Mediante el presente anlisis se buscarn dos cosas, primero dar una breve descripcin de lo que representa la anomia , y despus

analizar las repercusiones que tiene en la sociedades en las que se ve involucrada. Tomando en cuenta para esto tanto a Emile Durkheim y Robert Merton, quienes fueron los principales representantes en el desarrollo de este concepto, como las aportaciones del autor de La sociedad derrotada Sergio Zermeo, con suerte seremos capaces de llegar al fondo de la problemtica y obtener conclusiones relevantes acerca del tema enfocadas principalmente a la sociedad mexicana. A travs de la combinacin de las teoras de los tres autores mencionados, buscamos explicar el fenmeno que se vive actualmente en Mxico, en el cual el pas atraviesa por un estancamiento e inactividad en prcticamente todos los niveles que lo componen: ideolgico, cultural, econmico, poltico, etc. En la sociedad Mexicana la anomia se ha llegado a convertir ms que en un fenmeno social en un estilo de vida adoptado por gran parte de las personas que habitan en el pas. Esto se puede abordar de forma tangible desde la enorme relacin que ha existido en los ltimos aos entre la anomia y las tasas de suicidio en el pas; ya que el suicidio para muchos individuos es una alternativa que adoptan como salida a la desesperacin que sienten por no saber cmo resolver sus problemas, adems que es buscada y por muchos lograda para evadir y librase de una inconformidad con la vida que se lleva, situacin que est estrechamente relacionada con el proceso anmico en el que se desarrollan sus vidas. Adems este tema est fuertemente relacionado con otras situaciones por las que la sociedad est atravesando actualmente como es: el alcoholismo, drogadiccin, delincuencia y el narcotrfico, entre muchos otros aspectos. Para entrar de lleno al anlisis es necesario explicar que el trmino anomia , el cual etimolgicamente hablando quiere decir sin ley, sin regla, falta de norma, surgi principalmente, como ya mencionamos, de la concepcin terica de dos autores: Durkheim y Merton, ambos positivistas. Comenzando con la teora de Durkheim, en cuanto a lo social el autor hace dos distinciones importantes: lo normal, que son fenmenos sociales que se repiten constantemente en distintas pocas y sociedades, y lo patolgico que es lo que se aparta de la norma. Por lo tanto su primera regla para analizar es distinguir entre estos dos conceptos. Entre los cuestionamientos principales que se exponen en la teora de el autor se encuentra la relacin individuo/sociedad, as como la naturaleza de lo que los unifica, a lo que sale a la luz el planteamiento de la solidaridad, que es de dos tipos: mecnica, que se presenta a travs de la similitud de ideas y sentimientos; y orgnica, que se expresa a travs de la diferenciacin. En la categora de Solidaridad Orgnica Durkheim encuentra una variante que presupone la diferencia entre las creencias y las acciones de los individuos, cada individuo es libre de creer y actuar de acuerdo a sus preferencias. Esta variante implica el aumento del individualismo en la sociedad, que afecta el

proceso de unificacin , valores morales y las distintas pautas culturales dando como resultado un proceso anmico incontrolable e inminente. Es importante citar a Durkheim en lo siguiente: Desde 1987 la palabra anomia se utiliza para denominar a determinadas perturbaciones de orden colectivo que rompen el equilibrio. La diferenciacin producida por la divisin del trabajo provoca un descenso en la creencia moral y en la ciencia colectiva la cual se va conformando con las formas de pensar y de sentir muy generales e indeterminadas (Durkheim, 1893, p. 116. citado de Luna, 2007). Despus de revisar la cita anterior, podemos pensar que las sociedades modernas que estn caracterizadas por un alto grado de especializacin en la divisin del trabajo no estn siempre condenadas a la desintegracin social, sino que al existir