LOSSERVATORE ROMANO

EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 21 (2.264)

Nmero suelto 1,00. Nmero atrasado 2,00

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

20 de mayo de 2012

Benedicto

XVI

visita Arezzo y Sansepolcro, pero el mal tiempo le impide realizar la etapa prevista en La Verna

Solidaridad con los ms necesitados

Slo la renovacin espiritual y tica puede llevar a una autntica mejora de la vida social y civil
Arezzo y Sansepolcro dos comunidades que a lo largo de los siglos han encarnado el modelo de la ciudad del hombre construida a imagen de la Ciudad de Dios acogieron el domingo 13 de mayo a Benedicto XVI en su primera visita a tierra toscana. Una visita que tena programada tambin una etapa en el santuario franciscano de La Verna, anulada en el ltimo momento a causa del mal tiempo. A los fieles de la archidicesis aretina el Papa les encomend de nuevo la preciosa herencia de una Iglesia que a lo largo de la historia se ha distinguido por el sentido de libertad y la capacidad de dilogo entre componentes sociales diversos. Su obra pacificadora llevada a cabo dentro de la sociedad para el bien comn testimonia, segn el Pontfice, que an hoy es posible traducir el ideal cristiano en el amor a todos, en la atencin a los dbiles, en el respeto de la dignidad de cada uno. Tarea ms urgente que nunca ante una crisis que record durante la misa en Arezzo requiere la superacin de visiones ma-

Palabras ms fuertes que el mal tiempo

Las palabras de Benedicto XVI han sido ms fuertes que el mal tiempo que le impidi volver a La Verna, memoria de la mstica franciscana, donde tena programada una reflexin sobre las races del vivir cristiano que, cuando a los catlicos se les pide el compromiso en la ciudad secular, hoy afligida por crisis y desaliento, explican su alma. Arezzo y Sansepolcro, las dos etapas que se mantuvieron del 27 viaje apostlico en Italia, con La Verna al final inalcanzable a causa de la densa niebla, slo aparentemente separadas entre s, en realidad han constituido un itinerario sobre el porqu y el cmo ser cristianos al servicio del bien comn en la sociedad. Para serlo de verdad es el mensaje del Pontfice es necesario subir espiritualmente a La Verna, escuchar la voz de Dios, y luego bajar del monte, transformados y dispuestos a servir no a los propios intereses, sino a las necesidades de los dems, especialmente de los ms pobres y menesterosos. Sin embargo advierte, hacer el bien a todos, promover ciudades de rostro cada vez ms humano no se logra con lgicas puramente materialistas. Hace falta siempre, y especialmente en la actualidad, un impulso tico. Ni siquiera los creyentes pueden lograrlo si slo dicen palabras, o hacen el bien sin configurar su vida con Cristo, a ejemplo de san Francisco. El corazn de la experiencia de La Verna est, de hecho, en seguir a Cristo tratando de imitarlo y de configurarse con l. Benedicto XVI quiso narrar la historia de los fundadores de Sansepolcro que, al volver de Jerusaln, pensaron en un modelo de ciudad en la que los discpulos de Jess estaban llamados a ser el motor de la sociedad y de la paz, a travs de la prctica de la justicia. Objetivo posible con una condicin: mantener el ojo y el corazn fijos en Dios que no aliena de la vida diaria, propia de la humanidad, sino que la orienta y la hace vivir de modo an ms intenso. Dios no quiere quedar confinado
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terialistas con atencin y solidaridad hacia los ms necesitados. Sin caer en la tentacin del desaliento dijo en el Regina caeli sino perseverando en el camino de la renovacin espiritual y tica, la nica que puede llevar a una autntica mejora de la vida social y civil.
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El Papa a los directores nacionales de las Obras misionales pontificias

El mensaje de Cristo es profeca y liberacin

El mensaje de Cristo no puede acomodarse a la lgica del mundo porque es profeca y liberacin, es semilla de una humanidad nueva que crece y slo al final de los tiempos tendr su plena realizacin. As subray Benedicto XVI el sentido profundo de la evangelizacin, hablando a los directores nacionales de las Obras misionales pontificias.
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Palabras de Benedicto XVI al final del concierto que le ofreci el presidente de la Repblica italiana con ocasin de su VII aniversario de pontificado

Carta del Pontfice con ocasin del milenario de la catedral de Bamberg

Signo del vnculo entre el Papa e Italia

Se interpretaron el Stabat Mater y el Te Deum de Verdi, y el Magnficat de Vivaldi
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Impulsados hacia el cielo

La solemne celebracin anima a sacerdotes y fieles a redescubrir y profundizar aquella fe de la que esa esplndida catedral se yergue como testigo de piedra
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LOSSERVATORE ROMANO Palabras de Benedicto

XVI

domingo 20 de mayo de 2012, nmero 21

al final del concierto ofrecido en su honor por el presidente de la Repblica italiana

Signo del vnculo entre el Papa e Italia

El viernes 11 de mayo, por la tarde, el presidente de Italia, Giorgio Napolitano, ofreci a Benedicto XVI, en el aula Pablo VI, un concierto de msica sacra con ocasin de su VII aniversario de pontificado. La orquesta y el coro del Teatro de la pera de Roma, dirigidos por el maestro Riccardo Muti, interpretaron Seor presidente de la Repblica, seores cardenales, honorables ministros y autoridades, venerados hermanos en el episcopado y en el presbiterado, amables seores y seoras: Un afectuoso y deferente saludo al presidente de la Repblica italiana, honorable Giorgio Napolitano, y a su amable esposa, al cual uno mi sincero agradecimiento por sus cordiales palabras, por el regalo de un violn y de una valiosa partitura, y por este concierto de msica sacra de dos grandes autores italianos. Son signos que manifiestan, una vez ms, el vnculo entre el Sucesor de Pedro y esta querida nacin. Un saludo al presidente del Consejo, senador Mario Monti, y a todas las autoridades. Un sincero agradecimiento a la orquesta y al coro del Teatro de la pera de Roma, a las dos sopranos y, sobre todo, al maestro Riccardo Muti por la intensa interpretacin y ejecucin. Es conocida la sensibilidad del maestro Muti por la msica sacra, as como su compromiso para que se conozca ms este rico repertorio que expresa con msica la fe de la Iglesia. Tambin por este motivo me alegra concederle una condecoracin pontificia. Expreso mi gratitud al ayuntamiento de Cremona, al Centro de musicologa Walter Stauffer y a la Fundacin Antonio Stradivari-La Triennale por haber puesto a disposicin de las primeras partes de la orquesta algunos antiguos y valiosos instrumentos de sus propias colecciones. Antonio Vivaldi es un gran exponente de la tradicin musical veneciana. Quin no conoce al menos sus Cuatro Estaciones? Pero sigue siendo an poco conocida su produccin sacra, que ocupa un lugar significativo en su obra y es de gran valor, sobre todo porque expresa su fe. El Magnficat que hemos escuchado es el canto de alabanza de Mara y de todos los humildes de corazn, que reconocen y celebran con alegra y gratitud la accin de Dios en su vida y en la historia; de Dios, que tiene un estilo distinto del hombre, porque siempre toma partido por los ltimos, para darles esperanza. Y la msica de Vivaldi expresa la alabanza, el jbilo, la accin de gracias y tambin la admiracin ante la obra de Dios, con una extraordinaria riqueza de sentimientos: desde el solemne coral al inicio, en el que toda la Iglesia alaba al Seor, pasando por el brioso Et exultavit, hasta el bellsimo momento coral del Et miel Stabat Mater y el Te Deum de Giuseppe Verdi, y el Magnficat de Antonio Vivaldi. Estuvieron presentes numerosas autoridades civiles, entre ellas el presidente del Consejo de ministros, senador Mario Monti, y el alcalde de Roma, Gianni Alemanno; treinta y dos cardenales, numerosos arzobispos, obispos y prelados de la Curia romana. El presidente Napolitano regal al Papa un violn y una valiosa partitura de la misa solemne de Zimmerman, de mediados del siglo XIX. El Pontfice hizo entrega al maestro Muti de una condecoracin: la Gran Cruz de San Gregorio Magno.

sericordia, en el que se detiene con audaces armonas, ricas en modulaciones improvisas, para invitarnos a meditar en la misericordia de Dios, que es fiel y se extiende de generacin en generacin. Con las dos piezas sacras de Giuseppe Verdi, que hemos escuchado, el registro cambia: nos hallamos ante el dolor de Mara al pie de la cruz: Stabat Mater dolorosa. El gran operista italiano, como haba indagado y expresado el drama de numerosos personajes en sus obras, aqu esboza el de la Virgen, que contempla a su Hijo en la cruz. La msica se hace esencial, casi se aferra a las palabras para expresar del modo ms in-

tenso posible su contenido, en una gran gama de sentimientos. Basta pensar en el doloroso sentido de piedad con el que comienza la Secuencia, en el dramtico Pro peccatis suae gentis, en el susurrado dum emisit spiritum y en las invocaciones corales llenas de emocin, pero tambin de serenidad, dirigidas a Mara, fons amoris, a fin de que podamos participar en su dolor materno y nuestro corazn arda de amor a Cristo, hasta llegar a la estrofa final, splica intensa y fuerte a Dios para que al alma se le otorgue la gloria del paraso, aspiracin ltima de la humanidad.

Tambin el Te Deum es una sucesin de contrastes, pero la atencin de Verdi por el texto sacro es minuciosa y hace una lectura diversa de la tradicin. No ve tanto el canto de las victorias o de las coronaciones, sino como escribe una sucesin de situaciones: el jbilo inicial, Te Deum, Sanctus; la contemplacin del Cristo encarnado, que libera y abre el reino de los cielos; la invocacin al Judex venturus para que tenga misericordia; y, al final, el grito repetido por la soprano y el coro In te, Domine speravi, con que se concluye el pasaje, casi una splica del mismo Verdi para tener esperanza y luz en el ltimo tramo de la vida (cf. Giuseppe Verdi, Carta a Giovanni Tebaldini, 1 de marzo de 1896). Esta tarde hemos escuchado las dos ltimas piezas escritas por el compositor, no destinadas a la publicacin, sino escritas slo para s mismo; ms an, habra querido que lo enterraran con la partitura del Te Deum. Queridos amigos, deseo que esta noche repitamos a Dios, con fe: En ti, Seor, pongo con alegra mi esperanza; haz que te ame como tu santa Madre, para que a mi alma, al final del camino, se le otorgue la gloria del paraso. Renuevo mi agradecimiento al seor presidente de la Repblica italiana, a las solistas, a los conjuntos del Teatro de la pera de Roma, al maestro Muti, a los organizadores y a todos los presentes. Que el Seor os bendiga a vosotros y a vuestros seres queridos. Gracias de corazn.

