De Mquinas y Seres Vivos ( Maturana H. y Varela F.

) (Apuntes preparados por el profesor JYG) Veinte aos despus Prefacio de Humberto Maturana a la segunda edicin. (pgs. 9-32) Prefacio de Francisco J. Varela Garca (pgs. 34-61) Libro (pgs. 63-137) Acoplamiento 1. Cada vez que el comportamiento de una o ms unidades es tal que hay un dominio en que la conducta de cada una es funcin de la conducta de las dems, se dicen que ellas estn acopladas en ese dominio; (M y S. 101); 2. El acoplamiento surge como resultado de las modificaciones mutuas que las unidades interactuantes sufren, sin perder su identidad, en el transcurso de sus interacciones: (M y S. 101); 3. Si durante la interaccin se pierde la identidad de las unidades interactuantes, puede resultar de ello la generacin de una nueva unidad, pero no se verifica acoplamiento: (M y S. 101); 4. En los sistemas vivos, la naturaleza del Acoplamiento La determina la organizacin autopoitica: i) Los sistemas autopoiticos pueden interactuar entre s, sin perder su identidad, mientras sus respectivas modalidades de autopoiesis constituyen fuentes de perturbaciones mutuas compensables. ii) Ms an, debido a su organizacin homeosttica, los sistemas autopoiticos pueden acoplarse de manera que sus respectivas autopoiesis se especifiquen durante el acoplamiento dentro de mrgenes de tolerancia y variacin determinados durante el acoplamiento. El resultado es una unidad en que el modo de acoplamiento de sus componentes cambia durante su historia; iii) Es posible la seleccin para el acoplamiento, y que por medio de la evolucin bajo presin selectiva para acoplarse, puede desarrollarse (evolucionar) un sistema compuesto en que la autopoiesis individual de cada uno de sus componentes autopoiticos est supeditada a un ambiente determinado por la autopoiesis de todos los integrantes autopoiticos de la unidad compuesta; iv) Tal sistema compuesto ser necesariamente definido como unidad por las relaciones de acoplamiento de los sistemas autopoiticos que lo integran, en un espacio especificado por la naturaleza del acoplamiento, y seguir siendo una unidad mientras los sistemas componentes conserven la autopoiesis que les permite entrar en esas relaciones de acoplamiento; v) Un sistema generado por el acoplamiento de varias unidades autopoiticas puede, a primera vista, parecer autopoitico en la medida en que mantiene constante su organizacin a travs de la actividad autopoitica de sus componentes. Sin embargo, si tal sistema no queda 1

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constituido como unidad en el espacio en que se lo seala por componentes que generan los mismos procesos de produccin que los producen, sino que por otros procesos o relaciones concatenados de otra manera, el sistema no es autopoitico en dicho espacio, y el observador yerra porque la aparente autopoiesis del sistema es incidental a la autopoiesis de sus componentes; Por el contrario, un sistema generado por el acoplamiento de unidades autopoiticas y constituido como unidad en un espacio determinado por componentes producidos en dicho espacio por procesos de produccin que ellos mismos generan, es un sistema autopoitico en dicho espacio, independientemente de que estos componentes coincidan o no con las unidades autopoiticas que los generan en su acoplamiento; Un sistema autopoitico puede llegar a ser componente de otro sistema si algn aspecto de su trayectoria de cambios autopoitica puede participar en la realizacin de ese otro sistema. Como se dijo, esto puede ocurrir en el presente, por medio de un acoplamiento que se valga de los recursos homeostticos de los sistemas interactuantes, o a travs de la evolucin mediante el efecto recurrente de una presin selectiva constante sobre el proceso de transformacin de una red histrica reproductiva, lo cual da por resultado una subordinacin de la autopoiesis individuales componentes (por medio de cambio histrico en la modalidad de stas) al ambiente de perturbaciones mutuas especificado por ellas;

Alopoiesis 1. El producto de su operar es diferente de ellas mismas. (M y S. 104);

Amor 1. Hemos querido reemplazar el amor por el conocimiento como gua en nuestro quehacer y en nuestras relaciones con otros seres humanos y con la naturaleza toda, y nos hemos equivocado. (M y S. 32); 2. Amor y conocimiento no son alternativos, el amor es un fundamento mientras que el conocimiento es un instrumento. Ms an, el amor es el fundamento del vivir humano, no como una virtud sino que como la emocin que en lo general funda lo social, y en particular hizo y hace posible lo humano como tal en el linaje de primates bpedos a que pertenecemos, y al negarlo en el intento de dar un fundamento racional a nuestras relaciones y acciones nos hemos deshumanizados volvindonos ciegos a nosotros mismos y a los otros. (M y S. 32); 3. En esta ceguera hemos perdido en la vida cotidiana la mirada que permite ver la armona del mundo natural a que pertenecemos, y ya casi no somos capaces de la concepcin potica que trata a ese mundo natural, a la biosfera en su armona histrica fundamental, como el reino de Dios, y vivimos en lucha con l. (M y S. 33);

Autonoma 1. La autopoiesis reposa sobre una concepcin circular u auto referencial de los procesos. (...) Junto con la bsqueda de un fundamento ms claro a la circularidad, se me hizo claro tambin que la nocin de autopoisis es un caso particular de una clase o familia de organizaciones con caractersticas propias. Lo que tiene en comn es que todas ellas dan al sistema en cuestin una dimensin autnoma. (M y S. 53); 2. Slo una circularidad del tipo de la autopiesis puede ser la base de una organizacin autnoma. La caracterizacin de la clase de organizacin pertinente es lo que comenc a llamar el principio de clausura operacional. La palabra clausura la uso aqu en su sentido de operacin al interior de un espacio de transformaciones, como es habitual en matemticas, y no, por cierto, como sinnimo de cerrazn o ausencia de interaccin, lo que sera absurdo. Lo que interesa es caracterizar una nueva forma de interaccin mediado por la autonoma del sistema. (M y S. 53-4); 3. (...) la autonoma es tan obviamente un rasgo esencial de los sistemas vivos, que siempre que uno observa algo que parece autnomo, la reaccin espontnea es considerarlo viviente. Pero, aunque revelada de continuo en la capacidad homeosttica de los sistemas vivos de conservar su identidad a travs de la compensacin activa de las deformaciones, la autonoma parece hasta ahora ser la ms huidiza de sus propiedades. (M y S. 63); 4. Autonoma y diversidad, conservacin de la identidad y origen de la variacin en el modo como se conserva dicha identidad, son los principales desafos lanzados por la fenomenologa de los sistemas vivientes a los que los hombres han dirigido durante siglos su curiosidad acerca de la vida. (M y S. 63); Autopoiesis 1. Es a esta red de producciones de componentes, que resulta cerrada sobre s misma porque los componentes que produce la constituyen al generar las mismas dinmicas de producciones que los produjo, y al determinar su extensin como un ente circunscrito a travs del cual hay un continuo flujo de elementos que se hacen y dejan de ser componentes segn participan o dejan de participar en esa red. (M y S. 15); 2. Ciertamente es posible distinguir entre los seres vivos sistemas autopoiticos de distinto orden segn el dominio en que sta se realiza: a) En tal distincin, las clulas son sistemas de primer orden en tanto ellas existen directamente como sistemas autopoiticos moleculares; b) Los organismos somos sistemas autopoiticos de segundo orden en tanto somos sistemas autopiticos como agregados celulares; c) Sin duda es posible hablar de sistemas autopoiticos de tercer orden al considerar el caso de una colmena, o de una colonia, o de una familia, o de un sistema social como un agregado de organismos. Pero all, lo autopoitico resulta del agregado de organismos y no es lo definitorio o propio de la colmena, o de la colonia, o de la familia, o del sistema social, como la clase particular de sistemas que cada uno de estos sistemas es. (M y S. 18); 3. Al destacar y poner nfasis en el carcter autopoitico, de tercer orden, de tales sistemas, cuando sta es de hecho algo circunstancial en relacin a la constitucin de

sus componentes, y no los que los define como colmena, colonia, familia, o sistema social, lo propio de cada uno de ellos como sistema queda oculto. (M y S. 18-9) 4. As por ejemplo, aunque es indudable que los sistemas sociales son sistemas autopoiticos de tercer orden por el solo hecho de ser sistemas compuestos por organismos, lo que los define como lo que son en tanto sistemas sociales no es la autopiesis de sus componentes, sino que la forma de relacin entre los organismos que los componen, y que connotamos en la vida cotidiana en el preciso momento en que los distinguimos en su singularidad como tales al usar la nocin de sistema social. Lo que s no hay que olvidar ni desdear, es que estos sistemas autopoiticos de orden superior se realizan a travs de la realizacin de la autopoesis de sus componentes. (M y S. 19); 5. Lo que demarca el trabajo hecho en torno a autopoiesis se articulan explcitamente en las ideas siguientes, las cuales expresan las especificidades de la autopoiesis: 0. El problema de la autonoma de lo vivo es central y hay que cernirlo en su forma mnima, en la caracterizacin de la unidad viviente; 1. La caracterizacin de la unidad viva mnima no puede hacerse solamente sobre la base de componentes materiales. La descripcin de la organizacin de lo vivo como configuracin a pattern es igualmente esencial; 2. La organizacin de lo vivo es, en lo fundamental, un mecanismo de constitucin de su identidad como entidad material; 3. El proceso de constitucin de la identidad es circular: una red de producciones metablicas, que , entre otras cosas, producen una membrana que hace posible la existencia misma de la red. Esta circularidad fundamental es por lo tanto una autoproduccin nica de la unidad viviente a nivel celular. El trmino autopoiesis designa esta organizacin mnima de lo vivo; 4. Toda interaccin de la identidad auotopitica ocurre, no slo en trminos de su estructura fsico-qumica, sino que tambin en tanto unidad organizada, esto es, en referencia a su identidad autoproducida. Aparece de manera explcita un punto de referencia en las interacciones y por tanto la emergencia de un nuevo nivel de fenmenos: la constitucin de significados. Los sistemas autopoiticos inauguran en la naturaleza el fenmeno interpretativo. 5. La identidad autopoitica hace posible la evolucin a travs de series reproductivas con variacin estructural con conservacin de la identidad. La constitucin identitaria de un individuo precede, emprica y lgicamente, el proceso de evolucin. (M y S. 45-6); 6. La idea de autopoiesis condensa tres conceptos que estn en el centro de varias disciplinas cientficas como la neurobiologa y la biologa evolutiva, las ciencias cognitivas y la inteligencia artificial, las ciencias sociales y de la comunicacin: 1. Hay en la naturaleza propiedades radicalmente emergentes, que surgen de sus componentes de base, pero que no se reducen a ellos. La vida celular es un caso ejemplar de una tal propiedad emergente, y sobre esta base puede definirse lo vivo de una manera precisa y an formalizable; 2. Toda serie evolutiva es secundaria a la individuacin de los miembros de la serie. El proceso de individuacin contiene capacidades emergentes o internas que hacen que la serie evolutiva no se explica slo sobre la base de una seleccin externa, sino requiere tambin de las propiedades intrnsecas de la autonoma de los individuos que la constituyen;

