Lunes VII de Pascua Firmes en la fe Lecturas: Hech 19, 1-8; Sal 67; Jn 16, 29-33 El texto de hoy es un testimonio

precioso del origen del sacramento de la Confirmacin. Efectivamente, se nos dice que tras encontrarse San Pablo con un grupo de discpulos que an no haban recibido el bautismo cristiano, Pablo va a bautizar a estos discpulos que slo haban recibido un bautismo de conversin, el que realizaba Juan Bautista en el Jordn, como precursor del bautismo cristiano, iniciado en Pentecosts. Al descubrir la necesidad de recibirlo, nos dice el texto que se bautizaron en el nombre del Seor Jess; cuando Pablo les impuso las manos, baj sobre ellos el Espritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar. La experiencia de los apstoles era doble: el don del Espritu Santo se transmita tanto por el bautismo como por el gesto de la imposicin de manos. Con el paso del tiempo, se entendi que el bautismo es la aceptacin de la fe, de Jesucristo y todo su Evangelio, por eso se bautizaba en el nombre del Seor Jess y que, una vez recibida la fe, la manifestacin del Espritu aqu descrita como en Pentecosts, es decir, hablar en lenguas y profetizar, era el efecto directo de la imposicin de manos. De este modo, la Tradicin de la Iglesia consigna dos sacramentos para la transmisin de la fe que tienen un matiz diferenciador: si en el bautismo se recibe sta en orden a la salvacin, y es absolutamente necesario, de tal manera que sin l no se recibe el Espritu, y por ende, el perdn de los pecados, en un segundo momento, los efectos misioneros o fortalecedores, los efectos externos de esta fe recibida son potenciados por la imposicin de manos. La Tradicin ha identificado tambin estos efectos del sacramento llamndolos dones del Espritu Santo, que son los siguientes, segn el Catecismo de la Iglesia Catlica (n. 1831), basados en un texto del profeta Isaas (11, 1-2): sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. Se definen como disposiciones permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los impulsos del Espritu Santo (n. 1830). La Confirmacin es uno de los sacramentos de la iniciacin cristiana, y como podemos observar, secunda al Bautismo y su lugar sera antes de la Eucarista. La praxis occidental del rito latino ha ido variando a lo largo de los siglos, mas en Oriente siempre se confiere al mismo tiempo que el Bautismo. En nuestra iglesia ha llegado a posponerse hasta despus de la primera comunin, y en muchos casos ya no se recibe. El error de fondo est en el sentido moderno que ha querido darse al sacramento como una confirmacin de la fe cuando uno es joven, como si la fe, don de Dios siempre inmerecido, que no es un objeto cualquiera que puede perderse o administrarse como si fuera un saco de monedas guardado en un cajn, necesitara por parte nuestra permiso para quedarse o irse. El error parte del cambio de significado de la palabra confirmar, -cosa que no pasa en Oriente porque all el sacramento se llama sfragis, esto es, sello, marca en el cristiano de que es propiedad pblica de Cristo y morada de su Espritu, escudo protector frente a los peligros-, pues con-firm-atio significa hacer firme, fuerte, poderoso lo que es dbil y frgil, como lo es un nio pequeo o un beb. Cuando el nio crece debe fortalecerse no slo su cuerpo, que experimenta multitud de cambios, sino tambin el espritu, el corazn, la fe que debe crecer para no quedar diluida, escondida e inoperante. As, los padres deberan empearse mucho ms en que sus hijos sean confirmados, pues les hacen crecer en

conocimientos acadmicos, en idiomas, en deportes, pero los dejan anmicos del Espritu, al borde de la muerte espiritual, al posponer sine die la Confirmacin, como si sta fuera decisin exclusiva del adolescente, que como su nombre dice, adolece de muchas cosas, y una de ellas es de un juicio claro y sopesado de la necesidad del sacramento. Una vez pasada en Espaa la moda de confirmarse como un rito de paso de la adolescencia a la juventud, con el dao casi irreparable que ha hecho a este moribundo sacramento su xito entre los adolescentes de las dcadas pasadas, se hace urgente redescubrir el tesoro perdido del sacramento del Espritu, como el mayor regalo y expresin del amor que unos padres le hacen a su confuso hijo adolescente: comunicarles el Corazn de Cristo, su fuerza espiritual, su Amor autntico, cuando llegan a un mundo lleno de peligros, adicciones y mil demonios ms que como len rugiente, ronda buscando a quien devorar. Resistidle, firmes en la fe. (1 Pe 5, 89a). Si queremos que nuestros hijos no sean devorados por los porros, las relaciones sexuales, Internet, la falta de compromisos, y queden heridos y debilitados para siempre en su vida adulta, el que reciban no solamente- el sacramento de la fortaleza y la decisin, la plenitud del Espritu Defensor, es ms necesario que nunca, y no debe en absoluto infravalorarse que la actual deriva de la juventud venga motivada por esta anorexia del espritu que sufren, cuerpos desarrollados de gimnasio, pero corazones raquticos y envenenados por la tolerancia del pecado, en el que no queda el mnimo resquicio para que el Espritu encienda una pequea llama: cogern serpientes en sus manos y, si beben un veneno mortal, no les har dao. Impondrn las manos a los enfermos, y quedarn sanos (Mc 16, 18). Sana, Seor, nuestra juventud herida con la fuerza de tu Espritu!