El 68 Revolucin de 1968, o simplemente el 68, es un trmino de gran xito meditico, pero de difcil precisin historiogrfica, incluso de debatida calificacin

como revolucin. A veces se habla de ella como de un ciclo revolucionario (como el de la revolucin de 1848 o la revolucin de 1989), por la coincidencia temporal en el ao 1968 del Mayo francs -que se suele considerar el epicentro del movimiento- con hechos y procesos similares. Movimientos ligados a la revolucin de 1968 pueden localizarse, entre otros pases en Estados Unidos (protestas contra la Guerra de Vietnam, especialmente las que tuvieron lugar durante la Convencin Nacional Demcrata de 1968, el Movimiento por los derechos civiles -de ms amplio recorrido, pero que significativamente sufri ese mismo ao el asesinato de dos lderes significativos: Martin Luther King y Robert Kennedy-, el Festival de Woodstock -1969- y otros hechos y procesos relacionados), Checoslovaquia (Primavera de Praga, con su propuesta de socialismo de rostro humano quiz el desencadenante o precipitante del movimiento parisino, mientras que su represin por los soviticos signific una honda decepcin en gran parte de la opinin progresista occidental), Mxico (matanza de la plaza de Tlatelolco, coincidente con la celebracin de los Juegos Olmpicos de Mxico 1968) y Espaa (algunos movimientos universitarios de oposicin al franquismo, de mucha menor entidad). Otros pases europeos sufrieron notables sacudidas un poco ms tarde (el otoo caliente de 1969 en Italia, o las movilizaciones laborales de 19721973 en Gran Bretaa). La similitud de la Revolucin Cultural china es menos evidente (estuvo dirigida desde el poder por el propio Mao, que dirigi una gigantesca movilizacin juvenil -Libro Rojo- contra sus enemigos dentro del aparato del Partido

Comunista Chino) aunque s se perciba como tal entre los grupos occidentales que pretendan inspirarse en ella. Tales movimientos del 68 compartieron de un modo muy impreciso la misma dimensin cultural o poltica, con gran presencia estudiantil, de naturaleza asamblearia (ms o menos manipulada o espontnea), pero siempre desbordando los cauces de participacin ciudadana convencional, sindicales o polticos. Era muy habitual que se materializaran en ocupaciones de facultades y fbricas, o en protestas callejeras que, independientemente de su carcter inicial (sentadas, manifestaciones), solan derivar en alteraciones ms graves, con destrozos, levantamiento de barricadas y enfrentamientos con la polica. Sus reivindicaciones eran habitualmente poco evidentes: aunque se iniciaban por problemas concretos, se terminaban haciendo genricas, demandando la solidaridad y conexin con otros grupos, transformaciones altruistas y universales o vagas propuestas de autogestin. Su protagonismo estaba muy disperso entre grupos atomizados de confusa identificacin: distintos movimientos sociales (pacifistas, feministas, homosexuales, primitivos ecologistas, etc.), distintos movimientos culturales del arte moderno y y distintos movimientos polticos caracterizados por su distanciamiento tanto de los Estados Unidos como de la Unin Sovitica El papel de los medios de comunicacin fue muy destacado: por primera vez en la historia exista la posibilidad de llegar a un gran pblico con imgenes de televisin

Mayo del 68 Se conoce como Mayo francs o Mayo del 68 la cadena de protestas que se llevaron a cabo en Francia y, especialmente, en Pars durante los meses de mayo y junio de 1968. Esta serie de protestas fue iniciada por grupos estudiantiles de izquierdas contrarios a la sociedad de consumo, a los que posteriormente se unieron grupos de obreros industriales y, finalmente y de forma menos entusiasta, los sindicatos y el Partido Comunista Francs.1 Como resultado, tuvo lugar la mayor revuelta estudiantil y la mayor huelga general de la historia de Francia, y posiblemente de Europa Occidental, secundada por ms de 9 millones de trabajadores. Estuvo vinculado con el movimiento hippie que se extenda entonces. La magnitud de las protestas no haba sido prevista por el gobierno francs, y puso contra las cuerdas al gobierno de Charles de Gaulle, que lleg a temer una insurreccin de carcter revolucionario tras la extensin de la huelga general. Sin embargo, la mayor parte de los sectores participantes en la protesta no llegaron a plantearse la toma del poder ni la insurreccin abierta contra el Estado, y ni tan siquiera el Partido Comunista Francs lleg a considerar seriamente esa salida.2 El grueso de las protestas finaliz cuando De Gaulle anunci las elecciones anticipadas que tuvieron lugar el 23 y 30 de junio. Los sucesos de mayo y junio en Francia se encuadran dentro de una ola de protestas protagonizadas, principalmente, por sectores politizados de la juventud que recorri el mundo durante 1968. Estos sucesos se extendieron por la Repblica Federal Alemana, Suiza, Espaa, Mxico, Argentina, Uruguay, Estados Unidos y Checoslovaquia.

Primavera de Praga Durante la Guerra Fra, la Primavera de Praga (en checo: Prask jaro; en eslovaco: Prask jar) fue un perodo de liberalizacin poltica en Checoslovaquia, que dur desde el 5 de enero de 1968 hasta el 20 de agosto de ese mismo ao, cuando el pas fue invadido por la URSS y sus aliados del Pacto de Varsovia (a excepcin de Rumana). Este movimiento buscaba modificar progresivamente aspectos totalitarios y burocrticos que el rgimen sovitico tena en este pas y avanzar hacia una forma no totalitaria de socialismo, legalizando la existencia de mltiples partidos polticos y sindicatos, promoviendo la libertad de prensa, de expresin, el derecho a huelga, etc. Acab en agosto de 1968, cuando las tropas del Pacto de Varsovia invaden Checoslovaquia y ponen fin al proceso de apertura poltica.