tal divisin las distintas funciones deben ser coordinadas de forma armnica para que el organismo social siga funcionando, lo que lleva a la sociedad a relacionarse de forma solidaria y cooperativa, fundamentndose en la dependencia que tienen unos individuos de otros. Todo esto para despus encontrar una contradiccin por parte del mismo autor en la que seala que: la divisin social del trabajo no siempre engendra solidaridad sino tambin engendra anomia. Por lo anterior viene a tema la siguiente cita del autor : Ya no se sabe que es posible y lo que no lo es, lo que es justo y lo que es injusto, cuales son las reivindicaciones y las esperanzas legtimas cules las que pasan de la medida (Durkheim, 1893 p.86 . en Luna, 2007). Por tanto se puede notar que el proceso que Durkheim denomina anomia y que se caracteriza porque la sociedad, que es un poder que regula los sentimientos, y las acciones de los individuos en situaciones que implican perturbaciones del orden colectivo, deja de ejercer ese papel regulador de contencin de las pasiones y aspiraciones de los individuos y pierde su capacidad de poner lmites a los deseos e impulsos de la gente, en la medida en la que estos lmites impuestos previamente se fueron debilitando y las sanciones relacionadas con su transgresin se mostraron siempre tanto dbiles como inexistentes. De tal forma la conclusin es que el trmino anomia no es concebido por Durkheim como la etimologa de la palabra anomia supone, sino ms bien para l era un problema de lmites y de la falta de respeto a la reglamentacin que provoca irregularidades y desorden, sus consecuencias pueden ser de muchas formas, comenzando por la incertidumbre y la impaciencia, hasta pensar que se vale hacer todo. Despus de analizar los aspectos relevantes de la teora de Durkheim con respecto a la anomia y su definicin, podemos proseguir con la de Robert Merton, socilogo, principal representante de la corriente estructural funcionalista . 2

Merton sigui con los estudios de Durkheim sobre la anomia pero desde un enfoque distinto, es decir mientras que Durkheim enfocaba su estudio sobre la anomia a los suicidios, Merton trato de expandir su teora sobre el tema a otros problemas como, el crimen, la delincuencia, los desordenes mentales y el alcoholismo. Argumentando que para l las conductas desviadas incluan a los individuos extremadamente conformistas, extremistas , revolucionarios, virtuosos y burocrticos, entre otros. El trabajo de Merton implica no solo una expansin en cuanto a los lmites en los que se puede observar este fenmeno, sino que el autor introdujo una redefinicin en el concepto de la anomia. Define la anomia como producto de una distancia excesiva e irreparable entre los objetivos que se plantean en una sociedad normal o ideal como comunes, necesarios o deseables. Expone que la anomia no es forzosamente un fenmeno universal que afecte exclusivamente a un sector de la sociedad, si no que puede afectar en cualquier momento, en cualquier circunstancia, a la sociedad completa o a un factor determinado de esta. Segn propone Merton la anomia de alguna forma es una manera de ajuste a la situacin en la que se desenvuelven los individuos, y que dependiendo de este medio existirn poblaciones o comunidades ms propensas a este fenmeno. Este tipo de comunidades son muy fciles de encontrar hoy en da. Ante las demandas que la sociedad somete a una persona, est solo puede responder tratando de ajustarse. El autor propone que existen 5 tipos de adaptaciones a una situacin en que los medios legtimos para alcanzar una meta son inalcanzables: 1. Conformidad: En la medida que es estable la sociedad, ciertos individuos expresan conformidad con las metas culturales y los medios institucionalizados, es la ms comn y la ms ampliamente difundida. 