Infancia y familia.

Los Complejos familiares

Infancia y familia. Los complejos familiares.

Este texto, de 1938 le permite a Jacques Lacan introducir algunas premisas que ir desarrollando a lo largo de su enseanza. De entrada al trmino complejo se define como un conjunto de reacciones que pueden incluir funciones orgnicas as como las emociones y las conductas adaptadas al objeto al tiempo que est condicionado por factores culturales. Estos lo dominan en su contenido y su forma. Lo que interesa del complejo es su carcter especfico del orden humano que lo distingue de toda rigidez instintiva y lo remite a las variaciones infinitas de la cultura. Lacan recorta la tipicidad del complejo sobre el fondo de las leyes de un grupo social mientras que la fijeza del instinto se asocia con lo genrico de la especie. En la familia es en donde se ponen de manifiesto los complejos ms estables y ms tpicos, siendo verdaderos organizadores del desarrollo psquico, motivados en el inconsciente. El inconsciente freudiano y la imago. Para Lacan de 1938, que toma referencias de la etologa, de la sociologa, la antropologa y de la psicologa as como tambin de Freud, el trmino clave es la imago. Esta corresponde a la representacin inconsciente del complejo. Analiza el complejo del destete y la imago del seno materno, el complejo de intrusin, los celos y la imago del semejante, del otro. El complejo del destete representa la imago primordial relativa a la imago materna que da lugar a los sentimientos ms arcaicos y ms estables que unen al individuo con la familia ya que el destete en el hombre se encuentra condicionado por una regulacin cultural. Este complejo puede ser vivido como trauma psquico y sus efectos individuales pueden relacionarse luego con las anorexias llamadas mentales, las toxicomanas por va oral y las neurosis gstricas.

Se seala tambin la precocidad y efectividad del nio ante el acercamiento y alejamiento de personas que se ocupan de l, la reaccin de inters que muestra el nio ante el rostro humano, Lacan menciona: El poder reactivado, bajo una forma inefable, que asume la mscara humana en los contenidos mentales de la psicosis. Por otra parte, se destaca la prematuracin del hombre, su carcter de excepcin en relacin a los animales de su clase (el lenguaje no se menciona como el rasgo por excelencia que separa al hombre de las otras especies). Los celos. Arquetipo de los sentimientos sociales. He visto con mis ojos y observando a un pequeo dominado por los celos: todava no hablaba y no poda mirar sin palidecer el espectculo amargo de su hermano de leche la cita de las Confesiones de San Agustn sirve para introducir el tema del semejante, en principio del hermano, los celos no representan una rivalidad vital sino una identificacin mental. La primera relacin humana no es de amor sino identificatoria. La imago del otro reviste las formas de: rivalidad, alarde, seduccin, despotismo. En esa relacin yo-otro que incluso estructura el propio cuerpo, Lacan menciona la discordia, podramos decir el lenguaje.(1) Este es el obstculo del texto de Lacan de 1938, el lenguaje no es constituyente sino que viene a agregarse a posteriori, lo primario es la imago. Todas las relaciones que describe desde un punto de vista ms fenomenolgico que psicoanaltico, las relaciones de amor e identificacin, la agresividad primordial, el estado del espejo constitutivo del sujeto, la estructura del yo, los celos y los sentimientos fraternos, se sostienen sobre una imago. Imago del propio cuerpo que es modelo de los otros objetos. Esto nos lleva al anlisis que hace Lacan del complejo de Edipo, que considera la teora de Freud sobre la familia, a la vez que le otorga un estatuto gentico y ligado a factores culturales y educativos. La salida del Edipo permite la inscripcin en el psiquismo de dos instancias permanentes: una que reprime llamada Sper-yo y una que sublima el ideal del yo. A pesar de que se menciona al complejo de castracin no se hace referencia al falo, lo cual lo obligara a Lacan a reformular su idea de que la imago del propio cuerpo sera modelo de los otros objetos, ya que el falo es modelo. Lacan, 1938, sus antecedentes. En sntesis, si bien este texto podra situarse en un perodo que Lacan mismo llamara de sus antecedentes, donde se trata del inconsciente estructurado como una imago, podemos subrayar algunos puntos de partida que el texto pone de relieve: - la familia es una estructura cultural y no un hecho biolgico. - los lazos de parentesco en tanto no son de sangre parten de una alianza. - la familia es una institucin, de estructura compleja. - se toma la denominacin de Durkheim familia conyugal para ligar la familia al matrimonio. - este ltimo da cuenta de los lazos de alianza que se fundan en la palabra. - la familia es una institucin que tiene por funcin la transmisin de la cultura. - a nivel de este texto lo que se transmite son disposiciones psquicas. - Freud elabor su teora del Edipo en un momento de crisis de la familia.

