Comment Devenir Un Génie

Comment Devenir un Gnie
JAMES STEIDL - FOTOLIA
COMMENT DEVENIR UN GNIE EN 21 LECONS Mthode Scientifique Pour Devenir Grand Par Wallace D. Wattles 2007 www.archimagie.com pour la traduction en franais et la prsentation de cette dition spciale. Tous droits rservs pour tous pays.
Table des Matires

LEON 1 - CHACUN PEUT DEVENIR GRAND LEON 2 - HRDIT ET OPPORTUNIT LEON 3 - LA SOURCE DU POUVOIR LEON 4 - LESPRIT DE DIEU LEON 5 - PRPARATION LEON 6 - LE POINT DE VUE SOCIAL LEON 7 - LE POINT DE VUE INDIVIDUEL LEON 8 - CONSCRATION LEON 9 - IDENTIFICATION LEON 10- IDALISATION LEON 11- RALISATION LEON 12 - HTE ET HABITUDE LEON 13 - PENSE LEON 14 - LACTION CHEZ SOI LEON 15 - LACTION LEXTRIEUR LEON 16 - QUELQUES EXPLICATIONS SUPPLMENTAIRES LEON 17 - ENCORE SUR LA PENSE LEON 18 - L'IDE DE GRANDEUR DE JSUS LEON 19 - UNE VISION DE LVOLUTION LEON 20 - SERVIR DIEU LEON 21 - UN EXERCICE MENTAL LEON 22- RSUM DE LA MTHODE SCIENTIFIQUE POUR DEVENIR GRAND
Leon I Chacun Peut Devenir Grand

Il existe un Principe de pouvoir dans chaque personne. En utilisant et en orientant intelligemment ce principe, lhomme peut dvelopper ses facults mentales. Ltre humain possde un pouvoir inhrent laide duquel il peut se dvelopper dans toute direction choisie sans quil semble y avoir aucune limite ses possibilits de dveloppement. Personne nest encore devenu grand grce une facult quelconque sans quil ne soit possible quelquun dautre de le surpasser. La possibilit est inscrite dans la Substance originelle dont lhomme est constitu. Le Gnie, cest lomniscience se rpandant dans lhomme. Le Gnie est plus que le talent. Le talent nest quune capacit qui sest dveloppe disproportionnellement par rapport aux autres, mais le gnie est lunion de lhomme et de Dieu dans les performances de lme. Le pouvoir de l'homme Les grands hommes sont toujours plus grands que leurs uvres. Ils sont relis la source de pouvoir illimite. Nous ne savons pas o se situent les limites des pouvoirs mentaux de lhomme, nous ne savons mme pas sil existe des limites. Le pouvoir de croissance conscient nest pas donn aux animaux infrieurs, il nappartient qu ltre humain et il peut tre utilis et dvelopp par lui. Les animaux infrieurs peuvent, dans une certaine mesure, tre entrans et dvelopps par lhomme, mais lhomme peut sentraner et se dvelopper lui-mme. Il est le seul possder ce pouvoir et cela sans limites apparentes.
Le but de la vie humaine est la croissance, de mme que le but de la vie des arbres et des plantes est la croissance. Les arbres et les plantes poussent automatiquement suivant des directions prdtermines, alors que lhomme grandit comme il veut. Les arbres et les plantes ne peuvent dvelopper que les potentiels et caractristiques inscrits davance dans leur espce, ltre humain peut dvelopper nimporte quel pouvoir que nimporte qui a dj dvelopp, nimporte o. Tout ce qui lui est possible de concevoir en esprit est ralisable dans les faits. Tout ce que lhomme peut penser peut tre traduit en action. Lhomme est cr pour grandir et il est soumis la ncessit de croissance. Son bonheur dpend essentiellement de sa capacit dvolution perptuelle. Vous aussi, vous tes un hros ! La vie sans progression devient insupportable et celui qui cesse de se dvelopper devient, invitablement, imbcile ou fou. Plus il se dveloppe de manire harmonieuse et continue, plus il sera heureux. Toute possibilit existant en un homme existe aussi en dautres, mais sils voluent naturellement, pas deux individus ne se dvelopperont de la mme manire ou ne se ressembleront. Chaque individu vient au monde avec une prdisposition de crotre selon certaines lignes de force, et il se dveloppera plus facilement dans ce sens que dans un autre. Ceci est une condition naturelle intelligente car elle produit une varit infinie. Cest comme si un jardinier jetait au hasard tous ses bulbes dans un panier : aux yeux dun observateur superficiel, ils se ressemblent tous, mais leur croissance rvle dimmenses diffrences.
Les hommes et les femmes sont comme ces bulbes. Lun va devenir la rose qui donne des couleurs et de la gaiet un recoin obscur du monde, un autre le lis qui offre sa grce et sa puret chaque regard qui se pose sur lui, lun peut devenir la vigne grimpante qui cache les contours escarps dun sinistre rocher, lautre un grand chne dont les branches abriteront les nids et les chants des oiseaux et qui fournira de lombre au repos des troupeaux midi, mais chacun aura sa raison dtre unique, prcieuse, parfaite. Des possibilits inimaginables habitent les vies ordinaires tout autour de nous ; dans un sens large du mot, il ny a pas dindividus "ordinaires". Dans les temps de menace et de pril national, lpicier du coin et livrogne du village deviennent des hros et des hommes dtat cause de lacclration du principe de pouvoir en eux. Chaque individu, homme et femme, possde le gnie qui attend de se manifester. Chaque village a son grand homme ou femme, quelquun que tous vont consulter en priodes de troubles, quelquun qui est reconnu dinstinct, comme plus perspicace et sage que les autres. Toute la communaut se tourne vers un tel individu en temps de crise, sa grandeur est tacitement reconnue. Il fait les petites choses avec grandeur et il pourrait accomplir aussi de grandes choses en cas de besoin, et chacun le pourrait, vous aussi. Le Principe de pouvoir nous donne exactement ce quon lui demande : si nous nentreprenons que de petites choses, il nous donne juste le pouvoir quil nous faut pour les raliser, mais si nous tentons daccomplir de grandes choses et de grande manire il nous donne tout le pouvoir correspondant. Mais prenez garde de ne pas entreprendre de grandes choses petitement, ce dont on parlera plus loin. Dominez vos craintes, veillez-vous ! Il y a 2 attitudes mentales que lhomme peut adopter.
Lune est de ressembler un ballon : il rebondit et ragit proportionnellement la force qui lui est applique, mais il ninitie aucun mouvement, il nagit pas de lui-mme. Il ny a pas de pouvoir en lui. Les individus de ce genre sont contrls par les circonstances et lenvironnement, les lments extrieurs dcident de leur destin. Le Principe de pouvoir qui leur est inhrent nest jamais vraiment actif. Ils ne parlent ni nagissent partir de leur espace intrieur. Lautre attitude apparente lhomme une source jaillissante. Le pouvoir jaillit de son centre, scoule et se rpand en formes de vie durables, il dgage une force qui influence son environnement. Son Principe de pouvoir intrieur est en activit constante. Il est auto-actif. "Il a la vie en lui-mme". Rien de mieux ne peut arriver nimporte quel homme ou femme que de devenir auto-actif. Toutes les expriences de vie sont les outils par lesquels la Providence oblige les tres humains dvelopper cette activit autonome, cesser dtre des produits des circonstances et leur apprendre matriser leur environnement. Au son stade le plus bas, ltre humain est lenfant du hasard et des circonstances et lesclave de la peur. Ses actions sont toutes des ractions, les rsultats de limpact des forces de lenvironnement sur lui. Il nagit quen rponse aux actions effectues sur lui, il ninitie rien. Mais mme lhomme le plus primitif et sauvage possde un Principe de pouvoir suffisant pour dominer tout ce quil craint, et sil en prend conscience et devient autoactif, il se rend semblable aux dieux. Lveil du Principe de pouvoir en lhomme est une vraie conversion, le passage de la mort la vie. Cest le moment o les morts entendent la voix du Fils de lhomme, quils y rpondent et commencent vivre. Cest la rsurrection et la vie. Quand ce pouvoir est veill, lhomme devient le fils
du Trs-Haut et tous les pouvoirs clestes et terrestres lui sont accords. Tout ce qui a jamais exist en nimporte quel homme, existe en vous aussi. Aucun individu na jamais possd de pouvoir mental ou spirituel que vous ne pouvez atteindre, ou fait de grandes choses que vous ne pouvez faire votre tour. Vous pouvez devenir ce que vous voulez tre.
Leon II Hrdit et Opportunit

L'hrdit n'est pas toujours hrditaire ! Lhrdit ne vous empche pas datteindre la grandeur. Peu importe qui taient et ce qutaient vos aeux, quils fussent incultes ou dorigines humbles, le chemin ascendant vous est ouvert. Un statut mental fixe et dtermin nexiste pas ; aussi rduit que soit le capital mental que nous recevons de nos parents, il peut tre accru, aucun tre humain nest incapable de croissance. Lhrdit a une certaine influence. Nous venons au monde avec des tendances mentales subconscientes comme, par exemple, une tendance la mlancolie, la lchet, la colre, mais toutes ces tendances subconscientes peuvent tre surmontes. Lorsque le vrai homme en vous sveille et se rvle, il peut facilement se dbarrasser de ces prdispositions. Rien de tout cela ne doit vous dcourage : si vous avez hrit de tendances mentales indsirables, vous pouvez les effacer et les remplacer par des tendances dsirables. Un trait mental hrit est une habitude de pense de votre pre ou mre qui sest imprime dans votre esprit subconscient et vous pouvez lui substituer limpression contraire en formant lhabitude oppose de pense. Vous pouvez remplacer la tendance la morosit par une disposition joyeuse, vous pouvez surmonter la lchet ou un caractre irascible. Lhrdit peut jouer quelque peu aussi dans la forme du crne. Il y a une part de vrit dans la phrnologie et mme si elle est beaucoup moins importante que ce que ses reprsentants prtendent, il est vrai que les diffrentes facults sont localises dans le cerveau et que le pouvoir dune capacit dpend du nombre des cellules crbrales
actives dans cette zone. Une capacit dont la zone crbrale est large est susceptible dagir avec plus de force que celle dont la section crnienne est petite, do le fait que des personnes avec une certaine forme de crne rvlent des talents de musiciens, dorateurs, de mcaniciens et ainsi de suite. Mais largument qui en a t tir, que la configuration du crne dun individu dtermine largement sa position dans la vie, est erron. Les recherches ont montr quune petite section du cerveau avec de nombreuses cellules fines et actives permet une capacit de sexprimer avec autant de puissance quun cerveau plus grand avec des cellules plus paisses ; et il sest avr aussi quen introduisant le Principe du pouvoir dans nimporte quelle zone du cerveau, avec la volont et lintention de dvelopper un talent particulier, on peut multiplier indfiniment les cellules crbrales. Le pouvoir humain peut changer l'hrdit ! Vous pouvez dvelopper nimporte quel capacit, pouvoir ou talent, aussi petit ou rudimentaire quil soit actuellement, vous pouvez multiplier les cellules crbrales de cette zone particulire du cerveau jusqu ce quelle agisse aussi puissamment que vous le souhaitez. Il est vrai que vous pouvez agir avec plus de facilit avec celles de vos capacits qui sont dj les plus dveloppes, vous pouvez accomplir avec le moindre effort les choses qui vous "viennent naturellement", mais il est tout aussi vrai que vous pouvez dvelopper, si vous faites les efforts ncessaires, nimporte quel don. Vous pouvez faire ce que vous souhaitez faire et devenir ce que vous souhaitez tre. Lorsque vous vous concentrez sur un idal et que vous procdez de la manire qui sera indique ci-aprs, tous les pouvoirs de votre tre se transmuent en aptitudes
ncessaires la ralisation de cet idal ; les flux sanguins et nerveux se dirigent vers les sections correspondantes du cerveau qui acclrent leur activit, se dveloppent et augmentent en nombre. Une utilisation approprie de lesprit humain construit, progressivement, un cerveau capable de faire ce que lesprit dcide. Le cerveau ne fait pas lhomme, cest lhomme qui fait le cerveau. Votre place dans la vie nest pas dtermine par lhrdit. Vous ntes pas non plus condamn un niveau de vie infrieur par les circonstances ou le manque dopportunits. Le Principe du pouvoir en lhomme est suffisant pour rpondre toutes les exigences de son me. Aucun concours de circonstances ne peut lasservir sil adopte une attitude personnelle juste et sil est dtermin slever. Le pouvoir qui a cr lhomme et qui la vou la croissance, contrle aussi les conditions qui rgissent les socits, lindustrie, les gouvernements et ce pouvoir l nest jamais divis contre lui-mme. Le pouvoir qui est en chacun de vous se trouve aussi dans les choses qui vous entourent et lorsque vous commencez progresser, les circonstances commencent se modifier votre avantage, comme il sera dcrit dans les Leons ultrieurs de ce livre. Devenez fort et puissant ! Lhomme a t cr pour voluer et toutes les choses qui existent lextrieur de lui ont t conues pour favoriser cette croissance. peine lme dun homme sveille-t-elle et ds quil sengage dans le chemin de son dveloppement, il saperoit aussitt que non seulement Dieu agit en sa faveur, mais la nature, la socit et ses semblables aussi ; et tout concourt
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son bien, sil obit aux lois de la vie. La pauvret nest pas un obstacle la grandeur, car elle peut tre limine. Enfant, Martin Luther, chantait dans les rues pour se nourrir. Le botaniste, Linn, navait que 40 dollars pour payer les frais de sa scolarit, il rparait lui-mme ses chaussures et devait souvent prier ses amis de lui offrir un repas. Hugh Miller, apprenti chez un tailleur de pierre, a commenc tudier la gologie dans une carrire. George Stephenson, linventeur du moteur de la locomotive et lun des plus grands ingnieurs du gnie civil, travaillait dans une mine lorsquil sest veill et quil a commenc penser. James Watt tait un enfant chtif qui, en raison de sa mauvaise sant, ne pouvait pas frquenter lcole. Abraham Lincoln tait un jeune homme pauvre. Dans chacun de ces cas nous voyons le Principe du pouvoir humain luvre, qui permet un individu de surmonter toute opposition et adversit. Ce mme Principe de pouvoir existe en vous et si vous lutilisez et appliquez comme il faut, vous matriserez toutes les circonstances et conditions de votre vie et vous deviendrez une personnalit forte et puissante.
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Leon III La Source du Pouvoir

