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Espacio y tiempo y el discurso historiogrfico Luis Enrique Otero Carvajal Universidad Complutense de Madrid Publicado en: Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, pp. 157-175.

los profesionales de la historia rara vez han hecho teora de la historia. Julio Arstegui, La investigacin histrica: teora y mtodo Las palabras de Julio Arstegui reflejan una realidad sorprendente de la historiografa dentro del campo de las ciencias sociales. Tras el demoledor ataque que el historicismo alemn realiz a la filosofa de la historia de la Ilustracin, el programa cientfico de la historiografa se desliz, impregnada por el ambiente cientifista del siglo XIX, por la senda de la bsqueda de un mtodo cientfico que otorgara respetabilidad a la disciplina en el escenario en el que se configuraron las ciencias sociales en el trnsito del siglo XIX al XX. La filosofa de la historia qued desacreditada, aunque no desapareci del horizonte historiogrfico simplemente qued velada tras el culto al mtodo crtico para restablecer la verdad del hecho histrico, tomando prestados los recursos que la filologa alemana haba desarrollado. En ese afn por la constitucin de un conocimiento objetivable, desarrollado por la ciencia moderna por excelencia: la fsica, la sociologa, con Durkheim y Weber, tom la delantera a la historiografa, convirtindose en el primer tercio del siglo XX en la ciencia social por excelencia. Desde entonces la historiografa ha vvido de las aportaciones tericas de las ciencias sociales, particularmente de la sociologa y la antropologa. La reflexin historiogrfica a lo largo del siglo XX se ha caracterizado por la aplicacin de los descubrimientos teorticos de las disciplinas afines, pero han sido escasos los intentos de generar una reflexin terica desde la historiografa sobre las dos materias propias del discurso historiogrfico: espacio y tiempo. Arstegui adverta sobre los riesgos de dicha renuncia: gravsimo error cuyo coste ha sido y puede seguir siendo el de la incapacidad de la historiografa para alcanzar el nivel de una disciplina bien constituida 1 . Dentro de los historiadores espaoles, Julio Arstegui ha sido uno de los ms destacados exponentes de dicha preocupacin, expresada en su obra la investigacin histrica: teora y mtodo, si toda investigacin sobre la naturaleza de la historia lo es, asimismo, sobre la naturaleza de la sociedad, tambin lo es, inseparablemente, sobre la naturaleza del tiempo, sobre la temporalidad en ltimo extremo, la pregunta que el historiador ha de hacerse es qu es el tiempo 2 . Unas pginas ms adelante Arstegui apuntaba al corazn del problema, al sealar la trascendencia que la teora de la
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ARSTEGUI, Julio: La investigacin histrica: teora y mtodo, Barcelona, Crtica, 1995, p. 154. ARSTEGUI, Julio: La investigacin histrica: teora y mtodo, Barcelona, Crtica, 1995, p. 167-168. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 157

