos Cognitivos Proposicionais, os Modelos Metonmicos e os Modelos Metafricos.

1.2.1 Modelos Cognitivos Proposicionais 371

Os Modelos Cognitivos Proposicionais so constitudos pelas propriedades das entidades e pelas relaes obtidas entre elas. Nesses modelos, no h uso de mecanismos imaginativos, como metfora, metonmia ou imagens mentais; e o conjunto de elementos utilizados no MCI pode ser, ou de elementos ou conceitos de nvel bsico (entidades, aes, estados, propriedades, etc.), ou de conceitos caracterizados por modelos cognitivos de outros tipos. Estes modelos so assim classificados por Lakoff: proposio simples; frame, cenrio ou script; feixe de traos, taxonomia e categoria radial. Em nosso estudo, elegemos os modelos proposicionais do tipo frames e scripts, j que so os modelos relevantes para a fundamentao da anlise. Segundo Cienki (2007), a noo de frame tem sido usada h alguns anos, de vrias formas, no s na lingustica, mas tambm em reas como a psicologia e a Inteligncia Artificial. Na lingustica, o termo frame foi usado primeiramente por Fillmore (1982), que inicialmente utilizou o termo na lingustica somente como descrio. Apenas mais tarde, ele e outros estudiosos estenderam seu uso incluindo a caracterizao de estruturas de conhecimento, vinculando, assim, a anlise da linguagem para o estudo de fenmenos cognitivos. Para Fillmore, frames so estruturas que tm a funo de representar entidades conceptuais. Essas estruturas constituem-se numa grande quantidade de conhecimentos sobre um determinado conceito. Conforme a autora,

Elas (as estruturas) caracterizam uma cena ou situao abstrata como um mecanismo de estruturao cognitiva, sendo algumas partes indexadas por palavras associadas a elas e usadas no processo de compreenso. Desse modo, palavras ou expresses lingusticas evocam frames, os quais so conduzidos da memria de longo prazo para, por exemplo, a memria operacional, no como pacotes estocados, mas como estruturas em contnua construo a partir da experincia (FELTES, 2007, p135).

372

Essa noo proposta por Fillmore compartilha com o que Lakoff entende por MCI. No entender de Feltes (2007, p.135), seria uma estrutura conceitual de formato proposicional, culturalmente definida, que atuaria na organizao de inmeros segmentos da realidade. Para a Semntica Cognitiva, seriam os frames que determinariam a escolha de certos itens lexicais por uma dada comunidade. Dito de outra forma, os frames relacionam os conceitos e as palavras que os expressam. J o script uma cadeia de inferncias pr-organizadas relativa a uma situao de rotina especfica, afirma Feltes (2007, p.135). Tanto frames quanto scripts devem situar-se em esquemas scio-culturais, discriminando-se o que esperado no ato de sua ativao. Compartilhando dos estudos de Fillmore, Evans (2009) defende a existncia de um script cultural, que se constitui de normas interacionais que fornecem o contexto no qual as palavras assumem um significado particular. Observa-se que Evans (2009) define modelo cognitivo como uma unidade de estrutura conceitual, que consiste de um frame ou frames embutidos, que d origem a um conjunto potencialmente ilimitado de simulaes. Frames tm estrutura complexa e so, no entendimento do autor, de duas naturezas: de coisas e situaes.

1.2.2 Modelos Cognitivos Metonmicos

O Modelo Cognitivo Metonmico uma das maiores fontes de efeitos prototpicos, pois, conforme Feltes,

[...] em sua essncia, est estruturado a partir do princpio de que um membro de uma categoria, uma subcategoria ou um submodelo tomado como representativo da categoria ou do modelo como um todo para uma ampla variedade de propsitos: raciocnio em geral, dedutivo ou indutivo, reconhecimento de

373

objetos; para fazer inferncias; para fazer julgamentos, para fazer planos, etc. (FELTES, 2007, p.146).

Os modelos metonmicos so representados estruturalmente pelo esquema CONTAINER, e o mapeamento pelo esquema ORIGEM-PERCURSO-META. O processo metonmico, conforme Lakoff (1987), acontece da seguinte forma: (a) um conceito A precisa ser compreendido num determinado contexto; (b) existe uma estrutura conceitual que abarca tanto um conceito A quanto um conceito B; (c) o conceito B pode ser parte de A ou estar relacionado a A; (d) comparado com A, B mais fcil de ser entendido, lembrado ou apenas mais imediatamente acessvel em determinada situao; (e) H uma estrutura conceitual em que B est para A. Lakoff (1987) aponta algumas fontes metonmicas de efeitos prototpicos: (a) os esteretipos sociais (geralmente usados para fazer julgamentos rpidos sobre as pessoas, definir expectativas culturais, etc.), (b) os exemplos tpicos (normalmente so inconscientes e automticos, mais estveis e no definem expectativas culturais), (c) os ideais (utilizados para fazer julgamento de qualidade e planos para o futuro), (d) os padres (modelos de conduta e desempenho), (e) os geradores (existem os membros centrais que geram os demais membros da categoria), (f) os submodelos (principalmente no sentido de fazer aproximaes e estimar tamanhos) e (g) os exemplos salientes (exemplo de atividade, acontecimento, atitude, desempenho, etc.). Segundo Lakoff e Turner (1989) os conceitos metonmicos nos permitem conceituar algo por meio de sua relao com outra coisa. So esses conceitos que estruturam no apenas nossa linguagem, mas nossos pensamentos, atitudes e aes. Isso se confirma no entendimento de Lakoff, para quem:

Metonymy is one of the basic characteristics of cognition. It is extremely common for people to take one well-understood or easy-to-perceive aspect of something and use it to stand either for the thing as a whole or for same other aspect or part of it (LAKOFF, 1987, p.77).

374

Segundo Cienki (2007), os MCI fornecem o enquadramento para nos permitir fazer uma referncia metonmica, na medida em que fornecem um domnio de busca limitado que o destinatrio pode usar para identificar o referente metonmico. Esteretipos sociais so um exemplo de como alguns membros proeminentes de uma categoria podem ser usados para representar toda a categoria (parte significando todo), com o risco inerente de que inferncias podem ser feitas sobre toda a categoria com base nas caractersticas associadas ao subgrupo. Tambm Panther e Thornburg (2007) veem a metonmia como um importante processo cognitivo:

Metonymy is a cognitive phenomenon not just a figure of speech whose role in the organization of meaning (semantics), utterance production and interpretation (pragmatics), and even grammatical structure is considerable. The same metonymic principles that relate different senses of a Word serve to create and retrieve novel meanings in actual language use. The ubiquity of metonymy can be interpreted as an indication that there two a continuum between linguistic semantic meaning and and communicative use rather than a strict division of labor between autonomous components, pragmatics (PANTHER E THORNBURG, 2007, p.236).

Alm disso, a interpretao da estrutura gramatical (construo de significado) parece ser sensvel aos princpios metonmicos. A partir de uma anlise sobre como diferentes estudiosos tratam do fenmeno da metonmia, Panther e Thornburg (2007, p. 240) concluem que h um denominador comum aos diferentes estudos sobre metonmia: metonymy is a cognitive process that operates within one cognitive domain or domain matrix and links a given source content to a less accessible target content. Os autores propem que essa relao entre o 375

domnio-alvo e o domnio-fonte deve ser considerada contingente, ou seja, ligaes metonmicas no existem por necessidade conceitual, elas so criadas nas situaes de uso. Diante de categorizaes variadas do fenmeno, Barcelona (2003) pondera que no h uma definio com a qual linguistas cognitivos concordam em todos os detalhes sobre a metonmia. Existem consensos de que h um mapeamento com o mesmo domnio experiencial ou estrutura conceitual. Os principais pontos de divergncia giram em torno do carter diferencial de metonmia e acerca da questo de subdomnios pelos quais a metonmia pode ser mapeada. A definio mais aceita por Barcelona a proposta por Kvecses e Radden (1998), na qual metonmia um processo cognitivo em que uma entidade conceptual, o veculo, promove o acesso mental outra entidade conceitual, o alvo, com o mesmo domnio, ou MCI. Barcelona (2003, p.33) prope, ento, um conceito de metonmia: metonymy is the conceptual mapping of a cognitive domain onto another domain, both domain being included in the same domain or ICM, so that the source provides mental access to the target. Na viso do autor, uma definio como esta, alm de enfatizar o papel cognitivo da metonmia, tem a vantagem de enfatizar a uniformizao cognitiva, prototpico, metonmia e outros tipos de mapeamentos de domnio. J Panther (2006) preconiza uma viso da metonmia como uma relao indxica entre o significado-fonte e o significado-alvo, contrastando com a metfora, considerada um tipo especfico de relao icnica. O autor ressalta que os significados metonmicos provm de conceitos genricos que so evidenciados na base do conhecimento. A situao de elocuo e o contexto lingustico no qual a expresso metonmica ocorre, indicaro o significado da metonmia. Para Panther (2006), ento, metonmia consiste numa operao cognitiva atravs da qual um conceito (fonte) sustenta um acesso a outro conceito (alvo). Alm disso, o significado alvo resultante da mudana metonmica uma elaborao do significado fonte. A mudana metonmica pode ser observada como uma operao de substituio, mas uma substituio na qual a fonte dos significados no desaparece, e sim permanece como parte da estrutura conceitual do significado alvo. Ou seja, uma anlise adequada
102

102

entre

Termo utilizado pelo autor: cognitive commonality.

376

do uso de recursos metonmicos deve levar em considerao que as metonmias esto encaixadas num contexto situacional e lingustico. J Evans (2009) trabalha com a ideia de modelos cognitivos primrios e secundrios. Na sua viso, os modelos cognitivos secundrios so todos aqueles que esto encadeados com relao aos modelos cognitivos primrios. Eles formam parte do potencial semntico para que um dado potencial conceito lxico possa acessar a informao, embora no exista uma associao estabelecida entre o conceito lxico e os modelos cognitivos secundrios. O autor tambm destaca, assim como Panther, a importncia do contexto extralingustico no processo de enunciao. O tempo, a modalidade (fala ou escrita), o gnero (ex.: reportagem de jornal versus leitura falada) podem contribuir para o significado das palavras e fornecer seu contexto. Evans defende que a construo do significado acontece a partir da interface entre linguagem, comunicao e cognio e s pode ser frutfera se vista num esforo interdisciplinar, que inclui linguistas cognitivos, antroplogos, analistas do discurso, sociolinguistas, estudos de psicologia, gestos e neurocincia. Alm disso, o autor tambm reafirma que a construo do significado influenciada pelo uso, envolvendo atos de fala, gestos, linguagem no-verbal, que tambm servem para expressar uma situao. Outra questo abordada por Evans sobre o conhecimento enciclopdico (background), do qual fazem parte o senso comum, sociocultural, de mundo. O autor considera este um conhecimento altamente detalhado, extenso e estruturado, a fim de categorizar as situaes, eventos e entidades que encontramos no nosso cotidiano e no mundo. neste conhecimento que nos baseamos para realizar uma srie de outras operaes cognitivas superiores, incluindo conceituao, a inferncia, a razo, a escolha, ou seja, para interpretar as informaes que recebemos. Nesse sentido, Evans reafirma o que outros estudiosos da LC afirmam sobre a relao entre categorizao, uso e contexto extralingustico. O que possvel perceber acerca dos estudos sobre o fenmeno da metonmia que h um consenso no que se refere importncia do contexto situacional em que ela ocorre, e que no se trata apenas de uma substituio de significados, com o objetivo de facilitar o entendimento de determinada situao. O que ocorre que parte-se de algo

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genrico para o entendimento de algo especfico, que, juntamente com o contexto extralingustico, cria um novo significado, adicionado de outros significados. Na prxima seo, prope-se uma reflexo acerca dos modelos cognitivos metafricos que, juntamente com os modelos metonmicos, so a base para a forma como pensamos.

1.2.3 Modelos Cognitivos Metafricos

A metfora, na perspectiva de Lakoff (1987), um modo de raciocinar sobre o mundo, est inconscientemente estabelecida e sempre presente no cotidiano. Conforme Feltes (2007, p.152) ela conceitualmente indispensvel ou bsica medida que dispens-la , em alguma medida, mudar o modo de pensar. Os modelos metafricos, assim como os metonmicos, so estruturados na forma dos esquemas CONTAINER e ORIGEM-PERCURSO-META e so assim caracterizados, conforme formulao de Feltes (2007), a partir de Lakoff (1987): (a) um domnio conceitual A, denominado domnio-fonte; (b) um domnio conceitual B que deve ser compreendido, o domnio-alvo; (c) existe um mapeamento que conecta o domnio-fonte ao domnio-alvo; (c) esse mapeamento motivado por uma correlao estrutural associando A a B; (d) a relao especificada de A para B. Essa correlao de domnio-fonte e domnio-alvo tem o objetivo de entender o domnio mais abstrato atravs de termos mais concretos. Barcelona (2003) define a metfora como um mecanismo cognitivo onde um domnio experiencial parcialmente mapeado, projetado, a partir de um diferente domnio experiencial. Ento, o segundo domnio parcialmente entendido em termos do primeiro. O domnio que mapeado chamado de fonte, e o domnio a partir do qual a fonte mapeada, chamado de alvo. Ambos os domnios pertencem a diferentes domnios superordinrios. este basicamente o conceito cognitivo de metfora, proposto por George Lakoff, Mark Johnson e Mark Turner. Barcelona (2003) define alguns aspectos importantes sobre a metfora: (a) a principal questo no mapeamento de metforas tem sido a chamada hiptese 378

invariante, que consiste no entendimento de que o mapeamento no pode violar a estrutura bsica do domnio-alvo, explicando, assim, porque algumas metforas so apenas parciais. Essa limitao deriva da estrutura inerente do domnio-alvo. Alm disso, outro aspecto importante sobre a metfora que, para que haja sucesso na comunicao, necessrio que os participantes tenham algum conhecimento sobre o domnio-fonte, bem como sobre impresses culturais e estereotpicas das ideias inferidas num enunciado que contenha metforas; (b) o mapeamento em metfora sempre unidirecional: somente a fonte projetada para um domnio-alvo, mas o domnio-alvo no , ao mesmo tempo, mapeado para o domnio-fonte. Para Panther (2006, p.162), a metfora, vista como a relao entre dois domnios conceituais separados via um conjunto de mapeamentos unidirecionais. O autor afirma que a metfora apresenta uma relao entre fonte e alvo criada. Assim, mesmo domnios no similares podem ser conectados atravs de mapeamentos metafricos. No entanto, surge, a partir de Turner e Fauconnier (1995), uma nova teoria para explicar como falantes e ouvintes acessam faixas de valores referenciais e constroem novas inferncias atravs do discurso, geralmente pela construo de domnios conceituais provisrios ou blends. Essa nova abordagem reivindica que no mapeamento conceitual, como se procede no discurso, o domnio-fonte e o domnioalvo so mapeados para um espao provisrio (blend), no qual a estrutura conceitual no totalmente derivada daquele espao dos domnios fontes e domnios-alvos103.

1.2.4 Relaes Conceituais acerca de Metfora e Metonmia

Barcelona (2003) considera a teoria cognitiva da metfora e da metonmia um aspecto fundamental do empreendimento da LC. Conforme o autor, nos ltimos anos, possvel perceber o crescente interesse no estudo do processo de metonimizao da linguagem. Para Barcelona, a metonmia vista como um processo cognitivo mais bsico do que a metfora.
103

Neste estudo a Teoria da Integrao Conceptual ou Teoria das Mesclagens, de Fauconnier, (1994), Fauconnier e Turner (2002) no adotada.

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Metonmia, segundo Barcelona, uma projeo conceitual onde um domnio experiencial (alvo) parcialmente entendido em termos de outro domnio experiencial (fonte) includo no mesmo domnio experiencial comum. Metonmia , ento, no ponto de vista do autor, um caso especial que ele chama de ativao. O mapeamento metonmico causa ativao mental do domnio-alvo. No entendimento do autor, os processos metonmicos e metafricos so tipos fundamentais de modelos cognitivos, ambos so experiencialmente motivados e podem ser usados para propsitos pragmticos imediatos. Ou seja, preciso deixar claro que metfora e metonmia so analisadas como mecanismos de cognio mental, e no devem ser confundidas com suas expresses lingusticas. Uma expresso lingustica deve, eventualmente, ser usada metaforicamente ou metonimicamente, mas a projeo do conceito correspondente deve ser ativa e ser refletida em outras expresses lingusticas. Alm disso, metfora e metonmia podem no ser necessariamente verbalizadas, podendo ser expressadas atravs de gestos e outras formas de comunicao no-verbal. Ainda conforme o autor, metforas e metonmias convencionais so geralmente automticas, frutos de mapeamentos inconscientes e que esto presentes na linguagem diria. Sobre este tema, Barcelona constata haver alguns problemas na noo de um domnio experiencial cognitivo. O domnio cognitivo deve ser entendido como um domnio enciclopdico. Ento, ele ser normalmente variado de pessoa para pessoa. Em muitos casos, no h uma fronteira precisa, o que torna mais complexa a distino entre metonmia e metfora. Uma das causas que metfora e metonmia interagem uma com a outra, seja no nvel conceitual puro, seja atravs de uma mesma expresso lingustica que co-utiliza de uma metfora e uma metonmia. Nesse sentido, o autor afirma que, numa larga extenso,

Metaphors and metonymies are to a large extent culture-specific, because the domains of experience are not necessarily the same in all cultures, but the most abstract, overarching metaphors and metonymies seem to have as input or source domains universal physical notions like vercality, container, etc., 380

know as image schemas, which are acquired on the basis of our earliest bodily experiences (BARCELONA, 2003, p.6).

Assim, a hiptese do autor a de que todo o mapeamento metafrico pressupe um mapeamento metonmico a priori, ou, dito de outra forma, a semente para toda a transferncia metafrica encontrada na projeo metonmica.

1.2.5 Metfora e Metonmia na Publicidade

Ungerer (2003) aborda os fenmenos metafricos e metonmicos na publicidade, que, para o autor, particularmente apta para uma anlise de metonmia e metfora. Conforme Ungerer: The products advertised are never really present in the advert, they are represented by a picture or a brand name, which metonymically stand for the item in question. Similarly, the act of buying, which is the ultimate goal of consumer advertising, is never executed in the advert, but is at Best approached by requests. (UNGERER, 2003, p.321). No exame do autor, esse processo ocorre mesmo que a publicidade no ordene diretamente e no verbalize o ato da compra. O mais importante na publicidade, a ligao entre os domnios estabelecidos pelos elementos retratados no anncio. Na instncia cognitiva, essa ligao pode ser entendida como a cristalizao de metforas conceituais com as quais a realizao lingustica interage. Mas o autor alerta que os publicitrios devem ter certeza de que somente os atributos positivos so mapeados para o domnio-alvo do item anunciado. Para a publicidade, o elemento decisivo que o objeto o que se quer apresentar para o consumidor, na expectativa de vend-lo. Isso feito atravs da demonstrao de aspectos positivos para provar que ele desejvel. Isso pode ser feito pela verbalizao de quo bom o objeto anunciado para o consumidor, mas a publicidade prefere estratgias indiretas, atravs das quais estabelecida uma ligao metafrica com um 381

domnio convencionado representando a qualidade desejada. Joias preciosas e roupas, no exemplo do autor, so usadas para indicar requinte; castelos, nobres e iates so usados para representar prestgio; e um beb sorridente significa sade. Todas as ligaes metafricas mencionadas podem ser assumidas pela metfora O OBJETO DESEJADO VALIOSO). Nesta seo buscou-se uma reviso, a partir da leitura de vrios estudiosos da LC, da importncia do processo de categorizao e os processos proposicionais, metonmicos e metafricos que envolvem a forma como categorizamos o mundo. Destaca-se, ainda, a importncia, para o entendimento desses fenmenos cognitivos, do contexto extralingustico e das situaes de uso.

2. Procedimentos metodolgicos

O mtodo de pesquisa utilizado foi a pesquisa qualitativa, por amostragem. A LC se utiliza do mtodo de pesquisa qualitativo, pois sua questo primordial de investigao centra-se nos estudos da linguagem em uso, conectando o conhecimento sobre linguagem com o entendimento de como ela usada em contextos reais. No mbito da LC, em que a linguagem reflete a interao de fatores sociais, culturais, psicolgicos, comunicacionais e funcionais, examinam-se os fenmenos da metfora e da metonmia, em um contexto especfico de uso o material de divulgao turstica da regio Serra Gacha. O corpus da pesquisa constitudo de 36 folders de divulgao turstica de alguns dos municpios que compem geograficamente a Serra Gacha e foi coletado por ocasio do 21 Festival do Turismo de Gramado, que aconteceu de 19 a 22 de novembro de 2009 e Salo Gacho do Turismo, de 18 a 21 de maro de 2010, em Caxias do Sul. Como critrios de seleo do material, elegeram-se os folders impressos, elaborados pelos municpios ou associaes de carter pblico, que continham a expresso Serra Gacha. Aps a seleo dos folders e seu agrupamento em funo das microrregies, foram selecionados os enunciados que caracterizam a Serra Gacha, de modo a proceder a uma anlise dos segmentos lingusticos significativos para o estudo, 382

procurando identificar os modelos cognitivos e culturais subjacentes ao discurso turstico publicitrio.

3. Anlise e Discusso dos Dados

Para a anlise do material, partiu-se do entendimento de TURISMO como um domnio conceitual, do tipo frame, definido como uma estrutura que tem a funo de representar uma entidade conceptual. Essa estrutura constitui-se numa grande quantidade de conhecimentos sobre um determinado conceito. No caso, esse conceito o de TURISMO. O turismo, no contexto deste estudo, entendido como uma atividade econmica, que oferece servios e produtos que envolvem investimentos, infraestrutura, promoo atravs da publicidade , profissionalizao, normalizao, qualificao e organizao, com o objetivo de proporcionar experincias, emoes e vivncias aos consumidores. O mercado turstico envolve mais do que trocas econmicas, ele pode ser considerado uma prtica social coletiva, que gera atividade econmica. Assim, esto envolvidos mltiplos elementos, como elementos culturais, naturais e sociais, formando um mercado turstico. Segundo a OMT (Organizao Mundial do Turismo), o turismo consiste em atividades que as pessoas realizam durante suas viagens e permanncia em lugares distintos dos que vivem, por um perodo de tempo inferior a um ano consecutivo, para fins de lazer, negcios ou outros, caracterizando-se, assim, uma ao experiencial.104 Outra caracterstica do turismo a preservao do patrimnio histrico e cultural, que conta, nos locais tursticos, com o apoio financeiro de entidades privadas. Alm disso, o turismo considerado um setor altamente organizado e especializado, j que seu pblico exigente. Por isso, investe no aperfeioamento de tcnicas, na prestao de servios e no treinamento de pessoas para o atendimento de sua clientela,

104

Conforme definio dada pela OMT (Organizao Mundial do Turismo). Fonte: http://unwto.org/

383

bem como no desenvolvimento de produtos tursticos especficos, como no caso do ecoturismo e do turismo de aventura. Assim, em nosso estudo, o frame, TURISMO engloba: (i) um SETOR DA ECONOMIA; (ii) um CONJUNTO DE ATIVIDADES QUE PROPORCIONAM ENTRETENIMENTO; (iii) uma ATIVIDADE PROFISSIONAL; (iv) um setor que necessita de INFRAESTRUTURA ADEQUADA; (v) uma disposio para BEM RECEBER O TURISTA O material publicitrio, a partir do qual se constitui o corpus de anlise deste estudo, analisa os processos de seleo de caractersticas prototpicas que representam a regio SERRA GACHA. nesse enquadre conceptual, o do TURISMO, que o corpus deve ser analisado. Situados em um contexto especfico, que a divulgao de destinos tursticos dessa regio, os folders so suporte para um discurso constitudo de aspectos lingusticos que cumprem o papel de atrair a ateno do consumidor. De modo mais especfico, dentro de um enquadre maior, o frame TURISMO engloba o TURISMO DE ENTRETENIMENTO, que compreende um subframe ou frame embutido, conforme Evans (2009), que se estrutura a partir de elementos bsicos que constituem o que oferecido ao turista: (i) CONTEMPLAO E CONTATO COM A NATUREZA; (ii) EXPERINCIAS GASTRONMICAS; (iii) CONTATO COM O PATRIMNIO CULTURAL DO LOCAL VISITADO; (iv) OPORTUNIDADE PARA EFETUAR COMPRAS. Alm destes, outros elementos constituem o subframe TURISMO DE ENTRETENIMENTO, como o turismo rural, a prtica de esportes junto natureza, o turismo de eventos, entre outros. importante destacar que os folders, enquanto material de divulgao turstica, so importantes meios de comercializar o turismo, j que, em funo de ser um servio, o turismo s ser experienciado no momento em que o turista encontra-se no atrativo turstico. O papel da publicidade, por isso, tem a funo de chamar a ateno do turista para que ele se sinta envolvido e convidado a experienciar as vivncias propostas. Levando-se em conta, tambm, que a anlise feita a partir dos dispositivos da Semntica Cognitiva, importante recordar o que diz Evans (2009) sobre a importncia

384

de se avaliar o contexto situacional. Ou seja, as metforas e metonmias encontradas nesse material de divulgao turstica so vlidas estritamente neste contexto de uso. Aps a anlise dos dados, os enquadres ou frames identificados foram os seguintes: (i) NATUREZA: engloba conhecer as paisagens dos cnions, rios, cascatas, cachoeiras, matas de araucrias, vegetao tpica, animais e paisagens modificadas pelas baixas temperaturas, os esportes de aventura, trilhas ecolgicas, passeios a cavalo e contemplao da paisagem. (ii) GASTRONOMIA: refere-se a comidas e bebidas e constitui-se de degustao de vinhos e espumantes, bem como o conhecimento sobre seus processos de fabricao e comidas tpicas. (iii) PATRIMNIO CULTURAL: engloba a apreciao da msica tpica das colonizaes predominantes, assim como conhecer seus costumes e tradies, religiosidade, artesanato, msica, uso de dialetos, festas folclricas, o trabalho, aspectos do comportamento da populao local, como hospitalidade, alegria, festividades e aspectos da arquitetura local, (iv) INFRAESTRUTURA TURSTICA: envolve infraestrutura como centros de eventos, rede hoteleira e de restaurantes, alm do comrcio local, enfatizando o artesanato, malharias, peas do vesturio, ou seja, tudo o que no considerado na gastronomia. Estes frames, elencados a partir da anlise dos folders, ativam subdomnios diferentes, em diferentes microrregies tursticas. A partir das anlises dos folders, possvel identificar diferentes modelos cognitivos culturais compondo o frame TURISMO DE ENTRETENIMENTO. Em funo das caractersticas culturais e naturais, principalmente, h a eleio de elementos metonmicos que representam cada microrregio turstica no discurso publicitrio. Assim, aps as anlises dos folders da microrregio Uva e Vinho, verifica-se a escolha da NATUREZA, GASTRONOMIA, RELIGIOSIDADE, ARTESANATO, HOSPITALIDADE e TRABALHO como representaes metonmicas da regio. Esses elementos so utilizados como essenciais para o desenvolvimento econmico e aspectos 385

da vida moderna, explorados em alguns momentos por meio de outro frame, o TURISMO DE NEGCIOS. J sobre a microrregio Campos de Cima da Serra, possvel identificar a eleio de caractersticas prototpicas diferentes da microrregio Uva e Vinho. Campos de Cima da Serra destaca alguns dos mesmos domnios da microrregio Uva e Vinho: NATUREZA, PATRIMNIO CULTURAL e GASTRONOMIA. O que difere so os subdomnios ativados: no caso de GASTRONOMIA, a cultura determinante na eleio metonmica dos pratos representativos da regio, como churrasco, pratos base de pinho, etc o que difere da microrregio Uva e Vinho, em que os pratos destacados no levam em conta produtos tpicos da regio, mas da cultura italiana, como massas, polenta e os vinhos. Com relao NATUREZA, ambas as regies destacam rios, cascatas e vegetao, mas Campos de Cima da Serra ressalta aspectos caractersticos da regio, como as matas de araucrias, a imensido dos campos e as baixas temperaturas que resultam em geadas e neve, o que pouco citado na microrregio Uva e Vinho. O aspecto mais marcante na anlise dos folders da microrregio Vale do Paranhana, a questo da ESPIRITUALIDADE, que aparece diferentemente da apresentada na microrregio Uva e Vinho (em que so citadas igrejas e capitis), em funo de que um dos principais atrativos daquela microrregio o Templo Budista. A microrregio Hortnsias formada por quatro municpios apenas, e cada um apresenta subdomnios diferentes: Nova Petrpolis e Canela destacam a NATUREZA, fazendo referncia aos jardins; Canela elege o ECOTURISMO e TURISMO DE AVENTURA em funo, especialmente, de seus atrativos naturais como parques ecolgicos e cascatas. J Gramado destaca o TURISMO DE COMPRAS e INFRAESTRUTURA, em funo do grande nmero de hotis, restaurantes, locais para realizao de eventos e compras. A partir da anlise do material elaborado pela Secretaria de Turismo do Estado e dos demais folders, possvel perceber que no h um total alinhamento entre a forma como as microrregies so apresentadas nesse material e na forma como essas microrregies so referidas nos folders em separado, principalmente com relao ao domnio PATRIMNIO CULTURAL. As microrregies Uva e Vinho e Campos de Cima da Serra mantm uma unidade com relao aos domnios e subdomnios que envolvem os modelos cognitivos culturais para cada uma: na microrregio Uva e Vinho, 386

a cultura italiana e na microrregio Campos de Cima da Serra a cultura gacha, cujos aspectos so eleitos prototipicamente. J as microrregies Vale do Paranhana e Hortnsias no apresentam uma unidade no aspecto cultural. Em alguns momentos, h referncias, em ambos os casos, cultura alem, em outros, a referncia cultura europeia, ou, em alguns casos, no h referncias culturais eleitas prototipicamente. No site da Secretaria de Turismo do Rio Grande do Sul, por exemplo, a microrregio das Hortnsias definida como uma regio de imigrao alem e italiana, ressaltando aspectos culturais e geogrficos. Assim, possvel afirmar que a categoria SERRA GACHA construda pela eleio de determinadas regies ou cidades, por meio de um modelo cognitivo, do tipo frame, que seleciona o que constitui TURISMO DE ENTRETENIMENTO. Esse modelo cognitivo de TURISMO definido culturalmente, sendo guiado por fatores polticos e econmicos. Ou seja, conforme possvel inferir das anlises, identificam-se diferentes modelos cognitivos culturais para TURISMO analisando-se TURISMO como uma entidade conceptual cujos significados so culturalmente definidos. Estes modelos cognitivos so formados por frames e subframes, que so ativados a partir da escolha de itens lexicais. Tambm pode-se afirmar que SERRA GACHA demarcada por regies ou cidades mais prototpicas ou mais representativas de Serra Gacha no discurso turstico, pois, quanto mais afastadas as cidades esto do que considerado como central, ou representativo da Serra Gacha, menos as cidades so referidas como parte da Serra Gacha. Ou seja, existe uma gradao do que considerado mais representativo de SERRA GACHA e do que considerado menos Serra Gacha: + SERRA GACHA = + CENTRAL e SERRA GACHA = CENTRAL. TURISMO DE ENTRETENIMENTO tambm se estrutura como um modelo cognitivo cultural do tipo script. Conforme Feltes (2007), scripts devem situar-se em esquemas scio-culturais, discriminando-se o que esperado no ato de sua ativao, ou seja, quando se pensa em TURISMO DE ENTRETENIMENTO NA SERRA GACHA, determinados frames e subframes so ativados, ou seja, h certas caractersticas que so esperadas pelo turista, como atividades que envolvem lazer e cultura. Nesse caso, lazer e cultura envolvem CONTEMPLAO E CONTATO COM

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NATUREZA,

APRECIAO

DA

GASTRONOMIA,

CONHECER

PATRIMNIO CULTURAL DO LOCAL e, em alguns casos, FAZER COMPRAS. Dessa forma, a contribuio da LC para a categorizao de SERRA GACHA pode ser assim resumida: (a) possvel confirmar o que os estudiosos da LC afirmam sobre a relao entre categorizao, uso e contexto extralingustico: a semelhana entre as diferentes microrregies tursticas que compem a categoria SERRA GACHA definida por determinados aspectos em comum, partindo de diferentes modelos cognitivos culturais, no contexto especfico do turismo, com objetivos especificamente econmicos, atravs da criao de produtos tursticos nas mais diversas cidades, com o objetivo de atrair o turista para a visitar a regio da Serra Gacha. (b) possvel identificar o modelo cognitivo do tipo frame TURISMO , e dentro dele o TURISMO DE ENTRETENIMENTO. (c) Esse modelo guia a construo de uma demarcao de SERRA GACHA sob o ponto de vista econmico, em que aspectos como investimentos, infraestrutura e profissionalizao do setor so decisivos para a incluso ou excluso de cidades e roteiros dentro de um empreendimento turstico maior. (d) possvel observar o uso de termos ou expresses lingusticas especficas representativas de um determinado lugar ou cultura, que ativam diferentes modelos cognitivos. (e) A regio Serra Gacha demarcada (conceptualmente na perspectiva do setor turstico) por seus produtos. Pode-se dizer que, metonimicamente, os produtos gerados na regio, que so apenas uma de suas caractersticas identitrias, definem a regio, como no caso das designaes das microrregies tursticas (Uva e Vinho, Campos de Cima da Serra, Rota das Araucrias, Vale do Paranhana e Hortnsias). As caractersticas (metonimizadas ou metaforizadas) tm o papel de atrair o turista para um mercado de opes de consumo: cultura, mesmo que estereotipada, sendo o esteretipo uma forma de metonimizao, etnias, gastronomia, recursos ambientais para diverso ou contemplao, produtos "tpicos", entre outros. (f) A publicidade cria scripts, que se do, principalmente, na forma de roteiros, pois a criao de roteiros tursticos a melhor forma de comercializar determinado 388

produto turstico, j que organiza e cria um itinerrio que faz com que o turista em potencial tenha uma ideia do tipo de passeio que est adquirindo. Ou seja, h, na criao de scripts no TURISMO, uma motivao econmica, que determina quem integra determinado roteiro. (g) possvel identificar, nos processos metonmicos e metafricos levantados nas anlises, que as ativaes entre domnios, ou frames dentro de um mesmo MCI ou mesmo para MCIs diferentes se do num continuum, em que os elementos que surgem no texto ativam subdomnios que levam a diferentes modelos cognitivos culturais, como nos casos em que o domnio NATUREZA ativa o ECOTURISMO E TURISMO DE AVENTURA, ou como em domnios em que a partir de uma mesma fonte, levam a alvos diferentes, como nos casos em que o TURISMO DE NEGCIOS leva ao TURISMO DE ENTRETENIMENTO. Destaca-se que, a partir da anlise do corpus, a categoria SERRA GACHA formada a partir de trs arranjos tnico-culturais, em torno dos quais se caracterizam as diferenas nos domnios e subdomnios: regio italiana, regio gacha e regio europeia. A regio italiana constituda pela microrregio Uva e Vinho e entre suas caractersticas principais esto a predominncia de elementos da cultura italiana, como farta gastronomia, preservao de costumes dos antepassados, como dialetos, msicas, festas, etc. A regio gacha formada pelas microrregies Campos de Cima da Serra, como mais prototpica, e Rota das Araucrias como mais perifrica. cultura, como histria e usos e costumes. A regio europeia formada, prototipicamente, pela microrregio Hortnsias e, perifericamente pela microrregio Vale do Paranhana. caracterizada por uma diversidade tnica, com predominncia alem e italiana, cultural, mesclando elementos ligados tradio com modernidade, enfatizando elementos como charme e sofisticao. No h a predominncia de uma identidade tnica nica. Dentro de cada uma das regies, h domnios que so similares, como NATUREZA, GASTRONOMIA e PATRIMNIO CULTURAL, justamente por caracterizarem o que se considera, nesse contexto, especificamente, o TURISMO DE 389 Entre suas caractersticas esto a valorizao das belezas naturais, gastronomia e aspectos da

ENTRETENIMENTO. O que difere entre essas regies, so os subdomnios em cada uma delas. O domnio NATUREZA, por exemplo, no tem o mesmo significado nas diferentes regies: na regio italiana, se refere s parreiras de uvas, vales e colinas. J na regio gacha refere-se fauna e flora caractersticas da regio, as baixas temperaturas, os acidentes geogrficos (cnions) e os campos. E, na regio europeia, os elementos da natureza surgem na forma de parques, a servio, principalmente, do Ecoturismo e Turismo de Aventura. Esses dados comprovam, ento, que a regio Serra Gacha, embora constituda em um nico espao geogrfico, bastante diversa em relao a aspectos culturais e, consequentemente, com relao aos diferentes modelos cognitivos identificados.

4. Consideraes Finais

Este estudo teve como objetivo investigar as diferentes formas de categorizar a regio nomeada Serra Gacha no material de divulgao turstica, procurando identificar, atravs da anlise lingustica, o que revelam essas formas sobre os modelos cognitivos e culturais subjacentes aos discursos que constituem o corpus de estudo. Para alcanar este objetivo, foi realizada uma anlise lingustica dos textos contidos no material de divulgao turstica da regio Serra Gacha, a partir dos aparatos da LC, procurando categorizar o material a partir de semelhanas, dentro de determinados enquadres: em microrregies tursticas, divididas em funo de motivaes de ordem cultural e, num sentido mais amplo, de ordem econmica. Foi possvel observar que Serra Gacha se torna, em muitos casos, uma marca do setor turstico, sendo utilizada como referncia de um destino turstico consolidado socialmente. Os elementos regionais so exaltados na elaborao de roteiros tursticos visando obter um posicionamento do produto turstico no mercado. Consequentemente, so incorporados pelo discurso publicitrio por meio da manipulao dos smbolos regionais na construo discursiva.

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Assim, observa-se que SERRA GACHA, enquanto uma categoria conceptual, envolve diferentes modelos cognitivos culturais para o frame TURISMO DE ENTRETENIMENTO, demarcando prototipicamente determinadas microrregies e dentro destas, determinados municpios, como mais representativos da regio turstica denominada Serra Gacha, a partir de motivaes de ordem, principalmente, econmica.

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Focus on vision: anthropological universals and Basque

Ksenya L. Filatova105 ksenya.filatova@gmail.com

ABSTRACT Assuming that quest for the semantic universals is a notoriously complicated endeavor, universal anthropological models might easily move to the fore of research, providing a solid basis for cross-linguistic comparison. We propose a holistic approach to perceptual episodes that are conceptualized according to structural and systemic relations between SUBJECT and OBJECT of perception and MEDIUM between them. In the very core of embodied semantics, the so-called perceptual metaphor (Balaban, 1999) stems from the classical one MIND AS BODY (Lakoff & Johnson, 1980; Sweetser, 1990). Universality myth is particularly persistent when visual perception is concerned. Despite the evidence of cognitive neurosciences, there is a stubborn eurocentric clich that (i) seeing is knowing and (ii) the world is given immediately to the visual perception (Jacob, 2004). Besides, a series of studies shows that conceptualizing vision as understanding is not predominant as a metaphoric strategy in a number of languages (for extended review, cf. Ibarretxe-Antuano, 2008, 2009). Grounding our research in cognitive linguistics, namely, in the primary metaphor theory (Grady, 2003), we aim to explore visual metaphors used to conceptualize epistemic and ethic reality (all the phenomenologically given constituents of the visual scenario and their praxeological values: light, its forms and characteristics and darkness, its opposite, dynamic processes of changing the light; vision, its quality, and eyes, its organ, look as an intentional project; visualized object and visibility factors). We demonstrate inner structural coherence of SEEING IS KNOWING and LIGHT IS GOOD in French and Russian. We consider cases of contradictory metaphors based on cultural models of vision (cf. extramission vs intramission and an example of mauvais oeil superstition, where visual rays are emitted from the eyes, as in Ancient Greek
105

Ural Federal University, Yekaterinburg, Russia

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theories). We then move to Basque data and stress the striking differences in metaphorization of the visual scenario: whereas epistemic metaphor is practically the same as in Indo-European examples, ethic metaphor is prone to ambiguities. Among the most surprising tendencies are: negative connotation in SEEING-based metaphors; combination of epistemic and ethic meanings in one metaphor; ambiguous evaluation of light and interesting evil eye conception. KEYWORDS: Semantic universals; anthropological universals; conceptual metaphor; primary metaphor; vision; visual scenario; epistemic metaphor; ethic metaphor; French language; Russian language; Basque language.

RESUMO Supondo-se que a busca por universais semnticos um esforo notoriamente complicado, modelos universais antropolgicos podem facilmente passar frente da investigao, fornecendo uma base slida para comparao cross-lingustica. Propomos uma abordagem holstica para episdios perceptuais que so conceituados de acordo com as relaes estruturais e sistmicos entre SUJEITO e OBJETO de percepo e MEDIUM entre eles. No cerne da semntica encarnada, a metfora perceptual (Balaban, 1999) decorre da MIND AS BODY (Lakoff & Johnson, 1980; Sweetser, 1990). O mito da universalidade particularmente persistente quando a percepo visual est em causa. Apesar das evidncias das neurocincias cognitivas, h um clich eurocntrico teimoso de que (i) ver saber e (ii) o mundo dado imediatamente percepo visual (Jacob, 2004). Alm disso, uma srie de estudos mostra que a viso conceituada como entendimento no predominante como uma estratgia metafrica em um nmero de lnguas (para avaliao extensiva, cf. Ibarretxe-Antuano, 2008, 2009). Aterrada nossa pesquisa em lingstica cognitiva, ou seja, na teoria da metfora primria (Grady, 2003), nosso objetivo explorar metforas visuais utilizadas para conceituar a realidade epistmica e tica (todos os componentes fenomenologicamente dados do cenrio visual e seus valores praxeolgicos: luz, as suas formas e caractersticas e escurido, o seu oposto, processos dinmicos de cmbios da luz, viso, a sua qualidade, e olhos, seu rgo, olhar como um projeto intencional; objeto visualizado e fatores de visibilidade). Demonstramos coerncia estrutural interna de VER SABER e LUZ BOA em francs e russo. Consideramos os casos de metforas contraditrias com base em modelos culturais da viso (cf. extramisso vs intramisso, um exemplo de mauvais oeil superstio, onde os raios visuais so emitidos a partir dos olhos, como em antigas teorias gregas). Em seguida, passamos para os dados bascos e realamos as diferenas marcantes na metaforizao do cenrio visual: enquanto metfora epistemolgica praticamente a mesma que em exemplos indo-europeus, a metfora tica propensa as ambigidades. Entre as tendncias mais surpreendentes so: conotao negativa das metforas baseadas em VER; combinao de significados epistmico e tico em uma metfora; avaliao ambgua da concepo interessante de mauvais oeil. PALAVRAS-CHAVE: Universais semnticos; universais antropolgicos; metfora conceitual; metfora primria; viso; cenrio visual; metfora epistemolgica; metfora tica; lngua francesa; lngua russa; lngua basca.

Introduction 394

Cognitive linguistics as a discipline is being overtly ambitious about the search for semantic universals, ranging from aspects of meaning to principles of conceptual organization (Talmy, 2008); most semantic findings are easily claimed to be positive absolute universals. In the vein of this universalist semantics, the natural semantic metalanguage of Wierzbicka and Goddard is also flourishing, positing that there is a set of semantic primes present in every language and materialized in the form of morphemes, and that every other combination of meanings can be obtained by juxtaposition of these semantic primes. This very idea of composite meaning construction echoes back in the cognitive theory of meaning embodiment theory (e. g. Zlatev, 1999; Goschler, 2005) that elucidates the way we construe metaphorical models of what we have no direct perceptual access to. However, this quest for the semantic universals is a notoriously complicated endeavor for reasons one can easily imagine. To claim the positive absolute universality status, we might need to address all the languages of the humankind, otherwise the possibility to falsify our hypothesis remains. Therefore, universal anthropological models might easily move to the fore of research, providing a solid basis for crosslinguistic comparison and shedding new light on culture versus nurture dilemma. In this article, we propose a holistic approach to perceptual episodes that are conceptualized according to structural and systemic relations between SUBJECT and OBJECT of perception and MEDIUM between them.

1. Vision as the object of study: role of linguistics

The very act of looking, visuality in itself has recently moved to the fore of research, which allows some authors to speak of a pictorial turn that has come to replace the linguistic turn in humanities (Jay, 1996, p. 3). Linguistic disciplines are most proactive in this field of studies, they mostly focus on the conceptualization of vision and its semantic developments. Correlation between seeing and knowing as a cognitive strategy for European languages has been reported many times in literature (A. Dundes, 1972; W.Ong, 1977; 395

A. Viberg, 1983; J. Hill, 1988; T. Matlock, 1989; M. Danesi, 1990; E. Rivano, 1997; E. Sweetser, 1990; G. Lakoff and M. Johnson, 1980; A. Wierzbicka, 1996; B. Nerlich, 2002; .. , 2003 et al.). Considering the biological role of vision in human life, some scholars speak about visual orientation (, 2005, p. 230) of human intellect and of the language it generates; many abstract categories are claimed to have a visual basis (Amm, 2000, p. 226). However, these global statements imply certain Eurocentric view of the problem. Indeed, visual metaphors for intellect are thoroughly analyzed in a number of European languages: English E. Sweetser, 1990; A. Deignan, 2005; Z. Kvecses, 1992; Spanish E. Rivano, 1997; German C. Baldauf, 1997; Swedish S. Sjrstrm, 1999; French J. Picoche, 1986. Reaching out to the non-IndoEuropean languages, Chinese example is quite interesting in N. Yu, 2004. However, we also face a number of counter-arguments: Sh. Kanaana, 2005 stands up against the universality myth using Arabic examples; B. J. Hibbitts, 1994 speaks of Hausa; and finally, I. Ibarretxe-Antuano, 2008 dwells on the analysis of Evans & Wilkins, 2000 who center on auditive metaphors dominating in a number of Australian languages. There is an ongoing debate on whether seeing can be interpreted as a secondary concept in relation to the basic experience of light. Due to the exceptional importance of this concept in the European cultural space, metaphorization of light is sometimes seen as a bio-psychic mechanism of thought (Marchetti, 2001, p. 245), some call for creating a semantic theory of light that should be based at the same time on the understanding the light as a physical phenomenon and as a psychological one (Fontanille, 1995, p. 22). Philosophic and scientific theories of visual perception have been extensively elaborated on in cognitive literature (R. Arnheim, 1967; P. Buser et M. Imbert, 1992; G. Simon, 2003; P. Jacob, 2004; Tr. Thuan, 2007). Cognitive linguistics as a framework perhaps is more favorable for analyzing linguistic representations of visual perception than other linguistic disciplines. One of its basic tenets and maybe one of the most interesting ones (Zlatev, 1999, p. 173) is the idea of the embodied meaning, which implies that some fundamental parts of our conceptual system bear the traces of the structural form of our bodies and their functioning (Goschler, 2005, p. 35). In the context of this theory, vision as a practically universal physiological phenomenon inevitably participated in the organization of the embodied semantics. As a key-element of the basic sensory experience, vision is involved as the concrete and material part, as the source domain in the creation of 396

cognitive models that mediate conceptualizing more complicated entities. Therefore, vision a priori partakes in conceptual metaphors. Visual metaphor is considered as a part of a more vast perceptual metaphor, which in its turn is construed on the basis of distinct perceptual abilities (Balaban, 1999, p. 131) and stems from the classical one MIND AS BODY (Lakoff & Johnson 1980, Sweetser 1990). According to a number of studies (e.g. on grammaticalization of evidentials, T. Matlock, 1989; E. Gomez-Imbert, 2003), vision is construed as the most direct way of getting information about the world, while other perceptual data is seen as oblique and deduced. Following I. Ibarretxe-Antuano, we claim that the reason why we use the terms of visual perception to conceptualize new mental meanings is grounded in the way we conceptualize our visual experience itself (Ibarretxe-Antuano, 1999, pp. 34-35). The vision is always, from its spontaneous exercise, a fact of culture. Coding and decoding the reality, vision itself is based on a primary code in which participate the status we give to visible object and the idea we make of a glance. There is always an intricate connection between seeing, knowing that one is seeing and knowing what it is to see (Simon, 2003, p. 59).

In the universals-oriented vein, at the end of the 90-s a number of scholars introduced a division between two main types of conceptual metaphors (J. Grady, S. Taub & P. Morgan, 1996; J. Grady, 1997): primary metaphors were claimed to organize the domains that are directly and ubiquitously associated in experience, while all the culture-specific constructs were qualified as compound metaphors (Evans, 2003). If we accept that any metaphor is either made up from a combination of others, less abstract, or is built directly on the sensorimotor experience, then the most evident corollary would be: the primary patterns represent a comparatively small and restricted set of cognitive universals. In order to distinguish between the majority of conventional metaphors and the primary ones, the following criteria were proposed: (i) restrictions put on the source domain and target domain and on the relations between them; (ii) structural 397

completeness of the resulting conceptual metaphor. First of all, source domain should be represented by a simple concept-image that is described through processing direct sensory perception of the reality. Target domain in its turn is a concept of the reaction that is obtained on the basis of processing the subjectively perceived proprioceptive experience. Natural motivation for the metaphoric transfer between the domains is the so-called primary scene. Joseph Grady defines it as recurrent patterns of experience, in which simple dimensions of perception are associated with simple dimensions of meaningful interpretation or response. These primary scenes bind together separate concepts and serve as a basis for elementary metaphoric associations, which later on offer key structural and semantic components for subjective mental experience organization (Evans, 2003). Joseph Grady points that the scene in itself is a complex entity made of subscenes distinguishable dimensions of recurring, locally defined experience types that unfold dynamically (over very brief time spans) (Grady, 2003, p. 540). As there are two basic types of experience internal, subjective and external, objective, two subscenes are singled out perceptive and cognitive. Whatever happens in the perceptive subscene is intrinsically connected with ongoing processes in the cognitive subscene, therefore any shift in sensory data triggers introspective changes. We do understand that the scene as an anthropological tool is an intentional methodological approximation rather than a bulk of reality. However, the work of J. Grady and Ch. Johnson seems especially valuable because their analysis of the visual episode as a holistic dynamically developing scenario is done in the framework of the conceptual metaphor theory, and the structural correlations are established between the elements of these two scenarios perceptual and cognitive (Fig. 1).

Figure 1. Visual primary scene: becoming aware through seeing 398

In the next part of our article, we would like to integrate new elements of anthropological analysis into the perceptual subscene and to illustrate our model by some raw data.

2. Visual metaphor: analytical scheme

Grounding our modelization in anthropological research, we claim that the perceptual subscene should be described with the help of its three intrinsic components: the SUBJECT of perception, the OBJECT of perception and what we may tentatively call LIGHT / MEDIUM between them. Each of these three components also possesses two parameters: we characterize its ACTION and its PROPERTIES, which allows to preserve the classical logical structure subject predicate qualifier. Summing up, our description of the visual scenario should include such components as: objective conditions of visual perception ( presence / absence of light, its

sources; visual field as medium, its transparency; visual field as space, whether there are disturbing obstacles within); subjective conditions of visual perception (physical ability to see / blindness; good / myopic vision; eyes wide open / closed; concentrated attention / distraction; spatial location of the object in relation to the subject); objective characteristics of the objects (distance from the subject, size, subjective characteristics of the image the perceiver gets (whether it is contour line, color brightness, brilliance, radiance); clearly seen, whether all the details are well distinguished). Due to the ontological characteristics of visual process, perceptive subscene correlates directly with the cognitive one, and the components we just introduced are also reflected there: objective conditions of visual perception correspond to the objective

conditions of successfully knowing the object (presence of additional components that facilitate understanding, access to sources of information; metagnoseologic processes that accompany understanding); 399

subjective conditions of visual perception correspond to the ability to

cognize (physical state of the subject, its health condition; level of intellectual development, initial information the subject disposes of to better understand the object); objective characteristics of the object correspond to characteristics of the object to be cognized (its ontological nature and inner structure whether it is objectively easy to understand or complicated; possibility to simplify; whether the object has rich connections with high explanatory force); subjective characteristics of the resulting image are also transmitted into the cognitive subscene (veracity / verosimility of the idea the subject gets, complexity of the concept formed). Hence, we suppose the existence of equivalent structures that maintain regular ontological correspondences between entities of two domains and between propositions that bind these entities. After the above-described modification of Gradys scheme, we obtain the following model (Fig. 2):

Figure 2. Visual metaphor: anthropological modifications

As we start testing the model on the Indo-European material, we single out from the very beginning two crucial cognitive strategies, the so-called EPISTEMIC VISUAL METAPHOR that establishes relations between seeing and knowing, seeing and understanding, and ETHIC VISUAL METAPHOR that relates light and goodness, darkness and evil. Starting with these conventional metaphors, we reveal the discrepancies whenever we veer from the Eurocentric discourse. 400

3. Indo-European logic: examples from French and Russian

Comparison of light and knowledge and at the same time, of light and intellect, is a deeply-rooted cognitive strategy. Seemingly well-described, this topic is interesting for cognitive linguistics as a possibility to study the visual episode from the point of view of anthropology.

3.1. Epistemic metaphor

Epistemic or SEEING IS KNOWING metaphor is analyzed along two axes. 1) Light: conceptualization of medium characteristic. Light as a sine qua non condition for visual perception can be conceptualized either as an internal condition for understanding intellectual abilities of the subject or as an external one some additional information which is brought into the cognitive subscene to provide better understanding. The predicative formulae of different actions of the light and with the light the so-called shedding the light scenario depend on the way visual perception is conceptualized in the context, whether they are internal or external. Light as intellectual ability participates in enlightening the subject: formally, this is an action from within, its direct result is seen in the qualitative changes in the internal characteristics of the subject. Light as information is thrown on the object, which, being placed in the spot of light, becomes more visible and more understandable. The obstacles that arise in the way on light, dimming it completely or affecting its brightness, also depend on this internal / external division. If light is conceptualized as intellectual ability, then the obstacles on its way will be different meteorological states and events that interfere with clear visual perception. These events metaphorically represent temporary mental problems that result in problems with understanding. On the contrary, if light is conceptualized as information, it is opposed to the utter darkness which stands for total lack of information about the object, complete ignorance. The 401

metaphorization of light as a dynamic process encountering obstacles can be represented by Fig. 3.

Figure 3. Epistemic metaphor: conceptualizing the medium 2) Vision: encounter between the perceiver and the perceived. The second key element of the visual scene is the visual perception as process, the concept of which brings together the mutually influencing subject and object. Basic transfer working in this direction is the correlation of the quality of vision and quality of understanding. The gradual scale keen vision shortsightedness blindness is conceptualized as level of intellectual abilities demonstrated. In the same line of thought, extraordinary good vision corresponds to the ability to become aware of things that common people ignore: clairvoyance. As for the characteristics of the object, equally relevant to the metaphoric transfer, big / bright /colorful / brilliant / salient objects are easier to spot and, therefore, more understandable. If the subject is physiologically sighted but fails to see the object (looking aside, lack of attention, eyes shut), it is possible to interfere in the scenario showing the object to the subject, diverting his look and attracting his attention, or even opening his eyes to it. These actions represent external influence on the subject and are paired by external influence on the object, which in its turn may be placed into the focus of light from the relative darkness, changing its position and moving it to the fore of other objects that share the visual field with it. The metaphorization of vision and of the roles the subject and the object partake in this process is represented on Fig. 4.

402

Figure 4. Epistemic metaphor: conceptualizing the subject and the object

As far as comparative data is concerned, in French the situation of obstacles arising on the way of light is more detailed than in Russian; darkening may be either complete and constant, disabling understanding at all, or the metaphor is construed on the basis of meteorological conditions which implies temporary malfunctioning of intellectual abilities, dimming the mind. Unlike French, Russian is less detailed in conceptualizing blindness and deterioration of visual abilities, while recovery of sight is interpreted differently: it means rather forcing the obstacle with the help of some visual effort than physically separating the eyelids. The opposition blind sighted in French is transformed into the triad blind sighted / clairvoyant, which is not possible in Russian. Yet another distinction, French metaphors of long-sightedness can have negative connotation, while the very presence of the component in the word (literally, keen vision farkeen-vision) inhibits all the negative implications in Russian.

3.2. Ethic metaphor

The same logic of two axes is preserved in this part of the analysis.

403

1) When the medium is conceptualized, we distinguish the light emanating from the subject and the light emanating from the object. In both cases there is a direct proportional correlation between the quantity of light and the degree of positive characteristic the emanator possesses. Another similar tendency binds together the brightness of this light and the degree of positive characteristic. This conceptualization is represented on Fig. 5.

Figure 5. Epistemic metaphor: conceptualizing the medium

2) It is in the domain of vision conceptualization of the subject and of the object of vision where most drastic differences between ethic and epistemic metaphors are to be found. Any conscious activity of the subject is practically absent, be it in the visual perception in itself or in formulating some axiological judgement. Visual act as an element of the visual scenario is not considered to be dependent of inner qualities the subject has; visual perception as positive axiological evaluation is related exclusively to the properties of the object that make it noticeable and to the external actions that affect this noticeability (Fig. 6).

404

Figure 6. Ethic metaphor: conceptualizing the object

Both in French and in Russian, the main metaphoric strategy for this semantic cluster lies in the juxtaposition of the external light and the good, the object which is positively evaluated, and of the internal light and the positive emotions experienced by the subject. In both languages vision is irrelevant to the ethic conceptualization of the episode. Consequently, such properties as visibility, discernibility play no role, whereas the primary characteristic is noticeability. Unlike epistemic metaphor, which implies that brilliance and radiance are purely positive characteristics, ethic metaphorization allows for light produced by negative emotion. This axiological ambiguity can be explained, first, by the idea of fire and burning activated in the conceptual structure of light, and all the destructive force which goes along with it; second, by the idea of excessive shining, which represents a blunt aggression for the human visual system and is liable to prove uncomfortable. Besides, in French ethic metaphor there is no proper opposition light darkness: the word obscurit, conventional antonym for lumire, is replaced by ombre, shadow. The same, in Russian the absolute antonym is neutrally literal and delegates connotative powers to , gloom and , shadow (opposing to the inner light).

4. Logic of ambiguities: example of Basque

405

Archeology of vision (G. Simon) provides us with numerous interesting cases of contradictory metaphors based on cultural models of vision. Perhaps the brightest one is the clash dating back to Ancient Greece between extramission theories a very strong relic belief that there is light in the eyes, it goes out from them, and the glance is a way of touching the object, and intromission theories the light is external and enters the eyes of the perceiver. Totally based on extramission is the mauvais oeil superstition, where malignant visual rays are emitted from the eyes. The Basque, non-Indo-European language with most puzzling origin, has sometimes been claimed to demonstrate pieces of pre-Indo-European cosmology. We decided to move to Basque data and stress the striking differences in metaphorization of the visual scenario: whereas epistemic metaphor is practically the same as in IndoEuropean examples, ethic metaphor is prone to ambiguities. Here are the most surprising tendencies: 1). Negative connotation in SEEING-based metaphors. Conceptualization of the visual act is crucial to the models we describe, and in Basque it is quite peculiar. The process verb to look is translated into Basque with three words: begiratu, behatu and so egin. The verb begiratu (begira iezadazu look at me) also has meanings that conceptualize looking as an intentional project and thus realize metaphors LOOKING IS PAYING ATTENTION (to take care (of): Begira ezazu alaba, kalera noa eta Take care of the girl, I'm going out; to respect, to follow: Baldintza erraza jarri genion baina ez zuen begiratu We set one very simple condition to him, but he did not fulfill it; to pay attention (to): Begira ezazu zer egiten ari zaren Pay attention to what you are doing); LOOKING IS CONSIDERING (to take into account, to consider: Begiratu gabe onak edo txarrak diren without considering if they are good or bad); and finally and most surprisingly, LOOKING IS LIBERATING: (to take care (of), to preserve (from), to liberate (from): Adiskideetatik begira nazazu; etsaietatik neu begiratuko naiz liberate me from my friends, from my enemies I will liberate myself; Begira gaitzazu gaitz guztietatik free us of all the evil). The second verb, behatu, along with quite expectable definitions to look, to contemplate, to observe, to examine, comes up with options to attend, to pay attention, to listen attentively, to concern. At the same time, this verb behatu has a homonymic

406

counterpart which means to bury. Adjectives behatuki and begiratuki both mean with precaution, cautiously106. Finally, the collocation so egin actually presents the LOOKING IS PAYING ATTENTION metaphor, as the noun so has two meanings that are even not separated in two definitions in the dictionary107: mirada, atencin in Spanish, or look, attention (Zer si eztia! What a tender look!). Consequently, the whole expression, which literally means to do attention / look comes to means to look and to consider. The verb to see in Basque ikusi shows all the conventional European metaphors as far as the epistemic part is concerned: to see (Nire etxeko leihotik ikusiko duzu From the window of my house you will see the sea); to have an opinion, to think (Nola ikusten duzu gure arazoa? What do you think of our problem?); to understand (Orduan ez nuen ikusi zer esan nahi zenuen Then I did not see what you wanted to say); to examine ( Zuk ekarritako dokumentuak ikusten ari naiz I am looking through the documents that you have brought to me); to visit ( Aitona ikustera joango naiz I will go to visit my grandpa ). However, it develops yet another interesting meaning: to tolerate, to suffer (Istilu gorriak ikusi zituen He suffered the undescribable). In this case, SEEING IS EXPERIENCING BAD THINGS. The composite word ikusiezin (ikusi = to see, ezin = impossible) is translated into English as aversion, hatred, animosity; envy. Logically enough, the verb combination ezin ikusi means to hate, cannot see: Ezin dute elkar ikusi They cannot even see each other108. So impossibility to see someone / something is equal to the climax of negative emotions towards this person or object, and SEEING is correspondent to the MINIMAL CONTACT one can have with another person / object. 2). Combination of epistemic and ethic meanings in one metaphor. For example, the literal word for darkness, iluntasun (Ez zen erraza iluntasun hartan atea non zen asmatzen It was not easy to guess where the door was in that darkness), develops the second meaning sadness (gogo-iluntasuna sadness of soul), and the adjective ilun deploys both metaphors: dark (alkandora urdin iluna dark blue shirt); complicated, difficult to understand (Esaldi iluna da, ez du ezer argitzen It is a confusing phrase, it
106

In Russian we can also find this visual trace in cautiously, , the adverb is derived from the verb to look around, as if searching for danger. 107 http://www.euskara.euskadi.net/r59-15172x/eu/hizt_el/index.asp 108 Curiously enough, in Russian the word hatred is formed as a negation of the ChurchSlavonic verb , to see willingly, to visit.

407

does not make anything clear); sad, depressed ( Isilik gaude, gogoa ilun We keep silence, with low spirits); the verbs ilundu, iluntzen behave the same way. Another similar example concerns the expression begia(k) argitu, which literally means to illuminate the eyes and has two meanings: 1) epistemic to open somebodys eyes, to make somebody understand; 2) ethic to make somebodys eyes shine with joy (Berri horrekin amaren begiak argitu ziren With this news the eyes of our mother illuminated). 3). Ambiguous evaluation of light. The word argi, light, apparently follows the same metaphoric pattern as the Indo-European counterparts. However, in Basque mythology, light is believed to be the souls of our dead ancestors that manifest themselves to the mortals in this luminous way. Therefore, argiduna (from argi - light and duna - who has) denotes a spirit who appears in the night materialized as light. Another spirit which is seen the same way, as a source of light in the dark night, gaueko, gauargi, is openly hostile to the humans: it is said to be a mysterious force that is kidnapping people. Yet at the same time, the Basque language demonstrates the second conceptualization, much closer to the conventional one in European languages: gerixeti, shadow, stands for the wondering soul. So LIGHT and SHADOW both coincide in denoting a ghost, a soul of the dead man. Along with the topic of spirits, lauso, mist, fog, denotes an evil spirit send by the sea. 4). Intriguing evil eye conception. Another ambiguous phenomenon is the notion of begizko. The first meaning is directly negative, evil eye (cf. begizkoa egin to cast evil eye; begizkoadun bewitched, under the evil eye). The second meaning, however, is surprising: favorite, preferred. The third meaning is literal again, and this time physical: ocular (begizko lekukoak eyewitnesses).The magical force emitted by the eyes is called betadur. Summing up, it seems quite logical that the epistemic metaphor, i.e. SEEING and KNOWING correlation, is more or less the same in Basque and Indo-European models. The discrepancies in ethic conceptualization, the ethicalization of epistemic metaphor are therefore even more salient. 5. Conclusion Interdisciplinary vein has always been one of the major advantages of cognitive linguistics. Grounding our research in cognitive paradigm and borrowing the idea of 408

embodied semantics, we proposed our vision of anthropological modeling for analyzing perceptive vocabulary. One of the plausible perspectives of our study supposes consequent modeling of other perceptive episodes in the domains of hearing, touching, smelling and tasting and their thorough application to the analysis of unrelated languages. This complex model will allow to single out anthropological universals and to describe the finest semantic distinctions on the metaphoric level, debunking some persistent myths and creating a new well corroborated basis for the quest of cross-cultural unity.

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Estorvo: representao labirntica

Luciana Ferreira Tavares109 lucianatavares98@yahoo.com.br

RESUMO Este artigo reflete sobre a linguagem hibridizada e o processo metafrico na obra de Chico Buarque de Hollanda. Sua manifestao artstica nos possibilita compreender a tcnica da fuso de contrrios desenvolvida por Hugo Friedrich (1978) e a tese defendida por Paul Ricoeur (2005) de que a metfora o processo retrico pelo qual o discurso liberta o poder que certas fices comportam de redescrever a realidade. Elegemos o mbito da fenomenologia hermenutica para discutirmos a construo potico-ficcional buarqueana. Teremos como procedimento literrio, o elemento metafrico discursivo na viso do protagonista-narrador do romance Estorvo, lanado em 1991. Romance este, que no foi escrito pelo procedimento do fluxo da conscincia, mas pelas possveis e, talvez, provveis aes simultneas - tecidas pelas redes fragmentrias - presentes nesta trama que se faz na escritura. Nesse emaranhado, o narrador, pelo olho mgico, revive o Brasil de 64 e o protagonista, redescobre o Brasil 109

Universidade Estadual do Norte Fluminense, RJ.

412

na estaticidade de outrora ao movimento inslito do Ser, do Mundo e da Vida atual. Valores arraigados por uma histria nem to distante nem to prxima, no entanto redirecionada circunstncia real e imaginada por esse espao difuso e contraditrio chamado criao literria. Objetivamos demonstrar que Chico Buarque se apropria das metforas para desestabiliz-las e desestruturando-as, rompe as convenes ideolgicas operadas na linguagem. Desse modo, o leitor convidado a des/cobrir s mltiplas camadas de sentido que permeiam este invlucro narrativo. Estudos bibliogrficos e analticos (direcionados s representaes simblicas buarqueanas) atestaram que suas produes artsticas so elaboradas atravs de recursos estticos hbridos: ora os de base erudita - voltados para uma leitura verticalizada de sua obra no que tange ao seu discurso retrico e sua disposio potica, ora os de base popular - voltados para um dilogo com o povo, trazendo tona uma memria coletiva. Por isso, sua obra inteira uma imagem. De um lado, imagina, poetiza; por outro, descreve lugares, sentimentos e percepes. Sua escrita revive um instante ou uma srie de instantes, recriando um mundo contemporneo de dupla face: a histria do Brasil e a releitura de antagnicos brasis. PALAVRAS-CHAVE: Linguagem Hibridizada; Elemento Metafrico Discursivo; Criao Literria.

TITLE: Estorvo: Maze Representation ABSTRACT This article is a reflection about the hybridization of the language and of the metaphorical process in the work of Chico Buarque. His artistic manifestation allows us to understand the Fusion Technique of contraries, developed by Hugo Friedrich (1978) and the thesis upheld by Paul Ricoeur (2005) saying that the metaphor is the rhetorical process by which the speech sets the power free that certain fictions have to rewrite reality. The ambit of the hermeneutic phenomenology is elected to discuss the poeticfictional construction of Chico Buarque. The metaphorical discursive element will be used as a literary procedure in the view of the protagonist-narrator from the novel Estorvo, published in 1991. Such novel was not written through the consciousness flux 413

but by the possible and maybe probable simultaneous actions - composed by the fragmentary network present in this plot. In this entanglement the narrator, through peephole, relives the Brazil of 1964, the protagonist rediscovers Brazil in the formerly immobile state of this unusual movement of the being, of the world and of the nowadays life. Values settled by a not so close and also not so far history, therefore redirected to real circumstances and imagined by this contradictory and diffuse space called literary creation. The main goal is to show that Chico Buarque takes over the metaphors to unbalance them and by their disintegration break with the ideological conventions operated in the language. This way the reader is invited to discover the multiple layers of meaning present in this compelling narration. Bibliographical and analytical studies (directed to the symbolic representation of Chico Buaque) show that his artistic productions are elaborated with the use of a hybrid esthetic resource. Sometimes with an erudite base aiming a vertical reading of the piece in relation to his rhetoric speech and his poetic disposition, sometimes with a popular base aiming a dialog with the people bringing up a collective memory. Thats why his whole work is an image. In one side he imagines and makes poetry and on the other side he describes places feelings and perceptions. His writings relive one single moment or a series of moments. Recreating a new world with a double face: the history of Brazil and the rereading of many antagonistic brazils. KEYWORDS: Language Hybridization; Discursive Metaphorical Element; Literary Creation.

Introduo

Este artigo tem como proposta bsica a anlise do projeto ficcional Estorvo (2004), de Chico Buarque, objetivando depreender-lhe sua manifestao artstica, segundo a concepo hermenutica de Hans-Georg Gadamer: na escrita a linguagem se liberta do ato de sua realizao. Na forma da escrita todo o transmitido est simultaneamente presente para qualquer atualidade. Nela se d uma coexistncia de passado e presente nica em seu gnero, medida que a conscincia presente tem a possibilidade de um acesso livre a tudo quanto tenha sido transmitido por escrito. A 414

conscincia que compreende liberada de sua dependncia da transmisso oral traz ao presente as notcias do passado, porm voltada imediatamente para a tradio literria ganha a possibilidade autntica de avanar os limites e ampliar seu horizonte, enriquecendo assim seu prprio mundo com toda uma nova dimenso de profundidade. Obviamente a seleo de tal obra no resulta de uma escolha arbitrria, mas do reconhecimento acerca da inquestionvel contribuio prestada pelo escritor evoluo da narrativa contempornea, conforme procuraremos retratar ao longo da pesquisa. Caracterizar os aspectos articuladores da obra mencionada tarefa que abraaremos com o intuito de desvendar parte do segredo contido na magia que lhes alimenta a escritura. Para tanto, tornar-se- indispensvel diviso do nosso percurso em dois estgios: a criao artstica ps-moderna e a linguagem hbrida de Chico Buarque e o discurso metafrico buarqueano. O suporte terico de que se nutrir nossa reflexo se origina do conceito de signo, presente na semitica peirceana um signo, ou representamen, aquilo que, sob certo aspecto ou modo, representa algo para algum. Dirige-se a algum, isto , cria, na mente dessa pessoa, um signo equivalente, ou talvez um signo mais desenvolvido. Conceito este, posteriormente, analisado por Lucia Santaella. Encaminharemos as reflexes objetivando demonstrar que a problemtica existencial buarqueana, inevitavelmente, converge para o questionamento social que se corporifica em sua manifestao esttica. Em relao a esta acepo, significa dizer que sua construo lingustica e sua representao mimtica do real se projetam num mundo metafrico discursivo salientado pelo pensamento de Paul Ricoeur de recriao da realidade e ressignificaes de palavras que povoam o seu ambiente ficcional de contrrios como bem equaciona a tese de Hugo Friedrich e contrastes imagticos.

1. A criao artstica ps-moderna e a linguagem hbrida de Chico Buarque

Sei que sonho Incomodado corpo estranho 415 estou, num

Com

governantes

da

Amrica Latina Notando meu olhar ardente Em longnqua direo Julgam todos que avisto alguma salvao Mas no, a ti que vejo na colina (Chico Buarque)

Para Peirce (2010), no h pensamento sem signos nem to pouco uma linguagem apenas por meio de smbolos. H sempre um entrecruzamento de diferentes matrizes sonora, visual e verbal que constitutiva de todo pensamento. De modo que, a relao de interlocuo fundamental para a constituio do pensamento e da linguagem, enquanto modalidade simblica. Como podemos inferir pelo pensamento de Bakhtin (1992, p. 73-74), os enunciados no so indiferentes uns aos outros, nem autossuficientes. Cada enunciado pleno de ecos e reverberaes de outros enunciados, com os quais se relaciona pela comunho da esfera da comunicao verbal. Nesse sentido, tanto Peirce quanto Bakhtin, consideram a linguagem, fundao primeira de todo discurso. O verbal uma das manifestaes de um tipo dentre muitos outros tipos de signos. O signo pode ser tanto uma unidade constitutiva quanto uma complexidade mais vasta sem limites definidos. Por isso, Santaella (2005. p. 379) nos diz que as linguagens concretizadas so na realidade corporificaes de uma lgica semitica abstrata que lhes est subjacente, sustentada pelos eixos da sintaxe na sonoridade, da forma na visualidade e pela discursividade no verbal escrito. Assim sendo, todas as linguagens, uma vez corporificadas, so hbridas.

416

Para compreendermos a linguagem textual dos signos, envolvidos nas mltiplas camadas de sentido que permeiam a criao, precisamos (des)cobrir a essncia que emana de cada obra artstica que fora o pensamento em seu exerccio involuntrio e inconsciente, isto , transcendental(Deleuze apud Machado, 2010, p. 197). A correlao entre signo e sentido diz respeito a interpretar o que est oculto ou latente em cada enunciado, seja ele musical, pictrico ou literrio. atravs dessa pluralidade de enunciados artsticos que os signos ganham status de qualidades sensveis e passam muitas vezes a convergir na sociedade contempornea numa vertiginosa multiplicidade de representaes contextualizadas. Para a professora em semitica, Sendra, em Embornal de ensaios literrios para leituras a granel, a estruturao sintagmtica da obra artstica se projeta num jogo de espelhos:

Um universo mimtico que no , pois, um universo fechado; antes, um universo aberto pelo constante dialogar/silenciar dos tempos e das referncias, o do prazer do receptor e o da maestria retrico-potica do emissor. A arte e a relao desta com os filtros da leitura do receptor so o que mais importa para que a verossimilhana e a mimese do texto se efetivem (2010, p. 43).

De acordo com Vasconcelos, a mmesis encontra-se na base de toda produo e fruio imagtica transcendendo as possibilidades criativas de seu tempo:

[...] a hibridizao dos recursos e das formas artsticas na criao ps-moderna, configurada na referenciao, na elaborao intratextual, na montagem figurativa e na mescla estrutural dos estilos, entre outros, assinala o advento de uma esttica hologrfica portadora de uma nova concepo do belo artstico que reclama o urgente reconhecimento crtico (2010, p. 24).

417

Nas palavras de Jamroziak analista e intrprete da arte contempornea e psmoderna as imagens artsticas se revelam como

[...] prontas para absorver sentidos e significados, enfrentam o espectador contemporneo como fantasmas: intrigantes e intensas, embaraosas e sedutoras pelo que elas prprias so e pelas cadeias em que podem ser colocadas e em que aparecem graas a seus criadores e a seus receptores inclinados interpretao. [...] O autor de imagens ps-modernas um animador ou apresentador, mais do que criador. [...] A autoria consiste no ato de montar o processo em movimento, enquanto o processo assim originado no tem em mira algum ponto de objetivao final numa forma reificada, funcionando, em vez disso, de maneira livre e desabrida, atravs de muitos caminhos e continua incompleto e aberto... 110

Em funo dessas consideraes, podemos perceber que este recurso estilstico ps-moderno, que se opera de maneira hbrida na obra literria Estorvo111 (2004) de Chico Buarque112, instaura um novo modo de ver e de se relacionar com o mundo: Estorvo, estorvar, exturbare, distrbio, perturbao, torvao, turva, torvelinho, turbilho, trovo, trouble, trpola, atropelo, tropel, torpor, estupor, estropiar, estrupcio, estrovenga, estorvo. A epgrafe desta obra configura as trs matrizes da linguagem medida que manifesta no leitor a sugesto do som enquanto rudo, a percepo de uma confuso labirntica prpria do ambiente onrico e a materializao do elemento

110

JAMROZIAK, Anna apud BAUMAN, Ziygmunt. O mal-estar da ps-modernidade; (trad. de Mauro Gama e Cludia Martinelli Gama). Rio de Janeiro: Zahar, 1998, p.135. 111 O romance Estorvo, de Chico Buarque, ter a seguinte sigla: Est. 112 Chico Buarque de Hollanda ser referendado neste artigo ora como Chico ora como Chico Buarque.

418

inslito113. Esta reconfigurao da realidade pode ser apreendida por diferentes linguagens, como bem enfatiza Santaella: 1. A linguagem sonora tem um poder referencial fragilssimo. O som no tem poder para representar algo que est fora dele. Pode, no mximo, indicar sua prpria provenincia, mas no tem capacidade de substituir algo, de estar no lugar de uma outra coisa que no seja ele mesmo. Essa falta de capacidade referencial do som compensada por seu alto poder de sugesto, o que fundamentalmente o coloca no universo do icnico, onde operam as mais puras associaes por similaridade; 2. Quanto linguagem visual, sua caracterstica primordial est na insistncia com que imagens singulares, aqui e agora, se apresentam percepo. Ver est diante de algo, mesmo que esse algo seja uma imagem mental ou onrica, pois o que caracteriza a imagem sua presena, estar presente, tomando conta da nossa apreenso. A linguagem visual quase sempre figurativa, o que a categoriza como signo indicial; 3. O que define basicamente a natureza da linguagem verbal o seu poder conceitual, a ponto de podermos afirmar que o verbal o reino da abstrao. Isso corresponde com exatido s caractersticas daquilo que Peirce definiu como signo simblico, o universo da mediao e das leis (2005, p. 19). (grifos nossos)

Segundo Costa (1995, p. 110), a epgrafe de Estorvo um amontoado de palavras, cuja significao desconexa aponta para a prpria linguagem enquanto objeto de representao. Linguagem de obstculos como uma espcie de torvelinho sonoro, grfico e conceitual, instncia catica perturbadora da mente humana. Para Pereira (apud Fernandes, 2004, p. 113), a escolha de Chico pelo rpido para acentuar a falta e, desta forma, aproxima-se de uma linguagem cinematogrfica, na qual tudo acontece com rapidez impressionante, numa reproduo da realidade dos grandes centros nas ltimas dcadas.

113

Essa exploso do nome e da significao do nome corresponde extenso de sentido pela qual, no enunciado metafrico, as palavras satisfazem atribuio inslita. (cf. RICOEUR, Paul. A Metfora Viva; (trad. Dion Davi Macedo). So Paulo:Loyola, 2005, p.432).

419

Assim, constatamos que a literatura buarqueana

aponta para sua natureza

hbrida entre o ritmo da palavra e a cpsula que a envolve imagem-signo , desencadeando radiaes sugestivas derivadas, sobretudo, das foras sensveis da linguagem. Estas atuam de acordo com o que se poderia chamar de tons semnticos superiores, quer dizer, significaes que s se encontram nas zonas limites de uma palavra ou se produzem por uma associao anormal de palavras. O que nos faz lembrar Frye:

A literatura parece ser intermediria entre a msica e a pintura: suas palavras formam ritmos que se aproximam de uma sequncia musical de sons numa de suas fronteiras e formam padres que se aproximam da imagem pictrica ou hieroglfica na outra. As tentativas de se chegar to prximo quanto possvel dessas fronteiras formam o corpo principal daquilo que se chama de escrita experimental. Podemos chamar o ritmo da literatura de narrativa, e o padro, a apreenso mental simultnea da estrutura verbal, de significado ou de significao. Ouvimos e escutamos uma narrativa, mas quando compreendemos o padro total de um escritor vemos o que ele quer dizer (apud Santaella, 2005, p. 385-386).

Portanto, no resta dvida de que as matrizes da linguagem no so puras, operam o processo da mistura e englobam uma as outras na mais completa variedade de formas e contedos - uma representatividade de interpenetraes e interfaces expressionais. Podemos desse modo, compreender a plurivalncia da linguagem buarqueana esse registro contnuo, penetrante, do movimento circular da sua escrita como uma manifestao inerente de sua busca por um sentido existencial humano. O artista Chico, diante de sua angustiante conscincia histrica, parte para uma potica da vida contempornea, engendrando assim, a pica do instante. Devolvendo o primitivo nexo entre percepo e expresso, este agenciador do imaginrio reconhece na linguagem, 420

constituinte ou operante - a inseparvel intencionalidade de significar, prpria do uso flexvel dos signos. Essa conquista liberatria condio do alcance simblico na forma literria atesta a existncia da obra literria buarqueana como uma fonte abundante de ressignificaes da realidade. Chico Buarque opta por uma linguagem crtica de cunho social, questionando o tempo presente tempo que se contrai no espao. Delatando o momento atual , por meio de signos negativos e repetitivos este artista da palavra projeta imagens caticas na tentativa de evidenciar a despersonalizao do homem contemporneo. O que nos faz lembrar Valry (apud Maffesoli, 2003, p.125): O homem moderno o escravo da modernidade, mostrando que no h nenhum progresso que no se torne completa servido. Em seu engajamento literrio, nos apresenta o retrato sem retoques do sistema dominante (projetos e valores poltico-sociais capitalistas) que resulta culturalmente, na proliferao do inconstante, como conscincia defectiva do transitrio a era da imagem do mundo ou do mundo convertido em imagem. Como podemos entrever nessa passagem:

Quando entro no quarto, o menino e a menina esto bem despertos, acocorados na esteira diante do aparelho de televiso. O menino, de uns sete anos e cabea raspada, avista-me sem me ver e retoma o comando do videogame. [...] No me importei com as crianas porque pensei que fosse deitar e dormir, mas as minhas pestanas tremelicam com o reflexo do videogame. Pulsa na tela uma figura semelhante a um intestino, em cujos tubos correm animaizinhos verdes. Por algum motivo, esses tubos s vezes se obstruem, obrigando o moleque da cabea raspada a se contorcer com o comando das mos. Em consequncia, os animaizinhos chocam-se uns contra os outros, impelindo-se como bolas de bilhar e emitindo bips. Tambm acontece de eles se entalarem nas paredes dos tubos, numa reao em cadeia que provoca a exploso do intestino, acompanhada de um alarme e

421

um claro. Os animaizinhos boam na tela branca e o jogo recomea inmeras vezes [...] (Est., p. 27-28). (grifos nossos)

A metamorfose do museu televisivo se aproxima de estilos diferentes, entre os quais no h passagens ntidas, colocados, porm, em p de igualdade do ponto de vista dos valores plsticos, como objetos estticos, reunidos assim, numa espcie de espao transistrico e transcultural do mundo ps-moderno. A escrita de Chico Buarque objetiva demonstrar que as coisas fundidas entre si, movem-se e trocam-se vontade, como um caso particular de desrealizao da irrealidade sensvel, pois tal liberdade consiste na evaso das ordens reais, na fuso do irreal das coisas mais dspares o sonho, ou seja, a fantasia superior realidade. A literatura por meio da metfora realiza uma transposio daquilo que objetivo em imagens, que no existem no mundo real. O sentido enigmtico, que se estabelece na narrativa ficcional buarqueana, d origem ao aparecimento do insolvel tentativa de reordenar o real reduzindo-o ao seu contrrio.

2. O discurso metafrico buarqueano

Estorvo a escritura catica que revela, em ltima anlise, o processo referenciador do prprio absurdo da condio humana. Nessa confuso labirntica, configura-se a fuga do personagem annimo que como um heri errante s avessas, perambula pela cidade do Rio de Janeiro. Desde o incio da narrativa, ao descrever os locais por onde transita, o persongem-narrador no faz meno a nenhum topnimo da capital fluminense, mas por meio das entrelinhas podemos subentender a metfora em potencial - processo retrico pelo qual o discurso liberta o poder que certas fices comportam de redescrever a realidade. Como podemos observar atravs deste fragmento: [...] sumo correndo na primeira esquerda [...] eu emboco no tnel, alcano outro bairro, respiro novos ares [...] eu subo as encostas, as prateleiras da floresta, as ladeiras invisveis, com manses invisveis, de onde se avista a cidade inteira (Est., p. 11).

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Diremos que a escritura tem a misso de redimensionar, revitalizar e preencher todos os componentes e instncias que se fazem ausentes na existncia solitria do protagonista. Reside na escritura, a nica possibilidade do narrador fazer renascer o interlocutor em meio a um cenrio que instaura uma nova pertinncia semntica no nvel do enunciado metafrico. Segundo Ricoeur (2005, p. 455), essa metfora proveniente da toro imposta a essas palavras pelo fazer sentido com o enunciado em sua totalidade. De modo que podemos ler, em Estorvo, o smbolo do desterro ao qual figura o personagem-narrador, variante do percurso existencial em que viveu o escritor em 1969 a necessidade de abandonar o cenrio brasileiro em virtude do cerceamento de liberdade e de opinio imposta pela ditadura militar. Escritor este, que parece viver a agonia da opresso do passado liberdade desmedida e inconsequente dos dias atuais. Essa dialtica manifesta-se em sua produo literria perfazendo uma alegoria114 sobre o Brasil e suas amarras polticas:

Pode ser que eu j tenha visto aquele rosto sem barba, mas a barba to slida e rigorosa que parece anterior ao rosto. O terno e a gravata tambm me incomodam. Eu no conheo muita gente de terno e gravata, muito menos com os cabelos escorridos at os ombros. [...] Procuro imaginar aquele homem escanhoado e em mangas de camisa, desconto a deformao do olho mgico, e sempre algum conhecido, mas muito difcil de reconhecer (Est., p. 8-9).

Essa alegoria do desconhecido115 tanto pode ser o signo da tortura de outrora quanto o cerceamento de liberdade pelo poder paralelo , nas ruas do Rio de Janeiro.
114

A alegoria um diagrama da significao do discurso. A alegoria torna evidente o procedimento - pela operao sinttica - e faz o significado dos termos presentes passar para dentro de outro significado, ausente. (cf. QUINTILIANO, M. F. apud HANSEN, Joo Adolfo. Alegoria: construo e interpretao da metfora. So Paulo: Editora da Unicamp, 2006, p.43). 115 Durante a ditadura militar, o Dops (Departamento de Ordem Poltica e Social), o DOI-Coi (Destacamento de Operaes de Informaes Centro de Operaes de Defesa Interna), bem como o CCC (Comando de Caa aos Comunistas) operavam a todo vapor; sequestrando e assassinando presos polticos. (cf. HOMEN, Wagner. Histrias de canes: Chico Buarque. So Paulo: Leya, 2009, p. 55-94).

423

Nesse emaranhado de memrias coletivas116 pginas revividas da nossa Histria , o narrador, pelo olho mgico, revive o Brasil de 64 e o protagonista, redescobre o Brasil na estaticidade de outrora ao movimento inslito do Ser, do Mundo e da Vida atual. Essa imagem-marca (lembrana x esquecimento) assim se constri:

Agora ele j percebeu que intil, que no me engana mais, que eu no abro mesmo, que sou capaz de morrer em silncio, posso virar um esqueleto em p diante do esqueleto dele, ento abana a cabea e sai do meu campo de viso. E nesse ltimo vislumbre que o identifico com toda a evidncia, voltando a esquec-lo imediatamente. S sei que era algum que h muito tempo esteve comigo, mas que eu no deveria ter visto, que eu no precisava rever, porque foi algum que um dia abanou a cabea e saiu do meu campo de viso, h muito tempo (Est., p. 9).

Esse torpor do passado, em paralelo reconfigurao dessa realidade no presente, estabelece um ambiente semitico da nadificao, atuando de modo ambivalente na conscincia do narrador. A vivncia radical do vazio impe-lhe o confronto de duas foras contrrias. A ele restaria a possibilidade de abandonar a si mesmo. Todavia, caso o fosse, transformar-se-ia em mais um ser entre tantos outros que pereceram:

[...] Recebo a lmina inteira na minha carne, e quase peo ao sujeito para deix-la onde est [...] (Est., p. 151).

116

O registro da memria que fragmentrio calcado na experincia individual e da comunidade, no apego a locais simblicos no tem como meta a traduo integral do passado. Na sociedade d-se constantemente um embate entre diferentes leituras do passado, entre diferentes formas de enquadrlo.(cf. SILVA, Mrcio-Seligmann. Histria, memria, literatura: o Testemunho na Era das Catstrofes. So Paulo: Editora da UNICAMP, 2003, p. 65-67).

424

Permanecendo, tem o narrador a experincia nica de desfrutar a plenitude de seus desejos117. Nesses termos, o seu caminhar errante que o impulsiona para a sua verdadeira face guardada na memria: Abandonei e esqueci isto aqui durante cinco anos. Talvez a inrcia do stio na minha mente, mais do que a longa estiagem, explique agora essa claridade dura, a paisagem chapada.(Est., p.23). A memria do narrador a nica fonte capaz de legitimar-lhe o discurso, visto que tudo mais fragmentado e obscuro:

A insnia verdadeira principia quando o corpo est dormente. Semilesado, o crebro no tem boas ideias, e incapaz de resistir chegada do homem do olho mgico, por exemplo, que pode ser um amigo que perdi de vista, e que viria falar de assuntos vencidos, e que no suportaria a minha indiferena, e que, se fosse um sonho, arrancaria exasperado a prpria barba e no teria queixo, convertendo-se no proprietrio do imvel que vem cobrar o aluguel. Mas ainda no sonho e nada devo ao proprietrio, pois minha irm avalista, adiantou seis meses a ttulo de fiana, e quando mame morrer, meu quinho na herana no paga o que devo mana, por isso ela pode ter dado meu endereo a um advogado, um oficial de justia, um tabelio barbudo no olho mgico. Estou para ingressar no sonho quando lembro que quem tem meu endereo minha ex-mulher; deixei recado na casa dela, uma mensagem formal [...] (Est., p. 28-29).

Uma obscuridade e um aniquilamento existencial que provoca uma potencialidade delirante na tentativa de vencer a insnia e se entregar ao sonho. O que nos faz lembrar a conceituao de sonho por Jung:

117

O desejo que lana o homem para fora de si mesmo o arrasta e faz com que ele transponha os limites impostos pela razo. (cf. SENDRA, Arlete Parrilha. Embornal de ensaios literrios para leituras a granel. Rio de Janeiro: Academia Campista de Letras, 2010, p.204).

425

O sonho uma porta estreita, dissimulada naquilo que a alma tem de mais obscuro e ntimo; essa porta se abre para a noite csmica original, que continua a alma muito antes da conscincia do eu e que a perpetuar muito alm daquilo que a conscincia individual pode atingir. Pois toda conscincia do eu esparsa; distingue fatos isolados, procedendo por separao, extrao e diferenciao; s o que pode entrar em relao com o eu percebido. A conscincia do eu, mesmo quando aflora as nebulosas mais distantes, feita de enclaves bem delimitados. Toda conscincia especifica. Mediante o sonho, inversamente, penetramos no ser humano mais profundo, mais geral, mais verdadeiro, mais durvel, mergulhado ainda na penumbra da noite original, quando ainda estava no Todo e o Todo nele, no seio da natureza indiferenciada e despersonalizada. O sonho provm dessas profundezas, onde o universo ainda est unificado, quer assuma as aparncias mais pueris, as mais grotescas, as mais imorais (1975, p. 360).

Sendo a fragmentao o elo da cadeia narrativa, torna-se inevitvel a diluio dos fatos na conscincia subjetiva do narrador, o que lhe possibilita o salto para um mundo em constante movimento uma reproduo da realidade dos grandes centros urbanos nas ltimas dcadas , porm a sensao de vazio e de imobilidade ecoam com fora nas fendas de sua escrita. O homem, assim como o protagonista de Estorvo, vivencia uma situao-limite: uma cidade repentinamente recebe o impacto da tecnificao, projetando-a num modus vivendi artificial. A primitiva espontaneidade adulterada em favor do dinamismo progressista do sculo ps-industrial. De acordo com Nietzsche (apud Berman, 2007, p. 32), em Alm do bem e do mal, encontramos uma explanao em que, tal como em Marx, tudo est impregnado do seu contrrio: [...] Outra vez o perigo se mostra me da moralidade - grande perigo mas deslocado sobre o indivduo, sobre o filho de algum, sobre o corao de algum, sobre o mais profundo e secreto recesso do desejo e da vontade de algum. 426

O que est impregnado do seu contrrio gerando uma realidade imprpria e desconectada se mimetiza na construo lingustica e semntica como reconhecimento de um mundo familiar que se converte em estranheza sensvel e de significado invertido:

Eu esperava por ela em casa. Habituei-me sem ela em casa, andava nu, cantava. Mudava a arrumao da sala, planejava empapelar as paredes. J gostava mais da casa sem minha mulher. Sozinho em casa eu tinha mais espao para pensar na minha mulher, e era nela fora de casa que eu mais pensava. [...] Um dia ela props a separao. E entendi e disse que ia continuar pensando nela do mesmo jeito, a vida inteira. J deixar a casa foi mais difcil. Eu no saberia como me lembrar da casa. Era dentro da casa que eu gostava da casa, sem pensar (Est., p. 41).

Friedrich (1978, p. 206-208) nos relata que a metfora se transforma no meio estilstico mais adequado fantasia ilimitada. A lrica moderna mutatis mutandis a literatura graas capacidade metafrica fundamental de unir algo prximo com algo distante, desenvolveu as combinaes mais desconcertantes, ao transformar um elemento que j longnquo num absolutamente remoto, sem se importar com a exigncia de uma realizabilidade concreta ou, mesmo, lgica. Tais metforas criam um mundo em anttese ao mundo familiar. Obscurecem o real para ganhar maior clareza potica. Eis por que o reino potico tanto quanto o ficcional o mundo irreal que existe s graas palavra, ao discurso. Mesmo onde a escrita se apresenta de forma suave, possui aquela estranheza cuja aflio pode ser o desencanto das runas da histria ou o encanto dos mistrios e da fantasia de um personagem enigmtico e incongruente118 no seu tempo e no seu espao
118

O recurso estilstico utilizado por Chico Buarque de Hollanda na construo metafrica do discurso, em Estorvo, o que Hansen denomina de Malla afectatio, Inconsequentia rerum ou Incoerncia. Observa-se que na mala affectatio ou incongruncia, ocorre uma espcie de contrariedade, no se respeitando as diferenas especficas que so condio de um conceito proporcionado ou da figurao ordenada. A naturalidade bem conseguida , assim, a da alegoria imperfeita, situada a meio caminho entre a autonomia do procedimento (incoerncia) e o fechamento total da significao (enigma). (cf.

427

de fuga e de procura - muitos brasis se descortinam nas curvas da linguagem e da tenso desta narrativa neorrealista, como podemos assim observar:

Se eu soubesse que minha irm dava uma festa teria ao menos feito a barba. Teria escolhido uma roupa adequada, se bem que ali haja gente de tudo que jeito; jeito de banqueiro, jeito de playboy, de embaixador, de cantor, de adolescente, de arquiteto, de paisagista, de psicanalista, de bailarina, de atriz, de militar, de estrangeiro, de colunista, de juiz, de filantropa, de ministro, de jogador, de construtor, de economista, de figurinista, de contrabandista, de publicitrio, de viciado, de fazendeiro, de literato, de astrloga, de fotgrafo, de cineasta, de poltico, e meu nome no constava da lista (Est., p. 58).

Em tempos como esses, o indivduo ousa-se individualizar. De outro lado, esse ousado indivduo precisa desesperadamente de um conjunto de leis prprias, de habilidades e astcias, necessrias autopreservao. As possibilidades so ao mesmo tempo gloriosas e deplorveis. Esses instintos podem agora voltar-se em todas as direes; ele prprio uma espcie de caos. O sentido que o homem ps- moderno possui de si mesmo e da histria vem a ser na verdade um instinto apto a tudo. Mas muitas estradas se abrem a partir desse ponto. Como faro homens e mulheres para encontrar os recursos que permitam competir em igualdade de condies diante desse tudo? Nietzsche (apud Berman, 2007, p. 33) observa que h uma grande quantidade de mesquinhos e intrometidos cuja soluo para o caos da vida tentar deixar de viver: para eles tornar-se medocre a nica moralidade que faz sentido. No h mais possibilidade de retomar o passado. A retomada se tornara invivel. O testemunho de que ali houvera vida se concretiza na nica forma possvel: a escritura. Esta a um s tempo o reduto do fracasso e da redeno. A errncia surgir do confronto entre o protagonista e a linguagem, atando a destruio criao, o fim ao princpio. Ser a trajetria errante a condio reveladora desse personagem diante da
HANSEN, Joo Adolfo. Alegoria: construo e interpretao da metfora. So Paulo: Editora da Unicamp, 2006, p.67-68).

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circularidade do seu prprio existir: [...] Sinto que, ao cruzar a cancela, no estarei em algum lugar, mas saindo de todos os outros. (Est., p. 23). Esse dinamismo semntico-discursivo - prprio da metfora buarqueana possibilita significncia narrativa119 uma ficcionalidade de ganho de sentido e de referncia onde o singular e o universal se entrecruzam entre atos e fatos do Brasil e da aldeia global:

Parte desses convidados ocupa as mesas redondas que foram armadas no jardim. Como no conheo ningum, tenho liberdade para contornar as mesas e emendar fragmentos de discursos, discusses, gargalhadas. [...] Posso observar como se comporta um crculo, como se fecha, como se abre, como um crculo se incorpora a outro. Vejo circunferncias que se dilatam exageradamente, at que se rompem feito bolhas e do vida a novas rodas de conversa. Vejo rodas sonolentas, que permanecem rodas pela geometria, no pelo assunto. Tento acompanhar assuntos que saem de uma roda para animar outra, e a outra, como uma engrenagem (Est., p. 58-59).

Segundo Ricoeur, esse dinamismo semntico confere significncia uma historicidade, novas possibilidades de significncia aberta, encontrando apoio nas significaes j adquiridas. Essa historicidade diz ele,

[...] conduzida pelo esforo de expresso de um locutor que, querendo dizer uma nova experincia, procura na rede j fixada de significaes um portador adequado de sua inteno. ento a instabilidade da significao que permite ao objetivo
119

A narrativa apresenta-se como uma srie de elementos mediatos e imediatos, fortemente imbricados; a distaxia orienta uma leitura horizontal, mas a integrao superpe-lhe uma leitura vertical: h uma espcie de encaixamento estrutural, como um jogo incessante de potenciais. (cf. BARTHES, Roland apud SANTAELLA, Lucia. Matrizes da linguagem e pensamento: sonora, visual, verbal. So Paulo: Iluminuras, 2005, p.322).

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semntico encontrar o caminho de sua enunciao. De modo que, sempre em uma enunciao particular - Benveniste chama de instncia do discurso - que a histria sedimentada das significaes mobilizadas pode ser retomada em um objetivo semntico novo (2005, p. 457-458).

Numa poca em que os slidos enunciados particulares de uma histria 120paradigmas poltico-ideolgicos do passado - se estilhaaram quase por completo, o mundo passa a ser percebido de forma imprecisa, algo desnorteado num estado de alucinada lucidez. Isto permite ao protagonista-narrador perceber que ele o incmodo desse esboo de vida:

[...] Saio do prdio, e logo em seguida fica tudo escuro; penso num dia que se apagasse a cada minuto. Apoio-me na parede de chapisco, deixo-me arriar ralando as costas, e sento-me com a cabea entre as pernas. Convertido em concha, ouo vozes longnquas, julgo ouvir sirenes. Quando me levanto, posso estar vendo as coisas mais ntidas do que so. [..] Vejo a multido fechando todos os meus caminhos, mas a realidade que sou eu o incmodo no caminho da multido ( Est., p. 114-115).

Se o personagem representa a metfora da vida que se impe neste ponto da argumentao porque o jogo da imaginao e do entendimento recebe uma tarefa das Ideias da razo, s quais nenhum conceito pode igualar-se. Mas l onde o entendimento fracassa, a imaginao tem ainda o poder de apresentar a Ideia. esta
120

O golpe militar pegou Chico ainda na faculdade. Mesmo com toda truculncia que deps um governo constitucional e botou a tropa na rua, o pas ainda respirava. Embora a resistncia ao governo militar tenha comeado no dia 1 de maro de 1964, por parte da classe artstica - principalmente o pessoal da msica e do teatro -, a represso no se iniciou de forma violenta e o cerco s foi apertando medida que o tempo passava. A censura, at 1968, era relativamente amena, e Chico s teve que enfrentar de fato a represso a partir do Ato Institucional n5. (cf. ZAPPA, Regina. Cancioneiro Chico Buarque. Rio de Janeiro: Jobim Music, 2008, p.57).

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apresentao pela imaginao que fora o pensamento conceitual a pensar a mais. A imaginao no outra coisa seno essa demanda dirigida ao pensamento conceitual (Ricoeur, 2005, p. 464-465). Os demais fatos testemunhados por este sujeito, semelhantemente, no apresentam uma resposta conclusiva para suas questes, como bem salienta Faria (1999, p. 164-175): caracterizando um aspecto sintomtico da deformao do olhar que a cidade proporciona, negando qualquer idiossincrasia para quem est na turba. Esse sujeito submerso na metrpole, incapaz de observ-la como um todo, limita-se descrev-la de forma nua e crua, denunciando ao leitor as mazelas do caos urbano, mas sem proposta alguma que possa solucion-las; a no ser pela constatao do mesmo: [...] O gmeo diz grandes camares, e volta a proteger a erva com as folhas de bananeira, como quem protege uma criana (Est., p. 93). Se nos adiantarmos um quarto de sculo, at Nietzsche, na dcada de 1880, encontraremos outros preconceitos, devoes e esperanas; no entanto, encontraremos tambm, uma voz e um sentimento, em relao vida moderna, surpreendentemente, similares ao nosso contexto atual. Para ele, assim como para Marx, as correntes da histria moderna eram irnicas e dialticas: os ideais cristos da integridade da alma e a aspirao verdade levaram a implodir o prprio cristianismo. O resultado constituiu os eventos que Nietzsche chamou de a morte de Deus e o advento do niilismo. Para Portella (1981, p. 30-310), foi uma acrobacia faclima o salto da dessacralizao para a desumanizao, da morte de Deus (Nietzsche) para a morte do homem (Foucault). O homem se viu estigmatizado como um dos anacronismos da sociedade industrial. Michel Foucault no vacilou em afirmar que em nossos dias no se pode mais pensar seno no vazio do homem desaparecido. A noo atualizada de arte , nas mos dos crticos da cultura, uma representao valorizada do homem; deste homem que, inegavelmente, se encontra numa encruzilhada. A moderna humanidade se v em meio a uma enorme ausncia de valores, mas, ao mesmo tempo, em meio a uma desconcertante abundncia de possibilidades. O mundo o espao em que se produzem os signos; a obra literria o lugar onde os signos so lidos e reproduzidos atravs da funo mediadora e criadora do autor, razo

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por que Castro (1982, p. 108) reconhece que: [...] o autor, enquanto agente e celebrador, efetua uma leitura. O autor um leitor. Por compreender-se o autor como um leitor do mundo, justifica-se a peculiaridade de cada obra. Da leitura que o autor (sujeito) faz do mundo (objeto), resultar uma ou outra realidade discursivo-literria. Segundo este ensasta, esta tenso espetacular de identidade na diferena e de diferena na identidade projeta-se e refletese nos elementos funcionais que constituem as duas realidades (ficcional e vivencial), atravs de uma terceira: a realidade discursivo-literria. O projeto ficcional em estudo registra de forma indiscutvel que a preocupao de Chico Buarque se encontra na procura de um sentido para o estar-no-mundo. Esta a identidade presente, a partir da qual desfila a condio humana, assinalada pela perplexidade perante um mundo hostil, a demonstrar a impossibilidade do indivduo, fora da viso utpica, reconquistar o significado heroico que em tempos outros a epopeia registrou. O heri no habita mais o paraso, simplesmente por no mais haver paraso. A constatao de que a existncia gloriosa um projeto irrecupervel no destri apenas a figura do heri, mas pe em risco a prpria representatividade do indivduo. A psmodernidade, sustentada pelo discurso da cincia, suposto reduto da verdade e do poder, rouba do indivduo o direito de sentir-se agente da histria, para apenas reservar-lhe a condio de figurante cuja funo compor a cena e preencher os vazios da imensa teia global e globalizante. Tudo acontece ao redor do indivduo, mas este nada sabe e nada v. Sua existncia est merc de um poder decisrio distante do seu controle. Os intensos conflitos e as densas paixes cederam ao silncio, solido, ao desencanto e ao absurdo, assim verificado na cena: Ela preenche o cheque, e seus cabelos castanhos no me permitem ver se est mesmo sorrindo, nem se esse sorriso quer dizer que eu sou um pobre diabo (Est., p. 17). Tais situaes mostram como este sujeito posto margem, seja pela classe que detm o poder econmico, seja pela que domina o poder paralelo. Nesse plano social, a ordem que gera os excludos repensada pelo discurso metafrico buarqueano atravs da concepo tensional de verdade trazida luz pela configurao do personagemnarrador.

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O ambiente em que vive o personagem de no pertencimento. Por esse crculo da enunciao do personagem, a experincia do (no) pertencimento inclui o homem no discurso e o discurso no ser. A leitura intratextual das amarras costuradas e descosturadas no discurso fragmentado deste personagem nos possibilita entrever a crtica desvelada de Chico Buarque diante dessa Amrica Latina pr e ps-64: o escritor latino-americano nos ensina que preciso liberar a imagem de uma Amrica Latina sorridente e feliz, o carnaval e a fiesta, colnia de frias para turismo cultural (Santiago, 1978, p. 28). A posio do escritor - Chico Buarque - de se utilizar das metforas discursivas para desestabiliz-las e desestruturando-as, romper as convenes ideolgicas operadas na linguagem. Essa tcnica de inverso semntica buarqueana foi citada por Costa, em Fico Brasileira: pardias, histrias e labirintos, que passo a transcrever:

Estorvo contm to intensamente o recurso da significao invertida das palavras, que se pode afirmar que existe na obra como que uma potica da inverso. Essas declaraes alteram a lgica semntica da lngua e perturbam a compreenso do sentido do enunciado. Para promover essa diluio pardica do mbito normal da linguagem, o narrador apresenta no seu discurso alguns procedimentos tcnico-estilsticos, a exemplo das inverses semnticas e do experimentalismo com o significante (1995, p. 112-113).

Esse procedimento estilstico buarqueano nos conduz ao pensamento dialticodiscursivo de Ricoeur:

O pensamento especulativo apoia seu trabalho na dinmica da enunciao metafrica e a ordena em seu prprio espao de sentido. Sua rplica s possvel porque o distanciamento, 433

constitutivo da instncia crtica, contemporneo da experincia de pertencimento, aberta ou reconquistada pelo discurso potico, e porque o discurso potico, enquanto texto e obra, prefigura o distanciamento que o pensamento especulativo leva ao seu mais alto grau de reflexo. Finalmente, a duplicao da referncia e a redescrio da realidade, submetida s variaes imaginativas da fico, aparecem como figuras especficas de distanciamento, quando essas figuras so refletidas e rearticuladas pelo discurso especulativo (2005, p. 482).

Esse discurso especulativo - latente na obra ficcional de Chico Buarque - nos projeta para as fraturas dos estamentos sociais brasileiros. A representatividade do personagem signo da marginalidade - nos permite consider-lo um elemento de fronteira, situado de forma escorregadia entre um passado harmonioso (representado pelo paraso perdido do stio familiar) e um presente dissonante, marcado pela intolerncia, pela falta de dilogo, como pode ser observado nas inmeras desistncias do narrador de conversar com sua me:

Fico desequilibrado, sozinho naquela mesa oval, olhando o mel, o queijo de cabra, o ch de rosas, pensando na minha me. O copeiro traz uma bandeja com o telefone sem fio; um aparelho de teclas minsculas, que dedilho rpido e sem olhar direito, um pouco querendo esbarrar noutros nmeros. Ouo tocar uma, duas, cinco vezes, telefone de casa de velho. Mame atende mas no fala nada, nunca fala quando atende ao telefone, porque acha vulgar mulher dizer al. Eu digo mame, e posso senti-la colar o fone na orelha, para travar o tremor da mo esquerda. O copeiro entra com um carrinho, pergunta terminou? e retira os pratos sem sobrep-los. Eu repito mame, mas tambm no tenho muito assunto, e o copeiro amassa o guardanapo que eu deixara intato minha frente, em forma de canoa. Mame no

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deve ter entendido que era eu, e pouco depois cai a linha (Est., p. 18-19).

De modo que no possa ser identificado por seu prprio nome ou por sua funo social, este sujeito tece seu discurso em busca de respostas, nem sempre encontradas. Imagem das grandes cidades, onde meticulosamente forjada toda a sorte de caracterstica desumana, que faz com que se torne difcil que rostos humanos se reconheam (Faria, 1999, p. 144). Essa ausncia de rosto nos faz refletir sobre a questo da metrpole tomada como um lugar situado no limite extremo e poroso entre realidade e fico, como se suas ruas e edifcios, atravessados por uma enorme multiplicidade de imagens formassem algo como um labirinto onrico. Gomes (1999, p. 19-30), assim nos informa: aceitando [...] o fragmentrio, o descontnuo, e contemplando as diferenas, os discursos contemporneos cenarizam e grafam a cidade [...], na busca de decifrar o urbano. A desfigurativizao e a banalizao do eu facilmente detectada na produo ficcional buarqueana: No lembro se o conheo da televiso, de fotos nos jornais, de capas de revistas, mas sei que se trata de um homem famoso; algum que as pessoas encontram e olham em dois tempos, porque no primeiro a pele parece falsa, e a fama (Est., p. 134-135). Essa identidade, formadora de um descentramento do eu ps-moderno, o que nos faz retornar a formulao conceitual proposta por Hall:

A identidade realmente algo formado, ao longo do tempo, atravs de processos inconscientes, e no algo inato, existente na conscincia no momento do nascimento. Existe sempre algo imaginrio ou fantasiado sobre sua unidade. Ela permanece sempre incompleta, est sempre em processo, sempre sendo formada. [...] A identidade surge no tanto da plenitude da identidade que est dentro de ns como indivduos, mas de uma 435

falta de inteireza que preenchida a partir do exterior, pelas formas atravs das quais ns imaginamos ser vistos por outros (2006, p. 38-39).

(Grifos do autor)

Certo, a instaurao da dialtica da identidade e da diferena estabelecida na manifestao literria buarqueana onde escolhe estar face a face com uma escrita pensante e pensada em sua individuao121 - a dos poetas que poetizam sobre a linguagem. o pensamento especulativo de Chico Buarque, com seus recursos metafricos da linguagem, criando possibilidades de sentido, que nos permitem responder s inquietaes da vida em sociedade. 3.Consideraes finais

importante descobrir o ritmo de uma determinada poca. Podemos caracterizlo segundo as especificidades presentes nas obras artsticas. Trazendo ao nosso propsito esta questo, podemos dizer que a produo artstica buarqueana em especial, Estorvo pressupe um ritmo narrativo que envolve uma fuso de contrrios entre a estabilidade e o movimento, como a nos dizer que a sociedade atual vive seu momento trgico. Reconhecendo a brevidade da vida, o personagem assim como o homem, parte para goz-la ao mximo. O crescimento e a decadncia de cada ser humano e de cada coisa, social, poltica, ficcional ou natural, inscrevem-se no ritmo da natureza universal. essa narrativa de temporalidade descontnua que encontramos em nossos dias. Chico nos mostra que rememorar o tempo passado e os lugares sentenciados de pginas encardidas da nossa Histria caracteriza esse gosto inefvel por um tempo sempre e de novo presente, por ser um ontem que se desdobrou no hoje, em diminuto
121

A individuao significa tender a tornar-se um ser realmente individual; na medida em que entendemos por individualidade a forma de nossa unicidade, a mais ntima, nossa unicidade ltima e irrevogvel; trata-se da realizao de seu si-mesmo, no que tem de mais pessoal e de mais rebelde a toda comparao. Poder-se-ia pois, traduzir a palavra individuao por realizao de si-mesmo. (cf. JUNG, C. G. Memrias, Sonhos e Reflexes; (trad. de Dora Ferreira da Silva). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1975, p.355). (Grifos do autor)

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pedao de espao. Espao este, que se projeta nas pginas dos romances de Chico Buarque, a retratar uma potica ficcional da banalidade, que se instaura, no mundo contemporneo. Personagens que so aventureiros do cotidiano, que j no refletem suas esperanas em hipotticos ideais remotos, mas se aprazem a viver na melhor das oportunidades a vida em sua imediatez. Apenas o presente e a aceitao do seu destino. Com efeito, a obra buarqueana convida-nos a presenciar por escrito e sem rasura, nossa primitividade, nossa brutal convivncia em sociedade que nos serve de expresso. Eis que sua imagem potica nos revela - a vida, pois, no seno uma sucesso de ensaios-erros, de experincias, de atitudes fora das normas, que asseguram, em ltima instncia, sua fragilidade e inconstncia. A degenerescncia tudo o que parece ainda permanecer no rodap da nossa histria. Essa degenerescncia, que vive o personagem annimo em Estorvo, advm da ausncia de comprometimento tico com a instituio da qual faz parte: a famlia. A grande metfora buarqueana sem dvida de provar algo do qual j sabemos, atravs de um saber incorporado por anteriores geraes, que a vida no se divide. A vida inclui sombras e luzes, generosidades e baixezas. Convm compreender sua inteireza. Essa sensao amarga prpria da realidade trgica que lhe serve de fundamento, traz tona a sabedoria popular: o imoral volta ao palco e se consagra um heri singular. Esse heri ps-moderno se consagra pela beleza da ambivalncia. O elemento contraditrio que no poderemos jamais superar dialeticamente. A besta reside no ser e sua alteridade absoluta est no cerne do prprio fundamento da humanidade mundos subterrneos e monstruosos convivem, mais alm, nos transmundos, em outras faces do mesmo homem.

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A Semitica Cognitiva como modelo de analise do discurso de pacientes com esquizofrenia.

Marcus Lepesqueur Fabiano Gomes122 marcus.le@gmail.com

RESUMO Este trabalho tem como objetivo apresentar a Semitica Cognitiva de Per Aage Brandt como um modelo de investigao capaz de descrever parte dos processos cognitivos subjacentes utilizao da linguagem envolvidos na significao delirante de pacientes com esquizofrenia. Parte-se da hiptese de que os modelos da Lingustica Cognitiva, por trabalharem principalmente a partir da lngua em uso, com ambas as noes de linguagem e de cognio, podem oferecer operadores tericos para se pensar as alteraes de linguagem desses pacientes e potencialmente ajudar a esclarecer aspectos do seu diagnstico. Mais especificamente propem-se aqui que as reformulaes tericas do Modelo de Mesclagem Conceptual e da Metfora Conceptual, propostas por Brandt e Brandt (2005) e Brandt (2000, 2004, 2007), podem auxiliar na descrio de parte do processo de construo de significado delirante. De forma geral, sugere-se que a investigao da produo desses pacientes pode revelar a existncia de frames ou esquemas cognitivos formando redes conceptuais internalizadas que esto relacionadas forma como esses indivduos estruturam o prprio self e seus sintomas. Propem-se um modelo para analise de como esses pacientes esto construindo os significados, muitas vezes delirantes, dos eventos de sua experincia com base nesses padres internalizados e recorrentes. Este trabalho tem como ponto de partida os impasses tericos de Kiang (2005), ao analisar a significao delirante como um processo de integrao conceptual. Nesta proposta, o autor no conseguiu, a partir da teoria clssica da mesclagem, explicar porque certos elementos so selecionados na organizao da mescla e aponta que trabalhos futuros podem elucidar como fatores biolgicos, psicolgicos e culturais determinam esses frames organizadores ativados em uma desordem psiquitrica.
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Universidade Federal de Minas Gerais, MG.

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Prope-se aqui que as noes de Espao Semitico e frame de Relevncia, propostos por Brandt e Brandt (2005), poderiam oferecer elementos para responder parte das questes levantadas por Kiang (2005). Essa hiptese pode ser corroborada por Harrod (1986), que destaca que alguns sintomas da esquizofrenia so exemplares para se pensar essa psicopatologia como um distrbio semitico. O modelo de Brandt (2005) traz justamente contribuies semiticas s teorias semnticas da Metfora Conceitual e da Teoria da Mesclagem e, consequentemente, pode auxiliar a compreender como se d a seleo e a organizao desse processo de integrao conceptual. PALAVRAS-CHAVE: Semitica Cognitiva; Esquizofrenia; Teoria da Integrao Conceptual.

ABSTRACT This paper aims to present the Cognitive Semiotics of Per Aage Brandt as a research model able to describe some of the cognitive processes underlying the use of language involved in delusional signification of patients with schizophrenia. It starts with the hypothesis that the models of Cognitive Linguistics, for working primarily in a usagebased perspective with both notions of language and cognition, can offer theoretical operators to think the language alteration of these patients and potentially help clarify aspects of their diagnosis. More specifically, it is proposed here that the theoretical reformulation of the Blending and the Conceptual Metaphor Models proposed by Brandt and Brandt (2005) and Brandt (2000,2004, 2007) may support the description of part of the process of constructing delusional meaning of schizophrenia patients. In general, it is suggested that the investigation of these patients production may reveal the existence of cognitive schemas or frames forming internalized conceptual frameworks that relate to how these individuals structure their selves and their symptoms. It is proposed a model for analysis of how these patients are constructing meaning, often delirious, of the events of their experience based on these pattern internalized and recurrent. This work has, as its starting point, the theoretical impasses of Kiang (2005) when analyzing the delusional meaning as a process of conceptual integration. In his proposal, the author could not, from the classical theory of blending, explain why certain elements 441

are selected in the organization of the blending and indicated that further work might elucidate how biological, psychological and cultural factors determine these organizing frames activated in a psychiatric disorder. We claim that the notions of Semiotic Space and Frame of Relevance, proposed by Brandt and Brandt (2005), could provide elements to answer most questions raised by Kiang (2005). This hypothesis can be corroborated by Harrod (1986), which highlights that some symptoms of schizophrenia are examples that allow us to think this psychopathology as a semiotic disorder. Brandts model (2005) specifically brings semiotic contributions to the semantic theories of Conceptual Metaphor and Blending and, consequently, may help us understand how the selection and organization of this process of conceptual integration occurs. KEYWORDS: Cognitive Semiotics; Schizophrenia; Conceptual Integration Theory.

Introduo

Esse artigo visa a apresentar uma proposta de analise e investigao da produo lingustica de pacientes com diagnostico de esquizofrenia a partir do quadro terico da Lingustica Cognitiva, mais especificamente das reformulaes tericas do Modelo de Mesclagem e da Metfora Conceptual, propostas Brandt e Brandt (2005) e Brandt (2000, 2004, 2007). Busca-se descrever um conjunto terico que possa auxiliar na explicao de parte do processo de construo de significado delirante e subsidiar pesquisas lingusticas no mbito das psicopatologias. Para tal, tm-se, como ponto de partida para a discusso, os impasses tericos de Kiang (2005) ao analisar a significao delirante como um processo de integrao conceptual. Nesta proposta, o referido autor no conseguiu, a partir da teoria clssica da Mesclagem, explicar porque certos elementos so selecionados na organizao da mescla envolvida na significao delirante. Prope-se aqui que as noes de Espao Semitico e frame de Relevncia, definidos por Brandt e Brandt (2005), podem oferecer elementos para responder parte das questes levantadas por Kiang (2005). Alem disso, a articulao realizada por esse 442

autor entre uma teoria da estrutura do self, domnios semnticos e processos de integrao conceptual, apresentadas a seguir, pode tambm ajudar a descrever o que Parnas (2005) assinala como essencial da esquizofrenia: uma alterao na configurao do Eu e sua relao com o mundo. Assim, sero apresentados a seguir os elementos tericos da Semitica Cognitiva de Per Aage Brandt, considerados centrais para uma abordagem dos fenmenos psicopatolgicos a partir da Linguistica Cognitiva.

1. Esquizofrenia e Linguagem

Apesar de as alteraes de linguagem em pacientes com diagnstico de esquizofrenia, alteraes tanto semnticas quanto gramaticais, serem amplamente reconhecidas em grande parte da bibliografia especializada, existe um extenso debate sobre a relevncia dessas alteraes para o processo de diagnstico e compreenso dessa patologia. Historicamente, a importncia dessas alteraes se faz presente deste Kraepelin (1919) e Bleuler (1916) at as classificaes diagnsticas mais recentes, tais como a 4 Edio do Manual de Diagnstico Estatstico de Transtornos Mentais (DSM-IV) e a Classificao Internacional das Doenas e Problemas Relacionados Sade (CID-10), que propem critrios diagnsticos com base na avaliao direta de aspectos da linguagem. Classicamente, h uma diferena de interpretao do papel das alteraes de linguagem na esquizofrenia: por um lado, essas alteraes podem ser vistas como evidncias de um distrbio da prpria linguagem, seguindo um modelo mais prximo definio de Kraepelin; por outro, podem ser tomadas como evidncias de um distrbio do pensamento, conforme definido por Bleuler. (Morice e McNicol, 1986). Apesar da viso mais tradicional entender a esquizofrenia como um distrbio de pensamento com efeitos na linguagem, atualmente a questo tem sido extensamente retomada a partir das contribuies da lingustica. Segundo DeLisi (2001), em uma reviso da literatura sobre o tema, h evidncias de alterao da compreenso e da 443

produo da linguagem em pacientes com esquizofrenia e dficits referentes a aspectos especficos da linguagem podem estar presentes na origem dessa patologia. Morice e Don McNicol (1986) confirmam a presena de mudanas mensurveis na complexidade das estruturas lingusticas desses pacientes. Chaika e Lambe (1986) sugerem alteraes no nvel pragmtico da lngua e apontam a necessidade de se levarem em considerao as alteraes na estrutura da linguagem antes de se fazerem inferncias sobre o pensamento e a cognio. Para Harrod (1986), h evidncia de que, na esquizofrenia, os distrbios de pensamento e de composio lingustica so secundrios a um distrbio no domnio semitico. A fim de se abordar o tema entre linguagem e esquizofrenia, este artigo parte da hiptese de que a Lingustica Cognitiva, enquanto um quadro terico que trabalha, principalmente a partir da lngua em uso, com ambas as noes de linguagem e de cognio como entidades inseparveis, pode oferecer operadores tericos para se pensar as alteraes de linguagem desses pacientes. Em termos gerais, a Lingustica Cognitiva se organiza sobre alguns pressupostos, o principal deles da relao intrnseca entre linguagem e cognio, ou seja, o pressuposto de que a linguagem no se constitui separadamente de nossas capacidades cognitivas. Assim, compreende-se que processos cognitivos j amplamente investigados no mbito das Cincias Cognitivas, especialmente pela Psicologia Cognitiva, tais como soluo de problemas, categorizao, princpios gestlticos etc., so fundamentais para a estruturao da linguagem. No geral, as noes da Lingustica Cognitiva tm colaborado para pesquisas em psicologia, mostrando que a investigao de fenmenos lingusticos, sob essa perspectiva, pode ter grande relevncia para outras reas do conhecimento. Conforme postulado pela Lingustica Cognitiva, a utilizao das formas lingusticas est inter-relacionada a processos cognitivos. Pode-se esperar, portanto, que condies psicopatolgicas apresentem reflexos na linguagem e que estes reflexos possam ser analisados linguisticamente. Assim, o estudo de alteraes de linguagem em pacientes com esquizofrenia pode contribuir tanto para a compreenso do processamento da linguagem, quanto para a compreenso das prprias psicopatologias. De forma mais especfica, sugere-se que a investigao da produo linguistica desses pacientes pode revelar a existncia de frames ou esquemas cognitivos formando 444

redes conceptuais internalizadas que esto relacionadas forma como esses indivduos estruturam o prprio self e seus sintomas. Pretende-se ento, apresentar um conjunto terico que parece ser fundamental para uma anlise de como esses pacientes esto construindo os significados, muitas vezes delirantes, dos eventos de sua experincia com base nesses padres internalizados e recorrentes. Esses frames e esquemas envolvidos na significao delirante podem ser compreendidos a partir do modelo de Mesclagem proposto por Brandt e Brandt (2005), que tem o potencial de subsidiar explicaes, no nvel cognitivo, sobre o processo de construo de significado, assim como ajudar a delimitar algumas caractersticas da estruturao do self de tais pacientes. Alm disso, como ressalta Kiang (2005), se as desordens psiquitricas puderem ser descritas em termos de um modelo da Lingustica Cognitiva, isso ajudaria a compor uma validade ecolgica123 para esse modelo, acrescentando um conhecimento emprico dos princpios que governam o fenmeno estudado.

2. A Semitica Cognitiva na anlise do discurso esquizofrnico.

Este artigo pretende discutir a utilizao da proposta de Per Aage Brandt, denominado Semitica Cognitiva, na descrio do processo de significao delirante. Para tal, parte-se da discusso do trabalho de Kiang (2005) que analisa um delrio do tipo paranoide124, sintoma presente em quadros de esquizofrenia, a partir da Teoria da Mesclagem Conceptual de Fauconnier & Turner (1996). O termo delrio se refere a alteraes de base mrbida, presentes em mais de um quadro psicopatolgico. Dalgalarrondo (2000), retomando a proposta fenomenolgica de Jasper, define o delrio como juzos patologicamente falseados. De forma semelhante, Kiang (2005) define delrio como uma crena falsa que no pertence ao
123

Validade ecolgica diz respeito capacidade de o modelo descrever fenmenos fora de ambientes controlados (laboratrios). 124 O termo paranoide, usado pelo autor, se refere ao contedo persecutrio do delrio analisado.

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plano cultural do paciente e que so fixadas, ou seja, tais paciente no admitem alternativas possveis de interpretao. Kiang (2005) considera que os delrios estariam relacionados no a uma incapacidade de realizar construes de mesclas conceptuais, mas sim a uma seleo de inapropriada de inputs para os processos de integrao conceptual. Para este autor, portanto, o delrio pode ser compreendido como o produto do mesmo tipo de integrao conceptual presente em outras capacidades cognitivas tais como analogia e criatividade. A figura 1, proposta pelo autor, ilustra esquematicamente a integrao conceptual do delrio analisado no trabalho citado. Trata-se de uma analise do discurso de um paciente de 42 anos de idade, casado, sem histrico de transtornos psiquitricos, que aps uma demisso comea a apresentar comportamento persecutrio. Seu delrio consiste, em resumo, da crena de que carros brancos que, repentinamente passavam na sua rua, continham atiradores com a inteno de mat-lo, a mando de seu supervisor.

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Figura 1: Modelo de Integrao Conceptual de um delrio paranoide em Kiang (2005)

Para Kiang (2005), a significao delirante est relacionada a um processo de integrao conceptual entre um Espao Temtico (Thematic Input Space), contendo um frame com a estrutura do delrio, e um Espao Situacional (Situational Input Space), que contm elementos da experincia do paciente. No delrio analisado, o espao temtico contm o esquema de um atirador, com inteno de matar uma vtima a mando do seu chefe, dirigindo na avenida onde vive essa vtima. No espao situacional existem os elementos da prpria experincia do paciente: ele mesmo, seu supervisor e os carros vistos na rua em que vive. As relaes 447

dessa estrutura delirante so ento projetadas em um espao mescla, ajudando a construir erroneamente o significado dos elementos da experincia do paciente. Kiang (2005) no conseguiu, no entanto, a partir da teoria clssica da Mesclagem Conceptual, explicar porque determinados elementos so selecionados na organizao da mescla e aponta que trabalhos futuros podem elucidar como fatores biolgicos, psicolgicos e culturais estariam relacionados a esses frames organizadores ativados em uma determinada desordem psiquitrica. Parte dos impasses tericos desse autor se deve ao fato de que, para a Teoria da Mesclagem clssica, a estrutura comum aos dois espaos input que organiza o processo de integrao conceptual. Em sua anlise, portanto, Kiang precisou pressupor um frame temtico especfico, representado no Espao Temtico, que contivesse necessariamente a mesma estrutura da experincia do paciente, representada no Espao Situacional, o que permitiria, assim, o processo de integrao conceptual. Na perspectiva de Kiang e da teoria clssica da Mesclagem Conceptual necessrio postular frames especficos, contendo a mesma estrutura dos elementos da experincia do paciente, envolvidos em cada significao delirante. Esses frames so exclusivos a uma determinada instanciao do delrio e possuem, por sua especificidade, pouca possibilidade de generalizao. Assim, seria necessrio, por exemplo, outro espao temtico na analise do delrio do mesmo paciente, caso este passasse a acreditar que o mesmo supervisor estava colocando veneno em sua comida, ao invs de enviar atiradores. Neste artigo, prope-se uma alternativa de investigao do fenmeno da significao delirante, discutindo como as reformulaes tericas apresentada por Brandt e Brandt (2005) e Brandt (2000; 2007), no quadro geral da Semitica Cognitiva, podem ajudar a descrever esse processo de significao delirante de forma mais ampla. Classicamente, a mesclagem, na teoria de Fauconnier & Turner (1996), entendida como um processo envolvendo quatro espaos mentais: dois espaos Input; o Espao Genrico, que contm a estrutura comum aos espaos Input, e o Espao Mescla propriamente dito. Brandt (2005) prope um diagrama mais complexo para a compreenso desse processo, que inclui o Semiotic Space (Espao Semitico) e os frames de Relevncia. O Espao Semitico representa, neste quadro terico, a relao discursiva no ato de construo de significado. Ele contm a representao das circunstncias do ato comunicativo propriamente, do seu respectivo contexto, conforme estruturado pelos participantes, e a prpria representao de um mundo fenomenolgico. J os frames de Relevncia, que tm como base o Espao Semitico, 448

so responsveis por organizarem o processo da mesclagem. A figura 2 o diagrama proposto por Brand (2005) para representar seu modelo:

Figura 2: Modelo de Integrao Conceptual de Brandt e Brandt (2005)

A figura 2 foi utilizada pelo autor para analisar a metfora This surgeon is a butcher. Esta metfora foi utilizada tambm por outros autores para auxiliar na compreenso do processo de significao. Na figura, esto representados os dois espaos Input classicamente considerados na Teoria da Meclagem, renomeados por Brandt de Presentation Space (Espao de Apresentao) e Reference Space (Espao de Referncia). O Espao de Apresentao comparado, nos termos da teoria da Metfora Conceitual, noo de domnio-fonte e o Espao de Referncia, em conjunto com os frames de Relevncia, noo de domnio-alvo. O autor no inclui em seu modelo a noo de Espao Genrico, baseado na crtica de que no existe uma estrutura comum, 449

a priori, entre os espaos Input, mas sim frames especficos que determina em que termos uma entidade entendida a partir de outra quando ocorre um processo de integrao conceptual. Assim, frames de Relevncia (que na figura aparecem distintos em Situational, Argumentational e Illocutional Relevance), com base no Espao Semitico, funcionaro, na integrao conceptual, como elementos organizadores do processo. Ao contrrio da proposta de Kiang (2005), partindo do modelo de Brandt possvel pressupor a existncia de um frame organizando a construo do significado delirante, sem que este necessariamente possua, a priori, uma estrutura anloga aos eventos da experincia do paciente. Pelo contrrio seria este frame de Relevncia o prprio responsvel por parte da estrutura final do espao mescla e, portanto, do significado delirante atribudo pelo paciente a sua experincia. Essas noes de Espao Semitico e frame de Relevncia podem oferecer alguns elementos para responder os impasses de Kiang (2005). Essa hiptese pode ser corroborada por Harrad (1986), que destaca que alguns sintomas da esquizofrenia so exemplares para se pensar essa psicopatologia como um distrbio semitico. Em suas palavras: Other symptoms taken to be differential for schizophrenia, such as thought insertion, thought roadcasting, thought withdrawal, and running commentary provide further examples of a disordering of the semiotic structure. Conversely, these symptoms do not reflect some sort of linguistic composition disorder; nor do they reflect some sort of "thought" disorder, if by "thought" one means, e.g., logic, reflection on intentionality, evaluation of social performance, etc. (Harrod, 1986, p. 13)

O modelo de Brandt (2005) traz justamente contribuies semiticas s teorias semnticas da Metfora Conceitual e da Teoria da Mesclagem e, conseqentemente, pode auxiliar a compreender, atravs do frame de Relevncia e do Espao Semitico, como se d a seleo e organizao desse processo. Em uma breve passagem do texto, e de forma ilustrativa, Brandt e Brandt (2005) sugerem que pacientes com esquizofrenia 450

tipicamente apresentam dificuldades na interpretao metafrica por no processarem justamente a estruturao relativa ao frame de Relevncia. Um tipo de anlise como a descrita neste artigo se enquadra dentro da proposta de uma Fenomenologia Estrutural, conforme proposta por Brandt (2004), compreendida como um projeto de se explorar as regularidades do significado experienciado, partindo do pressuposto que essa experincia pode ser divida em partes mais ou menos estveis e pode ser analisada e interpretada estruturalmente a partir da linguagem. Nessa perspectiva, busca-se analisar padres recorrentes da significao delirante, compreendendo que tal significao organizada por esquemas cognitivos conforme descrito pelo conjunto terico apresentado. Seria preciso ento uma anlise e uma metodologia adequada que visasse a descrever a natureza desses esquemas cognitivos, buscando estabelecer a relao entre tais esquemas e a experincia desses pacientes, numa perspectiva da corporeidade. A relao entre frames importantes para o processo de significao e a noo de domnios de experincia foi especificamente tratada, fora do mbito das psicopatologias, por Brandt em outro trabalho intitulado The Architecture os Semantic Domais. A grounding hypothesis in Cognitive Semiotics. Para o autor, esquemas importantes para a significao so estruturados de acordo com diferentes domnios de experincia, compreendidos no apenas no sentido da experincia sensrio-motora, conforme proposto na teoria dos Esquemas Imagticos de Johnson (1987), mas na experincia humana como um todo, em suas mais variadas possibilidades (Brandt, 2000). De acordo com esta viso, diferentes esquemas esto ancorados em um mundo causal, de objetos se movendo de acordo com uma dinmica de foras, mas tambm em um mundo de experincias sociais, com seres animados e intencionais; em um mundo de experincias e imagens mentais (sonhos, recordaes, desejos, medos, sensaes e emoes); e em um mundo de trocas comunicativas, em uma relao face-a-face. Esses tipos bsicos de experincia so semioticamente ancorados e, de sua estrutura, decorrem esquemas dinmicos prprios. Neste contexto, esquemas so compreendidos como abstraes baseadas em padres recorrentes de interaes que servem de base para a estrutura conceptual. So 451

gestalt, dinmicas, compostas de partes organizadas e unificadas em um todo e fundamentalmente ligados experincia, mais especificamente a padres de interaes que estabelecemos com nosso corpo. A significao est relacionada, ento, projeo da estrutura desses esquemas para outras experincias. Dentro dos estudos em psiquiatria, a noo de esquema tambm foi apontada por Muscari (1979) que sugere que estruturas cognitivas imagticas esto ligadas a noes do prprio ser do sujeito e considera que, aparentemente, pacientes esquizofrnicos no possuem imagistic scheme of self, others, and place that is either an ordered world in itself or a logically possible world for us. (Muscari, p. 339). Para o autor, a lgica de tais imagens tem de ser condio necessria para qualquer considerao acerca da esquizofrenia. Alguns desses esquemas, relacionados estrutura do self especificamente, foram trabalhados por Brandt (2007) em um trabalho mais recente intitulado On Consciousness and Semiosis. Neste trabalho o autor prope um Cenrio Bsico da Conscincia, apresentando uma relao fundamental entre a estrutura do self, os domnios semnticos e os estudos em semitica. Para ele, em todos os domnios, somos capazes de reconhecer signos que lhes so caractersticos: fsicos/causais (ndices), scio-convencionais (simblicos), mentais (conceptuais) e empticos (icnicos). Esses signos estabelecem relaes especficas, semelhantes ao tipo de interao de cada domnio semntico. De cada uma dessas relaes decorrem esquemas cognitivos prprios que esto relacionados forma como ordenamos e damos significado experincia. Dessa reflexo, Brandt pensa a constituio da subjetividade e do sistema conceptual a partir de um drama multisubjetivo 125. Esse drama constitui-se de 3 tipos bsicos de interao, essencialmente semiticas e esquematicamente representadas: uma relao entre o sujeito e o objeto (S-O1), via atrao indexical; outra relao entre o sujeito e um antagonista (S-O2), em uma relao icnica; e uma relao entre o sujeito e um adjuvante (S-O3), em uma relao simblica. O autor ir ento descrever os esquemas bsicos para a conscincia em termos das relaes semiticas. Esses esquemas, que para Brandt comporiam a parte mais bsica da estrutura da conscincia, estariam presentes desde o inicio no processo de significao.
125

Multisubjetivo, porque envolve vrias subjetividades.

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Apesar de no ser explicitamente tratada a natureza da relao entre o Cenrio de Conscincia e a teoria dos Domnios Semnticos (a no ser indiretamente, mediada por uma anlise semitica), o prprio autor considera, em suas concluses, que a proposta de estudo do self atravs do cenrio de conscincia contm, ao menos como embrio, a integrao dos domnios semnticos. Qual a relao entre esses esquemas, especialmente os descritos no cenrio de conscincia de Brandt, e a significao delirante? Existe uma relao entre o ncleo conceptual de um delrio e a sua expresso em construes gramaticais? Em que medida esquemas distintos esto relacionados a quadros psicopatolgicos distintos? Essas so algumas questes que podemos responder a partir de uma investigao ampla no campo das psicopatologias e na qual, sem duvida, a articulao entre a estrutura do self, domnios semnticos e processos de integrao conceptual possuem um estatuto central na medida em que oferece o instrumental necessrio para uma anlise da subjetividade atravs dos estudos lingusticos e para a construo de novas metodologias para o estudo em psicologia e psiquiatria.

3. Concluso

A hiptese apresentada neste artigo que uma anlise lingstica pode contribuir para se desenhar aspectos da organizao cognitiva dos pacientes portadores de esquizofrenia. A Lingstica Cognitiva tem caminhado no sentido de desenvolver uma metodologia, baseada na lngua em uso, ligada aos estudos de fenmenos cognitivos e subjetivos. Nesse sentido, ela tem o potencial para auxiliar no desenvolvimento de novas formas de abordar os fenmenos psicopatolgicos. A descrio lingustica de fenmenos psicopatolgicos, especialmente a descrio do processo de significao delirante, a partir do quadro terico apresentado neste artigo, oferece um novo modelo de pesquisa que tem o potencial de auxiliar na definio de critrios complementares e diferenciais de diagnstico. Alm disso, tal descrio pode ajudar a esclarecer o que hoje uma falta de consenso nas definies da esquizofrenia tanto no que diz respeito a sua origem, quanto 453

 especificao de quais funes esto alteradas nesse quadro. Para Kelly e Murray (2005, p. 63), existe atualmente uma Torre de Babel de definies operacionais diferentes, algumas das quais, como os critrios do DSM, so modificadas com regularidade desconcertante. A essa variedade de definies acrescenta-se ainda o carter algumas vezes arbitrrio de certos critrios que, aliados ausncia de fatores etiolgicos e patognicos suficientemente esclarecidos, geram limites pouco ntidos e uma imensa dificuldade de realizao do diagnstico. Ao estabelecer a relao entre linguagem e cognio, o conjunto terico apresentado permite, a partir de anlises lingusticas, inferir estruturas no nvel cognitivo. Esse tipo de anlise pode revelar redes conceituais ligadas maneira como se constri significado em quadros psicopatolgicos. Entendendo a produo lingustica, mesmo que singular, de pacientes com quadros de esquizofrenia pode auxiliar na compreenso geral de aspectos tanto da linguagem como das psicopatologias. Alem disso, se sintomas como o delrio ou mesmo aqueles sintomas diretamente relacionados linguagem como fala desorganizada (presente no DSM- IV) ou incoerente (presente no CID-10) puderem ser descritos atravs de uma anlise lingusticas, isso ajudaria a compor critrios diagnsticos menos subjetivos. Especialmente o conjunto terico proposto por Per Aage Brandt em uma serie de trabalhos que compem a proposta da Semitica Cognitiva parecem fornecer um importante arsenal terico para se abordar o fenmeno.

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456

O significado metafrico nos ditados populares

Marina Chiara Legroski126

RESUMO Neste trabalho, apresentaremos o tratamento e as concluses chegadas por (Legroski, 2011), que pretende propor um tratamento para os ditados populares imaginando que eles podem ser processados de uma forma anloga ao processamento das metforas. fato que h diversas maneiras de pensarmos a metfora dentro dos estudos lingusticos em tratamentos que vo do cognitivo quilo que estritamente inscrito dentro da lngua e, apesar de a semntica formal no ser a forma mais mainstream para se pensar em um fenmeno to multifacetado quanto a metfora, parece haver uma forma de propor um tratamento coerente e relativamente consistente dentro de uma teoria com esse tipo de pressuposto. Este trabalho, assim, opta por utilizar a semntica dinmica como ferramenta para pensar a metfora contida dentro dos ditados populares. Essa teoria, apesar de ser formal, tenta trazer para dentro do clculo do significado algum tipo de informao contextual, o que nos parece extremamente pertinente. O que a semntica dinmica prope (Vogel 1998, 2001) para a metfora pensar nela como uma realizao lingustica que projeta dois conjuntos de significado: um literal e um no literal. Assim, cada significado metafrico, por meio de uma operao que tem a ver com o contexto da enunciao, inserido dentro do conjunto de significados literais para aquela instncia enunciativa. As implicaes disso so graves, principalmente no que diz respeito concepo de metfora utilizada pelo autor, que est muito mais prxima do que pensava Davidson (1978) do que pensam Lakoff e Johnson (1980) ou mesmo Black (1981). No entanto, isso nos possibilita incluir no tratamento metforas mortas (como Maria um doce, Joo um gato, ou mesmo as metonmias) e mesmo os ditados populares, uma vez que sabemos que a sua significao , de certa forma, estvel (pensemos, por exemplo, que no podemos utilizar um ditado popular em qualquer circunstncia enunciativa). Dessa forma, este trabalho pretende apresentar uma

126

Universidade Federal do Paran, PR.

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forma inovadora de pensar os ditados populares, baseado em uma alternativa interessante de tratamento de metforas. PALAVRAS-CHAVE: Metfora; ditados populares; semntica formal.

ABSTRACT In this paper, we present the treatment and the conclusions reached by (Legroski, 2011) which intends to propose a treatment for popular quotes imagining that they can be processed in an analogous way to the metaphors. It is a fact that there are several ways to think about metaphor in language studies on treatments ranging from cognitive to what is strictly within the written language and, although the formal semantics is not the most mainstream way to think of a phenomenon so multifaceted as metaphor, there seems to be a way to propose a coherent and relatively consistent treatment within a theory with this kind of assumption. This work chooses to use the dynamic semantics as a tool for thinking about the metaphor contained within the popular quotes. This theory, although formal, attempts to bring into the account of mean some kind of contextual information, which seems highly relevant. The dynamic semantics that proposes Vogel (1998, 2001) think of metaphor as is a linguistic realization designing two sets of meanings: a literal and a nonliteral. Thus, each metaphorical meaning, through an operation that has to do with the context of utterance, is inserted into the set of literal meanings for that discursive instance. The implications of it are serious, especially with regard to the concept of metaphor used by the author, which is much closer to Davidson (1978) than of what Lakoff and Johnson (1980) or Black (1981) thought. However, this treatment allows us to include in dead metaphors (like Mary is sweet, John is a bull, or even metonymy) and even popular quotes, since we know that its significance is somewhat stable (consider, for example, that we cannot use a popular quote in any circumstances). Thus, this work intends to present an innovative way of thinking about popular sayings, based on an interesting alternative treatment of metaphors. KEYWORDS: Metaphor; popular quotes; formal semantics.

Introduo 458

Pensar o significado de ditados populares por um vis metafrico no , sem dvida, a forma mais corriqueira de se olhar para esse fenmeno. Na verdade, a julgar pela experincia que tive com a apresentao da minha dissertao (Legroski, 2011), pareceu mais uma coisa como colocar o ovo em p: no havia nada semelhante a isso na bibliografia a que tive acesso, mas o resultado do trabalho tratado como algo relativamente bvio. Parte disso pode se dever ao fato de a maior parte dos estudos a respeito deste fenmeno estar mais preocupada com o seu uso e, portanto, levando os pesquisadores a concluir que apenas linhas tericas que trabalhassem com este pressuposto tivessem algo a oferecer e parte por certo desprestgio de teorias formais no cenrio nacional. O nosso objetivo demonstrar, no entanto, que nenhuma das razes que levaram o fenmeno a ter sido deixado de lado at o presente momento faz muito sentido, uma vez que, considerando que certos aspectos sero deixados de lado como acontece generalizadamente com qualquer tratamento cientfico de qualquer objeto em qualquer rea da cincia , no h razo para no tentar um tratamento diferente. Inclusive, justamente pelo fato de esta abordagem no ser a mais corriqueira que este trabalho se coloca como uma possibilidade. Dessa forma, este trabalho apresentar, brevemente, uma caracterizao do que so os ditados populares, um breve apanhado terico a respeito da metfora dentro dos estudos formais e, por fim, o paralelo que traamos entre estes dois fenmenos e o tratamento dos dados que apresentamos, como trabalho de um mestrado, em Legroski (2011).

1. Ditados populares

O que estamos chamando de ditados populares aquilo que o senso comum convencionou chamar assim ou, ainda, chama de provrbios. Esse tipo de nomenclatura no essencialmente acadmica, mas corresponde exatamente ao fenmeno que o escopo deste trabalho. Na literatura, encontramos mais comumente a designao expresses idiomticas, embora essa classificao abrigue tambm algumas 459

expresses com configuraes ligeiramente diferentes. Os ditados populares podem ser entendidos tanto como uma categoria autnoma de expresses idiomticas quanto como uma subcategoria delas. Como no h unanimidade a esse respeito, essa uma questo que deixaremos de lado, embora prefiramos a hiptese de que se trate de um tipo de expresso idiomtica com um funcionamento um pouco distinto. Quando olhamos para a definio de expresses idiomticas, encontramos a seguinte constatao de Pottier: as lexias so formadas ao atingir um grau de aderncia to forte entre os termos que se tornam estveis como um vocbulo, apresentando, assim, as caractersticas essenciais da palavra: a inseparabilidade e irreversibilidade das partes articuladas. (Pottier apud Cardoso, 2008, p. 118). Essa no parece ser uma caracterstica dos ditados populares, porque apesar de eles terem um grau de aderncia forte, suas partes no so completamente inseparveis ou irreversveis (pensemos, por exemplo, em situaes nas quais o ditado apenas parcialmente enunciado, como Quem semeia ventos... ou (...) A Csar o que de Csar..., ou, ainda, em um enunciado como O corao no sente o que os olhos no veem, na qual a ordem cannica do ditado foi invertida). Outra diferena bastante importante dos ditados populares em relao s expresses idiomticas prototpicas o fato de que, enquanto estas se aplicam a diversas situaes, os ditados populares parecem trazer certa verdade geral, ou uma aplicabilidade a uma gama de situaes delimitada por certas caractersticas comuns, ou seja, se aplicam apenas em contextos mais restritos. pertinente destacar o que Biderman (2005) afirma sobre os ditados populares. Para ela, esse seria o caso mais extremo de unidade complexa e heterognea (Biderman, 2005:756). Por apresentar uma grande rigidez, esse tipo de expresso no entendido como uma sequncia discursiva, mas sim como um fruto da cultura, herdada junto com o lxico. preciso enfatizar que a questo das EIs [expresses idiomticas] nos remete ao domnio da norma e no da lngua. Assim sendo, [os ditos populares] so aprendidos de cor como se aprende o vocabulrio do idioma e eles fazem parte do acervo da cultura e no do sistema lingustico. Por outro lado, sabemos 460

que estas expresses vo sendo armazenadas na memria individual e na memria coletiva e passam a fazer parte do lxico da lngua. (Biderman, 2005, p.756) Corazzari (2005) acrescenta mais uma voz a essa discusso. Para ela, cada termo deste sintagma [um ditado popular] no conserva sua identidade prpria e se torna assim no-analisvel. Por essa razo, os constituintes de uma EI que seja ao mesmo tempo um ditado popular se tornam indissociveis, no permitindo a supresso ou acrscimo de um elemento. As EIs so tpicas de uma nao e enraizadas na sua cultura. (Corazzari, 2005, p.756), embora ns possamos objetar que h expresses idiomticas que se repetem em culturas distintas, o que modularizaria a interpretao dessa afirmao. Como j deve ter ficado claro, no concordamos com a ideia de que as expresses idiomticas no podem ser tratadas formalmente e nossa tentativa a esse respeito discutir suas possibilidades de tratamento. Poderamos, por exemplo, categorizar essas expresses de acordo com a sua semntica. Numa teoria de tipos semnticos, como utilizada pela Gramtica Categorial, o conjunto das expresses idiomticas poderia ser classificado, juntamente com as demais expresses da lngua, como argumentais (que denotam uma entidade do tipo <e>), ou como predicativas (que denotam uma propriedade, como <e,t>). Dessa forma, haveria expresses do tipo o bode expiatrio que denotariam um indivduo, cuja categoria seria <e>, e expresses como perna de pau, do tipo <e,e>; expresses como quebrar a cara, bater as botas, que selecionariam um <e> e so, portanto, do tipo <e,t>. No entanto, como esse tipo de semntica no diferencia as expresses idiomticas das outras, ela no suficiente para a explicao que pretendemos atingir. Como essa perspectiva semntica no est preocupada diretamente com o significado intensional dessas expresses e, sim, com a sua denotao, no nos deteremos nesse tipo de classificao. A semntica que queremos propor aqui, longe de no ser formalizvel, precisa estar preocupada no apenas com a denotao ou com as condies de verdade, mas tambm com a no-composicionalidade e com o significado no literal dessas expresses.

461

Aparentemente, h algo no interior da significao das expresses idiomticas que mais ou menos estvel, mais ou menos calculvel: no se diz, por exemplo, em uma situao em que o filho de um escritor famoso se torna tambm um renomado escritor que em casa de ferreiro o espeto de pau, por exemplo.127 Assim, parece que estamos diante de um fenmeno lingustico que, ao mesmo tempo em que possui uma significao no-composicional e, portanto, deveria estar excludo dos estudos da semntica, faz uso de mecanismos muito semelhantes queles que utilizamos para interpretar expresses metafricas, discutidas e analisadas por teorias filiadas a essa disciplina. No bvio, no entanto, que toda expresso com significado conotativo traga tona uma novidade: algumas dessas expresses no tm mais status de metfora, sejam os casos de certos tipos de metforas j lexicalizadas, como Maria um doce, Joo uma baleia e Pedro um gato, por exemplo, ou os casos de metonmia e sindoque. Essas expresses, como muitas outras, so um caso cuja significao pode ser deduzida, de certa forma, a priori. Alm disso, se pensarmos em termos pragmticos, esses usos lingusticos se do em contextos bastante previsveis, e parece pouco provvel que algum se interesse em gastar tempo desvendando os enigmas desse tipo de metfora. As mais interessantes, acredito, so aquelas cuja significao precisaramos depreender no momento da enunciao. Por outro lado, h algo nos ditados populares que os torna diferentes da metfora entre outras coisas, porque a sua significao estvel e dada a priori. Dessa forma, parece que estamos diante de um fenmeno que apresenta traos marcantes de sua significao dependendo tanto do nvel pragmtico quanto do semntico. Longe de precisar ser um fenmeno excludo pelas duas teorias, as metforas podem ter um tratamento dentro da semntica formal por meio da semntica dinmica, uma corrente bastante desenvolvida na Holanda, criada por Jeroen Groenendijk e Martin Stokhof. A aplicao que pretendemos fazer da semntica dinmica aos ditados populares ser discutida adiante.
127

Por outro lado, pode-se argumentar, com base nas mximas conversacionais de Grice, que se um

interlocutor de fato emprega esse dito popular nessa situao est querendo significar alguma outra coisa. No , entretanto, o que estou querendo dizer. Evidentemente, falantes podem fazer coisas muito inusitadas com a lngua, e podem inclusive trabalhar com as nuances de significado entre famoso escritor e renomado escritor, mas a questo puramente de adequao situao.

462

2. A metfora na semntica

Antes, porm, de entrarmos diretamente no tratamento que a semntica dinmica apresenta para as metforas, necessrio demonstrar que h certa consistncia em pensar este fenmeno dentro de um vis formal. Apenas para ilustrar, traremos aqui o que Davidson (1978) prope. Este texto um divisor de guas dos estudos da metfora, pois, a partir dele, um semanticista formal poderia ou concordar com o autor e, com isso, negar que as palavras possuam um sentido metafrico capturvel pela semntica (o que significa dizer que a metfora uma questo do uso e no do significado, principalmente a partir de uma filiao fregeana, como o caso de Davidson), ou discordar dele, e partir ento para novos postulados, novas formas de entender o que h por trs desse processo. Para Davidson, e para diversos semanticistas que vm em sua esteira, a metfora no possui nada de especial alm daquilo que qualquer outra operao lingustica possui. Alm disso, Davidson afirma que todas as discusses levantadas sobre a metfora no passam de verses diferentes da mesma ideia: a de que possvel pensar que ela se trata de uma comparao entre dois termos. A ideia aparece em textos que sustentam que uma parfrase literal de uma metfora pode ser produzida, mas tambm compartilhada por aqueles que argumentam que nenhuma parfrase tipicamente literal pode ser encontrada. (Davidson [1978] 2006, p. 210)128 Para sustentar essa viso de metfora dentro de uma semntica de valores de verdade, Davidson afirma que no necessrio pensar que as palavras, quando tm uso metafrico, possuam condies de verdade diferentes das que tm em usos normais. Ainda, esse ponto de vista tambm v a metfora como uma forma de comunicao paralela linguagem comum, a metfora transporta verdade ou falsidade sobre o mundo assim como a linguagem mais simples, embora a mensagem possa ser

128

The idea appears in writings which maintain that a literal paraphrase of a metaphor can be

produced, but it is also shared by those who hold that typically no literal paraphrase can be found.

463

considerada mais extica, mais profunda ou mais revestida de perspiccia. (Davidson [1978] 2006, p. 210)129 Apesar disso, o ponto de Davidson no afirmar que as metforas no tenham sentido ou que no sejam um fenmeno da linguagem. Seu ponto dizer que o fato de as metforas no poderem ser parafraseadas no significa que elas dizem algo to novo que no possa ser captado pelo sentido literal, mas, simplesmente, que no h nada para ser parafraseado, uma vez que, para ele, a metfora no nada alm de mais um dos sentidos possveis para aquela palavra. Apesar de mencionar rapidamente que a ideia da metfora clssica repetida at hoje pelo tratamento relacionado similaridade, Davidson no foge muito dessa concepo clssica ao formular a seguinte comparao: podemos dizer que duas coisas no mundo so rosas se elas compartilharem os mesmos predicados, as mesmas caractersticas de rosas, ou seja, se for verdadeiro que cada uma delas uma rosa. Porm, isso no significa dizer que Davidson afirma que a metfora uma relao de similitude, como ficar mais claro adiante. Segundo o autor, podemos dizer coisas como O esprito de Deus moveu a face das guas e pensar que, em um sentido amplo de face, essa palavra poderia ser aplicada gua. Esse sentido amplo, segundo ele, no seria nada mais que pensar que o conjunto dos significados dessa palavra conteria, agora, um novo elemento: gua. Porm, segundo ele, possvel pensar que a gua realmente tenha uma face, ento esse uso metafrico no seria nada alm de acrescentar mais um significado palavra tomada literalmente. Pensar dessa forma, segundo Davidson, implicaria que fazer uma metfora assassin-la 130 (Davidson [1978] 2006, p. 212), porque cada vez que uma metfora fosse colocada em cena, a extenso do conjunto da palavra estaria aumentando. Davidson levanta, ainda, uma questo sobre o que o significado original de uma palavra porque, segundo ele,

129

Yet this view too sees metaphor as a form of communication alongside ordinary communication;

metaphor conveys truths or falsehoods about the world much as plainer language does, though the message may be considered more exotic, profound, or cunningly garbed.
130

To make a metaphor is to murder it.

464

quer a metfora dependa de um significado novo ou expandido, quer no, ela certamente depende de alguma forma do significado original; um tratamento adequado da metfora precisa permitir que os significados primrios ou originais das palavras permaneam ativos na sua configurao metafrica. (Davidson [1978] 2006, p. 212) 131 Esse sentido original, aparentemente, est relacionado com o que o sentido literal de uma palavra ou, ainda, com o significado prototpico de uma palavra. Para o autor, dificilmente estaria correta uma teoria que postulasse que uma palavra com sentido metafrico ambgua (ou seja, tem um sentido metafrico e outro no) e que isso seria determinado pelo contexto, porque isso acarretaria que qualquer usurio da lngua identificasse prontamente se o contexto exige um significado ou outro. Alm disso, pensar na metfora como ambiguidade implicaria a coexistncia de dois significados, pois se esperaria que o interlocutor captasse dois significados simultaneamente, enquanto um uso metafrico aniquila a ambiguidade ao prever apenas uma interpretao. Outro problema que o autor aponta a respeito de uma teoria desse tipo que ela no explica como se d a transio de um significado para ou outro. A regra, pelo menos em muitos casos prototpicos, diz que em seu papel metafrico a palavra se aplica a tudo a que se aplicaria em seus sentidos literais e, ento, a outros. (Davidson [1978] 2006, p. 213) 132. Segundo Davidson, apesar de parecer complexo, pensar dessa forma bastante semelhante a pensar como Frege, quando este props um tratamento para atitudes proposicionais, como crena e desejo. Nesse tratamento, cada termo possuiria pelo menos dois significados: um ancorado em contextos normais e o outro ancorado em contextos especiais, introduzidos por operadores modais ou por verbos psicolgicos. A regra que conecta os dois significados pode ser posta desta forma: o significado da palavra em contextos especiais torna a referncia nesses contextos

131

Whether or not metaphor depends on new or extend meanings, it certainly depends in some way on

the original meanings; an adequate account of metaphor must allow that the primary or original meanings of words remain active in their metaphorical setting.
132

The rule, at least for many typical cases of metaphor, says that in its metaphorical role the word

applies to everything that it applies to in its literal roles, and then some.

465

idntica do significado em contextos usuais133 (Davidson [1978] 2006, p. 213). De qualquer forma, estaramos pensando em palavras com vrias referncias por meio de uma regra que as relacionasse e, ainda assim, no estamos livres do problema para identificar o que Davidson chamou de significado original. Apesar de ter sofrido uma drstica simplificao, o ponto principal do pensamento de Davidson, espero, deve ter ficado claro. Para ele, no faz sentido pensarmos na metfora como uma relao de similaridade, porque a similaridade entre duas coisas se d quando elas compartilham os mesmos predicados e, na sua concepo, no h esses mesmos predicados a serem compartilhados. Nesse caso, portanto, no faz sentido sequer pensar em parfrases. O que resta, ento? Qual a regra para a interpretao de uma metfora quando sabido tratar-se de uma? Para Davidson, o que diferencia uma sentena metafrica de uma sentena literal o seu contexto de uso. E, dentro das possibilidades tericas do autor, isso significava deix-la relegada aos estudos da pragmtica. Por termos condies de pensar em uma teoria que leve em conta o contexto sem que ela seja, necessariamente, pragmtica, discordamos do ponto de vista de Davidson (1978) e esperamos responder a algumas dessas questes a seguir.

3. A proposta da semntica dinmica

H fenmenos lingusticos que no so suficientemente descritos e explicados por algumas teorias tanto as metforas quanto os ditados populares ainda tm zonas obscuras em seu funcionamento. Isso poderia levar a um debate interno sobre o poder heurstico de tais teorias e ocasionaria, possivelmente, o aparecimento de uma alternativa terica capaz de dar conta do fenmeno em questo. Por vezes o debate pode ser to impactante que leva ao surgimento de uma nova disciplina. No entanto, as semnticas dinmicas no parecem um caso prototpico disto que estamos afirmando. cedo para afirmar que elas sejam uma protodisciplina, mas parecem compartilhar tanto de caractersticas de uma semntica formal (por se apoiarem
133

The rule connecting the two meanings may be put like this: the meaning of the word in the special

contexts makes the reference in those contexts to be identical with the meaning in ordinary contexts.

466

na lgica) quanto trazerem algo inovador: incluir em sua epistemologia o contexto, tradicionalmente legado pragmtica. Ao contrrio do que acontece com as semnticas formais, capazes de calcular o significado de uma proposio isolada de seu contexto por meio de suas condies de verdade, as correntes tericas dinmicas entendem que o significado no determinado dessa forma, mas pelo potencial de mudana de contexto que ela traz consigo. Assim, conhecer o significado de uma sentena conhecer o modo como ela muda um contexto (Groenendijk e Stokhof, 1996, p. 01)134. Os autores Martin Stokhof e Jeroen Groenendijk (1999) afirmam, ainda, que a diferena essencial entre essas duas concepes tericas semnticas no admitir que a interpretao das sentenas dependa do contexto porque isso tambm assumido pela semntica formal, uma vez que as condies de verdade so parmetros dentro dos quais uma sentena se revela verdadeira ou falsa dentro de um mundo possvel , mas que, alm disso, um enunciado capaz de alterar e mesmo criar o contexto. Groenendijk e Stokhof (1999) acrescentam ainda que ao considerar tanto a dependncia quanto a alterao do contexto, as abordagens dinmicas para a interpretao se defrontam com o crculo hermenutico. Obviamente, no a observao da interdependncia entre o contexto e a interpretao que original, mas sim sua incorporao a um empreendimento formal. (Groenendijk e Stokhof, 1999, p. 04)135 Alm disso, da comparao entre essas duas vertentes emerge uma diferena metodolgica: enquanto a semntica formal toma por objeto de anlise as sentenas, a semntica dinmica parte de fragmentos de discurso. Para Groenendijk e Stokhof, a ideia no mais que as sequncias de sentenas sejam atiradas na lata de lixo, mas, ao invs disso, elas so consideradas noes centrais da semntica e, portanto, do significado. Esta sim pode ser considerada uma inovao. (Groenendijk e Stokhof, 1999, p. 02) Portanto, no se trata simplesmente de uma escolha pela incluso do
134

to know the meaning of a sentence is to know how it changes a context.

135

As citaes desse texto correspondem traduo feita pelo professor Luiz Arthur Pagani, disponvel em http://people.ufpr.br/~arthur/

467

contexto, mas da escolha de um aparelho formal capaz de explicar as intervenes do contexto no significado. Outra assuno da semntica dinmica, segundo os autores, identificar o contexto com um estado informacional e o significado de uma sentena com uma funo de atualizao dos estados informacionais. O conceito de informao pode nos levar a pensar que, em geral, informaes so geralmente incompletas ou no verdadeiras: grande parte daquilo que acreditamos saber no verdadeiro. Porm, isso no impossibilita que as informaes possam ser analisadas. De acordo com os autores, possvel conceber que nosso estado informacional um conjunto de possibilidades, mais especificamente, as possibilidades que se mantm abertas de acordo com as informaes (Groenendijk e Stokhof, 1999, p. 05). Dessa forma, teramos um pano de fundo conversacional modalizado pela situao. Se as informaes dizem respeito ao mundo, um estado informacional pode ser identificado com um conjunto de mundos possveis, mais especificamente, aqueles mundos que forem compatveis com nossas informaes (parciais). (1999:05). Para os autores, ento, cada conjunto de possibilidades seria uma extenso136 de um mundo diferente, que seria ajustado de acordo com a situao enunciativa em questo. Cada um desses mundos representa uma condio diferente na qual o mundo real poderia estar de acordo com o desenrolar das informaes. Desta perspectiva, o acrscimo de informaes sobre o mundo acarreta a eliminao de determinadas possibilidades. Se um estado informacional atualizado atravs de uma sentena, os mundos nos quais aquela sentena falsa so eliminados, restando apenas os mundos nos quais aquela sentena for verdadeira. (Groenendijk e Stokhof, 1999, p. 05) Pensar em uma semntica dinmica, porm, reserva descobertas ainda mais interessantes. Uma delas a contraposio que Groenendijk e Stokhof fazem dessa
136

Utilizamos aqui o termo extenso, como na lgica, para nos referirmos ao significado extensivo, ou seja, ao conjunto de indivduos que podem ser caracterizados por meio de um mesmo predicado. Falar que cada conjunto de possibilidades seria uma extenso de um mundo diferente, nesse caso, significa dizer que, em cada mundo possvel, teramos um conjunto de informaes denotado e ativado por aquelas informaes.

