Ariel y Calibn

Pienso que ...

... luego de hacer una especie de compendio de opiniones y anlisis (modesta recopilacin en lo que a amplitud y diversidad de fuentes se refiere) sobre Ariel y Calibn, personajes de La tempestad de Shakespeare llevados a la pantalla en Prosperos books por Peter Greenaway; es fundamental comprometerme, de alguna manera, en la interpretacin de tan sustanciosos simbolismos. Simbolismos que por su profundidad ideolgica han dado lugar a tantas y tan controvertidas opiniones. Testimonio de su trascendencia es la inquietud que despert en tantos intelectuales, la exhaustiva tarea de penetrar en estos personajes y desglosarlos con una sensibilidad admirable y atrapadora muchas veces, sobre todo para gente no conocedora, como es mi caso. Creo, firmemente, que al hacer una clasificacin dentro de la bibliografa facilitada por conocedores y docentes calificados y dentro de sta haber realizado una minuciosa y no fcil seleccin de textos, implica, de alguna manera, un compromiso, el cual no es mi inters eludir. De todos modos, al haberme remitido a una reducida parte de la bibliografa como ya mencion puedo, sin lugar a dudas, caer en omisiones sustanciales, por no haber abordado una gama suficiente de fuentes, lo que por otra parte no es tarea sencilla. No me result fcil la eleccin del tema a analizar de tantos interesantes dentro del film de P. Greenaway: Prosperos books. En un primer momento me sent abrumada, confundida, por ese atropello de simbolismos, que se me venan encima, perturbando mis sentidos. Y en una segunda instancia pude vislumbrar el espritu de Ariel que capt mi atencin, y que de alguna manera hizo de gua en el film, dndole sentido a una trama que me haba costado mucho descifrar. Casi como una inevitable consecuencia de haberme adentrado en el personaje Ariel, surgi en forma espontnea la curiosidad por investigar en su personaje antagnico: Calibn; ya que sus simbolismos estaban tan ntimamente relacionados que se haca casi imposible incursionar en uno sin tropezarse con el otro. Fue una buena eleccin, ya que me permiti investigar en personajes de muy hondo contenido humano. Comparto con Rod su concepcin acerca de que Ariel es la parte noble y alada del espritu ... la razn y el sentimiento.... 59 Pero pensando en el Ariel de Shakespeare en La tempestad y en Prosperos books, coincido con Fernndez Retamar, en el hecho de que no existe tal polaridad entre Ariel y Calibn: No hay verdadera polaridad Ariel-Calibn: ambos son siervos en manos de Prspero, el hechicero extranjero.60 Ambos son siervos de Prspero, resultando Ariel el intelectual y Calibn el brbaro de la isla; el primero consiente en servir a Prspero (con actitud servil en algunas escenas), mientras Calibn se rebela ante su sometimiento.

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ROD, Jos Enrique. ARIEL. Editorial Sopena Argentina, S.R.L., Segunda Edicin. Bs. As., 1949, P. 17. FERNNDEZ RETAMAR, Roberto. Calibn. Aqu testimonio, Montevideo, 1973, P. 36.

