PSICOLOGIA DE LAS MASAS

Anlisis final de psicologa de las masas.

El individuo rara vez puede prescindir de los vnculos con las dems personas, el otro cuenta con total regularidad como modelo, como objeto, como auxiliar y como enemigo. La psicologa de las masas trata al individuo como miembro de un linaje, de un pueblo, de una institucin o como integrante de una multitud organizada en forma de masa durante cierto lapso y para determinado fin.

LE BON:
El individuo siente, piensa y acta de manera my diferente cuando se encuentra en una multitud masa psicolgica (segn Le Bon las personas que se encuentran inmersas en una multitud pierden las opiniones propias y las capacidades intelectuales, se les afecta el correcto razonamiento y quedan dominados por sus instintos que ya no pueden regular y entonces son capaces de cometer actos que de manera individual no haran. Se presenta una regresin psquica). La masa esta dotada de una especie de alma colectiva, forman mediantes la unin un nuevo ser que muestra propiedades muy diferentes a las del individuo. Dentro de la masa el individuo adquiere un sentimiento de poder invencible que le permite entregarse a instintos que de estar solo habra sujetado forzosamente. En la masa desaparece la conciencia moral de los individuos y el sentimiento de responsabilidad. El individuo sacrifica muy fcilmente su inters personal al inters colectivo. Dentro de la masa pierde la personalidad consciente y el discernimiento. El rendimiento intelectual de la masa es siempre muy inferior al del individuo. Estos grupos tienen la sed de obedecer y se ponen instintivamente bajo la autoridad de un jefe. Los individuos dentro de la masa tienen en comn un inters por un objeto.

PSICOLOGIA DE LAS MASAS

Dentro de la masa se da un incremento de afectividad entre los individuos. En la masa se pierde el sentido de individualidad. Una masa es extremadamente excitable, impulsiva, apasionada, inclinada a acciones extremas y violentas en sus juicios.

LE BON Y FREUD
Tanto Le Bon como su mayor critico Freud, tenan como concepto en igualdad algo llamado contagio, donde para Le Bon intervienen la sugestin reciproca de los individuos y el prestigio del jefe y para Freud la sugestin y la libido (energa de las pulsiones relacionada con todo aquello susceptibles de ser comprendido bajo el concepto de amor). Le Bon y Freud hacen una comparacin objetiva entre la masa y el hombre primitivo, encontrando elementos en comn: la multitud es impulsiva, verstil, irritable, se deja llevar casi siempre por el inconsciente, es muy influenciable y crdula y va rpidamente a los extremos porque reacciona solo a estmulos intensos. Al igual que Freud, Le Bon acenta la vida anmica inconsciente, ya que el individuo en situacin de masa, perdera las adquisiciones de orden social que le permiten dejar en el inconsciente (no en el sentido freudiano), las motivaciones oscuras de la especie, que segn este autor debe su contenido a las huellas ancestrales del alma de la raza; por lo tanto se comportara como un ser salvaje, que no controla sus mas arcaicos impulsos. El sujeto heterogneo se hunde en lo homogneo y pierde el resultado de la socializacin, esto es la razn, o su operacin, es decir, la inteligencia. La masa, para Freud y Le Bon, jams solicita verdades. Lo irreal siempre prevalece sobre lo real. Siempre demanda ilusiones como ganar el mundial de futbol, crecer econmicamente.