Comment devenir un grand homme ? Le cerveau, le corps, lesprit, les facults et les talents ne sont que les instruments dont lhomme se sert pour manifester sa grandeur : ce nest pas eux qui, en soi, le rendent grand. Un individu peut avoir un grand cerveau et un bon esprit, de fortes capacits et des talents brillants, mais il ne deviendra pas grand sil ne les utilise pas de la bonne faon. La qualit qui permet quelquun dutiliser ses aptitudes avec grandeur est celle qui fera de lui un grand homme et nous donnons cette qualit le nom de sagesse. La sagesse est la base essentielle de la grandeur. La sagesse est la capacit de percevoir les buts dignes dtre poursuivis et les meilleurs moyens de les atteindre. Cest la capacit de discerner le meilleur faire dans une situation donne. Celui qui a suffisamment de sagesse pour savoir ce quil convient de faire, suffisamment de bont pour ne vouloir faire que ce qui est juste, et suffisamment de force et de capacit pour le faire, est vraiment grand. Nimporte quelle communaut verra instantanment en lui une personnalit puissante et les hommes seront heureux de lhonorer. La sagesse dpend de la connaissance. L o rgne lignorance totale il ne peut y avoir de sagesse, cest--dire de connaissance de ce quil faut faire. La connaissance humaine est relativement limite et, par consquent, sa sagesse est faible, sauf sil arrive connecter son esprit un savoir suprieur au sien et y puiser, par le biais de linspiration, la sagesse que ses
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propres limites lui interdisent. Il peut le faire, et cest ce que par le pass, les grands individus, homme ou femmes, ont fait. La connaissance humaine est rduite et incertaine, cest pourquoi lhomme ne peut prendre possession de la sagesse par lui-mme L'intervention de Dieu Dieu seul connat toute la vrit, seul Dieu donc est capable de vraie sagesse ou de savoir toujours ce qui est juste et ce qui doit tre fait et lhomme peut recevoir la sagesse de Dieu. Je vais illustrer mes propos par lexemple suivant : Abraham Lincoln avait une ducation limite, mais il avait la capacit de saisir la vrit. Dans le cas de Lincoln nous voyons, avec force vidence, que la vraie sagesse est la capacit de reconnatre, tout moment et en toute circonstance, ce quil y a de mieux faire ; la volont de le faire ; et le talent et laptitude suffisants pour tre comptent et capable de faire la chose juste. Si nous jetons un regard en arrire, dans la priode des meutes provoques par labolition de lesclavage, et dans la priode de compromis, quand tous les autres nageaient plus ou moins dans la confusion quant ce qui serait juste et ce qui devrait tre fait, Lincoln ntait jamais dans lincertitude. Il voyait la superficialit des arguments des partisans de lesclavage, il voyait aussi le manque de ralisme et le fanatisme des abolitionnistes, il voyait les buts justes quil fallait poursuivre ainsi que les meilleurs moyens de les atteindre. Cest parce que ses contemporains reconnaissaient son aptitude discerner le vrai et le juste, quils lont lu Prsident.
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La sagesse et la vrit Tout individu qui dveloppe le pouvoir de distinguer la vrit ; qui peut montrer quil sait ce qui est le plus appropri et le plus juste faire et qui on peut faire confiance quil agira en conformit avec son jugement, celui-l sera honor et promu car le monde entier a grand besoin de tels individus. Quand Lincoln devint prsident, il fut entour dune multitude de conseillers soi-disant comptents, dont pas deux ne parvenaient se mettre daccord. Parfois ils sopposaient tous sa politique, parfois ctait presque tout le Nord qui sopposait ses projets. Mais il voyait la vrit l o les autres taient aveugls par les apparences ; son jugement tait rarement ou jamais faux. Il tait, en mme temps, lhomme dtat le plus capable et le meilleur soldat de cette priode. Do cet homme tenait-il, alors quil tait relativement peu instruit, cette sagesse ? Ce ntait d ni une configuration particulire de son crne ni une finesse hors norme de la texture de son cerveau, ni des caractristiques corporelles, ni mme une qualit desprit et une facult de raisonnement suprieures. La connaissance de la vrit satteint rarement par des procds de la raison. Il sagissait dune perception spirituelle. Il percevait la vrit, mais comment et do cette perception venait-elle ? Nous voyons quelque chose de semblable chez George Washington, dont la foi et le courage, issus de sa perception de la vrit, ont prserv lunion des colonies pendant le long combat de la Rvolution, qui pourtant semblait souvent tre perdu. Nous voyons ce phnomne dans le gnie de Napolon qui savait toujours, en matire militaire, choisir les meilleurs moyens pour parvenir ses fins. Nous nous apercevons que le gnie de Napolon provenait de quelque chose de plus
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grand que Napolon lui-mme de mme que nous dcouvrons, derrire Washington et Lincoln, quelque chose qui dpassait chacun deux. Nous voyons la mme chose dans tous les grands individus, hommes et femmes. Ils peroivent la vrit, mais celle-ci ne peut tre perue avant dexister, et il ne peut y avoir de vrit indpendamment dun esprit pour la percevoir. La vrit nexiste pas en dehors de lesprit. Washington et Lincoln taient en contact et en communication avec un esprit qui savait tout et qui contenait toute la vrit. Tel est le cas pour tous ceux qui manifestent la sagesse. La sagesse consiste lire dans les penses de Dieu.
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Leon IV LEsprit de Dieu

D'o nous vient la pense ? Il existe une Intelligence cosmique prsente dans tout. Cest la seule substance relle dont procdent toutes les choses. Cest la Substance intelligente ou la Matire spirituelle. Cest Dieu. L o il ny a pas de substance il ne peut y avoir dintelligence, car sil ny a pas de substance il ny a rien. L o il y a de la pense il doit y avoir une substance qui pense. La pense ne peut tre une fonction, car la fonction est mouvement et il est inconcevable que le mouvement seul puisse penser. La pense ne peut pas tre une vibration, car la vibration est mouvement et il nest pas pensable que le mouvement seul puisse tre intelligent. Le mouvement est le mouvement de la substance et lintelligence ne peut appartenir qu la substance qui se meut et non pas au mouvement lui-mme. La pense ne peut tre le rsultat des activits du cerveau ; si la pense est dans le cerveau, elle doit tre dans la substance du cerveau et non dans les mouvements que cette matire crbrale effectue. Mais la pense nest pas non plus dans la substance crbrale, car sans vie, celle-ci est compltement dnue dintelligence : elle est morte. La pense est dans le principe de vie qui anime le cerveau, dans la substance spirituelle qui est ltre humain rel. Le cerveau ne pense pas, cest lhomme qui pense et qui exprime ses penses par le biais du cerveau. Il y a une substance spirituelle qui pense. De mme que la substance spirituelle de lhomme imprgne tout son corps, quelle peroit, rflchit et connat travers le corps,
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ainsi la Substance spirituelle originelle, Dieu, pntre toute la nature et peroit, pense et connat travers la nature. La nature est aussi intelligente que lhomme et elle sait plus que lui ; la nature connat toute chose. LEsprit total a t en contact avec tout ce qui existe depuis le commencement et il contient la totalit du savoir. Lexprience humaine ne couvre que certaines choses et lhomme ne connat que ces choses l, mais lexprience de Dieu englobe tout ce qui sest pass depuis la cration, de la mort dune plante, du passage dune comte la chute dun moineau. Tout ce qui existe et tout ce qui a exist est prsent dans lIntelligence qui nous entoure, qui nous englobe et qui nous presse de tous les cts. La pense humaine et la pense divine Tout ce que les savants et les encyclopdistes ont crit est trivial et insignifiant compar au vaste savoir enregistr dans lEsprit dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et nous sommes. Les vrits que les hommes saisissent par linspiration sont les penses qui demeurent dans cet Esprit. Si ce ntaient pas des penses, les hommes ne pourraient les percevoir car elles nauraient pas dexistence, et elles ne pourraient exister en tant que penses sil ny avait pas un esprit dans lequel et par lequel elles existent, et lesprit ne peut tre autre chose quune substance pensante. Lhomme est une substance pensante, une portion de la Substance cosmique, mais il est limit alors que lIntelligence cosmique dont il est issu, que Jsus appelle le Pre, est illimite. Toute intelligence, pouvoir et force viennent du Pre. Jsus la reconnu et trs clairement affirm. Il attribuait, inlassablement, toute sa sagesse et tout son pouvoir son
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union avec le Pre et sa perception des penses de Dieu. "Mon Pre et moi sommes unis". Ceci tait le fondement de sa connaissance et de son pouvoir. Il a montr aux gens la ncessit de sveiller la vie de lesprit, dentendre ses paroles et de devenir comme lui. Il comparait lhomme qui ne pense pas, qui est la proie et le jouet des circonstances, au mort qui gt dans sa tombe et il limplorait de lcouter et de sortir la lumire du jour. "Dieu est esprit," disait-il ; "il faut que vous naissiez de nouveau, dans lesprit, pour voir le royaume de Dieu. coutez ma voix ; observez qui je suis et ce que je fais, osez et vivez. Mes paroles sont esprit et vie ; acceptez-les et elles feront jaillir des trfonds de vous-mme des torrents deau vive. Vous aurez alors la vie en vous." "Je fais ce que je vois faire le Pre" disait-il, signifiant par l quil lisait les penses de Dieu. "Le Pre rvle tout au fils" "Celui qui veut faire sa volont, connatra la vrit". "Ce que jenseigne nest pas mien, mais appartient celui qui ma envoy". "Vous connatrez la vrit et la vrit vous librera." "Lesprit vous guidera la vrit". Le pouvoir est notre porte ! Nous sommes immergs dans lesprit et cet esprit contient toute connaissance et vrit. Il cherche nous transmettre ce savoir, car le bonheur de notre Pre est de prodiguer des dons prcieux ses enfants. Les prophtes et les visionnaires, hommes et femmes, passs ou prsents, devaient leur grandeur ce quils avaient reu de Dieu et non pas ce que les hommes auraient pu leur enseigner. Ce rservoir inpuisable de sagesse et de pouvoir vous est accessible aussi, vous pouvez y puiser volont, selon vos besoins. Vous pouvez devenir ce que vous dsirez tre, vous pouvez accomplir ce que vous souhaitez, vous pouvez obtenir ce quoi vous aspirez. Mais pour y parvenir vous
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devez apprendre vous unir au Pre afin dtre capable de percevoir la vrit et dacqurir la sagesse, de reconnatre les vrais buts et les bons moyens et de dvelopper laptitude les utiliser. Pour finir ce Leon, prenez la rsolution de laisser tout le reste de ct et de vous concentrer sur le dveloppement de lunion consciente avec Dieu. Oh, quand je suis en scurit dans ma maison de fort, Je foule aux pieds lorgueil de la Grce et de Rome, Et quand je suis couch sous les pins Et que ltoile du soir brille de son clat divin Je ris du savoir et de la vanit de lhomme Des coles des Sophistes et du clan des rudits Car que sont-ils tous dans leur fire suffisance Quand lhomme peut rencontrer Dieu dans un buisson ?
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Leon V Prparation
"Rapproche-toi de Dieu et Il se rapprochera de toi". Dbarrassez-vous de vos angoisses et soucis ! Si vous devenez comme Dieu, vous pourrez lire ses penses, et si vous ne le faites pas, il vous sera impossible de trouver linspiration qui apporte la vision de la vrit. Vous ne pourrez jamais devenir un homme ou une femme important tant que vous naurez pas surmont lanxit, linquitude et la peur. Il est impossible une personne anxieuse, inquite ou craintive de percevoir la vrit, car ces tats mentaux dnaturent toutes choses et dforment leurs proportions et relations, et empchent daccder aux penses de Dieu. Si vous tes pauvre ou soucieux pour des raisons professionnelles ou financires, je vous recommande dtudier attentivement le premier volume de cette srie, intitul "La Science de la Richesse". Il contient une solution aux problmes de cette nature, aussi grands ou compliqus quils puissent vous sembler. Il ny a pas la moindre raison de sinquiter pour des questions matrielles ; si elle le veut, chaque personne peut slever au-dessus du manque, avoir tout ce dont elle a besoin et devenir riche. La mme source dans laquelle vous pouvez puiser les ressources pour le dveloppement de votre pouvoir mental et spirituel est votre service pour combler tous vos besoins matriels. Examinez cette vrit jusqu ce quelle stablisse fermement dans vos penses et jusqu ce que lanxit soit bannie de votre esprit ; entrez dans le chemin sr qui mne aux richesses matrielles. De mme, si vous tes angoiss ou inquiet par rapport
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votre tat de sant, ralisez quil vous est possible datteindre la sant parfaite afin davoir la force ncessaire pour accomplir tout ce que vous dsirez et plus encore. Lintelligence qui est toujours prte vous donner labondance et le pouvoir mental et spirituel se rjouira de vous donner la sant aussi. La sant parfaite vous appartient, sur votre demande, si vous acceptez seulement de suivre les lois simples de la vie et de vivre de manire juste. Triomphez de la maladie et chassez la peur. Surmontez le mal moral ! Mais il ne suffit pas de slever au-dessus de langoisse et des soucis financiers et physiques, vous devez vous lever au-dessus du mal moral galement. Sondez votre conscience profonde pour dcouvrir les motifs qui vous poussent agir et assurez-vous quils sont justes et valables. Vous devez rejeter la convoitise, cesser dtre domin par vos apptits et commencer matriser vos impulsions. Vous devez manger uniquement pour rassasier votre faim, jamais par gloutonnerie, et en toute chose, vous devez soumettre la chair lesprit. Vous devez abandonner la concupiscence et tout mauvais motif dans votre dsir de devenir riche et puissant. Il est lgitime et juste de dsirer la richesse si cest dans lintrt de lme et non pour satisfaire les pulsions de la chair. Chassez lorgueil et la vanit, nenvisagez pas dessayer de dominer les autres ou de les surpasser. Cest un point crucial, car il ny a pas de tentation aussi pernicieuse que le dsir goste de dominer les autres. Rien na autant dattrait pour les hommes ou les femmes en gnral, que davoir la place la plus en vue lors des runions, dtre salu avec respect en public et dtre
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apostroph par des titres honorifiques comme Matre etc. Exercer une sorte de contrle sur les autres est le motif cach de tout goste. La lutte pour obtenir et garder le pouvoir est le combat prdominant dans ce monde de comptition qui est le ntre et vous devez vous lever au-dessus de ce monde, de ses motivations et aspirations et ne rechercher que la vie. Bannissez lenvie, vous pouvez avoir tout ce que vous souhaitez et vous navez besoin denvier qui que soit pour ce quil possde. Le plus important est de veiller ne cultiver aucune malveillance ou hostilit vis--vis de quiconque, car ces sentiments vous coupent de lesprit qui dtient les trsors que vous chercher vous approprier "Celui qui naime pas son prochain, naime pas Dieu". Rejetez toute ambition personnelle mesquine et soyez dtermin poursuivre le bien suprieur et ne pas tomber sous linfluence dun gosme indigne. Revenez sur tout ce qui prcde et radiquez une par une ces tentations morales de votre cur ; dcidez de les maintenir lcart. Ensuite, prenez la rsolution dabandonner non seulement toutes les mauvaises penses mais aussi tous les actes, habitudes et actions qui ne correspondent pas vos idaux les plus nobles. Ceci est dune importance primordiale, prenez cette rsolution avec toute la force de votre me, et vous serez prt franchir le pas suivant en direction de la grandeur, qui vous sera expliqu dans le Leon qui suit.
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Leon VI Le Point De Vue Social

"Sans foi, il est impossible de plaire Dieu" et sans foi il vous est impossible de devenir grand. Le trait distinctif de tous les grands individus, hommes ou femmes, est une foi indfectible. Nous voyons cela chez Lincoln pendant les jours sombres de la guerre, chez Washington Valley Forge, chez Livingstone le missionnaire mutil, sillonnant les routes du continent noir, lme enflamme par la dtermination de faire toute la lumire sur labominable march desclaves quil abhorrait de tout son cur, nous le voyons chez Luther et Frances Willard, dans chaque homme et femme qui a gagn leur place dans lassemble des grands de ce monde. La vision de la vie La foi pas la foi en soi ou en ses propres pouvoirs mais la foi en le Principe, en ce Quelque chose de grand qui soutient la justice et sur quoi nous pouvons compter pour nous accorder la victoire en temps et en heure. Sans cette foi il nest possible personne de slever la vraie grandeur. Celui qui na pas ce Principe de foi restera toujours petit. Avoir ou ne pas avoir la foi dpend de votre point de vue sur la vie. Vous devez apprendre voir le monde comme le fruit dune volution, qui continue voluer, qui est en devenir, et non comme un produit achev. Il y a des millions dannes, Dieu agissait travers des formes de vies lmentaires et infrieures, et pourtant chacune tait parfaite dans son genre. Les organismes plus volus et complexes, animaux et plantes, sont apparus au fil des res successives, la terre a travers, lune aprs lautre, les phases de son dveloppement, chacune tant parfaite en soi et prparant la suivante, plus complexe encore.
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Ce que je veux vous montrer cest que les organismes soi-disant "infrieurs" sont aussi parfaits dans leur genre que ceux qui leur sont suprieurs, que le monde dans la priode ocne tait parfait pour cette priode, mais que louvrage de Dieu ntait pas termin. Ceci est vrai pour le monde daujourdhui. Physiquement, socialement, conomiquement il est entirement bon et parfait. Il nest complet nulle part ni dans aucune de ses parties, mais au niveau quil a atteint dans la progression de loeuvre de Dieu, il est parfait. VOTRE POINT DE VUE DOIT ETRE QUE LE MONDE ET TOUT CE QU'IL CONTIENT EST PARFAIT, MAIS PAS ACHEVE. Tout est positif Tout est bien dans le monde. Cest une grande vrit. Il ny a rien ni personne qui ne soit bien. Vous devez considrer tous les faits de la vie sous cet clairage. Tout va bien dans la nature. La nature agit et volue pour le bnfice et le bonheur de tous. Tous les lments de la nature sont bons, elle ne comporte aucun mal. La nature nest pas complte, car la cration nest pas encore acheve, mais elle progresse pour donner encore plus dabondance lhomme quelle ne lui a donn par le pass. La nature est une expression partielle de Dieu, et Dieu est amour. Elle est parfaite, mais pas complte. Il en est de mme en ce qui concerne les socits humaines et les gouvernements, malgr les problmes du capitalisme, lexploitation, les grves, les pertes demploi et ainsi de suite. Tous ces phnomnes font partie du mouvement et du processus volutif vers laccomplissement de la socit. Lorsquelle sera accomplie, il ny aura plus de disharmonies, mais elle ne peut parvenir terme sans cellesci. J. P. Morgan est aussi ncessaire lavnement de
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lordre social que les animaux bizarres de lpoque des reptiles ltaient la vie de la priode suivante, et de mme que ces animaux taient parfaits en leur genre, Morgan est parfait dans le sien. Considrez que tout est bien ainsi. Considrez le gouvernement et lconomie comme les meilleurs possibles pour le moment et en progression rapide vers leur ralisation complte et vous comprendrez alors quil ny a rien craindre, quil ny pas de raisons de sangoisser ni de sinquiter. Ne vous plaignez jamais daucune de ces choses. Elles sont parfaites, ceci est le meilleur des mondes possibles son niveau et degr de dveloppement. Je sais que ces propos vont paratre pure folie aux yeux de la majorit des gens. "Quoi !" scrieront-ils, "le travail des enfants, lexploitation des hommes et des femmes dans les usines sales et insalubres ne sont pas de mauvaises choses ? Et les lieux de dbauche ? Vous voulez dire que nous devons accepter tout cela et en plus le qualifier de bon ?" Le travail des enfants et les autres pratiques similaires ne sont pas plus mauvaises que la vie, les coutumes et les pratiques de lhomme des cavernes. Sa faon de vivre tait celle de lhumanit au stade primitif de son dveloppement, elle tait parfaite pour ce stade. Nos pratiques industrielles sont celles du stade primitif du dveloppement industriel et elles sont galement parfaites. Nous obtenons toujours ce que nous voulons mais Rien de meilleur nest possible tant que nous serons des sauvages mentaux dans lindustrie et les affaires et jusqu ce que nous devenions des hommes et des femmes au sens plein du mot. Cela ne peut se produire que par llvation du niveau de conscience du genre humain en
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entier, qui, de son ct, nadviendra que grce des individus, par ci par l, qui sont prts adopter cette perspective suprieure. Le remde pour tous ces dysfonctionnements nest pas entre les mains des matres et des employeurs mais entre celles des ouvriers eux-mmes. Chaque fois quils atteignent un niveau suprieur de conscience, chaque fois quils le dsirent, ils peuvent instaurer la fraternit et lharmonie dans lindustrie, ils ont le nombre et le pouvoir pour le russir. Ils sont en train dobtenir, maintenant mme, ce quils dsirent. Chaque fois quils aspireront plus, dans le sens dune vie plus leve, plus pure et harmonieuse, ils recevront plus. Il est vrai quils dsirent dj plus, mais uniquement en terme de ce qui peut satisfaire les aspects animaux de leur tre ; ainsi lindustrie reste au stade sauvage, brutal, bestial. Quand les ouvriers commenceront accder au niveau mental de vie et demander plus de ces choses qui nourrissent la vie de lesprit et de lme, lindustrie de hissera instantanment au-dessus du niveau de sauvagerie et de brutalit actuels. Mais elle est parfaite maintenant son niveau ; regardez, tout est trs bien. De mme pour les tavernes et les lieux de dbauche. Si la majorit des gens dsire ce genre de plaisir, il est juste et ncessaire quelle les obtienne. Lorsque la majorit dsirera un monde sans vices ni discordes, elle crera un tel monde. Aussi longtemps que les hommes et les femmes resteront au niveau intellectuel animal, lordre social sera chaotique et violent. Les personnes font de la socit ce quelle est et au fur et mesure que les hommes slvent au-dessus du niveau animal, la socit samliore aussi. Mais une socit dont la pense est encore proche de lanimalit doit avoir des bars et des tavernes, cest parfait son niveau dtre comme le monde ltait dans lre ocne.
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Mais amliorons-nous ! Tout cela ne doit pas vous empcher dagir en vue damliorer les choses. Vous pouvez travailler laccomplissement dune socit insuffisante, au lieu de rnover une socit en dcadence, et vous pouvez y uvrer avec plus de cur et despoir. Car ce qui fera une grande diffrence au niveau de votre foi et de votre moral sera que vous considriez la civilisation comme une bonne chose qui samliore encore ou comme une mauvaise chose qui se dgrade. Le premier point de vue vous apporte une conscience plus large et constructive, le second une conscience rgressive et trique. Le premier point de vue vous grandira et le second vous diminuera invitablement. Lun vous permettra duvrer pour les biens durables, daccomplir de grandes choses dune grande manire dans le sens de lachvement de tout ce qui est insuffisant et disharmonieux, et lautre ne fera de vous quun raboteur de patchwork, agissant dans le seul espoir de sauver quelques mes perdues dans ce que vous considrerez, de plus en plus, comme un monde condamn la perte. Aussi, vous pouvez constater que cette question de point de vue social fait toute la diffrence pour vous "Tout va bien dans le monde. Rien ne peut tre mauvais part mon attitude personnelle et je la rendrai positive. Je verrai les faits de la nature et tous les vnements et conditions de la socit, de la politique, du gouvernement et de lconomie partir du point de vue suprieur. Tout est parfait, quoique incomplet. Tout est luvre de Dieu, regardez, tout est trs bien."
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Leon VII Le Point De Vue Individuel