Manifestaciones del 68 A diferencia del Mayo Francs, la Primavera de Praga u otras repercusiones de la denominada revolucin de 1968 en otros pases, en Espaa no pasaron de huelgas y manifestaciones reprimidas por el gobierno de Franco, que grupos de izquierda procuraron conectar con las movilizaciones universitarias que simultneamente se estaban produciendo, y que en algunos casos mantenan algn tipo de contacto internacional con jvenes espaoles presentes en Pars, Londres o Estados Unidos. Los medios de comunicacin espaoles, cuyo control por la censura se haba relajado ligeramente desde la Ley de Prensa de 1966 de Manuel Fraga, no por ello tenan libertad para reflejar las movilizaciones internas; aunque s lo hicieron abundantemente con las que ocurran en el extranjero. El tratamiento que de ello hizo el Diario Madrid le llev a un secuestro de su publicacin y su cierre durante cuatro meses. Las autoridades decidieron tomarle como cabeza de turco y provocaron su cierre definitivo. En 1969 se produjeron nuevamente algaradas estudiantiles, que fueron respondidas con la declaracin de un estado de excepcin entre el 24 de enero y el 25 de marzo. Se desmantelaron los sindicatos estudiantiles y 20 profesores fueron condenados a penas de confinamiento

El movimiento estudiantil de 1968 (Mxico) Fue un movimiento social en el que adems de estudiantes de la UNAM y del IPN, participaron profesores, intelectuales, amas de casa, obreros y profesionistas en la Ciudad de Mxico y que fue dispersado el 2 de octubre de 1968 por el gobierno mexicano en la matanza en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco. Debido a la accin gubernamental al pretender ocultar informacin, no se ha logrado esclarecer exactamente la cantidad oficial de asesinados, heridos, desaparecidos y encarcelados. La fuente oficial report en su momento 20 muertos, pero las investigaciones actuales deducen que los muertos podran llegar a varias centenas y responsabilizan directamente al Estado Mexicano.

Revolucin Islmica de Irn

La revolucin iran (tambin Revolucin Islmica o Revolucin de 1979) fue el proceso de movilizaciones que desemboc en el derrocamiento del Sah Mohammad Reza Pahlevi y la consiguiente instauracin de la Repblica islmica. Suele calificarse de revolucin de islmica, aunque en realidad fue un movimiento amplio y heterogneo que progresivamente fue hegemonizado por el clero chiita bajo el ayatol Jomeini. El shah o emperador Mohammad Reza Pahlavi, que con el apoyo de los Estados Unidos y el Reino Unido dominaba la escena poltica iran, empez la modernizacin de la industria del pas, y al mismo tiempo elimin toda oposicin a su rgimen con la ayuda de la agencia de Inteligencia SAVAK. Estos planes modernizadores del shah, la denominada "revolucin blanca", se apoy en las rentas del petrleo y en la ayuda militar y logstica de Estados Unidos. As, se emprendi una reforma agraria, la participacin de los asalariados en los beneficios de las empresas, el sufragio femenino, la alfabetizacin y el intento de creacin de una forma de Islam favorable a estas reformas y al rgimen. Sin embargo, las reformas no tienen los efectos anunciados: una gran parte de la poblacin se empobrece cada vez ms mientras que la oligarqua dominante se enriquece, todo ello unido a un frreo control poltico y a un aumento de la represin paralelo al aumento del descontento. El descontento es aprovechado por el clero chi, contrario a algunos aspectos "occidentalizantes" del rgimen. El clero se convierte as en el principal adversario de la monarqua

A finales de los aos 70 cunde el deseo de cambio de rgimen: manifestaciones multitudinarias y represin se suceden. El sah entonces promete emprender reformas polticas, pero el descontento es tan grande que exige su renuncia. Un hombre capitalizar este descontento: se trata del ayatol Jomeini. Exiliado en el vecino Irak desde 1964, las tensiones polticas en Irn hacen que el rgimen de Bagdad se deshaga de l. Se instala entonces en Francia, donde los medios de comunicacin occidentales le convierten en portavoz de la oposicin iran. El gobierno de Jomeini interrumpi la occidentalizacin llevada a cabo por el sah. La ley islmica fue instaurada El 16 de enero de 1979 el sah se exilia a Egipto, y el 1 de febrero regresa Jomeini. Bajo su direccin, los islamistas consiguen enseguida hacerse con las riendas de la revolucin y reprimir a los dems grupos. El 31 de marzo se hace un referndum sobre la proclamacin de la repblica islmica. La Revolucin iran introdujo una novedad en la historia del siglo XX, al ser la primera revolucin contempornea que no tuvo sus races en la ilustracin europea, como sera el caso de las revoluciones de corte nacionalista, liberal o socialista, herederas ms o menos directas de la tradicin revolucionaria inaugurada por la Revolucin francesa. El xito de la revolucin iran inspirara y patrocinara la formacin de organizaciones yihadistas como Hezbollah en el Lbano. En el aspecto econmico, la Revolucin iran conjugada con la guerra con Irak fue el detonante de la Segunda Crisis del petrleo que se produjo entre 1979 y 1981.

Hezbollah "Partido de Dios" Es una organizacin islamista libanesa que cuenta con un brazo poltico y otro paramilitar. Fue fundado en el Lbano en 1982 como respuesta a la intervencin israel de ese momento y fueron entrenados, organizados y fundados por un contingente de la Guardia Revolucionaria iran. Hezbol recibe armas, capacitacin y apoyo financiero de Irn y ha funcionado con bendicin de Siria desde el final de la Guerra Civil Libanesa. Su mximo lder actual es Hasan Nasrallah. Varios pases consideran oficialmente a Hezbol o su brazo armado como una organizacin terrorista. Por el contrario, gran parte de los gobiernos del mundo rabe consideran a Hezbol un movimiento de resistencia legtimo. Hezbol se form en gran parte con la ayuda de los seguidores del Ayatollah Jomeini a principios de los aos ochenta con el fin de difundir la revolucin islmica y sigue una versin de ideologa islmica chiita

Yihad Es un concepto esencial del islamismo que en las lenguas occidentales suele emplearse como correlato islmico del concepto de guerra santa. En rabe, "yihad" es una palabra de gnero masculino; algunos arabistas consideran que en espaol debera usarse en masculino, porque gramaticalmente es un trmino masculino, como su traduccin literal (esfuerzo).

Noam Chomsky y las 10 Estrategias de Manipulacin Meditica

La estrategia de la distraccin El elemento primordial del control social es la estrategia de la distraccin que consiste en desviar la atencin del pblico de los problemas importantes y de los cambios decididos por las lites polticas y econmicas, mediante la tcnica del diluvio o inundacin de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distraccin es igualmente indispensable para impedir al pblico interesarse por los conocimientos esenciales, en el rea de la ciencia, la economa, la psicologa, la neurobiologa y la ciberntica. Mantener la Atencin del pblico distrada, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al pblico ocupado, ocupado, ocupado, sin ningn tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas).