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relatividad ha tenido en la reconsideracin de espacio y tiempo. La teora de la relatividad ha mostrado que en el mbito del universo entero el tiempo est estrechamente relacionado con el espacio y, por ende con la velocidad La historiografa es la ciencia de la temporalidad humana misma; el problema del tiempo adquiere, pues, en su teora, una dimensin medular, constitutiva. 3 A pesar de dicho carcter trascendental, la reflexin sobre el espacio y el tiempo no ha sido objeto de atencin suficiente por parte de la historiografa, a pesar de que ya hace tiempo Lucien Febvre llam la atencin sobre el particular 4 , cuestin sobre la que volvi Josep Fontana 5 . Ha trascurrido ms un siglo desde que Max Planck descubriera el cuanto de accin en 1900 y Albert Einstein formulara la teora especial de la relatividad en 1905 6 , sin embargo todava seguimos atrapados en la ensoacin del viejo orden moderno. La historiografa no ha sido an capaz de desprenderse de la concepcin lineal del tiempo derivada de la fsica clsica, que encontr en Immanuel Kant a su mximo representante, sobre ella se asent la teora del Progreso, cuya formulacin ms acabada se realizo en el trnsito del siglo XVIII al XIX 7 . Durante la segunda mitad del siglo XVIII la fsica de newtoniana se haba convertido en la base de la representacin de la Naturaleza que caracteriz a la racionalidad moderna
ARSTEGUI, Julio: La investigacin histrica: teora y mtodo, Barcelona, Crtica, 1995, p. 176. WHITROW, G. J.: El tiempo en la Historia, Barcelona, Crtica, 1990. FRASER, J. T.: Gnesis y evolucin del tiempo, Pamplona, Pamiela, 1982. 4 centuplicando los estragos ya causados en nuestras concepciones cientficas por la teora de la relatividad, la teora de los quanta pareca volver a cuestionar la nocin tradicional, la antigua idea de causalidad, y al mismo tiempo, en consecuencia, la teora del determinismo, el fundamento indiscutible de toda ciencia positiva, el pilar inquebrantable de la vieja historia clsica. De un slo golpe se hunda toda una concepcin del mundo, toda la construccin de una representacin del mundo abstracta, adecuada y sinttica... El intento de explicacin del mundo por la mecnica newtoniana o racional terminaba con un fracaso brutal. Se haca necesario sustituir las antiguas teoras por otras nuevas. Se haca necesario revisar todas las nociones cientficas con las que se haba vivido hasta entonces... nada escap a ella... Me planteo, por tanto, una pregunta, una simple y nica pregunta: Vamos a continuar siendo los historiadores los nicos que reconocen como vlidos aquellos postulados? Y, por otra parte de qu servira esta reconquista si es cierto que todo el material de nociones cientficas que utilizamos lo hemos tomado prestado precisamente de los hombres que hace decenas de aos cultivaban... las ciencias del mundo fsico y de la naturaleza? No es posible sustituir las viejas nociones caducas por nociones nuevas, ms exactas, ms cercanas? Y al menos, ya que las ciencias de hace cincuenta aos no son ms que recuerdos y fantasmas no es posible renunciar de una vez a apoyarnos sobre las 'ciencias' de hace cincuenta aos para apuntalar y justificar nuestras teoras? Ese es el problema. Y responder, significara resolver la crisis de la historia." FEBVRE, Lucien: Combates por la historia, Barcelona, Ariel, 1975, pp. 52-54. 5 "La inutilidad de este cientifismo resulta ms pattica an cuando nos damos cuenta que el afn por imitar mecnicamente los mtodos de otras disciplinas responden a concepciones de la ciencia completamente superadas Semejante concepcin pertenece al viejo mundo del determinismo laplaciano, y no a una fsica que se basa en las matemticas del caos y opera con objetos fractales... El determinismo y la injustificada fe en la capacidad predictiva de la ciencia corresponda a un mundo de abstracciones, pero no se ajusta a la realidad tal como hoy la experimentamos Y, lo mismo que ha estallado la imagen laplaciana del cosmos, lo ha hecho el ordenado esquema de la evolucin de los seres vivos que encajaba a la perfeccin entre este mundo fsico determinista, por un lado, y la visin lineal de la historia como un ascenso continuado de la barbarie al progreso, que heredamos hace dos siglos, del optimismo burgus y que comienza a ser hora de arrinconar" FONTANA, Josep: La historia despus del fin de la historia, Barcelona, Crtica, 1992, pp. 30-31. 6 OTERO CARVAJAL, Luis Enrique: Einstein y la revolucin cientfica del siglo XX, Cuadernos de Historia Contempornea, n 27, Universidad Complutense, Madrid, 2005, pp. 135-177. 7 OTERO CARVAJAL, Luis Enrique: Eppur se mueve, verdad y conocimiento. De Galileo a Stephen Hawking, en http://umbral.uprrp.edu/seminario/verponencias.php?sem_id=51. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 158
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de la civilizacin occidental. La ambicin de la teora newtoniana era presentar una visin de la naturaleza que habra de ser universal, determinista, objetiva en cuanto que no contiene referencias al observador, completa en cuanto que alcanza el nivel fundamental de descripcin que escapa a las garras del tiempo. 8 Pronto surgi la conviccin de que si la Naturaleza se encontraba sometida al dominio de las leyes naturales, el hombre en cuanto ser natural debera estar sometido a leyes sociales, cuyo descubrimiento permitira introducir una explicacin consistente, racional y coherente con los hechos, frente al aparente caos de los acontecimientos que revelaba la historia de la humanidad. La historiografa de la Ilustracin se caracteriz por su afn de descubrir en la sucesin de los hechos sociales una causalidad interna, alejada de las causas primeras de la metafsica tradicional y del pensamiento teolgico, que permitiese estructurar un sistema explicativo y ejemplificante del acontecer humano. Turgot representante de la Ilustracin moderada pronunci en 1750 su conocido discurso Cuadro filosfico de los progresos sucesivos del espritu humano, donde defendi una concepcin de la historia humana basada en la acumulacin progresiva de los conocimientos del hombre, sentando las bases de la posterior teora del Progreso que desarrollara aos despus Condorcet, a quin influy notablemente. Turgot fue ms all que Montesquieu al postular una nocin de progreso como un proceso lineal hacia mejor, fue uno de los primeros en sentar las bases sobre las que se edific el concepto moderno de Progreso de la civilizacin occidental 9 : Todas las edades estn encadenadas las unas a las otras por una serie de causas y efectos, que enlazan el estado presente del mundo a todos los que lo han precedido... La masa total del gnero humano, con alternativas de calma y de agitacin, de bienes y males, marcha siempre aunque a paso lento- hacia una perfeccin mayor. 10 Condorcet, escribi en 1794, su Bosquejo de un cuadro histrico de los progresos del espritu humano, sntesis en la que la nocin de Progreso qued perfectamente desarrollada. La humanidad se encontrara, segn Condorcet, guiada por un progreso indefinido en el que el horizonte estara marcado por la Libertad, gua del devenir del gnero humano. Dicha conviccin descansaba, para Condoret, en el estatus alcanzado por la Ciencia merced al desvelamiento de las leyes naturales El nico fundamento de la creencia en las ciencias naturales consiste en la idea de que las leyes generales, conocidas o ignoradas, que rigen los fenmenos del universo son necesarias y constantes. Y por qu razones habra de ser este principio menos verdadero para el desarrollo de las facultades intelectuales y morales del hombre que para las otras operaciones de la naturaleza? 11 . En la Crtica de la razn pura, Kant trat de establecer los fundamentos y los lmites de la razn humana, a travs de una sntesis superadora de las dos grandes corrientes del
PRIGOGINE, Ilya y STENGERS, Isabelle: La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Madrid, Alianza, 1983, pp. 205-206. 9 En el siglo XVIII haba muchos pensadores (por ejemplo Montesquieu) que buscaban causas y leyes naturales que pudieran explicar los diversos tipos de cultura y civilizacin que haba en el mundo. Turgot fue el primero en decir que las diferencias eran sobre todo diferencias en la escala de progreso, diversos grados de avance en ese progreso. NISBET, Robert: Historia de la idea de progreso. Barcelona, Gedisa, 1996, pp. 259-260. 10 TURGOT, Anne Robert Jacques: Discursos sobre el progreso humano. Madrid, Tecnos, 1991, p. 36. 11 CONDORCET, Nicols de: Bosquejo de un cuadro histrico de los progresos del espritu humano. Madrid, Editora Nacional, 1980, pp. 225-226. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 159
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pensamiento occidental del siglo XVIII: el racionalismo francs y el empirismo ingls. Trat de articular en un sistema la teora del conocimiento que taxonmicamente haba sido expuesta en la Enciclopedia. Con el racionalismo comparta la tesis de que la ciencia debe establecer proposiciones de valor universal y necesario, del empirismo acogi la necesidad de la ciencia de interrogar a la experiencia sensible. Kant era un newtoniano convencido cuando escribi la Crtica de la razn pura. Al sistema de Newton adapt primero sus principios; a stos, despus sus categoras, y a stas, finalmente, su tabla de juicios. De Newton tom asimismo las formas de la intuicin -espacio y tiempo-. Y absolutizando a Newton, Kant afirma por su cuenta que todo ello va necesariamente implicado en la naturaleza del espritu humano 12 . Lo que en Newton eran meros postulados en Kant adquiri el rango de absoluto. De esta forma, Kant estableci un sistema filosfico que trataba de fundamentar slidamente una teora del conocimiento, que permitiese sustentar sobre bases firmes una filosofa de la experiencia que rebasase los lmites impuestos por el escepticismo del empirismo de Hume. Kant afirm la necesidad del principio de causalidad sobre la base de su teora de los juicios sintticos a priori de la matemtica y la fsica puras, en la que los conceptos de espacio y tiempo constituyen las formas puras de la intuicin sensible, los elementos constitutivos, esenciales, de todo conocimiento. Kant situ la ley de la causalidad como ley fundamental de la Naturaleza, condicin imprescindible de toda posibilidad de conocimiento: "Esta ley de la Naturaleza, a saber, que todo lo que sucede tiene una causa,... por consiguiente, todos los acontecimientos son determinados empricamente en un orden natural, esta ley, en virtud de la cual slo los fenmenos pueden constituir una naturaleza y suministrar los objetos de una experiencia, es una ley del entendimiento en la que no est permitido, bajo ningn pretexto, apartarse o distraer ningn fenmeno, porque de otro modo se colocara a este fenmeno fuera de toda experiencia posible, distinguindole con ello de todos los objetos de la experiencia posible para hacer de l un simple ser de razn y una quimera" 13 . Fue sobre la base de la teora del conocimiento desarrollada en la Crtica de la razn pura desde donde Kant afirm su conviccin de una historia universal, en la que "las acciones humanas, se hallan determinadas conforme a las leyes universales de la Naturaleza, al igual que cualquier otro acontecimiento natural. La Historia, que se ocupa de la narracin de tales fenmenos, nos hace abrigar la esperanza de que, por muy profundamente ocultas que se hallen sus causas, acaso pueda descubrir al contemplar el juego de la libertad humana en bloque un curso regular de la misma, de tal modo que cuando se presenta como enmaraado e irregular ante los ojos de los sujetos individuales pudiera ser interpretado al nivel de la especie como una evolucin progresiva y continua, aunque lenta, de sus disposiciones originales." 14 . Kant se situaba en la estela de Montesquieu, Turgot y, sobre todo, de Condorcet respecto de la existencia de un orden oculto en el aparente marasmo de los acontecimientos humanos, que revelaran la existencia de leyes sociales, manifestacin de una intencin de
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HIRSCHBERGER, Johannes: Historia de la filosofa. 2 vols. Barcelona, Herder, 1967, vol. II, p. 182. KANT, Immanuel: Crtica de la razn pura. Madrid, Clsicos Bergua, 1970, vol. II, pp. 212-213. 14 KANT, Immanuel: Ideas para una historia universal en clave cosmopolita, en Ideas para una historia universal en clave cosmopolita y otros escritos sobre filosofa de la historia. Madrid, Tecnos, 1987, pp. 3-4. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 160