3. El fenmeno interpretativo es una clave central de todos los fenmenos cognitivos naturales, incluyendo la vida social. La significacin surge en referencia a una identidad bien definida, y no se explica por una captacin de informacin a partir de una exterioridad. (M y S. 46); 7. La autopoiesis slo pretende establecer la clase de individuos con la que esa serie evolutiva comienza y se origina: se trata del criterio de demarcacin entre los primeros seres vivos y la sopa primordial que los precede, ni ms ni menos. (M y S. 47); 8. Una organizacin autopoitica constituye un dominio cerrado de relaciones especificadas solamente con respecto a la organizacin autopoitica que ellas componen, determinando as un espacio donde puede materializarse esta organizacin como sistema concreto, espacio cuyas dimensiones son las relaciones de produccin de los componentes que lo constituyen: i) Relaciones constitutivas, que determinan que los componentes producidos constituyan la topologa en que se materializa la autopoiesis; ii) Relaciones de especificidad, que determinan que los componentes producidos sean precisamente aquellos componentes definidos por su participacin en la autopoiesis; iii) Relaciones de orden, que determinan que la concatenacin de los componentes en sus relaciones de especificidad, constitutivas y de orden sean las especificadas por la autopoiesis. (m y S. 80); 9. Nociones generales de la forma en que las relaciones de produccin se concretan o materializan en un sistema autopoitico: i) Es constitutivo de la organizacin autopoietica el hecho de que determinadas molculas tengan entre sus propiedades la posibilidad de cierta interaccin, porque en el contexto de esa interaccin mantienen las debidas relaciones energticas. Si los componentes pueden materializarse, la organizacin puede materializarse; queda implcito el cumplimiento de todas las relaciones termodinmicas y energticas; ii) Las nociones tales como especificidad y orden, son referenciales; es decir, carecen de significado fuera del contexto en que son definidas. As, cuando hablamos de relaciones de especificidad, nos referimos a la especificacin de los componentes en el contexto de aquello que define al sistema como autopoitico. Damos por subentendido cualquier otro posible factor de especificidad, por muy necesario que sea para que los componentes sean factibles, pero que no est definido por la organizacin autopoitica. Las relaciones de orden se refieren al establecimiento de procesos que aseguren la presencia de los componentes en la concatenacin cuyo resultado es la autopoisis. No se connota ninguna otra referencia, por concebible que sea para otros aspectos de la descripcin; iii) Una organizacin autopoitica adquiere unidad topolgica mediante su materializacin en un sistema autopoitico concreto que conserva su identidad mientras sigue siendo autopoitico. Adems, el espacio determinado por dicho sistema es completo en s y no puede describirse usando dimensiones que definan otro aspecto. No obstante, cuando nos referimos a nuestras interacciones con un sistema 5

autopoitico concreto, proyectamos ese sistema sobre el espacio en que efectuamos nuestras manipulaciones, y hacemos una descripcin de esta proyeccin. Podemos hacer esto porque interactuamos con los componentes del sistema autopoitico a travs de aquellas propiedades de sus elementos constitutivos que no quedan en el espacio autopoitico, y modificamos el sistema autopoitico modificando sus componentes; iv) Las nociones tales como codificacin y transmisin de informaciones no entran en la determinacin de un sistema autopoitico concreto, porque no constituyen en l elementos causales. As, la nocin de especificidad no implica codificacin, informacin ni instrucciones; solamente describe ciertas relaciones determinadas dependientes de la organizacin autopoitica, que dan por resultado la produccin de los componentes especficos. (...) La nocin de codificacin es una nocin cognoscitiva que representa las interacciones del observador, y no un fenmeno operativo en el dominio fsico. (M y S. 80-1); 10. La clula como materializacin molecular de la autopoisis: 1) Produccin de las relaciones constitutivas: las relaciones constitutivas son relaciones que determinan la topologa de la organizacin autopoitica y, por ende, sus lmites fsicos. La produccin de relaciones constitutivas mediante la produccin de los componentes que mantienen esas relaciones, es una de las dimensiones definitorias de un sistema autopoitico; 2) Produccin de relaciones de especificidad: las relaciones de especificidad son relaciones que determinan la identidad (las propiedades) de los componentes de la organizacin autopoitica y, por lo tanto, su factibilidad material. La produccin de relaciones de especificidad mediante la produccin de componentes que puedan mantener esas relaciones, es otra de las dimensiones definitorias de un sistema autopoitico; 3) Produccin de relaciones de orden: Las relaciones de orden son aquellas que determinan la dinmica de la organizacin autopoitica determinando la concatenacin de las relaciones constitutivas, de especificidad y de orden y, por consiguiente, su realizacin efectiva. El establecimiento de relaciones de orden mediante la produccin de componentes que controlan la produccin de relaciones (constitutivas, de especificidad y de orden), representa la tercera dimensin del espacio autopoitico. (M y S. 82-3); 11. En un sistema molecular puede surgir la autopoisis si las relaciones de produccin estn concatenadas de tal manera, que producen componentes que hacen del sistema una unidad que genera continuamente su carcter unitario. Esto equivale a decir que la autopoisis surge cuando la relacin que concatena dichas relaciones se produce y se mantiene constante a travs de la produccin de los componentes moleculares que forman el sistema mediante esta concatenacin. De modo que, en general, la cuestin del origen de un sistema autopoitico es una cuestin acerca de las condiciones que deben cumplirse para el establecimiento de un espacio autopoitico. No es, pues, un problema qumico, en trminos de cules molculas tomaron o pueden tomar parte en el proceso, sino el problema general 6

de qu relaciones deben satisfacer las molculas, o cualquiera unidades constitutivas, para generar una unidad en dicho espacio. Esto amerita los siguientes comentarios: i) Un sistema autopoitico es definido como una unidad por y a travs de su organizacin autopoitica, y tiene existencia topolgica en el especio en que sus componentes tienen existencia como entidades que pueden interactuar. Para los seres vivos tal espacio es el espacio fsico. Sin unidad topolgica en un espacio determinado, un sistema no existe en ese espacio y, por consiguiente, slo puede ser un sistema en el dominio de nuestra descripcin, donde su unidad se estipula conceptualmente que lo constituiran como sistema operante; ii) El establecimiento de un sistema autopoitico no puede ser un proceso gradual: el sistema autopoitico o est ah, o no est. En efecto, su establecimiento no puede ser un proceso gradual porque un sistema autopoitico es definido como sistema vale decir, como unidad topolgica- por su organizacin. Luego una unidad topolgica o est conformada por su organizacin autopoitica y el sistema autopoitico existe y permanece, o bien no hay una unidad topolgica, o la hay conformada de distinta manera, y no existe un sistema autopoitico, sino alguna otra cosa; iii) Una unidad se define mediante una operacin de distincin: en un sistema autopoitico, la autopoisis constituye la operacin de distincin que lo define, y su origen es coincidente al establecimiento de dicha operacin; iv) El problema del origen de los sistemas autopoiticos tiene dos aspectos: 1) Su factibilidad: el surgimiento de cualquier sistema depende de la presencia de los componentes que lo integran y de las clases de interacciones en que pueden entrar; luego, dados los componentes apropiados y la debida concatenacin de sus interacciones, el sistema se hace real. La cuestin concreta relativa a la factibilidad de un sistema autopoitico molecular es, pues, la cuestin de las condiciones en que pueden concatenarse diversos procesos qumicos para formar unidades topolgicas que constituyen redes en el espacio autopoitico; 2) Su posibilidad de aparicin espontnea: dadas la factibilidad de los sistemas autopoiticos y la existencia de sistemas autopoiticos terrestres, hay condiciones naturales en los que stos pueden generarse espontneamente? Concretando, la cuestin sera: cules fueron o son las condiciones naturales en que surgieron o surgen espontneamente en la Tierra componentes cuyas propiedades hacen factibles algunos sistemas autopoiticos? Esta pregunta no puede contestarse independientemente de la forma como se responda la cuestin de la factibilidad, especialmente en lo que se refiere a la factibilidad de una o varias clases distintas de sistemas autopoiticos moleculares. (M y S. 85-6-7);

Autopoiesis y ciencias humanas 1. Quiero distinguir en esta literatura (autopoiesis en las ciencias humanas) secundaria dos modos de transposicin de la idea original (de autopoiesis): a) Una utilizacin literal o estricta de la idea: (...) Aqu me refiero al hecho que ha habido intentos repetidos de caracterizar, por ejemplo, una familia como un sistema autopoitico, de manera que la nocin se aplique en este caso estrictamente. Estos intentos se fundan, en mi opinin, en un abuso de lenguaje. <en la idea de autopoiesis las nociones de red de producciones y de frontera tiene un sentido ms o menos preciso. Cuando la idea de una red de procesos se transforma en interacciones entre personas, y la membrana celular se transforma en el borde de un grupo humano, se incurre en un uso abusivo, como lo expres en un comentario crtico que he publicado al respecto: b) Una utilizacin por continuidad: se trata de tomar en serio el hecho de que la autopoiesis busca poner la autonoma del ser vivo al centro de la caracterizacin de la biologa, y abre al mismo tiempo la posibilidad de considerar los seres vivos como dotados de capacidades interpretativas desde su mismo origen. Es decir, permite ver que el fenmeno interpretativo es continuo desde el origen hasta su manifestacin humana. (M y S. 52); 2. El ligar la autopoiesis como una opcin epistemolgica ms all de la vida celular, al operar del sistema nervioso y los fundamentos de la comunicacin humana, es claramente fructfero. (M y S. 52); 3. La evolucin cultural tiene lugar mediante copia secuencial de un modelo cambiante, en el proceso de adoctrinamiento social, generacin tras generacin: (M y S. 100); 4. Un sistema autopoitico cuya autopoisis implica la autopoisis de las unidades autopoiticas que lo generan, es un sistema autopoitico de orden superior. Si tal sistema es autiopoitico en el espacio fsico, es un sistema vivo. (M y S. 102-3); 5. An no sabemos si hay un espacio social en que una sociedad constituya una unidad autopoitica, ni cules seran sus componentes en dicho espacio, aunque sabemos que toda sociedad tiene mecanismos de automatizacin. (M y S. 103); 6. En una unidad autopoitica de segundo orden, los sistemas autopoiticos componentes pasan necesariamente a quedar subordinados, en cuanto al modo de realizar su propia autopoisis, a la conservacin de la autopoiesis de la unidad autopoitica de orden superior que ellos, mediante su acoplamiento, definidos topolgicamente en el espacio fsico. (M y S. 104-5); 7. Si el sistema autopoitico de orden superior experimenta autorreproduccin (por autorreproduccin de una de sus unidades autopoiticas integrantes, o por otro medio), se inicia un proceso evolutivo en el cual la evolucin del modelo organizativo de los sistemas autopoiticos componentes est necesariamente subordinada a la evolucin del modelo organizativo de la unidad compuesta. Ms an, es previsible que, dadas las circunstancias apropiadas, las unidades autopoiticas de orden superior se formarn por seleccin. (m y S. 105); 8. En efecto, si el acoplamiento surge como una manera de satisfacer la autopoiesis, una unidad de segundo orden formada a partir de sistemas autopoiticos anteriores, ser ms estable mientras ms estable sea el acoplamiento. (M y S. 105); 9. Sin embargo, la condicin ms estable de todas para el acoplamiento se presenta si la organizacin de la unidad se acopla precisamente para mantener esa organizacin, 8

vale decir, si la unidad se torna autopoitica. Hay, pues, una presin selectiva siempre presente para la constitucin de sistemas autopoiticos de orden superior a base del acoplamiento de unidades autopoiticas de orden inferior. (M y S. 105); 10. Parece que la nica limitacin al proceso de formacin de unidades autopoiticas de orden superior es la impuesta por las condiciones en que una unidad puede definirse en un espacio determinado. (M y S. 105); 11. Dos consideraciones generales que se pueden hacer respecto a la sociedad humana: 1) Si la sociedad humana hubiera de pasar a ser un sistema autopoitico compuesto de seres humanos, la unidad que se mantendra constante a travs de su propio funcionamiento interno sera la sociedad, y a ella sera aplicable todo cuanto hemos dicho acerca de los sistemas vivientes en cuanto unidades. La fenemenologa individual de los hombres en cuanto componentes setara subordinada a la autopoisis de la sociedad, y su propi autopoisis estara restringida a la que satisface el papel alopoitico de los individuos dentro de ella. Cualquier cosa por el bien de la humanidad, sera la justificacin tica de la accin humana; 2) Aunque esto es posible, y una vez establecida puede ser muy difcil para los hombres interferir con la dinmica autopoitica de la socedad que constituyen, una sociedad autopoitica es solamente una de las formas en que pueden concatenarse los procesos generados por los seres humanos. En efecto, sabemos que una sociedad formada segn un diseo arbitrario ser biolgicamente vlida mientras satisfaga la autopoiesis de sus miembros. As, podramos imaginar una sociedad intencionalmente constituida por sus componentes como un sistema alopoitico que activamente niega toda jerarquizacin sistmica entre ellos, y cuya funcin sea satisfacer sus necesidades materiales, intelectuales y estticas, proveyndoles un medio interesante para su existencia como sistemas dinmicos y cambiantes.(M y S. 113); 12. Un fenmeno histrico es un proceso de cambio en el cual cada uno de los estados sucesivos de un sistema cambiante surge como modificacin de un estado previo en una transformacin causal, y no de novo como hecho independiente. (M y S. 135); 13. La fenomenologa biolgica es la fenomenologa de los sistemas autopoiticos, y un sistema es un fenmeno biolgico solamente en la medida en que depende, de un modo u otro, de la autopoisis de una o ms unidades autopoiticas. (M y S. 134-5); Cartesianismo 1. No obstante, mientras ms buscaban la formulacin explcita de una u otras de esas fuerzas organizadoras especiales, ms decepcionados quedaban los bilogos al hallar solamente lo mismo que en cualquiera otra parte del mundo fsico: molculas, potenciales y ciegas interacciones materiales gobernadas por leyes fsicas carentes de objetivo. (M y S. 63); 2. De ah que, bajo la presin inevitable de la experiencia y el impulso decisivo del pensamiento cartesiano, emergiera un enfoque distinto, y que el mecanismo ganara paulatinamente el mundo biolgico, al insistir en que los nicos factores operantes en la organizacin de los sistemas vivos son los factores fsicos y negar la necesidad de alguna fuerza inmaterial organizadora de lo vivo. En efecto, ahora parece evidente 9