Ce que nous devrions comprendre sur les faits Aussi important que soit votre point de vue sur les ralits sociales, il ne lest pas autant que votre point de vue sur vos semblables, vos connaissances, amis, proches, famille et plus que tout, vous-mme. Vous devez apprendre ne pas voir le monde comme perdu et dcadent mais comme quelque chose de parfait et glorieux qui avance vers son merveilleux accomplissement ; et vous devez apprendre ne pas voir les hommes et les femmes comme des tres perdus et damns, mais comme des tres parfaits en marche vers la ralisation de leur plnitude. Il ny a pas de "mchants" ou de "mauvais" individus. Une locomotive qui tire un train lourd sur les rails est parfaite en son genre. Le pouvoir de la vapeur qui la fait marcher est bon. Une traverse casse provoque le draillement de la locomotive, mais elle nen devient pas mauvaise pour autant, cest toujours une machine parfaite, mais qui a draill. Le pouvoir de la vapeur qui la fait sortir des rails et qui la prcipit dans le foss nest pas mauvais, cest un pouvoir parfaitement bon. Par consquent ce qui est dplac ou utilis dune manire incomplte ou partielle nest pas mauvais. Il ny a pas de mauvais individus, mais que des individus parfaitement bons qui ont, pour une raison ou une autre, draill, et ils nont pas besoin de condamnation ou de chtiment mais juste quon les remette sur les rails. Ce qui est inachev et incomplet nous semble souvent mauvais cause de la manire dont nous avons conditionn nos penses. La racine qui produira le lis blanc nest pas
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belle voir, certains la regarderont mme avec dgot. Mais nous serions vraiment insenss daccuser le bulbe pour son apparence quand nous savons quil contient le lis. La racine est parfaite en son genre, cest un lis parfait mais incomplet, et cest de la mme faon que nous devons considrer chaque homme et femme, quelle que soit leur apparence extrieure ; ils sont parfaits ce stade de leur devenir et ils sont en chemin vers leur accomplissement. Regardez, tout est trs bien. Progression vers l'accomplissement Une fois que nous atteignons cette comprhension des faits et ce point de vue, nous perdons tout dsir de chercher les dfauts des autres, de les juger, de les critiquer, de les condamner. Nous nagissons plus comme des sauveurs dmes perdues mais comme ceux parmi les anges qui oeuvrent lavnement du royaume glorieux des cieux. Quand nous naissons lesprit, nous voyons le royaume de Dieu. Nous ne voyons plus les hommes juste comme des organismes qui marchent, mais notre vision est complte. Nous disons, instinctivement, les bonnes paroles. Tout est bien, cest la grande et glorieuse humanit en marche vers son accomplissement. Et ceci nous place, dans nos relations avec nos semblables, dans un tat de conscience largi et ouvert o nous les voyons comme de grands tres et nous les abordons et traitons, eux et tout ce qui les concerne, avec grandeur. Mais si nous tombons dans lautre point de vue et que nous voyons dans lhumanit une race perdue et dgnre, nous nous enfermons et replions dans un tat de conscience bas et troit, et nous agissons avec les hommes avec bassesse et mesquinerie.
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Confiance en Dieu Noubliez pas de vous attacher fermement au premier point de vue, car ainsi vous commencerez tout de suite agir avec vos connaissances, vos voisins et votre famille comme une grande personnalit. Vous devez adopter le mme point de vue en ce qui vous concerne. Apprenez dire "Il y a ce QUELQUE CHOSE en moi dont je suis fait, qui ne connat aucune imperfection, faiblesse ou maladie. Le monde est inachev mais Dieu lintrieur de ma propre conscience est parfait et complet. Rien ne peut tre mauvais part mon attitude personnelle, et celle-ci devient mauvaise uniquement lorsque je dsobis ce QUELQUE CHOSE qui est en moi. Je suis, ltape de mon parcours laquelle je suis parvenu, une manifestation parfaite de Dieu, et je suis en progrs vers mon accomplissement. Je croirai et je serai sans crainte." Lorsque vous serez capable de dire cela avec comprhension vous vous dbarrasserez de toutes vos peurs et vous irez loin dans la voie du dveloppement dune grande et puissante personnalit.
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Leon VIII Conscration

