A SUBJETIVIDADE DO INTRPRETE NA ANLISE DE PRINCPIOS E REGRAS COMO PROBLEMA NO DE INTEPRETAO MAS DE APLICAO DA NORMA aCOM FUNDAMENTO NA NOO DE SIGNO

EXPOSTA POR C. S. PEIRCE) THE INTERPRETERS SUBJECTIVITY ANALYZING PRINCIPLES NOT AS A PROBLEM OF INTERPRETATION BUT A PROBLEM IN THE APPLICATION OF THE RULE (BASED ON THE NOTION OF SIGN EXHIBITED BY CS PEIRCE) Marcos Antnio Striquer Soares RESUMO Analisa a necessidade de interao entre Direito e realidade social. Constata que a Teoria do Direito e a Teoria da Constituio no tm explicaes suficientes ou convincentes para proporcionar essa interao. Constata que tanto princpios como regras tm variao em graus de abstrao e deixam margem subjetividade do intrprete e do aplicador da Constituio. Analisa o art. 14, 1., II, c da Constituio Federal que autoriza o alistamento eleitoral somente aos dezesseis anos de idade, mas encontra soluo diferente quando da interpretao/aplicao, com a autorizao do alistamento aos quinze anos de idade. Analisa a pr-compreenso do intrprete para constatar que no existe explicao suficiente e tampouco controle sobre essa pr-compreenso, o que torna a subjetividade do intrprete um problema ainda maior. Parte das teorias de Charles Sanders Peirce para constatar que o signo representa um objeto e, de outro lado, causa, em uma mente, algo que , pelo signo, mediatamente, devido ao objeto. Desse modo, o signo no carrega a totalidade do contedo do objeto (no caso, a norma jurdica ou o fato social) e no totalmente absorvido pelo intrprete, deixando sua interpretao mais ou menos indeterminada. Desse modo, o intrprete acaba, de certa forma, isolado do mundo, nesse instante, e o significado da norma, apropriado para a sociedade, pode ser encontrado somente em um processo dialgico. Constata, por fim, que a subjetividade do intrprete na anlise de princpios e regras, muito mais do que um problema de interpretao, um problema de aplicao da norma. PALAVRAS-CHAVES: Interpretao da Constituio; Hermenutica jurdica; Processo constitucional; Peirce; Semitica; Signo.

ABSTRACT This article examines the need for interaction between law and social reality. It checks that the Theory of Law and Constitutional Theory are not sufficient or convincing explanations to provide this interaction. It also observes that both principles and rules have varying degrees of abstraction leaving a blank for subjectivity of the interpreter and the applicator of the Constitution. This paper examines the art. 14, 1., II, c of the Federal Brazilian Constitution which authorizes voter registration only at sixteen years old, but discovered a different solution at the moment of interpretation/application, with the approval of the enrollment at fifteen years old. It analyses the pre-understanding of the interpreter to check that there is no sufficient explanation, nor control over this pre-understanding, which makes the subjectivity of the interpreter a bigger problem to deal. It parts from the theories of Charles Sanders Peirce to check that the sign represents an object and, on the other hand, it determines in a mind something that is, by the sign, mediately, caused by the object. Thus, the sign does not carry the entire contents of the object (in this case, the rule of law or the social fact) and it is not totally absorbed by the interpreter, leaving his interpretation not very defined. This way, the interpreter, somehow, ends isolated from the world, and, at this moment, the meaning of the rule, in an appropriate way to society, only can be found in a dialogical process. Finally, this article observes that the subjectivity of the interpreter in the analysis of principles and rules, is, not only a problem of interpretation, but also a problem in the application of the rule itself. KEYWORDS: Interpretation of the Constitution; Legal Hermeneutics; Constitutional Process; Peirce; Semiotics; Sign. 1.- A proposta de integrao entre Direito e realidade comum encontrarmos teorias que concluem pela necessidade de haver uma ligao entre o Direito e a realidade. A realidade social, como ambiente onde a norma aplicada, deve ser levada em considerao no momento de interpretao e aplicao da norma. Norma jurdica e realidade social compem, desse modo, um conjunto no-cindvel, para efeito de aplicao da norma. A advertncia mais significativa quanto aos efeitos de fatores da vida social sobre a norma encontrase em Ferdinand Lassalle. Em conferncia pronunciada no ano de 1863 Lassalle j ressalta: Quando podemos dizer que uma constituio escrita boa e duradoura? (...) Quando essa constituio escrita corresponder constituio real e tiver suas razes nos fatores do poder que regem o pas. Onde a constituio escrita no corresponder real, irrompe inevitavelmente um conflito que impossvel evitar e no qual, mais dia menos dia, a constituio escrita, a folha de papel, sucumbir necessariamente, perante a constituio real, a das verdadeiras foras vitais do pas[1]. Os fatores reais de poder existem no meio social e so capazes, segundo o autor, de se sobrepor Constituio jurdica, fazendo com que esta seja reduzida mera folha de papel. Essa advertncia de Lassalle atual e ainda atormenta intrpretes e aplicadores do direito, especialmente da Constituio. Essa necessidade de interao entre direito e realidade social realada por Konrad Hesse, autor de teoria bastante coerente quanto s necessidades e possibilidades dessa interao. So
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seus termos, na traduo de Gilmar Ferreira Mendes: A interpretao constitucional est submetida ao princpio da tima concretizao da norma (Gebot optimaler Verwirklichung der Norm). Evidentemente, esse princpio no pode ser aplicado com base nos meios fornecidos pela subsuno lgica e pela construo conceitual. Se o direito e, sobretudo, a Constituio, tm a sua eficcia condicionada pelos fatos concretos da vida, no se afigura possvel que a interpretao faa deles tbula rasa. Ela h de contemplar essas condicionantes, correlacionando-as com as proposies normativas da Constituio. A interpretao adequada aquela que consegue concretizar, de forma excelente, o sentido (Sinn) da proposio normativa dentro das condies reais dominantes numa determinada situao[2]-[3]. A dificuldade que constatamos a est no fato da tima concretizao da norma depender de uma interpretao e de um intrprete. Como interao entre norma e realidade social, essa tima concretizao parece ser muito mais um problema de aplicao e menos de interpretao da norma. fundamental ter em vista os elementos da vida social, do mundo real, no instante de interpretao e de aplicao de uma norma. Contudo, essa interao, interao equilibrada entre fatores reais de poder e Constituio, no tem explicaes suficientes ou convincentes, na Teoria do Direito ou na Teoria da Constituio, para proporcionar essa interao entre realidade social e Direito (enquanto cincia). As explicaes existentes pecam pela permisso subjetividade do intrprete. Pecam porque essa subjetividade no sofre controle adequado e tem o caminho livre para decises verdadeiramente arbitrrias (no sentido de contrrias lei). A interao entre norma jurdica e realidade social indispensvel para a disciplina do comportamento social, mas ser sempre insuficiente enquanto pensada como interpretao de um sujeito que conhece a lei e a realidade social, por mais capaz que seja esse intrprete.