que, una vez que se lo ha definido adecuadamente, cualquier fenmeno biolgico puede describirse como surgido de la interaccin de procesos fsico-qumicos cuyas relaciones son especificadas por el contexto de su definicin. (M y S. 63-4); Ciencia 1. La ciencia tiene dos discontinuidades: a. que no funciona por acumulacin emprica progresiva, y b. que es inseparable de su contexto histrico social; (M y S. 45); 2. Cuando un espacio se divide en dos, nace un universo: se define una unidad. La descripcin, la invencin y la manipulacin de unidades estn en la base de toda indagacin cientfica. (M y S. 63); 3. Ningn experimento ni observacin son significativos a menos que se hagan e interpreten dentro de un marco terico explcito. (M y SD. 74); Conducta 1. Los cambios que un organismo sufre mientras mantiene su autopoisis constituyen su conducta. Para un observador, la conducta de un organismo es aparente en los cambios que ste causa en el ambiente (incluyendo el observador) en que existe. En consecuencia, la conducta observada en cualquier organismo, cualquiera sea su grado de complejidad, es siempre expresin de su autopoisis. (M y S. 121); 2. Como tal, la conducta siempre surge de una fenomenologa que tiene lugar en el presente, esto es, la historia no es un componente de la organizacin autopoitica. Sin embargo, como objetos de nuestra observacin o como observadores de la conducta de otros animales, vemos que las experiencias pasadas de un organismo modifican su sistema nervioso, y parecen actuar como agentes causales en la determinacin de su conducta en el presente Deriva natural 1. En la evolucin como deriva natural, la seleccin aparece como condiciones de borde que deben ser satisfechas, pero al interior de las cuales el camino genotpico y fenotpico de un organismo se funda en su clausura operacional. (M y S. 55); 2. Determinismo estructural 1. Los seres vivos somos sistemas determinados en la estructura y, como tales, todo lo que nos ocurre surge en nosotros como un cambio estructural determinado tambin en nosotros en cada instante segn nuestra estructura de ese instante. (M y S. 25); 2. La nocin de determinismo estructural, sin embargo, no surge como un supuesto ontolgico o un principio explicativo, sino que surge en un acto de sntesis potica como una abstraccin de las regularidades de la experiencia del observador y, por lo 10

tanto, tiene validez en cada caso slo en el dominio de regularidades en que surge. Por esto, los distintos dominios de coherencias experienciales que el observador vive, constituyen distintos dominios de determinismo estructural, cada uno definido por las coherencias experienciales que le son propias y lo definen. (M y S. 25); 3. El que un sistema sea determinado estructuralmente, no implica que un observador pueda predecir los cambios estructurales que tendr en su devenir. Como una prediccin es un intento de tratar una situacin cualquiera como un sistema determinado en su estructura para luego computar sus cambios estructurales, el observador debe conocer la estructura del sistema de que habla para predecir o computar sus cambios estructurales. (M y S. 25); 4. Todo el entendimiento cientfico se funda en reconocer, implcita o explcitamente, que en nuestro explicar slo tratamos con sistemas determinados en su estructura cualquiera sea el dominio de explicar que consideremos, de modo que si no se cumple el determinismo estructural, pensamos en error o en conocimiento insuficiente. (M y S. 25); 5. Ocurre adems, que no siempre podemos conocer la estructura de un sistema en el momento en que queremos computar sus cambios estructurales, ya sea porque no tenemos acceso a ella, o porque en el intento de conocerla la destruimos, o porque la dinmica estructural del sistema es tal, que cambia recursivamente con sus cambios de estado, y cada vez que buscamos regularidades en sus respuestas al interactuar con l, nos encontramos con que su estructura ha cambiado y responde de manera diferente. Los seres vivos son sistemas de esta ltima clase. (M y S. 25); Dominio cognoscitivo de los sistemas autopoiticos 3. Hay agentes deformantes que un observador puede ver, pero que el sistema autopoitico deformado no puede describir, porque no puede compensarlos. Este dominio, el dominio de todas las interacciones en que un sistema autopoitico puede participar sin perder su identidad, es decir, el dominio de todos los cambios que puedes sufrir al compensar perturbaciones, es su dominio cognoscitivo. (M y S. 114); 4. De esto se desprende que el dominio cognoscitivo de un sistema autopoitico es equivalente a su dominio conductual y, en la medida en que toda conducta puede ser observada, equivale a su dominio de descripciones. O, lo que es lo mismo, que toda conducta es expresin de conocimiento (compensacin de perturbaciones) y que todo conocimiento es conducta descriptiva. 5. Observaciones que sealan la subordinacin del dominio cognoscitivo a la autopoisis individual: i) Si el dominio cognoscitivo de un sistema autopoitico est determinado por su modo particular de autopoisis , y si todo conocimiento es conducta descriptiva, se desprende que todo conocimiento es, necesariamente, relativo al dominio cognoscitivo del que conoce y que, por ende, est determinado por su organizacin; ii) Ms an, si la forma como se realiza la autopoisis de un organismo cambia a lo largo de su ontogenia, su dominio cognoscitivo tambin cambia y su repertorio conductual (conocimientos) sigue una historia determinada por ella;

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iii) Intrnsecamente no es posible el conocimiento absoluto, y la validacin eventual de todo conocimiento en los seres vivos (el hombre incluido) se da, necesariamente, en su autopoisis continuada; iv) Los sistemas autopoiticos pueden interactuar entre s en condiciones que dn por resultado el acoplamiento conductual. En este acoplamiento, la conducta autopoitica de un organismo A pasa a ser fuente de deformacin para un organismo B; y la conducta compensatoria del organismo B acta, a su vez, como fuente de deformacin para B, y as sucesivamente, en forma recursiva, hasta que se interrumpe el acoplamiento. (M y S. 115); v) De esta manera, se desarrolla una cadena tal de interacciones eslabonadas que, aunque la conducta de cada organismo en cada interaccin es determinada internamente por su organizacin, dicha conducta es para el otro fuente de deformaciones compensables y, por lo tanto, puede calificarse de significativa en el contexto de la conducta acoplada. <estas son interacciones comunicativas. (M y S. 115); vi) Si los organismos acoplados son capaces de una conducta plstica y permanentemente resultan modificados en las interacciones, sus cambios que surgiran en el contexto de sus deformaciones acopladas- constituiran dos ontogenias histricamente eslabonadas que generan un campo consensual de conducta acoplada que se especifica (se hace consensual) durante proceso de su generacin. (M y S. 115); vii) Un campo consensual as, donde los organismos acoplados se orientan recprocamente en su conducta, internamente determinada, por medio de interacciones que se han especificado durante sus ontogenias acopladas, es un dominio lingstico. En tal campo consensual de interacciones, la conducta de cada organismo se puede tratar como una descripcin connotativa de la conducta del otro; o bien, en el dominio del observador, como una denotacin consensual. (M y S. 115); viii) Las interacciones lingsticas (de connotacin) son intrnsecamente no informativas; el organismo A no determina, ni puede determinar, la conducta de B debido a la naturaleza misma de la organizacin autopoitica, la cual hace que todo cambio experimentado por un organismo sea necesaria e inevitablemente determinado por su propia organizacin, y no por la transmisin de informacin. (M y S. 115); ix) El dominio lingstico como dominio consensual que resulta del acoplamiento de ontogenias de sistemas autopoiticos- es, pues, intrnsecamente no informativo, an cuando el observador lo describa como si lo fuese, desatendiendo la determinacin interna que lo genera en los sistemas autopoiticos. Fenomenolgicamente, el demonio lingstico y el de la autopoisis son dominios diferentes y, aunque el uno genera los elementos del otro, no se intersectan. (M y S. 115-6); x) Un sistema autopoitico capaz de interactuar con sus propios estados (como puede hacerlo un organismo dotado de sistema nervioso) y de desarrollar con otros sistemas un dominio consensual lingstico (en el campo donde puede interactuar con sus propios estados), puede tratar sus propios estados lingsticos como fuentes de deformaciones y, as interactuar lingsticamente en su dominio lingstico cerrado. Tal sistema posee dos propiedades:

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1) A travs de interacciones recurrentes con sus propios estados lingsticos, un sistema as puede permanecer siempre en situacin de interactuar con las representaciones (segn se las defini previamente) de sus interacciones. Tal sistema es un observador. El que un sistema autopoitico con dicha capacidad, en efecto genere durante su ontogenia una serie interminable de estados diferentes, depende, obviamente, de lo que constituye una identidad. En el dominio lingstico, donde la historia de interacciones del organismo determina el contexto en que tiene lugar cada nueva interaccin lingstica y donde la relevancia circunstancial que cada estado lingstico tiene en la realizacin de la autopoisis determina su valor semntico, pueden, en principio, generarse infinitos estados lingsticos semnticamente diferentes; 2) Un sistema vivo capaz de ser un observador puede interactuar con sus propios estados descriptivos, que son descripciones lingsticas de l mismo. Si lo hace en forma recursiva, genera un dominio de autodescripciones lingsticas en el cual es un observador de s mismo y un observador de su observacin y de su autoobservacin, de una manera interminable. Este dominio lo llamamos dominio de autoobservacin, y la conducta autoconsciente es conducta en el dominio de autoobservacin. (M y S. 116); xi) Toda interaccin en un sistema autopoitico tiene lugar por medio de interacciones fsicas, pero como tal sistema est definido en trminos de relaciones, todas sus interacciones necesariamente dan por resultado cambios en estas relaciones. As, cualquiera sean las circunstancias de una interaccin, sta es siempre representada en la misma categora fenomenolgica: cambios en las relaciones de produccin que definen y especifican el sistema autopoitico que, si son compensables, permiten la autopoisis continuada. (M y S. 117); xii) Como resultado de esto, es decir, en virtud de la naturaleza misma de la organizacin autopoitica, dominios conductuales que son diferentes debido a que los determinan fenomenolgicamente unidades distintas, pueden ser representados en la misma categora fenomenolgica de cambios en las relaciones internas de un sistema autopoitico. Esto tiene dos implicacncias de importancia en el dominio cognoscitivo: 1) Un observador mapea todas sus interacciones como observador en el mismo dominio de relaciones, aun cuando esas interacciones pertenezcan a distintas fenomenologas porque l participa en ellas como una clase diferente de unidad (con propiedades diferentes). Mediante este mapeo, un observador puede establecer relaciones descriptivas entre sus descripciones de fenomenologas independientes. No obstante, estas relaciones slo existen en el dominio lingstico y constituyen conexiones solamente descriptivas, no operativas, entre fenomenologas independientes: su presentacin depende de la presencia del observador; 2) El observador en cuanto tal necesariamente permanece siempre en un dominio descriptivo, vale decir, en un dominio cognoscitivo relativo. No es posible ninguna descripcin de una realidad absoluta. Tal descripcin requerira una interaccin con lo absoluto por describir, pero la representacin que surgira de semejante interaccin necesariamente sera determinada por la organizacin autopoitica del observador, y no por el agente deformante; luego, la realidad cognoscitiva as generada dependera inevitablemente del conocedor, y sera relativa a l: (M y S. 117); 13

xii) Distincin

Epignesis 2. El carcter epignico del operar sistmico en general, y en particular del devenir de cualquier ser vivo, excluye toda predeterminacin. (...) La creencia en la posibilidad de una dinmica predeterminista en los sistemas obscurece la comprensin del fenmeno epignico. ( M y S. 26); 3. El fenotipo surge en una epignesis. Por la misma razn, la herencia como fenmeno de conservacin reproductiva de un modo de vida o fenotipo ontognico, es un fenmeno sistmico y no molecular. (M y S. 26); Epistemologa de los sistemas biolgicos 1. La epistemologa es un cuerpo de nociones conceptuales explcitas o implcitas que determina la perspectiva de la observacin y, por lo tanto, qu se puede y qu no se puede observar, qu es y que no es validable por la experiencia, qu es y qu no es explicable mediante un conjunto de conceptos tericos.(M y S. 110); 2. La clave para comprender la fenomenologa biolgica es entender la organizacin del individuo. Nosotros hemos demostrado que esta organizacin en la organizacin autopoitica. (M y S. 110); 3. Adems, hemos demostrado que esta organizacin y su origen son plenamente explicables a base de nociones puramente mecansticas, vlidas para cualquier fenmeno en el espacio fsico, y que un vez establecida, la organizacin autopoitica determina, en el dominio de la fenomenologa mecenstica, un subdominio fenomenolgico independiente: el dominio de los fenmenos biolgicos. (M y S. 1101); 4. Como resultado, el dominio biolgico queda totalmente definido como un dominio autocontenido; no son necesarias otras nociones adicionales, y cualquier explicacin biolgica adecuada tiene la misma validez epistemolgica que cualquier explicacin mecanstica de cualquier otro fenmeno en el espacio fsico. (M y S. 111); 5. Un dominio fenomenolgico es definido por las propiedades de la unidad o las unidades que lo constituyen, singular o colectivamente, por medio de sus transformaciones o interacciones. Luego, cada vez que se define una unidad o que se establecen una o ms clases de unidades capaces de experimentar transformaciones o interacciones, se define un dominio fenomenolgico. (M y S. 111); 6. Dos dominios fenomenolgicos se intersectan solamente en la medida en que poseen unidades generadoras comunes, vale decir, solamente en la medida en que interactan las unidades que los determinan; de lo contrario, son completamente independientes y, evidentemente, no pueden generarse el uno al otro sin transgredir los dominios de relaciones de sus especificaciones respectivas. (M y S. 111); 14