468

perspectiva em relao das condies de verdade. Segundo eles, h um problema em pensar no significado dinmico em relao s condies de verdade, principalmente porque as condies de verdade se atualizam junto com o discurso. Para os autores, no seria necessrio propor uma nova nomenclatura caso as condies de verdade, como as conhecemos, fossem capazes de dar conta daquilo que eles pretendem explicar. Porm, esse no o nico motivo pelo qual os autores pretendem suplantar a noo de condies de verdade. (...) Existem diversos motivos para se afirmar que o contedo de condies de verdade no a noo bsica que lubrifica as engrenagens do mecanismo de interpretao. (Groenendijk e Stokhof, 1999, p. 05). Assim, segundo Groenendijk e Stokhof, A partir do ponto de vista da semntica dinmica, estas duas sentenas diferem no modo como elas alteram as informaes. Porm, o que est em questo nestas sentenas no a informao sobre o mundo em si, j que seus contedos de condio de verdade so os mesmos, mas outro tipo de informao que transmitido atravs do discurso. Aparentemente, os estados informacionais no dizem respeito apenas ao mundo descrito pelo discurso, mas tambm ao prprio discurso. Portanto o significado no visa apenas uma realidade extra-lingustica, mas tambm engloba elementos que, num certo sentido, so 'auto-referenciais'. No apenas o que descrito que pertence ao significado e que exerce um papel no processo de interpretao, mas tambm a forma como isso feito. (Groenendijk e Stokhof, 1999, p. 05) O contexto, para essa teoria, precisa ser definido cuidadosamente, porque a ele que se atribui a capacidade de alternar os mundos possveis nos quais a informao pode ser ancorada. Dessa forma, a semntica dinmica conta com uma perspectiva representacional, que permite que a representao do discurso seja feita passo a passo. Segundo esses autores, esta representao constitui o contexto para a interpretao da prxima sentena alm de que a contribuio desta sentena consiste no acrscimo de 'referentes discursivos' e de restries para suas interpretaes (Groenendijk e Stokhof, 1999:06). 469

As estruturas de representao discursiva, afirmam os autores, apesar de no serem informaes, as representam. Esse material, afirmam os autores, lingustico, e no apenas semntico, o que evidencia certo afastamento desses dois plos dentro dessa perspectiva, ainda que no tenha ficado muito claro qual o ponto dessa diferenciao. A dinamicidade, porm, no est no significado: A interpretao das estruturas de representao discursiva assume o formato padro de uma definio (esttica) de condies de verdade. Portanto, o significado por si mesmo no uma noo dinmica: o significado de uma representao e, portanto, o (pedao do) discurso que ele representa, identificado com o conjunto de modelos (mundos possveis) nos quais a representao verdadeira. (Groenendijk e Stokhof, 1999, p. 06) A interpretao s se torna dinmica no processo de representao passo a passo e no na representao como um todo. Ou seja, no basta dizer que temos um modelo dinmico, necessrio que essa dinamicidade se traduza na medida em que as informaes vo atualizando o contexto. De acordo com o raciocnio de Groenendijk e Stokhof, o que diferencia uma perspectiva dinmica representacional de uma semntica dinmica que Numa semntica dinmica, os contextos no so representaes de informaes, mas sim as prprias informaes; ou seja, so objetos semnticos, e no objetos lingusticos. Dessa maneira, a dinmica uma caracterstica intrnseca dos significados das expresses, e no do processo atravs do qual as representaes so construdas. Consequentemente, numa semntica dinmica, um nvel representacional , por princpio, suprfluo, o que significa que as possveis implicaes mentalistas podem ser evitadas. (Groenendijk e Stokhof, 1999, p.06) Como vimos at agora, a semntica dinmica dialoga com a epistemologia da semntica formal e dentro desse tipo de teoria que pretendemos apontar uma soluo para o problema das metforas. 470

3.1 O tratamento dinmico da metfora

Como temos visto, fundamental para uma disciplina que ela tenha seus objetos de estudo perfeitamente delimitados. A metfora, dessa forma, ficou de fora de alguns recortes formais, embora tenha sido incorporada por outras. Percy (1958) afirma que a filosofia formal da linguagem foi influenciada pelas opinies segundo as quais a metfora, como uma forma de linguagem no literal, essencialmente defeituosa ou no mais que ornamental, mesmo que seu uso incorra em insights cognitivos (Percy, 1958, apud Vogel, 2001, p.03)137, ou seja, parece consenso que a metfora deixada de lado por tratamentos formais por estar fora do recorte epistemolgico proposto por eles. Vogel (2001) afirma, no entanto, que existem diversas teorias com motivaes e pressupostos diferentes entre si unidas pelo interesse sobre a metfora. Uma dessas teorias, precursora do pensamento sobre as metforas como parte da cognio, a de Lakoff e Johnson (1980), na qual os autores a definem como sendo o processo de base da apreenso de conceitos abstratos. Para esses autores, a partir de certos conceitos concretos (que aprendemos com base na nossa apreenso fsica do mundo noes como frente e atrs, acima e abaixo, movimento ou estagnao) que chegamos a conceitos abstratos (como futuro e passado, coisas positivas e negativas, por exemplo). H, por outro lado, perspectivas de abordagem da metfora que esto no meio do caminho, segundo Vogel; ou seja, nem s devotadas ao sentido literal, nem s devotadas a explicar o seu uso em proposies. Essas seriam pesquisas em inteligncia artificial que analisam a metaforicidade atravs de processamento de modelos (Vogel, 2001, p.03)138. Esses modelos de processamento assumem que o significado de uma metfora provm da comparao entre domnios, ou seja, parecem trabalhar muito de perto com a definio clssica de metfora. Assim, a crtica feita por Vogel a esses modelos consiste em que eles no so capazes de fornecer uma teoria a respeito da
137

Formal philosophy of language has been influenced by opinions that metaphor, as a form of

nonliteral language, is essentially defective or no more than ornamental, even if its use does offer cognitive insights.
138

() research in artificial intelligence that analyzes metaphoricity through process models.

471

significao no literal. O objetivo do autor, portanto, apresentar uma teoria capaz de integrar um modelo formal de semntica e de sintaxe com as expresses metafricas. Ele afirma que (...) os significados devem remeter a sentenas metafricas usando o mesmo aparato formal que os sentidos literais, ainda que com o locus da metaforicidade apropriadamente identificado dentro do sistema. O principal ponto demonstrar que a metaforicidade no est fora do alcance da semntica da lngua natural. 139 (Vogel, 2001, p. 04). As condies de verdade, para Vogel, so uma parte profundamente essencial do significado de uma sentena, porque atravs delas que as extenses do significado se do e a partir desses conjuntos que o processamento da metfora pode se estabelecer. Sem esse tipo de clculo mesmo que os conjuntos resultantes das condies de verdade sejam mal formados ou deficitrios, conforme ressalta o autor no pode haver o que ele chama de individuao, ou seja, no se podem mapear as caractersticas da extenso de cada item lexical para que uma comparao seja possvel. Vogel vai alm e afirma que a metfora traz uma mudana de conceitos possveis. Ela est no corao da ontognese da lngua literal140. (Vogel, 2001, p. 05) Em geral, as condies de verdade de uma metfora so tratadas como sendo trivialmente falsas e, quando negadas, trivialmente verdadeiras. Vogel acrescenta que, no entanto, as comparaes (que ele afirma serem contrapartes da metfora) no podem ser falsas. Isto bastante conhecido, assim como o fato adicional de que uma assero metafrica pode ser verdadeira ou falsa em seus prprios termos no-

139

It is an assumption of this paper that meanings must be delivered for metaphorical sentences using

the same formal apparatus as the literal senses, albeit with the locus of metaphoricity appropriately identified within the system. A major point is to demonstrate that metaphoricity is not outside the remit of natural language semantics.
140

Metaphor brings about a change of possible concepts. It is at the heart of the ontogenesis of literal

language.

472

literais141 (Vogel, 2001, 05), ou seja, possvel pensarmos em valores de verdade que incluam o estatuto metafrico da sentena. No entanto, reitera Vogel, abordagens semnticas tm, em geral, concordado com a viso de Davidson (1984), segundo quem a metaforicidade uma propriedade do uso da lngua e, portanto, no da conta dos semanticistas (Vogel, 2001, p. 05) 142. No entanto, o autor considera esse tipo de viso extremamente pessimista, fato pelo qual demonstrou em Vogel (1998) que certos aspectos da pragmtica podem ser recuperados em outros tipos de modelos tericos. O autor complementa afirmando que as metforas envolvem, e seu primeiro uso cria, sentidos especiais para as expresses em questo (2001:06)143. nessa perspectiva do uso primeiro de uma metfora que estamos tentando aproximar os ditados populares, tambm em seu primeiro uso ou na primeira vez que o falante consegue compreender a expresso no-composicionalmente. A proposta de Vogel (1998) a de que uma linguagem lgica, de predicados de primeira ordem, capaz de dar conta de enunciados literais e no literais, diferenciando as duas possibilidades. Aparentemente, a ideia que cada palavra ir projetar dois conjuntos de significados, um com os literais e outro, vazio a princpio, com os noliterais. Vogel afirma que Isto significa que em um sistema formal bastante simples, que seja completamente extensional na sua anlise do significado (no qual o significado de um termo completamente especificado pelo conjunto de itens que o termo verdadeiramente denota), possvel fornecer um tratamento da metaforicidade em lngua natural. Uma vantagem de uma abordagem lgica, como a proposta aqui (...) est em sua metodologia: ns entendemos completamente a sintaxe e
141

This is well-known, as is the additional fact that a metaphorical assertion can be true or false in its

own nonliteral terms.

142

Davidson(1984), in fact, argues that metaphoricity is indeed a property of language use, and hence

not the business of semanticists.

143

Metaphors involve, and their first uses create, special senses of the expressions at stake.

473

semntica dessa lngua, e, por isso, podemos ser totalmente explcitos em formular a teoria da metfora nesses termos, bem como a forma pela qual a teoria da metfora integra outros fenmenos semnticos. (Vogel, 2001, p. 07)144 No entanto, o modelo lgico que Vogel prope difere, segundo ele prprio, em dois pontos do uso clssico do modelo dos predicados de primeira ordem: o primeiro que esses significados denotariam, de sada, dois conjuntos de significados extensionais; o segundo, que essa tcnica adota os pressupostos da semntica dinmica, que considera que a interpretao das sentenas trar uma mudana para o contexto, ou seja, que cada proposio enunciada serve de input para a proposio subsequente. Segundo Vogel, certas expresses no literais tm a capacidade de adicionar elementos aos conjuntos de predicados caractersticos envolvidos na sentena metafrica em questo (Vogel, 2001, p. 07)145, ou seja, expresses metafricas so capazes de mudar o contexto, como todas as outras sentenas, alm de selecionar o conjunto de extenses que vo projetar a depender desse mesmo contexto. Aparentemente, o grande ganho terico que Vogel pretende de, em apenas um modelo, poder dar conta de dois tipos de interpretao para os dados: o literal e o noliteral, sem procurar prever qual dos dois est sendo usado naquele determinado contexto. Alm disso, essa abordagem acomoda o aspecto dinmico do significado na linguagem no literal interpretar uma sentena no literal estende o significado dos predicados em questo pela adio de entidades predicativas no literais para o conjunto de caractersticas correspondente. (Vogel, 2001, p. 08)146.
144

This means that in a very basic formal system, one which is completely extensional in its analysis of

meaning (in that the meaning of a term is fully specified by the set of items that the term truthfully denotes), it is possible to provide an account of metaphoricity in natural language. An advantage of a logical approach such as the one proposed here () is in its methodology: we understand completely the syntax and semantics of the language, and therefore we can be fully explicit in stating the theory of metaphor in its terms, as well as how the theory of metaphor integrates with other semantic phenomena.
145

Essentially, certain nonliteral expressions have the capacity to add elements to the characteristic sets

of predicates involved in the metaphorical sentence under interpretation.

146

Moreover, the approach accommodates the dynamic aspect of meaning in such nonliteral language -

interpreting a nonliteral sentence extends the meaning of predicates at issue by adding nonliterally predicated entities to the corresponding characteristic sets.

474

Um problema desse modelo, apontado pelo prprio autor, que no possvel barrar algum dos significados e nem mesmo a multiplicidade de significados metafricos que seria possveis em determinados contextos. O exemplo que ele d que dizer Leslie uma biblioteca pode significar tanto que ela sabe muita coisa quanto que ela vive emprestando livros. Nenhum dos dois significados literal, mas o modelo no d conta de decidir, dentro do conjunto de significados no literais, qual dos dois o da sentena. Vogel atribui isso a uma ineficincia de qualquer modelo semntico em lidar com ambiguidade. Particularmente, acreditamos que esse tipo de coisa que pode ser resolvido pelo contexto (que incorporado nessa teoria) da enunciao assim como qualquer outra ambiguidade e, portanto, no deveria ser uma preocupao nesse momento, embora admitamos que esse um problema do modelo atual. A ideia central dessa teoria, como vimos, mostrar que a metfora pode ser tratada formalmente dentro do escopo de uma teoria que leve em considerao uma semntica de base formal. No entanto, a formalizao per se no diz absolutamente nada sobre o fenmeno: ela apenas uma possibilidade a partir da teorizao feita. Dessa forma, no nos deteremos aqui em apresentar a formalizao, mas em apresentar o raciocnio que est por trs dela. Para Vogel et alii (1997), aplicar esse mtodo de anlise inovador por ele estar preocupado com a interpretao entre sentenas, e no com a interpretao de apenas uma delas. O modelo serve apenas para expresses metafricas com cpula, que so a estrutura mais comum para esse tipo de expresso. Assim, Vogel et alii (1997) apresentam duas formas de predicao possveis: ser lit + (literal) e ser lit - (metafrica). Segundo os autores, nada interessante acontece com ser
lit +

. A parte mais
lit

interessante a que acontece com ser lit -. O efeito da definio para ser

adicionar

ao sujeito a extenso do predicado, se (por acaso) ele no estiver l j na interpretao inicial147 (1997:05) e, alm disso, a extenso de sentido modelada aumentando a extenso do predicado envolvido148 (1997:05). Dessa forma, predicar sobre determinado indivduo algo metafrico no predicar algo trivialmente falso a respeito dele, mas realizar uma operao metafrica devidamente identificada pelo modelo. Essa operao acarreta a ampliao do conjunto de denotaes daquele predicado.
147

The effect of the definition for is lit is to add the subject to the extension of the predicate, as (by hypothesis) it is not there in the initial interpretation. 148 Sense extension is modeled by increasing the extension of the predicate involved.

475

Se pensarmos, por exemplo, em palito, consideremos que palito denota, extensionalmente, um conjunto de indivduos recobertos pela intenso ser rolio, ser de madeira etc. Assim, quando dizemos Joo um palito, em que ser palito tomado como no literal (ser lit-), o que esse predicado faria, segundo Vogel, adicionar extenso do conjunto definido por ser palito lit+ o indivduo Joo, provocando assim a ampliao do conjunto das denotaes originais. Para ilustrar o que vem a ser essa soluo, os autores apresentam a seguinte formulao sobre a extenso do sentido. Ao invs de considerar a verdade relativa a um domnio e a uma funo de interpretao, ns permitimos que a interpretao de uma sentena amplie a funo de interpretao em jogo. a semntica dinmica que usa a funo de interpretao como input e output para o processamento da sentena. As sentenas literais certamente no ampliam a funo de interpretao. O uso de uma nova metfora, por outro lado, tem o efeito de ampliar a extenso do predicado metafrico a fim de incluir a entidade (nupla) na predicao. (Vogel et alii, 1997, p. 06) 149 Assim, a metfora caracterizada como a possibilidade de aumentar o conjunto possvel das denotaes daquele predicado, ou seja, uma funo que amplia o conjunto inicial de significados daquela palavra. A semntica dinmica prev que as sentenas precisam estar encadeadas e que servem de input ou output para outras a fim de que o enunciado seja interpretado como um todo. Assim, o que literal para essa teoria o que literal para aquele momento de enunciao, a partir da extenso ampliada do predicado em questo. Alm disso, essa vertente terica torna as extenses da interpretao inicial preservadas, i.e., no se trata de negar ou alterar uma interpretao inicial, qualquer que
149

Instead of making truth relative to a domain and interpretation function we allow for the

interpretation of a sentence to extend the interpretation function at stake . It is a dynamic semantics in that it uses the interpretation function as the input and output states of processing the sentence. Literal sentences do not extend the interpretation function at all. The use of a new metaphor, on the other hand, has the effect of extending the extension of the metaphorical predicate to include the entity (tuple) under predication.

476

ela tenha sido, pois os acarretamentos que sustentam a interpretao no so afetados pela extenso no literal (1997:07). Os autores acrescentam, ainda, que Contudo, este no (necessariamente) o caso para extenses no literais. Isto est de acordo com a intuio de que um sistema fechado (em termos de elementos do domnio e de expresses bsicas da lngua) que tambm admite ainda que uma extenso de sentido tenha como resultado, no limite, a trivialidade: para cada predicado na lngua, possvel atribuir sua extenso no literal usando um quantificador universal, tornando cada predicado verdadeiro para todos os elementos no domnio. Nada impede isso. A intuio que, se tudo tivesse interpretao no literal, ento nada que fosse no trivial poderia ser transmitido de fato.150 (Vogel et alii, 1997, p. 07-08) O modelo tambm prev predicaes no literais para expresses no atmicas (compostas por mais de um termo 151), como x ser
lit

Pn (onde P predicao e n o

termo da predicao). A consequncia, segundo os autores, que isso mantm a restrio do sistema original no qual a prpria predicao Pn, ela mesma, atmica (Pn R). (1997:08) (sendo R o universo relativo quela enunciao). Por exemplo, uma sentena como (01) no pode, de forma alguma, ser interpretada metaforicamente. (01) x lit - um grampeador e um calo. No entanto, podemos ter sentenas como (02) x lit - um grampeador. x lit- um calo. x lit + um grampeador e um calo. Segundo os autores, a interpretao em (01) no possvel, mas a interpretao de (02) estaria licenciada para ser utilizada literalmente apenas porque temos, como
150

However, this is not the case for non-literal extensions (necessarily). This accords with the intuition

that a closed system (in terms of elements of the domain and basic expressions in the language) which still admits sense extension has triviality as its result in the limit: for each predicate in the language it is possible to assert its nonliteral extension using a universal quantifier, making each predicate true of all elements in the domain. Nothing prevents this. The intuition is that if everything is meant nonliterally, then nothing nontrivial can actually be meant at all.
151

Depreende-se da leitura de Vogel que o autor entende termo como uma unidade sinttica e de sentido.

477

input, o conjunto ampliado das denotaes de grampeador e de calo. Essa interpretao est disponvel porque a predicao metafrica foi dada atomicamente e, como entendemos, porque a extenso de grampeador e calo foi modificada a ponto de incluir, entre seus membros, x. Assim, (01), como no tem um input atmico metafrico, no pode ser interpretada atomicamente o que veta qualquer interpretao. J (02) pode ser interpretada literalmente porque a extenso dos predicados contm x. Os autores afirmam que Isto est de acordo com a intuio a respeito da distino entre os limites expressivos em funcionamento durante a ampliao do sentido em oposio queles em funcionamento quando uma expresso previamente ampliada usada (ou seja, a gerao da metfora versus seu reconhecimento).152 (Vogel et alii, 1997, p.08) Podemos imaginar que os ditados populares no sejam expresses atmicas. De qualquer forma, poderamos, como um exerccio, fatorar os ditados de forma a acomod-los nessa anlise. Assim, a sentena (03) Em casa de ferreiro, o espeto de pau. seria entendida como uma expresso ser lit da seguinte forma: (03a) ser lit- O espeto de pau. O que serve de input para a outra parte da sentena (04) ser lit em casa de ferreiro. Ou seja, h uma dinmica de forma que uma parte da sentena serve de input metafrico para a outra parte. No entanto, diferentemente da sentena em (02), o output no ser
lit+

, mas ser

lit-

. o mesmo que acontece com outros ditados populares sem

sujeito determinado, como (05) abaixo: (05) Quem no tem co, caa com gato.
152

This accords with intuitions about the distinction between expressive limits at work during sense

extension as opposed to those at work when a previously extended expression is used (i.e. metaphor generation vs. recognition).

478

Da mesma forma, a interpretao de (05) acima se daria da seguinte maneira: (05a) ser lit- No ter co. (05b) ser lit Caar com gato. E, novamente, (05a) e (05b) serviriam de input para (05c) ser lit Quem no tem co, caa com gato. De qualquer forma, entendemos que aqui no importa tanto a decomposio em tomos para o processamento da interpretao, porque entendemos que um ditado popular no parece predicar sobre indivduos, mas, no mximo, sobre situaes ou sobre eventos. Por outro lado, uma questo que fica dessa anlise em que momento a interpretao metafrica seria implementada na sentena, ou seja, necessrio saber de antemo, pelo input, que a sequncia do enunciado ser metafrica? Talvez sim, mas, por outro lado, Vogel (2001) afirma que possvel e esperado que, algumas vezes, as expresses metafricas sejam introduzidas por expresses como metaforicamente falando e literalmente (usada com ironia). E, ainda, que a interpretao, na ausncia de algum outro indcio, relativa ao sentido que o ouvinte acha pertinente153 (Vogel, 2001, p.11) i.e., na ausncia de qualquer indcio que aponte para outra interpretao desejada, o default o sentido literal. Por outro lado, poderamos pensar que a fatorao em tomos que fizemos acima serviria de input para a interpretao da seguinte forma: a partir do momento em que juntamos as duas partes atmicas em uma expresso complexa, definiramos que o significado no poderia mais ser literal. Dentro da perspectiva dessa linha terica, entendemos que a interpretao das sentenas tem um input e um output e que este serve como input para a interpretao da sentena subsequente e assim por diante. Pensar a interpretao de uma forma dinmica pode trazer consequncias interessantes, como a criao de novos ndices ou de novos conjuntos de predicados, com caractersticas ampliadas, a partir de ndices preexistentes. Para os ditados populares, isso poderia significar que h uma flexibilidade daquilo que o ditado popular
153

Interpretation, in absence of a signal, is relative to the sense a hearer finds germane.

479

pode significar em determinada ocasio. Segundo Vogel (2001), neste segundo caso, o processo o mesmo tanto para a ampliao de significado literal quanto para a do no literal. Simplesmente, o conjunto de caractersticas do predicado designado em um ndice ampliado a fim de incluir elementos adicionais. No caso de gerao de um novo sentido global, o mundo fornecido como input para a interpretao entendido como o padro todas as denotaes de outros predicados no relacionados ao predicado ampliado mantm os seus conjuntos de caractersticas existentes. Estipula-se que o predicado ampliado e quaisquer outros predicados relacionados tm, em suas extenses, a nupla focalizada. O resultado estar disponvel para o discurso subsequente. A teoria no oferece um mtodo para decidir quais outros predicados ampliar. Nem estipula um mtodo para identificar qual mundo ampliar quando o sentido no est assinalado. (Vogel, 2001, p.14) 154 Ou seja, esta proposta de Vogel prev a possibilidade de ampliao do conjunto de significados de determinada expresso, mas incapaz de prever qual ser essa ampliao e em qual dos seus significados isso ocorrer. uma faca de dois gumes, porque, ao mesmo tempo em que a teoria interessante pela possibilidade de trabalhar bem prximo do processamento que o falante ou o ouvinte iro fazer para interpretar (que pode ser ampliar qualquer significado a depender do que foi dado, anteriormente, pelo discurso; ou seja, algo imprevisvel), ela no explica como determinados significados sero vetados. Como o que nos interessa aqui o ditado popular, bastante pertinente pensar que algo no discurso serviu de input para que ele seja interpretado como uma metfora
154

() simply, the characteristic set of the designated predicate at an index is extended to include

additional elements. In the case of generating a new sense altogether, the world given as the input to interpretation is taken as the standard - all the denotations of other predicates unrelated to the extended predicate maintain their existing characteristic sets. The extended predicate and any related predicates are stipulated as having in their extension the focused tuple. The result is available for subsequent discourse. The theory does not offer a method for deciding which other predicates to extend. Nor does it stipulate a method for identifying which world to extend when the sense is not signaled.

480

da situao como um todo. Em geral, esse tipo de expresso utilizado como um fecho, uma concluso de determinado processo enunciativo. Isso nos permite explicar porque as sentenas (06a) e (06b) abaixo, apesar de utilizarem o mesmo ditado popular, tm interpretaes diferentes. (06a) O Otvio mudou outra vez de emprego e estava reclamando que no consegue nunca juntar dinheiro pra mudar de casa. como dizem, pedra que rola no cria limo. (06b) O Otvio mudou outra vez de emprego e vai fazer outro curso de capacitao. Agora vai atuar como gerente de TI. como dizem, pedra que rola no cria limo. De alguma forma, todo o discurso que cria a interpretao possvel para a sentena fecho. Por outro lado, a ampliao do significado no completamente catica, porque acontece dentro de um conjunto possvel e preexistente de significados. Vejamos (07) abaixo: (07) Filho de peixe, peixinho . (07a) A Maria est se tornando uma acadmica to influente quanto a me. (07b) O Mrio est se tornando um bandido to perigoso quanto o pai. Se utilizarmos, por exemplo, (07) como concluso do discurso em (07a) ou (07b), podemos perceber que no estamos fazendo exatamente a mesma utilizao do ditado porque em um caso, afirmamos algo positivo sobre a pessoa e, no outro, algo negativo. No entanto, em ambos os casos, ser filho de peixe significa apresentar um padro de comportamento similar ao dos pais, e o significado pretendido pode variar apenas dentro do conjunto de significados preexistentes. Por fim, Vogel (2001) afirma que identificar quais predicados so pertinentes para um complexo implicado pela metfora exatamente o trabalho dos modelos de

481

processamento de mapeamento estrutural155 (Vogel, 2001, p.18), ou seja, a sua proposta no capaz de prever que significaes so possveis para os predicados metafricos e, segundo acreditamos, tambm para os ditados populares , mas prev que h a possibilidade de ampliar as suas significaes e de mostrar como determinadas interpretaes no funcionam em determinadas situaes. De qualquer maneira, acreditamos que o modelo de interpretao da metfora como o proposto por Vogel (2001) pode acomodar tambm os ditados populares, cuja interpretao seria atribuda atravs da marcao inicial, positiva ou negativa, a respeito da sua literalidade, e cuja significao cabal ser dada no domnio atualizado pela somatria dos discursos precedentes. Isso porque, assim como entendemos que a metfora era a funo que mapeava de forma no literal um indivduo dentro da extenso do predicado, ampliando assim esse domnio; estamos entendendo o ditado popular como a funo que estabelece uma relao de sentido no literal com os discursos precedentes e amplia, assim, a extenso de predicados possveis para aquela situao.

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155

Identifying which predicates are pertinent to a metaphors implicative complex is exactly the

business of structural mapping process models.

482

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483

Histrias sobre histrias: integrao conceptual como estratgia retrica em textos de opinio
Marta Maria Pagadigorria156 marta_pagadigorria@yahoo.com.br RESUMO Tem este artigo o objetivo de relatar uma pesquisa cujo objeto de anlise foi o desenvolvimento de estratgias para capacitar os alunos do ensino mdio a aumentar sua proficincia em leitura. O corpus analisado constitui-se de textos que envolvem uma estrutura de parbola, textos em que uma primeira parte narra um evento e, a seguir, a segunda parte projeta esse evento naquilo que de fato a ideia defendida pelo autor. Esse tipo de texto configura, indiretamente, uma argumentao por analogia e, ao mesmo tempo, a utilizao de um recurso de presena, de acordo com Perelman e Olbrechts-Tyteca (1988). O modelo terico escolhido foi o da lingustica cognitiva e, dentro dele, mais especificamente, a teoria da Integrao conceptual ou blending conceptual, desenvolvida por Fauconnier e Turner (2002) e revista por Bache (2005) e Houggard (2005). Metodologicamente trabalhou-se com artigos de opinio publicados na mdia impressa,que foram apresentados a uma classe de alunos da 1 srie do ensino mdio de uma escola pblica do Estado de So Paulo. Primeiramente, sem nenhuma explicao, foi pedido que descrevessem o que tinham entendido do texto. A seguir, foi explicado o processo cognitivo de integrao entre as duas partes do texto. Antes da explicao, quase sempre os alunos se fixavam na histria inicial sem entender o processo global de projeo. Depois da explicao, os alunos conseguiram construir em suas mentes o processo de projeo e entender o que, de fato, o autor pretendia dizer, aumentando bastante sua capacidade de entendimento e interpretao de leitura. PALAVRAS-CHAVES: parbolas; integrao conceptual; desintegrao; projeo.

ABSTRACT The aim of this article is to expose a research whose objective was to develop high school students ability through strategies for increasing their reading skills. Its focus was texts involving parable structures. The first part of these texts narrates an event and, next, the second part projects this event onto what the idea defended by the author actually is. This kind of text sets out, indirectly, an argumentation by analogy and, at the same time, the use of a presence resource, according to Perelman and OlbrechtsTyteca (1988). The chosen framework was the cognitive linguistics, more specifically, the conceptual integration theory or conceptual blending developed by Fauconnier and Turner (2002).
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Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - Araraquara

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Texts such as those, articles published in the press media, were presented to two groups of students in the 1st grade of high school, in a public school of So Paulo state. Firstly, without any explanation, the students were only asked to describe what they had understood from the text. Next, it was explained the integration cognitive process between the two parts of the text. Before the explanation, the students almost always focused on the initial story, with no awareness about the global projection process. After the explanation, the students achieved to set up in their minds the projection process and to understand what, in fact, the author intended to say, and thus raising a lot their ability at understanding and interpreting reading.

Introduo Este artigo trata do processo de projeo ou integrao conceptual entre dois textos, em artigos de opinio. Um deles, de natureza narrativa, cria apenas um script para o segundo, de natureza argumentativa, configurando aquilo que se pode chamar de parbola. Esses processos proporcionam a um texto grande fora argumentativa. Procuramos explorar os mecanismos retricos criados a partir da projeo de parbolas e imagens nesses textos jornalsticos. A escolha por esse gnero justifica-se pelo fato de que, nesse tipo de texto, essas estratgias costumam ser amplamente utilizadas. Em termos pedaggicos h tambm outro fato considervel nessa escolha: a opo por narrativas curtas, o que permite ao aluno numa mesma aula a experincia da leitura, a reflexo, a observao da fora persuasiva que esses recursos acrescentam ao texto, tornando-o mais convincente. O aluno deve perceber isso, e essa percepo que vai movimentar a sua imaginao. Num primeiro momento, fiz em classe apenas a leitura dos textos escolhidos e solicitei uma compreenso textual. Os alunos fizeram resumos, parfrases, porm no foram capazes de fazer uma ponte entre a primeira e a segunda histria. A projeo que deveria ter sido feita pelo aluno entre uma histria e outra no se realizou. Nesse sentido, a compreenso do texto deixou a desejar, visto que, de uma maneira geral, eles s se preocupavam em recuperar apenas a primeira histria. O sentido do texto acabava sempre sendo prejudicado, pois a parbola nos artigos de opinio no deve ser desprezada, pois, trata-se de um importante recurso cognitivo da argumentao. No surpresa para ningum a grande dificuldade que os professores enfrentam na tentativa de realizar um bom trabalho com os alunos no que se refere compreenso de leitura. Estes chegam at ns com grandes dificuldades de escrita, de entendimento e 485

pouqussimo conhecimento de mundo. So o resultado de uma progresso continuada que, infelizmente, nos coloca diante de um problema muito srio: o analfabetismo funcional. Diante disso, resolvi trabalhar com os textos, ensinando aos alunos os principais processos argumentativos. A pesquisa foi composta por 71 estudantes da 1 ano do ensino mdio. O primeiro passo desse trabalho foi apresentar a eles a concepo de metfora proposta por Lakoff e Johnson na obra Metaphors we live by (1980). Antes dessa conversa, eles j haviam estudado a metfora como figura de linguagem e essa concepo tradicional que at hoje se encontra nos livros didticos, que apresentam a metfora apenas como um recurso potico, opondo o sentido figurado ao sentido literal. Lakoff e Johnson (1980) revolucionam o que havamos aprendido sobre as figuras de linguagem. Os autores nos apresentam a metfora como um recurso cognitivo conceptual amplamente utilizado por ns no nosso dia a dia e defendem a ideia de que a metfora estrutura nosso pensamento, uma vez que qualquer pessoa, mesmo sem nenhuma escolaridade, fala por metforas, costumeiramente. Ns nos comunicamos por metforas o tempo todo, e nem ao menos percebemos que a linguagem acontece dessa forma. Foi uma surpresa para os alunos essa afirmao. Sugerimos alguns exemplos triviais da vida diria, como: Estou to para baixo hoje. Hoje estou com a cabea cheia. Se eu no entregar o trabalho at amanh, vou para o paredo. Depois de algumas aulas, os alunos j estavam mais preparados para observar e mesmo utilizar em seus textos, a partir de instrumentos da lingustica cognitiva, os recursos e a funcionalidade argumentativa das parbolas e imagens. Os textos foram entregues novamente a eles e houve um progresso considervel. A reescrita textual dos alunos comprovou que eles entenderam as estratgias de projeo das parbolas e imagens, e esse aprendizado foi de suma importncia para o seu aprimoramento, uma vez que esse recurso, uma vez compreendido, proporciona ao discente entend-lo, tambm, em outros textos. Nosso objetivo, com essa metodologia, foi fazer com que os alunos fossem capazes de, tendo entendido a natureza de um primeiro trecho de um texto, possam projet-lo em sua segunda parte, construindo o sentido da parbola. Estudamos a 486

metfora sob uma perspectiva cognitivo-funcional e as atividades prticas foram desenvolvidas em sala de aula, para que os alunos percebessem que poderiam us-la como importante ferramenta no processo argumentativo. Procuramos demonstrar como as parbolas e imagens podem influir no aspecto retrico dos assuntos tratados. Dessa forma, nossa contribuio consistiu em fazer com que o aluno aumentasse sua capacidade de leitura por meio da aquisio da competncia em decifrar parbolas e imagens, o que teve como consequncia ampliar o conhecimento enciclopdico de mundo dele, com efeito de capacit-lo mais adequadamente ao exerccio da leitura. Sabemos que o conhecimento s se concretiza quando o leitor se torna apto a ressignificar o texto que leu. Esse fator de suma importncia, pois, por meio da reflexo e da leitura crtica, que o leitor pode ser levado, de forma consistente, a construir o seu discurso. Como diz Koch (2002, p. 30): Um texto se constitui enquanto tal no momento em que os parceiros de uma atividade comunicativa global, diante de uma manifestao lingstica, pela atuao conjunta de uma complexa rede de fatores de ordem situacional, cognitiva, sociocultural e interacional, so capazes de construir, para ela, determinado sentido.Portanto, concepo de texto aqui apresentada subjaz o postulado bsico de que o sentido no est no texto, mas se constri a partir dele, no curso de uma interao. Para ilustrar essa afirmao, tem-se recorrido com frequncia metfora do iceberg: como este, todo texto possui apenas uma pequena superfcie exposta e uma imensa rea imersa subjacente. Para chegar s profundezas do implcito e dele extrair um sentido, faz-se necessrio o recurso a vrios sistemas de conhecimento e a ativao de processos e estratgias cognitivas e interacionais.

1. A teoria da integrao conceptual

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Fauconnier e Turner (2002) assumem como uma das premissas bsicas da Teoria da Integrao Conceptual a seguinte afirmao: as formas lingusticas por si s, no so portadoras de sentido, apenas servem de guia para sua produo. Nessa perspectiva, as formas lingusticas so desencadeadoras de significados e esses se processam a partir de operaes bsicas, complexas e, muitas vezes, de forma inconsciente, de Identificao, Integrao e Imaginao, as quais constituem uma nica operao mental, denominada Integrao Conceptual. Os autores utilizam a metfora do guerreiro Aquiles e sua armadura para exemplificar esse conceito referente s formas lingusticas: Forma a armadura, mas o sentido o de Aquiles que faz a armadura to formidvel. A forma no apresenta o sentido, mas ao contrrio, captura as regularidades que ocorrem atravs dos sentidos. A forma sugere o sentido e deve ser adequada sua tarefa, assim como a armadura de Aquiles teve de ser feita para seu tamanho e habilidades. Mas, ter a armadura nunca ter Aquiles; ter a forma [...] no nunca ter o sentido para o qual a forma foi feita. (Fauconnier e Turner, 2002, p. 5)157 Nessa teoria, os autores nos asseguram que at mesmo para realizar raciocnios aparentemente simples e cotidianos, como perceber semelhanas e diferenas, temos que envolver operaes mentais muito complexas, tais como inferir, hipotetizar, inventar, criar mundos, realizar analogias etc. Fazemos essas operaes e no percebemos o quanto nosso pensamento complexo. A integrao conceptual a habilidade que o homem desenvolveu para imaginar identidades entre conceitos e integr-los para buscar novas formas de pensamento e ao. Esse processo de integrao realizado comumente por meio da metfora que nos permite estruturar e entender o conhecimento entre diferentes domnios, por intermdio dos quais estabelecemos conexes entre coisas aparentemente no relacionadas. Essa estratgia de construo assume normalmente o carter de single-scope networks (cf. FAUCONNIER e TURNER 2002), procurando criar uma espcie de
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No original: Form does not present meaning but instead picks out regularities that run throughout meanings. Form prompt meaning and must be suited to its task, just as the armor o Achilles had to be made to his size and abilities. But having the armor is never having Achilles; having the form [] is never having the meaning to which the forma has been suited.

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harmonia entre dois frames diferentes. Em alguns casos, contudo, essa construo assume o carter de double-scope networks ( cf. FAUCONNIER e TURNER, 2002), necessitando de desintegrao, de acordo com Bache (2005). A operao de integrao conceptual consiste num processo que estabelece identidades entre conceitos para resultar em algo novo. Necessariamente, envolve no mnimo, a integrao de dois espaos, o factual e o seu contrafactual, na produo de significados emergentes. A contrafactualidade uma propriedade da mente humana muito importante, pois ela que nos permite construir significados essenciais para a compreenso daquilo que a mente humana produz. Consiste na habilidade de operar mentalmente com mundos diversos, por meio da criao e integrao de espaos mentais. O esquema da integrao conceptual ocorre da seguinte forma: integra-se um domnio de origem (input 1) e um domnio alvo (input 2), num espao mental chamado blend. Para esclarecer o conceito de contrafactualidade, Fauconnier e Turner (2002), nos apresentam o seguinte enunciado: No h leite no refrigerador. Nesse exemplo, h dois espaos; o primeiro o factual que nos remete a realidade do enunciador. J o segundo espao, representa o contrafactual. Nele temos a indicao de o refrigerador ser o local adequado para encontrarmos esse tipo de alimento. Isso no aconteceria se, ao invs de leite, procurssemos sapatos. O esquema da integrao conceptual ocorre da seguinte forma: integra-se um domnio de origem (input 1) e um domnio alvo (input 2), num espao mental chamado blend. A integrao conceptual efetuada pela mente humana por meio de dois processos; a compresso e a descompresso no chamado espao blend. Temos, nesse caso, uma nica operao mental, sendo que esta se divide em trs partes, as quais receberam a seguinte denominao: Imaginao, Identidade e Integrao. Denominadas os 3 I da mente, essas so operaes humanas universais, e a partir delas que alcanamos o espao blending ou mesclado. Esse espao mesclado resultado da mescla de dois ou mais espaos entre os quais a nossa mente foi capaz de imaginar, identificar e construir esse espao por meio da integrao dessas identidades.

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2. Aplicao da teoria ao desenvolvimento da leitura

Acreditamos que essa teoria possa nos auxiliar no trabalho de compreenso leitora dos alunos, sabemos que o grande desafio na rea da educao na contemporaneidade o combate ao analfabetismo funcional; em outras palavras, tratase de pessoas que no conseguem fazer a leitura consistente de um texto ou apresentam dificuldades para escrev-lo. Embora seja um fenmeno mundial, no Brasil, estatsticas mostram uma porcentagem alarmante; 70% da populao economicamente ativa se encontra nessa situao. A UNESCO define como analfabetos funcionais as pessoas que sabem ler e escrever frases simples, porm no possuem as habilidades e competncias necessrias para as demandas do sculo XXI. Essa incompetncia est na incapacidade de compreender, contextualizar e estabelecer correlaes a partir de uma informao. Com toda a tecnologia que oferecida nos dias de hoje, o que falta aos nossos alunos no informao. Basta clicar o mouse na internet e tudo est l, mas preciso saber selecionar informaes seguras, interpret-las e us-las. preciso saber transformar informao em conhecimento. Portanto, necessrio trabalhar o senso crtico dos alunos, para que eles sejam capacitados a exercer a vigilncia epistmica e, dessa forma, evitar a alienao e a massificao. Curriculares Nacionais) pem nfase nesse aspecto: A leitura o processo no qual o leitor realiza um trabalho ativo de compreenso e interpretao do texto, a partir de seus objetivos, de seu conhecimento sobre o assunto, sobre o autor, de tudo o que sabe sobre a linguagem etc. No se trata de extrair informao, decodificando letra por letra, palavra por palavra. Trata-se de uma atividade que implica estratgias de seleo, antecipao, inferncia e verificao, sem as quais no possvel proficincia. o uso desses procedimentos que possibilita controlar o que vai sendo lido, permitindo tomar decises diante de dificuldades de compreenso, avanar na busca de esclarecimentos, validar no texto suposies feitas. (In: Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto ciclos de ensino fundamental : lngua portuguesa/ Secretaria de Educao Fundamental. (MEC/ SEF , 1998, PP.69-70. ) Os prprios PCNs (Planos

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Segundo a proposta cognitivista, a linguagem no se limita simples faculdade comunicativa; entendida como um domnio cognitivo que interage com outros domnios. Ela conceptualiza a realidade e reflete essa conceptualizao. Portanto, para analis-la, teremos que investig-la de uma forma interdisciplinar, e devemos fazer isto buscando nas inmeras reas de estudo das Cincias Cognitivas. O campo se beneficia da produo de vrios mtodos complementares de pesquisa. Pesquisadores da lingustica, Psicologia, Sociologia, Antropologia e as Neurocincias, todos primam por aprofundar o conhecimento da cognio humana, visto que a mente humana um sistema complexo envolvendo a aquisio, o armazenamento, a transformao e a transmisso de informaes. Segundo Fauconnier (1998, p. 96) 158: A linguagem apenas a ponta de um espetacular iceberg cognitivo e, quando nos empenhamos em qualquer atividade de linguagem, trazemos seja ela comum ou artisticamente criativa, lembrana inmeros modelos e frames, buscamos, inconscientemente, imensos recursos cognitivos, estabelecemos mltiplas conexes, agregamos uma grande quantidade de informao, e nos empenhamos em mapeamentos criativos, transferncias e elaboraes. Essa teoria busca descrever os mecanismos das operaes cognitivas com base na experincia da linguagem em uso. Tem como foco entender o pensamento humano. Compreende o fenmeno da linguagem como resultado da experincia fsica, social e cultural de um indivduo. Procura explicar de que forma o pensamento representado e organizado, como acontece o processamento da linguagem e da aprendizagem, os mecanismos de apreenso da vivncia biolgica, cultural e social. As cincias cognitivas postulam que nosso raciocnio atua por meio de frames, metforas conceptuais e blendings. Essas estruturas nos permitem a organizao do pensamento, dentro daquilo que Fauconnier chama de espaos mentais. Diz ele:

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No original: Language is only the tip of spectacular cognitive iceberg , and when we engage in any language activity , be it mundane or artistically creative, we draw unconsciously on vast cognitive resources, call up innumerable models and frames, set up multiple connections, coordinate large arrays of information, and engage in creative mappings, transfers, and elaborations. Todas as tradues desta tese so de minha autoria.

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Grande parte do nosso pensamento inconsciente ou seja, fundamentalmente inacessvel nossa introspeco direta e consciente. A maioria dos nossos pensamentos cotidianos nos acontece muito rapidamente e em nvel muito baixo em nossa mente para ser acessvel. (...) Todos ns temos sistemas conceptuais que usamos quando pensamos, mas no podemos nos posicionar conscientemente sem esse inventrio de conceitos. Podemos chegar rapidamente a concluses numa conversa, mas no temos acesso consciente a cada inferncia aos nossos mecanismos inferenciais durante a produo de inferncias, que colossal a cada segundo. Todos ns falamos uma lngua que tem uma gramtica, mas no juntamos as sentenas conscientemente palavra por palavra, conferindo, conscientemente, se estamos seguindo as regras gramaticais de nossa lngua. Para ns, parece fcil: falamos, escutamos e fazemos inferncias sem o menor esforo. Mas o que acontece em nossa mente, atrs das cenas, altamente complexo e extremamente inacessvel nossa conscincia. (LAKOFF e NEZ, 2000, apud COSCARELLI p.27). Essa estratgia de construo assume normalmente o carter de single-scope networks (cf. FAUCONNIER e TURNER 2002), procurando criar uma espcie de harmonia entre dois frames diferentes. Em alguns casos, contudo, essa construo assume o carter de double-scope networks ( cf. FAUCONNIER e TURNER, 2002), necessitando de desintegrao, de acordo com Bache (2005). Vejamos o seguinte trecho de um artigo de Carlos Heitor Cony: Tive experincia anterior, quando, numa das Copas do Mundo, fui obrigado a ouvir pelo rdio um jogo de duas selees de pases rabes, transmitido por um exaltado locutor marroquino ou egpcio no tenho certeza. Durante 90 minutos, com o descanso regulamentar do primeiro para o segundo tempo, fiquei sem nada entender do que ouvia, percebendo apenas uma palavra que me parecia ntima: Mustaf. A 492

impresso era a de que havia 22 Mustafs em campo, distribudos nos dois times. [...] mais ou menos assim que me sinto diante do noticirio sobre escndalos nacionais. Mal me habituo com um Mustaf que pagava deputados para votar a favor do governo e surge outro Mustaf eu explorava casas de bingo, substitutos de outros Mustafs que compravam ou vendiam ambulncias.

No caso em pauta, o input 1 contm o ncleo duro de seu frame: (cf. KVECSES, ANO) futebol, jogador de futebol e identidade difusa dos jogadores. O input 2 contm polticas brasileiras, aes polticas e corrupo. No espao blend, o jogo de futebol projetado nas aes polticas (jogo da poltica) de corrupo e o elemento identidade difusa projetada em seus autores que, pelo seu grande nmero e aes idnticas, se tornam no identificveis. Fauconnier em entrevista (COSCARELLI, 2005) nos fala que atividades mentais muito complexas so realizadas nesses elementos. Como exemplo, ele nos oferece uma metfora : Se Clinton fosse o Titanic, o iceberg que teria afundado. Como o expresidente norte-americano foi extremamente criticado pelos seus inimigos e pela mdia, por ter se relacionado amorosamente com uma estagiria na Casa Branca, era de se supor, que sofresse impeachment. Mas, para a surpresa de todos, o efeito foi oposto. A sua popularidade aumentou e ele se manteve firme no governo. Desse fato, surgiu a metfora. Vejamos o exemplo de Fauconnier dentro do esquema de mesclagem. Para que haja compreenso desse exemplo, temos que abrir um espao mental da histria do Titanic, o navio ingls que afundou ao bater em um iceberg em 1912, em uma viagem inaugural. Faz-se necessrio tambm, abrir outro espao relativo s acusaes sofridas por Clinton. E, por ltimo, precisamos construir um terceiro espao a partir dos dois j existentes. Como resultado, teremos um Clinton-Titanic, cuja fora maior que um iceberg. Mesmo que no encontremos nenhuma analogia de qualquer natureza entre esses exemplos, tarefa da nossa atividade mental relacion-los. Uma viso mais geral dos processos de projeo oferecido pelo conceito de integrao conceptual ou blending (mesclagem) que consiste num conjunto de operaes para combinar modelos cognitivos em uma rede de espaos mentais.

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Veremos que ela est presente no apenas na metfora, mas em muitas outras reas da cognio relacionando-se com a metonmia, analogia e parbola. Fauconnier e Turner (2002) elaboraram a teoria da integrao conceptual. Tratase da habilidade que o homem desenvolveu para imaginar identidades entre conceitos e integr-los para buscar novas formas de pensamento e ao. Ela est presente em nossa vida em inmeras circunstncias, mas, como ns a fazemos muitas vezes de forma inconsciente, no percebemos sua existncia. um processo cognitivo que est presente desde as formas mais simples de pensamento at as mais complexas.

Vejamos o seguinte exemplo ilustrativo:

Espao genrico

Gelo Fora, resistncia Grande massa Presidente Escndalo Resistncia aos efeitos do escndalo

Iceberg Gelo Fora, resistncia Grande massa Afundou o Titanic

Presidente dos EUA envolvido em escndalos sexuais Grande resistncia aos efeitos dos escndalos

Input 1 - Iceberg/Titanic

Grande fora, resistncia A resistncia aos efeitos do escndalo

Input 2 - Clinton

Espao Blending 494

Clinton um Iceberg, no o Titanic. A partir dessa metfora Clinton um Iceberg, no o Titanic, podemos observar o frame do input 1 ( Iceberg) contm : gelo, fora, resistncia. O elemento gelo desabilitado. Essa metfora de Iceberg para representar Clinton pe nfase na idia de o ex- presidente ser uma pessoa muito resistente aos escndalos em que ele se envolveu. Nessa histria temos um exemplo de integrao por compresso. Comprimimos os eventos em uma histria bem mais simples. Nela, a relao de causa e efeito foi reduzida a um nico evento. Fauconnier e Turner (op. cit.) asseguram que a compresso obtida por meio das mesclas um dos aspectos mais importantes que comprovam nossa criatividade e eficincia. Ns no estabelecemos espaos mentais, conexes entre eles e mesclas toa. Fazemos isso porque isso nos d um insight global, uma compreenso em escala humana e novos significados. Isso nos torna eficientes e criativos. Um dos aspectos mais importantes da nossa eficincia, insight e criatividade a compresso conseguida por meio das mesclas. (FAUCONNIER e TURNER, 2002, p.92). A partir do exemplo acima, possvel perceber que a mesclagem ou integrao conceptual uma operao mental que nos possibilita criar novas realidades. E essa capacidade de imaginar que nos possibilita o desenvolvimento das artes, linguagem, cultura, cincia, religio, etc. Esse processo implica a configurao de dois domnios de conhecimento, os chamados input 1 e 2; um terceiro domnio, o espao genrico que reflete e define a correspondncia entre esses domnios; e um quarto domnio, o espao mescla. Nele encontramos propriedades dos dois inputs; ele tambm apresenta propriedades originais e uma estrutura prpria que resulta numa estrutura emergente.

3. A parbola

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Parbola, originria do grego parabole, significa uma narrativa curta ou aplogo. Sua caracterstica ser protagonizada por seres humanos e possuir sempre uma razo moral que pode aparecer tanto implcita como explicitamente. H muito tempo vem sendo utilizada para ilustrar lies de tica por vias simblicas ou indiretas. Esse tipo de histria sempre fez parte da cultura humana. para ilustrar o Evangelho. A parbola comea com a imaginao narrativa o entendimento de um complexo de objetos, eventos e atores organizados por nosso conhecimento da histria. Combina-se histria com projeo: uma histria projetada na outra. A essncia da parbola sua combinao intrincada de duas de nossas formas de conhecimento histria e projeo. Essa combinao clssica produz um de nossos processos mentais mais perspicazes para construir significado. A evoluo do gnero parbola no , desse modo, nem acidental nem exclusivamente literria: constri-se, inevitavelmente, a partir da natureza de nossos sistemas conceptuais. As motivaes para parbola so to fortes quanto s motivaes para a viso da cor, para a estrutura da sentena ou para habilidade de acertar com uma pedra um objeto distante. (op. cit. p. 5). 159 Neste trabalho utilizo parbola, num sentido bastante amplo, como qualquer narrativa que seja utilizada como projeo em uma outra situao. Vejamos, a ttulo de exemplo, uma parbola aparece no incio de um livro sobre Administrao de Empresas escrito por Kaplan e Norton (1997, p. 1 2): Medidas e Gerenciamento na Era da Informao Imagine-se entrando na cabine de um moderno avio a jato onde houvesse apenas um nico instrumento. Como voc se sentiria aps a seguinte conversa com o piloto? P: No imaginei que voc pilotasse o avio com um nico instrumento. O que ele mede? R: A velocidade do ar. Estou controlando rigorosamente a velocidade do ar neste vo.
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Cristo utilizava parbolas

Parable begins with narrative imagining the understanding of a complex f objects, events, and actors as organized by our knowledge of story. It then combines story with projection: one story is projected onto another. The essence of parable is its intricate combining of two of our basic forms of knowledge story and projection. This classic combination produces one of our keenest mental processes for constructing meaning. The evolution of the genre of parable is thus neither accidental nor exclusively literary: it follows inevitably from the nature of our conceptual systems. The motivations for parable are as strong as the motivations for color vision or sentence structure or the ability to hit a distant object with a stone.

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P: timo. A velocidade do ar deve ser importante. Mas e a altitude? Um altmetro no ajudaria? R: Aprendi a controlar a altitude nos ltimos vos e j sou um mestre nisso. Agora tenho que prestar ateno na velocidade do ar. P: Mas voc nem tem sequer um medidor de combustvel. No seria til? R: Claro; o combustvel importante, mas no consigo me concentrar em tantas coisas ao mesmo tempo. Por isso, neste voo a minha preocupao com a velocidade do ar. Quando aprender a domin-la to bem quanto a altitude, vou me dedicar ao consumo de combustvel nos prximos voos. Acreditamos que, depois dessa conversa, voc no embarcaria mais. Mesmo que o piloto mostrasse um desempenho excepcional no controle da velocidade do ar, voc morreria de medo de se chocar com montanhas altas ou ficar sem combustvel. Obviamente, essa conversa uma fantasia, pois nenhum piloto se arriscaria a comandar uma nave complexa como um avio a jato por espaos areos congestionados com o auxlio de um nico instrumento. Pilotos experientes processam informaes provenientes de um sem-nmero de indicadores com naturalidade. No entanto, conduzir as organizaes modernas em meio a um ambiente competitivo complexo , no mnimo, to complicado quanto pilotar um avio a jato. Por que deveramos acreditar que os executivos podem se contentar com um conjunto incompleto de instrumentos para dirigir suas empresas? Os executivos, assim como os pilotos, precisam de indicadores sobre vrios aspectos do ambiente e desempenho organizacional, sem o que no teriam como manter o rumo da excelncia empresarial. O Balanced Scorecard (BSC) oferece a esses executivos os instrumentos de que necessitam para alcanar o sucesso no futuro. Nesse exemplo, a parbola do avio foi utilizada como funo retrica, cujo objetivo convencer seu pblico alvo, de que o Balanced Scorecard pode contribuir para que ele possa administrar melhor sua empresa. O ponto de partida terico desse trabalho considera que, tanto as parbolas quanto as imagens so recursos cognitivos utilizados pela espcie humana como categorias de conhecimento. Nesta pesquisa, utilizo principalmente a parbola como projeo de uma histria em um acontecimento conjuntural. Essa histria pode ser uma lembrana pessoal de quem escreve, fatos histricos conhecidos ou desconhecidos ou ter natureza ficcional. Busquei fundamentao terica em Turner (1996) que nos diz: Os trabalhos escritos chamados de narrativas ou histrias podem ser postos em estantes numa seo especial das livrarias, mas o instrumento mental que eu chamo de narrativa ou histria bsico para o pensamento humano. Os trabalhos literrios conhecidos como parbolas podem ter seu lugar dentro da 497

fico, mas o instrumento mental que eu chamo de parbola tem a maior utilidade no uso dirio da mente. (1996, p.7) 160

3. 1. Integrao conceptual e desintegrao ou desabilitao de elementos do frame do conto de fadas

H certas expresses que nos remetem ao conto de fadas. Ao ouvirmos frases como era uma vez, e viveram felizes para sempre, imediatamente ativamos o frame que compem o imaginrio infantil: prncipes que enfrentam drages para salvar as princesas, histrias que utilizam uma estrutura narrativa padronizada. Em outras palavras, no final da histria, a mocinha salva e vive feliz para sempre com seu amor. Temos, ento, os elementos do frame do conto de fadas: prncipe, princesa, vilo, obstculo, final feliz. O processo de desintegrao ocorre na pequena histria que relatamos a seguir, pois o prncipe no consegue superar o imprevisto, e viver feliz para sempre. Essa felicidade interrompida pelo aparecimento de algum que no estava nos planos e se mostra muito melhor do que ele. Fora dos planos E viveram felizes para sempre, que durou at um pequeno imprevisto. O imprevisto era alto, loiro, de olhos azuis, tinha um papo mais divertido e tirava notas melhores do que ele. 161 Para que o aluno alcance uma compreenso leitora, temos que considerar uma srie de fatores que podem influir nesse processo. Alguns fatores que podem ocasionar

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Written works called narratives or stories may be shelved in a special section of the bookstores, but the mental instrument I call narrative or story is basic to human thinking. Literary works known as parables may reside within fiction, but the mental instrument I call parable has the widest utility in the everyday mind. 161 Marques, Miguel Nakajima. Fora dos planos. In: Rossato, Edson (org). Contos ao mar: antologia de contos e microcontos. So Paulo: Andross, 2006.

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numa interpretao falha, podem ser: o desconhecimento do lxico, pouca bagagem cultural. Como a tarefa de integrao das histrias se processa na mente de quem l, usei a integrao conceptual ou blending, com bastante xito, para transformar alunos do ensino mdio em melhores leitores. Vejamos o seguinte texto:

Em 1939, quando Carmen Miranda foi para os EUA, os americanos achavam que, como toda artista vinda da "Amrica Latina", ela precisava de um retoque na biografia. Da lhe deram uma famlia "nobre" seu pai, o portugus "seu" Pinto, deixou de ser barbeiro para se tornar um rico exportador de frutas e inventaram que ela fora interna num colgio de freiras. Mas o melhor desse retoque era a histria de que seu pai, contrrio a que a filha fosse artista, s descobriu que Carmen era cantora quando ela foi para Nova York. Ou seja, nos dez anos anteriores, em que Carmen foi a mulher mais importante do Brasil, vendendo discos aos milhares, estrelando programas de rdio, filmes musicais e capas de revistas, e saindo todas as noites para cantar no Cassino da Urca, "seu" Pinto nunca percebeu que a filha que morava com ele era a estrelssima Carmen Miranda! Com outros atores, a histria se repete no escndalo dos grampos na imprensa britnica. Executivos e editores de Rupert Murdoch, alguns com dcadas de intimidade com o tubaro, armam uma rede de escuta que vasculha a famlia real, polticos importantes, heris de guerra e celebridades internacionais, com a cumplicidade da Scotland Yard, o silncio de primeiros-ministros e possveis queimas de arquivo e Murdoch, consternado, pede desculpas. Ele no sabia. Da mesma forma, o domin macabro em diversos departamentos do nosso deles - Ministrio dos Transportes, com a queda do ministro e de seus diretores, a descoberta de verbas fluindo para empresas de seus filhos, irmos e mulheres, e a lama escorrendo por prefeituras e governos de Estados. Com tanta gente fazendo lambana, s os altos escales pareciam no saber. 499

Na verdade, "seu" Pinto sabia muito bem que era pai de Carmen Miranda, e se orgulhava dela. Quem sabe, sabe. (Ruy Castro. Em Folha de S. Paulo, 20.07.2011)

A tarefa do aluno, nesse caso, entender, primeiro, a partir da histria inicial de Carmem Miranda e seu pai, a impossibilidade de ele no saber o que sua filha fazia, diante de toda a publicidade em torno de sua carreira. Em seguida, aplicar esse mesmo princpio (argumentao por incompatibilidade, segundo Perelman & Tyteca) atuao de Murdoch e dos nossos ministros de estado.

4. Concluso

Partindo do princpio de que um texto uma proposta de construo de sentidos e da importncia da obteno de repertrios para a leitura, o conhecimento dos princpios bsicos da lingustica cognitiva por parte do professor pode ajud-lo a levar para a sala de aula leituras-suportes vinculadas a assuntos tratados anteriormente e, depois, apresentar novos textos que tratem do mesmo assunto ou de assuntos semelhantes, para avaliar em que medida seus alunos so capazes de, criando novos espaos mentais, integrar esses novos conhecimentos tanto na leitura de textos quando em sua produo. Afinal, todos ns temos, potencialmente, essa capacidade. Se o professor souber atualizar as informaes de seus alunos por meio de leituras, primeiramente de autores infanto-juvenis e, depois, de autores para pblico adulto, os textos produzidos por seus alunos ficaro com certeza mais consistentes. Essa atualizao deve tambm ser feita a partir de textos da mdia, como propagandas comerciais, por exemplo. A pesquisa demonstrou que o trabalho com a produo textual a partir desse modelo terico fundamentado na lingstica cognitiva permite ultrapassar a compreenso passiva dos textos, contribuindo para a formao de alunos. A contribuio da pesquisa pode ser constatada na produo textual feita pelos alunos aps a explicao das estratgias cognitivas. Houve um acentuado e significativo progresso na compreenso mais ampla no somente dos textos oferecidos leitura, 500

como tambm no entendimento dos recursos cognitivos, o que possibilitou aos alunos empreg-los em outros textos similares.

Referncias Bibliogrficas

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PERELMAN, Cham et OLBRECHTS-TYTECA.

Trait de LArgumentation: La

nouvelle rhtorique, 5 ed., Bruxelles, Editions de LUniversit de Bruxelles, 1988.

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O modelo cognitivo metafrico no processo de categorizao

Natlia Elvira Sperandio162 Antnio Luiz Assuno163 thaiasperandio@yahoo.com.br

RESUMO A preocupao em apreender a forma pela qual o ser humano nomeia, defini e categoriza o mundo ao seu redor antiga. Mas esse processo vem passando por algumas transformaes nas ltimas dcadas, deixando de ser visto como individual para ser abordado em sua dimenso social e cultural como constitutivo de nossa percepo da realidade. A partir desses recentes estudos acerca do processo de categorizao, o presente artigo possui a finalidade de abordar a produo de sentido como sendo um processo cognitivo e cultural. Para isso, teremos como base terica a Teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados, em especial um de seus modelos: o metafrico. Dessa forma, analisaremos as metforas como sendo uma das operaes cognitivas utilizadas pelos falantes no processo de categorizao, sendo esse situado culturalmente. Como forma de ampliarmos o campo de investigao do modelo metafrico utilizaremos a Teoria da Metfora Conceitual, considerada a base para esses modelos, e, sua verso contempornea, a Teoria Neural da Metfora. Para abordarmos o carter cultural desse modelo recorreremos ao Mtodo Decomposicional de Lakoff e Johnson (1999), a Variao Metafrica, proposta por Kvecses (2007), e o Filtro Cultural desenvolvido por Yu (2008). Para este trabalho delimitamos, na mdia impressa, duas revistas semanais de grande circulao sendo uma brasileira, a revista Veja, com a reportagem intitulada Sem terra e sem Lei, e outra estadunidense, a revista Newsweek, com a reportagem intitulada Giving Them Land Was Supposed To Liberate Millions Of Brazilian Peasants. It Hasn't. What The World--And Billions Of The Landless Poor-Can Learn From A Dream Gone Sour. Assim, compem o corpus duas reportagens que tiveram publicao nos anos de 2000 e 2002. A partir de nossas anlises foi possvel observar a forma pela qual o modelo metafrico organiza e constri os sentidos

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Universidade Federal de Minas Gerais, MG. Universidade Federal de So Joo Del-Rei, MG.

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produzidos pelas reportagens, articulando para isso nossas experincias culturalmente compartilhadas. PALAVRAS-CHAVE: Categorizao; Modelo Cognitivo Idealizado; Metfora.

ABSTRACT The concern to grasp the way in which human beings shall appoint, define and categorize the world around you is old. But this process has been going through some changes in recent decades, no longer seen as an individual to be addressed in their social and cultural dimension as constitutive of our perception of reality. From these recent studies on the categorization process this article has the purpose of approach the production of meaning as a cognitive process and cultural. For this we used the Idealized Cognitive Model Theory, specifically one of their models: the metaphorical. Thus, we analyze the metaphors as one of the cognitive operations used by speakers in the process of categorization, culturally situated. As way of broadening the field of investigation of the metaphorical model we used the Conceptual Metaphor Theory, including its latest version, the Neural Theory of Metaphor. To approach the cultural character of this model used the decomposicional method of Lakoff and Johnson (1999), metaphorical variation as proposed by Kvecses (2007) and the cultural filter developed by Yu (2008). For this we used as a corpus two printed reports published in two magazines of large circulation, the magazine Brazilian Veja, with the report entitled Sem terra e sem lei and the magazine American Newsweek with the report entitled Giving Them Land Was Supposed To Liberate Millions Of Brazilian Peasants. It Hasn't. What The World--And Billions Of The Landless Poor--Can Learn From A Dream Gone Sour. From our analysis we visualized how metaphorical cognitive models organize and construct meanings produced by reports we used as a corpus by articulating shared cultural experiences. KEYWORDS: Categorization; Idealized Cognitive Model; Metaphor

Introduo

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A categorizao um processo inerente ao ser humano. Desde os nossos primeiros momentos de vida possumos a capacidade de categorizar as coisas que esto ao nosso redor. A preocupao de como categorizamos antiga, desde a poca de Aristteles havia o interesse nas prticas de nomear, definir e categorizar. Mas, com o surgimento da cincia cognitiva, esse processo deixou de ser visto como individual para ser considerado em uma dimenso cultural e social como constitutivo de nossa percepo da realidade. A partir dos recentes estudos dedicados categorizao temos como objetivo, neste trabalho, abordar a produo de sentido como um processo cognitivo e cultural. Para atender a essa finalidade utilizaremos a Teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados, proposta, em 1987, pelo lingusta cognitivo George Lakoff, e, em especial, um de seus modelos: o metafrico. Como forma de visualizarmos as categorias resultantes dos modelos metafricos utilizaremos como corpus duas reportagens que possuem como alvo o Movimento dos Trabalhadores sem Terra, mais conhecido como MST. Tais reportagens foram extradas de duas revistas semanais de grande circulao, Veja (Brasil) e Newsweek (Estados Unidos). Assim, faremos o levantamento das metforas utilizadas por cada texto na construo de Reforma Agrria e MST, verificando a forma pela qual esses sentidos so organizados e produzidos a partir do modelo metafrico. Optamos por essas reportagens como forma de verificarmos a dimenso cultural das metforas atestadas, tendo como base a hiptese de que, por lidarmos com textos de culturas distintas cada reportagem ir recorrer a modelos metafricos diferentes na construo de uma determinada categoria. Para isso, teremos como base terica a Teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados (TMCIs), em especial o modelo metafrico, em conjunto com a Teoria da Metfora Conceitual (TMC), j que essa considerada a base para esses modelos. Como forma de ampliarmos o campo de investigao dos modelos metafricos recorreremos a Teoria Neural da Metfora, vista como a verso contempornea da TMC, juntamente com teorias que abordam o carter cultural da metfora como o Mtodo Decomposicional, os estudos de Variao Metafrica e o Filtro Cultural.

1.A categorizao: da teoria clssica aos modelos cognitivos idealizados.

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A categorizao um processo inerente ao ser humano. Desde os nossos primeiros momentos de vida possumos a capacidade de categorizar as coisas que esto ao nosso redor. A preocupao de como categorizamos as coisas presentes no mundo antiga; desde a poca de Aristteles havia interesse nas prticas de nomear, definir e categorizar. Foi por meio desse autor que tivemos a distino entre a essncia de uma coisa e seus acidentes: a) a essncia que faz a coisa ser o que ela , so sua partes imanentes que indicam sua individualidade; b) enquanto que o acidente no desempenha papel na construo do sentido. Nessa perspectiva a categoria era definida por um conjunto limitado de condies suficientes e necessrias, sendo essas condies limitadas como claras, discretas ou essenciais. Essa abordagem clssica no era fruto de um estudo emprico, mas de reflexes filosficas. Dessa forma, na teoria clssica da categoria, havia o pressuposto de que a categorizao era feita atravs de caractersticas suficientes e necessrias, ou seja, as coisas eram categorizadas a partir da base daquilo que possuam em comum. Desde Aristteles at um dos ltimos trabalhos de Wittgenstein, as categorias eram vistas como recipientes dentro dos quais estariam as coisas e na parte exterior sua identidade organizacional no grupo era definida pelas caractersticas comuns, de forma que, nessa caracterizao clssica, nenhum membro da categoria poderia possuir status especial, j que todos dividiam propriedades em comum. Essa posio foi colocada como inquestionvel e considerada como verdadeira, mas a partir dos trabalhos desenvolvidos na psicologia cognitiva a categorizao tornouse um campo maior de estudo. O avano ocorreu com os estudos desenvolvidos por Eleanor Rosch e seus colaboradores ao proporem a Teoria Prototpica e as Categorias de nvel-bsico. A teoria prototpica teve inicio em meados dos anos 1970 a partir dos estudos propostos na pesquisa psicolingstica de Eleanor Rosch. De acordo com Lakoff (1987) a partir dos estudos propostos por Brent Berlim e Paul Kay que Rosch inicia seus achados sobre os prottipos. Nesse estudo os autores investigaram, em diferentes lnguas, a categorizao das cores e observaram que havia algumas regularidades nos termos bsicos: 1) eram designados por apenas um morfema, 2) no eram restritos a um 506

nmero pequeno de objetos e 3) possuam uso comum e geral. Tambm foi observado que os limites entre as cores sofria variao de uma lngua para outra e que uma pequena regularidade poderia ser percebida na identificao do foco mais representativo, o foco central, que foi denominado por Rosch como prottipo. Diante disso, Rosch passou a investigar se o foco central era enraizado na linguagem ou na cognio lingustica. A preocupao da autora era provar que as categorias so formadas em torno de prottipos, que funcionam como ponto de referncia. A partir de suas pesquisas ela e seus colaboradores desejavam demonstrar, empiricamente, que h membros ou instancias no interior de uma categoria com caractersticas especiais. Ou seja, os membros de uma categoria no so representativos da mesma forma, tendo efeitos prototpicos entre eles. O prottipo considerado o melhor exemplo, se possuir as propriedades consideradas tpicas de uma categoria. Sendo dessa forma, o exemplo tpico. Outra questo investigada por Rosch e Mervis (1975) foram as categorias de nvel bsico. Segundo as autoras nesse nvel que os objetos concretos do mundo se dividem em categorias. Assim, teremos: SUPERORDENADO NVEL BSICO SUBORDENADO Animal Cachorro Co de caa Moblia Cadeira Cadeira de Balano

O nvel bsico o primeiro a ser nomeado, aprendido e a entrar no lxico da lngua. Nesse uma nica imagem mental pode refletir toda a categoria. o nvel mais inclusivo da categoria, onde as formas dos objetos so parecidas, e dessa forma, reconhecidas mais facilmente. Para Lakoff (1987) grande parte de nosso conhecimento organizado nesse nvel. Os trabalhos de Rosch podem ser divididos em trs fases: FASE 1: a distino dos prottipos era feita basicamente por: a) salincia perceptual; b) maior memorabilidade, ou seja, so apreendidos mais facilmente; e c) a generalizao feita atravs de um estmulo para outro que lhe seja similar fisicamente.

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FASE 2: os efeitos prototpicos promovem a caracterizao da estrutura interna da categoria. Assim, os melhores exemplos poderiam refletir a estrutura interna da categoria. FASE 3: os efeitos prototpicos teriam fontes no determinadas. Esses efeitos determinam a possibilidade do que poderia ser uma representao, mas no h correspondncia entre os efeitos e a representao mental. Lakoff (1987), assumindo a terceira fase da autora, advoga que os efeitos prototpicos so superficiais, a partir disso, o autor passa a trabalhar as questes semnticas tendo como ponto de partida o processo de categorizao. O autor faz a ligao da psicologia cognitiva com a lingustica, assim, o significado de uma expresso lingustica est associado natureza da categorizao humana, sendo essa relao compreendida a partir dos estudos da prototipicalidade. Diante disso, passa a depender de uma teoria dos modelos cognitivos. Diante disso, os fenmenos prototpicos so considerados superficiais e suas fontes so os Modelos Cognitivos Idealizados (MCIs), que so produtos da cognio humana. Os efeitos prototpicos so considerados subprodutos de estruturas cognitivas complexas, consequncia da forma pela qual nossos conhecimentos e experincias so organizados em nossa mente. Dessa forma, a Teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados (TMCI) possui como finalidade a identificao das vrias fontes desses efeitos. A TMCI sustenta uma semntica conceitual sendo esta fundamentada na capacidade de conceitualizao humana. Lakoff destaca que a categorizao possvel apenas via um MCI, sendo ele o responsvel pela organizao de todo conhecimento. Os modelos cognitivos so considerados idealizados porque so estruturados a partir de uma seleo de estmulos (crenas, valores bio-socio-culturais que orientam o raciocnio e o agir social do individuo). O carter idealizado desses modelos permite: a) que eles no se adquem de forma necessria e perfeita ao mundo, resultado do fato de que, como so frutos do aparato cognitivo humano e da realidade, o que consta em um modelo cognitivo determinado pelas necessidades, crenas, valores, etc; e b) faz com que se tenha a possibilidade de construo de diferentes modelos para a compreenso de uma determinada situao, sendo que esses modelos podem ser contraditrios entre si.

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A TMCI construda tendo como base quatro fontes: 1) A Semntica de Frame de Fillmore 2) A Teoria da Metfora e da Metonmia de Lakoff e Johnson 3) A Gramtica de Langacker 4) A Teoria dos Espaos Mentais de Faucconier Essa teoria congrega basicamente os postulados dessas quatro fontes, sendo essas situadas na lingustica cognitiva. Ela a base da Semntica Cognitiva de Lakoff, que possui cinco tipos de modelos que contribuem para a estruturao de nossas experincias fsicas tanto no plano puramente conceitual quanto no lingustico conceitual. Os tipos so: Os modelos de esquemas de imagem so conceitos apreendidos de forma direta e utilizados, metaforicamente, para estruturar conceitos complexos. Esses modelos possuem natureza corprea-cinestsica, fazendo com que sejam compostos por imagens sinestsicas, ou seja, da percepo que possumos de nosso corpo, do movimento corporal, do formato dos objetos. Eles impem estrutura experincia de espao e so projetados para domnios conceituais abstratos atravs de metforas e metonmias, estruturando modelos cognitivos complexos. Alguns exemplos desses modelos so: continer, parte-todo, ligao, centro-periferia, origem-percurso-meta. Os Modelos Cognitivos Proposicionais tambm so apreendidos de forma direta e constitudos das propriedades dos elementos e as relaes obtidas entre eles. Esses modelos possuem uma ontologia que o conjunto de elementos utilizados no MCI, sendo esses elementos ou conceitos de nvel bsico entidades, aes, estados, propriedades, etc ou podem ser conceitos caracterizados por modelos cognitivos de outros tipos. Exemplos desses modelos so: proposio simples, cenrio, feixe de traos, taxonomia e categoria radial. Os Modelos Cognitivos Metonmicos constroem o sentido pelo fato de serem sustentados indiretamente nas experincias concretas. Esses modelos ocorrem em um nico domnio conceitual, onde h dois elementos, A e B, sendo que A pode ser representado por B. Nesse modelo tomamos um aspecto considerado ou bementendido, ou de fcil percepo, que utilizado para representar a coisa como um todo ou algum outro aspecto ou parte dela. (Lakoff, 1987, p.77), dessa forma, temos um conceito A que deve ser compreendido em, uma estrutura conceitual que contem 509

tanto A quanto outro conceito B, sendo esse ou parte de A, ou associado a ele na estrutura. A escolha de B determinar A nessa estrutura, sendo que comparado a A, B ou de fcil compreenso, ou mais fcil de ser lembrado, reconhecido ou imediatamente til para a proposta em um dado contexto, e assim, o modelo metonmico um modelo que exemplifica como A e B so relatados em uma estrutura conceitual, sendo a relao especificada pela funo de B para A. A estrutura desses modelos produzida em termos dos esquemas CONTINER e ORIGEM-PERCURSOMETA. Os Modelos Cognitivos Metafricos, da mesma forma que os metonmicos, so indiretamente significativos, j que consistem da projeo de domnios concretos da experincia para domnios abstratos. Esses modelos caracterizam-se pela existncia de um domnio fonte A, considerado bem estruturado; domnio alvo B, que precisa ser estruturado para a sua compreenso; o mapeamento, responsvel pela ligao do domnio fonte ao domnio alvo e do mapeamento ou projeo metafrica, sendo essa naturalmente motivada atravs da correlao estrutural existente entre esses domnios. Esses modelos, da mesma forma que os metonmicos, so estruturados em termos dos esquemas CONTINER e ORIGEM-PERCURSO-META. Os Modelos cognitivos Simblicos, diferente dos acima que so considerados puramente conceituais, so produzidos a partir da associao dos elementos lingusticos com os elementos conceituais em um MCI. Exemplos desses modelos seriam os itens lexicais, categorias gramaticais e construes gramaticais. Diante disso, devemos considerar que os MCIS so estruturas conceituais complexas que organizam todo o nosso conhecimento, sendo que eles no podem ser considerados como representao interna de uma realidade externa, pois so construtos resultantes da interao do individuo com o seu ambiente, que muitas vezes so construdos com o auxilio de mecanismos imaginativos, via corporalidade, como a metfora e metonmia. Como o objetivo deste trabalho abordar a produo de sentido como processo cognitivo e cultural, utilizando para isso o MCI metafrico, faremos abaixo uma breve apresentao da Teoria da Metfora Conceitual, j que essa serviu de base para a criao desse modelo. Como forma de ampliarmos o campo de investigao desse modelo utilizaremos a verso contempornea desta teoria, a Teoria Neural da Metfora,

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em conjunto com teorias que abordam o carter cultural da metfora como o mtodo decomposicional, os estudos de variao metafrica e o filtro cultura.

2. O modelo metafrico sob a perspectiva cognitiva e cultural

Desde a antiguidade a metfora tem oferecido subsdios, a filsofos e especialistas em retrica, para uma reflexo sobre a linguagem. Na tradio retrica, a metfora era considerada um fenmeno de linguagem, ou seja, um ornamento lingustico. Era concebida como um desvio da linguagem usual, prpria de determinados usos, como a linguagem potica e a persuasiva. Mas a partir de 1970, uma mudana paradigmtica com uma ruptura profunda do pressuposto objetivista, possibilitou uma reformulao em nossa maneira de conceber a objetividade, a verdade, o sentido e a metfora. A metfora dentro do novo paradigma, passa a ter seu valor cognitivo reconhecido, deixando de ser uma simples figura de retrica para uma operao cognitiva fundamental. Reddy (1979) por meio de uma anlise rigorosa de diversos enunciados procurou investigar a questo do problema da comunicao na lngua inglesa. A metfora do canal, proposta por ele, revela que a linguagem concebida como um canal que transfere, corporeamente, os pensamentos de uma pessoa para outra, como se as pessoas inserissem seus pensamentos e sentimentos nas palavras, e essas fossem conduzidas de uma pessoa para outra e que, ao ouvir ou ler, extraem esses pensamentos e sentimentos novamente. A metfora do canal est na base da concepo da linguagem como transmisso, em que se fundamenta a crena de que a comunicao concebida como um tte--tte ideal.

2.1 A metfora Conceitual:

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Seguindo os passos de Reddy, Lakoff e Johnson, em 1980, lanam Metaphors we live by, que produz uma revoluo nos estudos sobre metfora, por assumir como tese central a pressuposio de que a metfora onipresente e essencial na linguagem e no pensamento. Os autores trabalharam, de forma mais explcita, a metfora do canal proposta por Reddy e propuseram as metforas conceptuais subjacentes s expresses lingusticas. Assim, nossas expresses lingusticas so governadas por generalizaes: as metforas conceptuais ou conceitos metafricos. (Lakoff e Johnson, 2002, p.17) A partir dessa tese, a compreenso de mundo passa a ser vinculada a concepo da metfora, uma vez que grande parte de conceitos bsicos, como tempo, quantidade, estado, ao etc., alm dos conceitos emocionais, como raiva e amor, so compreendidos metaforicamente. Isso evidencia o importante papel da metfora na compreenso do mundo, cultura e de ns mesmos. A metfora passa a fazer parte do cotidiano das pessoas, no apenas na linguagem, mas tambm nas aes e no pensamento na medida em que todo sistema conceptual ordinrio, sistema atravs do qual pensamos e agimos, passa a ser concebido como predominantemente metafrico por natureza. Como, na maioria das vezes, pensamos e agimos automaticamente, uma das formas de descobrirmos o funcionamento desse sistema atravs da linguagem, j que nossa comunicao baseada no mesmo sistema que utilizamos para pensar e agir. A partir desse pressuposto, Lakoff e Johnson examinam expresses lingusticas buscando encontrar evidencias da predominncia metafrica de nosso sistema conceptual e, ao identificar metforas que estruturam nossa maneira de agir, pensar e perceber, defendem essa categoria como uma forma de compreender e experienciar uma coisa em termos de outra. Nesse contexto, Lakoff e Johnson propem um mapeamento sistemtico entre dois domnios: o domnio-fonte, que a fonte de inferncias, e o domnio-alvo, o local, de acordo com o qual as inferncias sero aplicadas.

2.2 A Teoria Neural da Metfora

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Com os estudos desenvolvidos na rea neural houve uma modificao na forma pela qual compreendemos nossa mente e crebro e, consequentemente, a teoria da metfora. De acordo com Lakoff (2008) os esboos fundamentais nos estudos sobre a metfora permanecem ainda vlidos, mas com o desenvolvimento da cincia cerebral e da computao neural h um enriquecimento da sua concepo. Assistimos, nos ltimos dez anos, ao desenvolvimento interdisciplinar da Teoria Neural da Linguagem (Neural Theory of Language), liderada no campo da lingustica por Lakoff e no campo da cincia da computao por Jerome Feldman. Essa teoria assume que o circuito neural moldado pela experincia, o que define como central a ligao entre corpo e mente para a proposio de um conceito de semntica proposta por ela: a semntica da simulao. Segundo essa semntica, na produo de significados de conceitos fsicos, os significados so vistos como simulaes mentais, ou seja, a ativao dos neurnios necessita da imaginao, percepo ou desempenho de uma ao. Assim, quando imaginamos, relembramos ou sonhamos certas performances de movimento, ativamos grande parte dos mesmos neurnios que so ativados quando ns realmente desempenhamos esses movimentos. Se voc no pode imaginar algum pegando um copo, voc no pode compreender o significado de algum pegou um copo. (Feldman apud Lakoff, 2002, p.19). Seguindo essa concepo de semntica, a Teoria Neural da Linguagem, coloca que o significado de conceitos concretos diretamente corporificado. Diante disso, passamos a ter evidncias considerveis de que a linguagem ativa as reas motoras ou perceptuais correspondentes. nesse contexto que a Teoria Conceptual da Metfora sofre sua transformao mais recente e radical transformando-se em Teoria Neural da Metfora (TNM). Essa promove uma forma diferente de concebermos o processamento metafrico. Essa viso se ope s anteriores que consideravam hipteses bidominais, nas quais tnhamos o processamento do domnio fonte no crebro antes do mapeamento do domnio alvo. A TNM prope que o processamento feito em paralelo. Quando, por exemplo, ouvimos uma expresso metafrica, o circuito do domnio fonte ser ativado pelos significados literais das palavras e o circuito do domnio alvo ser ativado pelo contexto. E juntos, domnio fonte e domnio alvo, ativaro o circuito do mapeamento. Como resultado, teremos um circuito integrado, j que h a ativao de ambos os domnios e o 513

processamento sobre ambos ao mesmo tempo. A partir disso, podemos perceber que as compreenses das linguagens baseadas em metforas conceptuais no esto to longe do processamento no metafrico baseado em frames normais. (Lakoff, 2008, p.27) Em face esse raciocnio, a TNM nos oferece uma forma de compreendermos melhor como trabalham pensamento e linguagem e como se adqua, nessa questo, o pensamento metafrico, modificando a forma pela qual analisamos a metfora e redefinindo, mesmo que de maneira sutil, sua anlise. Lakoff (2008) alega que uma nova notao foi desenvolvida Ns temos inventado uma notao que correlaciona o circuito com propriedades computacionais apropriadas, mas que podem ser utilizadas por analistas sem que haja a preocupao com os detalhes computacionais (Lakoff, 2008, p.36). Teremos, portanto, o modelo de notao abaixo:

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Metfora: AMOR UMA VIAGEM Domnio fonte: Viagem Domnio alvo: Amor

Mapeamento Viajantes Veculo Destinaes Amantes Relacionamento Objetivos de vida Dificuldades

Impedimentos para o movimento

Mapeamento Evoca:

A Metfora PROPOSTAS SO DESTINAES, com: Destinos = Ego. Fonte. Destinaes Propostas = Ego. Alvo. Objetivos de vida A Metfora DIFICULDADES SO IMPEDIMENTOS PARA O MOVIMENTO, com Impedimentos para o movimento = Ego. Fonte. Impedimento para movimento. Dificuldades = Ego. Alvo. Dificuldades. A Metfora INTIMIDADE PROXIMIDADE, com: Proximidade = Ego. Fonte. Proximidade dos Viajantes dentro do Veculo. Intimidade = Ego. Alvo. Intimidade dos Amantes. A Metfora UMA RELAO UM CONTINER, com: Continer = Ego. Fonte. Veculo Relacionamento = Ego. Alvo. Relacionamento

Como justificativa para tal notao Lakoff expe a seguinte explicao: o ttulo da metfora representa um ndulo gestltico. As setas correspondem a circuitos de conexo. O mapeamento especifica que elementos esto sendo projetados no alvo. O evoca coloca os circuitos de ligao ativando as metforas componentes com

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vinculaes neurais entre AMOR UMA VIAGEM (denominado ego sobre formalismo) e as vrias metforas componentes.

2.3 Metfora e Cultura

Uma questo que tem instigado o interesse de muitos lingustas, no campo da metfora, a relao estabelecida entre a metfora conceitual e a cultura. Um dos questionamentos que perpassa essa discusso a distino feita entre as metforas de culturas especficas e as consideradas universais. Nesse contexto as metforas primrias so modelos que possuem uma grande probabilidade de serem encontradas em diferentes culturas. Em contraposio, h longas listas de metforas que so especficas de algumas linguagens. Como forma de tentar elucidar essa questo Lakoff e Johnson (1999) propem o mtodo da decomposio baseado na distino entre dois tipos de metforas conceituais: metforas primria e complexa

2.3.1 Metfora Primria

As metforas primrias so concebidas como sendo resultados diretos de nossa experincia, frequentemente, de nossa experincia corporal comum, por isso, so consideradas universais. As metforas primrias fazem parte de nossa inconscincia cognitiva e so adquiridas automtica e inconscientemente atravs do processo normal de aprendizagem neural. Quando nossas experincias corporificadas sobre o mundo so universais as metforas primrias correspondentes sero universalmente adquiridas. necessrio ressaltarmos que mesmo sendo metforas conceituais universais, elas no so inatas, mas apreendidas. Adquirimos esse tipo de metfora apenas por sermos entidades humanas, ou seja, por nos movermos e percebermos o mundo constantemente da forma que fazemos. Nessas metforas, teremos um domnio de experincia subjetiva ou julgamentos que 516

co-ativado regularmente com o domnio sensrio-motor. Essas conexes promovem a estrutura inferencial e a experincia qualitativa, que sero ativadas sobre os sistemas sensrio-motoras para os domnios subjetivos que esto associados a eles. Na perspectiva neural, as metforas primrias so conexes neurais apreendidas atravs da co-ativao. Elas estendem-se atravs do crebro entre reas dedicadas s experincias sensrio-motoras e reas dedicadas experincia subjetiva. A grande complexidade inferencial dos domnios sensrio e motor oferecem a essas metforas um carter assimtrico, com inferncias que seguem em apenas uma direo.

2.3.2 Metforas complexas

A formao das metforas complexas ser feita atravs de metforas primrias mais formas de conhecimentos de um lugar comum, como, por exemplo, modelos culturais, teorias populares, ou, simplesmente, de conhecimentos e crenas que so amplamente aceitos em uma cultura determinada. Como exemplo de metfora complexa, Lakoff e Johnson (1999) propem a metfora UMA PROPOSTA DE VIDA UMA VIAGEM. Possumos em nossa cultura um modelo popular, de acordo com o qual, as pessoas devem possuir propostas de vida e h algo de errado com quem no a possui. Se no temos propostas em nossas vidas estamos perdidos, como se estivssemos sem direo. Como resultado teremos a metfora complexa acima que construda sobre metforas primrias e a crena cultural. Outro autor que compartilha dessa viso Kvecses (2007). A metfora , considerada por ele, ao mesmo tempo lingustica, conceptual, neural, corporal e social. Kvecses elenca trs questes possveis para a universalidade das metforas: i) por acidente, ii) atravs do emprstimo de metforas de uma linguagem para outra ou iii) pela motivao universal que permite as metforas emergirem nessas culturas. Como resposta mais plausvel temos a terceira, sendo essa baseada na afirmao de que as metforas primrias so motivadas por correlaes universais sobre a experincia corporal.

517

A variao metafrica, segundo esse autor, pode surgir a partir de duas formas: entre culturas diferentes e na mesma cultura. A variao entre culturas diferentes resultado de dois processos: O primeiro denominado por ele de congruncia, ou seja, as metforas constituem um esquema genrico que preenchido por cada cultura que a possui. Com o preenchimento ele recebe um contedo cultural nico do nvel especfico. O nvel genrico da metfora conceptual instanciado sobre formas culturais especficas em um nvel especfico. (Kvecses, 2007, p.07) Outra forma dessa variao so as metforas alternativas. Podemos ter diferenas na rea das metforas conceptuais (ou mais precisamente na rea do domnio fonte) que as culturas possuem disponvel para a conceptualizao de um domnio alvo particular. A variao tambm possvel dentro de uma mesma cultura:

Ns sabemos por meio de trabalhos no campo da sociologia, antropologia, sociolingustica, etc. que as linguagens no so monolticas, mas surgem a partir de variedades que refletem as divergncias da experincia humana. (Kvecses, 2007, p. 09).

Nesse contexto faz sentido que haja variao metafrica dentro de uma nica cultura, sendo essa variao resultante de dimenses que incluem social, regional, tnico, estilo, subcultural, diacrnico e individual. A dimenso social inclui a diferenciao da sociedade entre homem e mulher, jovem e velho, entre outras, e as diferentes metforas que so utilizadas por cada grupo. A dimenso regional refere-se s novas metforas que so desenvolvidas quando h o movimento da linguagem de seu local de origem, so os considerados dialetos locais e nacionais. A dimenso subcultural engloba as metforas prprias de cada subcultura que constitui uma cultura particular. Dimenso individual consiste do uso criativo que cada indivduo faz da linguagem, cada indivduo possui suas metforas idiossincrticas e, por ltimo, a dimenso estilstica que determinada por fatores como o interlocutor, o assunto e o contexto que determinaro a escolha pelo estilo padro ou informal.

518

Trilhando o mesmo caminho temos Ning Yu (2008). O autor considera, como os acima citados, que a metfora conceptual resultado da interao entre corpo e cultura. Sendo o corpo visto como uma fonte potencialmente universal, enquanto a cultura funcionando como um filtro que seleciona aspectos da experincia sensrio-motora e os conecta com a experincia subjetiva e julgamentos para o mapeamento metafrico. Ou seja, as metforas so fundamentadas na experincia corporal, mas moldadas pela compreenso cultural, elas so corporificadas sobre o seu ambiente cultural. (Yu, 2008, p.247) Essa viso do autor baseada no fato de os seres humanos possurem uma estrutura corporal bsica e dividirem experincias e funes corporais comuns, as quais nos definem como entidades humanas. A partir disso, a base cultural da metfora consiste em sua funo interpretativa, vendo certas partes do corpo ou aspectos da experincia corporal como salientes e significativos na compreenso de conceitos abstratos. Em outras palavras a cultura possui um papel crucial na ligao de experincias corporificadas com as experincias subjetivas para o mapeamento metafrico (Yu, 2008, p.257). Nesse contexto, os modelos culturais possuem um importante papel, sendo eles os responsveis de conduzir certos elementos do domniofonte para serem mapeados sobre o domnio-alvo, selecionando quais aspectos da experincia corporificada so vistos como particularmente salientes e significativos. Diante disso, a metfora corporificada moldada pelas experincias sociais e culturais. Passemos agora para a anlise de nosso corpus com base nas teorias acima expostas.

3. Anlise

A anlise de nosso corpus ser dividida em duas fases. Propomos uma primeira fase pautada em uma anlise intracategorial, ou seja, faremos a anlise individual das metforas conceituais retiradas de cada reportagem do corpus. Nessa fase, as metforas atestadas, sero analisadas de acordo com a notao proposta por Lakoff (2008) na Teoria Neural da Metfora. Por estarmos no domnio da TMCI recorreremos tambm, nessa fase de anlise, aos pressupostos que esto envolvidos nessa teoria, em especial no MCI Metafrico. Assim, devemos nos ater as seguintes questes: 519

1) 2)

Esses modelos so estruturados a partir de dois tipos de esquemas: Estamos no mbito de uma projeo que possui base experiencial, a

CONTINER e ORIGEM-PERCURSO-META. partir de um MCI em um domnio para um MCI em outro domnio. Diante disso, concentraremos, tambm nessa fase analtica, nossos estudos nos esquemas imagticos presentes na estruturao de cada metfora e os MCIS nela envolvidos. Como segundo passo de nosso estudo propomos uma anlise intercategorial. Essa fase intenciona uma anlise entre as categorias produzidas por cada texto, nela verificaremos a dimenso cultural das metforas atestadas, tendo como base a hiptese de que por estarmos trabalhando com textos oriundos de culturas distintas, cada reportagem ir recorrer a modelos metafricos diferentes na construo de uma determinada categoria. Para o seu desenrolar, recorreremos teoria decomposicional, de Lakoff e Johnson, tomando como pressuposto a tese da distino entre metfora primria e metfora complexa; ao filtro cultural de Yu, onde o autor prope que cada cultura funcionar como filtro na seleo dos aspectos da experincia sensrio-motora e os conecta com a experincia subjetiva para o mapeamento metafrico; e os estudos de variao cultural de Kvecses (2007), em especial, a variao entre culturas distintas. Comearemos com a reportagem da revista Veja intitulada Sem terra e sem lei:

520

Metfora: REFORMA AGRRIA GUERRA Domnio-Fonte: GUERRA Domnio-Alvo: REFORMA AGRRIA Mapeamentos: SOLDADOS ARMAS CONQUISTAS SEM-TERRA FOCIES, PEDAOS DE PAU, COQUITEIS MOLOTOV, CARABINAS PROPSITOS FAZENDAS, PRDIOS PBLICOS

CAMPOS DE BATALHA INIMIGOS VENCER LATIFNDIOS

OBTER DINHEIRO PBLICO

Evoca: Metfora MUDANA MOVIMENTO, com: MOVIMENTO = Ego. Fonte. VENCER MUDANA = Ego. Alvo. OBTER DINHEIRO PBLICO Metfora PROPSITOS SO OBJETOS DESEJADOS, com: OBJETOS DESEJADOS= Ego. Fonte. CONQUISTA PROPSITOS = Ego. Alvo. PROPSITOS Metfora FAZENDAS/PRDIOS PBLICOS SO CONTINERS, com: CONTINERS = Ego. Fonte. CAMPO DE BATALHA. FAZENDAS/PRDIOS PBLICOS = Ego. Alvo. FAZENDAS/PRDIOS PUBLICOS.

Expresses Metafricas: 1) Marcha frustrada: no Paran a polcia barrou manifestantes, cinqenta foram feridos e um morreu 2) A m distribuio de terra no Brasil tem razes histricas, e a luta pela reforma agrria envolve aspectos econmicos, polticos e sociais. 3) Um dos coordenadores da invaso, Jairo Amorim Sol, deu entrevistas informando que os sem-terra haviam preparado vrios coquetis Molotov, 521

aquela bomba incendiria feita com gasolina. 4) Vamos tentar resistir aqui fora e depois vamos jogar coquetel Molotov e fazer barricadas dentro do prdio do Incra", disse Sol. 5) Nas inmeras invases realizadas pelo MST, as nicas armas eram foices e pedaos de pau, e havia casos espordicos de carabinas calibre 12 e revlveres 38. Seguindo os pressupostos da TMCI podemos observar, nessa metfora, a existncia de dois MCIS, o MCI da GUERRA, que ser o responsvel pela estrutura do MCI da REFORMA AGRRIA. Como advoga Lakoff (1987), comum que um nmero de modelos cognitivos combine-se para formarem um conjunto complexo que considerado psicologicamente mais bsico do que os modelos colocados individualmente. Diante disso, consideramos como modelo complexo de guerra aquele que a considera um confronto sujeito a interesses de disputa entre dois ou mais grupos distintos de indivduos mais ou menos organizados, utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. Mas como esse modelo no consegue dar conta de todos os casos h a construo de submodelos, como, por exemplo, os modelos de guerra civil, guerra psicolgica, guerra fria, guerra de guerrilha e guerras reliogiosas. Diante disso, podemos considerar que h formas variadas de guerra, sendo que cada uma possui propriedades especficas. Temos abaixo algumas expresses lingusticas que demonstram a utilizao dos submodelos de guerra: essa diviso radical da sociedade que d luta pela reforma agrria uma caracterstica de guerra santa. "E, como toda guerra santa, uma guerra sem alternativas, sem sadas polticas". (Guerra Religiosa) Nas inmeras invases realizadas pelo MST, as nicas armas eram foices e pedaos de pau, e havia casos espordicos de carabinas calibre 12 e revlveres 38. (Guerra Civil e Guerra de Guerrilha) Como os MCIS metafricos so estruturados por esquemas, tem-se, nessa metfora, a presena do esquema ORIGEM-PERCURSO-META: um AGENTE (ORIGEM) uma AO (PERCURSO) e um ALVO (META) que pode ser exemplificado da seguinte forma: ORIGEM
(DINHEIRO). (SEM-TERRA)

PERCURSO

(AO)

META

Nesse caso, teramos uma ao que dirigida ou a algum, ou a alguma coisa.

Podemos afirmar que alm desse esquema cinestsico, o modelo pode incorporar o de CONTATO. Ou seja, como estamos falando de FORA FSICA, haveria contato. De 522

fato, acreditamos que ao falarmos de guerra um dos aspectos mais salientes seria o emprego da fora fsica, que nesse caso empregado contra algum, o adversrio. Outro modelo que pode ser verificado nessa metfora o do MOVIMENTO, como os prprios verbos (marchar, lutar, alistar, treinar e atacar) indicam para que haja a reforma agrria preciso que se tenha ao, movimento. A partir disso podemos produzir como acarretamentos: REFORMA AGRRIA PRECISA DE MOVIMENTO MOVIMENTO DISPENDE ENERGIA Assim, REFORMA AGRRIA MOVIMENTO REFORMA AGRRIA IR EM DIREO A UM OBJETIVO (ORIGEMPERCURSO-META).

Metfora: MST UMA PESSOA Domnio-Fonte: PESSOA Domnio-Alvo: MST Mapeamentos: PESSOA MST ATRIBUTOS DO MST CARACTERSTICAS DAS PESSOAS

Evoca: Metfora ATRIBUTOS SO POSSES, com: POSSES = Ego. Fonte. CARACTERSTICAS DAS PESSOAS ATRIBUTOS = Ego. Alvo. ATRIBUTOS DO MST Expresses Metafricas: 1) Em sua maior ofensiva, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra invade prdios pblicos em quinze capitais e um militante morto pela polcia. 2) O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra concretizou na semana passada sua ao mais espetacular desde que foi criado, h quinze anos 3) Em onze, o MST escolheu escritrios do Ministrio da Fazenda. 4) Na prtica, quem observa a trajetria do MST verifica que, pouco a pouco, ele modifica sua viso a respeito desses objetivos. Numa palavra, o MST no quer 523

mais terra. O movimento quer toda a terra, quer tomar o poder no pas por meio da revoluo e, feito isso, implantar por aqui um socialismo tardio, onze anos depois da queda do Muro de Berlim, num momento em que Cuba e Coria do Norte so praticamente o que resta de modelos a imitar nessa rea. o prprio MST que diz isso. Sem constrangimento algum. 5) Em uma terceira fase, o MST deixou a rea rural, mas permaneceu nas pequenas cidades do interior. Organizou saques a supermercados, invadiu delegacia de polcia para libertar companheiros presos e ocupou agncias bancrias como forma de protesto contra as altas taxas de juro. Chegou a encenar uma ao de grande visibilidade, ao organizar uma marcha nacional sobre Braslia h trs anos. A metfora conceitual acima utiliza como domnio fonte o MCI PESSOA, sendo esse o responsvel pela estruturao do MCI presente no domnio alvo. Consideramos, baseado nos estudos de Feltes (2007) sobre a categoria Violncia 164, que o conceito de pessoa estruturado a partir de trs modelos cognitivos: M1- Espiritual: relacionado ao domnio da alma, ao estado transcendente, o e extrafsicopsquico. M2- Corporal: relacionado ao domnio do corpo, suas aes. M3- Psquico: relacionado ao domnio da atividade psquica, ou seja, ao sentir, julgar, raciocinar, posicionar-se intelectualmente. Diante disso, pode-se observar, na metfora MST UMA PESSOA, que no h a utilizao de apenas um desses modelos, mas a sobreposio na construo do MCI PESSOA e, consequentemente, no MCI MST que passa a ser estruturado por esses modelos: Cria-se assim um mundo em que o MST desempenha o papel do Bem, num cenrio maniquesta em que o governo FHC o Mal.(MODELO ESPRITUAL e PSQUICO) Em sua maior ofensiva, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra invade prdios pblicos em quinze capitais e um militante morto pela polcia. (MODELO CORPORAL)
164

Para um estudo aprofundado pesquisar Feltes (2007)

524

Numa palavra, o MST no quer mais terra. O movimento quer toda a terra, quer tomar o poder no pas por meio da revoluo e, feito isso, implantar por aqui um socialismo tardio, onze anos depois da queda do Muro de Berlim, num momento em que Cuba e Coria do Norte so praticamente o que resta de modelos a imitar nessa rea. (MODELO PSQUICO e CORPORAL) O esquema de imagem presente nessa estrutura do CONTINER, ou seja, como afirma Lakoff (1987), as pessoas experienciam o prprio corpo como um continer, tendo um interior, exterior e uma fronteira. Diante dessa metfora, MST UMA PESSOA, uma idia importante a ser acrescentada a de ATIVIDADE. Ou seja, podemos ter, dependendo do modelo de PESSOA, um tipo de ATIVIDADE a ele relacionada. Assim, no MODELO CORPORAL teremos a ATIVIDADE ligada ao CORPO FSICO, nas aes por ele executadas; j no MODELO PSQUICO temos a ATIVIDADE MENTAL que se relaciona ao pensamento, lembranas, sonhos, fantasias. Acarreta-se a partir disso que: PESSOA UMA ENTIDADE PESSOAS EXECUTAM ATIVIDADES MENTAIS E FSICAS MST UMA ENTIDADE MST EXECUTA ATIVIDADES MENTAIS E FSICAS Passemos agora para a anlise da reportagem da revista Newsweek intitulada Giving Them Land Was Supposed To Liberate Millions Of Brazilian Peasants. It Hasn't. What The World--And Billions Of The Landless Poor--Can Learn From A Dream Gone Sour.

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Metfora: REFORMA AGRRIA GUERRA Domnio-Fonte: GUERRA Domnio-Alvo: REFORMA AGRRIA Mapeamentos: SOLDADOS ARMAS CONQUISTAS VENCER SEM-TERRA MEIOS DE COMUNICAO PROPSITOS OBTER A TERRA ASSENTAMENTO

CAMPO DE BATALHA

Evoca: Metfora MUDANA MOVIMENTO, com: MOVIMENTO = Ego. Fonte. VENCER MUDANA = Ego. Alvo. OBTER A TERRA Metfora PROPSITOS SO OBJETOS DESEJADOS, com: OBJETOS DESEJADOS = Ego. Fonte. CONQUISTA PROPSITOS = Ego. Alvo. PROPSITOS. Metfora ASSENTAMENTO UM CONTINER, com: CONTINER = Ego. Fonte. CAMPO DE BATALHA ASSENTAMENTO = Ego. Alvo. ASSENTAMENTO Expresses Metafricas: 1) Mas a luta pela terra, especialmente, incendiava a imaginao latino-americana dos camponeses desafiadores dos murais de Diego Rivera aos rebeldes Zapatistas mascarados do Mxico. 2) 3.000 colonos marcharam pelo direito a terra no Par, na Amaznia 526

3) .... colunas de homens, mulheres e crianas marchando em formao, ao longo da estrada de um pas, reunindo-se em um n de raiva em uma praa pblica. 4) Che pode ser seu cone favorito, mas a internet sua arma poderosa, o site do MST traduzido em seis lnguas. 5) Militantes a vasculhar incansavelmente novos recrutas nas favelas das cidades, Campus da Universidade, at mesmo no exterior entre os brasileiros que migraram para encontrar trabalho no Paraguai. Como j observamos o modelo de GUERRA construdo sobre o conhecimento que a considera um confronto, onde temos a disputa entre dois ou mais grupos que se utilizam de armas na tentativa de derrotar o outro, considerado seu adversrio. A partir desse modelo teremos a construo de outros modelos cognitivos de acordo com alguns critrios que sero ditados pelo contexto, como os modelos de Guerra civil, psicolgica, religiosa, fria, de guerrilha. Considerando a TMCI sabemos que por estarmos diante de modelos idealizados podemos construir mais de um modelo para uma mesma situao, podendo ocorrer a sobreposio. Fato que pode ser verificado, atravs das expresses metafricas acima expostas, j que se recorre aos modelos de guerra civil e de guerra de guerrilha. Acreditamos que, como j exposto na anlise da primeira metfora, temos a presena do modelo de CONTATO, ou seja, por estarmos trabalhando com o domnio de GUERRA h a FORA FSICA atravs do contato. Outro modelo seria o de MOVIMENTO, como indicam os verbos acima expostos, nas expresses metafricas vinculadas a essa metfora. Isso acarreta que: REFORMA AGRRIA PRECISA DE MOVIMENTO MOVIMENTO DISPENDE ENERGIA Assim, REFORMA AGRRIA MOVIMENTO REFORMA AGRARIA IR EM DIREO A UM OBJETIVO (ORIGEMPERCURSO-META).

527

O esquema de imagem responsvel pela estrutura dessa metfora ORIGEMPERCURSO- META, com um AGENTE (ORIGEM) uma AO (PERCURSO) e um ALVO (META), que aqui pode ser exemplificado da seguinte forma: ORIGEM
TERRA) (SEM-

PERCURSO (AO) META (TERRA).

Metfora: MST UMA MQUINA Domnio-Fonte: MQUINA Domnio-Alvo: MST Mapeamentos: MQUINA MST ATRIBUTOS DO MST

PROPRIEDADES DA MQUINA

Evoca: Metfora ATRIBUTOS SO POSSES, com: POSSES = Ego. Fonte. PROPRIEDADES DA MQUINA ATRIBUTOS = Ego. Alvo. ATRIBUTOS DO MST Expresses Metafricas: 1) O MST uma sofisticada mquina de esclarecimento poltico 2) Como uma mquina de movimento poltico perptuo, militantes a vasculhar incansavelmente novos recrutas nas favelas da cidade, no campus da universidade, at mesmo no exterior entre os brasileiros que migraram para encontrar trabalho no Paraguai. 3) Esses brasileiros sem-terra de hoje so fabricados. A partir das expresses acima podemos pressupor que: MST UMA MQUINA A POLTICA A ENGRENAGEM SEM-TERRA SO PRODUTOS PRODUZIDOS POR ESSA MQUINA

528

Sabemos que o modelo utilizado para o conceito de mquina aquele que a considera como todo dispositivo mecnico que executa ou ajuda no desempenho de alguma tarefa e que por isso necessita de uma fonte de energia, dessa forma podemos produzir os acarretamentos abaixo: A MQUINA DEMANDA ENERGIA PARA O SEU FUNCIONAMENTO O MST DEMANDA ENERGIA PARA O SEU FUNCIONAMENTO A POLTICA DISPENDE ENERGIA PARA O SEU FUNCIONAMENTO Logo: MST UMA ENTIDADE (COISA) MST UM CONTINER, assim, esse ser seu esquema imagtico. MST FORA, j que utiliza energia MST MOVIMENTO.

Iniciaremos, a partir de agora, a segunda fase de nossa anlise. Nesse estgio iremos focalizar a dimenso cultural das metforas conceituais acima expostas e para essa meta propomos uma anlise intercategorial, ou seja, por estarmos trabalhando com textos oriundos de culturas diferentes faremos uma anlise entre as metforas utilizadas na conceitualizao de um mesmo domnio, verificando se ocorre ou no a variao cultural. Para isso, como j exposto, iremos nos fundamentar no modelo decomposicional johnson-lakoffiano, na tese do filtro cultural de Yu e nos estudos de Kvecses sobre variao. Comearemos nossa anlise intercategorial com as metforas utilizadas na conceitualizao de reforma agrria. Podemos observar que ambos os textos, mesmo sendo produzidos em culturas distintas, recorrem a domnios idnticos, o da guerra, para conceitualizarem o domnio da reforma agrria. Tendo como base o modelo decomposicional Johnson-lakoffiano, podemos observar que a metfora complexa REFORMA AGRRIA GUERRA evoca trs metforas primarias, sendo essas idnticas para ambas as culturas: 529

Revista Veja e Newsweek: REFORMA AGRRIA GUERRA (metfora complexa) MUDANA MOVIMENTO (metfora primria) PROPSITOS SO OBJETOS DESEJADOS (metfora primria) CATEGORIAS SO CONTINERS (metfora primria)

Podemos dizer que o modelo de reforma agrria que perpassa nossa cultura, e a cultura americana, aquele que pressupe a reorganizao da estrutura fundiria tendo como objetivo promover a distribuio mais justa de terra. Assim, a reforma agrria o termo empregado para designar o conjunto de medidas que visam desconcentrar a propriedade de terras cultivveis a fim de torn-las produtivas e melhorar o nvel da populao rural.

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Como advoga Yu (2008) as metforas so fundamentadas pelas nossas experincias corporais e moldadas pela cultura. Como o autor afirma, a cultura vista como filtro, ou seja, so os modelos culturais os responsveis pela conduo dos elementos do domnio fonte que sero mapeados para o domnio alvo. Para ele somente as culturas que selecionarem os mesmos elementos para a projeo metafrica, que tiverem as mesmas metforas primrias na composio da metfora complexa, o mesmo conhecimento de lugar comum, possuram as mesmas metforas. Isso ocorre com a metfora acima, j que a metfora complexa REFORMA AGRRIA GUERRA composta, nos dois textos, pelas mesmas metforas primrias, pelo mesmo conhecimento cultural e os mesmos elementos do domnio fonte utilizado no mapeamento para o domnio alvo, como os mapeamentos abaixo demonstram: Na conceitualizao de MST temos a ocorrncia de metforas distintas, havendo, dessa forma, variao cultural. Podemos observar, nesse caso, o que Kvecses denomina de metforas alternativas, variao que ocorre entre culturas diferentes Mapeamentos: Revista Veja: SOLDADOS ARMAS CONQUISTAS SEM-TERRA FOCIES, PEDAOS DE PAU, COQUITEIS MOLOTOV, CARABINAS PROPSITOS FAZENDAS, PRDIOS PBLICOS

CAMPOS DE BATALHA INIMIGOS VENCER LATIFNDIOS

OBTER DINHEIRO PBLICO

Revista Newsweek: SOLDADOS ARMAS CONQUISTAS VENCER SEM-TERRA MEIOS DE COMUNICAO PROPSITOS OBTER A TERRA ASSENTAMENTO

CAMPO DE BATALHA

quando h a utilizao do mesmo domnio alvo, mas com domnios fontes diferentes. Dessa forma, temos: 531

Uma observao interessante a se fazer que, mesmo tendo domnios fonte distintos, ambas as culturas evocam a mesma metfora primria. Como podemos observar acima, as duas metforas utilizadas na conceitualizao de MST possuem Revista Veja: MST UMA PESSOA (metfora complexa) ATRIBUTOS SO POSSES (metfora primria) Revista Newsweek MST UMA MQUINA (metfora complexa) ATRIBUTOS SO POSSES (metfora primria) como base a metfora primria ATRIBUTOS SO POSSES. Em relao aos elementos apresentados no mapeamento dos domnios, podemos observar que quando h a utilizao de metforas distintas cada cultura seleciona elementos diferentes para a projeo: Mapeamentos: Revista Veja: PESSOA MST ATRIBUTOS DO MST

CARACTERSTICAS DAS PESSOAS Revista Newsweek: MQUINA MST

PROPRIEDADES DA MQUINA

ATRIBUTOS DO MST

3. Consideraes Finais

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Desde o incio deste trabalho pontuamos como objetivo abordar o processo de produo de sentido considerando sua dimenso cognitiva e cultural. Para desenvolvermos essa proposta recorremos a Teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados em conjunto com teorias que pudessem nos auxiliar em nossas anlises. Nessa teoria os MCIs passam a ser considerados os responsveis pela organizao mental do conhecimento e da experincia, compreendendo-se, que a estrutura de categorias e os efeitos prototpicos so resultados dessa organizao. Procuramos demonstrar, a partir das anlises acima, como os sentidos so organizados e produzidos a partir do modelo metafrico. Na primeira fase de nossa anlise, denominada intracategorial, visualizamos que cada estrutura conceitual foi produzida a partir de dois MCIs distintos, esses considerados domnio fonte e domnio alvo, sendo o primeiro responsvel pela estruturao do segundo. Tambm verificamos os esquemas imagticos presentes na estrutura de cada uma das metforas atestadas, sendo esses ou do CONTINER, ou ORIGEM-PERCURSO-META, como proposto pela TMCIs. A partir da notao proposta por Lakoff, tivemos a possibilidade de verificarmos os elementos mapeamentos em cada uma das metforas analisadas, como tambm, as metforas primrias evocadas na composio de cada metfora complexa. A anlise intercategorial apresentou como a cultura interfere na construo desses modelos, a partir do mtodo decomposicional, observamos como as metforas complexas, produzidas por cada reportagem, resultam das metforas primrias mais o conhecimento especfico de cada cultura. Observamos que tanto a revista brasileira quanto a estadunidense recorrem ao mesmo domnio fonte, selecionam os mesmos elementos para o mapeamento e compartilham do mesmo modelo cultural, tendo dessa forma a mesma metfora na conceitualizao de reforma agrria. Em contraposio, tivemos, na conceitualizao de MST, a variao cultural denominada por Kvecses de metforas alternativas, por terem o mesmo domnio fonte, mas com domnio alvo distinto. Uma questo que observamos na anlise das metforas utilizadas na conceitualizao de MST que ambas evocam a mesma metfora primria. Acreditamos que isso ocorra pelo fato de essas metforas serem consideradas universais, por serem apreendidas de forma direta a partir de nossas experincias corporais. 533

A discusso terica juntamente com a proposta analtica, evidenciou, mesmo que de forma sucinta, as dimenses cognitivas e culturais presentes no processo de construo de sentido. O modelo metafrico, objeto de nosso estudo, demonstrou, a partir das anlises acima, que as categorias, utilizadas por ns para a compreenso de nossa realidade, resultam da forma pela qual elas so organizadas em nossas mentes, experienciadas pelo nosso corpo e pela interao com a cultura em que estamos inseridos.

Referncias Bibliogrficas

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534

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A metfora na produo do conhecimento matemtico: projeo recursiva de esquemas imagticos

Liliane Souza Amaral165 lisouzamaral@yahoo.com.br Marcelo Wagner de Lima e Souza166 celowagner@yahoo.com.br Renata dos Santos Mendes167 renatamendes@unifei.edu.br RESUMO A partir da discusso sobre a natureza da matemtica apresentada em Lakoff e Nez (2000), cujo objetivo compreender o papel da metfora na constituio do conhecimento matemtico, este estudo prope demonstrar que o processamento metafrico, base para a construo da matemtica, derivado da recurso, propriedade bsica da linguagem. Nessa perspectiva, necessrio especificar o que se entende por metfora. Para tanto, inicialmente, partir-se- da noo de mente corporizada (Johnson, 2007), segundo a qual, para se produzir sentido, necessrio um crebro operando em um corpo humano que interage com o seu ambiente. Essa noo implica quatro conceitos importantes: a) nicho, que se refere ao modo como o ser se relaciona com o ambiente (Gibson, 1986); b) affordances, relacionado s interaes do ser com seu nicho sociobiocultural (Gibson, 1979 apud Sinha, 2009); c) esquemas imagticos, os quais so padres que emergem da interao do ser com o ambiente (Johnson, 2007); e d) recurso, operao natural que realizada para se produzir sentido. Partindo da Teoria da Integrao Conceitual (Fauconnier; Turner, 2002), refere-se ao processo de integrao de espaos referenciais em que um espao resultante da integrao de outros espaos pode ser usado como input para novas integraes. Nessa medida, a produo de sentido tem como base a experincia corporal (Lakoff; Johnson, 2003), cujo processo envolve o processamento metafrico; logo as atividades corporizadas so condio para a construo metafrica. A seguir, prope-se a articulao desses conceitos, considerando-se que o processamento metafrico tem como base a projeo recursiva de esquemas imagticos, cuja base so as experincias sensrio-motoras e, a partir de Lakoff e Nez (2000), que a matemtica decorre do processamento metafrico. Portanto, a matemtica um produto da capacidade neural do crebro, da natureza dos corpos, da evoluo, do meio ambiente e da longa histria social e cultural (Lakoff; Nez, 2000). Com este estudo, pode-se compreender que matemtica uma construo humana que s possvel a partir do modo de o ser humano funcionar no mundo, no seu nicho. Ela decorre da capacidade humana de metaforizar, de projetar
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Mestranda em Lingustica e Lngua Portuguesa; Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, MG. 166 Mestrando em Lingustica e Lngua Portuguesa; Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, MG. 167 Doutoranda em Lingustica e Lngua Portuguesa - Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, MG; professora assistente de Lngua Portuguesa - Universidade Federal de Itajub (campus Itabira), MG; apoio: Fapemig.

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espaos, tendo como base os esquemas imagticos e a recurso como o centro desse processo. Assim, o processo que gera a linguagem o mesmo que gera a matemtica. PALAVRAS-CHAVE: Metfora; Conhecimento matemtico; Recurso; Esquemas Imagticos.

ABSTRACT From the discussion about the nature of mathematics presented in Lakoff and Nez (2000), whose objective is to understand the role of metaphor in the constitution of mathematical knowledge, this study proposes to demonstrate that metaphorical processing, basis for the construction of mathematic, is derived recursion, basic property of language. From this perspective, it is necessary to specify what is meant by metaphor. For that, initially, it will be from the notion of embodied mind (Johnson, 2007), whereby, in order to produce meaning, you need a brain operating in a human body that interacts with its environment. This notion implies four important concepts: a) niche, which refers to how the being is related to the environment (Gibson, 1986), b) affordances, be related to interactions with their niche (Gibson, 1979 apud Sinha, 2009 ), c) pictorial schemes, which are patterns that emerge from the interaction of being with the environment (Johnson, 2007), and d) recursion, natural operation is performed to produce meaning. Based on the conceptual integration theory (Fauconnier; Turner, 2002), it refers to the process of integration of spaces in which a referential space resulting from the integration of other spaces can be used as input for new integrations. To that extent, the production of meaning is based on bodily experience (Lakoff; Johnson, 2003), a process that involves processing metaphor; therefore activities are embodied in order to construct metaphorical. Then, it proposes the articulation of these concepts, considering that metaphorical processing is based on the recursive projection of image schemes, which are based on sensory-motor experiences, from Lakoff and Nez (2000), the mathematical result of the metaphorical process. Therefore, mathematic is a product of the brain's neural capacity, the nature of bodies, of evolution, the environment and the long social and cultural history (Lakoff; Nez, 2000). With this study, we can understand that mathematic is a human construction that can only come from the way human beings function in the world in its niche. It stems from the human capacity for metaphor, designing spaces, based on pictorial schemes and recursion as the center of this process. Thus, the process that generates the language is the same that generates the mathematic. KEYWORDS: Metaphor; Mathematical knowledge; Recursion; Image Schemes.

Introduo

O processamento metafrico, pautado na concepo de Lakoff e Nez (2000), possui papel fundamental na constituio do conhecimento matemtico. A produo de sentido, mesmo no que concerne aos conceitos mais abstratos, envolve o processamento 537

metafrico e tem como base a experincia corporal, corroborando com a ideia de que as metforas conceituais tm relevante papel na linguagem. Esse pressuposto refere-se capacidade da mente humana, que a partir de experincias corporais, possibilita a emergncia de conceitos e artefatos culturais dos mais diferentes nveis de complexidade. Diante disso, por meio da pesquisa bibliogrfica, este artigo objetiva discutir o papel da metfora na construo do conhecimento matemtico, cujo embasamento terico se pauta, principalmente, em: Lakoff e Nez (2000), Lakoff e Johnson (2003), Fauconnier e Turner (2002), bem como Gibson (1986). Este estudo tambm apresentar informaes acerca da compreenso do que uma mente corporizada e de como tal compreenso juntamente com outros conceitos como nicho, affordances, esquemas imagticos, Teoria da Integrao Conceitual e recurso pode contribuir no melhor entendimento da cognio humana. Pretende-se argumentar que todos esses conceitos se articulam, considerando-se que o processamento metafrico tem como base a projeo recursiva de esquemas imagticos, cuja base so as experincias sensrio-motoras. Assim, o pensamento matemtico pode ser, ento, compreendido como sendo uma das possveis emergncias do processamento metafrico, recorrendo-se, principalmente, concepo proposta por Lakoff e Nez (2000). O desenvolvimento do artigo est secionado em trs partes: na primeira, sero apresentadas informaes quanto linguagem e produo de sentido tendo em vista, especialmente, as proposies de Johnson (2007), Sinha (2009), Gibbs (2005) e Chomsky (2005); na segunda parte, abordar-se-o informaes acerca da metfora como um recurso da linguagem e do pensamento, um mecanismo cognitivo que permite o entendimento de um domnio em termos de outro; na terceira parte, sero articulados os conceitos apresentados nos captulos anteriores, cujo objetivo mostrar que a matemtica decorre do processamento metafrico, tendo como base a projeo recursiva de esquemas imagticos.

1. Sobre Linguagem e Produo de Sentido

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Ilari (2003), luz dos trabalhos de Carlos Franchi sobre a natureza da linguagem, afirma que a linguagem no uma nomenclatura, ela no representa algo que est l fora; [...] a comunicao lingustica no se reduz discriminao de mensagens, e as mensagens possveis no constituem, em nenhum sentido vlido, um repertrio pr-estabelecido (Ilari, 2003, p. 48). Ao contrrio, a linguagem uma atividade constitutiva e criativa, no um produto. Essa noo de linguagem permite que se reflita sobre a construo de sentido que, segundo Johnson (2007), trata de um processo que o ser vivo capaz de realizar a partir de um crebro operando em um corpo em interao com seu ambiente: [...] significados no residem em nosso crebro, nem em nossa mente descorporizada. Significado requer um crebro funcionando em um corpo vivo que envolve seu ambiente ambientes que so sociais e culturais, bem como fsicos e biolgicos168 (Johnson, 2007, p. 152, traduo nossa). Em consonncia com essa viso, Sinha (2009) aborda a linguagem em uma perspectiva biocultural, em que significado e contexto esto integrados. Dentro dessa abordagem, necessrio especificar dois conceitos importantes: nicho e affordances. Quanto ao primeiro, Gibson argumenta: Os ecologistas tm o conceito de nicho. Sabe-se que uma espcie animal utiliza ou ocupa certo nicho no meio ambiente. Isso no exatamente o mesmo que o habitat da espcie; um nicho refere-se mais ao modo como o animal vive do que onde ele vive. Eu diria que um nicho um conjunto de possibilidades. (GIBSON169, 1986, p. 128 apud SANTOS, 2010, p. 66).

O autor ainda considera que o meio ambiente natural proporciona muitas maneiras de vida ao passo que os diversos animais possuem hbitos cotidianos diferentes. Nesse caso, o nicho presume um tipo de animal que, por sua vez, implica um
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[...] meaning does not reside in our brain, nor does it reside in a disembodied mind. Meaning requires a functioning brain, in a living body that engages its environments environments that are social and cultural, as well as physical and biological. 169 GIBSON, J. The ecological approach to visual perception. Boston: Houghton Mifflin, 1986.

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tipo de nicho. Em sntese, nicho se refere ao modo como o ser se integra e interage ao seu ambiente. Quanto ao segundo conceito importante, affordances, Gibson170 (1986 apud Sinha, 2009, p. 294, traduo nossa) destaca que so [...] propriedades do nicho ecolgico que proporcionam ou apoiam determinados tipos de ao tornados possveis pelo sistema motor e morfolgico do animal. Tais aes so ao mesmo tempo tpicas da espcie (no necessariamente de uma nica espcie) e adaptativas171. Ou seja, affordances so as interaes ativas do ser com seu nicho sociobiocultural, das experincias perceptuais do ser humano com o ambiente (o que inclui ao corporal, manipulao de objetos), a partir das quais, estruturam-se padres, em mapas neurais, denominados esquemas imagticos.

1.1 Esquemas Imagticos

Para se considerarem as operaes cognitivas de produo de sentido, reconhecendo a relao do ser humano em seu nicho sociobiocultural, deve-se tambm compreender o conceito de Esquemas Imagticos (Images Schemas), originalmente apresentado em Johnson (1987)172 e Lakoff (1987)173, ambos citados por Arajo (2008). De acordo com o arcabouo terico da Lingustica Cognitiva, as estruturas de significao humana emergem de estruturas conceptuais que, por sua vez, emergem de estruturas corporais, levando-se em conta que tal noo est intimamente ligada com o conceito de Significado Corporal (Embodiment Meaning). Como explicitado anteriormente, a construo de sentido ocorre pela ntima relao entre corpo e mente (que no podem ser dissociados) em constante interao com o nicho sociobiocultural do qual o sujeito parte.
170 171

Ibid. [...] properties of the ecological niche affording or supporting specific kinds of action made possible by the motor system and morphology of the animal. Such actions are both species-typical (though not necessarily species unique) and adaptive. 172 JOHNSON, Mark. The body in the mind: the bodily basis of meaning, imagination and reason. Chicago: University of Chicago Press, 1987. 173 LAKOFF, George. Women, fire and dangerous things: what categories reveal about the mind. Chicago: University of Chicago Press, 1987.

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Nas palavras de Gibbs (2005, p. 8, traduo nossa), depreende-se que [...] a compreenso das pessoas dos significados lingusticos no so dissociadas de suas experincias, mas so fundamentalmente condicionadas por eles de forma previsvel174. Ainda segundo o autor: [...] o elemento-chave desta premissa a ideia de que a compreenso da natureza corporificada da cognio humana demanda que pesquisas especficas investiguem as possveis relaes entre mente-corpo e linguagem-corpo. Compreender a experincia [...] exige o reconhecimento de como as pessoas se movem dinamicamente no mundo fsico/ cultural. A mente est intimamente relacionada com representaes cerebrais do corpo e s atividades do corpo no mundo real.175(Gibbs, 2005, p. 9-10, traduo nossa).

Assim, as experincias corporais, de interao com o mundo, desde manipulao de objetos, deslocamento de espaos, verticalizao postural, dentre outras, so base estrutural para a conceptualizao de sentido. Essa conceptualizao, por sua vez, relaciona-se aos Esquemas Imagticos (Images Schemas) que derivam da interao com o mundo e da observao que se tem deste. De acordo com Arajo (2008, p. 18), [...] os esquemas imagticos so estruturas abstratas que organizam os padres recorrentes da experincia sensrio-motora que emergem da estrutura corprea do ser humano e da forma como se d a interao do corpo com o mundo em sua volta. Quanto a isso, Evans e Green (2006, p. 182, traduo nossa) apresentam a seguinte considerao:
174

[...] peoples understanding of linguistic meanings are not divorced from their embodied experiences, but rather are fundamentally constrained by them in predictable ways. 175 [...] the key feature of this premise is the idea that understanding the embodied nature of human cognition demands that researches specifically look for possible mind-body and language-body connections. Understanding embodied experience () demands recognition of how people dynamically move in the physical/cultural world. The minds are closely related to brain representations of the body and to the bodys continued activities in the real world.

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[...] esquemas imagticos derivam de experincia corporizada, eles derivam da maneira como algum se relaciona com o mundo. Para ilustrar essa ideia, considere o esquema imagtico para FORA. Este esquema imagtico surge a partir da experincia de agir sobre outras entidades, ou de ser posta em prtica por outras entidades, resultando na transferncia de energia de movimento.176 possvel compreender essas estruturas como gestalts, nas quais as diversas modalidades perceptivas visuais, auditivas, tteis so integradas (ARAJO, 2008). Dessa forma, a maneira como se experiencia o corpo em relao ao mundo permite a emergncia de sentido. Por exemplo, o fato de, ao longo da evoluo da espcie humana, tomar-se a postura vertical como padro faz com que se tenha de vencer a gravidade, com isso a possibilidade de compreenso de conceitos como alto, baixo ou sentenas como a bolsa de valores caiu, ou a economia brasileira est decrescendo. Exemplifica-se, ainda, com um exemplo do esquema imagtico continer, que pode ser traduzido como continente. Tal esquema pode ser conceptualizado a partir da relao do ser humano com o ambiente, pois aquele est circundado por outros objetos e pela possibilidade de estar em diferentes espaos permitindo a compreenso de sentenas como voc est fora do assunto, ou ela entrou em minha vida, e ainda compreender conceitos matemticos como: x A (elemento x pertence ao conjunto A). Considerando os exemplos citados, possvel notar que um mesmo esquema imagtico pode estar na base de vrias emergncias de produo de sentido, sendo a partir dos esquemas imagticos como o esquema continer , que a recurso construda.

1.2 Recurso

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[...] image schemas derive from embodied experience, they derive from the way in which we interact with the world. To illustrate this idea, consider the image schema for force. This image schema arises from our experience of acting upon other entities, or being acted upon by other entities, resulting in the transfer of motion energy.

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As noes de mente corporizada, de construo de significado, propostas por Johnson (2007), e a viso biocultural da linguagem de Sinha (2009) vo ao encontro da caracterizao de linguagem apresentada por Chomsky (2005). Segundo este autor, a mente e a linguagem so objetos do mundo natural e, por isso, passveis de investigao como qualquer outro elemento da natureza: Gostaria de discutir uma abordagem da mente que toma a linguagem e os fenmenos similares como elementos do mundo natural a ser estudados por meio de mtodos ordinrios de pesquisa emprica. Usarei os termos mente e mental aqui sem significao metafsica. Assim, entendo mental como estando no mesmo nvel de qumico, tico ou eltrico [...]. Os termos so usados para selecionar certos aspectos do mundo como um foco de pesquisa. Com o vocbulo mente quero indicar apenas os aspectos mentais do mundo [...]. Usarei os termos lingstico e linguagem da mesma maneira (CHOMSKY, 2005, p. 193).

Desse modo, Chomsky (2005) prope um estudo da linguagem, considerando-a como objeto do mundo natural, como parte do indivduo/sujeito biolgico. Procurando responder pergunta sobre como se pode adquirir um conhecimento lingustico to complexo com exposio a pouco estmulo, Chomsky (2005) parte do princpio de que h um componente particular da mente humana Faculdade da Linguagem , um mecanismo de aquisio da linguagem que origina o conhecimento da lngua a partir de experincias lingusticas, convertendo essa experincia em um sistema de conhecimento de determinada lngua. Segundo Chomsky (1997): A faculdade da linguagem pode razoavelmente ser considerada como um rgo lingustico no mesmo sentido em que na cincia se fala, como rgos do corpo, em sistema visual ou sistema imunolgico ou sistema circulatrio. Compreendido deste modo, um rgo no alguma coisa que possa ser removida do corpo deixando intacto todo o resto. Um rgo 543

um subsistema que parte de uma estrutura mais complexa. Ns temos a esperana de compreender a complexidade do todo em sua plenitude atravs da investigao das partes que tm caractersticas distintivas, e das interaes entre elas. Do mesmo modo procede o estudo da faculdade da linguagem.

A Linguagem envolve necessariamente significado/sentido e sua materialidade (som e/ou gestos). O rgo da linguagem opera a juno entre essa materialidade e sentido por meio de computaes. Segundo Hauser, Chomsky e Fitch (2002), a Linguagem pode ser dividida em dois sensos: a Faculdade da Linguagem em Sentido Amplo (FLB) e a Faculdade da Linguagem em Sentido Restrito (FLN). A FLB composta pelo sistema computacional interno (que corresponde FLN), pelo sistema sensrio-motor (responsvel por ler as instrues fonticas de uma determinada lngua), trata-se do componente articulatrio perceptual (AP), e pelo sistema intencional-conceitual (CI) (relacionado aos aspectos semnticos e formais). A FLN um componente da FLB, um sistema computacional lingustico abstrato que interage com os outros sistemas e a interface entre os sistemas sensrio-motor e conceitual-intencional. A FLN gera as representaes mentais e as mapeia para o sistema sensrio-motor, mediado pelo sistema fonolgico, e para o sistema intencionalconceitual, mediado pelo sistema semntico, ou seja, a FLB pressupe as operaes/computaes de FLN. esta que possibilita a elaborao de um nmero infinito de expresses a partir de um nmero finito de elementos, e isso possvel porque a sua propriedade nuclear a recurso. Segundo Hauser, Chomsky e Fitch (2002, p. 1570, traduo nossa): A Faculdade da Linguagem em Sentido Amplo (FLB) inclui o sistema sensrio-motor, o sistema conceptual-intencional e outros possveis sistemas (os quais deixamos em aberto); a Faculdade da Linguagem em Sentido Restrito (FLN) inclui as computaes gramaticais nucleares que ns sugerimos serem limitadas recurso.177
177

FLB includes sensory-motor, conceptual-intentional, and other possible systems (which we leave open); FLN includes the core grammatical computations that we suggest are limited to recursion.

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Em outras palavras, compreende-se a linguagem como um conjunto funcional de processos do homem, comparado como um rgo biolgico (tomando, por exemplo, o corao que tambm possui um conjunto funcional de processos). Nesse sentido, como organismo interno, a linguagem pode ser desdobrada de duas maneiras, em sentido externo (FLB) e interno (FLN). O segundo est includo no primeiro, sendo responsvel pelas possibilidades de construo de arranjos possveis de manifestaes sintticas de uma determinada lngua.

1.2.1 Recurso e a Teoria da Integrao Conceitual

A recurso, operatoriamente central na linguagem, uma forma de explicar a Teoria da Integrao Conceitual (Fauconnier; Turner, 2002). Segundo os autores, a produo de sentido ocorre na dinmica do processo de criao, articulao e integrao de espaos mentais, que so ativados e integrados num nico espao denominado Espao Base, que o espao da realidade do falante. Essa integrao ocorre por meio de uma operao denominada Integrao Conceitual (Blending), a qual possvel devido recurso, que operacionalmente manifesta o princpio natural dos seres humanos, da FLN, a recursividade. Pela recurso, um processo de autoencaixe, constitui-se um espao (domnio/blended) resultante da integrao de outros espaos que, por sua vez, pode ser usado como espao fonte (input) para a construo de novas redes de integraes de espaos discursivos. A essa operao que configura redes de integraes recursivas, Fauconnier e Turner (2002) denominam integrao de duplo escopo. Segundo esses autores, a capacidade do ser humano de realizar integraes de duplo escopo o que caracteriza a especificidade do ser humano e o que permite desenvolver a criatividade, como arte, matemtica, cincia e linguagem, habilidades que diferenciam o ser humano das demais espcies. Operacionalmente, o processamento metafrico compreende a integrao de espaos referenciais, pois, segundo a Teoria da Integrao Conceitual, toda e qualquer 545

construo de sentido ocorre por meio da criao e integrao recursiva de espaos mentais (aqui compreendidos como espaos referenciais178).

2. Sobre a metfora

Na perspectiva da Teoria da Metfora Conceitual (TMC), utilizada por Lakoff e Nez (2000), a metfora, para alm de um recurso da linguagem, um mecanismo cognitivo que permite pensar em um domnio em termos de outro. Lakoff e Johnson (2003, p. 6, grifos dos autores) apresentam a metfora como a essncia de [...] compreender e experimentar um tipo de coisa em termos de outra . Um exemplo disso, exposto por Furman e Gallo (2000), a metfora do crebro como computador. Ou seja, o conceito metafrico pode organizar e estruturar as percepes sensoriais, emoes, pensamentos e comportamentos relacionados ao crebro como um objeto mais familiar experincia sensorial cotidiana. Ainda de acordo com a TMC, a metfora embasa o pensamento, uma vez que fornece estruturas conceituadas por meio das experincias pessoais e sociais (perceptomotoras em relaes com o mundo exterior), e a partir das quais se constroem os conceitos abstratos. Lakoff e Johnson (2003) concebem, ainda, que a metfora no s questo de linguagem, mas existente no sistema conceitual do ser humano, a saber: Para a maior parte das pessoas, a metfora um instrumento da imaginao potica e da elaborao retrica um fenmeno da linguagem extraordinria, mais do que da linguagem corrente. Alm disso, a metfora geralmente vista apenas como caracterstica da linguagem, algo que diz respeito s palavras, mais do que ao pensamento ou ao. [...] Ns, pelo contrrio, descobrimos que a metfora onipresente na linguagem do dia178

A adoo da nomenclatura Espaos Referenciais e no Espaos Mentais deve-se ao entendimento

de que Espaos Referenciais enfatiza o carter processual e dialgico das operaes de integrao, em acordo com Nascimento e Oliveira (2004), Paiva e Nascimento (2009).

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a-dia e ocorre no s na linguagem, mas tambm no pensamento e na ao. O nosso sistema conceptual comum, em termos do qual pensamos e agimos, essencialmente metafrico por natureza.179 (Lakoff; Johnson, 2003, p. 3, traduo nossa).

Nessa perspectiva e de acordo com Lakoff e Nez (2000), infere-se que a metfora conceitual tem interferncia fundamental nas ideias matemticas. Com base nessa proposta, Lakoff e Nez (2000) apresentam as seguintes vises sobre a matemtica: a) natural do ser humano e surge do corpo, do crebro e das experincias cotidianas; b) um assunto importante para o estudo cientfico, no havendo nada de misterioso, mgico, mstico ou transcendente. Atua como uma consequncia da evoluo humana, capacidades cognitivas, cultura e neurobiologia; c) considerada um dos maiores produtos da imaginao coletiva humana, construda por milhes de pessoas, ao longo de dois mil anos, e mantida por inmeros estudiosos, professores e pessoas que a utilizam cotidianamente; d) criativa e aberta, podendo ser estendida, em virtude da metfora e integraes conceituais, para criarem-se novas formas; e) conceitualmente rica como qualquer outra parte do sistema humano conceitual, permitindo vises alternativas e verses de conceitos (muitas noes de infinito, dezenas de milhares de lgicas formais, rica variedade de conceitos de nmero e grande variedade de teoria de conjunto, geometria ou estatstica); f) um exemplo da beleza, complexidade, riqueza, diversidade e importncia das ideias humanas assim como um testemunho maravilhoso do que a mente humana capaz; g) sua criao responsabilidade dos seres humanos, os quais permanecem como responsveis pela manuteno e prorrogao dela.
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Metaphor is for most people a device of the poetic imagination and the rhetorical flourish a matter of extraordinary rather than ordinary language. Moreover, metaphor is typieully viewed as characteristic of language alone, a matter of words rather than thought or action. [] We have found, on the contrary, that metaphor is pervasive in everyday life, not just in language but in thought and action. Our ordinary conceptual system, in terms of which we both think and act, is fundamentally metaphorical in nature.

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No obstante, as metforas podem ser convencionais e criativas. Pela argumentao de Lakoff e Johnson (2003), enquanto a primeira estrutura o sistema conceitual comum e reflete a linguagem cotidiana, a segunda capaz de atribuir uma nova compreenso da experincia, dando novo significado ao passado, atividade diria e ao que se conhece e cr. Ou seja, [...] novas metforas tm o poder de criar uma nova realidade180 (Lakoff; Johnson, 2003, p. 146, traduo nossa). Entretanto, ambas tm vnculos que permitem a incluso de outras metforas (ou no) e de outros vnculos, resultando em uma rede destes com um todo coerente. Desse modo, tendo em vista a ressignificao do passado por meio da criao de uma nova realidade, as metforas permitem a experincia por meio da reverberao, a qual conecta e desperta a memria de vivncias do passado que atuam como guia para as futuras. Quanto ao sentido de reverberar, Lakoff e Johnson (2003) apresentam cinco explicaes: a primeira aponta que a metfora destaca algumas caractersticas enquanto suprime outras; a segunda refora que a metfora implica outros conceitos e aspectos muito especficos destes; a terceira expe que a metfora destaca experincias importantes, com efeito de feedback, tornando-as coerentes e guiando as aes futuras; a quarta aborda que as metforas podem ser apropriadas haja vista que sancionam aes, justificam inferncias e colaboram com o alcance de objetivos; e a quinta determina que o significado de uma metfora ter que ser em parte culturalmente determinada e ligada s experincias passadas, cujos conceitos variam de cultura para cultura.

3. A metaforizao no processo de matematizao

De acordo com Lakoff e Nez (2000), o ser humano no capaz de explicar exatamente o que e como entende boa parte do conhecimento matemtico cotidiano. Isso pode ser explicitado cognitivamente pelo processamento metafrico que, tendo como base a recurso, permite compreender a emergncia das propriedades bsicas das ideias matemticas. Diante disso, e contribuindo com argumentos sobre a metfora conceitual, Nez (2008, p. 343, traduo nossa) destaca que [...] a metfora conceitual desempenha um papel crucial na realizao do processo de matematizao, estendendo
180

New metaphors have the power to create a new reality.

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a organizao inferencial de experincias cotidianas enraizadas para domnios abstratos181. Com isso, a partir dos argumentos apresentados por Nez (2008), pode-se compreender que o estudo cientfico contemporneo, com esforos interdisciplinares da neurocinica lingustica, esclarece que a mente humana, ao criar os sistemas conceituais, permite que as ideias matemticas sejam possveis de se compreender. fato, pois, que a natureza da matemtica uma questo cientfica que utiliza mecanismos cognitivos, como a recurso, para a caracterizao de conceitos matemticos. Convm explicitar, ainda, que o supracitado refora a facilidade de acesso s ideias matemticas pelos no-matemticos, amenizando (ou at mesmo cessando) a assero de que as belezas e profundidades matemticas somente so acessveis aos matemticos. Com isso, depreende-se que as metforas conceituais esto enraizadas no pensamento matemtico, no sendo, pois, meros mecanismos auxiliares utilizados para visualizao ou facilidade de compreenso. Isso, para Lakoff e Nez (2000, p. 7, traduo nossa), significa [...] que revelar a estrutura cognitiva da matemtica torna-a mais acessvel e compreensvel. Porque as metforas so baseadas em experincias comuns, as ideias matemticas que as usam podem ser entendidas na sua maior parte em termos cotidianos182. O processamento metafrico natural, reestruturando aspectos da experincia, do pensamento e da linguagem; um meio natural por meio do qual se manifestam os pensamentos. Se parte da natureza do pensamento e ao o processamento metafrico, logo a noo de Esquemas Imagticos est na base dessa concepo de metfora, pois, como abordado anteriormente, tratam-se de esquemas corpreos construdos em affordances com o nicho sociobiocultural, a partir dos quais a emergncia de sentido possvel. Como exemplos do processo de metaforizao no processo de matematizao, cita-se a noo de cardinalidade, a qual um processo recursivo em que a ideia de 5 (quinto), por exemplo, compreende os quatro primeiros cardinais, o 10 implica os 9 primeiros, e assim com os demais cardinais. Trata-se de projees metafricas
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[...] conceptual metaphor plays a crucial role in realizing the very mathematicization process, by extending the inferential organization of everyday bodily grounded experiences to abstract domains. 182 [...] that revealing the cognitive structure of mathematics makes mathematics much more accessible and comprehensible. Because the metaphors are based on common experiences, the mathematical ideas that use them can be understood for the most part in everyday terms.

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recursivas relacionadas capacidade de o ser humano identificar-se como um, de criar-se como um diante do outro e ento criar o dois. A Teoria dos Conjuntos implica o mesmo processo: a ideia de pertinncia, por exemplo, tem como base a projeo do esquema imagtico continer, possibilitando a emergncia das noes dentro/fora, permitindo a compreenso de enunciados como: o conjunto A pertence ao conjunto D. A partir de Lakoff e Nez (2000), o processamento metafrico que subjaz esse entendimento, e outros relacionados Teoria dos Conjuntos, implica a projeo de dois domnios (fonte e alvo), possibilitando entender uma coisa em termos de outra, o que corresponde Teoria da Metfora Conceptual. Partindo da articulao terica proposta neste trabalho, entende-se um conjunto dentro de outro (pertinncia) por meio de projees metafricas que so recursivas, projees essas que, na perspectiva da Teoria da Integrao Conceptual, tambm so resultantes de outras integraes recursivas. Outro exemplo citado por Lakoff e Nez (2000) refere-se capacidade de somar, subtrair, multiplicar, que est na base da potenciao, da raiz. Uma das projees metafricas, segundo os autores, a de que a Aritmtica coleo de objetos, em que a experincia humana de colocar e tirar objetos de uma coleo leva subtrao e adio de nmeros, a caracterizao do tamanho da coleo leva classificao de conjunto maior e menor. Essa projeo metafrica proposta pelos autores pode ser melhor visualizada a partir Quadro 1:

Aritmtica coleo de objetos ________________________________________________________________ _ Domnio-fonte Domnio-alvo 550

Coleo de Objetos

Aritmtica

________________________________________________________________ _ Colees de objetos do mesmo tamanho O tamanho da coleo Maior Menor A menor coleo Colocando colees junto Tomando uma pequena coleo de uma grande --> --> --> --> --> --> --> Nmeros O tamanho do nmero Mais Menos A unidade (um) Adio Subtrao

Quadro 1: Aritmtica coleo de objetos Fonte: Adaptado de Lakoff e Nez (2000, p. 55, traduo nossa)

Outro exemplo est nas ideias matemticas que so compostas por metforas conceituais, a saber pela Sentena 1:

Sentena 1: Com esse discurso enfadonho, o poltico de que se falou h pouco se tornou um imenso zero.

Em uma anlise sobre a emergncia de produo de sentido a partir da Sentena 1, pensando na Teoria da Metfora Conceptual, h projeo de elementos do domnio de vazio, da ausncia de uma coisa (domnio-fonte, que corresponde a sistemas mais concretos) para o domnio de escassez, de falta de capacidade (domnio-alvo sistemas novos e abstratos). Por sua vez, na perspectiva da Teoria da Integrao Conceptual, 551

pensa-se na projeo de um espao referencial relacionado noo de competncia inexistente, que j resultado de uma integrao metafrica, e projetar espaos referenciais indiciados pelas definies do termo zero integrao de duplo escopo. Na emergncia dos blends, encontram-se estruturas dos espaos inputs e elementos novos ao passo que a enunciao tambm parte desse processo de integrao que recursivo. Em relao integrao metafrica, Lakoff e Nez (2000, p. 52) consideram que a capacidade cotidiana de metaforizao ocorre quando se [...] capaz de conceituar nmeros cardinais e operaes aritmticas em termos de suas experincias de vrios tipos - experincias com grupos de objetos, com a estrutura parte-todo de objetos, com distncias, com o movimento e locais, e assim por diante183. Isso mostra que a matemtica tem fundamentao na experincia corporizada, estruturada por metforas conceituais. Dessa forma, a matemtica vista como um produto da capacidade neural do crebro, da natureza dos corpos, da evoluo, do meio ambiente e da longa histria social e cultural, tendo em vista que a matemtica uma construo humana somente possvel a partir do modo de o ser humano funcionar no mundo, no/com seu nicho sociobiocultural. Conclui-se que a matemtica no existe fora do ser vivo e emerge no mundo natural refletindo os padres sensrio-motores; ela decorre da capacidade humana de criar metforas, cuja base a projeo recursiva de esquemas imagticos.

4. Consideraes finais

O pensamento matemtico, delimitado e estruturado pela mente humana tem, a partir das elucidaes da cincia cognitiva, importante contribuio para a compreenso do funcionamento da mente humana. Diante disso, infere-se que as representaes metafricas so essenciais ao pensamento matemtico, haja vista que so um mecanismo cognitivo inerente ao domnio do pensamento.
183

[...] to be able to conceptualize cardinal numbers and arithmetic operations in terms of your experiences of various kinds experiences with groups of objects, with the part-whole structure of objects, with distances, with movement and locations, and so on.

552

Corroborando com isso, Lakoff e Nez (2000) expem que, tendo em vista o conhecimento cientfico atual e previsvel, a matemtica humana matemtica, ao passo que os conceitos matemticos humanos esto diretamente relacionados aos conceitos matemticos. Assim, levando em considerao que o pensamento matemtico integrado naturalmente por metforas conceituais, estas so mecanismos cognitivos que permitem que a estruturao de um domnio conceitual fornea elementos para que se raciocine sobre um outro domnio conceitual, atravs da integrao de espaos referenciais. Lakoff e Nez (2000) reforam, com isso, que as metforas conceituais so usadas como parte da prpria matemtica quando se analisa a ideia matemtica baseada na mente humana. Percebe-se, ento, que as ideias matemticas so corporizadas; encontram-se delimitadas e estruturadas pelo crebro, corpo e mundo, o que remete a Johnson (2007): a produo de sentido ocorre por meio da experienciao/vivncia, ou seja, mente + corpo vivo + ambiente (nicho sociobiocultural). Dessa forma, a matemtica produzida pela interdependncia entre capacidade neural do crebro, natureza dos corpos, evoluo, meio ambiente e histrias cultural e social (Lakoff; Nez, 2000). Por fim, compreendendo a recurso como base do processo de metaforizao, ou seja, da construo de sentido, seja essa emergncia de sentido relacionada ou no a conceitos matemticos, logo o processo que gera a linguagem o mesmo que gera a matemtica.

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Integrao conceptual e esquemas de imagem no emprego metafrico dos verbos de movimento em ingls

Rosana Ferrareto Loureno Rodrigues184, Antnio Surez Abreu185

184

Universidade Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus de Araraquara, SP; Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo, campus de So Joo da Boa Vista, SP.
185

Universidade Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus de Araraquara, SP.

555

rosanaferrareto@yahoo.com.br, tom_abreu@uol.com.br

RESUMO Estudos sobre a representao lingustica do significado dos verbos esto na seara de vrios ramos da teoria lingustica, entre eles a sintaxe e a semntica, especialmente os relacionados ao aspecto e modo. Estudos semnticos j apontaram que, alm dos traos composicionais, h de se considerar o componente pragmtico dos verbos, observando a teoria de frames proposta por Fillmore (1982). Contudo, apenas recentemente, vrios linguistas tm agregado a essas descries modelos tericos cognitivistas para tentar entender, por exemplo, por que parece haver uma ntida preferncia pelos falantes de portugus e tambm de outras lnguas em utilizar, metaforicamente, verbos de movimento no lugar de verbos de sentido conceptual. O objetivo deste trabalho apresentar uma descrio e anlise de verbos de movimento em ingls, usando as teorias dos esquemas de imagem (cf. Hampe, 2005, Pea, 2008) e da integrao conceptual (cf. Fauconnier and Turner, 2002 e Bache, 2005). Entendemos que investigar o diferente funcionamento dos usos metafricos de cada lngua pode elucidar questes relacionadas ao ensino de leitura em ingls como lngua estrangeira. Muitas vezes, a dificuldade de compreenso da leitura em ingls ocorre devido significativa recorrncia desses verbos em projees metafricas. Ao ler em ingls, o falante nativo de portugus aciona os mesmos modelos cognitivos e/ou representaes mentais mobilizados para entender portugus e acaba fazendo projees equivocadas do uso da lngua de origem para a lngua-alvo. Esse processo no funciona porque cada lngua est ligada a uma cultura, histria e usos diferentes. Como exemplo, poderamos tomar o seguinte enunciado: Caminhei muito na minha pesquisa, que, em ingls, seria Work on the project is progressing well. Em contrapartida, o enunciado She'll walk the interview - the job is practically hers already no poderia ser traduzido como Ela vai caminhar a entrevista - o trabalho j praticamente dela. Nesse caso, walk significa passar, ganhar. Em ambos os exemplos, temos a projeo do espao no tempo. Pretendemos mostrar como as teorias da metfora e da integrao conceptual so complementares em vrios aspectos no emprego metafrico de verbos de movimento em ingls.

556

PALAVRAS-CHAVE: esquemas de imagem; integrao conceptual; metfora; polissemia; verbos de movimento em ingls.

ABSTRACT Studies on the linguistic representation of the meaning of verbs are in the harvest of various branches of linguistic theory, including syntax and semantics, especially those related to aspect and manner. Semantic studies have pointed out that in addition to compositional traits, the pragmatic component of the verbs should be considered, noting the theory of frames proposed by Fillmore (1982). However, only recently, many linguists have added to these descriptions cognitive theoretical models in order to attempt to understand, for example, why there seems to be a clear preference for speakers of Portuguese and other languages for using, metaphorically, verbs of motion rather than verbs of conceptual sense. The aim of this paper is to present a description and analysis of motion verbs in English, using the theories of image schemas (cf. Hampe, 2005, Pea, 2008) and conceptual integration (cf. Fauconnier and Turner, 2002 and Bache 2005). We believe that investigating the different functioning of the metaphorical uses of each language can clarify issues related to teaching reading in English as a foreign language. Often, the difficulty of reading comprehension in English is due to significant recurrence of such verbs in metaphorical projections. When reading English, the native speaker of Portuguese triggers the same cognitive models and/or mental representations mobilized to understand Portuguese and thus causes wrong projections from the source to the target language. This process does not work because each language is linked to a culture, history and different uses. As an example, we could observe the following statement: Caminhei (walked) muito na minha pesquisa, which in English would Work on the project is progressing well. In contrast, the statement She'll walk the interview - the job is hers already practically could not be translated as Ela vai caminhar (walk) a entrevista - o trabalho j praticamente dela. In this case, walk means pass, succeed, win. In both examples, we have the projection of the space in time. We intend to show how the theories of metaphor and conceptual integration are complementary in several aspects of the metaphorical uses of verbs of motion in English.

557

KEYWORDS: image schemas; conceptual integration; metaphor; polysemy; verbs of motion in English.

Introduo

Em ingls, em portugus, e muito provavelmente em todas as lnguas do mundo, comum o uso no literal dos verbos de movimento. Parece haver uma ntida preferncia dos falantes por empregar metaforicamente esses verbos. Se em portugus podemos dizer que a reputao de algum anda manchada, em ingls teramos de dizer que his/her reputation has been stained ou There is a stain on someones reputation. Essa frase em portugus, de corrente uso, no emprega o sentido conceptualdo verbo andar, enquanto a frase de sentido equivalente em ingls tampouco construda com o verbo walk. Uma vez que esta investigao tem como proposta a descrio de alguns usos metafricos de uma categoria de itens lexicais os verbos de movimento , no se pode deixar de reconhecer que os itens lexicais tipicamente tm mais de um significado ligado a eles. Quando esses significados esto associados, temos a ocorrncia de polissemia. A polissemia acontece devido ao fato de as palavras estarem ligadas a redes (networks) de conceitos e no simplesmente a um nico conceito. Lakoff (1987) props que as unidades lexicais devem ser tratadas como categorias conceptuais, organizadas em relao a um modelo cognitivo idealizado (ICM)186 ou prottipo. O trabalho de

Lako sobre os ICMs tem exercido grande influncia nos estudos de semntica lexical.

Ao falar de modelos cognitivos idealizados, esse autor salienta, assim, a natureza psicolgica ou idealizada dos modelos cognitivos. Johnson (1987) teoriza a noo de esquemas imagticos, demonstrando a natureza imagtica e pr-conceptual de alguns modelos cognitivos.
186

Idealized Cognitive Model

558

O objetivo deste artigo , portanto, explorar a polissemia dos verbos de movimento, utilizando o modelo da lingustica cognitiva, para oferecer hipteses que possam justificar essa preferncia pelo seu emprego metafrico.

1. Metfora e polissemia

Lakoff & Johson (1980) mudaram a viso tradicional de que a metfora seria apenas uma figura retrica. Eles observaram que a linguagem metafrica parece estar relacionada a um sistema metafrico subjacente, um sistema de pensamento. O que a torna conceptual ao invs de puramente lingustica a ideia de que a motivao para a metfora est no nvel dos domnios conceptuais. Dessa forma, alguns empregos de verbos de movimento polissmicos so metafricos em sua natureza porque so simplesmente reflexos de uma associao conceptual subjacente. As metforas conceituais tm base experiencial, ou seja, so fundadas na natureza de nossa interao diria com o mundo. Os mapeamentos metafricos so unidirecionais e h um padro em termos de quais domnios funcionam como origem (source) e quais funcionam como alvo (target). Baseado em ampla pesquisa, Kvecses (2002) descobriu que os domnios de origem mais comuns para mapeamentos metafricos so os domnios relacionados ao CORPO HUMANO, ANIMAIS, PLANTAS, COMIDA e FORAS. Os mais comuns entre os domnios-alvo esto as categorias EMOO, MORTALIDADE, PENSAMENTO, RELACIONAMENTOS HUMANOS e TEMA. De acordo com o autor, domnios-alvo so abstratos, difusos e carecem de um delineamento claro; como resultado eles clamam por conceptualizao metafrica (Kvecses, 2002, p. 20). Os domnios de origem, por outro lado, so mais concretos e, portanto, mais tangveis, palpveis. Com base nessa concluso, esquemas de imagem podem ser associados aos domnios de origem, uma vez que eles derivam de nossa experincia corporal, o que os torna altamente significativos. A consequncia marcante que emerge dessa teoria que o pensamento abstrato e o raciocnio, facilitados pela metfora, so considerados como tendo base esquemtica e, consequentemente, corporificada.

559

A partir desse postulado cognitivista, que v a metfora como projeo de conceitos entre um domnio de origem e um domnio alvo, o ponto de partida terico desse trabalho considera que os empregos metafricos dos verbos de movimento polissmicos so recursos cognitivos utilizados pela espcie humana como categorias de conhecimento. Em enunciados como, por exemplo, How to make your computer run faster?, em um manual de informtica, o domnio de origem o homem (aquele que corre, como um dos elementos do frame de run) e o domnio-alvo a mquina (computer). Verificamos a a personificao da linguagem, ao entendermos a mquina como ator da ao de funcionar/rodar. Esto ento presentes nesse processo de integrao conceptual as projees denominadas por Turner (1996, p. 39) como EVENTS ARE ACTIONS (eventos so aes) e ACTORS ARE MOVERS (atores so coisas que se movem). por isso que uma viso mais geral dos processos de projeo (entre eles, a metfora) e da mesclagem (blending) culmina, como veremos a seguir, na noo de integrao conceptual, que consiste em um conjunto de operaes para combinar modelos cognitivos em uma rede de espaos mentais. A partir do referencial terico dos esquemas de imagem e da metfora, vista esta modernamente como ancorada na experincia corporal, pretendemos descrever os verbos de movimento polissmicos em algumas projees metafricas que acontecem devido ao mecanismo da integrao conceptual. De acordo com esse ponto de vista, a polissemia aparece porque as palavras esto ligadas uma rede de conceitos lexicais em vez de estarem ligadas a um conceito individual (Evans & Green, 2006, p. 169). Para Fauconnier e Turner (2003, p. 80),

a polissemia difusiva na lngua e aparece de muitas formas. No apenas um acidente da histria ou da sincronia, mas uma manifestao essencial da flexibilidade, adaptabilidade, e riqueza no significado potencial que jaz no corao da linguagem e do seu uso. tambm um sintoma da maneira pela qual vrias operaes cognitivas permitem a criatividade em muitos nveis. 560

Os linguistas cognitivistas argumentam que a polissemia no se restringe ao significado das palavras, mas uma caracterstica fundamental da linguagem humana (Evans & Green, 2006, p. 36). Alm disso, uma questo que tem intrigado os linguistas cognitivistas diz respeito a: como a polissemia motivada, isto , como um nico item lexical vem a ter uma multiplicidade de significados distintos, ainda que relacionados, ligados a ele. Lakoff (1987) argumenta que um importante fator motivador das extenses de significado e, portanto, da existncia da polissemia, a metfora (Evans & Green, 2006, p. 39).

No que diz respeito ao modelo terico adotado nesta pesquisa, Fauconnier e Turner (2003, p. 84) afirmam que a polissemia um resultado rotineiro e inevitvel da integrao conceptual: blending provides a continuum for polysemy effects (a mesclagem fornece um contnuo para efeitos polissmicos). Os autores explicam que a notabilidade da polissemia a funo da disponibilidade de certos frames por meio de padres, contextos ou cultura (Fauconnier e Turner, 2003, p. 84). Um dos princpios que guiam o desenvolvimento da polissemia a projeo de seleo: as expresses aplicadas a um input podem ser projetadas e aplicadas na contraparte do blend. Desse modo, os blends aproveitam palavras existentes para expressar novos significados que dele se originam (Fauconnier e Turner, 2003, p. 83). Por exemplo, no enunciado do domnio discursivo da informtica, Software business is said to be run by this returns law (Tyrvine; Jansen, S.; Cusumano, 2010, p. 78), traduzido como Dizem que esse negcio de software dirigido por essa lei de retorno, o emprego de run com sentido de administrar surge do blend resultante da integrao entre run (input 1) e manage (input 2), em ingls; e dirigir (input 1) e administrar (input 2), em portugus. Run e dirigir so verbos de movimento aplicados tambm contraparte do blend (input 2) devido aos esquemas de imagens ligados aos verbos (movimento frente) e sua integrao a elementos dos frames 561

desses verbos (operar um sistema por meio de uma operao bem sucedida), o que os tornam palavras aproveitadas para expressar novos significados manage e administrar.

2. Lingustica cognitiva e a construo do significado

A Lingustica Cognitiva surgiu nos ltimos vinte e cinco anos como uma influente abordagem de estudos da linguagem, dos sistemas conceptuais, da cognio humana e da construo do significado Segundo Fauconnier (2006, p. 1),

A Lingustica Cognitiva reconhece que o estudo da linguagem o estudo da linguagem em uso e que quando estamos engajados em qualquer atividade lingustica, experienciamos inconscientemente vastos recursos culturais e cognitivos, evocamos modelos e frames, estabelecemos mltiplas conexes, coordenamos uma srie de informaes, e nos envolvemos em transferncias, elaboraes e mapeamentos criativos.

Para os cognitivistas, a lngua no representa o significado. Ela incita construo do significado em contextos particulares por meio de recursos cognitivos e modelos culturais e desperta o falante para o desempenho de operaes cognitivas complexas. Para Fauconnier (2006, p. 2) grande parte dos estudos cognitivistas centram-se na construo criativa online do significado medida que o discurso se manifesta em contexto. Uma das capacidades cognitivas humanas centrais que usamos sistematicamente na construo online do significado a integrao conceptual.

562

Antes de tratarmos dessa teoria, apresentaremos a seguir uma subseo que visa a apresentar um histrico de como a construo do significado tem sido pensada. Essa contextualizao tem como fim expor, na sequncia, o modo pelo qual, recentemente, os modelos tericos cognitivistas tm sido agregados a descries semnticas para tentar entender, por exemplo, operaes cognitivas mais complexas que ficam, muitas vezes, nos bastidores da estrutura visvel da lngua.