2.- A subjetividade na interpretao e na aplicao inclusive das regras constitucionais: tcnicas de interpretao do Direito e poltica judicial Rebuscando a bibliografia sobre mtodos ou tcnicas tradicionais de interpretao no Direito, constata-se que elas partem de uma racionalidade do juiz. Parte-se da idia de um juiz racional, conhecedor do direito, o qual deve adequar a lei ao fato que se lhe apresenta, utilizando-se de mtodos ou tcnicas para chegar ao resultado mais apropriado para o caso concreto. Essa orientao continua vlida para a interpretao e a aplicao do direito, ainda hoje, diante de novas teorias de interpretao e aplicao do direito. O tema foi sintetizado por Barroso: Com pequena variao entre os autores, este o catlogo dos elementos clssicos da interpretao jurdica: gramatical, histrica, sistemtica e teleolgica[4]. A interpretao deve levar em conta o texto da norma (interpretao gramatical), sua conexo com outras normas (interpretao sistemtica), sua finalidade (interpretao teleolgica) e aspectos do seu processo de criao (interpretao histrica)[5]. Aps examinar a situao de fato que lhe foi apresentada, o operador do direito deve identificar no ordenamento a norma que dever reger aquela hiptese. Esse mtodo tradicional de aplicao do Direito, pelo qual se realiza o enquadramento dos fatos na previso da norma e pronuncia-se uma concluso, denomina-se mtodo subsuntivo[6]. Barroso[7] ainda explica que o mtodo de interpretao tradicional tambm pode ser aplicado para a interpretao da Constituio e continua a desempenhar um papel relevante na busca de sentido das normas (especificamente das regras) e na soluo dos casos concretos, embora no seja suficiente. O problema que se encontra o excesso de liberdade do intrprete, tambm diante da regra jurdica. Ainda mais porque, conforme esclarece Maria Helena Diniz[8], as diversas tcnicas interpretativas no operam isoladamente, no se excluem reciprocamente, antes se completam, at porque no h, na teoria jurdica interpretativa, uma hierarquizao segura das mltiplas tcnicas de interpretao. A ausncia de hierarquia, a ausncia de especificao da tcnica a ser utilizada em cada caso que se apresente, o que mesmo impossvel na prtica, demonstra a fragilidade desse mtodo de interpretao da norma. Na prtica, o juiz deve justificar o mtodo escolhido, fundamentando sua deciso, mas est livre para fazer a escolha que entenda mais adequada. Isso, na prtica, corrobora a teoria kelseniana de que a questo de saber qual , de entre as possibilidades que se apresentam nos quadros do Direito a aplicar, a correta, no sequer segundo o prprio pressuposto de que se parte uma questo de conhecimento dirigido ao Direito positivo, no um problema de teoria do Direito, mas um problema de poltica do Direito[9]. Para Kelsen, no h absolutamente qualquer mtodo capaz de ser classificado como de Direito positivo segundo o qual, das vrias significaes verbais de uma norma, apenas uma possa ser destacada como correta desde que, naturalmente, se trate de vrias significaes possveis: possveis no confronto de todas as outras normas da lei ou da ordem jurdica[10]. Isso ainda parece ser correto, aqui, quanto s tcnicas tradicionais de interpretao do direito, uma vez que elas apenas indicam ao juiz uma diversidade de possibilidades de interpretao da norma, mas no permitem uma soluo nica para um caso especfico. A aplicao da norma com base nas tcnicas tradicionais de interpretao acaba, assim, como problema de vontade da autoridade competente para decidira uma questo de poltica judicial.
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Um exemplo dos nossos dias ajuda a esclarecer o quanto a mera subsuno apenas pode indicar solues para o caso concreto, mas no uma soluo determinante para cada caso. Nos meses que antecedem a eleio, fica proibido o alistamento eleitoral, a fim de que a Justia Eleitoral possa dirigir seus esforos para a realizao das eleies que se aproximam. Por outro lado, a Constituio Federal, em seu art. 14, 1., II, c, determina que o alistamento e o voto so facultativos para os maiores de dezesseis e menores de dezoito anos de idade. Essa soluo gramatical, de autorizar o alistamento eleitoral somente depois que o indivduo tiver dezesseis anos completos, encontrou outra soluo da parte do TSE. Conforme Resoluo baixada em 26-05-94, no processo no. 14.371, classe 10., de Vitria, Esprito Santo, o Tribunal deu preferncia a uma interpretao que d maior eficcia possvel ao texto constitucional, mormente ao defrontar-se com preceito que encerra direito inerente cidadania: o TSE autorizou o alistamento eleitoral para quem tenha quinze anos, desde que no dia da eleio tenha os dezesseis completos. Sem entrar no mrito da questo, pode-se observar que a deciso proferida passa por uma avaliao subjetiva do Tribunal, uma soluo que se entende adequada diante da situao presente (no caso, uma interpretao que considera melhor ampliar o conceito de cidadania, j que o alistamento um direito de cidadania, para quem no tenha dezesseis anos de idade). Esta uma soluo poltica que no valeu antes de 1994 e pode no valer no futuro. uma soluo que vale para o presente e contraria o texto da norma. Note-se que o dispositivo constitucional, textualmente, permite o alistamento somente depois dos dezesseis anos de idade. Algo to objetivo quanto a idade obteve interpretao do Tribunal diferente da normalmente conhecida. Algum pode objetar dizendo que o Tribunal apenas buscou um sentido baseado em princpios, para dar maior efetividade Constituio, fazendo com que a lei seja aplicada conforme exigncias da moral. Esta resposta apenas confirma que o espao de subjetividade do intrprete bastante amplo, pois, diante da insuficincia das tcnicas de subsuno, pode-se ampliar o campo de interpretao. O problema, no caso especfico, ainda maior porque estamos diante de norma constitucional e no de uma lei infraconstitucional. Um dado texto da Constituio foi desprezado (autorizao de alistamento eleitoral somente aos dezesseis anos de idade) diante de um caso concreto. As regras, assim como os princpios, vazadas em textos, so sinais lingsticos, sempre carecedores de interpretao. So signos que expressam significados diversos, a serem considerados pelo intrprete diante do caso concreto[11]. Nesse campo, da interpretao, no h como negar o espao de subjetividade autorizado ao intrprete, reconhecendo-se, assim, graus de abstrao s normas-regra. Virglio Afonso da Silva explica que toda norma produto de interpretao de um sinal lingstico e, por isto, tanto as regras quanto os princpios pressupem uma interpretao prvia. Isso no significa, contudo, que ambos tenham a mesma estrutura. Aps a interpretao em sentido estrito, uma regra jurdica j subsumvel, enquanto que os princpios ainda podero entrar em coliso com outros princpios, exigindose, nesse caso, que se proceda a um sopesamento para harmoniz-los. Assim, ser passvel ou carente de interpretao uma caracterstica de textos que exprimem tanto regras quanto princpios. Mas ser passvel ou carente de sopesamento caracterstica exclusiva dos princpios[12]. Desse modo, aps a interpretao a regra deve ser aplicada, depois de obtido o sentido dela, de modo definitivo: As regras, ao contrrio dos princpios, expressam deveres e direitos definitivos, ou seja, se uma regra vlida, ento deve se realizar exatamente aquilo que ela prescreve, nem mais, nem menos[13]. No texto de Robert Alex encontramos o uso da subsuno para a aplicao da regra: Si uma regla vale y es aplicable, entonces est ordenado hacer exactamente lo que ella exige; nada ms y nada menos. (...) No son susceptibles de ponderacin y tampoco la necesitan. La subsuncin es para ellas la forma caracterstica de aplicacin del derecho[14]. Isso, contudo, no resolve o problema da subjetividade do intrprete ou a existncia de graus de abstrao entre as regras. O grau de abstrao e a subjetividade do intrprete continuam existindo no instante da definio do texto lingstico, na anlise do signo que carrega o significado do texto. A subsuno aparece como critrio de aplicao da norma. Contudo, antes disso, ser necessrio extrair do texto da norma aquilo que seja exatamente o que ela exige, aquilo que seja a exata medida do texto para o caso concreto, nada mais, nada menos. E a subjetividade do intrprete continua existindo, tambm, no instante de aplicao da norma, uma vez que o aplicador tem, agora, liberdade para decidir se determinada interpretao deve ou no ser aplicada, por exemplo, se o alistamento eleitoral pode ser feito aos quinze anos ou no, ou seja, se aceita determinada interpretao ou no. De fato, tudo indica, a soluo para o problema encontrada na aplicao da norma, no na aplicao por um nico indivduo, mas em um processo dialgico.