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Audiencia del Papa a los directores nacionales de las Obras misionales pontificias

El mensaje de Cristo es profeca y liberacin

Hoy como ayer, la misin tiene carcter de urgencia y en estos tiempos impulsa a la Iglesia a avanzar con ms agilidad por los caminos del mundo, para llevar al hombre al conocimiento de Cristo, aunque ello implique dificultades y sufrimiento. Lo dijo el Papa a los directores nacionales de las Obras misionales pontificias, el viernes 11 de mayo, por la maana, en la sala Clementina. Seor cardenal, venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, queridos hermanos y hermanas: Os dirijo a todos mi cordial saludo, comenzando por el seor cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos, a quien agradezco sus amables palabras y las informaciones sobre la actividad de las Obras misionales pontificias. Extiendo mi saludo y mi agradecimiento al secretario monseor Savio Hon TaiFai; al secretario adjunto monseor Pergiuseppe Vacchelli, presidente de las Obras misionales pontificias; a los directores nacionales y a todos los colaboradores, as como a quienes prestan su generoso servicio en el dicasterio. Mi pensamiento, como el vuestro, se dirige en este momento al padre Massimo Cenci, subsecretario, que acaba de fallecer improvisamente. Que el Seor lo recompense por todo el trabajo que realiz en misin y al servicio de la Santa Sede. El encuentro de hoy se realiza en el contexto de la Asamblea anual del Consejo superior de las Obras misionales pontificias, al que est confiada la cooperacin misionera de todas las Iglesias del mundo. La evangelizacin, que siempre tiene un carcter de urgencia, en estos tiempos impulsa a la Iglesia a obrar con un paso an ms gil por las sendas del mundo, para llevar a todos los hombres a conocer a Cristo. De hecho, solamente en la verdad, que es Cristo mismo, la humanidad puede descubrir el sentido de la existencia, encontrar la salvacin y crecer en la justicia y en la paz. Todos los hombres y todos los pueblos tienen derecho a recibir el Evangelio de la verdad. En esta perspectiva asume un significado particular vuestro compromiso de celebrar el Ao de la fe, ya cercano, para reforzar el empeo de difusin del reino de Dios y del conocimiento de la fe cristiana. Esto exige de parte de quienes ya encontraron a Jesucristo una autntica y renovada conversin al Seor, nico Salvador del mundo (Carta ap. Porta fidei, 6). En efecto, las comunidades cristianas necesitan escuchar de nuevo la voz del Esposo que las invita a la conversin, las impulsa a intentar cosas nuevas y las llama a comprometerse en la gran obra de la nueva evangelizacin. (Juan Pablo II, Ex. ap. postsin. Ecclesia in Europa, 23). Jess, el Verbo encarnado, siempre es el centro del anuncio, el punto de referencia para el seguimiento y para la metodologa misma de la misin evangelizadora, porque l es el rostro humano de Dios que quiere encontrarse con cada hombre y cada mujer para hacerlos entrar en comunin con l, en su amor. Recorrer las sendas del mundo para proclamar el Evangelio a todos los pueblos de la tierra y guiarlos al encuentro con el Seor (cf. Cart. ap. Porta fidei, 7), exige, por tanto, que el anunciador tenga una relacin personal y cotidiana con Cristo, que lo conozca y lo ame profundamente. La misin hoy necesita renovar la confianza en la accin de Dios; necesita una oracin ms intensa para que venga su reino, para que se haga su voluntad en la tierra como en el cielo. Es necesario invocar luz y fuerza del Espritu Santo, y comprometerse con decisin y generosidad para inaugurar, en cierto sentido, una nueva poca de anuncio del Evangelio (...) no slo porque, despus de dos mil aos, gran parte de

la familia humana an no reconoce a Cristo, sino tambin porque la situacin en que la Iglesia y el mundo se encuentran (...) plantea particulares desafos a la fe religiosa (Juan Pablo II, Exhort. ap. postsin. Ecclesia in Asia, 29). Por eso, me alegra alentar el proyecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos y de las Obras misionales pontificas, en apoyo al Ao de la fe. Ese proyecto prev una campaa mundial que, a travs de la oracin del santo rosario, acompae la obra de evangelizacin en el mundo y, para muchos bautizados, el redescubrimiento y la profundizacin de la fe. Queridos amigos, sabis bien que el anuncio del Evangelio conlleva no pocas veces dificultades y sufrimiento; de hecho, el crecimiento del reino de Dios en el mundo con frecuencia se realiza al precio de la sangre de sus servidores. En esta fase de cambios econmicos, culturales y polticos, donde a menudo el ser humano se siente solo, presa de la angustia y la desesperacin, los mensajeros del Evangelio, aunque sean anunciadores de esperanza y de paz, siguen siendo perseguidos como su Maestro y Seor. Pero, a pesar de los problemas y la trgica realidad

Una red de animacin misionera

Los 117 directores nacionales de las Obras misionales pontificias, reunidos en Roma en asamblea general, forman, en cierta manera, una red como la que Jess invit a Pedro y los discpulos a arrojar al mar (cf. Lc 5, 4 y Jn 21, 11). Lo afirm el cardenal Fernando Filoni en sus palabras de saludo al Papa al inicio de la audiencia, explicando que, con su actividad de asistencia y animacin misionera, son un instrumento indispensable para el progreso de la misin ad gentes. Son cooperadores del ministerio petrino, poniendo al servicio del anuncio del Evangelio todo el entusiasmo de que son capaces, su espritu de iniciativa y la riqueza de dones de su corazn misionero. El purpurado ofreci a continuacin al Santo Padre como regalo especial el compromiso comn de las Obras misionales pontificias de sostener el Ao de la fe con una campaa de oracin por la evangelizacin del mundo, en la que todos nos esforzaremos por sensibilizar y exhortar, a quienes lo deseen, a participar en la iniciativa con el rezo del santo rosario diario, acogiendo la invitacin de Mara que, en Can de Galilea, pidi a los servidores: Haced lo que l os diga (Jn 2, 5). Estamos seguros de que el Seor no permitir que falte a su Iglesia el vino bueno de la fe. El propio cardenal Filoni, en el discurso de apertura de la asamblea, se haba referido explcitamente a la iniciativa del Ao de la fe, que se presenta como una gracia y una oportunidad para autentificar nuestro servicio y ampliar en cantidad y calidad la cooperacin misionera. En este Ao prosigui es fundamental una autntica y renovada conversin al Seor, para proclamar su Evangelio de modo creble. El prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos reafirm, asimismo, que es preciso inaugurar una nueva poca de evangelizacin, con nuevo ardor, entusiasmo y mtodo, teniendo en cuenta la apostasa o la indiferencia de numerosos bautizados frente a Dios. Y manifest su esperanza de que la prxima Asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos sobre la nueva evangelizacin profundizar la naturaleza y los objetivos de la misin.

de la persecucin, la Iglesia no se desalienta, permanece fiel al mandato de su Seor, consciente de que como siempre en la historia cristiana, los mrtires, es decir, los testigos, son numerosos e indispensables para el camino del Evangelio (Juan Pablo II, Redemptoris missio, 45). El mensaje de Cristo, hoy como ayer, no puede acomodarse a la lgica de este mundo, porque es profeca y liberacin, es semilla de una humanidad nueva que crece, y solamente al final de los tiempos tendr su plena realizacin. A vosotros se os ha confiado de manera especial la tarea de sostener a los ministros del Evangelio, ayudndoles a conservar la alegra de evangelizar, incluso cuando hay que sembrar entre lgrimas (Pablo VI, Exhort. ap. Evangeli nuntiandi, 80). Vuestro peculiar compromiso consiste tambin en mantener viva la vocacin misionera de todos los discpulos de Cristo, de manera que cada uno, segn el carisma recibido del Espritu Santo, pueda tomar parte en la misin universal que el Resucitado confi a su Iglesia. Vuestra obra de animacin y formacin misionera forma parte del alma de la solicitud pastoral, porque la missio ad gentes constituye el paradigma de toda la accin apostlica de la Iglesia. Sed cada vez ms expresin visible y concreta de la comunin de personas y de medios entre las Iglesias, que, como vasos comunicantes, viven la misma vocacin y tensin misionera, y en cada rincn de la tierra trabajan para sembrar el Verbo de Verdad en todos los pueblos y las culturas. Estoy seguro de que seguiris esforzndoos para que las Iglesias locales asuman, cada vez ms generosamente, su parte de responsabilidad en la misin universal de la Iglesia. Que la Virgen santsima, Reina de las misiones, os acompae en este servicio y sostenga cada uno de vuestros esfuerzos para promover la conciencia y la colaboracin misionera. Con este deseo, que tengo siempre presente en mi oracin, os manifiesto mi agradecimiento a vosotros y a todos los que cooperan en la causa de la evangelizacin, y de corazn imparto a cada uno la bendicin apostlica.

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LOSSERVATORE ROMANO C0ngregacin para las causas de los santos

domingo 20 de mayo de 2012, nmero 21

Promulgacin de decretos
El jueves 10 de mayo de 2012, el Santo Padre Benedicto XVI recibi en audiencia privada al cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congregacin para las causas de los santos. Durante la audiencia Su Santidad extendi a la Iglesia universal el culto litrgico en honor de santa HILDEGARDA DE BINGEN, monja profesa de la Orden de San Benito; naci en Bermersheim (Alemania) en 1098 y muri en Rupertsberg (Alemania) el 17 de septiembre de 1179, inscribindola en el catlogo de los santos. Durante el curso de la misma audiencia el Sumo Pontfice autoriz a la Congregacin a promulgar los siguientes decretos: un milagro atribuido a la intercesin del venerable siervo de Dios TOMS DE OLERA (en el siglo: Tommaso Acerbis), laico profeso de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos; naci en Olera (Italia) a finales de 1563 y muri en Innsbruck (Austria) el 3 de mayo de 1631; un milagro atribuido a la intercesin de la venerable sierva de Dios MARIA TRONCATTI, religiosa profesa de la congregacin de las Hijas de Mara Auxiliadora; naci en Crteno Golgi (Italia) el 16 de febrero de 1883 y muri en Suca (Ecuador) el 25 de agosto de 1969; el martirio de los siervos de Dios FEDERICO BACHSTEIN y 13 compaeros, de la Orden de los Frailes Menores, asesinados, por odio a la fe, en Praga (Repblica Checa) el 15 de febrero de 1611; el martirio de los siervos de Dios RAIMUND O CASTAO GONZLEZ Y JOS MARA GONZLEZ SOLS, sacerdotes profesos de la Orden de los Frailes Predicadores, asesinados, por odio a la fe, en Bilbao (Espaa) el 2 de octubre de 1936; el martirio de los siervos de Dios JAIME PUIG MIROSA y 18 compaeros, de la congregacin de los Hijos de la Sagrada Familia de Jess, Mara y Jos, as como de SEBASTIN LLORENS TELARROJA, laico, asesinados, por odio a la fe, en diversas localidades de Espaa, entre los aos 1936 y 1937;

diciembre de 1882 y muri en Boran-sur-Oise (Francia) el 19 de julio de 1951; las virtudes heroicas de la sierva de Dios MAJOSEFA DEL SANTSIMO SACRAMENTO (en el siglo: Mara Josefa Recio Martn), fundadora de la congregacin de las Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazn de Jess; naci en Granada (Espaa) el 19 de marzo de 1846 y muri en Ciempozuelos (Espaa) el 30 de octubre de 1883;
RA

CHERINI,

el martirio del siervo de Dios OD OARD O FOlaico; naci en Carpi (Italia) el 6 de junio de 1907 y fue asesinado, por odio a la fe, en Hersbruck (Alemania) el 27 de diciembre de 1944;

FAELLO

las virtudes heroicas del siervo de Dios RAFDELLE NO CCHE, obispo de Tricrico, fundador de las Hermanas Discpulas de Jess Eucarstico; naci en Marano de Npoles (Italia) el 19 de abril de 1877 y muri en Tricrico (Italia) el 25 de noviembre de 1960;

RIAM

las virtudes heroicas del siervo de Dios FEDEIRENEO BARAGA, primer obispo de Marquette; naci en Villa Malavas (actualmente Eslovenia) el 28 de junio de 1797 y muri en Marquette (Estados Unidos) el 19 de enero de 1868;
RICO

las virtudes heroicas de la sierva de Dios MITERESA DEMJANOVICH, religiosa profesa de la congregacin de las Hermanas de la Caridad de Santa Isabel; naci en Bayona (Estados Unidos) el 26 de marzo de 1901 y muri en Elizabeth (Estados Unidos) el 8 de mayo de 1927;

las virtudes heroicas del siervo de Dios PASUVA, sacerdote diocesano, fundador de la congregacin de las Hermanas Siervas de la Divina Providencia; naci en Bisceglie (Italia) el 10 de agosto de 1883 y muri all el 13 de septiembre de 1955;
QUALE

las virtudes heroicas de la sierva de Dios EMIENGEL, del instituto secular de las Hermanas de Mara de Schnstatt; naci en Husten (Alemania) el 6 de febrero de 1893 y muri en KoblenzMetternich (Alemania) el 20 de noviembre de 1955;
LIE

las virtudes heroicas del siervo de Dios BALMANUEL PARDAL VIDAL, sacerdote diocesano, fundador del instituto secular de las Hijas de la Natividad de Mara; naci en Santa Cristina de Fecha (Espaa) el 18 de agosto de 1886 y muri en La Corua (Espaa) el 3 de marzo de 1963;
TASAR CISCO