SEMITICA Y TEORA DE LA INTERPRETACIN

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Prspero libera a Ariel del embrujo de Sycorax, y paradjicamente lo hace presa de su dominio. Se confunden los conceptos de libertad y esclavitud: PRSPERO: Este fue mi arte, cuando llegu y te o; que hice abrir el pino y te permit salir de l. [...] Si tornas a murmurar, hendir una encina y te ensartar en sus nudosas entraas, donde aullars durante doce inviernos. ARIEL: Perdn, dueo. Cumplir tus mandatos y ejercer gentilmente mis funciones de espritu.61 Prspero especula con su magia, ya que la usa para su inters. Ese inters no muestra a un Prspero generoso, sino por el contrario lo muestra como un tirano. De aqu se desprende una contradiccin conceptual en cuanto al enriquecimiento del espritu. Trasladndonos al Ariel de Rod, ste nos llevara a pensar en el cultivo del intelecto como una va ineludible hacia el embellecimiento del alma; y esto a su vez, en un ser gentil y depositario de su riqueza intelectual y no en alguien que aprovechando su superioridad humana, la usa para descalificar e inferiorizar a sus congneres. Calibn, rey propio en su isla, en su brutalidad, a quien no le interesa ser educado ni trabajar para otro: Hasta el ms nfimo salvaje desea que lo dejen en paz antes de ser educado y obligado a trabajar para otro...62, es confinado en una roca en su propia isla (sin derecho a salir de sta) y a ser esclavo de un invasor. Innegable reclamo de justicia en estas palabras de Calibn: Porque yo soy el nico sbdito que tenis, que fui rey propio!63 Prspero se apropia de todo aquello que Calibn consideraba suyo; esto no es brutalidad? por qu? porque Prspero es culto? Prspero se siente agredido cuando Calibn intenta violar a Miranda; y cmo se siente Calibn cuando viene alguien de afuera a hacer valer sus reglas de juego? Calibn, como lo define F. Retamar, es el rudo inconquistable dueo de la isla; mientras que Ariel, criatura area, aunque hijo tambin de la isla, es en ella, como vieron Ponce y Csaire, el intelectual.64 No me parece que Ariel sea quien lucha por su libertad y Calibn el indiferente a sta. Ambos, uno en su complacencia y el otro en su rebelda, anhelan su libertad. Al comentar La tempestad, dice Ponce: en aquellos cuatro seres ya est toda la poca: Prspero es el tirano ilustrado que el Renacimiento ama; Miranda, su linaje; Calibn, las masas sufridas; Ariel, el genio del aire, sin ataduras con la vida. Ponce hace ver el carcter equvoco con que es presentado Calibn, carcter que revela alguna enorme injusticia de parte de un dueo, y en Ariel ve al intelectual, atado de modo menos pesado y rudo que el de Calibn, pero al servicio tambin de Prspero.65 De esta forma intento mostrar, que desde mi punto de vista, se puede apreciar una brecha entre los personajes de La tempestad de Shakespeare y de Prosperos books con los de Rod, quien no cabe duda, apuesta a los sentimientos ms puros del ser humano. Tambin es evidente que los Calibanes de Rod y de Fernndez Retamar son diferentes en su concepcin. Encierran en una misma nomenclatura significados muy distintos. De ah las diferencias conceptuales de las que son presa ambos autores bajo la mirada crtica de los distintos lectores, ya sea conocedores como no lo sean.
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SHAKESPEARE, William. La tempestad. En: Obras Completas. Aguilar, S.A. de Ediciones, Madrid, 1951, P. 2033. FERNNDEZ RETAMAR, Roberto. Calibn. Aqu testimonio, Montevideo, 1973, P. 28. SHAKESPEARE, William. La tempestad. En: Obras Completas. Aguilar, S.A. de Ediciones, Madrid, 1951, P. 2034. FERNNDEZ RETAMAR, Roberto. Calibn. Aqu testimonio, Montevideo, 1973, P. 37. Ibdem, P. 25.

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Seguramente Rod nunca quiso significar en su Calibn al canbal latinoamericano de Fernndez Retamar, de ah se desprende tan dura crtica de ste hacia Rod, cuando en realidad ambos tomaron un mismo personaje llenndolo de distinto contenido. Dentro de sus concepciones ideolgicas se ve tambin algunas coincidencias. Tanto Fernndez Retamar como Rod critican a Renn en la significacin que le dio a su personaje Calibn. Fernndez Retamar lo hace de una manera punzante, mientras Rod lo hace, como es su estilo, en una forma mucho ms elocuente y refinada. Por qu creer que existen Arieles y Calibanes? no ser que en cada uno de nosotros hay un Ariel y un Calibn? o un Calibn que puede llegar a ser Ariel? No ser que la perfeccin del ser humano en lo espiritual a la que aspira Rod, es la evolucin del individuo de su brutalidad Calibn, hacia el ser cultivado, pulido, capaz de apreciar la belleza en todas sus formas; como un aprendizaje del buen gusto Ariel? Cierto es que la santidad del bien purifica y ensalza todas las groseras apariencias.66 A lo que apunta Rod, de alguna manera, es a demostrar que no todos los terrenos son igual de frtiles para la siembra de dichos valores: De la naturaleza es la ddiva del precioso tesoro; pero es de las ideas, que l sea fecundo o se prodigue vanamente...67 y yo creo que es as; pero de todos modos sostengo que no son solamente los excelsos intelectuales y sobresalientes de la cultura, portadores de almas nobles. El cultivo del intelecto es realmente importante, pero no siempre es garanta de traer consigo riqueza y claridad espiritual. Para mi gusto, Rod ensalza exageradamente las mentes cultas de inteligencias destacadas, como propias de una elite, de una aristocracia distintiva, que sin renegar de ellas, por el contrario, se enorgullece, y se siente proclive a promoverlas con un gran convencimiento de justicia y en defensa de la democracia de las superioridades humanas. As, el aristocratismo sabio de Renn formula la ms explcita condenacin del principio fundamental de la democracia: la igualdad de derechos; cree a este principio irremisiblemente divorciado de todo posible dominio de la superioridad intelectual...68 Cabe pensar en que progresivamente se encarnen, en los sentimientos del pueblo y sus costumbres, la idea de las subordinaciones necesarias, la nocin de las superioridades verdaderas, ...69 ... la democracia admite siempre un imprescriptible elemento aristocrtico, que consiste en establecer la superioridad de los mejores, ... [...] Hoy sabemos que no existe otro lmite legtimo para la igualdad humana que el que consiste en el dominio de la inteligencia y la virtud, ...70

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ROD, Jos Enrique. ARIEL. Editorial Sopena Argentina, S.R.L., Segunda Edicin. Bs. As., 1949, P. 46. Ibdem, P. 25. Ibdem, P. 70. Ibdem, P. 71. Ibdem, P. 74.