3.- arincpios constitucionais e subjetividade na interpretao/aplicao da norma A adoo de princpios constitucionais como norma jurdica e como referncia para a interpretao e aplicao do direito tem causado grandes transformaes na Cincia do Direito. uma referncia que parece j consolidada, especialmente no Brasil. At mesmo tericos positivistas sustentam a idia de que os
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princpios so normas jurdicas e podem ser utilizados pelos operadores do direito[15]. Contudo, os estudiosos do Direito ainda esto a procurar mtodos e tcnicas de interpretao e aplicao deles. O reconhecimento da positividade dos princpios implica em aumento de possibilidades de aplicao de uma norma. Essa diversidade de possibilidades de aplicao da norma jurdica em razo da chamada norma-princpio, contudo, exige que o intrprete encontre a soluo adequada para cada caso concreto. So muitas as divergncias, mas cabe a constatao de que o operador do direito interpreta e aplica o princpio conforme apreciaes subjetivas suas. Para facilitar essas explicaes, possvel classificar as diversas teorias em trs grupos, a partir de estudo de Dimitri Dimoulis. Primeiramente[16], tem-se os autores que aceitam a dependncia do ordenamento jurdico a elementos metafsicos e tendencialmente imutveis, tais como os mandamentos divinos ou os imperativos da razo humana. So as tendncias do jusnaturalismo. Na atualidade, (...). So rarssimos os autores que continuam afirmando que o verdadeiro direito est escrito no corao do homem ou na natureza humana e que o direito natural constitui o alicerce do direito positivo. Um segundo grupo[17] de teorias pode ser formado por tendncia terica que faz depender o reconhecimento da validade das normas jurdicas e sua interpretao de elementos vinculados a valores (e correspondentes mandamentos) de origem moral. Para autores com tal perspectiva, o direito formalmente vlido pode e deve ser corrigido por obra de seu intrprete/aplicador, no intuito de conform-lo s exigncias da moral. A partir de referncias aos poderes do aplicador e necessidade de flexibilizar as normas, adaptando-as a exigncias da situao concreta e do perodo histrico, requer-se que a deciso se adapte a exigncias materiais de moral e/ou de justia. Um terceiro grupo[18] rene as teorias positivistas (positivismo jurdico stricto sensu, na terminologia do autor), para os quais h plena e radical separao entre direito e moral. Nesta perspectiva, o estudo e a compreenso do direito no incluem sua avaliao moral e o reconhecimento da validade de um sistema jurdico (ou de uma norma) no depende da sua conformidade a critrios sobre o justo e o correto. Analisando-se os dois ltimos grupos e deixando-se de examinar a tendncia jusnaturalista por no ser significativa entre os tericos da atualidade, pode-se afirmar que ambas permitem ao operador do direito uma apreciao subjetiva no instante de interpretao e aplicao da norma. Para o grupo de teorias que aceita a vinculao do direito com a moral, cabe ao operador do direito a adequao da lei ao fato. Considerando-se que existem muitas correntes tericas dentro desse grupo, pode parecer apressado afirmar que o operador do direito, nesses casos, tem sempre uma apreciao subjetiva, conforme avaliao sua. Contudo, no est errado afirmar que uma interpretao autorizada a apreciar e utilizar valores (e correspondentes mandamentos) de origem moral est fadada a se contentar com uma deciso limitada pelo universo conhecido pelo intrprete/aplicador da norma ou dever aceitar que a deciso pressupe a comunicao entre sujeitos que participam de um processo de deciso[19]. A corrente positivista, por outro lado, embora seja equivocadamente acusada de formalista, aceita que a autoridade judicial tem poder discricionrio para decidir e aceitar, inclusive, a positividade dos princpios. No conhecemos adeptos da abordagem positivista, pelo menos no sculo XX, que tenham admitido ou sugerido a aplicao automtica. Ao contrrio, a teoria da interpretao adotada pelos mais conhecidos juspositivistas d destaque ao poder discricionrio do aplicador. Esta afirmao de Dimoulis e Lunardi[20] ainda arremata: se os positivistas consideram que o poder discricionrio inerente aplicao de qualquer norma jurdica, no h como considera-los adversrios dos princpios. A liberdade do intrprete diante da norma est registrada j h muito tempo em um clssico do Direito, na Teoria Pura do Direito de Hans Kelsen, em seu ltimo captulo que trata da interpretao. Em artigo sobre a interpretao em Hans Kelsen, Arnaldo Bastos Santos Neto[21] desenvolve estudo sobre a teoria da interpretao em Hans Kelsen e demonstra que este autor, ao invs de ser formalista, atacou concepes deste tipo: At o advento da obra de Kelsen, no mundo do direito europeu-continental, a concepo vigente era a do Direito como produto da atividade racional do legislador. A busca da segurana jurdica pautava o trabalho da dogmtica. Na sua teoria da interpretao, Kelsen avana contra estas concepes, atacando-as como formulaes que correspondem no a uma atitude cientfica, mas sim como reflexo de um dada ideologia jurdica. Para isso ir investir contra suas construes mticas: a neutralidade do juiz, a segurana jurdica do ordenamento e a interpretao como busca da vontade original do legislador[22]. Mais adiante o autor arremata: Desse modo, Kelsen desfere um duro ataque ao formalismo interpretativo tradicional que considerava que a interpretao da lei era uma atividade intelectiva de mera clarificao e compreenso de um nico significado que podia ser deduzida da norma superior. Uma iluso formalista, nascida da ingnua negao da indeterminao da linguagem jurdica e de um erro de avaliao da exigncia de flexibilidade que todo sistema normativo possui diante das instncias sempre mveis da sociedade[23]. Conforme passagem do prprio Kelsen, j citada anteriormente, existe uma diversidade de possibilidades de significado da norma: no h absolutamente qualquer mtodo capaz de ser classificado como de Direito positivo segundo o qual, das vrias significaes verbais de uma norma, apenas uma possa ser destacada como correta desde que, naturalmente, se trate de vrias significaes possveis: possveis