Crear problemas y despus ofrecer soluciones. Este mtodo tambin es llamado problema-reaccin-solucin. Se crea un problema, una situacin prevista para causar cierta reaccin en el pblico, a fin de que ste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se

desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el pblico sea el demandante de leyes de seguridad y polticas en perjuicio de la libertad. O tambin: crear una crisis econmica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios pblicos.

La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por aos consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconmicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las dcadas de 1980 y 1990: Estado mnimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolucin si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisin impopular es la de presentarla como dolorosa y necesaria, obteniendo la aceptacin pblica, en el momento, para una aplicacin futura. Es ms fcil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el pblico, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que todo ir mejorar maana y que el sacrificio exigido podr ser evitado. Esto da ms tiempo al pblico para

acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignacin cuando llegue el momento.

Dirigirse al pblico como criaturas de poca edad. La mayora de la publicidad dirigida al gran pblico utiliza discurso, argumentos, personajes y entonacin particularmente infantiles, muchas veces prximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto ms se intente buscar engaar al espectador, ms se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qu? Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 aos o menos, entonces, en razn de la sugestionabilidad, ella tender, con cierta probabilidad, a una respuesta o reaccin tambin desprovista de un sentido crtico como la de una persona de 12 aos o menos de edad (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas).

Utilizar el aspecto emocional mucho ms que la reflexin. Hacer uso del aspecto emocional es una tcnica clsica para causar un corto circuito en el anlisis racional, y finalmente al sentido crtico de los individuos. Por otra parte, la utilizacin del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos

Mantener al pblico en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el pblico sea incapaz de comprender las tecnologas y los mtodos utilizados para su control y su esclavitud. La calidad de la educacin dada a las clases sociales inferiores debe ser la ms pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar para las clases inferiores (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas).

Estimular al pblico a ser complaciente con la mediocridad. Promover al pblico a creer que es moda el hecho de ser estpido, vulgar e inculto

Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente l el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. As, en lugar de rebelarse contra el sistema econmico, el individuo se auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibicin de su accin. Y, sin accin, no hay revolucin!

Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los ltimos 50 aos, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre

los conocimientos del pblico y aquellos posedos y utilizados por las lites dominantes. Gracias a la biologa, la neurobiologa y la psicologa aplicada, el sistema ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma fsica como psicolgicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo comn de lo que l se conoce a s mismo. Esto significa que, en la mayora de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre s mismos.

Naturaleza o cultura? El concepto de naturaleza se suele asociar a lo congnito, a lo innato, aquello con lo que nacemos y que es caracterstico nuestro, que determina nuestra forma de ser y de comportarnos. Si el ser humano, o el comportamiento de este, obedece a pautas instintivas naturales, o si priman las cuestiones culturales (ideas, creencias) Que el ser humano tienes una biologa no se puede negar. Posiblemente sea peculiar frente a otras especies, nace con una inmadurez natal considerable La etologa nos informa de que el comportamiento animal en estado natural se basa en su conducta instintiva. Por instinto podemos entender una pauta innata y fija de conducta, propia de la especie, desencadenada por unos estmulos en concreto, llamados estmulos clave, para la cual no se requiere aprendizaje alguno y est orientada a la supervivencia del individuo y de la especie y tiene un sentido adaptativo. Cultura hace referencia a una manera de vivir en el mundo e interpretarlo gracias a un conjunto de conocimientos, tcnicas y recursos, a las instituciones que organizan nuestra convivencia, a las ideas y creencias y que nos distingue como grupo frente a otros. Por lo tanto la cultura hace referencia a un proceso de formacin y asimilacin, algo adquirido.

Despierta, la cultura no es tu amiga Abrir los ojos y ver lo que pasa en tu sociedad o en los pueblos vecinos... algo anda mal en la forma en la que estamos construyendo el futuro... es necesario que cambiemos nuestra forma de vivir la vida, en caso contrario nuestros hijos van a vivir en un crter nuclear rodeado de ros contaminados. Es evidente que la forma de vida basada en el capitalismo consumista opera tal cual una enfermedad letal sobre la Madre Tierra y todos sus hijos.

DESVENTAJAS DE LA INTELIGENCIA

El profesor Jerison ha estudiado en profundidad la evolucin del cerebro humano concentrndose, sobre todo, en las supuestas ventajas de un cerebro muy desarrollado en relacin con el tamao y el peso corporal. Sin embargo, los neurlogos afirman que la depresin es una enfermedad mental que slo afecta a los seres que tienen la capacidad de reflexionar sobre s mismos, de pensar su pasado y su futuro. Es decir, que slo se pueden deprimir los humanos porque tienen un cerebro grande. En este sentido, sufrimos quiz de un exceso de cerebro?

Segn el famoso psiquiatra britnico Tim Crow, el origen de la esquizofrenia debemos buscarlo en la evolucin de los cerebros de mayor tamao. El afirma que la esquizofrenia es el precio que paga el Homo sapiens por tener la capacidad del lenguaje. Esta nocin es sin duda sugerente y nos conduce al terreno de los problemas de la inteligencia, pero para Jerison el inters se centra en el agrandamiento del cerebro, que supone un nuevo salto evolutivo de magnitud equiparable al que hubo hace 200 millones de aos cuando al pasar de reptiles a mamferos, los animales necesitaron el odo y el olfato, adems de la vista.

En la evolucin de todos los linajes de homnidos, desde el Australopitecus en adelante, surgi en un momento determinado la necesidad de poseer un "mapa" ms preciso del territorio que

ocupaban, constituido ahora por unos cuantos kilmetros cuadrados, y no slo unos metros cuadrados, como le ocurra al reptil. Esa necesidad de informacin est en el origen del agrandamiento del cerebro humano. Segn Jerison, esto debi de suceder cuando el cerebro humano tena el tamao del de un chimpanc o algo ms, y la evolucin hacia el lenguaje vino de la necesidad de conocer, de reconocer, un territorio mayor. Y del conocimiento, que no del tamao, viene la depresin. Pues, como afirma Jerison no sin cierta irona, cuando conocemos mejor el mundo tambin nos conocemos mejor a nosotros mismos y cuando te conoces a ti mismo, es muy probable que no te gustes tanto. Por lo que, para l, la esquizofrenia, la depresin, incluso los desrdenes bipolares podran tener su origen en el mejor conocimiento de nosotros mismos. Algo muy complejo y en lo que influyen mltiples factores, entre ellos, saber que vamos a morir, la renuncia a la inmortalidad que conllev el cambio del sistema de reproduccin. La conciencia de la muerte ha significado un gran impulso en la evolucin. A excepcin del hombre no existe un animal que la tenga. As que, ya lo ven, cuando hablamos de inteligencia no todo son ventajas.