7. En cambio, un dominio fenomenolgico puede generar unidades que determinan un dominio fenomenolgico distinto; pero ese dominio es especificado por las propiedades de las nuevas unidades distintas, y no por la fenomenologa que las genera. De n o ser as, las nuevas unidades no seran en realidad unidades diferentes, sino que seran de la misma clase de las unidades que origeninan el domonio fenomenolgico previo y generaran un dominio fenomenolgico idntico a l: (M y S. 111); 8. Los sistemas uatopoiticos generan dominios fenomenolgicos distintos al dar origen a unidades cuyas propiedades son diferentes de las propiedades de las unidades progenitoras. Estos nuevos dominios fenomenolgicos estn subordinados a la fenomenologa de las unidades autopoiticas, porque dependen de stas para su realizacin efectiva, pero no son determinados por ellas; son determinados por las propiedades de las unidades que efectivamente les dan origen ( M y S. 111); 9. Un dominio fenemenolgico no puede explicarse mediante relaciones vlidas para otro; esto es una regla general que rige tambin respecto de los dominios fenomenolgicos diferentes generados a travs del funcionamiento de los sistemas autopoiticos. En consecuencia, as como un sistema autopoitico no se puede explicar por medio de relaciones estticas ni de relaciones mecansticas no autopoiticas en el espacio fsico, y debe por tanto explicarse por medio de relaciones mecansticas autopoiticas, los fenmenos generados por las interacciones de unidades autopoiticas deben explicarse en su dominio de interacciones y por medio de las relaciones que determinan este dominio. (M y S, 111-2): 10. La organizacin del individuo es autopoitica, y en esto estricba toda su importancia: su modo de ser es definido por su organizacin y su organizacin es autopoitica. (M y S. 112); Espacio a. Un sistema viviente es tal porque es un sistema autopitico, y es una unidad en el espacio fsico porque es definida como unidad en ese espacio por medio y a travs de su autopoieis. (M y S. 106) b. Un espacio fsico est definido por componentes que pueden determinarse mediante las operaciones que los caracterizan en trminos de propiedades tales como masa, fuerza, aceleracin,distancia, campo, etc.-, las propiedades a su vez quedan definidas por las interacciones de los componentes que ellas caracterizan. (m y S. 106); c. En el espacio fsico pueden tener lugar dos clases de fenomenologa, segn cmo participen los componentes en su generacin, a saber: 1. La fenomenologa esttica, que es una fenomenologa de relaciones entre propiedades de los componentes; 2. La fenomenologa mecanstica, que es una fenomenologa de relaciones entre procesos generados por las propiedades de los componentes. (M y S. 106-7); d. Como los fenmenos biolgicos son fenmenos de relaciones entre procesos, los fenmenos biolgicos son fenmenos mecansticos, pero de una clase particular, porque las relaciones entre sus procesos constitutivos son determinados por la participacin autopoitica. La fenomenologa de los sistemas vivos es, pues, la fenomenologa mecanstica de las mquinas autopoiticas. (M y S. 107);

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e. Los seres vivos en cuanto a unidades autopoiticas en el espacio fsico definen su mundo fenomenolgico en relacin con su autopoisis en dicho espacio, y algunos operan en ese mundo en forma recurrente, a travs de sus descripciones, sindoles imposible salir de ese dominio descriptivo relativo mediante descripciones. (M. Y S. 119); f. Ms an, en este dominio de descripciones estos sistemas autopoiticos sealan que el espacio fsico es singular porque es el espacio donde ellos se dan y donde ellos, mediante su conducta, pueden describirlo como el espacio donde ellos se dan. Esto exige un enfoque cognoscitivo enteramente nuevo: hay un espacio en el cual tiene lugar distintas fenomenologas: una de ellas es la fenomenologa autopoitica; la autopoisis genera una dominio fenomenolgico; ste es el dominio cognoscitivo. (M y S. 119); Espontaneidad (finalidad u objetivo) 1. La espontaneidad en el surgimiento de los sistemas, niega cualquier dimensin de intencionalidad o finalidad en su constitucin o en su operar, y hace que finalidad e intencionalidad pertenezcan slo al mbito reflexivo del observador como comentarios que l o ella hace al comparar y explicar sus distinciones y experiencias en distintos momentos de su observar. (M y S. 29 ); 2. Quien no acepta la espontaneidad de los procesos moleculares, no puede aceptar la espontaneidad de las coherencias operacionales entre el ser vivo y el medio propias del vivir. (M y S. 29 ); 3. Dado el determinismo estructural, una vez que un sistema surge, su devenir consiste necesariamente en una historia de interacciones recurrentes con los elementos de un medio que surge con l y lo contiene. Adems tal historia de interacciones recurrentes entre el sistema y el medio cursa necesariamente como una coderiva estructural. (M y S. 29); 4. Esto es, tanto la estructura del sistema, como la estructura del medio, cambian necesariamente y de manera espontnea de un modo congruente y complementario mientras el sistema conserva su organizacin y la coherencia operacional con el medio que le permite conservar su organizacin. (M y S. 29 ); 5. Esto ocurre en una dinmica de complementariedad operacional en la que un observador ve al sistema deslizarse en el medio siguiendo el nico curso que puede seguir en la conservacin de su organizacin, en un proceso en el que las estructuras del sistema y del medio cambian juntas de manera congruente hasta que el sistema se desintegra. (M y S. 29); 6. Finalidad u objetivo no son rasgos de la organizacin de ninguna mquina (alo o autopoitica). Estas nociones quedan en el terreno del comentario de nuestras acciones, vale decir, pertenecen al dominio de las descripciones y, cuando se las aplica a una mquina o a cualquier sistema exterior a nosotros, expresan que estamos considerndolo dentro de algn contexto ms amplio. (M y S. 76); 7. En general, el observador le da algn uso a la mquina, mental o concreto, determinando as el conjunto de circunstancias en que sta opera, as como el dominio de sus estados que l considera sus salidas. El nexo entre estas salidas, las correspondientes entradas y la relacin de unas y otras con el contexto en que las incluye el observador, constituye lo que llamamos objetivo o finalidad de la mquina 16

que est situado, necesariamente, en el dominio del observador, quin decide el contexto y establece los nexos. (M y S. 76); Evolucin g. Un fenmeno histrico es un proceso de cambios en el cual cada uno de los estados sucesivos de un sistema cambiante surge como modificacin de un estado previo en una transformacin causal, y no de novo como hecho independiente. Por consiguiente, la nocin de historia de puede usar, o para referirse a los antecedentes de un fenmeno dado como la sucesin de hechos que le dan origen, o bien para caracterizarlo como proceso. (m y S. 95); La historia de un fenmeno como descripcin de sus antecedentes no puede contribuir a explicarlo, porque los antecedentes no son componentes del fenmeno que preceden o generan. M y S. 95); A la inversa, dado que la historia en cuanto fenmeno ha de explicarse en presente como red causal de hechos concatenados secuencialmente, en la cual cada hecho es un estado de la red que aparece por transformacin del estado anterior, se infiere que la historia, aunque no contribuya a explicar ningn fenmeno, puede permitirle a un observador explicar el origen de un fenmeno como estado dentro de una red (histrica) causal, porque el tiene acceso observacional (o descriptivo) independiente a los distintos estados del proceso histrico. (M y S. 96); Elementos que hay que tener presente para comprender la evolucin comom proceso histrico por la autopoisis de las unidades biolgicas: i. La evolucin en cuanto proceso es la historia del cambio de un modelo de organizacin materializado en unidades independientes, generadas secuencialmente a travs de etapas autorreproductivas, en las cuales la organizacin definitoria particular de cada unidad aparece como modificacin de la anterior, que constituyen as sus antecedentes secuencial e histrico; ii. Por lo tanto, la evolucin requiere reproduccin secuencial y cambio en cada etapa reproductiva. Sin reproduccin secuencial proceso reproductivo en que la organizacin definitoria de cada unidad de la serie constituye el antecedente para la organizacin definitoria de la siguiente-, no hay historia; sin cambio en cada etapa reproductiva de la serie, no hay evolucin; iii. En contraste, las transformaciones sucesivas de una unidad sin cambio de identidad constituyen su ontogenia, o sea, su historia individual si es una unidad autopoitica; iv. Los cambios en estos aspectos de la organizacin de las unidades generadas secuencialmente, que ocurren ya sea durante su propia ontogenia o en el proceso de su generacin, llevan necesariamente a a produccin de una red histrica en que las unidades producidas inevitablemente encarnan de manera sucesiva un modelo cambiante de organizacin en el cual cada estado surge como modificacin del anterior; v. En general, pues, la reproduccin secuencial necesariamente conduce a la evolucin, y en particular en los sistema autopoiticos, la evolucin es una consecuencia de la autorreproduccin; 17

h. i.

j.

vi.

vii.

viii.

ix.

x.

xi.

xii.

xiii.

La ontogenia y la evolucin son fenmenos totalmente distintos, tanto en su operar como en sus consecuencias: 1. En la ontogenia, como historia de la transformacin de una unidad, la identidad de la unidad cualquiera sea el espacio en que exista- no se interrumpe jams; 2. En la evolucin, como proceso de cambio histrico, hay una sucesin de identidades generadas por reproduccin secuencial que forman una red histrica, y lo que vara (evoluciona) el modelo organizativo de las unidades generadas sucesivamente- existe en un dominio diferente del de las unidades que lo encarnan; Si en cada etapa reproductiva existe reproduccin secuencial y posibilidad de cambio, la seleccin puede hacer, de la transformacin del modelo organizativo reproducible encarnado en cada unidad sucesiva, una funcin recursiva del dominio de interacciones especificado por esa misma unidad autopoitica; Si todo sistema autopoitico que se concreta es necesariamente adaptado al dominio en que existe, y si la adaptacin es el requisito para que cualquier sistema autopoitico pueda realizarse, la evolucin tiene lugar solamente como proceso de continua adaptacin de las unidades que encarnan al modelo organizativo en evolucin; En los sistemas vivientes autorreproductores que conservan su identidad en el espacio fsico (mientras su organizacin autopoitica homoeosttica es compatible con las limitaciones del ambiente en que ellos existen), la evolucin es necesariamente un proceso de adaptacin continuada, porque solamente se reproducen, de entre estos sistemas, aquellos cuya autopoiesis puede realizarse, sin que importe cunto vare en otros aspectos, en cada etapa reproductiva, la forma de concretarse de su autopoiesis; Para que la evolucin tenga lugar como verdadera historia de cambios de un modelo organizativo mediante su materializacin en unidades generadas sucesivamente, la reproduccin debe permitir que cambie la organizacin reproductiva secuencialmente. En los sistemas vivos actuales, la reproduccin se efecta como modificacin de la autopoiesis, y est ligada a ella; Una vez que en un sistema autopoitico tiene lugar el proceso autorreproductor ms simple, la evolucin est en marcha y la autorreproduccin puede iniciar una historia de cambios, con el consiguiente desplazamiento total (por seleccin natural) de cualquiera unidades autopoiticas no autorreproductoras coexistentementes. De ah la vinculacin entre autopoiesis y reproduccin, en los sistemas vivientes terrestres; Slo cambios innovadores, es decir, cambios no compensados que modifican el modo de realizacin de la autopoiesis sin interrumpirla (como cambios estructurales del ADN de organismos actuales), permiten la generacin por autorreproduccin de unidades reproductivamente conectadas en un proceso evolutivo; En cualquier caso, una vez que la autorreproduccin aparece en la autopoiesis, toda perturbacin innovadora resulta, necesariamente, en la generacin de linajes de organismos con nuevas propiedades susceptibles de

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xiv.

xv.

xvi.