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no confronto de todas as outras normas da lei ou da ordem jurdica[24]. O intrprete pode encontrar dois ou mais resultados na interpretao, tendo ambos como vlidos. 4.- Muito alm da liberdade dada ao intrprete: ausncia de controle sobre a pr-compreenso do intrprete A pr-compreenso aquilo que vem com o sujeito/intrprete, e j est com ele antes da tomada de uma deciso. aquilo que no est necessariamente presente nos fatos ou nos elementos que envolvem uma deciso, mas j est incorporado ao sujeito e ser utilizado na deciso e acabar, de algum modo, interferindo na deciso. Em que pese esse poder avassalador da chamada pr-compreenso, no possvel afirmar a possibilidade de controle sobre ela. um gigante desconhecido, que pode ser bonzinho ou malvado ou sabe-se l o qu. Nas palavras de Peirce, h um nico estado do qual o leitor pode partir, a saber, o prprio estado de esprito em que o leitor realmente se encontrar no momento em que efetivamente for partir um estado no qual o leitor se acha carregado com uma imensa massa de cognies j formadas, da qual no consegue despir-se mesmo que queira; e quem sabe se, caso pudesse faz-lo, no tornaria com isso todo conhecimento impossvel para si mesmo?[25]. Segundo Arthur Kaufmann, as pr-compreenses so o humano na determinao do direito, nenhuma tcnica, por mais evoluda que seja, as pode proporcionar. Ele ressalta a importncia do que chama, a partir de Radbruch, de sentimento jurdico, para dizer: Essa estrutura da determinao do direito deve tornar-se transparente, em vez de se esconder por detrs dos fundamentos da deciso[26]. 4.1.- A existncia do subliminar na tomada de deciso Explicaes sobre o que seja o subliminar podem ser encontradas em estudos sobre propaganda. ali que as possibilidades de sua explorao so mais abrangentes. Segundo Flvio Calazans: subliminar abaixo dos limites; onde houver fronteiras e limites haver sublimites subliminares[27]. Tais limites divisam o consciente e o subconsciente. O subliminar percebido pelo subconsciente em limites abaixo do possvel para a percepo consciente. O excedente de informaes passivamente assimilado pelo inconsciente pessoal ou subconsciente. a saturao subliminar que no d tempo de pensar nas imagens[28]. Isso explica o subliminar como um grande volume de informao exposto em curtssimo espao de tempo. O consciente assimila pouca ou nenhuma informao e o subconsciente recebe um volume incontvel delas, que ficam escondidas sem que se tenha conhecimento desses dados. Como efeito, o receptor pratica atos que so dirigidos por esse tipo de propaganda, sem a conscincia de ter impulsos provocados por propaganda subliminar[29]. O subliminar, contudo, no encontrado apenas em imagens. Calazans explica que todas as mdias so subliminares, por isso podemos denominar as mensagens subliminares de Multimdia[30]. Avanando um pouco no conceito de subliminar, encontramos Joan Ferrs a explic-lo num sentido mais amplo como, [...] qualquer estmulo que no percebido de maneira consciente, pelo motivo que seja: porque foi mascarado ou camuflado pelo emissor, porque captado desde uma atitude de grande excitao emotiva por parte do receptor, por desconhecimento dos cdigos expressivos por parte do prprio receptor, porque se produz uma saturao de informaes ou porque as comunicaes so indiretas e aceitas de uma maneira inadvertida[31]. O subliminar no racional, nasce de estmulos no percebidos de maneira consciente. Nessa viso, o subliminar vem apenas das emoes, das informaes recebidas pelos sentidos sem passar por uma elaborao racional decorrente da capacidade de discernimento do homem. So informaes armazenadas sem o elaborar racional, humano. puro sentir. Segundo Ferrs,[32] existem dois fatores que influenciam as decises e comportamentos: raciocnios e emoes. Geram duas vias de comunicao persuasiva: a racional e a emotiva. A via racional, regida pelo pensamento lgico, atua por argumentao. Vai de causa a efeito ou de efeito a causa. A via emotiva, regida pelo pensamento associativo, obedece a outros parmetros: no atua por argumentao, mas por transferncia. Atua por simples contigidade, por proximidade, por semelhana, por simultaneidade, por associao emotiva ou simblica. A via racional pretende convencer, quer dizer, oferecer razes ou argumentos que levem o persuadido a assumir o ponto de vista do persuasor. A via emotiva, em troca, pretende seduzir, atrair o receptor pelo fascnio. O indivduo levado a aes sem a percepo de toda a realidade que o cerca[33]. O subliminar, assim, a recepo de estmulos no captados conscientemente e que levam, muitas vezes, o sujeito a uma interpretao da realidade distante da racionalidade, sendo impulsionado a agir pela emotividade[34]. O seduzido passa a ter comportamentos implicitamente previstos pelo sedutor ou, por exemplo, por uma ideologia sedutora. 4.2.- O mito da racionalidade humana Estudando as influncias socializadoras da televiso, atravs de comunicaes despercebidas, Joan
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Ferrs traz um captulo com o ttulo falsos mitos na auto-compreenso, onde analisa fatores impeditivos para o indivduo alcanar lucidez na anlise de si mesmo. Nesse captulo Joan Ferrs trata do que ele chama de mitos. Um deles o mito da racionalidade humana[35], que se encontra na mxima segundo a qual o homem um animal racional. Explica, citando Ernest Dichter, que a maioria dos sistemas religiosos e polticos, assim como aspectos da conduta humana, tais como a lealdade, o amor e o afeto, so todos irracionais. No que tange ao psiquismo humano, o erro consiste em pensar que as convices e as decises humanas (o output [aquilo que sai da mente]) sejam do tipo que forem, desde as crenas religiosas at as decises de compra de um produto ou a emisso do voto em eleies polticas, passando por qualquer opo que comporte algumas implicaes ticas esto sempre baseadas na racionalidade, na lgica, esquecendo que o imput [aquilo que entra na mente] psquico inclui tambm sensaes, sentimentos, emoes. Baseado em experincias realizadas nos Estados Unidos[36], o autor explica que, quando as emoes impulsionam as idias, o processo no consciente. Com freqncia as idias subjacentes aos impulsos emotivos ficam camufladas, mascaradas, encobertas. Quando as emoes impem sua hegemonia ao psiquismo humano, difcil para a razo manter o controle de suas aes. Por outro lado, a razo humana se ilude com os chamados processos de racionalizao[37], pelos quais a pessoa busca argumentos lgicos que sirvam como justificao das decises, mas a posteriori, quando estas j esto tomadas. Nesses casos, os autnticos motivos so de carter emotivo, instintivo. Conforme sugere Antnio Damsio, um neurologista que estuda os processos de deciso, certos aspectos do processo da emoo e do sentimento so indispensveis para a racionalidade. No que tm de melhor, os sentimentos encaminham-nos na direo correta, levam-nos para o lugar apropriado do espao de tomada de deciso onde podemos tirar partido dos instrumentos da lgica. Somos confrontados com a incerteza quando temos de fazer um juzo moral, decidir o rumo de uma relao pessoal, escolher meios que impeam a nossa pobreza na velhice ou planejar a vida que se nos apresenta pela frente. As emoes e os sentimentos, juntamente com a oculta maquinaria fisiolgica que lhe est subjacente, auxiliam-nos na assustadora tarefa de fazer previses relativamente a um futuro incerto e planejar as nossas aes de acordo com essas previses[38]. Para o bem ou para o mal, emoes e sentimentos se fazem presentes no instante de deciso do intrprete. A grande dificuldade que a Cincia do Direito enfrenta a ausncia de controle sobre esses processos. Em muitos casos, nem mesmo a terapia com psiclogo consegue desvendar as nossas emoes, os nossos sentimentos e, como conseqncia, as nossas decises; a pr-compreenso, embora exista e possa ser explicada, em muitos casos insondvel. 