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Notas bibliogrficas
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. ANDRADE COELLO, Alejandro. Ariel, en: ROD. Imprenta y Encuadernaciones Nacionales, Cuarta Edicin. Quito, 1917, P. 48. BLOCK DE BEHAR, Lisa. LA MIRADA DEL ANGEL: AFTER THE TEMPEST. Siglo Veintiuno Editores, Primera Edicin. Bs. As., 1994., P. 186 . GOROTIZA, Jorge. Prosperos Books, en: Peter Greenaway. Ediciones Ctedra S.A.. Madrid, 1995, P.169. Ibdem, P. 170. Ibdem ANDRADE COELLO, Alejandro. Ariel, en: ROD. Imprenta y Encuadernaciones Nacionales, Cuarta Edicin. Quito, 1917, P. 50. SHAKESPEARE, William. La Tempestad, en: Obras Completas. Aguilar, S.A. de Ediciones Madrid. Madrid, 1951, P. 2034. Ibdem. ANDRADE COELLO, Alejandro. Ariel, en: ROD. Imprenta y Encuadernaciones Nacionales, Cuarta Edicin. Quito, 1917, P. 50. BLOCK DE BEHAR, Lisa. LA MIRADA DEL ANGEL: AFTER THE TEMPEST. Siglo Veintiuno Editores, Primera Edicin. Bs. As., 1994, P. 182. Ibdem, P. 187. ANDRADE COELLO, Alejandro. Ariel, en: ROD. Imprenta y Encuadernaciones Nacionales, Cuarta Edicin. Quito, 1917, P. 50. GOROTIZA, Jorge. Prosperos Books, en: Peter Greenaway. Ediciones Ctedra, S.A., Madrid, 1995, P. 166.. BLOCK DE BEHAR, Lisa. LA MIRADA DEL ANGEL: AFTER THE TEMPEST. Siglo Veintiuno Editores, Primera Edicin, Bs. As., 1994, P. 183. SHAKESPEARE, William. La tempestad. En: Obras Completas. Aguilar, S.A. de Ediciones, Madrid, 1951, P. 2067. ROD, Jos Enrique. El Genio de la Raza, en: El Mirador de Prspero. Claudio Garca & Ca. Editores, Montevideo, 1944, P. 300. PETIT MUOZ, Eugenio. El maestro de la juventud de Amrica, en: Cuadernos de MARCHA, N1: ROD. Talleres Grficos 33 S.A., Montevideo, 1967, P. 82. ALAS, Leopoldo (CLARN). Prlogo en: ARIEL. ROD, Jos Enrique. Editorial Sopena Argentina, S.R.L., Segunda Edicin. Bs. As.. 1949, P. 8. ROD, Jos Enrique. ARIEL. Editorial Sopena Argentina, S.R.L. , Segunda Edicin. Bs. As., 1949, P. 17. Ibdem, P. 18. PETIT MUOZ, Eugenio. El maestro de la juventud de Amrica, en: Cuadernos de MARCHA, N1: ROD. Talleres Grficos 33 S.A., Montevideo, 1967, P. 83. SHAKESPEARE, William. La tempestad. En: Obras Completas. Aguilar, S.A. de Ediciones Madrid. Madrid, 1951, P. 2035. PETIT MUOZ, Eugenio. El maestro de la juventud de Amrica, en: Cuadernos de MARCHA, N1: ROD. Talleres Grficos 33 S.A., Montevideo, 1967, P. 83. SHAKESPEARE, William. La tempestad. En: Obras Completas. Aguilar, S.A. de Ediciones Madrid. Madrid, 1951, P. 2051. FERNNDEZ RETAMAR, Roberto. Calibn. Aqu testimonio, Montevideo, 1973, P. 13. Ibdem, P. 17. PETIT MUOZ, Eugenio. El maestro de la juventud de Amrica, en: Cuadernos de MARCHA, N1: ROD. Talleres Grficos 33 S.A., Montevideo, 1967, P. 83. FERNNDEZ RETAMAR, Roberto. Calibn. Aqu testimonio, Montevideo, 1973, P. 17. PETIT MUOZ, Eugenio. El maestro de la juventud de Amrica, en: Cuadernos de MARCHA, N1: ROD. Talleres Grficos 33 S.A., Montevideo, 1967, P. 84. FERNNDEZ RETAMAR, Roberto. Calibn. Aqu testimonio, Montevideo, 1973, P. 19.

SEMITICA Y TEORA DE LA INTERPRETACIN

Ariel y Calibn
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SEMITICA Y TEORA DE LA INTERPRETACIN

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Bibliografa
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