Une fois que vous avez atteint le point de vue qui vous place dans des relations justes avec le monde et vos semblables, ltape suivante est la conscration, et la conscration, dans son vrai sens, signifie simplement sujtion lme. Vous avez lintrieur de vous ce quelque chose qui vous pousse plus loin et plus haut et cette force de propulsion est le Principe du pouvoir divin : vous devez imprativement lui obir. Personne ne niera le fait que si vous voulez tre grand, cette grandeur doit tre lexpression de quelque chose qui est lintrieur de vous, et vous ne pouvez pas douter que ce quelque chose doit tre ce quil y a de plus grand et de plus lev en vous. Ce nest pas lesprit, lintellect ou la raison. Vous ne pouvez pas tre grand si, la qute du principe, vous nallez pas plus loin, derrire votre facult rationnelle. Peut-on se fier seulement la raison et l'intellect ? La raison ne connat ni principe ni moralit. Votre raison est comme lavocat qui peut plaider pour chaque partie. Lintellect dun voleur organisera en dtail un braquage ou un meurtre aussi aisment que lintellect dun saint organisera une grande uvre de charit. La raison nous aide concevoir les meilleurs moyens et mthodes de faire ce qui est juste, mais elle ne nous montre jamais ce qui est juste. Lintellect et la raison servent lindividu goste et ses intrts personnels aussi efficacement quils servent
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lhomme gnreux et ses buts altruistes. Utilisez lintellect et la raison sans vous soucier du principe et vous serez peut-tre reconnu comme quelquun de trs capable, mais jamais comme un tre dont la vie rvle la puissance de la vraie grandeur. Lintellect et les capacits de raisonnement sont beaucoup trop entrans alors que nous exerons trop peu lobissance lme. La seule chose qui peut tre ngative dans votre attitude personnelle est prcisment de ne pas obir au Principe du pouvoir. En retournant votre centre personnel, vous pouvez toujours trouver lide pure de ce qui est juste dans chaque relation. Pour tre grand et avoir le pouvoir il suffit daccorder votre vie lide pure que vous trouvez dans le QUELQUE CHOSE DE GRAND A LINTERIEUR DE VOUS. Tout compromis sur ce point se fait au prix dune perte de pouvoir. Vous devez vous en souvenir. Il faut laisser l'esprit nous diriger Il y a beaucoup dides dans votre esprit que vous avez dpasses mais que vous autorisez, par linertie de lhabitude, dicter vos actions et votre vie. Cessez tout cela, quittez tout ce que vous avez dpass. Il existe de nombreuses ignobles coutumes, sociales et autres, que vous suivez toujours, bien quelles vous amoindrissent et mutilent et quelles vous fassent agir avec bassesse. levez-vous au-dessus delles. Je ne dis pas que vous devez purement et simplement rejeter les conventions sociales ou les normes communes du bien et du mal. Vous ne pouvez pas le faire, mais vous pouvez librez votre me de la plupart des restrictions troites qui enchanent la majorit des hommes.
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Ne dpensez pas votre temps et votre nergie soutenir des institutions obsoltes, religieuses ou autres, ne vous soumettez pas aux croyances auxquels vous nadhrez plus. Soyez libre. Vous avez peut-tre form des habitudes mentales ou physiques, abandonnez-les. Vous vous laisser envahir encore par des doutes et la peur que les choses tourneront mal, que les gens vous trahiront ou se comporteront mal avec vous ; dpassez ces peurs. Il vous arrive encore dagir gostement de diverses manires et en diverses occasions; cessez cela. Abandonnez toutes ces attitudes et remplacez-les par les meilleures actions que votre esprit soit capable de concevoir. Si vous dsirez voluer, et vous vous rendez compte que vous ne le faites pas, rappelez-vous que cest uniquement parce que vos penses sont meilleures que votre pratique. Vous devez agir aussi bien que vous pensez. La domination de l'me Laissez le Principe gouverner vos penses et ensuite vivez en accord avec celles-ci. Que votre comportement dans les affaires, en politique, avec vos voisins et dans votre propre maison soit lexpression de vos meilleures penses. Que vos manires envers tout homme et femme, petit ou grand, et en particulier envers vos plus proches, soient les plus aimables, gracieuses et courtoises que vous puissiez imaginer. Souvenez-vous de votre point de vue ; vous tes un dieu en compagnie des dieux et vous devez vous comporter en consquence. Les pas qui mnent la conscration complte sont peu nombreux et simples. Vous ne pouvez pas vous permettre dtre gouvern par le bas : si vous voulez devenir grand, vous devez diriger den haut. Par consquent, vous ne pouvez pas tre domin par vos pulsions physiques ; vous devez assujettir votre corps votre esprit ; mais votre esprit,
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sil nest pas guid par le Principe peut vous conduire agir gostement et immoralement ; vous devez assujettir votre esprit votre me, mais comme votre me est limite par le degr de votre connaissance, vous devez lassujettir cette me Suprieure qui na pas besoin de chercher le savoir car tout ce qui existe est tal devant ses yeux. Ce sont les paliers de la conscration. Dites "Je soumets mon corps la domination de mon esprit, je soumets mon esprit la domination de mon me et je soumets mon me la guidance de Dieu." Ralisez entirement et srieusement cette conscration et vous aurez fait le second grand pas sur le chemin de la grandeur et de la puissance.
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Leon IX Identification
Ayant reconnu Dieu comme cette prsence volutive dans la nature, la socit et vos prochains, et vous tant harmonis avec elle et consacr ce qui en vous vous pousse plus loin et plus haut, le pas suivant est de prendre conscience et de reconnatre pleinement que le Principe du pouvoir en vous est Dieu lui-mme. Vous devez consciemment vous identifier au Trs Haut. Il ne sagit pas dadopter une position fausse ou mensongre, mais de reconnatre un fait. Vous tes dj un avec Dieu, vous voulez maintenant en tre conscient. Il y a une substance, une source de toutes choses, et cette substance a un pouvoir de cration et tout pouvoir lui est inhrent. Cette substance est consciente et elle pense ; elle oeuvre avec une parfaite comprhension et intelligence. Vous savez que cest ainsi parce que vous savez que la substance existe et que la conscience existe et que seule la substance peut avoir la conscience. La volont de Dieu et ma volont Lhomme est un tre conscient et pensant ; il est une substance, il ne peut en tre autrement, sinon il ne serait rien et nexisterait pas. Si lhomme est substance et quil pense et quil est conscient, alors il est une Substance consciente. Il est inconcevable quil puisse y avoir plus dune Substance consciente, donc lhomme est la substance originelle, source de toute vie et de tout pouvoir, incarne dans une forme physique. Lhomme ne peut tre quelque chose de diffrent de Dieu. Lintelligence est une, gale elle-mme, et elle doit tre partout un attribut de la mme substance. Il ne peut y avoir une sorte dintelligence en Dieu et une autre en lhomme ; lintelligence ne peut tre que dans une substance
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intelligente, et la Substance intelligente, cest Dieu. Lhomme est fait de la mme toffe que Dieu, aussi, tous les talents, pouvoirs et possibilits qui sont en Dieu se trouvent en lhomme aussi ; pas en quelques individus exceptionnels, mais en chaque homme. "Tous les pouvoirs sont donns lhomme, au ciel comme sur terre". "Nest-il pas crit, nous sommes des dieux ?". Union avec l'Esprit Le Principe du pouvoir humain est lhomme lui-mme, et lhomme lui-mme est Dieu. Mais tandis que lhomme est la substance originelle et quil possde tous les pouvoirs et possibilits, sa conscience est limite. Il ne sait pas tout ce quil y a savoir et il est donc sujet lerreur et la faute. Pour sen prserver il doit unir son esprit intrieur lEsprit en dehors de lui qui connat tout, il doit devenir consciemment un avec Dieu. Il y a un Esprit qui lentoure de toute part, plus proche que sa respiration, plus prs de lui que ses mains et ses pieds, et cet esprit garde en mmoire tout ce qui sest pass, depuis les convulsions les plus violentes de la nature, lge prhistorique, jusqu la chute dun moineau en ce moment ; et tout cela existe maintenant aussi. Cet Esprit contient la grande intention qui anime toute la cration et cest pour cette raison quil connat lavenir. Lhomme est entour dun Esprit qui sait tout ce quil y a savoir, le pass, le prsent, le futur. Tout ce que les tres humains ont dit, fait ou crit, y est prsent. Lhomme est de la mme toffe que cet Esprit, il procde de lui et il peut donc sidentifier a lui afin de savoir ce que cet Esprit sait de tout temps. "Mon Pre est plus grand que moi" dit Jsus, "je viens de Lui". "Mon Pre et moi sommes unis. Il rvle toutes les choses Son fils". "LEsprit vous guidera la vrit". Votre identification lInfini ne peut tre accomplie
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que par une reconnaissance consciente de votre part. Pour reconnatre le fait quil ny a quun seul Dieu, que toute intelligence est dans une seule substance, vous devez affirmer quelque chose comme les propos de ce sage : "Il ny a que lun et cet un est partout". Je me soumets lunit consciente avec le Principe suprieur. Pas moi, mais le Pre. Je veux munir au Suprme et mener une vie divine. Je suis un avec la conscience illimite ; il ny a quun esprit et je suis cet esprit. Moi qui vous parle je suis lui. Si vous avez suivi consciencieusement les consignes des Leons prcdents, si vous avez atteint le vrai point de vue et si votre conscration est complte, vous naurez pas de mal raliser lidentification consciente ; et une fois que vous laurez ralise, le pouvoir que vous cherchez vous appartiendra, car vous serez uni la totalit du pouvoir existant.
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Leon X Idalisation
Vous tes un centre pensant dans la substance originelle, et les penses de la substance originelle ont un pouvoir cratif ; toute pense forme et fixe comme image mentale doit se concrtiser sous une forme visible et soidisant matrielle, et une pense forme dans la substance pensante est une ralit ; cest un objet rel, quil soit visible ou non lil physique. Cest un fait que vous devez imprimer dans votre conscience quune pense forme dans la substance pensante est un objet rel, une forme qui existe rellement, mme si elle ne vous est pas visible. Vous prenez, intrieurement, lapparence sous laquelle vous pensez vous-mme et vous vous entourez des formes invisibles des choses auxquelles vous vous associez en penses. Formez la meilleure image mentale Si vous dsirez quelque chose, visualisez clairement lobjet de votre dsir et maintenez cette image solidement dans votre esprit jusqu ce quelle devienne une image mentale prcise et dfinie ; et si vos agissements ne sont pas de ceux qui sparent de Dieu, lobjet que vous dsirez viendra vous dans sa forme matrielle. Il ne peut pas en tre autrement en raison de la loi par laquelle lunivers a t cr. Ne crez pas d'image mentale de vous-mme en connexion avec la maladie, mais formez lide de sant. Imaginez-vous comme solide, vigoureux et en parfait tat ; imprimez cette image mentale dans lintelligence crative, et si vos comportements ne transgressent pas les lois qui construisent votre organisme physique, votre image mentale de sant se manifestera dans votre corps. Le rsultat est certain, car l aussi il sagit de la ncessit dune loi.
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Crez une image mentale de ce que vous dsirez devenir, en plaant votre idal aussi prs de la perfection accessible votre imagination. Permettez-moi dillustrer mes propos : si un jeune tudiant en droit souhaite devenir un grand avocat, quil forme une image de soi (tout en faisant attention maintenir le point de vue, la conscration et lidentification, suivant les instructions prcdentes) en tant que grand avocat, plaidant son cas devant le juge et le jur avec une loquence et une nergie incomparables ; ayant une matrise parfaite de la vrit, de la connaissance, et de la sagesse. Quil simagine comme un grand avocat dans nimporte quelle situation de sa vie et surtout face aux imprvus ou dans lurgence ; lorsquil nest encore qutudiant il ne doit jamais, dans aucune circonstance, oublier ou trahir le grand avocat qui se trouve dans l'image mentale de lui-mme. mesure que son image mentale devient de plus en plus prcise, habituelle et ancre dans son esprit, les nergies cratives, intrieures et extrieures, se dclenchent et sactivent, la forme conue lintrieur commence se manifester et attirer tous les ingrdients fondamentaux extrieurs, ncessaires la matrialisation de limage. Il devient de plus en plus semblable limage de soi quil sest cr et Dieu agit de concert avec lui ; rien ne peut lempcher de devenir ce quil a projet dtre. De la mme manire gnrale, ltudiant en musique simagine en train dexcuter des harmonies parfaites devant de larges audiences admiratives ; le comdien forme la meilleure conception dont il est capable concernant son art et il applique cette conception lui-mme. Lagriculteur et le mcanicien font la mme chose. Manifestez-vous extrieurement selon l'image mentale Concentrez-vous sur limage idale de ce que vous dsirez accomplir. Rflchissez bien pour tre sr que vous
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faites le bon choix, celui qui sera globalement le plus satisfaisant pour vous. Ne prtez pas trop attention aux conseils ou aux suggestions de votre entourage : ne croyez pas que quiconque soit capable de savoir mieux que vous ce qui est bon pour vous. coutez ce que les autres ont vous dire, mais formez vos propres conclusions. NE LAISSEZ PAS LES AUTRES DCIDER DE CE QUE VOUS DEVEZ TRE. SOYEZ CE QUE VOUS SENTEZ QUE VOUS DEVEZ TRE. Ne vous garez pas en suivant les fausses notions dobligation ou de devoir. Vous ne devez rien aux autres, si le prix en est le renoncement raliser le maximum et le meilleur de vous-mme. Restez fidle vous-mme, et vous serez fidle tout homme. Lorsque vous avez pleinement dcid du but que vous voulez atteindre, formez la plus haute conception dont vous tes capable de ce but et faites de cette conception une image mentale. Considrez cette image mentale comme un fait rel, comme votre propre vrit, et croyez en elle. Fermez vos oreilles toute suggestion adverse. Peu importe que les gens vous traitent dinsens ou de rveur. Poursuivez votre rve. Souvenez-vous que Bonaparte, ce lieutenant affam, se voyait toujours comme gnral des armes et matre de la France, et il ralisa extrieurement limage quil entretenait de lui dans son esprit. La mme loi est valable pour vous aussi. Suivez attentivement tout ce qui a t dit dans les Leons prcdents, et les instructions des Leons suivants, et vous deviendrez ce que vous voulez tre.
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Leon XI Ralisation
Cependant, si vous vous arrtez la fin du Leon prcdent, vous natteindrez jamais la grandeur, vous ne serez, tout au plus, quun rveur qui construit des chteaux en Espagne. Trop nombreux sont ceux qui sarrtent l. Ils ne comprennent pas la ncessit dagir pour raliser leur vision et incarner leur image mentale. Deux choses sont ncessaires. Dabord, la conception de l'image mentale, puis, dans un second temps, lappropriation relle de tout ce qui rentre dans cette image mentale et de ce qui lentoure. Nous avons discut de la premire, maintenant nous allons indiquer les directions pour la seconde. Appropriez l'image que vous vous tes cr Lorsque vous avez cr l'image mentale, vous tes dj, en votre for intrieur, ce que vous voulez tre ; ltape prochaine est de devenir extrieurement ce que vous souhaitez tre. Vous tes dj grand intrieurement, mais vous ne faites pas encore de grandes choses extrieurement. Vous ne pouvez pas instantanment y parvenir ; vous ne pouvez pas tre aux yeux du monde le grand comdien, avocat, musicien ou personnage que vous savez que vous tes dj ; personne ne reconnatra votre grandeur puisque vous ne vous tes pas encore fait connatre. Mais vous pouvez toujours commencer par faire des petites choses dune grande manire. Tout le secret est l. Vous pouvez commencer tre grand aujourdhui, chez vous, dans votre boutique ou bureau, dans la rue, partout, vous pouvez commencer faire
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connatre votre grandeur, en faisant tout ce que vous faites avec grandeur. Vous devez investir tout le pouvoir de votre grande me dans chaque geste, dans chaque acte, mme le plus modeste ou banal, et rvler ainsi votre famille, vos amis, vos voisins, qui vous tes rellement. Ne vous pavanez pas et ne vous vantez pas partout, disant aux gens que vous tes un grand personnage, vivez simplement votre grandeur. Personne ne vous croira si vous dites que vous tes un grand homme, mais personne ne doutera de votre grandeur si vous la montrez dans vos actes. Dans votre cercle familial, soyez si juste, gnreux, courtois et aimable que votre famille, votre pouse, poux, vos enfants, surs et frres, verront que vous tes une grande et noble me. Soyez, dans toutes vos relations avec vos semblables, grand, juste, gnreux, courtois et aimable. Ceux qui sont vritablement grands ne drogent jamais ces rgles de comportement. Autant concernant votre attitude quotidienne. Ayez confiance en force de Dieu Llment suivant est le plus important : vous devez avoir une foi absolue dans votre propre perception de la vrit. Nagissez jamais dans lurgence et la prcipitation, soyez rflchi en tout ; attendez dtre sr de connatre le bon chemin. Et lorsque vous sentez vraiment que vous savez o vous devez vous diriger, ayez une foi absolue, mme si le monde entier est en dsaccord avec vous. Si vous ne croyez pas ce que Dieu vous dit dans les petites choses de la vie, vous ne saurez jamais puiser dans sa sagesse et ses connaissances pour des choses de plus grande ampleur. Quand vous ressentez profondment quun acte est le
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bon, accomplissez-le et ayez la foi indfectible que ses consquences seront bonnes aussi. Quand vous prouvez profondment la vrit dune chose, malgr les apparences contraires, acceptez que cest la vrit et agissez en conformit avec elle. La seule faon de dvelopper la perception de grandes vrits, cest de croire absolument votre perception prsente des petites vrits. Noubliez pas que vous cherchez dvelopper le pouvoir ou la capacit de percevoir la vrit, vous apprenez lire les penses de Dieu. Rien nest grand et rien nest petit au regard du Tout-Puissant ; il maintient le soleil sa place, mais il remarque aussi la chute dun moineau et il compte chacun de vos cheveux. Dieu sintresse autant aux petites choses de la vie quotidienne quaux affaires des nations. Vous pouvez percevoir la vrit concernant votre famille et les affaires de voisinage autant que pour les affaires dtat. Et la mthode pour commencer est davoir une foi parfaite en la vrit de ces petites choses, telle quelle se dvoile vous, au jour le jour. Lorsque vous vous sentez fortement appel vous engager dans un cours daction qui semble contraire toute raison et au jugement gnral, suivez ce cours. Obissez votre me coutez les suggestions et les conseils des autres, mais faites toujours ce que vous sentez, au plus profond de vousmme, tre juste et vrai. Appuyez-vous toujours et avec une confiance absolue sur votre perception de la vrit ; mais veillez coutez Dieu, ne jamais agir htivement, dans la peur ou lanxit. Faites confiance votre perception de la vrit dans toutes le circonstances de votre vie. Si vous ressentez profondment quun certain individu sera un certain endroit un certain jour, allez-y avec la certitude que vous ly
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rencontrerez, aussi improbable que cela puisse paratre. Si vous tes sr que certaines personnes agiront dune certaine manire, agissez vous-mme en conformit avec cette conviction. Si vous prouvez avec une certitude intrieure la vrit de nimporte quel vnement ou circonstance, proche ou lointain, pass, prsent ou venir, faites confiance votre perception. Au dbut il peut vous arriver, occasionnellement, de commettre des erreurs cause de votre comprhension approximative et imparfaite, mais bientt, votre intuition sera presque invariablement juste. Bientt vos proches et vos amis feront de plus en plus appel votre jugement et direction. Vos voisins et concitoyens viendront chercher conseil auprs de vous, vous serez bientt reconnu comme tant grand dans les petites choses de la vie et vous serez de plus en plus sollicit prendre en charge des affaires plus importantes. Il suffit que vous suiviez infailliblement et en toutes choses votre lumire intrieure, votre perception de la vrit. Obissez votre me, ayez parfaite confiance en vous. Ne pensez jamais vous avec doute et mfiance, ou comme quelquun qui fait des erreurs. "Quand je juge, mon jugement est juste, car je ne demande pas tre honor par les hommes, mais uniquement par mon Pre."
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Leon X Hte et Habitude

Vous avez, sans aucun doute, de nombreux problmes, domestiques, sociaux, physiques et financiers qui semblent exiger de vous une solution immdiate. Vous avez des dettes qui doivent tre rgles, ou dautres obligations que vous devez satisfaire, vous tes dans un tat malheureux ou inconfortable et vous sentez quil vous faut absolument faire quelque chose, tout de suite. Ne vous htez pas et nagissez jamais sur le coup dune impulsion superficielle. Vous pouvez faire confiance Dieu pour quil apporte la solution tous vos tracas. Il ny pas durgence. Il ny a que Dieu et tout va bien dans le monde. Il y a un pouvoir invincible en vous et ce mme pouvoir est dans les choses que vous dsirez. Il les conduit vous et vous conduit elles. Il vous les amne et vous amne elles. Cest une ide que vous devez saisir et garder continuellement lesprit que la mme intelligence qui est en vous est dans les choses que vous dsirez. Elles sont pousses vers vous aussi fortement et imprieusement que votre dsir vous pousse vers elles. La tendance, par consquent, dune pense persvrante est de vous amener, ncessairement, les choses que vous dsirez et de les regrouper autour de vous. Aussi longtemps que vous maintenez vos penses et votre foi dans la bonne direction, tout devrait bien se passer. Rien ne peut tre mauvais part votre attitude personnelle et celle-ci ne peut tre mauvaise si vous avez la foi et si vous navez pas peur. Ne vous prcipitez pas ! La hte est la manifestation de la peur, celui qui ne craint rien a plein de temps. Si vous agissez avec une confiance parfaite en votre propre perception de la vrit,
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vous ne serez jamais en retard ou en avance et rien ne tournera mal pour vous. Si les choses semblent mal se drouler, nen soyez pas perturb, ce nest quune apparence. Rien ne peut aller mal dans ce monde sauf vous-mme, et vous allez mal uniquement quand vous adopter la mauvaise attitude mentale. Chaque fois que vous vous trouvez agit, soucieux, ou press, prenez le temps de vous asseoir et de rflchir la situation, divertissez-vous avec un jeu quelconque ou prenez des vacances. Partez en voyage et tout sera rgl votre retour. Autant vous tes dans un tat mental de prcipitation, autant vous tes hors de ltat mental de grandeur. La prcipitation et la peur coupent instantanment votre lien avec lesprit universel. Vous naurez ni pouvoir, ni sagesse, ni aucune information utile, tant que vous ne serez pas apais. Et tomber dans la prcipitation bloquera le Principe du pouvoir en vous. La peur transforme la force en faiblesse. Noubliez pas que le sang-froid et le pouvoir sont insparables. Un esprit calme et quilibr est un esprit fort et grand, un esprit press et agit est un esprit faible. Chaque fois que vous vous retrouvez dans ltat mental de prcipitation vous pouvez tre sr de perdre la juste vision des choses ; vous vous mettez regarder le monde, ou une partie de celui-ci, comme tant mauvais. Dans ces moments l, relisez le Leon 6 de ce livre et considrez que ce monde est parfait, maintenant, avec tout ce quil contient. Rien ne va mal, rien ne peut aller mal, restez confiant, calme, serein ; ayez la foi en Dieu. Changez vos mauvaises habitudes Maintenant, passons lhabitude. Votre plus grande
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difficult sera probablement de surmonter vos anciennes habitudes de pense et den former de nouvelles. Le monde est dirig par les habitudes. Les rois, les tyrans, les matres, les ploutocrates gardent leurs positions uniquement parce que les hommes ont pris lhabitude de les accepter. Les choses sont telles quelles sont uniquement parce que les gens se sont habitus ce quelles soient ainsi. Quand ils modifieront leur mode de penser habituel sur le gouvernement, la socit, les institutions conomiques, ils changeront ces institutions. Lhabitude nous gouverne tous. Vous avez peut-tre pris lhabitude de vous voir comme une personne banale, mdiocre ou plus ou moins rate. Vous tes ce quhabituellement vous pensez tre. Vous devez former, maintenant, une meilleure habitude, une vision de vous comme dun tre au pouvoir illimit et instaurer lhabitude de penser que vous tes cet tre. Ce sont les penses habituelles et non pas celles qui sont pisodiques, qui dcident de votre destine. Inutile de vous isoler plusieurs fois par jour pour affirmer que vous tes grand si par ailleurs, en vaquant vos tches journalires, vous pensez que vous ne ltes pas. Aucune quantit de prires ou daffirmations ne fera de vous un grand individu si votre opinion habituelle de vousmme est que vous tes insignifiant. Le but des prires et des affirmations est de vous faire changer vos habitudes mentales. Tout acte mental ou physique, souvent rpt, devient une habitude. Le but de lentranement mental est de rpter, encore et encore, certaines penses jusqu ce quelles deviennent constantes et habituelles. Les penses frquentes deviennent des convictions.
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Ce que vous devez faire, cest rpter cette nouvelle pense sur votre personnalit jusqu ce quelle devienne la seule vision que vous ayez de vous-mme. Cest votre pense habituelle, et non votre environnement ou les circonstances de votre vie, qui vous a fait tel que vous tes. Chaque personne a une sorte dide racine ou dimage mentale de soi et cest le filtre travers lequel elle interprte et classe tous les faits et relations extrieures. Vous interprtez votre ralit soit travers lide que vous tes une personne grande et forte, soit travers lide que vous tes limit, mdiocre et faible. Si vous tes dans le second cas de figure, vous devez changer votre ide racine. Formez une nouvelle image mentale de vous. Nessayez pas de devenir grand en rptant mcaniquement des chapelets de mots ou des formules ; mais rptez encore et encore la PENSE de votre pouvoir et de vos capacits personnels jusqu ce que vous classiez les faits externes et dcidiez de votre place dans le monde travers cette ide. Vous trouverez dans un autre Leon un exercice mental illustratif et dautres conseils sur ce point.
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Leon XIII Pense

