Вы находитесь на странице: 1из 9

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR ALDEA PILAR PELGRN MARACAY, EDO.

ARAGUA

Prof.: Materia: Cultura y Educacin en Venezuela

Integrantes:

Abril, 2011

INTRODUCCIN
La educacin venezolana en la colonia, particularmente el proceso vivido en el centro-occidente del pas, segn estas investigaciones, se ha realizado bajo los lineamientos tericos y metodolgicos de la historia social. A partir de este enfoque, se hizo necesario el estudio y comprensin de la relacin iglesia-educacin en Venezuela, debido a que la misma vino a constituir parte fundamental del contexto donde se desenvuelve la vida institucional de los colegios estudiados. Desde nuestros inicios en la vida, hemos conocido patrones y elementos culturales propios de la cultura indgena, que sobreviven hoy en da dentro de la dinmica tnica, la herencia mantenida desde el momento crucial desde la conquista hasta el presente. A continuacin, estos son los puntos que enfocamos en nuestra investigacin: 1. Educacin en la cultura indgena. Relacin del hombre con el aspecto social. Relacin del hombre con creencias espirituales. Costumbres y creencias populares. 2. Educacin colonial. Situacin social y racial. Las primeras escuelas. Creaciones de las universidades. Aportes educativos: Miguel Jos Snz y Padre Andjar.

1.a. La Educacin en la Cultura Indgena


Segn Rodolfo Stavenhagen (pg. 102), en los pueblos indgenas en Amrica Latina hay 25 millones de mujeres indgenas, que componen el sector con menores oportunidades de acceso al trabajo, a la educacin y a la salud, entre otras cosas. Los nios se dedican a las reas domsticas y a la mayor parte, pisa la escuela por primera vez a los 10 aos. Dada la diversidad de condiciones de existencia de los pueblos indgenas en el mundo, la educacin no responde a un modelo nico, su pedagoga tiene que adaptarse a las circunstancias. Existen ejemplos exitosos de educacin intercultural, no todos los pases han adoptado esta modalidad educativa, segn numerosos estudios realizados, deja mucho que desear sus resultados prcticos. En comunidades indgenas, algunos pueblos estn intentando recuperar formas tradicionales comunitarias de educacin no formal. Para ello echan mano de la sabidura y los conocimientos de los ancianos y ancianas que ahora son apreciados por los educadores formales. A veces estas experiencias son incorporadas en los proyectos educativos ms estructurados; en otras ocasiones se llevan a cabo al margen de la educacin formal. Pero en todos los casos contribuyen a rescatar el conocimiento de la cultura aborigen, a fortalecer el orgullo y la identidad cultural de los jvenes, a consolidad los vnculos con la tierra y el medio ambiente y a ofrecer visiones alternativas del futuro para la juventud indgena. Por lo general, los pueblos indgenas son prcticamente desconocidos en los sistemas educativos formales de la poblacin indgena urbana y rural. An ms, son con frecuencia menospreciados y discriminados en los textos de historia, geografa, literatura, arte y estudios sociales, y por los propios docentes. La verdadera educacin intercultural debe aplicarse tambin en los sistemas educativos a nivel nacional, porque solamente as podrn ser reconocidos plenamente los derechos humanos de los pueblos indgenas.

1.b. Relacin del Hombre con el Aspecto Social


El hombre tiende naturalmente a relacionarse con todo el exterior a l, pero el primer objeto (no el primersimo que es Dios), en orden de importancia, de su salida de s mismo es el otro, es el hombre. No como una cosa ms, sino como algo distinto de las cosas o igual a l. En consecuencia, la vida social expresa la relacin del hombre con todos los hombres, las cosas que ayudan a esa relacin, a cmo mejorarla.

Cuando en esta relacin, el otro deja de ser exterior al hombre y ste lo hace parte de su interior, lo considera como a s mismo, aparece la dimensin del servicio. El logro implica conocimientos, respeto, dilogo con los que nos rodean, cumplimiento eficaz de las obligaciones, conocimiento de la problemtica social, insercin efectiva para aportar iniciativa y creatividad, etc.

1.c. Relacin del Hombre con Creencias Espirituales


El hombre es un ser que participa de tres dimensiones. Ante todo la somtica, orgnica, despus la psquica, mental y finalmente la espiritual. No podemos, en definitiva conocer al hombre si se niega alguna de sus dimensiones, estaramos ante una proyeccin del mismo, no ante el hombre en su totalidad. La imagen por Freud es un hombre absolutamente condicionado por su dimensin psico-fsica. La existencia espiritual no es transmisible, no puede transplantarse de padres a hijos. Los padres transmiten el contenido gentico de los cromosomas que determinan exclusivamente lo psicofsico, pero no a la persona espiritual.