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la Naturaleza, conviccin compartida por todos los tericos sociales del XIX: "al filsofo no le queda otro recurso -puesto que no puede presuponer en los hombres su actuacin global ningn propsito racional propio- que intentar descubrir en este absurdo decurso las cosas humanas una intencin de la Naturaleza, a partir de la cual sea posible una historia de criaturas tales que, sin conducirse con arreglo a un plan propio, si lo hagan conforme a un determinado plan de la Naturaleza... de la misma manera que produjo un Kepler, el cual someti de forma inesperada las formas excntricas de los planetas a leyes determinadas y, posteriormente, a un Newton que explic esas leyes mediante una causa universal de la Naturaleza."15 A finales del siglo XVIII, como seal Alexander Koyr: "El Dios newtoniano reinaba plenamente en el vaco infinito del espacio absoluto". El Universo se torn infinito tanto en el espacio como en el tiempo, por la influencia de los principios de plenitud y de razn suficiente. Fue en este contexto donde la representacin determinista alcanz su mxima expresin, sintetizada en el clebre texto de Pierre Simon Laplace: "As pues, hemos de considerar el estado actual del universo como el efecto de su estado anterior y como la causa del que ha de seguirle. Una inteligencia que en un momento determinado conociera todas las fuerzas que animan a la naturaleza, as como la situacin respectiva de los seres que la componen, si adems fuera lo suficientemente amplia como para someter a anlisis tales datos, podra abarcar en una sola frmula los movimientos de los cuerpos ms grandes del universo y los del tomo ms ligero; nada le resultara incierto y tanto el futuro como el pasado estaran presentes ante sus ojos" 16 . A comienzos del siglo XIX el imperio de la Razn brillaba en todo su esplendor y, dentro del mismo, la representacin determinista ocupaba una posicin privilegiada, en virtud de la potencia y el vigor de los resultados de la visin mecanicista de la Naturaleza, fundamentada en los enormes xitos del sistema newtoniano. Lo que debemos comprender, al considerar afirmaciones como las de Laplace, es el clima de entusiasmo que prevaleca en la ciencia de aquella poca cuando un fenmeno tras otro mecnica, calor, ondas, sonido, luz, magnetismo, electricidad- era dominado mediante la misma tcnica. Debi de parecer el gran descubrimiento de la verdad definitiva. Funcionaba. El paradigma del determinismo clsico haba nacido17 . La aparicin de la teora evolucionista de Darwin, con la publicacin de El origen de las especies en 1859, fue interpretada como la culminacin de dicha representacin, tal como afirm el gran fsico viens Ludwig Boltzmann, el 29 de mayo de 1886: "Si ustedes me preguntan por mi conviccin ms ntima, sobre si nuestra poca se conocer como el siglo del acero, o siglo de la electricidad o del vapor, les contestar sin dudar que ser llamado el siglo de la visin mecanicista de la naturaleza, el siglo de Darwin" 18 . En El Origen de las especies Darwin present de forma ntimamente asociada la evolucin y la seleccin natural, de esta forma presentaba su teora como un todo coherente, que responda plenamente a las exigencias de una ley natural de carcter universal, acorde con
KANT, Immanuel: Ideas para una historia universal en clave cosmopolita..., op. cit., p. 5. LAPLACE, Pierre Simon de: Ensayo filosfico sobre las probabilidades. Madrid, Alianza, 1985, p. 25. 17 STEWART, Ian: Juega Dios a los dados?, Barcelona, Crtica, 2007, p. 29. 18 BOLTZMANN, Ludwig: "La segunda ley de la teora mecnica del calor", reproducida en BOLTZMANN, Ludwig: Escritos de mecnica y termodinmica, Alianza, Madrid, 1986, p. 59. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 161
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los presupuestos epistemolgicos de raz newtoniana. Darwin se mostraba, adems, plenamente de acuerdo con las tesis de William Herschel y William Whewell sobre la validez del sistema newtoniano para explicar el origen de los organismos. Su newtonianismo se vio confirmado por el conocimiento del Cours de philosophie positive de Auguste Comte, y la importancia otorgada por ste a la ley de gravitacin universal. A raz de la aparicin de la teora electromagntica de Maxwell, sobre todo a partir de la publicacin del Treatise on Electricity and Magnetism en 1873, se fue abriendo camino una nueva representacin de la Naturaleza, la representacin electromagntica, especialmente desde la publicacin de los trabajos de Hertz en 1887-88, en los que expona sus experimentos que demostraban la existencia de la radiacin electromagntica y ponan en cuestin la idea newtoniana de la accin instantnea a distancia. Surgi as una nueva representacin de la Naturaleza que disputaba, ahora sobre firmes bases fsicas comprobadas experimentalmente, la absoluta hegemona que hasta entonces haba gozado la representacin mecanicista. Los trabajos de Hendrik A. Lorentz, que culminaron con la aparicin de la teora electrodinmica de los cuerpos en movimiento, en 1892, no hicieron sino acrecentar el prestigio y el nmero de seguidores de la representacin electromagntica de la Naturaleza en detrimento de la representacin mecanicista. Conforme la teora electromagntica se iba imponiendo durante el ltimo tercio del siglo XIX, las voces que reclamaban una revisin de los fundamentos de la Fsica clsica se incrementaron 19 . Dos fueron las corrientes que sobresalieron en este perodo: el sensacionismo de Ernst Mach, cuyas posiciones se acercaban bastante a una fenomenologa de la ciencia 20 , y el energetismo, cuyo mximo exponente fue el qumico William Ostwald 21 . Ambas corrientes se enfrentaron con empeo a la representacin mecanicista de la Naturaleza y, en particular, a las hiptesis atomsticas. Los fenomenistas rechazaban toda hiptesis que no se fundamentara directamente en la experiencia, eran, por tanto, defensores de un positivismo extremo, de ah la influencia que ejerci Ernst Mach en los fundadores del Crculo de Viena y en el neopositivismo 22 . El energetismo trataba de construir una concepcin metaterica que

Sobre el periodo comprendido entre 1873, ao de la publicacin del Treatise de Maxwell, y la aparicin del artculo de LORENTZ, Hendrik Antoon La thorie lectromagntique de Maxwell et son aplication aux cours mouvements en 1892 ver: BERKSON, William: Las teoras de los campos de fuerza..., pp. 224-343; WHITTAKER, E.: A History of the Theories of Aether and Electricity. I: The classical Theories. Ed. Revisada y aumentada vol. I, 1951, vol. II, 1953, Thomas Nelson & Sons, London; Harper Torchbook Paperback, New York, 1953, reimpreso en New York, Humanities Press, 1973; SNCHEZ RON, Jos Manuel: El origen y desarrollo de la relatividad. Alianza, Madrid, 1985, pp. 20-54. OTERO CARVAJAL, Luis Enrique: La crisis de la Modernidad. La quiebra de la representacin determinista, cap. I, tesis doctoral, Universidad Complutense, Madrid, 1988. 20 MACH, Ernst: Die Analyse der Empfindungen. 6 ed., Jena 1911. MACH, Ernst: Popularwissenschafthiche Vorlesungen. 4 ed. Leipzig, 1910. MACH, Ernts: Die Mechanik in ihrer Entwicklung historisch kritisch dargestellt (de esta ltima existe traduccin al castellano El desarrollo histrico-crtico de la mecnica. Espasa Calpe. Madrid, 1947). BOUVIER, Robert: La pense de Ernst Mach. Essai de biographie intellectuelle et de critique. Pars, 1923. 21 OSTWALD, William: Die Energie, Leipzig, Akademie Verlag, 1908; Der Energetische Imperativ, Leipzig, Akademie Verlag, 1922. OTERO CARVAJAL, Luis Enrique: La crisis de la Modernidad. La quiebra de la representacin determinist, op. Cit., cap. I y cap. II. 22 JANIK, Alain y TOULMIN, Stephen Edelston.: La Viena de Wittgenstein. Madrid, 1983, Taurus, 1 ed. castellano 1974, 1 ed. ingls 1973. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 162

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liberara a la ciencia de su dependencia respecto de la Fsica, mediante el desarrollo de una ciencia superior, la energtica, que unificara en ella al resto de las ciencias 23 . Paralelamente, los trabajos de Boltzmann desarrollaban la termodinmica, a la vez que la teora cintica de los gases tuvo que recurrir al anlisis estadstico para resolver las relaciones entre presin y temperatura de un gas, ante la imposibilidad de calcular los movimientos de las molculas de un gas. La importante frmula de Boltzmann hace de la evolucin termodinmica una evolucin hacia estados de probabilidad... Estamos, evidentemente, muy lejos de Newton. Por primera vez, un concepto fsico ha sido justificado en trminos de probabilidad. 24 . Al finalizar el siglo XIX tres representaciones de la Naturaleza pugnaban entre s. El mecanicismo de raz newtoniana encontr en el electromagnetismo y en la termodinmica crecientes obstculos para seguir manteniendo su preeminencia. Al final del siglo XIX la ciencia haba adquirido dos paradigmas muy diferentes para los modelos matemticos. El primero, y ms antiguo, era el anlisis de gran precisin por medio de las ecuaciones diferenciales; en principio, era capaz de determinar la evolucin completa del universo, pero, en la prctica, slo era aplicable a problemas simples y bien estructurados. El segundo, una tosca y presuntuosa criatura, era el anlisis estadstico de cantidades promediadas, que trabajaba con cantidades globales del movimiento de sistemas altamente complejos El orden ya no fue nunca ms sinnimo de ley y el desorden de fuera de la ley. Ambos, el orden y el desorden, tenan leyes. Pero estas leyes eran dos cdigos distintos de comportamiento. Una ley para lo ordenado, otra para lo desordenado. Dos paradigmas, dos teoras. Dos formas de ver el mundo. Dos ideologas matemticas, cada una de aplicacin nicamente dentro de su propia esfera de influencia. El determinismo para los sistemas simples con pocos grados de libertad. Cualquier sistema, o bien era aleatorio o no lo era. Si lo era, los cientficos usaban algn mtodo estocstico; si no, preparaban sus ecuaciones deterministas. 25 Einstein modific radicalmente, con la Teora Especial de la Relatividad, la forma de ver la fsica, a travs de una nueva formulacin de los conceptos de "espacio" y "tiempo", que le llevaron a reformular el concepto de "simultaneidad" Cada cuerpo de referencia (sistema de coordenadas) tiene su tiempo especial; una localizacin temporal tiene slo sentido cuando se indica el cuerpo de referencia al que remite"26 . Por tanto, el concepto