2. Innovacin: La sociedad ejerce una presin excesiva sobre los individuos para alcanzar ciertas metas, que ellos internalizan profundamente, pero la mayora de las veces la sociedad ofrece posibilidades limitadas para lograr el xito. 3. Ritualismo: Es el caso opuesto al anterior, las aspiraciones modestas dan satisfaccin y seguridad 4. Rebelin: Se da la desvalorizacin de las metas institucionalizadas. Los individuos se concentran en estructuras sociales nuevas, nuevas metas y nuevos mecanismos. Generalmente los gua el resentimiento. 5. Retraimiento: Es el rechazo tanto a las medidas culturales como a los medios institucionales. El individuo se encuentra frustrado. No renuncia a la meta del xito pero adopta mecanismos de escape, tales como el derrotismo, el quietismo, etc. Se dan en los individuos autistas, psicticos, alcohlicos, etc. Como se puede notar el concepto que maneja Merton sobre la anomia se recarga mucho sobre el desequilibrio que se da entre las metas de la cultura social y las metas de las instituciones, y las normas bajo las cuales son regidas estas metas, es decir; que al no existir una congruencia entre las metas 3

exigidas, las metas deseadas y las normas o medios para ser alcanzados es cuando se habla de una anomia. Se puede observar que cuando se habla de anomia o de conductas desviadas, el autor siempre tiene en mente a una sociedad normal es decir; que lo normal puede cambiar con base en la situacin y contexto en el que se encuentre, debido a que cada sector y cada sociedad es diferente por lo tanto varan tanto los medios como las exigencias y metas a alcanzar, y proporcionalmente as lo que se considere como una conducta desviada o anmica en cada sociedad. Otro aspecto que es importante mencionar es que el ser humano se ha caracterizado por querer comprender todo, medirlo, reproducirlo, es decir; manipular y controlar todo lo que le sea posible y hasta lo que no, mediante este control puede evitar todo aquello que no sea benfico para l. En otras palabras cuando el ser humano no es capaz de controlar el medio en el que habita, trata de diversas formas como las que menciona Merton de controlar o de adaptarse de alguna forma a su medio, cuando esto no se logra se entra en un estado de anomia. Para terminar con las teoras, seguiremos con el enfoque que le da Sergio Zermeo a la temtica de la anomia, este autor se enfoca en explicar el Por qu? de el desorden social en Mxico. Para comenzar el autor define las fuentes principales para el desorden social en el pas, comenzando con el desmantelamiento de la sociedad producto de la masificacin demogrfica que modifica el panorama urbano. En segundo lugar menciona el desorden, desempleo, pobreza y utilitarismo salvaje que se observa en los pases de alto mestizaje de Amrica Latina y por ltimo el impacto del movimiento social de lo rural a lo urbano que catastrfico para los aos ochenta. Se puede concluir que el inmenso desorden no es producto solamente del descontrol demogrfico o de la transicin abrupta de lo campesino a lo urbano, sino tambin, es producto de el proceso de integracin transnacional que se vive en el pas y de el proyecto neoliberal de apertura comercial y transnacionalizacin con que se inaugur el ao de 1995 con el presidente Ernesto Zedillo. Una parte importante de la teora de Zermeo son los conceptos de desidentidad y anomia y su relacin con el desorden social anteriormente mencionado. Para comenzar, el concepto de desidentidad es mucho mas profundo de lo que nos lo podemos imaginar, ya que, la sociedad mexicana ha pasado de el progreso acelerado al total estancamiento, para despus ser forzada a subirse al tren de la globalizacin durante el sexenio de Salinas (1990- 1994) y el rgimen Zedillista(1994-2000). Dado que el impacto globalizador del sexenio de salinas, aunque est representado por un Tratado de Libre comercio, se puede presumir como el proyecto mas ambicioso dentro del neoliberalismo latinoamericano, es el responsable de ciertas transformaciones que generan enorme tensin entre economa y sociedad.