CHELE

las virtudes heroicas de la sierva de Dios RAAMBROSINI, laica; naci en Venticano (Italia) el 2 de julio de 1925 y muri en Roma el 10 de marzo de 1941;

las virtudes heroicas del siervo de Dios FRANDI PAOLA VICTOR, sacerdote diocesano; naci en Campanha (Brasil) el 12 de abril de 1827 y muri en Trs Pontas (Brasil) el 23 de septiembre de 1905;

las virtudes heroicas de la sierva de Dios MABOLO GNESI, laica; naci en Bosaro (Italia) el 21 de octubre de 1924 y muri en Rovigo (Italia) el 30 de enero de 1980.
RIA

las virtudes heroicas del siervo de Dios JACSEVIN, sacerdote profeso de la Compaa de Jess, fundador de los Scouts de France Catholiques y de la congregacin de las Religiosas de la Santa Cruz de Jerusaln; naci en Lille (Francia) el 7 de
QUES

Por ltimo, el 14 de marzo de 2012 el Sumo Pontfice autoriz a la Congregacin para las causas de los santos a promulgar el decreto referido a las virtudes heroicas del siervo de Dios FLIX FRANCISCO JOS MARA DE LA CONCEPCIN VARELA MORALES, sacerdote diocesano; naci en La Habana (Cuba) el 20 de noviembre de 1788 y muri en San Agustn (Estados Unidos) el 25 de febrero de 1853.

La canonizacin equivalente de Hildegarda de Bingen

Una gran intelectual

LUCETTA SCARAFFIA Hildegarda de Bingen ha sido finalmente proclamada santa por la Iglesia despus de siglos en que, desde el momento de su muerte, ha sido venerada como santa, especialmente en el seno de la Orden benedictina, a la que perteneca. Su figura majestuosa y compleja destaca en el panorama de un siglo tormentoso como fue el XII, donde su sabia y proftica presencia desempea un papel de gran importancia, ciertamente indito para una mujer. Monja, abadesa y fundadora de dos nuevos monasterios, despus dirigidos por ella misma con mano firme, desde pequea experimenta visiones msticas, tiene el valor de hacer pblicas sus visiones profticas escribir al emperador Federico Barbarroja: Te comportas como un nio y de escribir, adems de libros de mstica y teologa, textos de medicina y de anlisis de los fenmenos naturales, del cosmos y del ser humano, proponiendo nuevas soluciones e intuiciones inditas. Con la certeza de ser portadora del mensaje divino, se dedica tambin a la predicacin, recorriendo varias regiones de Alemania y hablando hasta en las iglesias. Incita a los Papas a la reforma, criticndoles incluso con dureza, explicando que el Espritu Santo hablaba a travs de ella una mujer porque la Iglesia, dirigida por hombres, haba traicionado en muchos aspectos su naturaleza y su misin. En su visin proftica, realidad humana y realidad divina son una misma realidad, garantizada por el amor, que la mujer sabe encarnar. Ella ve y describe a Dios como una luz viviente, una luz que tambin forma parte del ser humano: ella misma se define sombra de la luz viviente. Por tanto, no debe sorprender que la historiografa y la teologa feministas se hayan dedicado con mucho empeo a redescubrir este personaje, y que los CD de su msica Hildegarda tambin era un buena compositora de msica sacra se encuentren en las libreras feministas de medio mundo y no slo en las religiosas. La mstica renana es la prueba de que en el seno de la cultura cristiana era posible para una mujer evidentemente excepcional producir alta cultura y hacerse escuchar por los poderosos. En las reflexiones dedicadas a las figuras femeninas del Medievo Benedicto XVI quiso reservarle dos catequesis, y se inspir en Hildegarda para declarar que la teologa puede recibir una contribucin peculiar de las mujeres, porque son capaces de hablar de Dios y de los misterios de la fe con su peculiar inteligencia y sensibilidad (LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 12 de septiembre de 2010, p. 12). La canonizacin por equivalencia proclamada por Benedicto XVI llega, por tanto, para confirmar la relevancia que el Papa atribuye a esta mujer, la cual uni a las cualidades de mstica las caractersticas de verdadera intelectual de su tiempo. Tan excepcional que para volver a encontrar una figura tan rica desde el punto de vis-

Hildegarda de Bingen (1240, miniatura del Libro de las obras divinas)

ta intelectual dejando a un lado obviamente a las dos grandes Teresas, maestras del discurso mstico debemos llegar a otra santa alemana, Edith Stein.

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Carta del Pontfice con ocasin del milenario de la catedral de Bamberg

Impulsados hacia el cielo

Con ocasin del milenario de la catedral de Bamberg (Alemania), el Papa envi al arzobispo Ludwig Schick la siguiente carta: tros todos los das, hasta el final de los tiempos (Mt 28, 20), prometi Jess. Con intensidad nica, la Iglesia se alegra de esta presencia en la Eucarista, fuente y culmen de toda la vida cristiana (Lumen gentium, 11). Dicha fuente brota de este altar, y su flujo vivificante se derrama desde ah en toda la dicesis. Adems, ante este altar el obispo impone las manos a los jvenes a quienes enva como sacerdotes a las comunidades. All se consagran los leos sagrados el del Crisma, el de los catecmenos y el de los enfermos, con los cuales se administran los santos sacramentos en toda la archidicesis. En verdad, este altar es el corazn de toda la archidicesis. Aqu se nos revela la verdadera naturaleza escondida de la Iglesia. Aun constituyendo una comunidad compuesta por personas, es al mismo tiempo un misterio divino. Cuerpo de Cristo, casa de Dios, as la llama la Sagrada Escritura. La Iglesia de Jesucristo no es simplemente un grupo de intereses, una empresa comn, en una palabra, una forma de sociedad humana que, por tanto, podra estar formada y guiada segn reglas seculares, polticas, con medios temporales. Quien es llamado al servicio de la Iglesia no es un funcionario de la comunidad, sino que recibe el encargo y el mandato de Jesucristo, la Cabeza de su Cuerpo mstico. Es Cristo mismo quien une a los fieles en una unidad llena de vida. Nos detenemos luego ante el extraordinario monumento fnebre de los santos Enrique y Cunegunda, realizado por Riemenschneider. Fueron cristianos ejemplares que por los sacramentos del Bautismo, la Confirmacin y el Matrimonio recibieron el mandato y la misin al servicio del reino de Dios en el mundo. En esta pareja de reyes santos podis reconocer, queridos hermanos y hermanas, lo que significa vivir como cristianos en el mundo y plasmarlo segn el espritu de Cristo. La tumba de la pareja imperial, as como la del rey Conrado III, os impulsan a anunciar la Palabra del Evangelio en la familia, en la profesin, en la sociedad, en la economa y en la cultura, y a forjar las realidades terrenas segn su espritu. Por ltimo, vuestra catedral custodia la tumba del Papa Clemente II, quien incluso despus de su eleccin como sucesor de Pedro quiso seguir siendo obispo de Bamberg, dando as una notable prueba de la unidad de Bamberg con Roma. Tambin esta tumba nos transmite un mensaje. Es un eco de las palabras que en cierta ocasin el Seor dijo a Pedro y, a travs de su persona, a todos sus sucesores: Pedro, sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotar (Mt 16, 18). Estas palabras recuerdan que vuestra archidicesis de Bamberg est construida sobre esta piedra. En estrecha comunin con el Sucesor del apstol Pedro y con la Iglesia universal encontraris, tambin en la actual crisis de fe, una certeza de fe y una confianza inquebrantables. La ctedra del obispo, el altar y las tumbas de los patronos de vuestra dicesis, as como las de un Papa y un rey, han transmitido su mensaje en nuestro tiempo. Lo mismo hacen los fuertes muros de la catedral, que custodian estos lugares sagrados. Son muros que han resistido a las tempestades de un milenio. Sobre ellos se han abatido las olas de las ideologas del siglo pasado hostiles a Dios y a los hombres. La casa estaba y sigue estando construida sobre piedra. Por ltimo, estn las cuatro altas torres de la catedral imperial, que apuntan hacia el cielo. Indican la meta de la peregrinacin terrena de la Iglesia, como dice el lema del jubileo de la catedral: Al encuentro del cielo. En este sentido, quiera Dios que el jubileo impulse hacia el cielo tambin a la Iglesia de Bamberg, a todos los fieles y a quienes visitan la catedral. Conocer esta casa edificada sobre piedra, queridos hermanos y hermanas, puede reforzaros en la certeza de que el Seor no abandona a su Iglesia, tampoco en el futuro, aunque parezca difcil. En la Iglesia, de la que la catedral milenaria es un smbolo poderoso, tambin las generaciones futuras de fieles catlicos encontrarn la patria del corazn y proteccin. Que Mara, Madre de nuestro Seor, a la que llamis con orgullo y con alegra duquesa de la Franconia, y los santos patronos de la dicesis Enrique y Cunegunda, sigan extendiendo su mano protectora sobre la catedral, sobre la ciudad, sobre la archidicesis y sobre toda la Franconia. Con este deseo os imparto de corazn a todos la bendicin apostlica. Vaticano, 3 de mayo de 2012, fiesta de los Apstoles Felipe y Santiago

A mi venerado hermano LUDWIG SCHICK arzobispo de Bamberg He sabido con alegra que la archidicesis de Bamberg celebra en estos das el milenario de su catedral imperial. De buen grado me uno en la alegra festiva a usted, excelencia, al reverendsimo obispo auxiliar, a los sacerdotes, a los diconos y a los religiosos, as como a todos los fieles, y os expreso a todos mis mejores deseos de bendicin. En el sobresaliente edificio de la catedral de Bamberg, potencia y belleza se unen en un extraordinario testimonio de aquella fe de cuyo espritu y fuerza naci esta sublime casa de Dios. La solemne celebracin del milenario de su consagracin, en la que participo ntimamente, puede llegar a ser para la archidicesis de Bamberg el preludio del Ao de la fe que proclam para toda la Iglesia. Puede animaros a todos vosotros, sacerdotes y fieles, a redescubrir y profundizar aquella fe de la que vuestra esplndida catedral se yergue como testigo de piedra en el centro de la ciudad episcopal y de la Franconia. Por tanto, deseo invitaros a realizar mentalmente una visita a esa casa de Dios y a escuchar el mensaje que ella misma, aun sin usar palabras, nos anuncia de modo impresionante. Lo que distingue a la catedral de todas las dems iglesias es la ctedra del obispo, situada en posicin destacada. Por eso la llamamos catedral. La ctedra no es un trono, sino un plpito para la enseanza. De ella se difunde la palabra del obispo. Y los obispos, como sucesores de los Apstoles, han sido instituidos por Dios, como ensea el concilio Vaticano II: El que los escucha, escucha a Cristo; el que, en cambio, los desprecia, desprecia a Cristo y al que lo envi (Lumen gentium, 20). El obispo, como maestro de la verdad catlica, es garante de la unidad de la dicesis, de sus sacerdotes y de sus fieles, y esto slo en sintona con la comunidad de fe de la Iglesia universal, que abraza el espacio y el tiempo. Prosiguiendo, nos encontramos ante el altar. Es el centro de la catedral. El altar es el lugar sagrado donde se ofrece el sacrificio eucarstico, donde la pasin, la muerte y la resurreccin se hacen presentes cada da de nuevo. Yo estoy con voso-