BOLTZMANN, Ludwig: Sobre la evolucin de los mtodos de la fsica terica en los tiempos recientes, conferencia pronunciada ante la Asamblea de Investigadores en Ciencias de la Naturaleza, celebrada en Munich el 22 de septiembre de 1899, en: BOLTZMANN, Ludwig: Escritos de mecnica y termodinmica, Madrid, Alianza, 1986. 24 PRIGOGINE, Ilya y STENGERS, Isabelle: La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Madrid, Alianza, 1983, pp. 129-130. 25 STEWART, Ian: Juega Dios a los dados?, Barcelona, Crtica, 2007, pp. 79-80. 26 EINSTEIN, Albert: Sobre la teora de la relatividad especial y general, Madrid, Alianza, 1984, p. 28. EINSTEIN, Albert: "Zur elektrodynamik bewegter krper" en Annalen der Physik, vol. XVII, 1905, pp. 891-921. EINSTEIN, Albert: Cien aos de relatividad. Los artculos clave de Albert Einstein de 1905 y 1906, RUIZ DE ELVIRA, Antonio (trad.), Madrid, Nivola, 2004, pp. 88-139, y STACHEL, John (ed.): Einstein 1905: un ao milagroso. Cinco artculos que cambiaron la fsica. Barcelona, Crtica, 2001, pp. 111-143. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 163

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de "tiempo" en fsica slo puede ser relativo, es decir, referido al "sistema de coordenadas" en el que se produce la localizacin temporal 27 . Desapareci as el tiempo absoluto caracterstico de la fsica moderna. "Antes de la teora de la relatividad, la Fsica supona siempre implcitamente que el significado de los datos temporales era absoluto, es decir, independiente del estado de movimiento del cuerpo de referencia. Pero acabamos de ver que este supuesto es incompatible con la definicin natural de simultaneidad; si prescindimos de l desaparece el conflicto... entre la ley de propagacin de la luz y el principio de la relatividad" 28 . Elimin as el tiempo absoluto de la Mecnica clsica. Otro tanto hizo con el concepto de espacio absoluto. En la teora especial Einstein estableci la equivalencia de todos los sistemas inerciales para la formulacin de las leyes de la naturaleza, pero pronto se plante la pregunta de "si slo se puede adjudicar un significado relativo al concepto de velocidad" y, por tanto, "debemos, con todo, seguir considerando la aceleracin como un concepto absoluto?". En otras palabras, con la Relatividad Especial los sistemas inerciales parecan seguir ocupando una posicin privilegiada, "lo que le daba un aire artificial al uso de coordenadas en movimiento", al quedar excluidos de ella los sistemas de referencia no inerciales, es decir, los sistemas de referencia de movimiento no uniforme. En la Teora de la Relatividad General, completada por Einstein en 1916, se plantea una nueva ley general de la gravitacin acorde con la fsica relativista, que elimina la accin instantnea a distancia de la teora de la gravedad de Newton. Einstein se vio obligado a abandonar la geometra euclidea como marco en el que se desenvuelve el espacio-tiempo bajo la accin de un campo gravitatorio, rompiendo con la representacin espacial de la fsica moderna29 . Con la Relatividad General desaparece toda existencia de marcos de referencia privilegiados 30 . La teora de la Relatividad elimin dos de los presupuestos epistemolgicos de la fsica clsica, espacio y tiempo absolutos, aunque no puso en cuestin la validez del principio de causalidad estricto. Este pilar fundamental del Saber moderno desapareci con la teora cuntica, con la introduccin del cuanto de accin por Max Planck en 1900 31 , al introducir la discontinuidad en la emisin y absorcin de energa 32 . Como seal Niels Bohr, en
OTERO CARVAJAL, Luis Enrique: Einstein y la teora especial de la relatividad. La abolicin del espacio y el tiempo absolutos, en http://umbral.uprrp.edu/seminario/verponencias.php?sem_id=20. 28 EINSTEIN, Albert: Sobre la teora de la relatividad especial y general, op. cit., p. 28. 29 EINSTEIN, Albert: Sobre la teora de la relatividad especial y general, op. cit., pp. 91-92. 30 OTERO CARVAJAL, Luis Enrique: Einstein y la teora general de la relatividad. Del universo esttico al universo en expansin, http://umbral.uprrp.edu/seminario/verponencias.php?sem_id=51. OTERO CARVAJAL, Luis Enrique: La cosmologa relativista. Del Universo esttico al Universo en expansin, http://umbral.uprrp.edu/ponencia/la-cosmologi-relativista-del-universo-estatico-al-universoexpansion. 31 PLANCK, Max: "Zur Theorie des Gesetzes der Energievertheilung im Normalsprektrum", Verhandlungen der Deutsche physikalische Gessellschaft, Berichte, 2, 1900, pp. 237-243. PLANCK, Max: The Genesis and Present State of Development of the Quantum Theory, en http://nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1918/planck-lecture.html, Nobel Lecture, June 2, 1920. 32 KUHN, Thomas S.: La teora del cuerpo negro y la discontinuidad cuntica, 1894-1912, Alianza, Madrid, 1980. SNCHEZ RON, Jos Manuel: Historia de la fsica cuntica. I. el perodo fundacional (1860-1926). Barcelona, Crtica, 2001. OTERO CARVAJAL, Luis Enrique: Einstein y la revolucin ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 164
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1913 "el postulado cuntico... afirma que cualquier cambio en la energa intrnseca del tomo consiste en una transicin completa entre dos estados estacionarios", esto significaba que las transiciones entre los diferentes estados energticos del tomo se producan mediante saltos discontinuos regidos por el cuanto de Planck, algo que resultaba absolutamente incompatible con la teora clsica que postulaba transiciones continuas de un estado de energa a otro 33 . La interpretacin probabilistica de la mecnica cuntica realizada por Max Born, completada por la teora de la transformacin de Dirac y Jordan, constituy un avance sustancial en la comprensin del significado de la nueva mecnica cuntica, al establecer el carcter fsico de la probabilidad cuntica 34 . El artculo de 1927 de Werner Heisenberg El contenido intuitivo de la cinemtica y mecnica cunticas 35 estableci las relaciones de incertidumbre como un principio fsico fundamental, al sealar que no es posible conocer simultneamente la posicin y el impulso de una partcula (electrn). Si la interpretacin estadstica de la mecnica cuntica desarrollada por Max Born constitua una profunda ruptura con los conceptos y los fundamentos epistemolgicos de la Fsica moderna; las relaciones de incertidumbre profundizaron el alcance de dicha fractura. Para poder apreciar el papel que desempe el principio de incertidumbre en la renuncia del principio de causalidad estricto, conviene recordar que en la mecnica clsica son justamente los valores iniciales y los ritmos iniciales de cambio de todas las variables mecnicas, que definen el estado de un sistema dado, los que determinan los movimientos futuros del sistema en cuestin. Sin embargo, de acuerdo con el principio de incertidumbre, existe una limitacin fundamental, derivada de la misma naturaleza de los fenmenos cunticos, consecuencia de la existencia del cuanto de accin, que hace imposible la prediccin determinista de su comportamiento, al ser ste probabilstico. La nueva fsica contempornea, basada en la mecnica cuntica y en la termodinmica, dio lugar al surgimiento de un nuevo paradigma, la complejidad, en la que los fenmenos fsicos aparecen como procesos complejos en los que intervienen mltiples factores, algunos de los cuales escapan a toda posible predictibilidad exacta, debido a la naturaleza probabilstica intrnseca de algunos de los fenmenos que en ellos intervienen. Esta nueva representacin de la Naturaleza difiere radicalmente de la representacin determinista caracterstica de la poca Moderna. Inaugura una nueva etapa en la configuracin del saber en la que el conocimiento, para que sea posible, no necesita de la simplicidad de la Naturaleza; ni, por tanto, de la presuncin de validez universal de la ley de causalidad: Nos encontramos en un mundo azaroso, un mundo en el cual la reversibilidad y el determinismo son solamente aplicables a situaciones limite y casos simples, siendo al contrario la regla la irreversibilidad y la indeterminacin 36 .
cientfica del siglo XX, en Cuadernos de Historia Contempornea, n 27, Universidad Complutense, Madrid, 2005, pp. 135-177. OTERO CARVAJAL, Luis Enrique: La teora cuntica y la discontinuidad en la Fsica, http://umbral.uprrp.edu/ponencia/la-teori-cuantica-y-la-la-discontinuidad-la-fisica. 33 OTERO CARVAJAL, Luis Enrique: La teora cuntica y la discontinuidad en la Fsica, http://umbral.uprrp.edu/ponencia/la-teori-cuantica-y-la-la-discontinuidad-la-fisica. 34 BORN, Max: "La interpretacin estadstica de la Mecnica cuntica, en BORN, Max y Hedwig: Ciencia y conciencia en la era atmica, op. cit., pp. 106-107. 35 HEISENBERG, Werner: "ber der anschaulichen Inhalt der quantentheoretischen Kinematik und Mechanik", Zeitschrift fr Physik, 43, 1927, pp. 172-198. 36 PRIGOGINE, Ilya y STENGERS, Isabelle: La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Madrid, Alianza, 1983, p. 19. "El mrito de las ciencias de la naturaleza consista precisamente en captar la esencia simple e inmutable, pero emboscada tras apariencias superfluas y cambiantes. Se ha querido ver ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 165