Hay que entender que las corrientes neoliberales como las propuestas tanto por Salinas como Zedillo, intentan fundamentar un nuevo orden basado en las fuerzas del mercado, el libre comercio y la reduccin de la participacin estatal en la economa. No es que las ideas de Salinas y Zedillo hayan sido malas, sino que fueron aplicadas en una sociedad que estaba lejos de ser estable y por lo tanto fueron causantes de crear o exacerbar fenmenos como : el desorden social, la desarticularizacin, pauperizacin, destruccin de identidades colectivas, la atomizacin y anomia en la sociedad mexicana. En contraste con lo propuesto por Durkheim o Merton, para Zermeo el trmino anomia, en el contexto de la sociedad mexicana, implica desarraigo por parte de los individuos, el cual les impone ambientes totalmente extraos y los priva de un pasado familiar. Es responsable, no por la pobreza o crisis industrial sino por las perturbaciones en el orden colectivo, de el aumento en los divorcios, alcoholismo, delitos, suicidio, prdida de lmites morales, etc. Propuesta que tiene mucho en comn con la de los autores anteriores. En resumen la sociedad Mexicana ha sido vctima de varios cambios acelerados, y decisiones deficientes por parte de sus lderes: el Estado mexicano, no slo no ha intentado moderar las fuerzas que estn devastando esta sociedad y cultura, sino que se ha unido a ellas, como podemos notar con las reformas neoliberales, con el afn trascender como un rgimen refundador . Est tambin la falta de instituciones dedicadas a fortalecer la confianza en el estado de derecho como son, el IFE, el presidente y el poder judicial, por esta razn se debilitan las instituciones generadoras de identidad nacional y ciudadana, lo preocupante de esto es que sucede al mismo tiempo con la ruptura de otras instituciones importantes como son el sistema educativo, la bolsa de valores, el sistema bancario y los medios de comunicacin que se encuentras monopolizados, lo que tiene como consecuencia una sociedad prcticamente derrotada. Utilizando un poco la teora de Merton para entender la reaccin social ante dichos cambios, los mexicanos han intentado ajustarse a travs del tiempo lo mejor que ha podido, pasando por las cinco etapas propuestas por el autor: 1. Conformidad: muchas personas en la sociedad mexicana viven bajo la premisa de mas vale malo conocido, que bueno por conocer, mientras que la sociedad se encuentre estable. 2. Innovacin: un ejemplo claro de esto es la gente emprendedora que se dedica a la pequea empresa, dado que el estado no ha sido capaz de otorgarle trabajo. El problema es que dadas las circunstancias del pas esta pequea empresa muchas veces desemboca en comercio ilegal o informal. 3. Ritualismo: siendo el caso opuesto a lo anterior, muchas personas prefieren tener aspiraciones modestas, quedarse con el lugar en la sociedad que les ha sido impuesto, dado que saben que los recursos para mejorar son escasos, el problema con esto es que crea una sociedad de gente conformista e inmersa en una depresin imperceptible por ellos mismos, sin ganas de superarse que claramente

a la larga repercute en el desarrollo global del pas. 4. Rebelin: Un ejemplo claro de esto fue la matanza de Tlatelolco. En esta etapa se desarrollan personas inconformes con el sistema, que desvalorizan a toda institucin y sus metas, buscando siempre nuevas formar de estructura. El problema con esto es que, cegadas por su inconformidad, estas personas viven siempre en lucha y gastando la mayora de su tiempo y energa en luchar contra lo que les es impuesto por el sistema en lugar de tomar esos recursos e invertirlos en algo productivo tanto para ellos como para la sociedad en general. 5. Retraimiento: esta etapa de ajuste es la que da como resultado a las personas mayormente anmicas, ya que como los individuos se encuentran frustrados buscan formas de escapar de su realidad como son la psicosis, el alcoholismo y el suicidio entre otros. Dado que estos cambios no han cesado en un gran lapso de tiempo, los intentos de adaptacin por parte de la sociedad mexicana han sido mayormente fallidos o cuando han llegado a ser remotamente exitosos, el estado se ha encargado de sofocarlos, como sucedi en la matanza de Tlatelolco y con las inconsistencias electorales sexenio tras sexenio, entre muchos otros. La sociedad se encuentra en un profundo y arraigado desorden social y anomia, que solo se podrn solucionar reestructurando por completo el sistema Mexicano, lo cual es prcticamente imposible, esto nos lleva a pensar Qu es lo que nos queda como pas y principalmente como individuos que viven en un medio colectivo?