Clasificacin de las ideologas polticas es la actividad humana que tiene como objetivo gobernar o dirigir la accin del Estado en beneficio de la sociedad. Es el proceso orientado ideolgicamente hacia la toma de decisiones para la consecucin de los objetivos de un grupo en asuntos pblicos. La ciencia poltica es una ciencia social que estudia dicha conducta de una forma acadmica utilizando tcnicas de anlisis poltico; los profesionales en esta ciencia adquieren el ttulo de politlogos, mientras quienes desempean actividades profesionales a cargo del Estado o se presentan a elecciones se denominan polticos.

Todas las ideologas polticas pueden reducirse, en ltima instancia, a cuatro fundamentales: liberalismo, socialismo, nacionalismo y anarquismo. En la prctica poltica nunca las encontramos en estado puro sino combinadas de diversas formas.

Liberalismo El liberalismo es un sistema filosfico, econmico y poltico, que promueve las libertades civiles y se opone a cualquier forma de despotismo, apelando a los principios republicanos y siendo la corriente en la que se fundamentan el estado de derecho la democracia representativa y la divisin de poderes. Aboga principalmente por: El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de sta, el progreso de la sociedad. El establecimiento de un Estado de Derecho, donde todas las personas sean iguales ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en acatamiento con un mismo marco mnimo de leyes que resguarde las libertades de las personas.

El liberalismo surgi de la lucha contra el absolutismo e inspir en parte la organizacin del Estado de Derecho con poderes limitados -que idealmente tendra que reducir las funciones del gobierno a seguridad, justicia y obras pblicas- y sometido a una constitucin, que permiti el surgimiento de la democracia liberal durante el siglo XIX la cual se encuentra vigente en muchas naciones actuales, especialmente en las de Occidente. El liberalismo al promover la libertad econmica despoj a las sociedades donde pudo aplicarse de las regulaciones econmicas del absolutismo permitiendo el desarrollo natural de la economa de mercado y el ascenso progresivo del capitalismo.

Sus caractersticas principales son: El individualismo, que considera al individuo primordial, como persona nica y en ejercicio de su plena libertad, por encima de todo aspecto colectivo. La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos: libertad de pensamiento, de expresin, de asociacin, de prensa, etc., cuyo nico lmite consiste en la libertad de los dems, y que debe constituir una garanta frente a la intromisin del gobierno en la vida de los individuos. El principio de igualdad entre las personas, entendida en lo que se refiere a diversos campos jurdico y poltico. Es decir, para el liberalismo, todos los ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado. El derecho a la propiedad privada como fuente de desarrollo e iniciativa individual, y como derecho inalterable que debe ser salvaguardado y protegido por la ley. El establecimiento de cdigos civiles, constituciones, e instituciones basadas en la divisin de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) y en la discusin y solucin de los problemas por medio de asambleas y parlamentos. La tolerancia religiosa en un Estado laico.

Nacionalismo El nacionalismo es una ideologa y un movimiento social y poltico que surgi junto con el concepto de nacin propio de la Edad Contempornea en las circunstancias histricas de la Era de las Revoluciones (Revolucin industrial, Revolucin burguesa, Revolucin liberal) desde finales del siglo XVIII.1 Tambin puede designar al sentimiento nacionalista y a la poca del nacionalismo. Como ideologa, el nacionalismo pone a una determinada nacin como el nico referente identitrio, dentro de una comunidad poltica; y parte de dos principios bsicos con respecto a la relacin entre la nacin y el Estado:2 El principio de la soberana nacional: que mantendra que la nacin es la nica base legtima para el Estado. El principio de nacionalidad: que mantendra que cada nacin debe formar su propio Estado, y que las fronteras del Estado deberan coincidir con las de la nacin. El trmino nacionalismo se aplica tanto a las doctrinas polticas como a los movimientos nacionalistas: las acciones colectivas de movimientos sociales y polticos tendentes a lograr las reclamaciones nacionalistas.3 En ocasiones tambin se llama nacionalismo al sentimiento de pertenencia a la nacin propia, algo en principio identificable con el patriotismo, pero distinto si va ms all del mero sentimiento e incorpora contenido doctrinal o accin poltica en un sentido concreto En el siglo XX se produce una renovacin del nacionalismo, en el periodo de entreguerras vinculado al fascismo, y tras la Segunda Guerra Mundial vinculado al proceso de descolonizacin y al

tercermundismo, cuando surgen numerosos grupos denominados Movimiento de Liberacin Nacional. Se habla tambin del nacionalismo musical, expresin artstica de la segunda mitad del siglo XIX que coincide con el nacionalismo poltico en la valoracin de la etnicidad (folclore), y que deriva del anterior romanticismo, movimiento intelectual y artstico tambin muy vinculado con el nacionalismo romntico, aunque sea de ms amplia extensin temporal y conceptual que ste.

Socialismo El socialismo es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero, sobre todos sus elementos integrantes, tanto los medios de produccin como las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas.1 El socialismo implica, por tanto, una planificacin y una organizacin colectiva y consciente de la vida social y econmica.2 Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralizacin de la administracin econmica mediante el Estado como nica instancia colectiva en el marco de una sociedad compleja,3 frente a la posibilidad de formas diferentes de gestin descentralizada de la colectividad socialista, tanto por vas autogestionarias como de mercado. Existen tambin discrepancias sobre la forma de organizacin poltica bajo el socialismo para lograr o asegurar el acceso democrtico a la sociedad socialista a clases sociales o poblaciones,4 frente a la posibilidad de una situacin autocrtica por parte de las burocracias administrativas.5 Las formas histricas de organizacin social de tipo socialista pueden dividirse entre determinadas evoluciones espontneas de ciertas civilizaciones de carcter religioso y las construcciones polticas establecidas por proyectos ideolgicos deliberados. De stas se destacan, respectivamente, el Imperio Inca6 y la Unin Sovitica.