La grandeur ne peut tre atteinte quavec de grandes penses. Personne ne peut devenir grand extrieurement sil ne lest intrieurement et personne nest grand intrieurement sil ne PENSE pas. Aucune quantit dinstruction, de lectures ou dtudes ne peut vous faire grandir si vous ne pensez pas, alors que la pense vous grandit mme si vous navez que trs peu dinstruction. Il y a trop de gens qui essaient de se former en lisant des livres, sans penser, et ils chouent tous. Vous ne vous dveloppez pas intellectuellement en lisant sans rflchir mais en rflchissant ce que vous lisez Pourquoi des individus ne se donnent pas la peine de rflchir ? Penser est le travail le plus dur et puisant quil soit et cest pourquoi tant de gens lvitent. Dieu nous a fait de sorte ce que nous soyons continuellement obligs de penser. Nous ne pouvons que rflchir ou nous engager dans une autre activit pour chapper la pense. La poursuite continuelle, effrne du plaisir qui occupe tous les loisirs de la majorit des hommes nest que leffort pour fuir la pense. Sils sont seuls, ou si rien ne divertit leur attention, comme lire un roman ou voir un spectacle, ils sont obligs de penser et pour y chapper ils ont recours aux romans, aux spectacles et aux autres innombrables outils de divertissement. La plupart des individus passent la plus grande partie de leur temps libre fuir la pense, et cest pourquoi ils en sont l o ils sont. Nous navanons pas dun pouce tant que nous ne commenons pas rflchir.
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Lisez moins et rflchissez plus. Lisez les ouvrages sur de grands thmes et rflchissez aux grandes questions et sujets. Nous navons actuellement que peu de grandes figures dans la vie politique de notre pays ; nos politiciens sont de petite envergure. Il ny a pas de Lincoln, Webster, Clay, Calhoun ou Jackson. Pourquoi ? Parce que nos hommes dtat actuels ne sintressent qu de petits et sordides sujets des questions de dollars et de cents, dopportunisme et de succs de leur parti, de prosprit matrielle, sans se soucier du bien thique. Penser selon ces lignes ne produit pas des grandes mes. Les hommes dtat du temps de Lincoln et des poques prcdentes soccupaient des questions de vrit universelle et ternelle, des droits de lhomme et de la justice. Les hommes rflchissaient de grands thmes, ils cultivaient de grandes penses et devenaient de grands hommes. La pense et l'action La pense, et non seulement le savoir et les informations, construit la personnalit. Penser cest grandir ; vous ne pouvez penser sans grandir. Chaque pense en engendre une autre. crivez une ide et dautres suivront jusqu ce que vous ayez rempli une page entire. Vous ne pouvez pas sonder votre propre esprit ; il est sans fond et sans limites. Vos premires penses seront peut-tre rudimentaires, mais en poursuivant votre rflexion vous utiliserez de plus en plus de vous-mme ; vous acclrerez la production et lactivit de nouvelles cellules crbrales et vous dvelopperez de nouvelles facults. Lhrdit, lenvironnement, les circonstances toutes ces choses cderont ncessairement devant vous, si vous pratiquez une rflexion soutenue et continuelle. Si, en
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revanche, vous ngligez de penser par vous-mme, vous ne saurez jamais de quoi vous tes capable et vous terminerez en tant incapable de quoi que ce soit. Il ne peut y avoir de vritable grandeur sans pense originale. Tout ce quun homme fait extrieurement est lexpression et laboutissement de sa rflexion intrieure. Aucune action nest possible sans rflexion, et aucune action nest grande si elle nest prcde par une grande pense. Laction est la seconde forme de la pense et la personnalit est la matrialisation de la pense. Lenvironnement est le rsultat de la pense ; les choses se regroupent ou arrangent entre elles en fonction de vos penses. Il y a, comme disait Emerson, une ide ou une conception centrale de vous-mme qui organise et classe tous les faits de votre vie. Modifiez cette ide centrale et vous modifierez lorganisation et la classification de tous les faits et circonstances de votre vie. Vous tes ce que vous tes parce que vous pensez comme vous pensez. La grande personnalit s'acquiert par la pense Vous comprenez maintenant limmense importance de la rflexion sur les principes fondamentaux voqus dans les prcdents Leons. Vous ne devez pas les accepter de manire superficielle ; vous devez pensez eux jusqu ce quils deviennent partie intgrante de votre ide centrale. Revenez au thme du point de vue et considrez toute la porte de lide formidable que vous vivez dans un monde parfait parmi des gens parfaits et que rien au monde ne peut vous tre prjudiciable part votre propre attitude personnelle. Rflchissez tout cela jusqu ce que vous ralisiez pleinement tout ce que a signifie pour vous. Considrez ce monde comme la cration de Dieu et comme le meilleur des
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mondes possibles, un monde quIl a men jusquici sur le chemin de son accomplissement par des processus dvolution organique, sociale et industrielle et quIl guide vers une plnitude et une harmonie encore plus grandes. Considrez quil y a un Principe de vie et de pouvoir grand, parfait et intelligent, cause de tous les phnomnes changeants du cosmos. Pensez-y jusqu ce que vous ressentiez la vrit de cette proposition et jusqu ce que vous compreniez comment vous devriez vivre et agir comme citoyen dun tout aussi parfait. Ensuite, rflchissez la merveilleuse vrit que cette grande Intelligence est en vous ; que cest votre propre intelligence. Cest la Lumire intrieure qui vous pousse vers ce qui est le plus juste et le meilleur, vers la plus grande action et le bonheur le plus lev. Cest le Principe du pouvoir en vous, qui vous confre toutes les capacits et tout le gnie disponibles. Il vous guidera infailliblement vers le meilleur si vous vous soumettez lui et marchez dans la lumire. Considrez ce que votre conscration signifie pour vous quand vous dites : "Jobirai mon me." Cest une dclaration dune signification formidable ; elle ne peut pas ne pas rvolutionner lattitude et le comportement de lindividu moyen. Puis, pensez votre identification au Suprme ; que toute sa connaissance et toute sa sagesse vous appartiennent, si vous le demandez. Vous tes un dieu si vous pensez comme un dieu. Les penses divines sextrioriseront ncessairement en vie divine. Les penses puissantes aboutiront une vie puissante. Les grandes penses produiront une grande personnalit. Pensez bien cela et vous serez prt agir.
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Leon XIV LAction Chez Soi

Agissez toujours comme un Grand partout o vous tes ! Ne pensez pas juste que vous allez devenir grand, pensez que vous ltes dj. Ne pensez pas que vous allez commencer agir avec grandeur plus tard ; commencez ds maintenant. Ne croyez pas que vous agirez avec grandeur lorsque vous serez dans un environnement diffrent ; agissez avec grandeur lendroit o vous tes maintenant. Ne pensez pas que vous commencerez agir avec grandeur lorsque vous aurez accomplir de grandes choses ; commencez agir avec grandeur dans les petites choses de la vie courante. Ne pensez pas que vous commencerez devenir grand lorsque vous vous trouverez en prsence de gens plus intelligents, ou de gens qui vous comprendront mieux que ceux qui vous entourent. Si vous ntes pas dans un environnement qui vous offre lespace propice pour dployer vos meilleurs talents et capacits, vous partirez en temps voulu ; mais entre-temps, vous pouvez tre grand l o vous tes. Lincoln tait aussi grand lorsquil tait avocat itinrant dans des rgions recules de lAmrique profonde quen tant que Prsident ; en tant quavocat dans des petits bleds, il faisait des choses ordinaires avec grandeur et cest ce qui fit de lui plus tard un Prsident. Aurait-il attendu de venir Washington pour envisager dtre grand, il serait rest inconnu. Vous ntes pas quelquun de grand en raison du lieu o vous vous trouvez ni des choses qui vous entourent.
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Vous ne devenez pas grand par ce que vous recevez des autres et vous ne pourrez manifester de la grandeur tant que vous dpendrez des autres. Vous manifesterez la grandeur uniquement lorsque vous vous tiendrez seul. Congdiez toute ide de dpendance vis--vis des lments externes comme les objets, les livres ou les hommes. Comme disait Emerson, "Jamais personne ne deviendra Shakespeare en tudiant Shakespeare". On ne peut devenir Shakespeare quen pensant comme Shakespeare. Persvrez ! Peu importe comment les gens de votre entourage, y compris ceux de votre propre maison, vous traitent. Cela na rien voir avec votre grandeur personnelle, cest--dire que a ne peut pas vous empcher dtre grand. Les gens peuvent vous ngliger ou tre ingrats ou dsagrables avec vous ; en quoi cela vous empche-t-il dtre grand dans vos manires et votre attitude envers eux ? "Votre Pre" dit Jsus, "est bon avec les ingrats et les mchants". Dieu serait-il grand sil se retournait et boudait parce que les gens ne sont pas reconnaissants et quils ne lapprcient pas ? Traitez les ingrats et les mchants de manire noble et parfaitement aimable, exactement comme Dieu le fait. Traitez chaque personne comme votre gale Ne parlez pas de votre grandeur ; en ralit, dans votre essence, vous ntes pas plus grand que ceux qui vous entourent. Vous vous tes peut-tre engag dans un chemin de vie et de pense quils nont pas encore dcouvert, mais ils sont parfaits leur propre niveau de conscience et daction. Vous navez pas droit un traitement spcial ou une
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considration particulire pour votre grandeur. Vous tes un dieu, mais parmi des dieux. Vous tomberez dans la pire des vanits si vous remarquez les dfauts et les checs des autres et si vous les comparez vos propres vertus et succs ; et si vous pchez par orgueil de lesprit, vous cesserez dtre grand, vous deviendrez petit. Pensez vous comme un tre parfait parmi des tres parfaits et saluez chaque personne comme gale, ni suprieure ni infrieure vous. Ne vous donnez pas des airs de grandeur ; les grands individus ne le font jamais. Ne demandez pas des honneurs ou de la reconnaissance ; les honneurs et la reconnaissance viendront assez tt si vous les mritez. Commencez chez vous Un grand individu est celui qui parvient garder son quilibre, son assurance et rester calme et parfaitement aimable et attentionn chez soi. Si vos manires et votre comportement dans votre propre famille sont toujours les meilleurs que vous puissiez imaginer, vous deviendrez bientt celui sur lequel tous les autres sappuieront. Vous serez le pilier, la force et le soutien dans les moments difficiles. Vous serez aim et apprci. Toutefois, ne commettez pas lerreur de vous jeter au devant des autres pour les aider. Le grand individu se respecte, il sert et vient en aide, mais il nest jamais servile. Vous naiderez jamais vos proches en tant leur esclave ou en faisant pour eux ce quils devraient, lgitimement, faire eux-mmes. Vous mutilez une personne lorsque vous lassistez trop. Les individus gostes et exigeants se portent beaucoup mieux si on ne prte pas attention leurs revendications. Le monde idal nest pas celui dans lequel un grand nombre
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dindividus se fait assister par dautres, cest un monde ou chacun sassiste lui-mme. Accueillez toutes les demandes, gostes et autres, avec une parfaite courtoisie et considration, mais ne vous permettez pas de devenir le jouet des lubies, des caprices, des exigences ou des dsirs imprieux de votre famille. Agir de la sorte nest pas gnreux et de plus, cest prjudiciable autrui. Ne soyez pas perturb par les checs ou les erreurs dun membre de votre famille et ne vous sentez pas tenu de vous immiscer dans ses affaires pour le remettre sur la bonne voie. Souvenez-vous que chaque personne est parfaite son propre niveau, vous ne pouvez faire plus que Dieu. Ne vous mlez pas des habitudes et des pratiques personnelles des autres, mme quand il sagit de ceux qui vous sont les plus proches et chers ; ce ne sont pas vos affaires. Rien ne peut tre nuisible part votre attitude personnelle. Modifiez-la dans le bon sens et vous verrez que tout le reste suivra. Vous tes rellement une grande me lorsque vous pouvez vivre avec ceux qui font des choses que vous ne faites pas et vous retenir quand mme de les critiquer ou dintervenir. Faites ce qui vous semble bon de faire et croyez que chaque membre de votre famille fait ce qui lui semble bon pour lui. Rien nest mauvais pour personne. Comprenez que tout va pour le mieux. Ne soyez domin par personne mais veillez aussi ne pas soumettre qui que ce soit vos propres notions du bien et du mal. Rflchissez profondment et continuellement. Soyez parfait dans votre bont et considration. Que votre attitude soit celle dun dieu parmi les dieux et non celle dun dieu parmi des tres infrieurs. Cest ainsi que vous serez noble et grand chez vous, dans votre propre foyer.
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Leon XV LAction lExtrieur

Les rgles qui sappliquent votre action chez vous doivent sappliquer votre action partout. Noubliez pas un seul instant que ce monde est parfait et que vous tes un dieu parmi les dieux. Vous tes aussi grand que les plus grands, mais vous tes tous gaux. Fiez-vous entirement votre perception de la vrit. Faites confiance la lumire intrieure plutt qu la raison, mais assurez-vous que votre perception vient de votre lumire intrieure. Agissez avec calme et dtermination. Soyez tranquille et prsent Dieu. Votre identification avec lEsprit total vous donnera toute la connaissance dont vous avez besoin pour parer toute ventualit qui pourrait surgir dans votre vie ou dans la vie des autres. Il est seulement ncessaire que vous soyez totalement calme et que vous vous fiiez lternelle sagesse qui est en vous. Ce qu'il faut faire devant diffrentes situations Si vous agissez avec calme et foi, votre jugement sera toujours bon et vous saurez toujours exactement ce que vous avez faire. Ne vous htez pas, ne vous ninquitez pas. Souvenez-vous de Lincoln dans la priode sombre de la guerre. James Freeman Clarke raconte quaprs la bataille de Fredericksburg, Lincoln, lui seul, a redonn foi et espoir toute la nation. Des centaines de meneurs dhommes, de tous les coins du pays, entrrent accabls dans sa chambre et en ressortirent joyeux et pleins despoir. Ils se sont trouvs face face avec le Trs Haut et ils ont vu Dieu dans cet homme maigre, gauche, humble, mme sils nen taient pas conscients. Conservez une foi parfaite en vous et en votre aptitude
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vous dbrouiller dans nimporte quel concours de circonstances. Ne vous inquitez pas si vous vous retrouvez seul ; si vous avez besoins damis, ils viendront vous au moment propice. Ne vous inquitez pas si vous avez limpression dtre ignorant ; les informations dont vous avez besoin vous seront fournies au moment o vous en aurez besoin. Ce qui lintrieur de vous vous pousse en avant se trouve aussi dans les objets et les personnes dont vous avez besoin, les poussant vers vous. Si vous avez besoin de faire la connaissance dun homme en particulier, il vous sera prsent ; si vous devez lire un livre particulier, il sera plac entre vos mains au bon moment. Toute la connaissance dont vous avez besoin vous sera achemine partir des deux sources de provenance, lexterne et linterne. Les informations que vous possdez et vos talents seront toujours la hauteur des exigences de la situation. Rappelez-vous que Jsus a dit ses disciples de ne pas se faire du souci quant ce quils diront lorsquils seront mens devant les juges ; il savait que le pouvoir en eux suffirait aux besoins du moment. Ds que vous vous veillez et commencez utiliser vos facults avec grandeur, vous appliquez le pouvoir au dveloppement de votre cerveau ; de nouvelles cellules se crent et les cellules dormantes sactivent et votre cerveau est en passe de devenir linstrument parfait de votre esprit. Agissez avec grandeur Ne tentez pas de faire de grandes choses avant que vous ne soyez prt les traiter avec grandeur. Si vous abordez les grandes choses petitement cest--dire dun point de vue bas ou avec une conscration incomplte, et une foi et un courage chancelants vous chouerez.
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Ne soyez pas press datteindre les grandes choses. Faire de grandes choses ne vous rendra pas grand, mais devenir grand vous conduira certainement de grandes actions. Commencez par tre grand dans le lieu o vous tes et dans vos tches quotidiennes. Ne soyez pas impatient dtre dcouvert ou reconnu comme une grande personnalit. Ne soyez pas du si lon ne vous nomme pas au poste qui vous correspond dans le mois qui suit vos dbuts dans la pratique de ce que vous avez lu dans ce livre. Les grandes personnalits ne recherchent jamais la reconnaissance ou les applaudissements ; elles ne sont pas grandes parce quelles dsirent tre rcompenses pour ce quelles sont. La grandeur est une rcompense suffisante en soi ; la joie dtre quelquun et de savoir quon progresse est la plus grande joie possible pour ltre humain. Ne vous mlez pas des affaires des autres Si vous commencez dans votre propre famille, comme il a t dcrit au Leon prcdent, puis que vous adoptiez la mme attitude mentale avec vos voisins, amis et relations professionnelles, vous remarquerez bientt que les gens commenceront vous faire confiance. Ils vous demanderont conseil et un nombre constamment croissant de personnes chercheront auprs de vous la force et linspiration et se fieront votre jugement. L, comme dans votre propre foyer, vous devez viter de vous mler des affaires des autres. Aidez tous ceux qui sadressent vous, mais ne vous prcipitez pas avec zle au devant des gens pour les duquer ou les sauver. Occupezvous de vos propres affaires. Corriger la morale, les habitudes ou les faons de faire des autres ne fait pas partie de la mission de votre vie.
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Ne vous imposez pas Menez une grande vie, faisant tout ce que vous faites avec grandeur dme et noblesse de manires. Donnez celui qui vous le demande aussi gracieusement que vous avez reu, mais nimposez pas votre aide ou vos opinions qui que ce soit. Si votre voisin a envie de fumer ou de boire, cest son affaire et pas la vtre moins quil ne vous consulte sur ce sujet. Si vous menez une grande vie sans prcher, vous sauverez mille fois plus dmes que celui qui mne une petite vie tout en prchant sans cesse. Si vous prservez le juste point de vue sur le monde, les autres le dcouvriront et en seront imprgns travers vos conversations et votre pratique quotidiennes. Nessayez pas de convertir les autres votre point de vue, sauf en y tant fidle et en y conformant votre conduite. Si votre conscration est parfaite vous nprouverez gure le besoin de lannoncer quiconque ; il deviendra rapidement visible pour tout le monde que vous tes guid par un principe suprieur. Si votre identification Dieu est complte, vous naurez pas besoin dexpliquer le principe aux autres, il deviendra vident. Pour que votre grandeur soit reconnue, vous navez rien faire, juste vivre. Nimaginez pas que vous devez incriminer le monde comme Don Quichotte, sattaquant aux moulins vent et renversant lordre des choses, pour montrer que vous tes quelquun. Nallez pas poursuivre les exploits. Vivez avec grandeur lendroit o vous tes et dans vos tches quotidiennes, et les grandes uvres sauront assurment vous trouver. Elles viendront vous, demandant tre ralises.
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Respectez la valeur humaine Soyez si imprgn de la valeur humaine de sorte ce que vous traitiez mme un mendiant ou un vagabond avec le plus grand respect. Tout est Dieu. Chaque homme ou femme est parfait. Que votre comportement soit celui dun dieu sadressant dautres dieux. Ne rservez pas, cependant, toute votre considration pour le pauvre, le millionnaire est aussi bon que le vagabond. Ce monde est parfait et toute personne ou chose quil contient est parfaitement juste. Faites en sorte de garder cette ide lesprit lorsque vous avez faire des circonstances et des hommes. Formez soigneusement votre vision mentale de vousmme. Crez l'image mentale de ce que vous dsirez tre, et nourrissez-la de la conviction quelle est en train de se raliser et de la ferme intention de la raliser compltement. Effectuez chaque acte banal comme un dieu le ferait ; dites chaque parole comme un dieu la dirait ; traitez les hommes et les femmes dun rang social infrieur ou suprieur comme un dieu traiterait dautres tres divins. Si vous adoptez cette attitude et persvrez dans cette voie, le dveloppement de vos aptitudes et de vos pouvoirs sera rapide et prodigieux.
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Leon XVI Quelques Explications Supplmentaires