5.- O intrprete como sujeito isolado que se comunica com o mundo pelos signos Num mundo totalmente racional, de se esperar que a petio inicial do autor seja exatamente aquilo que ele pretende da Justia; que a defesa do ru seja a negao exata das pretenses do autor; e a sentena seja uma sntese das pretenses do autor e das negativas do ru. Esse mundo lgico, contudo, no um mundo do ser humano. A comunicao do indivduo com o mundo no segue a mesma coerncia proposta neste pargrafo. Seguindo os fundamentos das teorias de Charles Sanders Peirce, pode-se dizer que essa transferncia de informaes do autor e do ru para o juiz, bem como a sentena, no se d com exatido. Primeiro, o autor no consegue transferir sua mente para o papel e do papel para a cabea do juiz e desta para a sentena; o mesmo ocorre com o ru, com sua defesa. impossvel transplantar a mente do autor (a viso dele, os interesses dele) para a mente do juiz; impossvel ao juiz transplantar sua mente (o modo como entendeu o caso) para a sentena e desta para os demais sujeitos do mundo; tambm o ru enfrenta tais dificuldades. Isso porque essa comunicao intermediada por signos. Conforme j tivemos oportunidade de observar, a experincia do conhecimento sempre do sujeito do conhecimento, o sujeito que verifica o significado da norma. Essa experincia do indivduo, resultado de uma relao que se estabelece entre o sujeito do conhecimento e o objeto conhecido. Desse modo, a interpretao tambm acaba como um ato do indivduo, resultado de uma relao entre sujeito e objeto. O sujeito conhece e interpreta o objeto (norma), estabelecendo o seu significado [39]. Alm disso, o que a Cincia do Direito ainda no observa adequadamente em nossos dias, que essa relao entre o sujeito do conhecimento e o objeto conhecido mediada por signos. Charles Sanders Peirce desenvolveu teorias que permitiram explicar a formao do conhecimento humano conjugado com a experincia, no como uma relao sujeito-objeto, mas como uma relao entre o sujeito que conhece, o objeto conhecido e o signo, elemento que carrega as possibilidades de informar a diversidade do mundo (da experincia) para o sujeito que conhece[40]. O signo, objeto de estudo da semitica de Peirce, pode ser definido como toda coisa que substitui outra, de modo a desencadear (em relao a um terceiro) um complexo anlogo de reaes. Ou ainda, para adotar a definio do fundador da Semitica, Charles Sanders Peirce (1839-1914): signo, ou representame toda coisa que substitui outra, representando-a para algum, sob certos aspectos e em certa medida[41].
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Assim um signo representa algo para a idia que provoca ou modifica. Ou assim um veculo que comunica mente algo do exterior. O representado o seu objeto; o comunicado, a significao; a idia que provoca, o seu interpretante.[42] Lcia Santaella explica: Um signo intenta representar, em parte pelo menos, um objeto que , portanto, num certo sentido, a causa ou determinante do signo, mesmo se o signo representar seu objeto falsamente. Mas dizer que ele representa seu objeto implica que ele afete uma mente, de tal modo que, de certa maneira, determine naquela mente algo que mediatamente devido ao objeto.[43] Em seguida a autora esclarece: o signo uma coisa que representa uma outra coisa: seu objeto. Ele s pode funcionar como signo se carregar esse poder de representar, substituir uma outra coisa diferente dele. Ora, o signo no o objeto. Ele apenas est no lugar do objeto. Portanto, ele s pode representar esse objeto de um certo modo e numa certa capacidade[44]. Em outra passagem de Lcia Santaella ainda se encontra: em uma definio mais detalhada, o signo qualquer coisa de qualquer espcie (uma plavra, um livro, uma biblioteca, um grito, uma pintura, um museu, uma pessoa, uma mancha de tinta, um vdeo etc.) que representa uma outra coisa, chamada de objeto do signo, e que produz um efeito interpretativo em uma mente real ou potencial, efeito este que chamado de interpretante do signo[45]. Em outra passagem, Lcia Santaella completa essa idia citando Peirce, Nadin e Eschbach: Segundo Peirce, nenhum signo, por si mesmo, pode ser absolutamente preciso, visto que a relao do signo com seu objeto (aquilo que o signo representa) uma fonte de indefinio na extenso ou aplicao do signo e a relao do signo com o interpretante (o efeito que o signo produz na mente que o interpreta) uma fonte de indefinio na profundidade (poder conotativo) do signo. Um signo objetivamente geral na medida em que deixa para o intrprete o direito de completar a determinao por si mesmo. Um signo objetivamente vago na medida em que, deixando sua interpretao mais ou menos indeterminada, ele reserva para algum outro signo ou experincia possvel (interpretante) a funo de completar a determinao[46]. Nessas circunstncias, qualquer interpretao estar sempre limitada pela subjetividade do interprete, e o texto da norma ter sempre variados graus de generalidade e abstrao (pois o signo no tem o contedo da totalidade do objeto, tampouco absorvido totalmente pelo interpretante). Desse modo, toda interpretao ser uma manifestao individual do intrprete e no uma interpretao coletiva. claro que a interpretao um instante fundamental para a Cincia do Direito. No difcil concordar com Ronald Dworkin quando este afirma a necessidade de um juiz Hrcules, no sentido de responsvel, que utiliza vrios elementos sua disposio para buscar a resposta mais apropriada possvel. No entanto, o intrprete/juiz vive, de certo modo, isolado do mundo. Sua deciso pode e deve ser nica, aquela que ele considera vlida para um caso concreto[47]. Mas essa deciso nunca ser a nica para a sociedade, sobre a qual incidir a norma, uma vez que o signo tem mais de um significado. Uma vez que, dentro de uma sociedade, os interesses so diversificados. Muitas pessoas ficam apegadas ao passado; outras buscam realizar possibilidades do futuro; as decises, no entanto, devem satisfazer necessidades do presente e do que seja predominante no meio social. A interpretao por si s no expressa o significado que possa interessar sociedade. Expressa sim a compreenso do intrprete naquele instante da deciso/interpretao. Por outro lado, a determinao de um princpio norteador da interpretao, seja a ponderao, seja a dignidade da pessoa humana, quando este princpio no positivado como princpio norteador da interpretao ou quando revelado pelo intrprete, so imposies arbitrrias, destitudos de significado para o que se pretende constituir como cincia. Ser mais apropriadamente uma disputa poltica quanto hegemonia do significado do ordenamento jurdico. 