Anarquia La palabra anarqua proviene del griego , anarcha (de , narchos, prefijo , an, que significa 'no' o 'sin', y sustantivo , archs, que significa 'dirigente', 'soberano' o 'gobierno')1 y sirve para designar aquellas situaciones donde se da la ausencia de Estado o poder pblico2 volviendo inaplicable el monopolio de la fuerza sobre un territorio. A diferencia de la autarqua (uno mismo-gobierno), un concepto de filosofa moral, la anarqua se refiere a una situacin del orden poltico. En la filosofa poltica la palabra anarqua es polismica, o sea que su uso puede referirse a nociones distintas. La primera nocin alude al desorden poltico producido tras el colapso de un Estado al no poder aplicar la ley sobre su territorio (ver: estado fallido), o al que puede darse en medio de un grave conflicto institucional en que nadie alcanza a ejercer la jefatura del Estado o su reconocimiento est en disputa , en este caso anarqua es sinnimo de caos. La segunda nocin alude a una forma de gobierno que prescinde de Estado y donde las instituciones son formadas por el libre acuerdo, es decir, sin usar la fuerza para obligar a otros, as como en trminos generales el anarquismo plantea una sociedad polticamente organizada sin Estado. La idea comn de los anarquistas es que consideran que el Estado es innecesario y tambin directamente perjudicial en la medida en que atenta contra las libertades de los individuos. Este concepto de anarqua es sinnimo de acracia, llamada por algunos autores orden natural. Los anarquistas de diferentes corrientes difieren en gran medida de la forma exacta de esta sociedad ideal. El principio bsico en

que estn de acuerdo es en la no-existencia de un Estado central dentro de un sistema de no-agresin o anarqua.

Economia de mercado La ciencia social que se encarga de estudiar los procesos de produccin, intercambio y consumo de productos y servicios se conoce como economa. El trmino tiene su origen en el idioma griego y significa administracin de una casa. El mercado, por otra parte, es el ambiente que permite el desarrollo del intercambio de bienes y servicios. Se trata de una institucin social mediante la cual los vendedores y los compradores entablan una relacin comercial. Estos dos conceptos nos permiten acercarnos a la nocin de economa de mercado, que hace referencia a la organizacin social destinada a facilitar la produccin y el consumo de los bienes y servicios surgidos del juego entre la oferta y la demanda. El Estado interviene en la economa de mercado al garantizar el acceso a ciertos bienes e imponer tributos y tasas de acuerdo a las necesidades sociales.

Capitalismo Es un sistema econmico, que tiene vertientes polticas y sociales, en el que el capital predomina sobre el trabajo. El trmino (kapitalism) lo utiliz Carlos Marx por vez primera a mediados del siglo XIX. ste sostena que en el sistema capitalista los medios de produccin (dinero, tierra, fbricas, mquinas, etc) estn en manos de una clase social propietaria (la burguesa), en tanto que los trabajadores (proletarios) estn desprovistos de cualquier pertenencia, lo que los obliga para sobrevivir a vender lo nico que poseen, su fuerza de trabajo, percibiendo a cambio un salario. Pero Marx sostena que ese salario que percibe el proletario no se correspondera con el valor del trabajo realizado, por el contrario, una parte del mismo (la plusvala) se la apropiara el capitalista, dando lugar a una acumulacin de capital. El salario tan slo permitira reproducir la fuerza de trabajo (los obreros) y con l nicamente se atenderan las mnimas necesidades de subsistencia (alimento, vestido y poco ms).

La Contracultura La Contracultura, es toda aquella forma de expresin que se opone a las formas tradicionales, de crear arte o cultura. La contracultura no est en contra de la cultura, no la destruye, slo la critica, y expone nuevas vas alternativas de accin. La contracultura puede ser una manifestacin cultural, social, o de cualquier tipo, siempre y cuando responda a la premisa de rebelarse contra los viejos cnones establecidos. Es pues la contracultura la respuesta a la formas dinosuricas de hacer las cosas. Protesta de la cultura hegemnica, grafiteando, tatuado, musicalizando, escribiendo, etc., esto debido a que la primera no entra en los lineamientos de la segunda.

Desfile de enemigos

Pequeo extracto del libro de Noam Chomsky El control de los medios de difusin (Los espectaculares logros de la propaganda) contenido en Actos de Agresin (Editorial Crtica) 2000. Permtanme que en vez de hablar de la ltima guerra, hable de la prxima guerra, porque a veces es til estar preparado en lugar de limitarse a reaccionar. En Estados Unidos tiene lugar en estos momentos un fenmeno muy caracterstico. No es el primer pas del mundo donde se produce. Hay crecientes problemas sociales y econmicos; de hecho, podramos hablar de catstrofes. nadie entre los que estn en el poder tiene intencin de hacer algo al respecto. Si examinamos los programas nacionales de administracin correspondientes a los ltimos diez aos -incluyo aqu a la oposicin demcrata-, veremos que en realidad no hay ninguna propuesta seria para resolver los graves problemas de la salud, la enseanza, la falta de vivienda, el desempleo, la delincuencia, el aumento vertiginosos del nmero de personas que viven al margen de la ley, las crceles, el empeoramiento de las zonas urbanas deprimidas: en fin, todo un catlogo de problemas. Ustedes los conocen y saben que todos van empeorando. Slo en los dos aos que George Bush lleva en el poder otros tres millones de nios han pasado a engrosar las filas de los que carecen de lo mnimo para vivir, la deuda se ha disparado, los niveles de enseanza descienden, los salarios reales de gran parte de la poblacin han vuelto al nivel de finales de los aos cincuenta, y nadie hace nada para remediarlo. En semejantes circunstancias, es necesario distraer al rebao desconcertado, porque si empieza a fijarse en lo que ocurre, puede que no le guste, puesto que l es el que sufre las consecuencias. Puede que no baste con que se

entretenga viendo los partidos de la Superbowl y las comedias de la televisin. Hay que despertar el miedo a los enemigos. En los aos treinta Hitler despert en el rebao desconcertado el miedo a los judos y los gitanos. Haba que aplastarlos para defenderse. Tambin nosotros tenemos nuestros mtodos. Durante el ltimo decenio, cada uno o dos aos, se inventa algn monstruo de cuidado contra el cual es necesario que nos defendamos. Antes haba uno que estaba siempre a nuestra disposicin: los rusos. Siempre podas defenderte contra los rusos. Pero han perdido su atractivo como enemigos y cada vez es ms difcil recurrir a ellos, as que hay que crear otros como arte de magia. De hecho, la gente ha criticado injustamente a George Bush por no saber expresar lo que en realidad nos impulsa ahora. Es una gran injusticia. Hasta mediados de los ochenta, ms o menos, mientras dormas sonaba el disco que deca: Que vienen los rusos. Pero Bush ha perdido este disco y ahora tiene que inventar otros, justamente como hizo el aparato de relaciones pblicas de Reagan en los ochenta. As que se empez a hablar de los terroristas internacionales y de los narcotraficantes y de los rabes enloquecidos y de Saddam Hussein, el nuevo Hitler, iba a conquistar el mundo. Es necesario que no dejen de aparecer, uno detrs de otro. Asustas a la poblacin, la aterrorizas, la intimidas para que no se atreva a viajar y se encoja de miedo. Luego obtienes una victoria magnfica sobre Granada, panam o algn otro indefenso ejrcito tercermundialista al que puedas pulverizar sin antes molestarte siquiera en mirarlo: que es justamente lo que sucedi. Fue un alivio. Nos salvamos en el ltimo momento. Es una de las cosas que te permiten impedir que el rebao desconcertado preste atencin a lo que pasa realmente a su alrededor, distraerlo y controlarlo. Lo ms probable es que el prximo enemigo se a Cuba. Para ello ser necesario continuar la ilegal guerra econmica,