Notre vision du monde Revenons maintenant au sujet du point de vue, car, tout en tant dune importance vitale cest celui qui est le plus susceptible de donner du fil retordre aux tudiants. Nous avons appris, en partie par des enseignements religieux errons, regarder le monde comme un navire en dtresse, que la tempte a jet sur les rochers et dont la fin inluctable est le naufrage complet et que le plus quon puisse faire est de secourir, peut-tre, quelques membres de lquipage. Cette vision nous apprend considrer le monde comme intrinsquement mauvais et ne faisant quempirer au fil du temps et croire que les conflits et les dsaccords existants ne peuvent que se perptuer et sintensifier jusqu ce que la fin arrive. Ce point de vue nous enlve tout espoir pour la socit, le gouvernement et le genre humain et mortifie notre esprit. Cest compltement faux. Le monde nest pas bancal et vou la destruction. Il est comme un navire vapeur magnifique avec tous les moteurs en place et la machinerie en parfait tat. Les soutes sont remplies de charbon et le navire est amplement approvisionn pour le voyage ; rien ne manque. Toute les mesures que lOmniscience a pu prvoir ont t prises pour assurer la scurit, le confort et le bonheur de lquipage ; le navire est au large, en train de driver, parce que personne na appris le manoeuvrer. Apprenons tenir la barre et nous accosterons, en temps d, au port de la parfaite harmonie.
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Notre vision de nous-mmes Le monde est bon et samliore constamment. Les conflits et les dsaccords ne sont que les roulis du navire dus nos manoeuvres imparfaites ; ils cesseront en temps et en heure. Cette vue largit notre perspective et agrandit notre esprit ; elle nous permet davoir une vaste vision de la socit et de nous-mmes, et dagir avec grandeur. De plus, nous voyons que rien ne peut tre mauvais dans aucune partie de ce monde, y compris nos propres expriences. Si tout est sur la voie de laccomplissement, alors rien ne peut tre mauvais ; et comme nos expriences font partie du tout, elles ne peuvent tre mauvaises non plus. Vous, et tout ce qui vous concerne et vous entoure, vous vous dirigez vers la perfection. Rien ne peut enrayer cette progression part vous-mme ; et vous lentravez en adoptant une attitude mentale qui est en dsaccord avec lesprit de Dieu. Vous navez rien dautre corriger part vous-mme. Si vous suivez les bons principes, rien ne peut vous porter prjudice, vous navez aucun danger craindre. Aucun dsastre, professionnel ou autre, ne peut vous arriver si votre attitude personnelle est la bonne, car vous tes partie prenante dun mouvement dvolution et de perfectionnement et vous ne pouvez que grandir et progresser avec lui. En outre, votre image mentale sera, en majeure partie, faonne par votre vision de lunivers. Si vous considrez le monde comme condamn par avance, vou la destruction, vous vous verrez comme un de ses lments, partageant ses maux et faiblesses. Si votre vision du monde en gnral est pessimiste, votre vision de vous-mme ne pourra qutre dpourvue despoir. Si vous voyez le monde en dclin vers une fin inexorable, vous ne pourrez pas vous voir comme un tre
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qui volue. Si vous ne pensez pas du bien de toutes les uvres de Dieu vous ne pourrez pas penser du bien de vous, et si vous ne pensez pas du bien de vous vous ne pourrez jamais atteindre la grandeur. Je rpte que votre place dans la vie, ainsi que votre environnement matriel, est dtermine par votre image mentale habituelle de vous-mme. Quand vous crez une image mentale de vous-mme vous pouvez difficilement viter de former dans votre esprit lenvironnement correspondant. Si vous pensez que vous tes une personne incapable, inefficace, vous vous imaginerez dans un environnement pauvre ou bon march. Si vous navez pas une bonne opinion de vous-mme vous vous visualiserez dans une ambiance plus ou moins misrable. Lorsque ces penses sont usuelles, elles deviennent des formes invisibles dans la substance spirituelle englobante et vous accompagnent continuellement. En temps d, par laction constante de lnergie crative ternelle, les images mentales invisibles se matrialisent dans la substance physique, et vous vous retrouvez entour par vos propres penses, devenues des objets matriels. Considrez la nature comme une prsence vivante, en mouvement, en progression, et considrez la socit humaine exactement de la mme manire. Cest un tout, provenant dune mme source et tout est bien. Vous-mme, vous tes fabriqu de la mme substance que Dieu. Tous les constituants de Dieu sont les vtres aussi ; tout pouvoir qui est en Dieu lest en vous aussi. Vous pouvez voluer comme vous voyez Dieu voluer. Vous avez en vous la source de tout pouvoir.
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Leon XVII Encore sur la Pense

Accordons un peu de temps encore des considrations supplmentaires sur la pense. Vous natteindrez jamais la grandeur sans que vos penses soient grandes. Il est donc dune importance primordiale que vous PENSIEZ. Vous naccomplirez jamais de grandes actions dans le monde extrieur sans cultiver de grandes penses dans votre monde intrieur ; et vous naurez jamais de grandes penses si vous ne pensez pas la vrit, la vraie ralit des choses. Pour avoir de grandes penses, vous devez tre absolument sincre ; et pour tre sincre vous devez tre sr que vos intentions sont bonnes. Les penses mensongres ou fausses ne sont jamais grandes, aussi logiques et brillantes quelles puissent paratre. Comment devenir sincre ? Le premier pas et le plus important, est de chercher la vrit des relations humaines ; de savoir ce que vous devriez tre pour les autres et ce quils devraient tre pour vous. Ceci vous ramne la recherche du bon point de vue. Vous devriez tudier lvolution organique et sociale. Lisez Darwin et Walter Thomas Mills, et lorsque vous lisez, RFLCHISSEZ ; revenez sur le sujet jusqu ce que vous voyiez le monde des objets et des hommes sous le bon clairage. PENSEZ ce que Dieu fait jusqu ce que vous puissiez VOIR ce quil fait. Le prochain pas sera de vous imprgner, par la pense, de la bonne attitude personnelle. Votre point de vue vous indique la bonne attitude et votre obissance lme qui vous la fait adopter. Cest uniquement en vous consacrant compltement au
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principe suprieur en vous, que vous pouvez parvenir la pense vridique. Aussi longtemps que vous savez que vos motifs sont gostes et que vos intentions et agissements, dune manire ou une autre, malhonntes et retors, votre faon de penser sera errone et vos penses nauront aucun pouvoir. RFLECHISSEZ la faon dont vous faites les choses ; tous vos motifs, buts et pratiques jusqu ce que vous soyez sr quils sont justes. Personne nest capable de saisir la ralit de sa complte union avec Dieu sans rflexion approfondie et soutenue. Tout un chacun peut accepter cette proposition de manire superficielle, mais lprouver et lassimiler organiquement est une autre chose. Il est facile de penser sortir de soi pour rencontrer Dieu, mais il nest pas facile de penser rentrer en soi pour rencontrer Dieu. Mais Dieu est lintrieur, et vous pouvez le rencontrer face face, dans le saint des saints de votre me. Cest une chose formidable, le fait que vous ayez dj en vous tout ce dont vous avez besoin ; que vous ne devez pas rflchir comment obtenir le pouvoir de faire ou de devenir ce que vous dsirez. Vous navez qu rflchir la bonne utilisation du pouvoir que vous possdez dj. Et il ny a rien dautre faire que commencer. Servez-vous de votre perception de la vrit ; vous pouvez voir un peu de vrit ds aujourdhui ; vivez en conformit avec ce que votre juste perception vous montre maintenant et vous verrez plus de vrit demain. Reconsidrez votre opinion sur l'me humaine ! Pour vous dbarrasser des fausses anciennes ides, vous devez adopter une grande opinion sur ltre humain, sur la grandeur et la valeur de lme humaine.
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Vous devez cesser de vous focaliser sur les erreurs des hommes et voir leurs russites ; cesser de voir leurs dfauts et voir leurs vertus. Vous ne pouvez plus regarder les hommes et les femmes comme des tres perdus, dcadents et vous lenfer. Vous devez parvenir les voir comme des mes lumineuses qui montent vers le ciel. Cela exigera de vous un exercice de volont mais il sagit dun usage des plus lgitimes de la volont dcider ce que vous penserez et comment vous penserez. La fonction de la volont est de diriger la pense. Pensez aux bons cts des gens ; leur partie attirante, attachante, et entranez votre volont refuser de penser autre chose deux. Je ne connais personne qui y soit parvenu autant que Eugne V. Debs, deux fois candidat socialiste pour la prsidence des tats-Unis. M. Debs rvre le genre humain. Aucun appel laide ne lui a t adress en vain. Personne na reu de lui un mot dsobligeant ou un blme. Vous ne pouvez tre en sa prsence sans ressentir son intrt sincre et profond pour vous. Personne, quil sagisse dun millionnaire, dun ouvrier crasseux, ou dune pauvre femme puise par ses corves, ne la rencontr sans ressentir la chaleur radieuse de sa sincre affection fraternelle. Aucun enfant dguenill ne laborde dans la rue sans en recevoir une reconnaissance tendre et instantane. Debs aime les tres humains. Cest ce qui a fait de lui la figure minente dun grand mouvement, le hros aim des millions de curs et cest ce qui lui confrera un nom imprissable. Cest une grande chose que daimer les tres humains et qui ne peut tre ralise que par la pense. Il ny a que la pense qui peut vous rendre grand. Quelques penses "Nous pouvons diviser les penseurs en ceux qui pensent par eux-mmes et ceux qui pensent travers les
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autres. Les seconds sont la rgle et les premiers lexception. Les premiers sont des penseurs originaux, dans le double sens du mot et des gotistes au sens le plus noble du mot." Schopenhauer. "La cl de chaque homme est sa pense. Aussi dur et insolent quil puisse paratre il suit une direction, il obit une ide selon laquelle sont classs tous les faits. Il ne peut tre rform que si on lui montre une nouvelle ide qui domine la sienne." Emerson. "Toutes les penses vritablement sages ont t penses dj un millier de fois ; mais pour nous les approprier rellement nous devons les repenser encore, avec honntet, jusqu ce quelles prennent racines dans notre expression personnelle." Goethe. "Tout ce que lhomme est lextrieur nest que lexpression et laboutissement de ses penses intrieures. Pour travailler efficacement il doit penser clairement. Pour agir noblement il doit penser noblement." Channing. "Les grands individus sont ceux qui voient que la spiritualit est plus forte que toute force matrielle ; que ce sont les penses qui mnent le monde." Emerson. "Certains tudient toute leur vie et leur mort ils ont tout appris sauf penser." Domergue. "La pense habituelle est celle qui faonne nos vies. Elle nous affecte mme plus que nos relations sociales. Nos amis les plus proches ninfluencent pas nos vies autant que les penses que nous entretenons." J. W. Teal. "Quand Dieu lche un grand penseur sur cette plante, alors toutes les choses sont en danger. Il ny a aucune parcelle de science qui ne puisse tre dsavoue ds le lendemain ; ni aucune rputation littraire ou soi-disant ternel nom clbre qui ne risque dtre contest et condamn." Emerson. Pensez ! Pensez !! PENSEZ !!!
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Leon XVIII LIde de Grandeur de Jsus