2.1 A contribuio da semntica de frames para pensar o significado

Pesquisas recentes que se concentraram nos estudos dos verbos, especialmente na rea da semntica lexical, j questionaram se as palavras tm elementos fixos em seus significados. amplamente conhecida a ideia de que os significados so relativizados a cenas, o que Fillmore (1982) chamou de frames, noo a partir da qual os significados tm uma estrutura interna determinada relativa a uma idealizao de um objeto, ao, experincia, memria ou percepo individualizada e coerente. Em nosso caso particular, os verbos, vale lembrar que, de acordo com a Semntica de Frames, a estrutura de argumentos de um verbo inclui o nmero de participantes e argumentos requeridos, bem como a natureza desses argumentos, isto , os papis semnticos assumidos pelos participantes. Para a Semntica Cognitiva, os verbos tm base imagtico-esquemtica que emerge da experincia corporificada. indiscutivelmente importante reconhecer a contribuio da Semntica de Frames para explicar alguns aspectos semnticos de uma palavra que no esto contidos em sua definio. O conceito de frame trazido por Fillmore (1982) engloba traos semnticos das palavras, e de conhecimentos e valores compartilhados necessrios para compreender o significado de certos conceitos pressupostos pela definio em si. Nesta perspectiva, os valores, juntamente com informaes factuais, constituem parte integrante da semntica de uma palavra. Alm disso, no frame de Fillmore, os nveis lingusticos e culturais parecem sobrepor-se (Macagno e Walton, 2009, p. 2010 apud Fillmore, 2003). Aliada a essa noo, est a de Langacker (1987), que prope a noo de domnio cognitivo. Fillmore (1982) e Langacker (1987) tm oferecido argumentos persuasivos quanto concepo de que as palavras das lnguas naturais nunca so 563

representadas independentemente de seus contextos. Ao contrrio, esses linguistas argumentam que as palavras so sempre entendidas em relao a seus frames ou domnios de experincia. Como vimos, a teoria de frames proposta por Fillmore (1982) abriu caminhos para se pensar a estrutura do significado em domnios de conhecimento e caracterizar a construo do significado em termos de esquematizaes baseadas na experincia de mundo do falante. Desde ento, tem sido rejeitada a viso de definibilidade dos dicionrios para o significado de uma palavra, em favor de uma viso enciclopdica de mundo. Embora a Semntica de Frames considere que o significado de uma palavra depende de sua subjacncia conceptual como conhecimento necessrio para seu uso apropriado, ela, muitas vezes, assume como objetivo uma representao uniforme para os significados das palavras, frases e textos (Fillmore, 1982) e apresenta frame como um termo para a representao de uma estrutura de dados em situaes estereotipadas (Minsky, 1975, p. 212). Essa abordagem tem sido amplamente aplicada nos estudos lexicogrficos e tambm nos estudos sobre Inteligncia Artificial. Na FrameNet187 de Berkeley, por exemplo, o verbo walk est assim definido: The Self-Mover, a living being, moves under its own power in a directed fashion, i.e. along what could be described as a Path, with no separate vehicle. Essa pode ser uma representao uniforme e/ou uma viso estereotipada verificada no uso corrente desse verbo na lngua inglesa. Mas, sabemos que seu uso equivalente em portugus, o verbo andar, em frases como Ontem, andei de avio pela primeira vez, permite o sentido mover-se sem veculo separado. Por isso, temos em portugus andar de carro, avio, barco, bicicleta, a cavalo. A busca por teorias que possam agir na interface de uma lngua nativa e uma lngua estrangeira, e ser aplicadas na esfera do ensino, uma preocupao desta pesquisa. Como diz Kvecses (2006, p. 69), os frames que usamos no so s cognitivos em sua natureza, mas so tambm construdos culturalmente. Modelos culturais podem diferenciar de uma cultura para a outra, de grupo para grupo, e at de indivduo para indivduo.

187

http://framenet2.icsi.berkeley.edu/

564

Entendemos que a teoria de Fauconnier (1985) sobre espaos mentais pode contribuir porque visa a descrever o modo pelo qual os modelos cognitivos so construdos no ato do discurso como constructos temporrios. Estudar integrao conceptual para descrever a polissemia dos verbos de movimento e elucidar questes relacionadas ao ensino de leitura em ingls como lngua estrangeira, por exemplo, faz entender que usamos cotidiana e inconscientemente redes integradas conceptualmente na construo online do significado. Verificar que muitas integraes so inditas, outras mais impregnadas ao uso, leva a perceber que a estrutura do significado no pode ser emoldurada por teorias que a expliquem sem recorrer dinamicidade, imaginao e criatividade da cognio humana. Alm de tudo, a Lingustica Cognitiva um modelo que responde a esses tipos de inquietao nessa investigao porque considera que a estrutura lingustica emerge do uso da linguagem, assim o contexto social e cultural em que a lngua usada tem impacto nas estruturas que so criadas. Ademais, abordar polissemia e metfora sob a trade lngua, uso e cognio aponta para a noo de que h influncia pragmtica como fator de mudana semntica, segundo Bybee (2010, p. 204), o que explicaria os vrios novos usos metafricos dos verbos de movimento tanto em ingls como em portugus.

2.2 A construo do significado via integrao conceptual e esquemas de imagem

Para os cognitivistas, abordar os aspectos dinmicos do significado entender que o lxico de uma lngua representa no um referente no mundo, mas a ideia desse referente. O significado associado ao smbolo lingustico est ligado a uma representao mental particular denominada conceito. Os conceitos, por sua vez, derivam da percepo humana que, por sua vez, derivam do mundo. As informaes perceptuais so integradas em imagens mentais que constroem significados codificados por smbolos lingusticos que se referem realidade projetada do falante. Desse modo, uma maneira de pensar a lngua como um sistema de estmulos para integraes (Fauconnier e Turner, 2003, p. 90). devido a esse princpio que sob a tica da integrao conceptual, a lngua um sistema de representao em que a projeo do 565

ponto de vista do usurio ocorre para a construo do significado. Do ponto de vista da percepo, um dos fenmenos defendidos pelos estudiosos da lingustica cognitiva o da corporificao da linguagem, ou seja, o significado corporificado. Segundo Fauconnier e Turner (2003, p. 79), tem sido til pensar, ao abordar tais aspectos,

em esquecer noes tais como significado da expresso, representao semntica, funo de verdade e coisas parecidas, e pensar, ao invs disso, em significado potencial de uma forma lingustica. Significado potencial essencialmente o nmero ilimitado de maneiras pelas quais uma expresso pode incitar processos cognitivos dinmicos, que incluem conexes conceptuais, mapeamentos, mesclagens e simulaes.

Tais processos so inerentemente criativos e explicam fatos lingusticos em termos de propriedade e mecanismos da mente humana, o que faz da lngua uma capacidade humana nica. A Semntica Cognitiva postula, contrariamente ao senso comum, que o significado no est contido nas palavras. A lngua um sistema de expresso do significado, cujas funes simblica e interativa corroboram o conceito de que a construo do significado um processo dinmico. Para tratar essa questo, em contraposio aos problemas tradicionais sobre a construo do significado, que surgiu recentemente outro tema de interesse central para os cognitivistas: a teoria da Integrao Conceptual. Essa abordagem, tambm denominada blending ou mesclagem, deriva de duas tradies dentro da semntica cognitiva: as teorias da metfora conceptual e dos espaos mentais. Fauconnier e Turner, na obra The Way We Think (2002), desenvolveram essa teoria do blending ou mesclagem, destacando que ela se trata de uma teoria geral da cognio que procura descrever a capacidade humana de imaginar identidades entre conceitos e integr-los de maneira que formem novos modelos de pensamento e ao. 566

Por meio da integrao conceptual, o homem realiza um conjunto de operaes para combinar modelos cognitivos em uma rede de espaos mentais. De acordo com Turner (2007, p. 377),

A integrao conceptual est em conformidade com um conjunto de princpios constitutivos: (i) Um mapeamento parcial cross-space conecta algumas contrapartes nos espaos mentais de input - (input 1) e (input 2); (ii) H um espao mental genrico, que mapeia cada um dos inputs e que contm o que ambos os inputs tm em comum; (iii) H um quarto espao mental, o espao de mesclagem (blending), geralmente chamado de the blend; (iv) H uma projeo seletiva dos inputs para o blend. importante enfatizar que nem todos os elementos e relaes dos inputs so projetados para o blend.

Podemos citar, como exemplo de aplicao da integrao conceptual, parte da anlise de um dos dados do nosso corpus: o verbo de movimento andar. Em um enunciado como Meu computador anda dando problema, temos o emprego metafrico de andar como verbo auxiliar. Quando empregado no seu sentido conceptual como verbo principal, temos, no input 1 (o domnio de origem), como elementos do frame de andar: locomoo a p e durao breve. No input 2 (o domnio alvo), o enunciado de sentido metafrico, verificamos a integrao do conceito durao breve, mas o conceito locomoo a p no selecionado do espao genrico para o espao blend. Ele desabilitado ou desintegrado (cf. Bache, 2005). Essa desintegrao conceptual fica mais evidente quando comparamos esse enunciado com o verbo andar com outro bem parecido com o verbo viver: Meu computador vive dando problema. O verbo viver, tambm empregado metaforicamente na posio de verbo auxiliar, traz no seu frame os conceitos atividade vital e durao longa. Nesse caso, h desintegrao conceptual do elemento atividade vital no emprego metafrico. Outro exemplo seria o seguinte enunciado: Caminhei muito na minha pesquisa, que, em ingls, seria Work on the project is progressing well. Em 567

contrapartida, o enunciado She'll walk the interview - the job is practically hers already no poderia ser traduzido como Ela vai caminhar a entrevista - o trabalho j praticamente dela. Nesse caso, walk significa passar, ganhar. Em ambos os exemplos, temos a projeo do espao no tempo. No domnio de origem (input 1), o elemento do frame SOURCE-PATH-GOAL em foco o de que progredir no caminho positivo, pois, quando se faz isso, o destino fica mais prximo. Para que a conceptualizao metafrica ocorra, o blending funciona como um processo online e oportuno. A partir desses exemplos, podemos afirmar que uma das bases fundadoras dessa capacidade de conceptualizao so os esquemas mentais, em que a estrutura especial mapeada em temos de estrutura conceptual (Evans & Green, 2006, p. 47). Nos exemplos que acabamos de oferecer, o esquema de imagem empregado nos enunciados com andar o PATH (percurso) que indica movimento frente, com foco na durao, no caso do emprego metafrico. E as associaes metafricas, segundo Grady (2005, p. 1597), muitas vezes so explicadas como derivadas de correlaes recorrentes entre tipos particulares de experincias mentais. A teoria da integrao conceptual reconhece as metforas como um tipo particular de conceptualizao (Grady, 2005, p. 1596). Os domnios de origem (source) so sistematicamente usados para estruturar domnios-alvo (target) via mapeamentos metafricos. Como exemplo,

Nossa maneira geral de falar e pensar sobre a estrutura de eventos ocorre em termos de movimento. Nesse mapeamento metafrico, estados so lugares, mudana de estado mudana de lugar, causas so foras, motivos so destinos, meios so percursos para um destino, aes guiadas so movimentos guiados, etc. (Fauconnier, 2006, p.6).

Essa descoberta do grupo de pesquisa de Berkeley elucida muitas questes relacionadas ao nosso objeto de estudo, os verbos de movimento. Fauconnier (2006, p. 6) explica que o fato de pensarmos a estrutura de eventos em termos de movimento se reflete de modo extensivo no uso do lxico e da gramtica. Os exemplos oferecidos pelo 568

autor so de empregos metafricos dos verbos de movimento go (ir), enter (entrar), throw (jogar, arremessar), hit (bater), move (mover): He went crazy (Ele ficou louco); She entered a state of euphoria (Ela entrou em um estado de euforia); The home run threw the crowd into a frenzy (O home run um tipo de pontuao no baseball levou a multido a um frenezi); Ive hit a brick wall (Bati em um muro de tijolos- traduo literal. A expresso usada para descrever uma situao irritante em que nada que se faz parece produzir algum resultado); Were moving at a standstill (Estamos parados). A descrio da estrutura de eventos ilustra a interao entre a teoria da metfora e a dinmica de foras, que um esquema de imagem. Os esquemas de imagem tm fornecido material conceptual para a construo de muitas expresses lingusticas e, alm disso, constituem relaes naturais que motivam a polissemia (Pea, 2008, p. 1041-1042). Esses esquemas so padres estruturais recorrentes em nossa experincia sensrio-motora que, quase sempre, servem para estruturar conceitos complexos. Sua origem est ligada nossa estrutura fsica. Utilizando nosso prprio corpo como ponto de observao, criamos conceitos como direita, esquerda, frente, atrs, acima, abaixo. Como somos seres dotados de movimento, criamos conceitos como origem, caminho, destino, obstculos. Como somos confrontados com foras que nos puxam ou empurram (vento, animais, outros seres humanos), criamos um conceito chamado de FORA DINMICA. Os principais esquemas de imagem so: PERCURSO (com incio, meio e fim, dirigido frente, ao alto ou para baixo); CONTAINER (com suas partes: fora, dentro e limites); LIGAO (entre partes, entre unidades etc.); FORA DINMICA (resultado do contato dinmico entre partes); EQUILBRIO (de fora, de massa, de luz etc.); PARTE-TODO (tanto no sentido parte-todo quando no sentido todo-parte) (cf. Lakoff & Johnson, 1999). Para fins de mais um exemplo, citamos novamente o verbo andar. Em portugus, possvel empreg-lo com o sentido de ter relaes carnais em Soube-se que ele andava com a empregada. O esquema de imagem o de percurso (SOURCE-PATHGOAL ou INCIO-MEIO-FIM) com foco no aspecto durativo do percurso, vinculado ao frame de estar acompanhado, relacionar-se com outra pessoa. O trao de movimentarse dando passos desintegrado durante o processo de blend (mesclagem). Em ingls, no verificamos esse emprego de walk e, portanto, o enunciado equivalente seria Hes having an affair with the maid (tendo um caso com).

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Segundo Johnson (1987), nossa experincia corporificada se manifesta no nvel cognitivo em termos de esquemas de imagem. Desse modo, pode-se perceber que a estrutura conceptual est intimamente relacionada com a nossa experincia corporificada, ou seja, os conceitos aos quais ns temos acesso so funes de nossa corporificao: ns s podemos falar sobre o que conseguimos perceber e conceber, e as coisas que ns conseguimos perceber e conceber derivam de nossa experincia corporificada, seja pela experincia sensrio-motora (espao, temperatura, etc.), seja pela experincia introspectiva (tempo, emoes, etc.). Por exemplo, embora os vrios sentidos dos verbos de movimento, para alguns semanticistas estruturalistas ou gerativistas, sejam considerados homonmia entre itens lexicais com redes semnticas diferentes, para os semanticistas cognitivistas essa profuso de sentidos a partir de um nico item lexical pode ser explicada pelo processo de integrao conceptual. O nosso sistema perceptual, portanto, pode motivar os modelos conceptuais encontrados nas expresses de nossa lngua.

3. Anlise de verbos de movimento: uma proposta de descrio de walk e andar/caminhar

O corpus desta pesquisa est sendo construdo a partir da coleta de enunciados de pequenos textos de publicaes de jornais e revistas de grande circulao nos pases de lngua inglesa e no Brasil, alm do uso de dicionrios Portugus/Ingls e Ingls/Portugus (bilngues) e de Portugus e Ingls (monolngues). Optamos por investigar os usos metafricos na polissemia dos verbos de percurso (PATH), que indicam movimento frente: go (ir), walk (caminhar) e run (correr). Neste artigo, apresentamos os dados referentes ao emprego metafrico de walk e de andar/caminhar, a partir das ocorrncias nos textos pesquisados, o que constitui um pequeno corpus de doze enunciados. Um de nossos objetivos fornecer subsdios para o trabalho com a Lngua Inglesa em sala de aula, utilizando essa abordagem como recurso metacognitivo para ampliar a competncia de leitura do aprendiz de ingls como lngua estrangeira. Por essa razo, decidimos promover uma interface com a lngua portuguesa a partir do 570

emprego de verbos de movimento tambm nessa lngua. Acreditamos ser importante que o professor descreva aos alunos as duas redes polissmicas diferentes em cada lngua, no Portugus e no Ingls, durante suas tentativas de verter enunciados do ingls para o portugus que contenham empregos metafricos de palavras e/ou expresses polissmicas. Assim, evitam-se as projees equivocadas entre lnguas diferentes e seus funcionamentos durante as aulas de leitura. Mais do que inventariar novas acepes desses verbos, pretendemos descrever os seus variados usos metafricos a partir does esquemas de imagem e da integrao conceptual. Vejamos o seguinte trecho:

(1) At that point youve got the basic character of the creature. Now you can start actually animating the shots. You can take the walk and mix it with the chill cycle, so the creature walks in and eats something. (BBC_1)

Este enunciado descreve o processo de filmagem de Walking with beasts (Caminhando com feras), um documentrio sobre dinossauros. Em A criatura chega (walks in) e come algo, verificamos o emprego do phrasal verb em lugar do verbo de sentido conceptual arrive (chegar). Temos aqui os esquemas de imagem PERCURSO com foco no destino e CONTAINER. O CONTAINER virtual, talvez uma referncia cena capturada, uma vez que as feras so filmadas ao ar livre. Walk in poderia ser lido como entrar, mas, nesse enunciado, o uso da preposio in revela a integrao entre o lugar onde h comida e a chegada, corroborada pela metfora primria Purposes are destinations (motivos so destinos) em que realizar um propsito um julgamento subjetivo e alcanar um destino uma experincia sensrio-motora (Lakoff & Johnson, 1999, p. 52).

(2) The agency allowed more than 1,700 weapons to flow to the straw buyers, abandoning its normal tactic of trying to interdict such weapons. As a result, hundreds of the guns that walked later showed up at crime scenes, murders and drug seizures on both sides of the border. (RN_1)

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Aqui temos o emprego de andar em lugar de desaparecer (disappear), que projeta a combinao CONTAINER + DINMICA DE FORAS em que subjaz a metfora CHANGE IS MOTION (mudana movimento). Segundo Kvecses (2002, p. 43), o movimento uma experincia bsica e envolve mudana de lugar. As foras afetam vrias mudanas sobre as coisas com as quais atuam. Novamente, o container virtual, uma vez que as armas desapareceram do escopo do olhar dos investigadores do crime reportado na notcia. Em portugus, tambm dizemos que algo criou pernas quando desaparece. As armas so vistas como atores. Como diz Turner (1996, p. 28), bastante comum, na linguagem humana, acontecer a projeo de seres inanimados em atores. Ou podemos pensar que parte do trao mover-se com as pernas foi desabilitado nesse uso. As pernas esto desintegradas do ato de andar nesse emprego de walk com o sentido de desaparecer.

(3) Letting Bankers Walk - Ever since the current economic crisis began, it has seemed that five words sum up the central principle of United States financial policy: go easy on the bankers. (NYT_1)

Walk nesta frase foi empregado em lugar de move e projeta o esquema de imagem oposto ao BLOCKAGE (em DINMICA DE FORAS). O conceito de BLOQUEIO de movimento se refere experincia de obstculos que resistem a algum tipo de fora. A despeito da crise econmica sofrida nos Estados Unidos na transio de governo Bush/Obama, houve especulaes para que, frente a prticas hipotecrias abusivas, o novo presidente alterasse as leis de falncia dos bancos para facilitar que as famlias ficassem em suas casas. Frente resistncia de Obama (o obstculo, o bloqueio), a opinio pblica pediu permisso para que os banqueiros pudessem andar, o que revela a projeo de PERCURSO, com foco em PATH (caminho) e em que subjaz a metfora ACTIONS ARE SELF-PROPELLED MOTIONS, a partir da qual se pode entender o enunciado como Deixe os banqueiros trabalharem.

(4) Entrepreneurs are renowned for building successful companies even whenor especially whenit seems impossible. Still, there are times when the universe is

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trying to tell you something. Here are five signs that it could be time to walk away from your business. (RBW_1)

O phrasal verb walk away (literalmente traduzido como andar + distante) empregado no sentido de leave (partir, deixar). O momento oportuno de deixar os negcios deve ser identificado pelos empreendedores que constroem suas empresas em tempos difceis. A projeo aqui empregada a combinao de PERCURSO + CONTAINER. Nesse emprego, temos partir como metfora, agregando o frame de mudana, com projeo no tempo. A partir do frame de separao (as partes que se separam ficam distantes) cria-se o sentido de partir-se de algum lugar, via integrao do movimento trazido pelo verbo de movimento walk subjacente noo de que CHANGE IS MOTION. Quem parte muda de cenrio. O foco fica no destino (GOAL): away estabelece o lado de fora do container.

(5) At least 145,000 South African municipal workers will walk off the job on Monday in a strike aimed at shutting down services including garbage collection, in the latest dispute to disrupt Africa's biggest economy. (AR_1)

Walk off pode ser traduzido como sair sem prvio anncio. Em vez do emprego de leave without announcing, verificamos a preferncia pelo phrasal verb que projeta os esquemas de imagem de PERCURSO, com foco no fim, CONTAINER e LINK. O foco o movimento de sair de um CONTAINER, neste caso de sair fora de uma situao indesejada, na qual se sente insatisfao. Em contexto de greve, uma grande massa de trabalhadores se desliga de seus empregos, fato evidenciado pela preposio OFF via movimento WALK, em que o fim livrar-se da situao indesejada. O esquema de imagem de LIGAO (LINK) manifesta a metfora de que relacionamentos so considerados um link entre as pessoas.

(6) Concerned about a strong civil-rights platform, Southern delegates lobbied for states' rights. When they failed, delegates from Mississippi and Alabama walked out. (AN_1)

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Abandon as kind of protest o sentido de walk out neste enunciado. Aqui temos uma associao dos esquemas PERCURSO + CONTAINER. Os delegados dos partidos polticos se movimentam para fora do container virtual, que corresponde situao de fracasso.

(7) In Time" se passa no final do sculo 21, onde todo mundo anda com um "contador de vida" no brao. Para comprar comida ou cigarros, preciso vender seu tempo, literalmente. (FSP_1)

Em ingls, no teramos o equivalente a esse emprego usando o mesmo verbo: everybody walks with a timer on their arm, o que estaria associado ao trao de companhia que, devido ao uso da preposio with, deveria estar ligada a outro agente do verbo walk na mesma enunciao. No emprego metafrico em portugus, para podermos utilizar o sentido ser acompanhado (de algum), parte da estrutura foi desabilitada do frame. Afinal, o contador de tempo no pode movimentar-se com as pernas, mas podemos, via integrao conceptual, criar um novo sentido para andar: ser acompanhado (de algo). A desintegrao serve para fragmentar e dividir o todo conceptual em elementos, traos e estruturas parciais que podem ser recrutadas em projees individuais para o espao blend (Bache, 2005, p. 1616). Por essa razo, entendemos que, em portugus, andar foi empregado como carregar, que corresponderia em ingls a carry ou, neste enunciado especificamente, have.

(8) Neymar anda em helicptero acrobtico de patrocinador. (FSP_2)

O sentido de ser conduzido ou transportado nesse tipo de enunciado em ingls seria expresso pelo verbo ride, cujo sentido seria to sit on a vehicle and control it as it moves along. No emprego em portugus, o movimento do ser humano (andar: mover-se, deslocar-se, por fora prpria) foi integrado ao do veculo que, no necessariamente, se move com as pernas.

(9) Por onde anda o metaleiro Alice Cooper? (RV_1) 574

 comum constatar a ausncia prolongada de algum por meio desse tipo de questionamento construdo com o verbo andar. Estar, sentir-se, viver e existir so sentidos normalmente a ele atribudos. Verificamos que esse uso metafrico possvel por meio da integrao do trao deslocar-se no espao e tambm via projeo do espao no tempo com foco na decorrncia desse tempo. Em ingls, a verso para o enunciado seria: Where has Alice Cooper been?

(10) E para embasar o tom mais positivo, Orlando Silva manteve a previso de estdio concludo at o final do prximo ano. "As obras esto caminhando. No final de 2012 teremos 8 dos 12 estdios prontos", garantiu. (ESP_1)

(11) Ao contrrio: a democracia (no o socialismo) e a luta por liberdade (no por igualdade) tm criado, a cada dia, um mundo melhor! A liberdade induz o homem justia. (...) O modelo que a est que agora parece to perverso financiou um formidvel avano tcnico; nunca se caminhou tanto em to pouco tempo. Estamos, de fato, assistindo a uma revoluo. (RV_2)

(12) Caso haja menos consumo, o mundo poder caminhar para uma recesso, afirmou Mantega. (FSP_3)

Nesses ltimos trs exemplos, o verbo caminhar, como pertencente ao esquema de imagem de PERCURSO, revela a metfora primria subjacente: purposes are destinations (motivos so destinos). Em (10) e (11), o foco no percurso e h projeo do espao no tempo. Em (12), o foco no destino que, mesmo modalizado pelo verbo poder, aponta para uma chegada no feliz ao fim, a recesso, contrariando convencionalmente a metfora primria chegar ao fim bom. Em ingls, para expressar essa ideia de change of state das obras da copa, dos modelos de governo e das 575

situaes econmicas, poderamos empregar metaforicamente o verbo go, mas no o verbo walk.

At aqui, esperamos ter oferecido hipteses plausveis para explicar, cognitivamente, alguns empregos metafricos do mesmo verbo de movimento em ingls e em portugus. Qual seria, ento, a aplicao dos dados dessa anlise como recursos metacognitivos? o que veremos a seguir.

4. Metacognio

Atualmente, quase ningum questiona a realidade ou importncia da metacognio. Pesquisadores tm estudado a metacognio por mais de vinte anos. A maioria deles concorda que cognio e metacognio diferem: as habilidades cognitivas so necessrias para se desempenhar uma tarefa, enquanto as metacognitivas, para entender como uma tarefa realizada (Schraw, 1998, p. 113 apud Garner, 1987). Definida como conscientizao do processo de aprendizagem, a metacognio inclui habilidades artificiais como esboos, mnemonics, diagramao, entre outras estratgias. Se baseados em habilidades cognitivas naturais, os recursos metacognitivos otimizam a aprendizagem porque baseiam esse processo no contedo estudado. Ensinar metacognio recomendado pelos estudiosos da rea, porque, alm de estar ligada a aspectos motivacionais, a capacidade metacognitiva melhora o desempenho dos alunos em vrios aspectos, incluindo melhor uso de recursos de ateno, melhor uso de estratgias j existentes, e uma maior conscientizao sobre a compreenso (Schraw, 1998, p. 114). Um tema comum abordado pelos estudiosos da metacognio, e que encoraja os alunos a desempenharem um papel mais ativo em seus estudos, a noo de agenciamento:

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Alunos bem sucedidos se encarregam de sua prpria aprendizagem. No mnimo, assumir o comando requer que os alunos tenham conscincia da sua aprendizagem, para avaliar suas necessidades de aprendizagem, para gerar estratgias que satisfaam as suas necessidades, e para implementar essas estratgias. Autoconhecimento, autodeterminao e autossuficincia so as caractersticas que Kluwe (1982) usou quando descreveu as pessoas como "agentes de seu prprio pensamento" (p. 222). Como agentes de nosso prprio pensamento, construmos a nossa compreenso de ns mesmos e do mundo, controlamos nossos pensamentos e comportamentos, e monitoramos as consequncias delas (Hacker, Dunlosky, Graesser, 2009, p. 1).

Schraw (1998, p. 117) destaca o fato de que o conhecimento metacognitivo pode tambm compensar a baixa habilidade ou falta de conhecimento prvio sobre um assunto. Isso atesta, por exemplo, que usar esquemas de imagem e integrao conceptual para aprender empregos polissmicos de verbos de movimento geralmente fornece pistas/dicas sobre o significado original da palavra, expresso ou enunciado, escondidos no sistema lingustico, do qual os alunos podem derivar novos usos metafricos. Esses procedimentos cognitivos podem ser adotados como recursos metacognitivos tanto para alunos aprendizes de ingls iniciantes, como para os que j tm um certo domnio do idioma. Ambos os tipos de alunos podem se beneficiar da metacognio, como vemos na afirmao de Schraw (1998, p. 117-118),

Enquanto altos nveis de conhecimento de um domnio especfico podem facilitar a aquisio e uso de metacognio, o conhecimento de um domnio no garante nveis mais altos de metacognio. Alm disso, indivduos com alto nvel de conscincia metacognitiva usam esse conhecimento para compensar seu deficiente conhecimento de um domnio especfico. 577

Com o advento da Lingustica Cognitiva, surge a oportunidade de oferecer aos professores de lngua estratgias metacognitivas que, em vez de serem artificiais, tm a vantagem de ser fruto de atividades cognitivas naturais dos falantes nativos da lngua estudada. Sendo assim, faz-se necessrio repensar os processos metacognitivos tradicionais, que delegam aos alunos um papel de aprendiz passivo, como o de ensinlos a decorar todas as possveis tradues dos verbos. Essa diligncia contribui para que os alunos no tenham apenas uma estratgia metacognitiva superficial, mas sejam capazes de aprofundar outras mais motivadas. Essa iniciativa, por parte dos professores, incentivada por autores diversos. Schraw (1998, p. 123) afirma que

O ponto de partida a tentativa dos professores de perguntarem a si mesmos que habilidades e estratgias so importantes dentro do domnio especfico que eles ensinam, como so construdas essas habilidades dentro de seu prprio repertrio de habilidades cognitivas, e como eles podem orientar seus alunos sobre o uso dessas estratgias com sabedoria.

Esta pesquisa corrobora essa reflexo e aponta a integrao conceptual e os esquemas de imagem ligados aos verbos como recursos metacognitivos que podem capacitar os aprendizes de ingls como lngua estrangeira a desenvolver sua habilidade cognitiva da leitura.

5. Consideraes finais

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Acreditamos ter conseguido neste trabalho oferecer proposies bastante plausveis para descrever o emprego metafrico dos verbos de movimento em ingls, em sua interface com o portugus, utilizando as teorias da integrao conceptual e dos esquemas de imagem. Esperamos que os resultados dos dados da anlise possam ser aplicados no ensino de ingls como lngua estrangeira como recursos metacognitivos.

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A MORTE como domnio-fonte de metforas no Portugus do Brasil

Thais Fernandes Sampaio188 thais.fernandes@ufjf.edu.br

RESUMO Este estudo assume os pressupostos tericos da Lingustica Cognitiva (LAKOFF, 1987; FAUCONNIER, TURNER, 2002; SILVA, 1997; SALOMO,1999) e tem como objeto o uso metafrico do lxico da MORTE no Portugus do Brasil. Seu escopo terico central a Teoria da Metfora Conceptual (LAKOFF; JOHNSON, 2002; LAKOFF, 1993) e a Gramtica das Construes (LAKOFF, 1987; GOLDEBERG, 1995; SALOMO, indito). Alm disso, considera a discusso sobre a Interao entre Metforas e Metonmias nos termos de Antonio Barcelona (2003) e o trabalho de Zoltn Kvecses (2002) sobre o Escopo da Metfora. Nossa anlise de um banco de dados, constitudo atravs de pesquisa na internet (site de revistas da Editora Abril), partiu da sua confrontao com o frame de Morte disponibilizado pelo Projeto FrameNet, da Universidade de Berkeley, Califrnia de onde surgiu o critrio para a diviso dos dados em dois grupos: (1) Protagonista Ser e (2) Protagonista Entidade . No grupo com Protagonista Ser, mais de 90% das ocorrncias envolvem o que nomeamos Construes Superlativas Nominais (ela morria de medo que a achassem ridcula) e Verbais (Morri de rir com O Auto da Compadecida). Segundo nossa hiptese analtica, tais construes definem um domnio semntico de gradao de INTENSIDADE na extremidade da escala (SAMPAIO; MIRANDA, no prelo). Neste momento, focaremos no grupo com protagonista ENTIDADE, para o qual nossa hiptese analtica partiu do reconhecimento de trs possveis sentidos para a MORTE: (i) "deixar de existir" (A Qualita's tinha tudo para ser mais um dos muitos negcios brasileiros que todos os anos nascem para logo depois morrer.); (ii) "parar de funcionar" (Parado no sinal, Marcus pensou em dar r ou em inventar que o carro tinha morrido.); (iii) "tornar-se ultrapassado" (Isso no significa que o PC esteja morto. As vendas mundiais chegam a 200 milhes de unidades).
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Universidade Federal de Juiz de Fora, MG.

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Assim, considerando que os frames so evocados por Unidades Lexicais (ULs) que so pareamentos de uma palavra (ou expresso) com um sentido especfico (FILLMORE; JOHNSON; PETRUCK, 2003) , postulamos trs frames metafricos de MORTE: um para cada um dos sentidos identificados. Assumindo a proposta de Kvecses (2002) de que cada domnio-fonte pode ser associado a um foco principal de sentido, verificamos que o foco principal de sentido do domnio-fonte MORTE a referncia a um fim. Tal constatao nos parece bastante coerente, j que a concepo de Vida em nossa cultura marcadamente influenciada pela metfora VIDA PERCURSO (ou VIDA VIAGEM), que tem como consequncia natural a conceptualizao da Morte como o fim do percurso (ou da viagem). PALAVRAS-CHAVE: Metfora; Lxico da morte; Frame.

ABSTRACT This study assumes the theoretical constructs of Cognitive Linguistics (LAKOFF, 1987; FAUCONNIER, TURNER, 2002; SILVA, 1997; SALOMO, 1999; MIRANDA, 2000) and focuses on the metaphorical use of the lexicon of MORTE/DEATH in Brazilian Portuguese. The work has as central theoretical scope the Conceptual Metaphor Theory (LAKOFF; JOHNSON, 2002; LAKOFF, 1993) and Construction Grammar (LAKOFF, 1987; GOLDEBERG, 1995; SALOMO, unknown). It also considers the discussion concerning the Interaction between Metaphor and Metonymy as defined by Antonio Barcelona (2003) and the work of Zoltn Kvecses (2002) on the Scope of Metaphor. Our analysis of the corpus, comprising material gathered through research on the Internet (Editora Abrils website ), was based on its confrontation with the frame of Morte (Death) as described in the FrameNet Project of the University of California at Berkeley based on which emerged the criterion for division into two groups: (1) Protagonist Being and (2) Protagonist Entity. In the Protagonist Being group more than 90% of the occurrences involve what we call Nominal Superlative Constructions (Ela morria de medo que a achassem ridcula [she was deadly afraid of being thought of as weird.]) and Verbal Superlative Constructions (Morri de rir com O Auto da Compadecida.[I laughed myself to death when I saw O Auto da Compadecida]). According to our analytical hypothesis, such constructions are part of a semantic 586

domain that expresses INTENSITY at the highest end of the scale (SAMPAIO; MIRANDA, no prelo). In this paper we focus in the Protagonist ENTITY group. In this group, we recognized three possible meanings of the word MORTE (DEATH), from which we establish three metaphorical frames for Morte (Death): DEATH as ceasing to exist, DEATH as stopping to function, DEATH as becoming outdated. Assuming Kvecses (2002) idea that each source domain can be associated with a main focus of meaning, we find that the main focus of the domain of death is the source reference to an end. This finding seems quite consistent, since the conception of life in our culture is strongly influenced by the metaphor LIFE IS JOURNEY, with the natural consequence of the conceptualization of death as the end of the course (or trip). KEYWORDS: Metaphor; Lexicon of death; Frames.

Introduo

Apesar de a morte ser um daqueles temas que as pessoas em nossa sociedade preferem, de modo geral, evitar, voltando um olhar mais atento para nossa linguagem cotidiana, percebemos que o lxico da morte sistematicamente recrutado nos mais diversos contextos de uso lingustico. Comumente, morremos de raiva, se o celular morre quando mais precisamos dele; morremos de curiosidade de saber o que provocou a morte daquela marca to famosa; morremos de rir, se o carro do nosso amigo morre bem na hora em que ele est paquerando a garota do carro ao lado; e morremos de sofrer, se um amor, julgado eterno, morre sem maiores explicaes... Em pesquisa recentemente realizada (cf. SAMPAIO, 2007) constatamos que, no Portugus do Brasil (PB), bastante comum o uso do lxico da Morte como manifestao de projees metafricas que envolvem a Morte como domnio-fonte na expanso conceptual de outros domnios-alvo. Nesse uso metafrico do lxico da morte, uma construo que se destaca por sua frequencia e produtividade aquela em que o verbo morrer aparece seguido da preposio de e de um sintagma nominal (SN) ou de um sintagma verbal (SV), como nas expresses destacadas abaixo:

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(1) Morro de vontade de ir, mas sozinha no tenho coragem. (Revista Cludia)

(2) Quem deve fazer: iniciantes que querem entrar para o maravilhoso mundo da malhao e sedentrias que morrem de preguia de levantar do sof. (Revista Boa Forma)

(3) ai a professora perguntou pq eu estava chorando ai eu falei q eu tava morrendo de clica ... kkkk ... era pura mentira (Revista Capricho)

Acompanhando uma forte tendncia contempornea nos estudos da linguagem, nos propomos a explicar o domnio metafrico em foco, a partir de manifestaes lingusticas reais, e constatamos que a construo MORRER DE X (analisada em SAMPAIO; MIRANDA, no prelo) bastante frequente, mas no o nico contexto de ocorrncia do uso metafrico do lxico da morte. Para realizao da pesquisa, montamos um banco de dados com, aproximadamente, 650 ocorrncias de uso metafrico do lxico da Morte, identificadas em treze revistas de circulao nacional, da Editora Abril. O ponto de partida para a anlise dos dados coletados foi a descrio do frame de MORTE/DEATH disponibilizada pelo FrameNet (http://framenet.icsi.berkeley.edu/) projeto do International Computer Science Institute da Universidade de Berkeley, na Califrnia. A descrio do frame de MORTE nesse programa, apresentando como elemento de frame (EF) central o [protagonista] definido como o SER ou ENTIDADE que morre orientou a diviso das ocorrncias do banco de dados em dois grupos: EF [protagonista SER] e EF [protagonista ENTIDADE]. Assim, procedemos anlise dos dados de cada um desses dois grupos. No caso especfico do grupo EF [protagonista ENTIDADE], nossa anlise identificou trs possveis sentidos para a MORTE nas construes com EF [protagonista ENTIDADE] disponibilizadas em nosso banco de dados:

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(i)

Morte como "deixar de existir": (4) A Qualita's tinha tudo para ser mais um dos muitos negcios brasileiros que todos os anos nascem para logo depois morrer.

(ii)

Morte como "parar de funcionar": (5) Parado no sinal, Marcus pensou em dar r ou em inventar que o carro tinha morrido.

(iii)

Morte como "tornar-se ultrapassado": (6) Isso no significa que o PC esteja morto. As vendas mundiais chegam a 200 milhes de unidades.

Neste artigo, apresentamos nossa anlise das ocorrncias desse grupo. Procuramos, portanto, descrever e analisar usos metafricos do lxico da morte em que o protagonista da morte uma entidade. Considerando que os frames so evocados por Unidades Lexicais (ULs) que so pareamentos de uma palavra (ou expresso) com um sentido especfico (FILLMORE; JOHNSON; PETRUCK, 2003) , postulamos trs frames metafricos de MORTE: um para cada um dos sentidos identificados.

1. Os Dados

A internet , indubitavelmente, um recurso que diminui a distncia entre o linguista e o dado lingustico. Alm de disponibilizar conjuntos de corpus de lngua escrita e falada organizados por srios grupos de pesquisa do pas inteiro, ela nos pe diante de outras ricas fontes de dados como blogs, verses on-line de jornais e revistas, documentos oficiais, salas de bate-papo, etc. Diante dessa profuso de possibilidades de pesquisa, a rigorosa delimitao dessas fontes fator imprescindvel para o sucesso e, at mesmo, para a viabilidade de um estudo com carter cientfico. Conscientes dessa necessidade, a busca de dados foi limitada a revistas de circulao nacional e, para garantir a possibilidade de usar os instrumentos automticos 589

de busca existentes, optamos por revistas que apresentavam uma verso eletrnica. Esse recorte inicial levou-nos ao site da Editora Abril, que publica vrias revistas de circulao nacional, todas com uma pgina disponvel na internet. O prximo recorte foi feito com base no tipo de mecanismo de busca disponibilizado por cada revista. Consideramos adequados nossa pesquisa os instrumentos de busca que apresentavam um resultado no qual o termo da busca aparecia em negrito dentro de um contexto lingustico satisfatrio, que nos permitisse verificar de imediato se a palavra havia sido usada no seu sentido bsico ou se era um caso de projeo figurativa; os casos duvidosos foram desconsiderados. Assim, concentramos nossas buscas nas pginas da internet das seguintes revistas da Editora Abril: Boa Forma, Bons Fluidos, Capricho, Claudia, Contigo!, Elle, Exame, Info, Nova Escola, Nova, Quatro Rodas, Vida Simples, Viva Mais!. Aps a fase de seleo e caracterizao geral das revistas do corpus, passamos definio dos termos de busca. Isso foi feito a partir da descrio do Modelo Cognitivo Idealizado (MCI) complexo de MORTE e seus submodelos em nossa cultura, nos termos de Lakoff (1987), como apresentamos a seguir no quadro (1).

Quadro 1: MCI de morte com submodelos A especificao dos itens lexicais de cada submodelo foi, de certa forma, limitada queles considerados mais bsicos, por questes prticas, como tempo para 590

execuo do trabalho e dimenso da pesquisa. No total de tabela (1):

671 ocorrncias, a

distribuio em relao aos itens lexicais de cada submodelo pode ser visualizada na

Tabela 1: Nmero de ocorrncias de cada item lexical

Observamos na tabela (1) que, embora a maioria dos termos de busca tenha vindo do submodelo cultural (12; contra 4 do biolgico, 3 do emocional e 3 do religioso), tal submodelo, no nosso corpus, foi o menos freqente 50 ocorrncias, apenas 7% do total de dados. Creditamos isso, ao menos em parte, ao fato de que palavras como caixo, cemitrio e velrio, por remeterem muito prontamente a uma experincia que culturalmente associada perda, sofrem um veto pragmtico. No caso dos termos do submodelo biolgico, essa associao no to direta devido enorme gama de possveis usos dessas palavras. De modo geral, como veremos durante a anlise, tais termos podem ser usados em contextos diversos que, segundo a viso dos dicionaristas pelo menos, no tm qualquer relao com a morte de um ser humano.

2. O Frame de morte e a configurao dos dados a partir do EF [Protagonista]

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Como j adiantamos, nossa anlise partiu da submisso dos dados obtidos ao frame de MORTE descrito pelo FrameNet, sendo esta uma etapa fundamental organizao dos mesmos e ao recorte analtico. O FrameNet um projeto lexicogrfico computacional, coordenado por Charles J. Fillmore e Collin F. Baker, da Universidade de Berkeley, na Califrnia, que identifica e descreve frames semnticos. Esse projeto do International Computer Science Institute dessa Universidade, tem como produto final um site que possibilita uma pesquisa eletrnica baseada nesses frames. Em poucas palavras, os frames so representaes esquemticas das estruturas conceptuais e dos padres de crenas, prticas, instituies, etc., que fornecem as bases de conhecimento comuns de uma dada comunidade de fala (FILLMORE; JOHNSON; PETRUCK, 2003). Atualmente, est em desenvolvimento, na Universidade Federal de Juiz de Fora, o Projeto FrameNet Brasil (www.framenetbr.ufjf.br/). Contudo, para realizao da pesquisa, consultamos o FrameNet de Berkeley, no qual o frame que buscvamos j se encontrava descrito. Verificamos que, de modo geral, o frame semntico evocado pela unidade lexical DEATH, no ingls, equivale quele evocado pela unidade lexical MORTE, no Portugus. Apresentamos, a seguir, uma verso traduzida do resultado dessa consulta, com exemplos do portugus189, acompanhados dos exemplos originais em ingls.

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Os exemplos apresentados so resultados de uma busca na internet, atravs do google, de ocorrncias que se aproximassem ao mximo do exemplo que dado, em ingls, pelo FrameNet. Por buscar essa aproximao, inclusive, que no utilizamos os exemplos do nosso corpus, pois todos os nossos exemplos so metafricos e o Framenet no inclui essas projees figurativas.

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Quadro 2: Frame Bsico de Morte

Apesar de ter sido constitudo com base em dados do Ingls, o resultado da busca no FrameNet parece ser, tambm, uma descrio bastante coerente da cena suscitada pelo lxico da MORTE no Portugus do Brasil. Como possvel verificar na nossa verso traduzida do mesmo, todos os elementos do frame previstos para o Ingls podem ser exemplificados com dados do Portugus. 593

Entretanto, considerando a breve apresentao do projeto no site e o tipo de informaes que o projeto disponibiliza ao usurio, duas questes podem ser levantadas. Primeiro, quando o projeto prope dar conta das possibilidades combinatrias sintticas e semnticas (as valncias) de cada palavra em cada um de seus sentidos, preciso ter em mente que tal pretenso no inclui as estruturas conceptuais metafricas. Assim, apenas um sentido do verbo morrer interrupo definitiva da vida humana, animal ou vegetal considerado na descrio. O segundo ponto, e de certa forma consequncia do primeiro, o fato de que, apesar de afirmar que as palavras do frame descrevem a morte de um Protagonista e que este Protagonista o ser ou entidade que morre o que, sem dvida, um "deslize" metafrico , todos os exemplos versam sobre a morte de um ser vivo (animal ou, principalmente, humano). Assim, se nosso objeto um frame metafrico, em que medida o frame bsico poderia nos ser til? Essa questo nos obriga a retomar rapidamente o chamado Princpio da Invarincia (LAKOFF, 1992), que um ponto bastante discutido no estudo e anlise das metforas conceptuais. Segundo essa hiptese, os mapeamentos metafricos preservam a topologia cognitiva do domnio fonte, de um modo consistente com a estrutura inerente do domnio alvo. Nessa perspectiva, ao tomarmos a MORTE como domniofonte, sabemos que os processos metafricos envolvendo esse domnio implicam projees de padres referenciais e padres lexicais dessa fonte. Nesses termos, a expectativa natural que a cena descrita pelo frame bsico com seus EFs se projete em domnios-alvo com seus padres inferenciais e lexicais. Assim, tomando o frame de Morte (quadro 2), temos que o elemento que instancia um componente conceptualmente indispensvel ao frame, ou seja, o seu EF central o EF [protagonista]. Com isso, a busca pelo Protagonista em frames metafricos tornou-se nosso parmetro inicial para diviso e organizao dos dados do nosso corpus em dois grandes grupos: (1) EF [protagonista Ser]; (2) EF [protagonista Entidade]. Tal recorte analtico. Levou-nos a seguinte configurao dos dados:

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Tabela 2: Distribuio geral dos dados a partir do tipo de protagonista

Passamos, ento, descrio e anlise das ocorrncias com Protagonista Entidade.

3. O uso metafrico do lxico da morte com Protagonista ENTIDADE

Conforme apresentado na tabela (2), 360 ocorrncias do nosso banco de dados, o correspondente a 54% dos dados, so construes que expressam a morte de uma ENTIDADE. Tal tipo de ocorrncia emerge quando da definio do EF central do frame de Morte o Protagonista como o SER ou ENTIDADE que morre. Ressalte-se, entretanto, que o FrameNet descreve o que estamos chamando de frame bsico de Morte (aquele evocado pela UL "morte como fim da vida"), mas a definio do EF [protagonista] como entidade, em contraposio a ser, j estabelece um possvel elo para com os frames metafricos que passamos a descrever. No grupo de Protagonista SER dispnhamos de trs possibilidades de ocorrncias semnticas animal, vegetal ou humano mas apenas este ltimo foi encontrado em nossos dados, o que nos deixou com um grupo homogneo, no que diz respeito natureza do EF [protagonista SER]. No caso do EF [protagonista ENTIDADE], contudo, essa homogeneidade no se repetiu. Encontramos, como protagonistas neste grupo, sintagmas nominais com ncleos dos mais variados tipos (amor, carro, PC, negcios, cinema, lbum de fotografia, comunismo, etc.) e, nesse sentido, o uso do termo entidade pelo FrameNet nos pareceu bastante apropriado, pois uma das acepes do termo "entidade" no dicionrio exatamente: "tudo o que tem existncia, tudo o que existe, na realidade ou na fico" (HOUAISS, 2002). E esse parece ser exatamente o caso dos elementos deste grupo. Em contextos especficos e, de

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modo geral, remetendo a significados diversos, tudo pode morrer, como ilustram os exemplos abaixo:

(7) Por fim, os filsofos taostas lembram que amor, como tudo o que vivo, pode morrer. A imagem de outro hexagrama, "Desintegrao", clara: (Revista Cludia) (8) Parado no sinal, Marcus pensou em dar r ou em inventar que o carro tinha morrido. Mas, empurrado pelas buzinas, desistiu da idia. (Revista Quatro Rodas)

(9) Isso no significa que o PC esteja morto. As vendas mundiais chegam a 200 milhes de unidades. A versatilidade do equipamento Revista Exame)

(10)

A Qualita's tinha tudo para ser mais um dos muitos negcios brasileiros

que todos os anos nascem para logo depois morrer. Instalada num escritrio de 6 metros quadrados na cidade de Niteri, no Rio de Janeiro, a empresa ... ... (Revista Exame)

(11)

agncias de publicidade online do pas. " natural que isso seja mais

atraente do que ver a novela das 7." O cinema no morreu com o videocassete, o rdio no sucumbiu televiso (Revista Exame)

(12)

O velho lbum de fotografias no morreu, mas ganhou um concorrente

de respeito no mundo virtual. A organizao e o armazenamento de imagens na Internet recebem (Revista Info)

596

(13)

para um partido de inspirao marxista: justamente quando o

comunismo, ou o que restava dele, estava sendo conduzido ao cemitrio no resto do mundo. Como poderia ter dado certo? Seria o equivalente a fundar ... (Revista Exame)

Considerando o conjunto de nossos dados, nossa proposta de anlise parte do reconhecimento de trs possveis sentidos para a MORTE nas construes com EF [protagonista Entidade]: (i) Morte como "deixar de existir" exemplos (7), (10), (13). (ii) Morte como "parar de funcionar" exemplo (8). (iii) Morte como "tornar-se ultrapassado" exemplos (9), (11), (12).

Vale pontuar, a esta altura, que, nos termos da Lingustica Cognitiva, o sentido no "uma propriedade intrnseca da linguagem, mas o resultado de uma atividade conjunta", ou seja "uma construo situada no jogo, no drama da interao" (MIRANDA, 2001, p. 58). Desse modo, a categorizao proposta no implica qualquer afirmao de condies necessrias e suficientes. Estamos falando, pois, em modelos de organizao "familiar", de categorias radiais, com centros prototpicos e periferia (LAKOFF, 1987; GOLDBERG, 1995). Nesses termos, natural reconhecer a possibilidade de interseces, j que estamos lidando com uma rede de sentidos metaforicamente relacionados. Assim, o propsito da identificao dessas possibilidades gerais de sentido , pois, demarcar como os diferentes grupos de entidades remetem prototipicamente a um determinado sentido. Alm desse, outro pressuposto orientou nosso percurso analtico. Sabendo que projees metafricas implicam herana de padres lexicais, construcionais e inferenciais, vimos mapeando a estrutura conceptual metafrica da MORTE pelo seu frame bsico proposto pelo FrameNet. Nessa perspectiva, considerando que os frames so evocados por ULs que so pareamentos de uma palavra (ou expresso) com um sentido especfico , postulamos trs frames metafricos de MORTE: um para cada um dos sentidos apresentados. Convm ressaltar que, apesar de um frame ser evocado por 597

uma UL, no precisamos necessariamente postular um frame diferente para cada pareamento; isso porque diferentes ULs podem evocar um mesmo frame.

(14)

O negcio virtual ideal do incio do novo milnio ser uma pontocom

com o nome de e-cemitrio, para poder enterrar todos os 99% de empresas de internet que vo falecer, segundo as previses mais pessimistas. (Revista Info)

Em (14), as palavras destacadas so ULs distintas, mas, em ltima anlise, evocam o mesmo frame: o da morte como fim da existncia de uma entidade (neste caso, de empresas).

3.1 Frame Metafrico da MORTE 1: "o fim da existncia de uma Entidade"

Consideremos, inicialmente, a morte como fim da existncia de uma entidade. De modo geral, nas construes que remetem ao fim da existncia de uma entidade, temos no papel de Protagonista aquelas que estamos nomeando Entidades Abstratas (emoes, sentimentos, etc.) e Entidades Culturais (organizaes polticas, sociais, econmicas, etc). Em linhas gerais, o frame metafrico evocado pelos dois tipos de entidades tratados nesta seo , entre os trs que estamos postulando, o que mais se aproxima do frame bsico descrito pelo FrameNet. De fato, conseguimos encontrar nas ocorrncias com Entidades Abstratas e Entidades Culturais pelo menos um exemplo para quase todos os EFs que o FrameNet identifica no frame de Morte como fim da vida, como mostra a descrio do Frame Metafrico 1, que propomos a seguir.

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Quadro 3: Frame Metafrico 1 - o fim da existncia de uma entidade

599

Comparando este Frame Metafrico 1 com o frame bsico do FrameNet, percebemos que o nico EF para o qual no encontramos exemplos em nosso conjunto de dados foi o EF [descrio], que denota o estado do Protagonista na ocasio da morte. No acreditamos, porm, que o fato de ele no aparecer em nossos dados signifique que ele no faa parte deste frame metafrico. Provavelmente, com dados mais abrangentes (ou um outro tipo de dados), seja possvel encontrar instanciaes nas quais esse EF aparea.

3.2 Frame Metafrico da MORTE 2: "a Entidade para de funcionar"

Nas construes com o lxico da morte que remetem interrupo do funcionamento de uma Entidade, temos como Protagonista uma Entidade Tecnolgica (mais especificamente, uma mquina ou um equipamento). No quadro (4), apresentamos nossa proposta de descrio desse frame.

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Quadro 4: Frame Metafrico 2 - interrupo do funcionamento

Como possvel observar no quadro (4), no frame de interrupo do funcionamento, evocado por ULs do tipo Entidades Tecnolgicas, s encontramos exemplos de cinco dos dez EFs que aparecem no frame bsico: [protagonista] (que continua sendo o EF Central), [causa], [modo], [grau] e [resultado]. Entretanto, identificamos neste frame dois EFs que no so previstos pelo frame bsico, os quais nomeamos EF [preveno] e EF [reverso]. Como este frame envolve o (no-) funcionamento de mquinas e aparelhos, nos parece razovel que ele inclua esses elementos que chamamos de EF [preveno] e EF [reverso]. Isso porque num domnio em que mquinas param de funcionar, nos parece que, de fato, sero elementos importantes a Preveno (referncia ao que poderia 601

impedir a interrupo do funcionamento) e a Reverso (referncia possibilidade de se consertar a mquina para que ela volte a funcionar normalmente). Em relao aos EFs que no pudemos exemplificar com os dados de que dispomos [descrio], [lugar], [razo], [sub-evento], [tempo] , no temos, neste momento, como afirmar que no fazem parte desse frame. Na verdade, intuitivamente, acreditamos que, em um corpus mais amplo poderamos encontrar exemplos de todos ou, pelo menos, da maioria deles.

3.3 Frame Metafrico da MORTE 3: "a Entidade torna-se ultrapassada"

Finalmente, consideremos a terceira possibilidade de sentido identificada, em que morrer corresponde a tornar-se ultrapassado. Nas construes do nosso banco de dados que fazem referncia ao fato de uma entidade tornar-se ultrapassada, temos novamente como Protagonistas as Entidades Tecnolgicas. Neste caso, entretanto, temos um grupo mais abrangente que envolve "tcnicas, processos, mtodos, meios e instrumentos de um ou mais ofcios ou domnios da atividade humana" (Houaiss, 2002). Na verdade, temos um grande grupo de tcnicas, mquinas e instrumentos criados pelo homem. Alm deste grupo ser mais abrangente, uma importante diferena em relao ao grupo que acabamos de analisar que, neste caso, as referncias so sempre genricas. Por exemplo, ao contrrio do que acontecia no grupo anterior, neste caso no feita referncia a um carro ou a um computador especfico, mas a um modelo de carro ou aos computadores de modo geral; como evidenciam os exemplos abaixo:

(15)

Com a chegada do modelo, o Corsa Sedan 1.0 deve morrer. A GM nega,

mas afirma que, se o carro tiver uma boa queda em vendas, no h por que mant-lo no mercado. (Revista Quatro Rodas)

(16)

E apesar de ter sua morte anunciada vrias vezes pelos futuristas de

planto, o PC resiste vendendo feito po quente (Revista Info) 602

Quadro 5: Frame Metafrico 3 - tornar-se ultrapassado

Neste Frame Metafrico, foi mais difcil identificar os EFs participantes, provavelmente por ser o que mais se afasta do frame bsico. De fato, entendemos que uma descrio mais completa deste Frame Metafrico demandaria a anlise de um nmero maior de ocorrncias. Como mostra o quadro (5), nessa pesquisa identificamos, alm do EF [protagonista], os EFs [modo], [razo], [resultado], [tempo]. Tambm, identificamos neste frame o EF [reverso], sendo que aqui, este que um elemento perifrico, suscita uma interpretao diferente daquela do Frame Metafrico 2 ("a Entidade pra de funcionar"). Neste caso, tal EF remete idia de que a Entidade Tecnolgica pode voltar a ser usada, sendo atualizada ou sofrendo uma releitura.

603

Tendo feito a descrio dos trs Frames Metafricos anunciados, passamos a considerar a gnese metafrica dos mesmos.

3.4 A Origem dos Frames Metafricos da Morte

Segundo Lakoff e Johnson (1980 [2002]), as metforas ontolgicas mais bvias so aquelas nas quais entidades no-humanas so concebidas como pessoas. Assim, a Personificao nos permitiria compreender uma grande variedade de experincias relacionadas a essas entidades, em termos de motivaes, caractersticas e atividades humanas. Esses autores afirmam que a personificao no um processo geral e nico, pois cada personificao difere em termos dos aspectos humanos que so selecionados. Para Lakoff e Johnson, o que todas as metforas de personificao teriam em comum seria o fato de se tratarem de extenses de metforas ontolgicas, permitindo-nos dar sentido a fenmenos em termos humanos; termos esses que podemos entender com base em nossas prprias motivaes, objetivos, aes e caractersticas. Esse , alis, de acordo com Fauconnier e Turner (2002), o objetivo principal dos processos de integrao conceptual: converter escala humana. No caso das Entidades que morrem, temos um abrangente fenmeno de personificao, atravs do qual atribumos vida a tudo que existe. Assim, a metfora conceptual EXISTNCIA VIDA estaria na origem dos trs tipos de projees discutidas na seo anterior. No Site da Metfora Conceptual (http://cogsci.berkeley.edu/lakoff/), tal metfora ilustrada pelos seguintes exemplos:

EXISTENCE IS LIFE (EXISTNCIA VIDA) (17) That was the birth/death of my interest. (Foi o nascimento/ a morte do meu interesse.)

(18)

That killed their play-off hopes. 604

(Aquilo matou as esperanas dele)

(19)

The Social Security program healthy, or is it terminally ill? (O programa de Seguridade Social est saudvel ou em estado terminal?)

Verificamos que, nesses exemplos, as entidades s quais se atribui vida so exatamente do tipo que estamos chamando de Entidades Abstratas e Entidades Culturais. De fato, entendemos que a projeo "morrer como deixar de existir" um vnculo metafrico da metfora EXISTNCIA VIDA, relacionada a Teorias Populares do tipo "pra morrer, basta estar vivo". Nesse sentido, se, via metfora conceptual, atribumos vida a essas Entidades Abstratas e Culturais, podemos conceptualizar o fim da existncia dessas Entidades como a Morte das mesmas. Na verdade, entendemos que o significado da Morte de uma Entidade depender alm das condies especficas da situao de uso do tipo de vida que, via metfora conceptual, atribuda a essa Entidade. No caso de "morrer como deixar de existir", identificado quando o EF [protagonista] uma Entidade Abstrata ou uma Entidade Cultural, entendemos que a metfora da vida envolvida na projeo VIDA PERCURSO. Assim, essa conceptualizao da vida como percurso que nos permite fazer referncia ao fato de uma Entidade deixar de existir usando o lxico da Morte. Uma proposta de descrio da origem do Frame Metafrico 1 apresentada no quadro (6).

605

Quadro 6: Origem metafrica do frame 1 - fim da existncia de uma entidade

Nesses casos, o amor, o comunismo, a esperana, a empresa, etc., so entidades que, durante certo tempo, estiveram "vivas" numa realidade objetiva ou subjetiva, podendo ser personificadas na figura de um trajetor, que parte de um ponto de origem e chega a um destino final; assim como cada um de ns, em relao nossa prpria vida. J no caso de "morrer como parar de funcionar" (frame 2), temos uma certa especializao da metfora EXISTNCIA VIDA. Na verdade, nesse caso, a reunio de metforas conceptuais gera uma metfora mais complexa e mais especfica. Uma metfora conceptual que desempenha um papel importante nessa projeo MQUINAS SO PESSOAS. No Site da Metfora Conceptual, essa metfora ilustrada com os seguintes exemplos:

MACHINES ARE PEOPLE (MQUINAS SO PESSOAS)

(20)

The blender just died. (O liquidificador acabou de morrer.)

(21)

This battery has a life of 3 years (Esta bateria tem uma vida til de 3 anos.)

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(22)

The typewriter went crazy (A mquina de escrever ficou maluca.)

Como sugerimos que, nas projees que vimos analisando, o foco est no tipo de vida atribuda determinada Entidade, podemos dizer que s metforas conceptuais EXISTNCIA VIDA e MQUINAS SO PESSOAS se agrega a metfora VIDA ATIVIDADE. essa conceptualizao de vida como atividade que nos permite falar de inatividade (interrupo do funcionamento) como Morte de uma Entidade. No quadro (7), apresentamos uma proposta de descrio da Origem Metafrica do Frame da MORTE 2.

Quadro 7: Origem metafrica do frame 2 - interrupo do funcionamento Finalmente, em relao projeo em que emerge o sentido de "tornar-se ultrapassado", temos, associada metfora EXISTNCIA VIDA a metfora conceptual CRIAR DAR A LUZ (http://cogsci.berkeley.edu/lakoff/), que nos permite conceptualizar as CRIAES HUMANAS COMO SERES COM UM CICLO DE VIDA. E a metfora da vida que entra na constituio dessa metfora complexa VIDA PRESENA (que se manifesta em instanciaes do tipo "Joo no est mais entre ns"). Isso nos permite usar o lxico da Morte para nos referirmos ao fato de uma Entidade tornar-se ultrapassada, deixar de ser utilizada, sair de moda, ou seja, estar ausente, no ser mais vista.

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A diferena dessas projees para aquelas em que o sentido "parar de funcionar" j que, nos dois casos, o EF [protagonista] uma Entidade Tecnolgica tem a ver exatamente com as metforas mais especficas que integram as duas metforas complexas. No primeiro caso, tnhamos EXISTNCIA VIDA, MAQUINAS SO PESSOAS e VIDA ATIVIDADE e, no segundo, temos EXISTNCIA VIDA, CRIAES HUMANAS SO SERES COM UM CICLO DE VIDA e VIDA PRESENA. Por isso, no primeiro caso, o EF [protagonista] sempre um exemplar especfico de uma categoria de mquinas (um carro especfico, um computador especfico, etc.) e, no segundo caso, o EF [protagonista] no um exemplar especfico, mas as prprias categorias (os carros, os computadores, etc.). Isso porque, nesse caso, a projeo seleciona as Entidades Tecnolgicas enquanto criaes humanas e no enquanto mquinas ou aparelhos especficos. Assim, no quadro (8), apresentamos nossa proposta de descrio da Origem Metafrica do Frame da MORTE 3

Quadro 8: Origem metafrica do frame 3 - tornar-se ultrapassado curioso perceber, ao chegarmos neste ponto quase final de nossa caminhada investigativa acerca do sistema conceptual que subjaz o uso metafrico do lxico da Morte, que as metforas da Morte nos levaram s metforas da Vida. De fato, s podemos falar de fim da existncia, de inatividade e de ausncia como Morte de uma Entidade, porque conceptualizamos Vida como Percurso, como Atividade e como Presena. Com isso, diante da anlise realizada nesta seo, somos obrigados a

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concordar com aqueles que dizem que "quando falamos de morte quando mais falamos de vida".

4. Consideraes finais

A descrio e a anlise do uso metafrico do lxico da morte podem ser consideradas na perspectiva do trabalho de Kvecses (2002) sobre o Escopo da Metfora. Segundo Kvecses, cada domnio-fonte pode ser associado a um foco principal de sentido, que ser mapeado em diferentes domnios-alvo. Nesses termos, um questionamento natural, aps a anlise de tantas projees envolvendo a Morte como domnio-fonte, seria: qual o foco principal de sentido do domnio-fonte MORTE? Considerando as anlises realizadas, verificamos que o que todo esse uso metafrico do lxico da Morte tem em comum a referncia a um fim. No caso das Construes Superlativas, temos a Morte como o fim numa escala de intensidade. J nos casos em que o Protagonista uma Entidade, nos quais reconhecemos trs possibilidades gerais de sentido, a Morte ser o fim da existncia (FM 1), o fim da atividade (FM 2) ou o fim da presena (FM 3). De acordo com Kvecses (2002), o foco principal de sentido representa um certo conhecimento bsico sobre um determinado domnio-fonte, que amplamente partilhado por uma dada comunidade de fala. Com isso, bastante coerente que o foco principal de sentido do domnio-fonte MORTE seja o fim, pois devemos reconhecer que a concepo de Vida em nossa cultura marcadamente influenciada pela metfora VIDA PERCURSO (ou VIDA VIAGEM), que tem como conseqncia natural a conceptualizao da Morte como o fim do percurso (ou da viagem). A conceptualizao de Morte como fim , pois, muito forte em nossa cultura, o que justificaria sua atuao direta nas projees figurativas que envolvem nosso domnio de conhecimento sobre a Morte.

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Referncias bibliogrficas

ABRIL.COM Notcias online, atualidades e sites Abril. Disponvel em <http://www.abril.com.br/>. Acesso em: dez. 2006 maio 2007. CONCEPTUAL Metaphor Home Page. by George, University of California, Berkeley. copyright (c) 1994. Disponvel em: < http://cogsci.berkeley.edu/lakoff/>. FAUCONNIER, G.;TURNER, M. The way we think: conceptual blending and the minds hidden complexities. New York: Basic Books, 2002. FILLMORE C.; JOHNSON C.; PETRUCK M. Background to Framenet. International Journal of Lexicography, v. 16, n. 3. Oxford University Press, 2003. FRAMENET Project. FILLMORE, C. J. et all. (coord.) Database disponvel em <http:/www.icsi.berkeley.edu/~framenet >. GOLDBERG, A. E. Constructions: A Construction Grammar Approach to Argument Structure. Chicago: University of Chicago Press, 1995. HOUAISS, A. (Ed.). Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2001. KVECSES, Z. Metaphor: A Practical Introduction. New York: Oxford University Press, 2002. LAKOFF, G. Women, Fire and dangerous things: what categories reveal about the mind. Chicago: University of Chicago Press, 1987. ______. The Contemporary Theory of Metaphor. In: ORTONY, A. (Ed.) Metaphor and thought. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. p. 202-251. LAKOFF, G.; JOHNSON M. Metaphors we live by. Coordenao da traduo: Mara Sophia Zanotto. Campinas: Mercado de Letras, 1980 [2002]. MIRANDA, N. S. O carter partilhado da construo da significao. Revista Veredas. EDUFJF. Juiz de Fora, v.5, n.1, 2001. 57-81.

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SAMPAIO, T. F.; MIRANDA, N. S. Nunca vi ningum morrer de estudar Uma anlise das dimenses semntica e de uso da construo X MORRER de Y. Revista Moara. No prelo. SAMPAIO, T. F. O uso metafrico do lxico da Morte. Juiz de Fora, 2007. Dissertao (Mestrado em Letras) Faculdade de Letras, Universidade Federal de Juiz de Fora.

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Velhice em tempos de guerra: uma anlise do discurso metafrico

Valeria Silva de Oliveira190 voliveirj@gmail.com RESUMO O uso metafrico da lngua no compete apenas aos grandes poetas ou aos eruditos que, por gozarem do privilgio do domnio da linguagem, frequentemente utilizam-se desse recurso lingustico objetivando a ornamentao e embelezamento do discurso. Uma observao mais acurada do uso da linguagem na vida cotidiana nos revela que a metfora tem um papel muito importante na comunicao e interao dos participantes de uma comunidade. Esse recurso lingustico capaz de exprimir uma srie de concepes que apropriadamente se adequa ao contexto em que usado dependendo da viso de mundo e/ou experincia prvia dos interlocutores. Nesse sentido, a metfora torna-se um fenmeno social e, por isso, seu estudo na linguagem cotidiana pode sugerir tendncias ou at mesmo crenas de uma determinada comunidade, dentro de um determinado contexto. Assim, a pesquisa objetivou investigar as expresses lingusticas metafricas presentes nas prticas sociais contemporneas da sociedade brasileira que so utilizadas para referirem-se velhice. A metodologia adotada implica a coleta de amostras autnticas da lngua em uso, ou seja, do discurso, e de um banco de dados online. Essas amostras foram analisadas e os resultados sugerem que, possivelmente, estamos em estado de guerra contra a velhice. H uma tendncia de se abordar a velhice como um inimigo em potencial, o que justificaria o uso da palavra guerra e todas outras expresses metafricas que esto a ela associadas. PALAVRAS-CHAVES: metforas conceptuais, anlise do discurso, velhice

ABSTRACT The metaphorical use of language is not ascribed solely to great poets or to any other kind of erudite people that often make use of this tool so as to embellish or ornament a discourse. A more acute observation of daily language use reveals a very especial role to metaphor in communication and interaction among participants of a community. This linguistic tool allows one the ability to express several conceptions. Most importantly, theses various conceptions suit successfully to the context in which they are used as far as interlocutors previous experience/background is concerned. Thus, metaphor might become a social phenomenon and, therefore, its study as part of daily language might suggest tendencies or even beliefs of a target community. Taking everything into
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Graduao em Letras (Ingls e respectivas literaturas) Universidade do Estado do Rio de Janeiro Pos-graduao lato sensu em Lingustica Aplicada: Ensino/Aprendizagem do Ingls como Lngua Estrangeira Universidade Federal Fluminense ps-graduao stricto sensu em Estudos de Linguagem (em curso) Universidade Federal Fluminense.

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consideration, this research aimed at investigating linguistic metaphorical expressions used when elderliness is the subject in issue in Brazilian contemporary social interaction. The methodology entails the analysis of samples of authentic use of language, that is, samples of discourse, and the analysis of samples collected from online data bank. These samples were analyzed and the results suggest that Brazilian society has probably declared war against elderliness. Indeed, there might be people willing to approach elderliness as an implacable enemy and this would lead not only to the use of the word war, but also many other words inherently related to it. KEYWORDS: conceptual metaphors, discourse analysis and elderliness

Introduo Muitas pessoas ainda torcem o nariz quando o assunto metfora por ainda a considerarem uma ferramenta para embelezamento e ornamentao do discurso, cujo domnio de uso competiria apenas aos poetas, estudiosos, acadmicos e sbios. Segundo uma viso mais contempornea, tal pressuposto omite a funo real da metfora que se caracteriza por no ser apenas um recurso utilizado para fins de embelezamento do discurso, mas tambm, acima de tudo, um meio/ um veculo/ uma ferramenta de comunicao do interlocutor com o mundo e vice-versa. Assim, justificase um programa popular de televiso utilizar metforas como, por exemplo, (...) e o regime t indo bem?, Voc imagina essa fera191 (...). Esses so exemplos de usos no-literais da lngua. Os exemplos citados so metforas, pois juntam conceitos dspares (Sardinha, 2007: 11-12), tais como, regime e viajar; a artista competente e um animal feroz, respectivamente. O uso dessas metforas no aleatrio. O apresentador emprega-as por acreditar que esse um modo de falar que faz parte do cotidiano do povo e, por isso, o uso de tais expresses lingusticas garantir maior possibilidade de compreenso e comunicao. A verdade que, conforme sugere Sardinha (2007), as metforas so to inerentes ao nosso habitat natural, que muitas delas no so sequer percebidas. De fato, muito comum a no percepo da ocorrncia das metforas de nossa vida cotidiana nas prticas socais, conforme relato a seguir. Conversando com uma professora de lngua portuguesa, que tambm aluna do curso ps-graduao stricto senso da Universidade Federal Fluminense, sobre a possibilidade de utilizar como corpus para presente pesquisa artigos de jornal cujo tpico central era economia, a aluna e tambm professora em questo questionou surpresa: Por que vai selecionar um assunto to
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Referindo-se a uma atriz da globo.

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srio para tentar encontrar metforas?. Em resposta ao questionamento da colega de profisso, citei as metforas orientacionais encontradas j nas primeiras linhas do primeiro pargrafo do artigo Declnio da economia global est desacelerando, diz FMI192: O Fundo Monetrio Internacional (FMI) deve revisar para cima sua previso para a economia global em 2010, j que h sinais de que o declnio econmico est moderando (...) Aps contemplar o exemplo por alguns minutos, a colega de profisso abriu um largo sorriso e disse: Gostei!. A resposta dessa professora ratifica a idia de que as metforas esto, de fato, to incorporadas linguagem da vida cotidiana que h quem encontre dificuldades em identific-las. Na prtica, esse modo de falar to recorrente que possvel questionar o que linguagem literal, j que so tantas as metforas: As metforas so um recurso natural de qualquer lngua. Muitas no so aprendidas formalmente, e mesmo assim so adquiridas. Assim como aprendemos nossa lngua materna antes de ir para a escola e de termos aulas de portugus, as metforas so usadas desde a mais tenra infncia pelos pais ao falarem com seus filhos e at mesmo pelas crianas. (Sardinha, 2007:16) Embora as metforas sejam inconscientemente utilizadas por muitos, elas tambm so frequentemente usadas conscientemente, como um recurso retrico, por polticos, jornalistas, marketeiros, escritores e outros (Sardinha: 2007). Seu uso frequente se justifica por sua capacidade de exprimir uma srie de conceitos em uma s palavra. Elas (as metforas) so meios econmicos de expressar uma grande quantidade de informao. Ao mesmo tempo, so um modo simples de expressar um rico contedo de idias, que no poderia ser bem expresso sem elas. (Sardinha, 2007: 14) Um exemplo so metforas usadas pelo Ministrio da Sade193 para se comunicar com a populao (ex: O Brasil est unido contra a dengue, O Dia D etc).

http://portal.saude.gov.br/saude/area.cfm?id_area=920 O exemplo acima mostra como o frame194 de guerra construdo. Esse frame no nos causa um estranhamento, pois mesmo que jamais tenhamos experienciado uma
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Texto integral em anexo. A metfora conceptual DENGUE GUERRA foi observada e pesquisada pelo Prof. Dr. Srgio Carvalho da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. 194 Estruturao coerente da experincia, moldura.

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guerra, a linguagem que compe o frame faz parte do sistema conceptual da cultura na qual vivemos. De fato, diariamente os noticirios mostram imagens desse evento realizando-se em outros pases e esse frame visto e revisto. A prpria histria de uma nao que aprendida nos bancos escolares constituda de vrios eventos blicos. O uso dessas expresses contidas em um frame de guerra (ex. combate, contra, O Dia D) denuncia um inimigo em comum da nao: a Dengue. E para vencermos o inimigo, medidas so necessrias e justificadas. Conforme sugere a propaganda acima, essas medidas devem ser tomadas diariamente. Embora a populao no esteja vivenciando uma guerra atualmente, a propaganda do Ministrio da Sade amplamente compreendida, pois h um conhecimento desse evento compartilhado dentro de uma mesma cultura. E assim que, de um modo econmico e simples, a metfora pode expressar um rico contedo de idias. (Sardinha, 2007: 4). Esse recurso retrico poderoso contribui para associarmos o velho, o j conhecido, ao novo atravs de uma relao de semelhana entre as partes. No caso do exemplo acima, o contexto de guerra a informao antiga. J o cenrio grave da dengue foi um contexto novo naquele momento. Em toda humanidade, a guerra uma situao-limite que frequentemente resulta de longos processos de negociao. A morte desenfreada de cidados uma das conseqncias da guerra. Da mesma forma, aps a tomada de todas as medidas cabveis, as autoridades sanitrias encontraram-se em uma situao-limite onde a ocorrncia de mortes aumentava diariamente. Essa relao de semelhana, que pode no pr-existir mas ser criada pela metfora, provavelmente justifica o emprego de metforas de guerra para divulgar para a populao a gravidade da situao. Essa, porm, apenas uma interpretao. As metforas ocorrem na linguagem e na nossa mente. Conforme sugere Sardinha (2007:14), Embora sejam usadas na linguagem, por qualquer um, desde cedo, elas so ditas porque existem na nossa mente, como meios naturais de estruturar nosso pensamento. Por exemplo, se devemos agir contra a dengue, porque a dengue no deve ser algo bom, no nosso amigo, pois s devemos agir contra quilo que nos faz mal, que nos prejudica. quilo que nos faz mal, j que no nosso amigo, nosso inimigo. Assim, a dengue um inimigo. Tal inferncia (entailments) est contida no mapeamento licenciado metfora conceptual DENGUE GUERRA. Outro aspecto importante em relao metfora, diz respeito ao fato de que somente atravs desse recurso que muitas concepes so entendidas. Por exemplo, como conceptualizar a vida? A vida um termo abstrato que muitos passaram a 615

entender ou conceptualizar metaforicamente em termos de viagem. Tal concepo possvel de ser observada em expresses como preciso tomar um novo rumo na vida, h uma pedra no meu caminho, a vida uma jornada195 entre outros. A metfora um recurso humano e poderoso por sua capacidade de expressar uma gama de informao. Quando o Presidente Lula diz que O Estado nada mais que uma me, e a me sempre vai dar mais ateno ao filho mais fraquinho196 ele no s quer ganhar a simpatia do povo incluindo as mes brasileiras, mas provavelmente deseja tambm justificar as medidas de uma poltica paternalista cujo foco seria atender queles que o governo julgar fraquinho, ou seja, queles incapazes de se manterem ou crescerem financeiramente. Tal colocao de Lula certamente tocou na alma de muitos brasileiros, incluindo muitas mes brasileiras que conhecem na prtica o trabalho que d ter um filho mais fraquinho, pois este requer toda a ateno. So esses tipos de metforas, que tocam a alma, ou seja, que emocionam e fazem surgir simpatizantes pois tratam de uma experincia vivida e corporificada, que nos convence a aceitarmos uma situao ou a agirmos radicalmente j que acabamos convencidos de que os fins podem justificar os meios. No a toa que nos surpreendemos ao nos depararmos adotando dietas radicais ou todo o tipo de medida contra o envelhecimento sob a justificativa de que estar acima do peso ou velhice um mal, ou melhor, um inimigo. Nossa cultura ocidental criou uma srie de metforas mentais que sustenta tal viso e os fabricantes de produtos milagrosos utilizam-se dessas metforas para convencer o consumidor que medidas radicais ou o consumo de produtos diversos so justificveis para se alcanar um padro ideal. A presente pesquisa pretende investigar as expresses metafricas utilizadas quando o assunto velhice/envelhecimento que so licenciadas pela metfora conceptual VELHICE/ENVELHECIMENTO GUERRA. Acredito que os diversos meios de comunicao apropriam-se dessa metfora conceptual para tratar de uma situao-limite segundo parmetros da cultura ocidental ps-moderna e convencer o interlocutor a aderir s sugestes milagrosas em detrimento do que os profissionais de sade diariamente prescrevem como indicao para um envelhecimento prioritariamente saudvel. A seo seguinte tratar de uma breve reviso bibliogrfica onde ser discutido o conceito de metfora a partir da viso tradicional e na viso contempornea. Discutir
195 196

Da msica Amazing do Aerosmith Life is a journey not a destination http://revistalingua.uol.com.br/textos.asp?codigo=10945

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todas as teorias recentes da metfora fugiria do escopo do presente trabalho. Assim, focaremos apenas em apresentar uma discusso da fundamentao terica relevante para a presente pesquisa cuja teoria central ser a metfora conceptual de Lakoff e Johnson (1980) e implicaes da cultura segundo Kovecses (2005). Na seo III ser brevemente discutida a velhice na contemporaneidade segundo pesquisas no campo das Cincias Sociais e Psicologia. Na seo subsequente ser realizada a anlise dos dados e, por ltimo, a concluso da pesquisa.

I - Fundamentao Terica:

Esta seo pretende definir metfora a partir da viso clssica e discutir alguns pressupostos de teorias mais contemporneas. Algumas tendncias cognitivistas da metfora foram priorizadas j que discutir todas as tendncias estudadas durante o Curso de Metfora fugiria do escopo da presente pesquisa. Tal discusso se faz necessria para observarmos que a metfora sempre desempenhou uma funo bsica e importante na linguagem ao longo dos sculos, quela de transferncia de sentido conforme ser discutido mais amplamente a seguir. O que mudou foram as perspectivas das diferentes teorias que surgiram e que contriburam para ampliar o conceito e o uso da metfora. A origem etimolgica do termo metfora grega, metaphor, e nasceu da juno de dois elementos que a compe: meta e pherein, que significam mudana e transporte, respectivamente. Nesse sentido, a origem do termo surge como sinnimo de transporte, transferncia, sugerindo a idia de uma transposio do sentido de uma determinada palavra para outra, cujo sentido originalmente no lhe pertencia 197. Essa viso, que surge da origem etimolgica do termo, reflete a noo mais antiga e tradicional da metfora, sugerida por Aristteles do sc. IV a.C. que definia que a, (...) metfora o uso do nome de uma coisa (B = veculo ou fonte) para designar outra (A = tenor ou alvo) (Sardinha: 2007), ocorrendo uma smile no explicitada, j que haveria uma relao de similaridade anterior de alguns aspectos especficos entre um termo A e o termo B (e.g. Julieta o sol). Segundo Leezenberg (2001:33), essa definio de metfora de Aristteles limita-se a apontar para o evento da transferncia
197

HTTP://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/M/metfora.htm

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dos termos. Essa viso no estabelece uma doutrina ou esclarece como as metforas devem ser interpretadas. Na definio de Aristteles, a metfora entendida como um recurso lingstico, ou seja, uma figura de linguagem do discurso potico ou retrico com a funo de ornamentao e manipulao, respectivamente. Os polticos, por exemplo, usariam frequentemente a metfora para esvaziar o seu discurso (retrico) ou para desviar a ateno do que seria tido como srio (que seria literal) por meio de enunciados de impacto, mas sem qualquer compromisso com o que realmente importa. (Vereza, 2006: 2) Por sua natureza figurativa, a metfora no representaria no discurso o real ou a verdade, apenas o imaginrio. Um princpio da teoria de interpretao figurativa surgiu ainda dentro da viso Aristotlica, apenas quando exemplos foram discutidos, apresentando quatro tipos de metforas: do gnero para a espcie, da espcie para o gnero, da espcie para a espcie e de analogia. A noo de metfora de Aristteles era mais ampla, incluindo o que hoje chamaramos de hiprbole e sindoque, alm da comparao direta. No livro III de Retrica, Aristteles retoma a noo de metfora tratando da importncia de seu emprego principalmente por sua capacidade de expressar um conhecimento ou uma idia nova que o ouvinte no tinha at ento. Sardinha (2007: 21) observou que (...) Sendo nova (a idia), ela (a metfora) exige do ouvinte ou leitor um trabalho mental para encontrar o ponto em comum entre as entidades presentes na metfora. Nesse sentido, o reconhecimento da existncia de um trabalho mental (...) pode sinalizar que Aristteles reconhecera o papel cognitivo da metfora, na medida em que ela propicia aprendizado (de conceitos, palavras etc), no sendo a sua viso a de que a metfora seria apenas um artifcio vazio. (op. cit., p. 21) A maior crtica feita atualmente em relao viso de Aristteles que o filosofo deixou muitas questes no respondidas (Leezenberg: 2001), como por exemplo, a distino entre a linguagem literal e a metafrica. Porm, ele ainda considerado, talvez por muitos, o pai da metfora, j que ao se buscar uma origem para a teoria da metfora, estudiosos dificilmente no resgatam como ponto de partida alguns paradigmas aristotlicos, mesmo que seja para discordar. Segundo Sardinha (op.cit.), foi possivelmente durante a Renascena, quando classificar o mundo em categorias era uma tendncia, que a metfora inicial de 618

Aristteles foi desmembrada em muitas figuras de linguagem. Essa provavelmente a origem da metfora como figura de linguagem associada a uma viso prescritiva da lngua e como recurso de embelezamento e ornamentao do discurso. Ela geralmente estudada em literatura como uma tcnica de poetas para expressar sentimentos e tambm como um trao particular que ajuda a definir o estilo de um escritor; at por isso, s vezes as figuras so chamadas de figuras de estilo. (Sardinha, 2001: 23). J a dominncia do modelo lgico-positivista da cincia da primeira da metade do sculo XX jogou a metfora para o escanteio por esta ser considerada na poca um desvio do sentido literal que se caracteriza pela exposio da verdade pura e simples. Passado o momento de dominncia desse modelo, muitos estudiosos fundaram suas prprias teorias devolvendo metfora sua posio de figura mestra, outrora sugerida por Aristteles. Segundo Vereza (2006), a teoria da interao (Richards: 1936; Black: 1962) contribuiu amplamente para construo de uma nova viso da metfora, j que no apenas o papel lingstico, mas tambm seu papel cognitivo foi destacado. Segundo essa teoria a similaridade existente entre os termos nasce da interao entre o tpico e o veculo, A e B respectivamente. Em Julieta o sol, por exemplo, no existiria nenhuma relao de similaridade anterior entre o veculo sol e o tpico Julieta. Certamente podemos pensar literalmente no sol sem nunca incluir qualquer atributo relacionado Julieta, at porque muitos de ns nem a conhecemos. Por outro lado, no h nada na definio de Julieta que nos diga que ela possa ser o sol, ou a lua ou qualquer outro corpo celeste. (Sardinha, 2007:29) Assim, apenas atravs da interao entre veculo e tpico seria possvel estabelecer uma relao de similaridade resultando em um sentido para a expresso Julieta o sol. Essa similaridade no real, mas criada, atravs da interao, pelo efeito cognitivo da metfora que vai selecionar algumas caractersticas do sol em detrimento de outras para compor o perfil de Julieta(Vereza: 2007). A teoria da interao foi precursora de uma teoria de base cognitivista que viria a ser formulada por George Lakoff e Mark L. Johnson no final da dcada de 1970 e divulgada em seu livro Metaphors We Live By, de 1980, que foi posteriormente traduzido para o portugus como Metforas da vida cotidiana e publicado em 2002. Essa teoria representou uma mudana de paradigma, pois atravs dela que a metfora deixa de ter apenas o status de figura de linguagem e assume o status de figura de 619

pensamento. Lakoff e Johnson (1980/2002), a partir da anlise de expresses lingusticas, deduziram que o sistema conceptual que influencia nosso pensamento, a nossa atividade cotidiana e a maneira como nos comportamos; que estrutura o que percebemos; que influencia o modo como nos relacionamos com outras pessoas e que est implcito na linguagem em grande parte metafrico. Ou seja, compreendemos, experienciamos e falamos sobre as coisas em termos de outras. Falamos, agimos e experienciamos metaforicamente, pois nossos pensamentos so estruturados metaforicamente. O pensamento faz parte de nosso cotidiano, logo a metfora tambm o faz revelando-se um recurso fundamentalmente cognitivo. Essa viso revela que a metfora est primeiramente em nossa mente e se manifesta atravs da linguagem. Nesse sentido, a crena de que a linguagem convencional essencialmente literal no exata. Esses autores acreditam que a linguagem cotidiana predominantemente A viso da metfora como um poderoso recurso do sistema conceptual e no s como ornamento lingustico j tinha sido sugerida por antropologistas. A novidade em Lakoff e Johnson que eles foram os primeiros a abordarem a metfora a partir dessa viso conceptual (...) de forma sistemtica, generalizvel, e experimentalmente testvel198 (Koveceses:2005,9). A teoria da metfora conceptual de Lakoff e Johnson (2002) parte do principio que a linguagem secundria, pois (esta) apenas uma manifestao do pensamento (Sardinha: 2007). A linguagem, embora secundria, uma fonte de evidncias muito importante do sistema conceptual, pois, normalmente, no temos conscincia desse sistema. Na maioria dos pequenos atos da nossa vida cotidiana, pensamos e agimos mais ou menos automaticamente, seguindo certas linhas de conduta, que no se deixam apreender facilmente. Um dos meios de descobri-las considerar a linguagem (op.cit.:2002, 46). a linguagem que legitima a metfora conceptual e seus mapeamentos. Dizer que a metfora manifesta-se inconscientemente significa dizer que ela no depende da vontade do indivduo. Ou seja, a metfora conceptual no normalmente criada por um indivduo. Ela convencional; ou seja, criada e compartilhada em sociedade e utilizada em nossa vida cotidiana com o objetivo de dar sentido experincia outrora corporificada.
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metafrica.

Traduo feita por mim. Original: They (Lakoff & Johnson) were the first to claim it in a systematic, generalizable, and experimentally testable way. (koveceses: 2005, 9)

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Na viso de Koveceses (2005), a abordagem sistematizada da metfora que sugere no s sua natureza lingstica e conceptual, mas tambm corporificada, foi um outro importante passo na teoria da metfora conceptual de Lakoff e Johnson (1985/2002). A hiptese da corporificao trata-se de todas as impresses registradas pelo corpo enquanto estamos engajados em uma determinada atividade. Por exemplo, quando temos uma doena grave ou quando morremos, somos forados a ficar deitados. Essa experincia com o corpo a base fsica que origina a metfora conceptual SADE E VIDA SO PARA CIMA: DOENA E MORTE SO PARA BAIXO. Essa metfora conceptual licencia expresses lingusticas metafricas do tipo Ele caiu doente, a gripe o derrubou, Ele est no topo de sua forma fsica, Ele caiu morto, etc (Lakoff e Johnson, 2002: 61). Essas idias foram seguidas e refinadas posteriormente por Joe Grady em sua noo de metfora primria. A idia principal que o pensamento abstrato, em grande parte metafrico, o resultado de como o corpo humano confina o modo que ns pensamos sobre abstraes como tempo, sentimento, moral e poltica199( Koveceses, 2005). Na viso da teoria conceptual da metfora, a metfora se caracteriza como meio econmico de convencionalmente, e inconscientemente expressar ou conceptualizar uma grande quantidade de informao/ ou domnio de experincia em termos de outro. Por exemplo, dinheiro facilmente conceptualizado devido a sua natureza concreta. Podemos sentir, tocar e experimentar mais concretamente/materialmente as conseqncias de ter ou no dinheiro. Por outro lado, difcil de ser falar de tempo sem recorrer a outros domnios. J que o tempo no concreto, temos que falar dele atravs de nossas impresses e experincias mais concretas de outros domnios. Atualmente, as pessoas que vivem em um pas capitalista tm as horas de seu dia comercializadas. Essa relao de dinheiro x tempo uma prtica que j se tornou convencionalizada, ou seja, faz parte de nosso inconsciente. Paga-se por hora/aula ou por 40 horas semanais. O cio, que se configuraria pela no comercializao do tempo, muitas vezes visto pejorativamente como desperdcio. Assim, a cultura ocidental convencionou falar de tempo em termos de dinheiro, dando origem metfora conceptual TEMPO DINHEIRO. Nesse sentido, as metforas conceptuais consistem em dois domnios onde o domnio mais abstrato (A), entendido em termos de outro domnio mais concreto (B).
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Traduo feita por mim. Original: The main idea in all this work was that abstract thought, largely defined by metaphor, is the result of the way the human body constrains the way we think about abstractions such as time, emotion, morality, and politics. (koveceses: 2005, 9)

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Em TEMPO DINHEIRO, DINHEIRO o domnio fonte e TEMPO o domnio alvo. O domnio fonte mais concreto em relao ao domnio alvo e por isso DINHEIRO mais claramente delineado em nossa experincia. esse domnio que nortear o sentido do domnio alvo TEMPO. Ocorre que h uma tentativa de se entender a experincia do domnio alvo atravs da experincia do domnio fonte. Essa relao entre domnios se estabaelece atravs de uma correspondncia sistemtica de elementos conceptuais entre o domnio fonte e o domnio alvo. Esse processo conhecido na teoria conceptual da metfora como mapeamento. Vejamos, por exemplo, a metfora conceptual AMOR VIAGEM. Kovecses( 2002: 7) sugere o seguinte mapeamento: Fonte: VIAGEM Os viajantes O veculo/tranporte A jornada/a viagem A distncia percorrida Os obstculos encontrados Decises quanto a qual caminho seguir fazer O destino da viagem os objetivos da relao Alvo: AMOR os amantes a relao amorosa em si os eventos da relao o progresso conquistado as dificuldades experienciadas decises em relao ao que

Dessa forma quando dizemos Veja a que ponto chegamos, a que ponto chegamos significa, literalmente, o destino da viagem. A palavra ns que est oculta refere-se aos viajantes. Porm, quando ouvimos essa frase dentro de um contexto de uma relao amorosa, a frase interpretada apropriadamente e metaforicamente dentro desse contexto onde viajantes d lugar aos amantes, e, nesse sentido, ns passa a se referir aos amantes. So esses mapeamentos que caracterizam a metfora conceptual segundo Kovecses (2002). E o mais surpreendente que difcil falarmos de amor outros em termos. Isso significa, segundo Kovecses (2002), que dificilmente amor conceptualizado independentemente do domnio de viagem. Em nossa cultura, falamos de amor em termos de viagem, porm esse mapeamento no consciente. As metforas conceptuais realizam-se atravs de expresses metafricas. Dizemos que as expresses lingusticas metafricas so licenciadas por uma metfora exemplar. Por exemplo, a metfora conceptual AMOR UMA VIAGEM se realiza em diferentes expresses lingusticas metafricas: Veja a que ponto chegamos. (Lakoff e Johnson, 2002: 104) Esta relao um beco sem sada. (op. cit) No podemos voltar atrs agora. (op. cit.)

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A questo que diz respeito justificativa do porqu escolhermos determinadas metforas conceptuais em detrimento de outras para conceptualizarmos domnios mais abstratos, est ligada, segundo Gibbs (1999), `a nossa experincia corporificada. Por exemplo, em AMOR UMA VIAGEM, a experincia de viagem muito concreta e muitas vezes vivenciada no nosso dia a dia quando nos deslocamos em um veculo. Sempre temos um ponto de partida e um ponto de chegada, um destino, porm, s vezes, podemos nos perder e nos encontrarmos em um beco sem sada; para nos encontrarmos novamente temos que voltar todo o caminho percorrido. Segundo Gibbs (1999), citando Johnson, essas diversas experincias corporais, levam ao desenvolvimento de uma gestalt experiencial, chamado esquema imagtico200 (op.cit, p. 147). Esse esquema imagtico, baseado em diversas dimenses de nossa experincia, contribui para o entendimento do conceito de domnios mais abstratos quando elaboradas metaforicamente. Um outro fator importante so os desdobramentos ou inferncias (entailments) que partem da metfora conceptual. No caso de AMOR UM VIAGEM, por exemplo, podemos inferir que se uma viagem longa e cansativa, ento um casal que vive junto h muitos anos pode cansar do relacionamento. (Sardinha, 2007: 32) Acredito ser importante definir tambm a metonmia j que a literatura que trata da teoria da metfora conceptual procura sempre deixar marcada a diferena entre metfora e metonmia. Enquanto a metfora se caracteriza por uma relao de similaridade criada entre entidades conceitualmente dspares (por exemplo, TEMPO DINHEIRO), a metonmia caracteriza-se por j existir uma relao de proximidade entre as partes. Por exemplo, quando a garonete diz: O hambrguer quer um refrigerante diet, o termo hambrguer utilizado para representar o fregus que pediu o hambrguer e no aquele outro fregus que pediu o cachorro quente. Essa uma relao do PEDIDO PELO FREGUS. Aqui no h a comparao de dois domnios diferentes como ocorre na metfora, mas a comparao de dois aspectos de um mesmo domnio/rea de conhecimento. As metforas conceptuais podem ser classificadas em metfora orientacional, ontolgica, primria e estrutural. A metfora orientacional aquela que tem base em nossa experincia cultural e fsica em relao orientao espacial (e.g. para cima- para baixo, dentro fora, frente trs, etc) e, por isso, no so arbitrrias. Os conceitos
200

Traduo feita por mim. Original _ These various, occurring bodily experiences give rise to the development of an experiential gestalt, called an image schema, for CONTAINMENT (Johnson 1987).

623

podem ser experienciados diferentemente em outras culturas. Por exemplo, na nossa cultura muito frequente o uso da metfora conceptual MAIS PARA CIMA; MENOS PARA BAIXO. Porm, na cultura monstica onde o mais virtuoso aquele que tem menos, MENOS PARA CIMA e MAIS PARA BAIXO. A metfora ontolgica ocorre quando atividades, emoes, idias e outros conceitos abstratos so concebidos como entidades e substncias. Segundo Vereza, (2007) seria a coisificao do mundo abstrato. Por exemplo, a seguinte expresso metafrica Inflao devora a indexao dos salrios201 licenciada pela metfora ontolgica INFLAO UMA ENTIDADE. Nesses casos, conceber a inflao como uma entidade permite referirmo-nos a ela, quantific-la, identificar um aspecto particular dela, v-la como uma causa, agir em relao a ela, e talvez, at mesmo acreditar que ns a compreendemos (Lakoff e Johnson, 2002:77) J a metfora estrutural ocorre quando um domnio mapeado (ou estruturado) em termos de outro domnio. Em outras palavras, um conceito estruturado em termos de outro. a metfora estrutural a responsvel pela estruturao de nosso sistema conceptual (estruturam nosso modo de perceber, agir e pensar). Segundo os autores (op.cit., p 133), As metforas estruturais permite-nos fazer mais do que simplesmente orientar conceitos, referirmo-nos a ele, quantific-los etc., como fazemos com simples metforas ontolgicas e orientacionais; somado a tudo isso, elas nos permitem usar um conceito detalhadamente estruturado e delineado de maneira clara para estruturar um outro conceito. E por fim, a metfora primria motivada por aspectos fsicos do corpo, associada, geralmente, a emoes e sentimentos. Por exemplo, AFEIO CALOR, INTIMIDADE PROXIMIDADE. A teoria da metfora conceptual fundamenta muitas pesquisas at os dias atuais. Lakoff e Johnson (1985/2002) alm de sugerir que as metforas conceptuais esto em nossa mente e no apenas na linguagem, tambm sinalizou as implicaes culturais em muitas metforas conceptuais. Dizer que as metforas conceptuais so culturais significa que elas podem refletir como um determinado grupo experincia e v o mundo. Mais recentemente, as relaes entre a cultura e metfora vm sendo gradativamente consideradas teoricamente.
201

Gibbs (1999), por exemplo, aposta na

http://www.bomdia.lu/index.php?option=com_content&task=view&id=1056&Itemid=76

624

importncia do fator cultural como motivador do pensar metafrico. Ele (Gibbs) acredita ser a metfora uma propriedade emergente das interaes do indivduo com o mundo, e no das mentes individuais (...) a cognio emerge e continuamente revivenciada, quando o indivduo interage com o mundo cultural(Lakoff e Johnson, 2002: 32). Alm disso, as metforas conceptuais serviriam para diminuir o trabalho mental no uso dirio do pensamento e da linguagem; isso significa que parte do mundo cultural constituem partes importantes do pensamento e linguagem metafricos. Nesse sentido, para Gibbs (1999), no haveria necessidade de estabelecer uma distino muito rgida entre a metfora conceptual e a cultural. Somente a partir de Kovecses (2005), foi atribuda maior importncia cultura dentro dos estudos da metfora. Em sua viso, a metfora um fenmeno (...) que envolve no s a linguagem, mas tambm o sistema conceptual, assim como a estrutura scio-cultural e atividades corporais e neurais202 (op. cit. P, 9). Segundo Kovecses (2005), metfora pode estar relacionada cultura na literatura, conforme aprendemos nos bancos escolares. Porm no essa relao discutida pelo autor. Sua abordagem central parte de pressupostos da antropologia que considera a cultura um conjunto de crenas/conhecimentos compartilhados e que caracterizam um determinado grupo. Esses conhecimentos, alm de peculiares de uma determinada cultura, podem realizar-se metaforicamente. O fato das metforas conceptuais se caracterizarem como um meio de se expressar de conhecimentos e conceitos, que podem variar de cultura para cultura, levou Kovecses a sugerir que h tanto universalidade quanto variao nas metforas. Um exemplo de universalidade seria a metfora conceptual PROXIMIDADE INTIMIDADE. Desde crianas as pessoas mais prximas fisicamente, que nos rodeiam mais frequentemente, so as pessoas que nos conhecem mais intimamente. Por isso comum dizer Vejam como eles so prximos, significando no s a proximidade fsica, mas homologando tudo aquilo que est includo no conceito do termo intimidade. J variao consiste na manifestao de uma metfora diferente da universal para expressar um determinado conceito alvo. Kovecses (2005) exemplifica a ocorrncia da variao citando como o amor pode ser igualmente conceituado em diversas culturas como viagem, incluindo a cultura chinesa. Porm, alguns dialetos chineses falam de amor em termos de pipa empinada203. Outro exemplo, fala-se comumente da vida em
202

Traduo de minha autoria. Texto original (...) metaphor is a many sized phenomenon that involves not only language, but also the conceptual system, as well as social-cultural structure and neural and bodily activity. 203 Termo original LOVE IS A FLYING KITE. (Kovecses: 2005)

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termos de viagem, mas em Hmong (lngua falada principalmente no Laos e na Tailndia) a VIDA CORDA FINA/BARBANTE204. Nesse sentido, Kovecses (2005) afirma que a variao metafrica pode ocorrer no s entre culturas diversas como tambm em subculturas. Tal constatao foi ignorada por linguistas cognitivistas, o que levou Kovecses (op.cit) a sugerir uma atualizao da teoria lingstica cognitivista da metfora para que essa d conta das variaes metafricas. A teoria lingustica cognitivista da metfora sugere que existem muitas metforas primrias (e.g. AFEIO CALOR, PROGRESSO MOVIMENTO PARA FRENTE, DIFICULDADES SO IMPEDIMENTOS, entre outras) que so combinadas para formar metforas mais complexas (e.g. A VIDA UMA VIAGEM, O AMOR UMA VIAGEM). As metforas primrias, por serem motivadas pelas experincias universais do corpo (ex. calor, frio, dor etc) teriam maiores chances de serem universais do que as complexas. A novidade na teoria proposta por Kovecses (2005) que a cultura exerceria grande influncia no processo de formao das metforas complexas. Nesse sentido, se existem culturas radicalmente diferentes h uma grande possibilidade de as metforas complexas variarem. teoria standard cognitivista da metfora conceptual foram sugeridas algumas modificaes aps anlise de dados pelo autor. Primeiramente, Kovecses (2005) considera tanto a metfora primria quanto a metfora complexa importante no sentido cognitivo e cultural respectivamente. Porm, segundo o autor, So as metforas complexas, - no as primrias que as pessoas utilizam para engajarem seus pensamentos em eventos culturais reais. De alguma forma, as metforas primrias so sem vida em comparao as metforas complexas carregadas de influncia cultural
205

(op.cit., p 11). A segunda modificao seria a viso de que h um significado/tema no domnio

fonte que prevalece (a major theme or themes) que representa o conhecimento bsico e central desse domnio. Esse conhecimento central estabelecido dentro da comunidade pelos falantes da lngua. Essa noo do significado focal ou tema principal206 a forma que Koveceses (2005) encontrou para falar das coisas que a noo de metfora primria pode explicar, porm essa nova viso permite abordar o domnio fonte como associado a idias bsicas que so convencionalizadas dentro de uma comunidade de
204 205

Termo original STRING. (kovecses: 2005) Traduo feita por mim. Original: It is complex metaphors not primary metaphors with which people actually engage in their thought in real cultural contexts. In a way, primary metaphors often look lifeless in comparison to culturally embedded complex ones (Koveceses, 2005: 11). 206 main meaning focus ou major theme

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falantes. Nesse sentido, a idia de tema principal mostra uma perspectiva primordialmente cultural do domnio fonte. Com essa viso, as metforas primrias no perdem seu valor, ao contrrio, elas e a abordagem do tema principal constituiriam os dois lados de uma mesma moeda. pontual um evento observado. Essa nova abordagem das metforas conceptuais, Koveceses cita o exemplo da metfora primria Porm, h lnguas como que parte do principio do tema principal, apenas daria conta de explicar de forma mais DESEJO SEXUAL CALOR. O mapeamento que caracteriza essa metfora deveria ser universal, segundo definies da metfora primria. Chagga em que isso no ocorre, j que nessa cultura calor no mapeado em termos de desejo sexual, mas em termos das qualidades desejveis de uma parceira do sexo feminino. Assim, foi observado que a noo de foco principal do significado mais culturalmente sensvel que a de metfora primria207 (op.cit., 12). Uma caracterstica singular do pensamento metafrico segundo Koveceses (2005: 27) que existem vrias formas de se definir ou caracterizar os conceitos mais bsicos do domnio alvo. Essas metforas conceptuais primrias podem se juntar e dar origem metforas mais complexas. Por exemplo, a expresso metafrica complexa RAIVA/DIO UM LQUIDO QUENTE EM UM CONTAINER (ANGER IS A HOT FLUID IN A CONTAINER). O container seria o corpo humano, o lquido quente a raiva/dio, o grau de calor do liquido a intensidade da raiva. Nesse sentido, quanto mais raiva a pessoa tiver, mais calor e presso esse lquido ter e consequentemente maior velocidade. Uma pessoa pode chegar a explodir de raiva. O mapeamento bsico seguido de uma experincia esquemtica (schemata experience) nos leva a concluir que a metfora complexa, RAIVA/DIO UM LQUIDO QUENTE EM UM CONTAINER, provm da juno das seguintes metforas primrias: INTENSIDADE CALOR (Houve um debate caloroso sobre a questo / There was heated debate about the issue); INTENSIDADE QUANTIDADE (ex. Eu me preocupo muito com voc / I care a lot about you); INTENSIDADE VELOCIDADE (ex. rpido crescimento econmico / sudden growth in the economy). Esse exemplo mostra muito claramente que metforas complexas so baseadas em metforas simples que, por sua vez, so baseadas na correlao de experincias locais208. (Koveceses, 2005: 28)

207

In other words, the notion of main meaning focus seems to be more culture-sensitive than that of primary metaphor. (Koveceses, 2005: 12) 208 This situation shows very clearly that complex metaphors are based on simple ones, which are in turn based on tight, local correlations in experience.

627

Uma outra observao de Kovecses (2005) consiste convencionalizado atravs da experincia corporificada.

na possibilidade de se Alm disso, o fato de

encontrar expresses metafricas que entrem em conflito com o conceito existirem metforas universais no significa que sero encontradas em todas as lnguas. Em Variao na metfora209 (2007), Kovecses enfoca, em sua discusso, as diversas formas de variao metafrica que ocorre entre culturas e em subculturas. Entre culturas essas diversas formas de variao metafrica consistem em congruncia, na manifestao de metforas conceptuais peculiares de uma determinada cultura, no uso de diversos domnios fonte para um determinado domnio alvo, no uso de um determinado domnio fonte para conceptualizar diversos domnios alvos. Alm do caso de, por exemplo, embora duas lnguas utilizarem os mesmos domnios fonte para conceptualizar um domnio alvo, uma das culturas manifesta preferncia por um determinado domnio fonte em detrimento dos outros domnios. J as variaes dentro de culturas (ou em subculturas) ocorrem mais especificamente na dimenso social (entre gneros, ocupao social, faixa-etria etc), regional, tnica, estilo, subcultural, diacrnica e individual. Todos os componentes da metfora esto envolvidos na variao metafrica. Segundo a viso lingstico-cognitiva esses componentes so: a base experiencial, o domnio fonte, o domnio alvo, a relao entre a fonte e o alvo, a expresso metafrica, os mapeamentos, as inferncias, as combinaes que resultam em informao nova (blend), a realizao no lingstica (... ou seja, as metforas conceptuais no s se materializam na linguagem e no pensamento, elas tambm se materializam na realidade social210) e os modelos culturais. As metforas variam, segundo Kovecses (2007), devido s nossas diferentes experincias como seres humanos e diferentes processos cognitivos na formao de conceitos abstratos. Enquanto seres humanos nossas experincias podem divergir em nveis contextual, social, e (histria) pessoal. A discusso do papel da cultura na realizao das metforas conceptuais muito mais ampla. Porm para a presente pesquisa me limitarei s discusses j propostas, pois sero esses princpios que orientaro a anlise dos dados coletados.

209 210

Variation in metaphor Conceptual metaphors often materialize in nonlinguistic ways, that is, not only in language and thought but also in social reality. (Kovecses, 2007:25)

628

II- Um adendo sobre a velhice na contemporaneidade

Muitas pesquisas nos campos das Cincias Sociais e Psicologia (Bauman, 1998; Pitanga, 2006; Couto & Goellner. 2007 Maia, 2008) revelam uma sociedade brasileira entregue ao hbito de dar ateno ao corpo de forma muitas vezes exagerada. Procurase atingir um padro ideal de beleza, forma e vigor que muitas vezes no so possveis devido s limitaes naturais que a idade impe. Maia (2008:704), em seu artigo Corpo e velhice na contemporaneidade, inspirado segundo suas prprias palavras - na inegvel ateno dada ao corpo na sociedade, afirma que A velhice e a inexorabilidade da morte apresentam-se para este ideal (de beleza, forma e vigor) como incmodos que devem ser afastados atravs de diversos hbitos saudveis e rejuvenescedores, como a ginstica, os cosmticos, as vitaminas, procedimentos esttico-cirrgicos, entre outros. Em O mal-estar na velhice como construo social, Santos e Damico (2009) discutem o corpo como construo social somente compreendido na cultura que o produziu. Tendo como referncia o que o Michael Foucalt denomina biopoltica, (...) parte do projeto contemporneo de sade integra o exerccio do biopoder, porque envolve disciplinamento e aprendizagem de normas de comportamento cujo objetivo promover um determinado tipo de sade, definido como a boa sade, para um conjunto de indivduos que constituem um grupo ou uma populao. Isso ocorre por meio de processos educativos diversos que prescrevem ou sugerem a adoo de determinados hbitos, capacidades e comportamentos apresentados como adequados para atingir uma vida saudvel. Nesse artigo, h um entendimento de que a ditadura do culto ao corpo mais uma forma de controle social sobre os indivduos. O envelhecer adquire uma nova roupagem associado a novos estilos de vida. Nesse sentido, h uma recodificao do ser velho na sociedade contempornea a partir de um pressuposto de que s velho quem deseja ser. A busca pela sonhada jovialidade e vigor torna-se uma meta e aqueles que no se engajam nessa busca acabam por serem considerados ultrapassados, estranhos e deslocados na sociedade. Maia (2008) afirma que Esse fato abre espao para a proliferao de estratgias de combate deteorizao e decadncia do corpo, que enfatizam a preveno ao envelhecimento uma tentativa de retard-lo ou, at mesmo, evit-lo. A juventude aparece, deste modo, no mais como uma categoria especfica, 629 acredita-se que

mas como um estilo de vida, que deve ser perseguido pelos indivduos de diferentes idades. As imagens construdas em torno do envelhecimento na atualidade baseiam-se na associao da velhice com a decadncia. Essas imagens so evidenciadas nos apelos da mdia que constantemente alimentam a contempornea obsesso pelo corpo jovem e sem marcas da passagem do tempo. Em revistas semanais vendidas a preos mais populares (R$ 1,49), voltada para o pblico feminino, a esttica, principalmente o milagre do rejuvenescimento ou do corpo ideal, assunto de toda semana. Mais recentemente, a revista Veja, edio n 2121 de 15 de julho, dedicou uma reportagem especial de 36 pginas (em anexo) para tratar do que foi categorizado de Gerao sem idade. Essa gerao caracteriza-se por um grupo de pessoas que conseguiram parar de envelhecer segundo critrios da prpria reportagem. O sucesso dessa gerao atribui-se ao comprometimento a uma luta permanente contra a inevitvel velhice atravs da adoo de prticas diversas. Milhares de pessoas de todas as idades de todo mundo realizam cirrgicas com o objetivo puramente esttico. Isso pode significar que h uma relutncia na sociedade atual em aceitar as mudanas que ocorrem em nosso corpo em conseqncia do tempo, da m alimentao e, at mesmo, da vida moderna. assim que o envelhecimento experienciado na sociedade contempornea como um inimigo em potencial. Esse adversrio implacvel suscita uma tentativa de ataque e defesa e de fazer o possvel e o impossvel para que esse inimigo se renda. Acredito que esse comportamento dentro da sociedade em relao velhice um desencadeador da construo de esquemas imagticos ou gestalt experienciais baseadas na experincia corporificada do estar em guerra. Essas experincias corporificadas do origem s metforas conceptuais que so evidenciadas atravs da manifestao das expresses metafricas que esto presentes no discurso escrito e falado nas prticas sociais. A manifestao dessas expresses metafricas homologa, por sua vez, as crenas de uma cultura, j que essas expresses so a evidncia no s de como pensamos mas tambm de como falamos, agimos e, principalmente, de como entendemos o envelhecimento dentro da nossa cultura. III- Anlise

630

Nesta seo pretendo investigar ocorrncias de expresses lingusticas metafricas presentes nas prticas sociais contemporneas cujo tpico seja o envelhecimento e que so licenciadas pela a metfora conceptual VELHICE INIMIGO. Essas amostras podem ilustrar como a sociedade brasileira atual e a mdia incorporou a idia da velhice como um inimigo. Acredito que essa concepo, evidente atravs da manifestao das expresses metafricas conforme ser ilustrado posteriormente, motiva as pessoas a realizarem qualquer sacrifcio pela beleza e juventude. Esses sacrifcios vo de produtos carssimos a cirurgias plsticas. As expresses lingsticas aqui listadas so amostras autnticas da lngua em uso, ou seja, do discurso. Segundo Samino (2008: 1), o discurso se caracteriza pelo uso natural da lngua: exemplos reais de escrita e fala os quais so produzidos e interpretados em circunstncias particulares e para objetivos especfico211. Nesse sentido, amostras foram extradas de revistas de publicao recente e de pginas da internet. O mtodo utilizado para identificar as metforas consistiu na leitura de materiais escritos para encontrar expresses metafricas especficas licenciadas pela metfora conceptual VELHICE GUERRA. Esse mtodo foi sugerido por Sardinha (2007: 145) e caracterizado por sua natureza manual, ou seja, esse procedimento realizado sem a ajuda da informtica. Porm, (.,.) isso no significa que os textos precisem estar impressos ou manuscritos em papel. O analista pode perfeitamente ler o texto na tela do computador e usar recursos de um processar de texto para buscar palavras e anotar, copiar e colar as ocorrncias de metfora que encontrar (op. cit). Para a presente anlise, foi utilizada uma ferramenta de pesquisa online. Essa ferramenta de pesquisa utilizada por qualquer usurio de internet em busca de maiores informaes sobre assuntos em geral. Nessa pesquisa ela ser adaptada como um banco de dados j que possvel extrair diversos exemplos autnticos da lngua portuguesa em uso. Primeiramente, foi digitado apenas a palavra velhice objetivando fazer um levantamento de expresses que ocorrem com o termo. No obtive sucesso inicialmente, pois as primeiras pginas do Google buscaram textos com definies muito genricas de velhice. Em seguida digitei apenas rugas que um dos efeitos da velhice. A ferramenta Google listou, em vinte segundos, 876.000 ocorrncias e logo na primeira pgina apareceram expresses do tipo: prevenir rugas, estgios das rugas, Dicas
211

By discourse as the term is used in the title, I mean naturally occurring language use: real instances of writing or speech which are produced and interpreted in particular circumstance and for particular purposes.

631

contra as rugas, novo tratamento anti-rugas, oito passos para evitar as rugas, quem ainda no chegou na casa dos enta j pode e deve pensar em se prevenir contra as ruguinhas e ps de galinha na regio dos olhos, voc conhece a soluo para as rugas?
212

. Esses exemplos sugerem a possibilidade de a experincia da velhice poder ser

estruturada em termos de guerra. A seguir, com base nos dados sugeridos a partir das expresses encontradas com a pesquisa realizada com a palavra rugas, busquei outras expresses metafricas que seriam licenciadas pela metfora conceptual VELHICE GUERRA. As expresses pesquisadas foram digitadas entre aspas para que a ferramenta buscasse apenas os casos em que as palavras ocorressem juntas213. Todas as pginas pesquisadas seguem em anexo. Fonte: Google 214 (14 segundos de pesquisa) Ocorrncias: 74.000 para vencer a velhice (em anexo)

Exemplos: Universidades seniores: como vencer a velhice. A velhice no uma batalha; a velhice um massacre (...) Voc acha que envelhecer vencer? Acredito que o negcio no vencer a velhice, pois impossvel, mas no se entregar a Ela (...) Fonte: Google 215 (25 segundos de pesquisa) Ocorrncias: 166.000 para combater a velhice (em anexo)

Exemplos: Como combater a velhice. Danar para combater a velhice. Deve-se combater a velhice por meio de exerccios fsicos e de boa alimentao(...)
212 213

http://www.google.com/search?q=rugas&hl=en&lr=&start=0&sa=N Ao se fazer uma busca sem colocar as aspas, o sistema vai buscar todos os casos em que as palavras ocorrem, porm no necessariamente juntas. 214 http://www.google.com/search?hl=en&lr=&q=%22combater+a+velhice %22&btnG=Search&aq=f&oq=&aqi= Pesquisado em 22/07/2009 215 Pesquisado em 22/07/2009

632

(...) necessrio combater a velhice atravs de cremes rejuvenescedores. Fonte: Google (28 segundos de pesquisa) Ocorrncias: 17.200 para a velhice um massacre (em anexo)

A velhice um grande massacre. Fonte: Google (19 segundos de pesquisa) Ocorrncias: 7.190 para contra a velhice (em anexo)

(...) vacinar contra a velhice. (a velhice um vrus, logo, um inimigo). Batalha conta a velhice. Luta contra a velhice. Ataque contra a velhice. (...) um escudo e defesa contra a velhice. Outras expresses metafricas licenciadas pela metfora conceptual VELHICE GUERRA: Exemplo 1: Ttulo: Elastinol no combate velhice216 A cada dia novas tecnologias parecem salvar homens e mulheres vaidosos que querem a todo custo retardar os efeitos nocivos da implacvel velhice. Um dos mais revolucionrios produtos destinados ao tratamento dos sinais de envelhecimento da pele, o elastinol, fruto de investimento cientifico nacional. Um dos resultados mais imediatos do tratamento com o elastinol tornar a pele mais firme e redensificada, resultando em um potente produto anti-rugas. A pele fica mais elstica, mais protegida e resistente. A linha Chronos incorporou talasferas (...) que protegem as vitaminas mais puras (...) da epiderme.

216

Fonte: http://cyberdiet.terra.com.br/cyberdiet/colunas/031017_bel_elastinol.htm 22/07/2009)

( acessado em

633

Exemplo 2217: Para o alcance de uma velhice bem-sucedida muito importante tomar algumas medidas preventivas e munir-se de informaes sobre essa etapa da vida. (extrado do texto Solido na velhice: refgios e silncios dentro de si) Exemplo 3: propaganda de produtos de beleza218 Novo Natura Chronos Multi Proteo. Bloqueio dos radicais livres. Exemplo 4: (extrado de um blog219) ( ...) a velhice impede que entre mais coisa, a porta vai fechando, atrofiando (...). Exempo 5: (texto original em anexo220) Ttulo: Aliados na preveno e no combate aos sinais do tempo No possvel parar o tempo ou impedir que o nosso organismo envelhea. A cada dia surgem cosmticos mais eficientes, capazes no s de prevenir, mas tambm de amenizar os efeitos do tempo sobre a pele (...). Para pessoas com pele clara, o FPS 15 dos cosmticos no oferece proteo suficiente. O uso de cosmticos antiidade ou anti-sinais pode ser iniciado aos 25 anos de idade, fase em que o metabolismo fica mais lento. Exemplo 6: (texto original em anexo221) Ttulo: Namoro na terceira idade No se pode eliminar a velhice, mas se pode mudar a maneira de envelhecer. Com o passar dos anos, as pessoas tendem a querer ficar juntas como forma de proteo, pois percebem que ficar sozinhas gera tristeza e que demonstraes de carinho no so uma fraqueza. (...) preciso que o casal idoso estabelea estratgias de enfrentamento, nas quais a serenidade e o amor sejam partilhados.

217

Elisandra Villela Gasparetto S Fonoaudiloga, Mestre em Gerontologia - UNICAMP, Doutoranda em Lingstica - UNICAMP, Membro do Ambulatrio de Neuropsiquiatria e Sade Mental do Idoso do HC-UNICAMP e Co-autora do livro "Exercite sua Mente. Ela escreve para a coluna Mente na Terceira Idade no sitehttp://www2.uol.com.br/vyaestelar (acessado em 22/07/2009) 218 Fonte: Revista Veja, editora Abril, edio 2121 ano 42 n28 de 15 de julho de 2009, pg.: 66-67. 219 http://coisasqueescrevi.blogspot.com/2009/05/pimp-my-mind.html (acessado em 22/07/2009) 220 http://www.maisquebeleza.kit.net/env-prod.htm 221 http://www.iecbr.com.br/jornal-ler.asp?id=119 (acessado em 22/07/2009)

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Algumas atitudes adotadas estrategicamente pelos idosos ao iniciarem um relacionamento afetivo funcionam como medida facilitadora da entrada dessa nova pessoa no seio da famlia. Saber encarar com maturidade e tranqilidade as mudanas que ocorrem nesse novo momento a conquista satisfatria nessa fase da vida. Exemplo7: (artigo da revista Veja222) O desafio fazer com que esses anos a mais sejam vividos com sade e alegria.(pag. 68) Embora seja impossvel deter a marcha do calendrio, nos ltimos 100 anos a medicina deu passos largos no sentido de retardar processos ligados ao envelhecimento.(pag. 68) Agora, est em curso um novo e revolucionrio captulo da cincia d longevidade.(pag. 68) Os estudos que identificaram esses fatores como inimigos da juventude do organismo marcaram o comeo de uma revoluo que ainda est em curso na medicina e no tem data para acabar. (pag.72) A partir dos dados levantados possvel observar como a experincia da velhice pode ser parcialmente conceptualizada em termos de guerra, principalmente nas propagandas de cosmticos. E tal observao vem da nossa experincia do que implica uma guerra. Nos exemplos anteriores verificarmos que, ao conceito de velhice foram adicionadas as seguintes dimenses do conceito de guerra (Lakoff e Johnson , 2002:157-158): Participantes: os tipos de participantes so pessoas ou grupo de pessoas. Elas desempenham papel de adversrio. Aqui houve um processo de personificao da velhice, a velhice se tornou-se um adversrio. Partes: planejamento de estratgicas / ataque / combate / massacre / luta / proteo / resistncia / medidas preventivas / munio / preveno / conquista / impasse Estgios: Condies iniciais: Participantes tm diferentes posies. Pelo menos um deseja que o outro se renda. Cada participante assume que pode defender sua posio. No caso da velhice, pode-se tentar retardar os seus efeitos nocivos, mas ela um adversrio implacvel. Incio: Um adversrio ataca (a velhice chega) Meio: combinao de defesa/de manobra
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Fonte: Revista Veja, editora Abril, edio 2121 ano 42 n28 de 15 de julho de 2009, pg.: 66-67

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Fim: ou trgua, ou impasse ou rendio / vitoria Causalidade: ataque resulta em defesa, ou recuo, ou fim. Propsito: Vitria

Essas dimenses nos orientam no sentido de perceber como a velhice experienciada parcialmente em termos de guerra na sociedade contempornea. Segundo Lakoff e Johnson (2002) os estgios, os objetivos, os participantes etc, so algumas das vrias dimenses de nossa experincia. Classificamos nossa experincia nesses termos. E vemos coerncia em experincias diversas quando conseguimos categoriz-las em termos de gestalts (ou esquemas) com, pelo menos, essas dimenses (op. cit.,159). IV - Concluso: Os dados apresentados apontam que, de fato, conforme sugerido por Lakoff e Johnson (2002), Gibbs (1999) e Kovecses (2005; 2007), imaginamos, nos expressamos e agimos metaforicamente na vida cotidiana. As metforas conceptuais esto presentes em nosso cotidiano e so diariamente atualizadas e homologadas atravs de diversas expresses metafricas. Alm disso, essas metforas conceptuais que constituem um prottipo de experincias outrora corporificadas sinalizam a forma que determinada cultura concebe e interage com o mundo. Nesse sentido, possvel observar que a sociedade brasileira contempornea concebe a velhice de uma forma diferente de muitas culturas e/ou subculturas orientais, por exemplo, onde a velhice primordialmente associada sabedoria. Em nossa cultura, h uma luta constante, uma guerra declarada contra um mal implacvel: a velhice. Muitos fabricantes de cosmticos e a mdia em geral aproveitam-se cada vez mais de uma propaganda negativa da irreversvel natureza humana do envelhecimento atravs da oferta da esperana do rejuvenescimento. E essa esperana a principal fora motriz para aquisio de novos produtos. Cada produto, por sua vez, sempre apresentados como revolucionrios, a materializao e a renovao da esperana daqueles que se encontram em uma busca incansvel pelo rejuvenescimento ou at mesmo a cura e derrota da velhice. Referncias bibliogrficas BAUMAN, Zygmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. 636

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O papel da metfora na construo do leitor em parbolas tradicionais: um estudo sobre A figueira estril e A moeda perdida

Aliana Georgia Carvalho Cerqueira223 alianageorgia@hotmail.com Dr Vnia Lcia Menezes Torga224 vltorga@uol.com.br

RESUMO: O presente estudo objetiva investigar a metfora categoria do jogo alusivo como mediadora da construo do leitor nas parbolas tradicionais A moeda perdida e A figueira estril. Prope-se, ademais, analisar o jogo metafrico presente em cada uma como categoria do jogo alusivo no processo de produo e recepo do texto literrio, partindo da hiptese de que ele possibilita a construo do leitor no discurso dessas narrativas. Como procedimentos de anlise so empregados a fenomenologia dialtica de Karel Kosik e a pesquisa bibliogrfica. O modelo terico adotado fundamenta-se nos constituintes da aluso, perspectiva terica que d conta do carter de inacabamento que caracteriza o texto literrio. Norteiam a investigao Bakhtin (1997), Eco (2004), Kosik (2002), Le Guern (1976), Lockyer (2001), Lopes (1987), Sant Anna (2010), Sardinha (2007), Torga (2004) e Zilberman (1989). Desse modo, observa-se que a metfora a base onde se desenvolve a estratgia de leitura/escrita nas parbolas, cujos sentidos aludidos constituem-se por filiao aos j-ditos, s redes de memria evidenciadas pelo discurso. Essas ltimas so acionadas pelas metforas que constituem o jogo alusivo e intertextual, no movimento de ir, vir, devir. Percebeu-se que nA Figueira Estril o movimento alusivo se estabelece pela relao contraditria instaurada pela metfora da figueira e a impossibilidade de trplica por parte dos interlocutores e nA dracma perdida o sentido constri-se pela aluso a outras parbolas do mesmo tema e por sua diferenciao ao ter includa a metfora da sensibilidade feminina. Logo, aos interlocutores fica a tarefa de metaforizar cada uma das partes da parbola para construir o todo narrativo. A leitura de parbolas torna-se um ato dialgico, onde a
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Universidade Estadual de Santa Cruz, BA. Universidade Estadual de Santa Cruz, BA.

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metfora, categoria do jogo alusivo, uma estratgia a mediar, evidenciar/esconder os sentidos do discurso e intenes daquele que escreve e daquele que ouve ou l. O estudo contribuiu para direcionar novas (re)leituras a respeito do gnero investigado e ressaltar a importncia da metfora na sua construo esttico-literria: ambas as parbolas possuem um discurso que se instaura nas entrelinhas do material alegrico, visando objetivos didticos. Evidencia-se o fascnio e o poder da linguagem pictrica, metafrica. PALAVRAS-CHAVE: Leitura; Aluso; Esttica; Dialogismo; Jogo metafrico

ABSTRACT: This study aims to investigate the metaphor - the game elusive category as a mediator of the construction of the reader in the traditional parables The fruitless fig tree and The lost coin parables. It is proposed, moreover, analyze the game metaphor present in each category of the game as elusive in the process of production and reception of literary text, assuming that it enables the construction of the reader in the discourse of these narratives. As examination procedures are employed dialectical phenomenology Karel Kosik and literature. The theoretical model is based on the constituents of allusion, the theoretical perspective which reflects the character of incompleteness that characterizes the literary text. Guide research Bakhtin (1997), Eco (2004), Kosik (2002), Le Guern (1976), Lockyer (2001), Lopes (1987), Sant 'Anna (2010), Sardinha (2007), Torga (2004) and Zilberman (1989). Thus, it is observed that the metaphor is the foundation that develops the strategy of read/write in parables, whose meanings are alluded to by affiliation to the already-said, to memory networks as evidenced by discourse. The latter are driven by metaphors that are allusive and intertextual play in the movement going, coming, becoming. It was noticed that in the barren The fruitless fig tree commemorating the movement is established by the contradictory relationship established by the metaphor of the fig tree and the impossibility of rejoinder by the interlocutors and The lost coin parables meaning is constructed by reference to the parables of the same theme and its differentiation by having included the metaphor of feminine sensibility. Thus, the interlocutors is the task of each metaphor in the parable of the parties to build the whole narrative. So, reading parables becomes a dialogical act, where the metaphor, the class of elusive game, is a strategy to mediate, to show/hide the senses of speech and intentions of the writer and 640

one who hears or reads. The study contributed to direct new (re)reading about the genre investigated and the importance of metaphor in literary-aesthetic construction: both parables have a discourse that establishes the lines of the material allegorical, seeking educational goals. It is evident the allure and power of pictorial language, metaphorical. KEYWORDS: Read; Allusion; Esthetic; Dialogism; Metaphoric game

INTRODUO

As parbolas sempre foram conhecidas como histrias que contm situaes da vida real com o fim de ensinar verdades. Desde a antiguidade os povos orientais as utilizavam como recurso para instruir de maneira eficaz, Jesus as utilizou frequentemente para ensinar sobre o Reino de Deus aos seus seguidores. Mas pouco se tem buscado conhecer cientificamente o que a arte presente nesses textos narrativos tem a oferecer aos estudos lingusticos, principalmente no Brasil. Sabe-se que tais textos so metafricos e mnemnicos, que alm das contribuies Teologia, podem contribuir significativamente na compreenso do mundo e do homem no uso da linguagem. Ademais, ... as parbolas so os melhores textos que possumos para compreender o verdadeiro discurso do Jesus histrico (Tracy, 1992, p. 95). Assim, deve-se estud-los no meramente como instrumentos classificatrios ou taxonmicos, mas como genuinamente produtores de significado (Tracy, 1992, p. 100). Dessa forma, objetiva-se investigar, nos caminhos da narrativa, a metfora como mediadora da construo do leitor nas parbolas selecionadas, propondo, ademais, analisar o jogo metafrico presente em cada uma como categoria do jogo alusivo no processo de produo e recepo do texto literrio. No estudo que ora exposto foram utilizadas como corpus as parbolas A moeda perdida e A figueira estril, que compreendem o gnero narrativo parbola tradicional (ou bblica), cujo valor literrio tem-se confirmado pela verificao lingustica. Esses textos no so aqui entendidos como textos religiosos, e ainda que se verifique nessas narrativas a funo didtico-religiosa, elas apresentam as mesmas caractersticas e potencialidades de um texto literrio e, por conseguinte, so analisadas 641

como tal. As duas parbolas podem ser encontradas no livro de Lucas, que est contido na Bblia, no Novo Testamento, onde esse gnero mais se desenvolveu e constituiu sua forma literria, como esclarece SantAnna (2010). A figueira estril includa no captulo 13 e A moeda perdida no captulo 15. O presente estudo revela-se pertinente no sentido de que possibilitar uma maior compreenso sobre a narrativa metafrica e, por conseguinte, poder contribuir para a formao de leitores de textos literrios, em especial, de parbolas e demais narrativas breves. A proposta tambm revela sua importncia por adentrar com maior profundidade no universo da pesquisa da linguagem que tem propsitos de intrigar ou conquistar o leitor, de provocar-lhe a construo de um olhar, de um ver a si mesmo quando v no outro (ficcional) a sua prpria imagem.

METODOLOGIA

A proposta do estudo indica uma pesquisa de carter eminentemente bibliogrfico a qual teve por mtodo de abordagem a fenomenologia dialtica de Karel Kosik, tendo em vista que este parte de proposies que afirmam a importncia dos fenmenos na compreenso da realidade. Assim, a investigao apontou para a leitura dos textos literrios Escritura e as parbolas e do referencial terico que do suporte investigao: aluso, dialogismo bakhtiniano, estudos discursivos da metfora e perspectivas da esttica da recepo. No que tange fenomenologia, consideramos que a compreenso do objeto estudado perpassa pela compreenso conceitual da realidade investigada e anlise dos dados encontrados nos textos, como pontua Kosik (2002). Assim, para o entendimento dos fenmenos presentes nos textos ficcionais em anlise, os quais contribuem na construo do significado, recorre-se aluso, estratgia mediadora dos sentidos produzidos pelo autor e pelo leitor e que indicia as relaes de simetria e assimetria que um e outro mantm entre si. Os fundamentos desse modelo terico inscrevem-se nos constituintes da perspectiva bakhtiniana, que d conta do carter de inacabamento que caracteriza o texto literrio. A aluso age como mediadora entre as partes e o todo, na construo do mosaico que o texto, e indicia o movimento da construo de sentido, 642

onde o leitor emprico seguindo o caminho traado pelo autor (estratgia conhecida como leitor-modelo) preencher as lacunas para um possvel acabamento desse texto. Partindo da leitura das referidas obras, e para atingir o objetivo que norteia a investigao, foram seguidos os passos: no primeiro momento foram feitas leituras das narrativas ficcionais bem como do referencial terico, sob o qual se redigiu resenhas, fichamentos e se obteve a construo de conceitos. O segundo momento foi dedicado identificao dos dados que corroboraram com a hiptese, direcionados pela teoria, e o desenho de quadros caracterizadores traos lingustico-discursivos no corpus da pesquisa e anlise comparativa dos resultados.

VEREDAS DA METFORA NA CONFIGURAO DAS PARBOLAS

1. Da aluso

A leitura de textos literrios pressupe uma experincia de fruio, prazer, memria, comunicao ou, at mesmo, encontro com o outro. No entanto, em se tratando da narrativa de discurso alegrico, diversas questes sobrevem. Buscou-se na pesquisa, tambm, perceber como se caracteriza o processo de escrita/leitura desses gneros que se apresentam, antes de tudo, como signo ideolgico vivo e dinmico que, segundo Bakhtin (1997), pode ser instrumento de reflexo e refrao do ser. Nesse sentido, fundamentadas nos constituintes do jogo alusivo, movimento interdiscursivo cunhado por Torga (2001), podemos traar as estratgias de escrita e leitura das parbolas bblicas, isto , compreender o processo de construo do leitor-modelo e do autor modelo nas referidas narrativas em anlise. Com essas reflexes possibilita-se delinear o papel da metfora como mediadora na construo do leitor na prosa alegrica das parbolas considerando as instncias da produo e da recepo. A aluso corresponde a uma estratgia de leitura que prev diversas leituras da obra literria possibilitados pelo autor e leitor modelo. Como esclarece Torga (2001), o papel da aluso, alm de fazer avanar/recuar a narrativa, formar a figura do todo, a partir, principalmente, das metforas, enquanto partes desse todo. Na teoria de leitura 643

com a aluso, a metfora - categoria do jogo alusivo - media os significados do texto, permite o movimento de ir, vir, devir, e indicia os sentidos cujo leitor emprico, vestido de leitor-modelo, articular na reconstituio do todo proposto pelo autor emprico. Entende-se aqui aluso no como figura de linguagem, mas como uma estratgia de leitura que, pela contradio, pode construir significados, sentidos, os quais a obra literria permite evocar no movimento dialtico de produo e recepo da linguagem, pois: ler e escrever, tambm, com a aluso, pensar em relao dialgica. entender e prever que o autor-modelo que faz aluso, precisa pensar na ao responsiva, precisa da ao de seu leitor-modelo (Torga, 2007, p. 7). Nessa perspectiva terica, temos o texto literrio como um processo/produto em construo no ato de ler. Como pontua Eco, a narrativa ficcional constri um mundo com mltiplos acontecimentos e personagens, e, no podendo dizer tudo sobre ele, alude a esse mundo e pede ao leitor que preencha as lacunas deixadas. Isso implica que ... todo texto uma mquina preguiosa pedindo ao leitor que faa parte de seu trabalho. (Eco, 2004, p. 9). Destarte, a articulao lingustico-semntica que operacionaliza a aluso, denota a perspectiva intertextual de leitura e escrita. O leitormodelo e o autor-modelo no correspondem ao leitor ou autor emprico, mas antes, Uma espcie de tipo ideal que o texto no s prev como colaborador, mas ainda procura criar. (ECO, 2004, p. 15). Isto , so estratgias textuais, direes traados na escrita objetivando determinadas leituras. Para ler um texto literrio preciso conhecer as regras que o permeiam, o leitor-modelo, por conseguinte, algum que pode jogar esse jogo. O autor-modelo, por sua vez, a tentativa de simetria com o leitor-modelo, a voz annima que inicia a histria:

[...] o autor-modelo uma voz que nos fala afetuosamente (ou imperiosamente, ou dissimuladamente), que nos quer a seu lado. Essa voz se manifesta como uma estratgia narrativa, um conjunto de instrues que nos so dadas passo a passo e que devemos seguir quando decidimos agir como o leitor-modelo (Eco, 2004, p. 21).

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O autor-modelo e o leitor-modelo constituem-se como aes que estabelecem o movimento parte/todo inerente a essas categorias (Torga, 2004, p. 88). Percebe-se a importncia da aluso para a construo dos sentidos possibilitados pelo texto, a qual ativa a capacidade de relacionar os discursos produzidos entre o eu e o outro na reconstruo do social e do individual presentes no texto. Desse modo, observa-se que o jogo alusivo, presente nas narrativas, mediador da significao nesses textos e indicia este inacabamento que caracteriza o homem e a linguagem. A partir de certo afastamento do sujeito da vida tica, o sujeito da vida esttica pode ser melhor compreendido, segundo os pressupostos bakhtinianos. Ainda de acordo com o terico russo, tem-se a interrelao dos discursos, a produo e o processo de construo da arte, posto que, entre a vida e a arte h uma relao de interconstituio dialgica que as integra Sobral (2005). Atravs desse carter dialgico da linguagem, a teoria da aluso explica as operaes conceituais que articulam o processo metafrico e o processo metonmico. As categorias do jogo alusivo tambm compreendem categorias estticas que visam delinear no somente as estratgias de escrita-leitura, mas tambm os discursos que a obra literria, em especial as parbolas, podem evocar e que do ao leitor a possibilidade de acabamento. Nesse aspecto, sabe-se que a narrativa literria inclui uma pluralidade discursiva (Machado, 1995, p. 47). A literatura, tal qual a palavra para Bakhtin (1997), orientada em funo do interlocutor e comporta duas faces: direciona-se a um interlocutor e varia em funo deste, em relao ao grupo social, hierarquia, poca etc. A palavra determina-se tanto pelo fato de que procede de algum como para algum, ela o territrio comum do locutor do interlocutor (Bakhtin, 1997, p. 113). Portanto, como prev a teoria da aluso, a estratgia de leitura aciona a recomposio dos espaos abertos a serem preenchidos pelo leitor/ouvinte e habitados pelos espaos entre locutor e interlocutor, sero preenchidos pelo jogo alusivo, pelo outro que se instala no movimento da produo textual, constituindo assim, o leitor que foi projetado pelo autor, como esclarece Torga (2004).

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Dessa maneira operacionaliza-se o jogo alusivo. Segundo Torga (2004, p.10) a aluso criadora do movimento de ir e vir, devir 225, porque exige do leitor um compromisso com a construo da narrativa, que tem uma histria e precisa ser por ele reconstruda mnemonicamente, pela cooperao. Na leitura das parbolas nota-se esse movimento de ir, vir, devir, mediados pelo jogo simblico de toda a narrao. Podemos dizer, a priori, que se trata de uma grande metfora. Esta a principal categoria do jogo alusivo que temos investigado, verificamos, ento, como ela constri o autor e leitormodelo nas parbolas selecionadas. Com os pressupostos da aluso, da leitura dialgica, nota-se que o autor-modelo pode constituir o jogo alusivo. Como ser visto adiante, os sentidos evocados pelas parbolas constituem-se por filiao aos j-ditos, s redes de memria evidenciadas pelo discurso. Estas redes de memria, que alguns autores mais tradicionais consideram como figura de linguagem, so determinadas pela metfora que aqui corresponde a uma estratgia que condensa duas faces de um mesmo todo. Cumpre destacar brevemente algumas teorias sobre a metfora, pelas quais se constri o conceito metafrico que podem corresponder tanto estratgia de leitura quanto s prprias narrativas analisadas.

1.2 Metfora - um ornamento ou uma estratgia comunicativa?

Extrapolando as teorias tradicionais da metfora, verifica-se que os estudos lingusticos baseados nos pressupostos bakhtinianos atestam que no h ato comunicativo que exclua as diferenas intersubjetivas, a conotao, o subentendido, a elipse, os excessos de sentido, enfim, os jogos de palavras. Com isso, entende-se que Ao invs de ser uma imperfeio, esse risco inerente ao jogo de palavras que
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Ou vir a ser. Conceito, originado em Herclito, do fenmeno que permeia a realidade e constitui tambm o movimento dialtico da leitura.

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viabiliza a possibilidade da melhor, mais bela e mais eficaz compreenso, de melhor comunicao (Lopes, 1987, p. 7). Logo, a metfora, tida por Le Guern (1976) como rainha das figuras de linguagem, concebida a partir de uma nova perspectiva, mas no perde a majestade. Semioticistas, como Lopes (1987) no a consideram como um luxo, um procedimento redundante ou mero ornamento do discurso. Este estudioso esclarece que sem ela, em certos discursos, haveria perdas no conjunto das informaes transmitidas. Assim: o conjunto dos valores implicados na metfora que faz dela um modo de dizer insubstituvel por qualquer outro modo de expresso no figurada (Lopes, 1987, p. 102). No mesmo sentido, Marcuschi (2007) mostra a metfora alm de um simples fenmeno lingustico de natureza semntica. Como assinala o autor, a metfora essencialmente mais do que uma simples transferncia de significado baseada em certos artifcios semanticamente explicveis, e, muito mais do que uma simples comparao abreviada (Marcuschi, 2007, p. 121). Logo, verificando na metfora em seu aspecto de criao margem do institudo, pode-se substituir a noo de transposio e comparao de sentido para a noo de composio e criao. As expresses metafricas sugerem aspectos que as palavras com sentido literal no poderiam apresentar, desse modo, seu campo de uso pode ser considerado o ambiente de formao de conceitos que de outra maneira no teriam condio de xito na comunicao ou seriam impossveis. Outra qualidade da metfora o efeitosurpresa que ela causa, um certo elemento no-previsto que referencia a outro e indica um momento criativo. Assim, pode-se afirmar que a metfora tem uma finalidade em si e no exige uma definio explcita, mas sugere um sentido e funde objetos: Enquanto a comparao distancia os objetos ao estabelecer relaes entre eles, a metfora funde e impossibilita a penetrao das partes (Marcuschi, 2007, p. 131). Portanto, a metfora no se compreende apenas nos limites da linguagem nem nas relaes lgicas. Ela a dimenso mais radical da linguagem, uma vez que a convivncia direta da linguagem com o mundo e no uma convivncia do mundo pela razo (Marcuschi, 2007, p. 131). Isso posto, v-se que a metfora no constitui um modo excepcional de utilizao da linguagem (no sentido de desvio, atribudo pelos antigos retricos), mas sim maneira como a lngua, entremeada de conceitos e ideias metafricas, funciona. 647

Nesse sentido, encontram-se as parbolas bblicas, plenas de abstrao de significados, onde o jogo metafrico viabiliza a construo do sentido e com a aluso pode criar o autor e o leitor modelo de cada texto expresso.

2. As parbolas tradicionais: um caminho dialgico

As parbolas so narrativas amimticas de grande valor lgico-semntico. Apresentam-se como modalidade discursiva que atinge seus objetivos atravs do trabalho com a linguagem e por meio da disposio dos seus elementos estruturais temtica, forma composicional, discurso moral e estilo , assim, firma-se o compromisso em analis-las para apreciar a complexidade da linguagem simblica, das suas operaes discursivas e de seu carter esttico. Sabendo que a metfora viabiliza a possibilidade de maior comunicao, numa primeira leitura das parbolas pode-se notar que se trata de grandes metaforizaes de sentido. Para anlise de cada uma delas foi necessrio, a priori, conceitu-las. Com base nos tericos da hermenutica bblica e pesquisadores (telogos e linguistas) desse gnero literrio, tais como Angus (1951), Luis Bravo (2002), Lockyer (2001) e SantAnna (2010), foi possvel caracterizar esse gnero narrativo como estratgia discursiva no apenas como mtodo de ensino, mas tambm de confronto de ideias por meio da linguagem. Aventuramos-nos, ento, pelos bosques ficcionais das parbolas, narrativas que se operacionalizam por meio da leitura com a aluso e possuem certo pioneirismo como objeto de estudos da linguagem, sobretudo no Brasil, pois existem poucas obras que tratem da parbola e das teorias a ela relacionadas. A parbola corresponde a um gnero da narrativa breve pouco conhecido ou confundido com a fbula e o conto. Diferente destes ltimos, essa narrativa tem suas peculiaridades. Gnero que inspirou as parbolas modernas de Kierkegaard e Brecht, as parbolas bblicas possuem estrutura e construo do sentido interpretativo prprios e requerem procedimentos hermenuticos da Teoria da Literatura.

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Como toda narrativa linear, as parbolas possuem, em geral, incio, meio, clmax e desfecho. Dentre as peculiaridades da parbola encontramos a brevidade, a facilidade para a memorizao e transmisso oral, em relao s categorias das personagens, do espao e do tempo, no h vnculos diretos com a realidade emprica. As personagens apresentam-se como tipos, geralmente sem indicao de nomes prprios, nem especificaes individualizantes. Aps o desfecho da histria h sempre uma moral explcita ou implcita. Etimologicamente, parbola (do grego parabol) uma narrao criada com o fim de transmitir verdades importantes. SantAnna (2010) esclarece que o sentido do termo corresponde a comparar ou colocar lado a lado, pois o termo parabol deriva do verbo paraballo (par = lado a lado e ballo = jogar, trazer, colocar). Nas regras hermenuticas de Angus (1951), a interpretao de uma parbola possvel aps perceber o seu escopo, que pode ser encontrado no princpio da parbola e outras vezes no fim. Enquanto gnero discursivo, sua finalidade, isto , prtica social, corresponde ao ensino, instruo. So narrativas breves, de carter proverbial. Bravo (2002) esclarece que a parbola uma comparao tomada da vida cotidiana que atrai o ouvinte por sua simplicidade e, por deixar mente certa dvida sobre sua aplicao exata, estimula uma reflexo ativa, possibilitando tambm penetrar nos pontos mais fracos do adversrio (interlocutor). Destarte, de acordo com os dados conceituais, pode-se afirmar que a parbola indica a constituio da metfora, enquanto categoria do jogo alusivo, que constri o sentido pela diferena. No obstante, a parbola, traduz por contrastes e similaridades, as leis e os fatos naturais, empregando os termos da vida espiritual (Bond apud Lockyer, 2001, p. 12). Ela instaura o sentido pela diferena, possibilita o confronto entre o eu e o outro. A parbola , sobretudo, a justaposio de duas coisas que divergem em quase todos os seus aspectos e so concordantes em alguns deles. Esses diferentes e divergentes sentidos instaurados pela parbola compreendem a metfora que essa narrativa e constituem a leitura com a aluso. Entende-se a aluso como provocadora do movimento dialgico, e nesse dialogicizar o autor-modelo das parbolas vai construindo o seu leitor-modelo. Enunciaes secretas? Pistas de um significado latente? Se para o entendimento das parbolas preciso saber o contexto discursivo, social e cultural em que foram escritas, nota-se que h uma construo com 649

a linguagem a ser investigada, um discurso a ser compreendido, uma estratgia de leitura especfica concebida, enfim, a presena de um discurso heterogneo. Nas parbolas h um processo alegrico a partir do qual os elementos que o leitor/ouvinte conhece so articulados com os que ele desconhece. Nesse procedimento de metaforizao, foi verificado se as situaes concretas so narradas de maneira que os elementos que compem o jogo alusivo so empregados somente para ilustrar conceitos abstratos e verdades morais/religiosas ou fazem parte da construo do discurso implcito em cada uma delas. Esse mostrar/esconder, desconhecer/conhecer, que constitui o movimento em espiral entre o todo e as partes e entre as partes e o todo, mediado pelo jogo metafrico, corresponde tanto a estratgia de se ler as parbolas como a metodologia e investigao de leitura adotadas na presente anlise. O texto constri uma leitura que deixa espao de interrelaes, de preenchimentos pelas estratgias de decifrao, de entrelinhas, de jogo e da aluso, como bem esclarece Torga (2004). Assim, a interpretao dessas narrativas orienta-se pela sua inteno original, que determinada pela ocasio e pela circunstncia em que foi proferida. Para analis-las, ento, foi necessria, alm das teorias, a leitura do contexto em que foram veiculadas. A primeira parbola pontuada foi A figueira estril:

Ento Jesus contou esta parbola: Certo homem tinha uma figueira na sua plantao de uvas. E, quando foi procurar figos, no encontrou nenhum. A disse ao homem que tomava conta da plantao: Olhe! J faz trs anos seguidos que venho buscar figos nesta figueira e no encontro nenhum. Corte esta figueira! Por que deixa-la continuar tirando a fora da terra sem produzir nada?. Mas o empregado respondeu: Patro, deixe a figueira ficar mais este ano. Eu vou afofar a terra em volta dela e pr bastante adubo. Se no ano que vem ela der figos, muito bem. Se no der, ento mande corta-la. (Lucas 13: 6-9 NTLH).

A razo de Jesus ter utilizado essa parbola, segundo Lockyer (2001), era ampliar e impor a declarao feita anteriormente. Mas, ao longo da anlise, foi 650

percebido que ela no serviria apenas para enfatizar o discurso proferido. Para essa constatao, foi necessrio verificar seu contexto, isto , os fatos anteriores narrao e os sentidos que cada componente da parbola representava para aquele povo e, naquele momento histrico. Sabendo do sentimento autocomplacente que alguns judeus demonstraram ao relatar-lhe a histria brbara de alguns homens maus que foram mortos por Pilatos, demonstrando que se sentiam superiores a tais homens, Jesus faz uma rplica ao que expuseram. Ele perguntou-lhes se pensavam que aqueles homens que padeceram eram mais pecadores do que todos os outros galileus. Declarou tambm que se no se arrependessem, tambm pereceriam de igual maneira. A partir de ento, ele narra a parbola. Diante do exame detalhado da construo da parbola, exposto por Lockyer (2001), pode-se verificar nessa narrativa, mais do que a funo de ampliar o ensinamento que foi dado. Na narrao, a figueira plantada numa vinha, retiraria desse solo todos os nutrientes de que precisava para se desenvolver. No era uma planta proibida, ela foi plantada ali, no solo favorvel, protegida. Logo, v-se a crtica atravs do discurso alegrico transmitido pela parbola: "O privilgio peculiar da figueira ilustrava a nao judaica, e a vinha, que encerrava dentro de si aquele privilgio, simbolizava a nao separada de todas as outras, e honrada por Deus de forma especial" (Lockyer, 2001, p. 311). Sabendo que, para os judeus, a videira era o smbolo mais apreciado para referirse ao seu povo, Jesus empregou a metfora da figueira (rvore no muito nobre entre eles) com o intuito de rebaixar o orgulho de seus interlocutores. Ainda assim, a estrutura da parbola alude ao privilgio de Israel, de sua separao das demais naes, atravs de sua f, dos grandes profetas e conquistas histrico-polticas. Tem-se a metfora "homens so rvores", que devem produzir "bons frutos". O objetivo do homem ao plantar uma figueira na vinha era o de colher o fruto no seu devido tempo, contudo ela dava sinais de esterilidade: "eis que h trs anos venho procurar fruto nesta figueira e no o acho" (Lucas cap. 13, verso 7 parte b). Trs anos sem fruto era prova que a figueira era estril, por isso ordenou que fosse cortada, aquele solo era valioso para ser desperdiado. Os trs anos na parbola podem indicar os trs anos de dedicao e

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esforo de Jesus para convencer os judeus. Mesmo insistindo, atravs de suas palavras e atitudes, fora rejeitado. Em contrapartida sentena do proprietrio, o empregado pediu que a figueira fosse poupada por um tempo. Ele pediu mais um ano para adub-la e estimular aquela rvore a ser frutfera. Nesse apelo, tem-se, de acordo com Lockyer (2001), uma ilustrao da relutncia de Jesus em permitir o afastamento entre a nao judaica e ele. Assim, na parbola descrita o intercessor representa o prprio Jesus, pedindo que a figueira (aqueles homens complacentes) no fosse destruda e embora dando sinais de esterilidade (arrogncia e rejeio), concedia-lhe outra chance. Por conseguinte, percebe-se que o processo comparativo viabilizado pela parbola produz um entendimento ou concluso dos leitores/ouvintes que, como conclui SantAnna (2010, p. 147-148): no poderia ser reduzidos para nossa maneira convencional analtica de comunicar. A narrativa encontra-se como uma possibilidade de mltiplas interpretaes, atravs da intertextualidade, pela a estratgia de leitura (aluso) onde se mobiliza a experincia do interdiscurso. Com relaes produzidas pelo jogo metafrico, o projeto de leitor-modelo da parbola se atualiza em diversos sentidos, obedecendo ou no aos caminhos traados pelo discurso poder atingir o significado proposto ou no, respectivamente. A outra parbola, A moeda (dracma) perdida, inicia-se com uma pergunta:

Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma, no acende a candeia, e varre a casa e a procura diligentemente at encontr-la? E tendo-a achado, rene as amigas e vizinhas, dizendo: Alegrai-vos comigo, porque achei a dracma que eu tinha perdido. Eu vos afirmo que, de igual modo, h jbilo diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende (Lucas 15: 8-10 RA).

Essa parbola foi contada aps a narrao de outras duas parbolas, sobre o mesmo tema. As primeiras foram narradas aps Jesus ser criticado porque 652

compartilhava refeies com pessoas mal vistas pela sociedade da poca, tais como os cobradores de imposto cuja fama era de serem desonestos. O uso da conjuno ou faz uma conexo com o que havia sido dito antes, como se fosse uma continuao do ensino central da parbola anterior. Essa questo indica o sentido da parbola. Aps a histria de um homem que perdera uma ovelha, encontramos no mesmo captulo uma narrativa onde a personagem uma mulher a procurar o que ela perdera. Lockyer (2001) sugere que essa variao foi no intuito de causar interesse a diferentes ouvintes. Nesse contexto, fica claro o leitor-modelo que se delineia na nova parbola. Diferente do pblico masculino, as mulheres tinham pouca experincia em procurar uma ovelha perdida do rebanho. Outro ponto a ser considerado, que, na poca, era mais natural para uma mulher procurar algo perdido em casa do que para um homem. Uma das aplicaes dessa parbola, dadas por Lockyer (2001), que a mulher da narrao poderia ser pobre; assim, perder apenas uma, das suas dez moedas de prata (dracmas) seria uma perda considervel, por isso esmerou-se em busc-la e ainda festejou quando a encontrou (a dracma, na poca, uma moeda de prata de pouco valor monetrio). Outra explicao que, naquele tempo, as mulheres judias usavam um diadema, ou tiara, acima das sobrancelhas, chamado semedi. Ele continha dez dracmas, no tinha muito valor monetrio, mas representava autoridade, a mulher que utilizava esse diadema indicava que era noiva ou casada. Ainda que o ensino dessa parbola seja equivalente s anteriores do captulo, ela no uma mera repetio, que seria superficial. Novas caractersticas so acrescentadas ao discurso com a nova metfora, mais que uma mera variao ornamental de imagens (Lockyer, 2001, p. 328). Assim, o autor amplia seu pblico e possibilita novos entendimentos queles que o podem distinguir em suas pistas estruturais narrativas. Segundo Torga (2001), o momento constitutivo do jogo alusivo, em que o outro pode emergir no discurso, se d nos espaos abertos, nas entrelinhas. nesse ponto de contradio inicial do jogo metafrico da parbola que o leitor-modelo se configura. O leitor/ouvinte pode recompor os espaos em branco e pode preench-los atravs do jogo alusivo para construir o sentido da narrativa em geral, onde cada lacuna um indcio dos discursos proferidos atravs da parbola. Desse modo, observa-se que o jogo alusivo, presente em cada parbola pontuada, mediador da significao nesses textos. A teoria da aluso repousa nas 653

operaes conceituais que articulam o processo metafrico e o processo metonmico. O autor-modelo e o leitor-modelo constituem-se como aes que estabelecem o movimento parte/todo inerente a essas categorias (Torga, 2004, p. 88). Nessa leitura interativa, os ouvintes/leitores significam o texto, em atitude dialgica, cooperando na construo de seu sentido. Ento se tem o ouvinte/leitor como a principal ligao e parte integrante do processo literrio e, consequentemente, discursivo. Na parbola A Figueira Estril o movimento alusivo se estabelece pela aparente reprovao ou relao contraditria (da figueira sem frutos e seu intercessor) impossibilitando a trplica por parte dos interlocutores. J em A dracma perdida, o sentido constri-se pela aluso a outras parbolas do mesmo tema e na grande distino desta em relao s primeiras, ao incluir a metfora da delicadeza e cuidado femininos quanto ao amor divino.

3. Consideraes finais

A investigao realizada permitiu a percepo dos discursos introduzidos pelas parbolas A figueira estril e A dracma perdida, e de como seu autor, utilizando uma linguagem adequada aos seus interlocutores com narrativas de temas cotidianos, construiu a estratgia de leitura para atingir seus objetivos didticos. Por meio da aluso verificou-se a metfora exerce funo essencial na construo da narrativa parablica. A alegoria por ela configurada constri um leitor autnomo e possibilita leituras diferentes. Assim, como as operaes da aluso articulam o processo metafrico nessas parbolas e o auto-modelo e o leitor-modelo constituem-se como aes a estabelecer o movimento de construo desse processo, verifica-se que a metfora a base onde se desenvolve a estratgia de leitura/escrita desses textos literrios. Na primeira parbola h a contradio da figueira, na segunda, o ineditismo da personagem feminina. Logo, a partir dos discursos de outrem, do contexto social e histrico dos interlocutores, o autor das parbolas evoca outros discursos sob os quais se constituem o leitor-modelo. Com os pressupostos da aluso, da leitura dialgica e da metfora pde-se constatar que para atingir os objetivos didtico-religiosos, o autor segue o apelo funo sugestiva, atravs do esttico-literrio. Os sentidos evocados pelas parbolas 654

constituem-se por filiao aos j-ditos, s redes de memria evidenciadas pelo discurso. Estas redes de memria correspondem s metforas que constituem o jogo alusivo e intertextual, no movimento de ir, vir, devir. Aos seus interlocutores fica a tarefa de metaforizar cada uma das partes da parbola para construir seu todo narrativo. Sempre a reservar ao leitor/ouvinte o preenchimento das lacunas deixadas pela narrao, a leitura de parbolas torna-se um ato dialgico, onde a aluso no seno uma estratgia a evidenciar/esconder os sentidos do discurso e intenes do autor e do leitor/ouvinte. A investigao no se encerra na proposta que foi desenvolvida, mas abre caminhos para novas inquietaes a respeito da parbola e sua(s) metfora(s), e evidencia o fascnio e o poder da linguagem pictrica, alegrica, metafrica.

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%20nas%20cr%C3%B4nicas%20oitocentistas%20de%20Machado%20de %20Assis.pdf> Acesso: 18 mar 2010.

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Metforas conceptuais atualizando a gramtica

Alvanira Lucia de Barros226 alvanirabarros@hotmail.com

RESUMO Este trabalho tem como objetivo apresentar uma anlise das metforas conceptuais atualizadas pelo verbo bater em contextos de lngua escrita. Os dados considerados para anlise constituem um recorte do jornal Folha de S. Paulo, referentes aos anos de 1997/1998, 2007/2008. Nossa anlise percorre as atualizaes de bater do sentido mais concreto para o mais abstrato, considerando os contextos em que ela se insere e as funes por ele desempenhadas na sua forma mais abstrata. Este verbo quando inserido em contextos de verbo + nome, em sua maioria, em situaes lingsticas especficas, denominadas de Construes Lexicais Complexas, perde sua funo lexical plena e adquire funes mais gramaticais, como nas construes com bater: bater martelo, bater o tero, bater-boca, bater com a lngua nos dentes etc. Os dados tm apontado que um item lexical como bater em processo de Construo Lexical Complexas, apresenta-se sob realizaes diversas o que requer, para entendermos o processo, voltarmos ao contexto para recuperarmos a significao dos enunciados. Em geral, os novos significados emergem como veiculadores de metforas, as quais so estritamente ligadas a nossa vida cotidiana. Adotamos como base terica a lingustica cognitiva de base experiencialista de Lakoff e Johnson (2002), pela interface que essa rea de estudo estabelece com a lingustica funcional. amparada nessa viso funcional e experiencialista que analisamos as atualizaes apresentada pelo verbo bater, destacando que a natureza da linguagem essencialmente metafrica (LAKOFF e JOHNSON, 2002; VOTRE, 1996, p. 32). Esse fato contribui para que surjam novos significados, considerando formas j disponveis na lngua. Nesse contexto, a metfora constitui um campo produtivo de mudana lingustica que renova seus sentidos a partir de motivaes disponveis no discurso.

PALAVRAS - CHAVE: Metfora; Verbo bater; Construes Lexicais Complexas.

ABSTRACT This paper aims to present an updated analysis of conceptual metaphors hit by the verb in contexts of written language. The data considered for analysis is a clipping from the
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Universidade Federal de Campina Grande-PB.

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Newspaper of S. Paul, for the years 1997/1998, 2007/2008. Our analysis covers the updates to hit the concrete to sense the most abstract, considering the contexts in which it is inserted and the functions it performed in its most abstract. This verb when inserted in the context of verb + name, mostly in situations specific language, called Complex Lexical Constructions, lexical loses its function fully and get more grammatical functions, such as in buildings with hitting batting hammer, hit the third, mouth hit, hit with the whistle and so on. The data have shown that a lexical item like hitting Lexical Complex construction process, presents itself under various achievements which requires, to understand the process, to recover back to the context the meaning of statements. In general, new meanings emerge as backers of metaphors, which are strictly related to our everyday lives. We adopted as the theoretical basis of cognitive linguistics experiential basis of Lakoff and Johnson (2002), the interface area of study that establishes with the functional language. It is supported in this view we analyze the functional and experiential updates presented by the verb hit, noting that the nature of language is essentially metaphorical (Lakoff and Johnson, 2002; Votre, 1996, p. 32). This contributes to new meanings that arise, considering ways already available in the language. In this context, the metaphor is a productive field of language change that renews your senses from motivations that are available in the speech. KEYWORDS: Metaphor; Word beat; Complex Lexical Constructions.

Introduo

Este trabalho tem como objetivo apresentar uma anlise das metforas conceptuais atualizadas pelo verbo bater em contextos de lngua escrita. Este verbo, quando inserido em contextos de verbo + nome, em sua maioria, em determinadas situaes lingusticas, perdem sua funo lexical plena e adquirem funes mais gramaticais, como nas construes com bater: bater martelo, bater o tero, bater asas, bater-boca, bater com a lngua nos dentes etc. Tais construes so denominadas de Construes Lexicais Complexas com o verbo bater - CLC(B)s. Alves (1998, 2008, 2009), em estudo das Construes Lexicais Complexas com o verbo levar, explica que ocorre uma transposio de sentido com base na metonmia, atravs da qual levar sofre um processo de reorganizao sinttica estabelecida pela contiguidade, pela proximidade dos elementos, como em: ...a lio que eu dei nele, n? Parece que ele levou aquilo na cabea a num brigou mais, no bebeu mais (ALVES, 1998, p. 156).