quiz reanudar el extraordinario terrorismo internacional. Hasta ahora el mayor ejemplo de terrorismo internacional organizado ha sido la Operacin Mangosta que mont la administracin Kennedy contra Cuba, y las cosas que la siguieron. No ha habido nada que pudiera compararse con ella, ni de lejos, exceptuando tal vez la guerra contra Nicaragua, si se la puede llamar terrorismo. El Tribunal Internacional dijo que ms bien pareca un caso de agresin. Primero se lanza siempre una ofensiva ideolgica que poco a poco crea un monstruo quimrico, luego se hace una campaa para pedir que se aplaste al monstruo. Si el monstruo es capaz de defenderse, no puedes entrar en su territorio. Resulta demasiado peligroso. Pero si ests seguro de que ser aplastado, puede que acabemos con l y entonces proferiremos otro suspiro de alivio.

La inteligencia nace para manipular o ayudar al vecino

El habla, que es aire transformado en ondas sonoras, esconde los secretos de esa paradoja que es el cerebro humano, algo muy complejo. Cuando hace tiempo el hombre primitivo pas de proferir gritos e interjecciones a la comunicacin verbal, esta capacidad de comunicacin le sirvi para sobrevivir y se convirti en una cualidad que muchos consideran nica a su especie, en algo que le distinguira del resto de los animales ms evolucionados con los que comparte otras habilidades. A pesar de las numerosas investigaciones que se han llevado a cabo, no sabemos con certeza cmo y cundo surgi el lenguaje, pero s que est directamente relacionado con la evolucin del cerebro porque, para entenderse, para comunicarse entre s, los hombres necesitaron poseer un cerebro muy complejo. Por eso cuando hablamos del origen del lenguaje estamos hablando tambin del origen del cerebro humano

El misterio de los zurdos Los zurdos son menos longevos aunque se desconoce el porqu La distribucin del cerebro es distinta que la que tienen los diestros. Napolen y Julio Csar tenan algo ms en comn que sus dotes de liderazgo. Tambin con Alejandro Magno, con Hugo Chvez y con cuatro de los siete ltimos presidentes de EEUU. Todos ellos son zurdos. Estn las personas que se manejan con la mano izquierda ms capacitadas para gobernar? Qu diferencias hay en los cerebros de diestros y zurdos? La ciencia est mostrando un inters reciente por estas cuestiones pero, por ahora, las respuestas no son claras. "An no se sabe por qu una persona se hace zurda o diestra", reconoce Roberto Gallego, del Instituto de Neurociencias de Alicante -que forma parte del CSIC-, aunque s parece que "la predileccin por una mano u otra se empieza a desarrollar en el feto". Las teoras apuntan a que la mano que el beb tenga siempre ms cerca de la boca es la que ms utilizar en su vida. Existen algunos datos confirmados sobre los zurdos. Por ejemplo, que el porcentaje de poblacin zurda en el mundo se mantiene constante en un 10%. "Aunque uno no est seguro de hasta qu punto algunos de los diestros actuales son zurdos corregidos", admite Gallego, que recuerda que hasta no hace mucho tiempo "a estas personas las obligaban, con todo tipo de mtodos, a utilizar la otra mano". A lo largo de la historia han sido objeto de tropelas varias bajo las falsas creencias de que estaban posedos por el diablo, que eran

ms propensos a cometer crmenes y un sinfn de mitos ms. Por eso, haba que "reeducar" a los nios 'desviados'. Le ocurri a Daniel, que ahora tiene 33 aos y sigue siendo zurdo para todo, pero a quien en el colegio le obligaban a escribir con la derecha. "A la fuerza aprendes, claro, pero una vez acababa la clase volva a usar la mano izquierda, porque es lo que me sale de forma natural", afirma. De hecho, una investigacin publicada recientemente en la revista 'Cortex', realizada por un equipo de la Universidad de Ontario (Canad), recoge que "los diestros son ms diestros que los zurdos zurdos". Es decir, que "las personas que usan habitualmente la izquierda tienen mucha ms destreza con la mano derecha que los diestros con la contraria. Posiblemente porque desde pequeos se han visto obligados a usar ambas manos", explica David P. Carey, uno de los autores. Menos longevos Otro aspecto documentado en la literatura cientfica es que los zurdos son menos longevos. Existen varias hiptesis al respecto, como seala Roberto Gallego. "Una de ellas indica que se puede producir una posible alteracin durante el desarrollo que haga a los zurdos ms propensos a sufrir enfermedades, pero no est claro el asunto". En el ao 2007, un equipo de investigadores de la Universidad de Oxford descubri una variante gentica relacionada con la predileccin por la mano izquierda -el LRRTM1-. Este gen tambin es caracterstico de las personas con esquizofrenia, por lo que en un principio se pens que los zurdos podan tener ms riesgo de sufrir la enfermedad. Sin embargo, un trabajo del pasado ao no

encontr ningn vnculo entre ambas cosas. Como explicaron los propios autores en 'The New York Times', "la esquizofrenia es un trastorno muy complejo y heterogneo y no se sabe qu papel juega este gen exactamente, pero s hemos visto que no se puede establecer una relacin entre ser zurdo y esquizofrnico" Cerebros cruzados

Las diferencias cerebrales entre zurdos y diestros confunden an ms. El cerebro tiene un hemisferio derecho y uno izquierdo y cada uno se encarga de funciones bien distintas. As, el lado izquierdo es el encargado de procesar la informacin lgica y numrica mientras que el derecho est ms centrado en las emociones y los sentimientos. Pero, qu hay de la escritura? Pues en la mayora de las personas se regula desde el lado izquierdo, pero alrededor de un 15% de los zurdos tiene centros del habla en ambos hemisferios. "Por regla general la corteza cerebral izquierda controla la mano derecha y viceversa. Las proyecciones son cruzadas. Pero parece que en los zurdos las funciones estn ms repartidas entre ambos lados, aunque la influencia que esto puede tener no est muy clara", dice Roberto Gallego. Aunque este experto considera que el hecho de que muchos lderes mundiales sean zurdos "se trata de una coincidencia", no opina lo mismo en el caso de los deportistas. "Que Rafa Nadal sea zurdo -con la raqueta- y el nmero uno del tenis mundial no es casualidad porque, en el deporte, un zurdo tiene mucho ms fcil engaar a un diestro que a la inversa". En cualquier caso, hasta la fecha hay ms leyendas que certezas en torno a los zurdos.

