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TERRORISMO PSICOLGICO, DOENA MENTAL E GENOCDIO CULTURAL

Com efeito, o desejo de proximidade da brancura uma doena mental debilitante para os africanos. O embranquecimento deve ser classificado com patognico, e os africanos no Brasil, assim como em toda parte, independente da mistura biolgica, quando apresentam esse desejo incontrolvel de ser branco, ou querem se aproximar da brancura, ou sofrem da iluso de que no so negros devem ser clinicamente diagnosticados como sofrendo do trauma causado pela experincia prolongada e constante do terrorismo psicolgico. Muitos psiclogos afrocentrados acreditam que o ataque histrico da supremacia branca resultou na distoro da personalidade africana. Akbar (1981), por exemplo, identifica quatro distores ou desordens da personalidade relacionada com uma sociedade tipificada pela opresso, pelo racismo e pela supremacia branca (ou emanadas dessa sociedade). A primeira a desordem do ego alienado, em que o indivduo comporta-se de modo contrrio sua prpria natureza e sobrevivncia. Aprende a agir em contradio com seu bem-estar e em consequncia se aliena em relao a si mesmo. Desagrada-lhes seu fentipo natural e tudo aquilo que lhe recorde a aparncia fsica de um africano. Quantos afro-brasileiros afirmam que a discriminao racial no existe ou que , se existe, por causa da classe ou da situao econmica? Quantos afro-brasileiros acreditam que no h racismo no Brasil ou que vale a boa aparncia e esta boa na medida em que no se aproxima da aparncia africana? Ser que o sistema branqueamento criou afro-brasileiros alienados em relao a si mesmos? A segunda desordem do ser contra si mesmo, em que o indivduo que expressa hostilidade aberta ou disfarada em relao ao prprio grupo, e portanto a si mesmo. Identifica-se exageradamente com o grupo dominante e imita ou internaliza a hostilidade e o negativismo desse grupo em relao ao seu. Assim, com o tempo, torna-se contrrio ou hostil a qualquer coisa que seja negra ou que os lembre que so negros. Haver integrantes dos tristemente famosos esquadres da morte que so, na realidade, afro-brasileiros? Haver policiais ou professores afro-brasileiros dotados de um dio e um desprezo profundos aos afro-brasileiros, que consideram inferiores? Na terceira desordem da personalidade, a autodestrutiva, as pessoas afetadas se envolvem em fugas destrutivas da realidade, como drogas, crimes romnticos, fantasias de aceitao, e assim por diante. Homicdios, imposturas, cafetinagem, prostituio e trfico de drogas, cometidos por negros contra negros, so todos sintomticos da desordem autodestrutiva. Quantos delinqentes de rua so afro-brasileiros e nem sequer entendem que seus comportamentos autodestrutivos so fugas psquicas de uma realidade profundamente antiafricana? Finalmente, o dr. Akabar observa que h disfunes fisiolgicas, neurolgicas e bioqumicas provocadoras de desordens da personalidade que se devem a desigualdades raciais de longa data no atendimento mdico e na educao, habitao e outras condies socioeconmicas de vida.

Ao tornar o africano humano apenas na medida em que se aproxima das definies brancas da humanidade, estamos trocando a fora espiritual, aquilo que nossa ancestralidade define como essncia humana, por um conjunto de novas lealdades. Por isso to importante pensar de maneira profunda o fato de sermos africanos. Embora de certo modo seja mais fcil identificar as patologias encontradas em pessoasalvo do racismo, um pouco mais difcil articular qual seria a natureza do funcionamento normal ou natural desse povo na ausncia da dinmica racista. Tendo vivido psicologicamente sitiados por tanto tempo, muitos africanos vieram a acreditar que suas reaes e acomodaes opresso racial constituem, de fato sua maneira normal ou natural de ser. Imagino que muitos afro-brasileiros tenham negado sua africanidade por tanto tempo (vrias geraes), aceitando a falsa identidade de serem apenas brasileiros, que no percebem mais o ataque contra seu valor humano e seu bem-estar. Quase como se estivesse num estado de choque extremo, em que o corpo no sente mais a dor, muitos afro-brasileiros no sentem mais o valor ou a importncia de serem africanos. So simplesmente brasileiros. Nesse estado de choque cultural, buscam refgio em declarar e defender a posio de Estado de que Somos todos brasileiros, mesmo quando todos os brasileiros no so igualmente tratados ou respeitados.

Wade W. Nobles