Au 23 Leon de Mathieu, Jsus tablit une distinction claire entre la vraie et la fausse grandeur. Il met en garde aussi contre le seul grand danger qui guette tous ceux qui veulent devenir grands la plus insidieuse des tentations que tous devraient viter et combattre sans cesse sils veulent vraiment slever dans la vie. Sadressant la foule et ses disciples il les conjure de veiller ne pas adopter les principes des Pharisiens. Il souligne que tout en tant des hommes justes et droits, des juges honorables, de bons lgislateurs et des gens honntes envers les autres, ils "aiment la place la plus en vue dans les repas du soir et les salutations sur les places de march et se faire appeler Rabbi par les hommes" et en guise de comparaison avec le principe de la vraie grandeur, il dit : "Quiconque veut devenir grand parmi vous devra vous servir". La notion de Grandeur veut-elle dire Servitude ou Domination ? Lide que se fait lindividu moyen du grand homme nest pas de quelquun qui sert les autres mais de quelquun qui russit se faire servir. Cest celui qui a atteint la position qui lui permet de commander les hommes, dexercer son pouvoir sur eux, de les plier sa volont. La domination sur les autres reprsente, aux yeux de la majorit dhommes, la grandeur mme. Rien ne semble plus dlicieux lme goste que lexercice du pouvoir. Vous vous apercevrez que chaque individu goste et non volu sefforce de dominer les autres, dexercer son contrle sur eux. peine apparus sur terre, les hommes primitifs ont commenc asservir les uns les autres.
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Depuis la nuit des temps, les combats de guerre, de la diplomatie, de la politique et les gouvernements visaient assurer le contrle sur les hommes. Les rois et les princes ont gorg la surface de la terre de sang et de larmes dans leur effort dtendre leur domination, de renforcer leur pouvoir et de diriger le plus grand nombre dhommes possible. Le combat livr aujourdhui dans le monde des affaires est le mme que celui qui se droulait sur les champs de bataille de lEurope il y a un sicle avec le mme enjeu : la domination. Robert O. Ingersoll ne pouvait pas comprendre pourquoi des hommes comme Rockefeller et Carnegie voulaient encore plus dargent et acceptaient de devenir les esclaves de la guerre du business, quand ils avaient dj plus que ce quils pourraient jamais dpenser. Il pensait quil sagissait dune forme de folie et lillustrait comme il suit : "Supposez quun homme ait 50.000 paires de pantalons, 75.000 vestes, 100.000 manteaux et 150.000 cravates, que penseriez-vous de lui sil se levait chaque matin avant laube et travaillait jusqu tard dans la nuit, quil fasse beau ou quil pleuve, en toute saison, juste pour sacheter encore une cravate ?" Mais ce nest pas une bonne comparaison. Possder des cravates ne donne aucun pouvoir sur les autres, alors que les dollars apportent ce pouvoir. Rockefeller, Carnegie, et dautres dans ce genre, ne recherchent pas les dollars mais le pouvoir. Cest le principe du Pharisien : la lutte pour la position dominante. Ce principe produit des gens capables, habiles, pleins de ressources, mais pas de grands individus. La notion de Grandeur veut-elle dire Servilit ? Jaimerais que vous tablissiez un contraste net entre ces 2 notions de grandeur. Rappelez-vous : "Quiconque veut
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devenir grand parmi vous devra vous servir". Si je me trouve devant une audience amricaine moyenne et que je leur demande de me citer les noms des plus grands Amricains, la majorit pensera tout de suite Abraham Lincoln ; et nest-ce pas parce que nous reconnaissons en Lincoln, plus que chez toute autre personnalit qui nous a servi dans la vie publique, lesprit mme de service ? Pas la servilit, mais le service. Lincoln tait un grand homme parce quil savait tre un grand serviteur. Napolon, capable, froid, goste, poursuivant la gloire, tait un homme brillant. Lincoln tait grand, Napolon ne ltait pas. Ds le moment o vous commencez voluer et que vous tes reconnu comme celui qui fait les choses avec grandeur, vous serez en danger. La tentation de traiter les autres avec condescendance, de les conseiller ou de vous charger de diriger leurs affaires est parfois irrsistible. vitez, nanmoins, le danger contraire, celui de tomber dans la servilit ou de vous absorber me et corps dans le service aux autres. Ceci a t le grand idal dun bon nombre de personnes. La notion de Grandeur veut-elle dire mener une vie ressemblant celle du Christ ? Une vie de sacrifice total de soi tait perue comme une vie ressemblant celle du Christ cause, mon sens, dune conception totalement errone du caractre et de lenseignement de Jsus. Jai expliqu ce malentendu dans un petit livre que, vous aurez, je lespre, loccasion de lire (Le nouveau Christ). Dans une volont dimiter Jsus, des milliers de gens se sont rabaisss et ont tout abandonn pour faire le bien, pratiquant un altruisme qui, en vrit, est aussi malsain et aussi loign de la grandeur que lgosme le plus flagrant.
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Vos meilleurs instincts qui ragissent aux cris de dtresse et de dsarroi ne sont en aucun cas la totalit de vous. Il y a dautres choses faire aussi part venir en aide aux infortuns, mme sil est vrai quune large part de la vie et des activits de toute grande personne doit tre consacre laide aux autres. Quand vous commencez voluer, ils viennent vous. Ne les rejetez pas. Mais ne commettez pas lerreur fatale de croire quune vie de complte abngation soit la voie de la grandeur. Pour souligner ce point, permettez-moi de vous rappeler que la classification des motivations fondamentales de Swedenborg est la mme que celle de Jsus. Il divise tous les hommes en 2 groupes : ceux qui vivent dans un amour pur et ceux qui vivent dans ce quil appelle lamour du commandement au nom de lamour de soi. Il en ressort que cest exactement la mme chose que la convoitise des Pharisiens pour la position et le pouvoir. Swedenborg voyait dans cet amour intress du pouvoir la cause de tous les pchs. Cest le mauvais dsir fondamental dont dcoulent tous les autres penchants nfastes. loppos de celui-ci il place lamour pur. Il ne dit pas lamour pour Dieu ou pour lhomme, mais juste lamour. Presque tous les religieux accordent plus dimportance lamour et au service de Dieu qu lamour et au service des hommes. Mais cest un fait que lamour pour Dieu ne suffit pas sauver lhomme de son aspiration au pouvoir, car certains des plus fervents adorateurs de Dieu taient les pires des tyrans. Les adorateurs de Dieu sont souvent des tyrans, et ceux qui aiment lhumanit sont souvent des importuns qui pchent par excs de zle.
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Leon XIX Une Vision de lvolution

Mais comment pouvons-nous viter de nous lancer dans une activit altruiste si nous sommes entours de pauvret, dignorance, de souffrance et de toute autre misre qui accable tant de gens ? Ceux qui vivent l o les mains fltries du besoin se tendent vers eux de tous les cts, qumandant de laide, trouveront difficile de se retenir de constamment donner. Et puis, il y a aussi les irrgularits sociales et autres, les injustices faites aux faibles qui enflamment les mes gnreuses du dsir irrsistible de remdier cet tat de fait. Nous avons envie de partir en croisade, nous sentons que les torts ne seront jamais redresss si nous ne nous donnons pas, sans rserve, la tche. Dans tout cela il nous faut revenir au bon point de vue. Nous devons nous rappeler que ce monde nest pas mauvais, mais un monde bien, en devenir. Historique Il ny a aucun doute que fut un temps o il ny avait aucune vie sur terre. Le tmoignage de la gologie qui nous dit que le globe ntait autrefois quune boule de gaz enflamm et de roches en fusion, enveloppe de vapeurs bouillantes, est incontestable. Et nous ne savons toujours pas comment la vie a pu apparatre dans de telles conditions ; cela semble parfaitement impossible. La gologie nous dit que, petit petit, une crote sest forme, le globe sest refroidi et durci, les vapeurs se sont condenses et devenues brouillards ou pluies. La surface refroidie sest effrite et form le sol ; lhumidit sest accumule, les tangs et les mers se sont regroups, et finalement, quelque part dans leau ou sur la terre, apparu
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quelque chose de vivant. Il est raisonnable de supposer que cette premire vie tait un organisme unicellulaire, mais derrire cette cellule il y avait limpulsion pressante de lEsprit, de la Grande Unique Vie qui cherchait sexprimer. Et bientt, les organismes dbordant dune vie qui ne pouvait plus sexprimer travers une seule cellule, se multiplirent en deux puis en une multitude dautres cellules, tandis que toujours plus de vie se rpandait en elles. Les organismes multicellulaires furent forms ; les plantes, les arbres, les vertbrs et les mammifres, dont bon nombre avait des formes bizarres nos yeux, mais tous taient parfaits dans leur genre comme lest tout ce que Dieu cre. Bien sr, il y eut des formes rudimentaires et presque monstrueuses dans les deux rgnes de la vie, le rgne vgtal et animal, mais tout tait anim dune intention approprie ce moment dvolution et tout tait bon. Puis vint un autre jour, le grand jour du processus volutif, le jour quand toutes les toiles du matin chantrent ensemble et les cratures de Dieu clamrent leur joie de contempler le dbut de laccomplissement, car lhomme, la crature qui tait prvue ds le dbut comme la finalit de tout le processus, apparut sur scne. Un tre simiesque, peu diffrent en apparence des btes qui lentouraient, mais infiniment diffrent par sa capacit de croissance et son intelligence. Lart et la beaut, larchitecture et le chant, la posie et la musique, taient en germe dans lme de lhomme-singe. Et pour son poque et son genre, il tait parfait. Chaque chose en son temps "Car cest Dieu qui cause de son bon plaisir, agit audedans de vous pour que tout la fois vous vouliez et vous agissiez" dit St. Paul. Le jour o le premier homme apparu,
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Dieu commena son oeuvre DANS les hommes, mettant de plus en plus de soi dans chaque gnration suivante, les incitant raliser toujours plus et amliorer leurs conditions de vie sociales, politiques et domestiques. Ceux qui jettent un regard en arrire seffraient des terribles conditions qui prdominaient dans les vieux temps ; la barbarie, lidoltrie, les souffrances, et ceux qui en dduisent que Dieu tait bien cruel et injuste envers lhumanit, devraient saccorder un temps de rflexion. Du singe-homme la venue de lhomme Christ, la race humaine devait se dvelopper. Et ceci ne pouvait saccomplir que par les tapes successives dactualisation des divers pouvoirs et potentiels qui gisaient latents dans le cerveau humain. Dieu dsirait sexprimer, sincarner dans une forme, et plus que cela, dans une forme qui lui permette de sexprimer son plus haut niveau moral et spirituel. Dieu voulait dvelopper une forme de vie dans laquelle il pourrait vivre en tant que Dieu et se manifester comme un dieu. Ceci tait, ds le dpart, le but de lnergie motrice de lvolution. Les poques de guerre, deffusion de sang, de souffrances, dinjustices et de cruaut taient tempres, mesure que le temps scoulait, par diverses manifestations damour et de justice. Et cet effort dveloppait et continue dvelopper progressivement le cerveau humain jusquau point o il sera capable dexprimer pleinement lamour et la justice de Dieu. La fin nest pas encore l ; Dieu ne veut pas que seule une lite restreinte soit parfaite, comme dans une comptition o on dcernerait le prix dexcellence quelques uns, mais il a pour but la glorification de lhumanit entire. Le temps viendra quand le Royaume de Dieu sera tabli sur terre ; le temps prophtis par le rveur de lle de Pathmos, quand il ny aura plus de pleurs, ni de
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gmissements, car tout ce qui a prcd disparatra, et le jour ternel effacera les tnbres.
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Leon XX Servir Dieu

Les 2 Leons prcdents nous aideront rgler finalement la question du devoir. Cest une question intrigante, un vritable casse-tte pour de nombreuses personnes srieuses et honntes, qui ont beaucoup de mal y trouver une rponse satisfaisante. Quand on dcide dvoluer et dappliquer la mthode scientifique pour devenir grand, on se trouve souvent confront la ncessit de remettre en question et de chambouler nos relations. Il y a des amis dont on devra se dtacher, des membres de notre famille qui ne comprendront pas notre dmarche et qui se sentiront, dune certaine faon, exclus ; le grand homme est souvent considr comme goste par le cercle des personnes qui sont lies lui et qui pensent quil pourrait mieux soccuper delles. La question qui simpose dans ce cas est la suivante : est-il de mon devoir de me raliser autant que je peux sans me soucier du reste ? Ou devrai-je attendre pour le faire, quil ny ait plus aucun risque de msentente ou que je blesse qui que ce soit ? Cest prcisment la question du devoir envers soi versus le devoir envers les autres. Devoir envers Dieu Nous avons discut en dtail du devoir dun individu envers le monde dans les pages prcdentes et jaccorderai quelques rflexions maintenant la notion de devoir envers Dieu. Un nombre important dindividus est dans lincertitude et la perplexit quasi-totales, quant ce quil est tenu de faire pour Dieu. La quantit de travail et de service effectus aux tats-
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Unis au nom du devoir envers Dieu est norme, en terme dactivit de nombreuses et diverses glises et dautres activits semblables. Une quantit prodigieuse dnergie est dpense dans ce quon appelle servir Dieu. Je vous propose dexaminer brivement ce que signifie servir Dieu et comment on peut le servir au mieux, et je crois que je serai en mesure de montrer avec clart que lide conventionnelle quon sen fait est errone de bout en bout. Quand Mose se rendit en gypte pour librer les Hbreux de leur esclavage, sa requte auprs du Pharaon, au nom de la Divinit, tait : "Laisse partir le peuple afin quil puisse me servir". Il les conduisit dans le dsert et ils y tablirent une nouvelle forme de culte qui a men beaucoup de gens supposer que le culte constitue le service Dieu, malgr le fait que plus tard, Dieu lui-mme, dclara sans ambigut, quil ne tenait pas aux crmonies, aux offrandes ou aux sacrifices, et lenseignement du Christ, sil est bien compris, se passerait entirement des temples et des institutions de culte organis. Dieu ne manque de rien de ce que les humains peuvent faire pour lui avec leurs mains, leurs corps ou leurs voix. Saint Paul souligne que lhomme ne peut rien faire pour Dieu, car Dieu na besoin de rien. Lide de lvolution, que nous avons adopte, nous rvle un Dieu qui cherche sexprimer travers lhomme. travers toutes les poques qui se sont succdes et o lesprit incitait lhomme voluer, cest Dieu qui cherchait sexprimer. Chaque gnration humaine est plus proche de limage et de la ressemblance de Dieu que la prcdente. Chaque nouvelle gnration demande plus que la prcdente en terme de belles habitations, denvironnement plaisant, de travail agrable, de repos, de voyages et dopportunits dtudier.
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Jai entendu certains conomistes, la vue courte, affirmer que les travailleurs daujourdhui devraient tre pleinement satisfaits parce que leurs conditions de travail et de vie sont incomparablement meilleures que celles des ouvriers dil y a 200 ans qui dormaient dans des huttes sans fentres, mme le sol recouvert de joncs et en compagnie des cochons. Si cet ouvrier avait tout ce qui lui tait ncessaire pour vivre la seule vie quil connaissait, il tait satisfait et sil manquait de ces expdients il tait insatisfait. Lhomme daujourdhui a une maison confortable et nombre de choses qui, en effet, taient inconnues dans un pass assez rcent, et sil possde tout ce qui lui est ncessaire pour mener une vie qui correspond sa reprsentation dune vie digne de ce nom, il sera satisfait. Mais il nest pas satisfait. Dieu a hiss le genre humain si haut que nimporte quel individu moyen peut imaginer une vie meilleure et plus dsirable que celle quil mne dans les conditions existantes. Et tant que cela sera le cas, tant que lhomme sera capable de penser et dimaginer clairement une vie plus dsirable, il sera, juste titre, mcontent de sa vie actuelle. Cette insatisfaction, cest lEsprit de Dieu poussant les hommes crer de meilleures conditions de vie. Cest Dieu qui cherche sexprimer travers le genre humain. "Il agit en nous pour que nous voulions et agissions". Ce que Dieu attend de nous Le seul service que vous pouvez rendre Dieu est dexprimer ce quil essaye de donner au monde travers vous. Le seul service que vous pouvez rendre Dieu est de vous raliser le plus possible afin que Dieu puisse vivre en vous le maximum de vos possibilits.
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Dans un ouvrage prcdent de cette srie (La Science de la Richesse) jvoque un petit garon au piano qui peine exprimer son me travers la musique quil joue parce que ses mains manquent dentranement. Cest un bon exemple de la manire dont lEsprit de Dieu est au-dessus, prs, autour et lintrieur de nous tous, cherchant accomplir de grandes choses avec nous ds que nous entranons nos mains et nos pieds, nos esprits, nos cerveaux, nos corps, pour le servir. Votre premier devoir envers Dieu, vous-mme et le monde est de grandir en tant que personnalit, de toutes les manires possibles et autant que vous le pouvez. Et cela suffit, me semble-t-il, pour rgler dfinitivement la question de ce quest le devoir. Il y a un ou deux sujets encore que nous pouvons clore la fin de ce Leon. Jai parl de lopportunit au Leon prcdent. Jy ai dit, dune manire gnrale, quil tait dans le pouvoir de chacun de devenir grand, de mme que jai dclar dans La Science de la Richesse quil tait dans le pouvoir de chacun de senrichir. Mais ces gnralisations demandent tre quelque peu nuances. Il y a des individus dont lesprit est si rsolument matrialiste quils sont absolument incapables de comprendre la philosophie prsente dans ces livres. De nombreux hommes et femmes ont vcu et travaill de telle manire quils sont devenus pratiquement incapables de penser en ces termes l et de recevoir le message. On peut peut-tre faire quelque chose pour eux en dmontrant ce que nous disons par nos vies mmes. Mais cest le seul moyen de les veiller. Le monde a plus besoin de dmonstration que denseignement. Notre devoir, lgard de cette masse dindividus, est de grandir personnellement autant que nous le pouvons afin quils puissent voir de leurs propres yeux et quils aient envie de faire la mme chose.
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Il est de notre devoir de grandir pour eux, afin que nous laissions aux gnrations suivantes un monde meilleur et des conditions plus favorables lclosion et lpanouissement de la pense. Je profite de loccasion pour rpondre une question qui revient souvent dans les nombreux courriers que je reois. Les personnes mcrivent quelles dsirent fortement grandir et agir dans le monde, mais quelles sont entraves par des attaches familiales, ayant charge des proches plus ou moins dpendants delles et quelles craignent de faire souffrir en les abandonnant. En gnral, je conseille ces personnes de franchir le pas sans peur, et de se raliser le plus possible. Si les consquences immdiates de ce choix sur nos proches paraissent difficiles au dbut, ce ne sera que provisoire, car si vous suivez la voie que lEsprit vous indique, vous serez sous peu mme de vous occuper de ceux qui dpendent de vous mieux que vous ne lavez jamais fait auparavant.
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Leon XXI Un Exercice Mental