6.- A subjetividade do intrprete como problema de aplicao da norma e no como problema de interpretao e a necessidade de um processo dialgico de aplicao da norma Evidentemente, se o signo no consegue carregar consigo todos os elementos do objeto e, como conseqncia, no consegue transferir para o sujeito todos os elementos do objeto, devemos concluir que o problema da interpretao da norma apenas parte do problema da Cincia do Direito. A maior dificuldade, no entanto, est localizada na aplicao da norma. A interpretao da norma sempre parcial. Reflete a compreenso de um sujeito isoladamente. A compreenso do intrprete como sujeito isolado do mundo implica sempre em compreenso parcial do objeto, de um lado, e em deciso parcial sobre a norma/fato social visto que o intrprete nunca consegue transplantar para a sua interpretao, para o papel, a plenitude de seu pensamento, pois o signo utilizado para tanto, sempre uma comunicao parcial do objeto comunicado. Alm de receber informaes no-integrais do objeto, o intrprete descarrega em sua interpretao toda sua pr-compreenso, sobre a qual o homem no tem controle. Isso significa que o intrprete carrega sempre consigo uma quantia de arbitrariedade no sentido de ser uma deciso sua que independe do resto do mundo e sobre a qual o prprio intrprete no tem controle. Com isso, qualquer critrio adotado de interpretao no pode ter o controle rigoroso pretendido pela cincia. A interpretao permeada de tendncias pessoais, sobre as quais o controle racional enfrenta dificuldades, tendncias vindas de diversos
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lugares, de costumes e tradies, de tendncias polticas, de dios e paixes, emprestando fundamentos incertos para argumentos racionais. A interpretao, desse modo, no reflete a norma ou o fato, reflete uma deciso de um sujeito que faz parte de uma engrenagem na comunicao entre os seres do mundo. De um modo mais simples, pode-se dizer que reflete a deciso de um indivduo isolado do mundo[48], que recebe informaes parciais do objeto e transfere informaes parciais quanto quilo que pensa. O problema maior, portanto, no a interpretao, mas a aplicao dessa norma no ambiente social. no ambiente social que uma norma e um fato, enquanto signos, ganharo significado. claro que a compreenso individual de cada sujeito fundamental nesse processo. Mas, isoladamente somente uma compreenso parcial. O Direito pretende encontrar uma interpretao da norma que satisfaa os interesses sociais; que venha da sociedade. Vinda do intrprete, contudo, ter sempre uma quantia de arbitrariedade. no encontro das diversas interpretaes isoladas que ser possvel constatar o significado que satisfaa o interesse social. Isso j no problema de interpretao, mas de aplicao da norma. Nessas condies, a interpretao e a aplicao da norma no podem ocorrer de modo isolado do mundo. O significado da norma somente pode ser alcanado em um processo, que demande uma deciso responsvel mas no isolada do mundo. Nesse processo, o significado da norma deve ser encontrado no debate entre os membros da sociedade. A aplicao da norma somente ter um significado apropriado para a sociedade quando a anlise da norma encontrar uma soluo dialgica, pois o signo nasce na sociedade e tem seu significado expresso no meio social, o signo dialgico e seu significado somente pode ser encontrado em um processo dialgico. Referncias: ALEXY, Robert. El concepto y la validez del derecho, 2. ed., Barcelona, Gedisa Editorial, 2004. BARROSO, Lus Roberto. Curso de Direito Constitucional contemporneo: os conceitos fundamentais e a construo do novo modelo, So Paulo, Saraiva, 2009. CALAZANS, Flvio. Propaganda subliminar multimdia. 5.ed. So Paulo: Summus, 1992. CHAUI, Marilena. Convite Filosofia, 4 ed., /So Paulo, Editora tica, 1995. DAMSIO, Antnio R. O erro de Descartes: emoo, razo e o crebro humano, So Paulo, Companhia das Letras, 1996. DIMOULIS, Dimitri. Positivismo jurdico: introduo a uma teoria do direito e defesa do pragmatismo jurdico-poltico, So Paulo, Mtodo, 2006. DIMOULIS, Dimitri; LUNARDI, Soraya Gasparetto. O positivismo jurdico diante da principiologia. In DIMOULIS, Dimitri; DUARTE, cio Oto (Coord.). Teoria do direito neoconstitucional: superao ou reconstruo do positivismo jurdico? So Paulo, Mtodo, 2008, p. 179-197. DINIZ, Maria Helena. Compndio de introduo Cincia do Direito, 20. ed., So Paulo, Saraiva, 2009. DMITRUK, rika Juliana. O princpio da integridade como modelo de interpretao construtiva em Ronald Dworkin, Revista Jurdica da UniFil, no. 4, 2007, Londrina, PR, p. 144-155. DURO, Aylton Barbieri. possvel prolatar uma nica sentena correta para cada caso? Anais do XIV Congresso Naciona do CONPEDI, Florianpolis, Fundao Boiteux, 2006, CD-ROM, p. 1-14. FERRS, Joan. Televiso subliminar: socializando atravs de comunicaes despercebidas. Traduo por Ernani Rosa e Beatriz A. Neves. Porto Alegre : Artmed, 1998. GUERRA FILHO, Willis Santiago. Teoria da Cincia Jurdica, So Paulo, Saraiva, 2001. HESSE, Konrad. A fora normativa da Constituio, traduo de Gilmar Ferreira Mendes, Porto Alegre, Sergio Antonio Fabris Editor, 1991. _______________. Escritos de Derecho Constitucional, 2. ed., Madrid, Centro de Estdios Constitucionales, 1992. KAUFMANN, Artur. Filosofia do Direito, traduo: Antnio Ulisses Corts, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 2004. KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito, 4. ed., Armnio Amado Editor, Coimbra, 1979.07-630. LASSALLE Ferdinand. A essncia da Constituio, 4 ed., Rio de Janeiro, Lmen Jris, 1998. NASCIMENTO, Snia Maria Moro do. Recepo subliminar: o poder sedutor das mensagens indiscernveis. 2001. Dissertao (Mestrado) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo. PIGNATARI, Dcio. Informao linguagem comunicao, 25. ed., Cotia, SP, Ateli Editorial, 2003. PLAZA, Julio. Traduo intersemitica, So Paulo, Editora Perspectiva, Coleo Estudos, 2001. SANTAELLA, Lcia. A assinatura das coisas: Peirce e a literatura, Rio de Janeiro, Imago Ed., 1992. _________________. Produo de linguagem e ideologia, 2 ed., So Paulo, Cortez, 1996. _________________. O que Semitica, 1 ed., 15 reimpresso, So Paulo, Brasiliense, 1999. _________________. Semitica aplicada, So Paulo, Pioneira Thomson Learning, 2002.