La catedral imperial de Bamberg

La catedral imperial de Bamberg, dedicada a San Pedro y San Jorge, es uno de los monumentos arquitectnicos ms conocidos de Alemania. Fue fundada en 1004 por el emperador Enrique II y finalizada el 6 de mayo de 1012. En 1081 fue destruida parcialmente por el fuego. La nueva catedral, construida por san Otn de Bamberg, se consagr en 1111, y en el siglo XIII recibi su forma romnica tarda, tal y como se puede ver hoy con cuatro torres imponentes. Pertenece al estilo de transicin romnico-gtico, que se caracteriza por la presencia de dos bsides encontrados. El ms antiguo, al este, ocupa una posicin elevada y est adornado con una fina balaustrada y cornisas. El otro, al oeste, es de estilo gtico puro. Ambos presbiterios estn flanqueados por cuatro esbeltas torres. Delante de la Domplatz, la Portada de los Prncipes, la ms bella de la catedral, cuenta con una figura escultrica que representa a los profetas, cargando sobre sus espaldas a los apstoles. Bajo el presbiterio oriental hay una gran cripta de tres naves. Debajo del presbiterio occidental se halla otra cripta realizada en tiempos del emperador Enrique II, que sirve de sepultura a los arzobispos de Bamberg. En ella se encuentran la lpida sepulcral de Enrique II el Santo y de su esposa Cunegunda de Luxemburgo, ricamente adornada con santos y escenas profanas obra de Tilman Riemenschneider, as como la del rey Conrado III y la del Papa Clemente II, quien incluso despus de su eleccin como sucesor de Pedro quiso seguir siendo obispo de Bamberg.

nmero 21, domingo 20 de mayo de 2012

LOSSERVATO

Homila del Santo Padre en la celebracin eucarstica presidida en Arezz

Atentos y solidarios con los

Benedicto XVI celebr la misa con la comunidad de Arezzo el domingo 13 de mayo, por la maana, en el parque Il prato, situado detrs de la catedral de la ciudad. A su llegada, en helicptero, desde el Vaticano le haban dado la bienvenida, en nombre del Gobierno italiano, el presidente del Consejo de Ministros, Mario Monti; el arzobispoobispo de Arezzo-Cortona-Sansepolcro, monseor Riccardo Fontana; y el nuncio apostlico en Italia, monseor Adriano Bernardini. En la santa misa concelebraron con el Papa los obispos de Toscana, encabezados por el cardenal Giuseppe Betori, arzobispo de Florencia. Ofrecemos la homila que pronunci el Santo Padre. Concluida la celebracin eucarstica, el Pontfice se traslad en automvil a la catedral de San Donato para una visita privada. Acogido por los cannigos, el Papa rindi homenaje a la urna del santo patrono y se dirigi a la capilla de la Virgen del Consuelo para adorar el Santsimo Sacramento y venerar la imagen de Mara. Se hallaban presentes las monjas carmelitas descalzas de Santa Teresa Margarita Redi y dos nios de doce aos, cantores del convictorio nacional de Arezzo, que interpretaron para el Papa la alabanza de Francesco Petrarca a Mara: Vergine bella che del sol vestita, con msica del siglo XVII. En vuestra catedral est sepultado el beato Gregorio X, Papa, como para mostrar, en la diversidad de los tiempos y de las culturas, la continuidad del servicio que la Iglesia de Cristo quiere tiana, entre las cuales la ms alta es la prestar al mundo. Sostenido por la luz de los santos. Pienso, en particular, en que vena de las nacientes rdenes san Donato, vuestro patrono, cuyo tes- mendicantes, de telogos y santos, entimonio de vida, que fascin a la cris- tre los cuales santo Toms de Aquino y tiandad del Medievo, sigue siendo ac- san Buenaventura de Bagnoregio, tual. Fue un evangelizador intrpido, afront los grandes problemas de su para que todos se libraran de las cos- tiempo: la reforma de la Iglesia; la retumbres paganas y encontraran en la composicin del cisma con el Oriente Palabra de Dios la fuerza para afirmar cristiano, que intent realizar con el la dignidad de toda persona y el verdaconcilio de Lyon; la atencin a Tierra dero sentido de la libertad. A travs de su predicacin llev a la unidad, con la Santa; la paz y las relaciones entre los oracin y la Eucarista, a los pueblos de pueblos: l fue el primero en Occidente los que fue obispo. El cliz roto y re- en tener un intercambio de embajadocompuesto por san Donato, del que res con el Kublai Kan de China. Queridos amigos, la primera lectura habla san Gregorio Magno (cf. Dilogos I, 7, 3), es imagen de la obra pacifi- nos ha presentado un momento importante en el que se manifiesta precisamente la universalidad Sed fermento en la sociedad, del mensaje cristiano y de la Iglesia: san Pesed cristianos presentes, emprendedores y dro, en la casa de coherentes, educando para superar Cornelio, bautiz a los primeros paganos. En lgicas puramente materialistas, que a menudo el Antiguo Testamento caracterizan a nuestro tiempo, y acaban Dios haba querido que la bendicin del por anublar precisamente el sentido pueblo judo no fuera de la solidaridad y de la caridad exclusiva, sino que se extendiera a todas las cadora llevada a cabo por la Iglesia en naciones. Desde la llamada de Abrahn el seno de la sociedad, para el bien co- haba dicho: En ti sern benditas tomn. As lo atestigua en favor vuestro das las familias de la tierra (Gn 12, 3). san Pedro Damin y con l la gran tra- Y as Pedro, inspirado desde lo alto, dicin camaldulense que desde hace comprende que Dios no hace acepmiles de aos, partiendo del Casentino, cin de personas, sino que acepta al ofrece su riqueza espiritual a esta Igle- que lo teme y practica la justicia, sea de la nacin que sea (Hch 10, 34-35). El sia diocesana y a la Iglesia universal. gesto realizado por Pedro se convierte en imagen de la Iglesia abierta a toda la humanidad. Siguiendo la gran tradicin de vuestra Iglesia y de vuestras comunidades, sed testigos autnticos del amor de Dios hacia todos. Pero, cmo podemos nosotros, con nuestra debilidad, llevar este amor? San Juan, en la segunda lectura, nos ha dicho con fuerza que la liberacin del pecado y de sus consecuencias no es iniciativa nuestra, sino de Dios. No hemos sido nosotros quienes lo hemos amado a l, sino que es l quien nos ha amado a nosotros y ha tomado sobre s nuestro pecado y lo ha lavado con la sangre de Cristo. Dios nos ha amado primero y quiere que entremos en su comunin de amor, para colaborar en su obra redentora. En el pasaje del Evangelio ha resonado la invitacin del Seor: Os he destinado para que vayis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca (Jn 15, 16). Son palabras dirigidas de modo especfico a los Apstoles, pero, en sentido amplio, conciernen a todos los discpulos de Jess. Toda la Iglesia, todos nosotros hemos sido enviados al mundo para llevar el Evangelio y la salvacin.

Queridos hermanos y hermanas: Es grande mi alegra por poder partir con vosotros el pan de la Palabra de Dios y de la Eucarista. Os saludo cordialmente a todos y os agradezco la calurosa acogida. Saludo a vuestro pastor, monseor Riccardo Fontana, al que agradezco las amables palabras de bienvenida; a los dems obispos, a los sacerdotes, a los religiosos y a las religiosas, a los representantes de las asociaciones y los movimientos eclesiales. Un deferente saludo al alcalde, abogado Giuseppe Fanfani, al que agradezco sus palabras de saludo; al senador Mario Monti, presidente del Consejo de ministros, y a las dems autoridades civiles y militares. Expreso mi agradecimiento de modo especial a quienes han colaborado generosamente para esta visita pastoral. Hoy me acoge una Iglesia antigua, experta en relaciones y benemrita por su compromiso durante siglos para construir la ciudad del hombre a imagen de la ciudad de Dios. Efectivamente, en tierra de Toscana, la comunidad de Arezzo se ha distinguido muchas veces en la historia por el sentido de libertad y la capacidad de dilogo entre componentes sociales diversos. Al venir por primera vez entre vosotros, mi deseo es que la ciudad sepa siempre hacer fructificar esta valiosa herencia. En los siglos pasados la Iglesia que est en Arezzo se enriqueci y anim con mltiples expresiones de la fe cris-

Agradecimiento del Papa

Una cultura para el futuro

Despus de rezar el Regina caeli, el Papa se dirigi al obispado de Arezzo, donde comi con los obispos de Toscana. Seguidamente, asisti desde la ventana de la curia diocesana al espectculo que le ofrecieron los abanderados aretinos. Al final de la representacin dijo: Gracias de corazn por esta hermossima presentacin de vuestra gran cultura renacentista, que me ha tocado el corazn. Quien es capaz de hacer presente de un modo tan perfecto la cultura del pasado tambin es capaz de abrir cultura para el futuro, porque conoce al hombre, ama al hombre, que tiene su grandsima dignidad de ser no slo hombre, sino imagen de Dios. Y esta dignidad del hombre nos obliga, pero tambin nos consuela y nos estimula: si somos realmente imagen de Dios, tambin somos capaces de salir adelante y de superar los problemas del presente y de abrir caminos al nuevo futuro. Gracias de corazn por todo esto. El Seor os bendiga.

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necesitados
Pero la iniciativa siempre es de Dios, que llama a los mltiples ministerios, para que cada uno realice su propia parte para el bien comn. Llamados al sacerdocio ministerial, a la vida consagrada, a la vida conyugal, al compromiso en el mundo, a todos se les pide que respondan con generosidad al Seor, sostenidos por su Palabra, que nos tranquiliza: No sois vosotros los que me habis elegido, soy yo quien os he elegido (ib.). Queridos amigos, conozco el compromiso de vuestra Iglesia para promover la vida cristiana. Sed fermento en la vuestra tradicin est el orgullo de una identidad cristiana, testimoniada por tantos signos y por devociones arraigadas, como la que tributis a la Virgen del Consuelo. Esta tierra, donde nacieron grandes personalidades del Renacimiento, desde Petrarca hasta Vasari, ha desempeado un papel activo en la consolidacin de la concepcin del hombre que ha influido en la historia de Europa, poniendo nfasis en los valores cristianos. Incluso en tiempos recientes, pertenece al patrimonio ideal de la ciudad lo que algunos entre sus mejores hijos, en la investigacin universitaria y en las sedes institucionales, han sabido elaborar sobre el concepto mismo de civitas, declinando el ideal cristiano de la edad comunal en las categoras de nuestro tiempo. En el contexto de la Iglesia en Italia, comprometida en este decenio en el tema de la educacin, debemos preguntarnos, sobre todo en la regin que es patria del Renacimiento, qu visin del hombre somos capaces de proponer a las nuevas generaciones. La Palabra de Dios que hemos escuchado es una fuerte invitacin a vivir el amor de Dios a todos, y la cultura de estas tierras, entre sus valores distintivos, la solidaridad, la atencin a los ms dbiles, el respeto de la dignidad de cada uno. Es muy conocida la acogida, que tambin en tiempos recientes habis sabido dar a quienes han venido en busca de libertad y de trabajo. Ser solidarios con los pobres es reconocer el proyecto de Dios Creador, que ha hecho de todos una sola familia. Ciertamente, tambin vuestra provincia est fuertemente probada por la crisis econmica. La complejidad de los problemas hace difcil encontrar las so-

sociedad, sed cristianos presentes, emprendedores y coherentes. La ciudad de Arezzo resume, en su historia plurimilenaria, expresiones significativas de culturas y de valores. Entre los tesoros de

luciones ms rpidas y eficaces para salir de la situacin actual, que afecta de modo especial a los estratos ms dbiles y preocupa mucho a los jvenes. La atencin a los dems, desde siglos remotos, ha impulsado a la Iglesia a hacerse solidaria concretamente con quienes sufren necesidad, compartiendo recursos, promoviendo estilos de vida