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El desarrollo de la matemtica de los procesos caticos, la creciente importancia de los sistemas no lineales en mbitos cada vez ms amplios de la ciencia han puesto de manifiesto que los presupuestos epistemolgicos de la dinmica clsica resultaban insuficientes, estudios sobre las ecuaciones en general, en lugar de una ecuacin en particular, nos han revelado que el comportamiento catico es la regla antes que la excepcin. Hemos llegado a considerar que los fenmenos lineales, predecibles y simples prevalecen en la naturaleza porque estamos inclinados a elegirlos para nuestro estudio. Son los ms fciles de entender Los fenmenos lineales simples pueden ser analizados por partes. El todo no es ms que la suma de sus partes Los sistemas caticos no lineales son diferentes. Requieren un conocimiento del todo para poder entender sus partes, porque el todo equivale a ms que la mera suma de sus partes. 37 La irreversibilidad temporal asociada a la segunda ley de la termodinmica, con la correspondiente flecha del tiempo, en los procesos fsicos, biolgicos y sociales destruye la equivalencia entre pasado y futuro caracterstico de las ecuaciones de la dinmica clsica. "Esta nueva representacin rompe asimismo la simetra temporal El movimiento "inventado" por Galileo y sus sucesores articulaba el instante y la eternidad. En cada instante el sistema dinmico estaba definido por un estado que contena la verdad de su pasado y de su futuro. El movimiento tal como hoy lo concebimos da un espesor al instante y lo articula en el devenir. Cada "estado" instantneo es memoria de un pasado que slo permite definir un futuro limitado, acotado por un horizonte temporal intrnseco. La definicin del estado instantneo rompe as la simetra entre pasado y futuro y las leyes de su evolucin propagan esta ruptura de simetra... Esta solidaridad entre nuestro tiempo y el de los fenmenos es la que traducen implcitamente las leyes probabilistas, las cuales nos permiten predecir pero no reconstruir el pasado. Es ella la que afirma explcitamente la dinmica de los sistemas caticos.38

en la complejidad un obstculo interpuesto por la naturaleza para proteger el secreto de sus leyes, un obstculo con la sola misin de sugerir diferencias entre sistemas iguales, varios fenmenos donde slo hay uno, o ciertos forzados modelos all donde reina una nica ley natural. Se non vero ben trovato, reza la sentencia positivista. Esta hiptesis de trabajo ha tenido la virtud de proporcionar buena parte del saber acumulado hasta hoy (mucho sin duda), pero el inconveniente de cultivar cierto monotesmo cientfico llamado mecanicismo. Planeaba ya Descartes en su Discurso del Mtodo: "Empecemos con los sistemas ms simples y de ms fcil discernimiento para ascender despus gradualmente a la comprensin de los ms complejos". Se trata, s, de un reconocimiento de lo complejo, pero con tendencia a sugerir que las leyes de lo complejo se obtienen combinando hbilmente las de lo simple y recomienda Whitehead: "La ciencia debe buscar las explicaciones ms simples de los fenmenos ms complejos". Pero sobre todo el gran Occam, cuyo eco sonara hoy ms o menos as: "Si dos frmulas de igual longitud explican un mismo fenmeno con igual mrito, la ms corta es verdadera, falsa la otra". No son malas propuestas para una aproximacin al conocimiento de la complejidad. Pero hay algo insostenible en la visin que de ella tiene la ciencia de los ltimos aos: la defenestracin de lo complejo por excepcional y artificial. En efecto, el paradigma clsico (dentro incluso de la fsica) no slo ha cambiado, sino que se ha invertido. Lo naturalmente natural era antes lo determinista y lo reversible; lo artificialmente excepcional era lo aleatorio e irreversible. Hoy se acepta la idea exactamente opuesta. WAGENSBERG, Jorge: Ideas sobre la complejidad del mundo, Barcelona, 1985, Tusquets, pp. 11-12. BARROW, John D.: Teoras del Todo. Hacia una explicacin fundamental del Universo, Barcelona, Crtica, 2006, p. 206. 38 PRIGOGINE, Ilya y STENGERS, Isabelle: Entre el tiempo y la eternidad, Madrid, Alianza, 1990. el crecimiento de la entropa muestra una evolucin espontnea del sistema. La entropa llega a ser as un indicador de evolucin, y traduce la existencia en fsica de una flecha del tiempo: para todo sistema ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 166
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Orden y caos, azar y necesidad conviven en la ciencia del siglo XXI en una nueva configuracin no antagnica, distante de la que tradicionalmente haba imperado en la cultura occidental. Tanto a nivel microscpico como a nivel macroscpico, las ciencias de la naturaleza se han liberado de una concepcin estrecha de la realidad objetiva, que cree deber negar en sus principios la novedad y la diversidad en nombre de una ley universal inmutable. 39 Las consecuencias epistemolgicas de la revolucin cientfica del siglo XX no han encontrado an eco suficiente en el campo de la historiografa, todava deudora de una concepcin lineal del tiempo fuertemente imbricada en la idea de Progreso heredada de la Modernidad, "la ciencia clsica ha alcanzado hoy sus propios lmites; y uno de los aspectos de esta transformacin terica es,..., el descubrimiento de los lmites de conceptos clsicos que implicaban, para aquellos que crean en su validez universal, la posibilidad de un conocimiento completo del mundo. Ya que si los seres omniscientes, diablillo de Laplace, de Maxwell, dios de Einstein, abundan todava hoy en los restos cientficos, no hay all arcasmo alguno, simple inocencia o 'filosofa espontnea de sabio'... En la vspera de la sntesis newtoniana, John Donne lloraba al cosmos aristotlico destruido por Coprnico: 'La nueva filosofa pone todo en duda Y los hombres proclaman sin reparo que este mundo est agotado cuando buscan tantas novedades en los planetas y en el firmamento, y ven entonces que todo est de nuevo pulverizado en tomos, todo est destrozado, ya no hay coherencia'(Donne.An Anatomy of the World, 1611)... Pensamos que la ciencia de hoy escapa al mito newtoniano porque ha concluido `tericamente en la imposibilidad de reducir la naturaleza a la escondida simplicidad de una realidad regida por leyes universales. La ciencia de hoy no puede ya adjudicarse el derecho de negar la pertinencia y el inters de otros puntos de vista, de negarse en particular a escuchar los de las ciencias humanas, de la filosofa y del arte... Es precisamente la dualidad leyes-condiciones iniciales la que,..., se encuentra hoy en tela de juicio: la idea de que el concepto de estado inicial de un sistema es siempre vlido, cualquiera que sea la ley dinmica de este sistema, la idea de que la determinacin de las condiciones iniciales es una operacin tericamente concebible para todo sistema dinmico, est hoy abandonada... 40