1.d. Costumbres y Creencias Populares


En el siglo XV d.C. y S.XXI d.C., el alcance del mtodo cientfico y los avances tecnolgicos han contribuido en los ltimos aos, a atenuar la importancia de las supersticiones y augurios de todo tipo. A pesar de esto, la cultura popular sigue manteniendo costumbres y fiestas con unas races que se alejan del descredo empirismo y que recuerdan las races religiosas cristianas del pueblo. Durante todo el ao se contina manteniendo una serie de celebraciones que si bien en los ltimos aos han perdido una parte de la simbologa original, todava ahora mantienen una base que los aleja del olvido rotundo. El ciclo de festividades de raz religiosa empieza con la celebracin de la comida de Navidad. Se conmemora con el nacimiento de Jess, es un da de encuentro familiar, de alegra y de felicidad. El fin de ao, fecha de introduccin mucho ms reciente, sustituye la comida tradicional por una cena con cierto fasto y ritual de comer un grano de uva, smbolo de fertilidad. En el mes de febrero llega el Carnaval, fiesta que durante toda una semana se consagra a los excesos alimenticios y a la transfiguracin gracias a los disfraces, porque en cuento acabe toca la moderacin que impone la Cuaresma, los 40 das que separan el final del Carnaval del Domingo de Ramos, con la llegada de Semana Santa. El ao avanza con costumbres populares como las que se practican el 23 de junio la noche de San Juan.

Por aqu se acaban los rituales que todava al da de hoy siguen los catalanes. Existe un amplio catlogo de supersticiones.

2.a. Educacin Colonial


Describir el sistema educativo colonial no es una tarea fcil, desde la educacin elemental hasta la superior tenan caractersticas muy diversas que poco o nada tienen que ver con el sistema actual de enseanza. Durante la colonia, muchas rdenes religiosas, entre ellas dominicas y jesuitas, hicieron aportes muy valiosos al sistema educativo de la poca. Estudios Mayores en la Colonia. Distinguimos dos tipos de instituciones: universidades y colegios reales (llamados tambin colegios mayores), colegios reales cuyos estudiantes generalmente vivan internos, se impartan los mismos cursos que se dictaban en las universidades de San Marcos para obtener el grado acadmico. Durante el perodo colonial, la educacin estuvo muy limitada en Groenlandia. A raz del autogobierno establecido en 1979, los indgenas comenzaron a demandar una educacin ms eficiente que combinara la cultura local con la integracin a la sociedad mundial en 2002 el parlamento estableci el programa actuarfitsialak una amplia reforma educativa que responde a estas necesidades que est en pleno desarrollo.

2.b. Situacin Social y Racial


El racismo es una forma de discriminacin de las personas muy antigua y extendida, que recurre a tendencias raciales y caractersticas fsicas de las personas. El racismo tiene como objetivo la discriminacin y anulacin de los derechos humanos de las personas discriminadas, denotar toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en motivo de raza, color u origen nacional o tnico, que tenga por objeto el goce o ejercicio en condiciones de igualdad de los derechos humanos y libertades en el aspecto poltico, econmico, social y cultural, o en cualquier otro aspecto de la vida pblica. La discriminacin racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente.

2.c. Las Primeras Escuelas


En Chile fueron los cabildos y rdenes religiosas los que abrieron los primeros establecimientos de instruccin primaria. En ellos se ense a leer y a escribir. Los sacerdotes eran las personas ms cultas de la poca, por eso la enseanza tuvo una base religiosa. Ellos impartan la enseanza destinada a los nios de las familias adineradas.

El primer colegio fundado en el pas es el seminario en 1568. La primera escuela de la gramtica se funda en 1591. Posteriormente, en 1596 los Jesuitas abren otra escuela de gramtica.

2.d. Creaciones de las Universidades


En el siglo XVI en Chile dos centros de enseanza superior de la universidad tenan un carcter eminentemente eclesistico. El Colegio San Miguel de los Jesuitas y la Universidad de Santo Toms de Aquino. Gracias a las gestiones del Cabildo de Santiago, se obtuvo la autorizacin del Rey Felipe IV para la fundacin de la Universidad de San Felipe (1758). sta se inaugur con la autorizacin de la Universidad de San Marco (Lima); esta universidad imprimi en Chile una tcnica de cultura, elegancia y beneficio al clero y a la sociedad chilena. La Universidad San Francisco Xavier tiene la misin de formar profesionales idneos, competitivos y tnicos, capaces de investigar cientficamente la realidad, que produzca bienes y servicios de calidad, orientando a los diferentes sectores mediante la ejecucin de programas de capacitacin, informacin y comunicacin, contribuyendo de esta manera al desarrollo sostenible del departamento. De acuerdo a un estudio, esta casa de estudios cuenta con el 90% de las carreras. A nivel nacional las carreras ms cotizadas por los estudiantes son Derecho, Medicina, Odontologa, Contadura Pblica, Administracin de Empresas, y varias ingenieras.