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SANTOS NETO, Arnaldo Bastos. A teoria da interpretao em Hans Kelsen, Revista de Direito Constitucional e Internacional, So Paulo, Editora Revista dos Tribunais, ano 16, julho-setembro de2008, n 64, p. 88-126. SILVA, Virglio Afonso da. Princpios e regras: mitos e equvocos acerca de uma distino, Revista LatinoAmericana de Estudos Constitucionais, no. 1, 2003, 6 STRIQUER SOARES, Marcos Antnio. Elementos da Teoria de Charles Sanders Peirce para a Hermenutica Jurdica, Anais do XVIII Congresso Nacional do CONPEDI Maring obtido em http://www.conpedi.org/anais/36/10_1556.pdf, p. 4816-4829. RESOLUO DO TRUBUNAL SUPERIOR ELEITORAL. Resoluo do TSE n. 14.371, baixada em 2605-94, no processo no. 14.371, classe 10., de Vitria, Esprito Santo. VALENTE, Nelson; e BROSSO, Rubens. Elementos de Semitica: comunicao verbal e alfabeto visual, So Paulo, Editora Panorama, 1999.

[1] Ferdinand Lassalle, A essncia da Constituio, 4 ed., Rio de Janeiro, Lmen Jris, 1998, p. 47. Para compreender melhor a conferncia proferida, seguem alguns recortes: Mas que relao existe com o que vulgarmente chamamos Constituio? Com a Constituio jurdica? No difcil compreender a relao que ambos os conceitos guardam entre si. Juntam-se esses fatores reais do poder, os escrevemos em uma folha de papel e eles adquirem expresso escrita. A partir desse momento, incorporados a um papel, no so simples fatores reais do poder, mas sim verdadeiro direito instituies jurdicas. Quem atentar contra eles, atenta contra a lei, e por conseguinte punido (p. 32). Assim, pois, todos os pases possuem ou possuram sempre e em todos os momentos da sua histria uma Constituio real e verdadeira. A diferena nos tempos modernos e isto no deve ficar esquecido, pois tem muitssima importncia no so as constituies reais e efetivas, mas sim as constituies escritas nas folhas de papel (p. 41). No final, o autor conclui: Os problemas constitucionais no so problemas de direito, mas de poder; a verdadeira Constituio de um pas somente tem por base os fatores reais e efetivos do poder que naquele pas vigem e as constituies escritas no tm valor nem so durveis a no ser que exprimam fielmente os fatores do poder que imperam na realidade social: eis a os critrios fundamentais que devemos sempre lembrar (p. 53). [2] Konrad Hesse, A fora normativa da Constituio, traduo de Gilmar Ferreira Mendes, Porto Alegre, Sergio Antonio Fabris Editor, 1991, p. 22-23. [3] A traduo espanhola tem a seguinte redao: a interpretao constitucional se encuentra sometida al mandato de la realizacin ptima de la norma. Que dicho mandato no puede ser cumplido con los medios de la subsuncin lgica o de la construccin conceptual es algo que se comprende por si mismo. Si el Derecho, y en especial el Derecho constitucional, ve condicionada su eficacia por las concretas relaciones sociales, la interpretacin no podr entonces ignorarlas. Tendr que apreciar estos condicionamientos y ponerlo en relacin con el contenido normativo del precepto constitucional. La interpretacin correcta ser aquella que, bajo las condiciones concretas de la situacin dada, realice de forma el sentido de la regulacin normativa (Konrad Hesse, Escritos de Derecho Constitucional, 2. ed., Madrid, Centro de Estdios Constitucionales, 1992, p. 69). [4] Lus Roberto Barroso, Curso de Direito Constitucional contemporneo, So Paulo, Saraiva, 2009, p. 290. Sobre as tcnicas de interpretao, ver tambm Maria Helena Diniz, Compndio de introduo Cincia do Direito, 20. ed., So Paulo, Saraiva, 2009, p. 438-443. [5] Lus Roberto Barroso, Curso de Direito Constitucional contemporneo, p. 291. [6] Lus Roberto Barroso, Curso de Direito Constitucional contemporneo, p. 296. [7] Lus Roberto Barroso, Curso de Direito Constitucional contemporneo, p. 296-297 e p. 307. Essa orientao tambm aceita por Willis Santiago Guerra Filho (Teoria da Cincia Jurdica, So Paulo, Saraiva, 2001, p. 149). [8] Maria Helena Diniz, Compndio de Introduo Cincia do Direito, p. 442. [9] Hans Kelsen, Teoria Pura do Direito, 4. ed., Armnio Amado Editor, Coimbra, 1979, p. 469. [10] Hans Kelsen, Teoria Pura do Direito, 4. ed., Armnio Amado Editor, Coimbra, 1979, p. 468. [11] O lgico alemo Frege Johann Gottlob Frege citado por Marilena Chau, explica que preciso distinguir em nosso pensamento e em nossa linguagem trs nveis: o objeto a que ns nos referimos, os enunciados que empregamos e o sentido desses enunciados em relao com o objeto referido. Extrai-se, da, portanto, que entre a lei e o fato existe o sentido que deve ser atribudo lei diante de um fato determinado (Johann Gottlob Frege, apud Marilena Chau, Convite Filosofia, So Paulo, Editora tica, 1995, p. 62). [12] Virglio Afonso da Silva, Princpios e regras: mitos e equvocos acerca de uma distino, Revista Latino-Americana de Estudos Constitucionais, 1, 2003, p. 617. [13] Virglio Afonso da Silva, Princpios e regras, p. 611. [14] Robert Alexy, El concepto y la validez del derecho, 2. ed., Barcelona, Gedisa Editorial, 2004, p. 162. [15] Dimitri Dimoulis e Soraya Gasparetto Lunardi, O positivismo jurdico diante da principiologia, in Dimitri Dimoulis, cio Oto Duarte (Coord.), Teoria do direito neoconstitucional: superao ou reconstruo do positivismo jurdico? So Paulo, Mtodo, 2008, p. 179-197. [16] Dimitri Dimoulis, Positivismo jurdico: introduo a uma teoria do direito e defesa do pragmatismo jurdico-poltico, So Paulo, Mtodo, 2006, p. 78-85 [17] Dimitri Dimoulis, Positivismo jurdico: introduo a uma teoria do direito e defesa do pragmatismo jurdico-poltico, So Paulo, Mtodo, 2006, p. 87-90. [18] Dimitri Dimoulis, Positivismo jurdico: introduo a uma teoria do direito e defesa do pragmatismo jurdico-poltico, So Paulo, Mtodo, 2006, p. 99 e seguintes. [19] Nesse sentido, possvel consultar o estudo de Aylton Barbieri Duro, possvel prolatar uma nica sentena correta para cada caso? Anais do XIV Congresso Naciona do CONPEDI, Florianpolis, Fundao Boiteux, 2006, CD-ROM, especialmente p. 911. Neste estudo, o autor analisa a reconstruo que Habermas faz da teoria do direito de Dworkin com a finalidade de responder pergunta sobre a possibilidade de encontrar um nica sentena correta para cada caso. Enfrenta o problema do isolamento do juiz Hercules em sua deciso e conclui que em virtude da tenso interna entre faticidade e validade, os discursos jurdicos de aplicao de normas no so realmente discursivos, mas somente se tornam discursivos pela interpretao dos juzes e dos tribunais, ento, o carter intersubjetivo dos discursos jurdicos ocorre apenas na subjetividade dos juzes (destaca-se). Com isso, arremata o autor, a reconstruo de Habermas tambm no supera o solipsismo do juiz. [20] Dimitri Dimoulis e Soraya Gasparetto Lunardi, O positivismo jurdico diante da principiologia, in Dimitri Dimoulis, cio Oto Duarte (Coord.), Teoria do direito neoconstitucional: superao ou reconstruo do positivismo jurdico? So Paulo, Mtodo, 2008, p. 195. [21] Arnaldo Bastos Santos Neto, A teoria da interpretao em Hans Kelsen, Revista de Direito Constitucional e Internacional, So Paulo, Editora Revista dos Tribunais, ano 16, julho-setembro de2008, n 64, p. 88-126. [22] Arnaldo Bastos Santos Neto, A teoria da interpretao em Hans Kelsen, p. 89. [23] Arnaldo Bastos Santos Neto, A teoria da interpretao em Hans Kelsen, p. 99. [24] Hans Kelsen, Teoria Pura do Direito, 4. ed., Armnio Amado Editor, Coimbra, 1979, p. 468. [25] Charles Sanders Peirce, apud Lcia Santaella, Produo de linguagem e ideologia, 2. ed., So Paulo, Cortez, 1996, p. 88. [26] Arthur Kaufmann, Filosofia do Direito, 2004, Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa, p. 96. [27] Flvio Calazans, Propaganda subliminar multimdia, 5 ed., So Paulo, Summus, 1992, p.27. [28] Flvio Calazans, Propaganda subliminar multimdia, p.30. [29] O exemplo clssico de propaganda subliminar, embora j tenha aparncia de ingnuo diante da tecnologia desenvolvida, o chamado experimento vicarista, realizado com a ajuda de um taquicoscpio, aparelho comparado a um projetor de slides que projeta um nico slide a cada cinco segundos, com um tempo de exposio mnimo, possibilitando a assimilao apenas pelo subconsciente.