aislado, el futuro est en la direccin en la cual la entropa aumenta, PRIGOGINE, Ilya y STENGERS, Isabelle: La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Madrid, Alianza, 1983, p. 125. 39 PRIGOGINE, Ilya y STENGERS, Isabelle: La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Madrid, Alianza, 1983, p. 261. "Las nuevas teoras fsicas han sido rechazadas constantemente, como la teora de Newton, por hombres que, aunque hayan admitido el nuevo poder de resolver de esta manera los problemas anteriormente sin aparente solucin, han insistido sin embargo en el hecho de que no explican nada. Las generaciones siguientes, acostumbradas a utilizar la nueva teora a causa de su potencia, generalmente la han encontrado explicativa por s misma. El xito pragmtico de una teora cientfica parece garantizar el xito final del modo explicativo que se le asocia. Sin embargo una fuerza explicativa puede esperar mucho tiempo antes de venir. La experiencia de bastantes contemporneos con la mecnica cuntica y la relatividad sugiere que pueda creerse en una nueva teora con profunda conviccin y sin embargo no adquirir la nueva preparacin y la costumbre para considerarla explicativa. KUHN, Thomas S.: "Las nociones de causalidad en el desarrollo de la fsica", en VV. AA.: Las teoras de la causalidad, Salamanca, Sgueme, 1977, p. 21.
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PRIGOGINE, Ilya y STENGERS, Isabelle: La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Madrid, Alianza, 1990, pp. 82158. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 167

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Pensar la historia desde parmetros espaciotemporales concordantes con las nuevas concepciones derivadas de la relatividad y la mecnica cuntica no conlleva necesariamente realizar una traslacin mimtica de la nueva concepcin del espaciotiempo de la fsica del siglo XX, reactualizando el espritu cientifista que caracteriz al siglo XIX. Sin embargo, no es sostenible seguir anclados en los presupuestos epistemolgicos de la revolucin cientfica moderna, cuando estos han sido destruidos en el campo en el que encontraron su fundamentacin: la fsica. Se abre una ventana de oportunidad para proceder a una reflexin sobre el espaciotiempo desde la historiografa, en la que la consideracin de la complejidad social deje de ser contemplada como un obstculo irreductible, ms an cuando en la ciencia del siglo XXI los sistemas complejos han adquirido un creciente protagonismo y la complejidad ha alcanzado un estatus epistemolgico de primer orden. "Lejos del equilibrio, la homogeneidad del tiempo es destruida doblemente: por una parte, es destruida por la estructura espacio-temporal activa que confiere al sistema el comportamiento de un todo organizado, caracterizado por dimensiones y ritmo intrnsecos, pero tambin por la 'historia' que implica la aparicin de tales estructuras... La definicin de un estado, ms all del umbral de inestabilidad, no es ya intemporal En efecto, ya no es deducible que el sistema se encuentra en ese estado singular, existen otros estados igualmente accesibles. Por tanto, la nica explicacin es histrica o gentica: es necesario definir el camino que constituye el pasado de sistema, enumerar las bifurcaciones atravesadas y la sucesin de las fluctuaciones que han formado la historia real entre todas las historias posibles... Nos vemos obligados a emplear, para definir de forma consistente los sistemas fsico-qumicos ms simples, un conjunto de conceptos que hasta ahora estaban reservados a los fenmenos biolgicos, sociales y culturales: los conceptos de historia, de estructura y de actividad funcional se imponen al mismo tiempo para definir el orden por fluctuacin, el orden cuya fuente es el no-equilibrio.41 Los procesos sociales se caracterizan por su carcter complejo, en el que el juego de interacciones entre los distintos planos conformadores de la cambiante realidad social son irreductibles al caduco principio de causalidad estricto de la episteme moderna, al estar constituida por distintas y distantes dimensiones espaciotemporales, que conviven en un equilibrio inestable y catico, en variables combinaciones donde armona y tensin, estabilidad y dinamismo son permanentemente reelaboradas, en el constante tejer y destejer que constituye la trama de la Historia. Es preciso abandonar, de una vez por todas, las interpretaciones construidas sobre modelos analticos fundamentados en una concepcin lineal del tiempo de marcado carcter teleolgico, en el que desde una filosofa de la historia de corte decimonnica, epistemolgicamente hoy en da insostenible, basada en la teora del Progreso edificada en el trnsito del siglo XVIII al XIX, evala desde posiciones evolucionistas, funcionalistas o marxistas el devenir histrico de las sociedades desde un finalismo secularizado que no desmerece al teleologismo de matriz judeocristiano 42 .

PRIGOGINE, Ilya y STENGERS, Isabelle: La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Madrid, Alianza, 1990, pp. 191194. 42 OTERO CARVAJAL, Luis Enrique: Las ciudades en la Espaa de la Restauracin, 1868-1939 en Espaa entre Repblicas, 1868-1939. 2 vols. Volumen I, Guadalajara, ANABAD Castilla La Mancha, 2007, pp. 27-80. OTERO CARVAJAL, Luis Enrique: La reduccin de escala y la narratividad histrica, Cuadernos de Historia Contempornea, Madrid, UCM, n extraordinario, 2007, pp. 245-264. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 168

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El devenir histrico de las sociedades resulta mucho ms complejo y ambiguo que dicho esquema. La asuncin de la complejidad de los individuos, los grupos sociales y las sociedades se corresponde mucho mejor con la realidad histrica, cuyas secuencias complejas, inestables y, en numerosas ocasiones, caticas articulan relaciones dialgicas 43 : tradicin modernidad; individuo sociedad; individuo clase; nacin clase; gnero clase; identidad percepcin; local global... en un espaciotiempo polidrico constituido por la suma de mltiples sistemas de referencia espaciotemporales. En un juego permanente de agregaciones y desagregaciones, articulaciones y desarticulaciones, recomposiciones y descomposiciones, en el que el horizonte de sucesos se desenvuelve de forma probabilstica y no determinista, donde el azar y lo inesperado pueden desempear un papel decisivo en la reconfiguracin del campo de probabilidades, slo reconstruible tras haber acontecido, consecuentemente slo reconstruible en su propia historicidad. "Nos vemos colocados ante una concepcin ms "equilibrada" de los papeles respectivos de las partes y de los parmetros macroscpicos que definen el sistema como un "todo" Muy lejos del equilibrio, un rgimen de funcionamiento puede parecer una organizacin, ya que es el resultado de la amplificacin de una fluctuacin microscpica, la cual, justo en el momento "indicado", ha favorecido un camino de reaccin de entre muchos caminos igualmente posibles. En estas circunstancias, concluimos, el papel jugado por los comportamientos individuales puede ser decisivo... cuanto mayor sea la velocidad de comunicacin dentro del sistema, mayor ser el porcentaje de fluctuaciones insignificantes que son incapaces de cambiar el estado del sistema, i.e. mayor ser la estabilidad del sistema... La talla crtica viene en consecuencia determinada por una competicin entre el "poder integrante" del sistema y los mecanismos qumicos que amplifican la fluctuacin dentro de la subregin fluctuante... Puede mostrarse que en realidad cuanto ms complejo es un sistema, tanto ms numerosas son las clases de fluctuaciones potencialmente peligrosas para cualquier estado... Cmo se las arreglan para evitar el caos permanente? Probablemente, en sistemas muy complejos, en donde las especies e individuos interaccionan de muy diferentes maneras, la difusin, es decir, la comunicacin entre los distintos puntos del sistema es tambin rpida. En este caso, el umbral de nucleacin de las fluctuaciones peligrosas garantiza una cierta estabilidad. En este sentido, la mxima complejidad alcanzable por la organizacin de un sistema antes de hacerse inestable vendra determinada por la velocidad de la comunicacin... Desde el punto de vista de la modelizacin, tan slo recientemente se ha podido demostrar que las fluctuaciones de origen externo, al igual que las de origen interno, pueden generar nuevas estructuras; en determinadas circunstancias, el ruido, la perturbacin aleatoria de las condiciones del entorno, pueden convertirse en fuente de orden... Sin embargo, existe otra fuente de inestabilidad, otro tipo de fluctuacin qu sucedera si, como resultado de ciertos acontecimientos incontrolables (e.g. mutaciones, innovaciones tcnicas), se introdujesen constituyentes de un nuevo tipo que pudiesen tomar parte en los procesos del sistema y multiplicarse con su ayuda? El problema de la estabilidad con respecto a este tipo de cambio puede formularse de la siguiente manera: los nuevos constituyentes, introducidos en pequeas cantidades, llevan a un nuevo conjunto de reacciones entre los componentes
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MORIN, Edgar: Introduccin al pensamiento complejo, Barcelona, Gedisa, 1995. MORIN, Edgar: El mtodo. La humanidad de la humanidad: la identidad humana, Madrid, Ctedra, 2003. MORIN, Edgar: El mtodo 1. La naturaleza de la naturaleza, Madrid, Ctedra, 1986. MORIN, Edgar: El mtodo 2. La vida de la vida, Madrid, Ctedra, 1983. MORIN, Edgar: El mtodo 3. El conocimiento del conocimiento, Madrid, Ctedra, 1988. MORIN, Edgar: El mtodo 4. Las ideas, Madrid, Ctedra, 1992. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 169