Regina caeli al final de la misa

Vencer la tentacin del desaliento

Al final de la misa, antes de rezar la plegaria mariana del Regina caeli, el Santo Padre encomend en especial a las personas y las familias que se encuentran en situaciones de mayor necesidad, e invit a reaccionar ante la tentacin del desaliento. He aqu sus palabras. Queridos hermanos y hermanas: Al concluir esta celebracin litrgica, la hora de la plegaria mariana nos invita a dirigirnos todos espiritualmente ante la imagen de la Virgen del Consuelo, custodiada en la catedral. Como Madre de la Iglesia, Mara santsima siempre quiere consolar a sus hijos en los momentos de mayor dificultad y sufrimiento. Y esta ciudad ha experimentado muchas veces su maternal ayuda. Por tanto, tambin hoy, encomendemos a su intercesin a todas las personas y las familias de vuestra comunidad que se encuentran en situaciones de mayor necesidad. Al mismo tiempo, por intercesin de Mara, pidamos a Dios el consuelo moral, para que la comunidad de Arezzo, y toda Italia, reaccionen ante la tentacin del desaliento y, tambin con la fuerza de la gran tradicin humanstica, retomen con decisin la senda de la renovacin espiritual y tica, que es la nica que puede llevar a una autntica mejora de la vida social y civil. Cada uno, en esto, puede y debe dar su contribucin. Oh Mara, Virgen del Consuelo, ruega por nosotros!

ms esenciales, contrastando la cultura de lo efmero, que ha engaado a muchos, produciendo una profunda crisis espiritual. Esta Iglesia diocesana, enriquecida por el testimonio luminoso del Poverello de Ass, debe seguir siendo atenta y solidaria con quienes sufren necesidad, pero debe saber tambin educar para superar lgicas puramente materialistas, que a menudo caracterizan a nuestro tiempo, y acaban por anublar precisamente el sentido de la solidaridad y de la caridad. Testimoniar el amor de Dios en la atencin a los ltimos se conjuga tambin con la defensa de la vida, desde su primer instante hasta su trmino natural. En vuestra regin asegurar a todos dignidad, salud y derechos fundamentales se siente con razn como un bien irrenunciable. La defensa de la familia, a travs de leyes justas y capaces de tutelar tambin a los ms dbiles, ha de constituir siempre un punto importante para mantener un tejido social slido y ofrecer perspectivas de esperanza para el futuro. Como en el Medievo los estatutos de vuestras ciudades fueron instrumento para asegurar a muchos los derechos inalienables, as tambin hoy ha de proseguir el esfuerzo por promover una ciudad de rostro cada vez ms humano. En esto la Iglesia ofrece su contribucin para que el amor a Dios vaya siempre acompaado por el amor al prjimo. Queridos hermanos y hermanas, proseguid el servicio a Dios y al hombre segn la enseanza de Jess, el luminoso ejemplo de vuestros santos y la tradicin de vuestro pueblo. Que en este compromiso os acompae y sostenga siempre la materna proteccin de la Virgen del Consuelo, a la que tanto amis y veneris. Amn.

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LOSSERVATORE ROMANO El discurso del Santo Padre preparado para la visita a La Verna

domingo 20 de mayo de 2012, nmero 21

En el monte donde el amor crucificado hiere y arrebata

La etapa prevista en La Verna, que el Papa pensaba visitar el domingo 13 de mayo por la tarde, se anul a causa del mal tiempo. Sin embargo, publicamos el discurso que haba preparado el Pontfice para la ocasin. Queridos frailes menores, queridas hijas de la santa madre Clara, queridos hermanos y hermanas: Que el Seor os d paz! Contemplar la cruz de Cristo! Hemos subido como peregrinos al Sasso Spicco de La Verna donde dos aos antes de su muerte (Celano, Vida primera, III, 94: FF, 484) san Francisco recibi en su cuerpo los estigmas de la gloriosa pasin de Cristo. Su camino de discpulo lo haba llevado a una unin tan profunda con el Seor que comparta incluso sus seales exteriores del acto supremo de amor de la cruz. Un camino iniciado en San Damin ante Cristo crucificado contemplado con la mente y con el corazn. La continua meditacin de la cruz, en este lugar santo, ha sido camino de santificacin para numerosos cristianos que, a lo largo de ocho siglos, se han arrodillado aqu para orar, en el silencio y en el recogimiento. La cruz gloriosa de Cristo resume el sufrimiento del mundo, pero es sobre todo seal tangible del amor, medida de la bondad de Dios hacia el hombre. En este lugar tambin nosotros estamos llamados a recuperar la dimensin sobrenatural de la vida, a levantar los ojos de lo que es contingente, para volver a abandonarnos totalmente al Seor, con corazn libre y en perfecta alegra, contemplando al Crucificado para que nos hiera con su amor. Altsimo, omnipotente, buen Seor, tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendicin (Cntico del hermano sol: FF, 263). Slo dejndose iluminar por la luz del amor de Dios, el hombre y la naturaleza entera pueden ser rescatados; slo as la belleza puede finalmente reflejar el esplendor del rostro de Cristo, como la luna refleja el sol. Brotando de la cruz gloriosa, la Sangre de Cristo crucificado vuelve a vivificar los huesos secos del Adn que est en nosotros, para que cada uno vuelva a encontrar la alegra de encaminarse hacia la santidad, de subir hacia las alturas, hacia Dios. Desde este lugar bendito, me uno a la oracin de todos los franciscanos y las franciscanas de la tierra: Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos aqu y en todas las iglesias que hay en el mundo, porque con tu santa cruz redimiste al mundo. Arrebatados por el amor de Cristo! No se sube a La Verna sin dejarse guiar por la oracin de san Francisco del absorbeat, que reza: Te suplico, Seor, que la fuerza abrasadora y meliflua de tu amor absorba de tal modo mi mente que la separe de toEl medievo franciscano dej una huella indeleble en vuestra Iglesia de Arezzo. Los repetidos pasos del Poverello de Ass y sus estancias en vuestro territorio son un tesoro precioso. nico y fundamental fue el episodio de La Verna, por la singularidad de los estigmas impresos en el cuerpo del serfico padre Francisco, pero tambin la historia colectiva de sus frailes y de vuestra gente, que redescubre an, en el Sasso Spicco, la centralidad de Cristo en la vida del creyente. Montauto de Anghiari, Las Celdas de Cortona y el Eremitorio de Montecasale, y el de Cerbaiolo, pero tambin otros lugares menores del franciscanismo toscano, siguen marcando la identidad de las comunidades de Arezzo, Cortona y Sansepolcro. Muchas luces han iluminado estas tierras, como santa Margarita de Cortona, figura poco conocida de penitente franciscana, capaz de revivir en s misma con extraordinaria vivacidad el carisma del Poverello de Ass, uniendo la contemplacin de Cristo crucificado con la caridad hacia los ltimos. El amor a Dios y al prjimo sigue animando la valiosa obra de los franciscanos en vuestra comunidad eclesial. La profesin de los consejos evanglicos es un camino real para vivir la caridad de Cristo. En este lugar bendito, pido al Seor que siga enviando obreros a su via y sobre todo a los jvenes dirijo la apremiante invitacin, para que quien sea llamado por Dios responda con generosidad y tenga la valenta de entregarse en la vida consagrada y en el sacerdocio ministerial. Me he hecho peregrino en La Verna, como Sucesor de Pedro, y quisiera que cada uno de nosotros volviera a escuchar la pregunta de Jess a Pedro: Simn, hijo de Juan, me amas ms que estos?... Apacienta mis corderos (Jn 21, 15). El amor a Cristo est en la base de la vida del Pastor, as como de la del consagrado; un amor que no tiene miedo al compromiso y al esfuerzo. Llevad este amor al hombre de nuestro tiempo, a menudo cerrado en su propio individualismo; sed signo de la inmensa misericordia de Dios. La piedad sacerdotal ensea a los sacerdotes a vivir lo que se celebra, a partir la propia vida para aquellos con quienes nos encontramos: compartiendo el dolor, prestando atencin a los problemas, acompaando el camino de fe. Gracias al ministro general Jos Carballo por sus palabras, a toda la Familia franciscana y a todos vosotros. Perseverad, como vuestro santo padre, en la imitacin de Cristo, para que quien se encuentre con vosotros se encuentre con san Francisco y, encontrndose con san Francisco, se encuentre con el Seor.

En el eremitorio de La Verna una cruz de madera indica el lugar donde san Francisco de Ass recibi el don de los estigmas

das las cosas que hay debajo del cielo, para que yo muera por amor de tu amor, ya que por amor de mi amor t te dignaste morir (Oracin absorbeat, 1: FF, 277). La contemplacin de Cristo crucificado es obra de la mente, pero no logra elevarse hacia lo alto sin el apoyo, sin la fuerza del amor. En este mismo lugar, fray Buenaventura de Bagnoregio, insigne hijo de san Francisco, proyect su Itinerarium mentis in Deum indicndonos el camino que es preciso recorrer para elevarnos a las cimas donde podemos encontrar a Dios. Este gran Doctor de la Iglesia nos comunica su misma experiencia, invitndonos a la oracin. Ante todo, es necesario dirigir la mente a la Pasin del Seor, porque el sacrificio de la cruz es el que borra nuestro pecado, una falta que slo puede ser colmada por el amor de Dios: Exhorto al lector escribe, ante todo al gemido de la oracin a Cristo crucificado, cuya sangre lava las manchas de nuestras culpas (Itinerarium mentis in Deum, Prol. 4). Pero, para tener eficacia, nuestra oracin necesita las lgrimas, es decir, la participacin interior, nuestro amor que responda al amor de Dios. Adems, es necesaria la admiratio, que san Buenaventura ve en los humildes del Evangelio, capaces de asombro ante la obra salvfica de Cristo. Y precisamente la humildad es la puerta de todas las virtudes. De hecho, no es posible alcanzar a Dios con el orgullo intelectual de la bsqueda encerrada en s misma, sino con la humildad, segn una clebre expresin de san Buenaventura: [el hombre] no crea que le baste la lectura sin la uncin, la especulacin sin la devocin, la bsqueda sin la admiracin, la consideracin sin el jbilo, la diligencia sin la piedad, la ciencia sin la caridad, la inteligencia sin la humildad, el estudio sin la gracia divina, el espejo sin la sabidura divinamente inspirada (ib.).

La contemplacin de Cristo crucificado tiene una eficacia extraordinaria, porque nos hace pasar del orden de las cosas pensadas a la experiencia vivida; de la salvacin esperada, a la patria feliz. San Buenaventura afirma: Aquel que lo mira atentamente [a Cristo crucificado]... realiza con l la Pascua, es decir, el paso (ib., VII, 2). Este es el corazn de la experiencia de La Verna, de la experiencia que hizo aqu el Poverello de Ass. En este Sacro Monte, san Francisco vive en s mismo la profunda unidad entre sequela, imitatio y conformatio Christi. Y as nos dice tambin a nosotros que no basta declararse cristianos para ser cristianos, y tampoco tratar de realizar obras buenas. Hace falta configurarse con Jess, con un lento, progresivo esfuerzo de transformacin del propio ser, a imagen del Seor, para que, por gracia divina, todo miembro de su Cuerpo, que es la Iglesia, muestre la necesaria semejanza con la Cabeza, Cristo Seor. Y tambin en este camino se parte como nos ensean los maestros medievales siguiendo al gran Agustn del conocimiento de s mismos, de la humildad de mirar con sinceridad a lo ms ntimo de s mismos. Llevar el amor de Cristo! Cuntos peregrinos han subido y suben a este Sacro Monte a contemplar el Amor de Dios crucificado y dejarse arrebatar por l! Cuntos peregrinos han subido buscando a Dios, que es la verdadera razn por la que la Iglesia existe: hacer de puente entre Dios y el hombre! Y aqu os encuentran tambin a vosotros, hijos e hijas de san Francisco. Recordad siempre que la vida consagrada tiene la misin especfica de testimoniar, con la palabra y con el ejemplo de una vida segn los consejos evanglicos, la fascinante historia de amor entre Dios y la humanidad, que atraviesa la historia.