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Nos usos de bater, na acepo verbo de ao, onde se evidencia um aspecto de atividade atrelada ao sujeito, o termo sofre alteraes sinttico-semntico-pragmticas quando se insere nas construes lexicais complexas. Assim, quando estamos diante de construes atualizadas por bater, em novos contextos sinalizadores de funes diferentes das tradicionalmente conhecidas, surgem dificuldades para descrever o seu funcionamento, em virtude do leque de possibilidades semnticas apontadas pelo verbo. A flutuao semntica do verbo aponta para um possvel processo gradual de mudanas, estando na metfora o cerne do distanciamento entre os seus sentidos concreto e abstrato. Lakkof e Johnson (2002, p. 45) definem a metfora como compreender e experienciar uma coisa, em termos de outra. Os autores acrescentam que a metfora um instrumento fundamental do nosso aparato cognitivo, portanto, essencial compreenso do mundo, da cultura e de ns mesmos. Baseamo-nos, principalmente, nesta concepo de metfora para compreender as atualizaes lingusticas do verbo bater. Os dados considerados para a composio do corpus constituem textos que apresentam construes elaboradas com o verbo bater + nome ou variaes passveis de metforas. A fonte dos dados baseada no corpus do jornal Folha de S. Paulo, referente aos anos de 1997/1998, 2007/2008. Em paralelo, coletamos registros de bater em diferentes dicionrios, a partir do latim clssico, estendendo-se ao portugus contemporneo. Essa busca, nos dicionrios, nos permitiu o acesso a significaes j tradicionalmente reconhecidas e registradas. A anlise que desenvolvemos baseia-se na observao do uso lingustico do verbo bater em textos escritos. No se trata de uma anlise quantitativa, mas visa, a partir dos dados coletados, interpretar o funcionamento lingustico e semntico de bater. Nesse enfoque volta-se para os usos em contextos os mais diversos, razo porque adotamos uma anlise funcionalista e cognitiva. Calcados no modelo de base funcionalista cognitivista da gramtica, consideramos como hipteses principais: o sentido polissmico atribudo ao verbo bater, nas Construes Lexicais Complexas, no ser determinado pelo verbo, considerado suporte, leve ou veiculador de funes, mas pelo nome ou variaes, elementos formadores de CLC(B)s. E, as CLC(B)s apresentam uma base cognitiva metafrica fundamentada em correlaes sistemticas encontradas em nossa experincia cotidiana com o campo semntico GUERRA.

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1 Traos da iconicidade O princpio da iconicidade lingustica prev motivao na relao entre forma e funo, isto , entre forma e significado. Hopper & Traugott (apud Neves, 2004, 1993, p. 26) definem iconicidade como a propriedade de similaridade entre um item e outro. Essa definio nos permite entender que a lngua produto do experiencialismo. O significado natural e parte de nossas experincias fsicas e corpreas decorrentes do ambiente em que vivemos, como afirmam Lakkof e Johnson (2002). Por isso, existe um item que remete para outro, iconicamente. Esta relao entre forma e significado tambm prevista em Saussure (1995, p.152), quando aponta que apenas uma parte dos signos absolutamente arbitrria; em outras, intervm um fenmeno que permite reconhecer graus no arbitrrio sem suprimi-lo. Conforme Bolinger (1977), o princpio da iconicidade prev, como condio natural de uma lngua, a preservao de uma forma para um significado e de um significado para uma forma. Sob essa tica, as atualizaes do verbo bater no ocorrem aleatoriamente. Para Votre (1996, p. 28), a relao entre forma e significado aparentemente arbitrria. Nem tudo icnico, h partes em que a relao opaca. A opacidade referida por Votre se d quando o uso provoca o desgaste semntico de referncia. Assim, por exemplo, em relao aos usos de bater, nos deparamos com situaes como Bater o medo, Bater o desespero, nas quais bater faz referncia a sentir, sem perder a ideia de movimento, embora a noo de atrito quase no exista. Quando a gramtica considerada um sistema adaptvel (Cf. Du Bois, 1985), entram em competio motivaes interna e externa, provavelmente provenientes das competies argumentativas em que uma forma lingustica, por analogia semntica, pode motivar a produo das CLC(B)s. No plano das motivaes externas, tanto pode haver presso da funcionalidade como da forma. Desse modo, foras motivadoras, originadas por fenmenos externos, penetram no domnio da lngua onde se encontram com foras internas. No caso das CLC(B)s, entendemos que o aspecto sistmico da gramtica, por exemplo, no condio suficiente para explicar as variadas atualizaes provenientes dos usos que o verbo bater experimenta. Ao incorporarmos uma perspectiva de anlise lingustica contemplando abordagens sinttico-semntico-pragmtias, temos como objetivo dar conta dos usos de bater nos 661

contextos diversos das CLC(B)s, impulsionados pelos imputs discursivos responsveis pelos deslocamentos sintticos da categoria verbal. O verbo bater estabelece relaes discursivas de cunho metafrico, quando constitui CLC(B)s, apresentando variaes funcionais diretamente relacionadas s necessidades comunicativas. Com essa viso, partimos do aspecto funcional para interpretarmos os usos que se estendem nas CLC(B)s, fugindo portanto do paradigma formal tradicional. Vejamos a seguir alguns exemplos retirados de nosso corpus: (1) Ciro bate boca com Letcia Sabatella ao defender transposio do So Francisco. O deputado Ciro Gomes (PSB-CE) bateu boca nesta quinta-feira no plenrio do Senado com a atriz Letcia Sabatella por divergncias sobre a manuteno das obras de transposio do rio So Francisco. Ciro disse que escolheu como opo de combate sobre o tema manter a mo na massa e s vezes, [a mo fica] suja de coc. No sei se estou no mesmo lugar que o seu, mas parecido(...). (Corpus Folha online S.PAULO, 04/02/2008[42]. Destaque nosso) (2) Avaliao e expanso do ensino superior por Paulo Renato de Souza A anlise isenta do tema torna claro que no seria benfica ao sistema a proibio abertura de novos cursos, desde que mantenham qualidade. Especialmente para profisses ligadas s polticas de governo, como educao e sade, onde o padro superior dos servios essencial. (...) O corporativismo de algumas reas no impedir a necessria expanso do ensino superior brasileiro. Bater martelo contra essa poltica pssima sentena para o pas, sobretudo para reas carentes de profissionais. uma condenao que privaria milhes de jovens de uma profisso que sonharam e para qual se sentem vocacionados. (Corpus Folha-SP, 21/12/1999[44]. Destaque nosso) (3) Saiba como encarar a reta final do vestibular dada a largada. No dia 18, ocorre a prova da Unicamp, e no dia 25, a da Fuvest, o maior vestibular do pas. Nesta hora, s d para contar com as trs principais palavras que fazem parte do vocabulrio do vestibulando: estudo, disciplina e governo. .............................................................................. Confira algumas dicas para encarar os vestibulares: 662

- organize seu tempo e faa um cronograma de estudo. (...) - estude o mximo que puder, mas, quando bater o cansao fsico e mental, feche o livro e v relaxar. - escolha lugares tranqilos e silenciosos para estudar.(...) (Corpus Folha online S.PAULO, 06/11/ 08[52]. Destaque nosso) Essas citaes, de acordo com os princpios funcionalistas, nos permitem afirmar que o caminho para compreender os novos usos do verbo encontra-se no processo polissmico. Nesse processo, quando o verbo bater se junta a um nome ou variaes abstratiza-se e perde sua funo plena. No item (1) bate boca/bateu boca assemelha-se a discutir/brigar, como se depreende do texto Defensor das obras, Ciro entrou em choque com a atriz que o interrompeu vrias vezes enquanto ele discursava no plenrio do Senado. Bater boca constitui uma expresso abstrata que, sendo associada ao contexto, recupera a ideia de briga, via transferncia semntica que incide no processo metafrico. Em (2) Bater martelo, expresso peculiar ao discurso jurdico, nesta meno foi retomada como uma expresso abstrata que se adequa perfeitamente aos argumentos defendidos na ocasio, como se entende no prprio texto: Bater martelo contra essa poltica pssima sentena para o pas, sobretudo para reas carentes de profissionais. uma condenao que privaria milhes de jovens de uma profisso que sonharam e para qual se sentem vocacionados. Em (3) bater o cansao fsico e mental integra o rol de usos polissmicos presentes no cotidiano linguistico, que se do via motivao icnica da metfora. Desse modo, o que est em jogo, fundamentalmente, a construo de sentido dos enunciados em uso, o sistema semntico da lngua, melhor dizendo, o sistema de significados disponveis na lngua. Tais construes ultrapassam a simples funo comunicativa. A assertiva de que toda a explicao lingustica deve se basear na relao entre a linguagem, o seu uso e o contexto social, conduz tarefa de explicar o fenmeno das CLC(B)s tendo como referncia o contexto sociointeracional no qual esto situados os produtores de textos escritos em suas mltiplas vozes, produtores/leitores (falantes/ouvintes), e as informaes pragmticas de ambos. Por isso, nossa pesquisa considera os diversos processos integrantes do jogo lingustico na acepo de Halliday (1989), o que permite explicit-los. 663

2 Da tradio literria aos contextos de usos

Passemos, agora, a observar questes relativas tradio literria e a trajetria da flutuao dos usos do verbo bater no contexto da gramtica. Consideramos os significados de bater e suas formas sintticas contidos nos principais dicionrios, P. Machado (1952?), Saraiva (2000, p. 142-143); Borba (1999 et. al., p. 143-143); Neves (2003, p. 118); Houaiss (2001) e Aurlio (2004), desde os registros mais antigos, aos atuais, bem como de dados extrados do corpus, entre os anos 1999-2000 e 2007-2008. Destacamos as relaes semnticas entre os elementos que contribuem para a coerncia interna do verbo. Estes autores enquadram bater considerando-o do ponto de vista da natureza das relaes entre predicado e argumento, por consider-las responsveis pelo estatuto sinttico-semntico dos verbos. No enquadramento atravs da descrio dos verbos, partem de sua estruturao na frase, o verbo como ncleo do predicado, em torno da qual os argumentos se arranjam em graus diferentes de coeso e dependncia. Assim sendo, o verbo estabelece com seus argumentos relaes de dependncia que constituem uma Valncia. Nessa perspectiva, todo verbo possui de um a trs argumentos. O argumento sendo ativo superficialmente na funo de sujeito, o verbo ser de ao. Sendo o argumento afetado, o verbo ser de processo. Se for ativo ou causativo, implicando num argumento afetado/efetuado, o verbo ser de ao-processo. Constituindo um verbo inativo, no afetado nem causativo, ser de estado. De acordo com os dados catalogados, inicialmente podemos distinguir a presena de dois grupos semnticos. O grupo semntico concreto, que transmite a ideia de atrito, choque, e o abstrato, significando superar, alcanar, chegar etc. Os sentidos concretos permanecem presos s ocorrncias, nas construes em que o verbo predica uma ao. No campo abstrato, os sentidos passam a figurar expandindose nas CLC(B)s, de forma metafrica, s vezes metonmica, como a seguir: (4) Tenho um tempo que sagrado para a minha famlia e dedico meus

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domingos, para almoar e bater um papo com minha filha e meus netos. S um assunto muito urgente me tira de casa aos domingos, afirmou Roseana, ao recordar das negociaes para a votao da CPMF (Contribuio Provisria sobre Movimentao Financeira) no Senado, no fim do ano passado (...) Mas independente do cargo que a mulher pretenda ocupar na poltica, Roseana acredita que elas tm capacidade de administrar e dar opinies onde quer que esteja. No mundo inteiro a mulher j est preparada para o poder. Do sculo passado pra c, a mulher est comeando a pr a cara para bater, disse. (Corpus Folha online S.Paulo, 24/02/08 08h00[5]. Destaque nosso) (5) (...) Arlindo Chinaglia (PT) ou Gustavo Fruet (PSDB) vena a petistas devem "bater chapa" contra Serra no candidatura de Fruet, o PT... Destaque nosso) No objetivo de compreender os fenmenos envolvidos na significao de bater, nossa inquietao maior refere-se motivao do processo de evoluo semntica do verbo, isto , como ele migrou de um polo concreto de ao, passando a ser utilizado mais intensamente em contextos variados, sem ter necessariamente a funo de causar atrito? P. Machado (1952?) afirma que bater de origem latina, e apresenta numerosos sentidos. Nossa intuio que tal pluralizao est relacionada ao aumento da salincia discursiva incorporada pelo verbo (agredir, combater, lutar), principalmente em funo da fora por ele possuda atualmente nos contextos de competitividade. Relativamente aos significados conferidos ao verbo, constatamos que, alm da veiculao de sentidos como item lexical pleno, tambm lhes so atribudas outras classificaes de base funcional que residem em sua propriedade abstrata, conforme pode ser constatado nas referncias literrias. Referendada pela literatura citada, a descrio procedida at o momento nos propicia uma viso geral das atualizaes atribudas a bater. Abstramos as caracterizaes descritas e enumeramos os sentidos listados no Quadro 1, visando melhor percorrer os campos semnticos de usos do termo, conforme se pode observar em seguida. Quadro 1: Representao semntica de bater 665 (Corpus Folha online S.PAULO, eleio, os

Estado. Aps o PSDB lanar a 23/01/07[94].

Atrito (contra algo/algum) Superar Fazer/tirar Chamar Enfrentar (*) Ir/chegar Conversar Morrer Andar toa

Chegar Usar/repetir (*) Bater na acepo inicial. Sabemos que o ato da comunicao humana encontra-se povoado por palavras que concorrem e ocorrem em nossa mente, objetivando a consecuo da fala melhor dita, a mais expressiva, a mais convincente, e que reflita e refrate a realidade dos indivduos como retrato de uma sociedade. experincias. Segundo Vilela (2002, p. 170-171), as frases se apresentam com caractersticas prprias e so costumeiramente classificadas como expresses idiomticas (EI). Nesta mesma situao so enquadrados muitos outros rtulos, dentre eles os provrbios, as expresses metafricas (EM), os clichs, as frases feitas, os fraseologismos, e as lexias complexas227. De um modo geral, a metfora mostra-se presente nos idiomatismos e fraseologismos. As CLC(B)s podem ser entendidas como fraseologismos, pois tanto elas quanto as metforas perdem seu significado individual e assimilam um novo significado. As construes com o verbo bater so veiculadoras de metforas. Alm disso, nessas construes, o primeiro de seus elementos, o verbo suporte, conserva o seu valor externo e mantm a forma, variando ou abandonando o seu significado de base (a noo de atrito), enquanto o outro elemento, pertencente classe dos nomes, livre, embora seu valor seja atribudo a partir da combinao com o outro. Exemplos: bater pnalti, bater de frente, bater asas. As CLC(B)s constituem combinaes entre verbo + nome, ou variaes, mas no funcionam como complemento, no sentido de verbo e objeto, entretanto sua composio global resulta em um nico lexema, apresentando propriedades que lexicalizam as emoes, as atitudes e as interpretaes subjetivas. Por exemplo, em Do processo de comunicao social emergem palavras inovadoras e frases surpreendentes, como reflexos de nossas

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Vilela dedica uma profcua reflexo sobre as expresses idiomticas e fraseologias no livro Metforas do Nosso Tempo, (2002, p. 169).

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bater as botas, o termo as botas no funciona como complemento do verbo bater, como no exemplo a seguir: (6) O sorriso de Isabella assombra o Brasil, diz uma crnica publicada na tarde de quarta-feira no site do jornal francs Le Monde. O texto, assinado pelo jornalista Jean-Pierre Langellier, diz que h vrias semanas o Brasil parece "assombrado pelo sorriso de Isabella, assim como ficou a Inglaterra h um ano pelo sorriso da pequena Madeleine McCann, que desapareceu em Portugal e at hoje no foi localizada". "O anncio do crime provocou uma verdadeira comoo social em um pas que bate os recordes de violncia com 50 mil homicdios por ano", diz o dirio francs. (Corpus Folha online S. Paulo, 15/05/08, 04h41[44]. Destaque nosso) Na constituio de CLC(B)s, o verbo bater sofre o processo de desfuncionalizao primria (Cf. Alves, 1998, p. 39), condio essencial para a formao dessas construes, como no exemplo (4) citado. No exemplo citado, bater um papo significa bater papo, correspondendo a uma CLC(B) de base metafrica. Em a cara para bater, o contexto nos permite afirmar que, tambm tratando-se de metfora, o evento no constitui uma CLC(B). Como reforo de sequncia, notemos que o exemplo anterior confirma as CLC(B)s como ocorrncias constitudas de metforas que figuram em nosso cotidiano. 3 Sobre as atualizaes lingustico-discursivas Apresentamos aqui as discusses sobre as construes com o verbo bater. Partimos da anlise por temas sugeridos no corpus com vistas a estabelecer uma referncia entre os usos mais comuns do verbo, e assim traar-lhe um perfil. Assim sendo, constatamos inicialmente que, lexicalmente, sempre estamos diante de uma mesma unidade: o verbo bater em processo de CLC(B)s. O funcionamento do verbo, entretanto, se apresenta sob realizaes diversas o que requer, para entendermos o processo, voltarmos ao contexto, sem nos determos em frases isoladas que se mostram insuficientes para recuperar a significao dos enunciados.

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Estando as metforas estreitamente ligadas a nossa vida cotidiana, o item comparao no funciona como uma precondio da metfora, pois na compreenso que seu significado emerge. Num segundo momento, constatamos que as metforas encontram-se de forma abundante nos textos jornalsticos, independentemente do gnero considerado. Este fato relevante para a pesquisa porque revela que as atualizaes sofridas por bater raro no passado e abonvel em Plauto (P. Machado (1952?)) nos dias atuais, participa do cotidiano lingustico com inmeros sentidos evocados e atendendo aos mais diversos contextos de uso. Considerando outras relaes lingusticas da amostra, parece-nos ser apropriado remeter algumas delas para o campo das metforas estruturais, tendo como referncia a metfora estrutural DISCUSSO RACIONAL GUERRA. Lakoff e Johnson (2000, p. 133-134) afirmam que as metforas estruturais alm de orientarem conceitos, tambm nos permitem usar um conceito detalhadamente estruturado e delineado de maneira clara, com a finalidade de estruturar outro conceito. As metforas so fundamentadas em correlaes sistemticas encontradas em nossa experincia cotidiana, por exemplo, os significados das construes seguintes apresentam uma estreita correlao com o campo semntico GUERRA, no qual as construes lingusticas so atualizadas pela metfora

ENFRENTAR BATER. Bater de frente Bater o p Bater martelo Bater duro Bater boca Bater algum Bater em retirada ENFRENTAR BATER ( GUERRA)

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Nos textos jornalsticos retirados da amostra, que tratam de poltica, economia ou esporte, temas predominantes nos exemplos desta pesquisa, a linguagem reflete e se materializa, conceptualizando esse embate de foras presente em nosso cotidiano, como afirmam Lakkof e Johnson (2002, p. 136) abaixo: [...] no apenas nossa concepo de discusso, mas tambm a nossa maneira de desenvolv-la fundamentam-se em nosso conhecimento e em nossa experincia de combate fsico. Mesmo que voc no tenha jamais em sua vida experienciado uma luta fsica, muito menos provavelmente uma guerra, voc ainda concebe discusses e discute de acordo com a metfora DISCUSSO GUERRA, porque tal metfora faz parte do sistema conceptual da cultura na qual voc vive. Todas as discusses consideradas racionais, aquelas que se enquadram no ideal de DISCUSSO RACIONAL, no so apenas concebidas em termos de guerra, mas quase todas contm, de maneira subjacente, as tticas irracionais e desleais que as discusses racionais, em sua forma ideal, no deveriam apresentar. Nesse sentido, entendemos a capacidade dos falantes desenvolverem conceitos mais abstratos como consequncia de sua percepo e ao no mundo. Quanto mais os produtores/leitores (falantes/ouvintes) abstratizam determinadas construes lingusticas, mais expresses metafricas (EMs) so produzidas. A partir dos exemplos demonstrados nos quadros seguintes, deparamo-nos com atualizaes que adquirem um sentido pragmtico, em funo de sua contextualizao e no de seus aspectos sintticos, conforme pode-se averiguar no quadro a seguir: Quadro 2: Construes lingusticas que atualizam metforas POLTICA/ECONOMIA Bater no parlamento Bater no adversrio Bater no ex-presidente Bater em FHC
Bater a burocracia EMPANCAR, INTERROMPER BATER

CRITICAR BATER

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Bater nas entrevistas Bater a China Bater a TV Globo Bater sucessivos recordes Bater em R$ 2,00 Bater na classe mdia alta Bater nas crianas Bater num homem Bater martelo Bater bumbo Bater na mesa

ARGUMENTAR BATER

SUPERAR BATER

ATINGIR BATER SEDUZIR BATER DECIDIR/DISCUTIR BATER DECIDIR BATER PROTESTAR BATER

Retomamos alguns contextos, como bater bumbo, para melhor esclarecer os sentidos. Desta forma, constatamos que bater bumbo estabelece relao com o Tocar bumbo significa fazer barulho, movimento contnuo de tocar o bumbo.

entretanto, nesse contexto, seu sentido transposto metaforicamente: FALAR BATER BUMBO. Assim o que seria fazer barulho, adquire o sentido de melhor divulgar os projetos do governo FHC, isto , fazer alarde sobre as realizaes governamentais, como se tem a seguir. (7) TTULO - FHC cobra "barulho" para aes no social O presidente Fernando Henrique Cardoso cobrou ontem de sua equipe melhor divulgao das aes do governo na rea social. "Vamos bater mais bumbo, fazer mais barulho." FHC negou corte na distribuio de cesta bsica. A verba desse item caiu 33,7% este ano sobre 98. (Corpus Folha-SP, 04/03/99[150]. Destaque nosso) (8) TTULO - Lula chega Finlndia e fala sobre etanol [...] desembarcou ontem, s 19h (13h em Braslia) em Helsinque, precedido por um potente bater de bumbo para o Brasil, ao afirmar em entrevista ao jornal "Helsingin Sanomat." (Corpus Folha-SP, 10/09/07[49]. Destaque nosso)

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Em bater nas crianas, como a seguir, a metfora atualiza-se em ATINGIR BATER. Se destitudo do contexto, o exemplo indica um verbo transitivo com funo gramatical de veiculador de sujeito. (9) TTULO Uma questo de atitude por Joo Sayad Para ter inflao preciso: cmbio permanentemente crescente; trabalhadores que exigem salrio fixado em outra moeda que no a moeda nacional, em dlares ou em ndices de preos;(...) No Brasil, nada disso est acontecendo. Nem parece prestes a acontecer. (...) Os trabalhadores, coitados, h muito tempo que no negociam salrios. Discutem apenas emprego. (...) No h indcios de volta do drago - a inflao permanente. No preciso aumentar taxas de juros, cortar gastos ou bater nas crianas. (Corpus Folha-SP, 06/12/99[28]. Destaque nosso) Consideremos o exemplo bater com o pau na mesa. Num primeiro momento, o verbo aparenta estar em sua acepo de transitivo com funo gramatical, no entanto, o contexto revela que sua atualizao ocorre atravs da metfora PROTESTAR BATER, portanto, protestar com veemncia. Ocorrncia igual se d em bater num homem. Nesse contexto, a atualizao do verbo estabelece uma discusso metalingustica em torno da questo do que seja bater num homem. Trata-se de uma propaganda que utiliza a metfora - SEDUZIR BATER. como recurso discursivo. (10) Propaganda ruim: Um dos grandes shopping da BR inaugura uma das lojas mais caras do mundo com uma propaganda das mais ridculas: O jeito mais elegante de bater num homem. Tem jeito elegante de bater? Ser que to difcil fazer uma propaganda decente para uma marca de luxo num Destaque nosso) shopping de sucesso? (Corpus Folha-SP, 29/08/99[93].

No quadro abaixo, selecionamos exemplos de situaes em contextos diversos de uso em que bater atualizado. Quadro 3: Construes lingusticas que atualizam metforas 671

Bater o olho Bater asas Bater o p Bater boca Bater de frente A cara para bater Bater pernas Bater o desespero Bater medo Bater aquele branco Esse bater terrvel Bater continncia Bater em retirada Bater no assunto Bater na tecla Bater l na minha porta Bater em tintim

DIVERSOS VER BATER NAMORAR BATER ASAS INSISTIR/BRIGAR BATER

BRIGAR BATER

ANDAR BATER SENTIR BATER

CUMPRIMENTAR/OBEDECER BATER SAIR BATER

DISCUTIR SOBRE ALGO BATER CHAMAR BATER COMEMORAR BATER

Dados do corpus Folha-SP, 1998, 1999, 2007 e 2008. Observando a atualizao do verbo em bater asas, inicialmente somos remetidos para a ideia de partir, entretanto, o contexto indica que bater asas significa estar junto, namorando (exemplo 11). Significa uma projeo metafrica na qual h aquisio de um novo sentido NAMORAR BATER ASAS. Assim, o sentido contextual assume relevncia importante, porque percebemos a necessidade de recorrer ao mesmo, no objetivo de alcanar o sentido mais apropriado. Semelhantemente ao que ocorre com o verbo levar (CF. Alves, 2009), que transfere para as CLCs a noo de movimento (para frente, para trs, circular etc), bater preserva a ideia de movimento constante, repetido, transferido-os para as CLC(B)s. Em verdade, na maioria das CLC(B)s, predomina esse tipo de movimento como caracterstica das Construes Lexicais Complexas. Nesse sentido, partindo de nossas

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experincias

movimentamo-nos para expressar nossos sentimentos e agimos

provocando situaes de mudanas atravs de nossas emisses lingusticas. (11) No embalo das festas de final de ano na Bahia, o mais novo casal de periquitos comea a bater asas. Junta o campeo dos superpenas Acelino Freitas, o Pop, e Carla Perez. Os dois esto circulando, juntinhos da silva em Salvador. (Corpus Folha-SP, 23/12/99[157]. Destaque nosso)

4 Discusso dos resultados Nas ocorrncias de textos envolvendo construes lingusticas que atualizam metforas constitudas com o verbo bater em CLC(B)s de contexto variados, constatamos que algumas das metforas citadas estruturam-se com base no conceito de GUERRA. Por exemplo, como em DISCUSSO GUERRA, Lakoff & Johnson (2002, p. 153), apresentam um deslocamento do domnio fsico, concreto, para o campo abstrato. Nos vrios contextos dos dados analisados, o termo bater pode ser compreendido a partir do movimento das metforas: VENCER BATER >LUTAR BATER > SUPERAR BATER> GANHAR BATER > IMPOR-SE BATER > DECIDIR BATER. Se vencer ou ganhar bater, podemos estrutur-las tendo como referncia o conceito de batalha, portanto pertencentes ao domnio GUERRA, onde bater atua como sinnimo de luta, porque exprime uma atitude de represso, de enfrentamento. O mapeamento das atualizaes de bater experienciado atravs de cenas recorrentes, nas quais concorrem ao fsica vs movimento. O verbo apresenta uma carga semntica que imprime a ideia de fora, de atrito, de choque, sendo que, ao se formar a composio, resulta uma tenso menor do ponto de vista da concretude dos fatos. O efeito de expresso deixa subjacente uma atitude de embate, de competio, porque a experincia cotidiana mostra que uma disputa fsica se ganha com fora, ao luta. Na linguagem, esse movimento reflete-se no discurso e as atualizaes de bater co-ocorrem em direo ao movimento do embate. Considerando a experincia humana, podemos dizer que bater faz parte do nosso cotidiano sociocultural, relacionando-se a lutar, disputar, brigar para conseguir algo, entretanto, na composio metafrica, o termo perde a essncia de embate fsico, migrando para o campo eminentemente abstrato das ideias. 673

Lakoff e Johnson (2002, p. 160) classificam as experincias especficas como gestalts experienciais que existem no nosso sistema conceptual. Entretanto, torna-se necessrio distinguir a experincia em si dos conceitos que empregamos para estruturla, ou seja, as gestalts multidimensionais. Com base na experincia cotidiana, selecionamos aspectos importantes e passamos a categoriz-los, entend-los e recuperlos na memria. Assim, nas metforas LUTAR BATER e VENCER BATER, a gestalt de LUTAR estrutura-se atravs de correspondncias com elementos da gestalt de BATER. Essa correlao entre experincia e gestalts multidimensionais condio necessria para que a nossa experincia seja coerente. O verbo bater, nas construes que aqui foram selecionadas e analisadas, reflete nossas experincias em estruturas que traduzem movimento. Ou seja, o movimento expresso pelo verbo em um determinado ponto conceptualmente entendido como ponto do incio de determinado estado de coisas. H deslocamentos no sentido de se atingir um objetivo, uma meta, qual seja a de ultrapassar, superar; de chegar primeiro. Assim, podemos representar que algo bateu o/em/na. Nos exemplos citados, encontramos atualizaes que adquirem sentido prprio, onde bater perde a funo sinttica em benefcio do contexto pragmtico. Tal fato implica em considerarmos as realizaes discursivas que permeiam a gramtica da lngua como algo fundamental na obteno de resultados que dem conta da funcionalidade dos enunciados nas circunstncias pragmticas. Os dados advindos da amostra tambm evidenciam que o papel verbal desempenhado por bater aponta para uma diversidade produtiva de construes gramaticais atualizadas nas CLC(B)s em contextos metafricos. Essa dinmica da lngua verificada em nossos apontamentos, confirma as constataes de Hopper (1980) de que todas as partes gramaticais esto em permanente mudana, descartando a noo de gramtica estvel. gramaticalizao. Consideraes finais Mesmo tendo sido ainda constatada a existncia de vnculos entre bater e o seu sentido original, as atualizaes que o termo sofre quando constitudo em CLC(B)s, 674 Nesse sentido, em geral, os fenmenos gramaticais podem ser considerados como envolvidos em um processo de

confirmam sua insero num processo de ressemantizao parcial, em deslize para outros sentidos. Dentre as mudanas incorporadas por bater, destacam-se: a) a perda da transitividade, quando o verbo no mais estabelece uma relao de contiguidade verbal relativamente ao nome ao qual se junta; b) a perda da funo gramatical de veiculador de sujeito e de objeto, e; c) a aquisio da dependncia semntica em relao ao nome que lhe acompanha na composio das CLC(B)s. Alm das trs constataes destacadas, a pesquisa denota que o verbo isoladamente no se responsabiliza por produzir outros sentidos. A produo de outros sentidos somente ocorre quando o verbo se compe com nomes ou variaes. Esse processo de expanso de usos promovido pela ocorrncia de CLC(B)s enriquece o lxico da lngua, notadamente pela riqueza dos sentidos metafricos. Depreendemos tambm que a compreenso do fenmeno das CLC(B)s, depende de se percorrer um caminho bastante complexo, principalmente considerando as circunstncias que envolvem a natureza da metfora e da metonmia. Mesmo assim, se nos deparamos com uma CLC(B), quase sempre estaremos diante de uma metfora. As metforas veiculam informaes inusitadas, com sentidos prprios, frutos das intenes dos falantes, no se resumindo a simples recursos de analogia, mas refletindo experincias lingusticas da vida cotidiana. No tabuleiro das metforas, as palavras vivem em movimento, por isso desfrutam de uma liberdade relativa em que os seus significados dependem das situaes reais de uso. Em funo dessa realidade, utilizando-nos de processos cognitivos, podemos estabelecer o mapeamento de bater e seus deslizamentos em sentidos correlatos, nos contextos de usos. Os resultados obtidos na anlise dos exemplos oriundos da nossa amostra confirmam Lakoff e Johnson (2002): a linguagem reflete e se materializa, conceptualizando nossas experincias cotidianas. Nesse sentido, a capacidade dos falantes desenvolverem conceitos mais abstratos mostra-se como reflexo de sua percepo e de sua ao no mundo. Finalizando, quanto mais abstratizao houver nas construes lingusticas, mais produo haver de construes metafricas. Referncias Bibliogrficas

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A metfora como recurso didtico em textos de divulgao cientfica

Ana Carolina Sperana-Criscuolo228 carolinasperanca@yahoo.com.br

RESUMO Com o desenvolvimento da lingustica cognitiva no final do sculo XX, foi possvel perceber que a metfora no apenas um recurso lingustico, tal como considerada a partir de uma viso tradicional desse fenmeno. Lakoff e Johnson (1980) mostraram que a interao do homem com o ambiente que o cerca motiva inmeras associaes de natureza metafrica, o que significa que o pensamento metafrico parte da prpria cognio humana, pois permite ao homem conceptualizar o mundo. Esse processo tem reflexo no uso da linguagem, desde a construo de definies e nomeaes at sua manifestao como estratgias pragmticas na interao entre Falante e Ouvinte. Neste trabalho, verifica-se o papel da metfora como recurso didtico em revistas de divulgao cientfica (Pesquisa/FAPESP, Superinteressante e Galileu). A partir da teoria da Integrao Conceptual proposta pro Fauconnier e Turner (2002), observa-se como se constroem as metforas nesse contexto discursivo. Os textos de divulgao tm por objetivo atingir um pblico leigo no assunto, e a metfora se revela como um recurso didtico que facilita a compreenso de conceitos especficos, tendo por isso uma funo discursiva muito importante: a acessibilidade do conhecimento. PALAVRAS-CHAVE: metfora; recurso didtico; divulgao cientfica.

ABSTRACT The rise of cognitive linguistics at late 20th century made clear that metaphor is not only a stylistic feature of the language, unlike traditionally considered until then. Lakoff
228

Universidade Estadual Paulista, SP.

678

and Johnson (1980) showed that human-environment interaction motivates countless metaphorical language uses, meaning that metaphorical thinking is part of human cognition itself, since humans conceptualize the world through it. Metaphorical thinking is reflected in language uses, from construction of definitions to pragmatic strategies applied to Speaker-Addressee interaction. In this work, we verify how metaphor works as a didactic tool in popular scientific magazines (Pesquisa/FAPESP, Superinteressante and Galileu). Concerning the theory of Conceptual Integration proposed by Fauconnier and Turner (2002), we observe how metaphors are built in this discursive context. Popular scientific texts have the goal of reaching a lay audience, and metaphor can be seen as a didactic tool which makes the comprehension of specific subjects easier, having an important discursive function: knowledge accessibility. KEYWORDS: metaphor; didactic device; scientific magazines.

Introduo

Os estudos clssicos acerca da metfora sempre apontaram esse fenmeno como um recurso lingustico associado retrica (uma disciplina focada na arte de bem falar e persuadir a partir de determinadas tcnicas) e estilstica (focada na manipulao esttica da linguagem, especialmente no mbito literrio). Dessa maneira, a metfora (assim como a metonmia) assumiu o estatuto de figura de linguagem e, sob essa perspectiva, manteve-se ligada a noes como literal x no literal, objetivo x subjetivo, sendo especialmente vista como uma manifestao da subjetividade. Nos ltimos 30 anos, contudo, estudos na rea da Lingustica Cognitiva possibilitaram uma reviso do conceito tradicional de metfora, atentando para sua natureza intrnseca organizao do pensamento, conceptualizao do mundo e ao uso da linguagem. Muito mais que um recurso lingustico, a metfora se revela um processo cognitivo bsico da mente humana. Segundo Lakoff e Johnson (1980: 3), Nosso sistema conceitual ordinrio, em termos de como pensamos e agimos, fundamentalmente de natureza metafrica.229 Isso significa dizer que entendemos as coisas, essencialmente, em termos de outras das quais temos maior domnio ou
229

No original: Our ordinary conceptual system, in terms of which we both think and act, is fundamentally metaphorical in nature.

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conhecimento. Talvez pelo fato de nosso entendimento/conhecimento se manifestar, em grande parte, via linguagem, ainda seja forte a percepo da metfora como um recurso lingustico. Porm, o que se explicita na linguagem resultado de um processo cognitivo que nos permite compreender melhor o mundo e interagir nele. Essa primeira abordagem cognitivista da metfora resultou na Teoria da Metfora Conceitual (Lakoff e Johnson, 1980), a partir da qual conceitos mais abstratos so conceptualizados a partir de experincias bsicas, mais concretas, das quais o homem possui maior domnio e conhecimento. Mapeamentos entre diferentes domnios (domnio de origem e domnio alvo) possibilitam ao homem conceptualizar experincias diversas, mais gerais ou mais especficas (no caso das diferentes culturas), favorecendo tambm o uso metafrico da linguagem como meio de interao com o mundo e com o outro, e no apenas como um recurso retrico ou de estilo. Mais recentemente, Fauconnier e Turner (2002) propuseram um modelo de processamento cognitivo denominado Integrao Conceptual (ou Blending), a partir do qual tornou-se possvel explicar mais profundamente os mapeamentos entre diferentes domnios (ou, de acordo com a teoria, espaos mentais), muitas vezes no explicados satisfatoriamente por uma relao unidirecional entre domnio fonte e domnio alvo. Nesse sentido, segundo muitos estudiosos, o processo de Integrao Conceptual (IC) veio para enriquecer e complementar a Teoria da Metfora Conceitual, permitindo a compreenso de construes e expresses mais complexas (Grady et al., 1999). O processo de IC envolve, no mnimo, quatro espaos mentais (Fauconnier, 1994, 1997): dois espaos input, um espao genrico e um espao blend. Primeiramente, h um mapeamento parcial entre os elementos dos inputs; em seguida, a estrutura ou os elementos compartilhados (ou no) pelos inputs so projetados, de forma seletiva, no espao genrico, onde ocorre a integrao que compe, enfim, o espao blend. Este possui uma nova estrutura que, embora contenha elementos parciais dos inputs, tem suas caractersticas prprias. Um exemplo interessante de IC a utilizao do nome Bluetooth230 para se referir tecnologia de unio de redes e dispositivos que utiliza ondas de rdio e no cabos. Bluetooth era o apelido de um rei dinamarqus, Harald Blatand, conhecido por unificar a Dinamarca e a Noruega. A IC que d origem a esse apelido e a sua utilizao para nomear o dispositivo tecnolgico representada na Figura 1:

230

Exemplo de Antnio Surez Abreu, comunicao pessoal.

680

Figura 1: Exemplo de Integrao Conceptual Como se pode observar, esse um exemplo mais complexo, em que se tem uma dupla IC (ou, um multiple blending): primeiramente, o apelido do rei Harald resulta da associao entre comer blueberries e ficar com os dentes azulados. Desse mapeamento entre causa-efeito (uma relao vital) resulta Bluetooth, cujo sentido literal projetado, numa relao metonmica, na figura do rei. Um dos grandes feitos desse rei foi a unificao da Dinamarca, e em aluso a esse fato que o apelido Bluetooth foi escolhido, metaforicamente, para nomear a tecnologia que proporciona a unificao de variados dispositivos wireless.231
231

Fauconnier e Turner (2002) reconhecem poder haver uma diversidade de tipos de redes de integrao. Os autores, contudo, delimitam quatro tipos bsicos num continnuum: a) redes de integrao simples (simplex networks), em que apenas o input 1 possui um frame, o mesmo que estruturar o espao blend; b) redes de integrao espelhada (mirror networks), em que todos os espaos compartilham o mesmo frame; c) redes um de nico escopo (single-scope networks), em que cada input possui um frame distinto, mas apenas um deles ser projetado no espao blend; d) redes de duplo escopo (double-scope networks), em que os espaos input possuem frames distintos, os quais serviro de base para a estrutura

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Como se pode observar, o processo cognitivo que promove essa associao (rei Harald Bluetooth unio de dispositivos) tem contedos mais especficos nos inputs, tendo em vista que a compreenso dos mapeamentos estabelecidos remete a um conhecimento social, histrico e cultural a eles vinculado. De qualquer forma, seja um conhecimento bsico mais geral ou mais especfico, interessante notar que o uso da metfora revela experincias do homem e sua capacidade de traduzir o que lhe abstrato/desconhecido em termos do que concreto/conhecido. Neste artigo, pretende-se mostrar de que maneira o processo de IC explica a construo de metforas utilizadas em textos de divulgao cientfica e que aspectos discursivos esto associados ao seu uso nesse gnero textual.

1. Funcionalidade da metfora

Considerando-se a abordagem clssica da metfora, como j dito, observa-se que o fenmeno era visto apenas como um recurso lingustico cuja funcionalidade era garantir o carter retrico ou esttico dos textos. Do ponto de vista cognitivista, possvel dizer que tais funcionalidades se mantm (e outras se manifestam), contudo so vistas de uma maneira mais aprofundada: desde a motivao cognitiva, scio-cultural e fsica das construes metafricas at os resultados/benefcios que propiciam ao homem na conceptualizao do ambiente ao seu redor, na interao com o outro e no uso da linguagem. Segundo Kvecses (2006, p. 126), a metfora no um fenmeno exclusivamente lingustico, mas tambm um fenmeno conceitual, scio-cultural, neural e fsico/sensorial, e est presente em todos esses nveis ao mesmo tempo. Consideremse, a seguir, algumas funes que desempenha a metfora em diferentes contextos.

1.1 Metfora com funo esttica

emergente do espao blend. Esse o tipo de rede que promove integraes altamente criativas e inovadoras.

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A funo esttica da metfora est associada s primeiras percepes acerca deste fenmeno, em grande parte presente no contexto literrio. Sendo este um contexto em que a subjetividade uma das principais caractersticas, verifica-se que a metfora acrescenta um valor emocional, subjetivo, ao que dito, tornando o texto mais expressivo, como se pode observar no fragmento abaixo:

(01) Ele pediu a sua me que o deixasse trazer consigo, e ela, que boa como a me de Deus, consentiu; mas oua-me, j que falamos nisto, no bonito que voc ande com o Pdua na rua. Mas eu andei algumas vezes... Quando era mais jovem; era criana, era natural, ele podia passar por criado. Mas voc est ficando moo, e ele tomando confiana. D. Glria, afinal, no pode gostar disto. A gente Pdua no de todo m. Capitu, apesar daqueles olhos que o diabo lhe deu... Voc j reparou nos olhos dela? So assim de cigana oblqua e dissimulada. Pois, apesar deles, poderia passar, se no fosse a vaidade e a adulao. Oh! A adulao! (Assis, M. Dom Casmurro) Neste trecho, Jos Dias se refere aos olhos de Capitu como tendo sido dados pelo diabo (que, metaforicamente, concretiza a maneira negativa como o personagem conceptualiza Capitu), como de cigana oblqua e dissimulada. Essa ideia poderia ter sido expressa de maneira mais objetiva, como Capitu, apesar daqueles olhos que deixam transparecer a astcia, a esperteza, o fingimento.... Contudo, o uso de termos metafricos torna o texto mais expressivo e, de certa forma permite, nesse exemplo, que Jos Dias preserve sua face, uma fez que fala o que pensa de Capitu de maneira indireta. Embora seja inegvel que o arranjo da linguagem torna o texto esteticamente mais complexo, importante ressaltar que no se trata apenas de um recurso lingustico e superficial: as associaes que permitem a construo dessas metforas tm motivaes de natureza perceptiva e cognitiva. pelos olhos de Capitu que Jos Dias percebe sua personalidade, sua capacidade de dissimular.

683

A subjetividade que se vincula, muitas vezes, construo das metforas no se manifesta apenas em textos literrios (como sugerido tradicionalmente), mas tambm na linguagem do cotidiano, proporcionando um uso mais expressivo da linguagem. Segundo Abreu (2010: 51), o uso da metfora acrescenta um aspecto emocional quilo que falamos, ao trabalhar com imagens, potencializando a comunicao. Ainda segundo o autor, quando algum diz que est quebrado ao invs de dizer que est exausto, transmite uma mensagem emocional mais intensa ao seu interlocutor.

1.2 Metfora com funo argumentativa

O estudo da metfora em diferentes contextos, enquanto processo cognitivo, demonstrou sua manifestao como um recurso argumentativo de grande potencial, o que nos remeteria, a princpio, arte retrica (especialmente focada no discurso poltico). Mais que uma tcnica de linguagem, no entanto, a metfora mostra-se eficaz do ponto de vista discursivo, da interao entre Falante e Ouvinte, revelando que a argumentao no se realiza apenas com base na razo (com argumentos lgicos e concretos), mas tambm na emoo. especialmente por essa via que a metfora atua como um recurso argumentativo: ao evocar em seu interlocutor experincias, emoes e conceptualizaes prprias, atravs da construo dos argumentos, o enunciador aumenta as chances de adeso aos seus propsitos (Perelman e Olbrechts-Tyteca, 2005) e, consequentemente, de convencimento. Muitas vezes, a persuaso se d justamente por emocionar, e no por fazer raciocinar. o sentimento que a metfora causa no interlocutor (por sua expressividade, intensidade) que o faz agir como espera o outro ou se convencer do seu discurso. A seguir, um exemplo em que se verifica a associao metafrica entre a poltica brasileira e o carnaval: (02) No Brasil, polticos trocam de fantasia sem medo do ridculo. Neste ano, a moda so os liberais disfarados e socialistas, mas o enredo sempre o mesmo. (VEJA, Ed. 2207, maro/2011, p. 40-47) 684

A partir da teoria da IC, possvel reconhecer, no input 1, o cenrio da poltica (partidos polticos; polticos que devem zelar pelo bem da nao; discursos polticos; leis...); no input 2, o do carnaval (festa do povo; espao para brincadeiras; fantasias; msica/enredos; liberdade/ausncia de regras...). A integrao conceptual que resulta do mapeamento entre esses inputs explicita uma realidade da poltica brasileira 232 que a revista quer no apenas informar ao seu leitor, mas para a qual tambm espera despertar sua ateno e indignao. Entender a poltica a partir da experincia/conceptualizao que se tem de carnaval seria reconhecer, mais concretamente, a gravidade dessa realidade. No discurso da propaganda tambm bastante presente o uso de metforas que participam da rede argumentativa do texto: (03) Potncia, robustez e taxa zero para ningum sair quebrado de uma aventura. (Propaganda Ford Ecosport, VEJA, Ed. 2207, maro/2011, p.6-7) Nesse caso, a expresso sair quebrado, cujo sentido literal resulta de uma experincia primria (machucar-se em alguma aventura), usada metaforicamente para se referir a problemas financeiros. Tem-se a integrao das conseqncias de se quebrar (sofrimento, no poder sair, ter vrias limitaes, etc...) a um contexto em que se esteja sem dinheiro. Na propaganda, devido s boas condies de pagamento, ningum ter problemas financeiros (sair quebrado) comprando o produto anunciado.

1.3 Metfora com funo didtica

Neste trabalho, tem-se o objetivo de discutir, com maior ateno, o papel da metfora como um recurso didtico. Considerando-se a essncia da metfora, que entender e experienciar uma coisa em termos de outra (Lakoff e Johnson, 1980)233,
232

A troca descarada de partidos pelos polticos que, apesar do discurso sempre em favor do povo, visam apenas a interesses prprios. 233 No original: The essence of metaphor is understanding and experiencing one kind of thing in terms of another.

685

pode-se dizer que sua funo didtica est ligada, fundamentalmente, sua prpria essncia. Porm, interessante observar que, nesse contexto, tem-se uma mudana de perspectiva: um enunciador utiliza um conhecimento (ou experincia) comum ao seu interlocutor, explicitando-o, de maneira a faz-lo compreender a informao que pretende transmitir. Por exemplo, num contexto em que o pai quisesse chamar a ateno do seu filho para a necessidade de se empenhar mais nos estudos (estudar em casa, fazer exerccios para apreender os conceitos, tirar dvidas...), poderia dizer: Filho, estudar como aprender a andar de bicicleta. preciso se dedicar, insistir. A partir de uma experincia concreta do filho, o pai tenta transmitir seu ensinamento. Isso torna sua fala mais didtica e promove maior chance de o filho compreender o que est tentando dizer (e, de fato, reconhecer a necessidade do seu esforo). Dessa forma, a metfora pode ser vista como um recurso didtico, fundamentalmente de natureza conceitual, ligado s relaes interpessoais. A partir dessas noes, pretende-se considerar a funo didtica da metfora em textos de divulgao cientfica, veiculados pelas revistas Pesquisa/FAPESP, Superinteressante e Galileu. Passemos agora a algumas consideraes sobre esse gnero textual, cujo principal objetivo principal a popularizao da cincia.

2. O gnero divulgao cientfica

Considerar a natureza do gnero discursivo em que se observa um determinado fenmeno em nosso caso, a metfora pressupe tambm uma anlise de questes lingusticas, scio-culturais e funcionais, de maneira geral (Marcuschi, 2008). Essa interao entre diversos fatores comprova, pois, a complexidade das relaes que se estabelecem nas manifestaes do homem. O gnero divulgao cientfica pode ser considerado um gnero hbrido (Cavalcante Filho, 2010) por comportar, de um modo geral, caractersticas do discurso cientfico (tendo em vista o contedo) e do discurso jornalstico (tendo em vista o objetivo de informar). No entanto, constitui-se um gnero discursivo prprio, e no o que se poderia dizer uma simplificao do discurso cientfico. Segundo Marcuschi (2008: 150), cada gnero textual tem um propsito bastante claro que o determina e lhe

686

d uma esfera de circulao. Embora o autor considere a funcionalidade como a principal determinante de um gnero discursivo, reconhece que tambm aspectos formais (contedo, organizao lingustica, estratgias textuais...) compem sua caracterizao. Considerando-se as revistas de divulgao cientfica sob anlise neste trabalho, pode-se dizer que se organizam num continuum entre o domnio cientfico e o domnio jornalstico (Figura 2):

Figura 2: Continuum dos gneros de divulgao cientfica A revista Pesquisa/FAPESP estaria mais prxima do domnio cientfico 234, tendo em vista a presena tambm de contedos mais especficos, nem sempre frequentes no cotidiano das pessoas; pode-se dizer que a linguagem nesta revista acessvel, embora tenda a um registro mais formal. As revistas Superinteressante e Galileu, por outro lado, estariam mais prximas da esfera jornalstica, cujo objetivo levar informao (neste caso, relacionada cincia) a um maior nmero possvel de pessoas (um pblico leitor leigo, mais generalizado e abrangente); a linguagem mais prxima e familiar ao cotidiano do leitor, e especialmente nesse contexto que as metforas entram como um recurso didtico, facilitando compreenso de conceitos e o acesso ao conhecimento divulgado. Metforas, comparaes, analogias, etc., apresentam-se como recursos bastante frequentes em textos de divulgao cientfica (aparecendo nas trs revistas do corpus), justamente por aproximarem o pblico leitor. A objetividade uma caracterstica marcante do discurso cientfico passa a dividir o espao com elementos/recursos mais subjetivos, tendo em vista a necessidade de conquistar o pblico leitor. Com base nestas consideraes, possvel dizer esse gnero textual funciona como um atrator, nos termos de Bybee (2010), motivando certos fenmenos, neste caso, o uso das metforas. A necessidade de tornar acessvel o conhecimento atrai o uso deste recurso (primariamente de natureza cognitiva, conceitual).
234

Considere-se o domnio cientfico o campo da pesquisa, propriamente, das revistas cientficas especializadas, cujo pblico alvo seriam pesquisadores e estudiosos de reas similares.

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3. Metforas como recurso didtico em textos de divulgao cientfica: um estudo de sua aplicao nas revistas Pesquisa/FAPESP, Galileu e Superinteressante

A partir da teoria da Integrao Conceptual proposta por Fauconnier e Turner (2002), pretende-se discutir, nesta seo, de que maneira as metforas do corpus se constroem, dos pontos de vista cognitivo e interdiscursivo. A aplicao da metfora enquanto recurso didtico, a princpio, pode parecer redundante, tendo em vista que a essncia deste processo, como j dito, entender uma coisa em termos de outra da qual se tem maior domnio (ou seja, facilitar a compreenso). Contudo, interessante ressaltar que o fenmeno tem sido considerado no da perspectiva da conceptualizao de X, mas de como X compe/utiliza uma metfora para fazer Y compreender algo. (04) Numa infeco, os linfcitos B migram do sangue para rgos linfoides como as amgdalas ou os linfonodos da axila. Ali se agrupam no chamado centro germinativo, onde h alta concentrao de pedaos dos agentes infecciosos (antgenos) presos superfcie de outras clulas do sistema imune, as clulas dendrticas foliculares, alm de linfcitos T recrutados por esses antgenos. Nesses centros os linfcitos B inserem alteraes aleatrias nos genes que codificam os anticorpos e geram clulas com genoma diferente do das demais clulas do corpo. A maioria das clulas mutantes menos eficiente que o linfcito B original, mas umas poucas se tornam altamente eficazes e so selecionadas para produzir anticorpos. Nesse sentido, os centros germinativos so como bibliotecas: guardam grande quantidade de informao que pode estimular e aperfeioar habilidades ou propagar dados aps uma sugesto instigadora. ali que os anticorpos evoluem em tempo real e permitem responder a patgenos com ciclo evolutivo mais rpido que o nosso, explica Victora. Sem isso, sempre perderamos a corrida

688

evolutiva contra as infeces. (Pesquisa/FAPESP, Ed. 179, janeiro/2011)

Figura 3: Metfora os centros germinativos so bibliotecas Neste exemplo, tem-se no input 1 a ativao de um conhecimento de mundo acerca do que uma biblioteca: onde se guardam livros o conhecimento cultural, histrico e cientfico que permite ao homem pesquisar, se desenvolver, evoluir, melhorar; no input 2, tem-se um contedo especfico, do qual so projetados elementos que estabelecem uma relao com o input 1, j conhecido do interlocutor. Assim, tornase mais fcil compreender que os centros germinativos so lugares onde se localizam clulas do sistema imunolgico que guardam informaes sobre infeces e antgenos (como livros), eficazes na produo de anticorpos (e cujo conhecimento possibilita o aperfeioamento e a evoluo do sistema imunolgico). (05) No Hospital das Clnicas da Universidade de So Paulo (USP), Aline e um grupo restrito de pessoas cerca de trs a cada ms passam por uma terapia chamada dessensibilizao, que tenta domar a resposta disparada pelo sistema de defesa contra componentes dos alimentos. Como em outras alergias, o 689

sistema imune de quem tem hipersensibilidade a algum alimento costuma reagir de modo exagerado, provocando sinais que vo de uma incmoda coceira na pele ou um ruidoso ataque de espirros a dores abdominais. (Pesquisa/FAPESP, Ed. 186, agosto/2011)

Figura 4: Metfora domar o sistema de defesa do organismo Neste exemplo, ao contrrio de (05), o contedo se revela mais frequente e comum no cotidiano das pessoas: alergia a alimentos. Ao trazer informaes sobre um tratamento para o problema, utilizada a metfora domar o sistema de defesa do organismo. O tratamento de dessensibilizao visto como o processo de amansar um animal feroz (as reaes do organismo): um processo trabalhoso e lento, mas que pode ter bons resultados.

(06) No fantasia. O prprio Watson pode servir para tarefas bem mais humanas que responder perguntas. Programado adequadamente, ele pode fazer diagnsticos com 690

mais preciso que um mdico - da mesma forma que uma calculadora de bolso mais rpida que qualquer gnio da matemtica. (...) O erro nessas horas imaginar que as mquinas so uma espcie parte. Computadores so s alicates e martelos mais complexos. E quando voc marreta o dedo no culpa da natureza do martelo, mas sua, que no soube "programar" a martelada. A vida melhor com martelos. Com supercomputadores tambm. A vitria de um uma vitria da humanidade. E sempre ser, mesmo no dia em que uma mquina puder escrever um texto como este bem melhor do que a gente. (Superinteressante, Ed. 290, abril/2011)

Figura 5: Metfora computadores so alicates e martelos modernos Neste exemplo, verifica-se o mapeamento entre um domnio tecnolgico mais abstrato (computao, inteligncia artificial) e um domnio de ferramentas concretas (martelos, alicates) comuns ao cotidiano das pessoas. Pelo processo de IC, so selecionados dos inputs alguns elementos que motivam a construo da metfora, 691

destacando-se a (1) dependncia que tanto computadores quanto martelos tm da ao do homem (tendo em vista uma possvel preocupao de as mquinas tornarem-se independentes com o desenvolvimento da inteligncia artificial) e (2) a importncia destas ferramentas na vida do homem, tendo em vista que possibilitam a realizao de diversas tarefas de maneira mais fcil e rpida. (07) Filas gigantescas, ingressos carssimos. E, quando chega a hora do show, a qualidade do som muitas vezes decepciona, principalmente para quem quer ouvir o vocalista l do finalzinho da pista. Isso acontece porque o som consegue viajar somente uma determinada distncia no ar. Frequncias mais altas, como guitarra e vocal, se tornam difceis de ouvir. Pensando nisso, o pesquisador da Universidade Tecnolgica da Dinamarca, Jacob Eg Larsen, desenvolveu um aplicativo de celular que transforma seu aparelho numa caixa de som particular e melhora a experincia sonora em shows ao ar livre. (Galileu, Ed. 168, maio/2011)

Figura 4: Metfora o som viaja no ar A partir de uma situao bastante comum a qualquer pessoa ir a um show e, dependendo de onde estiver, ter dificuldades em ouvir a banda procura-se divulgar o 692

desenvolvimento de um aplicativo para celulares, cujo objetivo seria resolver esse problema. O enunciador utiliza metaforicamente o verbo viajar para explicar a causa do problema: o som se propaga a uma distncia limitada no ar. Tendo em vista a experincia bsica de locomoo (deslocar-se de um ponto de origem, fazer um percurso e chegar a um destino), torna-se bem mais fcil a compreenso do contexto. Do ponto de vista cognitivo, possvel perceber que o processo de Integrao Conceptual explica, de maneira bastante satisfatria, a maneira como se constroem as metforas utilizadas no contexto de divulgao cientfica: o estabelecimento de mapeamentos entre domnios conhecidos (input 1) e domnios desconhecidos (input 2), bem como a projeo seletiva de elementos desses domnios, favorecem a compreenso da informao divulgada, ainda que no seja comum ao cotidiano do leitor (uma vez que integra, conceptualmente, experincias e conhecimentos que ele j possui). Isso comprova, de fato, a natureza da metfora enquanto um recurso cognitivo. Em termos interdiscursivos, o uso das metforas aproxima o leitor (num contexto que poderia torn-lo receoso), trazendo para o texto algo que ele j conhece.

4. Consideraes finais

Sendo a metfora no apenas um recurso de linguagem, mas tambm um processo pelo qual o homem conceptualiza, compreende e interage com o mundo, foi possvel perceber que pode assumir diversas funes, entre elas esttica, argumentativa e didtica. No caso da funo didtica foco deste trabalho verificou-se que o uso da metfora no contexto de divulgao cientfica bastante recorrente e produtivo, tendo em vista que possibilita a compreenso de conceitos dos quais o leitor no tem domnio, a partir de experincias e conhecimentos que j possui. Acredita-se que a funo discursiva da metfora enquanto recurso didtico promover, fundamentalmente, a acessibilidade do conhecimento. Falar em termos metafricos no significa, necessariamente, falar de conceitos mais fceis, mas sim, tornar mais fcil a compreenso de um conceito, o que bastante necessrio quando se consideram em especial os contedos relacionados a teorias e descobertas cientficas. 693

Referncias Bibliogrficas

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Gen-Meta: a hybrid reasoning and data-oriented approach to generating metaphor

Andrew Gargett235 andrew.gargett@uaeu.ac.ae John Barnden236 j.a.barnden@cs.bham.ac.uk ABSTRACT There is currently a recognisable body of research on the understanding of metaphor in natural language. Yet, the generation of metaphor is relatively underresearched at present, with basic questions being still very much open. Given the ubiquity of figurative language in everyday discourse (e.g. Lakoff & Johnson 1980), then any system designed to generate language in as naturalistic a way as possible should be capable of employing metaphorical forms of expression. Yet, we are still far from an adequate solution of how to properly generate metaphor, especially in a way that is contextually appropriate, as humans do all the time when communicating with one another. We propose a novel combination of generation and metaphor modelling solutions. For metaphor modelling, we employ Barnden's ATT-Meta approach, an AI system for modelling metaphor as reasoning-by-simulation (e.g. Barnden 2009). While ATT-Meta has until now been used for metaphor understanding, it turns out to be fairly straightforward to extend it to generation, due to a novel feature of the system, namely its ability to transfer information in reverse from target-to-source, as well as in the more usual source-to-target direction. The reversed transfer is held to be crucial for the understanding of some metaphor, but can be adapted also for generation. Here we report our initial investigations into generating metaphor by bolting a Natural Language Generation (NLG) system front-end onto ATT-Meta. Our approach to NLG is in line with a growing body of corpus-driven research (e.g. Deignan 2008), which is concerned with investigating the use of metaphor as a core feature of human discourse and communication (see also Cameron 2008). After considering the relative limitations in current work on data-oriented vs. inference-based approaches to modelling metaphor, we propose a way of combining the reasoning capabilities of ATT-Meta with the coverage of data-driven methods for generating metaphor. The result potentially increases coverage of the patterns of the uses of metaphor in talk, as well as enabling ATT-Meta's forms of reasoning to be adjusted in a contextually sensitive way to the nuances of such talk. KEYWORDS: metaphor; generation; ATT-Meta; dialogue.

235 236

United Arab Emirates University, Al Ain, Abu Dhabi, U.A.E. Birmingham University, Birmingham, U.K.

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1. Introduction Working out why a speaker might choose to use metaphor is very much an open question. The related question of why, after having decided to express things metaphorically, a speaker may choose one metaphorical expression over another is perhaps a slightly more tractable problem, although still one that which is very much open. And it is by way of attempting to answer the latter, more tractable question that we have been exploring ways of meeting the challenge of generating metaphor. In this paper, we propose an approach to metaphor generation which uniquely combines reasoning with data-oriented techniques, which has the potential to account not only for more conventional forms of metaphorical expression, but also novel extensions to established forms of metaphor. We are currently working toward a proofof-concept system, providing a natural language generation (NLG) front-end for a stateof-the-art metaphor processing framework, ATT-Meta (Barnden 2009). We aim to extend ATT-Meta with up-to-date corpus-driven methods for discovering and incorporating patterns of metaphorical expression from corpora, thereby conveniently increasing the coverage of our system. For this initial stage, our modest aim was to bolt an off-the-shelf generation system, the one provided with the OpenCCG distribution, onto ATT-Meta, which enabled a detailed investigation of the requirements of our approach to combining approaches to metaphor and NLG. In this way, we discovered various issues and problems which we report here. Along the way we also suggest some solutions for proceeding to the next stage of our project. 2. Natural Language Generation (NLG) 2.1 Overview Producing an utterance in a natural language involves an extensive set of choices. Consider how to one might go about accomplishing a transactional activity such as buying a bottle of milk at a checkout in a local shop. Having walked up to the checkout counter, with the bottle of milk in hand, there arises a need to say something in order to succeed with the purchase. What happens next is typically modeled computationally, for example in NLG, as coordinating both what to say, as well as how to actually say it. Regarding the content, i.e. what to say, one might begin formulating 696

thoughts or ideas relevant to expressing a desire within a purchasing domain, so that arriving at something that expresses a desire to purchase milk would be sufficient. Regarding how to say it, there are some relatively high level decisions to make about the required discourse, such as deciding whether to present the desire for purchasing milk as a statement or request, with a request perhaps being the canonical means for this. Having decided on sentential type, choices about individual lexical items may then be attended to, in order to resolve any referring expressions (e.g. the milk), as well as selecting relevant lexical items, like can, I and have. Further, there are a range of other issues to be considered, such as levels of formality, politeness, etc. So hitting the right degree of formality, or even colloquiality is important, and if you were, for instance, in Australia, this might be achieved by simply saying: Hi. Just the milk thanks mate. As Dale and Reiter (2000) point out, there are two standard approaches to modeling such decision-making. On the one hand, rather like a pipeline, questions about what to say might be addressed before others about how to say it, leading first to discourse- and sentence-planning, then to resolving referring expressions, and finally to surface realisation such as lexical selection and the like. On the other hand, generating a request to buy some milk could be thought of as the outcome of applying many different constraints on content (must be from a purchasing domain, specifically exchange of money for goods), discourse structure (must be a request), forms of referring expressions (milk, it, etc), the relevant lexical items (e.g. milk), and finally surface form (specific grammatical requirements, like word order, tense, aspect, mood, etc). Dale and Reiter point out that the set of constraints could be sent to a general reasoning module (e.g. a theorem-prover) to come up with an answer maximally satisfying the constraint set. These two scenarios perhaps represent the extremes, from pipelines to lists of constraints, of models that have been put forward in Natural Language Generation (NLG), the study of the use of computational techniques for adequately generating strings of natural language, from deciding what to say (the basic content of the utterance), through to determining how to say it (including resolving forms of reference, planning discourse structure, realising the surface linguistic forms). NLG tackles directly the modeling the choices that go into producing an utterance, from planning the content of an utterance, and discourse structure, to deciding how to resolve forms of reference, lexical selection, and realising surface linguistic forms.

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In terms of how any particular approach to producing a string of natural language might be implemented, NLG can be categorised as being of three broad kinds (e.g. Lemon 2011): Templates, where the objective is to generate according to predefined slots within a template structure, apparently the industry standard. Pipelines, where indeed each step, from planning content through to realising surface content, might be modelled as a point along the way where a decision has to be made about what to say or how to say it, and each of these stages contributes to a sort of production line, aimed at producing the final outputted natural language string (see Dale & Reiter 2000 for comprehensive coverage of this). Trainable modules, which can learn to adapt to particular domains and/or users (Lemon 2011). While the second approach best describes the initial phase of our work, it is the third approach which most closely characterises how we plan to proceed in future work (details later). For the initial phase reported here, we have put together a model which steers a path between, on the one hand, a set of approaches within NLG described by Jacobs (1987) as knowledge intensive NLG, which provide metaphorical extension through inferential processing, and on the other hand, more data-oriented approaches, which are crucial for modelling the wide variety of forms that are available for expressing oneself metaphorically.

2.2 Data-oriented approaches to NLG

A key aim of our approach is to produce texts that reflect patterns of metaphorical expression found in corpora, in order to arrive at output more directly reflecting actual language use. One strategy for producing naturalistic text in NLG is to adopt a data-oriented perspective of some kind. Of course, much (if not all) NLG takes into account data in some fashion or other. For us then, data-oriented NLG is more 698

specifically any approach to generating natural language which directly incorporates actual patterns of expression found within corpora, using statistical and/or other techniques to make such selections. Thus, statistical NLG (SNLG) approaches directly deal with the so-called knowledge bottleneck (Langkilde 2000), tackling the immense amount of (lexical, morphological, syntactical, etc) knowledge required to generate natural language, by employing statistical models based on large-scale corpora. Alternatively, data-oriented NLG approaches have also used instance-based reasoning. For example, Varges and Mellish's (2010) instance-based NLG (IBNLG) approach employs a base of instances, or exemplars, drawn from an annotated corpus as a store of generation candidates, with an optimal candidate selected through a ranking procedure. The advantage over SNLG approaches, from our perspective, is that IBNLG involves (re)using actual instances from corpus data that have been previously encountered, rather than selection being mediated by an abstract statistical model. Since one of our main objectives is for coverage of typical, or even formulaic, forms of metaphorical expression, then with this purpose in mind, it would be relatively straightforward to extend the IBNLG mechanism for reusing specific patterns.

2.3 Data-oriented approaches to metaphor

As mentioned above, we are also interested in incorporating corpus studies of metaphor within our approach. Such an approach seems justified by recent evidence across a range of languages and cultures, people typically employ formulaic language when expressing all kinds of of figurative language such as metaphor (e.g. Dobrovol'skij & Piirainen 2011). Two previous approaches which have guided our initial exploration of this area are those by Deignan (2008) and Cameron (2008). Deignan (2008) prefers a corpus-driven rather than corpus-based approach to modelling metaphor. The advantage of corpus-driven work is that it may evoke taxonomies determined from the corpora concerned, while corpus-based work may tend to employ inadequate taxonomies derived from prior work on some other, potentially quite distinct corpus. However, as Deignan (2008:282) herself points out, many corpusdriven studies of metaphor, tend to start by necessity... with some sort of working

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hypothesis, but this is explored and tested through the data rather than being preimposed on them. Of some relevance to our work, Cameron (2008) presents interesting corpus evidence of how metaphor may be tuned during actual interaction between speakers. Cameron relates the use of metaphor tuning during reconciliation talks between offenders and victims (within the context of acts of terrorism), in particular the way in which a victim increases the impact of their contribution during mediated discussion with an offender, by employing metaphor in an extended description of the effect on their personal lives of the offender's actions. Now, an incremental approach to generation, such as the one we are pursuing, opens up the potential for a speaker to heighten the emotional impact of their speech by choosing whether to extend specific metaphors, based on their ongoing monitoring of a hearer's reactions. This is an area we are very much interested in pursuing in future work. We consider below some role for data-oriented approaches to NLG in the context of metaphor production. Ultimately, we will be aiming for an optimal balance of rule-based/inferential techniques with data-driven modelling, and we discuss our initial efforts to strike the right balance in Section 4 below. 3 Generating metaphor 3.1 Overview A key issue in NLG is the problem of building models that produce expressions that are in some sense more natural. So being able to generate a phenomenon as ubiquitous in everyday human communication as metaphor (e.g. Lakoff & Johnson 1980, Cameron 2008) should then be a priority within NLG, one would think. Yet, while there is currently a recognisable body of research on the understanding of metaphor in natural language, from more rule-based approaches (e.g Martin 1988), to work on automatic recognition (e.g. Shutova 2010), relatively much less research has been devoted to generating metaphor (Horvas et al. 2007). Modelling the understanding of metaphorical expressions (in a particular context) continues to present difficult implementation issues (apparently requiring solutions to substantial parts of core artificial intelligence), and essentially the same issues are faced by NLG researchers. While the direction of modelling for understanding is from concrete words to 700

representation of the meaning of those words, the direction of modelling for generation is the other way round, from meanings (content) to the words used to express those meanings. One consequence of this is that much NLG research has left aside the thorny issue of generating content itself, by assuming such content to be given, thereby allowing the focus to be instead on how to realise such content in actual linguistics strings, typically decomposed into a series of sub-tasks, including resolving referring expressions, choosing appropriate lexical items, and other aspects of the surface linguistic form. In contrast to this way of approaching generation, modeling metaphor is very much about modelling the representation and processing of content. Now, the task of generating metaphor faces the issue of modelling the decision to speak metaphorically. A first take on this might consider that opting to metaphorically express an idea implies a person has strategically chosen this form of expression for a specific context as more suitable over another, perhaps simpler form (e.g. consider the complexities concerning the use of metaphor in emotionally charged encounters, such as reported in Cameron 2008). While, there are no current NLG systems that can generate metaphor in a way that is contextually appropriate, as humans do all the time when communicating with one another, there have been a variety of past attempts at generating metaphor, of varying degrees of complexity and comprehensiveness. Past approaches to metaphor generation range from those focusing on rule- or constraint-based methods (e.g. Jacobs 1987, Martin 1988, Jones 1992, Su & Zhou 2005, Hervas et al. 2007), to more recent data-intensive methods (e.g. Abe et al. 2006, Veale & Hao 2007, Terai & Nakagawa 2009). We will discuss each of these in turn. 3.2 Inferential approaches to modelling metaphor 3.2.1 MIDAS Martin's (1988) computational theory of metaphor yielded the MIDAS system, with the capacity to both understand and generate metaphors in a specific domain, namely those having to do with the operating system UNIX. Examples include (Martin 1988: 189): (1) How can I get into mail? 701

(2) How can I get out of emacs? (3) How can I kill a file? All of the italicised items are metaphorical in these contexts, where a direct reading of the verbs involved, get into, get out of, or kill, would not make sense in these examples, e.g. killing a file here cannot mean, directly, ending the life of something that is alive, but it can mean, less directly, ending a computer process, and even deleting some item of information stored on a computer. The idea implemented by MIDAS is that many such metaphors are largely conventional (Lakoff & Johnson 1980), in that they reflect larger conceptual classes of which they are members (other examples being ArgumentIs-War, Time-Is-Money). MIDAS stores such conventional metaphors in its lexicon, this being an instance of a knowledge-rich approach to metaphor processing, whereby understanding a particular (conventional) metaphor is largely a matter of being able to access the entry for that metaphor. MIDAS is specialised to processing and producing metaphorical expressions in a specific domain. Fass (1991) points out that while MIDAS is apparently overspecialised to the domain, incorporating conventional metaphors like Is-At-VariableValue, which may have been added to MIDAS especially for interpreting particular sentences, but that nevertheless the coverage of MIDAS is certainly impressive. Since MIDAS, there have been few knowledge-rich approaches which have led to substantial increase in coverage. Here, as elsewhere in NLG, how to model content adequately has proved to be the chief bottleneck in making progress. 3.2.2 ATT-Meta Our approach to metaphor employs Barnden's ATT-Meta system, a state-of-theart AI system for modelling metaphor as reasoning-by-simulation (e.g. Barnden 2008, 2009). This form or reasoning employed by ATT-Meta is arguably often necessary for metaphor interpretation, so the aspects of a metaphorical expression like How do I get out of emacs? which are clearly not about reality (specifically, exiting a computer program is not a process on a par with exiting some actual physical space, as in How do I get out of this house?), are dealt with in a distinct mental space, a so-called metaphorical pretence cocoon237, wherein such propositions and inferences arising
237

What might also be termed a pretence space, in contrast to a reality space.

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about them are kept aside from propositions and reasoning about reality (Barnden 2008: 320). While ATT-Meta has until now been used for metaphor understanding, it turns out to be fairly straightforward to extend it to generation, due to a novel feature of the system, namely its ability to transfer information from target-to-source, as well as in the more usual source-to-target direction. The reversed transfer is held to be crucial for the understanding of some metaphor, but can be adapted also for generation. As we noted above, while in its day, MIDAS represented an innovation, it was somewhat specialised to the task it was built for, whereas ATT-Meta presents a number of interesting features allowing greater generalisation, yet at the same time it retains a certain specificity in its operation which provides a basis for contextualised reasoning. While ATT-Meta's reverse use of mappings can readily be deployed as a part of the process of generating metaphorical utterances, we need some way of causing a reverse use to happen, bearing in mind that ATT-Meta works entirely by backwardchaining reasoning, or goal-directed reasoning, i.e. a form of AI reasoning which works backwards from a goal formulated as a query about whether something holds, checking the query against known propositions, with additional sub-queries being formulated as needed. This form of reasoning is commonly used in rule-based systems, such as ATT-Meta. For example, a rule held within the system might be that if someone is a student, then they are poor (example taken from Barnden 2008), s that a query about whether Bob is a student might lead to a sub-query about whether Bob is poor. Now, given this use of backward-chaining reasoning, then we need either to add a forward-chaining capability to ATT-Meta (so that, given a reality-space representation, reasoning would step forwards into the pretences space238 across a mapping), or to emulate such forward chaining by construcing a certain type of rule of the following intuitive form: (R1) IF reality situation X corresponds to pretence situation Y, and Y holds THEN can-state(Y). where X and Y are variables. Here we are helped by a distinctive feature of ATT-Meta mappings, in that they have the form:

238

Where ATT-Meta reasons about a source scenario in its own terms.

703

(R2) IF guard-condition G holds THEN real-U corresponds to pretend-V. Thus, rule (R1) would only pick up those mappings whose guard conditions are satisfied. Then crucial to understanding the claim that Bill has a cold, would require presuming a cold as a physical, and hence possessable, object, permitting only mappings whose guards (antecedents in these conditional rule forms) are satisfied by that presumption. Let's consider an example wherein utterances of the kind (i) Bill has a cold or (ii) Bill gave Bob a cold, are regarded as expressing the metaphorical notion of a cold as a physical thing. S, in ATT-Meta terms, utterances (i) and (ii) might be represented, respectively, as follows:239 (Ex1) Bill has a cold the_episode(being_infected, john, johncold) (Ex2) Bill gave Bob a cold the_episode(transfer, bill, bob, billcold) Regarding terminology, the_episode refers to an instance of some general event, labelled here as a being_infected, and the phrase billcold being an abbreviation for possesssion of a cold. Now, since our task is generation, let's focus on the right-hand side of (Ex1) and (Ex2). Assuming, as already mentioned above, that someone's cold can be regarded as a physical object, then only those mappings whose guards are satisfied by that condition will be picked up. Moreover, the satisfaction of the guard is relative to specific entities and facts, so the satisfaction of the guard causes, for example, some very specific instance of a mapping to hold, rather than having this hold of anyone's cold. So, John's having his cold is deemed to correspond to John's physically-possessing his cold (as in (Ex1) above). Thus, rule (R1), by the very fact of picking up on such specific mappings instances, will already at least partially instantiate Y to that specific situation. We have already started to work on including rules such as (R1), but there are significant technical difficulties, resulting from the fact that ATT-Meta has a way of dynamically based open-endedly generating variants of mappings (see discussion of socalled view neutral mappings in Barnden 2008). There is a danger, therefore, that (R1) would cause prolific over-generation, and in future work we will address this problem
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We have suppressed some additional information which the ATT-Meta system also represents, such as time.

704

more directly.

3.3 Data-driven approaches to modelling metaphor: Sardonicus

More data-intensive approaches require modelling patterns of actual metaphor usage from corpora. Veale and Hao (2007) present a way of mining the world-wide web in order to process and generate apt metaphors. Their approach involves finding metaphorical expressions based on the grammatical markedness of similes, and having found metaphors expressed using relatively simple similes, such as T[enor] is as P[roperty] as [a] V[ehicle], from these can be extracted information about the target and sources involved (e.g. that P is both a salient aspect of T, is shared by both T and V, etc). Mining the web like this provides their system, Sardonicus, with a set of cases from which it can generate metaphorical expressions which are deemed apt, perhaps due to their relatively high frequence of occurrence.240 One consequence of this approach is that Sardonicus has effectively two case bases to draw on, one for regular similes, and another for ones which are deemed ironic (e.g. as fruitless as a butcher shop, as pointless as a beach ball). An interesting problem arises here, as with any kind of dataintensive approach, which is how to determine ironic similes, which clearly have a great deal of creativity involved, and Veale and Hao employ human annotation to solve this, a rather resource-expensive solution. The generation system employed by Sardonicus is guided by a user. On their approach, the generation task faces the problem that finding a vehicle for a term like graceful is potentially an open-ended task (e.g. as a swan? as an elephant?), exploding the search space for choosing the most apt metaphor. To deal with this, the search procedure is directed toward a goal, whereby the user specifies a tenor as well as a property to be focused on. However, a purely data-intensive approach has drawbacks regarding coverage, in that it can only generate examples exemplified in its source corpus.241 Veale and Hao provide an interesting example that will serve to illustrate the problem. Given a tenor such as the expression Paris Hilton referring to recent celebrity, the user can direct Sardonicus to generate apt metaphors focusing on the property
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Note that by using actual cases mined from the web, Veale and Hao are quite close to both the instance-based NLG (IBNLG) approach of Varges and Mellish (2010) mentioned earlier in Section 2.2. 241 Note that this is something potentially also faced by an IBNLG approach.

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skinny. This means that Sardonicus then has the task of evaluating a range of possible vehicle nouns (e.g. twig, pole, rake, cadaver). In order to direct the search, a query is formulated of the form V-like T, which could be instantiated as twig-like Paris Hilton, and Veale and Hao report that the possible metaphors that are returned through this method include (presented in Sardonicus format, bracketted numbers are counts): {post(46), pole(42), stick(38), miser(34), stick insect(26)} In turn, these can be analysed with respect to their properties: {straight(387), skinny(369), thin(353), slim(204), stiff(20), scrawny(8)} However, Sardonicus has no knowledge of Paris Hilton, since it is basically a purely data-intensive approach, lacking more sophisticated reasoning capacities. Indeed, Veale and Hao also report on various ways in which they can supply Sardonicus with additional resources to make up for this limitation, such as hypotheses derived from collocational analysis of large corpora (thereby enabling the system to hypothesise what a noun like myth means, based on the words with which it keeps company). 4. Combining inferential and data-oriented approaches to generating metaphor 4.1 Overview In our review of the literature, we have seen that previous approaches have adopted rule-based methods, as well as data-intensive methods, for generating metaphor, but that seemingly very little work has combined both kinds of approaches for generating metaphor. The cased-based approach of Sardonicus seems to be an exception, but here the reasoning modules were rather limited (e.g. simple hypotheses), and while MIDAS also had some blend of rules with cases, Veale and Hao point out that these were limited to a small number of highly productive conventional metaphors. From our perspective, there is then a gap here to be filled, by a truly hybrid approach to generating metaphor, combining data-intensive methods with a state-of-the706

art reasoning module. A key motivation for our approach is the perhaps commonsense presumption that a speakers will be driven to use a specific metaphor by the experiences they have had in expressing similar ideas in the past (or even from things they have heard other speakers say). So not only reasoning, but also the conventional ways of expressing certain ideas, will feed into how a speaker chooses to express their ideas, including those with specific metaphorical content. 4.2 Case study: a front end generator for ATT-Meta 4.2.1 NLG front-end For our feasibility study of bolting an off-the-shelf generator onto ATT-Meta, we have chosen OpenCCG. This is a well-supported framework that is relatively adaptable to a range of implementation scenarios. OpenCCG is an implementation of Combinatory Categorial Grammar (CCG, e.g. Steedman 1996), distributed as open source. A key advantage of using a framework like OpenCCG is that, since specification of the lexicon and grammar constituting the surface forms is essentially done in a meta-language replicating the CCG formalism, then grammar engineers do not need to refactor code in order to implement the grammatical theory they are testing (although the available OpenCCG distribution is eminently extensible). As noted already, realisation is the process of choosing the surface form for expressing the desired content. The OpenCCG realiser (White 2005) employs chartbased realisation (Kay 1996), which is the inverse essentially of chart parsing. While chart parsing involves storing partial parsing results in a chart for reuse at later stages in parsing (thereby avoiding having to construct them anew), chart realization can search such a store of candidate strings on the way to realizing the intended content.242 4.2.2 Realising ATT-Meta output In order to interface between ATT-Meta for the purposes of engineering an appropriate grammar within OpenCCG, we need a procedure for transducing the

242

An interesting additional feature of OpenCCG, albeit one we are yet to take advantage of, is the means to set weights in order to rank viable candidates.

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notational system of the former into the latter. The result should be a logical form in OpenCCG. We use the following kinds of transduction procedures for this:243 (P1) the_episode(being_infected, john, poss(john,cold), beforehand) @g1:action(BEING_INFECTED: Predicate, john: Participant1, johncold: Participant2, beforehand: Time) (P2) the_episode(transfer, john, bill, poss(john,cold), beforehand) @g1:action(TRANSFER: Predicate, john: ParticipantPosition1, bill: ParticipantPosition2, johncold: ParticipantPosition3, beforehand: Time) This accomplishes simple notational replacement. An additional question is what to do with a resulting form such as: (P3) @g1:action(TRANSFER: Predicate, john: ParticipantPosition1, bill:

ParticipantPosition2, johncold: ParticipantPosition3, beforehand: Time) The capitalization of the predicate name indicates the issue here we do not as yet have a specific predicate to aim for in rendering this logical form into a surface linguistic form. Of course what we need is a metaphorical expression, such as give or caught, as in: (11) John gave Bill a cold (12) Bill caught a cold from Bill In line with other approaches to modelling metaphor and the like, such as Embodied Construction Grammar (e,g, Feldman 2010), ATT-Meta output expresses aspects of conceptual meaning, as seen in the examples in this section (as well as Section 2.2). This means that what we are attempting to express, while perhaps formally similar to OpenCCG, goes somewhat beyond linguistic semantic meanings.

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Some explanation of formalism: @g1:action encodes an action event type, using hybrid logic notation implemented in this version of CCG. Predicate labels are all typed, s that, e.g., for the general predicate BEING_INFECTED, johnis labelled Participant1, which is a type of participant role.

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4.3 Realising conventionality of figurative language

Now that we have demonstrated an approach to adding an NLG front-end to ATT-Meta, we are in a position to consider how to tackle the other part of our project, the conventionality of figurative language. From the outset we have sought to develop an approach to NLG which covers the patterns of actual use of metaphor. In particular, as with many forms of figurative language, metaphor would seem to be often expressed in highly conventional ways. With respect to this aspect of metaphor, we consider two phenomena which have been flagged within the literature on metaphor: (i) formulaic language (Keysar et al. 2000, Deignan 2008), and (ii) the use of so-called tuning devices (Cameron & Deignan 2003). Keysar et al. (2000) report a series of experiments which they claim calls into question a long-standing proposal in the literature regarding the convenionality of metaphor (e.g. Lakoff & Johnson 1980), and they argue that their results show that conventional expressions are not more likely to instantiate metaphorical mappings than novel expressions. However, Deignan (2008) disputes their findings, specifically targetting assumptions made by Keysar et al. (2000) about what counts as conventional vs. novel expressions. Deignan employs a corpus-driven approach to target the known unreliability of intuitive judgments in comparison to the examination of naturally occurring data, and in this way is able to marshall some convincing evidence in support of her position, calling into question the experimental approach of Keysar et al. (2000) on a number of counts. On the one hand, we have some sympathy with the notion that metaphorical language is conventional, while on the other, our own approach woujld seem to support the suggestion of Keysar et al. (2000) that processing metaphorical language may well involve a substantial degree of inference. While giving, receiving or catching, may well be conventional forms of expressing how diseases may be transferred from one person to another, this conventionality of transferring states of health can be extended to novel situations, even to entities not normally considered to be susceptible to illness. For example, consider how the idea about the so-called economic well-being of a nation might be extended as follows: Several Europeran countries have caught the recent economic flu that seems to be going around. It is perhaps arguable that some analogy with bodily states is encouraged through considering more deeply the rather anthropomorphic notion of a nations economic 709

well-being. In line with such apparently mixed phenomena, our own combinination of inferential with corpus-oriented approaches to generating metaphor has the potential to capture both the relative conventionality of metaphorical expression, and at the same time its extension through inference. Cameron and Deignan (2003) examined the use of what they call tuning devices, such as just, like, and sort of, used to modify metaphorical expressions in a fine-grained way, especially for adding emotional color. An interesting finding is that tuning devices are used just as frequently with conventional (or routine) metaphorical expressions as with more deliberately crafted metaphors (and which have a higher degree of novelty). Implementing such an approach for facilitating the emotional coloring of generated metaphor, would require identifying such devices commonly used in some target domain (i.e. the tuning devices used with e.g. metaphors of illness and disease), and deploying these via some suitable reasoning mechanism. Given our approach to combining inferential with corpus-oriented generation of metaphor, we are well-placed to incorporate such linguistic devices.

4.4 Toward strategic generation of metaphors

One of our aims is to replicate not only the patterns of speech which humans employ for metaphorical expression, but also to capture something of the purposes for metaphor in communication. Being able to replicate such behaviour might in fact boost machine performance, rather than degrade it, particularly in situations where metaphorical expression is not only more natural, but could be the most effective and efficient way of solving the problem at hand. Consider the following contrastive examples: (4) Bob gave Bill a cold. vs. (5) Bob infected Bill with a rhinovirus. Presuming an informal context, the first example is not only more natural, but arguably simpler by avoiding technical jargon. However, within a similar context, the following are perhaps similarly acceptable as metaphors: 710

(6) Bill got his cold from Bob. (7) Bob spread his cold to Bill. (8) Bob passed on his cold to Bill. Note that on a more abstract level these are valid alternative expressions of TRANSFER; an important question is then how to choose between such alternatives. On our approach, such choice is informed by corpus work providing evidence for one form of expressions being more common, contextually appropriate, etc, means of expressing TRANSFER. A range of work has been carried out on the communicative functions of figurative language. Certainly ironic and persuasive communication rely very much on figurative expressions, but so does the expression of emotional meanings. Such formulaic forms of expressing figurative meaning are often more concrete than their non-figurative alternatives. Speaking of being in a heavy or light mood, rather than being depressed or elated has an additional emotional impact, largely due to the concreteness of the language used. Its use in reconciliation talk for emotional affect has been detailed by Cameron (2007). Similarly, using a more concrete figurative expression increases the likelihood that the speaker will be understood by their audience, particularly when more abstract, specialised language is an obvious alternative, such as exhibited by the following example (from Lee 2006, emphasis added): (9) Doctor: What I can do is I can refer you to our Pain Relief Team, who... also have quite a lot of other avenues for treatment of pain... So the word avenues, in the context of different treatment plans, fulfills a range of functions, including emotional modulation (perhaps increasing rapport). We can also see similar use of figurative language, when dealing with uncertainty during novel tasks, such as in the following extended example from the Maze task corpus (Garrod & Anderson 1987): (10) A: You know the extreme right, there's one box. B: Yeah right, the extreme right it's sticking out like a sore thumb. 711

A: That's where I am. B: it's like a right indicator. A: Yes, and where are you? B: Well I'm er: that right indicator you've got. A: Yes. B: The right indicator above that. A: Yes. B: If you go along there. You know where the right indicator above yours is? A: Yes. B: If you go along to the left: I'm in that box which is like:one, two boxes down. The Maze task involves one person (say B), guiding another person (A) around a maze configuration on a computer screen. So the right indicator concretely describes some maze configuration, and seems to be picked up by both parties (explicitly by B, implicitly by A), as a stable means of referring to this configuration. Note that this use of figurative language to employ concrete terms to cope with novel situations is a potentially distinct, yet important feature of figurative language, to exploit the concreteness of the vehicle terms to ground some aspect of the speaker's experience of the immediate situation in a way that would presumably be more readily understandable by the hearer. This leads to metaphor being a key resource for grounding linguistic meanings, an aspect of metaphor that has long been noticed (e.g. Gibbs & Matlock 2008), although the implications of this for dialogue has seldom been studied extensively (see Glucksberg 1989, for a rare exception).

4.5 Summary of results Our feasibility study of the bolting together of ATT-Meta with an off-the-shelf generation system, OpenCCG, revealed a number of interesting issues that will drive our project in future stages. Apart from the issue of how to deal with the formulaicity of figurative language in general, and metaphor in particular, there is also the issue of the emotional colouring of metaphor and the like. Finally, we considered the use of metaphor for grounding linguistic meaning, and for future work we are especially interested in examining this role of metaphor in dialogue. 712

5. Conlusions

While we would seem to be working in the area of content planning, we have deliberately limited our task to the delivery of metaphorical content alone, avoiding the rather more difficult task of modelling the decision to speak metaphorically in the first place. And hte way we have framed our approach means that it involves the relatively more circumscribed task of how to interface the content delivered by ATT-Meta, through a process of reasoning about metaphorical meanings. We have argued for the need to combine this reasoning approach with a corpus-based approach to generating metaphor, thereby focusing on the kinds of language speakers typically use to express metaphoprical content, in line with recent work demonstrating the connections between formulaic and figurative language across a range of languages and cultures (Dobrovol'skij and Piirainen 2011). Our initial prototype system implements this by extending OpenCCG, in part using hand-crafted rules connecting ATT-Meta representations of metaphorical meanings to lexical entries in an OpenCCG grammar.244 We have exposed gaps in the coverage of our current approach, and we have put forward solutions to this that we intend taking up in future work, notably the use of corpus-driven investigation of actual patterns of metaphorical expression (e.g. searching for and deploying devices for fine-tuning the emotional color of metaphorical meanings). Longer term aims include coupling the currently implemented ATT-Meta approach to understanding with our resulting generation model, to form a dialogue system capable of, for example, handling metaphor in new and interesting ways (such as modelling the role of metaphor in grounding interaction during dialogue).

References

244

There is an interesting comparison to be made between the way that we interface ATT-Meta representations with OpenCCG logical forms, and how schemas and constructions are related in ECG (e.g. Feldman 2010). In future work, we will explore this connection between our approach and that of ATT-Meta.

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Abe, Keiga, Kayo Sakamoto & Masanori Nakagawa. A Computational Model of Metaphor Generation Process. Proceedings of the 28th Annual Meeting of the Cognitive Science Society. 2006. Barnden, John. Metaphor and context: A perspective from articial intelligence. Metaphor and Discourse. Palgrave Macmillan. 2009. Barnden, John. Metaphor and Artificial Intelligence: Why They Matter to Each Other. The Cambridge Handbook of Metaphor and Thought. Cambridge Handbooks in Psychology. Cambridge: Cambridge University Press. 2008. Belz, Anja. Automatic generation of weather forecast texts using comprehensive probabilistic generation-space models. Natural Language Engineering 14(4). 2008. Cameron, Lynne. Metaphor and talk. The Cambridge Handbook of Metaphor and Thought. Cambridge Handbooks in Psychology. Cambridge: Cambridge University Press. 2008. Cameron, Lynne & Alice Deignan. Combining Large and Small Corpora to Investigate Tuning Devices Around Metaphor in Spoken Discourse. Metaphor and Symbol 18(3). 2003. Dale, Robert & Ehud Reiter. Building natural language generation systems. Cambridge, UK: Cambridge University Press. 2000. Deignan, Alice. Corpus linguistics and metaphor. The Cambridge Handbook of Metaphor and Thought. Cambridge Handbooks in Psychology. Cambridge: Cambridge University Press. 2008. Fass, Dan. Review of A Computational Model of Metaphor Interpretation by James H. Martin. Computational Linguistics 17(1). 1991. Feldman, Jerry. Embodied Language, Best-fit Analysis, and Formal Compositionality. Physics of Life Reviews 7(4). 2010. Gibbs, Raymond & Teenie Matlock. Metaphor, Imagination, and Simulation: Psycholinguistic Evidence. The Cambridge Handbook of Metaphor and Thought. Cambridge Handbooks in Psychology. Cambridge: Cambridge University Press. 2008. Glucksberg, Sam. Metaphors in conversation: How are they understood? Why are they used? Metaphor and Symbolic Activity 4(3). 1989. Hervas, Raquel, Rui P. Costa, Hugo Costa, Pablo Gervas & Francisco C. Pereira. Enrichment of Automatically Generated Texts Using Metaphor. MICAI 2007: Advances in Artificial Intelligence (LNAI 4827). 2007. Kay, Martin. Chart generation. ACL '96 Proceedings of the 34th annual meeting on Association for Computational Linguistics. 1996. Keysar, Boaz, Yeshayahu Shen, Sam Glucksberg & William S Horton. Conventional language: How metaphorical is it? Journal of Memory and Language 43. 2000. Jones, Mark. Generating a specific class of metaphors. ACL '92 Proceedings of the 30th annual meeting on Association for Computational Linguistics. 1992. 714

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Metfora e Funo de Registro: A viso de mundo do falante e sua interferncia nas lnguas naturais

Celso Ferrarezi Jr.245 cferrarezij@superig.com.br

RESUMO O presente trabalho visa a demonstrar de que forma diversas comunidades falantes do portugus brasileiro e falantes de lnguas indgenas da Amrica do Sul promovem o registro de aspectos histrico-culturais atravs de nomeaes pela via da construo metafrica funcional. So apresentados exemplos que mostram que esses nomes tm uma importncia maior do que sua funo indicial e que alertam para o fato de que a perda de tais nomes implica a perda de conhecimentos histrico-culturais importantes, o que pode implicar em perda da identidade e de valores importantes para a comunidade de falantes. PALAVRAS-CHAVE: 1. Metfora. 2. Metfora funcional. 3. Lnguas naturais e funo de registro. 4. Lngua e identidade cultural.

ABSTRACT This work aims to demonstrate how different communities of Brazilian Portuguese speakers and indigenous languages of South America speakers promoting the registration of historical and cultural aspects through nominations through the functional metaphorical construction. Examples are presented that show that these names have a greater importance than its indexical function and alert to the fact that the loss of these names implies the loss of important historical and cultural knowledge, which can result in loss of identity and values important to the community of speakers. KEY - WORDS: 1. Metaphor. 2. Functional metaphor. 3. Natural languages and registration function. 4. Language and cultural identity.

Introduo

245

Professor doutor do Instituto de Cincias Humanas e Letras da Universidade Federal de Alfenas. Autor de Introduo Semntica de Contextos e Cenrios: de la langue la vie (Mercado de Letras, 2010).

716

Considerada como um sistema socializado e culturalmente determinado de representao de mundos e seus eventos (cf. Ferrarezi, 2010), uma lngua natural tambm serve a seus falantes como forma de registro de seus conhecimentos, de toda sua construo cultural. No sem razo que vrios estudiosos tm proposto que a metfora apresenta uma propriedade estruturante em relao organizao cultural do mundo, isto , de como o vemos, organizao que levada a efeito pelos falantes de uma lngua de forma ora mais, ora menos consciente (cf. Lakoff & Kvecses, 1987). Assim, uma lngua natural, o que inclui suas metforas, participa de forma ativa na construo da viso de mundo desses falantes, embora isso no implique um tipo de determinismo lingustico nos moldes whorfianos. Por isso mesmo, as metforas devem ser compreendidas e estudadas no ambiente cultural em que foram geradas, uma vez que, desde sua construo, elas guardam estreito vnculo com esse mesmo ambiente e com a viso de mundo que o organiza. Pode, assim, afirmar, que o ambiente funcional pleno de uma metfora o ambiente cultural em que a lngua em que essa metfora foi construda adotada como meio regular e natural de comunicao. Uma das formas comuns e mais importantes de proceder a esses registros culturais na e pela lngua se d quando atribumos nomes s coisas. Os processos de nomeao nem sempre so imotivados e ocorrem, muitas vezes, de forma metafrica. Quando uma metfora de nomeao exerce uma funo clara de registro cultural, pode ser denominada metfora funcional (cf. Ferrarezi, 2010), que definida como uma construo figurativa na qual a palavra metaforicamente construda apresenta uma clara funo de depsito cultural, uma funo de registro de algum tipo de conhecimento resultante das experincias vivenciais dessa mesma comunidade que atribuiu esse nome metafrico a um referente (p. 198). No presente artigo, demonstraremos de que forma essas metforas funcionam como registro da viso de mundo dos falantes, servindo como forma de expresso da organizao cultural das experincias vividas pela comunidade de falantes e, assim, com marca de identidade.

1. Metfora e metfora funcional

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A Semntica de Contextos e Cenrios246 postula que no h sentidos prdefinidos, literais, para palavras das lnguas naturais. De acordo com essa viso do funcionamento de uma lngua natural teoria, tudo pode ser expresso por tudo, desde que a construo cultural e o compartilhamento social da expresso assim o permitam. Pode-se identificar qualquer referente usando qualquer palavra desde que haja uma construo social que explicite (ou implicite) esse processo; assim, tambm, pode-se expressar quaisquer sentidos, mesmo os mais complexos, com qualquer palavra ou expresso, desde que esse sentido seja associado expresso no processo de criao do cenrio enunciatrio, compartilhado pelos interlocutores. Cabe ressaltar que cenrio, aqui,

alm de um conjunto de conhecimentos culturais e de um processo de atribuio de sentidos progressivos em um roteiro cultural, ... todos os fatores relevantes do ponto de vista dos interlocutores para a especializao dos sentidos dos sinais. Esses fatores incluem todo o complexo conjunto situacional que envolve a enunciao. (Ferrarezi, 2010)

Assim, no existe nenhum sentido a priori, nenhum padro pr-definido de significao: apenas regras de atribuio de sentido. O que existe - e que nos d essa sensao de pr-existncia dos sentidos um conjunto de construes mais comuns em uma comunidade, construes que, em uma poca definida, j tiveram sentidos a elas comumente associados, e que, justamente por isso, so mais conhecidas e repetidas pelos falantes. Mas essas construes mais comuns so to passveis de modificao quanto quaisquer outras estruturas da lngua. Esses sentidos comumente associados s palavras de uma lngua so chamados de sentidos costumeiros. importante ressaltar que, na construo dessas associaes de sentido s palavras parece no haver nenhuma regra puramente lingustica, ou seja, de ordem puramente sistmica e gramatical, ao contrrio do que h na construo das formas lingusticas em si, como as palavras e as estruturas sintticas. Provavelmente foi isso
246

Cf. Ferrarezi Jr. (2010). Introduo Semntica de Contextos e Cenrios: de la langue la vie. Campinas: Mercado de Letras.

718

Saussure percebeu como sendo o carter arbitrrio do que ficou conhecido como o signo lingustico, ou seja, o resultante da associao entre um elemento significante e uma ideia247. Nesse ponto especfico do funcionamento de uma lngua natural, a gramtica (considerada como elemento estruturante apenas) parece no ser nada mais do que uma construo em segundo plano, to momentnea quanto o restante do processo de especializao do sentido da expresso. Assim como acontece em relao necessidade de um cenrio, o sentido de uma palavra ou expresso lingustica qualquer s pode se especializar em um contexto. Contexto, aqui, tomado

como o nome sugere, como o que vem antes e depois da palavra, o restante do texto, o texto que precede e sucede o prprio texto, o texto que se junta e que referencia o texto, num entrelaar de palavras em textos que acabam formando o complexssimo conjunto de sinais interligados que procuramos entender quando nos comunicamos. (Ferrarezi, 2010)

O contexto, por sua vez, s se especializa em um cenrio. E por essa razo que nenhuma palavra ou expresso tem sentido a priori, mas somente pode ser plenamente entendida em ambiente lingustico (contexto) e em ambiente cultural (cenrio). Assim que a palavra recebe o seu sentido no processo de comunicao entre interlocutores, processo em que so consideradas muito mais informaes do que as etimologias e as peculiaridades gramaticais das palavras de uma lngua. Alis, como diz Bakhtin248, somente quando falantes podem desprezar a conscincia dos aspectos gramaticais de uma lngua, quando no precisam mais ficar racionalizando suas construes lingusticas para criar expresses inteligveis e especializar os sentidos das expresses dos outros, que se pode dizer que realmente falam essa lngua.

247

Como sabemos, no Curso de Lingustica Geral (Saussure, 1987), Saussure apresentou esse ideia como uma imagem mental que o falante cria, que seria o significado da palavra. Isso, porm, j foi mais do que largamente contestado e comentado na bibliografia da rea. 248 Cf. M. Bakhtin (1999). Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: Hucitec.

719

Aceitar essa concepo de que nenhuma construo lingustica tem um sentido a priori representa aceitar implicaes muito vastas para a teoria lingustica. Mas, para os fins deste artigo, uma implicao sobre a especializao de sentidos de palavras e expresses na comunicao especialmente importante: a de que, no bojo do processo de comunicao, toda construo funcional. E funcional por trs razes bsicas: a. porque deve funcionar como elemento de comunicao; b. porque, alm de ser elemento de comunicao, deve funcionar adequadamente dentro de um contexto e de um cenrio; c. porque, funcionando adequadamente no contexto e no cenrio, ter a funo de consolidar o processo de compartilhamento de contedos entre os interlocutores, sendo elemento, ao mesmo tempo, constitudo e constituinte desses mesmos contexto e cenrio. Voltemos, deste ponto, metfora. Em um artigo anterior sobre metfora e metonmia249 consideramos que uma metfora um tipo de construo lingustica que permite a atribuio de um sentido construdo dentro de um paradigma cultural definido a outra palavra (ou construo multivocabular) que, em seu sentido costumeiro, isto , no sentido usual dessa palavra ou expresso na comunidade de falantes, pertencia a outro paradigma cultural estabelecido. Assim que quando chamo Joo de touro, estou transferindo, deslocando, reapropriando sentidos de um paradigma cultural (paradigma animais) para outro paradigma cultural (paradigma seres humanos). Como uma construo metafrica implica, portanto, nessa transferncia de sentidos entre paradigmas culturalmente construdos, uma construo desse tipo s pode ser definida como tal, de forma nica e independente, dentro de cada cultura, uma vez que em cada cultura teremos classificaes semnticas naturais diferentes, agrupamentos categoriais distintos, paradigmas distintos. Isso que permite que uma associao de ideias seja metafrica em uma cultura, por exemplo, e no metafrica em outra. Cumpre notar, tambm, que a metfora, na maioria das lnguas, no obrigatoriamente uma construo lexicalmente complexa, nem obrigatoriamente
249

Ferrarezi Jr., Celso (2000). Metfora e Metonmia: uma Anlise atravs dos Paradigmas Semnticos. In: Discutindo Linguagem com Professores de Portugus. So Paulo: Terceira Margem.

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multivocabular e com tratamento esttico de tipo potico. Ao contrrio, esse perece ser um tipo de mais raro de metfora, cuja finalidade esttica sobrepe-se funo de transferncia de informaes das metforas do cotidiano. Grande parte das metforas presentes em uma lngua se concretiza nos nomes atribudos pela lngua aos diversos referentes que representam. Trata-se de palavras comuns, de uso dirio, de nomes de coisas do dia-a-dia, de pessoas ou nomes na forma de alcunha atribudos a esses referentes. Ora, como vimos, toda construo lingustica e toda metfora, por conseguinte , em certo sentido, funcional. Mas, quando nos referimos explicitamente metfora funcional, o fazemos em relao a uma construo com funo muito mais especfica e bastante relevante na formao e perpetuao de uma cultura, funo que no exercida por palavras ou expresses que deixarem de ser consideradas como figuras da realidade, palavras que s so entendidas pelos falantes como ndices de referentes, como se fossem, seguindo a tradio gramatical, literais. Podemos definir uma metfora funcional como uma construo figurativa na qual a palavra (ou expresso) metaforicamente construda apresenta uma clara funo de depsito cultural, uma funo de registro de algum tipo de conhecimento resultante das experincias vivenciais dessa mesma comunidade que atribuiu esse nome metafrico a um referente. Tomemos, ento, a ttulo de exemplificao, o tipo de construo metafrica que se d em certos processos de nomeao, e que considero objetos deste artigo. Quando se chama uma rvore que produz goiabas de goiabeira, constri-se um nome a partir de uma motivao meramente lingustica e no se oferece nenhuma informao cultural adicional alm daquela que permite a utilizao da terminao eira/eiro, juntada a um nome qualquer de fruta, para indicar a rvore que produz essa mesma fruta. Tenho, nesse caso, goiab(a) + eira = goiabeira, ou seja, a rvore que produz goiabas. claro que essa se constitui uma informao que acaba passando para a cultura, mas de um tipo muito mais restrito do que, por exemplo a fornecida pelo caboclo que chama a goiabeira de trava-ventre. Ao chamar a rvore de goiabeira, se repassa uma informao que , do ponto de vista da lgica emanada da estrutura gramatical da lngua, como que inerente s representaes desse referente. quase como que uma

721

construo automtica. Isso se repete em muitas outras rvores. Quando ela chamada de trava-ventre, a construo bem mais complexa. Nesse caso e em muitos outros no Brasil, os sufixos so interpretados pelos falantes como rvore que produz a fruta x. Isso tem utilidade na lngua e na cultura, mas a motivao da construo , stricto sensu, gramatical, ou seja, no fruto de uma experincia extralingustica e o nome atua em sentido costumeiro, no metafrico, no vocabulrio da lngua. Mas, ao usar o nome trava-ventre, o falante interiorano, distante muitas vezes do remdio de farmcia, registra uma informao muito mais complexa do que com o nome goiabeira, uma informao que no inerente s formas costumeiras de representao lingustica do referente, cuja motivao no pode ser atribuda ao sistema da lngua e que se distingue da primeira por vrias razes: a. como sua construo no bvia no sistema, sua compreenso demanda um processo interpretativo muito mais complexo e que no se d com base em aspectos meramente gramaticais; b. as informaes contidas nesse nome tm implicaes culturais funcionais muito mais amplas do que a mera identificao da rvore da goiaba; c. essa informao registrada no nome se constitui numa construo cultural funcional agora no sentido que atribuo metfora funcional - uma espcie de informao da utilidade teraputica da rvore, que pode ser bastante til em situaes de risco250 em ambiente ermo; d. essa construo muito mais regionalizada, muito mais especfica de uma comunidade do que a palavra goiabeira. Assim, se por um lado, a metfora comum j uma forma de registro de informaes de ordem cultural, especialmente em relao aos procedimentos e critrios culturais de categorizao do mundo, a metfora funcional vai bem alm, permitindo o registro de informaes mais amplas, mais complexas, histricas, resultantes dos conhecimentos de uma comunidade e com uma finalidade evidente de perpetuao de todo esse cabedal de saber.

250

Brotos, folhas e frutos da goiabeira constituem um dos principais remdios para tratamento de diarrias em regies interioranas do Brasil, tanto em crianas como em adultos.

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2. Nomeaes e metforas

Como dito anteriormente, grande parte das metforas da lngua se concretiza nos processo de nomeao. Porm, o estudo dos nomes das lnguas, do ponto de vista de sua caracterstica como formas de registro de saberes, tem uma importncia muitas vezes desprezada. Isso fica mais evidente se consideramos que as lnguas so como que depsitos naturais de conhecimento humano - depsitos de cultura e percebemos que esses depsitos so feitos, muitas vezes, pela nomeao dos referentes. Consideremos que toda lngua possui um conjunto de palavras nominais e, algumas lnguas, apenas radicais nominais das quais nenhum falante capaz de recuperar a motivao de sua atribuio como significante de um referente qualquer. Uso o termo motivao no sentido saussureano251. Assim, no-motivada ser uma palavra qualquer da qual o falante no possa recuperar o tipo de recurso utilizado em sua construo e ser por ele considerada arbitrria, sem motivo aparente para sua construo. Essas so palavras cuja origem quase sempre s pode ser identificada por profundos estudos etimolgicos e, mesmo assim, nem sempre sendo possvel identificar as atribuies e derivaes do sentido. So palavras, em sua maioria, oriundas de uma herana lingustica de tempos ancestrais, de colonizaes, de contatos lingusticos. Por outro lado, existem nomes que tm o sentido de sua construo facilmente identificado, que atuam de forma mais complexa do que como meros significantes-ndices de um referente qualquer. Tomando isso como certo - e creio que no h grande contestao dessa afirmao na bibliografia podemos, ento, grosso-modo, dividir os nomes de uma lngua em dois grupos principais: motivados e no-motivados252. Estes constituiriam um grupo bsico de palavras de uso em sentido costumeiro; o outro grupo, sobre o qual os falantes podem recuperar de alguma forma a motivao de sua atribuio, parece ter duas origens distintas: uma meramente lingustica e a outra, mais complexa, uma motivao de origem cultural. A atribuio de um nome a partir de uma construo meramente lingustica a que acontece com a palavra goiabeira, em que h elementos lingusticos pr definidos
251 252

Cf. Saussure, 1987. Cf. Ferrarezi Jr., Celso (1997). Nas guas dos Itens. Dissertao de Mestrado. Campinas: UNICAMP.

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que permitem uma construo quase bvia. o que se repete em pedreiro ou casamenteiro, em lancheira e escrivaninha, por exemplo, em que palavras de uso comum so tomadas em seu sentido costumeiro e recebem afixos (entre outras possibilidades) para formar novos nomes. Podemos dizer que, portanto, essa uma forma de construo muito mais baseada em aspectos estruturais do sistema da lngua. As construes cuja motivao cultural, porm, podem ocorrer de formas variadas. Por exemplo, a partir de metforas (Joo um touro) ou pela motivao direta do nome por caractersticas culturalmente atribudas aos referentes (bumbo, bombom). Estes seriam nomes motivados ou, em ltima instncia, nomes figurativos, ou seja, baseados em algum tipo de figuratividade cultural. No primeiro caso (Joo = touro), temos uma metfora; no segundo caso (bumbo) uma imitao sonora, um tipo de onomatopia, que tambm tem influncia cultural, uma vez que os sons prototpicos atribudos aos elementos do mundo variam de cultura para cultura e so diferentemente materializados nas respectivas lnguas com base, at, nas restries fonolgicas da prpria lngua. Para os fins deste artigo, interessa-nos mais o primeiro tipo, ao qual voltaremos adiante. Deve-se observar que os nomes, como significantes nocionais utilizados para identificar cada um dos elementos de cada cultura, sem exceo, quando so construdos de forma metafrica, acabam comportando-se como indicadores das caractersticas desses elementos e alteram nossa forma de pensar o referente. As palavras nominais de uma lngua atuam na configurao e na categorizao que fazemos de nosso mundo, na viso que temos dos elementos que o constituem. Brana (2009)253, demonstrou de que forma diversas classes sociais mudam sua imagem de uma mulher quando lhe associado o nome me solteira. O artigo em questo evidenciou que os diferentes sentidos atribudos pelos entrevistados a esse rtulo tm relao direta com sua viso de mundo e com a construo dessa viso de forma direta. Da mesma forma, podemos observar que as alcunhas das cidades, das instituies, de certas prticas, enfim, todas elas tm o mesmo efeito estruturante: por atuarem como nomes, alteram a percepo que o falante/ouvinte tem do referente. A reside um fator de grande importncia na relao entre lngua e cultura: dessa forma, os nomes atuam como depsitos de conhecimento, que podem ser mais ou
253

Brana, M.M.A (2009). A Relao entre Cultura e Construo de Sentido na Expresso Ser Me Solteira: Um Estudo em Guajar-Mirim, RO. Guajar-Mirim: UNIR. Trabalho de Concluso de Curso.

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menos reconhecidos pelos falantes, mas definitivamente como depsitos. E, como tal, so utilizados pelos falantes, que recorrem a seu contedo informativo o tempo todo. Uma das provas mais evidentes que temos disso que o falante recorrer a uma renomeao do referente e geralmente atravs de uma metfora - quando ocorrem dois fatos concomitantemente: a. o falante sentir necessidade de que o nome traga em seu sentido alguma informao relevante para uma construo cultural desejada e especfica e; b. esse mesmo falante no mais conseguir identificar nenhuma informatividade no nome usado como significante desse referente em questo agora, por isso mesmo, tido como uma palavra de sentido costumeiro alm da indicao direta do referente. esta a razo que leva um grupo de adolescentes a atribuir as alcunhas aos membros da turma, uma vez que, Joo ,Maria, Joana, etc... no conseguem mais do que meras indicaes diretas dos seus referentes, ao passo que, na hierarquizao de um grupo social como os de adolescentes, se faz necessria uma discriminao das caractersticas que justificam as posies ocupadas. Por isso, tambm na organizao social, no apenas adolescentes, mas como todos seus membros, sentimos necessidade de atribuir nomes como professor, aluno, mestre, doutor, prefeito, presidente, marginal, mercenrio, etc.. - porque as informaes contidas nos antropnimos nem sempre denotam as peculiaridades desejadas para a organizao social, ou seja, nem sempre os antropnimos do informaes sobre os referentes como as desejamos evidenciar. Na verdade, nas chamadas modernas culturas ocidentais, essa informatividade do antropnimo quase nula, preferindo-se a sonoridade do nome a sua significao. Tambm por essa razo, algumas culturas, principalmente as antigas culturas orientais e as culturas indgenas tradicionais, tm um apreo muito maior pela significao dos nomes do que as culturas capitalistas ocidentais. Os nomes cheios de significados de alguns povos orientais e dos indgenas expressam aspiraes dos que nomeiam em relao aos nomeados, planos, desejos pessoais, bnos e maldies, caractersticas fsicas ou familiares, entre tantas outras marcaes culturais. A troca de nomes, bastante comum em algumas naes, como, por exemplo, entre os judeus (como evidenciando na Bblia: Abro para Abrao, Jac para Israel, Simo para Pedro, Saulo para Paulo, entre tantos outros citados) uma prova bastante 725

clara dessa funo do nome na organizao social, na marcao de funes, no evidenciamento de aspectos idiossincrticos, enfim e portanto, na construo cultural. Os nomes, ento, quando construdos metaforicamente, passam de mero ndice de referncia a depsitos de informaes consideradas relevantes, esclarecedoras, dignas de registro em uma comunidade. Essas construes metafricas, como dissemos, no obrigatoriamente tm uma grande complexidade vocabular ou gramatical, ou se obrigam a estruturas esteticamente trabalhadas: pode tratar-se de uma simples palavra ou de uma palavra composta sem rebusques estticos. Em outros termos, essas metforas quase sempre nos passam despercebidas por tratar-se - e geralmente assim o - de nomes comuns de uso cotidiano. Isto posto, passaremos a mostrar, por meio de dois exemplos de culturas distintas, a funo de registro de metforas utilizadas em nomeaes. Outas metforas com funo de registro merecero abordagem prpria em outro artigo.

3. A organizao do mundo: a piaba

Um evento que muito nos impressionou, deu-se numa ocasio em que pescvamos com um indgena da etnia Oro Nao, no Rio Ouro Preto, no municpio de Guajar-Mirim, RO. Os Oro Nao so parte de um grupo de mais de uma dezena de etnias prximas, localizadas nos vales dos rios Pacas Novas, Mamor e Guapor, na regio ocidental de Rondnia e parte da Bolvia. Atualmente, algumas dessas etnias esto reduzidas a poucas pessoas, enquanto outras sobreviveram em nmero mais expressivo, embora todas tenham passado por um grave processo de dizimao. Na Antropologia e na Lingustica brasileiras passaram a ser conhecidos como povos Wari ou povos Chapakura, embora eles no reconheam esses nomes como legtimos. Suas lnguas apresentam pequenas diferenas entre si. O fato que desejamos narrar se deu em funo da necessidade de classificao de elementos do mundo e foi provocado por ns em uma ocasio em que o indgena havia nos levado para uma pescaria de canoa. Para demonstrar sua superioridade, como homem da floresta, sobre ns, apenas um homem da cidade, o indgena somente levou uma linha para peixes grandes, que obviamente ficou com ele, e 726

colocou-nos na popa da canoa para remar e para pegar as iscas vivas que ele usaria na sua pescaria. Esse trabalho subserviente deveria ser feito com um pequeno canio de taquara. Diante da condio constrangedora, para me vingar, como homem da cidade e da Cincia, comeamos a indagar o indgena sobre os nomes de todos os peixinhos que amos pescando, os quais seriam usados como iscas. medida em que eram pescados, ns os mostrvamos ao ndio e perguntvamos como o tal peixinho se chamava. Algo que se desenrolou mais ou menos nesses termos e em portugus brasileiro: - Que peixe este? - Piaba. - Que peixe este outro? - Piaba tambm. - Mas, diferente do outro... - Eu sei. Mas, piaba tambm. - E este, que peixe ? - Piaba. - Mas, diferente dos outros dois... - Mas, piaba tambm. Isso se repetiu com nove pequenos peixes, todos diferentes uns dos outros. Ento, perguntei: - Todo peixe piaba? - No. - Ento, porque esses peixes todos, que so diferentes, so piaba? (espao de alguns minutos) - Porque tudo isca. 727

(pequena pausa) - Mas piaba no palavra da lngua de vocs... - No, da lngua de branco... - Ento, por que voc chama todos esses peixes de piaba? - Por que isca... - Ento piaba significa isca? - Isso! Piaba isca. - Como diz peixe que a gente usa de isca na sua lngua? (pequena pausa) - No tem. No d pra dizer. Fala piaba mesmo.

Nesse caso interessantssimo, existe uma confluncia de processos que incluem a questo do contato lingustico, a da categorizao do mundo e a da construo metafrica em si. Primeiramente, deve-se notar que piaba realmente no uma palavra de nenhum dos dialetos ou lnguas das etnias Wari. Ela foi aprendida do contato com os brancos, que usam a palavra piaba de forma diferente para designar peixes de diversas espcies ao redor do Brasil. Na regio de Guajar-Mirim (em questo) a designao piaba dada a pequeninos peixes da famlia Characidae, especialmente aqueles que so popularmente conhecidos como lambari em grande parte do pas. Entretanto, naquela regio, esses peixes no so consumidos como alimento, mas utilizados como isca na pescaria de peixes maiores. A constante referncia de brancos aos ndios, em situaes de contato, afirmando a necessidade de pegar piabas para pescar peixes maiores, fez com que os ndios entendessem que piaba era sinnimo de peixe-isca e no o nome de uma espcie de peixe. Afinal, outros tipos de isca, como massas, frutos e pedaos de carne eles no denominam piaba.

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Desse aprendizado equivocado de que a palavra piaba seria a designao genrica de peixes que servem para isca e no o nome de uma espcie de peixe, os ndios passaram a aplicar essa palavra equivalente a peixe-isca a todos os peixes pequenos que eles, ndios, utilizam, agora, como iscas em suas pescarias devidamente modernizadas. Observe-se que: a. anteriormente, os ndios no pescavam com anzol, mas apenas com

flechas e armadilhas. Assim, a figura da isca no existia na cultura, nem na lngua. O conceito de isca teve que ser aprendido pelos ndios quando aprenderam a pesca de anzol; b. os ndios possuem em sua lngua um conjunto de palavras especficas para todos os peixes que conhecem no rio. Dos maiores ao menores, todos tm um nome especfico. Mas, nas situaes de contato, especialmente envolvendo pesca, eles compreendem que o interesse do interlocutor outro: peixes-iscas e peixes que podem ser consumidos como alimento. Da mesma forma, agora que eles praticam a pesca de anzol, surge a necessidade de caracterizar certos peixes menores como iscas. Assim, nessas situaes, eles passam a operar com uma categorizao cultural diferente, que no a original de sua cultura e no est registrada em sua lngua; c. Nesse ponto, os nomes originais dos peixes na lngua indgena s metaforicamente substitudos pelo nome piaba, que tem, para eles, o significado de peixe-isca. o caso tpico de uma metfora funcional, cuja funo de registro cultural evidente permite a todos os ndios uma reclassificao dos elementos de seu mundo e o registro da utilidade desses peixinhos na consecuo de alimento para a comunidade. Pode-se perceber, naquela conversa, que h alguns aspectos morfolgicos e alguns aspectos funcionais que determinam a nova categorizao. Todos os nove tipos diferentes de peixinhos de escama, sem ferro e sem ser piranha, que consegui pescar naquela tarde foram categorizados, em portugus, como piaba. Na verdade, em portugus os ribeirinhos tambm utilizam essa palavra genericamente para esses peixinhos usados como isca. Alguns outros detalhes merecem ateno: a. insisti com o ndio, depois, que precisava haver um nome para esses peixesisca em sua lngua. Ele apenas conseguiu apresentar um nome genrico significava literalmente comida e que era usado, agora indistintamente como isca, mas que no correspondia a peixes que servem como isca, como ocorria com a palavra piaba. Ou

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seja: houve um emprstimo que substituiu a necessidade de criao de uma nova palavra na lngua. b. insisti, ainda, sobre quais seriam os nomes especficos, na sua lngua, para cada um deles. Ele conseguiu fornecer cinco nomes para as nove espcies, mas afirmou que todas as outras tinham nome, embora ele no lembrasse no momento. Para as quatro que ele no foi capaz de identificar nomes, chamou-as de primas das outras. Realmente, esses peixinhos no nomeados tinham marcantes semelhanas morfolgicas com alguns dos nomeados, embora fossem claramente diferentes em alguns aspectos. c. em portugus, ele no sabia os nomes especficos de cada peixinho. Porm, quanto aos peixes grandes que foram capturados no evento, (na verdade, quatro espcies, cujos nomes locais so jatuarana, tucunar, pescada e surubim), todos eles foram nomeados separadamente e com prontido nas duas lnguas. Creio que algumas lies relevantes podem ser aprendidas dessa ocorrncia, quer sobre o contato lingustico, quer sobre a forma como seu deu a construo da metfora em questo (peixe = isca). Mas, uma das mais interessantes, a meu ver, est no fato de que embora os peixes-iscas pudessem se includos em uma mesma categoria (ou, em ltima instncia, em uma subcategoria, uma vez que todos, grandes e pequenos, foram reconhecidos como peixes), essa categoria no era original da cultura nem da lngua. Assim, essa constituio exigiu uma adaptao da viso de mundo dos falantes que, por sua vez, exigiu a presena de uma nova palavra na lngua, o que se resolveu com um emprstimo. Isso evidencia que a viso de mundo do falante se reflete na estrutura lingustica, mas que, tambm, as adaptaes que vierem a ser realizadas devero ser capazes de, em algum momento, registrar as mudanas no mbito cultural. Ainda mais quando se trata de uma necessidade existencial, como o a pesca para os indgenas daquela regio. Finalmente, podemos dar relevo ao fato de que, assim como em outros tantos casos, no tanto o que se percebe (objetivamente, do ponto de vista sensorial) que interfere na categorizao dos objetos, mas como aquilo culturalmente percebido. No se trata de um caso de ver o mundo, mas de como ver o mundo o que realmente define as categorias que criamos e representamos por meio de nossa linguagem. Isso parece ser um processo explicvel apenas sob a gide de valores e preceitos culturalmente estabelecidos. 730

4. O registro do fato histrico-cultural: o chapa

Passemos, agora, para outro fenmeno interessante de registro de fatos culturais, em que no ocorreu uma reorganizao da viso de mundo, mas a funo de registro da metfora ainda evidente: o uso da palavra chapa para designar trabalhadores estivadores ou que se ocupam de carregar e descarregar manualmente cargas de caminhes em todo pas. A origem do uso da palavra chapa para nomear trabalhadores parece ser desconhecida at mesmo de alguns sindicatos e federaes, uma vez que j encontraram a palavra constituda quando a profisso se modernizou. Alguns entrevistados alegam que a palavra remete s relaes de amizade entre os trabalhadores; outros que se trata de uma aluso ao companheirismo exigido na profisso, uma vez que a palavra chapa usada no Brasil com tal sentido. Mas, no passam de hipteses movidas pela necessidade de explicar o sentido de uma palavra cuja construo parece ter sido perdida para a maioria dos trabalhadores da rea. Pessoalmente, pesquisamos a origem desse uso da palavra por cerca de doze anos. A informao final que permitiu a reconstruo do processo de criao da metfora veio do senhor Raimundo de Albuquerque, 83, estivador aposentado da Portobrs, que iniciou seus trabalhos como trabalhador avulso cerca de seis dcadas atrs, antes da constituio de muitos dos atuais sindicatos de trabalhadores da estiva. Quando perguntado sobre a origem do uso da palavra chapa para os estivadores, respondeu prontamente e de forma muito segura (depoimento transcrito com correes e acrscimos de cunho elucidativo):

No comeo, a estiva no era muito organizada. Quem chegava ficava brigando pra trabalhar, pois a gente recebia por produtividade e no tinha salrio (fixo). Quem no tinha emprego ia pra estiva fazer bico pra dar de comer famlia. Se aguentasse dois sacos de feijo na cabea podia ir pra estiva. Isso acontece ainda hoje com os trabalhadores avulsos nos portos, que recebem uma ficha (de identificao). 731

Pois, naquele tempo, a gente chegava de madrugada no porto e a Companhia distribua uma placas de alumnio com uns nmeros. S trabalhava no dia quem tivesse a placa. S tinha algumas placas pra muita gente, era muito trabalhador desempregado. Quem chegava primeiro pegava placa. Eram placas grandes de metal que a gente pendurava no pescoo como um colar. Quando a gente passava com a carga no controle, o controlador anotava pelo nmero da placa, pra dar a produtividade no final do dia. Essa placa era a chapa, que comparava com a chapa de carro, de caminho, entende? Por isso, as pessoas falavam que tinham que pegar a chapa pra trabalhar naquele dia. S entrava quem tinha chapa. Muitas vezes, o sujeito estava doente, mas mesmo assim ia pra fila pegar a chapa. Ele trabalhava um pouco e depois alugava a chapa pra outro que estava esperando. Muitas vezes, ele alugava a chapa quando ia almoar ou se tivesse que sair pra fazer alguma coisa. Como s tinha pouca chapa e muito trabalhador, tinha comrcio com as chapas. A Companhia nem queria saber disso, porque o que interessava pra ela era que tivesse os homens pra carregar as coisas. Os que eram fixos da companhia tinham uma chapa fixa, e depois tinha um uniforme, mas foi bem depois. Mas, mesmo assim, tinha comrcio e eles podiam alugar a chapa no dia em que no podiam trabalhar. Por isso os estivadores eram chamados de chapa, porque tudo era controlado pela chapa do sujeito. Hoje, eles chamam todos os carregadores de chapa, mesmo quem no trabalha no porto, mas por isso.

A descrio muito consistente com o histrico de funcionamento dos portos brasileiros. Os trabalhadores avulsos, como citado, inclusive ainda trabalham em regime

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semelhante, como se l na pgina eletrnica do Sindicato de Estivadores de So Francisco do Sul254, um dos mais antigos do pas:

O Sindicato faz junto ao OGMO (rgo Gestor de Mode-Obra), a escala dos trabalhadores TPA's (Trabalhadores Porturios Avulsos) em todas as funes; as listas de chamadas so feitas em sistema numrico escalonado, sendo todos os associados chamados em sistema de rodzio igualitrio. Os rodzios de chamada ocorrem s 7:00 horas, 13:00 horas e 19:00 horas. Estivadores rumo ao Porto Francisco Paulo Camargo recebe as Fichas Funo dos Estivadores.

Como se v, o sistema de chamada e distribuio de fichas de trabalhadores avulsos ainda segue o padro da ficha numrica e tambm, pelo visto, existem mais trabalhadores do que vagas. No caso especfico de nossa anlise aqui, temos uma metfora bastante complexa, em que a placa de identificao do trabalhador estivador metaforicamente comparada placa de identificao que permite a circulao e o controle dos veculos automotores no porto. Por analogia, a placa de identificao comea a ser chamada de chapa. A partir desse ponto, est estabelecido o caminho da passagem do prprio estivador para chapa, que parece acontecer por metonmia num processo de associao por contiguidade, mas que tambm ocorre em relao aos carros no pas, em que os txis so chamados de chapas vermelha e os carros oficiais de chapa branca. Temos, ento, uma trajetria como a que segue na forma de um quadro:

Passo

Fato histrico-cultural Trabalhadores estivadores avulsos so identificados com chapas

metlicas numeradas para permitir alguma organizao no servio porturio.

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http://www.estiva-sfs.com.br/2011/texto/index.php?idTexto=ESTIVA_NjE=. Acesso em 09 ago. 2011.

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H uma associao entre as placas numeradas dos trabalhadores estivadores e as chapas (placas numeradas) dos automotores que circulam no porto. Ocorre uma metaforizao e os trabalhadores com suas placas so vistos como os veculos de carga dos portos. Neste ponto, especificamente, ocorrem diversos registros histrico-culturais: 2 a. os trabalhadores da estiva so identificados por chapas, como os automveis; b. o trabalho da estiva to pesado quando o dos caminhes que fazem o transporte de carga; c. os trabalhadores da estiva so tratados pela Companhia de forma impessoal, como mquinas; d. como o que importa a chapa e no quem a carrega, isso permite a existncia de um comrcio paralelo de chapas. Por metonmia, automveis no Brasil so costumeiramente nomeados, pela cor da chapa, simplesmente como chapa 3 vermelha ou chapa branca, por exemplo. Uma metonmia semelhante permite chamar os trabalhadores da estiva de chapas, o que significa, em ltima instncia, veculo de carga do porto.

Como se pode ver, a riqueza do registro histrico-cultural da palavra chapa muito maior do que apenas dizer que ela se refere ao companheirismo na estiva. essa riqueza cultural que se encontra nas palavras que faz da lngua um depsito cultural to importante e, de forma especial, to determinante para a constituio de nossa identidade. A perda de uma simples palavra - ou uso especfico de uma palavra pode, assim, ser muito mais significativa do que costumeiramente se pensa.

5. Concluses

Como se pde verificar, de forma geral a lngua atua como depsito cultural inestimvel e, muitas vezes, subestimado. Nos casos de nomeaes por meio de metforas, vimos a riqueza desse processo em dois casos especficos aqui: um primeiro, em que uma reorganizao da viso de 734

mundo aps uma situao de contato cultural gerou uma metfora com clara funo de registro concretizada por um emprstimo lingustico e um segundo, em que uma metfora associada a uma metonmia, permitiu um registro mltiplo de fatos histricoculturais muito significativos para uma determinada classe de trabalhadores. Os dois casos tornam evidente a relao existente entre a viso de mundo dos falantes e a estrutura lingustica construda, o processo de nomeao e a construo da metfora. Isso torna bastante claro o fato de que os nomes que utilizamos no cotidiano exercem uma influncia silenciosa, mas efetiva, sobre a forma como construmos e representamos linguisticamente nossa viso de mundo. Desprezar a funo de registro das palavras e, ainda mais, a incrvel capacidade de registrar informaes da histria e da cultura por meio de nomeaes metafricas, pode ser um erro sem volta em relao identidade cultural dos falantes de uma comunidade, especialmente quando uma lngua subjugada por outra em situao de contato.

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Inferncias metafricas na interface semntico-pragmtica

Cludia Strey255 claudiastrey@yahoo.com.br RESUMO Este artigo objetiva demonstrar que a interface entre a Teoria da Relevncia, de Sperber & Wilson, e a Teoria da Metfora Conceitual, de Lakoff & Johnson mais relevante e adequada para explicar as inferncias metafricas. Primeiro, caracterizam-se as abordagens: para a TR, a metfora deve ser tratada da mesma forma que a linguagem literal; enquanto para a TMC, ela parte do sistema cognitivo humano, considerada um fenmeno do pensamento. Aps, constri-se uma interface entre as teorias, de acordo com a Metateoria das Interfaces (Campos, 2007), e evidencia-se a importncia dessa construo para a explicao do fenmeno metafrico. Atravs de exemplos ilustrativos, evidencia-se que o pensamento metafrico, logo a metfora, guiado pelo Princpio da Relevncia. PALAVRAS-CHAVE: Metfora Conceitual; Teoria da Relevncia; Interfaces.

ABSTRACT The present study aims to demonstrate that an interface between two theories that study metaphors - Relevance Theory (Sperber & Wilson - 1995, 2006), and Conceptual Metaphor Theory (Lakoff & Johnson - 1980, 1999) - is more relevant and appropriate to explain inferences derived from metaphors. To Relevance Theory, metaphor is part of the language and should be analyzed as literal language; whereas, to Conceptual Metaphor Theory, metaphor is part of the human cognitive system, a phenomenon of thought rather than of language. Moreover, the study builds an interface between both theories, according to Metatheory of Interfaces (Campos, 2007), and highlights the importance of this construction to explain metaphorical inferences.Therefore, it shows that the Principle of Relevance guides the metaphorical thought. KEYWORDS: Conceptual Metaphor, Relevance Theory; Interfaces.

Introduo As metforas so tradicionalmente definidas como a transferncia do nome de uma coisa para outra, ou do gnero para a espcie, ou da espcie para o gnero, ou de uma espcie para outra, ou por analogia (ARISTTELES). Essa definio aristotlica, aceita como verdadeira por vrios sculos, a de que uma ou mais palavras so usadas
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Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, RS.

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fora de seu significado convencional para expressar um outro significado. Alm disso, na perspectiva aristotlica, as metforas restringem-se apenas linguagem potica, no sendo encontradas na linguagem convencional. Esse modelo, no entanto, foi considerado inadequado por muitos estudiosos, visto que a metfora, nessa perspectiva, no poderia explic-las, apenas descrev-las. Lakoff (1993; ver tambm Lakoff & Johnson, 1980, 1999) prope uma teoria que vai de encontro s idias clssicas e demonstra que as metforas no so s palavras que adquirem significados diferentes, mas que, acima de tudo, so parte do sistema cognitivo humano. Ou seja, a metfora est no pensamento, e no somente na linguagem: the locus of metaphor is not in language at all, but in the way we conceptualize one mental domain in another (LAKOFF, 1993, p.202). Entretanto, uma outra abordagem feita pela Teoria da Relevncia, de Sperber & Wilson (1995). Ela tambm assume que a metfora no um dispostivo retrico e que faz parte da cognio humana, assim como assume Lakoff. Entretanto, h uma diferena essencial entre as teorias, pois, enquanto Lakoff e Johnson assumem que o principal aspecto da cognio humana o processo metafrico, para Sperber & Wilson, o princpio da cognio o da relevncia, em sua relao custo-benefcio. As metforas, para a TR, so processadas assim como qualquer outro enunciado literal, e consideradas como um tipo especial de uso vago (loose use). O tema deste artigo envolve, portanto, a descrio de duas abordagens da metfora: a da Lingustica Cognitiva e a da Teoria da Relevncia. As questes norteadoras, refinadas de acordo com as intenes do trabalho, so: (a) Como se d o processo inferencial das metforas? (b) Pode-se afirmar que h um mapeamento definitivo em cada metfora, ou o processo guiada pelo princpio da relevncia? (c) Uma possvel interface entre as duas teorias explicaria o fenmeno metafrico mais adequadamente? Para responder tais perguntas, algumas hipteses so formuladas: (a) A interpretao das metforas guiada pelo princpio da relevncia, valendo-se da relao custo-benefcio; (b) Os mapeamentos fazem parte do processo inferencial, mas ele guiado pela relevncia; (c) Uma interface entre a teoria da Metfora Conceitual e a Teoria da Relevncia mais eficiente para tratar o processo metafrico, fornecendo um suporte terico para descrever e explicar os processos inferenciais. O artigo est organizado da seguinte forma: o primeiro captulo apresenta a perspectiva da Teoria da Relevncia; o segundo, a perspectiva da Teoria da Metfora 738

Conceitual; o terceiro, uma proposta de interface entre as teorias. Por fim, sero apresentadas algumas consideraes finais a respeito do trabalho realizado. 1 A perspectiva da Teoria da Relevncia Sperber & Wilson, doravante S&W, (1995), partindo do modelo inferencial de Grice (1975), propem uma teoria inferencial de comunicao, que busca explicar como se d o processo de compreenso dos enunciados. A Teoria da Relevncia um modelo de comunicao ostensiva, no qual o falante tornar manifesta a sua inteno informativa e comunicativa, e inferencial; e o ouvinte dever construir o contexto para chegar interpretao do enunciado. H duas propriedades essenciais para a teoria que no podem ser dissociadas: a ostenso por parte do falante, e a inferncia por parte do ouvinte. A comunicao humana , assim, guiada por dois princpios: um cognitivo e um comunicativo. O Princpio Cognitivo postula que A comunicao humana tende a ser dirigida para a maximizao da relevncia (SPERBER & WILSON, 1995). Por relevncia mxima, entende-se uma relao custo-benefcio, em que o custo a quantidade de esforo mental exigido para interpretar o enunciado, e benefcio o efeito contextual derivado. Ou seja, a relevncia ser maior na medida em que houver mais efeitos contextuais e menos esforos de processamento; entretanto, mesmo que haja mais esforos de processamento, compensado por mais efeitos contextuais, a relevncia aumenta. O segundo princpio fundamental o Princpio da Comunicao: Todo estmulo ostensivo comunica a presuno de sua prpria relevncia tima (SPERBER & WILSON, 1995). Em relao noo de relavncia tima, os autores afirmam que um estmulo ser otimamente relevante se, e somente se, ele for: a. relevante o suficiente para merecer esforo de processamento da audincia; b. o mais relevante compatvel com as habilidades e preferncias do comunicador. (WILSON & SPERBER256, 2005). A compreenso atravs da Teoria da Relevncia leva em conta no somente os contedos explcitos, mas tambm os implcitos. Esse processo se d atravs de um
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Referente ao artigo publicado na revista Linguagem em (Dis)curso (2005). O texto foi publicado originalmente em ingls em: HORN, L.; WARD, G. (Eds.). The handbook of Pragmatics. London: Blackwell, 2004, p. 607-632

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clculo lgico no-trivial, que, combinado com as informaes armazenadas na memria, deriva concluses vlidas. Segundo Vanin (2007, p.59), o mecanismo interpretativo-dedutivo proposto por Sperber & Wilson toma como input um conjunto de suposies e dele deduz todas as concluses possveis. Essas concluses no so passveis de prova, mas so confirmadas pela fora das premissas, originadas de vrias fontes, como a percepo (atravs da viso, audio, tato, olfato, paladar), a decodificao lingustica, e as suposies armazenadas na memria. Segundo Sperber & Wilson (1995, p.86), os inputs so estruturados a partir de trs fontes de informao: (a) entradas lgicas conjunto de regras de deduo aplicadas s formas lgicas que constituem os inputs; (b) entradas enciclopdicas conjunto de informaes sobre acontecimentos e/ou propriedades que representam o conceito; (c) entradas lexicais conjunto de informaes sobre o conceito em linguagem natural (informaes sintticas, morfolgicas, fonolgicas). Dentro da perspectiva pragmtica da Teoria da Relevncia, as metforas so compreendidas da mesma maneira que a interpretao literal, ou seja, no necessrio um mecanismo especfico. Para S&W (2006), a metfora as simply a range of cases at one end of a continuum that includes literal, loose and hyperbolic interpretations. In our view, metaphorical interpretations are arrived at in exactly the same way as these other interpretations. There is no mechanism specific to metaphor, no interesting generalisation that applies only to them. (S&W, 2006:172) Alm de ser considerada como uso vago, duas outras caractersticas so dadas como essenciais para a descrio da metfora: (a)os enunciados no podem ser literalmente verdadeiros, para que o ouvinte consiga fazer inferncias eficazes (por isso que metforas so consideradas uso vago); (b) um enunciado metafrico carrega mais informaes que o equivalente mais literal e mais direto. Para ilustrar esses dois aspectos, considere (01): (01) Esse jogador joga como um touro.

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O enunciado atende a (a), pois um ser humano no pode ser um touro, o que torna o enunciado literalmente falso. Alm disso, ele tambm atende a (b), pois, caso utilizssemos o equivalente literal (Esse jogador joga com muita vontade para defender o seu time), vrias outras inferncias possveis no seriam realizadas, visto que a metfora carrega caractersticas do touro que no so prototpicas, mas que esto presentes. As informaes extras que a metfora carrega podem ser de extrema importncia para que a cognio do ouvinte busque por mais inferncias possveis. A metfora Esse jogador joga como um touro, caso fosse proferida em um ambiente em que dois amigos conversam sobre futebol, refere-se ao jogador, descreve uma caracterstica dele, e ainda expe a inteno comunicativa do falante. Caso fosse usada o equivalente literal, ele estaria apenas referindo-se ao jogador, e no exerceria nenhuma outra funo. A pergunta, no entanto, : se as metforas esto em um mesmo continuum de interpretao dos enunciados literais, como diferenciar um mesmo termo usado literal ou metaforicamente, como visto em (06) e (07)? Segundo Carston (2002), alm de existirem conceitos decodificados somente atravs do contexto, h outros construdos como conceitos ad hoc, que o caso desses conceitos metafricos. Segundo Gibbs e Tendhal (2006, p. 393), Ad hoc concepts are loosenings or narrowings that are constructed on-line via inferences from the lexical concepts in the logical form of the utterance. Esses dois processos que constroem os conceitos ad hoc se do de maneiras diferentes: ampliao257 o processo que inibe algumas informaes lgicas e enciclopdicas do lxico para que ele passe a denotar conceitos mais amplos; enquanto delimitao o processo de restringir as informaes do lxico para que ele denote conceitos mais restritos. Essa restrio pode ocorrer em graus e em direes diferentes. Carston (2002) tambm afirma que esses dois processos podem acontecer ao mesmo tempo. Esses processos nos levam a perceber que, muitas vezes, o conceito comunicado mais amplo ou mais restrito do que o conceito codificado. Os conceitos ad hoc so parte da proposio que o falante quis comunicar, e no parte das implicaturas. Isso faz com que no haja mais esforos para que o conceito seja compreendido, pois ele faz parte da explicatura, da proposio. Para os autores que aceitam a perspectiva da teoria da relevncia, ampliao e delimitao so parte do processso inferencial. Segundo Wilson
257

Gibbs e Tendhal (2006) usam o termo loosening, enquanto Wilson e Carston (2007) usam broadening. Optou-se por traduzir o termo por ampliao. J delimitao a traduo para narrowing.

741

e Carston (2007), cada vez que um conceito comunicado, ele ajustado automaticamente, atravs de um processo on-line, para formar a explicatura. Uma vez ajustado, atravs de restries ou ampliaes, o conceito ad hoc criado e o processo inferencial continua atravs da construo das implicaturas. As autoras afirmam que a construo dos conceitos ad hoc no ocorre apenas nas metforas, mas no continuum em que elas esto inseridas, que vai do literal ao metafrico, passando pelas hiprboles, aproximaes e outros usos vagos. Esses processos, segundo as autoras, ocorrem na interpretao de vrios lxicos, incluindo as metforas. Entretanto, parece que, nas metforas, esses processos so muito mais radicais. Carston (2002) afirma que o processamento de metforas envolve um rpido processo on-line para ajustar pragmaticamente o conceito, atravs de ampliao ou restrio, criando um conceito ad hoc, como pode ser visto abaixo: (02) A: Carolina pode ajudar na limpeza da garagem? B: Ela uma princesa. O significado expresso pela palavra princesa o conceito PRINCESA*, mais restrito do que PRINCESA, pois ela no faz parte da realeza, mas tambm mais amplo, pois faz referncia s mulheres que so mimadas, tm tratamento especial, etc. importante ressaltar que a escolha de qual parte do conceito est sendo acessada dada atravs da busca pela relevncia, havendo um ajuste do significado do conceito PRINCESA. Wilson & Carston (2008, p.2) afirmam que () the speaker might be seen as asserting that Caroline is a PRINCESS*, where PRINCESS* is a modification of the encoded concept PRINCESS, and the proposition that Caroline is a PRINCESS* is both a part of what is explicitly communicated and a vehicle for implicature.

No exemplo (02), A desenvolve um clculo dedutivo no-trivial em relao s palavras de B, formando um conjunto de premissas que levam a uma concluso. Nesse caso, o conceito ad hoc j faz parte da explicatura, construda em um processo on-line.

742

Explicatura: Carolina uma PRINCESA*. Implicaturas: PRINCESAS* no limpam garagens. Concluso Implicada: Carolina no vai ajudar a limpar a garagem. A caracterstica de que PRINCESAS NO LIMPAM GARAGENS no est presente na memria enciclopdica, mas ela rapidamente construda a partir das informaes j armazenadas. O exemplo (03), abaixo, difere-se do primeiro, no sentido em que em (02) poderia, em algum contexto, ser verdadeira, o que no ocorre em (03): (03) A: Como foi o jantar com Maria ontem? B: Ela um bloco de gelo. Em (03), como se daria a construo do conceito ad hoc? Qual o ajuste de significado que ocorre? Ampliao ou restrio? Como se d a inferncia de que Maria reservada e no demonstra seus sentimentos? Essas caractersticas no so de gua solidificada, mas de um ser humano. Como se constroem, ento, esses conceitos? Wilson & Carston (2008) afirmam que essa inferncia no se d atravs de mapeamentos, como assume Lakoff), e que o exemplo (03) uma prova contra essa perspectiva e a favor da viso de que h uma continuidade entre os usos literais e vagos. Na interpretao do enunciado, automaticamente se ativaria o conceito BLOCO DE GELO, que pode ser associado com GUA CONGELADA e outras suposies enciclopdicas: a. QUADRADO, SLIDO, FRIO, RGIDO, INFLEXVEL. b. DIFCIL DE TOCAR, DE INTERAGIR E DE SE ADAPTAR AOS AMBIENTES. c. TORNA A ATMOSFERA DESCONFORTVEL. d. FAZ COM QUE AS PESSOAS QUEIRAM IR EMBORA. Algumas das suposies enciclopdicas presentes no conceito BLOCOS DE GELO podem ser aplicadas para alguns humanos. Como resultado de um processo de ajuste mtuo, B pode ser entendida como dizendo que Maria um BLOCO DE GELO* (em que BLOCO DE GELO* algo rgido, difcil de interagir e chegar perto, e incapaz de se adaptar ao ambiente), implicando que o jantar foi um fracasso, porque Maria, sendo um BLOCO DE GELO*, possui poucas habilidades para interagir e revelar suas emoes. 743

Nesse sentido, entende-se que os adjetivos FRIO, RGIDO, INFLEXVEL so ampliados para criar conceitos muito mais amplos: FRIO*, RGIDO*, INFLEXVEL*, que no so somente fsicos, mas possuem instncias fsicas e psicolgicas. Dessa maneira, um bloco de gelo pode ser descrito como FRIO, mas tambm como FRIO*. J Maria descrita como sendo um BLOCO DE GELO*, que contm as caractersticas de FRIO*, RGIDO* e INFLEXVEL*. Outra questo essencial para a Teoria da Relevncia a questo de custobenefcio. Poder-se-ia dizer, em um primeiro momento, que o uso de metforas acarreta mais custos cognitivos. Entretanto, Tendhal (2009) afirma que no possvel prever se uma metfora ir acarretar mais esforos cognitivos ou no. Ressalta, ainda, que metforas convencionais parecem ser processadas em bloco, no havendo mais custos, mas que metforas poticas podem demandar mais esforos, visto que so novas. A pergunta, nesse momento, : ser que as metforas exigem, realmente, mais custos do que seus equivalentes literais? E, caso no exigam tais custos extras, como se daria a compreenso de uma comparao entre coisas aparentemente desconectadas? Ser que h um mapeamento pr-existente entre conceitos? Ou ser que h alguma outra caracterstica na cognio humana que explique a tendncia para o uso de metforas? Essas perguntas sero norteadoras para o desenvolvimento da prxima seo, que ir demostrar a perspectiva da Lingustica Cognitiva, mais precisamente a Teoria da Metfora Conceitual, de Lakoff & Johnson (1980).

2 A perspectiva da Teoria da Metfora Conceitual

Lakoff & Johnson, em sua obra Metaphors we live by (1980), propem uma nova perspectiva para a compreenso do fenmeno metafrico: a metfora no somente um fenmeno lingustico, como as teorias clssicas observam, mas est presente no dia-adia, atravs dos pensamentos e das aes. Isso significa dizer que o sistema conceitual do ser humano fundalmentalmente metafrico por natureza, e que as metforas no so encontradas nas regras gramaticais ou nos lxicos, mas no sistema conceptual que subjaz lngua. O estudo da linguagem torna-se importante porque, atravs das metforas, possvel ter uma evidncia importante para a compreenso de como funciona a cognio humana. 744

A metfora compreendida atravs do mapeamento entre conceitos abstratos em relao a conceitos mais concretos. Entender a metfora significa perceber que h dois domnios cognitivos que esto sendo mapeados, ou seja, h uma projeo de dois domnios conceptuais: o domnio-fonte (Source Domain), de natureza concreta e experiencial, e o domnio-alvo (Target Domain), de carter abstrato. O mapeamento seria a relao existente entre o domnio-fonte que permite melhor compreender o domnio alvo. A forma de representar as relaes ontolgicas entre os dois domnios se d atravs da forma mnemnica DOMNIO-ALVO DOMNIO-FONTE ou DOMNIO-ALVO COMO DOMNIO-FONTE. importante ressaltar que, na Teoria da Metfora Conceitual, o mapeamento unidirecional, ou seja, as relaes so sempre feitas do domnio-fonte para o domnioalvo. Lakoff e Turner (1989) explicitam esses aspectos, mostrando a diferena, por exemplo, entre as metforas PESSOAS SO MQUINAS e MQUINAS SO PESSOAS, que, apesar de aparentemente parecidas, possuem mapeamentos diferentes. Na primeira, os atributos funcionais e mecnicos dos computadores, como a eficincia e a velocidade, so mapeados em termo de pessoas (Ele to eficiente, parece uma mquina); enquanto na segunda, a noo de desejo e de vontade que so mapeados em termos de mquina (Meu computador me odeia, est sempre sumindo com os arquivos; Meu carro tem vontade prpria). Mesmo que dividam os mesmos domnios, as metforas so diferentes, pois cada mapeamento se d de uma forma. Kvecses (2002) demonstra que os conceitos do domnio fonte normalmente so relacionados a CORPO HUMANO, ANIMAIS, PLANTAS, COMIDA e FORAS. J os conceitos do domnio alvo relacionam-se EMOO, MORAL, a PENSAMENTO, a RELACIONAMENTOS HUMANOS e a TEMPO. Isso mostra que os conceitos-alvo so mais abstratos e, ao mesmo tempo, no sucetceis experincia fsica, enquanto os conceitos-fonte so fundamentados na experincia. Por esse motivo, segundo Kvecses, os conceitos mais abstratos clamam por uma conceitualizao metafrica. Lakoff (1993, p.212) prope o Princpio da Invariabilidade: Metaphorical mappings preserve the cognitive topology (that is, the image schema structure) of the source domain, in a way consistent with the inherent structure of the target domain. Ou seja, o domnio-fonte projeta padres de inferncias sobre o domnio-alvo, garantindo que o mapeamento acontea de forma coerente e consistente. O autor ainda afirma que a estrutura do esquema de imagem do domnio-alvo limita as possibilidades 745

de mapeamento. Por exemplo, na metfora AMOR UMA VIAGEM, a estrutura de amor limita as inferncias que podem ser feitas a partir do domnio-fonte (viagem). H, na perspectiva de Lakoff, trs tipos de metforas: as estruturais, as orientacionais e as ontolgicas. As metforas estruturais so aquelas cujos conceitos so estruturados um em relao ao outro. Segundo Lakoff e Johnson (1980, p.61): Structural metaphors allow us to do much more than just orient concepts, refer to them, quantify them, etc., they allow us, in addition, to use one highly structured and clearly defined concept to structure another. A questo da forma como essas metforas se estruturam diz respeito, tambm, ao fato de que h uma relao de subcategorizaes entre as prprias metforas, como o exemplo de TEMPO DINHEIRO, que implica TEMPO UM RECURSO LIMITADO, que, por sua vez, implica TEMPO UM VALIOSO ARTIGO DE CONSUMO. Isso significa dizer que h um sistema metafrico, em que uma metfora conceitual interage com outras. As metforas orientacionais, por sua vez, so relacionadas orientao espacial. Esse tipo de metfora no arbitrria e tem base na experincia fsica e, assim como as estruturais, na experincia cultural. Elas recebem esse nome, pois possuem relaes com as orientaes espacias: DENTRO-FORA, ALTO-BAIXO, FRENTE-TRS, LIGADODESLIGADO, PROFUNDO-RASO, CENTRO-PERIFERIA. Para Lakoff e Johnson (1980, p.14): These spatial orientations arise from the fact that we have bodies of the sort we have and that they function as they do in our physical environment. Um exemplo a metfora HAPPY IS UP: o fato de estar feliz ser orientado para cima leva a expresses como: estou me sentido nas alturas hoje. Outros exemplos so GOOD IS UP; BAD IS DOWN, RATIONAL IS UP; EMOTIONAL IS DOWN, entre outras. Para cada metfora orientacional, podem-se observar aspectos fsicos, como a posio do corpo, as questes sociais, etc. J as metforas ontlogicas so tambm baseadas nas nossas experincias, mas em relao a outros objetos fsicos e ao nosso corpo. Para Lakoff e Johnson (1980, p.25),

746

Our experiences with physical objects (especially our own bodies) provide the basis for an extraordinary wide variety of ontological metaphors, that is, ways of viewing events, activities, emotions, ideas, etc., as entities and substances. Understanding our experiences in terms of objects and substances allow us to pick out parts of our experience and treat them as discrete entities or substances of a uniform kind. Once we can identify our experiences as entities or substances, we can refer to them, categorize them, and quantify them and, by this means, reason about them. Um dos domnios conceituais utilizado para a formao de metforas ontolgicas RECIPIENTE. Para os autores, os seres humanos podem ser categorizados como containers, pois a pele nos separa do resto do mundo. Alm disso, casas, objetos slidos, bem como a natureza so considerados containers, visto que, se no possuem fronteiras, o ser humano delimita-as em funo do instinto de territorialidade. O campo visual, os eventos, aes, atividades e estados tambm so vistos como containers. importante lembrar que, em qualquer dos trs tipos de metfora, o mapeamento ocorre entre dois conceitos, e no entre as palavras que representam esse mapeamento, j que a metfora no est na lngua, mas na cognio humana. Alm disso, as relaes existentes no mapeamento no possuem um padro fixo de correspondncias conceituais, mas uma aberta possibilidade de correspondncias potenciais dentro desses padres. Observe os exemplos, adaptados de Lakoff (1993): (04) (a) Ela atacou todos seus pontos fracos. (b) Os argumentos dele foram todos destrudos. (c) As crticas foram bem no alvo. (d) Se voc usar essa estratgia, ele vai te destruir. A metfora conceitual presente em todos os enunciados em (04) ARGUMENTAO GUERRA, pois todas, de alguma maneira, relacionam conceitos concretos de guerra (atacou, destrudos, no alvo, estratgia) a conceitos abstratos sobre a argumentao. O mapeamento proposto por Lakoff (1993) dessa metfora : - Guerra corresponde a debate. - Armas correspondem a argumentos. 747

- A relao entre os adversrios na guerra corresponde relao entre oponentes em um debate. - O objetivo de vencer a guerra e destruir o adversrio corresponde ao objetivo de ter argumentos vlidos contra o oponente. Alm dos mapeamentos individuais que cada metfora conceitual carrega, eles tambm trazem informaes adicionais. Segundo Evans e Greens (2006), isso ocorre porque aspectos presentes no domnio-fonte que no so explicitados podem ser inferidos. Em ARGUMENTAO GUERRA, os argumentos so as armas, a argumentao a estratgia e os oponentes do debate so os adversrios da guerra. No domnio-fonte, pode haver uma desero, algum combatente pode morrer, entre outras, e essas inferncias so transferidas para a argumentao. So as associaes entre os domnios que permitem inferir que as mesmas aes que ocorrem em um possam ocorrer em outro. Lakoff e Johnson (1980) afirmam que as metforas no so s ditas, mas vivenciadas. Isso significa falar que as metforas conceituais so construdas de acordo com a cultura. Se, por exemplo, em alguma cultura, argumentao fosse vista como dana, a metfora conceitual seria ARGUMENTAO DANA. A questo principal no que somente a metfora diferente, mas a forma como argumentao compreendida diferente. Por esse motivo, a experincia seria fundamental para compreender como a metfora estruturada. A pergunta que cabe nesse momento simples: quais so os critrios que definem quais aspectos de um conceito vo ser estruturados em termos de outro? Por que, quando se fala na metfora ARGUMENTAO GUERRA, no emergem outros aspectos da guerra, como a destruio da vida, a morte, a tristeza? Como se d a construo da metfora? Lakoff & Johnson (1980) observam que o mapeamento entre os conceitos da metfora realmente no traz tona todos os aspectos que envolvem o ato de guerrear, por exemplo. Em outras palavras, The very systematicity that allows us to comprehend one concept in terms of another will necessarily hide other aspects of the concept. In allowing us to focus on one aspect of the concept, a metaphorical concept can keep us from focusing on

748

other aspects of the concept that are inconsistent with that metaphor.(LAKOFF & JOHNSON, 1980, p.10) importante citar a importncia de essa estrutura metafrica ser apenas parcial. Caso um conceito fosse totalmente relacionado com outro, ele seria o outro, e no apenas entendido em termos do outro conceito. Se todos os aspectos do conceito ARGUMENTAO fossem relacionados GUERRA, os dois conceitos seriam um s. Ou seja, when we say that a concept is structured by a metaphor, we mean that it is partially structured and that it can be extended in some ways but not others (LAKOFF & JOHNSON, 1980, p.13). Como, ento, explicar como esses mapeamentos ocorrem? Se a essncia da metfora entender e experenciar um termo em relao a outro (LAKOFF & JOHNSON, 1980), como explicar que, s vezes, uma parte do domnio fonte utilizado, e, em outras vezes, uma parte do conceito, que at o momento no havia sido usada, passa a ser to importante para a metfora conceitual? Alm disso, como explicar que uma mesma metfora pode ser compreendida diferentemente? Pode-se explicar atravs do princpio da relevncia, mostrado na seo anterior? 3 A construo de uma possvel interface A Metateoria das Interfaces, desenvolvida por Campos (2007), sugere que o estudo das cincias deve ser feito por meio de interfaces, pois s assim se consegue explicar uma maior quantidade de fenmenos adequadamente. Para a Filosofia da Cincia (e, consequentemente, da Lingustica), isso implica construir um objeto de acordo com a perspectiva adotada, e no observar um objeto pr-existente a essa perspectiva. Segundo Campos258, A tentativa de uma reorganizao metaterica das cincias da linguagem passa pelo levantamento de problemas cruciais sugeridos pela Filosofia da Cincia em geral e por uma tentativa de reavaliar metateoricamente os programas potenciais de investigao.
258

In: http://www.jcamposc.com.br/filosofia%20da%20ciencia%20e%20interfaces.pdf 10/07/2010.

Acesso

em

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No momento em que se constroem as interfaces, necessrio que as intradisciplinas lingusticas estejam relacionadas entre si, mas, ao mesmo tempo, relacionadas s intradisciplinas das reas externas. Ou seja, o presente estudo, encontrase na interface externa entre Lingustica e Psicologia Cognitiva, e relaciona, internamente, a Semntica e a Pragmtica s subteorias cognitivas que investigam o crebro. dentro da perspectiva da Teoria das Interfaces, portanto, que se construir uma proposta de interface entre a Teoria da Relevncia e a Teoria da Metfora Conceitual. Observe seguinte dilogo entre duas amigas: (05) A: Como foi o encontro com Joo? B: Ele um cachorro. A: Ento ele foi um cafajeste contigo e te deixou sozinha. B: No, pelo contrrio, ele ficou grudado em mim e no saiu do meu p a noite inteira. Analisando (05) na perspectiva da Teoria da Metfora Conceitual, pode-se contruir um mapeamento entre um domnio-alvo (SER HUMANO) e um domnio-fonte (CACHORRO), construindo a metfora conceitual SER HUMANO CACHORRO, que faria parte de uma metfora maior: SER HUMANO ANIMAL. Entretanto, apesar de Lakoff & Johnson (1980) proporem uma teoria de metfora cognitiva, eles no explicam como se d o processo inferencial de compreenso delas. Ao afirmarem que a metfora central para a cognio humana, parece que todo o processo inferencial decorre somente a partir do mapeamento entre um domnio-fonte, baseado na experincia corprea, e um domnio-alvo, mais abstrato. Mas o que parece estranho, talvez, seja o fato de que, se a construo da metfora baseada na experincia, como saber se todos os falantes constroem o mesmo mapeamento de uma mesma metfora? Como explicar, na perspectiva da Metfora Conceitual, que A associa Joo a algum desprezvel, que faz coisas desonrosas, e que B associa Joo a algum que est sempre querendo ateno? Os mapeamentos de A e de B para a metfora SER HUMANO CACHORRO so diferentes, como pode ser visto na tabela abaixo.

750

Tabela 1: Mapeamento da metfora: SER HUMANO CACHORRO Mapeamento de A Mapeamento de B JOO corresponde a CACHORRO. JOO corresponde a CACHORRO. Quando um CACHORRO est com Quando um CACHORRO est FOME, ele FAZ COISAS TERRVEIS CARENTE, ele QUER ATENO DO PARA ALCANAR SEU OBJETIVO, e DONO, e isso corresponde ao fato de que, isso corresponde ao fato de que, quando quando JOO QUER ALCANAR FAZ OBJETIVO, ELE JOO EST EM UM SEU ENCONTRO, ELE QUER TER TODA

COISAS ATENO PARA ELE.

DESPREZVEIS.

A teoria no explica claramente como a mesma metfora pode ter mapeamentos to diferentes. Lakoff & Johnson (1980, p.53-55) dizem que um mesmo conceito pode ter metforas diferentes em funo da cultura, e que novas metforas podem ser construdas, utilizando partes dos domnios no-convencionais. Talvez fosse possvel, nessa perspectiva, explicar que as duas interpretaes fazem parte dos dois domnios, e que elas esto presentes, mas no so acessadas. A pergunta, no entanto, no respondida: como explicar que A compreende a metfora diferentemente de B? E como explicar, ainda que a interpretao de A a mais tpica, mas que, caso houvesse (06), a interpretao tpica seria a de B? (06) A: Como foi o encontro com Joo? B: Ele um cachorrinho. Uma forma de tentar responder a essas questes construir uma interface com a abordagem da Teoria da Relevncia, que compreende a comunicao humana como sendo guiada pelo princpio da relevncia, buscando maiores efeitos cognitivos com menor custo de processamento. Alm disso, um outro princpio o de que prestamos ateno aos inputs que esto mais manifestos. A principal contribuio da Teoria da Relevncia para a das Metforas Conceituais justamente a questo de relevncia: no momento em que as suposies enciclopdicas so acessadas, cada pessoa acessa o que mais relevante para si. No caso, as entradas enciclopdicas de CACHORRO para A e B so:

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Entrada enciclopdica de CACHORRO Entrada enciclopdica de CACHORRO para A para B - Cachorros que so brabos fazem coisas - Cachorros sempre querem ateno do terrveis. dono. - Cachorros podem ser desleais quando - Cachorros, quando querem ateno, so esto com fome ou querem cruzar com chatos e ficam em volta do dono. uma cadela. Tabela 2 Entrada Enciclopdica CACHORRO Alm da questo da memria enciclopdica, pode-se afirmar que, para A, o fato de cachorros serem desleais est mais manifesto do que o fato de eles serem carentes; ao contrrio de B. O mesmo raciocnio pode ser feito para (06). O fato de CACHORRO estar no diminutivo faz com que outros aspectos mais relevantes sejam acessados: - Cachorrinhos so filhotes, que precisam ser cuidados com ateno e carinho. Eles precisam constantemente de ajuda. Mostra-se, assim, que o princpio da relevncia explica o motivo pelo qual as pessoas fazem diferentes mapeamentos para uma mesma metfora. Entretanto, outra questo emerge: por que no aceitar a abordagem da Teoria da Relevncia como a mais relevante, atravs da construo de conceitos ad hoc? Parece que essa abordagem falha ao explicar metforas que no sejam do tipo A B259, como (07) (07) Nossa relao est em um beco sem sada. Como se daria a construo do conceito ad hoc? Ele teria que passar por um processo de ampliao e restrio para que pudesse se referir tambm relao amorosa. No entanto, mesmo assim, o enunciado ostensivo e leva a efeitos cognitivos relevantes. Na interpretao de (07), automaticamente ativaria-se o conceito BECO SEM SADA*, que pode ser associado s seguintes suposies enciclopdicas: a. UM LUGAR QUE NO POSSUI SADA. b. PARA SAIR DELE, PRECISO VOLTAR ATRS. c. QUEM EST EM UM BECO DE SADA PRECISA TOMAR UMA DECISO.
259

A noo de que a Teoria da Relevncia no explica exemplos metafricos que no tenham a estrutura A B defendida por Tendhal (2009, p.141), que prope uma teoria hbrida da metfora.