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del sistema. Este nuevo conjunto de reacciones entra entonces en competencia con el modo de funcionamiento preexistente dentro del sistema. Si el sistema es "estructuralmente estable" frente a esta intrusin, el nuevo modo de funcionamiento ser incapaz de establecerse y los "innovadores" no sobrevivirn. Si, por el contrario, la fluctuacin estructural se impone con xito, si, por ejemplo, la cintica con la cual se multiplican los "innovadores" es lo suficientemente rpida para que stos invadan el sistema en vez de ser destruidos, el sistema global adoptar el nuevo modo de funcionamiento, su actividad estar gobernada por una nueva "sintaxis". 44 En el espaciotiempo de las configuraciones sociales el campo de probabilidades se distribuye desigualmente, en funcin de las posibilidades de ocurrencia, dibujando escenarios de mayor o menor probabilidad, articulados sobre la base de las complejas interacciones entre los ecosistemas sociales y los campos de expectativas y percepciones en juego, cuyas relaciones sociodinmicas pueden resultar alteradas por la irrupcin de lo inesperado, lo imprevisto y lo azaroso, recombinando en una nueva configuracin las variables sociales en juego, diseando nuevos escenarios sociales en los que el horizonte de sucesos es recompuesto en un nuevo campo de probabilidades, donde las representaciones y percepciones sociales, las identidades, las coordenadas sociales, econmicas, polticas y culturales son reconfiguradas en nuevos sistemas de referencia, que configuran las distintas coyunturas que una vez acontecidas se transforman en Historia. El conocimiento historiogrfico es capaz de reconstruir las trayectorias en las que los campos de probabilidades quedan resueltos en una particular configuracin espaciotemporal. "el orden por fluctuacin lleva al estudio del juego entre azar y necesidad, entre innovacin provocadora y respuesta del sistema; nos lleva a distinguir entre los estados del sistema en los que toda iniciativa individual est condenada a la insignificancia y las zonas de bifurcacin en las que un individuo, una idea o un comportamiento nuevo pueden trastornar el estado medio. Esto no sucede con cualquier individuo, idea o comportamiento, sino slo con aqullos que son "peligrosos", aqullos que pueden utilizar en su propio beneficio las relaciones no-lineales que hacer nacer un orden determinado del caos de los procesos elementales y que pueden, llegado el caso, en otras condiciones, determinar la destruccin de este orden, la aparicin, ms all de otra bifurcacin, de otro rgimen de funcionamiento... el concepto de orden por fluctuacin no implica por tanto la distincin (tradicional en ciertas escuelas sociolgicas) entre funcional y disfuncional. Lo que en un momento dado es una desviacin insignificante con respecto a un comportamiento normal, puede, en otras circunstancias ser fuente de crisis y renovacin. Si hay algo que los modelos del orden por fluctuacin pueden ensearnos es que toda norma nace de una eleccin, contiene un elemento de azar, pero no de arbitrariedad... las nicas leyes macroscpicas universales son las que definen la evolucin hacia el desorden, hacia los estados de equilibrio o los estados estacionarios prximos al equilibrio. Sin embargo, estas leyes fsicas no proporcionan el contexto en el cual podemos insertar al ser vivo: no porque sea un ser vivo, sino porque fsicamente est muy alejado de las condiciones de aplicacin de estas leyes, las condiciones bajo las cuales estas leyes son pertinentes En este campo, la idea de ley universal hace sitio a la de la exploracin de estabilidades e inestabilidades singulares, el contraste entre el azar de las configuraciones iniciales particulares y la generalidad previsible de la evolucin que ellas determinan deja paso a la coexistencia de zonas de bifurcacin y de zonas de
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PRIGOGINE, Ilya y STENGERS, Isabelle: La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Madrid, Alianza, 1990, pp. 198-206. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 170

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estabilidad, a la dialctica de las fluctuaciones incontrolables y de las leyes medias deterministas... Cmo podemos nosotros combinar estos dos niveles, el nivel de lo elemental y el de lo complejo,...?... Ms all del umbral de estabilidad, sin embargo, el concepto de leyes universales se ve reemplazado por la exploracin de comportamientos cualitativamente distintos que dependen no solamente de los mecanismos involucrados, sino tambin del pasado del sistema. No es posible afirmar que, en cada instante, "todo viene dado", precisamente porque la definicin del estado en el cual se encuentran dichos sistemas ya no puede ser puramente instantnea, sino que ha de tener en cuenta las sucesivas bifurcaciones encontradas en el pasado El orden por las fluctuaciones rechaza el Universo esttico de la dinmica en favor de un mundo abierto en el cual la actividad crea la novedad, la evolucin es innovacin, creacin y destruccin, nacimiento y muerte... Tal sntesis est tomando forma hoy, tan inesperadamente como las que la precedieron, producida a su vez por la convergencia de investigaciones que han contribuido a que abandonemos el concepto newtoniano de que una teora cientfica debera ser: universal, determinista, objetiva en cuanto que no contiene referencias al observador, completa en cuanto que alcanza el nivel fundamental de descripcin que escapa a las garras del tiempo... Mientras que la ciencia clsica haca nfasis en la permanencia, ahora encontramos cambio y evolucin... El tiempo no slo se ha introducido en la biologa, la geologa y la ciencia de las sociedades y culturas, sino tambin en los dos niveles de los cuales estaba tradicionalmente excluido, a saber, el nivel microscpico fundamental y el nivel csmico global... La termodinmica de los procesos irreversibles ha descubierto que los flujos que atraviesan ciertos sistemas fsico-qumicos y los alejan del equilibrio pueden alimentar fenmenos de autoorganizacin espontnea, rupturas de simetra, evoluciones hacia una complejidad y una diversidad crecientes. Ah donde se paran las leyes generales de la termodinmica puede revelarse el papel constructivo de la irreversibilidad; es el dominio donde las cosas nacen y mueren o se transforman en una historia singular, que tejen el azar de las fluctuaciones y la necesidad de las leyes... Tanto a nivel microscpico como a nivel macroscpico, las ciencias de la naturaleza se han liberado de una concepcin estrecha de la realidad objetiva, que cree deber negar en sus principios la novedad y la diversidad en nombre de una ley universal inmutable... La fsica de hoy no niega el tiempo. Reconoce el tiempo irreversible de las evoluciones hacia el equilibrio, el tiempo rtmico de las estructuras cuyo pulso se nutre del mundo que las atraviesa, el tiempo bifurcante de las evoluciones por inestabilidad y amplificacin de fluctuaciones y hasta ese tiempo microscpico... que manifiesta la indeterminacin de las evoluciones fsicas y microscpicas. Cada ser complejo est constituido de una pluralidad de tiempos, conectados los unos con los otros segn articulaciones sutiles y mltiples. La historia, sea la de un ser vivo o la de una sociedad, no podr jams ser reducida a la sencillez montona de un tiempo nico 45 A este respecto resultan pertinentes las palabras de Pedro Ruiz Torres: "Desde la perspectiva de esta "nueva alianza", la historia de los "hijos del capitn Grant", en vez de ilustrar otra filosofa del saber cientfico en relacin con la historiografa, nos ha servido para situar en el tiempo los diversos modos de concebir la historiografa en relacin con la ciencia. El tiempo de la historia, como lo define Franois Chatelet, es simultneamente "lugar de la sucesin, dominio de la irreversibilidad y esfera de la diferencia". Por ello, la historia de "los hijos del capitn Grant" ha proporcionado
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PRIGOGINE, Ilya y STENGERS, Isabelle: La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Madrid, Alianza, 1990, pp. 216-304 ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 171