Hacia una clnica de las transformaciones familiares. El texto de Lacan es un punto de partida que nos obliga a preguntarnos por su vigencia, 50 aos despus. Cuando analizamos nios se nos hace evidente algo que en los sujetos llamados adultos aparece de un modo ms sutil: el sujeto es hijo de familia. En la actualidad como en la poca de Freud la gente viene a hablarnos de su padre, de su madre, de sus hermanos. El decir que los mismos son significantes, tal como lo ha sealado J.A. Miller (3) no simplifica la cuestin sino que abre un abanico de problemas que podran denominarse novela familiar. Esta cuenta la historia de cmo un sujeto fue separado de su objeto primordial, que traumatismos lo afectaron en esa separacin, que posicin subjetiva elabor el sujeto a partir de eso y que tipo de goce ha sido recuperado de la catstrofe. Planteada de este modo la novela familiar sera equivalente al desarrollo de un anlisis. Este punto merecera un desarrollo ms extenso. Por otra parte, y en esto seguimos a Eric Laurent, es cierto que no hay nio sin Institucin, y esta afirmacin puede dialectizarse en ms de un sentido: - hay instituciones que toman el revelo de la familia en ciertos aspectos de la vida del nio - estas instituciones tienen como modelo ciertas formas familiares - hay que analizar estas distintas formas para saber de qu modo actan las instituciones, qu fantasmas la habitan, qu consecuencias tiene esto para los nios. Para mencionar algunas, Laurent describe (4), las instituciones de tipo totmico, como el Liceo Napolenico, las maternales, las que parten del trabajo en pequeos grupos que permiten agrupar a los sujetos que no quieren igualarse en relacin a un ideal (modelo del cartel, que Lacan analiza en La psiquiatra inglesa y la guerra). Estas a su vez debern analizarse sobre el fondo del Fracaso de las utopas comunitarias, lo cual permite a Lacan de los 70 ubicar a la familia en otro lugar que en 1938. En 1969, Lacan sealar la funcin de resto que tiene la familia conyugal, en tanto que sostiene y mantienen lo irreductible de una transmisin implicando la relacin de un deseo que no sea annimo. As padre y madre son funciones significantes. La madre porque sus cuidados tienen la marca de un inters particularizado, el padre en tanto su nombre es el vector de la encarnacin de la ley en el deseo. A casi treinta aos del seminario de Lacan El envs del psicoanlisis, el equipo de Clnica de las Transformaciones Familiares surgi como un modo de investigar las variaciones que se operan en la familia, sustrayndose de la especializacin, desde tres ejes referentes distintos: familia, infancia, consumos fatdicos. Desde la perspectiva de la infancia hay varios aspectos a considerar, tal como lo ha enseado Germn Garca (5): en tanto la tradicin ya no puede regular con sus ideales el lugar que un nio debe ocupar para una mujer, el acto de la maternidad deja de ser un referente universal para convertirse en el resultado de un circuito de prestaciones reales, imaginarias, simblicas. Los derechos del nio y la responsabilidad que impone a los adultos crea nuevos lazos de parentesco, pero tambin instala a la infancia en un lugar de inquietante indeterminacin. La violencia familiar, y la aparicin de nuevas formas sintomticas en la infancia son el modo actual de decir que la familia esta habitada por un malentendido irreductible y que los demonios familiares no pueden domesticarse con ningn tratamiento. Claudia Castillo Mayo, 1998.

Notas: (1) Tomando el esquema x, los celos se sitan en el eje a_a, esa relacin de dos tiene su lmite en el A (puede leerse lenguaje, Otro amo) en la otra punta encontramos al sujeto que en su propia constitucin ya a sido atravesado por los significantes. (2) A partir de la lectura del escrito posterior de Lacan: La significacin del falo, inferimos que el falo es patrn de medida para los otros objetos. La ecuacin freudiana: hijo= falo= dinero= heces, tampoco es considerada. (3) Jacques Alain Miller Observaciones sobre padres y causas en Introduccin al mtodo psicoanaltico Editorial Eloia-Paids, Bs. As. 1997. (4) Eric Laurent La familia moderna en revista Registros 4 Tomo amarillo. (5) Germn Garca: Presentacin del equipo Clnica de las transformaciones familiares en Revista El caldero de la Escuela N51. Mayo 1997.