Il faut comprendre correctement le but des exercices mentaux. Il ny a aucune vertu ni magie particulire dans les chapelets de mots rcits par coeur ; il ny a pas de raccourci au dveloppement personnel par la rptition des prires et des incantations. Un exercice mental est non pas un exercice de rptitions de mots mais lexercice de cultiver certaines penses. Les phrases que nous entendons rptition deviennent des convictions, comme le dit Goethe ; et les penses que nous reproduisons rgulirement deviennent habituelles et nous forment tels que nous sommes. Le but dun exercice mental est que vous pensiez certaines choses de manire rptitive jusqu ce que cela devienne votre mode de penser habituel ; ces penses sancreront alors en vous de sorte quelles vous accompagneront nimporte quel moment de la journe. Effectus correctement et avec la juste comprhension de leur objectif, les exercices mentaux apportent un grand bnfice ; mais si on les fait comme la plupart de gens le font ils sont pires quinutiles. Les penses incorpores dans lexercice suivant sont celles que vous dsirez avoir. Vous devriez procder cet exercice une deux fois par jour, mais vous devriez entretenir les penses elles-mmes continuellement. Cest-dire, ny pensez pas deux fois par jour, pendant un temps dtermin, pour les oublier tout de suite aprs jusquau moment prvu pour refaire lexercice. Lexercice sert vous imprgner de la matire dune pense continue.
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Application Accordez-vous 20 minutes une demi-heure de temps quand vous tes sr que vous ne serez pas interrompu et commencez en vous installant confortablement. Asseyez-vous dans un fauteuil profond, ou allongezvous sur un canap ou dans un lit ; le mieux tant dtre allong sur le dos. Si vous ne disposez pas de temps libre dans la journe, faites lexercice le soir au coucher et le matin avant de vous lever. Laissez dabord votre attention flotter sur votre corps, du sommet de votre tte la plante de vos pieds, en dtendant chaque muscle au passage. Ensuite, vacuez tous les soucis, physiques et autres, de votre esprit. Laissez votre attention glisser le long de votre colonne vertbrale et des nerfs jusqu leurs extrmits, et ce faisant pensez : "Mes nerfs sont en parfait tat dans tout mon corps. Ils obissent ma volont et jai une grande force nerveuse." Ensuite portez votre attention sur vos poumons et pensez : "Je respire profondment et calmement, et lair emplit chaque cellule de mes poumons, qui sont en condition parfaite. Mon sang est purifi et nettoy." Passez ensuite au cur : "Mon coeur bat avec force et rgularit et ma circulation est parfaite, mme aux extrmits." Puis, passez au systme digestif : "Mon estomac et mes intestins fonctionnent parfaitement bien. Ma nourriture est digre et assimile et mon corps est reconstruit et nourri. Mon foie, mes reins et ma vessie accomplissent, chacun, leurs multiples fonctions
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sans effort ni douleur ; je vais parfaitement bien. Mon corps est au repos, mon esprit est tranquille et mon me est en paix." "Je nai pas de soucis financiers ou autres. Dieu, qui est en moi, est aussi en toutes les choses dont jai besoin, les poussant vers moi ; tout ce que je dsire mest dj donn. Je ne minquite pas au sujet de ma sant, car je me porte parfaitement bien. Je nai aucune inquitude ni peur pour quoi que ce soit." "Je mlve au-dessus de toute tentation de commettre le mal. Je bannis toute convoitise, gosme et ambition personnelle mesquine ; je ne nourris pas denvie, de rancune ou dinimiti envers aucune me vivante. Je ne suivrai aucun cours daction qui ne concorde pas avec mes idaux les plus nobles. Je suis juste et jagirai justement. POINT DE VUE Tout va bien dans le monde. Il est parfait et en chemin vers son accomplissement. Je contemplerai les faits de la vie sociale, politique et conomique uniquement de ce point de vue lev. Regarde, tout est trs bien. Je considrerai tous les tres humains, toutes mes connaissances, amis, voisins, et membres de ma famille de la mme faon. Ils sont tous bons. Rien nest mauvais dans lunivers, rien ne peut tre ngatif part ma propre attitude personnelle que, dsormais, je saurai rectifier. Jai confiance absolue en Dieu. CONSCRATION Jobirai mon me et je serai fidle au meilleur en moi. Je chercherai lintrieur de moi lide pure du bien inhrent toutes choses, et lorsque je la trouverai, je lexprimerai lextrieur. Jabandonnerai tout ce que jai dpass pour le meilleur que je puisse concevoir. Jaurai les penses les plus leves concernant mes relations, et mes manires et mes actions traduiront ces
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penses. Je remets mon corps la direction de mon esprit ; je soumets mon esprit la domination de mon me, et jabandonne mon me la guidance de Dieu. IDENTIFICATION Il ny a quune seule substance et quune seule source, et elle fait partie de moi et je suis uni elle. Cest mon Pre ; je procde et je viens de lui. Mon Pre et moi sommes unis, mon Pre est plus grand que moi, et je fais sa volont. Je me soumets librement lunion consciente avec lEsprit pur ; il ny a que lun, et cet un est partout. Je suis uni la Conscience ternelle. IDALISATION Formez la meilleure image mentale que votre imagination soit capable de concevoir de ce que vous souhaitez devenir. Concentrez-vous sur cette image pendant quelques moments, tout en maintenant la pense : "cest qui je suis rellement ; cest limage de mon me mme, et cest ce que je deviens dans ma manifestation extrieure." RALISATION Je mapproprie le pouvoir de devenir ce que je souhaite tre et de faire ce que je dsire faire. Jexerce lnergie crative ; tout le pouvoir qui existe mappartient. Je me lverai et marcherai avec dtermination et en parfaite confiance ; jaccomplirai des oeuvres puissantes par la force du Seigneur, mon Dieu. Je croirai et je naurai pas peur, parce que Dieu est avec moi.
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Leon XXII Rsum de la Mthode Scientifique pour Devenir Grand

Tous les hommes sont faits de lunique substance intelligente et par consquent ils contiennent tous les mmes pouvoirs et potentiels essentiels. La grandeur est inhrente, de manire gale, tout et peut tre manifeste par tous. Chaque personne peut atteindre la grandeur. Tout ce qui constitue Dieu constitue lhomme aussi. Lhomme peut surmonter lhrdit et les circonstances en exerant le pouvoir cratif de son me. Sil veut devenir grand, cest son me qui doit agir et diriger son esprit et son corps. Les connaissances de lhomme sont limites et il tombe dans lerreur par ignorance ; pour viter cela il doit connecter son me lEsprit universel. Lesprit universel est la substance intelligente qui engendre tout ce qui existe. Toutes les choses sont connues cet esprit universel, et lhomme peut sy unir afin davoir accs la totalit de la connaissance. Pour y parvenir, lhomme doit rejeter tout ce qui le spare de Dieu. Il doit vouloir vivre la vie divine, et slever au-dessus des mauvaises tentations ; il doit abandonner tout cours daction qui nest pas en accord avec ses idaux les plus nobles. Il doit atteindre le bon point de vue, reconnaissant que Dieu est tout, dans tout, et que rien nest mauvais. Il doit voir que la nature, la socit, les gouvernements et lindustrie sont parfaits leur stade de dveloppement et quils sont en volution vers leur achvement, et que tous les hommes et femmes, partout dans le monde, sont bons et parfaits. Il doit savoir que le monde est bien comme il est et sunir Dieu pour complter son uvre. Cest uniquement lorsquil voit Dieu comme la Grande Prsence volutive du
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bien, animant tout ce qui existe, que lhomme peut slever la vritable grandeur. Il doit se consacrer au service de ce quil y a de meilleur en lui, obissant la voix de son me. Il y a une Lumire intrieure dans chaque homme qui le pousse constamment vers les sommets les plus hauts, et il doit se laisser guider par cette lumire sil veut devenir grand. Il doit reconnatre le fait quil est uni au Pre, et affirmer consciemment cette unit pour lui-mme et pour les autres. Il doit savoir quil est un dieu parmi les dieux et agir en consquence. Il doit avoir une foi absolue en sa propre perception de la vrit, et commencer agir, chez lui, dans son foyer, en conformit avec cette perception. Lorsquil discerne la bonne voie dans les petites choses, il doit la suivre. Il doit cesser dagir de manire irrflchie, commencer penser et tre sincre dans ses penses. Il doit former la plus haute conception de lui-mme et sy tenir jusqu ce quelle devienne son image mentale, sa vision dominante de soi. Il doit garder continuellement cette image mentale habituelle dans son esprit. Il doit la raliser extrieurement et la traduire en actes. Tout ce quil fait, il doit le faire avec grandeur. Dans ses rapports avec sa famille, ses voisins, ses connaissances et ses amis, il doit agir de sorte ce que chacun des ses gestes et actes reprsentent son idal. Lhomme qui atteint le juste point de vue et qui sy consacre pleinement, qui forme une image de soi en conformit avec son idal et dont chaque acte, mme le plus ordinaire, exprime cet idal, a dj atteint la grandeur. Tout ce quil fait sera fait avec grandeur. Il se fera connatre et sera reconnu comme une personnalit puissante. Il recevra la connaissance par linspiration et saura tout ce quil a besoin de savoir. Il acquerra toute la prosprit matrielle que sa pense est capable de concevoir et ne sera dpourvu daucun bien. Il aura la capacit de grer
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nimporte quel concours de circonstances que la vie lui prsentera et sa croissance sera continuelle et rapide. Les grandes uvres le solliciteront et les hommes seront ravis de lhonorer. "L'me suprieure" Emerson En raison de sa valeur particulire pour ltudiant de "La mthode scientifique pour devenir grand", je termine ce livre par un extrait de lessai dEmerson sur "Lme suprieure". Ce grand essai est fondamental en ce quil prsente les principes fondateurs du monisme et de la science de la grandeur. Je recommande ltudiant de le lire avec la plus grande attention et en faisant le lien avec ce livre. Quelle est la signification universelle du besoin et de lignorance, si ce nest de dnoter, subtilement, en creux, limmense revendication dune grande me ? Pourquoi les hommes ressentent-ils que lhistoire naturelle de lhumanit na jamais t crite mais quils oublient toujours ce que vous avez dit deux, et que ces propos deviennent vite dmods, et les ouvrages mtaphysiques nuls et non avenus ? La philosophie, vieille de 6.000 ans, na pas encore fouill les recoins dissimuls de lme. Dans ses expriences il y a toujours eu, en dernire analyse, un rsidu quelle na pu rsoudre. Lhomme est un fleuve dont la source est cache. Notre tre se rpand toujours en nous don ne sait o. La machine calculer la plus exacte ne peut prvoir ce quelque chose dincalculable qui peut surgir tout moment et contrarier tous ses calculs. Je suis oblig tout moment de reconnatre une origine aux vnements suprieure ce que jappelle ma volont. La mme chose vaut pour les penses. Quand jobserve ce courant de penses qui passe et qui, de source que je ne
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vois pas, coule travers moi, je me rends compte que je ne suis quun hte , pas la cause, mais le spectateur surpris de ce phnomne thr ; que je ne peux que dsirer, lever le regard et me mettre dans un tat rceptif, mais que les visions viennent dune nergie trangre moi. La Critique Suprme de toutes les erreurs du pass et du prsent et le seul prophte de ce qui doit advenir, est cette grande nature dans laquelle nous reposons, comme la terre repose dans les bras doux de latmosphre. Cette Unit, cette me suprieure dans laquelle rside ltre singulier de chaque homme et son union tous les autres. Ce coeur commun, dont tmoignent chaque conversation sincre, chaque bonne action ; cette ralit suprme qui rfute nos astuces et nos talents et oblige chacun de passer pour ce quil est, et de parler du fond de son coeur et non du bout de sa langue ; et qui tend passer dans nos penses et dans nos mains pour devenir sagesse, vertu, pouvoir et beaut. Pendant tout ce temps, lintrieur de lhomme, palpite lme du tout ; le silence majestueux, la beaut universelle, laquelle chaque partie et particule de vie sont relies, lternel Un. Et ce pouvoir insondable par lequel et dans lequel nous existons et dont la batitude nous est accessible, nest pas seulement autosuffisant et parfait chaque instant, mais lacte de voir et lobjet vu, lobservateur et le spectacle, le sujet et lobjet sont indissociablement unis. Nous voyons le monde morceau par morceau, comme le soleil, la lune, lanimal, larbre ; mais la totalit dont ceux-ci ne sont que les parties claires, est lme. L'volution de l'me Cest seulement en ayant la vision de cette Sagesse que nous pouvons dchiffrer lhoroscope des ges, et cest uniquement en nous remettant nos meilleures penses, en
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nous abandonnant lesprit prophtique inn dans chaque homme que nous comprendrons ce quil dit. Les paroles de tous ceux qui parlent dans cet esprit, doivent sonner creux ceux qui ne rsident pas dans le mme esprit. Je nose pas parler en son nom. Mes mots ne dtiennent pas son auguste sens ; ils sont insuffisants et froids. Lui seul peut inspirer qui il veut, et regardez ! Le discours des lus sera lyrique et dlicieux et universel comme le souffle du vent. Pourtant je dsire, mme avec des mots profanes, si je ne puis user des mots sacrs, montrer le ciel de cette divinit et rapporter les allusions que jai recueillies auprs de la simplicit transcendante et de lnergie de la Loi suprme. Si nous observons ce qui se passe dans les conversations, les rveries, les remords, les passions, les surprises, les messages des rves dans lesquels nous nous voyons souvent nous-mmes sous divers dguisements, qui ne font que magnifier et souligner un lment rel en nous forant le remarquer, nous saisirons maintes allusions qui slargiront et sclairciront pour devenir connaissance du secret de la nature. Tout tend montrer que lme humaine nest pas un organe parmi dautres, mais quelle anime et fait travailler tous les organes. Elle nest pas une fonction, comme la capacit de la mmoire, du calcul, de la comparaison, mais elle se sert deux comme de ses instruments ; elle nest pas une facult, mais une lumire ; elle nest pas lintellect ou la volont, mais le matre de lintellect et de la volont ; elle est le vaste arrire-fond de notre tre, qui les contient tous, une immensit non possde et qui ne peut jamais tre possde. De lintrieur ou de larrire-plan, une lumire claire, travers nous, les objets et nous fait prendre conscience que nous ne sommes rien, mais que la lumire est tout. Lhomme est la faade dun temple dans lequel habitent toute sagesse et tout bien. Ce que nous appelons
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communment homme, lhomme qui mange, qui boit, qui plante, qui compte ne reprsente pas, tel que nous le connaissons, son vritable tre. Ce nest pas lui que nous respectons, mais son me dont il est lorgane visible et sil voulait la laisser transparatre dans son action, nous serions genoux devant lui. Lorsquelle respire travers son intellect, cest le gnie, lorsquelle spanche travers ses motions, cest lamour. Le degr de son volution doit tre mesur laulne de sa propre loi et non des lois arithmtiques. Les progrs de lme ne se font pas par gradations que lon pourrait reprsenter par des graphiques ; mais plutt par lascension dun tat vers un autre comme dans la mtamorphose, par exemple, de luf au ver, du ver la mouche. La croissance des gnies est dune nature totale. Elle ne place pas lindividu lu dabord au-dessus de John, puis dAdam puis de Richard, en provoquant en chacun deux la souffrance de la dcouverte de son infriorit, mais chaque pulsation, chaque spasme douloureux de croissance, il grandit dpassant des groupes, des populations entires dhommes. chaque impulsion divine lesprit se dpouille dune couche de peau fine du visible et du fini, et slve vers lternit, et inspire et expire son air. Il dcouvre des vrits que dautres ont dj dcouvertes et rvles et il devient conscient quil est plus intime avec Znon et Arian quavec les personnes qui vivent ses cts. Ceci est la loi du gain moral et mental : la simple lvation, comme une sorte de lvitation, pas dans le domaine dune vertu particulire, mais dans la royaume de toutes les vertus. Elles sont dans lesprit qui les contient toutes. Lme est suprieure aux dtails et aux mrites particuliers. Lme exige la puret, mais la puret nest pas lme ; elle exige la justice mais ne se rduit pas elle ; elle exige la bienfaisance, mais est meilleure quelle, de sorte
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que nous sentons que nous effectuons une sorte de descente et daccommodation lorsque nous quittons le discours sur lessence morale, pour exhorter une vertu spcifique quelle nous ordonne. Car pour lme, dans son action pure, toutes les vertus sont naturelles et acquises sans effort. Parlez son cur, et lhomme devient soudainement vertueux. Cest dans le mme sentiment que se trouve le germe de la croissance intellectuelle qui obit la mme loi. Ceux qui sont capables dhumilit, de justice, damour, daspiration, se trouvent dj sur la plateforme qui commande les sciences, les arts, les discours et la posie, laction et la grce. Car celui qui demeure dans cette batitude accessible aux mortels, anticipe dj les pouvoirs spciaux que les hommes valorisent si fortement ; comme lamour qui rend justice tous les talents de ltre aim. Lamant na pas de talent ou dhabilet qui ne soit reconnu par la femme qui laime, mme si elle-mme ne possde pas ou peu de qualits semblables. Et le cur qui sabandonne lEsprit suprme se trouve reli tous ses actes et il chemine sur la voie royale qui mne aux connaissances et aux pouvoirs particuliers. Car, en remontant vers ce sentiment primordial et originel, nous passons instantanment, de notre position lointaine et priphrique, au centre du monde, o, comme dans le loeil de Dieu, nous voyons les causes et nous anticipons le droulement de lunivers qui nen est que leffet ralenti.
2007 www.archimagie.com pour la traduction en franais et la prsentation de cette dition spciale. Tous droits rservs pour tous pays.
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