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Encuentro de Benedicto

con la poblacin de Sansepolcro

El bien comn cuenta ms que el bien del individuo

La segunda y ltima etapa de la visita pastoral del Papa dado que se anul la de La Verna a causa del mal tiempo fue Sansepolcro, ciudad que Benedicto XVI quiso visitar con ocasin del milenario de su fundacin por obra de dos peregrinos que volvan de Tierra Santa. El Papa, que lleg en helicptero cerca de las seis de la tarde, primero visit en privado la concatedral, dedicada a San Juan evangelista, donde ador el Santsimo Sacramento e hizo Queridos hermanos y hermanas: Me alegra encontrarme en Sansepolcro y unirme a vuestra accin de gracias a Dios por el milenario de fundacin de la ciudad, por los prodigios de gracia y todos los beneficios que, en diez siglos, la Providencia ha otorgado. En esta histrica plaza, repitamos las palabas del Salmo responsorial de hoy: Cantad al Seor un cntico nuevo, porque ha hecho maravillas Aclama al Seor tierra entera; gritad, vitoread, tocad (Sal 97). Queridos amigos de Sansepolcro, os saludo a todos con afecto, comenzando por el arzobispo monseor Riccardo Fontana; con l saludo a los sacerdotes, a las personas consagradas y a los fieles laicos que se dedican activamente al apostolado. Un deferente saludo dirijo a las autoridades civiles y militares, en particular a la alcaldesa, doctora Daniela Frullani, a la que agradezco las cordiales palabras que me ha dirigido. Hace mil aos, los santos peregrinos Arcano y Egidio, ante las grandes transformaciones de la poca, se pusieron a buscar la verdad y el sentido de la vida, dirigindose a Tierra Santa. Al volver, trajeron consigo no slo las piedras que recogieron en el monte Sion, sino tambin la especial idea que haban elaborado en la tierra de Jess: construir en el alto valle del Tber la civitas hominis a imagen de Jerusaln, que en su mismo nombre evoca la justicia y la paz. Un proyecto que recuerda la gran visin de la historia de san Agustn en la obra La ciudad de Dios. Cuando los godos de Alarico entraron en Roma y el mundo pagano acus al Dios de los cristianos de no haber salvado la ciudad caput mundi, el santo obispo de Hipona aclar lo que debemos esperar de Dios, la justa relacin entre esfera poltica y esfera religiosa. l ve en la historia la presencia de dos amores: amor a s, que lleva a la indiferencia respecto de Dios, y amor a Dios, que lleva a la plena libertad para los dems y a construir una ciudad del hombre regida por la justicia y por la paz (cf. La ciudad de Dios, XIV, 28). Ciertamente, esta visin no fue extraa a los fundadores de Sansepolcro. Ellos idearon un modelo de ciudad articulado y lleno de esperanza para el futuro, en el que los discpulos de Cristo estaban llamados a ser el motor de la sociedad en la promocin de la paz, a travs de la prctica de la justicia. Su valiente desafo se convirti en realidad, con la perseverancia de un camino que, primero gracias al apoyo del carisma benedictino, y despus de los monjes camaldulenses, ha proseguido durante generaciones. Fue necesario oracin ante el Santo Rostro, la ms antigua talla que representa a Cristo crucificado. Luego se traslad a pie a la plaza de Torre Berta, donde se encontr con la poblacin, que lo acogi con gran entusiasmo. El Santo Padre pronunci el discurso que publicamos. Al final, en nombre de todos los habitantes de Sansepolcro, la alcaldesa Daniela Frullani, le ofreci varios regalos. Terminado el encuentro, Su Santidad emprendi el regreso a Roma. que el bien del individuo, y toca tambin a los cristianos contribuir al nacimiento de una nueva tica pblica. Nos lo recuerda la esplndida figura del nuevo beato Giuseppe Toniolo. A la desconfianza hacia el compromiso en el mbito poltico y social, los cristianos, especialmente los jvenes, estn llamados a contraponer el compromiso y el amor a la responsabilidad, animados por la caridad evanglica, que pide no encerrarse en s mismos, sino de interesarse por los dems. A los jvenes dirijo la invitacin a saber pensar en grande: tened la valenta de osar! Estad dispuestos a dar un nuevo sabor a toda la sociedad civil, con la sal de la honradez y del altruismo desinteresado. Es necesario recupe-

un fuerte compromiso para fundar una comunidad monstica y luego, en torno a la iglesia abacial, vuestra ciudad. No fue slo un proyecto que marca el plan urbanstico del Borgo de Sansepolcro, porque la misma colocacin de la catedral tiene un fuerte valor simblico: es el punto de referencia a partir del cual cada uno puede orientarse en el camino, y sobre todo en la vida; constituye una fuerte llamada a mirar hacia las alturas, a elevarse de la cotidianidad para dirigir los ojos al cielo, en una continua tensin hacia los valores espirituales y hacia la comunin con Dios, que no aliena de lo cotidiano, sino que lo orienta y lo hace vivir de un modo an ms intenso. Esta perspectiva es vlida tambin hoy para recuperar el gusto de la

bsqueda de la verdad, para percibir la vida como un camino que acerca a la verdad y a la justicia. Queridos amigos, el ideal de vuestros fundadores ha llegado hasta nuestros das y constituye no slo el eje de la identidad de Sansepolcro y de la Iglesia diocesana, sino tambin un desafo a conservar y promover el pensamiento cristiano, que est en el origen de esta ciudad. El milenario es la ocasin para hacer una reflexin que es, al mismo tiempo, camino interior por las sendas de la fe y esfuerzo por redescubrir las races cristianas, a fin de que los valores evanglicos sigan fecundando las conciencias y la historia diaria de la poblacin. Hoy es especialmente necesario que el servicio de la Iglesia al mundo se exprese con fieles laicos iluminados, capaces de actuar dentro de la ciudad del hombre, con la voluntad de servir ms all del inters privado, ms all de las visiones parciales. El bien comn cuenta ms

rar slidas motivaciones para servir al bien de los ciudadanos. El desafo que afronta este antiguo Borgo es armonizar el redescubrimiento de su propia identidad milenaria con la acogida y la incorporacin de culturas y sensibilidades diversas. San Pablo nos ensea que la Iglesia, pero tambin toda la sociedad, son como el cuerpo humano, donde cada parte es diferente de las dems, pero todas concurren al bien del organismo (cf. 1 Co 12, 12-26). Demos gracias a Dios porque vuestra comunidad diocesana ha madurado en los siglos una ardiente apertura misionera, como lo atestigua el hermanamiento con el Patriarcado latino de Jerusaln. Me ha complacido saber que ese hermanamiento ha producido frutos de colaboracin y obras de caridad en favor de los hermanos ms necesitados en Tierra Santa. Los antiguos vnculos indujeron a vuestros antepasados a construir aqu una copia en piedra del Santo Sepulcro de Jerusaln, para

hacer slida la identidad de los habitantes y para mantener viva la devocin y la oracin hacia la ciudad santa. Este vnculo contina y hace que vosotros percibis todo lo que atae a Tierra Santa como realidad que os implica; como, por lo dems, en Jerusaln, vuestro nombre y la presencia de peregrinos de la dicesis, hacen activas las relaciones fraternas. Al respecto, estoy seguro de que os abriris a nuevas perspectivas de solidaridad, imprimiendo un renovado impulso apostlico al servicio del Evangelio. Y este ser uno de los resultados ms significativos de las celebraciones jubilares de vuestra ciudad. Quiero hacer tambin una alusin a la catedral, donde he contemplado la belleza del Santo Rostro. Esta baslica es el lugar de la alabanza de toda la ciudad a Dios, la sede de la recuperada armona entre los momentos de culto y de la vida cvica, el punto de referencia para la pacificacin de los nimos. Y como vuestros padres supieron construir el esplndido templo de piedra, para que fuera signo y llamada a la comunin de vida, a vosotros corresponde hacer visible y creble el significado del edificio sacro, viviendo en paz en la comunidad eclesial y civil. En pleno Renacimiento, los habitantes de Sansepolcro pidieron al pintor Durante Alberti que representara a Beln en la iglesia madre, para que nadie olvidara que Dios est con nosotros en la pobreza del pesebre. Recordando el pasado y atentos al presente, pero tambin proyectados hacia el futuro, los cristianos de la dicesis de Arezzo-Cortona-Sansepolcro sabis que el progreso espiritual de vuestras comunidades eclesiales e incluso la promocin del bien comn de las comunidades civiles exigen el compromiso con vistas a una insercin cada vez ms vital de vuestras parroquias y asociaciones en el territorio. Que el camino recorrido y la fe que os anima os infundan valor e impulso para continuar. Mirando vuestro rico patrimonio espiritual, sed una Iglesia viva al servicio del Evangelio. Una Iglesia hospitalaria y generosa, que con su testimonio haga presente el amor de Dios a todo ser humano, especialmente a los que sufren y a los necesitados. Que la Virgen santsima, venerada de modo especial en este mes de mayo, vele por cada uno de vosotros y sostenga los esfuerzos por un futuro mejor. Oh Mara, Reina de la paz, escucha nuestra oracin: haznos testigos de tu Hijo Jess y artfices incansables de justicia y de paz! Amn. Gracias.

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Colegio episcopal
Monseor lvaro Leonel Ramazzini Imeri, obispo de Huehuetenango (Guatemala) Monseor Orlando Roa Barbosa, obispo auxiliar de Ibagu (Colombia)
RENUNCIA: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Huehuetenango (Guatemala) que monseor ROD OLFO FRANCISCO BOBADILLA MATA, C.M., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Rodolfo Francisco Bobadilla Mata, C.M., naci en Ciudad de Guatemala el 16 de octubre de 1932. Recibi la ordenacin sacerdotal el 13 de agosto de 1958. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Lari Castello y vicario apostlico de El Petn el 15 de mayo de 1987; recibi la ordenacin episcopal el 27 de junio sucesivo. El mismo Papa lo nombr obispo residencial de Huehuetenango el 28 de septiembre de 1996. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE Viernes 11 de mayo Al embajador de Lituania ante la Santa Sede, Vytautas Aliauskas, en visita de despedida. Al presidente de la Repblica italiana, Giorgio Napolitano. A los obispos de Estados Unidos en visita ad limina: Monseor Thomas Gerard Wenski, arzobispo de Miami. Monseor John Gerard Noonan, obispo de Orlando. Monseor Gerald Michael Barbarito, obispo de Palm Beach. Monseor Gregory L. Parkes, obispo de Pensacola-Tallahassee. Monseor Felipe de Jess Estvez, obispo de San Agustn. Monseor Robert Nugent Lyn ch, obispo de Saint Petersburg. Monseor Frank obispo de Venice. Sbado, da 12 Al cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos. Al cardenal Agostino Vallini, vicario general para la dicesis de Roma. Mircoles, da 16 A monseor Gerhard Ludwig Mller, obispo de Ratisbona (Alemania). J. Dewane,
HA RECIBID O:

1964. Ingres en la Sociedad de la Misiones Africanas, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de julio de 1997. Ha sido vicario parroquial; prroco; director de los proyectos de desarrollo para el pueblo pigmeo; miembro del Consejo presbiteral; superior de la casa de formacin en Bangui; miembro de la Comisin diocesana para la pastoral de los emigrantes; superior regional de su congregacin. Obispo eparquial de Lungro de los talo-albaneses de Italia continental al archimandrita D ONATO OLIVERIO, hasta ahora delegado ad omnia de la misma eparqua. Donato Oliverio naci en Cosenza el 5 de marzo de 1956. Recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de octubre de 1982. Obtuvo la licenciatura en ciencias eclesisticas en el Pontificio Instituto Oriental de Roma. Ha desempeado su ministerio como prroco, director de la Oficina catequstica eparquial, miembro del Instituto para la sustentacin del clero, secretario del Instituto de ciencias religiosas de Lungro, miembro del consejo presbiteral, ecnomo eparquial, moderador de la curia y protosincelo; en el ltimo perodo era delegado ad omnia de la eparqua de Lungro. Obispo coadjutor de la dicesis de Alindao (Repblica Centroafricana) al presbtero CYR-NESTOR YAPAUPA. Cyr-Nestor Yapaupa naci en Bangassou el 26 de febrero de 1970. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de marzo de 2001. En su ministerio ha sido acompaante de grupos vocacionales, vicario parroquial, responsable de la comisin diocesana de liturgia, prroco de la catedral y vicario general de la dicesis. Obispo titular de Castel mediano y auxiliar de San Sebastin de Ro de Janeiro (Brasil) a monseor ROQUE COSTA SOUZA . Roque Costa Souza naci en Ro de Janeiro el 19 de agosto de 1966. Recibi la ordenacin sacerdotal el

18 de junio de 1994. En su ministerio ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: vicario parroquial; prefecto del seminario menor; prroco; vicario forneo del vicariato urbano de la archidicesis; capelln de la polica militar de Ro de Janeiro; y rector del seminario mayor. Obispo titular de Tunnuna y auxiliar de la archidicesis de San Andrs y Edimburgo (Escocia) a monseor STEPHEN ROBSON. Stephen Robson naci en Carlisle, dicesis de Lancaster, el 1 de abril de 1951. Recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de marzo de 1979. Se doctor en teologa espiritual en Drygrange (Escocia) y obtuvo la licenciatura en derecho cannico en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ha desempeado su ministerio pastoral como vicario parroquial; profesor en la universidad de Blairs; asistente y, ms tarde, director de la Oficina para la educacin religiosa de Edimburgo; vicario episcopal; prroco en varias parroquias; director espiritual del Pontificio Seminario Escocs de Roma; en el ltimo perodo era canciller de la archidicesis y prroco. Obispo titular de Nasbinca y auxiliar de la arquidicesis de Ibagu (Colombia) al presbtero ORLAND O ROA BARBOSA. Orlando Roa Barbosa naci en Cali el 4 de julio de 1958. Recibi la ordenacin sacerdotal el 6 de diciembre de 1984, incardinado en la arquidicesis de Ibagu. Se licenci en teologa dogmtica en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma, y en filosofa y ciencias religiosas en la Universidad catlica de Oriente, en Rionegro. En su ministerio ha desempeado los siguientes cargos: prefecto de disciplina en el seminario menor, delegado diocesano para la pastoral juvenil y vocacional, prroco en varias parroquias, delegado diocesano para la pastoral sacerdotal y, desde 2004, rector del seminario mayor arquidiocesano.

Arzobispo de Bangui (Repblica Centroafricana) al padre DIEUD ONN NZAPALAINGA, C.S.SP hasta aho., ra administrador apostlico de la misma sede. Dieudonn Nzapalainga, C.S.SP., naci en Mbomou, dicesis de Bangassou, el 14 de marzo de 1967. Ingres en la Congregacin del Espritu Santo, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de agosto de 1998. Se licenci en teologa en Francia e inici all su ministerio pastoral como capelln en un orfanato y vicario parroquial. En 2005 regres a su pas, donde ha sido superior regional de su congregacin; prroco; presidente de la Conferencia de los superiores mayores de la Repblica Centroafricana; y, desde 2009, administrador apostlico de Bangui. Obispo de Huehuetenango (Guatemala) a monseor LVARO LEONEL RAMAZZINI IMERI, hasta ahora obispo de San Marcos. lvaro Leonel Ramazzini Imeri naci en Ciudad de Guatemala el 16 de julio de 1947. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de junio de 1971. Juan Pablo II lo nombr obispo de la dicesis de San Marcos el 15 de diciembre de 1988; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de 1989. Obispo de Tarnw (Polonia) a monseor ANDRZEJ JE, hasta ahora obispo titular de Tigillava y auxiliar de la misma sede. Andrzej Je naci en Limanowa, dicesis de Tarnw, el 3 de mayo de 1963. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de junio de 1988. Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Tigillava y auxiliar de Tarnw el 20 de octubre de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 28 de noviembre del mismo ao. Obispo de Berbrati (Repblica Centroafricana) a monseor DENNIS KOFI AGBENYADZI, S.M.A. Dennis Kofi Agbenyadzi, S.M.A., naci en Kadjebi-Akan, dicesis de Jasikan (Ghana), el 9 de octubre de

Nombramientos pontificios
El Santo Padre ha nombrado consultores del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin a las siguientes personas: monseor MARCO FRISINA (Italia), presidente de la Comisin diocesana de arte sacra de la dicesis de Roma, profesor en la Pontificia Universidad Lateranense y en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma; padre JEREMY DRISCOLL, O.S.B. (Estados Unidos), profesor en el Mount Angel Seminary en St. Benedict, Oregn, y en la Facultad de teologa del Pontificio Ateneo San Anselmo de Roma; padre MARKO IVAN RUPNIK, S.J. (Eslovenia), director del Centro Aletti, profesor en el Pontificio Instituto Oriental, en la Pontificia Universidad Gregoriana y en el Pontificio Instituto Litrgico del Pontificio Ateneo San Anselmo de Roma; y al doctor SALVATORE MARTINEZ (Italia), presidente de la asociacin Renovacin en el Espritu Santo.

Lutos en el episcopado
Monseor EDWARD MATERSKI, obispo emrito de Radom (Polonia), falleci el 24 de marzo. Haba nacido en Vilna (Lituania) el 6 de enero de 1923. Era sacerdote desde el 20 de abril de 1947. El Papa Pablo VI lo nombr obispo titular de Acque Sirensi y auxiliar del obispo de Kielce (Polonia) el 29 de octubre de 1968; recibi la ordenacin episcopal el 22 de diciembre del mismo ao. Juan Pablo II lo nombr obispo residencial de la entonces dicesis de Sandomierz-Radom el 27 de marzo de 1981; cuando reorganiz las circunscripciones eclesisticas en Polonia, el 25 de marzo de 1992, lo nombr obispo de la nueva dicesis de Radom. El Santo Padre acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha dicesis el 28 de junio de 1999. NGUYN Monseor ANTOINE VAN THIEN, obispo titular de Spello, falleci el 13 de mayo en Francia, a la edad de 106 aos. Haba nacido en Cai Cn, dicesis de Cn Tho (Vietnam), el 13 de marzo de 1906. Era sacerdote desde el 20 de febrero de 1932. El Papa Juan XXIII, tras crear la nueva dicesis de Vinh Long el 24 de noviembre de 1960 lo nombr su primer obispo; recibi la ordenacin episcopal el 22 de enero de 1961. Pablo VI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede, a causa de una grave enfermedad de los ojos, el 12 de julio de 1968; y lo nombr obispo titular de Spello.

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En su catequesis durante la audiencia general el Papa habla de las cartas de san Pablo

La oracin nos hace libres

En la audiencia general del mircoles 16 de mayo, en la plaza de San Pedro, Benedicto XVI inici una serie de catequesis sobre la oracin en las cartas de san Pablo. Queridos hermanos y hermanas: En las ltimas catequesis hemos reflexionado sobre la oracin en los Hechos de los Apstoles, hoy quiero comenzar a hablar de la oracin en las Cartas de san Pablo, el Apstol de los gentiles. Ante todo, quiero notar cmo no es casualidad que sus Cartas comiencen y concluyan con expresiones de oracin: al inicio, accin de gracias y alabanza; y, al final, deseo de que la gracia de Dios gue el camino de la comunidad a la que est dirigida la carta. Entre la frmula de apertura: Doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo (Rm 1, 8), y el deseo final: La gracia del Seor Jess est con vosotros (1 Co 16, 23), se desarrollan los contenidos de las Cartas del Apstol. La oracin de san Pablo se manifiesta en una gran riqueza de formas que van de la accin de gracias a la bendicin, de la alabanza a la peticin y a la intercesin, del himno a la splica: una variedad de expresiones que demuestra cmo la oracin implica y penetra todas las situaciones de la vida, tanto las personales como las de las comunidades a las que se dirige. Un primer elemento que el Apstol quiere hacernos comprender es que la oracin no se debe ver como una simple obra buena realizada por nosotros con respecto de Dios, una accin nuestra. Es ante todo un don, fruto de la presencia viva, vivificante del Padre y de Jesucristo en nosotros. En la Carta a los Romanos escribe: Del mismo modo el Espritu acude en ayuda de nuestra debilidad, pues nosotros no sabemos orar como conviene, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables (8, 26). Y sabemos que es verdad lo que dice el Apstol: No sabemos orar como conviene. Queremos orar, pero Dios est lejos, no tenemos las palabras, el lenguaje, para hablar con Dios, ni siquiera el pensamiento. Slo podemos abrirnos, poner nuestro tiempo a disposicin de Dios, esperar que l nos ayude a entrar en el verdadero dilogo. El Apstol dice: precisamente esta falta de palabras, esta ausencia de palabras, incluso este deseo de entrar en contacto con Dios, es oracin que el Espritu Santo no slo comprende, sino que lleva, interpreta ante Dios. Precisamente esta debilidad nuestra se transforma, a travs del Espritu Santo, en verdadera oracin, en verdadero contacto con Dios. El Espritu Santo es, en
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Por qu un Ao de la fe

El derecho de Dios
RINO FISICHELLA Por qu un Ao de la fe? La pregunta no es retrica y merece una respuesta, sobre todo ante las grandes expectativas que se estn registrando en la Iglesia para ese acontecimiento. Benedicto XVI dio un primer motivo cuando anunci la convocacin: La misin de la Iglesia, como la de Cristo, es esencialmente hablar de Dios, hacer memoria de su soberana, recordar a todos, especialmente a los cristianos que han perdido su identidad, el derecho de Dios sobre lo que le pertenece, es decir, nuestra vida. Precisamente para dar renovado impulso a la misin de toda la Iglesia de conducir a los hombres fuera del desierto en el que a menudo se encuentran hacia el lugar de la vida, la amistad con Cristo que nos da su vida en plenitud (Homila, 16 de octubre de 2011: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 23 de octubre de 2011, p. 7). Esta es la intencin principal. No permitir que caiga en el olvido el hecho que caracteriza nuestra vida: creer. Salir del desierto que lleva consigo el mutismo de quien no tiene nada que decir, para restituir la alegra de la fe y comunicarla de manera renovada. Por tanto, este ao se dirige en primer lugar a toda la Iglesia para que, ante la dramtica crisis de fe que afecta a muchos cristianos, sea capaz de mostrar una vez ms y con renovado entusiasmo el verdadero rostro de Cristo que llama a su seguimiento. Es un ao para todos nosotros, para que en el camino perenne de fe sintamos la necesidad de apresurar el paso, que a veces resulta lento y cansado, y dar un testimonio ms incisivo. No pueden sentirse excluidos quienes tienen conciencia de su propia debilidad, que a menudo toma las formas de la indiferencia y del agnosticismo, para encontrar de nuevo el sentido perdido y para comprender el valor de pertenecer a una comunidad, verdadero antdoto contra la esterilidad del individualismo de nuestros das. De todas maneras, en la carta apostlica Porta fidei Benedicto XVI escribi que esta puerta de la fe est siempre abierta. Esto significa que todos debemos sentirnos estimulados positivamente sobre el sentido de la vida y sobre las grandes cuestiones que nos golpean, sobre todo en nuestros das, por la persistencia de una crisis compleja que aumenta los interrogantes y eclipsa la esperanza. Plantearse la pregunta sobre la fe no equivale a alejarse del mundo; ms bien, hace tomar conciencia de la responsabilidad que se tiene hacia la humanidad en esta circunstancia histrica. Un ao durante el cual la oracin y la reflexin podrn conjugarse ms fcilmente con la inteligencia de la fe, cuya urgencia y necesidad cada uno debe sentir. De hecho, no puede ocurrir que los creyentes sobresalgan en los diversos mbitos de la ciencia, para hacer ms profesional su compromiso laboral, y tengan un conocimiento dbil e insuficiente de los contenidos de la fe. Un desequilibrio imperdonable que no permite crecer en la identidad personal y que impide saber dar razn de la eleccin realizada.