xvii. xviii).

seleccin; por lo tanto, toda perturbacin innovadora constituye una fuente de variacin gentica en la dinmica evolutiva; En consecuencia, la fenomenologa de la evolucin biolgica depende de dos procesos: 1. Reproduccin, que se refiere a las formas posibles de complicacin de la autopoisis; 2. Variacin, que se refiere a los mecanismos de introduccin de perturbaciones innovadoras en la autopoiesis; Una especie es una poblacin, o coleccin de poblaciones, de individuos interconectados reproductivamente que, de esta manera, son nodos en una red histrica. Genticamente, esos individuos comparten un patrimonio comn de genes, es decir, un modelo esencialmente equivalente de organizacin autopoitica en transformacin histrica; Histricamente, una especie surge cuando una red reproductiva de este tipo da origen a otra red reproductiva como rama que, precisamente por constituir en red histrica independiente (reproductivamente separada), tiene otra historia. Se dice que lo que evoluciona es la especie, y que los individuos estn, en su existencia histrica, subordinados a esa evolucin; Lo que evoluciona es un modelo de organizacin autopoitica materializado en muchas variantes particulares, en una coleccin de individuos transitorios que juntos definen una red histrica reproductiva; Los individuos son, pues, indispensables, porque representan la nica existencia fsica de la trama que ellos definen. La especie tiene un carcter puramente descriptivo y, aunque representa un fenmeno histrico, no constituye un componente causal en la fenomenologa evolutiva. (M y S. 956-7-8-9-100-01);

Explicacin 1. Una explicacin es siempre la reformulacin de un fenmeno de manera tal que sus elementos aparezcan casualmente relacionados en su gnesis. Ms an, una explicacin la damos siempre en nuestra calidad de observadores, y es primordial distinguir en ella lo propio del sistema, como constitutivo de su fenomenologa, de los que pertenece a nuestro dominio descriptivo y, en consecuencia, a nuestras interacciones con l, con sus componentes y con el contexto en que se le observa. (M y S. 65); 2. Con nuestro dominio descriptivo resulta de que contemplamos al mismo tiempo la unidad y sus interacciones en el campo de observacin, las nociones que surgen en el dominio de la descripcin no forman parte de la organizacin constitutiva de la unidad (el fenmeno) por explicar.(M y S. 65); 3. Una explicacin biolgica debe ser una reformulaci en trminos de procesos subordinados a la autopoisis de los organismos participantes, o sea, una reformulacin en el dominio fenomenolgico biolgico. (My S. 108);

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Externo (lo) o perturbacin 1. Una de las crticas que debe hacerse a esta obra (as como a mi libro del 79) es que la crtica de la representacin como gua del fenmeno cognitivo es reemplazada por una alternativa dbil: lo externo como mera perturbacin de la actividad generada por la clausura operacional, que el organismo interpreta ya sea a nivel celular, inmunitario o neuronal. (M y S. 55); 2. Reemplazar la nocin de input-output por la de acoplamiento estructural fue un paso importante en la buena direccin porque evita la trampa del lenguaje clsico de hacer del organismo un sistema de procesamiento de informacin. Pero es una formulacin dbil porque no propone una alternativa constructiva al dejar la interaccin en la bruma de una mera perturbacin. (M y S. 55-6); 3. A menudo se ha hecho la crtica que la autopoiesis, taly como est expuesta en este libro, lleva a una posicin solipsista. (...) La tentacin de una lectura solipsista de estas ideas deriva de que la nocin de perturbacin en el acoplamiento estructural no toma adecuadamente en cuenta las regularidades emergentes de una historia de interaccin en donde el dominio cognitivo no se constituye ni internamente (de un modo que lleva efectivamente al solipsismo), ni externamente (como lo quiere el pensamiento representacionista tradicional). (M y S. 56); 20

4. En estos ltimos aos he desarrollado una alternativa explcita que evita estos dos escollos, haciendo de la reciprocidad histrica la clave de una codefinicin entre un sistema autnomo y su entorno. Es lo que propongo llamar el punto de vista de la enaccin en la biologa y ciencias cognitivas. (M y S. 56); 5. Enaccin es un neologismo inspirado del ingls corriente en vez del griego como lo es la autopoiesis. Corrientemente enaccin se usa en el sentido de traer a la mano o hacer emerger, que es lo que me interesa destacar.(M y S. 56); 1. El comportamiento que un observador puede presenciar en una mquina autopoitica, es el reflejo de la sucesin de cambios que ella experimenta mientras mantiene constantes las variables afectadas por perturbaciones y mientras establece los valores en cuya vecindad se mantienen en todo momentos esas variables. (M y S. 78); 2. Como la mquina autopoitica no tiene entradas ni salidas, toda correlacin que el observador pretende revelar entre hechos externos que la perturban peridicamente y la transicin de un estado a otro resultante de esas perturbaciones, pertenece a la historia de la mquina en el contexto de la observacin, y no al funcionamiento de su organizacin autopoitica. (M y S. 78); 3. El dominio de interacciones de una unidad autopoitica es el dominio de todas las deformaciones (provocadas por perturbaciones desde el entorno, nota de JYG) que ella puede experimentar sin perder su autopoisis. Para cada unidad, ese domino queda determinado por el modo particular de realizarse su autopoiesis y, en consecuencia, es necesariamente acotado; es decir, hay interacciones (deformaciones) que ella no puede sufrir sin perder su identidad. (M y S. 114);

Fenmenos biolgicos 1. .Lo central de la biologa como ciencia es que el bilogo trata con entes discretos y autnomos que generan en su operar fenmenos generales en tanto se parecen, mientras que lo central en la fsica como ciencia es que el fsico trata, por el contrario, con leyes generales, sin atender a lo particular de los entes que los realizan. (M y S. 11); 4. La tarea central de un bilogo es explicar y comprender a los seres vivos como sistemas en los que tanto lo que pasa con ellos en la soledad de su operar como unidades autnomas, como lo que pasa con ellos en los fenmenos de la convivencia con otros, surge y se da en ellos en y a travs de su realizacin individual como tales entes autnomos. (M y S. 11) 4. Todos los fenmenos biolgicos ocurren a travs de la realizacin individual de los seres vivos. (M y S. 11); 4. Los fenmenos biolgicos son necesariamente fenmenos de relaciones entre procesos que satisfacen la autopoiesis de los sistemas autopoiticos participantes. En consecuencia, un fenmeno biolgico no se define en ninguna circunstancia por las propiedades de los elementos que participan en l, sino que siempre es definido y constituido por una concatenacin de procesos en relaciones subordinadas a la autopoiesis de por lo menos un sistema vivo. (M y S. 107); 5. Como los fenmenos biolgicos son fenmenos de relaciones entre procesos, los fenmenos biolgicos son fenmenos mecansticos, pero de una clase particular, porque las relaciones entre sus procesos constitutivos son determinados por la 21

participacin autopoitica. La fenomenologa de los sistemas vivos es, pues, la fenomenologa mecanstica de las mquinas autopoiticas. (M y S. 107); 5. La teora de la autopoisis en una forma matemtica ser una teora de la concatenacin de los procesos de produccin que constituyen los sistemas autopoiticos, y no una teora de las propiedades de los componentes de los sistemas vivos. (M y S. 108); 6. Sin una teora adecuada de la autopoisis no es posible entender los fenmenos biolgicos y no ser posible responder preguntas tales como: 1) Dado un sistema dinmico, qu relaciones debo observar entre sus componentes materiales, para determinar si ellos participan o no en los procesos que hacen de l un sistema viviente?; 2) Dado un conjunto de componentes con propiedades bien definidas, en qu procesos de produccin pueden ellos participar de tal modo que puedan concatenarse para formar un sistema autopoitico? (M y S. 108); 7. En particular, debiera ser posible determinar, a partir de consideraciones tericas biolgicas, qu relaciones debe satisfacer cualquier conjunto de componentes, para que stos participen en procesos que constituyen una unidad autopoitica. (M y S. 109); 8. La fenomenologa biolgica no es ni ms ni menos que la fenomenologa de los sistemas autopoiticos en el espacio fsico. (M y S. 109); 9. Toda tentativa de explicar un fenmeno biolgico en trminos estticos o mecanismos no autopoiticos, sera una tentativa de reformularlo en trminos de relaciones entre propiedades de componentes o de relaciones entre procesos que no producen una unidad autopoitica en el espacio fsico que, necesariamente, no conseguir reformularlo. (M y S. 108); 10. Como un fenmeno biolgico tiene lugar mediante el funcionamiento de los componentes, siempre es posible abstraer de l procesos componentes que pueden describirse adecuadamente, ya sea en trminos estticos, ya en trminos mecansticos no autopoiticos, porque, en su calidad de procesos parciales, corresponden de hecho a fenmenos estticos o mecansticos. (M y S. 108); 11. En tal caso, todo nexo entre los procesos estticos o mecansticos no autopoiticos y el fenmeno biolgico integrado por ellos, lo proporciona el observador que los mira a ambos simultneamente; el fenmeno biolgico, sin embargo, no queda representado en estas explicaciones que, necesariamente, siguen siendo intentos de reformulacin en un dominio fenomenolgico no autopoitico. (M y S. 108); 12. Una explicacin biolgica debe ser una reformulacin en trminos de procesos subordinados a la autopoisis de los organismos participantes, o sea, una reformulacin en el dominio fenomenolgico biolgico. (. M y S. 108); Filogenia 1. Se considera la filogenia como una historia de transformaciones adaptativas a travs de procesos reproductivos, tendiente a llevar a cabo el plan de la especie con una total subordinacin del individuo a ese fin. (M y S. 75); 2. Ms an: hay organismos que incluso pueden mostrarse capaces de especificar por anticipado (como los autores de este libro) algn objetivo, y que coordinan todas sus actividades para conseguirlo (heteropoisis). Ese elemento de aparente propsito o 22

posesin de un proyecto o programa, que ha sido llamado teleonoma sin implicar ninguna connotacin vitalista, se considera a menudo un rasgo definitorio necesario, si no suficiente, de los sistemas vivos. (M y S. 75-6); Funcin 1. La nocin de funcin surge cuando el observador describe los componentes de una mquina o de un sistema refirindolos a una unidad ms amplia que puede ser la mquina en su totalidad o parte de ella- cuyos estados constituyen el objetivo al que han de conducir los cambios de los componentes. (M y S. 76); 2. De nuevo aqu, no importa cun directo sea el nexo causal entre el cambio de estado de los componentes y el estado del sistema en total a que ellos dan origen con sus transformaciones; la connotacin de diseo a que alude la nocin de funcin, es establecida por el observador y no pertenece al dominio de la mquina misma. (M y S. 76); 3. La organizacin de una mquina, auto o alopoitica, slo enuncia relaciones entre componentes y leyes que rigen sus interacciones y transformaciones. Es decir, solamente especifica las condiciones en que surgen los diversos estados de la mquina, los cuales aparecen como resultado necesario cada vez que se presentan esas condiciones. Luego, las nociones de finalidad y funcin no tienen ningn valor explicativo en el campo fenomenolgico que pretenden esclarecer, porque no intervinen como factores causales en la reformulacin de fenmeno alguno. (M y S. 76); Giro ontolgico de la modernidad 1. La tendencia a la que hago referencia, dicho rpidamente, es la desaparicin del espacio intelectual y social que hace del conocer una representacin mentalista y del hombre un agente racional. Es la desaparicin de lo que Heidegger llama la poca de la imagen del mundo y que puede tambin designarse como cartesianismo. (M y S. 34); 2. Si la autopoiesis ha tenido influencia es porque supo alinearse con otro proyecto cuyo centro de inters es la capacidad interpretativa del ser vivo que concibe al hombre no como un agente que descubre el mundo, sino que lo constituye. (M y S. 34); 3. Es lo podemos llamar el giro ontolgico de la modernidad, que hacia el fin del siglo XX se perfila como un nuevo espacio de vida social y de pensamiento que ciertamente est cambiando progresivamente el rostro de la ciencia. (M y S. 34); 4. Las ideas aparecen como movimientos de redes histricas en que los individuos son formados, ms que ellos a las ideas. (M y S. 35); 5. Escribir este prefacio es, insisto, un pliegue de la historia donde los hombres y las ideas viven porque somos ms puntos de acumulacin de las redes sociales en las que habitamos que voluntades o genios individuales. (M y S. 35); 6. (...) para poner ms en claro lo que hasta entonces aluda como el carcter autorreferido de los seres vivos, y para definitivamente identificar la nocin de representacin como el pivote epistemolgico que haba que cambiar. En su lugar era necesario poner al centro de atencin la concatenacin interna de los procesos 23