2.e. Aportes Educativos: Miguel Snz y Padre Andjar


Miguel Jos Snz: Nace en Valencia (Edo. Carabobo) el 1 de septiembre de 1756. Muere en Urica (Edo. Anzotegui) el 5 de diciembre de 1814.

Jurista, poltico, periodista, e idelogo de la independencia. Estudi leyes en la Universidad de Caracas, donde se gradu en 1778. Ejerci su profesin en

Caracas, donde se estableci, y contrajo matrimonio con Alejandra Fernndez Andrade en 1786. Fue propietario de una hacienda de cacao en el pueblo de Capaya, en los valles del Tuy. En el mismo ao de 1786, al ser fundada la Real Audiencia de Caracas, Sanz fue nombrado relator de la misma. Tambin por este tiempo, ejerci el oficio de curador ad ltem del menor Simn Bolvar. Paralelo a sus funciones como secretario y decano del Colegio de Abogados de Caracas, Sanz tuvo una destacada intervencin en el proyecto para traer una imprenta durante los aos 1790-1793, lo cual sin embargo no se logr. Fue igualmente uno de los ms entusiastas promotores de la Academia de Derecho Pblico y Espaol, cuya instalacin se verific el 8 de diciembre de 1790 en la propia casa de habitacin de Sanz. Junto con Jos Domingo Daz redact el Semanario de Caracas, primer peridico que defendi la revolucin independentista. Decidido partidario de la independencia y amigo de Francisco de Miranda, Sanz ocup brevemente la Secretara del Congreso en 1811, Padre Fray Francisco de Andjar. Naci en la localidad de Andjar, Espaa, en octubre de 1760 y muri en 1817. Sus padres fueron Miguel Alonso Rav, natural de Crdoba, y Mara Jos de la Concepcin Berdura, de Andjar. Fue misionero capuchino, fundador de una ctedra o academia de Matemticas en Caracas e investigador de las ciencias naturales. Su nombre completo era Francisco de Paula Rav y Berdura. Fue maestro de Simn Bolvar, as como de Jos de la Cruz Limardo, quien lo menciona con gran respeto en sus Memorias.

CONCLUSIN
A partir de los avances obtenidos se ha logrado valorar el aporte hecho por la educacin catlica al desarrollo educativo del pas. La cultura indgena, la pre-existente y la que entr del siglo XVI, transmiti aquellos elementos que no encontraron efectivo reemplazo en la tecnologa europea mediante mecanismo psicosocial de orden social y espiritual. La intencin con las tnias nacionales, motivan un permanente proceso de unin de razas. En el perodo de la historia de la educacin catlica en Venezuela son fundadas las instituciones dentro de las cuales se destaca el Colegio Antonio Jos de Sucre en 1954, por los Padres Paules. Andjar, y Sanz son luchadores en la creacin de centros de enseanza seglar, de modo tal, que sta deje de ser pura caridad impartida por las rdenes religiosas. A tal efecto, cada uno de ellos propone la necesidad de modernizar la educacin, critican su orientacin, as como tambin cuestionan la orientacin poltica que le da el Estado, y sugieren nuevas metas y proyectos. La ilustracin impregn a los pensadores de los ltimos tiempos coloniales y a los que participaban en el proyecto independentista, en la idea de que la educacin deba ser la mejor va para lograr:

Un cambio de mentalidad hacia una vida republicana La mejor forma de ir hacia el progreso como nacin y la nica manera para aprender a vivir sin dependencias

Debemos tomar en cuenta lo que significa la cultura colonial, nos referimos a lo que se relaciona principalmente con las obras literarias, expresiones artsticas, costumbres, ritos y las fiestas que se realizaron en la poca colonial, los cuales permiten otorgar identidad a un pueblo.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
1. http/Pepitorias.blogspot.com/. 2. http./www.Slides/hare.neet/tuclavedehistoria/heVencuentro3.AporteEducativoMiguelSanz 3. http/es.scribd.com/12592139/ideaspedaggicas.coloniales 4. http/www.profesorenlinea.cl/chilehistoria/colonialrededucativa.htm 5. Ctedra Bolivariana. 9 Luis Alberto Butlo. Fuente: www.Venezuelatuya.com