Palabras ms fuertes que el mal tiempo

VIENE DE LA PGINA 1

a la soledad de La Verna, sino que baja con los hombres a la ciudad donde habitan. En este tipo de cristianos piensa el Papa: presentes, emprendedores, coherentes con su fe. No primariamente activistas sociales o polticos, sino portadores de una esperanza que no defrauda, fundada en la resurreccin de Jess, que se ha hecho historia en el amor fraterno a todos, cercanos y lejanos. Se trata de una ntima conviccin teolgica de Ratzinger, que ha vuelto a manifestarse con fuerza en los encuentros mantenidos como Papa con la comunidad de Arezzo y de Sansepolcro: tambin hoy, como lo fue fructuosamente en las pocas pasadas del Medievo y del Renacimiento, ser cristianos tiene un sentido si se es sal de la sociedad; si dejan de ser tales, renunciando a su diversidad, son superfluos como la sal que, perdido el sabor, es arrojada a la basura. Por esto, a pesar de las pruebas y las dificultades, Benedicto XVI sigue siendo optimista para la Iglesia, a la que Dios no permitir que le falten santos, buenos samaritanos, los mejores amigos especialmente en los perodos difciles de la historia. De aqu su evidente disgusto al no poder mantener la etapa de La Verna, experiencia franciscana emblemtica y uno de los modelos ms sentidos de ser cristianos. De hecho, cuntos peregrinos han subido en busca de Dios que es la verdadera razn por la que la Iglesia existe: hacer de puente entre Dios y el hombre! Y, por ltimo, el aliento a Italia manifestado tambin con el rpido pero cordial encuentro con el presidente del Consejo de ministros y en particular a los jvenes a pensar en grande, a saber osar, dispuestos a dar nuevo sabor a toda la sociedad con la sal de la honradez y del altruismo desinteresado. (Carlo Di Cicco)

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La oracin nos hace libres

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cierto modo, intrprete que nos hace comprender a nosotros mismos y a Dios lo que queremos decir. En la oracin, ms que en otras dimensiones de la existencia, experimentamos nuestra debilidad, nuestra pobreza, nuestro ser criaturas, pues nos encontramos ante la omnipotencia y la trascendencia de Dios. Y cuanto ms progresamos en la escucha y en el dilogo con Dios, para que la oracin se convierta en la respiracin diaria de nuestra alma, tanto ms percibimos incluso el sentido de nuestra limitacin, no slo ante las situaciones concretas de cada da, sino tambin en la misma relacin con el Seor. Entonces aumenta en nosotros la necesidad de fiarnos, de abandonarnos cada vez ms a l; comprendemos que no sabemos orar como conviene (Rm 8, 26). Y el Espritu Santo nos ayuda en nuestra incapacidad, ilumina nuestra mente y calienta nuestro corazn, guiando nuestra oracin a Dios. Para san Pablo la oracin es sobre todo obra del Espritu en nuestra humanidad, para hacerse cargo de nuestra debilidad y transformarnos de hombres vinculados a las realidades materiales en hombres espirituales. En la Primera Carta a los Corintios dice: Nosotros hemos recibido un Espritu que no es del mundo; es el Espritu que viene de Dios, para que conozcamos los dones que de Dios recibimos. Cuando explicamos verdades espirituales a hombres de espritu, no las exponemos en el lenguaje que ensea el saber humano, sino en el que ensea el Espritu (2, 12-13). Al habitar en nuestra fragilidad humana, el Espritu Santo nos cambia, intercede por nosotros y nos conduce hacia las alturas de Dios (cf. Rm 8, 26). Con esta presencia del Espritu Santo se realiza nuestra unin con Cristo, pues se trata del Espritu del Hijo de Dios, en el que hemos sido hecho hijos. San Pablo habla del Espritu de Cristo (cf. Rm 8, 9) y no slo del Espritu de Dios. Es obvio: si Cristo es el Hijo de Dios, su Espritu es tambin Espritu de Dios, y as si el Espritu de Dios, el Espritu

de Cristo, se hizo ya muy cercano a nosotros en el Hijo de Dios e Hijo del hombre, el Espritu de Dios tambin se hace espritu humano y nos toca; podemos entrar en la comunin del Espritu. Es como si dijera que no solamente Dios Padre se hizo visible en la encarnacin del Hijo, sino tambin el Espritu de Dios se manifiesta en la vida y en la accin de Jess, de Jesucristo, que vivi, fue crucificado, muri y resucit. El Apstol recuerda que nadie puede decir Jess es Seor, sino por el Espritu Santo (1 Co 12, 3). As pues, el Espritu orienta nuestro corazn hacia Jesucristo, de manera que ya no somos nosotros quienes vivimos, sino que es Cristo quien vive en nosotros (cf. Ga 2, 20). En sus Catequesis sobre los sacramentos, san Ambrosio, reflexionando sobre la Eucarista, afirma: Quien se embriaga del Espritu est arraigado en Cristo (5, 3, 17: PL 16, 450). Y ahora quiero poner de relieve tres consecuencias en nuestra vida cristiana cuando dejamos actuar en nosotros, no el espritu del mundo, sino el Espritu de Cristo como principio interior de todo nuestro obrar. Ante todo, con la oracin animada por el Espritu somos capaces de abandonar y superar cualquier forma

Al final de la audiencia, la Fundacin Russel Berrie don al Papa una edicin del libro del Gnesis ilustrada por el artista israel Avner Moriah. Lo acompa a la audiencia el embajador de Israel ante la Santa Sede, Mordechay Levy

de miedo o de esclavitud, viviendo la autntica libertad de los hijos de Dios. Sin la oracin que alimenta cada da nuestro ser en Cristo, en una intimidad que crece progresivamente, nos encontramos en la situacin descrita por san Pablo en la Carta a los Romanos: no hacemos el bien que queremos, sino el mal que no queremos (cf. Rm 7, 19). Y esta es la expresin de la alienacin del ser humano, de la destruccin de nuestra libertad, por las circunstancias de nuestro ser a causa del pecado original: queremos el bien que no hacemos y hacemos lo que no queremos, el mal. El Apstol quiere darnos a entender que no es en primer lugar nuestra voluntad lo que nos libra de estas condiciones, y tampoco la Ley, sino el Espritu Santo. Y dado que donde est el Espritu del Seor hay libertad (2 Co 3, 17), con la oracin experimentamos la libertad que nos ha dado el Espritu: una libertad autntica, que es libertad del mal y del pecado para el bien y para la vida, para Dios. La libertad del Espritu, prosigue san Pablo, no se identifica nunca ni con el libertinaje ni con la posibilidad de optar por el mal, sino con el fruto del Espritu que es: amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, lealtad, modestia, dominio de s (Ga 5, 22). Esta es la verdadera libertad: poder seguir realmente el deseo del bien, de la verdadera alegra, de la comunin con Dios, y no ser oprimido por las circunstancias que nos llevan a otras direcciones. Una segunda consecuencia que se verifica en nuestra vida cuando dejamos actuar en nosotros al Espritu de Cristo es que la relacin misma con Dios se hace tan profunda que no la altera ninguna realidad o situacin. Entonces comprendemos que con la oracin no somos liberados de las pruebas o de los sufrimientos, sino que podemos vivirlos en unin con Cristo, con sus sufrimientos, en la perspectiva de participar tambin de su gloria (cf. Rm 8, 17). Muchas veces, en nuestra oracin, pedimos a Dios que nos libre del mal fsico y espiritual, y lo hacemos con gran confianza. Sin embargo, a menudo tenemos la impresin de que no nos escucha y entonces corremos el peligro de desalentarnos

y de no perseverar. En realidad, no hay grito humano que Dios no escuche, y precisamente en la oracin constante y fiel comprendemos con san Pablo que los sufrimientos de ahora no se pueden comparar con la gloria que un da se nos manifestar (Rm 8, 18). La oracin no nos libra de la prueba y de los sufrimientos; ms an dice san Pablo nosotros gemimos en nuestro interior, aguardando la adopcin filial, la redencin de nuestro cuerpo (Rm 8, 23); l dice que la oracin no nos libra del sufrimiento, pero la oracin nos permite vivirlo y afrontarlo con una fuerza nueva, con la misma confianza de Jess, el cual segn la Carta a los Hebreos en los das de su vida mortal, a gritos y con lgrimas, present oraciones y splicas al que poda salvarlo de la muerte, siendo escuchado por su piedad filial (5, 7). La respuesta de Dios Padre al Hijo, a sus fuertes gritos y lgrimas, no fue la liberacin de los sufrimientos, de la cruz, de la muerte, sino que fue una escucha mucho ms grande, una respuesta mucho ms profunda; a travs de la cruz y la muerte, Dios respondi con la resurreccin del Hijo, con la nueva vida. La oracin animada por el Espritu Santo nos lleva tambin a nosotros a vivir cada da el camino de la vida con sus pruebas y sufrimientos, en la plena esperanza, en la confianza en Dios que responde como respondi al Hijo. Y, en tercer lugar, la oracin del creyente se abre tambin a las dimensiones de la humanidad y de toda la creacin, que, expectante, est aguardando la manifestacin de los hijos de Dios (Rm 8, 19). Esto significa que la oracin, sostenida por el Espritu de Cristo que habla en lo ms ntimo de nosotros mismos, no permanece nunca cerrada en s misma, nunca es slo oracin por m, sino que se abre a compartir los sufrimientos de nuestro tiempo, de los dems. Se transforma en intercesin por los dems, y as en mi liberacin, en canal de esperanza para toda la creacin, en expresin de aquel amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espritu que se nos ha dado (cf. Rm 5, 5). Y precisamente este es un signo de una verdadera oracin, que no acaba en nosotros mismos, sino que se abre a los dems, y as me libera, as ayuda a la redencin del mundo. Queridos hermanos y hermanas, san Pablo nos ensea que en nuestra oracin debemos abrirnos a la presencia del Espritu Santo, el cual ruega en nosotros con gemidos inefables, para llevarnos a adherirnos a Dios con todo nuestro corazn y con todo nuestro ser. El Espritu de Cristo se convierte en la fuerza de nuestra oracin dbil, en la luz de nuestra oracin apagada, en el fuego de nuestra oracin rida, dndonos la verdadera libertad interior, ensendonos a vivir afrontando las pruebas de la existencia, con la certeza de que no estamos solos, abrindonos a los horizontes de la humanidad y de la creacin que gime y sufre dolores de parto (Rm 8, 22). Gracias.