752

Essas suposies formam o conceito BECO SEM SADA*, que se relacionariam tambm ao conceito de RELAO AMOROSA. O enunciado veicularia, assim, vrias implicaturas fracas, entre elas: S1: Se recomearmos a relao, precisaremos buscar outra rota. S2: Se acabarmos a relao, o beco sem sada desaparece. S3: Se continuarmos com a relao, precisaremos superar os obstculos Entretanto, ser que a construo do conceito ad hoc a melhor forma de explicar a metfora? Se for, como eles so construdos? Parece que o caminho mais rpido para o processamento da metfora seja mapear um domnio em relao ao outro. Wilson & Carston (2006, p.427) afirmam: The relations between domain mapping accounts of metaphor and fully inferential accounts deserve fuller exploration than we can give them here, and we hope to address them in future work. For now, we simply note that, if our arguments for the continuity view are correct, and if emergent properties can be derived using only the independently motivated inferential mechanisms (), then domain mappings may be best seen as contributing to metaphor interpretation on the effort side, by altering the accessibility of contextual assumptions and implications, rather than playing the central role assigned to them in most cognitive linguistic accounts Parece claro, ento, que uma interface entre as duas teorias a melhor forma de explicar como as metforas so processadas. Tendhal (2009, p.146) afirma que In Tendhal & Gibbs (2008), the authors support the idea that mappings play a significant role in accessing contextual assumptions and that metaphor interpretation works according to expectations of relevance. () [they] claim that mappings do not just modify the accessibility of assumptions and thereby the processing effort of interpreting metaphors, they rather believe that mappings are responsible for the connection between, for

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example, physical and psychological senses of concept attributes like powerful. Nessa interface, portanto, assumir-se- que a metfora conceitual construda online, ou seja, durante a interpretao do enunciado. Ela , tambm, parte da explicatura, pois a proposio que o falante quis comunicar. Dessa forma, cria-se um conceito ad hoc que aponta para a metfora conceitual, e constroem-se, simultaneamente, as implicaturas. Resolve-se, assim, o problema de como conceitos ad hocs so construdos em metforas no-convencionais, como em (07), em que conceitos aparentemente desconexos so ligados. Para demonstrar como a interface ajudaria na compreenso dos enunciados metafricos, considere o exemplo (08): (08) A: Como est teu marido depois da briga? B: Um leo domesticado. O processo inferencial de (08) implicaria que A rapidamente desenvolvesse um clculo dedutivo no-trivial acerca das palavras de B, formando explicatura e implicaturas que se ajustariam mutuamente para levar a uma concluso. A explicatura seria: [O marido de B] um LEO* domesticado. O conceito ad hoc LEO* indicaria a metfora conceitual de que HOMEM LEO e, consequentemente, o mapeamento entre os dois domnios: o HOMEM corresponde ao LEO, a forma como o HOMEM se comporta na SOCIEDADE corresponderia maneira como o LEO age em sua TRIBO. Esse mapeamento, construdo a partir do princpio da relevncia, pode ser considerado como as suposies enciclopdicas do conceito ad hoc/metfora conceitual, de acordo com o contexto. A partir dessa explicatura, o interlocutor A pode construir em seu ambiente cognitivo as seguintes suposies: S1: Um leo forte, chefe de sua tribo e responsvel por tomar as decises. S2: Ser domesticado significa estar submetido vontade de seres humanos. S3: O marido de B um leo domesticado pela mulher. Concluso Implicada: B manda em sua casa, e no seu marido. No nvel da explicatura, reconhece-se a metfora conceitual, que, aliada ao conhecimento enciclopdico e ostensivo, automaticamente constri um mapeamento relevante comunicao. Nessa perspectiva, ao contrrio do que era afirmado na Teoria da Relevncia, os conceitos ad hoc apontam para uma metfora conceitual, e no apenas 754

passam por um processo de ampliao ou delimitao. Da mesma maneira, as metforas conceituais passam a ser essenciais para o processo inferencial.260 Como explicar, ento, que a construo de metforas baseada na experincia. Por que pode haver ARGUMENTAO GUERRA e ARGUMENTAO DANA? O fato que parece que alm da experincia, o que vai definir se uma ou outra metfora deve ser usada , no final de tudo, o princpio da relevncia. Talvez seja mais relevante, em um certo momento, conceitualizar argumentao como guerra, e, em outro, como dana. Dessa maneira, assume-se que o Princpio da Relevncia guia a cognio humana, inclusive para avaliar se a Metfora Conceitual constitui-se como o menor custo de processamento para maiores benefcios. Tendhal (2009), que prope uma teoria hbrida para explicar as metforas, faz uma observao extremamente relevante que vai ao encontro da proposta de interface desse trabalho: This work certainly shows that after more than two millennia of metaphor research, there are still many open questions, and I believe that we can only progress if scholars from different theoretical approaches and different disciplines cooperate in their efforts. (TENDHAL, 2009, p.260) Como pode ser visto, ao longo dessa seo, buscou-se demonstrar que a interface construda entre a Teoria da Metfora Conceitual e a Teoria da Relevncia capaz de explicar mais adequadamente o fenmeno da metfora. 4 Consideraes Finais Nesse artigo, buscou-se realizar um estudo que procurasse mostrar que a interface entre as Teoria da Relevncia e da Metfora Conceitual pode explicar mais adequadamente o processo de inferencial das metforas. O primeiro passo foi apresentar a abordagem da Teoria da Relevncia para as metforas; o segundo foi mostrar a abordagem da Teoria da Metfora Conceitual; e o terceiro foi construir uma interface entre as teorias, a partir da perspectiva da Metateoria das Interfaces.
260

Em relao ao fato de, para Lakoff & Johnson (1980), a metfora central cognio, a construo da interface assumiria que conceitualizar o mundo metaforicamente , em alguns momentos, o mais relevante.

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Mostrou-se, de maneira geral, que os problemas cruciais para a Teoria da Relevncia e para a Teoria da Metfora Conceitual podem ser dissolvidos na interface. Ou seja, em relao ao problema da metfora, uma interface entre as duas teorias explicitadas parece ser mais eficiente. De modo particular, a interface entre as teorias ofereceu respostas satisfatrias s questes norteadoras deste estudo. necessrio reconhecer, tambm, que a Metateoria das Interfaces (Campos, 2007) mostra-se eficiente no papel de reorganizar a Cincia da Linguagem, relacionando fundamentos e potenciais de aplicao de perspectivas incomensurveis ao nvel terico. Espera-se que este trabalho possa ter contribudo com o estudo acadmico sobre as metforas, assunto que se mostra inesgotvel e complexo, fonte de estudo durante milnios. Da mesma forma, mais pesquisas que envolvam a interface entre Teoria da Relevncia e Semntica Cognitiva parecem ser necessrias, inclusive no que se refere natureza de processos inferenciais dentro da perspectiva efeito/esforo.

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756

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A metfora na leitura em lngua estrangeira: efeitos de uma interveno pedaggica

Cludia Valria Vieira Nunes Farias261 profclaudiafarias@yahoo.com.br

RESUMO Este artigo o resultado da pesquisa para a dissertao de mestrado com o mesmo ttulo e que teve como foco a compreenso da linguagem metafrica em textos de lngua estrangeira. A pesquisa se props a verificar se e at que ponto a presena de expresses metafricas pode constituir um obstculo para a compreenso de um texto em lngua estrangeira e a investigar de que forma esse obstculo poderia ser minimizado com uma sensibilizao pedaggica voltada para a ocorrncia de metforas na linguagem cotidiana, de uma maneira geral e no gnero horscopo, de forma especfica. A pesquisa utilizou dois eixos tericos principais: o das teorias de leitura e o das teorias de metfora. No primeiro caso, adotou-se uma viso interacional e scio-histrica de leitura (Nunes,1992, Amorim, 1997). No segundo, seguiu-se a abordagem cognitiva da metfora (Lakoff e Johnson, 1980/2002), em que essa figura vista como uma figura de pensamento, e no s de linguagem presente no discurso do dia-a-dia e mantendo uma forte relao com a cultura (Kvecses, 2005). A metodologia adotada foi de base qualitativa e a pesquisa foi realizada com alunos do Ensino Mdio de uma escola pblica, tendo como instrumentos atividades escritas e protocolo verbal em grupo. Um texto rico em linguagem metafrica do gnero horscopo e em lngua inglesa foi utilizado como base para as atividades de leitura e de verificao da compreenso. Essas atividades foram realizadas em duas etapas diferentes e foram intercaladas por uma etapa de sensibilizao dos alunos para a ocorrncia de metforas em lngua materna e em lngua estrangeira. A anlise dos resultados indicou que, aps uma sensibilizao pedaggica conduzida pela professora, houve um aprimoramento, por parte dos alunos, da compreenso das expresses metafricas presentes no texto, corroborando assim a viso de Lazar (2003) e Lima (2005) sobre a importncia de se abordar a metfora pedagogicamente. Este estudo sugere, ento, a partir dos resultados obtidos, que a conscientizao dos alunos para a ocorrncia de expresses metafricas seja feita de maneira sistemtica durante as aulas de lngua estrangeira. PALAVRAS - CHAVE: metfora; pesquisa-ao; protocolo verbal; leitura.

261

Colgio Pedro II RJ

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ABSTRACT This study is the result of the research implemented as part of the masters terminal paper with the same title which focused on the comprehension of metaphors in foreign language texts. The research aimed at verifying if and to what extent the presence of metaphors may represent an obstacle to the comprehension of a foreign language text and also to investigate how this obstacle could be overcome or minimized through pedagogic intervention focused on metaphor which is present in daily language. The study is based on two theoretical axes: the theories of reading and the theories of metaphor. In the first case, an interactional and socio-historical view of reading (Nunes, 1992, Amorim, 1997) was adopted; in the second case, a cognitive approach to metaphor, within which this trope is viewed as a figure of thought and not merely as a figure of language (Lakoff e Johnson, 1980/2002), was followed. The methodology adopted was qualitative and an action research was carried out with secondary school foreign language pupils in a public school. The instruments consisted of two written activities, group verbal protocol and pedagogic intervention. A text rich in metaphorical language inscribed in the genre horoscope was used as reading material and some comprehension activities were proposed. Those activities were proposed in two different moments and were separated in time by a different activity, namely, a class which the main focus was analyzing metaphors in general. The analysis of the data indicated that there was enhancement in the metaphor comprehension in the students reading process after the pedagogic intervention, which corroborates the claim advocated by several scholars (Lazar, 2003, Lima, 2005) that teaching about metaphors brings benefits to language learning in general and to reading. KEY - WORDS: metaphor, action research, verbal protocol, reading.

Introduo

A prtica reflexiva sugere que o professor reflita continuamente sobre a sua experincia pedaggica visando o aperfeioamento da sua prtica. Identificar as principais dificuldades do aluno torna-se imprescindvel como uma forma de buscar alternativas que facilitem o seu aprendizado. A partir da reflexo sobre a prtica em sala de aula e de entrevistas informais com os alunos para tentar identificar os problemas que encontram no aprendizado de lngua estrangeira (doravante LE), pude perceber que uma das principais queixas a sensao de insegurana que experimentam ao ler textos em lngua inglesa. Isso ocorre principalmente quando eles se deparam com um item lexical desconhecido ou um pargrafo confuso. Normalmente interrompem a leitura porque, segundo Farrell (2003), essa se torna dolorosa, enfadonha, nada divertida e muito difcil. (FARRELL, 2003: III). 759

Podemos, em um primeiro olhar, procurar na natureza do prprio texto as fontes dessa insegurana. A presena de palavras desconhecidas e a referncia a informaes no compartilhadas pelo aluno em funo de lacunas em seu conhecimento prvio so alguns dos fatores frequentemente apontados como obstculos compreenso do texto em lngua estrangeira. H, porm, um nvel especfico de complexidade do texto que , muitas vezes, negligenciado e que no contemplado pelos procedimentos descritos, mas que deve merecer a ateno do professor. O aluno pode se deparar com um texto cujo gnero conhecido e cujo vocabulrio e gramtica esto ao seu alcance e, ainda assim, deixar de perceber outras possibilidades de sentido de determinadas palavras ou expresses presentes no texto. O aprendiz de leitura em LE, ao se deter no sentido literal de muitas expresses usadas figurativamente, vivencia um estranhamento que parece interferir na compreenso do texto. O aluno tende a buscar o sentido literal das palavras, o sentido dicionarizado. A metfora, mais especificamente, aparece como uma das situaes em que o que est escrito requer, muitas vezes, um processamento cognitivo por parte do aluno que vai alm do simples reconhecimento da palavra e da compreenso do seu sentido literal. A linguagem metafrica pode implicar grande dificuldade para o aluno de Ensino Mdio que, embora j esteja amadurecido lingustica e cognitivamente para usar e perceber metforas na lngua materna (doravante LM), pode no apresentar a mesma desenvoltura e segurana para compreend-las em LE. Essa no transferncia automtica da habilidade de compreender a metfora em LM para a compreenso dessa figura em LE pode ser explicada por alguns fatores, como, por exemplo, o fato de o leitor em LE parecer se prender muito ao sentido literal. Ao tentar buscar o sentido literal de uma palavra e, no conseguindo inseri-lo no contexto e no gnero do texto em questo, ele pode se sentir inseguro e duvidar do seu conhecimento lexical antes de tentar atribuir ao vocbulo um uso metafrico. Outro fator seria o aspecto cultural da metfora. O leitor pode no compartilhar do conhecimento scio-cultural que imprescindvel para a compreenso da metfora. A dificuldade na compreenso da metfora pode comprometer o entendimento do texto como um todo. Dessa forma, acreditamos que a linguagem figurada deva receber um tratamento pedaggico especfico a fim de sensibilizar o leitor-aprendiz para a presena dessa figura no texto em LE. Investigar como a sensibilizao do leitor-aprendiz para a ocorrncia da linguagem metafrica em textos em LE pode aprimorar a sua habilidade leitora so, assim, a motivao principal desta pesquisa.

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1 Fundamentao terica: Leitura e metfora

A fundamentao terica deste trabalho se apoia em dois eixos principais que nortearam a presente pesquisa: teorias de leitura e de metfora. Esse ltimo eixo ser abordado a partir de duas perspectivas: conceituao e compreenso de metfora. Freire (1995) defende que a leitura est em tudo, uma vez que aprendemos a estar no mundo atravs dela. importante conceituarmos o ato de ler e, para sermos coerentes com o objetivo deste estudo, percebermos o lugar que a metfora pode ocupar na compreenso do texto por parte do leitor aprendiz. Definir o processo de leitura uma tarefa rdua, pois, como demonstra Kato (1995), a leitura se presta a vrios tipos de abordagens e indagaes. A viso tradicional do processo de leitura parte do pressuposto de que o significado de um texto estaria somente nele prprio, cabendo ao leitor, ento, decodific-lo. Esse modelo, chamado inicialmente de modelo de decodificao, teve o seu auge entre os anos 30 e 60 e, mais tarde, ficou conhecido como modelo bottom-up ou ascendente. Nesse modelo, o processo de leitura equivale decodificao linear, sendo considerada uma atividade perceptiva e mecnica, centrada no processamento grfico em que a informao parte do texto para o leitor. O significado inerente ao texto e o leitor desempenha um papel passivo. A partir de meados da dcada de 60, surge o modelo psicolingustico, tambm conhecido como top-down, ou descendente, que defende que o fluxo da informao parte, fundamentalmente, do leitor para o texto. Dessa forma, segundo Amorim (1997), o conhecimento prvio do leitor passa a ter um papel igual, ou, at mesmo, mais importante do que a informao contida no texto. A leitura passa a ser considerada um ato cognitivo e ativo, j que o leitor traz para essa tarefa uma vasta gama de informaes, ideias, atitudes e crenas. Segundo Aebersold e Field (1997, p.18): a corrente top-down de teoria da leitura argumenta que os leitores encaixam o texto no conhecimento (cultural, sinttico, lingustico e histrico) que eles j possuem, depois verificam quando informaes novas e inesperadas aparecem.262
262

(minha traduo): The top down school of reading theory argues that readers fit the text into knowledge (cultural, syntactic, linguistic, historical) they already possess, then check back when new or unexpected information appears.

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O terceiro modelo, o modelo interacional, combina os dois modelos anteriores, sendo que o termo interacional se refere ao tipo de processamento da informao. Dessa forma, o leitor usa ambos os processos ascendente e descendente continuamente, ao mesmo tempo ou no, como forma de construir o significado do texto. O fluxo da informao bidirecional, ou seja, o leitor faz previses sobre o texto, levando em conta a sua experincia, confirmando-as ou refutando-as, a partir de elementos lingusticos contidos no texto. Como esses elementos foram escolhidos pelo autor, ou seja, o autor opta por determinadas estruturas para escrever o texto, esse modelo interacional, alm de ser a combinao dos dois anteriores, reala o papel do autor. Afinal, segundo Bakhtin (1999, p.113), toda palavra comporta duas faces. Ela determinada tanto pelo fato de que procede de algum, como pelo fato de que se dirige a algum, constituindo justamente o produto da interao entre locutor e ouvinte. Por isso, para alguns autores, o termo interacional remete interao entre leitor e autor, via texto. Mais recentemente, o termo scio-interacional surgiu como referncia a um modelo posterior ao interacional, que leva em conta o contexto histrico e as caractersticas sociais em que o texto foi produzido. Nessa perspectiva, Soares (1995) acredita que a leitura no um ato solitrio, mas a interao verbal entre indivduos, e indivduos socialmente determinados: o leitor, seu universo, seu lugar na estrutura social, suas relaes com o mundo e com os outros. O termo metfora, por sua vez, deriva do grego metapherein em que meta = mudana e pherein=carregar, transferir. A metfora envolveria, ento, a transferncia de significado de um objeto para outro (Lazar, 2003). O termo, provavelmente cunhado por Aristteles, foi considerado at a dcada de 80 uma figura de linguagem presente no discurso retrico ou no potico. No primeiro caso, o objetivo seria o de ludibriar, enganar o leitor ou o ouvinte para convenc-lo das ideias do autor ou do falante. J no discurso potico, a metfora era considerada apenas como um artefato caracterstico da linguagem literria, ou presente na linguagem no literria por opo do autor em variar o seu estilo. Na obra Metforas da Vida Cotidiana, Lakoff e Johnson (1980/2002) sistematizam o que alguns autores como Black (1962), Richards (1936) e Ricoeur (1978) j vinham sugerindo h algum tempo em obras isoladas: a metfora seria bem mais do que um simples ornamento no discurso. Eles retomam o conceito de metfora no mais como uma figura de linguagem desprovida de qualquer dimenso cognitiva, mas sim como uma figura 762

do pensamento com manifestaes lingusticas; como um mecanismo cognitivo em que um domnio parcialmente mapeado, ou seja, projetado em outro de forma que um deles entendido em termos do outro (Barcelona, 2003). J que a metfora conceitual subjaz vrias expresses lingsticas caractersticas de diversos gneros e situaes discursivas, ela ser de grande interesse para o profissional que se dedica a ensinar lnguas e leitura. Especialmente em lngua estrangeira, conscientizar o aluno sobre a ocorrncia desse tropo e sobre a sua natureza figurada pode ajud-lo a se tornar um leitor mais proficiente. Cortazzi e Jin (1999) citam estudos que comprovam a eficcia do uso da metfora no ensino de outras disciplinas. Eles mostram tambm que a metfora pode permear vrias disciplinas e pode migrar de um campo de conhecimento a outro. o caso, por exemplo, da metfora do andaime (scaffolding) em que o aprendiz recebe um suporte cognitivo de um par mais competente e esse suporte gradativamente retirado medida que ele passa a desenvolver a habilidade sem necessidade de ajuda. A eficcia do uso da metfora como ferramenta de ensino pode ser explicada pelo fato de que sua compreenso envolve uma participao mental ativa para ligar domnio-alvo e domnio-fonte, segundo Cortazzi e Jin (1999), Petrie (1979, in GIBBS, 1996, p.221) sugere que a metfora pode agir como um estmulo para um aprendizado movido por hipteses uma vez que a incongruncia e a falta de completude das expresses metafricas estimulam a experimentao por parte do aprendiz, ou seja, estimulam a participao cognitiva. Tanto no ensino de LM como no de LE, o estudo da metfora como uma figura de pensamento poder ajudar o aprendiz a perceber significados que esto alm do sentido literal. Esse conhecimento pode permitir ao leitor interpretar as expresses metafricas e, dessa forma, perceber as nuances de significado que justificaram a escolha da metfora pelo autor do texto em detrimento da linguagem literal. Compartilhando as concluses de vrias pesquisas citadas e o que defendem muitos autores (Lakoff e Johnson, 1980/2002; Gibbs, 1996; Lazar, 2003; Gomes, 2004), acreditamos que, mais do que uma figura, a metfora se impe como uma ferramenta primordial para a compreenso do texto e para o entendimento, por parte do aprendiz, do funcionamento da lngua. Esse conhecimento o capacitar a se tornar cada vez mais proficiente como usurio da lngua e, de acordo com o foco especfico deste estudo, como leitor de textos em ingls como lngua estrangeira, permitindo, assim, que os andaimes sejam, aos poucos, retirados. 763

2 Metodologia

A pesquisa foi feita com alunos do Ensino Mdio de uma escola pblica federal na rea urbana do Rio de Janeiro, de ambos os sexos, entre 15 e 18 anos, aproximadamente. O nvel de proficincia na lngua estrangeira bastante variado. O trabalho pedaggico feito a partir da leitura de textos e o estudo da gramtica acontece a partir da sua ocorrncia nesses textos. Os textos so autnticos, compilados em apostilas e versam sobre assuntos variados. Os alunos so ensinados a usar estratgias de leitura como scanning, skimming, inferncia lexical, referncia pronominal, estudo de afixao, entre outras, de maneira a perceberem o significado do vocabulrio desconhecido e chegarem s ideias principais do texto. Dentro desse contexto, os alunos esto familiarizados com a noo de gnero textual. Eles compreendem que a identificao do gnero pode ser uma das ferramentas para ajud-los a fazer previses e ajud-los nas hipteses sobre o texto que formularo antes da leitura e que sero refutadas ou confirmadas no decorrer do processo de leitura. Esse conhecimento foi fundamental para a nossa pesquisa, porque a ocorrncia de expresses metafricas no texto pode parecer, num primeiro momento, uma dificuldade para os alunos, por ir de encontro s previses que esses fazem sobre o vocabulrio esperado no texto. A nossa hiptese era a de que, ao perceberem que o vocabulrio, que fora considerado inadequado em um primeiro momento, coerente com a metfora conceitual subjacente ao texto, ou que ele usado para facilitar a compreenso do leitor sobre o assunto, os alunos parecem adquirir mais confiana. Dessa forma, seriam capazes de chegar ao significado do texto fazendo uso de mais um instrumento um conhecimento mais aprofundado sobre a metfora. Para explorarmos essa hiptese, adotamos a pesquisa-ao, informada por diferentes instrumentos. Na pesquisa-ao o professor o pesquisador da sua prpria prtica e pode, portanto, optar por investigar questes especficas da sua sala de aula com vistas a contribuir para um melhor desempenho de seus alunos. Alm da pesquisa-ao, utilizamos o protocolo verbal em grupo ou evento social de leitura. O protocolo verbal uma atividade que, usada como procedimento de pesquisa, busca revelar as estratgias cognitivas 764

envolvidas no processo de leitura (Zanotto, 1997). Essa atividade consiste em levar o leitor a verbalizar, ou seja, explicitar verbalmente seu pensamento (think aloud ou pensar alto) medida que ele l o texto e procura compreend-lo (Gomes, 2004).

3. Atividades:

3.1 Atividade 1

Na primeira etapa da pesquisa os alunos, divididos em grupos, responderam a questes sobre o texto escolhido (Atividade I), pertencente ao gnero horscopo, durante uma aula de 90min. Seguindo os procedimentos do evento social de leitura, eles discutiram as questes e negociaram as respostas com seus colegas, tentando chegar a um consenso entre os membros do grupo, uma vez que essa atividade colaborativa e o que se busca so as respostas do grupo e no respostas individuais. A atividade foi aplicada na turma dividida em sete grupos e a discusso de um dos grupos foi gravada. Os alunos foram orientados a verbalizar todas as suas dvidas sobre as questes e, tanto quanto possvel, explicitar tambm o raciocnio que seguiram para chegar a determinada resposta. Os alunos, divididos em grupos de quatro ou cinco, receberam o seguinte material: aum texto do gnero horscopo estruturado em nove pargrafos de acordo com os

signos tratados, o que faz com que cada pargrafo seja um texto em si, j que contm informaes e conselhos para aquele determinado signo. bum glossrio para assegurar que no houve influncia de dificuldades lexicais para a compreenso do texto. O intuito foi garantir que o foco estivesse na linguagem figurada e no no vocabulrio desconhecido; c- uma folha de respostas para o grupo com questes sobre o texto que visaram verificar at que ponto os alunos perceberam o uso das marcas metafricas presentes e como essas marcas os ajudaram ou no a compreender o sentido geral do texto;

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3..2 Atividade 2: interveno pedaggica

A segunda etapa foi feita novamente com os alunos e incluiu uma aula de 90min versando basicamente sobre o conceito de metfora. Os alunos foram expostos a textos escritos e no escritos (imagens) e discutiram sobre o que entendiam por metfora. Eles foram estimulados a refletir sobre os seguintes aspectos:a) as expresses metafricas que ocorreram nos textos e aquelas usadas no cotidiano;as metforas conceituais subjacentes; c) a compreenso de metforas e a importncia do conhecimento cultural; d) a importncia do uso de metforas e a inteno do autor ao optar pelo seu uso, entre outras questes. O objetivo geral da aula foi tornar o leitor-aprendiz mais proficiente na compreenso da metfora e, consequentemente, na construo do sentido do texto como um todo. A eficincia pedaggica ou no dessa sensibilizao foi verificada na terceira fase.

3.3 Atividade II

Nessa fase, os alunos foram expostos ao mesmo texto usado na primeira atividade e levados a responder a questes sobre ele. Eles receberam um material semelhante quele utilizado na primeira fase: o texto, o glossrio, a atividade II na qual as respostas deveriam ser colocadas e folhas com a atividade II para serem utilizadas apenas como referncia. As questes da segunda atividade foram mais elaboradas e enfocaram a percepo dos alunos das marcas lingusticas metafricas e das metforas conceituais subjacentes, quando apropriado. A anlise dessas respostas permitiu a verificao da capacidade leitora dos alunos, principalmente de um texto rico em expresses metafricas. A discusso dos resultados deste trabalho englobou a comparao das respostas da atividade I com as da atividade II, e teve como objetivo avaliar se houve desenvolvimento na qualidade da leitura realizada pelos alunos depois desses terem sido expostos ao conceito de metfora.

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O texto

O texto escolhido para esta pesquisa foi um exemplo do gnero horscopo chamado STARS e publicado na revista britnica The Express em 18/12/1998. Alm de propiciar o uso da linguagem metafrica, o horscopo nos pareceu o gnero mais adequado para esta pesquisa por ser bastante familiar aos alunos. Alm disso, o enfoque na leitura de textos em LE a que os alunos esto acostumados faz com que eles estejam conscientes de que importante conhecer a inteno do leitor ao ler determinado gnero textual para escolher o tipo de leitura. Parece haver um jargo tpico do gnero horscopo e, como parte desse jargo, estaria a presena de muitas expresses metafricas. Se o horscopo tem como finalidade fazer previses sobre o futuro do leitor e consideraes sobre o presente, natural que as metforas conceituais relacionadas aos domnios VIDA, FELICIDADE, OBJETIVOS, AMOR, entre outros, sejam as mais comuns nesse gnero. O exemplo escolhido para este trabalho no uma exceo e contm expresses lingusticas licenciadas por uma metfora conceitual que une os domnios VIDA e VIAGEM. A riqueza do texto est tambm na ocorrncia de expresses metafricas inusitadas e que no fariam parte deste domnio conceitual, como a que sugere que o leitor faa uma limpeza no armrio. Muitas metforas usadas no texto estudado pelos alunos, mesmo no correspondendo a expresses idiomticas cristalizadas, remetem a metforas conceituais bastante comuns, tendo inclusive j sido exploradas por Lakoff e Johnson (1980/2002), Kvecses (2002 e 2005), entre outros. Na lngua inglesa, h expresses como to come out of the wardrobe (assumir o seu lado reprimido) e to have skeletons in the wardrobe (ter segredos). O armrio pode ser tambm uma metfora para a organizao dos vrios aspectos da vida, o que remeter a uma provvel metfora conceitual ARMRIO ORGANIZADO = VIDA ORGANIZADA. No caso da expresso clearing out the wardrobe, que significa literalmente fazer uma limpeza no armrio, jogando fora tudo o que no usado, deixando apenas o essencial, remete tambm a uma faxina da vida. H, portanto, um duplo sentido do armrio (armrio literal e armrio como container de vrios aspectos da vida). O armrio, assim, parece ser uma metfora bem tpica da cultura de lngua inglesa (um lugar de segredos, pecados, desejos e fantasias recalcadas). Verificar se e como essas e outras metforas so percebidas por leitores aprendizes de ingls como lngua estrangeira e se uma

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interveno pedaggica facilitaria sua compreenso foram os objetivos das atividades propostas.

5 Atividade I e anlise

A atividade I continha uma srie de atividades de compreenso do texto visando recuperar o conhecimento de gnero textual dos alunos fazendo com que eles criassem expectativas em relao no s ao assunto do texto, como tambm forma como esse assunto seria abordado no texto. O aluno deveria fazer previses sobre o vocabulrio esperado e elas foram extremamente importantes porque o aluno pde compar-las ao vocabulrio efetivamente encontrado no texto e, comparando-as, pde concluir que houve itens lexicais no previstos. A segunda parte da atividade, feita aps uma leitura mais cuidadosa do texto, teve como objetivo avaliar se o aluno foi capaz de perceber a linguagem figurada usada abundantemente pelo autor. As perguntas eram mais abertas e o aluno teria mais oportunidade de expressar livremente a sua reao s expresses metafricas encontradas. A terceira parte continha perguntas mais direcionadas e guiaram o aluno que no percebeu o uso figurado ou que no soube como fazer a distino entre o sentido literal e o figurado. Algumas perguntas da atividade funcionaram como uma atividade de ps-leitura em que os alunos foram requisitados a refletir sobre o uso da linguagem figurada e fazer a relao entre o texto estudado e aqueles do mesmo gnero encontrados no dia-a-dia. A anlise das respostas a atividade I mostraram o conhecimento dos alunos sobre gnero textual e sobre as diferentes finalidades discursivas de cada gnero. Amorim (1997, p.16) ressalta que o conhecimento prvio pode ter um papel mais importante do que a informaes efetivamente contidas no texto. Isso foi demonstrado pela capacidade que os alunos demonstraram em responder corretamente s primeiras perguntas sem que tenham feito uma leitura cuidadosa do texto, ou seja, a partir apenas do conhecimento que j detm sobre o gnero e as expectativas que trazem para o ato de ler. Quanto previso sobre o tempo verbal, seis dos sete grupos indicaram o futuro como aquele escolhido pelo autor, demonstrando, mais uma vez, conhecimento do gnero e 768

de sua finalidade por parte dos alunos. Quanto ao tipo de linguagem, dois grupos sugeriram a linguagem informal. As respostas a essa questo foram muito importantes para que os alunos ativassem os esquemas que possuem sobre o vocabulrio pertinente a um texto do gnero horscopo. Na questo quatro os alunos perceberam a funo dos pargrafos do texto. Na segunda parte da atividade apenas um grupo alude linguagem figurada. Isso foi considerado muito natural porque a questo era aberta. A resposta do grupo I aquela que mais se aproxima da expectativa deste trabalho ao formular a questo: ele (o autor) usa a linguagem figurada, pois assim a pessoa assimila e compara sua vida com os objetos citados. A resposta alude indiretamente hiptese de vivacidade da metfora, defendida por Gibbs (1996) para explicar porque a experincia do dia-a-dia feita atravs de mapeamentos metafricos. o que alguns autores (Cameron, 2003, por exemplo) chamam de aspecto didtico da metfora, ou seja, a noo de que a metfora mais facilmente apreendida e que, portanto, usar expresses metafricas para explicar conceitos tende a produzir um efeito didtico positivo. As outras respostas demonstraram que os alunos perceberam a expresso metafrica e, a partir das respostas dadas. Pudemos inferir a existncia de duas metforas conceituais propostas pelo autor ao escolher a metfora do armrio e que poderiam ser formuladas como A VIDA UM ARMRIO ou O SER HUMANO UM ARMRIO (a resposta do grupo III: O armrio representa voc). Embora os alunos no fossem capazes de explicitar a metfora conceitual, provavelmente por no compartilharem a metalinguagem desse conceito, de certa forma, o grupo III formula a metfora conceitual quando responde O armrio voc. A compreenso do teor metafrico da expresso por quase todos os grupos pode ter sido facilitados pela indicao da autora do texto estudado da duplicidade de sentido (literal e metafrico) com o uso da orao whether its clothes or a deeper aspect of your personality you are determined on a makeover. A transcrio do protocolo verbal indica que os alunos construram a noo de metfora relacionada ao vocbulo wardrobe juntos e as contribuies mais pertinentes foram: como se fosse renovar, arrumar sua vida, limpar, fazer comparao, comparar sua vida com um armrio, a gente t querendo dizer para voc dar um novo sentido a sua vida.

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Os grupos, com exceo de dois dos sete, concordaram que havia palavras no esperadas e um deles citou a palavra armrio (wardrobe) recuperando, ento, a sugesto da questo seis. As outras respostas tambm foram muito pertinentes e revelaram a capacidade de percepo dos alunos quanto a um vocabulrio que no faz parte das expectativas que o leitor traz para o processo de leitura. Quanto comunidade discursiva estudada neste trabalho, o grupo gravado sugere que o uso da linguagem figurada est relacionada ao gnero do texto como em: eles usam muito a palavra no sentido figurado...por exemplo, voc vai ter um bom trabalho, nunca t escrito assim...voc precisa...um bloco. Apesar de no exemplificar a expresso no figurada que seria equivalente ao exemplo dado, o aluno demonstra conhecimento de que a linguagem figurada esperada no gnero estudado. Dos sete grupos analisados, seis perceberam a mensagem segundo a qual o nascido sob o signo de Aqurio deveria estar aberto a novas amizades e apenas um grupo se deteve na primeira e na ltima linha do pargrafo e interpretou a mensagem parcialmente sem aludir a amigos/amizade. Foi interessante perceber a interpretao das expresses metafricas. A expresso to pull them into your circle foi corretamente analisada pelo grupo um como colocar as pessoas novas no seu crculo de amigos. Entretanto, a expresso metafrica different company to travel with foi aparentemente ignorada pelos grupos que no fizeram aluso a ela. O grupo trs no percebeu a metfora conceitual A VIDA UMA VIAGEM e traduziu a expresso por voc deve procurar novos amigos e viajar com eles. O grupo demonstrou que no passou do primeiro estgio proposto por Searle (1993), ou seja, o da interpretao literal. At mesmo o conhecimento prvio no foi suficiente para sinalizar para o grupo que o texto provavelmente estaria se referindo a assuntos menos prticos. Em outras perguntas os alunos conseguiram relacionar o uso da linguagem figurada ao objetivo do autor em facilitar a compreenso do leitor, em comparar duas dimenses ajudando o leitor a entender os seus sentimentos e fazer um contraste entre coisas reais e irreais, ou ainda, aquelas relacionadas ao aspecto fsico e ao aspecto dos sentimentos. A anlise das respostas tambm demonstrou que os alunos esto cientes de que a linguagem figurada pode ajudar o leitor a compreender melhor a mensagem e que o autor, de posse dessa informao, permeia o seu texto de expresses metafricas com o intuito consciente de ajudar o leitor. o que defende a terceira hiptese sugerida por Gibbs (1996) para justificar o uso de expresses metafricas, ou seja, a hiptese da vivacidade da 770

metfora segundo a qual a linguagem figurada pode conter uma imagem mais vvida e descrever atributos de forma mais eficiente do que a linguagem literal. Em nenhuma resposta foi encontrada aluso ao estilo, ou seja, possibilidade de a escolha da linguagem figurada ser decorrncia do estilo pessoal do autor. O grupo quatro, inclusive, relaciona esse uso caracterstica do gnero textual horscopo. A linguagem figurada teria sido usada porque os horscopos tendem a refletir a vida das pessoas tanto pelo aspecto fsico quanto em relao aos sentimentos. Esse tipo de resposta demonstra que os alunos relacionaram o assunto sentimentos ao uso da linguagem figurada, ou seja, eles entendem que esse tipo de linguagem parece ser mais apropriado ao se falar de sentimentos, por exemplo. Essa viso se coaduna com a hiptese da falta de expressividade da linguagem literal (Gibbs, 1996).

6 Interveno pedaggica: Aula sobre metfora

A aula sobre metfora foi estruturada em trs eixos. No primeiro momento, os alunos foram estimulados a pensar e conversar sobre a linguagem figurada a partir de seis figuras que representavam as expresses idiomticas em portugus na sua acepo literal. Depois de conversar sobre as figuras e sobre o que elas suscitaram em termos de ativao do conhecimento, os aprendizes foram estimulados a sistematizar as novas informaes adquiridas. Finalmente os alunos foram convidados a responder oralmente a uma questo de vestibular em que a metfora aparecia como elemento principal. Durante a exposio s figuras a reao mais comum, que era a esperada, foi a de humor em relao s figuras. Alguns alunos sorriam apenas e outros riam medida que visualizavam as imagens. Os alunos foram estimulados, ento, a debater sobre as diferentes reaes que haviam tido s figuras. A reao de humor foi a mais estimulada. Perguntei o porqu de eles terem sentido vontade de rir diante das figuras. As respostas se referiam ao fato de que as figuras eram engraadas porque representavam situaes impossveis e sem sentido. Alguns alunos formularam as expresses que as figuras representavam, mas a grande maioria no se lembrava ou nunca tinha ouvido algumas das expresses. Nesse momento, foi introduzido o termo metfora, mostrando que as expresses de sentido figurado eram expresses metafricas. A seguir, coloquei no quadro negro trs das seis expresses estudadas formando duas colunas. A primeira coluna com as expresses 771

idiomticas e a segunda com a traduo para o sentido literal das expresses. O objetivo era fazer com que os alunos visualizassem e respondessem pergunta sobre o porqu de se utilizar uma expresso figurada, ou melhor, o porqu de as expresses citadas serem usadas no lugar da expresso literal. Uma das concluses a que os alunos chegaram, em funo do aspecto visual da comparao, foi a economia da expresso figurada. A diferena entre as duas colunas nos exemplos 2 e 3 era o tamanho da segunda coluna em termos de nmero de palavras, ou seja, a necessidade de se usar mais itens lexicais e gramaticais para parafrasear a expresso figurada. Esta concluso corrobora a hiptese da compactao da metfora (Gibbs, 1996) segundo a qual a capacidade de sntese da metfora faz que ela seja, muitas vezes, preferida linguagem figurada. Perguntei se o sentido era o mesmo, ou seja, se seria indiferente usar a expresso figurada ou a metafrica. A concluso da maioria foi de que a expresso figurada teria muito mais apelo, transmitindo a mensagem com mais eficcia do que a literal, aludindo hiptese da vivacidade da metfora. Passei, ento, fase de sistematizao, mostrando aos alunos a origem da palavra metfora, as definies normalmente encontradas nos dicionrios e a ideia de metfora que normalmente as pessoas tm. Para demonstrar a presena de expresses metafricas, mesmo onde os alunos no percebiam, introduzi o conceito de metfora conceitual, mostrando que h vrias expresses usadas cotidianamente que esto ligadas entre si e a uma metfora maior, que seria a metfora conceitual. Para tanto, usei a metfora do guarda-chuva, dizendo que a metfora conceitual seria como um grande guarda-chuva embaixo do qual estariam as expresses metafricas por ela protegidas. Passei a explorar a metfora conceitual A VIDA UMA VIAGEM, citando algumas de suas expresses lingsticas como: Nossos caminhos se cruzaram, Voc meu companheiro de viagem, Estou num beco sem sada, Estou numa encruzilhada. Nesse momento da aula, retornei ao tpico do humor, referindo-me ao momento em que os alunos tinham comentado sobre a reao s figuras, tentando mostrar que as expresses metafricas so muito usadas com o objetivo humorstico quando os sentidos literal e metafrico so justapostos. Para ilustrar esse fenmeno, passei a trabalhar com uma histria em quadrinhos encontrada comumente em jornais em que o personagem Cebolinha diz ao pai que a gasolina do carro est saindo pelo ladro, ao que o pai responde que o tanque deve estar muito cheio e, no segundo e ltimo quadrinho, v-se um ladro (sentido literal) roubando a gasolina do carro.

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Para exemplificar a metfora conceitual A VIDA UMA VIAGEM, usei um outro quadrinho em que os personagens Frank e Ernest esto num carro e um diz para o outro que a estrada da vida seria mais interessante se no fosse de mo nica. No quadrinho nota-se uma placa com os dizeres: Estrada da vida e uma seta. Com o intuito de mostrar ao aluno a importncia de se estar atento a esse tropo, trabalhei com uma questo de vestibular de lngua inglesa em que a capacidade de compreenso do sentido figurado avaliada. Na primeira figura da questo, o personagem acha muito engenhoso o fato de o computador ter uma tecla undo (desfazer sentido metafrico), ao mesmo tempo em que um lpis com uma borracha na sua ponta deixado de lado e se ressente dizendo Engenhoso? Eu tenho um undo na minha cabea h dcadas.... Na segunda figura (anexo 6.9) da mesma questo, v-se dois peixinhos fmeas conversando no fundo do mar. Uma diz a outra que est certa que o seu marido est surfando na net (sentido metafrico) enquanto elas conversam, ao que a outra responde que sabe o que ela quer dizer j que o marido dela tambm deve estar online (sentido metafrico) naquele momento. Mais acima, perto da superfcie, v-se os dois peixinhos citados. Um deles est realmente na rede de um pescador (net sentido literal), enquanto o outro foi fisgado por uma linha de pesca est online (sentido literal). Debatemos a resposta questo proposta na prova de vestibular e discutimos ainda o fato de o computador ter trazido novos termos para a linguagem do dia-a-dia, ou ainda, como foi dito no enunciado, o fato de o computador ter dado novos sentidos (metafricos) a termos j existentes. Os termos surfing the net e online constituem dois exemplos. Tentei mostrar, ento, a importncia de se compreender a metfora j que a escolha dos termos citados dependeu de uma caracterstica do seu sentido literal que foi incorporada pela linguagem de computador. Por haver uma coincidncia de atributos entre o sentido literal e o metafrico da palavra rede, ou seja, o fato de os computadores fazerem parte de uma rede (metafrica) que parecia bem explicada pela definio de rede (literal), fez com que esse termo, especificamente, fosse o escolhido e no outro. A mesma situao ocorre com o termo online tambm privilegiado pela questo. Lembrei o uso da palavra web (teia) como outro exemplo e mostrei o significado da sigla www (worldwide web). Alguns alunos se surpreenderam quando conseguiram fazer a correlao do sentido literal com o metafrico e com o fato de fazerem uso de termos cujo significado metafrico conhecem, sem que tenham tido conhecimento do sentido literal. Ou 773

seja, tinham sido expostos e aprenderam a usar um termo no sentido metafrico antes mesmo de conhecerem o seu sentido original (literal). A aula se encerra depois de um resumo do seu objetivo geral, ou seja, o de demonstrar que a metfora ocorre com muito mais frequncia do que se supe e, porque ela ocorre to comumente, ela essencial para a compreenso de vrios textos pertencentes a vrios gneros, no s o literrio. Por essa razo, haveria agora uma tendncia de se explorar a linguagem metafrica em questes de vestibular que , no contexto atual, uma preocupao do adolescente e um de seus objetivos ao estudar ingls no Ensino Mdio.

7 Atividade II e anlise

A atividade II usa o mesmo texto, porm privilegia outros pargrafos que, por serem independentes entre si, permitem que sejam avaliados como textos dissociados contendo expresses metafricas diferentes que no se relacionam, necessariamente, com as expresses dos outros pargrafos. A primeira parte da atividade visou, assim como a primeira parte da atividade I, perceber o conhecimento de gnero dos alunos. Essa primeira parte deveria ser respondida com um olhar ainda muito superficial sobre os pargrafos sugeridos. Da mesma forma que Gomes (2004), acredito que conduzir o processo de leitura a partir de um enquadramento cognitivo que parta do gnero do texto torna esse processo (inclusive a compreenso da linguagem figurada bem mais eficiente). A pergunta trs, similar pergunta quatro da atividade I, tinha como objetivo perceber se os alunos relacionam a diagramao do texto, ou seja, o seu aspecto visual, sua funo. Embora nenhum grupo tivesse tido dificuldade em responder questo quatro da atividade I, essa pergunta foi considerada relevante uma vez que ela seria uma forma de ativar o conhecimento dos alunos sobre o gnero, facilitando as previses sobre o seu contedo e melhorando o desempenho deles nas perguntas subsequentes. A segunda parte se inicia com a questo quatro, cuja finalidade a de suscitar no aluno a reflexo sobre o uso de vocbulos que, em outros contextos seriam esperados, mas que, no gnero em questo, podem parecer deslocados e inusitados. 774

A questo cinco exige do aluno um esforo criativo ao lhe pedir sugestes para substituir os vocbulos que estariam deslocados. As sugestes poderiam ser dadas em portugus uma vez que o objetivo no era testar o conhecimento de vocabulrio em LE. Alm disso, o aluno poderia sugerir o que quisesse e no ficaria restrito aos vocbulos que conhecia em LE. A funo dessa questo era a de tentar colocar o aluno no lugar do autor para que ele, a partir da viso do emissor, percebesse a importncia dos vocbulos inusitados para a compreenso do texto. Ao tentar sugerir outras formas de falar sobre a mensagem do autor, o aluno se depara com oraes substituindo pequenas expresses ou palavras (hiptese da capacidade de sntese) e que, ao mesmo tempo, no exprimem satisfatoriamente o sentido que o autor pretende dar ao texto (hiptese da inexpressividade) como defendido por Gibbs (1996). Dessa forma, ele experimentaria o mesmo dilema do autor ao fazer suas escolhas lexicais e verificaria, na prtica, como autor, o que ele j havia percebido como leitor na atividade I que a linguagem figurada pode expressar melhor as situaes abstratas. Verificar at que ponto o leitor percebe essa dificuldade e as estratgias usadas por ele para resolv-la o objetivo da questo seis (6- Que relao voc pode estabelecer entre a coluna de vocbulos usados e a de sugestes?). A questo sete (7- Na sua opinio, qual o objetivo do autor ao utilizar palavras que no combinam com o assunto do texto?) visa a concluso do aluno sobre o que ele, ajudado pelas questes propostas, refletiu a respeito do uso da linguagem figurada. Espera-se que o aluno discorra sobre o uso da linguagem figurada como uma vantagem para o leitor que compreende a mensagem do texto e, no caso do texto estudado, passa a compreender melhor, inclusive, seus sentimentos, como apontado por um dos grupos. Alm disso, o autor tambm se beneficia com o uso dessa linguagem porque percebe que sua mensagem flui mais naturalmente e mais eficientemente do que sem o seu uso. Novamente as respostas demonstraram o conhecimento dos alunos sobre o gnero textual. Todos os grupos interpretaram o ttulo no sentido literal, ou seja, Stars se referindo s estrelas e aos astros do universo e relacionados, portanto, astrologia, que seria o conceito-chave do gnero horscopo. A maior parte dos grupos explicou a separao em pargrafos pequenos em funo da diviso do texto por signos do Zodaco e um deles sugeriu que o objetivo da diviso era dar nfase. A resposta de um grupo sugere que a diagramao do texto em colunas um padro nesse gnero de texto, demonstrando conhecimento por parte dos alunos, no s sobre a diagramao caracterstica do gnero, mas, tambm, conhecimento sobre a metalinguagem associada a esse conceito. 775

O grupo quatro relaciona a escolha lexical ao estilo esotrico do texto sem, contudo, explicar melhor como esse estilo justificaria o uso das palavras. Os outros quatro grupos usam nas suas respostas as expresses sentido figurado (grupos um, dois e cinco) e figura de linguagem (metfora) (grupo seis). As respostas pergunta quatro, no que diz respeito ao uso de linguagem apropriada para falar sobre a ocorrncia de metfora, parecem demonstrar uma sensibilizao por parte dos alunos para essa figura depois da interveno pedaggica. O grupo gravado demonstrou a negociao da resposta consensual, j que um dos alunos sugere que os vocbulos so uma forma de falar de maneira figurada sobre viagens, ao que outro aluno replica que uma maneira figurada de falar sobre a vida. A seleo de palavras que no combinariam foi quase unnime e seis grupos escolheram a palavra wardrobe e a expresso clearing out the wardrobe. Para explicar o sentido figurado, ou seja, como sugestes para substituir o uso das expresses escolhidas, os alunos escolheram a idia de renovao e de transformao. Para um grupo, o armrio se referia vida pessoal e para outro, mente. Esse ltimo pode ter optado por compreender a expresso metafrica relacionando-a com a ltima observao do pargrafo em questo whether its clothes or a deeper aspect of your personality. Isso mostra que a interpretao da metfora no contexto de um texto requer uma articulao entre os diferentes segmentos de um texto. O grupo quatro, entretanto, recorre intertextualidade e faz aluso ao filme Crnicas de Narnia em que os personagens so levados de um mundo a outro atravs de um armrio. Mesmo que o uso metafrico do mesmo vocbulo wardrobe nos dois exemplos, o do texto e o do filme, no sejam exatamente os mesmos, ainda assim a correlao feita pelos alunos foi extremamente pertinente. Eles perceberam que o uso de wardrobe nos dois casos pertencia a uma linguagem diferente da literal. Se tivessem entendido wardrobe como um armrio fsico, poderiam fazer aluso a alguma fbrica ou loja de mveis ou, ainda, cor do armrio que tm em casa. Para o pargrafo referente ao signo de Capricrnio, os alunos escolheram majoritariamente o vocbulo scalling, interpretando-o como alcanar as metas, melhorar, subir na vida. As outras escolhas foram Flying ahead e Shinning light on hidden places, e as sugestes versaram sobre seguir em frente e trazer tona o que estava esquecido,

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respectivamente. As respostas demonstraram que os alunos foram bem-sucedidos em perceber o sentido metafrico das expresses escolhidas. No pargrafo referente ao signo de Aqurio, os alunos escolheram circle e compreenderam que aquele crculo se referia ao crculo de amigos, de seu ambiente e da sua vida social. O vocbulo travel foi escolhido por apenas dois grupos e, mesmo assim, um deles escolheu o sentido literal e props como substituio o verbo viajar. O outro grupo substituiria travel por viver ou conviver o que indica que, provavelmente, este grupo percebeu a metfora conceitual A VIDA UMA VIAGEM, embora no tenham sido capazes de explicit-la verbalmente. Lakoff e Johnson (1980/2002) defendem o carter conceitual e inconsciente da metfora, ou seja, a metfora est na mente. Logo, o fato de o grupo no verbalizar a metfora, mas ser capaz de identific-la na expresso lingustica, parece demonstrar que a metfora est no pensamento, corroborando assim a viso dos autores. Para o signo de Peixes, os alunos selecionaram flourish, shoulders e seed e as substituies sugeridas demonstraram que eles perceberam o uso metafrico dos vocbulos. Uma das substituies propostas para a palavra seed foi idia, o que demonstra a capacidade dos alunos de abstrair completamente do literal para o figurado, fazendo uso da metfora conceitual IDIA UMA SEMENTE, um desdobramento da metfora mais abrangente A VIDA UMA COLHEITA, j presente em nossa cultura/linguagem como em cada um colhe o que planta, colher os frutos do trabalho, entre outras expresses. Para ries o grupo quatro, que j havia feito uma leitura literal do vocbulo travel no quarto pargrafo, retoma essa tendncia e sugere, como substituio a canvas, o termo tenha hobbies como se o termo citado estivesse se referindo tela de pintura. O grupo um, no extremo oposto, sugere para painting uma outra metfora: trilhar os caminhos, voltando metfora conceitual A VIDA UMA VIAGEM. Em Touro, as sugestes de substituio estiveram voltadas para a locuo building block e versaram sobre estrutura e planejamento, remetendo metfora conceitual A VIDA UMA ESTRUTURA (Lakoff, 1987). O grupo quatro, mais uma vez, substituiria a locuo pelo imperativo More bem, ou seja, aludindo somente ao sentido literal da expresso (tijolo, por exemplo). O grupo sete, ao contrrio, relacionou building block a uma pedra no caminho que deve ser retirada, e substituiria o termo por dificuldade. Novamente, h a aluso metfora A VIDA UMA VIAGEM, com seus desdobramentos (dificuldade obstculo, dificuldade pedra no caminho). 777

Em Gmeos, houve uma grande diversidade de respostas e a mais comum foi wipe the slate clean. Os alunos escolheram vocbulos cuja qualidade de serem inusitados, a partir do seu horizonte de expectativas, pode ser discutida. o caso, por exemplo, de fulfillment e relationships, vocbulos perfeitamente esperados dentro da linguagem do gnero horscopo. Para o ltimo pargrafo, Cncer, os alunos escolheram racing machine, fuel, batteries e os substituiriam por O corpo precisa de descanso, no caso do primeiro, e energia para os dois ltimos. O grupo quatro opta, novamente, pelo caminho literal e, alm de escolher uma palavra no inusitada (health), substituiria essa palavra pelo imperativo Cuide-se!. O efeito pragmtico geral (cuide de sua sade) foi percebido, porm o modo como o autor explorou essa mensagem, ou seja, o uso da metfora conceitual O CORPO UMA MQUINA e seus desdobramentos, parece no ter sido percebido pelo grupo. O grupo seis, ao contrrio, no s escolhe racing machine como uma expresso dificilmente encontrada em horscopos, como tambm recupera a metfora conceitual O CORPO UMA MQUINA, explorando as expresses metafricas do pargrafo que esto licenciadas por esse conceito (O corpo humano uma mquina que deve funcionar perfeitamente e que deve ser tratado cuidadosamente no texto: com combustvel apropriado, boa manuteno e paradas para descanso). Quando perguntados sobre a relao que estabeleceriam entre a coluna de vocbulos usados no texto deslocados e a de sugestes para substitu-los os grupos sugerem que a relao que ocorre de similaridade, ou seja, as duas colunas expressam a mesma ideia. Para esclarecer melhor, os grupos seis e sete se referem ao termo metfora para explicar a similaridade: Ex.: O grupo seis, inclusive, ressalta que a metfora est ali para expressar uma ideia complexa, o que se coaduna com a hiptese de uma melhor adequao da metfora para explicar conceitos complexos em funo do seu aspecto didtico. Sobre o motivo de o autor utilizar palavras que no combinam com o assunto do texto as respostas ressaltaram que o uso da linguagem figurada deixa o texto mais agradvel, mais interessante e facilita a leitura porque ela feita a partir de experincias do cotidiano. O grupo seis conclui a atividade ressaltando que a linguagem figurada ajuda, atravs de expresses que ilustram melhor uma determinada situao, o entendimento da ideia expressa, corroborando uma vez mais a hiptese da falta de expressividade da linguagem literal, justificando o uso de expresses metafricas (GIBBS, 1996). 778

8 - Discusso dos Resultados:

Este trabalho teve como principais objetivos verificar a capacidade do leitor aprendiz em perceber e interpretar expresses metafricas em um texto em lngua estrangeira e, ao mesmo tempo, o de investigar os efeitos que uma interveno pedaggica, nesse caso uma aula sobre metfora, poderia produzir na compreenso leitora desse aprendiz. Duas atividades escritas foram aplicadas e a comparao das respostas dos alunos a essas atividades pode nos ajudar a explorar essas questes, j que as atividades foram intercaladas pela interveno pedaggica. Para avaliar se os objetivos propostos foram contemplados, tentaremos responder a algumas perguntas que os objetivos sugerem em funo das respostas dadas pelos alunos nas atividades: 8.1 - O aluno percebe expresses metafricas no texto em LE? Na atividade I houve 21 oportunidades de respostas aludindo presena de expresses metafricas. Em 10 oportunidades os alunos demonstraram essa capacidade. Na atividade II, houve quatorze oportunidades, das quais sete delas foram aproveitadas pelos grupos. Logo, no houve uma diferena significativa entre a atividade I e II no que concerne habilidade dos alunos em perceberem as metforas (cerca de 50% em ambos os casos). Nossa interpretao sobre essa anlise a de que uma grande parte dos alunos j tinha conhecimento da figura em funo do estudo de lngua portuguesa e, portanto, em metade dos casos, foram capazes de reconhecer (mas no necessariamente interpretar) a presena de expresses metafricas no texto estudado. 8.2- Essas expresses constituem uma dificuldade a mais para a compreenso do sentido geral do texto? Como ressaltam Ferling (2005) e Gomes (2004:131), a presena de expresses metafricas no texto em lngua estrangeira representa para os alunos um obstculo extra. Enquanto no texto em lngua materna o leitor tem que lidar apenas com o aspecto da metaforicidade, ou seja, perceber a inteno do autor ao usar determinada expresso, no texto em lngua estrangeira o leitor tem que resolver os problemas de vocabulrio para s ento 779

verificar a possibilidade do aspecto metafrico. Dessa forma, ele se depara com uma tarefa dupla: compreender o vocabulrio e depreender o sentido da expresso metafrica de que ele est revestido. Assim como no trabalho de Ferling (2005) e Gomes (2004), a nossa interpretao nesta pesquisa a de que a presena de expresses metafricas constituiu uma dificuldade em potencial para nossos informantes. Isso fica demonstrado no s pela interpretao das vrias oportunidades em que os alunos no perceberam o uso metafrico das expresses, mas tambm pela diferena de qualidade das respostas das duas atividades escritas, demonstrando que os alunos passaram a perceber melhor a metfora depois da interveno pedaggica e passaram a usar esse conhecimento para sugerir possibilidades de sentido para o texto. 8.3- Se isso ocorre, que estratgias o aluno utiliza para resolver essa dificuldade? No nosso trabalho os alunos usaram, principalmente, a inferncia lexical e a traduo para resolver os problemas gerados pela presena das expresses metafricas. Entretanto, a estratgia mais utilizada foi ao conhecimento de gnero textual e da finalidade discursiva do gnero em questo. Os informantes tenderam a interpretar as expresses como conselhos j que percebiam o gnero horscopo com aquele em que o autor d conselhos ao leitor. As respostas primeira parte das duas atividades demonstraram essa predisposio. 8.4- A presena de expresses metafricas vai ao encontro das expectativas que o leitor fez antes de comear a ler o texto em funo do seu gnero? As respostas s questes da atividade II mostraram que a presena de expresses metafricas em um texto de horscopo se coaduna com os esquemas que os informantes parecem ter sobre esse gnero (SCHNEUWLY, 1994). Em vrias oportunidades, os alunos sugerem que o horscopo ressalta aspectos no-fsicos da experincia humana (sentimentos, futuro, relacionamentos) e as expresses metafricas so compreendidas como as mais adequadas para explicitar e explorar esses aspectos. 8.5- Que tipo de metalinguagem o leitor usa para falar das expresses metafricas? Os termos linguagem figurada, comparao, representao,

metfora, exemplo/exemplificao aparecem em seis oportunidades em cada uma das atividades. Essa constatao importante para compreender como os leitores aprendizes entendem o papel da metfora, ou seja, o de comparar/representar/exemplificar.

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8.6- At que ponto uma interveno pedaggica direcionada para a metfora promove o aprimoramento da sensibilidade metafrica do aluno diante do texto em LE? Depois da aula sobre metfora, os alunos pareceram demonstrar maior aptido em perceber as expresses metafricas. As respostas mais elaboradas e o nmero bem maior de respostas em relao ao nmero de abstenes parecem indicar que a sensibilidade metafrica dos aprendizes aumentou consideravelmente. 8.7- Aprimorando sua sensibilidade metafrica, o aluno adquirir maior compreenso leitora? A partir do aumento dessa sensibilidade metafrica natural supor que os leitores aprendizes se tornem mais proficientes no processo de leitura tanto em lngua estrangeira quanto em lngua materna. Principalmente em lngua estrangeira, um conhecimento mais desenvolvido sobre a metfora permitir ao aluno superar os obstculos a que se refere Gomes (2004), quais sejam, o desconhecimento da lngua e de suas possibilidades metafricas.

9 Concluses

A avaliao dos resultados desta pesquisa indicou que os alunos se sentiram mais confiantes para realizar atividades que tinham como foco o reconhecimento e a compreenso de expresses metafricas, depois de terem assistido a uma aula sobre metfora. Essa confiana demonstrada nas respostas escritas durante as atividades e em algumas observaes e insights dos alunos durante o protocolo verbal em grupo podem justificar o foco na metfora como uma figura do pensamento no s no ambiente acadmico, mas tambm no ambiente pedaggico. Embora um estudo cuidadoso da relao metfora x gnero textual no tenha sido o foco principal deste trabalho, algumas breves concluses podem ser desenhadas sobre a sua ocorrncia no gnero horscopo, a partir da presente pesquisa: a riqueza metafrica desse gnero, a possibilidade de ele permitir a ocorrncia de vrias metforas independentes entre si em funo da independncia dos pargrafos que normalmente o compem, a importncia do conhecimento prvio dos alunos para que esses compreendam as possibilidades de sentidos metafricos, entre outras. 781

Retomando o foco principal deste trabalho, a avaliao dos resultados mostrou que os alunos parecem desenvolver mais confiana como leitores depois de sensibilizados para a ocorrncia de expresses metafricas. Apesar de o assunto metfora ser normalmente abordado durante as aulas de lngua materna, o enfoque parece ser o da metfora como uma figura de linguagem, presente abundantemente em textos literrios. O olhar sobre a metfora como uma figura do pensamento traz para o aprendiz a possibilidade no s de aprender a lngua, mas, principalmente, de pensar sobre ela e sobre a sua relao com o pensamento e a cultura. O aluno pode perceber que a lngua no apenas a representao do pensamento, ela tem uma funo ainda mais importante na concepo do prprio pensamento. Atravs da lngua, conceitos podem ser formados e desenvolvidos, numa relao linguagem-pensamento to intrnseca que justifica o que Vygotsky (1962) chamou de vai e vem do pensamento para a palavra e da palavra para o pensamento. No contexto da escola pblica, especificamente no ensino de lngua estrangeira no mbito do ensino mdio, o foco na leitura tem se mostrado, nos ltimos anos, ser o mais apropriado. Com o intuito de melhorar o desempenho dos alunos nessa prtica, esta pesquisa pretendeu investigar uma estratgia de conscientizao dos aprendizes para a possibilidade de sentido figurado que a lngua pode apresentar. Os resultados da pesquisa, tanto no que se referem melhora na compreenso da linguagem figurada, por parte dos alunos, como ao prprio processo (durante a interveno pedaggica) deram maior base emprica crena no potencial educacional da metfora. Dessa forma, defendo a incluso de atividades pedaggicas voltadas para o ensino da metfora num programa de ensino de leitura e de lngua estrangeira de um modo geral.

Referncias Bibliogrficas

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A metfora como marca de opinio em redes sociais

Dbora Tas Batista de Abreu e Rove Luiza de Oliveira Chishman263 dtb.abreu@hotmail.com; rove@unisinos.br

RESUMO A pesquisa em questo objetiva identificar e descrever marcas de sentimento implcitas em textos de opinio virtuais por meio da anlise da linguagem metafrica presente no discurso de interlocutores usurios de redes sociais. Buscam-se ocorrncias de metforas lingusticas presentes em textos oriundos destes ambientes, os quais constituem o corpus de anlise, para identificar marcas positivas e negativas no discurso dos falantes, de forma a se obter um mapeamento do sentimento em redes sociais. Assim, a pesquisa argumenta que essencial a anlise da expresso metafrica para a compreenso da emoo e, consequentemente, do sentimento e da opinio no contedo textual. Pelo seu interesse na linguagem utilizada para expressar emoo e opinio e pelo seu vis lingustico-computacional, esta pesquisa est vinculada rea de estudo denominada Sentiment Analysis (anlise do sentimento) ou Opinion Mining (extrao de opinio). A proposta de Sentiment Analysis est direcionada a textos avaliativos que contm opinies ou sentimentos sobre determinados elementos e objetiva extrair atributos acerca dos elementos avaliados. Ocorre que, com o advento de recursos eletrnicos que oportunizam e divulgam a manifestao da opinio, est rea tem se revelado estreitamente relacionada com os esforos de tratamento automtico da opinio e da emoo, devido necessidade de desenvolvimento de sistemas que consigam identificar e reproduzir informaes oriundas da anlise de sentimento. evidente a necessidade do desenvolvimento de sistemas que facilitem o acesso e a compreenso de dados de opinio no ambiente virtual. No entanto, para que isto seja possvel, necessrio que se investiguem e se descrevam marcas semnticas presentes nestes discursos para se identificar o cunho das opinies e disponibiliz-las de uma forma organizada e de fcil entendimento para os usurios. Sendo assim, este trabalho colabora para este fim, pois apresenta uma proposta de mapeamento de marcas semnticas em textos de opinio a partir do levantamento da linguagem metafrica presente nestes discursos. PALAVRAS-CHAVE: metfora; mapeamento de opinio; redes sociais.

ABSTRACT This research aims at identifying and describing sentiment marks implicit in virtual opinion texts through the analysis of the metaphorical language present in the social
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Universidade do Vale do Rio dos Sinos, RS

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network users speech. We look for occurrences of linguistic metaphors present in texts from this environment, which constitute the corpus for analysis, in order to identify positive and negative marks in the speakers speech, obtaining a sentiment mapping in social networks. Thus, the research argues that the analysis of the metaphorical expression is essential for emotion comprehension and, consequently, for sentiment and opinion comprehension in the textual content. Due to its interest in the language used to express emotion and opinion and its computational linguistic application, this research is associated to the area called Sentiment Analysis or Opinion Mining. The Sentiment Analysis proposal is directed to evaluative texts which have opinions or sentiment about determined elements and aims at retrieving attributes concerning the evaluated elements. It happens that, with the developing of electronic resources which allow and divulge the opinion expression, this area has become closely related with the efforts for the automatic treatment of opinion and emotion, due to the necessity of developing systems able to identify and reproduce information from sentiment analysis. Its evident the need to develop systems that make easier the access and the comprehension of opinion data in the virtual environment. However, in order to enable this, the investigation and the description of semantic marks in these speeches are necessary for identifying the kind of opinions and making them available in an organized and comprehensible way for users. Therefore, this work cooperates to reach this target, as it presents a proposal for the mapping of semantic marks in opinion texts through the identification of the metaphorical language in these speeches. KEYWORDS: metaphor; opinion mapping; social networks.

Introduo

Este texto relata algumas reflexes e alguns resultados preliminares de um trabalho de pesquisa em nvel de doutorado, o qual est em desenvolvimento e tem como desafio detectar e descrever a expresso da emoo de interlocutores que fazem uso de redes sociais para expressar sua opinio acerca de assuntos diversos, na tentativa de buscar alternativas para o tratamento computacional da opinio, do sentimento e da subjetividade. Por esta razo, este estudo est vinculado a uma rea de estudo que est em ascenso e que tem recebido muita ateno nos ltimos anos devido ao grande avano da tecnologia: sentiment analysis (anlise do sentimento) ou opinion mining (extrao de opinio). De acordo com Liu (2009), a proposta de sentiment analysis est direcionada a textos avaliativos que contm opinies ou sentimentos sobre determinado elemento e,

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assim, objetiva extrair atributos e componentes do elemento e determinar se os comentrios acerca do elemento so positivos, negativos ou neutros. Ocorre que, com o advento de recursos eletrnicos que oportunizam e divulgam a manifestao de opinio, tais como redes sociais, blogs, fruns e sites de opinio, a rea de sentiment analysis tem se revelado estreitamente relacionada com os esforos de tratamento automtico da opinio e da emoo, devido necessidade de desenvolvimento de sistemas que consigam identificar e reproduzir informaes oriundas da anlise de sentimento. Com a popularidade da internet, as pessoas usam a web para divulgar e consultar opinies sobre produtos em geral, servios, pessoas, poltica, entre outros. No entanto, conforme aponta pesquisa realizada por Horrigan (2008), a maioria dos usurios de internet, embora revelem experincias positivas em seu contato com pesquisas de opinio, apontam que as informaes disponibilizadas online muitas vezes so confusas, incompletas, mal organizadas, muito amplas ou extensas, de forma que se torna difcil uma sistematizao destas informaes disponibilizadas. Liu (2009) argumenta ainda que, em muitos casos, as opinies presentes na web esto escondidas em postagens longas de fruns e blogs, sendo difcil para um leitor humano encontrar fontes relevantes, extrair sentenas pertinentes, ler as informaes, resumi-las e organiz-las em um formato til. Percebe-se ento a demanda de recursos de mapeamento e exposio de opinies. Dessa forma, torna-se evidente a necessidade do desenvolvimento de sistemas que facilitem o acesso e a compreenso destes dados por aqueles que buscam opinies no ambiente virtual. No entanto, para que isto seja possvel, necessrio que se investiguem e se descrevam marcas semnticas presentes nestes discursos para se identificar o cunho das opinies e disponibiliz-las de uma forma organizada e de fcil entendimento para os usurios. O desafio est, em um primeiro momento, em como identificar os sentimentos expressos nos documentos disponibilizados e as opinies quanto a caractersticas ou aspectos particulares dos itens ou tpicos que esto sendo analisados. Em um segundo momento, depara-se com o problema de como apresentar os dados vinculados ao sentimento dos interlocutores de uma forma informativa, acessvel, resumida e interessante aos consulentes.

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Assim, a pesquisa em desenvolvimento objetiva identificar e descrever marcas de sentimento implcitas em textos de opinio virtuais pelo vis da anlise da linguagem metafrica presente no discurso dos interlocutores dos textos a serem analisados. Trata-se aqui a metfora como mecanismo cognitivo de expresso da subjetividade e, por isso, partimos do ponto de vista de que o levantamento da expresso metafrica nos levar a mapear os sentimentos dos falantes manifestados linguisticamente em ambientes virtuais. Vale lembrar que falar em anlise de sentimento e de opinio implica falar em anlise de subjetividade. Conforme atestam Pang e Lee (2008), sentiment analysis e opinion mining esto no mesmo campo de estudo e podem ser consideradas uma subrea da anlise da subjetividade. Dessa forma, pretende-se buscar ocorrncias de metforas lingusticas presentes em textos de opinio virtuais, os quais constituiro o corpus de anlise desta pesquisa, na tentativa de identificar marcas positivas e negativas no discurso dos falantes, de forma que esses resultados possam contribuir para o diagnstico do sentimento em redes sociais. 1. Anlise de sentimento e mapeamento de opinio Conforme j apontamos, este trabalho est inserido na rea de pesquisa de sentiment analysis (anlise de sentimento), tambm conhecida como opinion mining (extrao de opinio), dado o seu carter aplicado ao reconhecimento de opinio no ambiente virtual. De fato, esta rea muito nova, tem recebido muita ateno e carece de muitos estudos. De acordo com Pang e Lee (2008), somente no incio do sculo XXI que se passa a falar mais efetivamente dos problemas de pesquisa e das oportunidades que surgem com a anlise do sentimento e com o mapeamento da opinio e, consequentemente, a partir deste momento, passam a ser publicados centenas de artigos sobre o assunto. Nas palavras de Dave et al (2003), a ferramenta ideal de mapeamento de opinio deve processar um conjunto de resultados de pesquisa para um dado item, gerando uma lista de atributos do produto (qualidade, caractersticas, etc.) e agregar opinies sobre cada um deles (por exemplo, ruim, mediano, bom) (pg. 9-10). Dessa

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forma, este trabalho visa a se adequar a esta perspectiva e buscar recursos para extrair e analisar julgamentos sobre vrios aspectos de determinados itens. importante mencionarmos aqui, at como forma de justificar o interesse na pesquisa em questo, que grande parte das publicaes que tm apresentado pesquisas relacionadas anlise do sentimento apontam o expressivo nmero de empresas que tm se preocupado e procurado se valer dos resultados obtidos com os estudos de sentiment analysis. Este interesse se d pelo reconhecimento da importncia das informaes divulgadas virtualmente acerca de produtos, servios, marcas, personalidades, partidos, questes polticas, etc. De fato, empresas e demais organizaes, partidos polticos, rgos governamentais e pessoas em geral que desejam obter e compartilhar informaes tm interesse em acessar de forma produtiva a riqueza de dados presentes em textos de opinio. Setores voltados para o desenvolvimento de negcios empresariais tm revelado um interesse muito significativo em pesquisas que envolvem extrao e detalhamento de opinio (PANG e LEE, 2008). As empresas desejam usufruir de resultados finais da manifestao de opinio de clientes de produtos e servios em vez de ler potencialmente inmeras verses de comentrios relativos a determinado item, correndo o risco de interpretar de forma equivocada os textos analisados. Conforme Pang e Lee (op. cit.), a inteligncia governamental outra aplicao produtiva da anlise de sentimento e este segmento tambm tem procurado se valer de alternativas de opinion mining para monitorar o discurso relativo a partidos, candidatos, governantes, governo, aes do governo, entre outras questes. Assim, sinalizamos que esta proposta de pesquisa objetiva colaborar com os interesses de instituies e do pblico em geral em acessar de forma organizada e detalhada as manifestaes de opinio disponibilizadas virtualmente. Por outro lado, pretende-se colaborar para o desenvolvimento de sistemas de PLN264 que se preocupam com o processamento do lxico da emoo, contribuindo para os estudos na rea de sentiment analysis, na medida em que se apresenta uma proposta de mapeamento do sentimento e da opinio atravs da identificao da linguagem metafrica e da anotao de corpus eletrnico. importante esclarecermos que a deteco da subjetividade, no contexto das pesquisas relacionadas a sentiment analysis e opinion mining, corresponde tarefa de
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Processamento de Linguagem Natural

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identificar palavras, expresses ou sentenas subjetivas, ou seja, terminologias que exprimam a opinio ou o sentimento dos falantes a respeito de qualquer tpico (WIEBE,1999). Nesse sentido, os esforos de deteco de sentimento preocupam-se em determinar o sentimento positivo ou negativo das palavras. A deteco da subjetividade fundamental para diferenciarmos as opinies dos fatos, o que necessrio para a anlise dos sentimentos dos falantes. As informaes textuais podem ser classificadas em duas categorias principais, fatos e opinies. Conforme Liu (2009), fatos so enunciados objetivos sobre entidades e eventos no mundo e opinies so enunciados subjetivos que refletem os sentimentos ou as percepes das pessoas sobre entidades e eventos. Trabalhos desenvolvidos no mbito de sentiment analysis, assim como propem Rentoumi et al (2008), tm indicado que os sentidos no literais, tais como aqueles da linguagem metafrica, tendem a indicar subjetividade, funcionando como sinalizadores da polaridade de opinies. Estudos deste gnero veem a subjetividade como uma propriedade da linguagem que est diretamente relacionada aos sentidos das palavras. Neste contexto, surge a problemtica de como desenvolver sistemas que sejam capazes de lidar com textos com contedo emocional, como os textos de opinio. Surge, ento, a necessidade de codificar o conhecimento das emoes humanas de forma que estes dados possam ser aproveitados pelos sistemas. Estudos de descrio semntica da linguagem da emoo, tais quais como o que propomos aqui, revelam-se alternativas para o desenvolvimento de programas que processem de forma inteligente o contedo emocional. Destaca-se aqui que a proposta de mapear sentimento em textos de opinio pelo vis da anlise de expresses figurativas que possam conceptualizar diferentes dimenses de domnios de emoo revela-se inovadora, pois os estudos em sentiment analysis ainda no tm se voltado com muito afinco para o tratamento da linguagem figurada, sobretudo em pesquisas voltadas para o portugus brasileiro.

2. A metfora como marca de sentimento e de opinio

Este estudo parte do ponto de vista de que a identificao e a anlise da linguagem metafrica so procedimentos essenciais para a compreenso da emoo e, 790

consequentemente, para a construo de sistemas inteligentes que deem conta do tratamento automtico de sentimento e de opinio. Entende-se que a avaliao e a expresso da opinio so atitudes subjetivas que envolvem a emoo e que para a compreenso da manifestao desta emoo pertinente atentar para a configurao da linguagem metafrica presente no discurso dos interlocutores. A este respeito, Ahmad (2008) destaca: a compreenso de como a emoo expressa e percebida na linguagem no completa sem o reconhecimento do papel da linguagem figurada e da metfora como andaimento bsico ou ferramenta para modular o contedo textual afetivo (pg. 02). A ideia de metfora que trazemos aqui aquela que tem sido difundida pela lingustica cognitiva e que transcende o conceito de mero ornamento da linguagem. Nesta perspectiva, a metfora entendida como uma operao cognitiva, de natureza conceptual, que reflete nossa experincia no mundo, com nosso corpo e sentidos. Conforme Lakoff (1993), a metfora um aspecto fundamental do pensamento humano e est presente na linguagem comum, cotidiana que utilizamos para conceptualizar o mundo a nossa volta. Nas palavras do autor, os falantes usam recorrentemente a linguagem metafrica para conceptualizar experincias (mais abstratas) em termos de outras experincias (mais concretas). Sendo assim, torna-se vlida a hiptese desta pesquisa de que os falantes usam expresses metafricas para falar de suas emoes, j que estas correspondem a domnios abstratos que costumam ser expressos via linguagem figurada. De fato, os estudos envolvendo metfora no mbito da lingustica cognitiva, com destaque para Lakoff e Johnson (1980/2002), Turner (1987), Sweetser (1990), Gibbs (1993) e Kvecses (2002), reforam a onipresena da metfora no pensamento e na linguagem e reconhecem que as metforas formam estruturas mentais ou esquemas que se manifestam lexicalmente, sendo que estas estruturas so chamadas de metforas conceptuais. Kvecses (2002) explica que as metforas conceptuais empregam conceitos mais abstratos como domnio alvo e conceitos mais concretos como domnio fonte. Assim, por exemplo, a emoo amor, que um conceito mais abstrato, muitas vezes, conceptualizada em termos do conceito mais concreto viagem, o que se verifica em expresses metafricas como nossa relao no est indo a lugar algum, ns fomos

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muito longe, precisamos seguir caminhos distintos. A ocorrncia destas expresses sinaliza a existncia da metfora conceptual O AMOR UMA VIAGEM. Ocorre que, quando amamos, seguimos algumas rotinas e conceptualizamos sistematicamente o amor em termos de viagem. Usamos a nossa experincia cotidiana com viagens para conceptualizar o amor em termos de trajetria, partida, despedida e chegada. Segundo Kvecses (op. cit.), este mapeamento entre domnios, dito metfora conceptual, ocorre porque, na tentativa de compreender, definir e expressar um conceito abstrato, ns facilitamos esta compreenso fazendo uso de conceitos mais concretos. Desta forma, nossas experincias com o mundo fsico servem de referncia lgica para o entendimento de domnios mais abstratos. Compartilha-se aqui deste mesmo ponto de vista e, desta forma, argumenta-se que os discursos presentes em textos de opinio apresentam frequentemente ocorrncias metafricas, como forma de expresso de domnios abstratos envolvendo emoo e sentimento. Em obra que trata sobre metfora e emoo, Kvecses (2000) destaca trs grupos em que pode se manifestar a linguagem de emoo: os termos expressivos, os termos que literalmente descrevem tipos particulares de emoo e as expresses figurativas que descrevem aspectos particulares de emoo. Entre a linguagem expressiva da emoo, temos ocorrncias como droga!, uau!, oba!. Considerando os termos que literalmente descrevem emoo, so exemplos raiva, tristeza, medo, alegria, amor. J em sentenas como Ele est explodindo hoje, Eu estou nas nuvens, Joana se apagou depois do resultado, O professor ficou de corao partido, temos a ocorrncia de expresses figurativas que descrevem emoes. A respeito destas trs possibilidades de manifestao da emoo, o autor argumenta que o grupo das expresses figuradas o mais amplo e, contudo, o grupo que tem recebido menor ateno no estudo da linguagem da emoo. As consideraes trazidas pelo referido terico parecem reveladoras para esta pesquisa, pois, de fato, ratificam a nossa ideia de que a linguagem metafrica recorrente na expresso da emoo e confirmam a relevncia de estudos que se atenham s expresses figurativas que descrevem a emoo. Como forma de demonstrar que a metfora est, muitas vezes, implcita na linguagem que as pessoas usam para falar de emoo e que tambm ela essencial para a compreenso de muitos aspectos da conceptualizao da experincia emocional, 792

apresentamos, a seguir, a ttulo de ilustrao, alguns exemplos de metforas conceptuais envolvendo conceitos variados no domnio da emoo, os quais foram extrados da obra de Kvecses (2000). RAIVA UM FLUIDO QUENTE EM UM RECIPIENTE Ela est fervendo de raiva MEDO UM TORTURADOR Minha me foi torturada pelo medo FELICIDADE PARA CIMA Eles estavam para cima naquele dia TRISTEZA ESCURO Ele est vivendo no escuro AMOR FOGO O casal est ardendo em paixo DESEJO PRESSO DENTRO DE UM RECIPIENTE Seu corpo inteiro explodiu de paixo ORGULHO SUPERIOR A sua alto-estima no a deixou fazer o que pretendia. VERGONHA UMA PESSOA DESPIDA Eu me senti nua com o acontecido SURPRESA UMA FORA FSICA Ficamos impactados com a notcia As ocorrncias citadas acima expressam conceitos de emoo prototpicos, os quais tm recebido ateno de muitos estudos voltados para a linguagem da emoo. Costumam ser apontados como conceitos representativos de emoo a raiva, o medo, a 793

felicidade, a tristeza, o amor, desejo, orgulho, vergonha e surpresa (KVECSES, 2000). Percebe-se, assim, que ocorrncias metafricas, como as que listamos acima, so expresses de conceitos bsicos de emoo e so recorrentes no discurso emotivo. Assim, a partir do que expomos at aqui sobre como a metfora permeia nossa cognio e revela-se um mecanismo para a conceptualizao de muitos domnios abstratos, sobretudo domnios relacionados emoo, argumenta-se que a expresso de opinio, enquanto manifestao da subjetividade dos falantes, pode ser investigada atravs da anlise de como os interlocutores usam a linguagem metafrica.

3. A anotao semntica de corpus de opinio

Com o intuito de trazer maiores subsdios para o processamento computacional do lxico da emoo, a anotao semntica constitui uma etapa futura da pesquisa. Pretende-se anotar semanticamente sentenas contendo expresses metafricas extradas de redes sociais, o que constitui o corpus de anlise. Contudo, esta etapa no ser ilustrada na seo de anlise de dados deste artigo, tendo em vista no ter sido realizada ainda. De qualquer forma, achamos pertinente mencionar o que se pretende para esta etapa, j que consideramos que o objetivo central deste texto no se concentra na apresentao de resultados, mas na discusso de idias para um trabalho em desenvolvimento. A anotao semntica ser realizada utilizando-se o lxico computacional FrameNet265 (FONTENELLE, 2003), que corresponde a uma base de dados lexicais baseada na semntica de frames. Assim, com o auxlio da FrameNet, sero identificados os frames subjacentes s sentenas e anotados os elementos de frame. A anotao semntica de um corpus de opinio permitir no apenas identificar sinais de reprovao ou de satisfao nos textos analisados, mas tambm apresentar informaes adicionais, como, por exemplo, quanto ao tpico de que se est tratando ou quanto ao falante que est exprimindo seu ponto de vista. Considerando este contexto, esta pesquisa insere-se no projeto FrameCorp (CHISHMAN et al, 2008), que objetiva realizar investigao semntico-computacional
265

Disponvel para consulta e download no site http://framenet.icsi.berkeley.edu/

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do lxico do portugus do Brasil com vistas construo de corpus anotado com base na semntica de frames e na FrameNet. Em sua primeira fase, o projeto FrameCorp envolveu-se com a anotao semntica de textos jornalsticos da seo Cincia do jornal Folha de So Paulo. Em um segundo momento, como extenso do projeto, surgiram subprojetos como a anotao de textos do domnio jurdico e do domnio do futebol, estudos que esto em desenvolvimento. J este subprojeto em nvel de doutorado corresponde a uma prxima etapa do projeto FrameCorp, que visa anotao de corpus de emoo para o processamento computacional, constituindo uma interface com a rea de sentiment analysis. Vale lembrar que a criao e a anotao de corpus, assim como se pretende neste estudo, colaboram para o aprimoramento do processamento computacional da linguagem que exprime opinio e, consequentemente, sentimento. Wiebe et al (2005) defendem a importncia da construo de corpora relacionados anlise de sentimento para os procedimentos de opinion mining e explica que, dentro da lingustica computacional, tem havido um recente e pertinente interesse na criao de corpora em que expresses de emoo sejam anotadas. Percebe-se que o foco das pesquisas em sentiment analysis tem sido a identificao de palavras com contedo emocional. Turner et al (2006) reconhecem que a identificao do lxico relacionada emoo um componente essencial para o processamento automtico do sentimento, contudo apontam que h carncia de pesquisas em como esse contedo deve ser apresentado e detalhado para os usurios. Dessa forma, esperamos contribuir com uma proposta produtiva de apresentao de dados, tanto para os consulentes comuns quanto para os sistemas de PLN. Acreditamos que a anlise da linguagem metafrica nos levar a mapear com mais propriedade a polaridade das opinies, trazendo indcios como intensidade, causa, controle, entre outros. J a apresentao de corpus anotado atravs de frames semnticos possibilitar uma viso mais ampla do contexto e de outros fatores envolvidos no discurso dos falantes.

4. A metfora em redes sociais: uma verificao de ocorrncias

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O exerccio de verificao apresentado nesta seo um primeiro passo em direo anlise que se pretende realizar durante o desenvolvimento da pesquisa proposta e compreende-se que servir tambm para testar a aplicabilidade da rede social Twitter266 como fonte de corpus de opinio e de ocorrncias metafricas. Para esta ilustrao, objetivou-se investigar em que medida manifestaes de opinio podem estar presentes nas postagens de usurios do Twitter e verificar se expresses metafricas de fato podem ser identificadas neste corpus e podem servir como indicadores de polaridade de opinies. A escolha de uma rede social como fonte do corpus se deve ao fato de estes ambientes estarem se tornando cada vez mais populares como ferramenta de comunicao entre os usurios da internet. Assim, optamos por utilizar o Twitter para este exerccio pelo fato de esta rede social estar entre as trs maiores no Brasil, conforme aponta o infogrfico apresentado pela BBC News267, a partir de pesquisa realizada pela Nielsen Company. Tambm so diferenciais do Twitter a facilidade de acesso a informaes compartilhadas pelos usurios e a possibilidade de busca de contedo textual a partir de tpicos determinados. Para a coleta de postagens de texto, decidimos buscar ocorrncias relacionadas com futebol e poltica, por percebermos que os usurios da rede social em questo frequentemente se manifestam a respeito destas questes e por acreditarmos que estes assuntos despertam as emoes dos interlocutores e o seu interesse em expressar sua opinio. Dessa forma, optou-se por utilizar, para este exerccio, os tpicos de busca Grmio, Inter e Dilma, excluindo-se as postagens por parte de veculos de notcias, dada a tendncia de imparcialidade deste tipo de texto. A partir destes critrios, foi coletado um total de cento e trinta postagens de texto. Objetivou-se, ento, em um primeiro momento, fazer uma anlise do contedo textual destas postagens na tentativa de selecionar aquelas que indicariam opinio e de comprovar a prevalncia do carter opinativo e emotivo deste tipo de texto. De fato, o nmero de ocorrncias em que se verificou opinio por parte dos interlocutores foi alto. Das cento e trinta postagens, oitenta e seis foram destacadas como contedo textual opinativo acerca dos tpicos em questo, de cunho positivo ou negativo.
266 267

HTTP://twitter.com http://www.bbc.co.uk/news/technology-10719042

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Assim, estes textos foram classificados em trs categorias: textos de opinies positivas, em que se verificam emoes positivas, como felicidade, contentamento e divertimento; textos de opinies negativas, em que se verificam emoes negativas, como tristeza, raiva e desapontamento; e textos mais objetivos que se restringem a um contedo mais neutro, no sendo clara a manifestao de opinio. So exemplos destas categorias as seguintes ocorrncias: Textos com opinio negativa: Tpico Inter: time colorado perdido em campo. Wilson Mathias um dos piores volantes do Inter. so nao perde pro Marcio. Tpico Dilma: Dima d um milho para reformar estdios e um milho para acabar com a pobreza. Essa a lgica deles. Textos com opinio positiva: Tpico Grmio: Parabns Minotauro, porque futebol com o Grmio. Tpico Dilma: Nosso governo representa a continuidade e o aprofundamento das conquistas do Governo Lula. Textos de carter neutro: Tpico Inter: Sabia que tinha visto um cara diferente no Inter, agora que fui perceber que o time ta de branco e no de vermelho. Tpico Dilma: Dilma diz que crise pode durar mais tempo do que se espera.

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Tendo realizado esta classificao do contedo textual extrado do Twitter, nos concentramos naquelas ocorrncias definidas como opinies positivas e negativas para a realizao da prxima etapa da anlise: a verificao de ocorrncias metafricas nas sentenas que expressam opinio. A partir da anlise das oitenta e seis postagens com contedo opinativo, localizamos quarenta sentenas com ocorrncias de expresses metafricas, o que consideramos ser um nmero significativo e de validade para a anlise das opinies expressas pelos interlocutores, como prevamos. Dos quarenta casos de sentenas contendo expresses metafricas, encontramos, coincidentemente, vinte ocorrncias de manifestaes de opinio positiva e vinte ocorrncias em que foi detectada opinio negativa. Na sequncia, realizamos a identificao de metforas conceptuais que estariam implcitas nestas ocorrncias, seguindo o que propem Lakoff e Johnson (2002), na tentativa de realizarmos uma anlise lingustica do significado associado a estas expresses. O que chama ateno nestes dados o fato de estas metforas estarem estritamente associadas com o contedo opinativo. Atravs do levantamento das metforas conceptuais presentes nestas sentenas, verificou-se que, de fato, as expresses metafricas conceptualizam significados positivos ou negativos, no estando isentas nestes discursos. Como ilustrao, apresentamos, a seguir, alguns exemplos de ocorrncias de expresses metafricas extradas das sentenas de opinio. Grmio superior: vence o clssico Grenal por 2 x 1, com gols de Marquinhos e Douglas, e abre 3 pontos do Z4. Como bom comear a semana com um belo cu azul! Dalhe Grmio!!!! Boa Grmio!!! S pra constar quem manda no RS... E ontem ficou provado pq o gremio imortal u.u L vamos ns para mais um ttulo que representa o time, VAMOinter!! O que t gostando que Dilma t sendo firme em suas palavras.

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A Dilma Roussef a terceira mulher mais poderosa do mundo: Isso sim que ser guerreira. B Inter no pode ficar levando presso desses cara! Meu deus esse bolivar tem que sair do inter imediatamente tah loco ele muito burro olha essa falta que ele fez. Time colorado perdido em campo. Wilson Mathias um dos piores volantes do Inter. so nao perde pro Marcio. O Inde ainda nao fez gol nessa peneira q eh a zaga do inter... Fala srio. A vontade desses jogadores do Inter ficou em porto alegre com a torcida. Dilma J EST nos braos dos fisiologistas. ela prpria a engenheira-chefe da corrupo federal, meu Deus! FHC, ACORDA!

5. Consideraes finais

Conforme sinalizamos ao longo do texto, este artigo teve a finalidade de expor as principais ideias de uma pesquisa que est no seu incio e que tem a proposta de investigar como expresses metafricas podem servir de mapeamento de opinio e de sentimento dos interlocutores em textos de opinio disponveis em redes sociais. De uma forma geral, no referencial terico, procuramos contextualizar a pesquisa na perspectiva de sentiment analysis e opinion mining e apresentar indcios de como a teoria de metfora luz da lingustica cognitiva pode estar relacionada com anlise de emoes e de opinies. Tambm tivemos a inteno de expor alguns aspectos do percurso metodolgico que se pretende seguir para a anlise do contedo textual opinativo. O exerccio de verificao apresentado na ltima seo no um exemplo da anlise que se pretende realizar, dada a necessidade de ampliao de nosso aporte 799

terico e metodolgico para uma investigao bem fundamentada. Contudo, a anlise realizada objetivou testar a possibilidade de a rede social Twitter ser utilizada como fonte de coleta de corpus de sentenas de opinio e verificar em que medida expresses metafricas esto presentes em textos de cunho opinativo e podem funcionar como marcas positivas ou negativas nestes textos. Acreditamos que os resultados apresentados apontam para a funcionalidade do Twitter para o resgate de informaes postadas pelos usurios sobre tpicos diferenciados e para o acesso a contedo textual de opinio, haja a vista o alto ndice de ocorrncias classificadas como opinio entre as postagens analisadas. Tambm podemos verificar entre as sentenas analisadas um nmero alto de expresses metafricas, o que nos leva a concluir que os interlocutores usam frequentemente expresses metafricas quando querem expressar a sua subjetividade e o seu ponto de vista. Sendo assim, esses dados tendem a confirmar que no possvel analisar integralmente textos de opinio sem a considerao do papel de expresses metafricas na construo de significado. Considerando a relao verificada entre textos de opinio e ocorrncias metafricas, podemos perceber, a partir do exerccio de anlise, que as expresses metafricas podem funcionar como marcas de polaridade de opinies, tendo um carter bastante informativo para os procedimentos de anlise de sentimento e de minerao de opinio.

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As metforas no futebol: um estudo baseado na Semntica Cognitiva

Deise Gabriele Boll.268 Rove Chishman.269 deiseboll@ibest.com.br; rove@unisinos.br RESUMO O presente estudo tenciona apresentar e discutir a abordagem lakoffiana da metfora como dimenso fundamental da linguagem e da cognio. Objetivamos investigar em que medida a abordagem da Semntica Cognitiva, em especial a teoria de Lakoff e Johnson (2002), nos auxilia na explicao do emprego das metforas no domnio futebolstico. O objetivo da pesquisa abordar a metfora estrutural FUTEBOL GUERRA como processo cognitivo e como seu uso ocorre em textos do nosso cotidiano, em especial nesta pesquisa, textos relacionados ao universo do futebol, desfazendo-se, assim, a concepo da existncia da metfora somente em textos literrios. Para investigar como se d o mapeamento entre os domnios conceptuais, como as caractersticas das metforas conceptuais se aplicam ao domnio do futebol e o grau de convencionalidade de sua realizao lingustica, constitumos o corpus do trabalho com textos dos sites Globo.com e Terra, obtidos entre 13 de junho de 2010 e 12 de julho de 2010, acerca da Copa do Mundo de 2010. Os dados revelaram que o conceito metafrico futebol guerra estrutura a forma como se concebe, cultural e socialmente, essa prtica esportiva e compreende uma infinidade de expresses que focalizam uma relao entre esses dois domnios experienciais, estruturando uma forma cultural e lingustica de se pensar o esporte, legitimada pela sociedade. Neste conceito contempla-se o futebol pelo vis competitivo e pelos movimentos de ataque e de defesa na configurao do espao fsico do campo desportivo. Dessa forma, palavras e expresses do domnio blico, como por exemplo, batalha, bombardeio, esquema ttico so usadas no domnio futebolstico, estruturando uma forma de concepo do futebol. Nesta anlise identificamos que a metfora no s est presente nos textos de cunho futebolstico para atrair a ateno do leitor, como se relaciona ao nosso modo de pensar as coisas, retratando uma forma de se conceber a realidade, o que comprova a teoria proposta por Lakoff e Johnson (2002) de que nossa linguagem repleta de metforas que regem nosso pensamento e nossa ao. PALAVRAS-CHAVE: Lingustica Cognitiva; Metfora conceptual; Futebol; Guerra. ABSTRACT This study intends to present and discuss the lakkofian approach of metaphor as a fundamental dimension of language and cognition. Our aim is to investigate to what
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Universidade do Vale do Rio dos Sinos, RS. Bolsista Produtividade em Pesquisa CNPq. Universidade do Vale do Rio dos Sinos, RS.

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extent the approach of Cognitive Semantics, in particular the theory of Lakoff and Johnson (2002), helps us to explain the use of metaphors in the soccer field. The aim of this research is to approach the structural metaphor SOCCER IS WAR as a cognitive process and how its use occurs in everyday life texts, especially in this research, texts related to the soccer world, torn apart, the conception of the existence of the metaphor only in literary texts. To investigate how is the mapping between conceptual domains, how the features of conceptual metaphors are applied to the soccer field and the level of conventionality of its linguistic realization, we constituted the corpus with texts from the sites Globo.com and Terra, obtained from June 13, 2010 to July 12, 2010, about the 2010 World Cup. The data pointed out that the metaphorical concept soccer is war structures the way we conceive, culturally and socially, this sport practice and includes an infinity of expressions that focus on a relationship between these two experiential domains, structuring a cultural and linguistic way of thinking the sport, legitimized by the society. In this concept the soccer is contemplated by the competitive way and by the attack and defense movements in the configuration of the sport field space. Thus, words and expressions of the military (war??) domain, for example, "battle", "bombing", "tactical plan" are used in the soccer field, structuring a way of soccer conception. In this analysis we identified that the metaphor appears not only in the soccer field texts to attract the reader's attention, it also relates to our way of thinking, showing a way of conceptualizing reality, which proves the theory proposed by Lakoff and Johnson (2002) that our language is full of metaphors that govern our thought and action. KEYWORDS: Cognitive Linguistics; Conceptual metaphor; Soccer; War.

Introduo O presente estudo tenciona apresentar e discutir a abordagem lakoffiana da metfora como dimenso fundamental da linguagem e da cognio. Objetivamos investigar em que medida a abordagem da Semntica Cognitiva, em especial a teoria de Lakoff e Johnson (2002), nos auxilia na explicao do emprego das metforas no domnio futebolstico. A tradio dos estudos lingusticos nos mostra que a metfora sempre atraiu a ateno de estudiosos da linguagem desde os antigos filsofos gregos, porm sempre focalizada como uma figura de linguagem. Nos anos 80, no entanto, Lakoff e Johnson (2002) nos mostram que a metfora no expressa apenas atravs da linguagem e das palavras, o pensamento humano , em grande parte, organizado metaforicamente. A metfora est presente em nossa vida cotidiana, na linguagem, no pensamento e nas aes. A metfora um fenmeno natural de nossa comunicao diria, pois ocorre no processo do raciocnio experiencial. Usamos metforas para nos comunicar na escrita, 804

na oralidade e at em nossos gestos, quando, por exemplo, levantamos o dedo polegar em sinal positivo, passamos a ideia de que estamos bem, de que estamos para cima (metfora orientacional). Dentre os inmeros contextos em que se pode investigar o uso das metforas, destaca-se o contexto do futebol. Escolhemos investigar o domnio futebol pelo fato de ele ser rico em expresses metafricas e tambm para mostrar, de acordo com a teoria cognitivista de Lakoff e Johnson (2002), que a metfora est presente sim na linguagem cotidiana e no apenas na linguagem potica. Tal estudo justifica-se uma vez que, nas pesquisas, o papel meramente ornamental da metfora est sendo substitudo por sua funo cognitiva, na medida em que possvel verificarmos seu uso no dia a dia e confirmar seu alto grau cognitivo. Pretendemos, com base na teoria de Lakoff e Johnson (2002), mostrar que as metforas esto presentes no lxico do futebol e so recursos cognitivos que se expressam na lngua. Por isso, esto to presentes em nossa vida cotidiana e muitas vezes as utilizamos sem perceber, pois esto incorporadas em nossa cultura, permitindo que seu uso faa parte, inclusive, de textos de domnio do futebol. Para atingir tal objetivo, organizamos este trabalho em quatro sees. Feitas as consideraes iniciais na Introduo, reservamos a seo um para falar da Lingustica Cognitiva e da Semntica Cognitiva. Mostramos brevemente suas trajetrias e a ideia central destas teorias de que a linguagem est direta e intimamente associada cognio. A segunda seo inicia mostrando o tratamento que a Retrica dispensa metfora. Em seguida, analisamos os estudos cognitivistas, foco desta pesquisa, enfatizando que nosso pensamento de base metafrica e que as metforas esto internalizadas em nosso consciente. Na terceira seo apresentamos a metodologia que empregamos de investigao da metfora em um corpus real. J na quarta seo, tratamos do objeto deste estudo: a anlise das metforas no domnio do futebol. Nosso corpus foi selecionado analisando-se a mdia escrita, mais especificamente sites, sendo que a condio primordial para a seleo dos exemplos foi a presena da metfora. Identificada, ela passou a ser alvo de interesse desta pesquisa. O estudo mais minucioso aqui apresentado o da metfora conceptual FUTEBOL GUERRA. A ltima seo oferece nossas concluses deste estudo. Atravs de nossas anlises foi possvel comprovar que o futebol metaforicamente estruturado em termos 805

blicos atravs de expresses como confronto, contra-ataque, menor poder de fogo que o adversrio, entre tantas outras. A anlise nos permitiu perceber tambm que, de acordo com Lakoff e Johnson (2002), do ponto de vista cognitivo, no existem metforas mortas, o que existe so expresses convencionalmente estabelecidas no lxico da linguagem do futebol. 1 Lingustica Cognitiva e Semntica Cognitiva A instaurao da Lingustica Cognitiva como paradigma cientfico data, conforme Silva (2004), de 1989, quando se realizou a primeira Conferncia Internacional de Lingustica, na Alemanha. Entretanto, afirma o autor que desde o incio da dcada de 1980 j possvel encontrar indcios do nascimento e propagao desse paradigma em diferentes lugares, com a publicao de diversos trabalhos, dentre os quais os de George Lakoff (Lakoff e Johnson 1980, Lakoff 1987), Ronald Langacker (1987, 1990, 1991) e Leonard Talmy (1983, 1988). De acordo com Silva (2004), a ideia fundamental da Lingustica Cognitiva de que

a linguagem parte integrante da cognio (e no um mdulo separado), se fundamenta em processos cognitivos, scio-interacionais e culturais e deve ser estudada no seu uso e no contexto da conceptualizao, da categorizao, do processamento mental, da interao e da experincia individual, social e cultural.

Silva (2004) ainda afirma que fatores situacionais, biolgicos, psicolgicos, histricos e scio-culturais so indispensveis na caracterizao da estrutura lingustica para a Lingustica Cognitiva, representada por uma perspectiva funcionalista, enquanto a Lingustica Generativa, que apresenta uma perspectiva formalista, os toma como secundrios. A Semntica Cognitiva tem uma trajetria ligada ao surgimento da Lingustica Cognitiva que se desenvolve como resultado de alguns confrontos epistemolgicos, em especial com a Lingustica de Noam Chomsky. Os primeiros passos na pesquisa sobre Semntica Cognitiva no Brasil foram dados com os estudos sobre metfora a partir da obra consagrada de Lakoff e Johnson 806

(1980), Metaphors we live by. Lakoff , sem dvida, considerado um dos fundadores da Semntica Cognitiva. A Semntica Cognitiva uma subrea da Lingustica Cognitiva. Ambas defendem a ideia de que a linguagem est associada cognio e de que a interao entre mente, corpo e mundo so fatores indispensveis para a estruturao de nosso sistema conceptual. 2 O percurso da metfora: do ornamento cognio Como sabemos, tradicionalmente, a metfora tem sido estudada no mbito da criatividade potica. Tendemos a estud-la como figura de estilo. De acordo com Lakoff (apud ORTONY, 1993, p. 202), tericos clssicos desde Aristteles viam a metfora como instncias da linguagem potica, como um problema da lngua. Nesta viso clssica, as metforas no faziam parte da linguagem cotidiana, usavam mecanismos fora do terreno da linguagem cotidiana convencional. A palavra metfora era definida como uma expresso potica da lngua em que uma ou mais palavras de um conceito eram usadas fora do seu significado convencional normal para expressar um conceito semelhante. Em contrapartida viso da Retrica, Lakoff (apud ORTONY, 1993, p. 203) afirma que as generalizaes que regem as expresses metafricas poticas no esto na lngua, mas no pensamento: eles so mapeamentos gerais atravs de domnios conceptuais. Lakoff (apud ORTONY, 1993, p. 203-204) faz uma homenagem Reddy dizendo que a teoria contempornea de que a metfora essencialmente conceptual, convencional, e parte do sistema ordinrio do pensamento e da linguagem deve ser atribuda a ele (Reddy), no seu clssico ensaio The Conduit Metaphor. Tal teoria nos permitiu perceber que nossa linguagem cotidiana amplamente metafrica, dissipando a viso tradicional de que a metfora existe essencialmente no domnio da linguagem potica ou figurada. Lakoff ainda pontua que Reddy mostrou de maneira significativa que o lugar da metfora o pensamento e no a linguagem, que a metfora uma parte principal e indispensvel de nossa maneira ordinria e convencional de conceptualizar o mundo e que nosso comportamento cotidiano reflete nossa compreenso metafrica da experincia.

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2.1 Conceitos da vida cotidiana

Estudiosos tm mostrado que a metfora importante e at indispensvel no processo de entendimento da compreenso humana, portanto no mais considerada um ornamento do discurso. Lakoff e Johnson (2002, p. 45) sustentam que a metfora faz parte sim do pensamento e da ao e no apenas da linguagem:

a metfora est infiltrada na vida cotidiana, no somente na linguagem, mas tambm no pensamento e na ao. Nosso sistema conceptual ordinrio, em termos do qual no s pensamos mas tambm agimos, fundamentalmente metafrico por natureza.

Ainda, para Lakoff e Johnson (2002), o mais importante esclarecer que as metforas no esto relacionadas unicamente linguagem, mas que esto estreitamente ligadas aos processos de pensamento e o estruturam pelo menos parcialmente, ou seja, as metforas como expresses lingsticas (sic) so possveis precisamente por existirem metforas no sistema conceptual de cada um de ns (2002, p. 48). Eles categorizam as metforas como estruturais, orientacionais e ontolgicas, conforme descrevemos abaixo. A relao entre o domnio fonte e o domnio alvo nas expresses metafricas questo de debate da Lingustica Cognitiva. Para Lakoff e Johnson (2002) e Kvecses (2010), existe um mapeamento sistemtico entre o domnio-fonte, que uma fonte de inferncias, e o domnio-alvo, ao qual as inferncias se aplicam. Os autores afirmam que a essncia de uma metfora compreender e experienciar uma coisa em termos de outra (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p. 47-48). Entendemos, por exemplo, a metfora conceptual DISCUSSO GUERRA porque temos um conhecimento sistematicamente organizado sobre o domnio conceptual GUERRA, no qual nos apoiamos para compreender o domnio conceptual DISCUSSO. Portanto, a metfora conceptual assim chamada porque ela conceptualiza algo, nesse caso a discusso. A representao das metforas conceptuais dada por meio de um mapeamento estruturado sistematicamente destacando-as em letra maiscula: DOMNIO-ALVO DOMNIO-FONTE.

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A metfora DISCUSSO GUERRA est presente em nossa linguagem cotidiana numa grande variedade de expresses, como por exemplo: Seus argumentos so indefensveis ou ainda, Suas crticas foram direto ao alvo. Ainda de acordo com Lakoff e Johnson (2002), no somente falamos em discusso em termos de guerra, mas podemos de fato perder ou ganhar uma discusso. Planejamos e usamos estratgias, vemos as pessoas com quem discutimos como adversrios, atacamos suas posies e defendemos as nossas. Embora no haja batalha fsica, h uma batalha verbal, que se reflete na estrutura de uma discusso. A metfora DISCUSSO GUERRA vivida em nossa cultura; ela estrutura as aes que realizamos numa discusso.

2.2 A natureza da estrutura metafrica

Sobre a natureza da estrutura metafrica, Lakoff e Johnson (2002, p. 123-125) nos dizem que exemplos como p da montanha so idiossincrticos, isolados e no sistemticos, pois no interagem com outras metforas, no desempenham papel importante em nosso sistema conceptual e, portanto, no so metforas que vivenciamos. Afirmam ainda que exemplos como esses so os nicos que poderiam ser considerados como metforas mortas, no fossem os lampejos de vida que apresentam, nesse caso, compreendidas, em parte, em termos de conceitos metafricos marginais como MONTANHA UMA PESSOA. Lakoff e Johnson (2002, p. 125) ainda complementam essa ideia dizendo que,

Expresses como perder tempo, atacar posies, seguir caminhos diferentes etc., so reflexos de conceitos metafricos sistemticos que estruturam nossas aes e pensamentos. So vivas no sentido mais fundamental: so metforas que vivenciamos. O fato de estarem estabelecidas convencionalmente no lxico da lngua no as torna menos vivas.

Percebemos, dessa forma, que, do ponto de vista de Lakoff e Johnson (2002) vrg. no existem metforas mortas, o que existem so metforas convencionalmente estabelecidas no lxico da lngua.

2.3 Base formadora do sistema conceptual

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Partindo do princpio de que a maior parte do nosso sistema conceptual metaforicamente estruturado, Lakoff e Johnson (2002, p. 127-128) dizem que os conceitos espaciais simples como PARA CIMA so compreendidos diretamente, pois emergem de nossa experincia espacial, emergem do conjunto de funes motoras constantemente realizadas, resultantes da posio ereta em relao ao campo gravitacional no qual vivemos. A estrutura dos nossos conceitos espaciais emerge da nossa constante experincia espacial, ou seja, da nossa interao com o ambiente fsico. Conceitos como estes so vividos de maneira mais fundamental. A chamada experincia fsica direta proveniente de toda experincia que acontece dentro de uma vasta bagagem de pressuposies culturais. Ainda no que se refere a essa questo, Lakoff e Johnson (2002) afirmam que seria equivocado falarmos em experincia fsica direta como se houvesse um conjunto central de experincias imediatas que ns apenas iramos interpretar em termos de nosso sistema conceptual. Conforme afirmam Lakoff e Johnson (2002, p. 128),

Suposies, valores e atitudes culturais no so conceitos que acrescentamos experincia. Seria mais correto dizer que toda a nossa experincia totalmente cultural e que experienciamos o mundo de tal maneira que nossa cultura j est presente na experincia em si.

Outro aspecto interessante tratado por Lakoff e Johnson (2002, p. 129) que no pode ser esquecido a distino entre experincias mais fsicas, tais como, ficar de p, e aquelas mais culturais, tais como, participar de uma cerimnia de casamento. Experincias emocionais so muito menos claramente descritas em termos do que fazemos com nossos corpos, mesmo nossa experincia emocional sendo to fundamental quanto nossa experincia espacial e perceptiva. a partir de correlaes sistemticas existentes entre nossas emoes, como felicidade, e nossas experincias sensoriais e motoras, como postura ereta, que se forma a base dos conceitos metafricos orientacionais, como FELIZ PARA CIMA. Atravs dessas metforas, possvel conceptualizar nossas emoes em termos mais exatos, mais claros e relacion-las com outros conceitos que dizem respeito a bem estar geral, como SADE, VIDA e CONTROLE. Podemos falar assim em metforas emergentes e conceitos emergentes. A respeito da fundamentao dos conceitos, Lakoff e Johnson (2002, p. 131) afirmam que de forma alguma a experincia fsica mais bsica que outros tipos de 810

experincia, seja ela emocional, mental, cultural ou de outra natureza. Habitualmente conceptualizamos experincias no fsicas em termos de experincias fsicas, conceptualizamos algo que no claramente delineado em termos de algo que mais claramente delineado. Alguns exemplos como os que seguem, citados por Lakoff e Johnson, mostram que nenhum domnio tem prioridade sobre outro em termos de experincia; so todos experincias igualmente bsicas: Harry est na cozinha, Harry est no Elks (clube) e Harry est em estado de amor/ Harry est amando, estes exemplos referem-se respectivamente a trs domnios da experincia: espacial, social e emocional. Conclumos que o fator cultural, se no essencial no processo de compreenso da metfora, , no mnimo, um fator de simplificao e facilitador do entendimento de seu significado e que o uso da metfora permite mostrar uma viso de mundo.

2.4 A estruturao da experincia

Lakoff e Johnson (2002, p. 153) falam da estruturao coerente da experincia dizendo que, para compreendermos o que est envolvido na estruturao metafrica, precisamos primeiramente ter uma ideia do que significa uma experincia, ou um conjunto de experincias ser coerente por ter uma estrutura. Inicialmente, precisamos ver o que est envolvido em uma conversa. O tipo mais bsico de conversa envolve duas pessoas falando uma com a outra, onde geralmente uma delas inicia a conversa e as duas revezam o tpico em questo. Independentemente dos propsitos que a conversa tenha para os participantes, ela geralmente cumpre o propsito de interao social polida. Lakoff e Johnson (2002, p. 154) apresentam seis dimenses de estrutura que podem ser vistas mesmo num caso simples como o de uma conversa polida entre duas pessoas: participantes, partes, estgios, sequncia linear, causalidade e propsito. As mesmas seis dimenses de estrutura da conversa se fazem presentes numa discusso, a esta, porm, so acrescidos conceitos de GUERRA. De acordo com Lakoff e Johnson (2002, p. 156), a sensao de estarmos em uma batalha a diferena bsica entre uma conversa e uma discusso. Numa discusso, um participante tem uma opinio diferente do outro: para que voc convena o outro de que a sua opinio importante, voc precisa ganhar a discusso. A discusso 811

tambm uma conversa, embora a polidez possa desaparecer ao passo que a discusso se torna acirrada. A sensao de estar em uma batalha vem da experincia pessoal com situaes semelhantes a uma guerra, apesar de o combate no ser real. Lakoff e Johnson (2002, p. 156) afirmam

Voc experiencia o outro participante como um adversrio, voc ataca a posio dele, voc tenta defender a sua prpria e voc faz o que pode para faz-lo render-se. A estrutura da conversa assume aspectos da estrutura de guerra e voc age de acordo com essa estrutura blica.

Na quarta seo do presente trabalho, abordaremos a metfora conceptual FUTEBOL GUERRA, na qual faremos uma anlise mais aprofundada do conceito de guerra. 2.5 Tipos de metfora conceptual

Partindo da viso da teoria da metfora conceptual, Lakoff e Johnson (2002) descrevem trs tipos diferentes de metfora: as estruturais, as orientacionais e as ontolgicas. Os diferentes tipos obedecem s funes que elas desempenham. Lakoff e Johnson (2002, p. 134) apontam que todos os tipos fundamentam-se em correlaes sistemticas encontradas em nossas experincias. As metforas estruturais so aquelas em que um conceito estruturado metaforicamente em termos de outro. Elas se baseiam em nossas experincias. Em decorrncia deste enfoque, Lakoff e Johnson (2002, p. 133) afirmam que a metfora DISCUSSO RACIONAL GUERRA um exemplo de metfora estrutural e que tal metfora permite elaborar um conceito (como a discusso) com grande detalhamento e permite tambm encontrar meios apropriados de salientar alguns aspectos desse conceito e obscurecer outros, nos permite usar um conceito detalhadamente estruturado e delineado de maneira clara para estruturar um outro conceito. As metforas orientacionais organizam todo um sistema de conceitos em relao a um outro (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p. 59). Esses conceitos esto ligados orientao espacial, ao nosso corpo e tm uma base na nossa experincia fsica e 812

cultural e, apesar de estarem ligadas natureza fsica, variam de acordo com a cultura. Um exemplo disso a metfora de espacializao PARA CIMA PARA BAIXO, que pode ter surgido de nossa experincia fsica e cultural: Eu estou me sentindo para cima. Metforas ontolgicas so aquelas nas quais os conceitos abstratos so transformados em entidades, coisas ou seres. A personificao desempenha um importante papel nesse processo. Utilizamos o exemplo MENTE UMA ENTIDADE para demonstrar como ela vista em nossa cultura, e um conceito que demonstra essa relao MENTE UMA MQUINA, como vemos em: A minha mente no est funcionando hoje. 2.6 A metfora no universo futebolstico

Alegria, tristeza, expectativa, desapontamento, vibrao, euforia, surpresa e espanto so alguns dos sentimentos que o torcedor de futebol vivencia aps a rodada de cada final de semana. Eles geram reaes que so incorporadas ao dia a dia do torcedor com numerosos reflexos em seu comportamento social e, consequentemente, em sua linguagem. Conforme Franco Jnior (2007, p. 348), o futebol metfora de vrias instncias do viver humano graas ao fato de ele ser uma linguagem. A linguagem existe sem lngua, como entre animais, porm o contrrio no ocorre. Partindo do que nos trouxe Franco Jnior (2007), analisaremos a linguagem do futebol, em especial neste trabalho a metfora conceptual FUTEBOL GUERRA. Futebol linguagem corporal (por isso mais prxima s lnguas faladas que s escritas), mais flexvel e mais comunicativa que outras assemelhadas, da sua popularidade (FRANCO JNIOR, 2007, p. 350). A linguagem que envolve o mundo do futebol cercada das mais diversas metforas. Poderamos dizer, por exemplo, que FUTEBOL RELIGIO quando temos uma frase como: Autores de gols mexicanos sobre a Frana ganham devotos, ou ainda, FUTEBOL ALIMENTO em: Robert Green, que engoliu um enorme e indigesto peru na primeira rodada, diante dos Estados Unidos, ficou no banco. O foco deste estudo, porm, a investigao e anlise da metfora conceptual FUTEBOL GUERRA.

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A pacincia dos 64.100 torcedores se esgotou aos 40 minutos, quando Gerrard tentou mandar uma bomba da intermediria e saiu apenas um tirinho fraco, rasteiro, para longe do gol. Goleiros, atacantes, meias, zagueiros, todos cometem erros. um apoio muito leal da parte da nossa torcida - gritou Rooney ao deixar o gramado ao fim do confronto. Dados estes exemplos, podemos ver que grande parte da maneira como falamos sobre futebol deriva da maneira como falamos sobre guerra. O futebol um dos esportes mais populares no mundo. Praticado em centenas de pases, este esporte desperta tanto interesse em funo de sua forma de disputa atraente. A guerra em campo ilustrada atravs das palavras de Franco Jnior (2007, p. 235-236) que diz:

Futebol guerra simblica. Seu carter guerreiro transparece em diversos indcios. A linguagem usada nele tem expresses significativas, como matar a bola, matar a jogada ou matar o jogo. O jogador encarregado de fazer a maior parte dos gols da equipe o artilheiro, o matador, o carrasco dos adversrios. O representante do time junto ao rbitro conhecido por uma patente militar, capito [...] A prpria partida confronto, duelo, embate, encontro, peleja.

O tcnico conhecido como o comandante da equipe, ele tem a funo de, como um general, manter a tropa em boas condies de vencer. Ele o responsvel por determinar as regras internas enfatizando que deve haver sempre disciplina, e tentando manter a equipe unida na concentrao. Os treinadores mais rgidos na aplicao desses princpios so conhecidos como sargentes. 3 Metodologia Para investigar como se d o mapeamento entre os domnios conceptuais, como as caractersticas das metforas conceptuais se aplicam ao domnio do futebol e o grau de convencionalidade de sua realizao lingustica, optamos por uma anlise baseada em corpus, que permite descobrir quais expresses do domnio fonte metafrico so convencionalmente usadas para acionar o domnio alvo.

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O mtodo que melhor atende s nossas necessidades de proposta de pesquisa o de leitura. Embora alguns autores o considerem antigo, ele propicia o posicionamento do analista frente constituio do corpus. Alm do mais, a identificao de metforas conceptuais exige uma reflexo do analista, visto que elas so mentais e abstratas. Os outros mtodos, mesmo implicitamente, tambm trazem a subjetividade, apesar de procurarem, a princpio, o distanciamento por meio do uso de programas de computador. Faremos a anlise atravs de mdia escrita (on line), mais especificamente, reportagens de sites, e identificaremos as metforas nelas existentes do ponto de vista cognitivo. Dessa forma, poderemos verificar que a metfora um recurso presente no domnio do futebol e, portanto, presente no sistema conceptual das pessoas de uma forma geral. A coleta de dados restringiu-se a um levantamento de textos ligados cobertura da Copa do Mundo de 2010, coletados dos sites Globo.com e Terra, a partir de um recorte cronolgico com incio em 13 de junho de 2010 at 14 de julho de 2010. 4 Anlise Tomando como base a fundamentao terica, em especial a teoria cognitivista de metfora proposta por Lakoff e Johnson (2002), apresentaremos a anlise do corpus. Nosso foco para anlise ser a metfora estrutural FUTEBOL GUERRA. Na seo 4.2, ilustraremos, atravs dos exemplos do corpus, como se aplica a teoria da metfora conceptual, ou seja, mostraremos como se d o mapeamento dos conceitos. Dos 45 exemplos extrados dos textos, selecionamos alguns que julgamos serem os mais representativos, em que o critrio foi que correspondessem s seis dimenses de estrutura de uma conversa, de acordo com o exemplo de Lakoff e Johnson (2002, p. 157-158) DISCUSSO GUERRA. Essas dimenses so: participantes, partes, estgios, sequncia linear, causalidade e propsito. Dimenses semelhantes s seis que estruturam uma conversa tambm estruturam o evento futebol. Na seo 4.3, atravs do conjunto de exemplos, retomaremos as caractersticas das metforas de acordo com Lakoff e Johnson (2002) e Canado (2005), fazendo uma anlise quanto convencionalidade, sistematicidade, assimetria e abstrao. 4.1 Nosso corpus: a metfora no futebol 815

Analisaremos, nesta seo, as manchetes, leads e demais enunciados dos sites Globo.com e Terra relativos ao futebol, no que diz respeito linguagem metafrica. Para tanto, iremos recorrer ao estudo acerca da metfora em uma abordagem cognitiva com base nos posicionamentos de Lakoff e Johnson (2002). Faremos a anlise, neste estudo, da metfora estrutural, j que ela define uma relao entre dois universos experienciais, fazendo um mapeamento entre o domnio fonte e o domnio alvo. Deternos-emos na anlise da metfora conceptual FUTEBOL GUERRA, fazendo uma investigao das relaes metafricas entre o futebol (domnio alvo) e a guerra (domnio de origem, ou domnio fonte). O futebol, desde sua origem, sempre foi envolto em simbolismos. No caso da metfora aqui analisada, so focalizados os aspectos competitivos dessa modalidade esportiva, ampliando a viso de ataque e de defesa da partida, o que recupera tanto as suas representaes mais remotas como treinamento militar quanto a sua insero em uma poltica ditatorial brasileira. 4.2 Mapeamentos entre domnios conceptuais Neste tpico, o futebol ser analisado por suas relaes de similaridade com a guerra. Destacaremos as caractersticas comuns entre os dois domnios experienciais, construindo um espao comum entre ambos os domnios. A partida uma batalha, um confronto, uma luta por territrio; os jogadores so soldados em campo e o campeonato de futebol adquire as caractersticas de uma guerra. Guerra um confronto sujeito a interesses da disputa entre dois ou mais grupos distintos de indivduos mais ou menos organizados, utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. Estabelecendo uma relao entre os domnios experienciais da guerra e do futebol, nos diz Oliveira (2004, p. 88):

Nos dois domnios experienciais, busca-se a vitria sobre o adversrio, que determinada pela conquista do espao alheio. Na guerra, esse espao representado pela conquista, por meio de aes violentas, de um grupo, de uma comunidade ou de uma nao; no futebol, esse espao representado pela conquista e invaso do campo de ataque e, especialmente, pela conquista do gol, smbolo da vitria sobre o time adversrio.

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O conceito FUTEBOL GUERRA estrutura a forma como se concebe, cultural e socialmente, essa prtica esportiva. As frases retiradas dos sites Globo.com e Terra exemplificam essa relao semntica. De acordo com Oliveira (2004, p. 88),

O futebol pode ser parcialmente estruturado pelo conceito de guerra, na medida em que, pelo aspecto cultural, se pode contemplar esse esporte pelo vis competitivo e pelos movimentos de ataque e de defesa na configurao do espao fsico do campo desportivo.

nesse sentido que palavras pertencentes ao universo semntico guerra, como, por exemplo, atacante, bomba, tirinho fraco, batalha, estopim, canho, entre outras, podem ser utilizadas no lxico do futebol, j que estes conceitos so metaforicamente estruturados em termos de conceitos blicos. Os conceitos metafricos so maneiras de se estruturar parcialmente uma experincia em termos de outra. Lakoff e Johnson (2002) nos dizem que, para compreendermos o que est envolvido em uma estruturao metafrica, precisamos primeiramente ter uma ideia do que significa uma experincia ser coerente por ter uma estrutura. A discusso uma conversa parcialmente estruturada pelo conceito de GUERRA, temos ento a metfora DISCUSSO GUERRA. No caso de uma conversa, geralmente esto envolvidas duas pessoas falando uma com a outra. Uma delas inicia a conversa e eles se revezam falando sobre um tpico; manter o tpico em questo ou mud-lo exige uma certa cooperao. At mesmo num caso to simples como uma conversa polida entre duas pessoas, muitas dimenses de estrutura podem ser vistas (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p. 154). So seis as dimenses de estrutura de uma conversa trazidas por Lakoff e Johnson (2002, p. 154-155): participantes, partes, estgios, sequncia linear, causalidade e propsito. Os participantes envolvem pessoas ou grupos de pessoas que desempenham o papel de adversrios. As partes envolvem as duas posies, o planejamento de estratgias, o ataque, a defesa-recuo, a manobra, o contra-ataque, o impasse, a trgua e a rendio/ vitria. No que se refere aos estgios, tem-se o incio, quando um adversrio ataca; o meio, quando existem as combinaes de defesa/ de manobra/ de recuo e de contra-ataque; o fim, ou trgua, ou impasse rendio/ vitria. O ltimo estgio o estado final, em que o vitorioso domina o perdedor. 817

Podemos dizer que dimenses semelhantes s seis dimenses de estrutura de uma conversa que so aplicadas metfora conceptual DISCUSSO GUERRA esto presentes na metfora conceptual FUTEBOL GUERRA. De acordo com Lakoff e Johnson (2002, p. 157-158),

O que oferece coerncia a essa lista de coisas que transformam uma conversa em discusso que elas correspondem a elementos do conceito de GUERRA. O que se adiciona do conceito de GUERRA ao conceito de CONVERSA pode ser visto em termos das mesmas seis dimenses de estrutura que fornecemos em nossa descrio da estrutura da conversa.

No caso do futebol, os participantes so, de modo geral, os jogadores das duas equipes, os treinadores, o rbitro e a torcida. Nas partes, est envolvido tudo o que diz respeito ao planejamento das jogadas, as estratgias de cada equipe, aos lances de ataque e contra-ataque, por exemplo. Os estgios, com incio, meio e fim, correspondem s etapas do jogo. Uma das equipes comea atacando, a outra precisa utilizar-se de algum meio para se defender ou reagir. Para isso, ela pode optar por cozinhar a partida, como nos diz o exemplo 8, ou planejar um contra-ataque: No contra-ataque, Eto'o recebeu na rea e bateu de canhota na trave da Dinamarca. A sequncia linear diz respeito ordem lgica das etapas do jogo: o recuo, a defesa ou o contra-ataque depois do ataque. a maneira como a equipe adversria reage ao ataque. O propsito a vitria para ambas as equipes. Caso a equipe esteja perdendo, ela primeiramente precisa reagir para empatar a partida: Estatsticas: Bombardeio levou os norteamericanos reao no fim. A seguir descrevemos as seis dimenses de estrutura que Lakoff e Johnson (2002) nos fornecem para a descrio da estrutura da conversa aplicadas a estrutura do futebol para estruturarmos parcialmente o futebol em termos de guerra. PARTICIPANTES: Os tipos de participantes so pessoas ou grupos de pessoas. Elas desempenham papel de adversrios. O comandante do English Team culpou a Jabulani, a bola oficial da Copa do Mundo que vem sendo crucificada, pelo gol sofrido por Green. (17-06-2010) Ao tcnico do time geralmente dado o ttulo de comandante. Tcnico, treinador, ou ainda, comandante, aquele que organiza a equipe para a partida, ele quem define as posies que os jogadores iro ocupar em campo e as funes que tero 818

de desempenhar. Devido ao fato de o tcnico no poder entrar em campo para disputar a partida, ele designa um dos jogadores para comandar o time durante a partida, a este dado o nome de capito. PARTES: A Arglia, de menor poder de fogo que o adversrio, preferiu cozinhar a partida para garantir um ponto. (18-06-2010) A escolha lexical utilizada neste enunciado nos permite uma compreenso clara do futebol em termos de guerra, na medida em que, com base no posicionamento de Lakoff e Johnson (2002, p. 49), forma uma maneira sistemtica de expressar os aspectos blicos do futebol. Entende-se nesta orao que a Arglia possui um time menos ofensivo que o adversrio e, portanto, optou por um jogo mais neutro, conseguindo assim um empate no placar. ESTGIOS: Incio: Um adversrio ataca Os alemes partiram para o ataque, como sempre. (18-06-2010) Meio: Combinao de defesa/ de manobra/ de recuo/ de contra-ataque Defesa-recuo: A Arglia, de menor poder de fogo que o adversrio, preferiu cozinhar a partida para garantir um ponto. (18-06-2010) Manobra: A ideia devolver a fora ofensiva do adversrio na mesma moeda para evitar presso no Moses Mabhida. (18-06-2010) A presena dele no foi descartada pelo treinador, mas mais uma ttica para incomodar o Japo do que confiana na plena recuperao do astro do Bayern de Munique. (18-06-2010) Contra-ataque: No contra-ataque, Eto'o recebeu na rea e bateu de canhota na trave da Dinamarca. (19-06-2010) Aps a derrota de 1 a 0 na estreia para Gana, e, pior, a pssima atuao, eles passaram a encarar a partida com os germnicos como se fosse uma batalha - nada comparado, claro, s divergncias entre catlicos alemes e eslavos ortodoxos srvios que acabaram sendo o estopim para o incio da Primeira Guerra Mundial. (18-06-2010) Fim: Ou trgua, ou impasse ou rendio / vitria Estatsticas: Bombardeio levou os norte-americanos reao no fim (manchete) (1806-2010) 819

SEQUNCIA LINEAR: Recuo depois de ataque A Arglia, de menor poder de fogo que o adversrio, preferiu cozinhar a partida para garantir um ponto. (18-06-2010) Contra-ataque depois de ataque No contra-ataque, Eto'o recebeu na rea e bateu de canhota na trave da Dinamarca. (19-06-2010) CAUSALIDADE: Ataque resulta em defesa, ou contra-ataque, ou recuo, ou fim. A ideia devolver a fora ofensiva do adversrio na mesma moeda para evitar presso no Moses Mabhida. PROPSITO: Vitria Estatsticas: Bombardeio levou os norte-americanos reao no fim (manchete) (1806-2010) Baseado nos exemplos acima descritos, podemos ver que o conceito metafrico futebol guerra compreende uma infinidade de expresses que focalizam uma relao entre esses dois domnios experienciais. Muitos aspectos da guerra e do futebol podem ser metaforicamente estruturados. Na figura que segue temos o mapeamento dos conceitos metafricos; a transferncia dos conceitos do domnio fonte para o domnio alvo, conforme nos prope Lakoff e Johnson (2002, p. 45-52). Percebemos, dessa forma, atravs da anlise de nosso corpus, que A essncia da metfora compreender e experienciar uma coisa em termos de outra (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p. 47-48).

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DOMNIO FONTE GUERRA

DOMNIO ALVO FUTEBOL

Enfrentar o adversrio Querer o sangue da outra Estratgia Ataque Menor poder de fogo que o adversrio Fora ofensiva do adversrio Ttica Contra-ataque

Enfrentar o outro time Disputa recproca Plano de jogo Jogada ofensiva Time menos ofensivo que o adversrio Capacidade de fazer gols Planejamento da jogada Poder que a equipe adversria tem de reagir

Figura 1 - Mapeamentos entre domnio fonte e domnio alvo. Fonte: Elaborada pela autora

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4.3 Caractersticas das metforas Nesta seo, faremos a anlise das caractersticas das metforas conceptuais de acordo com o que nos trazem Lakoff e Johnson (2002) e Canado (2005). Tais caractersticas so divididas em convencionalidade, sistematicidade, assimetria e abstrao. De acordo com o que nos fala Canado (2005, p. 101), a convencionalidade diz respeito questo do grau de novidade da metfora. Ela nos diz que alguns autores como Searle (1979) argumentariam que uma expresso como O aluno voou na sala seria uma expresso fossilizada, ou ainda, uma metfora morta. Lakoff e Johnson (2002, p. 123-125), no entanto, de acordo com uma viso cognitivista, defendem a ideia de que nem mesmo um exemplo como p da montanha, que uma expresso que no desempenha papel importante em nosso sistema conceptual e no uma metfora que vivenciamos, pode ser considerada morta, pois apresenta lampejos de vida e compreendida em termos de conceitos metafricos marginais, neste caso, MONTANHA UMA PESSOA. Na tentativa de tentar aproximar essa caracterstica do nosso corpus, podemos dizer que expresses como atacante, capito e contra-ataque, por exemplo, j esto estabelecidas convencionalmente no lxico da linguagem do futebol. Mesmo a metfora capito, que usada de forma natural por comentaristas esportivos e pela mdia de modo geral, pois no comum que se diga o jogador escolhido pelo tcnico para comandar a equipe dentro de campo, no pode ser considerada morta, pois possui uma natureza metafrica e vivenciada em nossa cultura. A sistematicidade, de acordo com Lakoff e Johnson (2002, p. 49-52), a maneira como conceptualizamos sistematicamente um conceito em termos de outro, no caso deste estudo, o modo como conceptualizamos o futebol em termos de guerra. Por meio da metfora FUTEBOL GUERRA, podemos ver que expresses provenientes do vocabulrio de guerra, como, por exemplo, comandante, enfrentar o adversrio, estratgia, contra-ataque e bombardeio etc., formam uma maneira sistemtica de expressar os aspectos blicos da prtica do futebol. Ao encontro disso, Canado (2005, p. 101-102) nos diz: estabelece-se uma associao no somente entre um conceito e outro, mas entre vrios dos conceitos participantes do mesmo campo semntico do alvo e da fonte.

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Na metfora aqui analisada, FUTEBOL GUERRA, muitos dos conceitos envolvendo noes de guerra so transportados para os conceitos envolvendo futebol: a) Os alemes partiram para o ataque, como sempre. b) A ideia devolver a fora ofensiva do adversrio na mesma moeda para evitar presso no Moses Mabhida. c) Estatsticas: Bombardeio levou os norte-americanos reao no fim (manchete) d) No contra-ataque, Eto'o recebeu na rea e bateu de canhota na trave da Dinamarca. A terceira caracterstica da qual nos fala Canado (2005) a assimetria, que se refere natureza direcional de uma metfora. Essa caracterstica estabelece uma relao unidirecional entre os domnios, ou seja, as propriedades do domnio fonte so projetadas no domnio alvo. A compreenso do domnio alvo depende do domnio fonte, sendo que o contrrio no ocorre. este o sentido de se conceber uma coisa em termos de outra, conforme Lakoff e Johnson (2002, p. 47-48). Os conceitos do domnio fonte so utilizados para que se possa compreender o domnio alvo, ou seja, os conceitos de guerra so utilizados para explicar o conceito de futebol. Abaixo seguem alguns exemplos: a) A presena dele no foi descartada pelo treinador, mas mais uma ttica (domnio fonte) para incomodar o Japo do que confiana na plena recuperao do astro do Bayern de Munique. b) O comandante (domnio fonte) do English Team culpou a Jabulani, a bola oficial da Copa do Mundo que vem sendo crucificada, pelo gol sofrido por Green. c) Morten Olsen ressalta importncia do atacante (domnio fonte) do Arsenal na equipe e o compara principal arma adversria neste sbado: Samuel Etoo (lead)

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d) A Arglia, de menor poder de fogo que o adversrio (domnio fonte), preferiu cozinhar a partida para garantir um ponto. A ltima caracterstica trazida por Canado (2005) a abstrao, que est relacionada assimetria. A tendncia na lngua a de que se use uma fonte mais concreta para se descrever um alvo mais abstrato. Se analisarmos a metfora discusso guerra, veremos que a guerra um confronto fsico e muito mais concreta que a discusso. Canado (2005) nos diz, porm, que esta no uma caracterstica necessria das metforas, pois podem ocorrer metforas em que tanto a fonte como o alvo so igualmente concretos ou abstratos. o caso da metfora futebol guerra, em que ambos os domnios so concretos. a) O comandante do English Team culpou a Jabulani, a bola oficial da Copa do Mundo que vem sendo crucificada, pelo gol sofrido por Green. b) O arqueiro voltou a levar um susto aos 22, quando Barrios deu belo passe de calcanhar para Valdez, recebeu de volta e mandou a bola rente ao travesso. c) No contra-ataque, Eto'o recebeu na rea e bateu de canhota na trave da Dinamarca. A palavra comandante to concreta quanto a palavra tcnico ou treinador qual ela est se referindo. Da mesma forma, o domnio fonte arqueiro igualmente concreto ao domnio alvo ao qual se refere: o que defende o gol. nesse sentido que se pode dizer que, na metfora conceptual analisada neste estudo, FUTEBOL GUERRA, o mapeamento de conceitos se d entre dois domnios concretos, sendo o domnio fonte tanto quanto o domnio alvo concretos. 5 Consideraes finais O estudo do corpus se constituiu da pesquisa com base nos postulados da Lingustica Cognitiva. Nessa abordagem, a metfora caracteriza-se como uma importante estratgia de conceptualizao da realidade, em que a imaginao e o sentimento concorrem para a aquisio de um valor semntico. Dessa forma, a viso 824

cognitiva acerca da metfora rompe com a viso aristotlica, a qual a concebia como um recurso lingustico com motivao, fundamentalmente, potica ou retrica. No mbito da cognio, a metfora permeia todos os tipos de discurso, pois constitutiva da prpria linguagem humana. Ao propormos pesquisar as metforas cognitivas em textos do domnio futebolstico, pudemos confirmar a tese de Lakoff e Johnson (2002) de que elas no devem ser vistas somente como embelezamento do texto e sim como um recurso que faz parte de nosso sistema conceptual. Pensamos metaforicamente e utilizamos a metfora em nosso dia a dia, ela est presente inclusive na comunicao de massa. Nesta anlise identificamos que a metfora no s est presente nos textos de cunho futebolstico para atrair a ateno do leitor, como se relaciona ao nosso modo de pensar as coisas, retratando uma forma de se conceber a realidade, o que comprova a teoria proposta por Lakoff e Johnson (2002) de que nossa linguagem repleta de metforas que regem nosso pensamento e nossa ao. Referncias Bibliogrficas CANADO, Mrcia. Metforas. In: CANADO, Mrcia. Manual de semntica: noes bsicas e exerccios. Belo Horizonte: UFMG, 2005. p. 99-107. CAPINUSS, Jos Maurcio. A linguagem popular do futebol. So Paulo: IBRASA, 1988. CARVALHO, Srgio N. de. A metfora conceitual: uma viso cognitivista. In: CRCULO FLUMINENSE DE ESTUDOS FILOLGICOS E LINGSTICOS, 7., 2003, Rio de Janeiro. Anais... Rio de Janeiro: CIFEFIL, 2003. Disponvel em: <http://www.filologia.org.br/viicnlf/anais/caderno12-04.html>. Acesso em: 15 jul. 2010. CROFT, William; CRUSE, D. Alan. Cognitive Linguistics. United Kingdom: Cambridge, 2003. FELTES, Heloisa Pedroso de Moraes. Semntica cognitiva e modelos culturais: perspectivas de pesquisa. In: STROGENSKI, Paulo J. R. Semntica e pragmtica. [2005?]. Disponvel em: <http://www.pessoal.utfpr.edu.br/paulo/semantica%20 cognitiva_introducao.pdf>. Acesso em: 12 jul. 2010. FELTES, Heloisa Pedroso de Moraes. Semntica cognitiva: ilhas, pontes e teias. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007. FERNANDEZ, Maria Do Carmo L. De Oliveira. Futebol: fenmeno lingstico. Rio de Janeiro: Pontifcia Universidade Catlica, 1974. 825

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827

Locao, posse e temporalidade na realizao de argumentos: como a gramtica utiliza a metfora da locao.
Eduardo Correa Soares270, Srgio de Moura Menuzzi271 soares_ec@yahoo.com.br, smenuzzi@gmail.com

RESUMO Na literatura sobre realizao de argumentos, h uma hiptese muito aceita de que possuidores (animados ou no) podem ser interpretados como locaes. Da mesma forma, eventos temporalmente relacionados podem ser vistos como extenses metafricas da ideia de locao. Neste trabalho, procuramos avaliar essas ideias, verificando se tais metforas atuam no modo como so realizados os argumentos dos predicados verbais. Para isso, percorremos alguns dos principais trabalhos dentro da chamada Hiptese Localista (ou Hiptese das Relaes Temticas), que trata de padres de complementao verbal lexicalmente associados aos significados dos verbos. Ao longo da apresentao das ideias essenciais dessa hiptese, apontamos suas principais contribuies para a teoria da ligao entre sintaxe e semntica lexical e sua formalizao. Mostramos que as metforas so plenamente produtivas para relacionar os padres sintticos certas classes de verbos especificamente, os verbos de causao de posse e de perda de posse, e
os verbos de causao de ao e os verbos de cessao de ao.

classe dos verbos ditransitivos, por exemplo, parece ser largamente sensvel metfora da locao, pois, quando o verbo est cognitivamente associado ideia de que um objeto vai para o possuidor, a preposio selecionada ''para'', como em Joo deu/enviou/emprestou o livro para Maria; bem como, quando o verbo est associado
270 271

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS. Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS.

828

ideia de que um objeto se vai do possuidor, a preposio selecionada ''de'', como em Joo roubou/tomou/pegou o livro de Maria. De modo semelhante, verbos ditos de causao de ao parecem estar associados ao fato de um agente causar um participante subordinado ir para um determinado ''estado de coisas'', como em Joo forou/obrigou/desafiou Maria a correr; (ou sair de) um determinado enquanto, verbos de preveno de ao estado-de-coisas, como em Joo parecem apresentar uma ideia de um agente causar um participante subordinado se ir de desmotivou/desestimulou/dissuadiu Maria de correr.
espacial, que capaz de codificar a realizao sinttica dos participantes.

Conclumos que a estrutura argumental destes

predicados fornece evidncia para a Hiptese Localista, de que a semntica bsica de qualquer evento ou estado uma relao

PALAVRAS-CHAVE: Metfora; realizao de argumentos; semntica lexical; preposies; causao de posse; causao de ao.

ABSTRACT One of the widespread hypotheses argued for in the literature on argument realization is that (animate) possessors are conceived of as locations. In the same vein, predicates denoting sets of temporally related events can also be seen as relations between locations. In this paper, we try to evaluate these ideas investigating the possibility that argument realization is constrained by such metaphors. In order to develop this analysis, we examine some of the core works in the so-called Localist Hypothesis (or Thematic Relation Hypothesis), which concern verbal argument realization patterns associated to the lexical meaning of verbs. Along the presentation of essential assumptions of this hypothesis, we point out its main contributions for the theory of argument linking and its formalization. We show that the metaphors are fully productive with respect to the syntactic patterns related to certain verb classes specifically, verbs of causation of possession and of loss of possession, as well as verbs of causation of action and of cessation of action. The class of ditransitive verbs, for example, seems to be largely sensible to the locational metaphor: when a verb is cognitively associated with the idea that an object goes to the possessor, the preposition selected is para, as in Joo deu/enviou/emprestou o livro para Maria; on the other hand, when the verb is associated with the idea that an object goes from the possessor, the preposition selected is ''de'', as Joo roubou/tomou/pegou o livro de Maria. Likewise, verbs of causation of action seem to be associated to the idea that an agent causes a subordinate participant to 829

go to a determined state-of-affairs, as Joo forou/obrigou/desafiou Maria a correr; while verbs of cessation of action seem to present an idea that an agent cause a subordinate participant to go (away) from a determined state-of-affairs, as Joo desmotivou/desestimulou/dissuadiu Maria de correr. We conclude that the argument structure of these types of predicates provides evidence for the Localist Hypothesis that the basic semantics of any event or state is a spatial relation, which is able to encode the syntactic realization of participants. KEYWORDS: Metaphor; argument realization; lexical semantics; prepositions; causation of possession; causation of action.

Introduo

uma proposta bastante difundida na literatura sobre realizao de argumentos a de que possuidores podem ser interpretados metaforicamente pela gramtica como locaes, (Possessor-as-Location Hypothesis), para fins da ligao da semntica dos argumentos com a sua respectiva representao na sintaxe (realizao de argumentos). Do mesmo modo, h um intenso debate sobre o fato de a realizao de argumentos de eventos temporalmente relacionados serem extenses metafricas da ideia de locao (Time-as-Location Hypothesis). Neste trabalho, buscamos avaliar se a dimenso semntico-cognitiva dessas metforas, de fato, interfere na representao gramatical. Para isso, analisamos padres de complementao verbal e sua relao com os significados lexicalmente associados a verbos, buscando evidncias de que a gramtica ''enxerga'' a informao de natureza locacional e estende essa informao a outros campos especificamente, aos campos possessional e temporal. Para analisar esses fenmenos, nossa proposta se baseia em larga medida na Hiptese Localista tal como incorporada discusso gramatical contempornea por Gruber (1965) e Jackendoff (1985). Segundo esta hiptese, a semntica bsica de qualquer evento essencialmente de locao e de deslocamento. Procuraremos mostrar, no que segue, que a metfora plenamente produtiva para se derivar os padres sintticos associados a certas classes de verbos, como os verbos bitransitivos de

830

causao de posse e de perda de posse, bem como os verbos de causao de ao e os verbos de cessao de ao. Para chegarmos a esse resultado, na seo um deste artigo, introduzimos a Hiptese Localista tal como proposta por Gruber e Jackendoff, especialmente as duas principais restries formais formuladas por Jackendoff para a representao semntica dos verbos: a Grammatical Constraint, ou "Restrio Gramatical", que comumente aceita na literatura sobre a realizao de argumentos , e Hiptese Localista (ou Hiptese das Relaes Temticas) propriamente dita isto , formulada formalmente. Na seo 2, apresentaremos os argumentos (lingustico-gramaticais) essenciais da Hiptese Localista, bem como o esboo da teoria de associao lexical entre sintaxe e semntica que utilizaremos implicitamente; por fim, ainda nessa seo, introduziremos alguns primitivos locacionais com que trabalharemos em seguida. Na seo 3, apresentaremos a "Hiptese do Possuidor-como-Locao" (Possessor-as-Location Hypothesis), buscando confirm-la com a anlise dos verbos de causao de (perda de) posse. Na seo 4, apresentaremos a "Hiptese do Tempo-como-Locao" (Time-as-Location Hypothesis), buscando tambm confirm-la com a anlise dos verbos de causao de (cessao de) ao.

1. A Hiptese Localista

Na literatura sobre ligao entre sintaxe e semntica (realizao de argumentos), adota-se (s vezes, implicitamente) a Restrio Gramatical (Grammatical Constraint), que Jackendoff formula do seguinte modo (1985, p. 13-16): "representaes semnticas sustentadas por generalizaes sintticas so preferidas".272 No caso da realizao sinttica dos argumentos, por exemplo, tais representaes devem ser preferidas se permitirem que se vislumbre uma "motivao natural" para a ligao entre certos tipos de argumentos semnticos e certas funes sintticas. Muitos dos autores que trabalham com fenmenos relacionados realizao de argumentos sustentam que o elemento fundamental, neste caso, o "modo de participao" do argumento no tipo de evento denotado pelo verbo. Esta idia pode ser formulada de vrios modos e o que
272

No original, "The Grammatical Constraint says that one should prefer a semantic theory that explains otherwise arbitrary generalizations about the syntax and the lexicon".

831

est incorporado a qualquer teoria dos chamados "papis semnticos, ou temticos".273 Aqui, defenderemos uma viso particular destes papis, baseada na ideia de que a estrutura de eventos e a realizao dos argumentos envolvem primitivos temticolocacionais, como os propostos originalmente por Gruber (1965) e, posteriormente, por J. Anderson (1971), Miller & Johnson-Laird (1976), Ostler (1979) e, especialmente, Jackendoff (1972, 1976, 1985, 1987 e 1990). Dentro dessa perspectiva, a semntica dos predicados verbais corresponde a uma representao de sua "estrutura de eventos"; e, nessa estrutura, o elemento central uma "relao locacional", que pode ser esttica (locao propriamente dita) ou dinmica (mudana de locao). Como salientam Menuzzi, Ribeiro e Soares (2011), numa verso forte desta teoria, todos os eventos refletem um "ncleo conceitual locacional"; eventos que parecem no envolver locao ou deslocamento espacial devem ser concebidos, por "extenso metafrica", como tal. A formulao precisa de Jackendoff (1985, p. 188) para a hiptese a seguinte: Hiptese das Relaes Temticas : Em qualquer campo semntico de [EVENTOS] ou de [ESTADOS], as principais funes de evento, de estado, de deslocamento e de locao so um subconjunto das funes que so usadas para a anlise de uma locao ou de um deslocamento. Os campos diferem em somente trs possibilidades: a. que tipo de entidades podem aparecer como tema; b. que tipo de entidades podem aparecer como objetos de referncia espacial;
273

Presumimos aqui, como em Soares & Menuzzi (2010b), que os papis temticos so este tipo de objeto. Como dissemos naquele trabalho, ''desde o fim da dcada de 1960, a noo de papel temtico vem sendo largamente adotada como uma forma de representao do significado lexical que til na explicao da 'interface' entre sintaxe e semntica. Mais especificamente, papis temticos como agente, paciente, etc. (...) representariam, de um lado, o modo como conceitualizamos o tipo de situao ou acontecimento do mundo expresso pelo verbo, codificando o modo como uma entidade o argumento verbal participa dessa situao ou evento; por outro lado, esses papis seriam a informao que indicaria para a gramtica da lngua quais mecanismos gramaticais como posio na frase, concordncia, preposies, etc. utilizar na expresso de um determinado argumento.'' Para uma discusso mais detalhada da concepo de papis temticos ao longo da histria da gramtica, ver Levin & Rappaport-Hovav (2005), Soares & Menuzzi (2010b), e referncias l citadas.

832

c.

que

tipo

de

relao

assume

papel

desempenhado pela [relao de] locao no campo das expresses espaciais.274

Por exemplo, no campo da posse, temas e objetos de referncia devem ser

COISAS;
275

e a relao que assume o papel da relao de locao isto , a relao que

"concebida conceitualmente" como a correspondente metafrica de ''X est em Y'' a relao de posse, ou "Y possui X". Em outros termos: "Y possui X" deve ser interpretada como uma instanciao da "estrutura de eventos" [Estado X ESTAR [Lugar EM Y]], composta por duas "funes locativas primitivas" o predicado de locao estativa [Estado X ESTAR [Lugar Z]] e a funo de lugar [Lugar EM Y]. Os autores que sustentam essa hiptese tm desenvolvido a teoria tentando mostrar que certos padres gramaticais e lexicais comuns a campos semnticos aparentemente no-relacionados so, na verdade, manifestaes paralelas das funes locativas bsicas. Vejamos alguns destes argumentos.

2. Argumentos Essenciais

O problema geral que d origem Hiptese Localista a tentativa de sistematizar famlias de papis temticos, pois uma lista no estruturada permitiria, em princpio, um nmero infinito de tipos semnticos de argumentos. 276 Assim, em
274

No original: ''Thematic Relation Hypothesis (TRH): In any semantic field of [EVENTS] and [STATES], the principal event-, state-, path-, and place-functions are a subset of those used for the analysis of spatial location and motion. Fields differ in only three possible ways: a. what sorts of entities may appear as theme; b. what sorts of entities may appear as reference objects; c. what kind of relation assumes the role played by location in the field of spatial expressions.'' 275 COISAS (em ingls, THINGS) so entidades ontolgicas que se referem a uma "coisa" no mundo, um objeto ou ser capaz de ser individualizvel (humanos, animais, objetos, etc.). A teoria semntica de Jackendoff fornece caracterizaes conceituais para vrios outros tipos de "entidades" de nossa experincia, incluindo EVENTOS, ESTADOS, TRAJETRIAS (em ingls, PATHS), LUGARES, etc. Para mais detalhes, ver Jackendoff (1985, captulo 3) 276 Em Fillmore (1968), texto considerado fundador da teoria de papis temticos, h uma lista de papis presumivelmente universais. No entanto, o autor deixa em aberto a questo de quantos e quais so os papis possveis. Os trabalhos subsequentes que utilizam listas de papis temticos tm aumentado substancialmente seu nmero, divergindo cada vez mais sobre quais so e como se definem. Para detalhes a respeito desses problemas, ver Jackendoff (1972), Levin & Rappaport-Hovav (2005), Soares & Menuzzi (2010b), entre muitos outros.

833

Jackendoff (1972) e em trabalhos subsequentes, o autor toma como base as propostas de Gruber (1965), que buscava adicionar restries s possibilidades de tipos de argumentos, explicitando-as numa verso inicial da j citada Hiptese das Relaes Temticas. Esta hiptese, que depois veio a ser conhecida tambm como "Hiptese Localista", a primeira teoria organizada dos papis temticos isto , a primeira tentativa de fornecer algum limite para os papis possveis. Gruber (1965), chega essa hiptese observando o comportamento sistemtico das preposies em classes de verbos de diferentes campos semnticos. Um dos casos mais claros o paralelismo da distribuio das preposies to e from em verbos de locao e de posse. (1) a. The letter went from New York to Philadelphia. 'A carta foi de Nova Iorque para Filadlfia' b. John obtained a book from Mary. 'Joo obteve um livro da Maria.' c. John gave a book to Bill. 'Joo deu um livro para Bill.' (Gruber, 1965, p. 47-48) Em (1a), com um verbo de movimentao espacial, temos um tema, ''a carta'', que se desloca da origem do movimento, ''Nova Iorque'', expressa pela preposio from/de, at a meta, ''Filadlfia'', expressa pela preposio to/para. Da mesma forma, com verbos de transao de posse, como obtain/obter e give/dar em (1b,c), quando o sintagma nominal designa a origem da transao como ''Maria'' em (1b) , antecedido pela preposio from/de; j quando o sintagma nominal designa a meta como como ''Bill'' em (1c) , antecedido pela preposio to/para. Gruber (1965, p. 4753; 101-109) demonstra que diversos usos de preposies podem ser descritos estendendo-se a ideia de locao a outros campos tais como o da posse.277 Encontramos muitas muitas evidncias de que a lngua portuguesa opera com essa extenso particular. Admitindo-se que o possuidor um local no qual est o tema, pode-se compreender o paralelo que encontramos na realizao de argumentos nos pares de sentena em (2) e em (3):
277

Aqui, utilizamos os papis temticos provenientes da Hiptese Localista. Para a presente exposio, seguimos Jackendoff (1972, p. 29-31) assumindo que tema o elemento localizado ou em deslocamento; meta e origem so os objetos de referncia dessa localizao ou desse deslocamento, sendo o primeiro o ponto de chegada e o segundo o ponto de partida. Estas noes devem ser tomadas em sentido abstrato, j que se estendem a relaes de posse, a relaes entre eventos, etc.

834

(2)

campo semntico: posse a. A faca pertence a/ est com/ coube a/ de Joo. b. Joo tem/possui/recebeu/adquiriu/perdeu a faca.

(3)

campo semntico: locao a. A geleia se encontra/ se localiza/ est/ ficou no pote. b. O pote contm/inclui/sustenta/aguenta/permite 200g de geleia.

Em (2a) e (3a), o tema (o argumento que est sendo localizado/possudo) aparece como sujeito, e sua locao (ou possuidor), como complemento oblquo. Em (2b) e (3b), a locao (ou possuidor) aparece como sujeito, enquanto o tema aparece como objeto direto. Assim, h uniformidade de expresso sinttica entre os dois campos, em particular no que diz respeito ordem de acesso funo de sujeito, uniformidade que pode ser expressa pela seguinte generalizao: em predicados cujos argumentos so tema e locao, locao tem prioridade de acesso funo de sujeito e s d lugar ao tema se "demovido" para uma posio oblqua (processo semelhante ao que ocorre na voz passiva). Mas, observe-se, o ponto crucial que s possvel fazer esta generalizao se se admite que ambos os campos compartilham as mesmas relaes temticas, ou seja, possuidor conceitualmente paralelo a locao. Alm disso, conforme Gruber e Jackendoff observaram, h polissemia sistemtica e pervasiva de "verbos bsicos", que tendem a ocorrer em diversos campos semnticos, expressando analogias capturadas pelas extenses metafricas da Hiptese Localista. Abaixo apresentamos exemplos deste fenmeno em portugus (adaptados de Menuzzi, Ribeiro e Soares 2011): (4) Verbo ser a. Campo locacional: O xerox no segundo andar. b. Campo temporal: O encontro na Segunda-feira. c. Campo da posse: O livro do Joo. (5) Verbo passar a. Campo locacional: O sof passou do quarto para a sala. b. Campo temporal: A aula passou de tera para quarta c. Campo da posse: A casa passou do pai para o filho. (6) Verbo manter 835

a. Campo locacional: Ns mantivemos o sof na sala. b. Campo temporal: Ns mantivemos a aula na tera. c. Campo da posse: Ns mantivemos as jias da vov na famlia. (Menuzzi, Ribeiro & Soares, 2011, p. 8) Como podemos ver, em (4), o verbo ser pode ser empregado em diferentes campos semnticos (locacional, temporal e possessivo), e a estruturao sinttica semelhante: o "tema" o sujeito e o objeto de referncia um sintagma preposicional. Em (5) e (6), vemos fenmenos semelhantes com passar e com manter. (Note-se a distribuio perfeitamente padronizada das preposies nestes dois ltimos casos.) Olhando para esses diversos padres, no entanto, uma pergunta emerge: como se d a associao entre um significado lexical e sua expressso sinttica? Gruber (1965) e Jackendoff (1972) concebiam esta associao de maneira diferente. Gruber (1965) sustentava a idia de um nvel pr-lexical na sintaxe, no qual as preposies teriam um papel atribuidor e depois seriam deletadas (ou incorporadas) no decurso da derivao. Mas Jackendoff (1972), baseado em Gruber (1965), Katz (1966) e nos trabalhos da semntica gerativa, sugeriu pela primeira vez a concepo que exploraremos daqui para frente:278 os papis temticos, na verdade, so os argumentos de funes semnticas mais primitivas que compem os itens lexicais, e essas funes se relacionam com a sintaxe na representao lexical do verbo. Essa ideia provm do debate instaurado pela hiptese de Katz & Postal (1964), segundo a qual toda a informao semntica deveria aparecer na estrutura profunda da sentena, hiptese posteriormente explorada pela semntica gerativa. (Ver, por exemplo, Lakoff 1970, 1971; McCawley 1968; e S. Anderson 1971.) Para Jackendoff (1972, p. 37), uma maneira particular de se conceber a hiptese de Katz & Postal (1964) assumir que h um elemento do componente semntico a partir do qual se derivam as relaes temticas para a estrutura profunda.279 Nesse sentido, como dissemos, a entrada
278

A semntica gerativa, segundo Newmeyer (1980, p. 112), foi um grupo de pesquisadores que, por volta do comeo dos anos 1970, passou a conceber a estrutura profunda de maneira mais abstrata do que geralmente era concebida. Segundo esses autores, ela deveria representar se no toda, pelo menos boa parte da informao semntica contida em uma sentena. Para diferentes perspectivas sobre o movimento, ver Newmeyer (1980) e Harris (1993). 279 A forma como Jackendoff assume a hiptese de Katz e Postal (1964) um tanto distinta da verso vislumbrada por estes autores, tendo em vista que boa parte das informaes so representadas nas entradas dos itens lexicais, e no na Estrutura Profunda que uma representao gramatical da sentena. Para Jackendoff (1972), a representao lexical pertinente pertence a um nvel diferente de representao, no "sinttico": este nvel possui seus prprios primitivos e ''conversa'' com a sintaxe por

836

lexical do verbo enriquecida, permitindo que se possam correlacionar as propriedades gramaticais e as temticas do predicado. Assim, Jackendoff (1972) inicia a articular aquilo que, posteriormente, seria considerado como a teoria da "decomposio lexical" dos significados verbais em "predicados primitivos". Para ele (1972, p. 39), h, inicialmente, duas funes semnticas relevantes,
CAUSE

CHANGE,

para os eventos, s quais se adiciona

BE,

para os

estados. Segundo ele, as relaes temticas seriam definidas a partir dessas funes, presumivelmente universais. Ainda de acordo com Jackendoff, esses primitivos no seriam capazes de expressar toda a informao semntica do item lexical, mas somente a informao relevante para ligar as relaes semnticas s relaes gramaticais. Dentro desta concepo, todo item lexical apresentaria uma estrutura como a de buy 'comprar' em (7): (7) buy +V +[NP1 _ NP2 (from NP3) (for NP4)] CAUSE(NP1, CHANGE possession accompanied by CHANGE( NP4 ,NP1,NP3) money (Jackendoff, 1972, p. 40) A entrada lexical, de acordo com essa concepo, seria composta da informao fonolgica, sinttica e semntica, e faria a ligao entre essas informaes. Na notao em (7), os ndices sobrescritos expressam a correspondncia entre as funes semnticas e as relaes gramaticais exigidas pelo verbo buy. Especificamente, (7) expressa a ideia de que o primeiro sintagma nominal causa uma troca de um objeto (o segundo sintagma nominal) que, implicitamente descrito, vai do terceiro sintagma nominal (associado arbitrariamente preposio from), acompanhado por uma troca (o segundo
CHANGE)

(NP2,NP3,NP1))

de

dinheiro o quarto sintagma nominal (associado arbitrariamente preposio for).

princpios de correspondncia diferentes dos que relacionam as diferentes representaes sintticas da frase (isto , as transformaes).

837

Uma dificuldade que podemos observar desse exemplo que, na primeira formulao que Jackendoff props para a "Hiptese Temtica", no apresentada qualquer tentativa explanatria para a escolha das preposies (o que nos interesa muito nesse trabalho): elas simplesmente so listadas na subcatecorizao (como um trao) e associadas sua interpretao semntica no nvel conceitual. Isso feriria a Restrio Gramatical. Para resolver esse e outros problemas, algumas reelaboraes, principalmente no componente semntico, foram feitas nos trabalhos Jackendoff (1985, 1987 e 1990), cujo objetivo primordial foi refinar e reelaborar as funes semnticas primitivas. Analisando alguns fenmenos semntico-sintticos do ingls, Jackendoff (1985, p. 163-175) adiciona a
CAUSE

(que basicamente codifica o desencadeador de qualquer

evento) e a BE novas funes primitivas, como as abaixo especificadas: (8) [PLACE]=> [Place IN/AT/ON/UNDER... ([THING])] [PATH] => [Path TO/FROM/TOWARD/AWAY-FROM...([THING/PLACE])] [EVENT]=> [Event GO ([THING], [PATH])] [Event STAY ([THING], [PLACE])] [STATE]=> [State BE ([THING], [PLACE])] ... (adaptado de Jackendoff, 1985, p. 161-174) Em (8), esquerda de "=>" esto as categorias ontolgicas elencadas por Jackendoff (1985). Essas so vistas como elementos basicamente capazes de serem indivualizveis pela cognio humana de modo coerente. direita de "=>", esto os tipos de eventos, estados, locaes e trajetrias (as "funes locacionais" primitivas), cada uma com suas peculiaridades de significado. Por exemplo,
IN

codifica a
ON

possibilidade de se estar dentro de um determinado objeto de referncia, j e

UNDER

codificam a possibilidade de se estar em cima ou embaixo de um objeto de referncia.