DEL INCONVENIENTE DE SER PEQUEO

Lo pequeo o lo grande es una disyuntiva biolgica directamente relacionada con la energa, que a su vez lo est directamente con el metabolismo. Si apilramos un montn de ratones hasta conseguir el tamao de un elefante, el monstruo resultante necesitara veinte veces ms energa para vivir y de tiempo para llevar a cabo sus procesos. Un elefante tiene un metabolismo veinte veces ms lento que un montn de ratones del tamao de un elefante. Y por qu? Si esto es as, por qu demonios en la evo-lucin desaparecen los seres de gran tamao? Es decir, los orangutanes, los dinosaurios... parecera que, biolgicamente, tener un tamao grande es una ventaja, pero en realidad supone un inconveniente para sobrevivir. Es mucho ms fcil que te extermine un meteorito si eres muy grande, e intervienen otros factores como la velocidad de replicacin y la reproduccin o la velocidad de evolucin, porque los animales grandes se reproducen ms lentamente y evolucionan ms despacio. Quiz cuando el mundo cambia con mucha rapidez son menos capaces de adaptarse. Intervienen distintos factores, pero en general se da esta relacin: cuanto mayor eres, ms lento se vuelve tu metabolismo, por lo que necesitas comer menos alimentos y consumir menos en relacin con el tamao. Un organismo grande consume menos energa y lo hace ms lentamente que uno pequeo. Pero esto puede ser tanto una ventaja como un inconveniente. La realidad es que si un elefante quemase tanta energa (proporcionalmente) como un ratn,

acabara derritindose. Generara tanto calor interno que se fundira. Pero puede que todo sea ms complicado y que existan ventajas, ventajas energticas, slo por ser de mayor tamao. Una vez que aparece la clula eucariota con mitocondrias internas, la clula se puede volver ms grande, mientras que las bacterias, como respiran a travs de su membrana externa, no tendran ninguna ventaja por ser ms grandes, sino ms inconvenientes. Cuando la respiracin se vuelve interna, ser mayor supone una ventaja, porque energticamente es ms eficaz. As que se recompensan los tamaos mayores, quiz hasta llegar al tamao de los dinosaurios, en el que sobrevienen los problemas.

EL DESAFO DE ARISTTELES Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno. Con el propsito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo. Aristteles, tica a Nicmaco.

Pobreza, definicin de Eduardo Galeano Los pobres, los verdaderos pobres, son todos aquellos que no tienen tiempo para perder tiempo. Los verdaderos pobres, son aquellos que no tienen silencio y no pueden comprarlo. Son aquellos que tienen piernas pero se han olvidado de caminar, como las alas de las gallinas han olvidado volar. Son aquellos que comen basura y la pagan como si fuera comida. Son aquellos que tienen el derecho de respirar mierda como si fuera aire. Son aquellos que tienen slo la libertad de elegir entre un canal de televisin y otro. Son aquellos que viven dramas pasionales con las mquinas. Son aquellos que estando entre muchos, estn siempre solos. Los pobres, los verdaderos pobres, son aquellos que no saben que son pobres.

Cuatro frases que hacen crecer la nariz de Pinocho Somos todos culpables de la ruina del planeta La salud del mundo est hecha un asco. Somos todos responsables, claman las voces de la alarma universal, y la generalizacin absuelve: si somos todos responsables, nadie lo es. Como conejos se reproducen los nuevos tecncratas del medio ambiente. Es la tasa de natalidad ms alta del mundo: los expertos generan expertos y ms expertos que se ocupan de envolver el tema en el papel celofn de la ambigedad. Ellos fabrican el brumoso lenguaje de las exhortaciones al sacrificio de todos en las declaraciones de los gobiernos y en los solemnes acuerdos internacionales que nadie cumple. Estas cataratas de palabras -inundacin que amenaza convertirse en una catstrofe ecolgica comparable al agujero del ozono- no se desencadenan gratuitamente. El lenguaje oficial ahoga la realidad para otorgar impunidad a la sociedad de consumo, a quienes la imponen por modelo en nombre del desarrollo y a las grandes empresas que le sacan el jugo. Pero las estadsticas confiesan. Los datos ocultos bajo el palabrero revelan que el 20 por ciento de la humanidad comete el 80 por ciento de las agresiones contra la naturaleza, crimen que los asesinos llaman suicidio y es la humanidad entera quien paga las consecuencias de la degradacin de la tierra, la intoxicacin del aire, el envenenamiento del agua, el enloquecimiento del clima y la dilapidacin de los recursos naturales no renovables. La seora Harlem Bruntland, quien encabeza el gobierno de Noruega, comprob recientemente que si los 7 mil millones de pobladores del planeta consumieran lo mismo que los pases desarrollados de Occidente, haran falta 10 planetas como el nuestro para satisfacer todas sus necesidades. Una experiencia imposible.