neuronales, y describir al sistema nervioso como un sistema cerrado como dice el texto. (M y S. 42); 7. (...) una progresiva mutacin del pensamiento que termina con la larga dominancia del espacio social del cartesianismo y que se abre a la conciencia aguda de que el hombre y la vida son las condiciones de posibilidad de la significacin y de los mundos en los que vivimos. (M y S. 58); 8. Que conocer, hacer y vivir no son cosas separables y que la realidad y nuestra identidad transitoria son partners de una danza constructiva. Esa tendencia que designo como un giro ontolgico no es una moda de filsofos, sino que se refleja en la vida de todos. (M y S. 58); 9. Entramos en una nueva poca de fluidez y flexibilidad que trae detrs la necesidad de una reflexin acerca de la manera de cmo los hombres hacen los mundos donde viven, y no los encuentran ya hechos como una referencia permanente. (M y S. 58); Individualidad (unidad) 1. Un sistema viviente puede sealarse como unidad de interacciones, y como individuo, en virtud de su organizacin autopoitica, que determina que todo cambio en l se produzca subordinado a su conservacin, fijando as los lmites que determinan lo que le pertenece y lo que no le pertenece en su materializacin concreta. (M y S. 77); 2. Si en un sistema vivo no se cumpliera (directa o indirectamente) la subordinacin de todo cambio a la conservacin de su organizacin autopoitica, dicho sistema perdera ese aspecto de su organizacin que lo define como unidad y, por ende, se desintegrara. (...) lo peculiar de los sistemas vivientes no es su posibilidad de desintegrarse, sino el hecho de que se desintegran siempre que pierden su organizacin autopoitica. (M y S. 77); 3. Consecuencia de esto es que, en cada sistema vivo, todo cambio debe producirse sin interferir con su funcionamiento como unidad, en una historia de cambios a travs de la cual su organizacin autopoitica permanece invariante. Luego la ontogenia es expresin tanto de la individualidad de los sistemas vivos como de la forma en que esa individualidad se concreta. En cuanto proceso la ontogenia no representa, pues, el paso de un estado incompleto (embrionario) a otro ms completo o definitivo (adulto), sino la manifestacin del devenir de un sistema que es en cada instante la unidad en su totalidad. (M y S. 77); 4. La unidad (posibilidad de distinguirse de un fondo y, por lo tanto, de otras unidades) es la sola condicin necesaria para tener existencia en cualquier dominio dado. En efecto, la naturaleza de una unidad y el dominio en que ella existe son especificados slo por la operacin de distincin que la seala, sea sta conceptual cuando un observador define una unidad distinguindola en su campo de expresin o descripcin_ sea sta material cuando se establece una unidad poniendo efectivamente en accin sus propiedades definitorias mediante su funcionamiento real en el espacio fsico. En consecuencia, clases distintas de unidades necesariamente difieren en el dominio en que se establecen y, teniendo dominios de existencia diferentes, pueden interactuar o no, segn que estos dominios se intersecten o no. (M y S. 88-9); 5. La distincin de una unidad (...) es una nocin operante relativa al proceso por medio del cual llega una unidad a constituirse o definirse: las condiciones que determinan 24

definen su fenomenologa. En los sistemas vivientes, estas condiciones son determinadas por su organizacin autopoitica. (M y S. 89); 6. En efecto, autopoiesis implica subordinacin de todo cambio en el sistema autopoitico a la mantencin de su organizacin autopoitica y, como esta organizacin lo define como unidad, subordinacin de toda la fenomenologa del sistema a la conservacin de su unidad. Esta subordinacin tiene las siguientes consecuencias: i) El surgimiento de una unidad determina el dominio de su fenomenologa, pero el modo com est constituida la unidad determina la clase de fenomenologa que ella genera en ese dominio. De lo cual resulta que la forma particular adoptada por la fenomenologa de cada unidad (biolgica) autopoitica depende de la forma particular en que se concreta su autopoiesis individual, y que el dominio de cambios ontognicos (incluida la conducta) de cada individuo es el dominio de las trayectorias homestticas por medio de las cuales puede l conservar su autopoiesis. ii) Toda la fenomenologa biolgica es necesariamente determinada y realizada por individuos (es decir, por unidades autopoiticas en el espacio fsico), y consiste en todas las series de transformaciones que ellos pueden experimentar como homeostticos, aisladamente o en grupos, en el proceso de mantener constantes sus relaciones definitorias individuales; iii) La identidad de una unidad autopoitica se mantiene mientras ella sigue siendo autopoitica, vale decir, mientras ella, en cuanto unidad en el espacio fsico, sigue siendo una unidad en el espacio autopopitico, sin que importe cunto se transforme en otros aspectos en el proceso de mantener su autopoiesis; iv) Solamente despus que una unidad se ha constituido en unidad autopoitica, puede la reproduccin (individual) tener lugar como fenmeno biolgico.(M y S. 89-90); Mquinas autopoiticas 1. Una mquina autopoitica es una mquina organizada como un sistema de procesos de produccin de componentes concatenados de tal manera que producen componentes que: i. generan los procesos (relaciones) de produccin que los producen a travs de sus continuas interacciones y transformaciones; y ii. constituyen a la mquina como una unidad en el espacio fsico; (M y S. 69) 2. Una mquina autopoitica continuamente especifica y produce su propia organizacin a travs de la produccin de sus propios componentes, bajo condiciones de continua perturbacin y compensacin de esas perturbaciones (produccin de componentes) (sistema homeosttico). (M y S. 69); 3. Toda unidad tiene una organizacin especificable en trminos de relaciones estticas o dinmicas, relaciones entre elementos o relaciones entre procesos o ambos. Entre estos caso posibles, las mquinas autopoiticas son unidades cuya organizacin queda definida por una concatenacin particular de procesos (relaciones) de produccin de

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componentes, la concatenacin autopoitica, y no por los componentes mismos o sus relaciones estticas. (M y S. 69); Puesto que las relaciones de produccin de componentes existen slo como procesos, si stos se detienen, las relaciones de produccin desaparecen; en consecuencia, para que una mquina sea autopoitica es necesario que las relaciones de produccin que la definen sean continuamente regeneradas por los componentes que producen. (M y S. 69); Ms an, para que estos procesos constituyan una mquina, deben concatenarse para constituir una unidad, y esto es posible slo en la medida que los componentes que ellas producen se concatenan y especifican una unidad en el espacio fsico. (M y S. 69); La organizacin autopoitica significa simplemente procesos concatenados de una manera especfica tal que los procesos concatenados producen los componentes que constituyen y especifican al sistema como una unidad. Es por esta razn que podemos decir que cada vez que esta organizacin se concreta en un sistema real, el dominio de deformaciones que este sistema puede compensar sin perder su identidad deviene en dominios de cambios en el cual el sistema, mientras existe, mantiene constante su organizacin. (M y S. 70); Las consecuencias de la organizacin autopoitica son importantsimas: i) Las mquinas autopoiticas son autnomas; es decir, subordinan todos sus cambios a la conservacin de su propia organizacin, independientemente de cuan profundas sean las dems transformaciones que puedan sufrir durante el proceso; ii) Las mquinas autopoiticas poseen individualidad; esto es, por medio de la mantencin invariante de su organizacin conservan activamente una identidad que no depende de sus interacciones con un observador; iii) Las mquinas autopoiticas son definidas como unidades por, y slo por, su organizacin autopoitica: sus operaciones establecen sus propios lmites en el proceso de autopoiesis; iv) Las mquinas autopoiticas no tienen entradas ni salidas. Pueden ser perturbadas por hechos externos, y experimentar cambios internos que compensan esas perturbaciones. Si stas se repiten, la mquina puede pasar por series reiteradas de cambios internos, que pueden ser o no los mismos. Sin embargo, cualquier serie de cambios internos que se produzca est siempre subordinada a la conservacin de la organizacin de la mquina, siendo esta condicin definitoria de las mquinas autopoiticas. As, toda relacin entre dichos cambios y la serie de perturbaciones que podamos sealar, pertenece al dominio en que se observa la mquina, y no a su organizacin. Luego, aunque una mquina autopoitica puede tratarse como mquina alopoitica, esto no revela su organizacin en cuanto mquina autopoitica. (M y S. 71-2); Puede haber muchas clases distintas de mquinas autopoiticas; no obstante, todas ellas sern tales que cualquier interferencia fsica con su funcionamiento fura de su campo de compensaciones dar por resultado su desintegracin: la prdida de su autopoisis. (M y S. 72); Ms an, la forma real en que se materializa la organizacin autopoitica de estas mquinas determina qu alteraciones pueden sufrir sin desintegrarse y, por ende, el dominio de interacciones en que es posible observarlas. (M y S. 72);

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Observador 1. Adems, para el observador que mira el mbito de donde surge un sistema desde las coherencias del operar de ste como totalidad sin que l o ella lo pueda describir, ese mbito es, sensu stricto, catico: en otras palabras, desde la perspectiva del operar de un sistema que surge sin que un observador sea capaz de predecir su surgimiento, el mbito desde el cual surge antes de su aparicin, es el caos, despus, si el observador es hbil y logra proponer un mecanismo generativo, deja de serlo. (M y S. 27 ); 2.Pienso que debo insistir aqu en que el que la nocin de caos surge de la inhabilidad del observador para prever el surgimiento de un cierto sistema desde un mbito de determinismo estructural que no puede describir, no indica que la organizacin del sistema que surge dependa del arbitrio del observador. (M y S. 28); 13. Sin duda est en juego lo que el observador distingue, y lo que l o ella de hecho distingue est asociado a la operacin de distincin que hace, pero el observador slo distingue lo que le cabe distinguir en el espacio de coherencias estructurales que surge en las coherencias de su experiencia. (M y S. 28); 14. En general, el reconocimiento efectivo de un sistema autopoitico ofrece dificultades cognoscitivas que tienen que ver con la capacidad del observadoer para reconocer las relaciones que definen al sistema como unidad, y con su capacidad para distinguir los bordes que lo limitan en el espacio en que se da, cualquiera que ste sea. (M y S. 103); 15. Ms an, para sealar un sistema autopoitico es condicin necesaria que el observador realice una operacin de distincin que defina los lmites del sistema en el mismo espacio (dominio fenomenolgico) en que ste queda constituido como unidad. Si el observador no puede realizar tal operacin de distincin, no puede observar al sistema autopoitico aunque pueda concebirlo.(M y S. 103); 16. Las dificultades que un observador tiene para sealar un sistema autopotico son de dos tipos: a. Por una parte el observador puede tratar al sistema como unidad haciendo una operacin de distincin en un espacio o dominio fenomenolgico distinto de aquel en que el sistema es autopoitico, si no reconoce adecuadamente sus componentes ni las relaciones de produccin que ellos generan; en este caso el observador no reconoce las relaciones topolgicas que definen al sistema como unidad. Aqu el observador hace una operacin de distincin que no seala un sistema autopoitico sino que seala una unidad diferente con la cual opera; b. Por otra parte, el observador, debido a su propia estructura cognoscitiva (modo particular de autopoiesis) puede ser incapaz de interactuar en el espacio en que el sistema es autopoitico y, por lo tanto, incapaz de observarlo por no poder generar las dimensiones preceptales adecuadas. Aqu ninguna operacin de distincin es posible, y el observador al no poder sealar ningn sistema, no tiene sistema con que operar; 17. En ambos casos la fenomenologa del sistema autopoitico es un inobservable. Por el contrario, si el sistema es identificado conceptualmente, aunque su unidad no sea un observable, es posible inducir su fenomenologa al reconocer su organizacin: M y S. 103-4); 27