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distintos tipos sucesivos de discursos acerca del mtodo. Los protagonistas del relato histrico constituyen un colectivo heterogneo de pasajeros subido al navo del saber histrico, que forma parte de la variopinta flotilla de la ciencia. A lo largo de la interminable travesa, los tripulantes del navo siguen elaborando modelos para comprender los documentos y proporcionando teoras con las que producir y hacer inteligible un pasado que slo existe en forma de restos, de signos, de trazos El navo del saber histrico surca una y otra vez los ocanos del pasado sin encontrar jams al capitn Grant con vida. Pero cada viaje no resulta en vano: representa una nueva experiencia del pasado humano que jams puede ser verdaderamente revivido. El interminable trayecto no slo permite descubrir nuevos restos de naufragios; tambin replantea y reformula problemas fundamentales que se haban suscitado en los viajes anteriores y que se relacionan con la conciencia histrica de cada presente. Los tripulantes del Duncan no descubren una catstrofe nica que amontona restos de naufragios, pero tampoco acontecimientos dispersos sin relacin entre ellos. Su accidentado viaje a travs del tiempo los obliga constantemente a reparar el barco para comprender mejor la experiencia del cambio y de la tradicin histricos. Porque "los hijos del capitn Grant" han comprendido que no deben dejarse arrastrar por el huracn de una razn moderna que los empuje irremediablemente hacia el futuro. 46 Construir una nueva narratividad en la que los planos micro y macrohistrico no pertenezcan a universos discursivos aislados ni supeditados o subordinados el uno al otro, que sea capaz de reflejar la mltiples interacciones entre los distintos planos que configuran la realidad social y la multidireccionalidad de stos, en tanto que las sociedades se componen de la compleja interaccin e interseccin entre el micro y el macrocosmos social, por lo que la historiografa se ve obligada a recurrir tanto al telescopio como el microscopio, para captar los grandes movimientos y los lentos desplazamientos en el espacio y en el tiempo. "La nueva representacin del objeto dinmico, no local y con simetra temporal rota, no es una descripcin aproximada o ms pobre que la representacin clsica Los lmites de validez del principio de razn suficiente no estn ligados a los del sujeto que observa sino a las propiedades intrnsecas del objeto observado... La idea del comportamiento dinmico homogneo, concebido siguiendo el modelo del pndulo o de la trayectoria planetaria, ha sido sustituida por la exploracin de comportamientos diferenciados, de los que los sistemas deterministas y los sistemas caticos constituyen los dos extremos... El ideal de la razn suficiente supona la posibilidad de definir la "causa" y el "efecto" entre los que una ley de evolucin establecera una equivalencia reversible. La inestabilidad, como hemos visto, hace ilegtimo este ideal. Pero tambin abre un nuevo campo de cuestiones en los que el suceso juega un papel central el suceso crea una diferencia entre el pasado y el futuro que la razn suficiente defina como equivalentes. Es el producto inteligible de un pasado del que sin embargo no poda ser deducido. El abre un futuro histrico en el que se decidir la insignificancia o el sentido de sus consecuencias El principio de razn suficiente implica que cualquier desviacin del determinismo traduce una definicin incompleta del objeto, es decir, una definicin abierta a lo arbitrario. Si Einstein luch contra cualquier forma de indeterminismo en fsica era porque l se situaba en esta tradicin. Pero las nociones de inestabilidad y suceso no deben nada, como hemos visto, a lo arbitrario... Los lmites de validez del principio de razn suficiente que traducen sobre todo las nociones de inestabilidad y de suceso son objetivos en el sentido de Einstein: son independientes del
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RUIZ TORRES, Pedro: Los discursos del mtodo histrico, en Ayer, n 12, 1993, pp. 76-77. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 172

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observador y dependientes nicamente de las condiciones que definen cualquier observacin. De este modo, el abandono del ideal determinista no significa despreciar ninguna informacin que, en principio, pueda llegar a ser accesible aunque slo fuera en un experimento mental... Quiz, en este sentido, nuestra posicin no est tan alejada de la de Einstein. Este tema sobre todo los peligros de una postura solipsista, de un conocimiento que no se ajusta a la realidad sino que la somete a las creencias, a los deseos, a las necesidades de los hombres... Durante largo tiempo un ideal de objetividad nacido de las ciencias fsicas ha dominado y dividido las ciencias. Una ciencia, para ser digna de ese ttulo, deba "definir su objeto", determinar las variables en funcin de las que pudieran ser explicados, entindase previstos, los comportamientos observados. Hoy da est naciendo una nueva concepcin de la "objetividad cientfica" que pone de manifiesto el carcter complementario, y no contradictorio, de las ciencias experimentales, que crean y manipulan sus objetos, y las ciencias narrativas, cuyo problema son las historias que se construyen creando su propio sentido... Irreversibilidad y probabilidades no son pues relativas a los lmites de nuestro conocimiento sino que reflejan la existencia, para un sistema dinmico catico, de un horizonte temporal que limita la pertinencia de cualquier informacin presente en relacin al futuro... La medida intrnseca del movimiento impone la perspectiva del antes y el despus. El movimiento "inventado" por Galileo y sus sucesores articulaba el instante y la eternidad. En cada instante el sistema dinmico estaba definido por un estado que contena la verdad de su pasado y de su futuro. El movimiento tal como hoy lo concebimos da un espesor al instante y lo articula en el devenir. Cada "estado" instantneo es memoria de un pasado que slo permite definir un futuro limitado, acotado por un horizonte temporal intrnseco. La definicin del estado instantneo rompe as la simetra entre pasado y futuro y las leyes de su evolucin propagan esta ruptura de simetra... Esta solidaridad entre nuestro tiempo y el de los fenmenos es la que traducen implcitamente las leyes probabilistas, las cuales nos permiten predecir pero no reconstruir el pasado. Es ella la que afirma explcitamente la dinmica de los sistemas caticos.47 La historiografa est obligada a considerar el papel de casualidad, de lo inesperado y fortuito, que una vez acontecido abandona su carcter probabilstico para transformarse en lo ya sucedido, aunque los trayectos recorridos sean objeto de mltiples reconstrucciones, no todas ellas resultan pertinentes y esto es lo que distingue a la historiografa de la literatura o la ficcin, lo que distingue al conocimiento cientfico del pensamiento mgico.

PRIGOGINE, Ilya y STENGERS, Isabelle: Entre el tiempo y la eternidad, Madrid, Alianza, 1990, pp. 117-211. ________________________________ Jess A. Martnez Martn, Eduardo Gonzlez Calleja, Sandra Souto Kustrn y Juan Andrs Blanco Rodrguez (coord.): El valor de la historia. Homenaje al profesor Julio Arstegui, Madrid, Editorial Complutense, 2009, (pp. 157-175) 173

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