TO FROM

(como tipos de trajetria, paths) codificam as ideias de ponto de chegada e

ponto de partida; j TOWARD e seu correlato AWAY FROM codificam as mesmas ideias de TO e
FROM,

com a diferena de que no se atinge o ponto de chegada ou de partida.

STAY, BE,

GO

representa um evento de deslocamento em um trajetria, enquanto permanncia em uma locao.

um evento de

introduzido em Jackendoff (1972), mas no

838

desenvolvido, codifica o estado em que se encontra o tema quando em repouso (essencialmente, um "estado de locao"). importante salientar que essas funes so objetos semnticos (ou seja, so "conceitos"), e no elementos sintticos (o que faria a mediao entre a sintaxe e a semntica, como dissemos, seriam os itens lexicais). Ento, o conjunto dessas funes presumivelmente maior do que o que est descrito aqui, pois deve corresponder a tantas quantas forem as conceitualizaes espaciais primitivas utilizadas pela lngua. Assim, eximimo-nos de apresentar uma lista exaustiva das funes temticas primitivas; no que segue, concentrar-nos-emos em apresentar como algumas delas operam em alguns fenmenos da gramtica do portugus brasileiro (e do ingls). Quanto teoria de associao entre semntica e sintaxe, assumiremos que a Restrio Gramatical atua como mediadora da escolha das representaes semnticas e que a associao de um determinada representao a uma sintaxe particular , em grande medida, natural e decorrente da associao de itens lexicais particulares semntica de uma classe verbal.

3. Hiptese do Possuidor-como-Locao o caso dos verbos de causao (de perda) de posse

Como vimos, um dos argumentos a favor da Hiptese Localista a possbilidade de estender a semntica dos verbos (preposies, etc.) do campo locacional a verbos de outros campos. Essas extenses operam, via de regra, como metforas, e uma das extenses metafricas mais comumente feitas do campo locacional para o campo da posse. Nessa perspectiva, Jackendoff (1985, p. 192) prope a seguinte extenso: (9) Campo de Posse Alienvel: a. [THINGS] aparecem como tema. b. [THINGS] aparecem como objetos de referncia. c. O possuidor cumpre o papel de locao; isto , ''y ter/possuir x'' conceitualmente paralelo ''x est em y''.280
280

No original, ''Alienable Possession: a. [THINGS] appear as theme; b. [THINGS] appear as reference object; c. Being alienably possessed plays the role of location; that is, ''y has/possesses x'' is the conceptual parallel to spatial ''x is at y''.

839

A extenso que Jackendoff prope estabelece que os argumentos das funes locacionais sejam ''coisas'' (em ingls, ''things''), interpretadas enquanto entidade ontolgica que se refere a uma coisa no mundo (humanos, animais, objetos, etc.), como j salientamos (ver nota 6). Alm disso, estabelece um esquema de interpretao em que as noes espaciais sejam vistas como noes abstratas de posse (que inclui todos os conceitos relevantes de "posse", como propriedade, custdia, disposio para fins de uso, conhecimento, etc.). No caso da realizao da preposio para, essa anlise explica de onde provm a forma preposicionada sem recorrer a ideia de deslocamento281, que parece de fato no estar relacionada a alguns verbos de causao de posse, como: (10) a. Joo deu uma casa para a Maria. b. O pai deixou um carro para seu filho. Os verbos em (10a,b) parecem no ter nenhuma espcie de deslocamento fsico implicados em seu significado. Para explicar, ento, a utilizao da preposio to, Jackendoff (1990, p. 135-137) prope que a semntica, segundo a Hiptese Localista, seja feita dividindo-se os verbos de causao de posse em duas subclasses (''Verbsensitive Approach'', ver, ainda, Levin & Rappaport-Hovav 2005, Levin & RappaportHovav 2008, Levin 2008 e Levin 2010). A primeira classe seria constituda por verbos que tm significado somente de posse (ou seja, que no denotam deslocamento fsico). Estes incluem282: (11) (a) verbos que inerentemente significam atos de dar: dar, passar, vender, pagar, emprestar, doar, ceder, alugar (b) verbos de posse futura oferecer, prometer, deixar, alocar, garantir, permitir, reservar (c) verbos de tipo de mensagem comunicada contar, mostrar, perguntar, ensinar, escrever, pregar,
281

Proposta feita em trabalhos como Green (1974), Gropen et al. (1989), Pinker (1989), Beck & Johnson (2004), Harley (2003), Krifka (1999, 2004), entre outros. 282 As subclassificaes em (11) e em (13) foram extradas de Levin & Rappaport-Hovav (2008), que se baseiam em Green (1994), em Gropen et al. (1994) e em Pinker (1989).

840

exibir (d) verbos de instrumento de comunicao: telegrafar, telefonar (e) verbos de desejo restituir, creditar, confiar, jurar, fornecer (f)verbos de maneira de falar: gritar, murmurar, cochichar, sussurrar, berrar, resmungar, clamar (g) verbos de proposies e atitudes proposicionais: dizer, perguntar, afirmar, reclamar, duvidar Para esses verbos, Jackendoff prope a seguinte estrutura semntica283: (12) [CAUSE(x,[GOPOSS(z,[TO ([IN (y)])])])] (Jackendoff, 1990, p. 135) Em (12), vemos a semntica bsica de toda essa classe de verbos: h um iniciador do evento que causa um subevento de o tema ''ir para'' o destinatrio da posse. O diacrtico subscrito
POSS

indica que o esquema de interpretao foi "estendido

metaforicamente" para um outro campo semntico portanto, com possvel perda de traos conceituais do predicado bsico. interessante notar que um aspecto da metfora mal capturado na notao de Jackendoff: normalmente, extenses metafricas ocorrem por perda de traos conceituais, permitindo uma aplicao mais geral de um determinado conceito. No entanto, na notao de Jackendoff, as extenses metafricas recebem diacrticos, por oposio ao conceito bsico o que pode sugerir, erroneamente, que o conceito estendido ganhou algum trao conceitual. O que acontece precisamente o contrrio. Independentemente dessa questo ortogonal, a representao semntica de Jackendoff nos permite dizer que, embora verbos de causao de posse sejam concebidos como eventos de GO-TO, no envolvem necessariamente deslocamento fsico; apenas o "deslocamento abstrato" relativo ao campo da posse.

283

Jackendoff(1990, p. 197-200) distingue duas subclasses somente: verbos com significado somente de posse e verbos com significado de deslocamento e de posse simultaneamente. A diviso feita neste trabalho, em subclasses menores, provm dos trabalhos de Green (1974), Pinker (1989), Gropen et al. (1989) e Levin (1993).

841

A outra classe cujos verbos esto associados a causao de posse so os verbos que tm significado de posse e de deslocamento simultaneamente. De acordo com Jackendoff (1990, p. 197-200), esses verbos tm um deslocamento fsico, o que, por uma regra de inferncia, leva-nos a associ-los tambm posse. Essa classe dividida em trs subclasses:284 (13) (a) verbos de causao instantnea de movimento balstico: jogar, chutar, arremessar (b) verbos de envio: enviar, mandar (c) verbos de causao contnua de movimento com direo deiticamente especificada levar, trazer Para esses verbos, Jackendoff prope a seguinte estrutura semntica: (14) [CAUSELAUNCH (x,[GO (z, [TO ([IN (y)])])])]285 [GOPOSS (, [TO ([IN ()])])]286 (Jackendoff, 1990, p. 199) O esquema conceitual bsico dessa classe de verbos de deslocamento propriamente dito, diferentemente da classe descrita por (12). A associao com um esquema de posse se d por uma regra de inferncia. Ou seja, segundo Jackendoff (1990), GOposs no est na estrutura conceitual do verbo, a princpio; mas, somos levados representao em (14), que no a bsica do conceito, como resultado de um processo de inferncia que opera sobre a classe. Como vemos em (14), essas classes de verbos tm um esquema conceitual de movimento propriamente dito ( GO-TO sem diacrtico), o que prediz a utilizao da preposio para/a em sua realizao
284 285

Subclassificao de Levin & Rappaport-Hovav (2008).Ver nota 13. O diacrtico launch adicionado por Jackendoff (1990, p. 138-139) para dar conta do fato de que somente verbos de movimento balstico instantneo podem sofrer a alternncia dativa (John threw the ball to Mary./Jonh threw Mary the ball. vs. John carried the ball to Mary./*Jonh carried Mary the ball.). A restrio j havia sido observada em Gropen et al. (1989) e em Pinker (1989). Ver tambm Michotte (1954). 286 A coindexao em Jackendoff (1990, p, 61-64) utilizada para representar o caso em que um nico argumento recebe mais de um papel temtico (ou seja, est em mais de uma posio argumental na estrutura conceitual).

842

morfossinttica. Alm disso, segundo Jackendoff (1990, p. 198), estar associado a um esquema de deslocamento espacial possibilita uma gama maior de advrbios espaciais em adjuno, como vemos em (15a,b). (15) a. Joo deu a bola para a Maria/ *para fora da janela. b. Joo jogou a bola para a Maria/ para fora da janela. O exemplo em (15a) mostra que os verbos da primeira classe (ou seja, os que tm significado somente de posse) barram certos adjuntos adverbiais de lugar. Por outro lado, os verbos da classe que tm significado de deslocamento e de posse simultaneamente, como em (15b), aceitam esses adjuntos adverbiais. A realizao da preposio de, nos verbos que denotam causao de perda de posse, encontraria, de acordo com a anlise proposta acima, uma explicao anloga dos verbos que denotam causao de posse: ambas as classes teriam como esquema de interpretao o campo semntico de posse, especificado pelo diacrtico
POSS,

o que nos

faz interpret-los como causao de (perda de) posse. diferena dos verbos que selecionam para, esses verbos teriam uma estrutura conceitual que provm da ideia bsica de ''ir(-se) de'' isto , o predicado bsico no seria
GO-TO,

mas

GO-FROM.

Com

Jackendoff (1983, 1987 e 1990), possvel propor, portanto, uma decomposio semntica para essa classe que explica a preposio utilizada em portugus, como exemplificado em (16): (16) A Maria tirou/tomou/roubou de mim os melhores filmes.

Assim, tendo esquema conceitual semelhante dos verbos de causao de posse, os verbos que denotam causao de perda de posse poderiam ter, de acordo com a nossa anlise, uma caracterizao anloga a (18). (17) [CAUSE (x, [GOPOSS (z, [FROM ([IN (y)])])])]

Em (17), a caracterizao expressa um evento em que h a causao de um movimento no campo da posse o tema vai-se do ex-possuidor, que deixa de ter sua posse. Isso explica a preposio utilizada. Esta classe comprende os verbos em (18).

843

(18)

Verbos de perda de posse: tomar, roubar, sacar, remover, extrair, capturar, apanhar

Assim, a seleo das preposies nos verbos de causao de posse e de perda de posse parece ser sensvel, em larga medida, s funes eventivas primitivas de deslocamento, de acordo com a Hiptese Localista. Isto , so estas funes que constituem seu ncleo situacional. Conclumos que, de fato, a gramtica estende metaforicamente os primitivos de representao espacial a verbos associados ideia de causao de (perda de) posse.

4. Hiptese do Tempo-como-Locao o caso dos verbos de causao (de cessao) de ao

H outros domnios conceituais cuja semntica bsica dos verbos pode ser derivada das relaes de locao e de deslocamento. Por exemplo, recorrente na literatura a idia de que tempo pode ser visto como uma noo espacial (ver, por exemplo, Talmy 2000 e Haspelmath 1997). Com efeito, acreditamos que as funes eventivas espaciais de Jackendoff introduzem inerentemente relaes temporais, como mostraremos nessa seo. Para que isso seja possvel, precisamos de outra extenso da Hiptese Localista de Jackendoff (1985), segundo a qual entidades ontolgicas com temporalidade tambm so locaes (1985, p. 198): (19) Campo Situacional: a. [THINGS] aparecem como tema. b. [EVENTS] e [STATES] aparecem como objetos de referncia. c. ''y a situao de x'' cumpre o papel espacial de ''x est em y''.287 (Jackendoff, 1985, p. 198 ) A diferena em relao ao campo possessional diz respeito ao objeto de referncia: neste campo, deve ser um estado ou um evento em que o tema se encontra
287

No original, '' Circumstantial Field: a. [THINGS] appear as theme; b. [EVENTS] and [STATES] appear as reference object; c. ''x is a character of y'' plays the role of ''x is at y''.

844

(se encontrar ou se encontrou). Ainda, (19) estabelece um esquema de interpretao em que as noes espaciais devem ser vistas como noes de situacionalidade ou de circunstacialidade; ou seja, de como o tema est no (ou entra no, ou sai do) ''estado de coisas'' especificado pelo objeto de referncia. Como dissemos, (19) possui uma propriedade interessante, quando tomada em conjuno com os primitivos espaciais introduzidos na seo um (propriedade que Jackendoff no explora): permite que as relaes estabelecidas pelos esquemas de interpretao sejam lidas como "temporais", j que o objeto de referncia uma situao na qual o tema pode entrar ou da qual pode sair. De fato, pode-se demonstrar que os verbos de causao e cessao de causao so largamente sensveis a essa extenso. Considere-se (20) e (21) abaixo: (20) Joo persuadiu/forou/obrigou/desafiou Maria a sair. (21) Joo dissuadir/impedir/proibir/dispensou/desobrigou Maria de sair. Como vemos em (20), os verbos ditos de causao de ao parecem estar associados ao fato de algo causar que um participante subordinado v para uma determinada situao ou ''estado de coisas''. Representando essa semntica, Jackendoff (1985, p.200-201) prope (22): (22) [CAUSE(x,[GOSIT(z,[TO ([IN ([Event/State])])])])]

Esses verbos tm em seu significado, por consequncia de (19) e do predicado [GO([TO([IN(x)])])], uma semntica que, inerentemente, expressa um intervalo de tempo futuro dentro do campo situacional. Dessa forma, essa classe coerentemente expressa a semntica de temporalidade futura acarretada pelos predicados espaciais por meio da preposio a, que expressa a relao listamos alguns em (23). (23) verbos de causao de ao: persuadir, forar, obrigar, desafiar, pressionar, compelir, constranger, levar, coagir, sujeitar , submeter, motivar
TO

em portugus. Desse conjunto de verbos

845

De modo paralelo, vemos em (21) que os verbos de cessao de ao parecem apresentar a ideia de que algo faz com que um participante subordinado se v de (ou saia de, ou se afaste de) uma determinada situao ou estado de coisas. Para representar a semntica dessa classe, propomos a seguinte representao: (24) [CAUSE(x,[STAY/GOSIT(z,[(AWAY)FROM([IN ([Event/State])])])])]

Esses verbos tm em seu significado, tambm por consequncia de (19) e do predicado [GO([FROM([IN(x)])])], uma semntica que implica, dentro do campo situacional, temporalidade passada. Considere um contexto em que Maria fumava ou estava fumando. Neste contexto, Joo impediu Maria de fumar ser interpretada como uma situao em que: (a) Maria estava, num momento t, numa certa posio circunstancial F a de ter o hbito, ou a de praticar a ao, de fumar; e (b) Maria se afastou desta posio circunstancial portanto, deixou o hbito, ou a ao, de fumar , de modo que no est mais em F em um momento t posterior a t. Crucialmente, a expresso sinttica do objeto de referncia, nessa classe, feita por meio da preposio de, que expressa a relao estado, no passado, numa certa situao. Observe-se que (24) expressa a idia de que alguns verbos de cessao de causao significam algo como ''cause X stay away from Z''. Este significado pode, claro, ser aproximado idia de cause X not to be at Z, razo pela qual away from Z analisado, por Jackendoff (1985 e 1990), precisamente como "not at Z", sendo talvez melhor nomear os verbos de que aqui tratamos como verbos de preveno de ao, pois em muitos casos o tema nem chega a praticar a ao. Crucialmente para nossa discusso, de acordo com esta anlise, a preposio from, em seu uso em (24), torna-se "no relacionada funo de origem expressa por
FROM" FROM

em portugus esta a preposio que

expressa a idia de afastamento, que, no domnio circunstancial, pode implicar ter

(1985, p. 200).288 Este passo

parece antecipar a anlise que Jackendoff prope para estes verbos em Semantic Structures, que abandona completamente a utilizao de predicados espaciais para descrev-los (Jackendoff 1990, p. 131). o que mostramos em (25) e em (26) abaixo, em que os predicados espaciais utilizados na anlise semntica de Semantics and Cognition so abandonados em favor de uma anlise com o predicado primitivo
AFFECT

(x,y), que codifica basicamente relaes de afetao e de benefaco. Alm desse

288

No original, "unrelated to the source-function expressed by from."

846

predicado, Jackendoff recorre ainda ao operador de negao de causao CAUSE. (25) Sue forced Jim to sing. 'Sue forou Jim a cantar'

NOT

e a bem-aceita funo

1985: [CAUSE ([SUE], [GOSIT ([JIM]i , [TOSIT ([ SING (i)])])] 1990: CAUSE ([SUSIE], [SING ([JIM])]) AFFECT ([SUE], [FRED]) (26) Sue prevented Jim from singing. 'Sue impediu Jim de cantar' 1985: [CAUSE ([SUE], [STAYSIT ([JIM], [NOT ATSIT ([SING (JIM)])])] 1990: CAUSE ([SUE], [NOT [SING (JIM)]]) AFFECT ([SUE], [FRED]) (adaptado de Menuzzi, Ribeiro & Soares, 2011, p. 28) O predicado argumento x de (x,y) o modo como Jackendoff (1990, p. 125-151) tenta

AFFECT

incorporar em sua semntica o sistema de dinmica de foras de Talmy (1988): o

AFFECT,

o que Talmy chama de antagonista aquele que atua como

um vetor de fora sobre uma outra entidade e o argumento y o agonista, aquele cuja tendncia inerente sofre a ao do antagonista. Em outros termos,
AFFECT

procurar codificar, de maneira conceitualmente mais interessante, a idia de "ator" e afetado ou agente e paciente. Nessa anlise, a escolha das preposies, com estes predicados, teria um fundamento no espacial: a representaria a causao positiva do evento descrito pelo predicado subordinado, enquanto de representaria a causao negativa isto , o impedimento deste evento. Como Menuzzi, Ribeiro e Soares (2011, p. 15) observam, esta anlise implica a perda completa da relao entre os usos destas preposies com estes verbos e seus usos espaciais. Obviamente, isso comprometedor, pois preposies so basicamente expresses que codificam, em seus usos primitivos, ideias espaciais (ver, por exemplo, o estudo de Haspelmath (1996) acerca das preposies em adjuntos adverbiais tanto de tempo como de locao). Em (25) e em (26), para anlise de Jackendoff (1990), a oposio a versus de codifica um operador semntico de negao, padro nada comum e pouco (ou nunca) atestado nas lnguas. 847

Um outro problema para a representao semntica de Jackendoff (1990), que est presente tambm em Jackendoff (1985), a utilizao do modalizador de negao para caracterizar o uso de from 'de'. Como amplamente discutido nos trabalhos de Koenig & Davis (2000, 2001) e em Menuzzi & Soares (2010a), Soares (2010), componentes de modalidade na representao semntica dos verbos, como o operador de negao, normalmente no afetam a realizao de argumentos: trata-se da Hiptese Insensibilidade Modalidade Sublexical, segundo a qual elementos de natureza modal do significado dos verbos no so relevantes para a expresso sinttica dos argumentos verbais; apenas o ncleo eventivo do predicado. De acordo com esta hiptese, a oposio a versus de no poderia ser o resultado de uma oposio semntica criada pela presena do primitivo NOT na estrutura conceitual do verbo. Um terceiro problema que pode ser colocado para a anlise de Jackendoff (1990) a utililizao de verbos ''impessoais'' como predicados subordinados aos verbos impedir e proibir isto , possvel usar com estes verbos predicados subordinados que no possuem um participante sobre o qual o antagonista atua, como vemos em (27): (27) a. Voc no pode impedir de haver estrelas no cu. b. Secamos o cho, arranjamos lonas pra impedir de chover l ento fomos arrumar a mesa. Como a funo (x,y) um predicado de dois argumentos, seria preciso dentro e

AFFECT

dizer que, em (27), o argumento y est ausente. Embora Jackendoff (1990), por vezes, utilize essa funo com somente um argumento, para a proposta de Talmy (1988), em quem Jackendoff se baseia, essa anlise seria impossvel: essa funo codifica um sistema de dinmica de foras, isto , de interao entre dois vetores de fora; sua semntica deve ser, portanto, eminentemente relacional (uma antagonista precisa de um agonista, e vice-versa).289 Haveria uma sada possvel se se optasse pela ideia (semelhante a que desenvolveremos a seguir) de que h um argumento afetado subentendido. No entanto,
289

A utilizao de contrues impessoais com verbos como prevent, resent, etc. um problema amplamente discutido na literatura sobre a Gramtica Gerativa. Conforme Pollard & Sag (1994, p. 118123), do qual foi extrada a ideia essencial, esses exemplos colocam grandes problemas para propostas de isomorfismo entre sintaxe e semntica, como o que se incorpora no Critrio Temtico e no Princpio de Projeo da teoria de princpios e parmetros (Chomsky 1981, 1986). Essencialmente, para uma frase como We can prevent there from being a riot on Sunday, em abordagens que postulam isomorfismo entre sintaxe e semntica, difcil explicar como there no recebe uma interpretao semntica mesmo sendo um argumento do verbo. Para maiores detalhes ver Pollard & Sag (1994, p. 100-123).

848

esses verbos podem ter um participante subordinado que no afetado, ou seja, sua semntica no estaria ligada a ideia de que o participante subordinado obrigatoriamente deve ser afetado. Para ver isso, observe que, como (28) mostra, podemos ter como agonista de um verbo de impedimento referentes denotados por expresses como a situao. (28) a. A segurana impediu a situao de se tornar mais severa. b. Nem isso impediu a situao de chegar aonde est: a limitao do tabaco nos pases ricos. Entretanto, de acordo com o nico teste de afetao que Jackendoff (1990, p. 125-137) prope a parfrase o que x fez com y foi... a situao nos exemplos em (28) no pode ser afetado, pois as frases o que a segurana fez com a situao foi impedi-la de se tornar mais severa e o que isso fez com a situao foi impedi-la de chegar aonde est soam semanticamente estranhas. Dessa forma, parece-nos que a funo
AFFECT

(x,y) no capaz de codificar corretamente a semntica de impedir e de

proibir (exemplos como os acima podem ser facilmente reproduzidos com este ltimo verbo). Assim, acreditamos que a representao semntica proposta por Jackendoff (1990) para a classe dos verbos de cessao de ao no se sustenta. No que segue, argumentaremos em favor de um retorno a uma semntica de base espacial. A nosso ver, os verbos de cessao/preveno de ao no colocam um problema que sejam intratvel por meio da anlise localista; e, como dissemos, a anlise de Jackendoff (1990) no nos parece to satisfatria a ponto de tornar a alternativa localista pouco atraente. Assim, em consonncia com as ideias centrais da Hiptese das Relaes Temticas e da Restrio Gramatical, sustentaremos aqui que preposies diagnosticam as "funes locacionais" subjacentes, pois a representao semntica baseada na metfora locacional explica menos arbitrariamente padres de representao sinttica. Para acomodar melhor a semntica dos verbos de causao de no-ao, ressalve-se, preciso fazer uma separao das seguintes subclasses. (29) Verbos de cessao de ao desmotivar, desestimular, dissuadir, eximir (30) Verbos preveno de ao 849

proibir, impedir (31) Verbos de permisso de omisso dispensar, desobrigar, liberar Nos verbos em (29), o tema tem o propsito de (ou at chega a) estar no evento ou no estado, mas o causador o faz sair desse estado de coisas; por isso, a eles pode ser associada a representao (32) abaixo.290 (32) [CAUSE(x,[GOSIT(z,[(AWAY)FROMSIT ([IN ([Event/State])])])])]

Quanto aos verbos de preveno de ao em (30), neles o tema no est em um determinado estado de coisas, nem esteve, e o causador tampouco quer que ele chegue a estar nessa situao; assim, pode-lhes ser atribuda a semntica descrita em (33). (33) [CAUSE(x,[GOSIT/STAYSIT([Thing/State/Event], [AWAY FROMSIT ([IN ([Event/State])])])])] Note-se, tambm, que a representao em (33) compatvel com os dados em (28), pois o tema pode ser um estado a situao que passa a um outro estado ou evento, mas que no afetado. Alm disso, possvel ver uma explicao para a utilizao dos verbos em (30) com verbos ''impessoais'', como em (27): h um estado subentendido nas frases em (27). Isso corroborado pelo fato de que possvel extrair de (27a) o acarretamento de que h um estado de que h estrelas o cu e, de (27b), o acarretamento de que h um estado de que no est chovendo l dentro. A semntica da sentena (27a) poderia ser (aproximadamente) parafraseada como ''Voc no pode causar que um estado de haver estrelas saia do estado de haver estrelas'' e, da sentena (27b), como ''lonas causam que um estado de no estar chovendo permanea fora do estado de estar chovendo''. Quanto aos verbos em (31), acreditamos que possvel representar-lhes a semntica como em (34) abaixo: nela, o ''agente'', em vez de fazer algo, parece somente

290

Deixamos de lado um componente modal de intencionalidade que parece atuar nesses verbos, pois, de acordo com a Hiptese da Insensibilidade Modalidade Sublexical, ele no relevante para a realizao de argumentos. Para detalhes Koenig & Davis (2001), Soares e Menuzzi (2010a) e Soares (2010).

850

permitir uma situao; essa diferena semntica, porm, no relevante para a discusso aqui proposta.291 (34) [LET(x,[STAYSIT(z,[AWAY FROMSIT ([IN ([Event/State])])])])] Apesar das pequenas diferenas semnticas entre esses verbos, o que se deve ressaltar, em termos de conformidade com a Hiptese Localista, que todas as representaes mantm constante a ideia de [AWAY
FROMSIT

([IN([EVENT/STATE])])])], o que

mantm essencialmente os pontos de acordo com a elaborao de Jackendoff (1985) da Hiptese das Relaes Temticas. Isso pode ser observado tendo-se em vista que a extenso especificada em (19) para o campo situacional corroborada nas representaes em (22) e em (32)-(34). Essas representaes tambm esto em conformidade com a Restrio Gramatical, tendo em vista que a associao entre a semntica das funes TO e (AWAY) FROM e as preposies a e de nelas menos arbitrria: basicamente, so mais um caso da metfora tempo-como-locao.

5. Consideraes Finais

Neste trabalho, procuramos analisar se a dimenso semntico-cognitiva de algumas metforas, de fato, governa alguns fenmenos da gramtica. Para isso, examinamos alguns padres de realizao de argumentos verbais e sua ligao com os significados associados aos itens lexicais (verbos), tratando de obter sinais de que a gramtica sensvel ao significado locacional e estende esse significado (assim como seus padres de representao sinttica) a outros campos neste trabalho, especialmente aos campos possessional e temporal. Buscamos, dessa maneira, confirmar a proposta, bastante difundida na literatura sobre realizao de argumentos, de que possuidores podem ser interpretados metaforicamente pela gramtica como locaes, bem como a ideia de que eventos temporalmente relacionados so extenses metafricas da ideia de locao.

291

possvel que a diferena entre as classes descritas em (29), em (30) e em (31) seja descrita em termos de valores modais. No entanto, analisar essa hiptese extrapolaria os objetivos e limites desse trabalho.

851

Para chegarmos a esse resultado, na seo um deste artigo, apresentamos a Hiptese Localista tal como proposta por Gruber e por Jackendoff, essencialmente as duas principais restries formais elaboradas por Jackendoff para a representao semntica dos verbos: a "Restrio Gramatical", que comumente aceita na literatura sobre a realizao de argumentos , e a Hiptese Localista (ou Hiptese das Relaes Temticas) propriamente dita isto , em sua verso formalizada. Na seo dois, introduzimos os argumentos (lingustico-gramaticais) essenciais da Hiptese Localista, alm do resumo da teoria de associao lexical entre sintaxe e semntica que utilizamos implicitamente ao longo do trabalho; ao final ainda da mesma seo, apresentamos os primitivos locacionais com que trabalhamos na sequncia do artigo. Na seo trs, analisamos a "Hiptese do Possuidor-como-Locao", procurando confirm-la confrontando-a com os dados dos verbos de causao de (perda de) posse. Na seo quatro, analisamos a "Hiptese do Tempo-como-Locao", de modo a tambm confirm-la aplicando-a anlise dos verbos de causao de (cessao de) ao. Para analisar os fenmenos envolvendo esses verbos, nossa proposta se baseou em larga medida na Hiptese Localista tal como incorporada discusso gramatical contempornea por Gruber (1965) e Jackendoff (1985), especialmente em sua verso formalizada. Para eles, a semntica bsica de qualquer verbos basicamente ligada a ideia de locao e/ou de deslocamento. Mostramos, neste artigo, que a metfora que associa essa ideia a outros campos semnticos plenamente produtiva para se derivar os padres sintticos associados a certas classes de verbos, como os verbos bitransitivos de causao de posse e de perda de posse, bem como os verbos de causao de ao e os verbos de cessao de ao.

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A descrio da polissemia atravs de um rede de sentidos metafricos, metonmicos e taxonmicos

Isa Mara da Rosa Alves292; Rove Luiza de Oliveira Chishman293
1

ialves@unisinos.br; 2rove@unisinos.br

RESUMO Fundamentando-se no paradigma cognitivo de descrio de lngua, este trabalho tem como objetivo representar a polissemia de nominais de modo til a sistemas computacionais. A tarefa desenvolveu-se em trs domnios mutuamente complementares: lingustico, lingustico-computacional e computacional. Olhar para o fenmeno do significado mltiplo sob o vis cognitivo possibilitou descrever os sentidos como uma entidade complexa, estruturada em termos de uma rede de sentidos metafricos, metonmicos e taxonmicos.

PALAVRAS-CHAVE: Polissemia; Redes de Polissemia; Relaes de Sentido; Polissemia Metafrica; Polissemia Metonmica; Polissemia Taxonmica.

ABSTRACT Based on the cognitive framework of language description, this paper aims at representing noun polysemy so that it can be useful to computational systems. The task is tackled in three mutually complementary domains: linguistic, computationallinguistic, and computational domains. Regarding the phenomenon of the multiple meaning from the cognitive perspective has allowed for describing meanings as a complex entity, structured in terms of a network of metaphoric, metonymic and taxonomic senses. KEYWORDS: Polysemy; Polysemy Network; Sense Polyssemy; Metonymic Polyssemy; Taxonomic Polyssemy. Relations; Metaphoric

2921 293

Universidade do Vale do Rio dos Sinos, RS. Universidade do Vale do Rio dos Sinos, RS.

856

1. Introduo

No importa se voc tem um co Shipdog ou uma cadela Rotweiller, todo co precisa ser vacinado periodicamente.

Vamos combinar o seguinte: o Jos vai escolhendo a melhor fonte para o panfleto, enquanto a Maria descobre a fonte daquelas informaes.

Criamos os enunciados acima para exemplificar o fenmeno lingustico em foco aqui: a polissemia de nominais. No h como definir polissemia294 sem um comprometimento terico, mas, em sua forma mais simples, ela pode ser entendida, sincronicamente, como a propriedade que certos itens lexicais tm de poder ser empregados em mais de um contexto instanciando sentidos295 distintos, mas relacionados. o que pretendemos ilustrar com os usos de co e fonte na abertura desta seo. Embora no tenha sido fornecido mais do que um contexto sentencial para cada um desses itens polissmicos, por representarem usos comuns em portugus brasileiro, altamente provvel que qualquer falante de portugus compreenda facilmente cada uma das situaes, delimitando adequadamente os sentidos em cada contexto. Alm disso, provvel que os falantes percebam a existncia de alguma similaridade entre os sentidos. Ns, humanos, executamos tarefas como essas intuitivamente e com muito sucesso. Entretanto, assim como ocorre com a maior parte das atividades, a facilidade que humanos tm para armazenar, acessar e processar mltiplos sentidos associados a um mesmo item inversamente proporcional dificuldade que os sistemas computacionais enfrentam. Armazenar as informaes semnticas de itens lexicais polissmicos de maneira suficientemente precisa, estruturada e manipulvel para que sistemas computacionais realizem inferncias sobre tais contedos um grande desafio.
294

Quando usarmos o termo polissemia pretendemos denotar o fenmeno como um todo, tanto polissemia regular quanto irregular. 295 Os termos sentido e significado so empregados neste trabalho de maneira intercambivel, como variaes estilsticas, assim como fazem, por exemplo, Taylor (1995; 2003),
Tyler e Evans (2003) e Soares Da Silva (2006).

857

Tal situao ilustra o contexto deste estudo, que se prope a representar a polissemia de nominais de maneira til ao Processamento Automtico de Lngua Natural (PLN)296, tarefa que requer uma representao precisa e robusta do sentido das palavras. Esta pesquisa prope um modelo de redes como uma estratgia de representao vantajosa para modelar a polissemia lexical em recursos de PLN. O modelo foi especialmente proposto para bases de dados lexicais do tipo wordnet e usa a WordNet.Br (Dias-da-Silva, 2010) para ilustrar sua aplicao. Sabe-se que as wordnets so entendidas como recursos semnticos e que, conforme afirma Voorhees et al. (2010), cada uma considerada primeiramente um lxico, tendo em vista que estruturada a partir de conjuntos de sinnimos, nomeados synsets, os quais representam um conceito lexicalizado. Seguindo o paradigma cognitivo de descrio de lngua, adotamos a posio de Pvot et al. (2010) que concebe o lxico como um local de armazenamento de conhecimento pessoal que pode ser facilmente recuperado a partir de dicas lexicais. A metodologia do trabalho est baseada em Dias-da-Silva (1996; 2006), que prope atividades organizadas em trs domnios mutuamente complementares para o desenvolvimento de sistemas e recursos de PLN: o lingustico, o lingusticocomputacional e o computacional. O domnio lingustico-computacional forneceu o tema para esta pesquisa e articulou a relao entre os domnios lingustico e computacional. Das investigaes realizadas no cenrio lingustico-computacional, destacamos a relevncia da introduo de nveis distintos de generalidade entre os sentidos em uma base de dados de modo a reduzir a quantidade de processamento lexical a ser realizada pelo sistema. De forma concisa, o modelo representacional apresentado aqui o modelo polyset. Polysets so estruturados em termos de redes de polissemia. Constructos que permitem representar diferentes nveis de generalidade de sentido, diferentes graus de proeminncia de sentido e diferentes tipos de relaes de polissemia. A Semntica Lexical Cognitiva (SLC) mostrou ser o paradigma terico e descritivo mais adequado para os propsitos do modelo, tendo em vista que seu ferramental rico o suficiente para descrever o fenmeno da multiplicidade de sentidos
296

A rea conhecida como Processamento Automtico de Lngua Natural, tambm denominada Lingustica Computacional, tem como objetivo capturar em estruturas formais o contedo lingustico.

858

em termos de redes de sentidos, uma estratgia suficientemente flexvel para nossos propsitos. Por fim, o domnio computacional envolveu as atividades de codificao das representaes propostas no domnio lingustico-computacional em programas de computador. Para dar conta do domnio computacional, propomos, seguindo van Assem et al. (2006), uma estratgia para a codificao dos polysets em Ontology Web Language (OWL) com auxlio do editor de ontologias Protg-OWL. O restante do trabalho est estruturado do seguinte modo: a Seo 2 apresenta o cenrio lingustico-computacional da pesquisa; as Sees 3 e 4 discutem o ferramental terico de base para a definio do constructo polyset. As Sees 5 e 6 ilustram a proposta de construo do polyset, a primeira focaliza o planejamento lingustico do modelo e a ltima sua implementao; a Seo 7 sinaliza a relevncia da incluso do modelo polyset para as wordnets no contexto dos recursos lexicais.

2. A WordNet de Princeton e a polissemia

As wordnets podem ser definidas, em linhas gerais, como repositrios de contedo semntico estruturados em termos de relaes paradigmticas. A partir da WordNet de Princeton (WN.Pr) (Fellbaum, 1998), diversos projetos surgiram e redes, seguindo proposta similar, tm sido construdas individualmente para diferentes lnguas (ex.: portugus, alemo, italiano, japons, latim, espanhol, hebreu, romeno, japons, etc.). A arquitetura de uma wordnet traz de um dicionrio tradicional a insero de glosas para representar o sentido de nominais, verbos, adjetivos e advrbios. Entretanto, dele se diferencia por no seguir o critrio alfabtico em sua macroestrutura, mas o de estruturao semntica. Em tais bases de dados, o lxico de uma lngua representado por meio de uma rede de formas lexicais que mapeiam para um ou mais sentidos representados por meio de synsets (Boas e Fellbaum, 2009). Desse modo, um item lexical representado por uma sequncia de caracteres (strings), e um sentido rerpresentado por um conjunto formado por um ou mais itens lexicais sinnimos (o synset). Os synsets so formados por itens lexicais de mesma classe gramatical que podem ser substitudos em pelo menos um contexto de uso (Vossen, 1998), so os 859

sinnimos contextuais ou cognitivos. Por exemplo, o synset {carro, automvel} tem seus elementos intersubstituveis no contexto Ele precisa de um ____ para ir ao trabalho e aponta para o sentido glosado por veculo de quatro rodas impulsionado por um motor de combusto interna297. Cada synset define os sentidos associados a uma forma lexical de maneira implcita a partir dos seus membros (os outros itens lexicias do synset) e possibilita que o sentido seja inferido automaticamente por sistemas computacionais a partir das relaes lxico-conceituais explicitamente codificadas entre os diferentes synsets. A figura 1 ilustra o synset da WordNet de Princeton (verso 2.0) do qual book parte e as diferentes informaes a ele associadas.

{02870092} <noun.artifact>S: (n) book, volume (physical objects consisting of a number of pages bound together) "he used a large book as a doorstop"

Figura 4 O synset book e informaes associadas

O synset em que se insere book, identificado pelo nmero {02870092}, formado pelos itens lexicais book, volume e recebe como tipo semntico (unique beginner) o rtulo <noun.artifact>. Os synsets organizam-se hierarquicamente. No topo da hierarquia, esto os unique beginners, conceitos genricos que iniciam diferentes hierarquias que englobam o vocabulrio pertencente a campos semnticos distintos, sendo que cada campo semntico representado por um unique beginner (ex.: objeto natural, fenmeno natural, ser humano, emoo, etc.). A partir de cada unique beginner, os demais synsets so, hierarquicamente, apresentados atravs de relaes semnticas ou conceituais, que conectam sentidos ou conceitos associados aos itens lexicais distintos, isto , que conectam synsets. Sob o enfoque topolgico, entende-se que cada synset constitui um n da rede e que as relaes lxico-semnticas so os arcos que ligam esses ns. A existncia de um arco entre os synsets representa, por exemplo, a proposio um cachorro um tipo de animal. Outro tipo de arco, expressando parte, pode relacionar cachorro e patas,
297 No se pode confundir a noo de sinonmia adotada pela

s wordnets, a sinonmia contextual, com a rara ou inexistente noo de sinonmia absoluta, fenmeno que, sob uma

perspectiva contextual, corresponde completa identidade de sentidos em todos os contextos; ou com a noo de sinonmia proposicional, quando dois itens lexicais podem ser substitudos em qualquer proposio sem alterao na verdade condicional, havendo apenas diferena na expressividade da significao, no nvel estilstico (coloquial/ formal) ou no campo pressuposto de discurso (Cruse, 2000). Uma wordnet adota, portanto, uma noo bastante ampla de sinonmia.

860

expressando o fato de que patas so parte de cachorro e, atravs de herana, uma pata parte de todos os tipos de cachorro, tais como Rottweiler, Schnauzer, Poodle. Tendo em vista que nas wordnets os sentidos so agrupados em conjuntos de sinnimos cognitivos (synsets) e relaes so estabelecidas entre tais conjuntos e no entre itens lexicais isoladamente, incluir relaes entre sentidos polissmicos nesse recursos exige, de incio, desafiar seus princpios globais. Embora as solues no tenham sido implementadas, como veremos a seguir, a incluso de polissemia nas wordnets reconhecida como relevante por pesquisadores envolvidos com a construo da WN.Pr e das demais, por exemplo, a WordNet.Pt (Marrafa, 2001) e a GermaNet (Hamp and Feldweg, 1997). Na WN.Pr298, a multiplicidade de sentidos codificada sob o rtulo genrico de polissemia. Um item lexical definido polissmico quando ele participa de mais de um synset associado mesma categoria sinttica, independentemente de quo similares so os sentidos a ele associados (Boas e Fellbaum, 2009). O rtulo polissemia empregado, portanto, de uma maneira mais geral do que a que estamos adotando neste trabalho. Trata-se de um parmetro para demonstrar o grau de familiaridade (familiarity) dos itens lexicais, apresentando uma contagem de polissemia (polysemy count) que indica o nmero de synsets em que a unidade ocorre. Nenhum desdobramento maior dessa noo levado em conta, fato que resulta na nodiscriminao sistemtica da relao existente entre os mltiplos sentidos associados a uma mesma forma lexical, ficando esta difusamente representada em termos de ndices e ocorrncias de uma mesma forma em synsets distintos. O item lexical bank, por exemplo, est associado ao nmero de polissemia 10, indicando que essa unidade ocorre em 10 synsets distintos. A figura 2 ilustra esses synsets e suas respectivas informaes associadas.

298

Disponvel em http://wordnetweb.princeton.edu/perl/webwn.

861

10 senses of bank
Sense 1 <noun.group> depository financial institution, bank, banking concern, banking company -- (a f ina ncia l institution that accepts deposits and channels the money into lending activities; "he cashed a check at the bank"; "that bank holds the mortgage on my home") Sense 2 <noun.object> bank1 -- (sloping land (especially the slope beside a body of water); "they pulled the canoe up on the bank"; "he sat on the bank of the river and watched the currents") Sense 3 <noun.possession> bank -- (a supply or stock held in reserve for future use (especially in emergencies)) Sense 4 <noun.artifact> bank, bank building -- (a building in which commercial banking is transacted; "the bank is on the corner of Nassau and Witherspoon") Sense 5 <noun.group> bank1 -- (an arrangement of similar objects in a row or in tiers; "he operated a bank of switches") Sense 6 <noun.artifact> savings bank, coin bank, money box1, bank1 -- (a container (usually with a slot in the top) for keeping money at home; "the coin bank was empty") Sense 7 <noun.object> bank -- (a long ridge or pile; "a huge bank of earth") Sense 8 <noun.possession> bank1 -- (the funds held by a gambling house or the dealer in some gambling games; "he tried to break the bank at Monte Carlo") Sense 9 <noun.object> bank2, cant, ca mber -- (a slope in the tur n of a road or track; the outside is higher than the inside in order to r educe the effects of centrifugal force) Sense 10 <noun.act> bank -- (a f light maneuver; aircraft tips laterally about its longitudinal axis (especially in turning); "the plane went into a steep bank")

Figura 5 - Synsets que contm o item lexical bank na WN.Pr.2.0 Na figura 2, observamos as limitaes da rede para tarefas de desambiguao: uma delas a no-distino entre polissemia e monossemia, e a outra em relao no-diferenciao entre nveis de generalidades entre os sentidos polissmicos. Observa-se que os synsets 1 e 2 remetem a sentidos sem qualquer relao: (1) instituio financeira e (2) margem, costa (de rio, por exemplo) caracterizando a homonmia. Os synsets 1 e 4 expressam sentidos que no so excludentes, mas complementares, remetendo tanto a (1) instituio quanto a (4) prdio caracterizando a polissemia regular. Entre os synsets (1, 3, 4, 6, 8), h um trao semntico compartilhado: local para armazenamento de algo de valor. O mesmo ocorre entre os synsets (2, 7, 9, 10), sendo elevao o trao comum. Esses dois grupos de synsets, {1,3,4,6,8} e {2,7,9,10}, ilustram, cada um, a polissemia irregular. Miller (1998) justifica a falta de indicao de graus de similaridade e de nveis distintos de sentidos polissmicos com base no imenso custo que essa tarefa exigiria, 862

uma vez que depende de delicados julgamentos de humanos sobre propriedades semnticas altamente sutis. Acrescenta, ainda, que discordncias entre os julgamentos, em razo da sutileza das nuances de sentidos, seriam frequentes. Embora o agrupamento de sentidos similares tenha sido implementado apenas para certos synsets-exemplo, Miller (1998) sugere uma alternativa para extrao e codificao de conexes entre sentidos similares, criando um segundo nvel de refinamento de sentido. Entre as estratgias para a utilizao das relaes da WN.Pr para a identificao de tipos de similaridade entre sentidos, so apresentadas as relaes de: cousins (primos) e sisters (irms), de relevncia comprovada tambm por outros estudos (ex.: Vossen, 1998). Se dois sentidos associados a um mesmo item lexical so similares, ento os sentidos dos seus hipnimos deveriam ser tambm similares da mesma maneira (Miller, 1988). Esse o primeiro critrio de similaridade proposto por Miller, denominado primo. A partir desse critrio, possvel localizar classes de nomes regularmente polissmicos. A tarefa de localizar itens lexicais primos exige que sejam encontrados ns da rede em posio mais alta possvel, de modo que estabeleam um tipo de similaridade comum a um conjunto de itens, como ocorre entre animal e alimento (exemplo adaptado de Miller, 1998, p. 42). Para peixe, por exemplo, a relao se d do seguinte modo: se dois sentidos de peixe esto relacionados tanto a animal quanto a alimento, ento tambm todos os seus hipnimos (ex.: lambari, sardinha, garoupa, bacalhau, etc.) tero a mesma relao. Se o sentido de sardinha1 hipnimo de peixe1 (animal) e sardinha2 hipnimo do alimento peixe2 (alimento), essas relaes caracterizam o fato de que os dois sentidos de sardinha esto tambm relacionados tanto a peixe (animal) quanto a peixe (alimento), conforme mostra a figura 3.

Figura 6 Exemplo de itens lexicais primos

863

Conforme mostra a figura 3, os pares de sentidos indicados pelos ndices 1 e 2 so primos: peixe, lambari, sardinha, garoupa, bacalhau. Essa metodologia foi automaticamente testada, e Miller chama a ateno para a necessidade de criao manual de uma lista de excees, o que dificulta a gerao automtica de itens lexicais primos. Adaptando o exemplo do autor, citamos coral; embora seja hipnimo tanto de animal quanto de alimento, um coral no alimento do mesmo modo que um peixe, visto que no seu corpo que comestvel, mas parte dele (referindo-se a lobster roe ovas de crustceos comestveis). O segundo critrio de agrupamento de sentidos similares proposto por Miller a relao de itens lexicais irmos (sister), frequentemente encontrada em estruturas arbreas e caracterizada quando dois sentidos associados a uma mesma forma lexical so hipnimos imediatos de um mesmo n. Essa relao tambm conhecida como cohiponmia em uma perspectiva de relao lxico-semntica. O pressuposto que so irmos dois sentidos associados a uma mesma forma lexical que compartilham o mesmo hipernimo. O exemplo originalmente citado pelo autor flounder1 e flounder2, que tm como hipernimo flatfish j que flounder refere-se a diferentes tipos de flatfish. Em portugus brasileiro, um exemplo semelhante o de faca, que pode ser visto, por exemplo, como arma branca, como utenslio domstico ou, em uso informal, como instrumento cirrgico, conforme mostra a figura 4.

Figura 7 - Exemplo sentidos irmos

A relao primos equivalente ao que definiremos como polissemia regular. A relao de irmos equivalente ao que descreveremos autohiponmia, visto que entre os sentidos associados a um mesmo item pode ser percebida uma relao que segue a mesma lgica da relao de hiponmia convencional. Para estruturar a WN.Pr, Miller sugere que os critrios de agrupamentos apresentados sejam considerados como uma alternativa visualizao por frequncia de ocorrncia dos synsets. 864

Vimos nesta seo que as propostas j apresentadas constam ainda no plano da teoria e so parciais, evidenciando a grande dificuldade na representao da polissemia em tais bases, mesmo sem considerar as dificuldades implicadas em sua definio. Destacamos, por fim, que a grande dificuldade reside no fato de que a representao da polissemia requer um olhar para o lxico sob a perspectiva semasiolgica e as wordnets, por definio, so representaes onomasiolgicas.

3. A polissemia como uma rede de sentidos

A Semntica Lexical Cognitiva (SLC) argumenta que o sentido , por si s, uma entidade complexa, isto , trata-se de uma categoria (Lakoff, 1987) que descreve os sentidos (potenciais) convencionalmente associados a uma estrutura fonolgica, estruturada (forma lexical) em forma de uma rede. A seguir, algumas palavras sobre polissemia, homonmia e categorizao. Conforme argumenta Blank (2003), quando dizemos que um item lexical polissmico no significa dizer que todos os sentidos associados quele item esto relacionados ou que possuem algo em comum. A polissemia precisa ser entendida como uma corrente ou uma rede de sentidos, afirma o autor. O estudo da polissemia est, portanto, intimamente ligado ao estudo da homonmia e da monossemia; no h uma fronteira bem definida entre esses trs fenmenos. Assim, os problemas relacionados ao fenmeno remetem aos limites imprecisos entre polissemia e monossemia, de um lado, e entre polissemia e homonmia, de outro. Distinguir polissemia de monossemia implica reconhecer a existncia de diferentes sentidos ou de simples modulao contextual. Sabe-se que a polissemia, assim como a homonmia, um fenmeno que pode causar ambiguidade lexical, ou seja, mais de uma possibilidade de interpretao de um enunciado em razo da presena de pelo menos uma palavra associada a mais de um sentido. Embora essa distino seja relativamente clara e possa parecer simples de ser aplicada, diversas questes surgem ao tentarmos demarcar os limites entre um nico sentido e mais de um. Entender a polissemia como um fenmeno categorial implica entender que o fenmeno caracterizado quando for possvel delimitar certas pores de contedo conceitual (i) como um agrupamento de sentidos (potencial de sentidos) relacionados 865

(ii) que fazem parte da estrutura semntica (categoria de sentidos) subjacente a uma unidade lingustica, que tem status simblico. A negao de (i) reduz os mltiplos sentidos como instncia de homonmia por no serem percebidos como um conjunto (uma categoria), fato que pode ter como consequncia considerar que esto sendo percebidos dois ou mais itens sem relao (e no um) instanciados na superfcie da lngua a partir da mesma estrutura fonolgica. A negao da parte (ii) leva a entendermos a variao semntica como uma simples especificao contextual da estrutura semntica (categoria de sentidos), caracterizando a monossemia. (Alves, 2009) A SLC argumenta que uma representao linear (ex.: dicionrios tradicionais; lxicos enumerativos) so problemticos para a descrio de itens lexicais polissmicos e apresenta a representao em redes como modelo alternativo para descrever o sentido como uma categoria (Geeraerts, 2006; Taylor, 1995; 2006). Logo, esse o paradigma de representao que est na base do modelo polyset. Embora a organizao ideal do lxico mental humano seja ainda desconhecida, sob o vis terico, o conceito de rede pode ser pelo menos at certo ponto a melhor alternativa para represent-lo. Langacker (1987; 2002), por exemplo, argumenta que um item lexical instancia uma categoria complexa, isto , uma categoria de sentidos, que um complexo de sentidos relacionados com diferentes graus de incrustamento. Entendese que esse tipo de estrutura facilita o funcionamento de rotinas cognitivas de acesso a diferentes pores de contedo conceitual a partir de diferentes pontos de ativao (Croft e Cruse, 2004). Para Sandra e Rice (1995), o mnimo que pode ser dito que o modelo de redes comprometido com o processo psicolgico da categorizao humana. Do ponto de vista metodolgico, uma alta flexibilidade percebida nessa construo, conforme Taylor (1995), na medida em que o foco desce para sentidos especficos, o item vai sendo visto como mais polissmico e medida que o foco passa para os nveis mais altos, mais esquemticos, o item visto como menos polissmico, ou at monossmico. Em suma, destacamos que: (a) os sentidos so registrados em nosso lxico mental em diferentes nveis de especificidade, estabilidade e sensibilidade ao contexto, de modo que a representao ideal determinada pelo objetivo do analista em relao ao que se pretende registrar; (b) h evidncias de que a representao mental no igual para todos os sentidos (nem para todas as pessoas); (c) a escolha por uma das estratgias 866

- monossmica, polissmica ou homonmica - precisa levar em conta, de um lado, a (in)existncia de relao entre os sentidos e, de outro, a participao mais ou menos efetiva do contexto na delimitao do sentido. Infere-se, portanto, que, para que sejamos fiis variedade de informaes semnticas associadas aos itens lexicais, precisamos de um modelo flexvel e igualmente robusto e mltiplo. Por fim, enfatizamos que as relaes de polissemia deveriam ser modeladas em um nvel mais profundo de representao de relao semntica, isso se deve sutileza das semelhanas de sentido que as redes de polissemia so designadas a expressar.

4. O modelo de rede polyset

Um polyset um constructo lexical, de base semntica. Ele representa uma rede de sentidos que define agrupamentos de sentidos polissmicos (incluindo tanto regulares quanto irregulares). Nas redes de polissemia sincrnicas, um item lexical concebido como uma categoria conceitual na qual uma variedade de sentidos relacionados so agrupados (Tyler e Evans, 2003). Ao falarmos de rede, o modelo grfico talvez seja o primeiro que venha nossa mente: um constructo composto por ns, representando os sentidos, e arcos, representando as relaes entre eles elementos que podem ser estruturados visualmente de diferentes formas. So vrias as propostas de redes para tratar do lxico em perspectiva onomasiolgica ou semasiolgicas: rede radial (Brugman, 1981; Lakoff, 1987), rede esquemtica (Langacker, 1987; 2002); rede multidimensional (Geeraerts (2006 [originalmente, 2001]); e rede de polissemia sincrnica (Blank, 2003). As redes de polissemia sincrnicas, contendo relaes entre sentidos polissmicos metafricos, metonmicos e taxonmicos, em sua configurao livre e multidimensional, conforme propem Blank (2003) e Geeraerts (2006), demonstraram ser a estratgia descritiva mais adequada representao da flexibilidade do sentido com fins computacionais. A construo de um polyset requer a identificao dos itens lexicais polissmicos e a representao de seus sentidos com base em corpus. A seguir, caracterizaremos cada componente da estrutura do polyset que contribui para a caracterizao dos ns (sentidos) e dos arcos (relaes) que constituem da rede, so 867

eles, o item lexical polissmico, a constante, os sentidos polissmicos, os conjunto de sentidos, os tipos de sentidos e seus efeitos de salincia.

4.1 O item lexical polissmico

Consideramos os itens lexicais entidades simblicas que estabelecem o pareamento entre forma (estrutura fonolgica) e sentido (estrutura semntica/conceitual). Isso significa que um item lexical com mltiplos sentidos aquele que ativa um determinado tipo de rotina cognitiva, de modo que uma mesma estrutura fonolgica prov acesso a diferentes pores relacionadas do espao conceitual (Croft and Cruse, 2004). Classificar um item lexical como polissmico pressupe, assim, entender que seu contedo formado por sentidos mltiplos que apresentam algum tipo de similaridade.

4.2 A constante

A denominao constante empregada para descrever a estrutura fonolgica/grafmica de um item lexical, por esta ser a poro formal comum aos sentidos que compem o polyset. A constante tem papel fundamental no modelo, visto que o reconhecimento da polissemia passa pela identificao de uma mesma estrutura fonolgica/grafmica (simples ou complexa) associada a uma estrutura semntica complexa, ou seja, a mltiplos sentidos relacionados. Em termos prticos, a constante tem aqui duas funes principais: servir como rtulo ou identificador do polyset e como chave de busca nas wordnets, nos dicionrios e nos corpora.

4.3 Os sentidos polissmicos

Sob a denominao sentido polissmico, inclumos tanto sentidos plenos quanto subsentidos (facetas e microssentidos), noes propostas por Croft e Cruse (2004). Ambos representam os ns da rede de polissemia que estrutura o polyset. A 868

identificao dos sentidos foi feita a partir da anlise combinada de diferentes fontes (dicionrios, wordnets e corpus). O contedo dos ns, portanto, pode ser registrado a partir de um dos seguintes elementos, seguindo critrio de clareza: (a) uma glosa reduzida; (b) um hipernimo suficientemente especfico; (c) um sinnimo representativo ; (d) uma noo geral, (que codifica um contedo semntico esquemtico, explicitando o tipo de similaridade percebida entre eles e serve).

4.4 Um conjunto de sentidos

Identificados os sentidos que marcam os ns da rede de polissemia, o prximo passo construir o conjuntos de sentidos de acordo com a percepo de alguma similaridade; os tipos de sentido no so relevantes nesta etapa. O objetivo neste momento especificar os fatores de coerncia entre os sentidos que contribuem para a construo do polyset. No contexto das wordnets como um todo, um polyset adiciona uma modelagem da polissemia s informaes dos synsets.

4.5 A delimitao dos tipos sentidos para a construo dos polysets

A noo de delimitao de sentidos tema de debates em SLC. Para alguns autores (ex.: Geeraerts, 2006; Cruse, 1986; Tuggy, 2003), no se pode falar em delimitao de fronteiras entre sentidos, visto que elas so imprecisas e indefinidas na maioria das situaes, justificando o rtulo de fronteiras difusas (fuzzy). Por outro lado, h autores (ex.: Croft e Cruse, 2004) que defendem a construo de fronteiras entre sentidos como uma das rotinas cognitivas responsveis pelo processo de construo de significado (construal of meaning). Definir onde esto esses limites e como eles so imprescindvel para identificarmos quais devem ser os pontos da rede que estrutura uma categoria de sentidos polissmicos e para guiar a representao das conexes e dimenses responsveis por sua estruturao. Em busca de estratgias para delimitar os sentidos polissmicos, levaremos em considerao diferenas em relao ao grau de antagonismo e de autonomia identificados a partir dos critrios apresentados em Croft e Cruse (2004) e Cruse (1995) 869

- texto muito semelhante ao de Cruse (1986). Levando em considerao o que observamos no pargrafo anterior, podemos entender que Cruse (1986) incompatvel com Croft e Cruse (2004) por estes terem posies contrastantes sobre a existncia de limites entre os sentidos. Embora no se possa negar essa oposio (salientada pelos prprios Croft e Cruse), entendemos que ambos os textos contribuem para a discusso que levaremos a efeito a partir desta seo por diferentes motivos. O primeiro deles o fato de que podemos claramente perceber nesses dois conjuntos de obras espao para situaes no tpicas na construo do significado e para questionamentos sobre a validade de regras nicas e gerais para todas as situaes. O segundo motivo que, tendo em vista que a natureza do fenmeno da polissemia mltipla, o tipo de tratamento que ele requer tambm mltiplo. Conforme Taylor (1995), precisamos buscar o meio-termo. Por fim, enfatizamos que a argumentao de Croft e Cruse (2004) a favor da existncia de fronteiras claras no toma como base a negao da existncia de flexibilidade entre os sentidos. O que os autores defendem que essas variaes podem ser explicadas como construes de fronteiras diferentes das convencionais, no sendo necessrio recorrer ao conceito de fronteiras difusas (Croft e Cruse, p.95), noo que, segundo eles, vai contra a prpria concepo de categoria como um constructo que demarca o que est dentro e o que est fora de um conjunto. Feito esse esclarecimento inicial, passaremos caracterizao da noo de delimitao de sentidos adotada aqui. A natureza da delimitao de sentidos dos polysets deve ser entendida a partir de trs tpicos diretamente associados aos princpios de fundo da SLC. O primeiro deles remete ao fato de que o contedo lexical pode ser explicado em termos de um continuum de sentidos e de que esse continuum no uniforme (Croft e Cruse, 2004). A justificativa a de que, medida que esse contedo vai sendo instanciado na superfcie da lngua, agrupamentos de sentidos vo sendo construdos no espao conceitual, graus distintos de salincia, de similaridade, de antagonismo, de cooperao e de discretude vo sendo estabelecidos por conveno, explicam Croft e Cruse (2004). O segundo tpico envolve a relao entre esse continuum de sentidos e a polissemia. Quando o acesso a esse contedo semntico/conceitual se d a partir de uma mesma estrutura fonolgica, temos caracterizada a multiplicidade de sentidos; dependendo do espao onde essa poro densa de contedo conceitual se posiciona no continuum, teremos homonmia, polissemia ou monossemia. O terceiro ponto a destacar remete ao status 870

que as fronteiras entre sentidos adquire nesse contexto. Segundo Croft e Cruse (2004, p. 111), a delimitao dos sentidos caracterizada a partir da percepo de espaos vazios entre eles, linhas falhas, que podem ser maiores ou menores, dependendo de como o sentido construdo em cada situao, o que caracterizar maior ou menor autonomia entre os sentidos. Sob essa perspectiva, portanto, a polissemia definida como uma questo de construo de limites entre os sentidos que compem o espao conceitual acessvel por determinado item lexical (Croft e Cruse, 2004, p. 110), ou seja, uma questo de delimitao de fronteiras entre pores do contedo semntico associado a um item lexical. A especificao dos tipos de sentidos do modelo polyset segue a proposta de Croft e Cruse (2004) sobre a identificao de coerncia e de autonomia entre sentidos. Conforme so delineadas as fronteiras entre os diferentes sentidos, as diferentes leituras podem ser classificadas como sentidos plenos ou subsentidos do tipo facetas e microssentidos. Sob o rtulo sentido pleno, esto aqueles sentidos que apresentam distines marcantes, bem estabelecidos, incrustados no lxico da lngua e fortemente restritos por restries convencionais estveis. Sob o rtulo de subsentidos, esto aqueles sentidos considerados facetas, pois constituem-se partes de um mesmo sentido geral, e aqueles considerados microssentidos, pois so sentidos que so entendidos como uma especializao de um sentido mais geral. Os sentidos do tipo facetas so percebidos como componentes distintos de um nico sentido global (o sentido formado pela cooperao entre diferentes facetas de sentido). So aqueles sentidos polissmicos que apresentam (a) significativo grau de autonomia, mas no so (b) antagnicos. A principal evidncia de coerncia entre as facetas de sentido o fato de o leitor no precisar selecionar apenas uma delas para a interpretao de um enunciado, apenas colocar uma delas em evidncia. O principal indcio de autonomia o fato de que as facetas no so capazes de estabelecer relao de taxonomia ( um tipo de) com um nico elemento. Esse tipo de leitura gera o que entendemos como polissemia regular. Como exemplo, destacamos os sentidos convencionalmente associados a livro, que so objeto fsico (ex.: Levarei o livro amarelo), contedo (ex.: Adorei o livro indicado pela professora, a narrativa tima!) e texto fsico (ex.: O livro est com uma diagramao pssima.). Os sentidos do tipo microssentidos, por sua vez, (a) apresentam um significativo grau de autonomia, embora possam ser unificados como hipnimos de uma mesma categoria e (b) baixo grau de antagonismo, 871

tendo em vista que funcionam como co-autohipnimos de um sentido geral. Alm de tais propriedades, h o fato de que o hipernimo no tem status padro. Por exemplo, faca, que pode ser concebido como uma arma, como um utenslio domstico, ou como um instrumento cirrgico.

4.6 Efeitos de salincia entre os sentidos

Refletir sobre as propriedades de salincia essencial para entendermos as diferentes nuances que podem ser percebidas entre os sentidos, contribuindo para definirmos a disposio dos espaos em uma rede de polissemia e auxiliar futuros trabalhos voltados gerao e interpretao de textos. O contedo pressuposto nessas questes o de que nem todos os elementos de uma categoria de sentidos tm o mesmo status. Para compreendermos a natureza dos efeitos de salincia, preciso compreendermos a operao cognitiva da "percepo" que constri o elo entre o mundo exterior e a representao mental. A percepo uma das formas atravs das quais a cognio corporificada restringe o seu input. Sabe-se que a lngua no um espelho do que temos na mente, e a explicao para isso que o contedo lingustico construdo via mecanismos de percepo, de modo que o que ns percebemos no necessariamente o mesmo que ns experienciamos diretamente (Evans e Green, 2006). Para a identificao do ncleo de uma categoria de sentidos representada em termos de um polyset, consideraremos dois critrios fundamentais: (a) a predominncia do sentido na rede de polissemia e (b) a frequncia da ocorrncia em corpora. O sentido considerado predominante o sentido que possui maior nmero de conexes na rede. Ele , portanto, o sentido com maior salincia funcional. O critrio considerado vlido por duas razes: entende-se que ele o sentido cognitivamente mais saliente e, portanto, o que tem maior vantagem psicolgica, por facilitar o acesso aos demais. Embora a primeira razo seja suficiente para os propsitos da anlise sincrnica, relevante mencionar que o critrio tambm vlido para a identificao dos sentidos primrios em abordagens que fazem interface entre a sincronia e a diacronia (tpicas em SLC). O fato de o sentido ocorrer com um nmero maior de relaes (os links na rede) pode ser 872

indicativo de que seus componentes estejam mais frequentemente presentes em outros sentidos. O sentido mais frequente no corpus aquele que possui maior salincia estrutural. Para a contagem do peso estrutural de um sentido integrante de um polyset foi feita uma busca orgnica no Google.

4.7 Os arcos da rede de polissemia e a caracterizao das relaes entre os sentidos

Os arcos de uma rede de sentidos polissmicos representam as relaes entre os diferentes sentidos polissmicos. So as relaes as responsveis por dar forma e por justificar o agrupamento dos sentidos em um polyset. somente aps a concluso dessa fase de anlise que o polyset caracterizado por completo. O tipo de codificao da relao determina (a) o grau de generalidade ou de especificidade entre os sentidos, (b) o sentido mais saliente da rede (isto , aquele que tem maior peso estrutural por ocorrer com um nmero maior de links) e (c) o grau de produtividade da combinao de sentidos no lxico como um todo. Nas subsees seguintes, descreveremos as propriedades essenciais de cada uma das relaes sincrnicas de polissemia.

4.7.1 A polissemia irregular: relao entre sentidos metafricos

O primeiro tipo de polissemia em foco a polissemia metafrica (Blank, 2003) ou irregular (Croft e Cruse, 2004). Os sentidos polissmicos relacionados por metfora remetem a sentidos originados em domnios conceptuais distintos, de modo que podemos dizer que h algum grau de similaridade entre eles. Trata-se de uma relao horizontal entre sentidos com grau mdio de antagonismo e significativo grau de autonomia que se associam de algum modo a uma mesma noo geral, isto , que compartilham alguma similaridade (objetiva ou subjetiva). Destacamos como exemplo cabea membro do corpo humano e cabea chefe e posio local ocupado e posio opinio. O rtulo a ser utilizado para codificar essa -similar-a.

873

4.7.2 A polissemia regular: relao entre sentidos metonmicos ou taxonmicos

A polissemia regular pode ocorrer por meio da relao entre sentidos metonmicos ou taxonmicos (Blank, 2003). A polissemia regular por meio de metonmia ocorre entre subsentidos denominados por Croft e Cruse (2004) de facetas e a polissemia taxonmica ocorre entre subsentidos do tipo microssentidos, nos termos dos autores. A polissemia regular por metonmia aqui entendida sincronicamente como a relao entre subsentidos do tipo microssentidos que apresentam relao semntica regular do tipo automeronmia/autoholonmia (relao de PARTE-TODO) (Cruse, 2000). A similaridade entre tais sentidos alta, de modo que constituem componentes distintos de um mesmo sentido geral. Como principal caracterstica est o fato de que no necessrio selecionar somente um deles no contexto, embora, muitas vezes, acontea de apenas um deles ser o foco. Como exemplo clssico, destacamos livro como objeto fsico e como contedo. Para a identificao de tal tipo de polissemia, a aplicao da seguinte frmula lgica precisa ser verdadeira: A parte de B, e A e B so facetas de sentido. A regularidade da relao se d na medida em que podemos perceber outros pares de sentidos relacionados tambm por automeronmia. Lembramos que a automeronmia abarca uma famlia de relaes que no constituem partes em sentido estrito, tais como objeto-substncia, continente-contedo, objeto fsico-contedo, etc. O rtulo da relao _automeronmia_de e o seu reverso _autoholonmia_de. A polissemia regular por taxonomia aqui entendida como a relao entre subsentidos do tipo facetas que apresentam relao semntica regular do tipo autohiponmia/autossuperordenao (relao -UM) (Cruse, 2000). Como exemplo, destacamos livro objeto fsico e livro contedo. O rtulo da relao _automernimo_de e o seu reverso _autoholnimo_de. Tal tipo de polissemia ocorre quando um dos subsentidos (microssentidos) construdo de modo mais especfico em relao aos outros (Cruse, 2000). A similaridade entre os microssentidos sentidos funcional, de maneira que o microssentido subordinado um subtipo do superordenado e herda todas as suas caractersticas, acrescentando, porm, outras que o distingue dos seus co-autohipnimos. Como ocorre em relaes hierrquicas, os coautohipnimos em um mesmo nvel hierrquico so mutuamente incompatveis. Como 874

exemplo, destacamos faca como utenslio domstico, arma branca e instrumento cirrgico. O rtulo da relao _automernimo_de o do seu reverso _autosuperordenado_de. Para a identificao da relao regular de polissemia do tipo autohiponmia, a aplicao da seguinte frase lgica precisa ser verdadeira: A um B, ou A um tipo de B, e A e B so microssentidos. A regularidade da relao se d na medida em que detectamos outros pares de sentidos relacionados tambm por autohiponmia. O quadro 1 sintetiza as propriedades centrais de cada relao. POLISSEMIA REGULAR PROPRIEDADE S Rtulo Por metonmia _automernimo_d e ou _autoholnimo_de Por taxonomia _autohipnimo_de ou _autosuperordenado_d e Tipo de sentido Tipo de Relao Tipo similaridade Faceta Regular de Hierrquica Microssentido Regular Hierrquica Pleno Irregular Horizontal Relao objetiva noo geral Grau similaridade Grau de autonomia Mnimo Incompatibildade mtua de microssentidos (coautohipnimos) 875 Alto de Alto Funcional Intermedirio ou subjetiva a uma Rtulo Por metfora _similar_a POLISSEMIA IRREGULAR

Relao entre parte- Relao entre geral e todo e variantes especfico

Grau antagonismo Frmula lgica

de Inexistente

Mnimo

Mdio

[A parte de B, e A [A um B, ou A um sentido] microssentidos]

Um

item

e B so facetas de tipo de B, e A e B so lexical A com os sentidos a1 e a2 apresenta se existir polissemia irregular NO

nenhuma outra unidade lexical B com sentidos b1 e b2 que sejam semanticamente distintos um do outro exatamente maneira diferente a1 e a2 Quadro 1 - Propriedades centrais da relao de polissemia. da distino entre de

5. A face lingustica de construo do polyset

As etapas lingusticas de construo de um polyset so realizadas em dois momentos. O primeiro deles ilustrado no quadro 2, que serve como modelo para a descrio das etapas preliminares de construo do polyset, que buscam a definio dos ns da rede de polissemia e a indicao dos conjuntos de sentidos. DEFINIO DO N DE UM POLYSET

876

3 4

Constante Exemplo

Indicar a constant Indicar um exemplo para cada sentido em anlise

5 Chave de Indicar a chave de busca correspondente a cada sentido busca em ingls 6 Glosa Indicar (fonte: wordnets e dicionrios) reduzida Entre as possveis tradues dos hipernimos fornecidos pela WN.Pr, indicar o hipernimo mais representativo, quando 7 Hipernimo relevante relevante. O hipernimo representar o n da rede somente se for considerado o componente mais relevante para descrever o sentido em anlise e suficientemente especfico. Entre as possveis tradues dos sinnimos fornecidos pela WN.Pr, indicar o sinnimo mais representativo, quando 8 Sinnimo relevante relevante. O sinnimo representar o n da rede somente se for considerado o componente mais representativo do sentido em anlise. O contedo do n da rede de polissemia deve servir como referncia ao analista humano, que contar tambm com a fraseexemplo para facilitar/complementar sua delimitao. Seu 9 N polyset do contedo pode ser composto por: a. um sinnimo representativo b. um hipernimo suficientemente especfico c. uma glosa reduzida 10 Conjunto de Agrupar os sentidos em conjuntos rotulados pela constante. sentidos Quadro 2 - Resultado das etapas preliminares de construo do polyset O segundo passo ilustrado no quadro 3. Ele consiste na especificao da rede de polissemia propriamente dita, representando graficamente as diferentes relaes de polissemia e os efeitos de salincia entre os sentidos.

CONSTRUO DA REDE DE POLISSEMIA 877

Nesta etapa construda uma rede 1. Organizao da rede manual que ilustra a distribuio dos sentidos. Os rtulos com os quais trabalharemos 2. Rtulo das relaes so -similar-a, _autohipnimo_de, autosuperordenado-de, automernimo-de, -autoholnimo-de. *Componente identificado somente em 3. Noo geral itens irregularmente polissmicos. Ele serve como especificao do tipo de similaridade. Os tipos so: sentido pleno, faceta, microssentido. O tipo de sentido ficar 4. Status dos sentidos I evidente no modelo a partir da organizao hierrquica e das relaes entre sentidos. 5. Status dos sentidos II a. salincia psicolgica b. salincia estrutural Determinada pela predominncia. Frequncia no corpus.

Quadro 3 - Resultado das fases de construo do polyset

Para ilustrar a seo, apresentaremos a seguir os dois passos descritos acima em funcionamento para a descrio do item lexical banco. O item banco um exemplo clssico de homonmia, por no haver similaridade entre seus dois sentidos nucleares: instituio financeira e assento. Esses no so, no entanto, os nicos sentidos convencionalmente associados ao item: conforme as figuras 5 e 6 ilustram, ele pode ser associado a dois polysets independentes, como os exemplos do corpus mostram (quadro 4). BANCO

Exemplos

1a. Ao digitar sua senha do banco para confirmar a 878

operao, o Ita Shopline se comunica com a operadora do carto que autoriza o pagamento ao estabelecimento comercial onde a compra foi feita. 1b. Nos demais Estados do pas a greve nos bancos privados ser suspensa a partir desta quinta, segundo a Contraf. 1c. Nos dias 25, 31 e 1 de janeiro, os bancos ficaro fechados. 1d.Fcil comodidade para fazer consultas, efetuar pagamentos, transferncias e outras transaes sem precisar ir ao banco." 2a. Voluntrios fazem campanha por banco de rgos do ABC. 2b. O banco de sangue de So Paulo obedece normas nacionais e internacionais de segurana. 2c. O banco de olhos no escolhe e nem tem preferncia de qualquer espcie, pois a pessoa que ir receber os olhos entrar numa lista de espera seguindo uma ordem cronolgica de inscrio. 3a. O objetivo principal de um sistema de banco de dados possibilitar um ambiente que seja adequado e eficiente para uso na recuperao e armazenamento de informaes. 3b. O banco de imagens on-line que disponibiliza o trabalho de fotgrafos de todo o mundo, e que se destaca pelos preos que pratica para imagens de elevadssima qualidade: entre um e cinco dlares por imagem. 4. Jovem verstil sai do banco e garante vitria no fim do jogo. 5. Sua ergonomia tima, pois o controle de altura do banco e a regulagem da direo proporcionam uma boa posio para dirigir. 6. As doaes dirias de sangue no completam as necessidades do banco. 7. As andorinhas vm das ilhas costeiras da costa da Amrica do Norte e Europa e utilizam o banco como parada obrigatria todos os anos, entre setembro e maro. Quadro 4 exemplos de banco

Para ilustrar agrupamento polissmico 1 associado a banco, observemos a figura 5.

879

Figura 5 - Polyset1 banco

A figura 5 representa o primeiro polyset associado a banco. A rede estruturada em termos de polissemia regular e irregular. Optamos por organizar o conjunto de sentidos identificados para banco associados noo geral coleo ou custdia de algo de valor em diferentes nveis. O primeiro nvel relaciona trs sentidos por similaridade subjetiva (em azul), que tem como referncia a funo de armazenamento de algo de valor, so eles: (a) depsito ou conjunto de coisas armazenadas para uso ou distribuio futuros, certos servios ou operaes, etc.; (b) reserva, suplente; (c) local onde se armazenam componentes orgnicos de doadores para tratamento ou uso de outras pessoas; (d) uma Instituio Financeira (representada pela figura pelas iniciais das facetas de sentidos, ipfs, instituio, pessoas, funcionamento e sede fsica onde funciona a instituio financeira. Um segundo nvel de relaes associa os sentidos por polissemia regular, no qual os sentidos (c) o contedo esquemtico para as leituras codificadas como microssentidos: banco de sangue e banco de crnea, uma relao de polissemia taxonmica por autohiponmia/autosuperordenao. As facetas em (d) (instituio, 880

pessoa, operaoe sede fsica onde funciona a instituio financeira) esto relacionadas por polissemia metonmia por automeronmia. H regularidade porque outros itens lexicais podem ser descritos como sendo associados a facetas de sentido similares: escola, creche, universidade. A figura 6 ilustra o polyset2, e relaciona os sentidos assento e aglomerao de areia, conchas, fsseis e detritos de rochas por polissemia metonmia. A similaridade que construmos entre os sentidos banco como assento e aglomerao de areia, conchas, fsseis e detritos foi motivada especialmente pela combinao entre a acepo qualquer assento improvisado (Borba, 2002). A partir da combinao dessas informaes, entendemos que tais sentidos de banco associam-se em termos da similaridade subjetiva relacionada noo geral funo de apoio ou da similaridade objetiva baseada na forma de um banco do tipo mvel e um banco de areia ou fsseis e detritos. No percebemos, no entanto, os sentidos acima mencionados como microssentidos de um sentido mais geral em razo do fato de que o uso de um banco de areia, por exemplo, como apoio ou assento constri-se apenas em situaes especiais, como foi o que ocorreu no exemplo (9); fato que impossibilita preenchermos um dos critrios principais da relao de autohiponmia, que a capacidade de unificao do tipo -um. H alto grau de autonomia e antagonismo entre esses sentidos, configurandose como sentidos plenos relacionados por polissemia metafrica.

Figura 6 - Polyset2 banco

6. A face computacional de construo do polyset

O polyset facilmente implementado com o editor de ontologias ProtgOWL. A escolha pela linguagem Ontology Web Language (OWL) deve-se ao fato de 881

que a linguagem recomendada pela World Wide Web Consrcio (W3C) para a codificao de ontologias em ambientes de Web Semntica. De acordo com essa proposta, as seguintes categorias devem ser codificadas (i) words, equivalente constante; (ii) wordsense e noun wordsense, equivalente a sentido e sentido de nominais; e (iii) synsets e noun synsets, categoria que ser substituda pelas categorias polyset e noun polyset. Alm dessas informaes, o editor permite que sejam codificadas propriedades e relaes entre as entidades do tipo (i) e do tipo (ii), possibilitando a codificao das seguintes relaes: diferentes sentidos a um mesmo polyset, diferentes sentidos a polysets distintos, sentidos a sentidos e a propriedade de salincia de sentido.

Palavras Relaes

Sentidos

Figura 7 - Protg-OWL A figura 7 ilustra a implementao das partes desses elementos: da esquerda para a direita, relao (relation), palavra (word), sentido (word sense).

7. Concluso

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Escolher adequadamente o sentido de um item lexical, ou seja, desambiguar esse item lexical, tarefa central para uma srie de aplicaes, entre elas, a de recuperao de informaes. Conforme explica Towell e Voorhees (1998), encontrar o(s) documento(s) desejado(s) em um conjunto heterogneo de textos requer a compatibilizao adequada entre a palavra de busca e o contedo do documento. Sabese que o grau de detalhamento do contedo exigido pelos diferentes sistemas de PLN pode variar: em alguns momentos, a inteno pode ser apenas identificar o tpico do texto (sistema de classificao de textos); em outros, a inteno pode ser identificar o texto que contm a chave de busca (sistema de busca de informao); pode haver, ainda, a necessidade de o sistema construir uma resposta a partir da pergunta do usurio (sistema de pergunta e resposta). Portanto, a realizao inadequada de inferncias sobre o sentido do item lexical a ser delimitado pode levar recuperao de documentos e informaes irrelevantes pelo sistema, tornando-o ineficiente. Tal fato justifica a importncia de enriquecer sistemas de recuperao de informao com estratgias de desambiguao fundamentadas em um lxico robusto, tal como as wordnets, que possibilitam extenses tais como aquelas discutidas neste trabalho. Procuramos mostrar aqui, portanto, que uma abordagem flexvel como a de redes de polissemia uma alternativa til estruturao de ontologias lingusticas semi-formais por permitir a representao dos sentidos polissmicos em seus diferentes nveis de geralidade. Destaca-se, por fim, que oferecer uma representao lingusticocomputacional da polissemia de nominais til a sistemas de PLN via wordnet, especialmente, WN.Br, relevante para contribuir para a soluo de uma das limitaes identificadas nas wordnets qua: a relativa baixa densidade de relaes.

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A emergncia da linguagem figurada no discurso sobre violncia urbana

Joo Paulo Rodrigues de Lima 299 jptranslater@yahoo.com.br

RESUMO O mundo, a cognio e a linguagem so entendidos como sistemas instveis (Sistemas Dinmicos), que podem ser estabilizados de acordo com as necessidades que configuram o contexto discursivo, assim, os conceitos no so aparentemente prdefinidos, mas emergidos ao longo da interao discursiva entre os interlocutores. Cada interlocutor contribui com o discurso atravs da sua formao scio-cultural, que por sua vez tem aspectos individuais e outros compartilhados socialmente. Sendo os sistemas diferentes entre os indivduos, como estes podem se comunicar de forma compreensvel na elaborao dos conceitos? Deve haver algo conceitualmente comum entre eles. Logo, sugere-se que os Sistemas Dinmicos so constitudos de elementos que uma vez j foram instveis, mas alcanaram uma estabilidade mais duradoura a partir das experincias bsicas corpreas comuns a todos os seres humanos. A estruturao destas experincias so iguais, bsicas e simples a todos os indivduos esquemas imagtico-cinestsicos (Lakoff, 1987). Todas as pessoas j passaram por experincias em que entendem as noes de PARTE-PELO-TODO, LIGAO, CENTRO-PERIFERIA, CONTAINER, VERTICALIDADE, ENTENDER VER e ORIGEM-PERCURSO-DESTINO. Segundo os Sistemas Dinmicos, os agentes se encontram em algum nvel de desorganizao, que dependendo de fatores contextuais e intencionais, sero ativados, emergidos e estabilizados; estes so elementos scioculturais e julgamentos pessoais que permitem a emergncia de particularidades durante o desenvolvimento do tema do discurso. Todavia, tambm se sugere a existncia de estruturas mais profundas, mais bsicas e mais simples que os componentes scioculturais, organizadas desde as primeiras experincias no mundo. A metfora no pode ser mais estudada somente a partir de um mbito conceitual, mas percebe-se que ela muito mais coletiva e discursiva, isto , como estados dinmicos dos elementos que foram ativados e emergidos durante o discurso dos interlocutores metforas sistemticas (Cameron, 2007). Conclui-se que a emergncia da linguagem figurada dse em dois nveis: discurso e cognio em contnua dinamicidade na construo de conceitos sobre violncia urbana, o qual foi o tema de estudo escolhido, devido preocupao em contribuir com possveis solues a uma das temticas mais rotineiras na mdia brasileira. PALAVRAS-CHAVE: Sistemas Dinmicos; Esquemas Imagticos; Metforas Sistemticas
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Universidade Federal do Cear, CE

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ABSTRACT The world, language and cognition are understood as unstable systems (Dynamic Systems), which can reach stability as the needs come up in the discourse. Thus, the concepts are not apparently pre-defined, but they emerge as the interaction between the interlocutors flows in the conversation. Each person contributes to the discourse with his or her socio-cultural background, which, for instance, has some individual aspects and some others that are shared socially. If the individual systems are not exactly the same, how can the interlocutors communicate in a comprehensible way, elaborating concepts? There must be something conceptually in common between them, beyond the cultural background. Then, it is suggested that the Dynamic Systems are constituted of elements that once were unstable, but now they have reached a more lasting stability due to basic bodily experiences common to all human beings. The structuring of these experiences are the same, basic and simple to all people image-kinesthetic schemas (Lakoff, 1987). Every person has been through experiences that allow them to have the notions of PART FOR THE WHOLE, LINKING, CENTER-PERIPHERY, CONTAINER, VERTICALITY, UNDERSTANDING IS SEEING and SOURCEPATH-GOAL. According to the Dynamic Systems, the agents are found in some level of disorganization, which depends on the contextual and intentional reasons to be activated, emerged and stabilized; these are socio-cultural elements and personal judgments that allow the emergence of particularities along the development of the discourse topic. However, it is also suggested that there are some deeper, simpler and more basic cognitive structures organized since the first bodily experiences in the world. The metaphor phenomena can no longer be studied only through a conceptual view, but metaphors are more discursive and collective, meaning they are dynamic states resulted of the activated and emerged elements along the discourse systematic metaphors (Cameron, 2007). It can be concluded the emergence of figurative language belongs to two levels: discourse and cognition in continuous dynamicity to construct the concepts on the urban violence topic, which was chosen due to the possible contributions this paper may offer to one of the most recurrent topics in the Brazilian media nowadays. KEYWORDS: Dynamic Systems; Image Schemas; Systematic Metaphors Introduo A violncia tem se firmado como um fenmeno presente internacionalmente, assumindo aspectos diferenciados, com propsitos dos mais diversos, quer sejam particulares ou polticos, por exemplo. Entre os tipos de violncia, destacam-se atos como o terrorismo, os assaltos nas cidades, as guerras, o seqestro, o estupro, o assassinato, a tortura etc. Como possvel perceber, a violncia no se caracteriza por afetar somente o fsico ou o material, mas tambm o psicolgico e, por isso, merece ser estudada com a finalidade de se buscar medidas de segurana mais eficazes no combate a estes atos. Debates incessantes sobre o tema tm se insurgido no cenrio mundial, quer seja no Direito, como na Sociologia, na Psicologia, no Jornalismo, na Poltica e em 888

outras reas. Aqui, o tema abordado visando uma anlise lingstica, cognitiva e social, descrevendo os conceitos e sentimentos que afligem as vtimas da cidade de Fortaleza, Cear. O termo violncia vem do latim vis, que quer dizer fora. De acordo com o Diccionario de la Real Academia (1970, p. 37), violento aquele que est fora do seu estado, situao ou modo natural, que age com mpeto e fora ... que age contra a regularidade, ou fora da razo ou justia300. A violncia se caracteriza como a aplicao da fora contra si e contra outro, sendo todos deslocados de sua normalidade. Ser vtima direta ou indireta de agresses produz mudana de comportamento, reconfigurando a normalidade das pessoas. Martin-Bar (2003) ressalta a diferena entre agresso e violncia: esta entendida como a fora que desloca os indivduos de sua condio normal, a primeira, como a fora que produz danos a outra pessoa, sendo tambm uma forma de violncia. Estes danos podem ser de ordem moral, psicolgica, fsica, emocional etc. Os danos so as razes que levam o indivduo a mudar seus comportamentos, procurando evitar a repetio da situao violenta. s vezes, tal mudana capaz de provocar mais agresso que, por sua vez, gera mais violncia. A violncia apresenta mltiplas formas que, segundo Lubek (1979 apud MartinBar, 2003, p. 80), trata-se de um conjunto mutvel de condutas e atitudes, ao invs de um esquema comportamental bem definido301. Dentre os diversos tipos de violncia, Martin-Bar (2003) aponta a violncia educativa, na qual os pais e professores obrigam as crianas a fazerem certas atividades, a violncia interpessoal que caracterizada pela agresso interpessoal, isto , o ataque moral, psicolgico ou fsico a outra pessoa por raiva ou ira, a violncia pessoal, que realizada para fins pessoais, cumprir determinada obrigao, por exemplo, quando se executa um ato violento para atender necessidades fsicas, sobrevivncia. A violncia um fenmeno que engloba fatores individuais e sociais, portanto deve ser observada holisticamente. Devido ao seu carter histrico, ela no pode ser entendida fora do seu contexto social e cultural: A necessria vinculao entre violncia e justificao obriga a examinar o ato de violncia no marco dos interesses e valores concretos que caracterizam cada sociedade ou cada grupo social em um
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o aquello que est fuera de su natural estado, situacin o modo. Que obra com mpetu y fuerza .. que se ejecuta contra el modo regular o fuera de razn y justicia. RAE. Diccionario de la lengua espaola. Madrid: Real Academia Espaola, 1970, 37 301 un cambiante conjunto de conductas y actitudes, no de esquema comportamental permanente y bien definido.

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determinado momento de sua histria302 (Martin-Bar, 2003, p. 81). Haber e Seidenberg (1978 apud Martin-Bar, 2003, p. 90) tambm corroboram com a construo social da violncia, listando alguns fatores que torna sua ocorrncia justificvel:
(...) a violncia construda socialmente, no sentido de que cada ordem social estabelece as condies que se pode produzir a violncia de forma justificada. Este processo de construo social depende de quatro fatores e circunstncias que no residem no prprio ato de violncia: a) o agente da ao: tem que ser considerado como um agente legtimo para realizar esse ato violento, o que significa que o poder estabelecido oferece o direito de exercer essa fora; b) a vtima: quanto mais baixo o status social de uma pessoa ou grupo, mais facilmente se aceita a violncia contra elas; c) a situao em que se realiza: um ato de violncia com o qual a pessoa se defende de outra agresso parece ser mais justificvel que um ato de violncia realizado por si mesmo como expresso passional ou por outros objetivos; d) o grau do dano feito na vtima: quanto maior o dano produzido na vtima, mais justificvel aparenta ser o ato de violncia.303

Falar de perspectiva social tambm falar de como entender o outro, discutir a relao agressorvtima-motivos. A violncia produz nos indivduos uma imagem distorcida do outro, provocando uma mudana comportamental que desestabiliza e estabiliza o sistema novamente. A partir das mudanas comportamentais, o outro passa a ser visto como inimigo, em outras palavras, h a construo da imagem do inimigo, desconstruindo o ser: trata-se de um processo que varia entre a polarizao e a desumanizao da vtima: o esteretipo do inimigo304 (Martin-Bar, 2003, p. 88). Todo ser humano constitudo de traos positivos e negativos. Quando observado somente de uma perspectiva negativa, com os seus traos negativos amplificados, os positivos so ofuscados e pode-se dizer que h o processo de desumanizao: deixa ser humano para ser alguma outra coisa repleta de negatividade, um instrumento para as outras pessoas.

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La necessaria vinculacin entre violencia y justificacin obliga a examinar el acto de violencia en el marco de los intereses y valores concretos que caracterizan a cada sociedad o a cada grupo social en un momento determinado de su historia. 303 (...) la violencia es construida socialmente, em el sentido de que cada orden social estabelece las condiciones en que se puede producir la violencia de forma justificada. Este processo de construccin social depende de cuatro factores y circunstancias que no residen en el acto mismo de violencia: a) el agente de la accin: tiene que ser considerado como um agente legtimo para realizar ese acto violento, lo que significa que el poder estabelecido le haya dado el derecho de ejecer esa fuerza; b) la vctima: cuanto ms bajo el estatus social de una persona o grupo, ms facilmente se acepta la violencia contra ellos; c) la situacin en que se enmarca: un acto de violencia con el que una persona se defiende contra una agresin, resulta en principio ms justificable que un acto de violencia buscado por s mismo como expresin pasional o instrumento de otros objetivos; d) el grado del dao producido a la vctima: cuanto mayor sea el dao producido a la vctima ms justificado tiene que aparecer el acto de violencia. 304 () se trata del proceso que media entre la polarizacin y la deshumanizacin de la vctima: el estereotipo del enemigo.

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A construo da imagem do outro e do conceito cognitivo de violncia d-se socialmente, da a anlise de tal fenmeno a partir de uma perspectiva sciocognitivista, onde so considerados os conceitos particulares que constroem ou j foram construdos a partir da interao do indivduo no meio social. Entende-se tambm a sociedade como um Sistema Dinmico Complexo, em que a violncia, como um agente, capaz de alterar as configuraes desse sistema, de modo que venha desestabiliz-lo e logo aps estabiliz-lo com outros parmetros: uma sociedade mais temerosa, mais fechada e/ou mais agressiva.

1. Sistemas dinmicos complexos Aplicada em diversos campos do saber, tais como a lgica, a matemtica, a biologia, a filosofia, as cincias humanas e cognitivas, a Teoria dos Sistemas Dinmicos tem recentemente tambm tocado nas questes relativas corporificao (os problemas sobre a relao mente-corpo) e a fenomenologia (a intencionalidade) (Walmsley, 2008). Os sistemas dinmicos abordam a noo ecolgica do comportamento humano. Um sistema dinmico complexo composto de vrios tipos diferentes de agentes ou elementos que interagem dinamicamente por meio de diferentes relaes e conexes. dito complexo, no somente devido multiplicidade de elementos e conexes entre os componentes, mas, pelas mudanas que constantemente ocorrem nas relaes entre os elementos, o que resulta em auto-organizaes e emergncias. Isto mostra que os sistemas complexos no so sistemas fechados, auto-contidos, mas esto abertos a novas energias e interagem com elementos externos e internos a eles prprios, estando altamente propensos a mudanas. desta instabilidade que decorrem adaptaes e evolues no sistema, o que equivale a dizer que o sistema dinamicamente se adqua ou muda a ponto de fazer emergir uma nova ordem. As mudanas podem acontecer de forma suave e contnua ou podem ser repentinas medida que o sistema muda de comportamento. Os Sistemas Adaptativos Complexos so compreendidos atravs de suas diversas propriedades. Aqui esto algumas consideradas as mais importantes: a. Emergncia: a interao entre os agentes no se d de maneira controlada ou planejada, mas de forma aparentemente aleatria, catica, emergindo comportamentos e padres variados no sistema. 891

b. Co-evoluo: todo sistema est contido em seu ambiente, que se este mudar, o sistema tambm deve mudar para que sobreviva nesta nova configurao do ambiente. O sistema tem a capacidade adaptativa de acordo com as mudanas sofridas no ambiente. c. Sub-ideal: o sistema no precisa ser perfeito para se adequar ao seu ambiente, basta que seja melhor que outras possibilidades para adaptarse temporariamente ao ambiente. d. Variedade: se o sistema tem a capacidade de variar muito, isso o torna forte. Quanto mais flexvel o sistema for, mais garantida ser a sua sobrevivncia. e. Conectividade: as relaes entre os agentes so geralmente mais importantes que os prprios agentes, pois estas relaes so o que na verdade os especificam. f. Regras Simples: para que a variedade seja possvel e posteriormente encontre a sua auto-organizao temporria, necessrio um nmero mnimo de regras. Os Sistemas Adaptativos no so complicados, exigem regras simples para as possibilidades de equilbrio sejam diversas. O discurso regido por regras mnimas (os papis sociais, por exemplo) para que possibilite as mais variadas interaes entre os participantes. g. Auto-organizao: no controle ou planejamento, mas uma srie de adaptaes do sistema para encontrar o melhor ajuste com o ambiente. h. Iterao: pequenas mudanas nas condies iniciais do sistema podem ter efeitos significativos nas emergncias dos novos comportamentos e padres. i. Sistemas Aninhados (Nested Systems): os sistemas se encontram aninhados em outros sistemas que, por sua vez, tambm esto contidos em outros sistemas, e assim sucessivamente. No momento da interao discursiva, outros sistemas esto a aninhados, como por exemplo, os sistemas scio-culturais e cognitivos de cada indivduo.

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A Teoria dos Sistemas Dinmicos oferece um modo de pensar o mundo e a vantagem de realizar anlises para alm dos dados, ao prever que possveis organizaes o sistema poderia ter tomado (como se fosse uma bifurcao de possibilidades), e descobrir que elementos especficos causam desestabilizao no sistema, ou seja, uma sequncia de estados, uma trajetria atravs do espao: Dado um estado inicial, a sequncia temporal de estados determinada pela lei dinmica constitui uma trajetria por meio do espao (Walmsley, 2008, p. 343)305. John Holland (1998 apud Walmsley, 2008) afirma que so as leis da mudana que especificam a sucesso de estados; porm para elaborar um modelo dinmico, deve-se procurar por leis imutveis que promovem configuraes mutveis. Para um entendimento adequado de representaes scio-cognitivas

relacionadas ao fenmeno da violncia urbana, necessrio entender os modos de conceitualizao do fenmeno, ou seja, o uso da linguagem na forma de metforas, metonmias, imagens, esquemas corpreos, como elementos integrantes de sistemas scio-cognitivos complexos, com os quais fatores neurofisiolgicos, psicolgicos, ecolgicos e scio-culturais interagem dinamicamente.

2. Uma nova concepo de metfora

Por muitos anos, a metfora foi entendida como um recurso retrico para estabelecer comparaes entre fatos, entidades e coisas. Em 1980, Lakoff & Johnson propem uma nova viso sobre a metfora, que passa a no ser mais concebida como acessrio lingustico, mas como uma forma de pensamento. A metfora se constitui como um processo mental para expressar mensagens de sentido figurado a partir de domnios experienciais bsicos. Assim, ela chamada de conceitual, por operar, cognitivamente, com conceitos abstratos e concretos, revelando-se lingisticamente. Trata-se de um mapeamento entre dois domnios: o domnio-fonte (mais concreto, de onde partem todas as noes bsicas para expressar o outro domnio) e o domnio-alvo (mais abstrato, que se beneficia dos termos concretos para poder ser expresso). A crtica que se faz a este modelo bidimensional o fato de que nem todos os elementos pertencentes a um domnio-fonte so mapeados para o domnio-alvo, quando,
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Given an initial state, the temporal sequence of states determined by the dynamical law constitutes one trajectory through the space.

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na verdade, deveriam ser, pois pressupe que h uma correspondncia conceitual direta, unidirecional e completa entre estes domnios. Alm disso, sendo as metforas um encadeamento conceitual amplo, no se entende porque sua distribuio irregular e inconsistente na linguagem, ou seja, no uma suposta estrutura cognitiva que converge conceitos, limitada a um trecho especfico do discurso, mas que, de fato, pode ser verificada em diferentes trechos elaborados em diferentes momentos do discurso, por interlocutores distintos (Cameron & Deignan, 2009). A metfora conceitual j se apresentou at ento problemtica ao restringir o carter imaginativo da linguagem cognio. Cameron (2007) discute uma compreenso de metfora pertencente ao nvel do discurso, e sua anlise deve ser feita atravs do mesmo. Portanto, a metfora aparenta ser algo muito mais lingustico que cognitivo, o uso da linguagem o que motiva o aspecto imaginativo da mente humana, atravs das trocas conceituais. Os elementos lingsticos que evidenciam as metforas (veculos metafricos) no aparecem mais estanques, mas distribudos ao longo do discurso, de modo que, ao observar suas recorrncias e distribuio, infere-se a presena de uma ou mais metforas na elaborao de conceitos. Estas metforas so denominadas por Cameron (2007) como metforas sistemticas: emergentes do prprio discurso. A teoria dos Sistemas Dinmicos prev que existem caos organizados, isto , que de elementos que esto aparentemente desorganizados podem emergir um comportamento padro de acordo com a exigncia do contexto, como j foi abordado anteriormente. Adotando esta perspectiva para a anlise metafrica no discurso (Cameron, 2007), a interao discursiva apresenta-se como um caos que vive em constante desestabilizao e estabilizao. Quando os participantes contribuem com suas particularidades pragmticas e cognitivas, h a instaurao ou reformulao de um conhecimento scio-cultural, como afirma a autora: Sistemas Dinmicos so individuais e sociais. A conversa face-a-face um sistema complexo surgindo da interao e co-adaptao dos sistemas discursivos individuais (Cameron, 2007, p. 111)306. Porm, para que haja a efetiva comunicao entre os indivduos de uma situao discursiva, deve haver elementos do Sistema Dinmico que so previamente compartilhados, ou talvez, universais e cognitivamente estruturados, mas ao mesmo tempo abertos s particularidades culturais, permitindo a potencial organizao do caos.

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Discourse systems are individual and social. Face-to-face conversation is a complex system arising from the interaction and co-adaptation of individual discourse systems.

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Lakoff (1987, 1999) afirma que os seres humanos passam por vivncias bsicas com o corpo, de modo que venham a elaborar esquemas mentais que podem ser utilizados para, mais tarde, compreender noes mais abstratas. Essas experincias, comuns em todas as culturas, so denominadas de esquemas imagtico-cinestsicos, isto , de base sensrio-motora. Apesar de tal universalidade, o modo como viro a se manifestar linguisticamente ser determinado pelos aspectos scio-culturais do discurso, pois estes mesmos esquemas esto abertos a se adequarem a representaes scioculturais. Os esquemas imagtico-cinestsicos possuem base sensrio-motora, que instigam a criao de imagens (mentais, visuais, de movimento) evocadas para a compreenso e produo. Isto explica porque as pessoas entendem e produzem sentenas como Meu corao arde de tanto dio que vou explodir ou Coloque suas idias para fora. Estas sentenas claramente refletem as imagens presentes no pensamento, podendo ser talvez traduzidas como: RAIVA UM FLUIDO QUENTE PRESSURIZADO e CORPO RECIPIENTE, respectivamente (Gibbs, 2003). O ser humano no percebe isto ao enunciar tais frases, mas estes processos ocorrem mentalmente devido a estruturas esquemticas construdas na sua cognio. Lakoff (1987) lista alguns esquemas: a. Esquema Recipiente (container schema): o corpo humano experiencia tanto ser um recipiente como tambm estar dentro de um. Este esquema define a distino mais bsica de, por exemplo, dentro e fora. Inmeras so as experincias dirias de interioridade e exterioridade com o corpo: inspirar e expirar, estar dentro de um quarto ou fora deste, ingerir e expelir etc. Da, algumas expresses so elaboradas, usando elementos estruturais que se referem a limites, interioridade e exterioridade. Por exemplo, em um texto, possvel ler expresses que situam o assunto dentro de pargrafos ou frases: no prximo pargrafo, nesta sesso etc. Ou seja, o abstrato est sendo dito atravs de noes bsicas e concretas. b. Esquema parte-pelo-todo (part-whole schema): o corpo constitudo de partes que se ligam e formam o conjunto. Freqentemente, fala-se de famlia como as partes (os filhos, os pais, os avs e netos) que constituem uma famlia (o todo). Um casal que se divorcia, est se separando, ou seja, antes era um todo que se desvencilhou em partes.

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c. Esquema de ligao (link schema): a primeira ligao que o corpo humano experimenta a do cordo umbilical. Vale observar que as pessoas geralmente falam de relacionamentos em termos de ligao: cortar os laos familiares ou de amizade, desligar-se de uma empresa etc. d. Esquema central-perifrico (center-periphery schema): o corpo possui partes que so mais centrais (tronco, corao e outros rgos internos) como tambm partes que so consideradas extenses (mos, dedos, ps, braos e pernas). Nota-se que o que central mais importante, por exemplo, se uma rvore perde as suas folhas, ela ainda continua sendo rvore, mas se perde o seu tronco, deixa de existir. Metforas tambm so produzidas no cotidiano que usam esta imagem, como por exemplo, quando se fala de teorias elas tm seus pontos centrais e seus princpios perifricos. e. Esquema origem-percurso-meta (source-path-goal schema): o corpo constantemente se locomove, sai de um determinado ponto em direo a um destino. Todas as vezes que se expressa em termos de origem, percurso, direo e destino, este esquema acionado. Por exemplo, possvel ouvir pessoas em palestras usando expresses como vamos para o prximo tpico, seguindo a diante, vamos pular esta sesso etc. Ao falar de objetivos e propsitos, possvel identificar expresses como chegar ao objetivo final, no se desvie dos seus propsitos, continue a jornada at atingir as suas metas etc. Violncia pode tambm ser definida como a distribuio de fora fsica a outro indivduo ou uma coao psicolgica direcionada ao outro. Portanto, os conceitos de FORA FSICA e COAO so vistos como deslocados, ou em trajeto, para o corpo de outra pessoa, justificando talvez o uso deste esquema para entender o conceito de VIOLNCIA: um indivduo (origem) que desloca (impe) a COAO e/ou FORA FSICA a outro sujeito (meta). f. Esquema de verticalidade (verticality schema): a posio ereta do corpo humano tambm auxilia na expresso lingustica de noes abstratas. Os conceitos de PARA CIMA SER MAIOR QUANTIDADE e PARA BAIXO SER MENOR QUANTIDADE so constantemente observveis na linguagem. Quando algum afirma que as ocorrncias de violncia urbana esto subindo, ou que as projees grficas de violncia urbana apontando para baixo indicam a diminuio desses ndices, mostra a estreita relao entre verticalidade e quantidade. O corpo humano experimenta o seu 896

desenvolvimento e crescimento para cima, por isso h a associao esquemtica mental desses dos conceitos de verticalidade e quantidade. Turner (1991) tambm comenta sobre os esquemas imagticos como representaes esquelticas, estruturas simples que formam imagens mentais a partir das experincias. Ele acrescenta alguns esquemas aos j sugeridos por Lakoff (1987): superfcie plana, movimento para frente, contato, orientao para cima e para baixo, orientao para frente e para trs, expanso e outros307. Uma noo muito prxima dos esquemas de imagem a das cenas primrias de Grady (1997). As cenas primrias podem ser definidas como as experincias subjetivas de um evento bsico, formadas a partir da correlao entre o aspecto perceptual do evento e reao cognitiva do indivduo a esta percepo. Por exemplo, quando algum se aproxima de algum desconhecido, geralmente mantm-se uma espcie de distncia de segurana, respeitando o espao do outro indivduo. Mas, quando algum chega muito prximo de outra pessoa, isto sugere que h um nvel de intimidade entre os dois indivduos, mudando at o comportamento desta pessoa e permitindo o contato fsico. Portanto, a proximidade (que um evento bsico) sugere intimidade (a resposta cognitiva). Estas dimenses discretas e individuais da experincia humana proximidade e intimidade so denominadas de subcenas308 (Grady, 1997). Estas cenas primrias so condies de existncia para as metforas primrias, que so metforas cognitivamente mais bsicas que as conceituais, j que so produtos de eventos e correlaes bsicas. Porm, entende-se aqui, nesta pesquisa, que a metfora no est somente carregada de aspectos cognitivos, mas tambm scio-culturais, histricos e particulares, os quais no esto previstos na teoria da metfora primria, por ser esta resultado de experincias universais. Portanto, a metfora pertencente ao discurso situado culturalmente e fomentada com a cognio (cenas primrias ou esquemas de imagem). Da, concordar parcialmente com as propostas de Grady (1997) e de Lakoff (1987), respectivamente. Vale ressaltar que esquemas imagticos no so cenas primrias e/ou vice-versa. Os esquemas se comportam como uma abstrao cognitiva das experincias bsicas do ser humano, enquanto as cenas primrias aparentam ser uma conceptualizao bsica a partir da correlao entre o evento bsico e a resposta cognitiva. Na busca da
307

Flat surface, forward motion, contact, up-down orientation, front-back orientation, expansion and others. 308 subscenes

897

universalidade, Grady (1997) procurou por estruturas que fossem to simples e contidas em si mesmo, ao ponto de isolar fatores culturais, histricos e geogrficos. Para o mesmo, isto contraria a proposta dos esquemas de serem estruturas cognitivas bsicas e simples. No entanto, importante lembrar que por mais bsico que seja o evento, ele sempre estar situado em uma cultura, localizao e histria especficas. O prprio terico admite que os esquemas de imagem (...) podem incluir representaes de conceitos que so altamente dependentes da cultura, geografia e histria309 (Grady, 1997, p. 188). Por serem estruturas cognitivas abertas a representaes scio-culturais, prefere-se aqui trabalhar com os esquemas imagtico-cinestsicos como agentes pertencentes a um sistema dinmico e repleto de conexes com outros agentes, dentre eles culturais. As estruturas mentais no so arbitrrias ou j nascem prontas, mas so motivadas e construdas socialmente atravs das vivncias situadas com o corpo, as quais so to bsicas que todo ser humano j as experimentou. Os esquemas imagticos revelam importante evidncia de que o pensamento abstrato uma questo de: (a) a razo ser baseada na experincia corprea, (Lakoff, 1987) e de (b) a figuratividade da linguagem ativar conceitos concretos para expressar o abstrato. De acordo com Cameron (2007), as emergncias de linguagem figurada envolvem, alm de processos lingsticos em si, processos cognitivos, os quais no so especificados pela autora, j que sua anlise estritamente voltada para o plano discursivo. A fim de investigar se a emergncia metafrica realmente se d em via de mo dupla (discurso-cognio e cognio-discurso), h o interesse aqui de saber: a. se os veculos metafricos possibilitam a emergncia de metforas sistemticas atravs de um processo metonmico; b. se possvel encontrar esquemas imagtico-cinestsicos ao longo da construo das metforas sistemticas no discurso; e c. a frequncia destes esquemas de imagem durante esta construo, se eles realmente aparecerem durante as emergncias metafricas. Acredita-se aqui, de antemo, que os esquemas imagticocinestsicos sempre participam na construo de sentido das metforas sistemticas, junto com os veculos metafricos. Alm disso, entende-se que a emergncia de metforas sistemticas ocorre por meio de processos metonmicos vinculados a veculos metafricos, que esto agrupados sob um mesmo tpico.

309

() image-schemas () can include representations of concepts which are highly dependent on culture, geography, and history.

898

3. Sistemas dinmicos e metforas a partir do discurso

Cameron (2007) acredita que para se compreender a metfora necessrio estud-la no seu uso dialgico como parte integrante do uso da lngua, por sua vez, igualmente entendida como sistema dinmico complexo e no como instanciao de uma competncia fixa e pr-existente. Como j foi esclarecido, ser adotada esta postura, porm no ser desprezada a competncia mental e neural que se mostra bastante significativa nos estgios iniciais do desenvolvimento cognitivo necessrio para uma atuao efetiva no discurso posteriormente. Pensamento e fala so processos dinmicos que requerem interpretao constante por parte dos participantes e o ajuste a partir dessa compreenso medida que intenes e emoes evoluem no fluxo do discurso. Na opinio de Gibbs e Cameron (2007),
as abordagens dinmicas enfatizam a dimenso temporal dos processos sociais e cognitivos e as maneiras que um comportamento de um indivduo emerge a partir da interao crebro-corpo-ambiente, incluindo a interao com outros sujeitos. Os padres comportamentais simples e complexos, incluindo o desempenho metafrico no discurso, so produtos super ordenados e emergentes de processos que se auto-organizam. Assim, o comportamento surge da freqente interao no-linear entre os componentes de um sistema, ao invs de mecanismos cognitivamente e neurologicamente especializados 310. (GIBBS & CAMERON, 2007, p. 4)

As metforas emergem no discurso como tentativas de estabilizar a dinmica e a variabilidade discursiva. Conseqentemente, padres metafricos so gerados quando os interlocutores assumem um pacto conceptual de como falar sobre determinados tpicos. So as metforas que so situadamente escolhidas para tpicos, contextos e interaes discursivas especficas atravs do discurso freqente sobre este ou aquele tpico. Espera-se observar metforas frequentes no discurso a ser coletado sobre a violncia urbana. Com base nisto, as metforas no possuem significados similares em

310

Dynamical approaches emphasize the temporal dimension of social and cognitive processes and the ways in which an individuals behavior emerges from the interaction of brain, body and environment, including interactions with other persons. Simple and complex behavior patterns, including metaphor performance in discourse, are higher-order, emergent products of self-organizing processes. Thus, purposive behavior arises from the usually nonlinear interaction of a systems components rather than from specialized cognitive or neurological mechanisms.

899

contextos diversos, mas so dinamicamente recriadas, dependendo das histrias particulares de cada participante na ao discursiva. Gibbs & Cameron (2007) comparam o sistema dinmico a um jogo de sinuca. No jogo, a bola que usada para rebater outras modifica o jogo e precisa ser rebatida de acordo com a configurao do jogo atual. Duas tacadas nunca so iguais, pois elas dependem desta configurao, da mutvel natureza do jogo. O mesmo ocorre para as metforas, que nunca so idnticas ou simplesmente armazenadas na memria, sendo relativo o seu uso e dependentes da natureza do discurso que se configura no momento de interao. As anlises de Cameron (2007) foram realizadas a partir do discurso de reconciliao entre vtima e agressor, atravs de uma conversa face-a-face, mtodo entendido como conversar-e-pensar311. Um membro do IRA312 explodiu um hotel onde estavam reunidos lderes do governo ingls. Dentre eles, o pai da vtima que, anos depois, decidiu ter esse encontro com o autor do atentado para entender os motivos e razes que o levaram a cometer o crime. Cameron (2007) analisa as metforas que emergem durante o discurso, e interessante ressaltar como elas so negociadas durante as falas dos interlocutores. Cameron (2007) chama de veculos metafricos aquilo que pode ser entendido como um item lexical que tem seu significado contrastado com o significado que se apresenta no contexto discursivo, isto , um significado situado para determinado discurso. Em um primeiro momento, quando o veculo emerge, h certa instabilidade no discurso, at o momento em que o outro utiliza o mesmo veculo metafrico ou expresses relacionadas a ele para comunicar os seus sentimentos e pensamentos: A introduo de veculos no texto pareceu criar um tipo de fora cognitiva centrfuga que abre links potencialmente infinitos para outros conceitos (...) (Cameron, 2003, p. 191) 313. Ao longo do desequilbrio do sistema discursivo, os veculos atravessam o que denominado de mudana metafrica314 (Cameron, 2008), um fenmeno da metfora em uso. Quando as pessoas esto envolvidas em um dilogo, elas raramente produzem
311

Em ingls, a autora denomina este mtodo como talking-and-thinking, justificando a hifenizao devido inseparabilidade entre linguagem e pensamento.
312
313

Irish Republican Army: grupo militante contra o domnio poltico ingls sobre a Irlanda do Norte

The introduction of Vehicle terms into the text seemed to create a kind of centrifugal cognitive force that opens up potentially endless links to other concepts (). 314 A terminologia utilizada pela autora Metaphor shifting.

900

metforas que estejam contidas em uma s afirmao, mas observa-se que elas esto distribudas, ajustadas e desenvolvidas ao longo das vrias sentenas. Os tipos de mudana metafrica identificados aqui nos mostra algumas das possibilidades disponveis aos falantes e seus resultados em contextos discursivos particulares (Cameron, 2008, p. 60). Estes so: a. O reemprego do veculo metafrico: quando o mesmo termo ou um item lexical semanticamente prximo reutilizado com um tpico diferente. Isto , h o que chamado de mudana da referncia tpica, e tambm ocorre a apropriao metafrica (quando outro participante faz uso deste mesmo veculo em outro tpico discursivo). b. O desenvolvimento do veculo metafrico: quando o mesmo termo repetido, explicado, exemplificado, contrastado e/ou relexicalizado dentro do mesmo tpico discursivo ou em tpicos conexos. c. A literalizao do veculo metafrico: quando um termo tem o seu simbolismo carregado do seu uso literal. Isto , metonimicamente, o veculo contextualiza tpicos discursivos aparentemente distantes, inserindo-os em um s tpico ao servir como ponte e smbolo para o novo tpico. O resultado de um conjunto acumulado de veculos conectados ou relacionados denominado como metfora sistemtica emergente. A metfora sistemtica emergente a estabilizao temporria na dinmica discursiva e pode variar na freqncia, nas formas gramaticais e lexicais, e no significado, alm de permitir revisitar o tpico atravs de termos relacionados a ela durante a progresso do discurso. Estas metforas so mais especficas e adequadas ao discurso que as metforas conceituais (Lakoff & Johnson, 1980); por exemplo, o discurso de reconciliao analisado por Cameron (2007) apresenta a metfora sistemtica especfica RECONCILIAO ENVOLVE A MUDANA DE UMA IMAGEM DISTORCIDA DO OUTRO, o que mais evidente no discurso do que a metfora COMPREENDER VER. Os termos-veculo so a dinamicidade da progresso discursiva e mantm o sistema aberto s mudanas por parte de fatores externos (scio-histricos) e internos (mentais, crenas particulares etc). Eles potencializam links infinitos a outros conceitos
315

315

The types of metaphor shifting identified here show us some of the possibilities available to speakers and their outcomes in particular discourse contexts.

901

(Cameron, 2008). A reutilizao destes veculos se assemelha a propriedade de multivalncia dos tomos e molculas, j que eles possuem a capacidade de funcionar estabilizadamente com diferentes Tpicos Discursivos (os assuntos que esto sendo discutidos pelos interlocutores na interao). A multivalncia sugere a dinamicidade do sistema discursivo. Trabalhar com a noo de termos veculos ao invs de palavras apresenta a vantagem de observar no significados estanques, mas metforas inseridas em metforas que emergem em tempo real.

4. As relaes entre metonmia e metfora

De modo geral, entende-se a metonmia como mais um recurso de linguagem figurada, que se refere a uma parte, a um elemento ou a um aspecto de determinado conceito expressando a totalidade deste mesmo conceito, isto , pode-se falar do todo atravs das partes que o integram. Conforme os exemplos abaixo: (1) O Itamarati est disposto a realizar novas aes diplomticas. (2) A universidade entrou em greve ms passado. Entende-se, no exemplo 1, que o Itamarati no se refere ao lugar literalmente, mas ao governo federal, o qual, por sua vez, est situado em Braslia, no chamado Palcio do Itamarati. O local remete ao presidente e aos seus ministros. Semelhantemente, ocorre no exemplo 2, em que a universidade em si no pode entrar em greve, mas aqueles que nela trabalham, estes sim, podem parar suas atividades. Portanto, nos exemplos anteriores, h uma extenso do trao de lugar para figuradamente referir-se queles que l se encontram e desempenham suas funes metonmia. A metonmia pode exercer um papel vital na gnesis das expresses metafricas316 (Croft & Cruse, 2004, p. 218). A metfora RAIVA CALOR317 gerada atravs de um processo metonmico, em que se imagina a RAIVA como um fludo quente pressurizado, pronto para explodir a qualquer instante. O trao de um fludo quente sob presso s uma das experincias possveis com o CALOR, mas suficiente para originar a metfora mencionada. Outra metfora MAIS PARA
316 317

() metonymy can play a vital role in the genesis of metaphorical expressions. ANGER IS HEAT

902

CIMA318, em que o aspecto crescente de uma pilha de livros mostra o aumento vertical do seu volume quando mais livros so adicionados. E este trao que considerado na hora de se expressar figuradamente, quando as pessoas dizem que os preos esto subindo, as temperaturas esto mais altas, o ndice de desemprego decola etc (Croft & Cruse, 2004). Assim sugere ser tambm no fluir do discurso, em que os conceitos so colaborativamente construdos, em que os termos apontam sentidos figurados ainda em negociao ao longo da interao. E quando os conceitos finalmente alcanam estabilidade ao longo do dilogo, pode-se afirmar que houve uma emergncia metafrica: Desta forma, a elaborao metonmica da expresso precede a elaborao metafrica da mesma expresso319 (Croft & Cruse, 2004, p.219). Observe o seguinte exemplo, deixado por Croft & Cruse (2004, p. 221), para anlise: (3) A temperatura na minha casa caiu devagar, horas escorregando profundamente na calma manh.320 Os termos caiu e profundamente sugerem o aspecto de verticalidade, que descreve a temperatura. Um aspecto suficiente para dar o sentido figurado noo de temperatura, que literalmente no se move verticalmente. Alm disso, o verbo escorregando, no gerndio, e o advrbio devagar esto empregados para reforar ainda mais este movimento, que lento e vertical, como se fosse algo impossvel de segurar. So traos da experincia sensrio-motora que se estendem temperatura. Por fim, a metonmia se constitui aqui como uma fundamental ferramenta para elaborar e emergir metforas nas estabilizaes do discurso. Sua apario ainda se d no meio da instabilidade discursiva, a fim de encaminhar as emergncias.

5. Metodologia

O estudo se caracteriza como uma pesquisa de cunho descritivo, observando, registrando, analisando e correlacionando opinies que possibilitem o estudo do
318 319

MORE IS UP The metonymic construal of the expression thus precedes a metaphorical construal of the same expression. 320 The temperature in my house slowly dropped, hours slipping deeper into the still morning.

903

fenmeno da emergncia metafrica no discurso atravs de aparatos cognitivos como os esquemas imagtico-cinestsicos. Para tal, foi realizada uma entrevista com um grupo focal, composto por 6 alunos universitrios, na faixa etria de 20 a 30 anos, residentes em Fortaleza, Cear, sendo estes jovens adultos vtimas diretas e/ou indiretas de violncia urbana. O mtodo de Grupos Focais atendeu adequadamente aos objetivos e fundamentao terica da pesquisa. De acordo com Flick (2009), o grupo transformase em uma ferramenta para a reconstruo de opinies individuais de forma mais apropriada, ou seja, atravs da interao discursiva, as opinies, de certa forma, deixam de ser individuais para se tornarem coletivas, atendendo ao objetivo geral de investigao a produo metafrica coletiva na negociao de sentidos no mbito discursivo. A entrevista foi gravada em vdeo e udio, sendo transcrita posteriormente. Os entrevistados foram conduzidos por um moderador, com perguntas pr-elaboradas, podendo haver um direcionamento tpico com a introduo de novas perguntas que visem o aprofundamento das opinies e do tpico em discusso (Flick, 2009). O moderador teve uma postura mais passiva que ativa durante a entrevista, isto , ouviu mais que falou, permitindo mais espao para que os entrevistados manifestassem suas respostas. A transcrio foi realizada com base nos procedimentos descritos por Cameron e colegas (2009), tendo como padro as unidades de entonao. Estas so hipotticas realizaes da atividade cognitiva, manifestas linguisticamente (Chafe, 1994 apud Cameron, 2007). Cada linha da transcrio corresponde a uma unidade de entonao, geralmente marcada pelo flego da produo oral, ou seja, entende-se como uma unidade o que dito em um s flego. Durante a transcrio, os verdadeiros nomes dos entrevistados foram substitudos por nomes fictcios a fim de manter sigilo sobre as suas identidades. A anlise dos dados iniciou-se com a identificao dos veculos metafricos nos discursos produzidos nas entrevistas, de acordo com os parmetros de identificao apontados por Cameron (2007): (1) a presena de um item lexical (o veculo) que tem um significado que pode ser contrastado com o seu significado no contexto discursivo, e (2) o potencial para um significado extra a ser produzido como resultado da combinao

904

destes321. Cameron (2007) justifica os parmetros de identificao ao afirmar que a metaforicidade dos itens lexicais ocorre quando o respectivo significado literal colocase em contraste com o significado abstrato assumido no discurso, isto , h uma disjuno de significados. Entretanto, este significado literal pode ser recuperado para contraste atravs do novo sentido que o item assume dentro do contexto discursivo, portanto, uma ruptura de significados que em algum ponto do discurso se culminam para contraste. Ao afirmar um significado potencial, entende-se no como ter acesso direto e objetivo aos processos cognitivos dos participantes, mas o que se tem so evidncias desses processos atravs do que realmente pode ser observvel: a linguagem humana. A anlise foi conduzida sob o mtodo hipottico-dedutivo, pois teve como base a premissa de que os esquemas imagtico-cinestsicos estariam presentes em todas as emergncias metafricas no discurso, hiptese esta passvel de confirmao ou no, atravs da deduo (interpretao, avaliao e descrio) dos dados j categorizados. Esta categorizao de esquemas imagtico-cinestsicos, veculos metafricos, tpicos discursivos e metforas sistemticas teve como auxlio o software ATLAS.ti 6.2, para a organizao das categorias nos prprios dados.

6. Resultados

6.1. Dos tpicos discursivos

Entre os vrios tpicos que apareceram durante o discurso, trs recebem destaque devido a frequncia ter sido maior em relao aos outros: a mudana da rotina pessoal devido insegurana, possveis solues para a insegurana e a banalizao da violncia. A ampla frequncia destes tpicos s evidencia que a interao foi bemsucedida entre os participantes, pois os tpicos no foram desenvolvidos somente por um, mas por quase todos. Logo, a troca de opinies e de experincias foi favorvel para o desenvolvimento dos tpicos.

321

(1) the presence of a lexical item (the vehicle) that has a meaning that can be said to contrast with its meaning in the discourse context, and (2) the potential for extra meaning to be produced as a result of bringing these together (Cameron, 2007, p. 118).

905

Alguns tpicos tiveram sub-tpicos, como o da banalizao da violncia, em que foram feitas menes sobre a mdia e como os indivduos reagem a esta, conforme os exemplos a seguir:
Tabela 1: exemplos de tpicos e subtpicos envolvidos

122 Igor: Bem, 123 124 125 126 o interessante em relao a isso que .. em relao a mdia, at o pessoal do jornalismo pode me ajudar em

1794 1795 1796

Vnia: voc trata, trata .. aquilo com normalidade, como o caso dos

programas, 1797 1798 normalidade, 1799 1800 nossa vida, 1801 1802 na nossa realidade, e faz alguma pra acontecer. a gente acha at estranho quando isso no acontece na das novelas, a gente j trata aquilo como

relao a isso, 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 que .. mais interessante .. pra mdia colocar a violncia, ... expor a violncia do que expor outros ... outros, ... outras matrias, porque chama mais ateno a negatividade .. do assunto do que a positividade. .. O telespectador, ele sente mais,

906

141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151

eu no diria prazer, mas ele sente mais vontade de ver o que t acontecendo de ruim .. no mundo do que o que t acontecendo de bom. ... Eu tive uma professora quando eu fazia jornalismo que ela era jornalista e ela vivia dizendo .. hoje t horrvel l no meu trabalho e eu preciso que um avio caia hoje.

6.2. Dos veculos metafricos, dos esquemas imagtico-cinestsicos e das metforas sistemticas Nem todos os itens lexicais em sentido figurado conseguiram alcanar a estabilidade no discurso. Alguns foram usados pouqussimas vezes, ou por apenas um s participante. Durante a interao discursiva, observou-se a frequncia que os termosveculo tiveram e se foram aceitos e reutilizados por outros participantes, quer seja na forma de sinnimos, ou explicaes, exemplos, expanses etc, como j foi mencionado anteriormente quanto aos tipos de mudana metafrica. Porm, ocorreram duas estabilizaes no discurso que merecem comentrios, as metforas sistemticas: VIOLNCIA URBANA GUERRA e ESTAR SEGURO ESTAR DENTRO322, como mostram alguns fragmentos a seguir:
Tabela 2: VIOLNCIA URBANA GUERRA

603 Mateus: ... vamos chegar num ponto 604

322

1454 Renato: tem que ir luta, 1455 no a luta no sentido de lutar,

que a gente vai partir pro ataque,

As metforas sistemticas so graficamente expressas em caixa alta e itlico, diferenciando-se da grafia das metforas conceituais (Cameron, 2008).

907

605 606 607 611 612

a quando, no meu ponto de vista vai ser a pior fase de todas, no cheguei no ponto do ataque, eu t no ponto da defesa,

1456 1457 1458 direitos,

de violncia, ...de gerar violncia, a luta assim de cobrar seus

Tabela 3: ESTAR SEGURO ESTAR DENTRO

526 Ana Lvia: porque o carro tava parado 527 528 (...) e eles quebraram o vidro e eu fiquei meio amedrontada,

594 Mateus: a fase da defesa 595 sociedade 596 597 vive atualmente, .. se tranca, se prende, no deixa o menino sair, procura condomnio, quem tem uma condio melhor que onde a maior parte da

1204 1205 1206

<Q olha, vamos 598 .. procurar no ser assaltado, 599 feche os vidros dos seus carros Q>, 600 601

Na tabela 2, os termos ataque e defesa conceitualizam violncia urbana como guerra; noo esta que foi reaproveitada por Renato, posteriormente, ao usar o termo-veculo luta. J na tabela 3, metonimicamente, o veculo vidro se apresenta como se fosse uma barreira protetora, que distinguisse fronteiras entre o que estar seguro e no estar. No momento em que o vidro foi quebrado, a participante se sentiu amendrontada, pois o seu espao tinha sido invadido. Fechar os vidros indica estabelecer esta fronteira, garantindo a segurana. O mesmo pode ser dito aos veculos se tranca e se prende, oferecendo a noo de que a violncia urbana fora a sociedade a viver em priso, sair seria smbolo de insegurana. Portanto, nitidamente, os veculos destacados referem-se a um conceito que coletivamente 908

construdo de que ESTAR SEGURO ESTAR DENTRO, o contrrio tambm se torna verdadeiro a partir dos mesmos veculos: ESTAR COM MEDO OU INSEGURO ESTAR FORA. Estas so metforas que foram verificadas especificamente neste discurso, neste contexto especfico, o que no quer dizer que no possam emergir novamente em outro discurso, mas entende-se que o caminho percorrido para emergi-las foi bem peculiar com relao s circunstncias discursivas e cognitivas do momento. Portanto, so metforas que pertencem a este discurso, e que potencialmente podem emergir em outras situaes, mas no esto fixas na cognio humana. Junto com os veculos, observa-se a presena dos esquemas imagticocinestsicos. Dos esquemas sugeridos por Lakoff (1987), mencionados anteriormente, merecem destaque os de esquemas de container, de entender--ver e de origempercurso-meta, devido s suas frequentes participaes ao longo do discurso, e mais especificamente, na emergncia das metforas sistemticas em discusso. Nos trechos referentes VIOLNCIA URBANA GUERRA, possvel perceber a noo de movimento que indica a presena do esquema origem-percurso-meta e a noo de compreenso e opinio expressa atravs da experincia sensorial, a viso (esquema entender--ver no meu ponto de vista). Claramente, o participante disse o ponto de partida (a defesa) e o seu destino (o ataque), um movimento conceitual. Ambos os esquemas esto auxiliando na articulao do que se quer dizer sobre a violncia, de como isto incomoda socialmente e muda comportamentos (as mudanas de fase, por exemplo). interessante tambm observar que esta uma metfora que foi reutilizada diversas vezes para tpicos distintos. Por exemplo, Mateus estava falando das mudanas de comportamento na sociedade, enquanto Renato, momentos depois, utiliza a ideia da luta como forma de adquirir solues para o problema da insegurana. Apesar das situaes diferenciadas que o discurso foi assumindo, e at mesmo do tpico discursivo em que a metfora se encontra, o esquema em si o mesmo, isto , o mesmo agente do sistema que estabeleceu uma relao diferente com outro agente (o tpico). Com relao a ESTAR SEGURO ESTAR DENTRO, a prpria noo da metfora indica uma compreenso mnima de contedo e container. O carro e o 909

condomnio funcionam como containers que garantem a proteo para o ser humano, o contedo. Esta compreenso bsica foi necessria para que tornasse possvel esta figuratividade especfica no discurso, isto , sem esta noo, no seria possvel imaginar espaos distintos entre a segurana e a insegurana, criando fronteiras entre eles. Outras emergncias metafricas tambm ocorreram, como por exemplo, VIOLNCIA URBANA DOENA e VIOLNCIA URBANA ORGANISMO VIVO. No entanto, por questes de objetividade exigidas no presente artigo, optou-se por explanar as emergncias mais frequentes ao longo do discurso coletado. Estas so anlises preliminares, mas j se apresentam bastante sugestivas de que os processos metafricos realmente emergem em via de mo dupla: discurso-cognio e cogniodiscurso, em uma interao de sistemas repletos de oscilaes e equilbrios.

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Interao humano-computador e as metforas em uso

Lafayette Batista Melo323 lafagoo@gmail.com

RESUMO O objetivo deste trabalho buscar uma nova forma de anlise da interao humanocomputador-humano com base em metforas. mostrado como os estudos de interao humano-computador (IHC) tm tratado a construo e avaliao de interfaces computacionais com suporte em metforas, de modo a mostrar os limites de projeto e possveis solues para avaliar a interao com fundamentao na lingustica. Verificase que a concepo de metforas empregadas pelos projetistas de interface baseiam-se em semelhanas a entidades fsicas, combinao de conceitos novos com antigos e analogias. proposta uma abordagem para tratar interfaces que considere as metforas em uso, construdas scio-interativamente, em processos criativos. Abandona-se a abordagem de metforas com base em transposio de conceitos, j que o enfoque desta pesquisa trata da investigao situada em usos concretos feitos pelos usurios. A pesquisa aborda a IHC de duas maneiras. Em primeiro lugar, faz-se uma reviso de conceitos e exemplos clssicos adotados nos projetos de interface para compreender como as metforas em uso proporcionam construo de sentido criativa, vlida, mas muitas vzes no esperada pelos projetistas. No segundo enfoque, feita uma anlise de uso de redes sociais na plataforma Facebook, atravs da qual usurios realizam suas aes no apenas para interagir com o sistema, mas para operarem com interfaces e interagirem entre si, em atividades pedaggicas. Esta anlise utiliza como proposta um quarto nvel bsico de metforas de interao humano-computador denominado suporte interao humana, incorporando-o aos trs nveis metafricos j utilizados em pesquisas anteriores. Conclui-se que o nvel bsico proposto suporte interao humana til para o estudo de metforas em uso na rede social, bem como que o estudo de IHC poderia ser mais bem aproveitado se combinado com pesquisas em
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Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia da Paraba, PB.

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lingstica, de modo a construir novos mtodos de projeto e avaliao de interface, at trazer novos enfoques para os estudos da linguagem. PALAVRAS-CHAVE: interao humano-computador; metforas em uso; interface; redes sociais.

ABSTRACT The objective of this work is to seek a new way of analysis of human-computer-human interaction based on metaphors. It is shown how the study of human-computer interaction (HCI) have dealt with the construction and evaluation of computer interfaces supported in metaphors, in order to show the limits of design and evaluate possible solutions to the interaction based on linguistics. It appears that the design of metaphors used by interface designers is based on similarities to physical entities, combining old with new concepts and analogies. It is proposed an approach to treat interfaces to consider the metaphors in use, constructed in socio interactional terms and in creative processes. It is not used the approach of metaphors based on the transposition of concepts, since the focus of this research is situated in concrete uses made by users. The research addresses the HCI in two ways. First, a review of concepts and projects adopted in the classic examples of interface metaphors to understand how the building in use is creative and valid, but often not expected by the designers. In the second approach, it examines the use of social networking on the Facebook platform, through which users perform their actions not only to interact with the system, but with interfaces to communicate each other and interact in educational activities. This analysis uses as proposed fourth basic level metaphors of human-computer interaction called human interaction support, incorporating it into the three levels metaphorical already used in previous researches. It is concluded that the proposed basic level - human interaction support - is useful for the study of metaphors in use in the social networking as well as the study of HCI could be better utilized if combined with research in linguistics, in order to build new methods of interface design and evaluation, to bring also new approaches to the study of language. KEYWORDS: human computer interaction; metaphors in use, interface, social networking. 914

Introduo

A presena da tecnologia e das relaes humanas permeadas pela tecnologia so hoje uma realidade indiscutvel e com isso vem a necessidade de tambm haver pesquisas que unam o que mostrado por diferentes disciplinas. A rea de interao humano-computador (IHC), que pertence a rea maior da computao, aborda essas relaes com objetivos de construir melhores interfaces para dar melhor suporte aos sistemas computacionais. Um dos tpicos que a IHC trata o uso de metforas. A lingstica tambm trata de metforas, mas com intuito de compreender o funcionamento da linguagem humana. O objetivo deste trabalho buscar uma nova forma de anlise da interao humano-computador-humano com base em metforas, integrando conceitos da IHC com enfoques da lingstica. Para tanto, na seo a seguir so melhor delineados alguns conceitos e preocupaes da rea de interao humano-computador. Na seo 3, so introduzidas as abordagens lingsticas de interesse desta pesquisa e mostrado como e por que criado o nvel de metaforizao denominado suporte interao humana. Na seo 4, efetivamente aplicado o nvel de metaforizao proposto em conjunto com outros nveis para avaliar a interao mediada por computador na rede social Facebook, no desenvolvimento de atividades pedaggicas. Na ltima seo, so feitas algumas constataes sobre o trabalho como um todo e so apontadas preocupaes no sentido de se fazer novas pesquisas que envolvam interao mediada pela tecnologia e de forma interdisciplinar. 2. Metforas na interao humano-computador: conceitos e exemplos clssicos Os estudos de interao humano-computador (IHC), invariavelmente tocam nos assuntos de metfora e os relacionam com interao, em alguns momentos para prover formas de avaliar usabilidade e, em outros para o desenvolvimento de projetos de interface [(Preece, 2005); (Shneiderman, 1998); (Boy, 2011); (Dix, 2004); (Barbosa, 2010)]. Colocaremos adiante alguns dos principais aspectos apontados pela bibliografia especfica da rea. 915

Em primeiro lugar, descrita a definio de modelo conceitual como enfatiza Preece (2005), a partir do qual as metforas sero concebidas: Uma descrio do sistema proposto em termos de um conjunto de idias e conceitos integrados a respeito do que ele deve fazer, de como deve se comportar e com que deve se parecer que seja compreendida pelos usurios da maneira pretendida. A questo que este conjunto de idias, que pode estar na mente do projetista ou do usurio, pode ser baseado em atividades, objetos (artefatos gerais como um livro ou ferramenta) e metforas. As atividades so: instrucionais o usurio diz ao sistema o que fazer atravs, por exemplo de um menu; conversacionais o sistema seria projetado de acordo com os postulados da anlise da conversao; manipulao e navegao descreve a atividade de manipular objetos e navegar por espaos virtuais, explorando o conhecimento que os usurios tm do mundo fsico e formas de explorao e pesquisa. As metforas para a IHC seguem conceitos muito cognitivistas como pode ser observado na prpria definio de metfora de Preece (2005): modelo conceitual construdo para ser semelhante a aspectos de uma entidade fsica, mas que tambm tem seu prprio comportamento e propriedades. Tais modelos poderiam se basear em atividades, objetos ou ambos. Os usos de metforas para a IHC so dos mais variados: Para conceitualizar um estilo particular de interao. Por exemplo, o sistema como ferramenta. Para instanciar parte de uma interface. Por exemplo: mesa de trabalho (desktop). Para descrever operaes especficas: Por exemplo: recortar e colar. Tambm so estudadas em IHC as principais vantagens e desvantagens no caso de se fazer avaliao ou projetos baseados em metforas. As vantagens incluiriam trazer familiaridade para os usurios e tornar o uso do computador mais fcil tanto para leigos quanto para experientes. As desvantagens envolveriam uso muito literal por parte dos usurios sem explorarem todas as possibilidades do programa, quebra de regras no uso de uma interface para procurar o que ela no fornece, conflitos com a experincia do 916

designer/projetista, no estender o uso do sistema alm das metforas, uso de modelos ruins e limitao da imaginao. Alguns exemplos clssicos que envolvem tenso entre o projeto e o uso efetivo so os do Clipsi do Office e o da criao de mundos em trs dimenses para representar a navegao em um sistema. O Clipsi do Office tinha o formato de um rosto risonho e aparecia nas situaes mais inesperadas para ajudar os usurios em programas utilitrios. Apesar de se basear na metfora de assistente para ajudar nas tarefas com os programas, causou mais frustrao do que ajuda efetiva. Ainda hoje so projetados sistemas em trs dimenses para simular espaos fsicos reais como uma casa ou um museu, onde em cada compartimento se encontra uma funcionalidade do sistema ou dados especficos. Este tipo de metfora desconsidera que muito mais eficiente para o usurio, utilizar uma lista direta como um menu, pois nem toda imitao do mundo real leva a uma prtica mais adequado de uso com o computador. Apesar da IHC descrever bem os usos e alguns problemas com base em metforas, no tem ferramentas terico-metodolgicas para compreender o processo de construo de metforas por parte do usurio. Outro problema que, apesar de hoje termos muito sistemas colaborativos e baseados em redes sociais, parece que os conceitos desta rea ainda esto amarrados a relaes humano-computador mais do que humano-computador-humano. Como os objetivos da IHC no so compreender o funcionamento da linguagem, mas avaliar e construir interfaces, falaremos na prxima seo de contribuies que podem ser realizadas pela integrao desta disciplina da computao com as cincias da linguagem, eminentemente a lingstica com enfoque scio-interacional. 3. Metforas como um processo criativo e em uso aplicadas IHC

Os estudos de IHC, como vimos, tm seus objetivos e j algumas ponderaes sobre o papel da metfora na interface do computador. Nesta seo, vamos ver como a lingstica pode orientar os estudos de metfora e definir uma linha de pesquisa que mais se adqe a compreender a realidade vivenciada pelos usurios na comunicao que realizam entre si. Em primeiro lugar, conforme relatado por Sardinha (2007), a maneira como concebemos metfora tem uma importncia sem igual na comunicao humana diria. 917

A importncia na comunicao cotidiana, muitas vezes relegada a um segundo plano e no observada conscientemente estaria em frases como Vamos economizar tempo, Meu namoro est indo muito bem ou Ele passou a idia de que tudo daria certo. Em cada uma dessas frases estaria a idia de juno de conceitos dspares: tempo e dinheiro, namoro e viagem, comunicar e deslocar. Conforme Halliday (2004), at expresses como acho que sim seriam metafricas, pois acho que poderia estar fazendo o papel de dizer algo mais natural para dizer provavelmente, de forma no consciente. No de se estranhar que o usurio de computador empregue termos sem maiores processos de conscientizao, pois muito do que se diz est cristalizado pela cultura ou pelo uso na informtica. Desde a prpria palavra computador, que antes dos anos de 1940 se referia a pessoas, at um componente da interface como um boto, onde se clica, muito pouco provvel que as pessoas faam um pr-processamento para compreender a metfora. Sardinha (2007) ainda coloca como razes para estudo da metfora os seguintes pontos: uso retrico por profissionais e artistas, modo simples de expressar um conjunto rico de idias, meios naturais de estruturar o pensamento, valor cultural e instrumento para criar novo conhecimento. Este ponto crucial na vida de projetista e usurios. Basta observar os exemplos do boto Iniciar e da lixeira do Windows os projetistas no poderiam imaginar como os usurios iam conceber, o que para eles eram conseqncias bvias das metforas empregadas (a busca de um boto Finalizar para fechar um programa e o questionamento de a lixeira estar em cima da mesa de trabalho). Desse modo, sempre estabelecido um ponto de tenso sobre o conhecimento que o projetista imagina que o usurio lanar mo e efetivamente o que ser construdo no uso ou ressignificado. crucial atentar para o modo como Marcushi (2007) alerta sobre o uso e estudo das metforas em suas vrias abordagens lingusticas e os caminhos que podem ser seguidos. O autor procura fugir da definio aristotlica que concebe a metfora como transferncia de sentido de um campo de conhecimento para outro, bem como da viso de metfora como analogia e comparao. A metfora no seria constituda em respeito realidade, como na linguagem denotativa, no seria resultado de operaes lgicas, mas de uma intuio pr-lgica. Metfora no seria fruto de comparao, e sim, no mximo, base para uma comparao a posteriori. A ordem psicolgica teria prioridade sobre a ordem lgica e a metfora fundaria a comparao, no o contrrio.

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Outra questo salientada por Marcuschi (2007) seria o papel criativo natural da metfora. No haveria dicotomia significante-significado, pois estes estariam em um plano conceitual. Haveria sim uma esfera do no previsto e a metfora seria como que o foco para se identificar um mundo que a linguagem conceitual tenta apenas reorganizar. Portanto, haveria necessidade de a metfora ultrapassar o limite da discusso semitica e criar um domnio prprio de investigao. Sobre a conscincia ou no do uso lingustico, Marcuschi (2007) afirma que grande parte de nossa linguagem cotidiana baseia-se em metforas conscientes ou mesmo j congeladas. Referindo-se a Jean Paul, o autor cita a afirmao sobre a lngua no passar de um dicionrio de metforas empalidecidas. H, porm, casos bem claros de metforas facilmente reconhecveis. Isso ocorreria em usos mais recentes de termos ainda no incorporados lngua. Para nossa pesquisa, essas reflexes tm uma grande importncia, pois se no uso da interao humano-computador, h incorporao de termos relativamente novos lngua, por outro lado, dentro do jargo da informtica, algumas expresses parecem j ter sido incorporadas rapidamente, seja com palavras do portugus brasileiro ou pela insero de termos em ingls. Vejamos as seguintes situaes: Quando falamos mouse, pensamos em um animal? Quando falamos em janela (do Windows), pensamos em algum momento em partes de um quarto? Quando dizemos pasta e arquivo (do Windows) pensamos antes nos objetos do escritrio? Quando falamos pgina Web, pensamos em pgina de papel? Quando falamos em rede social, estamos pensando hoje antes em pessoas ou como elas esto conectadas atravs da Internet? Quando falamos em tuitar, publicar mensagem, linkar, comentar uma postagem (dentro do contexto de uso de uma rede social), estamos antes pr-concebendo alguma forma de comunicao no mundo fora da Internet? Talvez para quem no use computador ou comece a us-lo pela primeira, essas associaes passem pela cabea, mas no o que o ocorre na construo de sentido real ao experienciar atividades prticas que faam parte do cotidiano do indivduo. Sobre a questo da criatividade, que Marcuschi (2007) diz que deve ser eficaz e baseada em algo, h mais o efeito surpresa que ela causa, um elemento no previsto que evidencia a prpria criatividade. 919

Podemos levar isso em considerao, questionando o alcance da criatividade do usurio em relao ao que foi projetado e construdo por um desenvolvedor, considerando estes dois exemplos: Quando foi projetado no Twitter, um campo principal, para se colocar informaes sobre o que se estava fazendo, algum projetista pensou em outro uso? Quando se colocou no Facebook, um campo principal para informao de status da pessoa, algum projetista pensou em outros usos? Marcuschi (2007) e Lima (2005) ainda fazem uma srie de ponderaes sobre os trabalhos de I. Richards adotados por Max Black. Para este autor, do ponto de vista da semntica, e segundo uma teoria da interao, a metfora resultaria de uma interao entre dois contedos semnticos distintos, formada pelo que ele designa de focus (contedo primrio a palavra usada metaforicamente) e frame (contedo secundrio que representa o contexto literal onde a metfora situada). Para Marcuschi (2007), embora a teoria da interao supere a transposio de significado como propriedade basilar da metfora, abre espao para uma possvel comparao. Para Lima (2005), a metfora predicativa exemplificada por Black (O homem um lobo), antes de ser produto de uma comparao, forma e condiciona uma comparao. De todo modo, o que importa para esta pesquisa so as consideraes sempre orientadas para fugir da mera transposio ou analogia e no um provvel exemplo mal aplicado de Black. At porque na interao dos usurios, o que se pretende investigar como eles usam emails, postagens, mensagens etc. Eles no dizem, por exemplo, que o e-mail um correio eletrnico, simplesmente usam o e-mail e suas funes. Refora-se a este aspecto as consideraes de Lakoff (2002), quando descarta a semelhana e analogia como modus operandi da metfora. Se h substituio de um termo por outro, estaria-se mais propriamente falando de metonmia e no de metfora. Usurios vem as indicaes de suas aes nas interfaces e simplesmente agem, no h um ou outro termo para a funo de postar dentro de um mesmo sistema, em um uso concreto. Aes semelhantes com nomes diferentes s podem permear diferentes sistemas. Para que apliquemos as diretrizes apontadas, relevante considerar as linhas tericas trabalhadas hoje em dia. Segundo Sardinha (2007), as linhas tericas podem envolver basicamente: Metfora conceitual um fenmeno cognitivo, com processos mentais; Metfora sistemtica uso recorrente da metfora na linguagem real; 920

 Metfora gramatical com aporte na lingstica sistmico-funcional. Conforme Sardinha (2007) e Cameron (1999), h algumas caractersticas da abordagem da metfora sistemtica, que merecem consideraes para o presente trabalho, embora ainda no pertenam a uma teoria definida: Esta abordagem chamada tambm abordagem discursiva ou metfora em uso e advm da caracterstica de que o ponto de partida so metforas recorrentes, atravs das quais os participantes esto ativando algum tipo de representao metafrica. O principal ponto a ser considerado nas pesquisa a metfora em uso. O uso um fim em si mesmo e quaisquer suposies sobre o processamento mental das pessoas secundrio e s pode ser feito se houver dados para isso, referentes ao evento discursivo em questo. de uso. Como a abordagem das metforas em uso ou sistemticas abre espao para adequaes com teorias ou outras orientaes metodolgicas, vamos considerar as observaes de Fineman (2004), que incorporam preocupaes da interao humanocomputador. Iremos acrescentar a proposta de uma noo que nos parece adequada para investigar as metforas em uso o suporte interao humana de modo que faamos apropriadamente a aplicao da anlise, mostrada na seo seguinte. Fineman (2004) define trs nveis bsicos de metforas da interao humanocomputador, algumas vezes referidas por outros autores como estilos de interao ou modelos de interao: Manipulao direta pode ser expressa como O DADO UM OBJETO FSICO. Casos especiais envolvem a imagem de objetos fsicos que podem ser manipulados: arquivos, documentos, pginas, livros, janelas etc. Os usurio manipulariam dados conforme o conhecimento que tm para manipular objetos fsicos como nas operaes de arrastar e soltar, por exemplo. A mesa de trabalho seria o exemplo clssico. Tambm utilizada como interface grfica, atravs da qual so operadas janelas (Windows), cones, Menu e apontadores (Pointers) WIMP. 921 No deve haver acepes sobre o uso de metforas que no foram S pode haver alegaes de que um usurio acessou alguma metfora provadas, como ocorre na metfora conceitual. abstrata e mental se houver instncia para isso, em um determinado contexto real

Navegao pode ser expressa como O DADO EST NO ESPAO. Casos especiais desta metfora retratados do mundo real poderiam envolver locais como prdios, quartos, superfcies, oceanos, bares, lojas etc. O exemplo clssico o da World Wide Web, espao pelo qual se navega atravs de pginas (interfaces Web) com o auxlio do browser. O link um elemento bsico Interao humana pode ser expressa como COMPUTADORES SO PESSOAS. Casos especiais envolvem amigos, ajudantes, crianas, orientadores etc. Usurios pensariam que poderiam se comunicar com computadores como se fossem pessoas por meio de escritas imitando a conversao, perguntas, pedidos, mensagens etc. Interagir com o computador seria semelhante a conversar com uma pessoa. Como pretendemos avaliar no apenas a interao humano-computador, mas a interao humano-computador-humano, consideramos que esses trs nves no so suficientes. Desta forma, criamos um quarto nvel: Suporte interao humana poderia ser expresso por OBJETOS DA INTERFACE ABREM ESPAO PARA A COMUNICAO. Casos especiais no mundo real envolveriam formas de acesso para olhares, gritos, perguntas, porm, na conversa face a face as pessoas simplesmente se comunicam. Esta metfora estaria relacionando a interface no com objetos, espaos ou relaes do mundo real presencial e fsico, mas com elementos de outras formas tecnolgicas. No telefone, para termos acesso comunicao com algum, precisamos antes discar. Para que algum receba uma carta ou telegrama, precisamos encontrar uma maneira de enviar. Desse modo, esse nvel representaria uma metfora para o acesso em si atravs de elementos que poderiam ser de manipulao ou navegao: links ou botes como Reply e Retweet no Twitter, Comentar e Postar no Facebook etc. Como veremos na anlise adiante, h vrias pistas na interface para o suporte interao humana, mas os usurios ressignificam suas finalidades conforme o emprego da metfora em uso, que pode envolver formas melhores de adequar a comunicao, bem como objetivos do contexto da atividade em que as pessoas se encontram.

4. Aplicao do nvel metafrico suporte interao humana para anlise de uma rede social

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Nesta seo, vamos analisar as construes metafricas construdas sciointerativamente em uma rede social, independentemente do que foi projetado e pretendido pelo projetista do sistema. As anlises so aplicadas plataforma Facebook, atravs da qual foi dado suporte a duas disciplinas (Anlise e projeto de sistemas e Interface) de um curso tecnolgico presencial, no ltimo perodo de 2010 e no primeiro perodo de 2011. A investigao feita qualitativamente e em profundidade, observando interaes reais e concretas realizadas na rede, conforme orientao desta pesquisa. Cada turma tem cerca de 30 alunos, perfazendo um total de quatro turmas nos dois perodos. O professor criou grupos prprios para trabalhar na rede e orientou os alunos que fossem amigos dele para que fossem cadastrados em cada grupo. Sobressai, antes mesmo do uso do sistema, as metforas grupo e amigos que, apesar de terem equivalentes fora da rede social, adquirem contornos especficos para uma nova conceitualizao em torno de procedimentos de interao. A idia de amigo em outras redes referida como seguidor, colaborador etc. Alm disso, a adjetivao de amizade para professor e alunos que esto se conhecendo no o que podemos entender como a amizade que surge entre colegas ou conhecidos depois de algum tempo de convivncia. Haver, porm, um amplo espectro de possibilidades de interao proporcionado pelo conjunto de suportes de interao dados pelo sistema como um todo amigos podem estar associados com outras pessoas de outras formas, alm dos grupos (listas, pginas de grupo etc). Portanto, fica difcil compreender que nesta situao h uma transposio de conceitos. Mesmo a idia de grupo no encontra associao ou comparao direta com um grupo social comum. No Facebook, os grupos podem ser configurados como aberto, fechado e secreto. Optou-se por desenvolver as aulas em grupos fechados, que so aqueles atravs dos quais um membro no administrador pode convidar outra pessoa para participar e qualquer pessoa pode ver o grupo e quem est nele, menos as publicaes das mensagens. O grupo aberto pblico e o secreto privado s existe para aqueles que foram cadastrados. Desse modo, no grupo fechado, um aluno, que no o administrador do grupo, pode cadastrar outro aluno. Novamente, pertencer a um grupo, na verdade estar ligado a um dos trs tipos de suporte de interao humana que o sistema prov. A prpria idia de administrador do grupo de algum que simplesmente o criou atravs de uma operao de interface. Se esta mesma pessoa vai controlar as atividades isso s poder ser constatado, apesar de esperado durante o processo de uso do ambiente pelo professor no respectivo perodo letivo. As pistas de comunicao para um administrador de grupo e criao de um amigo esto 923

respectivamente no links criar grupo e no boto adicionar aos amigos dentro da pgina de outra pessoa no Facebook nesse caso, para efetivamente haver a consolidao da amizade, ser necessrio que a outra pessoa responda positivamente atravs de outro boto. Estabelecida a forma como os grupos foram concretamente trabalhados, vamos identificar o processo de entrar no grupo. A metfora de um espao virtual onde havia divises no causou qualquer estranheza, nem para aqueles que usaram o Facebook pela primeira vez. O procedimento de ser autorizado pelo sistema aps fornecer login e senha (com pistas que envolviam campos para preenchimento e boto entrar), depois entrar na sua pgina, e, em seguida, clicar no link do nome do grupo, constituram aes comuns para percorrer os passos que levam ao respectivo grupo, atravs dos trs primeiros nveis de metfora na interao humano-computador (manipulao direta, navegao e interao humana esta especialmente em mensagens de erro). Aps todo esse procedimento, ficam novamente disposio um conjunto de metforas do quarto nvel (suporte interao humana), que possibilitam o pontap inicial para que alunos e professores interajam, enviando mensagens com avisos sobre as aulas, compartilhando vdeos, links e outras modalidades de informao, tirando dvidas, alertando sobre exerccios a serem entregues etc. Vamos relacionar alguns usos peculiares da metfora de nvel quatro dentro do grupo, que entendemos como suporte interao humana, de acordo com a figura 1 (os quadros em branco cobrem informaes para proteger a identidade dos participantes). No alto da segunda coluna, h trs suportes interao humana com pistas em forma de link: Escrever mensagem, Adicionar foto e Perguntar. O sistema prov esses textos com idias gerais iniciais do que deve ser feito, mas os usurios criam contornos criativos que podem ser os mais diversos. Em Escrever mensagem, o professor pde colocar o seguinte nas situaes presenciada: texto no campo: AULA 1 Apresentao da turma ou links para livros em formato PDF ou no Google Books, endereos no Youtube com vdeos para aulas gravadas por ele ou por outro professor, links para outros sites com material didtico complementar, avisos sobre prova ou cancelamento da aula, links para aplicaes referentes ao material da aula. verdade que para alguns endereos como os vdeos do Youtube, o Facebook coloca uma amostra em miniatura do material dentro da prpria pgina. Os alunos tambm podem colocar o que quiserem em escrever mensagens, mas so orientados para fazer referncia ao que discutido na disiplina. Este suporte 924

interao humana adquire contornos bem diferenciados de, por exemplo, transmitir uma mensagem no dia-a-dia, j que o conjunto do texto com os links, vdeos e imagens, dentro do grupo com finalidades pedaggicas, ao mesmo tempo que expande, delimita os possveis significados interacionais dentro do campo disciplinar. Adicionar foto no simplesmente o que o texto poderia sugerir, mas abre outros trs possveis suportes interao humana: carregar foto ou vdeo que implica fazer o upload de um arquivo de imagem ou de vdeo; usar webcam para gravar vdeo ou fotografar em uma cmera do computador e criar lbum de fotos atravs do qual criada uma sequncia de imagens. Alm do link adicionar foto abrir outras sugestes diferentes do esperado, possibilita suporte interao humana, porque a partir deste recurso que pode ser estabilizado um contato inicial identificado pela prpria abertura para uma comunicao. No contexto das disciplinas, utilizado para carregar vdeos de aula ou imagens ilustrativas para explicao de determinado assunto. Em outras palavras, h criao de sentido novo no previsto pelo projetista e no transposio ou analogia propriamente , construdo adequadamente para o contexto em uso da atividade dos participantes. Em Perguntar, temos na verdade a gerao de uma enquete com perguntas e um conjunto de opes a serem marcadas. O professor utilizou este suporte para identificar o nvel e a expectativa dos alunos e perfis. Por exemplo, foi perguntado em quais categorias profissionais os alunos mais se enquadrariam (analista de sistemas, programador, webdesigner ou gerente de projetos). Nesse caso, o uso foi feito pelo professor, relacionando-o sempre a um contedo da disciplina. Os alunos poderiam acrescentar novas opes s perguntas e mesmo criar novas enquetes. No foi identificada criao de enquetes por parte dos alunos e esta funo s foi disponibilizada pelo Facebook em 2011. Para cada postagem no grupo (com Escrever mensagem, Adicionar foto e Perguntar), podem ser a elas vinculadas novas funcionalidades que tambm identificamos como suporte interao humana: Curtir, Comentar, Seguir publicao (na poca ainda no disponibilizado pelo Facebook) e Compartilhar. Em Curtir, ao se clicar o link, aparece a mensagem no nmero de pessoas que curtiram a publicao. Consideramos suporte interao humana na medida em que abre espao para comunicar alguma satisfao por parte do usurio. De todo modo, algumas mensagens do professor com contedo adicional foram curtidas, mas a

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grande maioria de marcaes por parte os alunos deveu-se a avisos de adiamento de provas ou acrscimo de pontos em tarefas da disciplina. Em Comentar, podia haver o uso do espao para uma resposta de um exerccio (normalmente cobrado pelo professor, podendo ser obrigatrio) bem como eram colocadas correes das postagens pelo professor ou pedidos de esclarecimento de dvidas por parte dos alunos. Alguma vezes, professor e aluno encontravam endereos na Web para materiais adicionais e os colocavam no local destinado a comentar. Houve uma diversidade de usos no grupo para o contexto pedaggico, mas em um sentido que transcende muito a ao de comentar algo dentro de uma sala de aula. Compartilhar proporciona que o usurio divida com seus amigos em geral as informaes postadas se isso for autorizado no grupo. Como a informao compartilhada fica na pgina especfica do usurio, no foi um aspecto observado. Pode-se ver na coluna direita, uma srie de funcionalidades (Adicionar amigos ao grupo, Conversar com o grupo, Criar documento, Criar evento, Exibir fotos, Editar grupo e Deixar Grupo, bem como a lista de documentos criados). Identificamos algumas delas como nveis metafricos de suporte interao humana, manipulao direta (Adicionar amigos, Criar documento, Criar evento, Exibir fotos Editar grupo e Deixar grupo) e navegao (todas as que abriam uma nova sequncia de links para dar prosseguimento atividade) ou que possibilitavam interao humana (todas as que geravam uma mensagem do sistema simulando comunicao por exemplo, ao Deixar grupo ou Criar um Documento, o sistema emitia uma mensagem no grupo dizendo que determinado usurio havia realizado a ao). Como o que nos interessa o suporte interao humana, apesar de algumas aes de manipulao direta serem visualizadas pelos usurio e eles partirem para o incio do processo comunicativo, elas no eram destinadas s interaes entre humanos. Desse modo, no quarto nvel metafrico propriamente, podemos identificar a funcionalidade Conversar com o grupo. No vamos nos ater a ela, j que gera tambm navegao e manipulao direta em uma janela parte (dentro de um programa de bate-papo). Porm, dos usos especficos nos grupos, podemos destacar alguns: 1) nas aulas em laboratrio com o sistema aberto, alunos deixavam dvidas escritas que o professor podia decidir se as comentava oralmente no momento ou no final da aula; 2) para fazer exerccios em laboratrio, os alunos se comunicavam entre si ou com o professor; 3) muitos alunos utilizavam o recurso online de casa para conversar com o professor e tirar alguma dvida e 4) at mesmo conversas em paralelo com assuntos no propriamente da aula 926

eram realizadas. A metfora de conversa ou bate-papo adquiriu contornos bem especficos, mas ainda dentro do contexto das relaes professor-aluno e aluno-aluno. Na terceira coluna bem direita, h uma lista de todos os amigos com nome e foto, marcados com um crculo verde quando esto online. O suporte interao humana na forma de bate-papo pode ser encontrado aps clicar na pessoa com a qual se deseja comunicar. Aparece suporte de interao humana um a um, ou seja de uma pessoa para outra, que so conversas de bate-papo privadas entre duas pessoas, mas no mesmo formato da janela do bate-papo geral e usadas entre professor e alunos tambm do mesmo modo. Por ltimo vale comentar as funes de mensagem e cutucar. As mensagens funcionam como um e-mail (talvez agora mensagem funcione como metfora para email dentro da rede social), acessadas a partir do boto mensagem na pgina da outra pessoa ou no segundo cone de balozinho, na prpria pgina. Quando o professor precisava mandar uma mensagem para apenas um aluno que no estivesse online, sempre usava esse recurso e o mesmo para os alunos. H um funo peculiar denominada Cutucar, quando entra-se na pgina de algum. Esta funo foi projetada para envio de mensagens indiretas, sem texto. A idia de que ao clicar no boto, a pessoa que recebe a cutucada tenha como marcao o seguinte texto na sua pgina: fulano cutucou voc, deseja tambm cutucar fulano? Pretendia-se dar suporte a uma interao humana em que as pessoas quisessem chamar ateno de algum sem necessariamente dizer porqu (uma lembrana, uma paquerada, uma ameaa etc). Isso s poderia ser entendido no contexto de convivncia dos dois usurios. Para os participantes do grupo, este uso no ocorreu, talvez por metaforizar funes comunicativas muito informais ou no cabveis no ambiente acadmico. De todo modo, uma funo pouco utilizada no Facebook de uma maneira geral, o que mostra que a lgica do projeto de metfora e da metfora em uso podem ambos fazer sentido, mas no necessariamente terem correspondncia.