Pero los gobernantes de los pases del Sur que prometen el ingreso al Primer Mundo, mgico pasaporte que nos har a todos ricos y felices, no slo deberan ser procesados por estafa. No slo nos estn tomando el pelo, no: adems, esos gobernantes estn cometiendo el delito de apologa del crimen. Porque este sistema de vida que se ofrece como paraso, fundado en la explotacin del prjimo y en la aniquilacin de la naturaleza, es el que nos est enfermando el cuerpo, nos est envenenando el alma y nos est dejando sin mundo. Es verde lo que se pinta de verde Ahora, los gigantes de la industria qumica hace su publicidad en color verde, y el Banco Mundial lava su imagen repitiendo la palabra ecologa en cada pgina de sus informes y tiendo de verde sus prstamos. En las condiciones de nuestros prstamos hay normas ambientales estrictas, aclara el presidente de la suprema banquera del mundo. Somos todos ecologistas, hasta que alguna medida concreta limita la libertad de contaminacin. Cuando se aprob en el Parlamento del Uruguay una tmida ley de defensa del medio ambiente, las empresas que echan veneno al aire y pudren las aguas se sacaron sbitamente la recin comprada careta verde y gritaron su verdad en trminos que podran ser resumidos as: los defensores de la naturaleza son abogados de la pobreza, dedicados a sabotear el desarrollo econmico y a espantar la inversin extranjera. El Banco Mundial, en cambio, es el principal promotor de la riqueza, el desarrollo y la inversin extranjera. Quizs por reunir tantas virtudes, el Banco manejar, junto a la ONU, el recin creado Fondo para el Medio Ambiente Mundial. Este impuesto a la mala conciencia dispondr de poco dinero, 100 veces menos de lo que haban pedido los ecologistas, para financiar proyectos que no destruyan la naturaleza. Intencin irreprochable, conclusin inevitable: si esos proyectos requieren un fondo especial, el Banco Mundial est admitiendo, de hecho, que todos sus dems proyectos hacen un flaco favor al medio ambiente.

El Banco se llama Mundial, como el Fondo Monetario se llama Internacional, pero estos hermanos gemelos viven, cobran y deciden en Washington. Quien paga, manda, y la numerosa tecnocracia jams escupe el plato donde come. Siendo, como es, el principal acreedor del llamado Tercer Mundo, el Banco Mundial gobierna a nuestros pases cautivos que por servicio de deuda pagan a sus acreedores externos 250 mil dlares por minuto, y les impone su poltica econmica en funcin del dinero que concede o promete. La divinizacin del mercado, que compra cada vez menos y paga cada vez peor, permite atiborrar de mgicas chucheras a las grandes ciudades del sur del mundo, drogadas por la religin del consumo, mientras los campos se agotan, se pudren las aguas que los alimentan y una costra seca cubre los desiertos que antes fueron bosques. Entre el capital y el trabajo, la ecologa es neutral Se podr decir cualquier cosa de Al Capone, pero l era un caballero: el bueno de Al siempre enviaba flores a los velorios de sus vctimas Las empresas gigantes de la industria qumica, petrolera y automovilstica pagaron buena parte de los gastos de la Eco 92. La conferencia internacional que en Ro de Janeiro se ocup de la agona del planeta. Y esa conferencia, llamada Cumbre de la Tierra, no conden a las transnacionales que producen contaminacin y viven de ella, y ni siquiera pronunci una palabra contra la ilimitada libertad de comercio que hace posible la venta de veneno. En el gran baile de mscaras del fin de milenio, hasta la industria qumica se viste de verde. La angustia ecolgica perturba el sueo de los mayores laboratorios del mundo, que para ayudar a la naturaleza estn inventando nuevos cultivos biotecnolgicos. Pero estos desvelos cientficos no se proponen encontrar plantas ms resistentes a las plagas sin ayuda qumica, sino que buscan nuevas plantas capaces de resistir los plaguicidas y herbicidas que esos mismos laboratorios producen. De las 10 empresas productoras de semillas ms

grandes del mundo, seis fabrican pesticidas (Sandoz, Ciba-Geigy, Dekalb, Pfiezer, Upjohn, Shell, ICI). La industria qumica no tiene tendencias masoquistas. La recuperacin del planeta o lo que nos quede de l implica la denuncia de la impunidad del dinero y la libertad humana. La ecologa neutral, que ms bien se parece a la jardinera, se hace cmplice de la injusticia de un mundo donde la comida sana, el agua limpia, el aire puro y el silencio no son derechos de todos sino privilegios de los pocos que pueden pagarlos. Chico Mendes, obrero del caucho, cay asesinado a fines del 1988, en la Amazona brasilea, por creer lo que crea: que la militancia ecolgica no puede divorciarse de la lucha social. Chico crea que la floresta amaznica no ser salvada mientras no se haga la reforma agraria en Brasil. Cinco aos despus del crimen, los obispos brasileos denunciaron que ms de 100 trabajadores rurales mueren asesinados cada ao en la lucha por la tierra, y calcularon que cuatro millones de campesinos sin trabajo van a las ciudades desde las plantaciones del interior. Adaptando las cifras de cada pas, la declaracin de los obispos retrata a toda Amrica Latina. Las grandes ciudades latinoamericanas, hinchadas a reventar por la incesante invasin de exiliados del campo, son una catstrofe ecolgica: una catstrofe que no se puede entender ni cambiar dentro de los lmites de la ecologa, sorda ante el clamor social y ciega ante el compromiso poltico. La naturaleza est fuera de nosotros En sus 10 mandamientos, Dios olvid mencionar a la naturaleza. Entre las rdenes que nos envi desde el monte Sina, el Seor hubiera podido agregar, pongamos por caso: Honrars a la naturaleza de la que formas parte. Pero no se le ocurri. Hace cinco siglos, cuando Amrica fue apresada por el mercado mundial, la civilizacin invasora confundi a la ecologa con la idolatra. La comunin con la naturaleza era pecado. Y mereca castigo.

Segn las crnicas de la Conquista., los indios nmadas que usaban cortezas para vestirse jams desollaban el tronco entero, para no aniquilar el rbol, y los indios sedentarios plantaban cultivos diversos y con perodos de descanso, para no cansar a la tierra. La civilizacin que vena a imponer los devastadores monocultivos de exportacin no poda entender a las culturas integradas a la naturaleza, y las confundi con la vocacin demoniaca o la ignorancia. Para la civilizacin que dice ser occidental y cristiana, la naturaleza era una bestia feroz que haba que domar y castigar para que funcionara como una mquina, puesta a nuestro servicio desde siempre y para siempre. La naturaleza, que era eterna, nos deba esclavitud. Muy recientemente nos hemos enterado de que la naturaleza se cansa, como nosotros, sus hijos, y hemos sabido que, como nosotros, puede morir asesinada. Ya no se habla de someter a la naturaleza, ahora hasta sus verdugos dicen que hay que protegerla. Pero en uno u otro caso, naturaleza sometida y naturaleza protegida, ella est fuera de nosotros. La civilizacin que confunde a los relojes con el tiempo, al crecimiento con el desarrollo y a lo grandote con la grandeza, tambin confunde a la naturaleza con el paisaje, mientras el mundo, laberinto sin centro, se dedica a romper su propio cielo. Eduardo Galeano