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A experincia consistiu em projetar uma mensagem, numa nica foto (Beba Coca-Cola ou Coma Pipoca), com o taquicoscpio, sobre o filme projetado pelo projetor do cinema (que produz 24 fotogramas por segundo). O indivduo que assistiu ao filme (ao qual desejava assistir) nem sequer tomou conscincia da informao recebida via projeo do taquicoscpio (numa velocidade que no reserva tempo suficiente para o receptor registrar no consciente a informao recebida). H descrio de aumento de 57,7a das vendas de coca-cola e 18,10a de pipoca (Flvio Calazans, Propaganda subliminar multimdia, p. 17- 20). O autor narra a evoluo de tal espcie de experimento, desde as primeiras notcias sobre ele, ainda imprecisas, at as explicaes mais recentes. [30] Flvio Calazans, Propaganda subliminar multimdia, p.29. [31] Joan Ferrs, Televiso sublimar, p.14. [32] Joan Ferrs, Televiso sublimar, p. 59. [33] Joan Ferrs d exemplos esclarecedores: Quando, na vida cotidiana, uma pessoa nos parece simptica porque se conhece sua maneira de ser, de pensar e de sentir, o pensamento est sendo regulado pelo pensamento secundrio, o pensamento lgico. Mas quando gostamos porque lembra algum que apreciamos, a valorao no fruto do pensamento lgico, mas do associativo (Televiso sublimar, p. 46). [34] Snia Maria Moro do Nascimento, Recepo subliminar: o poder sedutor das mensagens indiscernveis, 2001, Dissertao (Mestrado) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, p. 4. O trabalho uma dissertao de mestrado na qual a autora analisa o potencial subliminar/sedutor de propagandas veiculadas por uma joalheria. [35] Joan Ferres, Televiso subliminar: socializando atravs de comunicaes despercebidas. Trad. Ernani Rosa e Beatriz A. Neves, Porto Alegre, Artmed, 1998, p.16-22. [36] O autor traz alguns exemplos que envolvem os membros dos jris: quanto ao sexo dos acusados (os homens tm cinco vezes mais possibilidade de ser declarados culpados do assassinato de suas esposas do que as mulheres; em roubos de quantias, as mulheres tendem a receber sentenas significativamente menores do que os homens); quanto ao atrativo fsico (os acusados menos atrativos fisicamente tendem a receber sentenas mais longas, e os mais atrativos tm maiores possibilidades de ser declarados inocentes) quanto raa do acusado (os negros tm mais possibilidades que os brancos de ser declarados culpados por um mesmo tipo de delito; quando as vtimas dos acusados negros so brancas, os jurados tendem a ser mais severos do que quando se trata de acusados negros com vtimas negras). O autor ainda completa: no serve de nada, por exemplo, que no terrao de um edifcio se diga ao acrofbico que pode olhar tanqilamente para baixo porque h grades protetoras muito resistentes. No serve de nada que se note para quem vai cruzar um precipcio que a prancha muito larga. Se a prancha estivesse colocada sobre o solo, mesmo que fosse muito mais estreita, cruzaria sem dificuldade (Joan Ferres, Televiso subliminar, p. 19-20). [37] Joan Ferres, Televiso subliminar, p. 20-21. [38] Antnio R. Damsio, O erro de Descartes: emoo, razo e o crebro humano, So Paulo, Companhia das Letras, 1996, p. 1213. [39] Artigo CONPEDI, Maring, p. 4817. [40] Artigo CONPEDI, Maring, p. 4819. [41] Dcio Pignatari, Informao linguagem comunicao, 25. ed., Cotia, SP, Ateli Editorial, 2003, p. 28-29. [42] Valente e Brosso. P. 76. [43] Lcia Santaella. O que Semitica, 1999, p. 58, citando Peirce. [44] Lcia Santaella. O que Semitica, 1999, p. 58. [45] Lcia Santaella, Semitica aplicada, So Paulo, Pioneira Thomson Learning, 2002, p. 8. [46] Lcia Santaella, A assinatura das coisas: Peirce e a literatura, Rio de Janeiro, Imago Ed., 1992, p. 50. [47] Conforme explica rika Juliana Dmitruk, em estudo sobre a interpretao em Ronald Dworkin, sem dvida, a parte de sua teoria que mais gera desconforto a afirmao de que, mesmo nos casos difceis, h apenas uma resposta correta (O princpio da integridade como modelo de interpretao construtiva em Ronald Dworkin, Revista Jurdica da UniFil, no. 4, 2007, Londrina, PR, p. 154). [48] Dentro da teoria de Peirce, o sujeito no vive isolado do mundo, ele mesmo um signo e sua conscincia o lugar onde os signos so re-elaborados e seguem na transmutao de signo em signo. Porm, essa imagem de isolamento do indivduo apropriada dentro da teoria tradicional da interpretao da norma. Para Peirce, o sujeito no vive isolado do mundo, mas para a teoria tradicional e considerando-se que o signo no expressa todo o objeto e o intrprete no absorve toda a potencialidade do signo, para a teoria tradicional o intrprete, nestas condies, passou a ficar isolado do mundo.

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