18. Ontogenia 1. La ontogenia se considera generalmente un proceso integral de desarrollo hacia un estado adulto, mediante el cual se alcanzan ciertas formas estructurales que le permiten al organismo desempear ciertas funciones en concordancia con el plan innato que lo delimita con respecto al medio circundante. (M y S. 75); 2. Consecuencia de esto es que, en cada sistema vivo, todo cambio debe producirse sin interferir con su funcionamiento como unidad, en una historia de cambios a travs de la cual su organizacin autopoitica permanece invariante. Luego la ontogenia es expresin tanto de la individualidad de los sistemas vivos como de la forma en que esa individualidad se concreta. En cuanto proceso la ontogenia no representa, pues, el paso de un estado incompleto (embrionario) a otro ms completo o definitivo (adulto), sino la manifestacin del devenir de un sistema que es en cada instante la unidad en su totalidad. (M y S. 77); 3. El simple hecho de que un sistema autopoitico es un sistema dinmico hecho realidad mediante relaciones de produccin que implican interacciones y transformaciones fsicas concretas, implica que la ontogenia de un sistema vivo deba efectuarse en el espacio fsico. Esto da lugar a varias consideraciones: i) Como el modo de mantener su identidad de un sistema autopoitico depende de su modalidad particular de autopoesis, distintas clases de sistemas autopoiticos tienen diferentes clases de ontogenia; ii) Como un sistema autopoitico no tiene entradas ni salidas, todos los cambios que l experimente sin perder su identidad y, por lo tanto, manteniendo sus relaciones definitorias, son necesariamente determinados por su organizacin homeosttica. Luego, la fenomenologa de un sistema autopoitico necesariamente est siempre en correspondencia con las perturbaciones o deformaciones que l sufre sin perder su identidad, y con el ambiente deformador en que est situado; de no ser as, se desintegrara; iii) Como consecuencia de la naturaleza homeosttica de la organizacin autopoitica, la forma en que la autopoisis realiza en cualquier unidad dada puede variar durante su ontogenia, con la sola restriccin de que esto debe realizarse sin prdida de la identidad, es decir, a travs de una autopoisis ininterrumpida; iv) Aunque los cambios que un sistema autopoitico puede experimentar sin perder su identidad, mientras compensa las perturbaciones o las deformaciones causadas por sus interacciones, son determinados por su organizacin, el orden sucesivo de tales cambios es determinado por el orden sucesivo de esas deformaciones. Dos son las fuentes de deformaciones de un sistema autopoitico: 1) El ambiente, con sus sucesos independientes en el sentido de que ellos no son determinados por la organizacin del sistema; 2) La otra la constituye el sistema mismo, con sus estados resultantes de la compensacin de deformaciones, estados que pueden ser, por su parte, deformaciones que dan origen a nuevos cambios compensatorios; 28

Un observador que contempla un sistema autopoitico como unidad en un contexto que tambin observa y describe como medio circundante del sistema puede distinguir en l perturbaciones de origen interno y de origen externo, an cuando ellas sean intrnsecamente indiscernibles para el sistema autopoitico mismo. El observador puede utilizar esta distincin para hacer afirmaciones acerca de la historia del sistema autopoitico que l observa, y usar esa historia para describir un ambiente que l infiere ser el dominio en que existe el sistema; vi) La continua correspondencia entre la conducta y el ambiente, revelada durante la ontogenia, es el resultado de la naturaleza homeosttica de la organizacin autopoitica y no de la existencia en ella de ninguna representacin del ambiente; ni es necesario en lo ms mnimo que el sistema autopoitico deba obtener o desarrollar tal representacin para subsistir en un ambiente cambiante; vii) Los cambios compensatorios que experimenta un sistema autopoitico conservando su identidad, pueden ser de dos clases segn la forma en que se realiza su autopoiesis: a. Cambios conservadores, los cuales slo implican compensaciones que no requieren cambios en las variables mantenidas constantes a travs de sus procesos homeostticos compenentes. Aqu las interacciones (internas o externas) causantes de las deformaciones no conducen a ninguna variacin en la forma de realizarse la autopoiesis, y el sistema permanece en el mismo punto del espacio autopoitico. Esto implica un caso de ontogenia conservadora; b. Cambios innovadores, que implican cambios en la calidad de esas variables. Aqu las interacciones conducen a una variacin en el modo de realizarse la autopiesis y, por ende, a un desplazamiento del sistema en el espacio autopoitico. Esto implica una ontogenia que es adems un proceso de especificacin de una autopoiesis particular cuya determinacin necesariamente depende tanto de las limitaciones organizativas del sistema como de su historia de interacciones. M y S. 90-1-2); 4. La ontogenia es no slo un proceso de especificacin continua de la modalidad de autopoisis de un organismo, sino que tambin de su dominio cognoscitivo. (M y S. 114); Organizacin (mquinas) 1. Uno de los postulados ms repetidos de esta corriente (vida artificial), hoy en da muy publicitada en medios periodsticos, es que es una organizacin lo que permite definir la vida, y no los componentes, por muy sofisticadas que sean sus propiedades enzimticas o replicativas. (M y S. 51); 2. Nuestro enfoque ser mecanicista: no se aducirn fuerzas ni principios que no se encuentren en el universo fsico. No obstante, nuestro problema es la organizacin de lo vivo y, por ende, lo que nos interesa no son las propiedades de sus componentes, sino los procesos, y relaciones entre procesos, realizados por medio de los componentes. (M y S. 65); 29

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3. En nuestras explicaciones de la organizacin de los sistemas vivos, nos ocuparemos de las relaciones que los componentes fsicos reales deben satisfacer para constituir uno de estos sistemas, no de identificar estos componentes fsicos. Nuestra hiptesis es que existe una organizacin comn a todos los sistemas vivos, cualquiera sea la naturaleza de sus componentes. Dado que nuestro tema es esta organizacin, y no las diversas formas en que puede hacerse efectiva, no haremos distingos entre tipos de sistemas vivientes. (M y S. 66); 4. Las propiedades significativas de los componentes se consideran tales referidas a las relaciones, como trama de las interacciones y transformaciones, en que pueden entrar los componentes al funcionar la mquina que ellos integran. (M y S. 67); 5. Las relaciones que determinan, en el espacio en que estn definidos, la dinmica de interacciones y transformaciones de los componentes y, con ello, los estados posibles de la mquina como unidad constituyen su organizacin. (M y S. 67); 6. Una mquina cualquier mquina- es un sistema que puede materializarse mediante muchas estructuras diferentes y cuya organizacin definitoria no depende de las propiedades de los componentes. A la inversa, para dar cuenta de una mquina especfica concreta, es necesario tomar en cuenta las propiedades de los componentes reales que en sus interacciones nos permiten inducir las relaciones definitorias de la organizacin de la mquina. (M y S. 68); Ser humano 1. El sentido de la vida de un ser humano es el vivir humano al ser humano en el humanizar. Y todo esto en el entendido de que el ser vivo es slo el resultado de una dinmica no propositiva. (M y S. 12); 2. Sistemas autopoiticos no moleculares, esto es, que existen en tanto unidades compuestas en un dominio no molecular porque tienen otro tipo de componentes, son sistemas autopoiticos de otra clase, que comparten con los seres vivos lo que tiene que ver con la autopoiesis, pero que al existir en otro dominio tienen otras caractersticas que los hace completamente diferentes. As, por ejemplo, es posible que una cultura sea un sistema autopoitico que existe en un espacio de conversaciones, pero es una cultura, no un ser vivo. (M y S. 15); 3. Aunque los seres vivos somos determinados en la estructura, los seres humanos como seres vivos que vivimos en el lenguaje existimos en el fluir recursivo del convivir en coordinaciones de coordinaciones conductuales consensuales, y configuramos el mundo que vivimos como un convivir que surge en la convivencia en cada instante segn como somos en ese instante. (M y S. 32); 4. Por eso no da lo mismo saber o no saber cmo somos como seres vivos, y no da lo mismo saber o no saber cmo vivimos el ser libres. Tampoco da lo mismo saber o no saber que somos libres en la reflexin, y saber o no saber que la reflexin nos permite salir de cualquier trampa y, de hecho, trascender el determinismo estructural de nuestra corporalidad en la conducta responsable. Es la responsabilidad y la libertad que el conocimiento y la reflexin hacen posible lo que yo quiero (...). (M y S. 32); 5. Es en el dominio de la relacin con el otro en el lenguaje donde pasa el vivir humano, y es, por tanto, en el dominio de la relacin con el otro, donde tiene lugar la responsabilidad y la libertad como modos de convivir. Pero es all, tambin, donde 30

tienen lugar las emociones como modos de conducta relacional con el otro o lo otro, y es all, en lo que es en el fondo el alma humana donde est la frustracin y el enojo de los seres humanos jvenes. (M y S. 32); Seres (sistemas) vivos 1. Lo central para explicar y comprender a los seres vivos era hacerse cargo de su condicin de entes discretos, autnomos, que existen en su vivir como unidades independientes. (M y S. 11); 2. Desde 1960 orient mis reflexiones a encontrar un modo o forma de hablar de los seres vivos que captase la constitucin de su autonoma como sistemas en los que todo lo que pasa con ellos en su operar como unidades discretas, tanto en su dinmica relacional como en su dinmica interna, se refiere slo a ellos mismos, y ocurre como una continua realizacin de s mismos en una dinmica relacional en la que el resultado no es un factor en los procesos que le dan origen. (M y S. 12); 3. Esto es, mis reflexiones me llevaron a pensar que todo lo que pasa en y con los seres vivos tiene lugar en ellos describiendo el operar de los seres vivos de modo que surgiesen como tales como un simple resultado de ese propio operar. (M y S. 112); 4. Comenc a describir, a mi juicio con propiedad y sin confundirlos, los dos dominios en que se da la existencia de un ser vivo: a) el dominio de su operar como totalidad en su espacio de interacciones como tal totalidad; b) el dominio del operar de sus componentes en su composicin sin referencia a la totalidad que constituyen, y que es donde se constituye de hecho el ser vivo como sistema vivo. (M y S. 13); 5. Esto es, yo quera describir el operar de los componentes del ser vivo en trminos exclusivamente locales, no funcionales, y no propositivos. Yo quera mostrar cmo el ser vivo surga de la dinmica relacional de sus componentes de una manera ajena a toda referencia a la totalidad a que stos daban origen. Y quera tambin mostrar cmo el ser vivo surge como totalidad en un dominio distinto del dominio del operar de sus componentes como simple consecuencia espontnea del operar de stos, cuando se concatenan en su operar de una manera particular.(M y S. 13); 6. En fin, yo quera describir la manera particular de concatenacin del operar de los componentes del ser vivo que lo hacen ser vivo, y pensaba que para demostrar que lo haba hecho, deba mostrar que todos los fenmenos biolgicos resultan de ese modo de operar si se dan las contingencias histricas adecuadas. (M y S. 13-4); 7. As pues, pensando que la autonoma de los seres vivos en los trminos que seal ms arriba era la expresin indirecta de la concatenacin de procesos que los defina, comenc a hablar de ellos como sistemas auto referidos, como sistemas en los que su operar slo hace sentido con respecto a s mismos, y los diferenci de ese modo de los sistemas que producimos los seres humanos, los que por diseo hacen sentido slo en relacin a un producto o algo distinto de ellos, y a los que por eso llam sistemas alo referidos. (M y S. 14); 8. En ese momento me di cuenta de que lo que defina y de hecho constitua a los seres vivos como entes autnomos que resultaban auto referidos en su mero operar, era que eran unidades discretas que existan como tales en la continua realizacin y conservacin de la circularidad productiva de todos sus componentes, de modo que 31

todo lo que ocurra con ellos ocurra en la realizacin y en la conservacin de esa dinmica productiva, que los defina y a la vez constitua en su autonoma. (M y S. 14); 9. Un ser vivo ocurre y consiste en la dinmica de realizacin de una red de transformaciones y de producciones moleculares, tal que todas las molculas producidas y transformadas en el operar de esa red, forman parte de la red de modo que con sus interacciones: a) generan la red de producciones y de transformaciones que las produjo o transform; b) dan origen a los bordes y a la extensin de la red como parte de su operar como red, de modo que sta queda dinmicamente cerrada sobre s misma formando un ente molecular discreto que surge separado del medio molecular que lo contiene por su mismo operar molecular; y c) configuran un flujo de molculas que al incorporarse en la dinmica de la red son partes o componentes de ella, y al dejar de participar en la dinmica de la red dejan de ser componentes y pasan a ser parte del medio. (M y S. 14-5); 10. Para la comprensin de lo que son los seres vivos es necesario aceptar: a) que el ser vivo es, como ente, una dinmica molecular, no un conjunto de molculas; b) que el vivir es la realizacin, sin interrupcin, de esa dinmica en una configuracin de relaciones que se conserva en un continuo flujo molecular; c) que en tanto el vivir es y existe como una dinmica molecular, no es que el ser vivo usa esa dinmica para ser, producirse, o regenerarse a s mismo, sino que es esa dinmica lo que de hecho lo constituye como ente vivo en la autonoma de su vivir. (M y S. 15-6); 11. La caracterizacin del ser vivo como sistema de organizacin circular era adecuada, porque de hecho me permita mostrar, en concordancia con mi planteamiento inicial, cmo cada uno y todos los fenmenos biolgicos surgen en el vivir del ser vivo como un sistema que se realiza y existe en la continua produccin de s mismo de la manera indicada. (M y S. 16); 12. Mostramos en este libro (...) que los sistemas que distinguimos como seres vivos en el mbito de lo biolgico, son sistemas autopoiticos moleculares, y que lo hacemos mostrando que todos los fenmenos biolgicos resultan en el operar de los sistemas autopoiticos moleculares, o de las contingencias histricas de su operar como tales y que, por lo tanto, ser vivo y sistema autopoitico molecular son lo mismo. (M y S. 18); 13. Pero, tal vez lo ms iluminador de la teora de lo viviente, que es la teora de la autopoisis, radica en que ella muestra que el ser vivo es un ente sistmico aun cuando su realizacin sea de carcter molecular. Esta teora muestra que ninguna molcula, o clase de molcula, determina por si sola ningn aspecto o rasgo del operar del ser vivo como tal, pues todas las caractersticas del ser vivo se dan en la dinmica de su autopoiesis. En efecto, un fenmeno es l sistmico si ocurre como resultado del operar de los componentes de un sistema mientras realizan las relaciones que definen al sistema como tal, y en tanto ninguno de ellos lo determina por s solo, aun cuando su presencia sea estrictamente necesaria. (M y S. 23); 14. En fin, al entender que el fenmeno del vivir es la dinmica autopoitica molecular, se puede entender:

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a) que el devenir histrico de los seres vivos es un proceso espontneo de conservacin de linajes y de formacin de nuevos linajes en la conservacin reproductiva de distintos modos de vida (o fenotipos ontognicos), en un deriva ontognica y filognica; b) que las variaciones en los modos de vida que al conservarse en la reproduccin dan origen a nuevos linajes, surgen como variaciones epignicas que se conservan en la reproduccin en circunstancias que la herencia ocurre como un fenmeno sistmico de la relacin organismo medio, y no como un fenmeno de determinacin molecular; y c) que lo connotado con la nocin de seleccin natural, es el resultado de la conservacin diferencial de la variacin en la diversificacin de linajes, no el mecanismo generativo de ella; (M y S. 24); 15. Los seres vivos actuales constituimos el presente de la dinmica histrica espontnea de constitucin y conservacin en la produccin de sistemas autopoitico en la tierra, que al ocurrir inici un codevenir de coherencias operacionales entre los distintos seres vivos que no surgen solamente de fenmenos causales locales, sino que surgen primariamente como coherencias histricas. (M y S. 29); 16. En efecto, los seres vivos terrestres exhiben ahora, y han debido exhibirlo en todos los momentos de su coderivar histrico como biosfera, coherencias operacionales entre s y con el medio de carcter histrico que no pueden sino aparecer incomprensibles a un observador que busca conexiones causales locales si l o ella no recurre a argumentos finalistas. (M y S. 29-30); 17. Los seres vivos somos entes histricos participantes de un presente histrico en continua transformacin. (...) Ello permite comprender que el vivir se da en la realizacin de la autopoiesis molecular. (M y S. 30); 18. Tambin es necesario entender que los seres vivos existimos en el presente de una continua dinmica de emergencia histrica, para no intentar usar al presente (resultado de la historia) como argumento causal para explicar su origen. (M y S. 30); 19. En resumen se puede sealar: 1. que los seres vivos y el vivir tienen lugar en la realizacin de sistemas autopoiticos moleculares discretos; 2. que la dinmica molecular de la autopoiesis ocurre, cuando tiene lugar, como un fenmeno espontneo, en el que todos los procesos moleculares ocurren en una determinacin estructural local sin ninguna referencia a la totalidad que constituyen; y 3. que los fenmenos biolgicos, como fenmenos que surgen en la realizacin de lo vivo, tienen y han tenido lugar en las contingencias del devenir histrico de la realizacin de la autopoiesis molecular, en las unidades discretas que los seres vivos son. An as, tal vez lo que resulta ms inesperado, es que en la espontaneidad del vivir surjan, espontneamente, el observador al explicar, y este mismo libro como meras contingencias del devenir del vivir de los seres vivos. (M y S. 30-1); 20. Los seres vivos existimos en dos dominios: 1. en el dominio de la fisiologa donde tiene lugar nuestra dinmica corporal; y 2. en el dominio de la relacin con el medio donde tiene lugar nuestro vivir como la clase de seres que somos; (M y S. 32);

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21. Estos dos dominios aunque disjuntos se modulan mutuamente de una manera generativa, de modo que lo que pasa en uno cambia segn lo que pasa en el otro. (M y S. 32); 22. Humberto intua que los seres vivos son, como deca en aquella poca, auto referidos, y que de alguna manera el sistema nervioso es capaz de generar sus propias condiciones de referencia. (M y S. 39); 23. Nosotros sostenemos que los sistemas vivos son mquinas: al hacerlo, estamos apuntando a varias nociones que debieran ponerse en claro: 1. Primero, implicamos un criterio no-animista que debera ser innecesario comentar mayormente; 2. Segundo, estamos subrayando que a un sistema vivo lo define su organizacin y, por lo tanto, que es posible explicarlo como se explica cualquier organizacin, vale decir, en trminos de relaciones, no de propiedades de los componentes; 3. Por ltimo, sealamos el dinamismo ostensible en los sistemas vivos connotado por la palabra mquina. (M y S. 66); 24. Es trivialmente obvio que, si son mquinas, los sistemas vivos son mquinas autopoiticas: transforman la materia en ellos mismos, de tal manera, que su producto es su propia organizacin. Consideramos tambin verdadera la afirmacin inversa: si un sistema es autopoitico, es viviente. En otras palabras, sostenemos que la nocin de autopoiesis es necesaria y suficiente para caracterizar la organizacin de los seres vivos.(M y S. 73); Sistema 1. Tambin resulta muchas veces difcil aceptar que un sistema, cualquiera que ste sea, surge en el momento en que en un conjunto de elementos comienza a conservarse unas dinmica de interacciones y de relaciones que da origen a un clivaje operacional que separa a un subconjunto de esos elementos que pasa a ser el sistema, de otros elementos que quedan excluidos de ste, y pasan a ser su entorno. (M y S. 26); 2. La dinmica de interacciones y relaciones que como configuracin relacional entre elementos al conservarse separa a un conjunto de elementos de otros dando origen a un sistema, pasa a ser la organizacin del sistema, en tanto que el conjunto de elementos y relaciones que realizan esa organizacin en la unidad operacional que surge as separada de un medio como un ente particular, pasa a ser su estructura. (M y S. 27); 3. Esto es,el observador ve que al surgir un sistema surge tambin el medio como aquel dominio de complementariedad operacional en el que el sistema se realiza como un ente discreto mientras su organizacin se conserva. ( M y S. 27); 4. La dinmica de formacin espontnea de sistema y medio, constituye, para el observador que no puede prever el surgimiento de un sistema porque no puede ver las coherencias estructurales desde donde surge, el surgimiento de orden a partir del caos. (M y S. 27); 5. En este sentido, todo surge del caos, en tanto surge como algo que se forma en el comienzo de la conservacin de una organizacin que no preexiste, y que no se puede deducir desde las coherencias operacionales donde lo nuevo tiene sentido relacional para el observador. (M y S. 27); 6. El fenmeno histrico es un continuo surgir del caos en tanto el presente es slo comprensible a posteriori en su relacin con el pasado, y la relacin generativa que le 34

da origen surge como una relacin explicativa que el observador propone para relacionar dos dominios disjuntos conservando el determinismo estructural. (M y S. 27); 7. Al reflexionar sobre lo que pasa en la dinmica espontnea de constitucin de los sistemas, lo que un observador nota es que en la distincin de un sistema surgen para l o ella tres dominios de orden: 1. el dominio de las coherencias estructurales del sistema distinguido, 2. el dominio de las coherencias estructurales de lo que surge como medio y en su distincin del sistema, y 3. el dominio de la dinmica de las relaciones entre el sistema y el medio. (M y S. 27); 8. Adems, para el observador que mira el mbito de donde surge un sistema desde las coherencias del operar de ste como totalidad sin que l o ella lo pueda describir, ese mbito es, sensu stricto, catico: en otras palabras, desde la perspectiva del operar de un sistema que surge sin que un observador sea capaz de predecir su surgimiento, el mbito desde el cual surge antes de su aparicin, es el caos, despus, si el observador es hbil y logra proponer un mecanismo generativo, deja de serlo. (M y S. 27 ); 9. La organizacin espontnea de un sistema al surgir este en la conservacin de una configuracin relacional entre un conjunto de elementos que crea un clivaje con respecto a un entorno que surge en ese momento, tiene, entre otras, dos consecuencias fundamentales. 1. Una es la aparicin de un nuevo dominio relacional o fenomnico que antes no exista, en el cul la entidad o sistema, que surge como unidad definida como tal por la organizacin que comienza a conservarse de ah en adelante, tiene propiedades como sistema o totalidad, que no son propiedades de sus componentes. Tal dominio relacional o fenomnico, no se puede deducir de las propiedades de los componentes del sistema porque surge con la composicin; 2. La otra consecuencia, es que se genera una asimetra en el suceder, porque cada situacin surge como una composicin espontnea de lo anterior en la que aparecen nuevos dominios relacionales o fenomnicos, que el observador distingue al hablar de historia y tiempo. (M y S. 28); Sistemas social 1. As por ejemplo, aunque es indudable que los sistemas sociales son sistemas autopoiticos de tercer orden por el solo hecho de ser sistemas compuestos por organismos, lo que los define como lo que son en tanto sistemas sociales no es la autopiesis de sus componentes, sino que la forma de relacin entre los organismos que los componen, y que connotamos en la vida cotidiana en el preciso momento en que los distinguimos en su singularidad como tales al usar la nocin de sistema social. Lo que s no hay que olvidar ni desdear, es que estos sistemas autopoiticos de orden superior se realizan a travs de la realizacin de la autopoiesis de sus componentes. (M y S. 19); 2. En tanto es la organizacin lo que define la identidad de clase de un sistema, y es la estructura lo que lo realiza como un caso particular de la clase que su organizacin define, los sistemas existen solamente en la dinmica de realizacin de su organizacin en una estructura. (M y S. 20); 35

3. Esto es, si lo que hace al ser vivo ser vivo, es su ser un sistema autopoitico molecular, lo que hace al sistema social sistema social, no puede de ninguna manera ser lo mismo, en tanto el sistema social surge como sistema distinto del sistema vivo al surgir en la distincin como sistema social, aun cuando su realizacin implique el vivir de los seres vivos que le dan origen. Lo que nos confunde es la interseccin estructural de los sistemas, la realizacin de dos o ms sistemas distintos por medio de la misma estructura o de los mismos componentes estructurales. (M y S. 20 ); 4. En la interseccin estructural las distintas organizaciones de los sistemas que se intersectan, no se intersectan, y permanecen distintas dando origen a sistemas que existen como totalidades diferentes en espacios distintos. (M y S. 20); 5. No hay interseccin de organizaciones, ni pueda haberla, porque la distincin implica la organizacin, y al distinguir slo surge la organizacin implicada por la operacin de distincin. Esto es, las distintas organizaciones que implicamos con las diferentes palabras que usamos, permanecen independientes y distinguibles entre s, a pesar de la interseccin de sus distintas realizaciones estructurales. La identidad del sistema queda especificada slo en su organizacin, no en su estructura.(M y S. 20); 6. Como la organizacin no es directamente distinguible, sino que queda implicada en el acto de distincin que trae a la mano una estructura, y debido de que los sistemas interactan por medio de su estructura, los sistemas son reconocidos slo por aspectos particulares de su realizacin estructural. Sin duda todo esto lo sabemos desde la vida cotidiana porque es en ella donde nos damos cuenta de que podemos realizar en nuestro vivir varias identidades diferentes simultneas o sucesivas en la misma corporalidad. (M y S. 20-1); 7. Pero no nos damos cuenta, adems, de que las palabras que usamos de hecho implican la organizacin de lo que distinguimos, no nos percatamos de que no podemos pretender que es posible adscribir cualquier organizacin que se nos ocurra al sistema distinguido, pues ste surge en la distincin con una organizacin implcita que queda especificada en su distincin. El no darse cuenta de esto ha llevado al uso indiscriminado de la palabra autopoiesis. (M y S. 21.); Tiempo 1. El tiempo surge en el explicar del observador desde la distincin de la asimetra del suceder de su experiencia, an en la situacin en la que l o ella distingue un fenmeno que llama reversible pues para hacer tal cosa el observador debe distinguir su propia asimetra experiencial. (M y S. 28); 2. Ambos, tiempo e historicidad, son proposiciones explicativas de la asimetra en el suceder de la experiencia del observador, en las que se connota precisamente su irreversibilidad intrnseca. (M y S. 28); 3. Es decir, el observador propone la nocin de tiempo al distinguir la historicidad de su experiencia, y es de esa historicidad que l o ella genera una referencia desde la cual puede hablar como si hubiese reversibilidad temporal en los fenmenos cclicos aun cuando el suceder experiencial del observador por surgir en una dinmica epignica es intrnsecamente irreversible y unidireccional. (M y S. 28 );

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