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FIGURA 1: estrutura do Facebook para os 4 nveis de metaforizao humanocomputador 5. Algumas constataes Neste trabalhado, pudemos constatar como a rea de interao humanocomputador (IHC) tem tratado as questes da metfora para o usurio e vimos exemplos clssicos de como algumas solues desenvolveram-se concretamente. Tambm escolhemos uma linha de pesquisa para dar apoio IHC com base na lingstica de carter eminentemente scio-interacional e enfoque situado. Pudemos observar que a proposta desta pesquisa do quarto nvel de metaforizao humano-computador o suporte interao humana encontra respaldo para compreender melhor a metfora em uso (de Escrever mensagem no grupo a Cutucar), considerando um contexto situacional, no caso o pedaggico. Pudemos notar que idias de funes comunicativas concebidas em projetos conhecidos como o Facebook, luz de estudos da metfora em uso, pode trazer uma srie de constataes sobre o modo de se avaliar/implementar e como realmente os usurios empregam/constroem/ressignificam as metforas. Um primeiro momento de ao do usurio pode at ter como base o que sugerido nos textos da interface, mas no explica o efetivo papel da metfora que decorre de processos interacionais concretos. Isso nos leva a considerar que estudos de IHC poderiam ser melhor aproveitados considerando a abordagem lingstica aqui tratada em conjunto com os estudos da computao. Se no para fazer melhores projetos de interface ou avali-las, ao menos para compreender o sentimento ou forma de aprendizado do usurio na sua interao com outros usurios 928

mediados pelos recursos de interface. Alm disso, vale salientar que estudos da ao mediada pelo computador para comunicao humano-humano parecem constituir um lugar privilegiado para compreender o funcionamento da linguagem sob o aparato atual da tecnologia. Novas formas de estudar estes fenmenos precisam ser abordadas em seus vrios modus operandi dentro de sistemas scio-colaborativos, que incluem no apenas outras redes sociais como a importncia de vrios dispositivos, tais como os que so representados pela computao mvel. Finalmente, fundamental que repensemos as metologias de pesquisa e a urgncia de seu carter interdisciplinar. Para estudos diferentes do aqui empregado, baseados em engenharia semitica ou anlises de enunciado, resultados bem diferentes poderiam ser empregados. Uma coisa seria ver o texto e as imagens e analis-los, outra seria supor como o usurio iria se comunicar a partir do que coletado textualmente como um produto na tela. Ainda uma outra orientao, que a ressaltada neste trabalho, a anlise concreta de processos de metaforizao em uso, com usurios reais e em tarefas que lhes faam sentido (at porque em um primeiro momento professor e aluno podem at ter uma idia inicial de como utilizar a interface, que s adquire sentido concreto no uso contnuo para as atividades pedaggicas). Isso no quer dizer que esta a melhor forma de pesquisar, mas que para cada abordagem , tambm precisamos de adequaes e experimentaes ao modo como o mundo tecnolgico estreita suas relaes com a linguagem humana. Referncias Bibliogrficas BARBOSA, S.D.J.; Silva, B.S. Interao Humano-Computador. Rio de Janeiro: Campus-Elsevier, 2010. BOY, Guy A. The handbook of human-machine interaction: a human-centered design approach. England-USA: Ashgate, 2011. CAMERON, Lynne. & Low, G. Metaphor. Language Teaching, 32, 77-96, 1999. DIX, A. Human-computer interaction. USA: Pearson/Prentice-Hall, 2004. FINEMAN, Benjamin. Computers as people: human interaction metaphors in humancomputer interaction. Pittsburg: Carnegie Mellon, 2004. HALLIDAY, M. A. K.; MATTHIESSEN, C. An introduction to functional grammar. 3rd edition. London: Arnold, 2004.

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LAKOFF, G. & JOHNSON, M. L. As metforas da vida cotidiana. Campinas-So Paulo: Mercado das Letras, 2002. LIMA, Aldo de. A metfora: da analogia tcnica de fuso de opostos. Investigaes, v. 18, n. 1, 2005. MARCUSCHI, Luiz Antnio. A propsito da metfora. In: ___. Fenmenos da linguagem: Reflexes semnticas e discursivas. Rio de Janeiro: Lucerna, 2007. PREECE, Jennifer, ROGERS, Yvonne, SHARP, Helen. Design de interao: alm da interao homem-computador, Porto Alegre: Bookman, 2005. Verso eletrnica: http://id-book.com SARDINHA, Tony Berber. Metfora. So Paulo: Parbola, 2007. SHNEIDERMAN, Ben. Designing the user interface: strategies for effective humancomputer interaction. EUA: Addison-Wesley, 1998.

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Para bom enunciador, um domnio s basta?

Patricia Ferreira Neves Ribeiro324 patleitura@gmail.com

Leonardo Nazar Martinho325 mail@leonardonazar.com

RESUMO No quadro do domnio jornalstico, observamos, cotidianamente, a grande circulao de enunciados cristalizados, isto , criaes proverbiais. Trata-se inclusive de fenmeno produtivo em artigos de opinio tpicos do jornalismo dirigido elite intelectualizada. Nesse caso, entretanto, esses enunciados sofrem, frequentemente, um desvio, a que Grsillon e Maingueneau (1984) designaram por dtournement. Tal fenmeno consiste em um desvio da forma proverbial cristalizada por meio de substituies, acrscimos, supresses, etc. com propsito ldico ou militante. Nesta pesquisa, nosso interesse recai, justamente, sobre provrbios passveis de recriao. Alm disso, interessa-nos ver como uma metfora conceptual subjacente superfcie lingustica desses provrbios (Lakoff, Turner, 1989) pode contribuir para o sucesso argumentativo do referido desvio. No corpus de artigos de opinio selecionado para este trabalho, pretendemos compreender a relao semntica entre os domnios de conhecimento projetados nessas metforas e os refletidos nos novos termos impelidos aos provrbios por meio de substituies e acrscimos. Sob a tica da Teoria da Metfora Conceptual, em que a metfora vista como uma projeo de um domnio de conhecimento mais concreto e bem delimitado em um outro domnio mais abstrato e carente de estruturao (Lakoff, Johnson, [1980]/2003), escolhemos, para a composio do corpus, as recriaes que, de alguma forma, colocassem essa projeo em evidncia. Servimo-nos tambm das reflexes de Dominique Maingueneau (1997, 2002, 2008) acerca da inseparabilidade do texto de seu quadro social, vislumbrando analisar como, atravs da recriao proverbial, os enunciadores manifestam suas opinies e organizam suas argumentaes. Na amostragem das recriaes proverbiais, investigamos o real engajamento dos enunciadores em suas atividades de produo e de interpretao, valendo-se ora de processos de literalizao das metforas subjacentes, ora de procedimentos de extenses ou elaboraes efetuadas a partir de componentes da histria-fonte. PALAVRAS-CHAVE: conceptual; criatividade.
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provrbios;

intertextualidade;

dtournement;

metfora

Universidade Federal Fluminense, RJ Universidade Federal Fluminense, RJ

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ABSTRACT Within the field of journalism, we can notice daily the wide circulation of crystallized statements, i.e., proverbial creations. It is also a productive phenomenon in opinion articles and typical of the kind of journalism aimed at an intellectual elite. In this case, however, these statements often undergo a deviation, which Grsillon Maingueneau (1984) named dtournement. This phenomenon is a deviation from a crystallized proverbial form by means of substitutions, accretions, deletions, etc., with either playful or idealistic purposes. In this research, our interest lies precisely on proverbs that can rebuild. In addition, we are interested in checking how a conceptual metaphor underlying the linguistic surface of proverbs (Lakoff, Turner, 1988) may contribute to the success of the argumentative deviation. Our corpus consists of opinion articles, though which we intend to understand the semantic relation between the domains of knowledge mapped in the metaphors and the new terms that were added or substituted in the proverbs. From the perspective of the Conceptual Metaphor Theory, in which metaphor is seen as a projection of a more specific and well-defined domain of knowledge into another more abstract domain, lacking in structure, (Lakoff, Johnson, [1980]/2003), we selected for the corpus the recreations which somewhow made the projection more prominent. We have also made use of the reflections by Maingueneau Dominique (1997, 2002, 2008) on the inseparability of the text from its social context, seeking to analyze how, through the proverbial recreation, speakers express their points of view and organize their arguments. In the sample proverbial recreations, we investigated the real engagement of the speakers in their production and interpretation activities, using either literalizations of the underlying metaphors or, sometimes, extensions or elaborations made from components from the source-story. KEYWORDS: creativity. proverbs; intertextuality; dtournement; conceptual metaphor;

Introduo Diversas definies de provrbios enfatizam seu status como expresso fixa e metafrica (Mieder, 1993; Lopes, 1993; Schapira, 2000), o que comprovamos pelos exemplos abaixo enunciados: (1) Pior a emenda do que o soneto (2) Vo-se os anis, ficam os dedos Apesar disso, Grsillon e Maingueneau (1984) identificaram serem os provrbios passveis de sofrerem o fenmeno do dtournement, que consiste em um desvio da forma proverbial cristalizada por meio de substituies, acrscimos, supresses, etc. com propsito ldico ou militante. De modo particular, o dtournement 932

do tipo militante pode manter ou subverter a orientao argumentativa da verso original, conforme ilustram os enunciados a seguir: (3) Pior a emenda do que o soneto de p quebrado (Villas-Bas Corra. Jornal do Brasil. 21/8/1998). (4) Sem descuidar dos anis, trata de salvar os dedos (Villas-Bas Corra. Jornal do Brasil. 24/3/2006). A respeito dessa recriao proverbial, interessou-nos, particularmente, neste trabalho, verificar como uma metfora conceptual subjacente superfcie lingustica do provrbio (Lakoff, Turner, 1989) pode contribuir para o sucesso argumentativo de um desvio. Mais especificamente, buscamos a relao semntica entre os domnios de conhecimento projetados nessas metforas e os refletidos nos novos termos impelidos aos provrbios por meio de substituies e acrscimos. Para nossa anlise, selecionamos, primeiramente, no mbito do domnio jornalstico, recriaes proverbiais encontradas em textos assinados por Villas-Bas Corra , J Soares e Luis Fernando Verssimo. A partir dessa listagem, pesquisamos os significados dos provrbios originais e determinamos o seu grau de metaforicidade com base no lxico que os compe. Por seguirmos a orientao da Teoria da Metfora Conceptual, em que a metfora vista como uma projeo de um domnio de conhecimento mais concreto e bem delimitado em um outro domnio mais abstrato e carente de estruturao (Lakoff, Johnson, [1980]/2003, 1999), escolhemos os provrbios formados por elementos mais metafricos (de maior incongruncia semntica entre seu significado bsico e seu significado na sentena) e suas respectivas reenunciaes para a composio do corpus. Sob esse enquadre, analisamos os acrscimos e as substituies lexicais das reenunciaes proverbiais, visando no s identificar a que domnios de conhecimento pertencem, mas tambm compar-los aos domnios mapeados nas metforas subjacentes s partes inalteradas dos provrbios originais. Desejamos, assim, verificar se certos desvios valem-se ou no de um processo de literalizao dado pelo acrscimo ou substituio de termos oriundos do domnio-fonte da metfora conceptual subjacente. Nesse jogo discursivo da recriao proverbial, acreditamos que, apesar de ser evidente seu aspecto ldico, na argumentao que os vemos funcionar como uma estratgia de seduo para que o leitor venha a aderir s teses apresentadas nos textos, segundo aquilo 933

que Maingueneau (1997, 2002, 2008) j enunciara acerca da inseparabilidade do texto de seu quadro social. 1. Fundamentao Terica 1.1. Dtournement A fim de abordarmos, no plano terico, o fenmeno da re-enunciao proverbial importante salientarmos o pressuposto de que os ditos populares so enunciaes essencialmente polifnicas. Ao serem proferidos, so remetidos outra voz, a da sabedoria popular, cujo ethos sentencioso serve para distanciar o enunciador do asseverador, responsvel pela assero (Maingueneau, 2002, p. 170). Ressalta, todavia, Maingueneau (2002), que, de certa maneira, o locutor do provrbio tem tambm responsabilidade sobre a assertiva, uma vez que cada enunciador liga-se, indiretamente, instncia genrica (vox populi). Essa ligao, contudo, s pode mesmo ser indireta haja vista o conhecimento consensualmente difundido ultrapassar os locutores reais, proveniente que de experincia imemorial. Da o carter atemporal dos provrbios, o que, segundo Obelkevich (1996, p. 44), seria vantajoso uma vez que o provrbio capaz de nos dar aquilo que foi dito por muitas pessoas em inmeras ocasies da vida. Alm disso, dada a sua autonomia passvel de ser atualizado a cada novo emprego. Pois bem, com apoio no carter imemorial dos provrbios e em propriedades lingsticas particulares, o locutor que os enuncia mantm-se fiel, por um lado, ao consenso, e, por outro, o reelabora por submeter-se a uma nova situao comunicativa. H que se ressaltar, desse modo, que o provrbio resultado de sua forma de reenunciao particular: o referente do provrbio o enunciador e o re-enunciador na sua relao com aquela situao de enunciao. Dessa forma cada enunciao constri um referente prprio (Lysardo-Dias, 2001, p. 18). Esse aspecto, aplicado ao emprego das palavras em geral, encontra origem no pensamento de Bakhtin (1992, p. 294): ...contudo o emprego das palavras na comunicao discursiva sempre de ndole individual-contextual. Por isso pode-se dizer que qualquer palavra existe para o falante em trs aspectos: 934

como palavra da lngua neutra e no pertencente a ningum; como palavra alheia dos outros, cheias de ecos de outros enunciados; e, por ltimo, como a minha palavra, porque, uma vez que eu opero com ela em uma situao determinada, com uma inteno discursiva determinada, ela j est compenetrada da minha expresso. (...) essa expresso nasce no ponto do contato da palavra com a realidade concreta e nas condies de uma situao real, contato esse que realizado pelo enunciado individual. A reelaborao inerente enunciao proverbial potencializada quando, na nova enunciao, o sujeito opera nos ditos tradicionais uma transformao lingstica que acaba por reorient-los. E, apesar de, nessa reorientao, os provrbios, sob nova roupagem, adquirirem retoques lingsticos que lhes garantam certo ineditismo, so preservadas, em graus variados, propriedades tpicas da tradio, como sua aura de atemporalidade e de verdade imutvel dos aspectos estticos da natureza humana. Mesmo re-enunciados, os provrbios continuam compactos e funcionando como veculo do conhecimento moral e prtico: as pessoas usam o provrbio (ainda que reelaborado) para dizer a outras o que fazer ou que atitude tomar em relao a uma determinada situao (Obelkevich, 1996, p. 45). Apesar de resguardar traos tpicos dos velhos ditos, a nova verso, entretanto, afirma-se como um enunciado ainda mais polifnico do que a verso original. Nas palavras de Bakhtin,essas palavras dos outros trazem consigo sua expresso, o seu tom valorativo que assimilamos, reelaboramos, e reacentuamos (1992, p. 295). A recriao proverbial configura-se como um fenmeno amplo de polifonia uma vez que se configuram, explicitamente para suas construes, diversas vozes enunciativas que remetem mais propriamente mobilidade (subverso) do que fixidez (captao) do dito. Sabendo que essa polifonia atestada, neste caso, pela presena de um intertexto, aceitamos que na recriao proverbial ocorre uma das mais importantes manifestaes polifnicas, verdadeira aliada da polifonia: a intertextualidade. A intertextualidade stricto sensu a superposio de um texto a outro, ou seja, a insero de um texto anteriormente produzido integrante da memria ou do campo de referncias de uma comunidade em outro que toma aquele como ponto de partida.

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Nesse processo de apreenso de um texto sobre outro, ocorre uma espcie de atualizao do texto citado, a qual se manifesta ora explcita ora implicitamente. A intertextualidade ser explcita se no texto atualizado houver citao fonte do intertexto, caso comum s resenhas, referncias, menes etc. Em contrapartida, a intertextualidade implcita ocorre quando o intertexto inserido no texto mais recente sem que se faa qualquer referncia fonte, conforme exemplificam enunciados irnicos, apropriaes, concesses etc. Nesse jogo de apreenso da voz alheia para faz-la interagir com a do enunciador, a intertextualidade serve-se de duas estratgias opostas: a captao e a subverso (Grsillon e Maingueneau, 1984). Visando tomar a mesma direo argumentativa do texto fonte, o derivado constitui-se pelo processo da captao, verificado em parfrases, aproximadas do texto original. A fim de ridicularizar ou argumentar em sentido oposto ou diferente ao do texto matriz, adota-se a estratgia da subverso na elaborao do texto derivado, reconhecida nos enunciados parodsticos. Um exemplo desse emprego de reacentuao (Bakhtin, 1992, p. 284) recai justamente sobre o alvo desta pesquisa: os provrbios re-enunciados (reacentuados) transferidos para o domnio jornalstico. Includas como formas de intertextualidade, a pardia proverbial bem como a parfrase de um provrbio identificam-se com um conceito proposto por Grsillon e Maingueneau (1984), o dtournement. Consoante esses autores (op.cit.:114), o dtournement consiste em produzir um enunciado que possui marcas lingsticas de uma enunciao proverbial, mas que no pertence ao estoque de provrbios reconhecidos. Segundo Schapira (2000), o dtournement seria um mecanismo ilustrativo daquilo que ela denominou por dproverbialisation. Tal mecanismo no se define pela oposio ao termo proverbialisation, mas se constitui como um meio de restituio do provrbio ao discurso livre, ou seja, de descristalizao discursiva. Acrescenta ainda que, paradoxalmente, a desproverbializao implica e refora a proverbializao: o dtournement, na verdade, consolida tanto o provrbio padro, pois o manipulado lhe faz referncia, quanto o explicitamente empregado (Schapira, op.cit.: 93). Instaura-se assim um debate quanto validade do esteretipo que o novo provrbio veicula (op.cit.: 97).

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Por sua vez, Kleiber (1999) considera que a simples introduo de um verbo de opinio diante de um enunciado proverbial j caracterizaria a desproverbializao, j que, nesse caso, o provrbio estaria desprovido de seu status de denominao. Sob a tica de Schapira (2000), o dtournement como um caso ilustrativo de desproverbializao demonstra a existncia de um movimento de manipulao de formas proverbiais, com vistas a empreg-las ou sob um tom ldico ou de banalizao. A autora prope essa diviso face aos dois tipos de dtournement j pontuados por Grsillon e Maingueneau (1984). Os autores atestam a existncia de dois tipos de desvio: o ldico em que se apela apenas para um jogo de sonoridades entre o novo enunciado e o evocado, sem que se estabelea relao de sentido entre eles, havendo, nesse caso, o plano limitado da aluso; e o militante que consiste na produo de um enunciado que esteja a servio de uma estratgia poltica ou ideolgica. Koch (1998) observa que aqui o objetivo , pois, levar o enunciador da recriao proverbial a ativar o provrbio original com vistas a argumentar a partir dele, adquirindo um valor a que Grsillon e Maingueneau (1984) denominam captao; ou ento ironiz-lo, ridiculariz-lo, contradit-lo, adapt-lo a novas situaes ou orient-lo para outro sentido diferente do original (Koch, 1998, p. 116), estratgia denominada subverso. Nesse enquadre, portanto, as recriaes proverbiais podem ser concebidas como um dtournement do tipo militante, que compreende casos de captao, correspondentes s recriaes que seguem a orientao argumentativa da verso original, e de subverso, que se configuram como um procedimento de reorientao da verso original, isto , como uma descaracterizao de um dizer convencional e, sobretudo, uma reformulao de um enunciado j estabilizado socialmente (LysardoDias, 2001, p. 198). Neste trabalho, assumimos, a princpio e por suposio, a recriao dos provrbios em Villas-Bas Corra, Lus Fernando Verssimo e J Soares como, sobretudo, um dtournement do tipo militante. Alm disso, concebemos, em especial, a subverso no como um procedimento exclusivamente devastador, mas, sobretudo, recriador, renovador, no sentido de que pe em dilogo o dito velho e o dito novo. Afastamo-nos, assim, de definies que tomam a subverso como mecanismo puramente de depreciao para a assumirmos, tal qual Machado, como um fenmeno da heterogeneidade constitutiva, isto , visto em sua forma implcita, enquanto ato

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transformador/revelador de uma certa viso de mundo, com suas implicaes ideolgicas e culturais (1999, p. 327). Essas so as bases sobre as quais encaramos a recriao proverbial nesta pesquisa. Em sntese, trata-se de um fenmeno polifnico, isto , de uma forma de intertextualidade com provvel valor de subverso, que, ao se configurar como um tipo de alterao do texto-fonte, visa, a partir dele, produo de novos sentidos. Entretanto, estrategicamente, as expresses proverbiais podem ser re-enunciadas por captao da orientao argumentativa da verso original. Captur-los, por meio da investigao das marcas lingsticas que instauram o novo dito, ser trabalho necessrio para alcanarmos os resultados almejados.

1.2. Metfora Conceptual

Vista tradicionalmente como mera linguagem, mecanismo de embelezamento do texto ou uso desviante, a metfora comumente definida como uma comparao, mas sem a presena da conjuno como (Cadore, 1994, p. 31, nfase no orginal). Em Metaphors We Live By ([1980]/2003), Lakoff e Johnson apresentam uma nova abordagem da metfora que transfere seu locus da linguagem para o pensamento (Vereza, 2010), abordagem esta conhecida como Teoria da Metfora Conceptual (doravante TMC). Neste paradigma, a metfora considerada parte de nosso sistema conceitual, instanciada neuralmente, baseada, em geral, em nossas experincias sensrio-motoras, interacionais, emocionais e culturais (Lakoff, Johnson, 1999). A metfora consiste, neste modelo, em uma projeo entre domnios de conhecimento semanticamente incongruentes, que sanciona expresses como tivemos uma recepo calorosa ou ela me cumprimentou to fria em que, no contexto de avaliao de afetividade, vemos termos relacionados a calor um domnio bem delimitado e apreendido por meio de nosso aparelho sensrio-motor (domnio-fonte) utilizados em referncia afetividade um domnio mais abstrato e subjetivo (domnio-alvo). Esses dois exemplos servem como evidncia da metfora Afetividade Calor.

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A TMC abarca tambm a noo de metonmia em que um elemento mais saliente de um conceito pode representar todo o conceito. Como raiva provoca um aumento na temperatura corporal, comecei esquentar conforme ele confessava tudo evidencia um componente do domnio de conhecimento no lugar do termo que representa o domnio (Gibbs, 1994; Kvecses, 2008; Lakoff, Johnson, [1980]/2003; 1999). Provrbios, assim como vrios tipos de expresses usadas para se dizer algo de outra maneira, so motivados, em geral, pelas mesmas metforas conceptuais encontradas em expresses do dia a dia, sejam lingusticas ou no (Gibbs, 1994; 1999; Lakoff, Turner, 1989; Lakoff, Johnson, 1999). Em portugus, por exemplo, comum conceitualizarmos problemas como volumes de gua. Evidncias dessa projeo so vistas tanto em expresses como afundar-se em dvidas, tempestade em copo dgua, quanto no gesto que indica o nvel da gua que acompanha a expresso estar por aqui de problemas. Essa projeo apresenta-se como a metfora mais transparente no provrbio Quem entra na chuva para se molhar. Alm de Problemas So Um Volume De gua (chuva, molhar), vemos no provrbio a composio de duas outras metforas, Ao Deslocamento (atualizada por meio do verbo sair) e Estados So Lugares (indicada pela preposio em), que acarretam em Mudanas De Estado So Mudanas de Lugar. Tomado literalmente, o provrbio poderia fornecer a (pouco provvel) leitura quem se desloca deliberadamente de um abrigo para expor-se chuva acaba coberto de gua. Entretanto, o usurio compreende, sem grande esforo, a correspondncia entre sair na chuva e expor-se a inconvenincias ou riscos, assim como entre molhar-se e sofrer consequncias. Para que haja a insero do provrbio em uma situao real de comunicao, essa correspondncia funciona como um molde de nvel genrico para a projeo entre os esquemas do provrbio (histria-fonte) e da situao extralingustica (histria-alvo), de nvel especfico. Lakoff e Turner (1989) nomearam esse processo de Genrico Especfico, uma metfora que permanece aberta at que seu encaixe seja feito no discurso. Embora alguns autores (Crisp, 2003, Gibbs, 1994; Lakoff, Turner, 1989; Semino, Steen, 2008; Stockwell, 2002) vejam mais uma continuidade que uma ruptura entre as expresses mais convencionais e as mais criativas, Lakoff e Turner identificaram alguns mecanismos presentes nas expresses criativas, dos quais dois merecem destaque: Extenso: em que so feitos mapeamentos estranhos projeo convencional, e

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 Elaborao: em que elementos incomuns oriundos do domnio-fonte preenchem os espaos no mapeamento. Esses conceitos so altamente relevantes para a anlise do dtournement: como a metfora Genrico Especfico determina quais mapeamentos iro ocorrer durante enunciao do provrbio, um desvio pode ser o resultado tanto de extenses ou elaboraes efetuadas a partir de componentes da histria-fonte, quanto da literalizao desses componentes. Charteriz-Black (2004, 2005) prope a Anlise Crtica da Metfora, que explora o carter poltico-ideolgico da metfora no discurso. O autor postula que a metfora somente pode ser explicada ao se considerar a interdependncia de suas dimenses semntica, pragmtica e cognitiva326 (2004:2). A anlise, segundo o autor, deve consistir em identificar expresses e elementos metafricos, interpret-los e explic-los em relao ao sistema de crenas da comunidade e ao contexto scio-histrico da enunciao (2005:26-29). 2. Metodologia 2.1. Caracterizao do Corpus O corpus desta anlise consiste em trs recriaes extradas de textos assinados por Villas-Bas Corra, J Soares e Luis Fernando Verssimo, inseridos em contextos de avaliaes de eventos polticos brasileiros. So recriaes claramente militantes, mas que no deixam de flertar com o ldico. Os textos de Verssimo e J Soares consistem em listas de recriaes proverbiais. Assim, aps a identificao dos provrbios originais, a escolha dos exemplos foi definida a partir de seu grau de metaforicidade. Estabelecemos como critrio determinante a incongruncia semntica entre os significados mais convencionais dos itens lexicais e seus sentidos nos provrbios ou nas recriaes. Foram selecionados os exemplos em que essa incongruncia fosse transparente na sentena convencional ou perdesse a opacidade aps a recriao.

326

Metaphor can only be explained by considering the interdependency of its semantic, pragmatic and

cognitive dimensions.

940

Quanto ao artigo de opinio de Villas-Bas a identificao baseou-se na definio de Mieder (2004, p. 3): uma sentena popular curta, amplamente conhecida, [...] fixa e memorizvel [...].327Uma vez encontrada uma recriao potencial, a consulta ao dicionrio ratificou seu status como um desvio e sua incluso no corpus. O Dicionrio de ditados, provrbios, aluses, citaes e pardias, de Barros (2008) serviu como nossa referncia. 2.2. Procedimentos Determinado o corpus, procedemos identificao das metforas por meio do procedimento apresentado pelo grupo Pragglejaz (2007), que consiste em: leitura do texto para definio do tema, determinao do sentido contextual de cada termo, e verificao de contraste com o sentido bsico do termo (mais concreto, mais

preciso, historicamente mais antigo e relacionado a percepes sensrio-motoras). Uma vez elencados os termos usados metaforicamente, determinamos quais domnios de conhecimento esto em jogo no contraste entre seus sentidos e estabelecemos a metfora conceptual motivadora subjacente. O mesmo procedimento foi executado nos acrscimos e substituies para avaliarmos se a metfora foi conservada, comutada ou anulada e quais sentidos foram gerados a partir das novas sentenas. 3. Anlise 3.1. Quem entra na chuva para se molhar. A Pr-Campanha Escorrega Na Galhofa Nada poderia acontecer de pior a pr-campanha, antecipada pelo presidente com o lanamento da candidatura da ex-ministra Dilma Rousseff do que a escorregadela no cho molhado por
327

A proverb is a short, generally known sentence of the folk [], fixed and memorizable form [].

941

tantos equvocos e erros grosseiro da galhofa. A consulta ao confivel Houaiss na busca por um adjetivo menos rude no ajuda, antes multiplica o embarao. Confiram a lista dos sinnimos: gracejo o mais suave risota, zombaria, deboche, pndega. Creio que basta e at sobra. O presidente mandou um recado indireto ao Tribunal Superior Eleitoral (TSE) que j aplicou duas multas no modesto total de R$ 15 mil pelas suas centenas de infraes legislao eleitoral, com o truque de misturar a fiscalizao de obras do Programa de Acelerao do Crescimento (PAC) e do Minha Casa Minha Vida, sempre na companhia da sua candidata, com todas as caractersticas de atos de campanha eleitoral: palanque, com microfone para a discurseira, platia garantida pela convocao dos operrios, faixas, cartazes, um forr de arromba. Quem entra na chuva, mesmo com a capa da autoridade presidencial, acaba respingado ou, se chuvarada firme, ensopado da cabea aos ps. [...] (Villas-Bas Corra, JB, 14 de abril de 2010, nfase nossa)

O trecho em itlico acima uma recriao do provrbio Quem entra na chuva para se molhar que equivale a Ao entrar numa situao, saiba suas consequncias (Barros, 2008, p. 68). A sentena original consiste em duas partes que apresentam um sujeito que se expe deliberadamente a uma situao desfavorvel (Quem sai na chuva) e sua consequncia ( para se molhar). Como visto acima (1.2), essa leitura propiciada pelas metforas Problemas So Volumes de gua e Mudanas De Estado So Mudanas de Lugar. No artigo de Villas-Bas, a histria-alvo da enunciao proverbial a insistncia do ento presidente Lula em apresentar Dilma Rousseff como candidata a sua sucesso na presidncia antes do perodo determinado pelo STE e sua desconsiderao pelas decorrentes sanes penais. A avaliao atualizada na forma de um desvio que, apesar de captar a orientao argumentativa do texto-fonte, consiste na substituio da segunda parte do provrbio por extenses e elaboraes com termos relacionados chuva, um caso 942

especfico do domnio-fonte Volumes de gua. O texto original do provrbio vago quanto intensidade da chuva e, consequentemente, quanto ao estado final do sujeito. No prevista, tambm, a possibilidade de equipamento de proteo. Desse modo, vemos, na reformulao, a pretensa imunidade de Lula como uma capa de chuva, as possveis consequncias mais insignificantes como respingos e o risco de consequncias srias e desagradveis como chuvarada firme, contra a qual nem mesmo a capa presidencial pode proteger. interessante notar que o verbo escorregar no ttulo do artigo e a expresso a escorregadela no cho molhado, como instncias da metfora Problemas So Volumes De gua, estabelecem previamente um ponto de partida para a leitura do provrbio. Na recriao, as acusaes ao presidente Lula e o apoio sano aplicada pelo TSE so efetuados por meio de uma estratgia elegante, que favorece uma apreciao do talento retrico de Villas-Boas, ao mesmo tempo em que deprecia a atitude de Lula de uma forma indireta.

3.2.

H males que vm para o bem.

Os males so reificados como objetos que percorrem uma trajetria em direo ao experienciador e, paradoxicalmente, causam-lhe o bem. Essa formulao indicativa das metforas Atributos So Entidades, Existir Estar Aqui e Mudana Movimento. A reificao dos males , de certa forma, opaca e determinada pelo significado bsico do verbo vir: apenas elementos concretos deslocam-se no espao. A incongruncia entre esse significado do verbo e seu significado no texto, como sinnimo de ocorrer, o que permite o jogo na recriao de J Soares H malas que vm para o bem. Como malas so entidades do mundo fsico que podem ser deslocadas no espao, o termo provoca a literalizao do verbo vir e favorece a leitura (provisria) H algum que beneficiado quando determinadas malas so recebidas. Ainda assim, necessitamos recorrer ao contexto scio-histrico para podermos compreender a recriao.

943

A sentena faz parte de uma lista intitulada Provrbios do Planalto, publicada na revista Veja em 2 de outubro de 1991, poca em que surgiram diversas evidncias de casos de propina envolvendo Paulo Csar Farias, o tesoureiro de campanha do ento presidente Fernando Collor de Mello (Numanne, 1992, p. 69-72). Malas, como contineres para transporte de dinheiro, correspondem, metonimicamente, aos subornos. A leitura final do provrbio recriado deve ser H algum que beneficiado quando subornos so recebidos. Com uma alterao mnima na forma do provrbio, J Soares subverte seu sentido e cancela sua metfora mais transparente ao mesmo tempo em que o mantm facilmente reconhecvel.

3.3.

Quem tem boca vai a Roma.

Como o texto de J Soares (3.2), o desvio do provrbio acima tambm encontrase em uma listagem, mas parte das recriaes de Verssimo inequivocamente ldica. O que chama ateno no dtournement resultante a referncia ditadura no termo adicionado: Quem tem boca vai a Roma, exilado. A leitura do provrbio original , segundo Barros (2008, p. 233), Quem ousa perguntar para informar-se chega ao seu destino. O termo destino ambguo por poder ser interpretado literalmente (ponto final de uma trajetria) ou metaforicamente (objetivo). A boca, como instrumento da fala, meio prototpico de troca de informao, representa metonimicamente o domnio Perguntar. A leitura do provrbio , ento, baseada nas metforas Ao Deslocamento, com o subcaso Objetivos So Destinos, e na metonmia Ter Boca Poder Perguntar. O acrscimo lexical (exilado) oriundo de um caso especfico do domniofonte Deslocamento, indicativo de uma viagem forada. Ao evocar nossa memria sobre os exilados durante o perodo da ditadura no Brasil, Verssimo cancela a leitura metafrica de ir a Roma, que passa a representar um banimento literal em um dos vrios lugares possveis e recategoriza ter boca que passa a representar, ainda metonimicamente, o domnio Posicionar-se. O novo sentido da recriao passa a ser Quem ousa posicionar-se exilado. 944

Com essa reformulao, o sentido original de incitao a agir por intermdio dos meios disponveis subvertido em uma advertncia contra posicionamento do sujeito em um regime totalitrio. 4. Concluso A Teoria da Metfora Conceptual vem contraindo relaes, ao longo de seus 31 anos de existncia, que a levam muito alm do seu carter originalmente centrado em questes semnticas. Esse modelo tem oferecido respostas em reas de conhecimento to diversas como a etimologia (Sweetser, 1990), as lnguas de sinais (Taub, 1997), a psicologia (Gibbs, 1994), a filosofia (Johnson, 1993, 2008) e a msica (Zbikowski, 2008). Porm, apenas recentemente, comea a surgir uma nova tendncia mais voltada para a linguagem a partir de uma perspectiva discursiva, ou seja, para o uso da metfora em situaes reais de linguagem em uso (Vereza, 2007, p. 490, grifo no original), cuja vantagem a incluso de elementos importantes, como contexto e propsitos retricos, que acrescentam uma nova dinmica s pesquisas na TMC. Nosso trabalho procurou demonstrar como o reconhecimento de aspectos discursivos, cognitivos e histricos pode fornecer no s uma leitura mais rica de um enunciado, como tambm motivos para apreciao do talento retrico de seus produtores. O estranhamento causado pelo jogo entre os termos originrios dos domnios-fonte das metforas e suas reenunciaes, embora possa minimizar a fronteira entre o ldico e o militante, no dispensa jamais o contexto da enunciao, em que podemos apreender o sentido ideolgico contido nas recriaes e identificar seus referentes. Desse modo, acreditamos poder responder pergunta lanada no ttulo deste trabalho: Para bom enunciador, um domnio s basta? Frente ao exposto acima, nossa resposta tende a ser negativa. Por intermdio dos trs desvios analisados, vemos, progressivamente, como o trabalho criativo pode reorientar ou literalizar a metaforicidade de uma sentena proverbial. Na recriao de Villas-Bas, foram adicionados termos incomuns do domnio-fonte da metfora mais transparente, estabelecendo novas correlaes. Nas reformulaes impelidas por J Soares e Verssimo, encontramos a recategorizao de seus componentes lexicais em domnios diferentes dos originais, literalizando elementos dos provrbios. 945

Todas essas operaes so somente possveis a partir da identificao da incongruncia semntica entre os significados bsicos dos termos tomados individualmente e seus significados no provrbio. Mesmo nos casos em que a metaforicidade do termo cancelada, as correlaes estabelecidas entre os elementos do domnio-fonte e do domnio-alvo nas formas cannicas dos provrbios tm de ser reconhecidas para causar o efeito e o sentido pretendidos, no que pese sua fora argumentativa e poder de seduo sobre o leitor. Referncias Bibliogrficas

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948

Futebol e metfora

Luciane Corra Ferreira328 lucianeufmg@gmail.com Brbara de Lima Gonalves1 babi.bio@gmail.com RESUMO Segundo Lakoff e Johnson (1980), a metfora desempenha no cotidiano, alm de uma funo esttica, tambm uma funo cognitiva. Conforme esses autores, a essncia da metfora reside no fato de que, por meio dela, compreendemos algo ou um evento em termos de outro. Vejamos a metfora VIDA UM JOGO, em que conceitualizamos vida por meio de nossa experincia concreta com jogo. Considerando que a cultura brasileira possui uma ligao forte com o futebol, muitas metforas e expresses idiomticas em portugus so motivadas pela experincia com esse esporte, por exemplo, o uso de expresses como show de bola e dar um carto vermelho. Objetivamos discutir as seguintes questes: o futebol vai motivar que outros domnios experienciais? que outros domnios experienciais fonte vo motivar o discurso sobre futebol? Descobrimos que alguns contextos motivam o uso de futebol como domniofonte, por exemplo, poltica, enquanto outros contextos motivam o uso de futebol como domnio-alvo. Os resultados apontam como a experincia com o futebol vai motivar expresses em diferentes domnios, como RELIGIO, GUERRA, POLTICA, ALIMENTO, MQUINA, ARTE, e vice-versa, refletindo a marcante experincia do futebol no cotidiano dos povos brasileiro e alemo. PALAVRAS-CHAVE: metfora; cognio; futebol; lingustica cognitiva

ABSTRACT According to Lakoff and Johnson (1980), metaphors plays not only an esthetic role in our daily lives, but a cognitive role as well. According to them, the essence of metaphors lie in the fact that, through them, we understand a thing or an event by means
328

Universidade Federal de Minas Gerais, MG

949

of something else. Observe the metaphor LIFE IS A GAME, in which we conceptualize live through our concrete experience playing games. Considering that Brasilian culture has a strong link with football, many metaphors and idioms in Portuguese are motivatede by the experience with that sport, for example, the use of expressios such as "show de bola" (a show of ball) and "dar um carto vermelho" (to give a red card). Our goal was to discuss the following questions: What other experiential domains does football motivate? What other experiential source domains motivates the discourse about football? We realised that some contexts motivate the use of football as source domain, e.g. politics, whereas other contexts motivate the use of football as target domain. Our results indicate that the experience with football motivates expressions in different domains, such as RELIGION, WAR, POLITICS, FOOD, MACHINE and ART and vice-versa, reflecting the strength of the football experience in both Brazilian ad German daily lives. KEY-WORDS: metaphor; cognition; football; cognitive linguistics

Introduo

Vejamos a letra de uma cano chamada Sem sada de autoria de Cid Campos e Augusto de Campos:

A estrada muito comprida O caminho sem sada Curvas enganam o olhar No posso ir mais adiante No posso voltar atrs Levei toda a minha vida Nunca sa do lugar

950

Este trecho apresenta algumas metforas conceptuais. A estrada est relacionada com a metfora conceitual A VIDA UMA VIAGEM (LAKOFF e JOHNSON, 1980), em que utilizados a nossa experincia com o domnio experiencial viagens para falar sobre o conceito abstrato vida. Sob a perspectiva da Teoria da Metfora Conceitual, a compreenso ocorre por meio de mapeamentos metafricos entre diferentes domnios da nossa experincia, isto , do domnio experiencial concreto VIAGEM para o domnio experiencial abstrato VIDA, como no esboo que segue: VIDA UMA VIAGEM

Mapeamento metafrico Fonte a viagem os viajantes a estrada curvas Alvo a trajetria da existncia as pessoas a vida percalos problema sem soluo o destino da vida progredir desistir de algo

o caminho sem sada o destino da viagem ir adiante voltar atrs

No caso especfico dessa cano, os autores retomam um mapeamento estruturado sistematicamente e bastante rico em que as pessoas que percorrem a estrada correspondem a viajantes que tomam um caminho comprido e sem sada. As curvas correspondem aos problemas que enfrentamos na nossa vida, ir adiante corresponde a progredir e voltar atrs a desistir de algo ou a mudar de idia. Enfim, essa metfora 951

conceitual frequentemente utilizada na linguagem potica. Tais significados so motivados pela experincia de nossos corpos em ao no mundo (GIBBS, 2006), e no so arbitrrios. Por isso mesmo, quando algum utiliza uma expresso metafrica, geralmente compreendemos de maneira automtica tal enunciado. De acordo com a viso experiencialista (LAKOFF, 1987), o significado definido em termos da nossa experincia corprea, isto , a nossa experincia corprea no e com o mundo define a esfera do que significativo para ns e determina a nossa maneira de compreender o mundo. O experiencialismo atribui um papel central experincia corprea na constituio do significado, na compreenso e no raciocnio. Na mesma linha do experiencialismo na filosofia, a Teoria Contempornea da Metfora (LAKOFF, 1993) postula que o sistema conceitual humano , em grande parte, metafrico na proporo que contm mapeamentos de inferncias de domnios mais concretos para domnios mais abstratos. Tais mapeamentos no so arbitrrios, mas sim motivados por nossa natureza corprea, sensrio-motora, isto , como nossos corpos funcionam e interagem no mundo. Tendo a metfora (2) Decidimos tomar caminhos distintos, pois a nossa relao acabou como exemplo, seriam considerados inconsistentes com essa metfora algumas caractersticas do amor, tais como: o custo do amor e o tempo de durao do amor. Assim, quando um conceito estruturado por uma metfora, significa que ele parcialmente estruturado e pode ser entendido de algumas maneiras, mas no de outras (LAKOFF e JOHNSON, 1980, p. 13). Evidncias obtidas por meio de estudos empricos, apresentadas por estudiosos da metfora (GIBBS, 2006; CIENKI, 2005; GIBBS, LIMA e FRANOSO, 2004), trazem luz como a experincia sensriomotora, isto , o nosso corpo em ao no mundo, motiva o pensamento e, conseqentemente, o uso e a compreenso de linguagem metafrica. Esses estudos experimentais demonstram que as experincias corpreas recorrentes dos indivduos freqentemente desempenham um papel em como eles compreendem o significado metafrico e porque muitas palavras e expresses tm um determinado sentido. Por exemplo, pode ser que os indivduos criem simulaes das mensagens ouvidas que envolvam processos do tipo como deve ser isso que utilizem experincias tcteis e cinestsicas (GIBBS, 2006). Nosso sistema conceitual no estruturado independentemente de nossas interaes com o ambiente. Em decorrncia disso:

952

Nossos conceitos no podem ser reflexos diretos de uma realidade externa, objetiva, abstrada da mente visto que nosso sistema sensrio-motor desempenha um papel crucial em model-los. Por outro lado, o envolvimento do sistema sensrio-motor no sistema conceitual que o mantm em contato prximo com o mundo. (LAKOFF & JOHNSON 1999, p. 44)

Outra questo instigante para os lingistas cognitivos se todas as correspondncias das metforas conceptuais so compreendidas e estariam associadas quando se tenta compreender um enunciado metafrico. Esta discusso ser feita a seguir.

1. Cognio e a compreenso de metforas

Alm da dificuldade de se determinar qual a metfora conceitual que emerge da anlise sistemtica de expresses convencionais, h tambm o problema de se descobrir como as correspondncias de determinada metfora conceitual so criadas e armazenadas. Gibbs e Ferreira (a sair) investigaram se os sujeitos entendem umas, algumas ou todas as correspondncias associadas com a metfora conceitual quando processam expresses metafricas convencionais motivadas por determinada metfora conceitual. A literatura na rea de lingstica cognitiva no apresenta uma resposta para esta pergunta porque ela nunca havia sido colocada anteriormente. J sob uma perspectiva psicolingstica, provavelmente existam vrias respostas, dependendo do momento da compreenso analisado. Outro objetivo do estudo foi descobrir porque algumas correspondncias de metforas conceptuais esto mais relacionadas do que outras. Por exemplo, ao ouvir o enunciado metafrico Ela lutou contra a sua raiva, perguntou-se se o indivduo reconhecia que as vrias correspondncias associadas com a metfora conceitual RAIVA UM OPOSITOR (em uma briga) (LAKOFF, 1987, p. 392) estavam implicadas. Ou se o sujeito ao ler Ela lutou contra a sua raiva, julgava expresses como Ela explodiu de raiva ou Ela ficou cheia de raiva" como no sendo relacionadas com a primeira, porque elas so motivadas por uma metfora conceitual distinta que RAIVA UM LQUIDO AQUECIDO EM UM RECIPIENTE (KVECSES, 2005: 39), embora elas se refiram ao mesmo domnio-alvo RAIVA, mas 953

tm um domnio-fonte diferente (RECIPIENTE) que d origem a um conjunto diferente de correspondncias do que para a metfora conceitual RAIVA UM OPOSITOR (em uma briga). A hiptese preditiva foi de que itens com uma metfora conceitual, metfora lingstica e correspondncia consistentes, por exemplo, o enunciado metafrico "Ela ficou cheia de raiva combinado com sentir raiva como sentir uma substncia ou objetos contidos em um recipiente, cuja metfora conceitual RAIVA UM LQUIDO AQUECIDO EM UM RECIPIENTE, assim como itens que tm enunciados metafricos com um domnio-fonte comum, tal como OPOSITOR em Ela lutou contra a sua raiva ou Ela foi dominada pela sua raiva seriam julgados com uma pontuao alta. Por outro lado, tambm foi previsto que os sujeitos, ao lerem enunciados metafricos com domnios-fonte diferentes e, portanto, no relacionados, como "Ela ficou cheia de raiva (DF: RECIPIENTE) no conseguiriam associ-los correspondncia o indivduo luta contra a raiva, assim como luta contra o opositor em uma briga (DF: OPOSITOR). Os resultados apontam que os sujeitos julgaram com pontuao maior os enunciados metafricos com as correspondncias consistentes do que os no relacionados. Isso sugere que os indivduos parecem reconhecer que uma metfora verbal implica certos significados relacionados metfora conceitual subjacente, embora a compreenso de metforas verbais no parea implicar diretamente correspondncias com o domnio-alvo que emergem de metforas conceptuais diferentes. Tal resultado constitui evidncia de que as pessoas conseguem inferir ao menos uma pequena gama de correspondncias motivadas por uma metfora conceitual subjacente quando lem enunciados metafricos convencionais. Como aparece nas crticas de Haser (2005) Teoria da Metfora Conceptual, assim como em outros estudos que abordam problemas metodolgicos da teoria, por exemplo, Semino et al. (2004), Keysar et al. (2000) e Ferreira (2010), um dos maiores desafios da lingstica cognitiva elucidar qual o caminho percorrido da metfora conceitual at se chegar metfora lingstica, isto , fornecer uma descrio geral de como a compreenso ocorre no quadro da teoria, mas tambm esclarecer quais metforas conceptuais so acessadas ao se tentar compreender um domnio abstrato especfico e, principalmente, por que optamos por um grupo particular de metforas conceptuais, e no por outro. Enfim, os estudiosos da metfora esto comprometidos em solucionar tais questes que constituem uma lacuna da teoria (Veja-se GRUPO PRAGLEJAZZ, 2009). Uma questo para a qual os estudiosos da metfora ainda no apresentaram uma resposta o problema de uma metfora lingstica poder ter 954

motivaes conceituais distintas. Como foi discutido em Ferreira (2007), pode haver mais de uma motivao conceitual para o enunciado The temperature went from boiling to subzero. Semino et al. (2004) apontam as dificuldades com as quais pesquisadores da metfora se defrontaram ao identificar duas metforas conceptuais diferentes, que poderiam ter motivado uma expresso metafrica em um corpus de conversas sobre cncer. Ferreira (op. cit.) deparou-se com o mesmo problema. O significado do enunciado The temperature went from boiling to subzero refere, em ingls, uma mudana brusca. Contudo, essa mudana ocorre na temperatura. A metfora conceitual que motivou o enunciado poderia ser MUDANA MOVIMENTO, mas tambm poderia ser INTENSIDADE DE EMOES CALOR. Segundo Grady (1997), MUDANA MOVIMENTO estabelece a correlao entre a percepo do movimento e estar ciente de uma mudana no estado das coisas no mundo a nossa volta, enquanto INTENSIDADE DE EMOES CALOR correlaciona temperatura da pele e agitao, i.e. a correlao entre o calor dos objetos e a agitao que eles provocam em ns quando os tocamos/ estamos prximos deles (GRADY, 1997, p. 295). Agora vejamos a seguir dados acerca da utilizao de metforas de futebol em portugus.

2. Metfora e futebol

Uma pesquisa recente revela que 10% dos participantes da capital So Paulo acreditam que o futebol melhor representa a cultura brasileira, depois da msica (13%) e do carnaval (12%) (Folha de So Paulo, 20/10/2010). As culturas nacionais em que nascemos se constituem em uma das principais fontes de identidade cultural. Uma cultura nacional um discurso um modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas aes quanto a concepo que temos de ns mesmos (HALL, 1999, p. 50). A narrativa da nao (p. 52) fornece estrias, imagens, smbolos e rituais nacionais, como o jogo de futebol, que simbolizam ou representam as experincias partilhadas, as perdas, os triunfos e os desastres que do sentido nao. Segundo Lakoff (1987), a linguagem figurada de uma comunidade talvez seja encarada como

955

reflexo dos padres convencionais de pensamento e vises de mundo daquela comunidade. Quando um reprter afirma que os fs no conseguiram ver sangue durante o jogo, o domno-fonte guerra ativado a fim de descrever a experincia abstrata de sofrimento envolvida quando os fs assistem a um jogo de futebol. Portanto, a metfora conceitual ativada aqui FUTEBOL GUERRA. No prximo exemplo, o conhecimento do leitor sobre o domnio experiencial GUERRA utilizado para descrever um jogo de futebol difcil, de modo que o leitor visualiza automaticamente a imagem desse jogo difcil:

guerra. Tenho que matar para no morrer. (SCOLARI, F, The Sun, 19.6.2004)

FUTEBOL alvo

GUERRA fonte

No exemplo retirado do site da torcida do Corinthians, a Gavies da Fiel, podemos constatar como o hino do clube traz referncias religiosas: Salve O campeo o dos Corinthians, campees,

Eternamente dentro dos nossos coraes

Referncias aos domnios experienciais RELIGIO e tambm GUERRA vo aparecer numa cano da torcida do time catarinense Ava, veja-se a seguir:

Pai nosso que estais no cu/ Dai-nos fora para vencer nossos adversrios/ E dignidade para avanar nas situaes adversas/ Ajuda-nos a manter a honra da nossa camisa/ E nos d fibra para lutar com os adversrios.[...] 956

Avaianos em p, chegou a nossa hora de glria/ Amm. Amm. Amm. (FERREIRA, P., 2011, p. 53)

FUTEBOL RELIGIO FUTEBOL RELIGIO

Em uma anlise preliminar, P. Ferreira (2011) constatou que o domnio-experiencial RELIGIO o motivador utilizado para as letras do hino de diferentes clubes de futebol. Ela ilustra isso com um vdeo do time catarinense Ava e afirma que nesse vdeo ocorre uma associao do caminho para a vitria com o caminho para Deus seguindo o esquema de imagens FONTE-CAMINHO-META (JOHNSON, 1987), em que o juiz como Deus e os torcedores de um clube so como os seguidores de uma religio. Vejamos a metfora VIDA UM JOGO, em que conceitualizamos a vida (domnio abstrato) por meio de nossa experincia concreta com jogo. Considerando que as culturas brasileira e alem possuem uma ligao forte com o futebol, muitas metforas e expresses idiomticas nesses idiomas so motivadas pela experincia com o jogo, por exemplo, o uso de expresses como show de bola e dar um carto vermelho e jemandem eine rote Karte zeigen, em alemo, so tomadas emprestadas do universo do futebol. Buscamos responder s seguintes questes: quais domnios experincias alvo so mapeados pelas metforas de futebol? Que domnios fonte vo motivar o mapeamento metafrico, cujo domnio alvo o futebol? Semino & Maschi (1996) demonstraram como Silvio Berlusconi se alinhou com os eleitores italianos durante a sua campanha para primeiro-ministro da Itlia, utilizando o seu conhecimento de futebol e o seu poder como dono do A.C. Milan, a fim de fazer oposio esquerda e ganhar as eleies italianas no incio dos anos noventa. Semino & Maschi constataram que Berlusconi mapeou principalmente dos domnios-fonte FUTEBOL, GUERRA e RELIGIO para o domnio-fonte POLTICA. Assumimos que a funo fundamental da linguagem social. Os processos de interao humana, assim como os processos cognitivos de domnio geral moldam a 957

estrutura e conhecimento da linguagem. Pesquisas recentes em vrias disciplinas das cincias cognitivas demonstraram que os padres de uso afetam intensamente a maneira como a linguagem adquirida, estruturada, organizada em cognio e muda ao longo do tempo. Entretanto, h um nmero crescente de evidncias de que os processos de aquisio, uso e mudana da linguagem no so independentes uns dos outros, mas sim aspectos de um mesmo sistema. Beckner et al. (2009) postulam que esse sistema mais bem compreendido como um sistema adaptativo complexo (SAC). A linguagem como um SAC de uso dinmico e a sua experincia envolvem as seguintes caractersticas chave: (a) o sistema consiste em mltiplos agentes (os falantes na comunidade de fala) interagindo uns com os outros; (b) o sistema adaptvel, ou seja, o comportamento dos falantes baseado em suas interaes anteriores e as interaes atuais e as anteriores impulsionam juntas o comportamento futuro; (c) o comportamento de um falante consequncia de fatores que competem uns com os outros, que vo desde a mecnica da percepo s motivaes sociais; (d) as estruturas da linguagem emergem de padres de experincia inter-relacionados, interaes sociais e processos cognitivos (p.2). Numa perspectiva dinmica da relao entre pensamento e fala, consideramos que as palavras que as pessoas usam e a linguagem que utilizam no discurso so fluidas. A fala constitui-se, dessa forma, em verbalizaes provisrias e tentativas de ideias que podem, elas prprias ser, igualmente, fluidas e provisrias (PELOSI, 2011). As circunstncias do discurso no qual os falantes e interlocutores esto envolvidos influenciaro suas ideias e atitudes, assim como aquelas dos outros participantes. (CAMERON, 2003; SLOBIN, 1998). A seguir discutiremos a metodologia empregada no estudo.

3. Metodologia

Evidncias de pesquisas interlingusticas revelam como diferentes lnguas levam os falantes a dar nfase a diferentes aspectos de eventos em uma narrativa. Padres conceituais de uma lngua vo influenciar o modo como se descreve um evento no discurso, o que Slobin (1998) chama de pensar para falar (thinking for speaking). 958

Primeiro, fizemos uma anlise dos dados discursivos a partir de uma perspectiva da Teoria dos Sistemas Dinmicos Complexos por meio da qual buscamos as metforas que emergem no discurso (CAMERON, 2003, 2009) e que no somente uma anlise top down, nem botom up. Os dados foram retirados de jornais brasileiros (Folha SP, Estado de Minas e blogs de torcedores) e de uma revista semanal alem (Der Spiegel). Examinamos mais detalhadamente as expresses dar um carto vermelho e adversrio indigesto, em portugus; e jemandem eine rote Karte zeigen329, em alemo. Os procedimentos adotados para a anlise das metforas foram os seguintes: 1. Identificao das expresses metafricas que emergem nos textos, por exemplo, em jornais online e sites de torcidas; 2. Identificao do domnio conceitual da metfora (domnio-fonte e domnioalvo); 3. Anlise dos domnios conceituais envolvidos e da metfora conceitual de cada expresso metafrica do estudo. A seguir sero apresentados e analisados os resultados da pesquisa das expresses acima mencionadas.

4. Resultados e discusso

A partir da perspectiva da Teoria da Metfora Conceitual, o exemplo abaixo, encontrado em um site sobre esportes durante a poca da Copa do Mundo de 2010, apresenta a possibilidade de uma interessante discusso: Slovnia derruba o muro alemo. (Yahoo esportes, 18/06/2010) Como discutimos anteriormente, estudos como o de Semino et al. (2004) e de Ferreira (2010) apontam as dificuldades com as quais pesquisadores da metfora se defrontaram ao identificar duas metforas conceptuais diferentes como possveis
329

Mostrar um carto vermelho para algum

959

motivadoras de uma mesma expresso lingstica. No presente estudo, a questo se muro est sendo usado metaforicamente para referir defesa, motivado pela metfora conceitual FUTEBOL GUERRA, ou se muro refere metonimicamente muro como a defesa da seleo alem de futebol, conforme o esquema a seguir: Muro alemo Muro de Berlim poltica defesa, sendo a expresso metafrica, ento, motivada pela metfora conceitual FUTEBOL POLTICA. Ao comentar a performance da seleo alem de futebol s portas da Copa de 2010, a revista Spiegel menciona o duelo contra a Austrlia, expresso licenciada pela metfora conceitual FUTEBOL GUERRA:
Obwohl Bundestrainer Joachim Lw die Spieler wahrscheinlich erst am Samstagabend informieren wird, ob sie in Durban von Beginn an spielen oder nicht, scheint Cacau bereits zu ahnen, dass Lw trotz der zuletzt schwachen Leistung seines Kollegen Miroslav Klose an dessen Strke glaubt und dem mit 96 Lnderspielen erfahrensten Spieler noch eine Chance in der Startelf fr das Duell gegen Australien geben wird. (Spiegel, 12.06.2010)330

Assim como o primeiro-ministro Berlusconi (SEMINO & MASCHI, 1996), o ex-presidente Lula utiliza muitas metforas de futebol para falar sobre poltica com o objetivo de se alinhar com o seu eleitor, como no exemplo Estou chegando ao primeiro ano de governo com a sensao de leveza, com a sensao da primeira etapa do jogo ganha em todas as reas. (Folha de So Paulo, 21/12/2003). Segundo Guimares (2011), Lula utiliza primeira etapa e jogo (domnio-fonte) para fazer referncia a seu governo (domnio-alvo). Por outro lado, a imprensa alem, por sua vez, vai utilizar muito mais expresses do domnio de JOGO DE CARTAS para falar sobre o domnio POLTICA, como no seguinte exemplo:
Lange sah sie wie die Chef-Taktikererin im Machtpoker aus - doch nun bekommt die SPD-Chefin von NRW, Hannelore Kraft, Druck von berall: Kanzlerin Merkel nennt sie verantwortungslos. Die Grnen sind sauer, weil Kraft lieber die Opposition als eine Minderheitsregierung fhren will (Spiegel, 14.06.2010).331

330

Embora o treinador Joachim Lw v informar os jogadores somente no sbado noite, se eles vo

jogar em Durban desde o incio ou no, Cacau parece j desconfiar [...]dar mais uma chance no time dos onze para o duelo contra a Austrlia (Spiegel, 12.06.2010).

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A estratgia discursiva do ex-presidente Lula, de utilizar expresses do domnio experiencial de futebol para falar de poltica, tambm foi utilizada como uma frmula que deu certo por sua companheira de partido, a atual Presidenta Dilma Russef durante sua campanha eleitoral para a presidncia (veja-se propaganda veiculada em rede nacional de TV em 24.10.2010 e disponvel no site youtube). De acordo com a teoria da metfora conceitual, as metforas so entendidas como modelos de associao dentro de redes neurais ativadas (LAKOFF, 2008). Quando afirmamos que Paulo um leo, cremos que entre leo e pessoa corajosa h sobreposio de um trao, a coragem, que eles compartilham. A ativao desse trao ocorre por semelhanas percebidas pelo ser humano; entre um comportamento de um ser irracional e um comportamento de um ser racional. O mesmo tipo de fenmeno vai ser observado na metfora de imagem discutida a seguir. Vejamos agora uma outra expresso analisada, que dar carto vermelho. Existe uma similaridade experiencial entre as aes que desempenhamos em nossas vidas e a prtica de jogos (LAKOFF e JOHNSON, 1980). O futebol representa uma parte importante da vida e das culturas brasileira e alem. Alm de muitas expresses serem motivadas pelo futebol, muitas imagens e gestos tambm so influenciados pelo jogo. No Brasil, recentemente o senador Suplicy deu um carto vermelho para o senador Sarney no congresso com o objetivo de expuls-lo. Pode ser que observemos aqui o fenmeno designado por Grady (1997) como metfora de semelhana. As metforas conceituais, portanto, ou so geradas por correlao entre domnios experienciais distintos, como o caso das chamadas metforas primrias ou por percepo de semelhana entre objetos ou de aes, como ocorre com as metforas de semelhana; as metforas de imagem e as metforas do tipo genrico/especfico. Cameron e Deignan (2009) reiteram que uma dimenso importante da dialogia da metfora o uso para expressar afeto e atitudes juntamente com o contedo ideacional da imagem. No caso do uso da metfora imagtica dar um carto vermelho, o senador Suplicy utiliza o gesto do domnio-fonte FUTEBOL para expressar seu repdio conduta do colega.
331

H tempos ela parecia a chefe de ttica no poker do poder mas agora a chefe do Partido

Socialdemocrata da Alemanha (SPD) no estado de Nordrhein Westphalen (NRW), Hannelore Kraft, est sendo pressionada por todos os lados: a Chanceler alem ngela Merkel a est chamando de irresponsvel. Os verdes esto chateados porque Hannelore Kraft prefere liderar a oposio do que um governo com minoria.

961

De acordo com a teoria da metfora conceitual, as metforas so entendidas como modelos de associao dentro de redes neurais ativadas (LAKOFF, 2008). Quando afirmamos que Joo um leo, cremos que entre leo e pessoa corajosa h sobreposio de um trao, a coragem, que eles compartilham. A ativao desse trao acontece por percepo da semelhana pelo ser humano. O mesmo tipo de fenmeno vai ser observado na metfora de imagem discutida a seguir. No caso do senador Suplicy, ele claramente teve o objetivo de chamar a ateno do pblico por meio de uma metfora gestual (MLLER, 2008), cuja motivao foi o domnio-experiencial fonte FUTEBOL. Futebol serviu como domnio-fonte e poltica como alvo, sendo a metfora conceitual subjacente POLTICA FUTEBOL. Em um estudo anterior, utilizando metodologia da lingstica de corpus, Ferreira (2009) obteve os seguintes resultados para a expresso dar carto vermelho no Webcorp: 72 concordncias, das quais 37 so usos metafricos e 14 usos literais. Tais dados apontam que tal expresso mais utilizada metaforicamente para falar de outras experincias que no o futebol. O mesmo estudo revela os seguintes resultados para o alemo: a expresso Den Rechten die rote Karte gezeigt [mostrar o carto vermelho para a direita], acusou, cf. uma busca na ferramenta Webcorp 63 concordncias, das quais 59 foram usos metafricos e somente 4 usos literais. Os resultados revelam que essa metfora possui uso predominantemente metafrico tanto em portugus quanto em alemo. Na mesma linha do que prope Cameron e Deignan (2009), utilizamos uma perspectiva emergentista com o objetivo de relacionar os aspectos lingustico, conceitual e sociocultural da metfora em uso. Partindo do pressuposto que a metfora emerge da dinmica da linguagem e do pensamento, ela igualmente conceitual e lingustica, estabelecendo uma relao entre a linguagem e o pensamento que de deslocamento constante em um sistema dinmico complexo. Em alemo, muito freqente a referncia aos jogadores da seleo brasileira como sendo aqueles que praticam o futebol arte. Lakoff & Johnson (1980) postulam a metfora conceitual VIDA UMA OBRA DE ARTE. Tal metfora pode motivar expresses em alemo, como a que segue: Eine Wundertte hat man diese Mannschaft genannt vor dem Spiel: Schon lange ist klar, dass einiges drinsteckt in diesem Team. (Spiegel, 14.06.2010)332
332

Antes do jogo, este time foi chamado de uma caixa de supresas: h tempo que j se sabe que esse

time promete. (Spiegel, 14.06.2010)

962

Ferreira, P. (2011) chama ateno para os paralelos existentes entre uma pea de teatro e um jogo de futebol. Por meio da tabela abaixo, ela ilustra como expresses do domnio ARTE vo motivar expresses metafricas utilizadas para referir aes ou eventos do universo do futebol.

Tabela 1: FUTEBOL ARTE FUTEBOL Tradicional Time Jogador Campo Jogo Atleta Pblico ARTE Clssico Elenco Ator/personagem Palco Espetculo Artista Platia

No prximo exemplo, que apareceu num blog de f, o time do Santo Andr, do ABC paulista, uma metfora licenciada pelo domnio-fonte ALIMENTO usada para descrever o time no exemplo O Ramalho um adversrio indigesto para o Timo. Ano passado foi o nico time a no ser batido por ns na Srie B (Fan blog, yulebisetto/2009/07/29). No exemplo seguinte, o domnio-fonte MQUINA e o domnio-alvo FUTEBOL so utlizados para ilustrar a discusso sobre a sada de um jogador do time no mesmo blog de f: Mas o futebol business e ao que parece tais sadas estavam previstas. A janela acabou de abrir e fato que podemos repor as peas a altura e mesmo que seja tarde demais para brigar... (Fan blog, yulebisetto/2009/07/29). Nesse mapeamento, os jogadores seriam como peas de uma mquina em que o futebol a prpria engrenagem que pe o sistema a funcionar. 963

Ao analisar os contextos de uso de metforas de futebol, gerados pela ferramenta Webcorp, descobrimos que alguns contextos motivam o uso de futebol como domniofonte, por exemplo, poltica, enquanto outros contextos motivam o uso de futebol como domnio-alvo. Esse o caso quando os jogadores falam em sacrifcio pelo time de futebol, uma aluso metfora subjacente FUTEBOL RELIGIO, em que os jogadores vo fazer um sacrifcio fsico, uma prtica comum nas religies que passa pela experincia corprea no discurso metafrico sobre futebol fala-se tambm em dar o sangue por um time, para atingir um objetivo no futebol.

5. Consideraes finais Encontramos nos dados expresses metafricas motivadas pelas seguintes metforas conceituais: FUTEBOL RELIGIO, FUTEBOL GUERRA, FUTEBOL POLTICA, FUTEBOL ALIMENTO, FUTEBOL MQUINA, FUTEBOL ARTE. A expresso metafrica dar um carto vermelho, assim como a expresso jemandem eine rote Karte zeigen em alemo, motivadas pelo domnio-fonte FUTEBOL, so um exemplo de como dados de linguagem em uso podem revelar que uma expresso apresenta uso predominantemente metafrico. Os resultados da pesquisa feita para tal expresso em portugus com a ferramenta WebCorp apontaram 37 concordncias com uso metafrico e 14 concordncias com uso literal. Por fim, resultados preliminares apontam que o domnio experiencial FUTEBOL serve de domnio-fonte para expresses metafricas, mas tambm serve de domnio-alvo. O domnio FUTEBOL vai motivar expresses metafricas tanto em portugus como em alemo. No portugus, verificou-se o uso, em larga escala, de expresses motivadas pelo domnio FUTEBOL para se falar sobre POLTICA. O presente estudo servir de ponto de partida para um amplo exame das metforas de futebol presentes no discurso da mdia em portugus e alemo a partir de uma perspectiva da lingustica aplicada.

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O discurso pedaggico em interao com a linguagem literria na explorao da metfora como mecanismo enunciativo de argumentao

Mrcia Helena dos Santos333 mrcia.profa@hotmail.com

RESUMO Uma das dificuldades em atividade de leitura apresentadas em sala de aula encontra-se na depreenso do tema de textos usados, entre outras coisas, como ponto de partida para a produo textual. Tal situao torna-se mais crtica quando a tarefa envolve texto literrio. Assim, ancorada na perspectiva terica que considera o texto lugar de interao de sujeitos dialogicamente constitudos, ativos, que (re) constroem os sentidos a partir das pistas lingsticas e na concepo de metfora abordada por Charaudeau & Maingueneau (2004) e Lakoff & Johnson (2002), este trabalho tem como pressuposto que a explorao da metfora como mecanismo enunciativo da argumentao poder contribuir na construo desses sentidos. Para tanto, utilizaram-se como corpus da pesquisa alguns excertos do conto de Machado de Assis O Espelho. Verificou-se, ento, que as metforas encontradas no conto so mecanismos enunciativos de argumentao articulados pelo discurso de um narrador, que conduzem construo dos sentidos nesses enunciados dos excertos. PALAVRAS - CHAVE: metfora; mecanismo de argumentao; O Espelho.

The pedagogical speech in interaction with literary language in the use of metaphor ABSTRACT One of the difficulties in reading activity that occurs in the classroom is, among other things, the apprehension of the theme of the texts used as a starting point for textual
333

Universidade Plesbiteriana Mackenzie, SP.

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production. Such situation becomes more critical when the task involves literary text. Thus, anchored in the theoretical perspective that considers the text as a place of interaction of individuals dialogically constituted, active, who (re) construct meanings from linguistic clues, and also in the conception of metaphor used by Charaudeau & Maingueneau (2004) and Lakoff & Johnson (2002), this paper takes as its premise that the teaching of use of metaphor as an enunciative mechanism of argumentation may contribute to the construction of these meanings. So, it were used some excerpts of the story by Machado de Assis - The Mirror as a corpus of this research. It was then found that the metaphors in the tale are mechanisms of argumentation articulated by the discourse of the narrator, leading to construct the meanings contained in these enunciations of the excerpts. KEYWORDS: metaphor, mechanism of argumentation, The Mirror.

Introduo Uma das atividades que gera muitas dificuldades em sala de aula a leitura de texto literrio, talvez pela plurivalncia de seus signos. H estudos sobre a metfora que nos revelam que, os processos do pensamento humano so amplamente metafricos, ou seja, as metforas esto no plano conceitual humano, por isso se produzem e se entendem as metforas. Este trabalho, ento, parte de um olhar que recorre explorao da metfora que, alm de criar efeitos novos, atrai a ateno do leitor, quebra o bvio, e tambm pode funciona como mecanismo enunciativo de argumentao para a construo do sentido dos enunciados no conto machadiano. As metforas machadianas encontradas no conto O Espelho so muito mais que um ornamento brilhante, pois revelam valores ideolgicos de forma condensada e funcionam como uma lente que nos permite enxergar o contedo semntico existente na crena do enunciador.

2.Discurso pedaggico e linguagem literria

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Dentre vrias caractersticas do discurso pedaggico, h de se ressaltar a argumentativa e a polmica. Esta por ser instigante, e aquela pelo seu dialogismo e pela sua democracia possibilitam o dilogo, a troca de experincias, a presena de ponto de vista divergente no contexto de sala de aula. Esse discurso se faz necessrio principalmente em atividades de leitura, pois permitir o dilogo entre autor-textoleitor, em que o aluno poder fazer inferncias, levantar hipteses, e construir os sentidos no texto. Essa troca de experincias no deixa que o professor perca de vista seu objetivo que ensinar e o do aluno que por sua vez busca a ao de aprender.(Vasconcelos, 2009, p.14). Nesse contexto de ensino, possvel trabalhar a linguagem literria como arte, a qual permite uma nova descoberta a cada olhar em suas duas faces indissociveis: a esttica, no nvel da expresso; e a ideolgica ou temtica, no do contedo. So esses dois aspectos que permitem, em sala de aula, fazer uso dela na construo dos sentidos dos enunciados no texto, para que se possa enxergar a literatura no somente pela esttica, mas tambm como veculo de contedos temticos e ideolgicos, que se revelam com preciso na complexa dinmica homem-mundo. H alguns professores que criticam o texto literrio em atividades de leitura em contexto escolar, por seu aspecto plurvoco. No entanto, esquece-se de que todo texto possui inmeras portas por onde se adentra de acordo com os culos sociais de cada leitor, os quais so ou no capazes de identificar as marcas textuais presentes na obra. E, se o professor possuir criatividade, saber no s explorar, no mbito do ensino, com inmeras atividades, essa linguagem plurivalente inerente a todo texto literrio, mas tambm apreciar o poder dessa linguagem na recriao e problematizao do mundo (Pereira, 2009, p.67). Nesse campo frtil dos textos literrios, possibilita-se o trabalho com os aspectos cognitivos, que levam o leitor a alcanar proficincia em leitura, como: localizar informaes explcitas, reconhecer o tema principal ou a proposto do autor, inferir informaes, compreender relaes, construir sentido e conexes entre os textos, integrar e ordenar vrias partes de um texto para identificar a ideia principal, compreender o sentido de uma palavra ou de uma frase e construir relaes, comparaes, explicaes ou avaliaes sobre um texto. Atividades, portanto, que podero encontrar campo frtil no discurso pedaggico, cujas caractersticas principais so a argumentao e a polmica (Santos, 2008, p. 12).

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Ainda que seja um desafio trabalhar com texto literrio, deve-se considerar que a metfora uma ferramenta para se trabalhar a leitura como prtica social, a qual permite ao indivduo ser um sujeito agente na sociedade em que vive. A este respeito, Bakhtin (1997, p.41) assevera que A leitura est penetrada literalmente em todas as relaes entre os indivduos, nas relaes de colaborao, nas de bases ideolgicas, nos encontros fortuitos da vida cotidiana, nas relaes de carter poltico. Ento, limitar a nossa leitura queles textos coincidentes com nossas crenas, idias e opinies limitar desnecessariamente uma atividade cujo grande mrito o fato de nos permitir o acesso a outros mundos, alm daqueles acessveis por meio da experincia direta. A metfora carregada de um contedo ou de um sentido ideolgico ou vivencial (parafraseando o filsofo russo), que possibilita ao leitor, no texto literrio, explor-la como mecanismo enunciativo de argumentao.

3.Metfora, mecanismo enunciativo de argumentao.

Conforme Citelli (1998, p.20), alguns processos so prprios da metfora: a transferncia ou transposio, que uma operao de passagem do plano de base (a significao prpria da palavra, ou expresso) para o plano simblico (representativo, figurativo); e a Associao subjetiva entre a significao prpria e o efeito figurativo que ocorre num processo de transposio. Um exemplo disso ocorre neste verso de Olavo Bilac: O ltimo ouro do sol morre na cerrao. Nele, ouro do sol e morte na cerrao podem ser associados ao fim de tarde, ao crepsculo. Esse lingista ressalta a metfora como uma das mais importantes figuras da Retrica, usada como recurso enunciativo de argumentao, essencial na constituio da prpria linguagem literria. Outros estudiosos a reconhecem como um fenmeno cognitivo social, do qual se depreendem valores ideolgicos de uma cultura em que est inserida. Sobre isso os estudos de Stella (2006), em suas leituras sobre a teoria bakhtiniana, postula que 972

impossvel desvincular o estudo dos signos e o estudo das ideologias. H entre eles uma relao de dependncia que nos obriga a atentar para a natureza dos signos a fim de depreender os valores desses dentro do discurso. A palavra seria, nesse sentido, um elemento concreto de feitura ideolgica, produto ideolgico, resultado de um processo de interao na realidade viva. O enunciador dialoga com os valores da sociedade, expressando seu ponto de vista em relao a esses valores, os quais devem ser entendidos, apreendidos e confirmados ou no pelo interlocutor. Dessa forma, acredita-se que as metforas no seriam recursos de esttica, mas de uma escolha de cunho ideolgico. Charaudeau e Maingueneau (2004) tambm fizeram referncia ao conceito de metfora, segundo a Retrica tradicional, estudada por Aristteles (2005), como uma substituio de palavra por analogia ou uma comparao abreviada. No entanto, apontaram tambm as concepes de tericos contemporneos. Acrescentam ainda que os semanticistas modernos consideram a metfora segundo duas direes: seu carter discursivo e seu processo utpico. Nesse, estabelece-se uma interseo analgica entre dois domnios; naquele, ela se ope metonmia. Para os pragmticos, a metfora um fenmeno linguageiro ordinrio. Para a pragmtica apenas um caso de linguagem indireto (Meu vizinho um urso), entenda-se ( Meu vizinho um homem solitrio). Essa analogia URSO/ HOMEM solitrio aparece nos momentos dos clculos interpretativos do receptor. Nessa concepo, a metfora se constitui um caso de emprego fluido das palavras, visando assegurar, ao menor custo, o rendimento mximo da comunicao. Depreende-se dessa metfora o extremo estado de solido de uma pessoa (Charaudeau; Maingueneau, 2004, p. 329). Alm dessas concepes, eles apontam ainda outro semioticista Jakobson, cujas pesquisas tambm consideram a metfora um dos grandes polos da linguagem, extrapolada aos domnios semiticos mais diversos, porque envolve as relaes de similaridade. Esses dois semiticos atribuem ainda metfora trs funes discursivas: a funo esttica, a funo cognitiva e a funo persuasiva. Aduzem que a primeira concerne sobretudo aos enunciados literrios; a segunda, como traz a fora conceptual , est presente nos discursos pedaggicos, filosficos, cientficos ou simplesmente cotidianos. Por ltimo, a funo persuasiva cujo uso se faz para impor opinies sem demonstr-las. Essa metfora pode ser encontrada nos discursos polticos, morais, jurdicos, miditicos. Essa fora persuasiva da metfora fornece, segundo alguns linguistas uma analogia condensada e um julgamento de valor concentrado. 973

Ainda se devem acrescentar aqueles que vem a metfora infiltrada na vida cotidiana, entendimento de um conceito em termos de outro. Nessa concepo os tericos cognitivistas asseveram que [...] a metfora , para a maioria das pessoas, um recurso da imaginao potica e um ornamento retrico mais uma questo de linguagem extraordinria do que de linguagem ordinria.[...] usualmente vista como uma caracterstica restrita linguagem, uma questo mais de palavras do que de pensamento ou ao. [...] Ns descobrimos, ao contrrio, que a metfora est infiltrada na vida cotidiana, no somente na linguagem, mas tambm no pensamento e na ao. Nosso sistema conceptual ordinrio, em termos do qual no s pensamos, mas tambm agimos, fundamentalmente metafrico por natureza (Lakoff & Johnson, 2002, p. 45). Para esses linguistas, ela revela o modo de pensar e agir, sendo o sistema conceptual fundamentalmente metafrico. Nesse sentido, acredita-se que a metfora conceptual torna-se uma ferramenta relevante na construo de significados enunciados do texto. A partir das concepes apresentadas, importa reafirmar que a finalidade deste trabalho identificar as metforas presentes no conto O Espelho no somente como ornamento potico, mas tambm como mecanismo enunciativo de argumentao, por meio do qual os sentidos do texto so construdos e o modo de conduzir o leitor a esses sentidos desvelado. dos

4.Delimitao do corpus da pesquisa

O conto O Espelho foi publicado originalmente na Gazeta de Notcias em 1882 e reunido em livro com o ttulo Papis Avulsos. Nesse conto, desenvolve-se uma trama com pretenses filosficas, que conduzem o leitor a reflexes sobre a identidade do ser humano e sobre o desdobramento da personalidade, estudado por Meyer (1975). Em 974

outras palavras, a temtica abordada a dualidade da alma: da alma externa e da alma interna; o conflito do ser para si e do ser para o outro. A narrativa inicia-se, como diz o prprio narrador, com quatro ou cinco cavalheiros debatendo sobre vrias questes de alta transcendncia. Jacobina, o qual permanecia no canto da sala calado, pois No discutia nunca; e defendia-se da absteno com um paradoxo, dizendo que a discusso a forma polida do instinto batalhador, que jaz no homem, como uma herana bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins no controvertiam nada, e, alis, eram a perfeio espiritual e eterna (Assis, 2004, p.345). Ao ser desafiado por um dos presentes, ele aceita a falar-lhes sobre um caso de sua vida, em que se ressalta a mais clara demonstrao acerca do assunto tratado, porm exigiu dos presentes que o ouvissem calados, sem conjetura, sem opinio. A personagem, a partir disso, narra uma histria ocorrida em sua juventude que atesta a veracidade da teoria que ser proposta por ele. Aps uma infncia pobre, Jacobina conta que nomeado alferes da Guarda Nacional e que tal fato encheu de orgulho sua famlia e os cidados que o conheciam. Quando foi passar uma temporada na casa de uma tia, esta o cobria de regalias como prova de orgulho pelo posto conquistado. A tia orgulhosa d-lhe de presente um espelho muito bonito, oriundo da Famlia Real Portuguesa. No incio Jacobina no se importava com os elogios da tia e de todos que frequentavam a casa. No entanto, depois de um tempo, ele percebe que tais elogios o fazem se sentir uma outra pessoa. Um dia, a tia viaja e o deixa sozinho com os escravos, estes aproveitam o momento e fogem. O sobrinho v-se s e abandonado e vai se olhar no espelho, que ele recebera de presente de sua tia, ao fazer isso, sente a inexistncia de sua identidade (sua patente) em razo da ausncia dos outros, ou melhor, dos elogios alheios. Isso pode ser notado no trecho que segue: No me estampou a figura ntida e inteira, mas vaga, esfumada, difusa, sombra de sombra (Assis, 1973, p. 34). Ento, na busca de uma forma para recuperar a si mesmo, vem-lhe mente a idia de se vestir com a farda de alferes. J vestido, olha-se novamente no espelho e v a antiga imagem recuperada pela sua patente, a alma exterior. Ao terminar essa narrativa, e talvez para Dentre eles,

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evitar discusses, ele desce as escadas, deixando os demais cavalheiros no mais cndido silncio reflexivo. Para anlise desse conto, selecionaram-se trs enunciados de excertos da narrativa machadiana para que se possa cumprir o que foi proposto para este trabalho.

5.Anlise dos excertos machadianos

O primeiro excerto a ser estudado: - Nada menos de duas almas. Cada criatura humana traz duas almas consigo: uma que olha de dentro para fora, outra que olha de fora para entro... (...) A alma exterior pode ser um esprito, um fluido, um homem, muitos homens, um objeto, uma operao. H casos, por exemplo, em que um simples boto de camisa a alma exterior de uma pessoa; - e assim tambm a polca, o voltarete, um livro, uma mquina, um par de botas, uma cavatina, um tambor, etc. Est claro que o ofcio dessa segunda alma transmitir a vida, como a primeira; as duas completam o homem, que , metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde uma das metades, perde naturalmente metade da existncia; e casos h, no raros, em que a perda da alma exterior implica a da existncia inteira. Shylock, por exemplo. A alma exterior daquele judeu eram os seus ducados; perd-los equivalia a morrer. Agora, preciso saber que a alma exterior no sempre a mesma (Assis, 1983, p. 32). Foram destacadas as metforas que definem a alma exterior: um esprito, um fluido, um homem, muitos homens, um objeto, uma operao. Observa-se que predominam nessas metforas substantivos abstratos; em outras metforas, temos: um simples boto de camisa, a polca, o voltarete, um livro, uma mquina, um par de botas, uma cavatina, um tambor, etc. J, nesses elementos metafricos, predominam os 976

substantivos concretos que definem a alma exterior. Esta que se forma a partir de valores alheios ao indivduo, mas indispensveis a sua concepo. Um exemplo disso a afirmao de que a alma exterior de Shylock, o personagem da pea O Mercador de Veneza de Shakespeare, so os ducados. Considerando essas afirmaes, seria possvel depreender uma crtica ao materialismo e aos cultos vazios da sociedade do sculo XIX (SHWARZ, 1997) e por que no dizer tambm aos deste sculo. Machado, enfatizando o contraste entre a essncia (abstrato) e a aparncia (concreto), desvela o jogo das relaes sociais. Para Jacobina, um jovem da Guarda Nacional, a alma exterior era a farda, sua marca no contexto social. A farda conquistava os elogios, os aplausos, que alimentavam o ego de Jacobina, atribuindo-lhe uma identidade, formada a partir dos elogios e/bajulaes do outro, dos olhos do outro. Isso poderia representar o drama vivido por alguns indivduos que sentem uma suprema necessidade de enxergar-se apenas atravs do olhar alheio, como se o eu no existisse sem o outro. Em outras palavras, ao perder a alma exterior (construda a partir do olhar do outro), perde-se a prpria identidade. No mesmo excerto, outra metfora completa a nossa tese, homem, que , metafisicamente falando, uma laranja. Algumas observaes sobre o termo laranja so importantes para se compreender a metfora construda pelo narrador. Essa fruta, quando partida, suas metades lembram o sol que, devido luz, pode ser associado ao conhecimento. As metades dessa fruta tambm podem representar as duas almas que formam o ser humano: a interior e a exterior. Quando se perde uma das metades (almas) perde-se uma metade da existncia e, em alguns casos, a existncia inteira, j que alguns indivduos ignoram a alma interna, pois sua identidade pautada somente numa dessas metades, ou seja, na alma exterior. Tal afirmao exemplificada com o caso do judeu, que ao perder seus ducados sente-se morto devido a essa perda material. Alm dessa comparao, do homem com a laranja, ainda possvel inferir o complemento que h nas duas partes (o Eu e o Outro). Pode-se transcender numa interpretao buscando na histria da laranja, cujo incio deu-se na Frana, essa fruta passa a ser denominada de orange, adaptado do nome dado pelo povo asitico (narang). Com esse nome, ela veio a ser associada cor do ouro. A palavra or em Francs significa ouro; metal que rene brilho. Significado de brilho no dicionrio (Houaiss & Vilar, 2001, p.513): s. m. luz que um corpo irradia. Ento teramos uma argumentao para o fato de que a falta do outro lhe torna um ser inanimado (sem alma), sem luz, sem vida. (...) Nosso encontro com o outro no se realiza com base no respeito ou na 977

tolerncia, que so iniciativas do eu. O outro impe sua alteridade irredutvel sobre o eu. (Ponzio, 2009, p. 23334). O segundo excerto abaixo apresenta enunciados metafricos que corroboram o j dito. A alma ausente se refere ao outro (elogios da tia, dos escravos), a qual ele descobre recolhida no espelho, depois de vestir a farda. O termo alferes poderia remeter o leitor por meio da troca da consoante f pela consoante t (uma parece a outra invertida), ao termo alter, que significa outro. O outro que lhe traz luz, vida e plasma a alma exterior de Jacobina. - Lembrou-me vestir a farda de alferes. Vesti-a, aprontei-me de todo; e, como estava defronte do espelho, levantei os olhos, e...no lhes digo nada; o vidro reproduziu ento a figura integral; nenhuma linha de menos, nenhum contorno diverso; era eu mesmo, o alferes, que achava, enfim, a alma exterior. Essa alma ausente com a dona do stio, dispersa e fugida com os escravos, ei-la recolhida no espelho. Imaginai um homem que, pouco a pouco, emerge de um letargo, abre os olhos sem ver, depois comea a ver, distingue as pessoas dos objetos, mas no conhece individualmente uns nem outros; enfim, sabe que este Fulano, aquele Sicrano; aqui est uma cadeira, ali um sof. Tudo volta ao que era antes do sono. Assim foi comigo. Olhava para o espelho, ia de um lado para outro, recuava, gesticulava, sorria e o vidro exprimia tudo. No era mais um autmato, era um ente animado. (Assis, 1983, p. 39)

Outra metfora relevante na construo da temtica machadiana a farda, smbolo e matria do status. O eu que se constitui na farda de alferes, nos elogios e aplausos que esta lhe proporciona ao olhar do outro. Sem ela, ele dispersa-se, esfumase. Fica, ento, sem unidade. Ter status significa existir no mundo em estado slido. (Bosi, 1999, p.99).

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Grifo nosso

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E finamente o terceiro excerto conclui a temtica do conto. O alferes eliminou o homem. Durante alguns dias as duas naturezas equilibraram-se; mas no tardou que a primitiva cedesse outra; ficou-me uma parte mnima de humanidade. Aconteceu ento que a alma exterior, que era dantes o sol, o ar, o campo, os olhos das moas, mudou de natureza, e passou a ser a cortesia e os rapaps da casa, tudo o que me falava do posto, nada do que me falava do homem. A nica parte do cidado que ficou comigo foi aquela que entendia com o exerccio da patente; a outra dispersou-se no ar e no passado(Assis, 1983, p. 35). O Eu (alma interior) aniquilado pelo outro (alma exterior). Uma similaridade pode ser vista nos versos de Fernando Pessoa, em Tabacaria, quando quis tirar a mscara/ Estava pegada cara. Nesses versos, o eu-lrico mostra a impossibilidade, muitas vezes, de uma pessoa se desvencilhar de uma imagem forjada. O uso constante de uma mscara acaba por grudar-se cara, e ento torna-se difcil reconhecer a prpria identidade (EU). Machado revela a mascarao, a fragilidade do homem, o conflito entre o ser e o parecer. Sentidos esses que se conseguem construir devido, como postula Ricoeur (2000, p.108), palavra ser portadora do efeito do sentido metafrico; da palavra que se diz tomar um sentido metafrico. Isto porque no discurso que a palavra encarna sua identidade semntica.

6.Consideraes finais

As metforas presentes no conto, portanto, poderiam ser consideradas como mecanismos enunciativos de argumentao que constroem a tese segundo a qual o objeto espelho reflete a alma exterior, que a opinio alheia, a imagem que somos para os outros, assim como afirmou Meyer (1975). O Olhar que no sente a aura do olhar do outro, busca o espelho, pois o espelho dir que o eu parece ser. Jacobina, despojado do olhar do outro, encontra o EU, a alma interior, que, sem o OUTRO, nada [...] porque a alma interior perdia a ao exclusiva, e ficava 979

dependente da outra, que teimava em no tornar... e no tornava.(Assis, 1983, p.38). Nesse processo de argumentao, a metfora contribui, primeiramente, para determinar alguns sentidos dos enunciados, para os quais o leitor conduzido. Ela um mecanismo enunciativo de argumentao, ainda que sua essncia clssica seja compreender e experenciar uma coisa em termos de outra (Lakoff & Johnson, 2002, p. 45). Vale ressaltar ainda os valores ideolgicos da sociedade que so expressos por meio da metfora, os quais sugerem ao enunciatrio crenas que se somam as que ele j possui para compreenso dos enunciados. Isso porque a leitura de mundo precede sempre a leitura da palavra e a leitura desta implica a continuidade da leitura daquele (Freire, 1999, p.16). No processo de argumentao, a metfora contribui mecanismo enunciativo de argumentao. Por meio desse mecanismo, pode-se depreender que o autor ironiza a sociedade da poca cuja crena era a existncia de uma nica alma. Segundo Fiorin (2008, p. 143), um trusmo nos estudos machadianos a afirmao de que Machado um homem ctico e cnico, que se vale de um tom irnico em sua obra. Essas caractersticas se constroem a partir da totalidade de sua obra, em sua materialidade discursiva. Nela possvel verificar as marcas do thos do enunciador. De alguns enunciados emanam essa ironia: No tive filhos, no transmiti a nenhuma criatura o legado de nossa misria.(discurso de seu personagem Brs Cubas em Memrias Pstumas de Brs Cubas). Nessa mesma obra, o enunciador fala em tom irnico, usando de falta de paralelismo semntico: Marcela amou-me durante quinze meses e onze contos de ris; nada menos. O cinismo machadiano se revela nas mscaras que o homem afivela concincia, de maneira to firme, que acaba por aniquil-lo. Isso se analisa em sua metfora: O alferes eliminou o homem."(Assis, 1983, p. 35) Na materialidade discursiva do Espelho, desde o incio, ele j sugere a incerteza sobre as coisas mundanas, sobre o prprio ser humano que se perde por ter sua identidade formada somente a partir das opinies alheias, do que material. Por isso, Jacobina poderia ser um esboo de um indivduo hodierno, um ser na sua incompletude, um sujeito fragmentado, um sujeito que no se identifica como ser individual, que vive um conflito entre a essncia e a aparncia. Ele um ser cindido em dois pontos de vista distintos. E nesse conflito, aparncia anula a essncia. Em outras palavras, tirando a carcaa exterior de natureza social, nada resta ao sujeito. Assim, possvel depreender, nos 980 para determinar um sentido dos enunciados, para o qual o leitor orientado, o que a torna um

enunciados machadianos, uma outra tese: a supremacia da sociedade em relao ao ser humano. Referncias Bibliogrficas ASSIS, Joaquim Maria Machado de. O espelho. In: Os Melhores Contos Machado de Assis. Seleo de Domcio Proena Filho. 4. Ed. So Paulo: Global Editora, 1983. BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Editora Hucitec, 1997. BOSI, Alfredo. Machado de Assis: o Enigma do Olhar. So Paulo: Editora tica, 1999. CHARAUDEAU, Patrick; MAINGUENEAU, Dominique. Dicionrio de anlise do discurso. So Paulo: Contexto,2004. CITELLI, Adilson. Linguagem e persuaso.13. ed. So Paulo: tica,1999 FIORIN, Jos Luiz. Em busca do sentido: estudos discursivos. So Paulo: Contexto,2008. FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. 37. ed. So Paulo: Cortez, 1999. HOUAISS, Antnio; VILAR, Mauro de Salles. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. LAKOFF, George; JOHNSON, Mark. Metforas da vida cotidiana. Trad. Mara Sophia Zanotto. Campinas, SP: Mercado de Letras; So Paulo: EDUC, 2002. MEYER, Augusto. Machado de Assis. Rio de Janeiro: Presena, 1975. PEREIRA, Helena Bonito Couto. Em Confluncia: literatura, cinema e ensino. In: VASCONCELOS, Maria Lucia M. Carvalho & PEREIRA. Helena Bonito Couto (organizadoras). Linguagens na sala de aula do ensino superior. Niteri: Intertexto, 2009. PONZIO, Augusto. A revoluo bakhtiniana: o pensamento de Bakhtin e a ideologia contempornea/ Augusto Ponzio; [coordenao de traduo Valdemir Miotello]. 1. ed. 1. reimpresso. So Paulo: Contexto, 2009. RICOUER, Paul. La Mtaphore vive. Paris: ditions du Seuil, Paris, 1975. SANTOS, Mrcia Helena. A construo do tema a partir de coletnea formada por textos de diferentes gneros discursivos. Dissertao de Mestrado. In:Vilson J. Leffa (Org). TELA3 (Textos em Lngustica Aplicada). [CD ROM]. Pelotas: Educat, 2007. SHWARZ, Roberto. Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis.3. ed. So Paulo: Editora 34 Ltda, 1997. 981

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As metforas da informao

Marcos Gonzalez gonzalez@jbrj.gov.br

RESUMO A Cincia da Informao, surgida em meados dos anos 1960, continua enfrentando o desafio de definir o que entende por informao: tem sido assinalada a ausncia, na rea, de um corpo de fundamentos tericos que possam delinear o seu horizonte cientfico, e ainda se encontra em construo a epistemologia da cincia da informao ou a investigao dos conhecimentos que a permeiam (Pinheiro e Loureiro, 1995). Quando se apoiou na Teoria Matemtica da Comunicao (ou Teoria da Informao), de Claude Shannon (1948), observou-se uma separao fundamental entre os diversos conceitos: informao, segundo Capurro e Hjrland (2007 [2003]), parece ter perdido sua conexo com o mundo humano, e passou a ser aplicada, atravs de uma metfora mais ou menos adequada, para todo tipo de processo por meio do qual algo est sendo mudado ou in-formado. Tomamos as palavras de Capurro e Hjrland para, nesse trabalho, identificar que metforas mais ou menos adequadas seriam essas, a fim de verificarmos por que algo parece estar sempre em transformao. Tomando como base a Teoria da Metfora Conceptual, de Lakoff e Johnson (1980), identificamos trs metforas para os nexos histricos sobre informao (INFORMAR FABRICAR; INFORMAR MUDAR; INFORMAO OBJETO). Conclumos, com base nos resultados, que Lakoff e Johnson seria uma prova definitiva de que Shannon apoiouse em um mito muito conhecido, o mito da objetividade, o que sugere Cincia da Informao uma mudana de perspectiva na discusso sobre o termo informao. Trazemos, como contribuio, Hofkirchner (2011, p. 372), que vem promovendo uma nova e interessante perspectiva, ao considerar uma Science of Information335 no lugar da atual Information Science, como uma disciplina que se debruaria em processos de informao em sistemas naturais, sociais e tecnolgicos, ampliando assim o escopo dessa cincia. PALAVRAS-CHAVE: Cincia da Informao; Teoria da Metfora Conceptual; Conceito de Informao; Mito da objetividade

ABSTRACT The Information Science, founded in the mid-1960s, continues to face the challenge of defining information: has been a observed the absence, in this area, of theoretical
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Mantivemos o texto no original, pois, em portugus, tanto Science of Information como Information Science so traduzveis para Cincia da Informao. De qualquer forma, em algum momento caso a proposta de Hofkirchner se consolide como paradigma ser preciso encontrar uma soluo para a lngua portuguesa.

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foundations that can outline its scientific horizon, and yet is in construction the epistemology of information science and research knowledge that round it (Pinheiro and Loureiro, 1995). Once supported in the Claude Shannons (1948) Mathematical Theory of Communication (or Information Theory), there was a fundamental split between the various concepts: information, according Hjrland and Capurro (2007 [2003]), it seems to have lost their connection to the human world, and has been applied through a metaphor more or less suitable for every type of process by which something is being changed or in-formed. In this work, we take this words of Capurro and Hjrland to identify what more or less suitable metaphors are these in order to verify this something that seems to be changing. Based on the Theory of Conceptual Metaphor, by Lakoff and Johnson (1980), we identified three metaphors for the links on historical information (TO INFORM IS TO FABRICATE; TO INFORM AND TO CHANGE, INFORMATION IS OBJECT). We conclude, based on the results, that Lakoff and Johnson gave a final proof that Shannon was based on a popular myth, the myth of objectivity, which suggests, to the Information Science, a change of perspective in the discussion of the term information. As a contribution, we bring Hofkirchner (2011, p. 372), which is promoting a new and interesting perspective, considering a Science of Information in place of the current Information Science as a discipline which will focus on information processes in the natural, social and technology, thus expanding the scope of this science. KEYWORDS: Information Science; Theory of Conceptual Metaphor; Concept of Information; Myth of Objectivity Introduo Pela dinmica de transferncia e transposio de modelos de cientificidade prprios s cincias exatas, a teoria matemtica da comunicao (ou teoria da informao), de Claude Shannon (1948), ocupou um papel central na segunda metade do sculo XX. Nessa abordagem, a informao uma propriedade estatstica da fonte das mensagens, um elemento componente de um sistema, onde a importncia est centrada no canal e na sua capacidade em veicular uma mensagem a um baixo custo (Arajo, 1997). Tal noo adquiriu seu estatuto de smbolo calculvel e, ao faz-lo, tornou-se o lema que assegurou o livre intercmbio conceitual entre diversas disciplinas (Mattelart e Mattelart, 2000, p. 57). Mas alguns problemas logo apareceram. No campo da Cincia da Informao (CI), por exemplo, o nexo shannonniano no contemplava questes relacionadas procura, seleo ou indexao de fontes de informao, atividades que se relacionam ao contedo e significado das mensagens, no apenas ao seu armazenamento fsico e transmisso. Segundo Capurro e Hjrland (2007 [2003]), a confuso piorou com o advento das TICs (tecnologias da informao e da comunicao.

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A CI, surgida em meados dos anos 1960, continua enfrentando o desafio de definir o que entende por informao, levando-a a equvocos e incompatibilidades metodolgicas: Tem sido assinalada a ausncia, na rea, de um corpo de fundamentos tericos que possam delinear o seu horizonte cientfico, e ainda se encontra em construo a epistemologia da cincia da informao ou a investigao dos conhecimentos que a permeiam (Pinheiro e Loureiro, 1995). O que se observa que qualquer modelo que formule a transferncia de informao a partir de um emissor no explica completamente o fenmeno informacional, como diz Arajo (1997, p. 70): talvez sirva informao comunicada, mas no quela que apropriada, por exemplo, por um receptor que obtm informaes por si mesmo, sem que, neste processo, haja necessariamente um interlocutor ou mesmo um mediador. Aqueles que se informam diretamente na Natureza, por exemplo. Essa aporia obrigar a pensadores como Umberto Eco (2008, p. 6) a postular que o solitrio transforma-se em remetente e destinatrio. consenso na literatura que o termo informao polissmico; seu sentido varia de uma lngua para outra, de uma rea do conhecimento para outra, de um pas para outro e em relao a diferentes contextos e discursos. Capurro e Hjrland (2007 [2003]) observaram uma separao fundamental entre os diversos conceitos, supostamente oriunda da distino entre a informao vista como coisa ou objeto e a informao concebida como um conceito subjetivo: informao, segundo esses autores, parece ter perdido sua conexo com o mundo humano, e passou a ser aplicada, atravs de uma metfora mais ou menos adequada, para todo tipo de processo por meio do qual algo est sendo mudado ou in-formado. Tomamos as palavras de Capurro e Hjrland para, nesse trabalho, identificar que metforas mais ou menos adequadas seriam essas, a fim de verificarmos por que algo parece estar sempre em transformao. Nossa base terica advm da Lingustica Cognitiva de George Lakoff, sistematizada inicialmente em Metaphors we live by (Metforas da vida cotidiana), obra em co-autoria com o filsofo Mark Johnson (Lakoff e Johnson, 2002 [1980])336 que provocou uma revoluo nas pesquisas sobre a metfora e representou o lanamento de um programa inovador de pesquisa (Zanotto et al., 2002, p. 15).

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Doravante neste texto, faremos referncias a essa edio citando-lhe apenas a pgina.

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Pressupostos tericos Lakoff e Johnson postulam que os mapeamentos metafricos so estruturados sistematicamente hiptese que vem sendo, desde ento, comprovada e aprimorada (Lakoff, 2008). A metfora deixa de ser concebida no mais como uma questo de linguagem apenas, mas de pensamento e razo. A linguagem, nessa teoria, observada como um reflexo do mapeamento, j que a comunicao baseada no mesmo sistema conceptual que usamos para pensar e agir, a linguagem uma fonte de evidncia importante de como esse sistema (Lakoff e Johnson, 2002 [1980], p. 46). A lngua como um todo tem sido vista como um output interessante para investigar aspectos diversos sobre a natureza humana, nas mais variadas reas do conhecimento. Mais do que a mera comunicao de uma ideia, a forma como falamos (incluindo-se, entre outros, a escolha do lxico, a estrutura gramatical, os tons e alturas dos sons, a postura fsica) parece carrear um mundo rico em aspectos cognitivos, sociais, culturais e ideolgicos (Macedo et al., 2009, p. 44). Sua indeterminao (polissemia, ambiguidade, vagueza, generalidade) ocorre, segundo Moura e Zanotto (2009, p. 10), quando o princpio da homologia rompido, e a uma forma lingustica, podem ser atribudas diferentes interpretaes. Muitos linguistas argumentam que a mudana semntica que ocorre em processos de gramaticalizao fortemente motivada por processos metafricos. Segundo Heine et al. (1991, p. 45ss), a metfora envolvida na gramaticalizao, diferentemente daquela relacionada s figuras de linguagem, seria pragmaticamente motivada e voltada para a funo na gramtica. A partir dela, no se formam novas expresses; predicaes preexistentes so introduzidas em novos contextos ou aplicadas a novas situaes por meio da extenso de significados: a metfora emergente, cuja origem seria de natureza categorial. Bybee (2001) sustenta que o lxico mental est em constante processo de adaptao e mudana, j que aspectos como variao lingustica, freqncia de uso das unidades lexicais, memria fontica, entre outros, interagem sistematicamente. Segundo tal modelo, a palavra o elemento bsico da representao mental, j que, ao contrrio do morfema, tem autonomia cognitiva. Cada palavra codificada na memria, que localiza as representaes paramtricas detalhadas daquilo que ouvido e dos padres articulatrios experimentados em itens especficos do item lexical em questo. A relao morfolgica emerge das similaridades semnticas e fonticas entre os itens 986

lexicais, e a categorizao se estabelece a partir da relao entre contedo sonoro e semntico. Ao estudarmos as metforas que estariam por trs das variaes semnticas de um lexema337 (informar, informao), temos ento a oportunidade de trazer para primeiro plano a explanao de como se pode chegar a mais de uma interpretao de um mesmo enunciado metafrico, para usar as palavras de Moura e Zanotto (2009, p. 10), segundo quem nas tradies dominantes no estudo da metfora, a indagao principal de que modo se transmite contedo cognitivo atravs da metfora: tudo se passa como se o interesse terico sobre a metfora residisse na capacidade que ela tem de criar e transmitir contedos, e no na intrnseca ambivalncia e indeterminao desse uso da linguagem. Em funo da indeterminao da metfora, ela pode receber um nmero indefinido de parfrases, inclusive parfrases que so outras metforas (Moura e Zanotto, 2009, p. 20). A natureza das relaes de herana posta em termos da emergncia da gramtica a partir de padres de frequncia de uso, reconhecendo a sensibilidade dos padres construcionais da gramtica e do lxico frequncia de ocorrncia/token e frequncia de tipos/types. Expresses lingusticas como informar, portanto, devem ser compreendidos como reflexos (i.e. tokens) das metforas conceituais supervenientes (i.e. types) que licenciam tais expresses (Macedo et al., 2009, p. 47). Nesse enquadre, correlaciona-se o primeiro tipo de frequncia com o processo de convencionalizao da construo, enquanto o segundo vinculado a padres criativos, isto , produtividade da construo. Tais parmetros, norteadores do processo analtico, tm o mrito de trazer cena, de modo vigoroso, a questo da diversidade lingustica e de promover uma virada metodolgica no seio da Lingustica Cognitiva (Miranda, 2009, p. 68). A estrutura metafrica dos conceitos, na concepo de Lakoff e Johnson, necessariamente parcial e reflete-se no lxico da linguagem, inclusive no lxico fraseolgico, que abriga expresses de forma fixa, como, por exemplo, estar sem
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Lexema uma palavra pertencente a uma das classes abertas da lngua (verbos, substantivos etc.), considerada como unidade abstrata. Tem significao lexical e pode apresentar variaes (Rosa, 2000:83).

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base. Uma vez que os conceitos so estruturados metaforicamente, de forma sistemtica, como, por exemplo, TEORIAS SO CONSTRUES338, possvel usar expresses (base, construir, alicerce) de um determinado domnio (CONSTRUO) para falar de conceitos correspondentes no domnio definido metaforicamente (TEORIAS). O que alicerce ou base, por exemplo, significam no domnio metaforicamente definido (TEORIA) depender dos detalhes de como o conceito metafrico TEORIAS SO CONSTRUES for usado para estruturar o conceito de TEORIA (p. 121). Cada uma das expresses metafricas usada, portanto, no interior de um sistema global de conceitos metafricos conceitos que usamos constantemente ao viver ou pensar. Essas expresses, como todas as outras palavras e itens lexicais frasais da lngua, so fixadas por conveno. Alm desses casos, que fazem parte de sistemas metafricos globais, existem expresses metafricas idiossincrticas, que ficam isoladas, e no so usadas de maneira sistemtica quer na linguagem, quer no pensamento (p. 123). Metodologia e corpora A teoria interacionista de Lakoff e Johnson capaz de explicar como a interao inesperada entre signos (informar, informao) permite uma apreenso de novos aspectos da realidade. Partindo dos signos, pode-se chegar ao valor cognitivo da metfora, sendo que a metfora equivale a um modelo de funcionamento da cognio humana, e os signos so apenas a roupagem visvel desse modelo mental (Moura e Zanotto, 2009, p. 21). Se a metfora constitui uma manifestao lingustica de um processo cognitivo partilhado, como querem Lakoff e Johnson, qualquer tipo de texto, seja ele de carter geral, ou especfico, bem como qualquer ato discursivo, ser, potencialmente, um locus de metforas (Fernandes, 2000, p. 204). H, segundo Berber Sardinha (2009, p. 85), essencialmente duas metodologias gerais de identificao de metforas em corpora: baseada em corpus (corpus-based) e movida a corpus (corpus-driven). Adotamos a primeira, que tem como caracterstica principal o fato de que o pesquisador delimita os candidatos de antemo no caso, os candidatos so tokens do lexema informar. Nossa anlise parte das metforas
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Para designar o nome do mapeamento, Lakoff e Johnson adotaram como estratgia represent-lo em letras maisculas, seguindo a forma: DOMNIO-ALVO DOMNIO-FONTE, ou tambm, DOMNIOALVO COMO DOMNIO-FONTE (Zanotto et al., 2002:25).

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lingusticas apresentadas em Lakoff e Johnson (2002 [1980]) para identificar as metforas conceptuais correspondentes aos usos, uma metodologia que a literatura classifica como top-down. Contamos para tal com um banco de dados de tokens da lngua portuguesa entre os sculos XIII e XX, extrado principalmente do Corpus do Portugus (Davies e Ferreira, 2006-)339, com mais de 45 milhes de palavras, oriundas de quase 57.000 textos dessa lngua. Fizemos ainda um levantamento sobre o uso do lexema informar no projeto NURC-RJ (Norma Urbana Oral Culta do Rio de Janeiro)340, no projeto Discurso & Gramtica341, no projeto Portugus Falado - Variedades Geogrficas e Sociais342 e na amostra publicada do Corpus Portugus Fundamental (PF)343. Quanto a dados lexicogrficos, contamos com o acervo das bibliotecas pblicas e universitrias, alm da nossa prpria. Dispusemos ainda dos acervos digitalizados da Biblioteca Nacional Digital de Portugal344, que faz parte da Europeana345, e do Google Books346. A metfora prototpica: INFORMAR FABRICAR Conforme Lakoff e Johnson, a maioria das aes de manipulao direta, como, por exemplo, quando acionamos os interruptores de luz, abotoamos nossas camisas, abrimos portas etc. partilha aspectos do caso prototpico ou paradigmtico de causalidade direta. O conceito de causalidade fundamenta-se no prottipo da manipulao direta, que emerge diretamente de nossa experincia, afirmam Lakoff e Johnson (p. 152). Embora o conceito de causalidade seja bsico na atividade humana, dizem Lakoff e Johnson, no um primitivo no sentido de bloco construtor, isto , no inanalisvel e indecomponvel. O conceito, segundo os autores, claramente delineado em um grande nmero de instncias. O sucesso de nossa atividade no mundo envolve a aplicao do conceito de causalidade a cada novo domnio de atividade por meio de inteno, plano, inferncias etc. O conceito estvel porque continuamos a funcionar com sucesso fundamentando339 340

http://www.corpusdopotugues.org www.letras.ufrj.br/nurc-rj 341 www.discursoegramatica.letras.ufrj.br 342 www.clul.ul.pt/sectores/linguistica_de_corpus/projecto_portuguesfalado.php 343 www.clul.ul.pt/pt/recursos/84-spoken-corpus-qportugues-fundamental-pfq-r 344 http://purl.pt 345 http://www.europeana.eu 346 http://books.google.com.br

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nos nele. Dado um conceito de causalidade que emerge de nossa experincia, podemos aplic-lo a conceitos metafricos. (p. 146-147). Para alm do aspecto de instanciao das metforas, Lakoff e Johnson argumentam ainda que uma compreenso adequada da causalidade exige que ela seja percebida como um conjunto de outros componentes uma gestalt experiencial, definida como um todo que ns, seres humanos, consideramos mais bsico que suas partes (p. 144). Assim, a causalidade no um termo primitivo inanalisvel, porque caracterizada em termos de semelhanas de famlia com o prottipo da manipulao direta, o prottipo da manipulao direta em si uma gestalt indefinidamente analisvel de propriedades naturalmente co-ocorrentes, e a essncia prototpica de causalidade elaborada metaforicamente de vrias maneiras (p. 152). O contedo semasiolgico fundamental (literal) de informar o sentido de dar forma, que segundo Capurro e Hjrland (2007 [2003]), teria sido forjado no contexto primitivo da cermica. Em Alinei (2010), porm, vemos o lexema no contexto da informao do queijo, disseminado na Europa a partir do sul da Frana (lat. caseus formaticum, ou simplesmente formaticum > franc fromage, franc. ant. formage, furmaige ou fromache, prov formatge ou fromatge, port *formage, cat formatje e ital formaggio). So conhecidos, ainda, outros contextos (Valpay, 1816; Lewis e Short, 1879): nos versos de Virglio (70-19 a.C.) sobre Vulcano e os Cclopes produzindo (informatum) flechas de raios para Zeus (Eneida 8, 426 ; ) ou um enorme escudo para Enas (Eneida 8, 447; ); no manual de agricultura de Columela (4-70? d.C.), o verbo aplicado na explicao de como deve ser feita, na falta de pedras, uma tampa a partir do entrelaamento de cordas . Ferrum exercebant uasto Cyclopes in antro, / Brontesque Steropesque et nudus membra Pyragmon. / His informatum manibus iam parte polita / fulmen erat, toto genitor quae plurima caelo / deicit in terras, pars inperfecta manebat (Eneida 8, 424-428).. Ingentum clipeum informant, unum omnia contra / tela Latinorum, septenosque orbibus orbes / impediunt (Eneida 8, 447-449). Vel si nee lapis erit nee glarea, sarmentis connexus velut funis informabitur in eam crassitudinem, quam solum fossae possit angustae quasi accommodatam coartatamque capere (Columella, lib. ii).

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Informar (e, mais tarde, enformar347), com esse sentido, seria ento um caso de manipulao direta, que Lakoff e Johnson descrevem como um tipo de experincia fundamental que caracteriza a noo de causalidade direta. Tomemos, do token [1], His informatum manibus: como observa Conington (1876), a parte inacabada do raio moldada por suas mos, isto , pelas mos dos Cclopes. O uso adere perfeitamente ao sentido de dar forma e atende s propriedades acima apresentadas, confirmando o que muitos lexicgrafos j afirmaram: dar forma, o sentido de maior causalidade possvel em relao s acepes que o verbo tenha tido ou venha a ter, o prottipo da ao informar. Amaro de Reboredo, em seu Raizes da lingua latina: mostradas em hum trattado, e diccionario (1621) ainda ainda mais especfico: nfrmo, as: informar, dar a primeira forma. Nesse caso, para Lakoff e Johnson, trata-se de um caso simples de causalidade direta, a fabricao de objetos. A fabricao envolve manipulao direta prototpica, com todas as propriedades por eles listadas, mas ela tem uma caracterstica adicional que a diferencia de outras manipulaes diretas: como resultado da fabricao, ns vemos o objeto como um tipo diferente de coisa, isto , ns o categorizamos de maneira diferente, com forma e funo diferentes. Por exemplo, o que era um pedao de papel passa a ser um avio de papel. At mesmo uma simples mudana de estado, como a mudana da gua em gelo, pode ser vista como um exemplo de fabricao, uma vez que o gelo tem forma e funo diferentes da gua. Vejamos ento, alguns exemplos para a lngua portuguesa, extrados do nosso corpora, de usos derivados do verbo informar/enformar que refletem a metfora da FABRICAO: (...) Et era home de bo entdemento et falaua t ben et t saborosament que o amau todos quntoslo vij. Et auja o nariz alto por mesura et a boca ben feyta et dentes ben postos et brcos et o queixo quadrado et o colo longo et as espdoas anchas et os peytos moyto enformados. Et auja as mos et os braos moy ben feytos, et era bentallado na entura (Cronica Troyana, 1344)

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At o final do sc. XV, o lexema em estudo ocorria exclusivamente como variaes de enformar. O fenmeno, que estamos estudando em paralelo, j havia sido constatado por Antnio Geraldo da Cunha (Vocabulrio histrico-cronolgico do Portugus Medieval, 2007) e no exclusivo de nossa lngua, mas certamente tambm no galego (Salgado, 2009) e no ingls (Kurath, 1953).

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E a esta cobiia de veer a verdade he junto desejo daver senhorio, em tal guisa que o coraom bem enformado per a natureza nom queira obedeecer a algu [...] (D. Pedro, Livro dos ofcios de Marco Tullio Ciceram, sc. XV) o cacau e mistura-se com acar e outros produtos, ficando num estado pastoso; enformao que consiste em dar a forma que se pretende ao chocolate (portal Regio de Leiria348: matria a tentao dos chocolates, 1997) O termo enformao muito til, hoje, na descrio de processos envolvendo objetos, substncias e recipientes, como a fundio (A fundio contnua um mtodo de enformao de lingotes, barras e placas que consiste em vazar o metal fundido no molde; Os objectos moldados so, muitas vezes, enformados e vulcanizados em moldes aquecidos). Esses casos nos remetem, seguindo Lakoff e Johnson, a uma maneira de conceptualizarmos a atividade de informao: a metfora SUBSTNCIA ENTRA DENTRO DO OBJETO (p. 149), sendo o objeto visto como um recipiente (frma) para a substncia, que adquire ento uma forma (frma). Lakoff e Johnson nos lembram que, em sua teoria, no h espao para propriedades objetivas inerentes, apenas propriedades interacionais, que repetem o modo como concebemos os fenmenos mentais por meio de metforas (p. 246). Assim, conceitos como OBJETO, SUBSTNCIA e RECIPIENTE so diretamente emergentes, isto , construdos pela interao. Segundo os autores, experienciamos a ns mesmos como entidades separadas do resto do mundo como recipientes com um lado de dentro e um lado de fora (p. 130). Ns somos seres fsicos, demarcados e separados do resto do mundo pela superfcie de nossas peles; experienciamos a ns mesmos como sendo feitos de substncias isto , carne e osso e experienciamos o resto do mundo como algo fora de ns como sendo feitos de vrios tipos de substncias madeira, pedra, metal etc. Cada um de ns um recipiente com uma superfcie demarcadora e uma orientao dentro-fora. Projetamos a nossa prpria orientao dentro-fora sobre outros objetos fsicos que so delimitados por superfcies. Assim, concebemos esses objetos como recipientes com um lado de dentro e outro de fora. Cmodos e casas so recipientes bvios. Movimentar se de um cmodo a outro o mesmo que se movimentar de um recipiente para outro, isto , movimentar-se para fora de um cmodo e para dentro de outro. Ns podemos atribuir essa orientao at mesmo a objetos slidos, como quando quebramos uma pedra para ver o que h dentro dela. Impomos
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http://www.regiaodeleiria.pt

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tambm essa orientao ao nosso meio-ambiente natural (p. 81). Experienciamos muitas coisas, por meio da viso e do tato, como tendo fronteiras definidas e, quando as coisas no tm fronteiras definidas, frequentemente projetamos fronteiras nelas por exemplo, florestas, clareiras, nuvens etc. Conceptualizamos, assim, um grande numero de mudanas, tanto naturais quanto manufaturadas, em termos dessa metfora. Com efeito, a lexicografia da lngua portuguesa vem, ao longo de muitos sculos, apresentando-a explicitamente: a descrio do verbo enformar meter nas formas desde o Dictionarium ex Lusitanico in Latinum Sermonem (1562), do humanista Jernimo Cardoso, que estabelece o incio da dicionarizao do portugus (Verdelho, 2002, p. 18). Tambm est no primeiro dos dicionrios bilngues conhecidos, o Dictionarium Lusitanico Latinum de Agostinho Barbosa (1611). Joachim-Jos Costa Sa, no Diccionario italiano e portuguez (1773, p. 734), vai alm: metter na forma; o que se diz dos apatos, e dos chapeos. Donde extramos que INFORMAR ENTRAR DENTRO DO OBJETO. O token a seguir nos mostra que substncias tambm podem, por extenso, sair de objetos. x: e vai a ferver um bocado para tomar um bocadinho de ponto. depois tira-se, deixa-se arrefecer. Deitam-se seis gemas de ovos batidas, depois desse acar [...] ah, esqueci-me de dizer que se mistura tambm bocadinhos de anans partidos muito miudinho, mas no todo, no todo o... da lata. depois no dia seguinte desenforma-se. Enfeita-se com o resto do anans, como se quiser [...] (CLUL/PortFundamental Portugal, entrevista 467, transcrio de fala, 1970) Mas aquilo a que damos forma no precisa, necessariamente, ser algo material: pode ser a mente, de outrem ou a prpria, reflexivamente. Em determinadas situaes comunicativas, sugere Fernandes (2000, p. 211), pode-se manifestar preferncia conceptual por uma categoria lexical que convoque uma imagtica mais acentuada, capaz de conferir maior nitidez ao discurso. MENTE (OU ALMA) UM RECIPIENTE, metfora que estabelece uma similaridade entre a mente, alma e o corpo, todos sendo RECIPIENTES, ampara bem o uso de informar em contextos que Capurro e Hjrland (2007 [2003]) chamam de intangveis ou espirituais, pois dizem respeito aos usos morais e pedaggicos: informar como ensinar, doutrinar etc. Tertuliano de Cartago (ca. 160-220 d.C.), o criador do latim cristo teolgico (Drobner, 2008, p. 161), chama Moiss de populi informator educador ou modelador de pessoas. No j citado Dictionarium Lusitanico Latinum de Agostinho Barbosa (1611), com base em 993

Ccero, temos dar enformao com o sentido de docere, isto dar formao, educar, e no Thesouro da Lingoa Portuguesa, de Jos Bento Pereira (1697), temos enformador como docens, entis (ou seja, como professor); enformado, como edoctus, a, um; enformar como doceo, es (ensinar). Vejamos outros exemplos do portugus extrados dos corpora: Este rey Recaredo e seu irmo Hermenegildo, o que matou seu padre, foron enssynados e doutrinados daquelle sancto Leandre, arcebispo de Sevylha, que os enformou e fundou na sancta fe catholica. E esta foy a causa principal por que seu padre o fez desterrar (Crnica Geral de Espanha, 1344) Cathezizas que quer dizer ensynar ou formar ou doctrinar por que qual quer que he ja de discriom & ven aho bautismo primeira mente deue seer enformado & ensynado & doctrinado en a ffe & em a crena e na carnaon de jhesu xpisto (Clemente Sanches de Vercial, Sacramental, 1488?) Enforma a tua mente tenra com estudos mais speros (Boosco deleitoso, sc. XV) (...) primeiros clares da inteligncia de Susana que o pai se impusera a adorvel misso de enformar e trazer gradualmente luz aquela alma, que vinha a ser o inocente reflexo (Fernanda Botelho, O Angulo Raso, 1957)

Informao Mudana

Independentemente do uso na elaborao do conceito de FABRICAO, H outra metfora tambm conceptualiza vrios conceitos do caso especial de causalidade: a MUDANA. O mais antigos usos do verbo informare so do sc. II a.C., perodo em que o latim arcaico entrava em contato com o grego nas colnias do sul da Itlia (Ilari, 2008, p. 149). Os textos gregos dessa poca, o senso fundamental de morph figura, aparncia, havia se tornado mais produtivo em contextos de mudana, como morphomai tomar forma, morpho dar forma ou metamorpho transformar, inclusive com sentido mgico, expresso por meio da dana e da msica (Bernal, 2006, p. 450). So Paulo (I 994

d.C.) explora vrios de seus cognatos: em Glatas 4:19, morphomai se refere ao desenvolvimento interno e manifestao externa da vida de Cristo adequados ao crente (Motyer, 1993, p. 110); em Romanos 12:2, explica a diferena entre schema com morph (Ogden, 2003, p. 107): No vos conformeis com este mundo (syschematizomai conformar-se, no sentido de adaptar-se, como um camaleo, ao entorno), mas transformai-vos (metamorphoomai), renovando vossa maneira de pensar e julgar, para que possais distinguir o que da vontade de Deus, a saber, o que bom, o que lhe agrada, o que perfeito. As metforas para MUDANA emergem naturalmente, segundo Lakoff e Johnson, da experincia do nascimento, seguramente a experincia humana mais fundamental: no nascimento, um objeto (o beb) sai de um recipiente (a me). Ao mesmo tempo, a substncia da me (sua carne e sangue) est no beb (objeto recipiente). A experincia do nascimento (tambm o crescimento na agricultura) fornece, nesse caso, a fundamentao para o conceito geral de CRIAO, que tem como essncia o conceito de FABRICAO de um objeto fsico, mas que se estende para entidades abstratas tambm (p. 150-151). Varro (116-27 a.C.) j descrevera como um feto est sendo informado (informatur) pela cabea e coluna vertebral. Os tokens a seguir do-nos outros exemplos de como INFORMAO FECUNDAO e INFORMAR CRIAR, no caso da agricultura: Mas quando Deus cria a alma para que ela informe o feto preparado, de necessidade absoluta, pela igualdade e justia do Creador, que tdas as almas entrem nos corpos com as mesmas numricas qualidades naturais prprias e constitutivas da perfeio de uma alma (J. Cunha Brochado, Cartas, 1707) Tenho l no Sincor muitas lavras que comprei por baixo preo, mas que informam muito bem; esto em abandono por me faltar uma pessoa de confiana que possa pr testa do servio, e meus negcios no me deixam tempo para ficar ali preso cola dos bateeiros, como indispensvel (Bernardo Guimares, O Garimpeiro, sc. XIX) medida que se muda, constroi-se. Metforas do RECIPIENTE e da CONSTRUO, dizem Lakoff e Johnson, misturam-se livremente em virtude da correspondncia. A correspondncia aqui se baseia em implicaes compartilhadas, uma vez que uma 995

CONSTRUO tem uma parte mais profunda, da mesma forma que um RECIPIENTE. Uma vez que a profundidade caracteriza o aspecto bsico em ambas as metforas, a parte mais profunda a parte mais bsica. O conceito PARTE MAIS BSICA pertence, portanto, parte comum s duas metforas e neutro entre elas (p. 187). Nos recipientes criados e usados de forma mais eficaz, ocupa-se toda a superfcie para abrigar o contedo. Idealmente, quanto maior for a superfcie, maior ser a substncia abrigada no recipiente e, consequentemente, maior ser o contedo (p. 173). Com efeito, pelos dados, achamos indcios de que quanto mais informado, maior o recipiente MENTE: algumas perguntas a que se lhe respondeo, chegando-se ao Irmo, se comeou a informar mais em particular das couzas que tinha ouvido, e sentia-se nelle ter bom dezejo (Frois, Historia do Japam 1, 1560-1580) em dezassete dias chegou a ella, onde mais largamente foy informado pelo Chalagonim seu capito, de tudo o que era passado no reyno (Peregrinao, Ferno Mendes Pinto, 1603) Registram-se usos para informar com o sentido de instruo de processos () que nos remete metfora INFORMAO CONSTRUO. Ela leva o usurio da lngua a pensar em informaes ordenadas e hierarquicamente organizadas (). (...) os Juizes das terras mandarom que os dictos procuradores ponham as dictas enformaes nos fectos349 pera averem de ser vystas e enxemynadas no casso das apellaes (Cortes portuguesas, 1498) A distribuio retrica de um texto-fonte baseada em sua macro-estrutura: as categorias distintas de informao que caracterizam os segmentos mais genricos do texto so responsveis por indicar a funcionalidade (...) (Raimundo de Morais, Os Igaranas, 1938) Segundo Lakoff e Johnson, mudanas de um estado ao outro, adquirindo nova forma e funo so conceptualizadas ainda em termos da metfora OBJETO SAI DA SUBSTNCIA. Numa sentena hipottica como Da argila, eu fiz uma esttua, a substncia argila vista como RECIPIENTE (via metfora SUBSTNCIA UM RECIPIENTE) do qual o objeto a esttua emerge. Por essa razo, a preposio de (em ingls, a locuo prepositiva out of, fora de) usada: o gelo visto como algo

Fectos, isto , feitos so, para o Direito Processual, o processo ou o conjunto dos autos da demanda, da causa ou do pleito (Houaiss, 2001)

349

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que emerge (sai fora) da gua; o avio visto como algo que emerge do papel; a esttua vista como algo que emerge da argila. Isso significa que FABRICAO uma instncia de um conceito diretamente emergente, a saber, MANIPULAO DIRETA, que aqui mais elaborado pela metfora OBJETO SAI DA SUBSTNCIA e, no nosso caso, INFORMAR SAIR DA SUBSTNCIA. Na lngua portuguesa, temos usos como em frases de uso corrente como um campo magntico uniforme permite extrair mais informao sobre a natureza das partculas ou os trabalhadores de um determinado sector de actividade podem obter facilmente informao especfica ao sector. Informao torna-se aqui um objeto, aquele objeto que sai da substncia. Deixa de representar o processo de informar para significar o produto desse processo. o que a morfologia lingustica chama de resultado ou efeito do processo de informao. No nosso entender, eis um fato importante, pois quando a semelhana de famlia com o prottipo [dar forma] insuficiente, dizem Lakoff e Johnson, deixamos de caracterizar o que acontece como causalidade (p. 146). Por exemplo, num caso em que houvesse mltiplos agentes e em que a ao deles estivesse distante no tempo e no espao da mudana do paciente e em que no houvesse desejo, nem plano, nem controle por parte do agente, ns provavelmente no consideraramos esse caso uma instncia de causalidade, ou pelo menos teramos dvidas sobre ele. Ora, isso o acontece quando INFORMAO torna-se objeto: a metfora afasta-se radicalmente do prottipo INFORMAR FABRICAR. Halliday & Matthiessen (2004) diriam que mudamos de processos materiais (informar = fazer, acontecer), para verbais (informar = dizer) ou mentais (informar-se). Por conta dessa opaca expresso metafrica, Votre (2004) coloca informar entre os verbos proposicionais de enunciao (como declarar, dizer, anunciar, falar, escrever, avisar, afirmar, garantir, sustentar, jurar). Capurro e Hjrland (2007 [2003]), como vimos, j haviam observado essa separao fundamental entre os diversos conceitos. INFORMAO OBJETO, por tudo isso, marca uma ruptura estrutural para a semntica do lexema. INFORMAO e a metfora do CANAL

997

Para Lakoff e Johnson, objetos so um aspecto estrutural daquilo que eles chamam, sem querer pejorar, de mito do objetivismo. Segundo este mito, o mundo constitudo por objetos. Eles tm propriedades independentes de quaisquer pessoas ou outros seres que os experienciem. Tomemos, por exemplo, um rochedo. Ele um objeto separado e duro. Mesmo se no existissem no universo outras pessoas ou outros seres vivos, ainda assim ele seria um objeto separado e ainda seria duro (p. 295-297). Adquirimos nosso conhecimento do mundo experienciando os objetos e chegando a saber que propriedades os objetos tm e como eles se relacionam entre si. Por exemplo, ns nos damos conta de que uma pedra constitui um objeto separado olhando-a, sentindo-a, deslocando-a etc. Descobrimos que ela dura ao toc-la, ao tentar apert-la, ao chut-la, ao jog-la contra algo mais macio etc. O mito do objetivismo nos levaria a pensar que INFORMAES SO OBJETOS, uma projeo do status de entidade sobre o fenmeno mental via uma metfora ontolgica (p. 328), como no caso do token a seguir. pois existem muitos nativos de Gmeos tmidos e calados, mas ainda para estes a informao e a palavra so imprescindveis, pois suas mentes sempre em atividade tambm se rejubilam (Nova Enciclopdia Ilustrada Folha, sc. XX) INFORMAES SO OBJETOS nos vincula a outros tipos de causalidade, menos prototpicos, mas ainda aes ou eventos que apresentam suficiente semelhana com o prottipo. Eles incluiriam a ao a distncia, a ao no humana, o uso de agente intermedirio, a ocorrncia de dois ou mais agentes, uso involuntrio ou no controlado do programa motor etc. Na causalidade fsica, o agente e o paciente so eventos, uma lei fsica assume o lugar de um plano, do objeto e da atividade motora, e todos os aspectos peculiarmente humanos so descartados (p. 146). Na medida que so categorizadas como objetos, informaes passam a integrar uma rede de metforas conceptuais que formam a complexa metfora do CANAL: O falante coloca idias (objetos) dentro de palavras (recipientes) e as envia (atravs de um canal) para um ouvinte que retira as idias-objetos das palavras-recipientes (p. 54-55). Lakoff 998

e Johnson seguiram aqui o caminho aberto por Reddy (1979), que investigou, numa anlise rigorosa de enunciados lingusticos, como ns conceptualizamos metaforicamente o conceito de comunicao, no seu ensaio The conduit metaphor, metfora do canal na traduo Zanotto et al. (2002, p. 15). Reddy percebeu que um grande nmero (70%) de enunciados que usamos para falar de comunicao podem ser organizados em quatro categorias que constituem o arcabouo principal da metfora do canal, pois esses enunciados evidenciam que (1) a linguagem funciona como um canal, transferindo pensamentos corporeamente de uma pessoa para outra; (2) na fala e na escrita, as pessoas inserem seus pensamentos e sentimentos nas palavras; (3) as palavras realizam a transferncia ao conter pensamentos e sentimentos e conduzi-los s outras pessoas; (4) ao ouvir e ler, as pessoas extraem das palavras os pensamentos e os sentimentos novamente (Zanotto et al., 2002, p. 16). No h coincidncia entre suas ideias e as de Claude Shannon e muitos outros, que idelializaram um canal ligando duas pessoas, na verdade Reddy v a teoria dos autores da Segunda Ciberntica como prova de sua prpria teoria. Lakoff reconheceu a relevncia do trabalho de Reddy, por ter contribudo para afastar de uma vez por todas a viso tradicional da metfora como desvio da linguagem cotidiana e como fenmeno de linguagens especiais, como a potica e a persuasivo. Reddy conseguira demonstrar, por meio de um caso significativo, que a metfora faz parte da linguagem cotidiana e que componente essencial do modo ordinrio de conceptualizar o mundo. Embora outros tericos tenham observado algumas destas caractersticas da metfora, Reddy foi o primeiro a demonstr-las por meio de rigorosa anlise lingustica, afirmando generalizaes sobre grande nmero de exemplos (Zanotto et al., 2002, p. 18). Lakoff e Johnson, porm, mostram que os enunciados analisados por Reddy so, no fundo, manifestaes lingusticas de metforas conceptuais: MENTE UM RECIPIENTE (No consigo tirar essa msica da minha cabea, Sua cabea est recheada de idias interessantes, Ser que vou conseguir enfiar essas estatsticas na tua cabea?), IDIAS (OU SENTIDOS) SO OBJETOS (Quem te deu essa idia?, No consegui achar essa idia em nenhum lugar do texto, Voc encontrar idias melhores que essa na biblioteca), PALAVRAS OU EXPRESSES LINGUISTICAS SO RECIPIENTES (No consigo pr minhas idias em palavras, O significado o que est nas palavras, bem a, Quando voc tiver uma boa idia, tente coloc-la imediatamente em palavras), COMUNICAR ENVIAR OU TRANSFERIR A POSSE (At que enfim voc est conseguindo passar suas idias para mim, Vou 999

tentar passar o que tenho na cabea, Eu lhe dei essa idia), COMPREENDER PEGAR/VER (Peguei o que voc quis dizer, No consegui pegar o sentido desse texto, Voc pode ver idias coerentes nesse trabalho?). A metfora to poderosa que deixa traos nos timos. O significado original mais antigo pegar est presente no verbo catar no portugus brasileiro: o lat capre pegar captus captare tentar pegar > catar captar. Do valor original de tato, passou-se logo a outro, em que catar pegar (com os olhos) >> olhar (cf. rom a cta procurar com os olhos). Outra metfora conhecida pegar (com o pensamento) >> entender (Viaro, 2011, p. 189-194), confirmando Lakoff e Johnson. Do token , extrai-se um significado que, hoje, default no do verbo enformar, mas de informar. Podemos ler em que as enforme de chus pequenos beeros os traos primordiais, em lngua portuguesa, da acepo de fazer saber (Houaiss, 2001), o que est de pleno acordo com a importncia do gnero notcia nos primrdios na histria da lngua: os documentos particulares escritos em portugus at 1255 se restringem na verdade a dois gneros, o testamento e a notcia, ou talvez apenas um, a notcia (Martins, 2007, p. 164). Sabede que se as uaquas grdes ese primeyro anno que las d morer que as enforme de chus pequenos beeros e se morer Ao Segdo anno enformar dos beeros de #ij annos e sse morer Aos #iij annos enformar dos beeros de #iij annos Item das uacas que se perder unde n deu sinal. ffaede ujr per dte uos e se om que guarda as uacas e aduga o sinal quer osso quer corno quer coyrro quer rabo. quer orrelha. e Jure perante uos por deus e pela cruz (Foros de Garvo, sc. XIV), As mentes ainda so recipientes, mas agora INFORMAES SO OBJETOS, que informam RECIPIENTES, informados (enviados por intermdio de um canal) por informantes e captadas por mentes-recipientes. INFORMAES, segundo Grady (1998, p. 215), tornam-se o prprio CONTEDO daquilo que se transmite. Admitem-se ento, como previram Lakoff e Johnson, a ao a distncia, a ao no humana, o uso de agente intermedirio, a ocorrncia de dois ou mais agentes, uso involuntrio ou no controlado do programa motor etc. Para ficar apenas em um exemplo, extrado da literatura da Cincia da Informao, Bouche (1988, p. 100) descreve esse campo como uma parte da cincia da 1000

comunicao que diz respeito ao ato completo da comunicao, em particular seus aspectos humano, econmico, jurdico e social. Informao, para esse autor, uma forma que circula sobre o canal, do emissor ao receptor. Ela no possui valor em si; para o emissor ela possui um valor de partida, mas adquire um outro valor mais ou menos diferente do precedente para o receptor quando ele a recebe. Com relao vida e morte, INFORMAES SO OBJETOS manifesta-se como INFORMAES SO ORGANISMOS, geradas ou produzidas, BENS DE CONSUMO, que podem ser empacotadas ou compradas num mercado, ou RECURSO, que se esgota e devem ser economizadas. Finalmente, INFORMAO DINHEIRO, e so vistas como um tesouro (da os tesauros). Em decorrncia, complementa Fernandes (2000, p. 219), A observao de contextos de uso mais recorrentes no discurso da actualidade dos media, permite afirmar que informao no uma mercadoria qualquer: a informao um fruto, cujos proventos revertem a favor dos grandes latifundirios do espao meditico as agncias noticiosas, as grandes cadeias de televiso e outros agentes econmicos detentores de tecnologias de informao e comunicao (grifos no original). O resultado um verbo de transitividade estilhaada: intransitivo (), transitivo direto (), bitransitivo de duas regncias ( e ), pronomial (), chegando ao extremo de ser bitransitivo indireto (exemplos e ). O mesmo fato j fora antes constatado no estudo sobre a regncia do verbo no galego (Salgado, 2009). sempre lembro com orgulho os projectos onde tantos cumprimos esta nobre misso de informar, de contar histrias, de agitar conscincias (Jornal Terras da Beira, Portugal, ed. 30 de maio de 1997) a nica pessoa que se lhes dirigiu foi uma senhora a informar onde se acendiam as luzes para o palco (Jornal Terras da Beira, Portugal, ed. 30 de maio de 1997) Com o mais profundo respeito cumpre-me informar tambm ao senhor Vice-Rei que as necessidades do servio continuam a reclamar a imediata organizao (Joaquim Manuel de Macedo: As Mulheres de Mantilha, 1870) a chegou na/ no final da rua praticamente ela virou pra mim e perguntou que horas eram... a eu informei as horas a ela... acabei perguntando a ela se 1001

no tinha nada pra fazer... perguntei p... onde que tem um lugar legal... pra se divertir aqui? (corpus Discurso & Gramtica Rio de Janeiro 1, Informante 23: narrativa de experincia pessoal, 1993) Uma das coisas que eu aprendi a gostar de fazer, este ano, redao. Antes de fazer uma redao, eu pego o tema e procuro me informar bastante. Leio muito. (corpus Discurso & Gramtica Rio Grande, Informante 5: relato de procedimento, 1993) O senador Irala foi encarregado de ir a Plicomaio informar ao Gontira de que pode vir capital (Emlio de Menezes: Prosa de circunstncia, 1911) IV - Acompanhar e informar ao Tribunal sobre a vida pregressa de candidato ao cargo de Juiz, de Juzes Federais Titulares e Substitutos, seus desempenhos funcionais e suas estatsticas (art. 5 do regimento interno da Corregedoriageral do TRF 5 Regio, Recife, em 15 de setembro de 1989) As metforas estruturais de nosso sistema conceptual, caso da metfora do CANAL, tambm criam similaridades. Baseando-nos em Lakoff e Johnson, que estabeleceram que IDEIAS SO ALIMENTO, por analogia, o mesmo poderamos dizer que a metfora INFORMAES SO ALIMENTO. Mais uma vez, a etimologia atesta-o: port aluno < lat. alumnus,i criana de peito, lactente, menino, aluno, discpulo der. do v. alre fazer aumentar, crescer, desenvolver, nutrir, alimentar, criar, sustentar, produzir, fortalecer etc. (Houaiss, 2001). Em portugus, a associao mais antiga que encontramos nos corpora, mais especificamente no Vocabulrio histrico-cronolgico do Portugus Medieval, de Antnio Geraldo da Cunha (2007), vem de um pseudo-Aristteles, Segredo dos segredos (sc. XV): E emnobreceo o glorioso deus per vij forcas que som forca atractiua [...] E nutritiua Enformatiua. Muitos sculos depois, a Revista TMP, edio de junho de 2001, escreveria elas [outras revistas] vo te nutrir de informaes importantssimas sobre o assunto. Assim como IDEIAS, tambm INFORMAES podem ser digeridas (), engolidos, devorados e re-aquecidos e ambos podem nutrir voc. Adhian digeriu a informao durante um momento. - E diz ele que Rashid vai ser rei? (Joo Aguiar,O homem sem nome, 1986) Segundo Lakoff e Johnson, essas similaridades no existem independentemente da metfora. O conceito de engolir comida independente da metfora, porm o conceito de engolir idias (e informaes) surge somente em virtude da metfora. Na verdade, a 1002

metfora INFORMAES SO ALIMENTO estaria baseada em metforas ainda mais bsicas. Por exemplo, est fundamentada parcialmente na metfora do CANAL, de acordo com a qual IDEIAS (INFORMAES) SO OBJETOS que vem a ns do exterior. Ela tambm presume a metfora MENTE UM RECIPIENTE. Juntamente com a metfora do CANAL, temos uma metfora complexa na qual INFORMAES SO OBJETOS QUE ENTRAM NA MENTE, tal como pedaos de alimento so objetos que entram no corpo. nessa similaridade, criada metaforicamente entre informaes e alimento, que a metfora INFORMAES SO ALIMENTOS parcialmente baseada (p. 246). Concluses O sentido prototpico dar forma, mesmo em sua verso mais abstratizada (ensinar, doutrinar), pode ser explicado pela projeo metafrica primria da fabricao. Na Idade Mdia, j se observa nitidamente (em estudos paralelos) uma transio das noes de forma e informao, inspirada em uma muito apropriada metfora jurdica INFORMAR MUDAR (da construes do tipo informar processos), e basta um exemplo para atest-lo: informao passa a ser usada como sinnimo de inquisio. A questo que ainda est por ser compreendida a mudana estrutural que possibilitou, como disseram Capurro e Hjrland (2007 [2003]), uma separao fundamental entre esses e aqueles conceitos de informao vista como coisa ou objeto, sob uma metfora bastante distinta, estruturalmente falando, a metfora do canal. Para Lakoff e Johnson, nossas atividades amparadas pela metfora do canal (discusso, soluo de problemas, administrao do tempo etc.), parecem ter se tornado uma realidade mais profunda, alterando nosso sistema conceptual e as percepes e aes a que esse sistema deu origem. Muito das mudanas culturais surge da introduo de novos conceitos metafricos e da perda de antigos (p. 242-243). As metforas novas, da mesma maneira que as convencionais, podem ter o poder de definir a realidade. Elas o fazem por meio de uma rede coerente de implicaes que iluminam alguns aspectos da realidade e ocultam outros. A aceitao da metfora, que nos obriga a focar apenas os aspectos da nossa experincia que ela ilumina, leva-nos a enxergar como verdadeiras as implicaes da metfora (p. 259). A Cincia da Informao, apesar dos esforos em aprimorar abordagens tericas alternativas, no conseguiu, na opinio de Hofkirchner (2011) e outros, desenvolver um corpo terico que fosse reconhecido como uma teoria mais geral da informao: permanece presa metfora do canal. Certamente, a rea ocupa-se das teorias da 1003

comunicao baseadas na metfora do CANAL, que so perfeitamente aceitveis para Lakoff e Johnson (p. 351), se forem tomadas como mito. Os mitos oferecem-nos maneiras de compreendermos a experincia; eles organizam nossas vidas. Como as metforas, os mitos so necessrios para fazer sentido do que se passa ao nosso redor. Todas as culturas tm mitos e as pessoas no podem viver sem eles assim como no podem viver sem a metfora. E assim como consideramos frequentemente as metforas de nossa cultura como verdades, do mesmo modo tambm consideramos frequentemente os mitos de nossa cultura como verdades. O mito do objetivismo no em si mesmo objetivamente verdadeiro. Mas isso no deve torn-lo alvo do desprezo e do ridculo. O mito do objetivismo faz parte da vida cotidiana de cada membro da nossa cultura. Ele deve ser examinado e compreendido. Porm, o mito do objetivismo (INFORMAO OBJETO) tambm insidioso: No somente ele pretende no ser um mito, como tambm ele rebaixa e menospreza os mitos e as metforas: segundo o mito do objetivismo, os mitos e as metforas no podem ser levados a srio, pois eles no so objetivamente verdadeiros. Ser objetivo sempre relativo a um sistema conceptual e a um conjunto de valores culturais. Trata-se de uma construo mental abstrata de uma ordem utpica, visode-mundo, enfim, uma ideologia (Esparza, 2010, p. 12). Quando a sociedade vive em larga escala pela metfora do CANAL, prosseguem Lakoff e Johnson, o equivoco, a perseguio e muitos outros males so resultados provveis. Uma objetividade razovel pode ser impossvel quando h sistemas conceptuais conflitantes ou valores culturais conflitantes, e importante poder admitir e reconhecer quando isso ocorre (p. 344). Quando aplicadas indiscriminadamente em grande escala, o mito do canal muda para o perverso (p. 351), por exemplo, na fiscalizao do governo ou nos arquivos computadorizados. Nesse caso, o que mais decisivo para a verdadeira compreenso quase nunca includo e assume-se que as palavras no arquivo tm sentido em si mesmas sentido descorporificado, objetivo, compreensvel. Mas entre pessoas, dizem Lakoff e Johnson, o sentido quase nunca comunicado de acordo com a metfora do CANAL, isto , quando uma pessoa transmite uma proposio fixa e clara para uma outra pessoa por meio de expresses em uma 1004

linguagem ordinria, em que ambas as partes tm em comum todo o conhecimento relevante, os princpios, os valores etc.. Esse mundo faz sentido, mas apenas como mito. Quando a situao est complicada, o sentido negociado: voc lentamente descobre o que vocs tm em comum, sobre o que mais seguro falar, como voc pode comunicar experincias no compartilhadas ou criar uma viso compartilhada. Com a necessria flexibilidade para alterar sua viso de mundo e, com sorte, com capacidade e tolerncia, voc pode alcanar uma compreenso mtua. (p. 350) O que Lakoff e Johnson nos deixam como mensagem, se assim podemos interpret-la, a emergncia, para a Cincia da Informao, de uma mudana de perspectiva, capaz de apontar-lhe um conceito para informao. Hofkirchner (2011, p. 372), para ficar s num exemplo, vem promovendo uma nova e interessante perspectiva: Currently, a Science of Information does not exist. What we have is Information Science. Information Science is commonly known as a field that grew out of Library and Documentation Science with the help of Computer Science: it deals with problems in the context of the so-called storage and retrieval of information in social organizations using different media, and it might run under the label of Informatics as well. A Science of Information, however, would be a discipline dealing with information processes in natural, social and technological systems and thus have a broader scope.350 Eis, para finalizar, uma sugesto de Lakoff e Johnson para empreitadas como essa (p. 344-345): Desistir do postulado da verdade absoluta poderia tornar a prtica cientfica mais responsvel, uma vez que haveria uma conscincia geral de que uma teoria cientfica pode esconder ao mesmo tempo que revela. Uma noo geral de que a cincia no produz a verdade absoluta sem dvida mudaria o poder e o prestgio da comunidade cientfica bem como as prticas financiadoras do governo federal. O resultado seria uma
350

Ver nota 1.

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avaliao mais racional do que o conhecimento cientfico e de quais so suas limitaes. Bibliografia

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Metforas Conceituais empregadas na Conceptualizao da Vida na poesia de Autores da Literatura Brasileira

Marcos Helam Alves da Silva351 marcohelam_sfp@hotmail.com

RESUMO Por mais de dois mil anos, com base nos pressupostos aristotlicos presentes nas conceituadas obras Retrica e Potica, a metfora foi vista como um adorno ou figura de linguagem de uso exclusivo da feitura potica. Porm, com o lanamento do livro Metaphor we live by , em 1980, de George Lakoff e Mark L. Johnson, uma nova perspectiva de abordagem da metfora configurada. Nesta obra pioneira, os autores erigem a Teoria da Metfora Conceitual, situada no campo mais abrangente da Lingustica Cognitiva, a qual concebe a cognio como corporificada. Ou seja, a cognio envolve necessariamente a interao mente-corpo-mundo. Frente a esse novo paradigma, a metfora entendida como integrante da nossa vida cotidiana e no apenas como uma simples figura de linguagem. De acordo com a proposio dos autores, a metfora primeiramente um fenmeno cognitivo, por estar presente no nosso sistema conceitual. Somente depois, dada a nossa necessidade de manifestao lingustica, ela passa a ser uma questo ligada a palavras. Para Lakoff e Johnson ([1980] 2002), portanto, o sistema conceitual humano de natureza essencialmente metafrica. Com isso, considerando a proposta de Lakoff e Johnson ([1980] 2002 e colaboradores), o propsito deste estudo fazer uma investigao sobre as metforas conceituais que poetas da literatura brasileira de suas diferentes escolas literrias utilizam na conceptualizao da Vida. Para tanto, constitumos uma amostra composta por poemas sobre a temtica da vida, a partir da qual inventariamos as metforas conceituais da vida empregadas pelos poetas. Nesse inventrio, vimos como recorrente, dentre outras, a metfora A VIDA UMA JORNADA. Atravs de uma breve anlise das metforas conceituais investigadas, foi possvel tambm traar um quadro das diferentes
351

Universidade Estadual do Piau, PI.

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concepes de vida assumidas pelos autores em suas poesias. Com isso, vimos a produtividade da Teoria da Metfora Conceitual quando se trata de explorar as concepes de vida que subjazem s construes poticas de diferentes pocas e estilos. PALAVRAS-CHAVE: Metfora Conceitual; Poesia; Metforas da Vida.

ABSTRACT For more than two thousand years, with base in the present Aristotelian presuppositions in considered them works Rhetoric and Poetic, the metaphor was seen as a decoration or illustration of language of exclusive use of the poetic making. However, with the release of the book Metaphor we live by, in 1980, of George Lakoff and Mark L. Johnson, a new perspective of approach of the metaphor is configured. In this pioneering work, the authors erect the Theory of the Conceptual Metaphor, located in the including field of the Cognitive Linguistics, which conceives the cognition as corporificada. In other words, the cognition necessarily involves the interaction mind-body-world. Front to that new paradigm, the metaphor is understood as member of our daily life and I don't just eat a simple language illustration. In agreement with the authors' proposition, the metaphor is firstly a cognitive phenomenon, for being present in our conceptual system. Only then, given our need of linguistic manifestation, she passes the being a linked subject to words. For Lakoff and Johnson ([1980] 2002), therefore, the human conceptual system is of nature essentially metaphorical. With that, considering the proposal of Lakoff and Johnson ([1980] 2002 and collaborators), the purpose of this study is to do an investigation on the conceptual metaphors that poets of the Brazilian literature of their different literary schools use in the conceptualizao of the Life. For so much, we constituted a sample composed by poems on the theme of the life, starting from which we inventoried the conceptual metaphors of the life used by the poets. In that inventory, we saw how it is appealing, among other, the metaphor the LIFE is A DAY. Through an abbreviation analysis of the investigated conceptual metaphors, it was possible also to draw a picture of the different life conceptions assumed by the authors in their poetries. With that, we saw the productivity of the Theory of the Conceptual Metaphor when it is exploring the life conceptions that subjazem to the poetic constructions of different times and styles.

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KEYWORDS: Conceptual metaphor; Poetry; Metaphors of the Life.

Introduo O presente estudo fruto de um Projeto de Iniciao Cientifica da Universidade Estadual do Piau UESPI intitulado As metforas da vida na poesia de autores de literatura brasileira: uma abordagem lingustico-cognitiva, desenvolvido no perodo de agosto/2010 a julho/2011, no mbito do Grupo de Estudos do Texto GETEXTO da citada Universidade. A temtica do Projeto se insere nos estudos relacionados Teoria da Metfora Conceitual, proposta por Lakoff e Johnson (1980) e erigida mais precisamente na rea da Lingustica Cognitiva. Lakoff e Johnson ([1980] 2002), em seu estudo precursor Metaphor We Live by, erigem a Teoria da Metfora Conceitual, que tem como principal foco desmistificar a viso da metfora apenas como uma simples figura de linguagem ou como um recurso peculiar da feitura potica, viso superficial que, baseada na teoria Aristotlica da metfora, perdurou por mais de dois mil anos. Na proposta dos autores, nosso sistema conceitual comum, em termos do qual pensamos e agimos, de natureza metafrica (LAKOFF; JOHNSON, [1980] 2002 p. 3). Com esse postulado, esses pesquisadores apontam que expresses metafricas fazem parte da nossa vida cotidiana e no apenas da linguagem potica. Isso porque a ocorrncia de expresses lingusticas metafricas possvel devido metfora estar presente no sistema conceitual humano, o que faz com que sejam utilizadas todos os dias, em todas as nossas aes e pensamentos de forma automtica, sem necessariamente que os falantes deem conta disso. Tal fato poder ser vislumbrado no corpus constitudo e analisado neste trabalho, no qual buscou-se identificar e analisar ocorrncias de metforas conceituais empregadas no gnero poema de autores de diferentes movimentos literrios da literatura brasileira utilizados na conceptualizao da vida. A pesquisa est metodologicamente estruturada em dois momentos principais: numa primeira etapa foi realizado o estudo e a discusso dos pressupostos que a nortearam dentro da perspectiva da Teoria da Metfora Conceitual, modelo de grande projeo erigido no interior da Lingustica Cognitiva. Para isso, bebeu-se na fonte dos precursores de tal perspectiva, Lakoff e Johnson (1980) j aqui citados, bem como 1009

outros nomes como Feltes (2007), Sardinha (2007), Paiva (1998), Macdo e Bussons (2006), Pinto (2006), Lima (2003, 2009), Andrade (2010), entre outros. Destaque-se que nesta etapa pode-se perceber o quanto os estudos desta perspectiva da metfora tm chamado a ateno na comunidade acadmica, orientando desde projetos de iniciao cientifica, como o caso deste, at projetos mais elevados como estudos de programas de mestrado e doutorado, denotando, assim, o quanto estes estudos despertam curiosidade e interesse por parte de nomes importantes da lingustica brasileira. No Brasil, por exemplo, tem sido pertinente o nmero de pesquisadores que tratam da temtica da metfora de forma profcua. Andrade (2010, p. 64) afirma que j se encontra consolidado um bom nmero de pesquisadores na rea como Marcuschi, Salomo, Koch, Feltes, Farias, Rodrigues-Leite, Berber Sardinha, Vereza, Macedo , entre outros, rol no qual tambm se inclui Lima (2003; 2009), Leite (2007) e Pinto (2006). Passada a fase de discusso terica, o estudo volta-se para a constituio, sistematizao e discusso do corpus, com o propsito de analisar as ocorrncias de metforas conceituais empregadas por poetas da literatura brasileira na conceptualizao da vida. Nesta amostra, podemos constatar a ocorrncia de metforas conceituais como: A VIDA UMA JORNADA, A VIDA UMA VESTE, A VIDA ALIMENTO, A VIDA GORDURA, A VIDA UMA XCARA, entre outras. Assim sendo, compreendemos que os resultados deste estudo constituem-se como um instrumento para visualizar as diversas e ricas conceptualizaes da vida utilizadas por grandes nomes da literatura brasileira nas diferentes escolas literrias. 1. A Teoria da Metfora Conceitual: Algumas pontuaes O interesse pelo estudo da Metfora bem antigo e tem suas razes fincadas nos pressupostos aristotlicos presentes nas suas consagradas obras Potica e Retrica. Aristteles foi o primeiro terico a conceber o papel e a presena da metfora na linguagem. Na sua viso a metfora um fenmeno em que se usa o nome de uma coisa para designar outra (BERBER SARDINHA, 2007, p. 20). Essa viso um tanto quanto superficial da metfora como algo peculiar da construo lingustica de poetas, ou como instrumento para embelezar a linguagem, e/ou ainda como uma simples figura de linguagem permaneceu como um pressuposto inquestionvel por mais de vinte sculos. 1010

Essa configurao somente desestabilizada com o lanamento do livro Metaphors We Live by, de George Lakoff e Mark Johnson, no incio dos anos 80, que demarca o incio de uma nova perspectiva dos estudos relacionados metfora. Alm de contrapor-se viso provinda de Aristteles de que a metfora estava vinculada somente manifestao da linguagem potica, este significativo estudo ainda ir fomentar as bases da Lingustica Cognitiva, que preconiza a linguagem interagindo com outras faculdades mentais. Lakoff e Johnson ([1980] 2002) apontam que a metfora est presente no nosso sistema conceitual (cognitivo) e por tal razo manifesta-se na linguagem do dia a dia. Evidentemente que mesmo depois das modificaes introduzidas pelos estudiosos ainda persistem a viso de que questes relacionadas metfora ainda no sejam percebidas como integrantes de linguagem diria nem como pertencentes aos mais variados tipos de discurso, muito menos como mecanismo cognitivo de organizao do conhecimento [destaque nosso] (FARIAS; MARCUSCHI, 2006, p. 19). Os autores e seu estudo pioneiro so, portanto, um divisor de guas nos estudos contemporneos da metfora, a qual passa a ter uma abordagem sistematicamente cognitiva. Ressalte-se que mesmo antes do lanamento da obra de Lakoff e Johnson, a metfora j havia sido estudada como elemento constituidor da linguagem cotidiana. Schrder (2011), por exemplo, em um significativo estudo sobre trinta anos da teoria da Metfora Conceitual elenca diversos autores de diferentes perspectivas de estudo, filosficas, antropolgicas, psicolgicas e lingusticas, que j visualizavam a metfora como algo bem mais do que um simples recurso retrico para embelezar a linguagem. A autora afirma que leituras profundas comprovam que at mesmo Quintiliano e Aristteles j estavam plenamente conscientes da figuratividade presente quase totalmente em nossa fala (SCHRDER, 2011, p. 61). Ratificando o que Schrder (2011) pontua ao afirmar que muito das inferncias postas pelos autores em Metaphor We Live by (1980) j havia sido previamente discutido por outros autores, a exemplo de Luiz Antnio Marcuschi, importante nome da Lingustica brasileira que em estudo escrito em 1975, refeito em 1978, publicado em 1984 e republicado em 2007, j questionava que a metfora no poderia ser tratada apenas como uma questo de meras palavras (MARCUSCHI, 2007). Contudo, o trabalho de Lakoff e Johnson traz uma viso singular, rompendo de vez a tradio e passa a orientar diversos outros estudos relacionados metfora.

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Retomando o estudo de Lakoff e Johnson ([1980] 2002), Berber Sardinha (2007) ressalta que ao observarmos o ttulo da obra j se pode ter noo da postura dos autores ao lanarem mo da teoria: vivemos de acordo com as metforas que existem na nossa cultura; praticamente no temos escolhas: se quisermos fazer parte da sociedade, interagir, ser entendidos, entender o mundo etc., precisamos obedecer (live by) s metforas que nossa cultura nos coloca disposio (p. 30). Frente a esse novo paradigma, a metfora entendida como integrante da nossa vida cotidiana e no apenas como uma simples figura de linguagem. De acordo com a proposio dos autores, a metfora primeiramente um fenmeno cognitivo, por estar presente no nosso sistema conceitual, somente depois, dada a nossa necessidade de manifestao lingustica, ela passa a ser uma questo ligada a palavras. Para Lakoff e Johnson ([1980] 2002, p. 45), nosso sistema conceitual ordinrio, em termos do qual no s pensamos mas tambm agimos, fundamentalmente metafrico por natureza, o que comprova nossa colocao acima ao afirmar que primeiro a metfora pertence ao nosso aparato cognitivo. Os autores ressaltam ainda que, por comporem as metforas o nosso sistema conceitual, o ser humano representa atravs de expresses metafricas inmeros conceitos e isso se d de forma automtica a partir da interao diria e de forma inconsciente, o que nos faz ter a falsa impresso de que podemos conviver sem usar expresses metafricas para externar o que sentimos. Alm disso, Berber Sardinha (2007) aponta que a teoria da metfora conceitual prope que no h verdades absolutas, pois as metforas so culturais, resultantes de mapeamentos relevantes para certas civilizaes e ideologias (p. 32) e ainda que elas refletem a ideologia e o modo de ver o mundo de um grupo de pessoas, construdos em determinadas culturas (p. 33). Isso quer dizer que existem culturas, como, por exemplo, a nossa, que conceptualizam a vida como: A VIDA UMA VIAGEM; A VIDA UMA JORNADA; A VIDA LIBERDADE e existem culturas em que esses conceitos de nada servem, da assero de que o uso de expresses metafricas est intimamente associado cultura dos povos que as realizam. Lakoff e Johnson (2002) afirmam que a essncia da metfora compreender e experienciar uma coisa em termos de outra (p. 47-48). Assim a metfora consiste num mapeamento entre dois domnios conceituais: o domnio-fonte e o domnio-alvo. O primeiro considerado mais fsico e o segundo mais abstrato. Exemplificando, na metfora conceitual A VIDA UMA JORNADA, VIDA o domnio-alvo e 1012

JORNADA o domnio-fonte. Como cita Berber Sardinha (2007), o domnio-fonte responsvel pela conceptualizao de alguma coisa metaforicamente e o domnio-alvo aquele que desejamos conceptualizar. Diz o autor que, os vez domnios de podem ser ou mais mais amplos especficos (RELAES (NAMORO AMOROSAS, em vez de AMOR ou DESLOCAMENTOS, em VIAGEM) ADOLESCENTE, em vez de AMOR ou DIRIGIR UM CARRO NUMA ESTRADA PERIGOSA, em vez de VIAGEM), dependendo da situao (BERBER SARDINHA, 2007, p. 31).

2. Apresentao e Anlise do Corpus A segunda parte deste trabalho centra-se na constituio, sistematizao e discusso do corpus. Nesse sentido, observar-se- as conceitualizaes da vida no gnero poema de diversos autores da literatura brasileira. Loiola (2006), citando o trabalho de Lakoff e Turner (1989), afirma que estes descrevem o poder da metfora potica e ainda que a maioria das expresses metafricas que esto na poesia so provenientes das metforas conceituais. Loiola (2006) diz tambm que o poeta mantm uma interao com o mundo e representa na sua criao o seu contexto cultural e conhecimentos de mundo, destacando ainda que h uma semelhana entre os seus textos e os dos indivduos com quem convive. Lakoff e Turner (1989) afirmam que as metforas poticas no so essencialmente diferentes das metforas presentes na linguagem cotidiana. A diferena a de que o poeta refina a linguagem e provoca questionamentos, j que muitas das vezes se utiliza da sua produo para indagar e principalmente criticar posicionamentos econmicos, culturais e sociais. Como resultado da anlise desta pesquisa, observe-se no poema de Martins Napoleo (Poema I), autor da literatura brasileira de expresso piauiense, e no poema de Mrio Quintana (Poema II), a ocorrncia da metfora conceitual A VIDA UMA JORNADA: Poema I: A vida passa com pesados passos ou com os seus escondidos pensamentos, 1013

abrindo os braos para vos braos, fechando os olhos para os cus nevoentos. Passa a vida, mal passa, nos compassos de alegrias humanas e tormentos, meninos rpidos e velhos lassos, sombras, rvores, pssaros e ventos. Passa com o seu assomo e o seu assombro, roa o meu corpo, baba de onda nua, e s vezes pe as mos sobre o meu ombro. Beija-me em sonho ou mostra-me desgosto. Passa e neste passar que continua, a gua escorre da pedra do meu rosto. (NAPOLEO, Martins. A Esttua sob a Chuva. In: LIMA, 2004, p. 80). Poema II: Minha Nunca Se De Minha Minha Se no Esperando Minha Pobre Glria De Minha Ai de a vida vida... ti que de no J surpresa, vida mim... me vida tive amar, de no amas, um no no amor foi passou me encanto, foi se um ia surpresa... vida vida no at no foi hoje digas, encanto... foi passou finjas, para um sem enches de de um um que de um por que romance... segredo. morro medo... romance passar vivo amar. romance... enredo... vida medo! romance... acabar! 1014

Pobre (Disponvel

vida

que

toda

depende em

De um sorriso.. de um gesto.. um olhar... http://pensador.uol.com.br/poema_de_mario_quintana_amor/ com acesso em 18 jun 2011, s 19:40 h). Na amostra acima, constata-se a presena da Metfora A VIDA UMA JORNADA, como se observa nos versos do Poema I: A vida passa com pesados passos e Passa a vida, mal passa, nos compassos, em que vida passa e passa a vida corroboram a existncia da metfora apontada acima, e, no Poema II, quando o eu que fala aponta Minha vida passou por passar (2 verso / 2 estrofe) e Pobre vida... passou sem enredo... (2 verso / 3 estrofe). possvel compreender na ocorrncia da conceitualizao metafrica da VIDA COMO UMA JORNADA, que a vida possui muitos sobressaltos, com caminhos que no podem ser percorridos ou em que se tem de abdicar, como se apresenta nos versos do Texto I: ou com os seus escondidos pensamentos / fechando os olhos para o cu nevoento e ainda de alegrias humanas e tormentos. Tambm muito comum a conceitualizaes da VIDA COMO UMA JORNADA que se finda com a morte. Conforme estudos j realizados, h uma interrelao muito ntima entre a Vida e Morte e no difcil encontrarmos estes conceitos de forma imbricada. A maioria dos poemas que se encontram tratando da temtica da vida, no corpus desta pesquisa, provoca essa sensao da vida como uma passagem ou como um caminho para a morte. Conforme Esprito Santo (1998), a vida tem objetivos e metas a serem atingidas (p. 85). Em licenciamentos metafricos, os objetivos so postos como metas e meio para que se possa atingir os objetivos ou caminhos que iremos buscar percorrer durante a vida. Ao conceber a vida como uma jornada/viagem, observa-se que a morte estar presente no final dessa jornada ou dessa viagem. A metfora A VIDA UMA JORNADA, bastante pertinente e faz parte da construo potica de diferentes autores e escolas literrias. J no poema III, identifica-se a ocorrncia de uma outra metfora da vida, ou seja, A VIDA UMA TAREFA. Poema III: O Tempo

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A vida o dever que ns trouxemos para fazer em casa. Quando Quando Quando Quando Quando Quando Agora se se tarde se v se de se v, v demais v, v, v, j o perdemos j j j terminou amor para da 50 ser passaram so o nossa seis horas! sexta-feira! natal... ano... vida. anos! reprovado...

Se me fosse dado um dia, outra oportunidade, eu nem olhava o relgio. Seguiria sempre em frente e iria jogando pelo caminho a casca dourada e intil das horas... Seguraria o amor que est a minha frente e diria que eu o amo... E tem mais: no deixe de fazer algo de que gosta devido falta de tempo. No deixe de ter pessoas ao seu lado por puro medo de ser feliz. A nica falta que ter ser a desse tempo que, infelizmente, nunca mais voltar. (Disponvel em 18 jun 2011, s 19:41) No poema O tempo, de autoria de Mrio Quintana, h a ocorrncia da metfora A VIDA UMA TAREFA, como expresso logo no primeiro verso do texto: A vida o dever que nos trouxemos para fazer. No caso deste licenciamento metafrico, atribui-se caractersticas do dever de casa vida, mostrando o quanto necessrio a sua realizao em tempo hbil para que no se possa ser reprovado. Vejamos, na sequncia, o poema IV. Poema IV: Passagem do Ano O ltimo dia do ano no o ltimo dia do tempo. Outros dias viro e novas coxas e ventres te comunicaro o calor da vida. Beijars bocas, regars papis 1016 em http://pensador.uol.com.br/poema_de_mario_quintana_amor/ com acesso

fars viagens e tantas celebraes de aniversrio, formatura, promoo, glria, doce morte com sinfonia e coral, que o tempo ficar repleto e no ouvirs o clamor, os irreparveis uivos do lobo, na solido. O ltimo dia do tempo no o ltimo dia de tudo. Fica sempre uma franja de vida onde se sentam dois homens. Um homem e seu contrrio, uma mulher e seu contrrio, uma mulher e seu p, um corpo e sua memria, um olho e seu brilho, uma voz e seu eco, e quem sabe at Deus... Recebe com simplicidade este presente do acaso. Mereceste viver mais um ano. Desejarias viver sempre e esgotar a borra dos sculos. Teu pai morreu, teu av tambm. Em ti mesmo muita coisa j expirou, outras espreitam a morte, Mas ests vivo. Ainda uma vez ests vivo, E de copo na mo Esperas amanhecer. O recurso de se embriagar. O recurso de dana e grito, o recurso da bola colorida, o recurso de Kant e da poesia, todos eles... e nenhum resolve. 1017

Surge a manh de um novo ano. As coisas esto limpas, ordenadas. O corpo gasto renova-se em espuma. Todos os sentidos alerta funcionam. A boca est comento vida. A boca est entupida de vida. A vida escorre da boca, lambuza as mos, a caada. A vida gordura, oleosa, mortal, sub-reptcia. (ANDRADE, 2001, p. 46) No poema Passagem de Ano, de Carlos Drummond de Andrade, h as seguintes metforas conceituais e respectivas expresses metafricas por elas licenciadas: A VIDA UMA FRANJA, presente no verso Fica sempre uma franja de vida, onde se sentam dois homens; A VIDA ALIMENTO, nos versos A boca est comendo vida; A boca est entupida de vida; A VIDA LIQUIDO, nos versos A vida escorre da boca, lambuza as mos, e por fim, A VIDA GORDURA, nos versos A vida gordura, oleosa, mortal, sub-reptcia. Passemos, ento, aos poemas V e VI. Poema V: Cano Amiga Eu preparo uma cano em que minha me se reconhea, todas as mes se reconheam, e que fale como dois olhos. Caminho por uma rua que passa em muitos pases. se no me vem, eu vejo e sado velhos amigos Eu distribuo um segredo 1018

como quem ama ou sorri. No jeito mais natural dois carinhos se procuram. Minha vida, nossas vidas formam um s diamante. Aprendi novas palavras E tornei outras mais belas. Eu preparo uma cano que faa acordar os homens e adormecer as crianas. (ANDRADE, 2009, p. 188) Poema VI: Cermica Os cacos de vida, colados, formam uma estranha xcara. Sem uso, Ela nos espia do aparador. (ANDRADE, 2009, p. 288). No caso do poema Cano Amiga, tambm de autoria de Carlos Drummond de Andrade, os versos Minha vida, nossas vidas formam um s diamante so licenciados pela metfora A VIDA UM DIAMANTE. Em um terceiro poema do autor, Cermica, h a ocorrncia da metfora A VIDA UM OBJETO, expresso pelos vocbulos cacos e xcaras. Neste poema, possvel compreender a vida sendo um objeto frgil, j que se no for bem cuidada pode quebrar. Identificar os licenciamentos metafricos em trs poemas diferentes de um mesmo autor, permite-nos ver o quanto um mesmo escritor pode visualizar e conceituar a vida de diferentes formas. A metfora A VIDA UM OBJETO est presente tambm no poema A vida verdadeira, em que Thiago de Mello licencia expresses metafricas nos versos vida que no se guarda / nem se esquiva, assustada. / Vida sempre a servio da Vida. Mesmo sendo a metfora a mesma, o sentido expresso pelo poema do autor consiste na

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concepo de que a vida necessariamente um bem que deve ser usado, no devendo as pessoas se esquivar ou se assustar frente aos problemas que surgem. Poema VII: A Vida Verdadeira Pois aqui est a minha vida. Pronta para ser usada. Vida que no se guarda nem se esquiva, assustada. Vida sempre a servio da vida. Para servir ao que vale a pena e o preo do amor. Ainda que o gesto me doa, no encolho a mo: avano levando um ramo de sol. Mesmo enrolada de p, dentro da noite mais fria, a vida que vai comigo fogo: est sempre acesa. Vem da terra dos barrancos o jeito doce e violento da minha vida: esse gosto da gua negra transparente. A vida vai no meu peito, mas quem vai me levando: tio ardente velando, girassol na escurido. Carrego um grito que cresce Cada vez mais na garganta, cravando seu travo triste 1020

na verdade do meu canto. Canto molhado e barrento de menino do Amazonas que viu a vida crescer nos centros da terra firme. Que sabe a vinda da chuva pelo estremecer dos verdes e sabe ler os recados que chegam na asa do vento. Mas sabe tambm o tempo da febre e o gosto da fome. Nas guas da minha infncia perdi o medo entre os rebojos. Por isso avano cantando. Estou no centro do rio, estou no meio da praa. Piso firme no meu cho, sei que estou no meu lugar como a panela no fogo e a estrela na escurido. O que passou no conta?, indagaro as bocas desprovidas. No deixa de valer nunca. O que passou ensina com sagra e seu mel. Por isso que agora vou assim no meu caminho. Publicamente andando. No, no tenho caminho novo. 1021

O que tenho de novo o jeito de caminhar. Aprendi (o caminho me ensinou) a caminhar cantando como convm a mim e aos que vo comigo. Pois j no vou mais sozinho. Aqui tenho a minha vida: Feita imagem do menino que continua varando os campos gerais e que reparte o seu canto como o seu av repartia o cacau e fazia da colheita uma ilha de bom socorro. Feita imagem do menino mas semelhana do homem: com tudo que ele tem de primavera de valente esperana e rebeldia. Vida, casa encantada, onde eu moro e mora em mim, te quero assim verdadeira cheirando a manga e jasmim. Que me sejas deslumbrada como ternura de moa rolando sobre o capim. Vida, toalha limpa, vida posta na mesa, 1022

vida brasa vigilante, vida pedra e espuma, alapo de amapolas, o sol dentro do mar, estrume e rosa do amor: a vida. Mas preciso merecer a vida. (MELO, 2003, p. 25 28). O poema de Thiago de Mello ainda rico em expresses metafricas licenciadas por outras metforas conceituais como: A VIDA FOGO, presente nos versos a vida que vai comigo fogo: est sempre acessa; A VIDA GUA NEGRA TRANSPARENTE, nos versos vem da terra dos barrancos, o jeito doce e violento da minha vida: esse gosto de gua negra transparente, que tambm permite outra ocorrncia metafrica de A VIDA LIQUIDO. O jogo com as palavras e a construo de sentidos no poema de Thiago de Mello bem intenso, pois a vida ao mesmo tempo doce e violenta, negra e transparente; nos versos Aqui tenho minha vida: feita imagem de um menino, que continua, marcando os campos gerais e que reparte o cacau, tem-se A VIDA UM MENINO, que ser tambm citada nos versos seguintes: Feita a imagem do menino, mas a semelhana do homem: com tudo que ele tem de primavera de valente esperana e rebeldia. O autor do poema bastaste criativo e no texto ainda emprega outras expresses metafricas licenciadas pelas metforas A VIDA UM LUGAR, no verso Vida, casa encantada, onde eu moro e mora em mim; A VIDA MATRIA, que licencia as expresses a vida brasa, pedra, espuma, alapo, amapolas, estrume e rosa; A VIDA UM ASTRO CELESTE, que licencia as expresses o sol dentro do mar e, novamente, A VIDA UM OBJETO, nos versos vida, toalha limpa e vida posta na mesa. Vejamos outras metforas conceituais identificadas nos poemas apresentados na sequncia. Poema VIII: Cano Excntrica Ando procura de espao para o desenho da vida. 1023

Em nmeros me embarao e perco sempre a medida. Se penso encontrar sada, em vez de abrir um compasso, projeto-me num abrao e gero uma despedida. Se volto sobre o meu passo, j distncia perdida. Meu corao, coisa de ao, comea a achar um cansao esta procura de espao para o desenho da vida. J por exausta e descrita no me animo a um breve trao - saudosa do que no fao, - do que fao, arrependida. (MEIRELES, set. 2011 s 23:07 h.) O poema Cano Excntrica, de Ceclia Meireles, possui os vocbulos espao, desenho, nmero e medida que so licenciados pela metfora A VIDA UM DESENHO. Em todo o poema a poetisa ressalta tal licenciamento. Poema IX: Se Soubesse Se tu soubesses que a vida uma longa teia, Onde os desgostos vegetam e a alegria rareia, ... Talvez viver no quisesses, oh minha alma desencantada, Vive, porm, doce amiga, que o viver Est sempre girando entre os plos Do amor e do sofrer... Ceclia. Disponvel em: http://www.casadobruxo.com.br/poesia/c/cancao3.htm, com acesso em 15

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E um s instante de amor Vale uma vida de dor! Se eu te dissesse e repetisse ainda O que baixinho murmurou no meu corao... Se tu me amasses... Eu arrancaria da minha alma arrebatada Mais belo claro de suas luzes e te diria, Repetindo sempre que s tu que eu amor, Para ainda amar muito mais, que eu quero e adoro... Mas... sei bem, tu no me amas! Se tu me amasse! Ah! Se tu me amasses, Eu te seguiria ternamente por todos os caminhos, Poupando-te os espinhos da vida, tencensando, Desfolhando rosas de amor e de ternuras Sobre os teus passos, te adoando os martrios... Mas... sei bem, tu no me amas. (BEVILQUA, Amlia. In: MENDES; ALBUQUERQUE, ROCHA, 2009, p. 29 - 30). No texto da poeta piauiense Amlia Bevilqua, Se Soubesse, h a ocorrncia da metfora A VIDA UMA TEIA, que licencia os versos Se tu soubesse que a vida uma longa teia, onde os desgostos vegetam e a alegria rareia. A construo de sentido dada pelo vocbulo teia pode ser compreendida no sentido de que a vida pode prender, mas mesmo tendo ocorrido desgostos necessrio viver. Ramss Ramos, outro grande vulto da literatura brasileira de expresso piauiense, em seu poema Vida Nossa Quimera, emprega a metfora A VIDA UMA VESTE, identificada no licenciamento logo do primeiro verso: Ah, vida nossa veste mais confortvel. No caso deste licenciamento, o sentido o de que a vida um manto que quando esquecido pode ocasionar a morte, como se depreende da leitura do poema abaixo apresentado. Poema X: Ah, vida nossa veste mais confortvel 1025

se dela nos apegamos angrajos que no sabemos andar nus. Ns, os homens, padecemos de um perfeito pecado: nunca sabemos onde pusemos nosso manto intocado. Para o vo livre de nossa quimera, esquecemos de trazer nossa verdade. Por isso camos por a, dando com os peitos em intrespassveis alambrados. A morte doce alento. (RAMOS, Ramss. In: TAVARES, 2006, p. 95 96). Poema XI: A ns a vida em flor, a doce vida Recendente de amor.! Cheia de sonhos, desperanas e beijos E plido languor! A tua alma infantil junto a minha No fervor do desejo, Nossos lbios ardentes descorando Comprimido num beijo, E as noites delas de luar,de febre Da vida juvenil, E este amor que sonhei, que s me alenta No teu colo infantil! (AZEVEDO, 2007, p. 70) No Poema XI, de lvares de Azevedo, identifica-se a ocorrncia das metforas A VIDA UMA FLOR e A VIDA DOCURA. A presena das metforas se faz sentir no primeiro verso, licenciando as expresses A ns a vida em flor / doce vida, em que ainda percebe-se a ligao de flor e doce com os versos cheia de sonhos, desperanas e beijos. 3. Consideraes Finais

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Identificar as ocorrncias das metforas conceituais da vida no gnero poema, permite-nos compreender de forma mais abrangente os diversos modelos cognitivos/culturais que se apresentam atravs das conceitualizaes da vida, presentes nas construes textuais de diversos poetas que se filiam a diferentes momentos literrios, artsticos e culturais. Permite-nos ainda visualizar que de fato caiu por terra aquela dicotomia acerca de Linguagem: Linguagem Cotidiana e Linguagem Potica, j que na tradio original a metfora era utilizada apenas por este ltimo. A anlise permite compreender que a maior parte das construes utilizadas na linguagem literria origina-se na linguagem cotidiana a partir da experincia humana. Evidentemente que na linguagem potica operam fatores outros como maior labor no emprego das palavras, sendo este o constituinte que pode diferenciar uma construo da outra. O trabalho permitiu ainda constituir um inventrio significativo das conceptualizaes da vida, composto por 19 (dezenove) metforas conceituais, a saber: A VIDA UMA JORNADA (muito recorrente na construo dos autores), VIDA UMA TAREFA, VIDA UMA FRANJA, VIDA ALIMENTO, VIDA LIQUIDO, VIDA GORDURA, VIDA DIAMANTE, VIDA OBJETO, VIDA FOGO, VIDA AGUA NEGRA TRANSPARENTE, VIDA UM MENINO, VIDA UM LUGAR, VIDA MATRIA, VIDA UM ASTRO CELESTE, VIDA DESENHO, VIDA UMA TEIA, VIDA UMA VESTE, VIDA UMA FLOR, VIDA DOURA. Essas diferentes formas de conceptualizao da VIDA mostram o quanto a cognio humana, utilizando-se da experincia corprea, responsvel por produzir diversos novos significados na construo das categorias.

Referncias Bibliogrficas

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O pensamento metafrico no sistema conceitual de adultos em diferentes faixas etrias

Thalita Maria Lucindo Aureliano thalitamaria.a@hotmail.com Estvo Domingos Soares de Oliveira estevaodso@hotmail.com Jan Edson Rodrigues Leite edson123@gmail.com

RESUMO O presente trabalho resultado de estudos desenvolvidos durante o Projeto de Pesquisa (PIBIC) e se prope a investigar se a varivel idade atua de forma significativa na compreenso e produo de metforas primrias. Para tanto, apresentamos como se d a dinmica de tais metforas por meio da anlise dos dados fornecidos pelos informantes que constituem o corpus sociolingstico escolhido para esta pesquisa. Estes informantes foram separados em dois grupos: o primeiro com indivduos que possuem entre 15 e 25 anos e o segundo com os que possuem idade a partir de 50 anos. A escolha pela faixa etria referente ao primeiro grupo corrobora a suposio de Piaget (1977), que postula ser o estgio lgico-formal o pice do desenvolvimento cognitivo, atingido a partir da adolescncia. J a opo pela faixa etria do segundo grupo se deu pelo fato de que vrias capacidades cognitivas so afetadas em virtude do envelhecimento, a exemplo da memria, da ateno e, em casos mais extremos, da prpria linguagem. Como alicerce de nossas discusses esto as premissas de Lakoff & Johnson (1980) autores que defendem que as metforas esto presentes em todas as esferas da vida cotidiana, no apenas na linguagem mas tambm no pensamento e nas aes, sendo nosso sistema conceptual fundamentalmente metafrico bem como Grady (1997) e Lakoff & Johnson (1999) representantes da Teoria Integrada da Metfora Primria e que afirmam ser as Metforas Primrias dotadas de bases neurais e formadas a partir de experincias corpreas de carter universal e das respectivas respostas cognitivas a 1030

essas experincias. Os resultados da anlise so apresentados de forma quantitativa e partimos da hiptese de que no existem diferenas significativas na compreenso e produo de metforas primrias em se tratando da varivel idade. Assim, esperamos, com este trabalho, contribuir para uma discusso bem fundamentada e atualizada sobre o tema, apresentando a relevncia de se estudar as metforas do cotidiano. PALAVRAS-CHAVE: Metforas Primrias; Cognio; Conceptualizao; Faixa Etria.

ABSTRACT The present work is the result of studies conducted during the Research Project (PIBIC) and intends to investigate whether the age variable operates significantly in the understanding and production of primary metaphors. To this end, we present how does the dynamics of such metaphors by analyzing data provided by informants who are the sociolinguistic corpus chosen for this research. These respondents were separated into two groups: one with individuals who are between 15 and 25 and the second with those with age from 50 years. The choice of age for the first group supports the assumption of Piaget (1977), who postulated to be the logical-formal stage of cognitive development the apex, achieved during adolescence. Since the choice of the second age group is due to the fact that many cognitive abilities are affected by aging, such as memory, attention and, in extreme cases, the language itself. As the foundation of our discussions are the premises of Lakoff & Johnson (1980) - authors who argue that the metaphors are present in all spheres of everyday life, not only in language but in thought and deed, our conceptual system is fundamentally metaphorical - and Grady (1997) and Lakoff & Johnson (1999) - Representatives of the Integrated Theory of Primary Metaphor and claiming to be endowed with the primary metaphors and neural bases formed from the universal bodily experiences and their cognitive responses to these experiences. The analysis results are presented quantitatively and we start from the assumption that there are no significant differences in comprehension and production of primary metaphors in the case of variable age. So, hopefully, with this work, contribute to a well-founded and updated discussion on the topic, presenting the relevance of studying the metaphors of daily life.

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KEYWORDS: Primary metaphors; Cognition; Conceptualization; Ages

Introduo Na lingustica Cognitiva, as formas lingsticas so emergncias que se fundam a partir de conceitos pr-lingusticos. Supostamente, na interao com o mundo, o homem internaliza esquemas de imagem que formam a base de determinadas formas lingsticas. Percebemos, dessa forma, que as formas lingsticas so emergentes de representaes esto em aes situadas, ou seja, no mundo, na realidade. Para LG o pressuposto que as metforas no so apenas uma questo de linguagem j est constituda. Lakoff e Johnson (1980) aludiram que os processos do pensamento humano so metafricos e que o entendimento e a produo pronunciamentos metafricos s acontecem porque as metforas esto no nosso sistema conceitual e atravs de motivao a partir de experincias corpreas bsicas. A correlao entre a felicidade e postura vertical, por exemplo, muito freqente na experincia humana. Essa correspondncia gera enunciados metafricos como: Estou me sentindo pra cima. As correspondncias geradas entre um domnio fonte (mais concreto) e um domnio alvo (mais abstrato) corroboram algumas relaes inerentes entre a estrutura e o funcionamento do corpo humano e o modo como as pessoas conceituam sua experincia no mundo. Desde a proposta da Teoria Conceitual da Metfora (Lakoff e Johnson, 1980) at o a Teoria da Metfora Primria (Grady, 1997) importante o papel das experincias corpreas na formao do significado. A escolha das faixas etrias selecionadas, justificada pela teoria de Piaget que postula que o pice do desenvolvimento cognitivo ocorre a partir da adolescncia, por isso escolhemos os indivduos de 15-25 em contraposio aos com mais de 50 que j desenvolveram mais o sistema cognitivo. 1. Metfora Conceptual Este captulo tem como intuito apresentar algumas consideraes sobre a metfora. Abordaremos a viso conceptualista da metfora pautada na viso dos autores Lakoff e Johnson (2002, [1980]), Kvecses (2002), Barcelona (2003), dentre outros. 1032

Em 1980, com o livro Metaphors we live by de Lakoff e Johnson, Aparece, ento, a Teoria da Metfora Conceitual, os a metfora aparece sob essa nova perspectiva: ela conceitual e tem grande influncia em boa parte do pensamento e raciocnio do ser humano. Baseado na viso cognitivista da metfora, podemos identificar um grande nmero de metforas conceituais, por exemplo: TEMPO DINHEIRO Ah, meu filho, num estudei porque na poca que, nos meus anos atrs, a a gente trabalharra muito no interior, na agricultura, a a gente num tinha tempo de estudar. (VALPB informante +50 feminino) As metforas so mapeamentos entre domnios conceituais: do domnio fonte para o domnio alvo. levado de um domnio para outras informao sobre o domnio fonte e todas as dedues que podemos fazer nesse domnio para o domnio alvo. A metfora abarca tanto os mapeamentos conceituais quanto as expresses lingsticas. O uso da metfora automtico, pois o pensamento humano metafrico e em sua essncia experienciamos um conceito a partir de outro. 1.1 Teoria da Metfora Conceptual A teoria da metfora conceptual, proposta por Lakoff e Jonhson (1980), gera uma ruptura nos estudos tradicionais das metforas que desde Aristteles, a concebeu como ornamento lingstico. Essa teoria atribuir as metforas um valor cognitivo, colocando-as na vida cotidiana, e demonstrando que elas orientam nossa forma de pensar e agir no mundo. Para Lakoff e Jonhson (op.cit.p. 47- 48), a essncia da metfora compreender uma coisa em termos de outra. Tomemos como exemplo expresso apresentadas no corpus da nossa pesquisa: Voc com a sua barriga cheia, voc tem tudo na sua vida, n? Tendo sade e barriga cheia tudo na sua vida. essa expresso se estrutura com base na metfora conceitual: CORPO UM RECIPIENTE. Corpo e recipiente so coisas distintas. Mas porque podemos experienci-las como similares que atribumos, cognitivamente, a possibilidade de ench-lo. A utilizao de um domnio alvo para vrios domnios fontes ou vice-versa ocorre devido a um grande um nmero de aspectos diferentes em relao s nossas definies, 1033

atribuindo conceitos de vrios campos semnticos aos termos que compem a metfora. Como exemplo, citamos as metforas: AMOR UMA VIAGEM, observamos como domnio fonte: viagem e o domnio alvo: amor, de onde resultam expresses metafricas como: Tem sido um longo e tortuoso caminho. Estamos mima encruzilhada. Em seguida, citaremos as importantes organizaes das metforas conceptuais que os autores Lakoff e Johnson (op.cit.) expem em seu livro Metaphors We Live By (1980), explicitando as metforas: estruturais, as orientacionais e as ontolgicas. 1.1.1. Metforas Orientacionais As metforas orientacionais estruturam os conceitos linearmente, orientando-se por referncia a orientaes lineares no-metafricas. (p. 50). Esse o caso das seguintes metforas: MENOS PARA BAIXO, MAIS PARA CIMA, de acordo com as seguintes sentenas: Nossas vendas caram no ano passado Os preos esto subindo. 1.1.2. Metforas Ontolgicas Como diz Lakoff: Implicam em projetar caractersticas de entidade ou substncia sobre algo que no tem essasa caractersticas de maneira inerente. (p. 51). Aqui, entidades refere-se tanto a coisas como seres, constituindo-se a PERSONIFICAO uma metfora ontolgica. A metfora A MENTE UM RECIPIENTE tem carter ontolgico, como em: Tenho vrias idias na mente. Ser que terei que botar juzo na tua cabea?

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A metfora INFLAO UM INIMIGO um caso de PERSONIFICAO, como em: Temos certeza que a inflao no nos derrotar. 1.1.3. Metforas estruturais As metforas estruturais [...] nos permitem usar um conceito detalhadamente estruturado e delineado de maneira clara para estruturar um outro conceito (LAKOFF E JOHNSON, op. cit., p134). TEMPO DINHEIRO. Esta metfora conceptual de cunho estrutural, em que um domnio conceptual alvo (tempo) estruturado com base no domnio conceptual fonte (dinheiro). Nesse caso, temos as projees de elementos constituintes de um conceito no domnio fonte para os elementos constituintes de outro conceito no domnio alvo. Recorremos a um conceito para falar de outro, pois usamos o campo semntico dinheiro para falar sobre tempo. Podemos encontrar evidncias para essas metforas nas seguintes expresses lingsticas: Voc deve administrar bem o seu tempo. Estou desperdiando meu tempo contigo. Nas expresses lingsticas acima, observamos que os verbos administrar e desperdiar nos remetem, nas expresses acima, ao domnio de origem dinheiro e esto sendo utilizados, para explicar relaes referentes ao domnio-alvo tempo. Tempo em nossa cultura um bem valioso. um recurso limitado que usamos para alcanar nossos objetivos. 2. Teoria Integrada da Metfora Primria Foi baseada em quatro linhas de investigao: de Christopher Johnson (Teoria da Fuso), Joe Grady (Teoria da Metfora Primria), Srini Narayanan (Teoria Neural da Metfora), e Mark Turner & Gilles Fauconnier (Teoria de Mescla Conceitual). E so inevitveis. 2.1 Teoria da Fuso de Christopher Johnson 1035

Diz respeito ao processo de aprendizagem, ocorrendo desde a infncia quando as experincias no sensrio-motoras e os julgamentos so fundidos com experincias sensrios-motoras. Como: AFEIO CALOR : que a experincia da afeio fundida com a do calor do abrao. Apesar das associaes persistirem em um momento posterior acontece a diferenciao entre os dois domnios. 2.2 Teoria da Metfora Primria de Grady Essa teoria prope que as metforas complexas so constitudas da integrao de partes das metforas primrias. De acordo com Lakoff e Johnson (1999) acontece da seguinte forma: Cada metfora tem estruturas mnimas originadas naturalmente e inconscientemente no cotidiano, quando h associao entre os domnios. As metforas complexas, dessa forma so formadas por blending conceitual. 2.3 Teoria Neural da Metfora de Narayanan: Segundo essa perspectiva, tudo que ns realizamos, controlada pelo nosso crebro. Ns pensamos com o nosso crebro, sendo o pensamento algo fsico. As idias e os conceitos que usamos para pensar so fisicamente computadas por estruturas cerebrais. Tudo que sabemos, sabemos graas aos nossos crebros. Assim, o estudo do crebro torna-se relevante para se entender as metforas. 2.4 Teoria da Mesclagem Conceitual Os domnios conceituais podem ser ativados e sob algumas circunstncias conexes entre domnios podem ser formadas levando a novas inferncias, as mesclas conceituais, podendo ser originais ou convencionais. E se aplicam s metforas pois segundo Grady, Oakley e Couson elas so associaes por mesclagem e no como similaridade nem como analogia. Por exemplo, na metfora DESEJAR TER FOME nasce de cenas nas quais experienciamos as sensaes fsicas de fome e o desejo simultneo de comida que sabemos vai nos satisfazer.

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Analisaremos os dados deste tpico sob o ponto de vista da TEORIA INTEGRADA DA METFORA PRIMRIA (TIMP): A Teoria da Fuso ou Conflation , diz respeito ao processo de aprendizagem, que ocorre a partir da infncia, quando as experincias fsicas (FOME) so fundidas com as emoes (DESEJO), provocando reaes corpreas. A Teoria Neural indica que as fuses (conflations) so realizadas em um nvel neural, onde h ativaes neurais simultneas em reas distintas do nosso crebro. As ligaes neurais acontecem no momento da fuso entre as experincias fsicas (FOME) e as emoes (DESEJOS). As reas do crebro referentes FOME e ao DESEJO so acionadas. 3. Esquemas Imagticos Os esquemas imagticos so construes abstratas ocorridas de experincias sensrio-motoras. Sendo mencionados aspectos da atividade do ser humano no espao, como: orientao, movimento, equilbrio, etc. Os esquemas imagticos mais comuns refletem as experincias de percurso, continente/contedo, parte/todo, ligao, centro/periferia, em cima/embaixo, frente/trs, entre outros. Esses conhecimentos so internalizados desde a infncia, como a experincia de se mover de um lado a outro. Essa experincia fsica concretiza-se na mente de forma esquemtica, dando origem ao esquema de percurso, cujos elementos estruturais so uma origem (ou ponto de partida), um alvo (ou ponto de chegada), uma distncia percorrida (ou uma seqncia de locais contguos que conectam uma origem a um alvo) e uma direo (para um alvo).

4. Metodologia Utilizaremos como corpus de anlise os dados armazenados sobre o falar pessoense, constantes do Projeto Variao Lingstica no Estado da Paraba VALPB (Hora & Pedrosa, 2001). O VALPB pretendeu desenvolver, a partir do corpus coletado, o perfil lingstico do falante da Paraba, em seus aspectos fonolgicos e gramaticais. Este banco de dados contm uma amostragem do portugus falado na Paraba, colhida atravs de entrevista com 60 informantes, dentro da metodologia variacionista da sociolingstica. A vantagem do uso deste corpus no projeto aqui elaborado, que o 1037

mesmo vem transcrito em escrita convencional, e no fonolgica, alm da possibilidade de os pesquisadores terem acesso ao material gravado em fitas de udio. Surgido em 1993, os dados do VALPB encontram-se armazenados eletronicamente e estratificados conforme as variveis a seguir: 1) SEXO Masculino Feminino 30 informantes 30 informantes

2) FAIXA ETRIA 15 a 25 anos 26 a 49 anos mais de 50 anos 3) ANOS DE ESCOLARIZAO Nenhum 1 a 4 anos 5 a 8 anos 9 a 11 anos mais de 11 anos 12 informantes 12 informantes 12 informantes 12 informantes 12 informantes 20 informantes 20 informantes 20 informantes

Foram selecionados nesse corpus um conjunto representativo de dados fornecidos por informantes falantes da variedade pessoense, agrupados conforme a varivel idade. Assim, objetivamos mostrar como os falantes, conceitualizam o mundo da mesma maneira independente da idade que apresentam. Nesta pesquisa, escolheu-se uma abordagem qualitativa que diferentemente da pesquisa quantitativa, que gera padres gerais de anlise identificando e categorizando processos, a abordagem qualitativa permite um exame mais aprofundado da interao entre agentes sociais e do modo como essas interaes ocorrem em determinados contextos. Ela ilumina significativamente o problema de como um sujeito interage, apropria-se e negocia com os objetos de conhecimento ao seu dispor. Inicialmente, escolhemos alguns dados do corpus Projeto Variao Lingstica no Estado da Paraba (VALPB), onde demos preferncia varivel 15- 25 anos e mais de 50 anos, indicadas pelas linhas correspondentes, como L.65 (linha 65). Depois da seleo, trabalhamos no sentido de identificar os processos as cenas de ocorrncia das metforas encontradas no discurso, apresentadas em outra fase do projeto. 1038

5. Anlise do Corpus Neste trabalho, iremos verificar as ocorrncias de estruturas lingsticas metafricas no corpus em questo buscando a operao cognitiva Metforas Conceptuais. Como dito anteriormente, nosso intuito ser contrastar os indivduos que possuem idade entre 15 e 25 anos com aqueles com mais de 50 anos. Para isso, estruturaremos esta anlise da seguinte forma: a) a partir da teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados do tipo metafrico e esquema de imagens, apresentaremos, neste primeiro momento, a teoria tradicional da metfora conceptual (LAKOFF & JOHNSON, 1980); b) no segundo momento, voltaremos nosso olhar para a Teoria Integrada da Metfora Primria (TIMP), que a teoria tradicional da metfora conceptual revisitada por Lakoff (2008; 2009) em seus trabalhos mais recentes; c) partindo da TIMP, mostraremos tambm como ocorrem as Teorias da Metfora Complexa (LAKOFF, 1999) e da Integrao Conceptual (FAUCONNIER & TURNER, 2002); d) por fim, um grfico ser apresentados para ilustrar os resultados obtidos. medida que as anlises forem apresentadas, mostraremos como o processo de Categorizao (LAKOFF, 1987) atua nas escolhas lexicais das atividades cognitivas descritas abaixo. Passemos, ento, s anlises. A teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados (LAKOFF, 1987) nos ajuda a entender como organizamos os nossos domnios de experincia. Entendemos os modelos cognitivos como resultados da interao entre um aparato cognitivo humano corpreo e a realidade experiencial , o que significa que tudo aquilo que constitui os modelos cognitivos resultado da atividade humana, cognitivo-experiencialmente determinada, resultado da capacidade de categorizao humana. Antes de vermos como isso acontece nas metforas, vamos tratar um pouco sobre a Teoria Prototpica da Categorizao. A noo moderna de Categoria surge das pesquisas de Roch (1970) que resultaram na Teoria Prototpica da Categorizao humana. Geeraerts (1989) destaca, de 1039

modo resumido, quatro caractersticas estruturais que esto ligadas s categorias prototpicas: no podem ser definidas por meio de um conjunto de atributos necessrios e suficientes; exibem uma estrutura de semelhanas de famlia; apresentam graus de representatividade entre seus membros; e suas fronteiras no so bem delimitadas. Vejamos como isso ocorre nas Metforas Conceptuais de Lakoff e Johnson (1980). Tabela 1: Quadro representativo da metfora conceptual CASAMENTO GUERRA. Metfora conceptual 48 CASAMENTO GUERRA Tipologi a EST Informante ASF Masculino Mais de 50 anos Localiza o L11819 Fragmento A justamente, ela faiz isso, ela destroi a casa, destroi ao lar, destroi ao lar dos filho, do marido

No exemplo acima, percebemos que o informante ASF faz uma projeo de domnios de base experiencial, a partir de um MCI em um domnio para um MCI em outro domnio. Podemos representar essa operao da seguinte forma:

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Grfico 1 : Representao do MCI Metafrico Casamento e Guerra

ASF classifica lar e casa como itens prototpicos da categoria CASAMENTO. No grfico acima possvel notar que tanto os conceitos que esto fora quanto os que esto dentro do crculo central formam o MCI Metafrico de Casamento. Da mesma forma, na categoria GUERRA, o informante estabelece destruir como prototpico da referida categoria. Os itens que circundam o conceito central constituem o MCI Metafrico de GUERRA. medida que os conceitos se afastam do centro, como mostra o grfico, vai se estabelecendo os nveis de prototipicidade das categorias. Essas estruturas cognitivas (MCIs) constituiriam domnios dentro dos quais os conceitos adquirem significao. Ou seja, os MCIs so utilizados para organizar diferentes domnios de experincias e, assim, entender o mundo e dele extrair sentido. O que percebemos que o contexto reforou uma determinada organizao prototpica em detrimento de outra, ou seja, a escolha por lar, casa, destri, como itens prototpicos representam o aspecto mais importante, para o falante ASF, das categorias CASAMENTO e GUERRA. No recorte em questo, possvel notar, tambm, que h a representao de categorias de nvel superordenado. Isso quer dizer que os atributos que, na viso do informante, se destacam nessas categorias de nvel superordenado vo estruturar aquelas mais abstratas. No caso, GUERRA e seus objetos e aes constituem esta categoria de evento na conceptualizao de CASAMENTO. Observemos este outro exemplo abaixo: Tabela 2: Quadro representativo da metfora conceptual MENTE RECIPIENTE. 1041

Metfora conceptual 37 MENTE RECIPIENTE

Tipologi a UM ONT

Informante HMG Feminino Mais de 50 anos

Localiza o L12705

Fragmento E* O que a senhora mais gostava no seu trabalho? I* Ah!, das colega, n? A gente chegava l, o ambiente:: influi muito, a gente tira muitas cabea::, coisa da

As metforas ontolgicas emergem de nossa experincia com objetos e substncias fsicas, e implicam em projetar caractersticas de entidade ou substncia sobre algo que no tem essas caractersticas de maneira inerente, como bem dissemos anteriormente. Para Lakoff & Johnson (1980), entende-se metfora como um mapeamento, ou seja, comparaes. Essas comparaes so representadas, como j foi dito, por um domnio alvo (mais concreto) e por um domnio fonte (mais abstrato). Esses autores afirmam a existncia de metforas bsicas, que seriam universais, a exemplo de MENTE UM RECIPIENTE. As metforas de recipientes originam-se na experincia que temos de o nosso corpo funcionar como um recipiente, ou seja, ocupamos um lugar limitado no espao. O resultado um esquema abstrato de um recipiente, representado abaixo por uma imagem muito simples, em que existe uma entidade dentro de um lugar limitado e associado a algumas regras que decorrem da nossa experincia sobre o mundo. A expresso utilizada pelo informante HMG, a gente tira muitas coisa da cabea, s possvel pela utilizao de uma categoria RECIPIENTE de nvel subordinado, ou seja, aquela que representa a criatividade dos indivduos, no caso o falante oferece conceitos de recipiente mente. Os itens dessa categoria so mais especficos e ocupam posies perifricas na construo do sentido. Assim, a mente , por nossa experincia corporal, limitada a espaos, onde tentamos dar-lhes limites, contornos fsicos, que sejam reconhecidos por ns.

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 possvel notar tambm que, a partir do contexto de produo do enunciado em questo, os objetos que fazem parte dessa metfora, e que podem ser colocados no recipiente mente so os problemas. Desse modo, HMG representa os problemas do cotidiano como objetos que so colocados e retirados do recipiente, que, aqui, a mente.

Grfico 2 : Representao do MCI Metafrico Recipiente e Mente Para finalizar esta primeira parte, trataremos das metforas orientacionais. Nesse ponto, abordaremos o MCI Imagem Esquemtico. Um aspecto importante dos estudos de Lakoff (1987) sobre a metfora a hiptese de que vrias reas da experincia so metaforicamente estruturadas por um pequeno nmero de esquemas imagticos, dentre eles a orientao CIMA/BAIXO/PARA FRENTE/PARA TRS, etc. Vejamos o exemplo: Tabela 3: Quadro representativo da metfora conceptual BOM PARA CIMA. Metfora conceptual 48 BOM CIMA Tipologi a PARA ORI Informante MLT Feminino 15 anos a 25 Localiza o L2994 Fragmento final do meys a gente vai faze0 + a mesma coisa agora, pra cai0 may0h no, pra subi0

Um esquema imagtico pode ser utilizado para estruturar metaforicamente vrios domnios abstratos. No caso do falante MLT, o esquema imagtico CIMA BAIXO convencionalmente utilizado e aplica-se metaforicamente a noes tais como s quantidades abstratas (MAIS EST EM CIMA/MENOS EST EM BAIXO: os 1043

preos subiram/baixaram); hierarquia social (classe baixa/alta, ascenso social); aos estados mentais, como por exemplo a felicidade e a tristeza (Sinto-me em baixo/Estou nas nuvens). A partir dos exemplos acima referidos, e com base no recorte feito do corpus, podemos concluir que os esquemas imagticos revelam nossa capacidade de atribuir valor positivo ao ponto de orientao alto, ao passo que o ponto de orientao baixo considerado negativo. As orientaes espaciais, portanto, decorrem das caractersticas dos corpos que temos e da forma como eles funcionam no ambiente fsico que nos envolve. Desse modo, para Lakoff e Johnson ([1980), as metforas orientacionais conferem a um conceito uma orientao espacial. Exemplo disso pode ser observado na fala de MLT, indicando que, com base no contexto de economia evidenciado, o informante afirma que deseja um resultado positivo pra subi0 , e no um negativo pra cai0 may0h no. Agora, passaremos ao segundo momento desta anlise, onde voltaremos nossa ateno para a Teoria Integrada da Metfora Primria (TIMP). Tabela 4 : Quadro representativo da metfora primria DESEJAR TER FOME. Metfora 13 0 Tipologi Informant e VLB Masculino 15 anos a 25 Localiza o L3545 Fragmento Essa vizinha aqui do lado mesmo... Vivi na vontade de ter um carro. Eu passo aqui na frente de carro ela j fica cum gua na boca carro. olhandu Chega pru fica conceptual a DESEJAR TER PRI FOME

cum vontade. Tabela 5 : Quadro representativo da metfora primria DESEJAR TER FOME. Metfora 10 4 Tipologi Informant e AAM Feminino Localiza o L15915 Fragmento Minha mulhe0 mermu ta faminta por uma 1044 conceptual a DESEJAR TER PRI FOME

Mais de 50 anos

viagem. Enquanto eu no compra0 essas passagens que ela que0 ela no fica bem... J ta at com a barriga duend0 de raiva (risos).

Tabela 6 : Quadro representativo da metfora primria DESEJAR TER FOME. Metfora 14 4 Tipologi Informant e WL Masculino Mais de 50 anos Localiza o L15651 Fragmento L no trabalho tem um colega que que0 ta desesperado pra assumi0 o seto0 no meu luga0. [...] O apetite dele grande mas vou continua0 l se Deus quise0. [...] Trabalha0 l muito bom. Ficar com gua na boca, com vontade, com a barriga doendo, com sentimento bom/ruim, desejo, desesperado so alguns dos termos utilizados acima pelos informantes durante a entrevista aos quais oferecemos destaque. Com os dados colhidos, podemos dizer que a base da metfora a cena primria, ou seja, uma representao cognitiva de um tipo de experincia recorrente, que abarca uma estreita correlao entre duas dimenses de experincia (Grady, 1997b). Assim, os domnios fonte e alvo esto relacionados porque possuem uma estreita correlao entre suas cenas primrias. No envolvem caractersticas compartilhadas, mas sim de co-ocorrncia. Pelos dados fornecidos pelos informantes, podemos dizer que tal experincia fome entendida como desejo por comida que sempre experienciado por quem tem fome. Dessa forma, o mapeamento entre desejo e fome surge de cenas recorrentes em que so vivenciadas a sensao fsica de fome e o desejo simultneo de comida que 1045 conceptual a DESEJAR TER PRI FOME

vai satisfaz-la. Logo, experienciar a sensao fsica da fome significa tambm o desejo de comer. Tanto fome quanto desejo so vontades fsicas bsicas, porm, preciso diferenci-las. Enquanto a fome uma vontade fsica direta, o desejo uma experincia emocional. Segundo Lakoff & Johnson (1980), mesmo que as experincias emocionais sejam to bsicas quanto s fsicas, as emocionais no so bem delineadas em termos daquilo que se percebe no corpo, ou seja, aquilo que menos claramente delineado (mais abstrato) conceitualizado em termos do mais delineado (mais concreto). Por essa razo que se fala de desejo em termos de fome. O desejo parece ser inerente fome, isto , ter fome significa ter desejo por comida. Por essa razo que os informantes utilizaram expresses como gua na boca, com vontade, barriga doendo, sentimento bom/ruim, desejo, desespero para se referirem s consequncias fsicas/emocionais decorrentes da fome por algo que s ser saciada quando se conseguir o que necessita. Vejamos o grfico abaixo:

Grfico 3 : Resumo da Construo Metafrica DESEJAR TER FOME. Analisaremos os dados deste tpico sob o ponto de vista da TEORIA INTEGRADA DA METFORA PRIMRIA (TIMP), de Lakoff e Johnson (1999). Segundo ela, a Teoria Geral da Metfora Primria possui quatro componentes: Teoria da Fuso (Conflation), de Johnson; A Teoria Neural da Metfora, de Narayanan; a Teoria da Metfora Primria de Grady; e as Redes de Integrao Conceptual, de Faucounier e Turner. 1046

A Teoria da Fuso ou Conflation (grfico acima), diz respeito ao processo de aprendizagem. A Conflation ocorre desde a infncia, quando as experincias no sensrio-motoras representadas, no grfico, pelas emoes e pelo domnio-alvo DESEJO so fundidos com as experincias sensrio-motoras evidenciadas no grfico como o domnio-fonte FOME. Por essa razo, a experincia de DESEJO unida a experincia da FOME, que, por sua vez, provoca inmeras reaes corpreas. O informante VLB, por exemplo, aponta a sensao corprea gua na boca e a emocional vontade. Assim, no perodo da Conflation as associaes so automaticamente construdas entre os dois domnios DESEJO-FOME. Narayanan (1997) prope, em sua Teoria Neural, que as fuses (conflations) so realizadas em um nvel neural, onde h ativaes neurais simultneas em reas distintas do nosso crebro. De acordo com o grfico 3, as ligaes neurais acontecem no momento da Conflation, entre as experincias sensrio-motoras (FOME) e as no sensrio-motoras (DESEJOS). As regies do crebro referentes FOME e ao DESEJO so ativadas Lakoff (2009) associa os resultados de Narayanan e Johnson e formula a hiptese de que: em situaes onde os domnios fonte e alvo so ativados simultaneamente, as duas reas do crebro que correspondem a esses domnios sero ambas tambm ativadas. Ele afirma que os neurnios que se acendem juntos, ligam-se juntos, com isso, ele quer dizer que os mapeamentos entre os circuitos neurais que ligam os domnios so aprendidos pelas crianas. Tais circuitos correspondem s metforas. Do ponto de vista neural, preciso saber que cada elemento de um frame corresponde a um ponto de acesso ou node. possvel dizer que os mapeamentos metafricos no so apenas uma abstrao, pelo contrrio, so efetivamente circuitos fsicos de ligao que, quando ativados, formam ligaes dentro de circuitos neurais integrados. Os pontos de acesso so partes de tais circuitos. Por exemplo, quando o informante VLB apresenta a sentena Essa vizinha aqui do lado mesmo... Vivi na vontade de ter um carro. Eu passo aqui na frente de carro ela j fica cum gua na boca olhandu pru carro. Chega fica cum vontade, notamos que ele utiliza a palavra vontade duas vezes, contudo, no crebro, os dois usos da palavra so ativados pelo mesmo ponto de acesso. Assim, ao ativarmos uma metfora, ativamos tambm um circuito cerebral muito complexo, o que indica um sistema neural metafrico fortemente integrado. 1047

Numa etapa posterior Conflation ocorre a Diferenciao. a que as crianas esto aptas a realizar a separao entre os dois domnios (alvo e fonte), embora as associaes continuem. Tais agregaes so mapeamentos de metforas conceptuais. O informante AAM diz: Minha mulhe0 mermu ta faminta por uma viagem. Enquanto eu no compra0 essas passagens que ela que0 ela no fica bem... J ta at com a barriga duend0 de raiva (risos). Mesmo com a Diferenciao, os indivduos fazem uso das ativaes neurais que atuaram na Conflation DESEJO-FOME para realizar outros mapeamentos, no caso RAIVA-FOME. A Teoria da Metfora Primria de Grady afirma que existem metforas complexas que so formadas a partir da integrao de metforas menores, mais simples: as metforas primrias. Assim, as metforas complexas so resultado da mesclagem conceptual entre metforas primrias. Por exemplo, as metforas primrias DESEJAR TER FOME e ATRAENTE GOSTOSO so integradas formando a metfora complexa OBJETO DO DESEJO COMIDA. Diante disso, com base no informante WL, temos:

Metfora Primria
DESEJAR TER FOME

Metfora Primria ATRAENTE

GOSTOSO

O apetite dele grande mas vou continua0 l.

Trabalha0 l muito bom.

OBJETO DO DESEJO COMIDA

Metfora Complexa Grfico 4 : Representao da formao das Metforas Complexas. Associadas s Metforas Complexas, temos as Redes de Integrao Conceptual, que, para Fauconnier & Sweetser (1996), um processo cognitivo que atua sobre dois 1048

espaos mentais (input 1 e 2) para projetar sentidos em um terceiro espao, chamado Espao Mescla. Conforme afirmamos anteriormente, os significados projetados na mescla so relacionados no novo contexto, herdando aspectos dos significados de origem, mas incorporando novas significaes. Agora, traremos uma anlise de como se do as Redes de Integrao Conceptual a partir da observao dos dados coletados. Coulson e Oakley (2003) ao discorrer sobre a anlise das redes de integrao conceitual propem que ao se realizar a anlise das redes observemos os seguintes passos: Introduo de um exemplo que se supe envolver a mescla; Descrio da estrutura geral em cada espao da rede de integrao, ou seja, descrever a estrutura dos inputs e do espao genrico e identificar os mapeamentos elementos e relaes entre os dos espaos; Depois se passa a descrio do espao mescla evidenciando os aspectos vindos de cada um dos inputs, nesse momento relevante apresentar uma diferenciao entre a estrutura emergente e os inputs, essa diferenciao como o pesquisador justifica que a mescla faz surgir uma nova conceptualizao e no uma cpia ou soma dos espaos de input. Ancorados nesse modelo sugerido pelos autores, empreendemos a anlise dos dados abaixo. Observaremos a varivel faixa etria procurando demonstrar que a estrutura dos mapeamentos realizados pelos falantes em uma integrao conceitual no sofre influncia em relao idade. Tabela 7 : Quadro recorte de dados. Informante: FS Faixa Etria (Anos): 15 a 25 Anos de Escolarizao: 1 a 4 Sexo: Masculino Linhas: 808 E*O que voc mais gosta no seu esposo? I* Que eu mais gosto? Voc acredita que eu num tenho? Eu num tenho, a antes eu at eu tinha, o que eu gostava antes, quando ele me dava um pouco de carinho, n? Um 1049

pouco s, e hoje em dia nem isso ele me d mais (...). Tabela 8: Quadro recorte de dados. Informante: MHS Faixa Etria (Anos): 15 a 25 Anos de Escolarizao: nenhum Sexo: Feminino Linha: 261 E* Vnia, voc adotaria uma criana de rua? I* Sinceramente? No (...) A minha madrinha adotou uma criana que ela teve a maior decepo da vida dela. Ela foi pra universidade, deu tudo pra quanto no presta. Ela teve a maior decepo porque criou com muito carinho, deu amor a ela, de tudo, do bom e do melhor e qual foi o pago dela? Decepes.

Os informantes FS (tabela 7) e MHS (tabela 8) usam a mesma estrutura conceitual para se referir a ideia de amor, ambos falam de amor utilizando a noo de dar algo a algum realizando assim, o mesmo mapeamento conceitual originando uma rede de integrao conceitual de alcance nico. Essa rede de integrao conceitual contm um input envolvendo objetos concretos que ativado pelo verbo dar e outro input envolvendo conceitos abstratos relacionado s noes amor e carinho. Existe um espao genrico no qual objetos/conceitos podem ser compartilhados e um espao mescla que integra algumas estruturas de cada espao de entrada. Nesse exemplo, o input ligado a conceitos abstratos fornece o frame para organizar a mescla, e o frame do espao que contm objetos concretos no projetado a no ser para explicar a metfora que se realiza na construo lingustica dos dois informantes. O domnio que contm elementos concretos se projeta no domnio com elementos abstratos e h uma relao de analogia entre eles. Na mescla se projeta uma representao parcial dos elementos concretos e das noes abstratas de amor de modo que na estrutura emergente, amor cumpre papel de objeto que pode ser dado a uma pessoa assim como damos qualquer outro objeto concreto como um lpis, uma bola, um livro, etc. importante perceber que na mescla h uma fuso entre os elementos parcialmente projetados, no a soma da ideia de amor, mais a de objeto, mas ocorre uma fuso, onde amor se torna um objeto, gerando a metfora conceitual AMOR OBJETO. 1050

Tabela 9: Quadro recorte de dados. Informante: ERG Faixa Etria (Anos): Mais de 50 Anos de Escolarizao: nenhum Sexo: Masculino Linha: 12887 E* Voc j perdeu algum muito querido? I* J, meu pai, + pai j morreu fayz: vai faze feyz seis ano agora: vai faze <se-> vai fazer seis ano no dia <cin-> quatro de santana, que meu pai morreu, + sofri muito por caso dele. Tabela 10 : Quadro recorte de dados. Informante: AHS - 1SF Faixa Etria (Anos): 15 a 25 Anos de Escolarizao: 9 a 11 Sexo: Feminino Linha: 124 E* No? Voc tem medo de alguma coisa? I* Tenho, perde0 a minha me. (risos F) E* Porque?(certo) I* Porque ela a nica a nica que que por ns, n? sem a pessoa sem se a gente perder me, no encontra out0a de jeito nenhum, (est) por isso que eu tenho muito medo de perder ela. No exemplo do informante ERG (quadro 9), o entrevistador usa o verbo perder para falar de morte e o informante AHS 1SF (quadro 10) compreendendo a pergunta que lhe foi direcionada, responde afirmativamente que j tinha perdido algum que era o seu pai. No trecho selecionado do informante AHS - 1SF, o informante se refere morte continuamente em termos de perda, realizando a mesma construo cognitiva presente no discurso do informante no escolarizado. A rede de integrao conceitual que se forma possui a mesma estrutura em ambos os casos: temos um espao relacionado aos itens que podemos literalmente perder e outro espao que contm a ideia que temos de morte e elementos relacionados a ela.

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Identificamos um espao genrico onde os dois espaos de entrada compartilham a noo de deixar de ter (algo) e uma mescla onde a morte de uma pessoa significa perder essa pessoa assim como perdemos objetos. Podemos dizer, nesse caso, que estamos conceitualizando morte como perda. A noo relacionada a elementos concretos que podemos perder se projeta para o espao que comporta a noo de morrer e ocorre uma relao de analogia entre morte e os elementos do input de perda. Na mescla h uma fuso entre o conceito que temos de morte e o conceito de perder objetos, de modo que a morte pode ser entendida e expressada em termos de perda fazendo surgir, assim, uma estrutura emergente onde MORTE PERDA. Para finalizar esta anlise, alguns grficos explicativos sero apresentados abaixo.

6. Exposio do Grfico

Como se pode observar a maioria das ocorrncias metafricas aconteceu com os informantes com mais de 50 anos, devido evoluo geral no desenvolvimento das capacidades cognitivas, demonstrando uma habilidade de compreenso e produo das metforas. 7. Concluso As capacidades cognitivas humanas podem ser explicadas, a partir da interao entre uma srie de mecanismos cognitivos responsveis pelas operaes 1052

mentais e uma srie de contextos sociais, culturais, histricos e intencionais. Somente atravs desta interao os seres humanos so o que realmente so. As anlises dos dados indicam uma melhor compreenso semntica nos indivduos com mais de 50 anos. Esse efeito da idade faz com que levantemos a hiptese de que h um fator de desenvolvimento em jogo na compreenso de metforas primrias.

Referncias Bibliogrficas

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A Metfora na literatura Japonesa: Uso de mimese e onomatopia nos contos de Sculo XX

Tomoko Kimura Gaudioso352 tomokogaudioso@yahoo.com.br

RESUMO Ao ler obras literrias japonesas, deparamos com freqncia em metfora cujo seu uso possui conotao apelativa aos cinco sentidos do corpo. A lngua japonesa caracterizase pela abundncia de metforas que recorre a sons, imagens e formas e estados das personagens e objetos, os quais podem classific-los de onomatopia e mimese. No cotidiano do povo japons, o seu uso freqente na linguagem oral, ocupando o seu lugar como complemento nominal ou advrbio, sintetizando a mensagem de fala, o qual os escritores japoneses de diversas pocas recorrem a esse recurso para escrever suas obras. Alguns escritores como Miyazawa Kenji (1896 1933) recorreu ao uso abundante da metfora, de modo que ao ler a sua obra, necessita ativar os cinco sentidos do corpo, ou seja, viso, olfato, tato, gosto e audio, proporcionando a sensao tridimensional do contedo do texto ao leitor. Ao estudar literatura japonesa j traduzida para a lngua portuguesa, constatamos que as metforas presentes na lngua original simplesmente desaparecem ou so substitudas pela metfora personificada ou sinestesia. Assim, a fim de compreender os textos que contenham metforas em lngua japonesa, se faz necessrio identificar e pesquisar uma nomenclatura lexicolgica ou outra expresso adequada em lngua portuguesa, assim como outros recursos possveis a fim de minimizar a omisso ou distoro das tradues de textos originais. O presente trabalho, atualmente em fase de leitura bibliogrfica e de coleta de termos metafricas dos contos e poemas de Miyazawa Kenji , tem como objetivo identificar e agrupar esses elementos mimticos, a fim de criar banco de dados das expresses metafricas onomatopicas e mimticas em lngua japonesa. Em relao a representao de sons e estado fsico-sensorial dos fenmenos da natutreza, tentou-se reproduzi-los utilizando o
352

Ncleo de Estudos Japoneses do Instituto de Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS.

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recurso da aplicao de silabrio do alfabeto romano, em estilo Hepburn, de modo que no original, encontram-se escritos em silabrio e ideogramas japoneses, alguns dos quais possuem identidade metafrica visual, podero ser explanados em oportunidades futuras. PALAVRAS-CHAVE: Miyazawa Kenji; metforas; autores japoneses modernos; onomatopia.

ABSTRACT Reading Japanese literary works, often face a metaphor whose use has connotations appealing to the five senses. The Japanese language is characterized by an abundance of metaphors that uses sounds, images, shapes and states of characters and objects, which can sort them onomatopoeia and mimesis. In the life of Japanese people, their use is frequent in spoken language, taking its place as a nominal complement or adverb, summarizing the message of speech, which the Japanese writers of different ages use this feature to write his works. Some writers such as Miyazawa Kenji (1896 - 1933) resorted to the abundant use of metaphor, so that reading his work, you need to "activate" the five senses, namely sight, smell, touch, taste and hearing, providing threedimensional feel to the content of the text to the reader. While studying Japanese literature already translated into Portuguese, we find that the metaphors present in the original language simply disappear or are replaced by personified metaphor or synesthesia. Thus, in order to understand the texts that contain metaphors in Japanese language, it is necessary to identify and search for a naming lexicological or other adequate expression in Portuguese as well as other possible resources in order to minimize the omission or misstatement of translations of original texts . This work, currently in reading literature and collecting terms of metaphorical stories and poems by Miyazawa Kenji, aims to identify and group these elements mimetics in order to create a database of metaphorical expressions, onomatopoeia and mimesis in Japanese. In relation to the representation of sounds and the physical-sensory natural phenomena, we tried to description them using the feature of applying primer of the Roman alphabet in Hepburn style, so that in the original, are written in calligraph and Japanese ideograms, which some have metaphorical visual identity, will be explain in future opportunities. . 1056

KEYWORDS: Miyazawa Kenji, metaphor, modern Japanese authors, japanese modern author, onomatopeia.

1. Introduo Diferentemente da lngua portuguesa que possui lxico mais complexo como verbo para representar sons, vozes e estado da natureza, a lngua japonesa repleta em onomatopias e mmeses, tanto na linguagem escrita como na oralidade. Estas, apresentados normalmente em sons silbicos curtos e repetidas duas vezes, apela para os cinco sentidos humanos fazendo com que o receptor da mensagem sinta ou perceba a mesma percepo/sensao do autor. Ao depararmos em textos de autor como Miyazawa Kenji, rico em onomatopeias e outros elementos metafricas, faz- nos reafirmar que h relao entre sons e sentido nos seus diversos nveis e significante (JACOBSON, 1973). Embora alguns pesquisadores afirme que o poeta torna-se um 'lingista das imagens', testando prticas discursivas, verificando na prpria escrita a eficcia comunicativa de diferentes relaes sintagmticas e paradigmticas (ALVES, 2002:3) , utilizando-se dos jogos de subsistemas lingusticos tais como elemento fonolgico, o morfolgico, o sinttico e o semntico a fim de expressar o grau elevado de significao do estado da sua alma, parece que isso abrange todas as formas de expresso humana, incluindo a prosa e linguagem do cotidiano, especialmente tratando-se da lngua japonesa. A lngua japonesa caracteriza-se pela abundncia de metforas que recorre a sons, imagens e formas e estados das personagens e objetos, os quais podem classificlos de onomatopia e mimese. O som e representao fontica do estado fsico da natureza abundante nas expresses usados diariamente, as histria em quadrinhos esto repletos de sons onomatopeicos complementando a informao dada pela fala das personagens. No cotidiano do povo japons, o seu uso freqente na linguagem oral, ocupando o seu lugar como complemento nominal ou advrbio, sintetizando a mensagem. Esse recurso, a utilizao da metfora para apelar aos cinco sentidos e com isso expressar o signiificado amplamente utilizado pelos escritores japoneses de diversas pocas.

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Alguns escritores como Miyazawa Kenji (1896 1933) recorreu ao uso abundante da metfora, de modo que ao ler a sua obra, necessita ativar os cinco sentidos do corpo, ou seja, viso, olfato, tato, gosto e audio, proporcionando a sensao tridimensional do contedo do texto ao leitor. Assim, este trabalho mostra as formas pelos quais a metfora se apresenta nas obras desse autor, tomando-se como base uma obra em prosa e uma poesia, diagnosticando-a conforme suas peculiaridades.

2. A concepo da metfora segundo Lacoff e as obras do Kenji

Os tericos clssicos, desde poca de Aristteles, tem referido como metfora como aquela linguagem utilizada diferentemente em seus sentidos normais dirias. Em teorias clssicas da linguagem, a metfora era vista como uma questo de linguagem exclusiva do mundo potico, i.e., se afirmava que a linguagem cotidiana no tinha metfora pois este seria mecanismos lingustico fora do mbito da linguagem convencional diria. Segundo Lakoff e Johnson (2002), por seu turno, afirmam que a metfora no deve ser percebida apenas como uma figura de linguagem que aplicada somente para enfeitar a poesia. Pelo contrrio, eles afirmam que a metfora exercer forte influncia sobre o nosso pensamento, sendo que o seu efeito atinge at sobre o nosso comportamento, chegando a reger as aes do ouvinte e ou leitor de uma linguagem com teor metafrico. Deduz-se, portanto, que as metforas esto fortemente presentes na vida cotidiana, como ocorre na lngua japonesa que, talvez por ter constituio cultural baseada na percepo de fenmenos naturais do que aes humanas, procurou reproduzir foneticamente as percepes sonoras em metforas, sobremaneira ao onomatopeia, mimese e simile, alm dos denominados ji-yu , metfora ideogrfica, i.e., uso de determinado ideograma ou parte dele para feitos de aluso quento a seu significado original. Conforme ITAYA (1999:3), Kenji expressou em suas obras as sensaes captadas da natureza e percepo do meio em forma de sketh do seu imaginrio ou da sua percepo utilizando metforas. Essas sensaes e percepes so mais descritivos, apelando-se aos cinco sentidos, i.e., sentido visual, olfativo, auditivo, tato e paladar, 1058

aguados que, ao ler suas obras, traz ao leitor a sensao de vivenciar o contedo do prprio texto. Nos contos de Kenji, a presena de metfora constante, e de mameira peculiar, visto que esse autor recorre aos conhecimentos de cincia qumica e fsica ao descrever as passagens da sua narrativa ou percepo portica do mundo. OOKA (1978) diz que: Pode se afirmar que o lado subjetivo como pensamento, sentimento e sujeito sempre aos objetos. Parece imagem que seu sentido de viso e estilo de linguagem oral... As obras de Kenji so repletas de metforas, sobremaneira de giongo, a representao fontica de sons, o que corresponde a onomatopia e gitaigo, a representao fontica de estado fsico ou sensibilidade, o que podermos denomin-lo de mmese. Por outro lado, esse autor utiliza a metfora de forma abundante nas suas obras, valendo-se de seus conhecimentos acerca de mineralogia, qumica e da fsica, de modo que a forma com que seus textos se desenvolve apelando aos cinco sentidos. Em outras palavras, o giongo apela-se a audio, o gitaigo tato e viso, smile ao olfato e ao gosto. No Japo, o giongo usado com grande freqncia nos mangs, i.e., histiria em quadrinhos, para descrever estado e ao das personagens. Alguns pesquisadores como TAKAHASHI (2007:123-137) prefere manter as onomatopias presentes no texto do Kenji como pode se perceber no artigo publicado na revista Estudos Japoneses, como na parte do conto que descreve o movimento de fechar e abrir de plpebras com brilhar nos olhos, o barulho de tosse, bater das palmas, como abaixo transcritos: Frase 1: A raposa virou seu corpo e seus olhos cintilaram, pachi, pachi, quando ela apontou com as patas o interior da floresta. Frase 2: Limpando a garganta, ehen, ehen, Konzaburo apareceu, saindo do lado da cortina... Frase 3: Todos bateram as palmas alegres, pachi, pachi. so quase ausentes. A conscincia do Kenji tende que ele set compenetrado em compilar a audio, capturando-a no papel, no

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O uso de onomatopia da lngua japonesa segundo ela, perde seu sentido inicial a ser traduzido para o portugus, preferindo preserv-la no original. Entretanto, na forma como est traduzida, a sua preservao produz sensao de redundncia ao invs de enfatizar o seu significado. Embora Takahashi afirme que o recurso de traduzir via no-traduo, para revelar a importncia do conceito original, tomando como base o comentrio de SELIGMANN-SILVA (2005:185-186), propondo, assim, um glossrio de onomatopia, conforme lngua-alvo, poderia mesmo assim, recorrer-se a outro recurso metafrico em conformidade com aspecto lingstico e cultural da lngua que ser traduzido. No caso da lngua portuguesa, muitos sons naturais so incorporados lngua em forma de verbos, adjetivos e substantivos, paronomicamente, de modo que o falante e o leitor usam-nos sem perceber primeira vista. No caso da lngua japonesa, a fartura da onomatopia e mmese contrape-se escassez de palavras com funes paronomsticas. A ttulo de exemplo, essas formas se apresentam comumente em sons que os animais emitem e no caso da lngua portuguesa, se apresenta em forma de verbos tais como mugir, cacarejar, miar, piar etc. Por outro lado, na lngua japonesa, isto representado por verbo naku, que significa emitir som, acrescido de onomatopia correspondente a cada animal, i.e., moo to naku, kokekokko to naku, nyaa nyaa to naku, piyo piyo to naku, etc, respectivamente a vaca, galinha, gato, pinto etc. Conforme NAKAMURA (1980:10-11), a metfora usado para dois objetivos distintos: a primeira, para esclarecer uma informao que o receptor da mensagem no conhea claramente; outro, para enfatizar uma determinada idia. O uso de onomatopia e outras formas de metforas nas obras literrias, nesse sentido, usado comumente para enfatizar a mensagem do texto, como ocorre nos textos de Kenji. Em se tratando de metforas de modo geral, os onomatopias e mimeses recebem tratamentos diferenciados dos demais classes por ser abundante e abrangente, tanto em quantidade quanto qualitativamente, visto que apelam para os sentidos tteis, olfativas e visuais de forma direta, mais no sentido cognitivo sensorial do que compreenso lingstico-textual. Desta forma, nesta pesquisa pretendeu identificar metforas presente em suas obras, tanto em prosa como nos poemas para analisar de que forma elas se manifestam.

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3. Metodologia utilizada A metodologia para identificao de metforas presentes nas obras de prosa e poesia, se consistiu em destacar as descries metafricas conforme categorias e classific-las. Como referncia, para a prosa, analisou-se inicialmente a obra infantil Karasu no hokuto hichisei (Ursa Menor dos corvos), escrito em 21 de dezembro de 1921, onde est presente os elementos identificatrios das metforas peculiares nas obras do Kenji. Nesta obra, pode se perceber principalmente a personificao, onomatopia e metfora propriamente dita. O conto, escrito em lngua japonesa, descreve a reao do bando de corvos num entardecer de inverno. Entretanto, ao personificar cada elemento do bando e sua reao diante da chegada da noite e o raiar do luar, cria o efeito ora grotesco ou mesmo cmico ao texto, conduzindo os leitores ao mundo do imaginrio fantstico. O conto foi traduzido na sua ntegra para o portugus, tentando preservar os elementos metafricos de melhor forma possvel, no entanto, muito se perdeu na transcrio para lngua-alvo, principalmente as onomatopias e mimeses tais como representao fontica do cintilar das neves e o momento do surgimento da lua na noite escura como trinca que aparece numa trinca numa lmina de ao. Alis, em se tratando deste autor, o leitor precisa ter conhecimento cientfico bastante razovel sobre propriedades qumicos e fsicos de elementos e de objetos, visto que em muitas obras encontra elementos como aluso a caracterstica dos mesmos, de forma cientfica e consistente, visto que o autor era inclusive cientista e conhecedor de estudos dessa rea. Em relao ao poema, analisou-se o poema Annelida Tnzerin (Aneldeo Danarino), escrito em 20 de maio de 1922, extrado da antologia potica Haru to Shura (Primavera e Ashura), por ser uma das primeiras obras poticas que o prprio Kenji fez questo de ser publicado. Nestas obras o autor equipara as personagens, objetos e fenmenos fsicos da natureza, a sons e caractersticos fsicos de objetos e ambientes, usando principalmente os recursos da onomatopia, metfora propriamente dita e efeitos visuais em formas de grafias, tanto de letras clssicas gregas, sistema de silabrio japons, os hiragana e katakana. Embora o texto traduzido no preserve integralmente a metfora presente no original, percebe sua presena enriquecendo o conto, assim como o poema. A classificao e aplicao de tais onomatopias e mimeses no so comuns nas lnguas ocidentais, de modo que para identific-las conceitualmente tais palavras, 1061

recorreu-se ao dicionrio japons-ingls de onomatopia e mimeses japonesas (CHANG, 1990), o .

4. Resultados obtidos

Em relao a texto em prosa, constatou-se a presena de seguintes elementos que, dada a formatao do texto solicitado em lngua ocidental (ingls ou portugus), ficou restringido a utilizar alfabeto ocidental para represent-las foneticamente. No Conto Karasu no Hokutoshichisei (A constelao da Ursa Maior e os corvos), em forma de prosa, aparecem as metforas como a seguir, de tal forma que exige do leitor maior conhecimento sobre prpria metfora como pode ser percebido atravs dos exemplos a seguir. Exemplos: - Usui hagane no sora (cu formado por lmina de ao forjado) = o cu de cor cinza escura visto como lmina de ao, sendo que nesse trecho o autor no recorre expresso gramatical no you que tornaria a palavra hagane um smile. - Yakareta hagane no sora (cu de ao incandescente) = cor do cu ao entardecer equiparado ao ao em brasa. - Atarashiku yakareta hagane no sora (cu de ao torrado recentemente) = aqui tambm se recorre a similitude, mas igualmente no se pode afirmar definitivamente que um smile no conceito recorrente do termo pois essa equiparao ocorre a nvel de equiparao visual entre o ao incandescente e o crepsculo. - Chiisana hoshi ga ikutsuka gappei shite bakuhatsu wo yari...(algumas estrelinhas se juntaram e explodiram...) = Brilho das estrelas; neste trecho da obra, o brilho das estrelas substitudo pela imagem da exploso de uma bomba. surgiu se vrios e pux-los para Surgiu a lua. (Miyazawa, 1922) Karasu no giyuu kantai (a frota de corvos) Todos colocaram ciroulas negras apressadamente...Finalmente, trinca no cu formado pela lminande aoddependurarambraos longos e sinistros tentando pegar os corvos outrolado do teto do cu... No, no isso.

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Neste trecho, o autor acaba explicando a metfora que usou no pargrafo anterior, de forma concreta, informando o leitor que toda descrio do pargrafo anterior referia-se ao fenmeno do surgimento da lua, equiparando-o a rachadura que se forma na superfcie do ao fino.Os raios da lua so descritos em forma de braos compridos que pendem da rachadura, tentando alcanar os corvos. (A constelao de Ursa Maior e os corvos) Nesta mesma metfora, est inserida ainda, a onomatopia para descrver o movimento pelo qual essa rachadura formada, pichiri, o que corresponde ao som craque, em portugus. Utilizao do recurso da enfatizao do significado atravs do acrscimo do ideograma representando ki = esgarar, romper e retsu = rachadura. O autor acrescenta o ideograma esgaar na palavra rachadura e fora o sentido, mantendose a leitura desejada (hibi), de modo que a juno de ideogramas passa a ter efeito de jiyu, j mencionado anteriormente, uma espcie de jogo de imagens que o ideograma permite realizar. Por outro lado, no h utilizao da expresso gramatical no youna (que e se assemelha a, como), i.e. , o autor no formula a frase cu como ao, utilizando o recurso de similitude. Do mesmo modo, utiliza-se igualmente, a partcula to (de forma tal, deste modo...) ao descrever formao da rachadura, representando um fenmeno natural por si s em vez da partcula ni (tambm significando de forma tal..., deste modo...) que, na sua utilizao, passa-se a perceber que o fenmeno natural ocorrido efeito ou resultado de alguma ao ou movimento externo. Essa diferena sobremaneira observada por TANAKA(1990:195-196) que, ao se referir a utilizao dessas partculas nas onomatopias de forma aglutinada, distingue-se abstratamente se houve interferncia externa ocorrncia de um determinado fenmeno. Assim, A lngua japonesa foi expressando a sensao percebida da natureza em forma de palavras e no foi apropriando objetos e coisas de forma abstrata. Assim, na lngua japonesa, desenvolveu-se onomatopia e mmese, formado por sons prximos ao fenmenos naturais. (TANAKA, 1990:194) Essa equiparao do estado do objeto ou fenmeno fsico realidade posteriormente explicada pelo prprio autor nos pargrafos posteriores, como nos trechos a seguir:

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Finalmente, no cu levemente metlico, abriu-se uma justa fenda, dividindo o cu em dois, e dessa rachadura desceram muitos braos, longos e perversos, que tentaram agarrar os corvos e lev-los em direo ao pice do firmamento. Mais adiante, o texto esclarece o verdadeiro acontecimento, o fenmeno natural compreensvel a qualquer leitor, atravs do seguinte trecho, como se desculpasse da expresso anterior, escrito como um monlogo que compreensvel apenas ao prprio escritor. No, no foi isso que aconteceu. No foi bem assim. Surgiu a lua. Uma lua achatada e azulada em seu vigsimo dia, que das montanhas ao leste chorava e subia ao firmamento. Passamos agora a analisar um dos poemas publicado na fase inicial do autor. No poema Aneridae danzerin (aneldeo danarino) foram identificadas seguintes usos de metforas. Em primeiro lugar, ao escrever seu ttulo, o autor escreve-o em ideograma, coloca leitura fontica em caractere fontico japons representando a lngua alem, sendo que na poca ele estudava esperanto. Ao representar os vermes na gua se remexendo, equipara-os com letras gregas clssicas. O que o leitor percebe ao avistar a impresso, so vrios riscos e linhas contorcidos e, num segundo momento, percebe-se que se trata de letras ou algum smbolo qualquer. Na verdade, Kenji insere em sua poema vrias letras gregas que, estando escritas em minsculo, parece reproduzirem a imagem de vermes se contorcendo. Como se no bastasse, ainda recorre a outro recurso visual, utilizando-se de ideogramas que significa aneldeo danarino, anexa as letras fonticas em japons reproduzindo os sons em alemo. Ou seja, o prprio ttulo escrito em trs nveis diferentes da lngua: o primeiro em ideograma kanji, possibilitando compreenso a nvel cognitivo, o segundo, em katakana, i.e., em caractere de representao fontica e, terceiro nvel, em lngua alem, visto que a representao fontica no a da palavra em japons mas alem. Analogicamente, a grosso modo, poderia-se afirmar que o ideograma kanji corresponderia a langue e o katakana a parole j que apesar de ser representado por smbolos fonticos em japons, a pronuncia ali reproduzida palavra alem. 1064

O autor desde incio faz um brainstorming na mente do leitor, sem que algum percebesse desses detalhes, j que esse tipo de estruturao da escrita em lngua japonesa muito recorrente. Outra caracterstica das obras de Kenji uso abundante de caractersticas fsicas ou qumicas num conceito mais cientfico que popular de modo que ao ler suas obras requer do leitor certo conhecimento cientfico. Eis algumas metforas que aparecem no poema: - mizu zoru estado sol da gua, contrapondo-se ao estado gel, i.e., lquido sem viscosidade; -kanten no eki (soluo de agar-agar) ambiente opaco e esbranquiado, em estado geleificado (estado gel); -kin no bara (rosa de ouro, no se refere a cor dourada) e sim o elemento qumico Au ao equiparar o sol como rosa de ouro. - arabesuku no kazari moji (letras arabescas representaes de aneldeos se movendo na gua; - shinjyuprolas = kuuki no awa (bolhas de ar - Aneldeos se contorcendo representado por letras minsculas gregas, , , , -mizuzoko no kuroi mokuhen (pedao de madeira escura no fundo d'gua)kemushi ka nameko no you) = parece ser bicho cabeludo ou pepinod'gua) neste trecho, a descrio do objeto madeira feita de forma indireta com utilizao da partcula no you que utiliza-se para descrio de similitude dos objetos, estados e aes. 5. Concluso As duas obras de Miyazawa Kenji aqui apresentadas mostram diversos aspectos da metfora presentes na lngua japonesa. O primeiro aspecto a personificao das personagens, o que se pode observar em karasu to Hokuto Shichisei, em que os corvos so representados por frota de canhoneiros e encouraados, cada qual assumindo os postos militares como se seres humanos fossem. Por outro lado, as expresses gramaticais utilizados para metforas ~no you na (aquilo que se parece com) e ~no you ni (agir como se fosse) esto presentes em apenas dois momentos do texto, de modo que percebe-se a inteno do autor em evitar 1065

uma equiparao de uma coisa ou situao outra, no mesmo plano de leitura ou frase. Quando h necessidade de acrescentar informaes, esse o faz com acrscimo de textos explicativos como ocorre na parte da narrativa em que a lua surge na escurido da noite, lanando sobre os corvos o luar, deixando-os apreensivos. Outro aspecto a presena abundante de onomatopias e mimeses nos textos, como ocorre na obra analisada, com presena sobremaneira de mimeses que conta mais de quatorze palavras, alguns delas repetidamente usadas. Em se tratando do poema, alm da metfora comumente presente nos textos ocidentais, a utilizao de recursos visuais e grficos enriquece o seu contedo, pela incitao da inteligncia cognitiva daqueles que a lem. De modo geral, essas metforas so presentes em obras de outros escritores modernas e contemporneos japoneses, em maior ou menor grau, muitos inexistentes na lngua portuguesa, de modo que para sua compreenso pretende-se elaborar no futuro, o levantamento e traduo das onomatopias e mimeses japonesas. Referncias Bibliogrficas ALVES, Ida Ferreira. A linguagem da poesia: Metfora e conhecimento. In: Tterra roxa e outras terras revista de estudos literrios v. 2. Rio de Janeiro: Universidade Federal Fluminense, 2002. ITAYA,Eiki. Miyazawa Kenji no, tanka no youna. Toquio: Nippon Housou Shuppan Kyoukai. 1999. LAKOFF, George. Metforas da vida cotidiana/ George Lakoff, Mark Johnson[coordenao da traduo Mara Sophia Zanotto] Campinas, SP: Mercado deLetras; So Paulo: Educ, 2002. KENJI, Miyazawa. Aneridae danzerin. In: Primavera e Ashra. Obras completas de Miyazawa Kenji, v. 1.. Toquio: Chikuma Bunko, 1988. NAKAMURA, Akira. Hiyu hyougen jiten.Toquio: Kadokawa Shoten, 1980. OOKA, Shohei. Sobre tanka dos poetas. In: A fora das palavras. v.3. Toquio: Hanajinjya, 1978. SELIGMANN-SILVA, Mrcio. O local da diferena-ensaios sobre memria, arte, literatura e traduo. So Paulo: Editora 34, 2005. TAKAHASHI, Mrcia Hitomi. Traduo do conto Atravessando a neve, de Miyazawa Kenj: alguns aspectos. Estudos Japoneses, n. 27, 2007. 1066

TANAKA, Toshiko. Guidance on japanese grammar. Toquio: Kindaibungei-sha, 1990. Aozora bunko http://www.aozora.gr.jp/

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Anexos 1. As onomatopias e mimeses presentes no texto A constelao de Ursa Maior e os corvos onomatopia Significado mimese gii gii Som de rangido, no texto sure sure refere-se voz rouco do dan dan corvo gaa gaa kaao zudon hou hou gii gii crasnar. Vozes (crasnar) Voz solto de um corvo (crasnar) Som de disparada de um canho Voz de um pombo pika pika (em gura gura grafia Descrio do estado de tontura contrastando-se firmeza Cambaleante Brilho intenso yoro yoro gira gira pika pika (em hiragana) boro boro Descrio do movimento das gotas das lgrimas a correr pelo rosto Descrio do estado de ura ura tabi tabi kira kira 1068 paz e harmonia Frequentemente Luz cintilante Brilho cintilante de um objeto, reluzente (arrolar) No crasnar. pun dos corvos ari ari velho. No pichiri significado No limite Aos poucos Descrio movimento surge uma rachadura De forma escancarada, visvel Comportamento que demonstra menosprezo Cintilante, brilhante em o do quando

Voz do pombo nervoso. katakana)

2. Expresses gramaticais utilizados para metforas ~no you na aquilo que se parece com ~no you ni agir como se fosse 3. Conto: A constelao da Ursa Maior e os corvos Uma nuvem fria e perturbadora pairava muito prxima ao cho, tornando impossvel discernir se era o brilho do sol ou da neve que iluminava o campo. A valente frota de corvos, pressionada pelas agruras da nuvem maliciosa, no teve outra escolha que no ancorar e descansar lado a lado, como se navios fossem, sobre um campo de arroz coberto de neve que mais parecia uma lmina de zinco. Navios atracados que no se moviam. O jovem almirante daquela embarcao, de plumagem macia e negra, mantinha uma postura rgida e correta. O comandante das frotas, mais velho e vivido, sequer balanava. Seus olhos haviam se acinzentado com a idade e seu gralhar era arranhado, como se pertencesse a uma marionete perversa. Por esse motivo, certa vez uma criana, que no sabia como aferir a idade do velho corvo, disse o seguinte: - Olha s, aqui nesta cidade tem dois corvos de voz rouca! No h dvida de que a criana estava errada, pois no havia mais do que uma ave, e tampouco se tratava de rouquido. J fazia muito tempo que ela bradava comandos do alto do cu, e por isso sua voz havia enferrujado completamente. Por causa disso, a valente frota acreditava que, dentre todos os sons, a voz de seu comandante era a mais imponente. A frota atracada de corvos assemelhava-se a pedras sobre a neve. Ou pretos gros de gergelim. Ao observar melhor com uma luneta, seria possvel confundi-los com grandes e pequenas batatas. Contudo, anoitecia aos poucos. A maliciosa nuvem, enfim, dissipava-se em direo ao alto, abrindo um vo por onde os corvos poderiam alar voo. O comandante, por fim, prendeu a respirao e bradou uma ordem. - Todos a postos! Partir! 1069

Primeiramente, o jovem almirante tomou firme impulso na neve e levantou voo. Seus 18 subordinados, um aps outro, seguiram-no e comearam a voar, e avanavam, mantendo sempre uma regular distncia entre cada nau. Em seguida, partiram os 32 couraados, um de cada vez, at que seu velho comandante, solenemente, elevou-se aos cus. Nesse momento, o corvo mais adiantado na formao, o jovem almirante, voou em crculos por quatro vezes at o limiar das nuvens e de l se projetou diretamente para a floresta. Os 29 cruzadores e os 25 canhoneiros ascenderam gradualmente aos cus, deixando duas naus sozinhas, que partiram juntamente. Observava-se um nico momento de desorganizao da frota de corvos. O jovem almirante, aproximando-se da floresta, fez uma curva esquerda. - Canhes, disparar! bradou o velho comandante. A frota, em unssono, entoou uma salva de tiros. No momento desta salva, alguns canhoneiros, que com a fora do recuo de cada tiro tinham seus ps jogados para trs, ainda sentiam ressoar nos nervos de seus ps as cicatrizes da batalha de Nidanatora. Logo, ao girar em quatro grandes crculos pelo cu, o velho comandante bradou: - Dispersar! e enquanto pronunciava seu comando, separou-se da fileira de corvos e desceu at sua cabine oficial sobre uma rvore de cedro. Todos os outros desfizeram a formao e retornaram s suas cabines. Todavia, o jovem almirante voou sozinho at uma rvore de robinia a oeste. O cu estava levemente sombrio; to somente no topo das montanhas a oeste, brilhava fraco um nublado azul do abismo celestial espreita. L, cintilava uma estrela prateada qual um grupo de corvos havia nomeado Mashirii. O jovem almirante, tal qual uma flecha, pousou em um galho da robinia. Nesse galho, j fazia algum tempo, estava tambm pousado um outro corvo, que ponderava alguma coisa. De fato, era uma fmea, a embarcao de voz mais bela, e noiva do jovem almirante. Gralhou o corvo: - Perdoe-me pelo atraso. As manobras de hoje no a cansaram, no ? - Na verdade, tive que ficar aqui esperando o tempo todo, no estou cansada. - Verdade? Esplndido. Contudo, no poderei ficar por muito tempo. Teremos de ficar separados, pois serei obrigado a me ausentar. 1070

- Ora, mas por qu? Que coisa horrvel! - Pois o capito da armada ordenou que, amanh, eu v ao encalo dos corvos das montanhas. - Mas os corvos das montanhas so muito fortes. - Sim. Seus olhos so saltados, seu bico fino e, primeira vista, parecem muito poderosos. Mas tudo isso s serve para esconder o fato de que no so nada! - verdade? - claro. Contudo, por se tratar de uma guerra, no h como saber como vai terminar. Se eu cair, no haver mais nenhum compromisso entre ns. Case com outro. - Mas o que voc est dizendo? Eu no poderia! terrvel demais, terrvel! Eu no poderia! e comeou a gralhar incontrolavelmente. - No chore; lgrimas no lhe caem bem. Agora, olhe para mim. Algum se aproxima. Nesse momento, o sargento, subordinado do jovem almirante, chegou apressado, curvou o pescoo para o lado em sinal de respeito e comeou a gralhar: - Meu almirante, est na hora da contagem, e todos j esto em fila. - Muito bem. Irei retornar nave-me imediatamente. Est dispensado, pode retornar. - Sim, senhor. e o sargento voou em disparada. - Agora, no chore. Amanh, nos veremos uma vez mais na fila. Est tudo bem. Voc mesma tem que participar da contagem, ento bom tambm no se atrasar. Aqui, d-me sua mo. Os dois seguraram firmemente as mos. Logo depois, o almirante chutou o galho e se apressou em juntar-se a sua prpria esquadra. A moa permaneceu imvel, como se estivesse congelada sobre o galho. Anoiteceu. Logo, tornou-se madrugada. As nuvens j haviam desaparecido; o cu ficou novamente metlico, como ao recm-temperado, repleto de pequenos pontos glidos e luminosos de estrelas que se fundiam e explodiam provocando o ranger do eixo de um moinho dgua. Finalmente, no cu levemente metlico, abriu-se uma justa fenda, dividindo o cu em dois, e dessa rachadura desceram muitos braos, longos e perversos, que tentaram agarrar os corvos e lev-los em direo ao pice do firmamento. A valente

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frota de corvos j estava agrupada. Todos apressadamente vestiram ceroulas pretas e empenharam-se ao mximo para escapar em revoada. Certo corvo sequer teve tempo de resgatar o irmo mais novo; em meio ao caos, casais de namorados tambm se chocavam violentamente. No, no foi isso que aconteceu. No foi bem assim. Surgiu a lua. Uma lua achatada e azulada em seu vigsimo dia, que das montanhas ao leste chorava e subia ao firmamento. Nesta hora, a frota de corvos j se sentia tranquila. Em um instante, o bosque silenciou. Ouviu-se somente o gralhar assustado e sonolenta de um jovem marinheiro descuidado que, em um susto, abriu os olhos e disparou um tiro de canho com sua voz. Contudo, o almirante dos corvos tinha os olhos vvidos e no chegou a dormir. - Amanh pode ser o dia em que vou morrer em batalha. murmurou o almirante, enquanto sua mente pendia em direo a sua noiva no bosque. Em meio copa negra e macia das rvores, tal qual algas escuras em meio ao oceano, a canhoneira de voz bela tinha sonhos, um depois do outro. Ela sonhava que estava com o almirante, batendo suas asas, seus rostos cada vez mais apaixonados, enquanto na noite azul e escura eles voavam, juntos, cada vez mais alto. E quando j avistavam at mesmo as macieiras de uma das estrelas que compunha a constelao do Carro de David, conhecida entre os corvos como o Sr. Maciel, de repente suas asas pesaram, como se fossem pedras, e eles precipitaram em direo ao cho. Enquanto gritava pelo Sr. Maciel, ela abriu os olhos assustada, e viu que seu corpo de fato despencava do galho em que estava empoleirada. Ela rapidamente abriu as asas e corrigiu sua postura, olhando em direo ao almirante. Caindo novamente no sono, dessa vez viu um corvo da montanha que usava culos pince-nez e vinha para eles tentando apertar a mo do almirante. Quando este balanou as mos se negando, o corvo da montanha sacou uma brilhante pistola e atirou no almirante, cujo peito, de plumagem macia e negra, arqueou diante do tiro, e ele caiu. Gritando pelo Sr. Maciel, ela abriu os olhos uma vez mais. O almirante corvo, ouvindo um rumor de asas, escutou ento a voz dela, orando pelo Lorde Maciel.

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Novamente suspirando, o corvo admirou aquele belo asterismo de sete estrelas que o Sr. Maciel, rezou em silncio: ah, na batalha de amanh, no sei o que melhor, se serei eu o vencedor, ou se sero os corvos das montanhas, tudo de acordo com sua vontade; pois eu lutarei com todas as minhas foras, conforme me determinado, pois tudo de acordo com sua vontade. E logo cedo brotaram, ao leste, pequenos raios de uma luz prateada. De repente, da lonjura glida do norte, ouviu-se uma voz fraca semelhante ao tilintar de chaves. O almirante corvo sacou agilmente seu binculo de viso noturna para ver o local. Via-se uma castanheira sobre a passagem da montanha que era iluminada pela luz plida das estrelas. Sobre a copa das rvores, pairavam seus inimigos, os corvos das montanhas. O peito do capito saltou com bravura. - Toque de emergncia! Toque de emergncia! gralhou o almirante. Seus subordinados levantaram voo do galho em que estavam e rodearam o capito. - Atacar! gralhou o capito corvo, sendo o primeiro a se projetar ao norte. O cu a leste j brilhava platinado como ao recm-polido. O corvo da montanha levantou-se afobado do galho, levantando alguma poeira consigo; em seguida, abriu amplamente suas asas e tentou escapar em direo ao norte. Contudo, a frota de contratorpedeiros j havia fechado o cerco ao seu redor. A incessante saraivada de disparos de canho parecia ensurdecer os ouvidos; o corvo da montanha, cercado, sem outra escolha, alou voo enquanto sentia seus ps fraquejarem. O jovem almirante, instantaneamente, ps-se a segui-lo. Em sua face escura, deu-lhe uma afiada estocada. O corvo da montanha sentiu o golpe, atordoado, e caiu ao cho. J ao cho, o sargento, pelos flancos, deu-lhe mais uma estocada. O corvo da montanha fechou seus olhos cinzentos, jazendo frio no amanhecer sobre a neve cada na passagem da montanha. - Cr! Sargento, prepare-se para carregar este defunto at os alojamentos! Cr! Vamos retornar! - Entendido! e o forte sargento pendurou o defunto, enquanto o jovem almirante alava voo para a sua floresta, seguido de 18 naus em revoada. Os contratorpedeiros, retornando floresta, expiravam constantemente o ar quente e esbranquiado de seus bicos. - Temos feridos? Temos algum ferido entre ns? o almirante preocupava-se em cuidar de todos ali. 1073

A noite j havia desaparecido completamente. A luz do sol, que se assemelhava ao nctar do pssego, jorrava sobre a neve que cobria a montanha e se esparramava, gradualmente fluindo para baixo em direo ao campo. Finalmente, por todas as partes, aquela luz fazia florir na neve flores de lrios-brancos. O radiante sol brilhava quase melancolicamente sobre a neve das colinas ao leste. - Preparar para a inspeo! Renam-se todos! bradou em alta voz o velho comandante. - Preparar para a inspeo! Renam-se todos! e repetiam em brado cada um dos sargentos. Todos se enfileiravam sobre o campo de neve. O jovem almirante separou-se das filas e, sobre a reluzente neve, com os ps retos, marchou rapidamente em direo ao velho comandante e ps-se a sua frente. - Reportando! No amanhecer de hoje, sobre a passagem de Sepira, reconhecemos que l estava ancorado um navio inimigo. A armada, em uma ao imediata, atacou e afundou o inimigo. No tivemos baixas. Fim do relatrio! Os contratorpedeiros, em felicidade, derramavam lgrimas quentes sobre a neve. O velho comandante, tambm derramando lgrimas de seus cinzentos olhos, disse com a sua caracterstica voz arranhada: - Congratulaes, almirante! Seu trabalho foi concludo dignamente. Creio que j hora de faz-lo major. Quanto distribuio de condecoraes aos seus subordinados, deixarei que faa como achar melhor. O mais novo major se lembrou daquele corvo que desceu a montanha, faminto, e foi morto por seus 18 subordinados. Mais uma vez, lgrimas brotaram. - Muito obrigado. A partir de agora, gostaria de receber a permisso para proceder com o funeral do inimigo. - Muito bem. D-lhe um funeral digno. Aquele corvo, o mais novo major, fez as reverncias, curvando-se em frente ao velho comandante e retornou para sua fileira. Contemplou o cu azul, onde agora estaria a estrela de Maciel. Ah, Lorde Maciel. Deixaria que destrussem meu corpo quantas vezes fosse preciso para que esse mundo se tornasse um lugar onde no fosse

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necessrio matar inimigos que no conseguimos odiar; com isso em mente, notou que, da parte do cu azul, surgiu um gentil brilho cerleo. Enquanto isso, os belos e negros canhoneiros batiam em prontido e entravam em formao, do comeo ao fim, chorando lgrimas reluzentes. O chefe dos canhoneiros fingiu no notar isso. No dia seguinte, poderia treinar novamente com sua noiva. De felicidade, abria bem o seu bico repetidas vezes e permitia que a luz do sol brilhasse avermelhada por entre o espao aberto; isso tambm o chefe dos canhoneiros decidira ignorar.

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A metfora e a metonmia no significado das cores

Larissa Moreira Brangel353

larissabrangel@gmail.com

RESUMO O presente trabalho parte da idia de que definir tonalidades de cores constitui um exerccio bastante complexo. Tanto em situaes informais, como o processo de comunicao do dia-a-dia, como em situaes mais formais, como a lematizao de vocbulos de cores em dicionrios, somos levados a usar uma srie de recursos para definir, ainda que de maneira bastante vaga, determinada cor. Dentre estes recursos, se encontram, em uma zona de destaque, a metfora e a metonmia. Nossos estudos nos levaram a crer que praticamente impossvel descrever uma cor atravs de palavras sem fazer uso de referentes no mundo que apresentem a tonalidade em questo. neste processo de referncia que a metfora e a metonmia se apresentam como recursos essenciais tanto para a descrio de tonalidades (como definir amarelo como a cor do sol e da gema do ovo), como tambm para a criao de novos vocbulos (tais como amarelo-ouro, verde-limo, azul-celeste etc). No mbito da metonmia, chamamos ateno para a grande produtividade da metonmia A PARTE PELO TODO e O TODO PELA PARTE, tanto na criao de vocbulos cromticos, como na definio dos mesmos. No que tange o mbito da metfora, frisamos a grande contribuio das metforas de imagem para a criao de termos cromticos. As consideraes trazidas pela Semntica Cognitiva a respeito da metfora e da metonmia puderam ser amplamente aproveitadas em nossas averiguaes, uma vez que pudemos demonstrar a eficincia destes recursos cognitivos na construo e na descrio de significados to complexos como as cores. Alm disso, estas mesmas consideraes nos permitiram questionar alguns aspectos da lematizao de cores em dicionrios atuais do portugus, o que nos levou a sugerir novas propostas para o tratamento lexicogrfico de vocbulos de cores. Acreditamos que as consideraes aqui levantadas nos permitiram contribuir para o aprimoramento da lematizao do vocabulrio cromtico do portugus em dicionrios semasiolgicos. PALAVRAS-CHAVE: Metfora; Metonmia; Cores ABSTRACT In this paper, we assume that it is very complex to define colors. In informal and formal contexts, such as day-by-day communication or treatment of colors in a dictionary, we are supposed to use many mechanisms to define those terms. Among those mechanisms, metaphor and metonymy are in a prominent area. Our research leads us to conclude that it is almost impossible to describe a color without using referents in the world. In this
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Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS.

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reference process, metaphor and metonymy are essential for describing colors and creating new words. In the field of metonymy, we emphasize the great productiveness of the PART FOR THE WHOLE and WHOLE FOR THE PART metonymies in the creation and definition of colors. In the field of metaphors , we emphasize the contribution of image metaphors to the creation of color terms. Postulates brought by Cognitive Semantics about metaphor and metonymy could be largely used during our investigations, once we could show the efficiency of those mechanisms on the construction and description of complex meanings such as of colors. Moreover, those conclusions allow us to question some points on color lemmatization in dictionaries, and to propose changes to the treatment of colors in dictionaries. We hope our conclusions have allowed us to improve the treatment of colors in semasiological dictionaries
KEYWORDS: Metaphor; Metonymy, Colors.

Introduo Falar sobre cores envolve uma enorme gama de pontos de vistas possveis. Esses pontos de vista, no entanto, no se invalidam necessariamente, mas, ao contrrio, muitas vezes se complementam, levando os estudiosos a enxergar o fenmeno sob diversas perspectivas diferentes. Um estudo sobre cores pode estar alicerado em reflexes tericas dos mais variados campos de investigao cientfica, tais como a Fsica, se pensarmos em um estudo sobre a reflexo das ondas magnticas responsveis pela impresso de cor em um objeto (BENVENUTTI, 2006, p. 187), a Qumica, se pensarmos em um estudo sobre as transies eletrnicas responsveis pelo surgimento das ondas eletromagnticas ou, ainda, a Biologia, se pensarmos em um estudo sobre a percepo das cores pelo rgo da viso (AMABIS; MARTHO, 1997, p.457). Essa possibilidade de enfoques tericos a um mesmo tema levou Guimares (2000, p. 3), a considerar a cor como um processo amplo, que requereria um estudo de natureza interdisciplinar. Diante das possveis variedades de enfoque ao fenmeno cromtico, nos propomos a apresentar algumas consideraes que abordam o fenmeno pelo vis lingustico. Ao longo deste trabalho, procuraremos discutir alguns aspectos sobre a importncia da metfora e da metonmia, vistas, aqui, como recursos cognitivos centrais (LAKOFF; JOHNSON, 1980), para a definio do significado de uma cor, bem como para a formao de vocbulos de cores. Para uma melhor conduo do tema a ser debatido, ao longo deste trabalho, separaremos as cores em dois grupos distintos, o das cores simples e o das cores complexas. 1077

O primeiro grupo diz respeito noo de cor como elemento abrangente. Neste caso, o nome da cor faz referncia a todas as possveis gradaes que ela pode assumir dentro do espectro cromtico, no especificando uma tonalidade precisa, mas fazendo referncia a uma determinada zona do espectro cromtico que pode assumir uma srie de variaes na sua tonalidade. Este primeiro tipo de cor, ao qual propomos o nome de cores simples, possui como representantes cores como azul, vermelho, amarelo e verde. Podemos falar, por exemplo, de um azul-escuro e de um azul-claro, duas tonalidades diferentes, porm consideradas variaes de uma mesma cor no portugus brasileiro.354 O segundo grupo diz respeito s subtonalidades de uma cor simples, que sero tratadas aqui como o campo lxico do vocbulo de cor. Este segundo tipo de cor diz respeito s tonalidades especficas que uma cor simples pode abranger e, diferentemente das cores simples, que, atravs de um nico vocbulo podem gerar uma srie de tonalidades, as cores complexas fazem referncia a apenas uma tonalidade especfica do espectro cromtico, possuindo, assim, uma natureza bem mais limitada. Os vocbulos que expressam este segundo tipo de cor so, via de regra, constitudos por um nome composto formado por justaposio, que apresenta a cor principal, que sempre uma cor simples (por exemplo, amarelo), seguida de uma variao (-ouro, -claro, -enxofre etc.). Alguns exemplos deste segundo tipo de cor so azul-beb, verde-gua e amarelocinzento. Conforme procuraremos demonstrar ao longo de nossas consideraes, tanto as cores simples como as cores complexas se encontram constantemente sob influncia da metfora e da metonmia no processo de comunicao. 1. A metfora H mais de dois mil anos, a metfora tem sido alvo de discusses entre estudiosos da linguagem humana. Segundo a viso tradicional, oriunda da filosofia grega, a metfora um fenmeno concernente linguagem e se resume a uma srie de expresses lingusticas figuradas cujos significados podem ser expressos literalmente. Trata-se de uma concepo baseada nos postulados de Aristteles, que definia a metfora como um desvio (ou variao) da linguagem comum (Y, 1998, p.1). Uma viso de tal sorte confere metfora o status de figura de linguagem, alvo de interesse
354

A hiptese do relativismo lingustico traz uma discusso muito pertinente a respeito da diviso da escala cromtica entre lnguas diferentes. Abordaremos esta discusso no terceiro captulo do presente trabalho.

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apenas para os estudos literrios e retricos, visto a sua funo essencialmente ornamental linguagem ordinria. Nesta concepo, a metfora no necessria, e sim decorativa. Y (1998, p.10) apresenta as trs principais vises que conduzem os estudos sobre metforas nas teorias clssicas: trata-se da viso comparativa [comparison vision], da viso substitutiva [substitution view] e da viso interativa [interaction view]. Segundo o autor, a viso comparativa diz respeito concepo aristotlica, que concebe a metfora como comparaes implcitas entre uma expresso metafrica e uma parfrase literal baseadas em uma similaridade ou analogia subjacente355 (Y, 1998, p.10). A viso substitutiva defende que a metfora ocorre quando uma expresso metafrica utilizada no lugar de uma expresso literal equivalente (neste sentido, a viso comparativa constitui um caso da viso substitutiva). A terceira viso, a viso interativa, corresponde crena de que o sentido metafrico resulta da interao entre uma expresso metafrica e o frame literal que o cerca. Conforme aponta Y (1998, p.10), o que as trs vises possuem em comum o fato de enxergarem a metfora como um fenmeno estritamente lingustico e traarem uma distino entre sentido literal e sentido figurado. Conforme apontam Lakoff; Johnson (2002, p.45), esta concepo tradicional de metfora, como uma questo potica e ornamental, servindo mais linguagem extraordinria do que linguagem ordinria, ainda a concepo vigente para a maioria das pessoas. Lakoff (1993, p. 202) chama a ateno para o fato de esta concepo clssica de metfora estar to enraizada que muitas pessoas sequer a vem como uma teoria. Assim, por tomarem os postulados clssicos sobre a metfora como a nica explicao possvel para o fenmeno e acharem que o mesmo mais uma questo de palavras do que de pensamento e ao, a maioria das pessoas acredita que poderia viver perfeitamente sem metforas (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p. 45). Nas ltimas dcadas, no entanto, estudos em Semntica Cognitiva refutaram esta concepo tradicional, conferindo metfora um papel central na organizao do pensamento humano. Trata-se de uma ruptura com postulados concebidos a priori h mais de vinte sculos e que trouxeram mudanas significativas no apenas aos estudos da linguagem humana, mas tambm a outras reas do saber, como a filosofia e a

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[implicit comparisons beween a metaphorical expression and a literal paraphrase based on underlying analogy or similarity.]

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neurocincia, por exemplo. esta concepo de metfora defendida pela Semntica Cognitiva que pretendemos discutir no presente trabalho. A publicao de Metaphors we live by (1980) redirecionou os estudos sobre a metfora de modo a confrontar postulados provenientes da viso clssica que se encontravam j pr-estabelecidos e consolidados pelos estudiosos da linguagem. Os autores, Lakoff e Johnson, baseando-se em evidncias lingusticas, sugeriram que a maior parte do sistema conceitual humano de natureza metafrica. Isto equivale dizer que o homem no apenas se utiliza de metforas para adornar a linguagem, como postulava a viso clssica, mas tambm pensa metaforicamente, o que o leva a utilizar metforas na linguagem e na ao de uma forma quase automtica. Uma das grandes consequncias desta descoberta que a metfora no se encontra somente na linguagem, mas tambm no pensamento. Neste sentido, falamos metaforicamente porque pensamos metaforicamente. Nesta nova concepo, a metfora ganha no apenas uma nova definio, mas tambm uma nova funo. Para Lakoff; Johnson (2002, p.47-48), a essncia da metfora compreender e experienciar uma coisa em termos de outra. Para ilustrar este postulado, os autores apresentam o modo como compreendemos e experienciamos discusses em termos de guerra. Atravs de sentenas do tipo seus argumentos so indefensveis, suas crticas foram direto ao alvo e ele derrubou todos os meus argumentos, por exemplo, deixamos transparecer, no plano lingustico, um conceito metafrico que se encontra estruturado em nosso sistema conceitual. As atualizaes lingusticas citadas no dizem respeito a vrias metforas utilizadas de forma isolada, mas a uma metfora conceitual (DISCUSSO GUERRA) que faz com que a discusso seja, segundo as palavras dos autores, parcialmente estruturada, compreendida, realizada e tratada em termos de guerra (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p.48). neste sentido que o conceito metaforicamente estruturado, a atividade metaforicamente estruturada e, em consequncia, a linguagem metaforicamente estruturada (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p.48). Por defenderem os postulados da Semntica Cognitiva, que busca estudar a cognio humana atravs da linguagem, Lakoff; Johnson (1980) basearam-se em pesquisas lingusticas empricas para postularem suas consideraes sobre o sistema conceitual humano. Desta forma, os autores acreditam que
uma vez que expresses metafricas em nossa lngua so ligadas a conceitos metafricos de uma maneira sistemtica, podemos usar expresses

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metafricas lingusticas para estudar a natureza de conceitos metafricos e, dessa forma, compreender a natureza metafrica de nossas atividades (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p. 50)

A lngua, portanto, apenas espelha um pouco do complexo processo de formao de conceitos - neste caso, conceitos metafricos. A Teoria da Metfora Conceitual, delineada a partir de agora, procura ilustrar como ocorre este processo e com quais elementos ele trabalha. Lakoff (1993, p. 203) redefine o conceito de metfora atravs da apresentao da metfora como um mapeamento entre domnios no sistema conceitual356. O termo expresso metafrica [metaphorical expression], que, na viso clssica, correspondia noo de metfora, , para a Teoria da Metfora Conceitual, apenas uma expresso lingustica que corresponde a uma realizao de superfcie de mapeamentos entre domnios conceituais (LAKOFF, 1993, p.203). Segundo a Teoria da Metfora Conceitual, a metfora constitui um mapeamento (no sentido matemtico da palavra) entre dois domnios conceituais: um domnio-fonte [source domain], mais concreto e acessvel aos sentidos, e um domnio-alvo [target domain], mais abstrato e menos acessvel aos sentidos (LAKOFF, 1993, p. 206-207). Conforme apontam Evans; Green (2006, p.295), a metfora conceitual corresponde a uma associao onde o domnio-alvo (que o domnio a ser descrito) convencionalmente estruturado em termos do domnio-fonte (o domnio em termos dos quais o domnio-alvo descrito). Segundo os autores, a associao convencional entre os domnios o que faz deste processo uma metfora, e o fato de ele operar no nvel dos domnios conceituais o que o torna conceitual por natureza (em vez de puramente lingustico). Tomemos um exemplo de nosso cotidiano: comum que o homem estabelea uma correspondncia entre importncia e tamanho em virtude de suas experincias com o mundo, tal como a sua relao com os seus pais, que, durante a sua infncia, so maiores fisicamente e aos quais deve respeito. Esta experincia no mundo leva o homem a mapear o domnio conceitual TAMANHO para o domnio conceitual IMPORTNCIA, levando-o a se referir importncia em termos de tamanho. Este mapeamento desenvolvido no sistema cognitivo leva o homem a formar a metfora conceitual IMPORTNCIA TAMANHO, onde a importncia corresponde ao domnio-fonte e o tamanho ao domnio-alvo. Este mapeamento refletido na lngua atravs da gerao de uma srie de atualizaes lingusticas do tipo as influncias desta
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[A cross-domain mapping in the conceptual system.]

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empresa na economia do pas so enormes, trata-se de um problema pequeno em relao aos outros e Scrates foi um grande filsofo, por exemplo. Para Lakoff (1993, p. 207), o mapeamento que liga os domnios de uma metfora conceitual constitui uma srie de correspondncias ontolgicas. Estas correspondncias ontolgicas caracterizam correspondncias epistmicas atravs do mapeamento do conhecimento do domnio-fonte (mais abstrato) em termos do conhecimento do domnio-alvo (mais concreto). O autor ainda postula que so estas correspondncias que nos permitem pensar sobre o domnio-alvo utilizando os nossos conhecimentos acerca do domnio-fonte. Importante salientar, ainda, que os mapeamentos so sempre unidirecionais, ou seja, vo do domnio-fonte para o domnioalvo e nunca assumem a direo oposta. Isso equivale a dizer, por exemplo, que falamos em importncia (domnio-fonte) em termos de tamanho (domnio-alvo), como na frase Scrates foi um grande filsofo, porm muito improvvel que nos refiramos a tamanho em termos de importncia. Uma das grandes consequncias desta nova viso acerca da metfora foi o fato de se oportunizar o estudo da metfora nas mais diversas esferas do conhecimento. Assim, possvel encontrarmos estudos inclinados a averiguarem a presena e a importncia da metfora nas linguagens tcnicas e cientficas (FINATTO, 2007; SIQUEIRA et al, 2008), na lingustica de corpus (SARDINHA, 2007), na aquisio da linguagem (SIQUEIRA; GIBBS, 2007; e SIQUEIRA, 2004), na cultura de um povo (GIL, 2009), para citar apenas alguns exemplos. Esta possibilidade de abordagem metfora sob os mais diversos enfoques e para os mais diversos propsitos nos oportuniza, tambm, enfocar este objeto de estudos segundo os nossos propsitos, ou seja, o fenmeno cromtico, conforme ser desenvolvido a partir de agora. 1.1 A metfora e as cores Uma vez explicitada a importncia da metfora em nosso cotidiano e a maneira como ela opera em nosso sistema cognitivo, voltamos nossa ateno para estabelecer uma interseo entre o fenmeno metafrico e o fenmeno cromtico. Nesta seo, procuraremos explicitar o papel da metfora na formao de termos de cores complexas. Ao discutirem a influncia da metfora nas cores, Farias e Marcuschi (2006) utilizam-se da noo de metfora de imagem [image metaphors], um tipo especial de metfora estudado pela Semntica Cognitiva. Lakoff (1987, p. 65-66) apresenta as 1082

metforas de imagem como uma classe de metforas que mapeiam uma imagem mental em termos de outra (como quando comparamos a silhueta de uma mulher ao contorno de um violo, gerando frases do tipo aquela mulher um violo, por exemplo). Para o autor, as metforas de imagem se diferenciam das metforas conceituais (apresentadas na seo anterior) porque em vez de mapearem vrios conceitos do domnio-fonte com os do domnio-alvo, como ocorre com as metforas conceituais, elas mapeiam apenas uma imagem em termos de outra, o que leva o autor a consider-las metforas de apenas uma ligao [one-shot metaphor]. Farias e Marcuschi (2006, p.27), por acreditarem que as metforas de imagem so recorrentes na experincia humana, fazem parte do nosso dia-a-dia e podem gerar matizes cognitivos, atribuem um valor mais significativo a este tipo de metfora, defendendo, por isso, o estatuto de metfora conceitual tambm s metforas de imagem. Alm disso, os autores adotam a viso de que existe um continuum que liga a noo de metonmia noo de metfora, que vai desde a metonmia linear, um tipo de metonmia que no nem figurada nem polissmica, at a metfora propriamente dita, que figurada e/ou polissmica (FARIAS; MARCUSCHI, 2006, p.34-35). A metonmia e a metfora de imagem, segundo os autores, situar-se-iam entre os dois extremos deste continuum e so fortemente atuantes na gerao de sentido para os termos cromticos. A partir dos estudos de Farias e Marcuschi (2006), destacamos o papel da metfora e da metonmia na formao de conceitos de termos de cores complexas357. Em relao metfora, os autores sustentam a teoria de que o entendimento metafrico dos conceitos de cor resulta de um mapeamento entre a imagem-alvo (que gerada no domnio das cores, equivalente ao espao de entrada II na Teoria da Mesclagem Conceitual, discutida em Fauconnier, 1985) e a imagem-fonte (que gerada nos diferentes domnios-fonte, equivalente ao espao de entrada I da mesma teoria) (FARIAS; MARCUSCHI, 2006, p.37). Trata-se de um processo que origina metforas de imagem do tipo COR MINERAL (verde-esmeralda, e amarelo-ouro, por exemplo), COR VEGETAL (verde-musgo e rosa-floral, por exemplo), COR ANIMAL (azul-pavo, por exemplo). Farias e Marcuschi (2006, p.37) ainda apontam para um outro caso de formao de conceitos de cor que no ocorre por meio de metforas de imagem, e sim por mecanismos associativos. Trata-se das metforas COR EVENTO e COR
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O papel da metonmia na formao dos termos de cores complexas ser discutido na prxima seo.

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SENSAO. Segundo os autores, estes dois grupos apresentam um grau de figuratividade maior quando comparados s metforas de imagem, uma vez que exige dos interlocutores maior compartilhamento de conhecimento. So exemplos deste segundo tipo de metfora termos como cores fortes, cores mortas e cores quentes. As principais concluses de Farias e Marcuschi (2006, p.50) em relao ao papel das metforas na construo do significado de termos de cores que o processo de categorizao atua de forma direta na organizao do conhecimento no que diz respeito ao modo como nos referirmos s cores. Para os autores, atravs da percepo visual, o homem identifica semelhanas entre elementos pertencentes a domnios diferentes, o que constitui a base do processo de categorizao. Os autores tambm identificam dois tipos de organizao subjacentes aos termos de cores: trata-se da organizao por semelhana e da organizao por associao, que do origem a duas classes de metforas de termos cromticos. No primeiro grupo se encontram os casos da metforaimagem, em que uma entidade serve de nome para uma tonalidade. Segundo Farias e Marcuschi (2006, p.50), esse processamento d-se a partir da sobreposio de imagens dos domnios de entrada I e II, cujas correspondncias so projetadas no espao mesclado. A mescla guarda caractersticas dos dois domnios de entrada, mas redesenha o seu espao dando-lhe novas conformaes. O segundo grupo apontado pelos autores diz respeito a metforas com um grau de figuratividade maior, que no correspondem s metforas de imagem. Neste caso, trata-se de metforas do tipo COR EVENTO e COR SENSAO apontadas pelos autores. Vale, aqui, salientar que os termos de cores complexas so formados, em sua maior parte, por metforas de imagem, o que nos leva a crer que um grau de figuratividade mais baixo seja mais proveitoso na formao de termos de cores, visto a relao estreita e necessria que existe entre a cor e a viso humana (muito mais do que cor e sensao e cor e evento). 2. A metonmia Assim como a metfora, a metonmia tambm passou a assumir uma nova funo na linguagem e no pensamento dentro dos estudos em Semntica Cognitiva. Conforme apontam Lakoff; Johnson (2002, p. 93), a metonmia assemelha-se metfora por no se limitar a ser um recurso potico ou retrico, nem tampouco uma questo de linguagem, conforme prega a viso clssica, mas por constituir um 1084

mecanismo pelo qual agimos, pensamos e falamos. Tais postulados parecem soar repetitivos, uma vez que foram empregados exatamente da mesma forma durante a exposio da concepo de metfora trazida pela Semntica Cognitiva. Esta sensao de repetio leva confirmao dos postulados de Lakoff; Johnson (2002, p. 93) de que a metonmia tem, pelo menos em parte, o mesmo uso que a metfora, mas ela permite-nos focalizar mais especificamente certos aspectos da entidade a que estamos nos referindo. Segundo a viso da Semntica Cognitiva, portanto, os conceitos metonmicos obedecem a uma sistematicidade, assim como os conceitos metafricos. A partir de um conceito metonmico, portanto, possvel que pensemos em uma srie de atualizaes lingusticas presentes em nosso dia-a-dia. Estes conceitos metonmicos, tais como PARTE PELO TODO, LUGAR PELO EVENTO e AUTOR PELA OBRA, por exemplo, ao nos permitirem conceitualizar uma coisa por sua relao com outra, desempenham um papel crucial na organizao dos nossos pensamentos e das nossas aes (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p.96). Nesta viso, portanto, a metonmia deixa de ser uma figura retrica para assumir o papel de mecanismo cognitivo (BARCELONA, 2009, p. 7). Assim, a nova concepo de metonmia, sob a luz dos postulados da Semntica Cognitiva, proposta por Barcelona (2009, p.8) que
a metonmia a projeo conceitual de um domnio cognitivo sobre outro, ambos pertencentes ao mesmo domnio cognitivo, de sorte que o domnio projetado (domnio-fonte) ressalta e proporciona acesso mental ao domnio sobre o qual se faz a projeo (domnio alvo).

Outro ponto a ser salientado que, conforme postula Barcelona (2009, p.21), por servir de base para a gerao de diversas metforas, a metonmia constitui um fenmeno mais bsico que a metfora, alm de ser to onipresente quanto ela. Esta observao ser de grande proveito para as nossas consideraes a respeito do papel da metonmia na formao de vocbulos de cores complexas, discutidas a partir de agora. 2.1 A Metonmia e as cores Nas nossas consideraes a respeito do papel da metfora na formao de termos de cores complexas, identificamos as metforas de imagem como a principal fonte de gerao de termos de cores, conforme apontam Farias e Marcuschi (2006). Na pesquisa desenvolvida pelos autores, todas as metforas identificadas em seu corpus de anlise, 1085

com exceo das metforas COR SENSAO e COR EVENTO, constituam exemplos de metforas de imagem, tais como COR VEGETAL, COR MINERAL, COR ANIMAL etc. em relao a este grupo significativo de metforas que discutiremos, tambm, o importante papel da metonmia na formao de termos de cores complexas. Segundo Farias; Marcuschi (2006, p. 41), o processo cognitivo que atua na gerao do sentido [das metforas de imagem] o da sobreposio de imagens, geradas a partir de domnios diferentes, com base na semelhana de atributos. Para os autores, a sobreposio de imagens com base na semelhana constitui um mecanismo de organizao do conhecimento, sendo os termos de cores aqui debatidos um exemplo expoente desta forma de organizao do conhecimento. Os autores defendem que as metforas de imagem aqui apresentadas so regidas pelas metonmias ENTIDADE PELA COR DA ENTIDADE/ COR DA ENTIDADE PELA ENTIDADE e PARTE PELO TODO/ TODO PELA PARTE (FARIAS; MARCUSCHI, 2006, p.41-44). Segundo os autores, por serem manifestaes lingusticas de metforas de imagem, os termos de cores complexas possuem a base metonmica PARTE PELO TODO ou TODO PELA PARTE. Seguindo este raciocnio, a parte corresponderia cor da entidade, ao passo que o todo corresponderia prpria entidade, gerando as metonmias COR DA ENTIDADE PELA ENTIDADE ou ENTIDADE PELA COR DA ENTIDADE (FARIAS; MARCUSCHI, 2006, p.44-45). Assim, ao se tratar de termos de cores complexas, possvel que se identifique dois tipos de metonmias subjacentes. Em termos de cores como verde-montanha ou azul-piscina, estamos diante das metonmias PARTE PELO TODO/ COR DA ENTIDADE PELA ENTIDADE, visto que, ao se mapear a imagem da cor com a imagem da montanha e a imagem da piscina, a sobreposio das imagens ocorre somente com a parte superficial da montanha (sua vegetao, e no seu solo, por exemplo) e com o contedo da piscina (a sua gua clorada, e no suas paredes e bordas, por exemplo). neste sentido que a metonmia focaliza somente parte da entidade, fazendo com que uma das cores da entidade represente toda ela. No caso de termos de cores como azul-turquesa, amarelo-ouro e verde-musgo, o mapeamento da cor com os elementos em questo no prioriza determinada parte do elemento, e sim ele como um todo, j que estes elementos apresentam uniformidade em relao suas cores. Assim, os exemplos azul-turquesa, amarelo-ouro e verde-musgo, por serem resultantes de um mapeamento da cor com o elemento inteiro (e no somente 1086

uma parte dele), representam metonmias do tipo TODO PELA PARTE/ ENTIDADE PELA COR DA ENTIDADE. 3. O significado das cores At o momento, apresentamos a importncia da metfora e da metonmia na formao de vocbulos de cores complexas. Obviamente, a criao de vocbulos do tipo amarelo-ouro, verde-musgo ou vermelho-cereja no ocorre de maneira arbitrria na lngua portuguesa, e sim por associaes metafricas e metonmicas de tonalidades de cores e referentes no mundo. Este recurso cognitivo de base altamente experiencial, no entanto, no se restringe a apenas formar termos de cores complexas em uma lngua, mas tambm auxilia os falantes a explicarem e entenderem os significados de termos de cores (tanto cores simples como complexas). Ao tratarmos de significados de termos de cores, estamos falando sobre uma rea especfica do espectro cromtico que recebe um vocbulo que a nomeia. Expressar o significado de uma cor, portanto, constitui uma tarefa bastante complexa, uma vez que as cores no apresentam propriedades ou caractersticas suficientemente elucidativas para a construo de definies satisfatrias (Cf BRANGEL, 2011). Diante das dificuldades de se expressar o significado de uma cor, somos levados a faz-lo de maneira associativa, procurando referentes no mundo que apresentem pelo menos como uma de suas caractersticas a tonalidade que almejamos definir. Esta manobra lingustica utilizada para descrever significados de cores pode ser observada em obras lexicogrficas do mundo todo, onde compiladores de dicionrios definem o vocabulrio cromtico de suas respectivas lnguas atravs de associaes essencialmente metonmicas. Vejamos alguns exemplos358: Amarillo, lla (...) Adj. De color semejante al del oro, la flor de la retama, etc. Figura 1: verbete do item lexical amarillo em ReA (2001) Yellow (...) 1. Of the color of gold, butter, or ripe lemons Figura 2: verbete do item lexical yellow em Webs (1957) Jaune () Adj. 1. Qui est dune couleur placee dans le spectre entre le vert et lorange et dont la nature offer de nombreux exemples (citron, bouton, dor). Figura 3: verbete do item lexical jaune em PeR (1993)
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Seguindo algumas convenes dos estudos lexicogrficos, as referncias aos dicionrios sero feitas atravs de siglas.

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Verde, s.m. Huma das cores principaes, como a que tem as hervas viosas, os limos, etc. Figura 4: verbete do item lexical verde em AnMS (1813) Verde (...) 1. Da cor mais comum nas ervas e nas folhas das rvores; da cor da esmeralda Figura 5: verbete do item lexical verde em AuE (2004) Verde (...) 1. a cor da relva Figura 6: verbete do item lexical verde em HouE (2001) Verde (...) 1. De cor semelhante das folhas da maior parte das rvores ou das ervas viosas. Figura 7: verbete do item lexical verde em MiE (2001) Vrde (...) Agg.1 Di colore che sta tra il giallo e il blu, tipico dellerba vegetante. Figura 8: verbete do item lexical vrde em Zin (1970) Verde (...) Adj. De color semejante al de la hierba fresca, la esmeralda, el cardenilio, etc. Figura 9: verbete do item lexical verde em ReA (2001) Green () Adj. () 1.of the color that is characteristic of growing grass. () n. 1. The color of growing grass; any color between blue and yellow in the spectrum: green can be produced by blending blue and yellow pigments. Figura 10: verbete do item lexical green em Webs (1957) Vert, verte () Adj. () Intermediaire entre le bleu et le jaune () Qui est de la couleur verte ds plantes chlorophylle. Figura 11: verbete do item lexical vert em PeR (1993) A anlise de verbetes de cores de dicionrios das mais variadas lnguas revela alguns aspectos interessantes a serem ressaltados. Primeiramente, fica explcita a importncia da metonmia na definio de vocbulos de cores, uma vez que as parfrases explanatrias mais satisfatrias so as que recorrem a este recurso cognitivo359. Apesar de ser possvel a formulao de parfrases sem o auxlio da metonmia, como fazem Webs (1957) (any color between blue and yellow in the spectrum) e PeR (1993) (intermediaire entre le bleu et le jaune), podemos observar que
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Nos dicionrios analisados, foi possvel identificar algumas parfrases explanatrias que no fazem uso de associaes metonmicas para a definio da cor. Dentre elas, esto as definies de cor levando em conta a medida do comprimento de onda a qual a cor resulta, como a 15 acepo de verde oferecida por AuE (2004), no espectro visvel (q. v.), a cor da radiao eletromagntica de comprimento de onda situado, aproximadamente, entre 510 e 575 nanmetros, por exemplo. Conforme fica claro, definies deste tipo possuem uma funcionalidade muito baixa frente ao pblico alvo dos dicionrios analisados, uma vez que exige conhecimentos cientficos muito especficos para que possam ser interpretadas.

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tais parfrases esto aqum das parfrases metonmicas em relao ao seu poder descritor. No caso restrito das parfrases explanatrias que se utilizam da metonmia, chamamos a ateno para alguns aspectos ligados aos referentes utilizados pelas obras para escreverem as tonalidades. Assim como na criao de vocbulos de cores complexas, a metonmia PARTE PELO TODO amplamente utilizada nas parfrases dos dicionrios analisados. ReA, por exemplo, ao definir amarelo como a cor da flor da retama, faz referncia s ptalas desta flor, e no ao seu miolo. Da mesma forma, Webs (1957) e PeR (1993), ao definirem a cor amarela como a cor do limo (neste caso, a fruta em questo a que conhecemos pelo nome de lima-limo no portugus brasileiro), esto fazendo referncia casca e polpa desta fruta, e no s suas sementes. Nos casos supracitados, uma das partes (coloridas) do elemento representa o elemento como um todo. Alem disso, possvel identificar relaes de prototipicidade entre os elementos envolvidos nas metonmias. A definio da cor amarela, por exemplo, como a cor do ouro, conforme fazem ReA (2001), Webs (1957) e PeR (1993) diz respeito ao exemplar mais prototpico do elemento ouro, que a sua verso amarela, e no na sua verso branca, por exemplo. O mesmo pode ser verificado na definio de verde como a cor das plantas, verificado em AnMS (1813), AuE (2004), HouE (2001), MiE (2001), Zin (1970), ReA (2001), Webs (1957) e PeR (1993). Apesar de a flora apresentar outras cores alm do verde, a cor verde se faz predominante neste meio, o que faz da flora um exemplar prototpico para nos referirmos cor verde. Importante salientar, tambm, que o reconhecimento das plantas como exemplares prototpicos da cor verde algo que acontece desde tempos mais remotos, conforme podemos verificar em AnMS (1813), o primeiro dicionrio da lngua portuguesa, que j faz meno ao verde como a cor das ervas viosas e dos limos. 5. Concluses Frente ao que foi exposto nas linhas acima, algumas consideraes podem ser feitas a respeito da relao entre metfora, metonmia e cores. Em primeiro lugar, fica evidente o papel essencial da metfora e da metonmia tanto na criao como na explanao de vocbulos de cores. Por se tratarem de elementos cujo significado altamente abstrato, o falante se v fortemente inclinado a utilizar a metfora e a 1089

metonmia como recursos auxiliares para a compreenso e explicitao destes significados. No caso da formao de vocbulos cromticos, chamamos a ateno pra a forte presena da metfora e da metonmia na criao de vocbulos de cores complexas, tais como amarelo-ouro, azul-celeste, verde-bandeira, vermelho-cereja etc. Sendo a metfora e a metonmia recursos to bsicos na formao de vocbulos de cores complexas, a aluso do significado destas cores ocorre quase automaticamente, o que nos leva a crer que definies lexicogrficas para este tipo de cores no sejam necessrias. Dito em outras palavras, no h necessidade de se ocupar espao em uma obra lexicogrfica para dizer que vermelho-cereja o vermelho que tem a cor vermelha da cereja, como pode ser verificado em MiE (2001, s.v. vermelho) (Cf. BRANGEL, 2011, p.164-167). No caso restrito das definies de cores, fica evidente o quanto a linguagem limitada no que diz respeito descrio do elemento cor, corroborando com uma das principais ideias defendidas pela Semntica Cognitiva, de que a lngua limitada e limitante do pensamento (EVANS; GREEN, 2006, p.159). Porm, sendo a busca pelo significado das palavras um dos principais motivos que levam algum a consultar um dicionrio (JACKSON, 2002, p. 86), necessrio que os dicionrios tragam definies para o vocabulrio cromtico das lnguas que almejam descrever, cumprindo, assim, com a sua funo junto aos seus consulentes. A anlise dos verbetes de vocbulos de cores deixa transparecer a grande utilizao da metonmia nas parfrases explanatrias, principalmente as do tipo a cor de ou da cor de. No entanto, estas parfrases explanatrias de base metonmica nem sempre so satisfatrias na definio das cores. Uma das principais crticas a este tipo de parfrase que no h uma definio propriamente dita da cor, e sim uma referncia a uma entidade no mundo que apresenta a cor a qual se almeja definir. A definio s funciona, portanto, se o usurio do dicionrio conhecer a entidade apontada, caso contrrio no h uma transmisso efetiva da informao. Assim, se no conhecermos a flor da retama, por exemplo, a definio do vocbulo amarelo fica comprometida. Tendo em vista as tantas dificuldades de se definir uma tonalidade de cor, acreditamos que seja fundamental que os dicionrios contem com elementos de apoio para informar aos seus consulentes o significado deste tipo de vocbulo. Apesar da metfora e da metonmia serem recursos cognitivos centrais no sentido de auxiliar o homem a entender o mundo, conforme sustentam Lakoff e Johnson (1980), elas no so suficientemente elucidativas ao atuarem na definio de cores simples, o que nos leva a 1090

crer que existe uma necessidade de os dicionrios adotarem a definio pela imagem como suporte para as suas parfrases explanatrias de vocbulos de cores. Referncias Bibliogrficas: AMABIS, Jos Mariano; MARTHO, Gilberto Rodrigues. Fundamentos da biologia moderna. So Paulo: Moderna, 2ed, 1997. AnMS. SILVA, Antnio de Morais. Diccionario da Lingua Portugueza recopilado dos vocabulrios impressos at agora, e nesta segunda edio novamente emendado, e muito accrescentado, por Antonio de Moraes Silva natural do Rio de Janeiro. Lisboa: Typographia Lacrdina, 1813 AuE. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio Eletrnico Aurlio da lngua portuguesa. 3.ed. Curitiba: Positivo, 2004. BARCELONA SNCHEZ, Antonio. O poder da metonmia. Cadernos de traduo, Porto Alegre n.25, p.7-24, 2009. BENVENUTTI, Edlson Valmir. Qumica inorgnica. tomos, molculas, lquidos e slidos. Porto Alegre: editora da UFRGS, 2ed, 2006. BRANGEL, Larissa Moreira. O tratamento lexicogrfico de vocbulos de cores na perspectiva da Semntica Cognitiva. 2011. 208f. Dissertao (mestrado em Letras) Instituto de Letras, UFRGS, Porto Alegre. EVANS, Vyvyan; GREEN, Melanie. Cognitive Linguistics: an introduction. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2006. FINATTO, Maria Jos Bocorny. Reconhecimento da metaforizao em linguagens tcnicas e cientficas: desafios e perspectivas. Organon, Porto Alegre, n.43, v.21, p.119127, 2007. FARIAS, Emilia Maria Peixoto; MARCUSCHI, Luiz Antnio. A metfora das cores na linguagem e no pensamento. In: PINTO, Abundia Padilha (Org.). Tpicos em cognio e linguagem. Recife: Editora universitria da UFPE, 2006, p. 19-55 GIL, Mait Moraes. Compreenso de metforas relacionadas cultura gacha: a figura do cavalo na linguagem do gacho. 2009. 65f. Trabalho de concluso de curso (Licenciatura em Letras) Instituto de Letras, UFRGS, Porto Alegre, 2009. (Disponvel em: http://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/22037/000738268.pdf? sequence=1. Acesso em: 29.11.2010) FAUCONNIER, Gilles. Mental Spaces. Cambridge: MIT Press, 1985. GUIMARES, Luciano. A cor como informao. A construo biofsica, lingustica e cultural da simbologia das cores. So Paulo: Annablume, 3ed, 2000. HouE. HOUAISS, Antnio. Dicionrio Eletrnico Houaiss da lngua portuguesa.Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. JACKSON, Howard. Lexicography: an introduction. London: Routledge, 2002. 1091

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Terminologia, Metfora e o Princpio da Univocidade: anlise qualitativa de unidades terminolgicas

Tamara Melo tamara.melo@ufrgs.br RESUMO Neste trabalho, analisamos duas unidades lexicais (abertura e alamento/elevao) presentes no Dicionrio de Linguagem e Lingustica (TRASK, 2004), com o intuito de verificar a existncia de metfora, de polissemia, de homonmia e de sinonmia nesses termos. O objetivo dessa anlise mostrar que esses fenmenos esto presentes na constituio das terminologias, ao contrrio do que pretendiam as teorias clssicas terminolgicas, que postulavam a ausncia de ambiguidades na constituio dos termos, defendendo, assim, o princpio da univocidade. Como bases tericas, utilizamos, principalmente os postulados da Teoria Comunicativa da Terminologia e os da Teoria Sociocognitiva da Terminologia, que defendem a importncia de se considerarem, na constituio de terminologias, a presena de elementos lingusticos no desejados pelas teorias clssicas. A abordagem de metfora utilizada a Teoria da Metfora Conceitual. PALAVRAS-CHAVE: Terminologia; metfora; princpio da univocidade. ABSTRACT In this article, we investigate two lexical units (abertura e alamento/elevao) from the Dicionrio de Linguagem e Lingustica (TRASK, 2004), aiming to assess the existence of metaphor, polysemy, homonymy and synonymy in these terms. The aim of this analysis is to show that these phenomena are present in the organization of terminologies, in spite of the desires of the classic theories of Terminology, that postulated the lack of ambiguity in the constitution of terms, arguing for the principle of univocity. As our main theoretical foundations, we use the postulates of the Communicative Theory of Terminology and of the Sociocognitive Theory of Terminology, that argue for the importance of considering the presence of linguistic elements unwanted by the classic theories in the constitution of terminologies. The approach to metaphor used in this work is the Conceptual Metaphor Theory. KEYWORDS: Terminology; metaphor; principle of univocity. 1. Introduo

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Com o desenvolvimento dos estudos relativos s unidades terminolgicas, houve uma mudana de perspectiva a respeito do lugar da Terminologia dentro dos estudos da linguagem. Primeiramente, a Terminologia no era considerada como parte da Lingustica, uma vez que se considerava que as unidades terminolgicas no deveriam ter certas propriedades caractersticas das unidades lexicais da lngua geral. Fenmenos como a mudana de significado e a no preciso dos significados lingusticos no eram bem-vindos na constituio dos termos nessa primeira concepo de Terminologia. Tambm no era bem-vinda a existncia de mais de um termo para o mesmo conceito, ou de mais de um conceito para o mesmo termo (princpio da univocidade). As novas abordagens terminolgicas, entretanto, defendem a insero do estudo dos termos na Lingustica, uma vez que se evidenciou que as unidades terminolgicas se comportam como as unidades no especializadas da lngua; elas compartilham caractersticas em vrios mbitos, como na morfologia, na fonologia e na semntica. Partindo dessa discusso a respeito do lugar da terminologia nos estudos da linguagem, analisamos duas unidades terminolgicas presentes na traduo para o portugus do Dicionrio de Linguagem e Lingustica de R. L. Trask. Pretendemos, com essa anlise, evidenciar a presena de fenmenos lingusticos considerados, pelas abordagens tradicionais da Terminologia, como alheios organizao eficiente do conhecimento de uma dada disciplina. Mais precisamente, procuraremos evidenciar a presena de metforas, de polissemia, de homonmia e de sinonmia nas unidades terminolgicas analisadas, uma vez que esses so fenmenos pervasivos na lngua. Para tanto, neste trabalho, faremos um breve percurso por alguns pontos importantes dos estudos terminolgicos, como as principais diferenas entre as abordagens clssicas e as modernas. Em seguida, apresentaremos brevemente a Teoria da Metfora Conceitual, pois a partir de sua concepo de metfora que procedemos a nossa anlise. Finalmente, apresentaremos a anlise das unidades terminolgicas abertura e alamento/elevao, buscando averiguar nelas a existncia de caractersticas lingusticas indesejadas viso clssica da Terminologia. 2. A Terminologia A Terminologia o campo ou disciplina que se dedica ao estudo dos termos e conceitos das linguagens de especialidade. Seu objeto primordial so as unidades terminolgicas de determinadas reas, entendidas como unidades lexicais utilizadas por 1094

essas reas com o fim de representar os conceitos relevantes s suas prticas. Trata-se de um campo em que teoria e prtica esto intimamente relacionadas, pois juntamente ao objetivo de compreender a constituio do conjunto de termos de uma rea, a Terminologia tambm busca fornecer suporte elaborao de ferramentas de aplicao prtica, como glossrios e dicionrios especializados, que podem ser utilizados tanto para facilitar a comunicao entre profissionais de uma rea especfica, bem como para facilitar o acesso de no especialistas ao conhecimento dessa rea. Essas aplicaes se tornam ainda mais importantes em um contexto multilingue, em que h a necessidade de se haver trocas de conhecimento entre indivduos de diferentes realidades socioculturais. O objeto dessa disciplina, as unidades terminolgicas, compreendido como a unio entre trs dimenses: a cognitiva, a lingustica e a comunicativa. A dimenso cognitiva est relacionada aos conceitos, que dizem respeito s parcelas de conhecimento de uma rea e que so alvo das definies. A dimenso lingustica est relacionada s formas de representao desse conceito. A dimenso comunicativa, por sua vez, ocupa-se de investigar o uso dos termos (SAGER, 1990). Como veremos adiante, , principalmente, a partir da nfase dada a cada uma dessas dimenses, que se diferenciam as teorias que tratam desse tema. Apesar de o uso de unidades terminolgicas ser uma prtica muito antiga, foi somente na segunda metade do sculo XX que a Terminologia se desenvolveu de forma mais expressiva. Esse desenvolvimento se deu com o surgimento de algumas escolas que fizeram a Terminologia se fixar como uma disciplina, como a escola de Viena, a de Praga e a Russa. Tais escolas, hoje conhecidas como escolas clssicas da Terminologia, apresentam muitas caractersticas similares, que, mais tarde, foram amplamente criticadas por teorias mais modernas, voltadas ao estudo terminolgico por um vis diferenciado. Nesta seo, apresentamos brevemente algumas caractersticas dessas teorias, dicutindo a oposio entre essas duas vertentes do pensamento terminolgico. 2.1 Escolas clssicas As escolas de Viena, de Praga e a Russa, conhecidas como escolas clssicas da terminologia, foram as primeiras fontes de reflexo sistemtica a respeito das unidades terminolgicas. Essas escolas compartilham algumas caractersticas na sua viso sobre a Terminologia, como a valorizao da dimenso cognitiva em detrimento das demais e a 1095

busca pela padronizao dos termos (KRIEGER & FINATTO, 2004). Isso quer dizer que os elementos fundamentais de uma terminologia360 so os conceitos: unidades que, para essas escolas, podem ser precisamente delimitadas e ter seu lugar dentro do sistema conceitual da disciplina definidos de maneira exata, antes de sua denominao. Dada uma delimitao inequvoca desses conceitos, coloca-se a tarefa de padronizar sua denominao, de modo a garantir o princpio de univocidade, de acordo com o qual, cada conceito deveria ser designado por apenas um termo, e cada termo deveria se referir a apenas um conceito (TEMMERMAN, 2000, pg. 10). A preocupao com essas questes levou Eugen Wster, fundador da escola de Viena, a criar o comit 37 da ISO, baseado nesses princpios, com o intuito de regulamentar a prtica terminolgica (CABR, 2006). Tambm foi Wster quem formulou a teoria clssica mais influente nos estudos da poca, a Teoria Geral da Terminologia (TGT), que, entre outras coisas, defendia a separao total entre a Terminologia e a Lingustica. Wster no era linguista, e sim um engenheiro eletrnico que viu necessidade em formular uma teoria que possibilitasse uma comunicao eficiente e sem ambiguidades entre profissionais de uma mesma rea. Buscando esse propsito, Wster defende a interveno na constituio de terminologias, a fim de obter uma padronizao, o que caracteriza sua abordagem como prescritiva (CABR, 2006). O significado, como concebido pela lingustica, no tem lugar na teoria de Wster, visto que ele pode ser varivel; na abordagem wsteriana, os termos expressam conceitos, entendidos como unidades de conhecimento nicas e invariveis. 2.2 Teorias modernas Apesar da grande influncia da TGT e do seu papel importante na consolidao da disciplina, inmeras reaes crticas a essa teoria surgiram no fim do sculo XX. Essas teorias consideram, alm da dimenso cognitiva, os aspectos lingustico e comunicativo das unidades terminolgicas. As crticas endereadas TGT apontam o reducionismo de uma teoria que no considera o termo como uma unidade lingustica que utilizada em diferentes contextos comunicativos. A percepo dessas insuficincias levou ao desenvolvimento da Teoria Comunicativa da Terminologia
360

Grafada com t minsculo, terminologia entendida como o conjunto de unidades terminolgicas de uma rea.

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(TCT), proposta por Maria Teresa Cabr. Um dos pontos importantes da TCT a nfase na anlise das unidades terminolgicas em seu uso real. Trata-se de uma abordagem descritiva, que se ope anlise wsteriana, visto que esta partia de uma idealizao dos conceitos para a prescrio de termos. Nesse tipo de anlise descritiva, conforme Cabr, observa-se que os dados terminolgicos (...) so menos sistemticos, menos unvocos e menos universais que os observados por Wster em seu corpus normalizado (CABR, 2006). Na TCT, existe uma valorizao do componente lingustico, uma vez que a Terminologia integrada ao estudo do lxico. As unidades terminolgicas so, agora, consideradas como signos lingusticos e como pertencentes s linguas naturais. Dessa forma, as unidades terminolgicas fazem parte da gramtica de uma lngua e tm, assim, propriedades de unidades lingusticas. Alm disso, as unidades terminolgicas no so concebidas como unidades essencialmente distintas das palavras; elas so tratadas como valores especializados das unidades lexicais de uma lngua, ou seja, uma unidade lexical no em si nem terminolgica nem no terminolgica: ela pode adquirir valor terminolgico (CABR, 2006). Outra teoria que surgiu em resposta TGT a Teoria Sociocognitiva da Terminologia (TST), elaborada por Rita Temmerman (2000) e ancorada nos pressupostos da Lingustica Cognitiva. Essa teoria contesta a crena da abordagem wsteriana de que o sistema conceitual de uma rea j se encontra delimitado de maneira precisa, antes mesmo de sua denominao. Para Temmerman, a prpria utilizao dos termos participa da estruturao dos conceitos de uma rea. Alm disso, a TST, como j havia feito Cabr com a TCT, critica fortemente o princpio de univocidade adotado pela TGT, princpio que surgiu com o desejo de eliminar ambiguidades e que, dessa forma, descarta a presena de polissemia, homonmia e sinonmia nas terminologias. Em uma abordagem sociocognitiva, Temmerman defende a importncia de se considerarem tais relaes, uma vez que as unidades terminolgicas fazem parte do sistema lingustico, e dentro desse sistema esse tipo de relao naturalmente estabelecido e pode proporcionar vantagens funcionais; com a polissemia, por exemplo, garante-se a flexibilidade da categorizao do conhecimento de uma rea, visto que o entendimento dos conceitos pode se modificar gradualmente ao longo do tempo com as mudanas sociais e com o surgimento de novas tecnologias, sem que isso torne necessria uma reviso completa da terminologia em questo.

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Alm da importncia dada s relaes de sinonmia, homonmia e polissemia existentes entre as unidades terminolgicas, Temmerman valoriza o papel da metfora na constituio das terminologias, ao passo que, para a TGT, a linguagem figurada deveria ser eliminada e substituda por equivalentes literais. A TST considera a importncia dos modelos metafricos para facilitar o entendimento do mundo; esse entendimento, por sua vez, pode ser expressado atravs da linguagem. A metfora tambm vista como um dos principais mecanismos diacrnicos de extenso semntica responsveis pelas diferenas sincrnicas entre os conceitos polissmicos. As consideraes de Temmerman vo ao encontro da teoria de Cabr, uma vez que esta defende que as unidades terminolgicas fazem parte do sistema lingustico e, assim, esto afetadas pelas mesmas condies que afetam as unidades no terminolgicas, sejam estas condies fonolgicas, morfolgicas, sintticas, semnticas ou pragmticas. Levando em considerao os pressupostos de Cabr e Temmerman, percebemos a importncia de evidenciar algumas dessas caractersticas atravs de uma breve anlise de duas unidades terminolgicas. A partir dessa anlise, indicamos a existncia de desvios do princpio wsteriano da univocidade, que no aceita relaes de sinonmia, homonmia e polissemia; relaes essas muito comuns em unidades no terminolgicas. Alm disso, daremos ateno presena de metforas nas denominaes terminolgicas e na definio de conceitos. Para a anlise das metforas encontradas nas unidades terminolgicas, nos baseamos na Teoria da Metfora Conceitual, apresentada na prxima seo. 3. Teoria da Metfora Conceitual Tradicionalmente, a metfora era vista como um adorno da linguagem, um resurso estilstico utilizado para obter efeitos que a linguagem ordinria no poderia proporcionar. Inserida na abordagem de estudos semnticos da Lingustica Cognitiva, a Teoria da Metfora Conceitual (TMC), desenvolvida por Lakoff e Johnson (1980), surgiu para mostrar a inadequao dessa viso tradicional, conhecida como a viso clssica da metfora. A TMC enxerga a metfora como um fenmeno que existe alm da linguagem, ou seja, ela no est presente somente em palavras ou frases. Segundo essa teoria, as metforas esto fortemente estruturadas no nosso sistema conceitual e, assim, elas esto presentes no nosso pensamento e na forma como compreendemos o mundo. Deixando de ser entendida apenas como um fenmeno estilstico ou como uma 1098

figura de linguagem, a metfora passa a ser concebida como um fenmeno amplamente produtivo na lngua, inclusive quando no h nenhuma inteno estilstica por trs de seu uso. De acordo com Temmerman (2000), as linguagens de especialidade, assim como a linguagem cotidiana, evidenciam expresses metafricas, justamente por estas serem uma ferramenta essencial na organizao de nosso conhecimento. Para Lakoff e Johnson, existem mapeamentos metafricos no nosso sistema conceitual que podem ser evidenciados atravs da linguagem. Cabe, ento, fazermos a distino entre as metforas evidenciadas linguisticamente as metforas lingusticas e aquelas presentes no sistema conceitual as metforas conceituais. A metfora conceitual formada por um mapeamento entre dois domnios conceituais. Um desses domnios mais concreto, mais bem estruturado e mais acessvel aos sentidos. O outro mais abstrato, menos acessvel aos sentidos e, por isso, se baseia na estruturao do primeiro. O domnio mais concreto chamado de domnio fonte, enquanto aquele que se baseia no domnio fonte denominado domnio alvo. Podemos exemplificar um mapeamento utilizando o domnio fonte PESO, j bem organizado no sistema conceitual, e o domnio alvo DIFICULDADE, no to bem estruturado. Uma vez que o segundo menos estruturado, este se baseia na estruturao conceitual existente para o primeiro. Assim, teramos a metfora conceitual DIFICULDADE PESO, que origina uma srie de metforas lingusticas como Tive um dia pesado hoje ou O ltimo interrogatrio foi mais leve do que os anteriores. Tendo em vista o modo como so entendidas as metforas dento da TMC, partimos para a anlise das unidades terminolgicas, que ser apresentada na prxima seo. 4. Anlise de unidades terminolgicas As unidades terminolgicas aqui discutidas fazem parte da terminologia dos estudos lingusticos e foram encontradas na traduo para o portugus do Dicionrio de Linguagem e Lingustica de R. L. Trask (2004). Cabe ressaltar que se trata de uma anlise qualitativa de algumas unidades; no inteno desse trabalho fornecer valores ou estatsticas de ocorrncia metafrica nem da existncia de relaes semnticas de qualquer tipo. Pretendemos, sim, analisar alguns casos em que fica evidente a presena dessas ocorrncias, com o intuito de tornar mais clara sua manifestao na organizao do conhecimento dessa disciplina. 1099

Para nos auxiliar na identificao das metforas presentes nos termos que analisamos, nos baseamos no mtodo desenvolvido pelo Pragglejaz Group (2007), o Procedimento de Identificao de Metforas (PIM). As etapas desse procedimento envolvem: 1. Leitura e entendimento geral do texto/discurso; 2. Determinao das unidades lexicais a serem analisadas; 3. a) Determinao do significado contextual das unidades analisadas; b) Busca por um significado mais bsico do que o significado utilizado no contexto; c) Comparao das duas unidades: se a unidade analisada tem um significado mais bsico do que o utilizado no contexto, decidir se o significado contextual se ope ao significado mais bsico, mas pode ser entendido em comparao a ele; 4. Em caso afirmativo, marcao da unidade como metafrica. Segundo o Pragglejaz Group (2007), os significados mais bsicos tendem a ser mais concretos (mais acessveis aos sentidos), relacionados ao funcionamento do corpo, mais precisos, historicamente mais antigos, ainda que no necessariamente mais frequentes. A partir disso, ento, foi feita a anlise dos itens. Para nos auxiliar na determinao do significado mais bsico, utilizamos o Grande Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa (HOUAISS, 2001). Apesar de utilizarmos os critrios estabelecidos pelo PIM, no detalharemos sua aplicao na anlise de cada unidade, por questes de espao. Abaixo, seguem as anlises. 4.1. Unidade terminolgica 1: abertura (open-endedness) A primeira anlise foi feita a partir da unidade terminolgica abertura, traduzida do ingls open-endedness. Parte de sua definio, presente no Dicionrio de de Linguagem e Lingustica (DLL), est reproduzida abaixo. abertura (open-endedness) - A propriedade da linguagem que permite que a usemos para dizer coisas novas, sem limites. (...) No temos a menor dificuldade para produzir e compreeder enunciados completamente novos, que nunca usamos ou ouvimos antes, e na verdade isso mesmo o que fazemos a todo momento: a maioria dos enunciados que produzimos e ouvimos dia aps dia, com toda a probabilidade, nunca foram produzidos anteriormente por ningum. (...) A capacidade ilimitada de produzir e compreender enunciados totalmente novos chamada abertura (openendedness), e deveria ter ficado claro para o leitor que, sem ela, nossas lnguas e at mesmo nossas vidas seriam diferentes do que so, irreconhecveis. Provavelmente, nenhuma outra caracterstica da lngua 1100

ilustra de maneira to espetacular a distncia insupervel que separa a lngua humana dos sistemas de sinalizao de outras espcies. (...) A importncia da abertura foi percebida pelos linguistas h vrias dcadas; o termo openendedness foi criado pelo lingista americano Charles Hockett na dcada de 1960, mas outros preferiram s vezes os rtulos produtividade ou criatividade. (TRASK, 2004, pg. 15) Na anlise desse termo, o primeiro ponto que desejamos ressaltar a presena de sinonmia na denominao desse conceito, mencionada na prpria definio, aqui repetida: outros preferiram s vezes os rtulos produtividade ou criatividade. Percebemos, j aqui, um falseamento do princpio wsteriano da univocidade. Uma vez que trs termos (abertura, produtividade e criatividade) podem ser utilizados para denominar o mesmo conceito, embora cada um deles possa trazer conotaes caractersticas de diferentes correntes de estudo. Seguindo os passos do PIM para identificar a possvel existncia de metfora na denominao do termo, recorremos ao dicionrio Houaiss na busca pelo significado mais bsico de abertura, que traz, como parte da definio dessa unidade lexical, o seguinte: abertura s.f (sXIV cf. IVPM) ato ou efeito de abrir(-se); abrimento. 1. ato ou efeito de desobstruir; de desimpedir 2. p.ext. orifcio numa superfcie qualquer; buraco, fresta 3 ato ou efeito de descerrar(-se), de separar as partes contguas ou mveis de 4 ato ou efeito de romper e/ou tirar o invlucro de 5 ato ou efeito de tornar acessvel 6 ato ou efeito de permitir a entrada 7 primeiro momento; comeo, incio, princpio 8 solenidade inaugural; inaugurao (HOUAISS, 2001, pg. 15) Comparando a definio do termo abertura no DLL com a definio encontrada para esse item lexical no Dicionrio Houaiss, de acordo com os critrios sugeridos pelo PIM, percebemos a existncia de metfora na denominao do termo. Identificamos como significado mais bsico aquele presente na acepo 1 do Dicionrio Houaiss, valendo-nos, tambm da observao do PIM de que o significado mais bsico tende a ser mais concreto, e o significado metafrico tende a ser mais abstrato. Dessa forma, identificamos o significado presente na definio do termo como uma metfora decorrente do significado mais bsico do item lexical. Seguindo a Teoria da Metfora Conceitual, poderamos discutir qual seria o mapeamento conceitual dessa metfora. Tendo em vista que, literalmente, a linguagem no pode se abrir, podemos imaginar que existe uma associao de linguagem com algo mais concreto, que pode se abrir, por 1101

exemplo, recipiente. Dessa forma, teramos, possivelmente, a metfora conceitual A LINGUAGEM UM RECIPIENTE. Foram encontradas metforas tambm na definio dessa unidade terminolgica no DLL, por exemplo, nos itens distncia e separa, que, no contexto da definio (a distncia insupervel que separa a lngua humana dos sistemas de sinalizao de outras espcies (grifo nosso)) no fazem uso de seus significados literais, uma vez que sistemas simblicos, como a lngua, no so pontos no espao fsico sobre os quais medidas de distncia e separao possam ser mensuradas. A existncia de metforas na denominao do termo e em sua definio traria problemas para a teoria de Wster, pois, para ele, a metfora vista somente como linguagem figurada e seria alheia aos propsitos de preciso defendidos por ele. Esses so exemplos de que o ideal wsteriano de substituio de itens lexicais metafricos por equivalentes literais pode no ser seguido na construo das terminologias, sem que isso comprometa a clareza das definies. 4.2. Unidade terminolgica 2: alamento/elevao (raising) Outra unidade terminolgica analisada foi alamento/elevao, traduzida do ingls raising. O prprio dicionrio da rea traz esses dois termos na mesma entrada, percebendo-se, assim, outro caso de sinonmia na denominao terminolgica e, em decorrncia disso, mais um exemplo de desrespeito univocidade wsteriana. A definio desses termos apresenta-se parcialmente reproduzida abaixo. alamento/elevao (raising) - Qualquer um dos vrios fenmenos em que um elemento lingustico aparece numa orao mais alta do que seria semanticamente adequado. Considere-se a sentena Parece que Suzana est caindo no sono. Aqui, Suzana , lgica e gramaticalmente, o sujeito do sintagma nominal est caindo no sono no interior da orao mais baixa, a subordinada. Mas a mesma informao pode ser expressa de outra maneira: Suzana parece estar caindo no sono. Nessa sentana, Suzana, que continua sendo o sujeito lgico de estar caindo no sono, tem o papel de sujeito gramatical de parece. Neste caso, dizemos que Suzana foi alado, ou elevado, da orao mais baixa para a orao mais alta, e como a unidade que sofreu alamento o sujeito da orao mais baixa, chamamos a esse fenmeno de alamento do sujeito, mais exatamento de alamento de sujeito a sujeito, porque o elemento alado guindado posio de sujeito da orao mais alta. (TRASK, 2004, pg. 24)

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Como se trata de um item com duas denominaes, tratamos de verificar as definies presentes para cada uma delas no dicionrio de lingua geral. Abaixo seguem partes relevamtes dessas definies. alamento s.m. (sXIII cf. IVPM) ato ou efeito de alar(-se) (HOUAISS, 2001, pg. 141) alar v. (1265 cf. Portel) 1 t.d.bit. e pron. tornar(-se) mais alto; altear(-se), erguer(-se), levantar(-se) 2 t.d. realizar a construo de; edificar, erigir 5 t.d.pred. colocar (algum o algo) [em posio de destaque, comando, glria]; nomear, eleger, entronizar 6 pron. alcanar posio de destaque em; elevar-se (HOUAISS, 2001, pg. 142) elevao s.f. (1537 Pnum 65) 1 ato ou efeito de elevar(-se) 2 altura a que algo erguido; alto, alteamento 3 LING us. pelos falantes quando atentos correo gramatical, escolha das palavras, construo sinttica e pronncia (diz-se de um nvel de lngua) (HOUAISS, 2001, pg. 1111) Comparando a definio dos termos alamento e elevao no DLL com as definies encontradas para esses itens no Dicionrio Houaiss, de acordo com os critrios sugeridos pelo PIM, percebemos, mais uma vez, a existncia de metfora na denominao dos termos. Como, literalmente, um elemento lingustico no pode sofrer uma elevao ou um alamento (a no ser que imaginemos uma frase escrita em um papel que elevado, o que no o conceito desse termo), estamos diante de mais denominaes terminolgicas metafricas. Podemos pensar que a metfora conceitual que gera essa metfora lingustica IMPORTNCIA ALTURA, uma vez que se trata de um conceito em que um item presente em uma orao subordinada passa a fazer parte da orao principal, a mais importante. Essa metfora conceitual mostra-se produtiva na prpria definio do conceito, onde encontramos atualizaes lingusticas dela. Exemplos disso so: um elemento lingustico aparece numa orao mais alta (grifo nosso) ou a unidade que sofreu alamento o sujeito da orao mais baixa (grifo nosso) ou ainda o elemento alado guindado posio de sujeito (grifo nosso), guindar significando deslocar algo para cima, iar, elevar. Uma amostra da importncia da metfora na organizao do conhecimento de uma especialidade o fato de que, na unidade terminolgica em questo, alm de uma metfora ter sido utilizada na denominao do conceito, a metfora conceitual na qual ela se baseia tambm foi utilizada na prpria definio do conceito. Podemos dizer que o prprio entendimento que os especialitas tm do conceito em questo se vale desse 1103

mapeamento metafrico. Essa observao est em consonncia com a ideia de Temmerman de que o prprio uso dos termos desempenha um papel importante no entendimento de uma rea, visto que eles manifestam mapemantos metafricos que so utilizados na prpria definio que os especialistas do para o conceito em questo. Outra questo importante na anlise dessa unidade terminolgica o fato de ela poder assumir um valor terminolgico diferente do definido no DLL, mesmo dentro da mesma rea de estudo a Lingustica. Isso pode ser atestado por meio da definio do item lexical elevao no dicionrio Houaiss, que traz a acepo 3, referente ao registro utilizado pelos falantes atentos correo de seu uso da lngua. Alm disso, sabemos que elevao tambm utilizado na fontica e na fonologia para designar um processo vertical afetando a altura da lngua (CRYSTAL, 2008, pg. 402). Percebemos, assim, outro tipo de violao ao princpio da univocidade: alm de j termos atestado a existncia de mais de um termo para o mesmo conceito (elevao e alamento), identificamos a existncia de mais de um conceito (nesse caso, trs) sendo designado pelo mesmo termo (elevao). No entraremos na questo de estarmos diante de um caso de polissemia ou de homonmia, pois, apesar de encontrarmos uma relao de sentido entre os trs conceitos (o que poderia caracterizar polissemia), essas relaes nos parecem muito fracas e distantes (o que poderia caracterizar homonmia). Gostaramos de fazer uma ltima observao a respeito das unidades terminolgicas analisadas neste trabalho. A traduo do DLL traz, junto a cada termo, o seu correspondente em ingls. Por meio dessa informao, averiguamos que as duas unidades analisadas por ns apresentam as mesmas metforas conceituais nas duas lnguas. Esse um fato importante para os estudos terminolgicos, principalmente no mbito da traduo, pois, se considerarmos a metfora como um fenmeno cognitivo que existe antes mesmo de se materializar linguisticamente, alguns mapeamentos teriam uma universalidade potencial. Assim, manter, na traduo de termos, um mapeamento metafrico que foi utilizado em uma lngua para a conceitualizao de uma determinada rea estudo, alm de garantir uma uniformidade na terminologia internacional da rea, facilitaria a compreenso da disciplina pelos falantes da lngua-alvo, na medida em que estes podem contar com os mesmos recursos conceituais de que se valeram os falantes da lngua-fonte. 5. Consideraes finais

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Neste trabalho, apresentamos a anlise de duas unidades terminolgicas, a fim de verificar a presena de elementos lingusticos, como a metfora, a sinonmia, a homonmia e a polissemia nessas unidades. Como, para a TCT e para a TGT, o estudo de uma terminologia faz parte do estudo do lxico das lnguas, natural encontrarmos, nas unidades terminolgicas, as mesmas caractersticas lexicais presentes em unidades no terminolgicas. Contrariando o princpio wsteriano da univocidade, encontramos, nos dois casos analisados, mais de um termo sendo utilizado para o mesmo conceito. Alm disso, encontramos, em um dos casos, conceitos diferentes da mesma rea sendo designados pelo mesmo termo. Esse achado est em consonncia com a preocupao de Cabr de inserir a Terminologia nos estudos lingusticos, uma vez que os termos so regidos pelas mesmas propriedades das unidades lexicais no terminolgicas. Na anlise desses casos, ento, percebemos que fenmenos como a sinonmia, a polissemia e a homonmia podem estar presentes nas unidades terminolgicas, sem que isso comprometa a eficincia comunicacional de uma rea, pois, assim como acontece com a linguagem geral, espera-se que as unidades lexicais terminolgicas tambm possam ser desambiguadas atravs de seu contexto. No que diz respeito s metforas, percebemos sua presena nas denominaes das duas unidades terminolgicas analisadas. Alm disso, encontramos, em uma das unidades, uma metfora conceitual manifestando-se linguisticamente tanto na denominao do conceito quanto na definio deste. Se pensarmos que, alm de fixar o conhecimento de uma rea, o termo tambm tem a funo comunicacional de favorecer a transmisso desse conhecimento, podemos enxergar a metfora como uma facilitadora dessa transmisso, uma vez que os falantes podem utilizar-se de mapeamentos conceituais pr-existentes em seus sistemas conceituais para auxiliar o entendimento de conceitos mais abstratos. Dessa forma, percebemos a metfora como um fenmeno importante para a constituio de uma terminologia. Com esse estudo, ressaltamos a importncia do tipo de trabalho descritivo proposto pelas escolas modernas da Terminologia, na medida em que ele nos permite entender como os recursos lingusticos so efetivamente utilizados por especialistas para facilitar o avano de suas reas de conhecimento. Uma abordagem prescritiva da disciplina corre o risco de impor prtica terminolgica uma srie de preconcepes que, embora tenham algum apelo intuitivo, como o princpio de univocidade, no

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acarretam, de fato, uma melhora na eficincia da comunicao dentro de uma especialidade. Referncias Bibliogrficas CABR, M. T. Morfologa y Terminologa. In: Felu, Elena (ed.). La Morfologa a Debate. Jan: Universidad de Jan. 131-144, 2006. CRYSTAL, D. A Dictionary of Linguistics and Phonetics. Blackwell: Blackwell Publishing, 2008. HOUAISS, A. Grande Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. KRIEGER, M. G. & FINATTO, M. J. B. Introduo Terminologia: teoria e prtica. So Paulo: Contexto, 2004. LAKOFF, G. & JOHNSON, M. Metaphors we live by. Chicago: University of Chicago Press, 1980. PRAGGLEJAZ GROUP. MIP: a method for identifying metaphorically used words in discourse. In: Metaphor and Symbol, Santa Cruz (US), v. 22, n. 1, p. 1-39, 2007. SAGER J. C. A Practical Course in Terminology Processing. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins, 1990. TEMMERMAN, R. Towards New Ways of Terminology Description: the sociocognitive approach. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins, 2000. TRASK. R. L. Dicionrio de Linguagem e Lingustica. (Traduo: Rodolfo Ilari). So Paulo: Contexto, 2004.

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