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O Guarani, de Jos de Alencar

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Verso para impresso

Anlise da obra O Guarani - A epopia da formao da nacionalidade Escrito originalmente em folhetim, entre fevereiro e abril de 1857, com 54 captulos, O Guarani teve tal xito na edio folhetinesca que, antes do fim do ano de 1857, foi publicado em livro, com alteraes mnimas em relao ao que fora publicado em jornal. Mantiveram-se as quatro parte originais: Os Aventureiros, Peri, Os Aimors e A Catstrofe, com os captulos dispostos como saram do folhetim. z\ O romance se compe, em grande parte, de personagens e episdios, mas as imagens permanecem na memria e amarram os fios mais importantes da narrativa. So imagens poderosas, que se impem sobretudo por seu carter plstico. Por isso, a crtica distingue em Alencar um grande escritor, um grande artista da palavra, mas no compartilha do mesmo entusiasmo quando se refere aos seus enredos, carpintaria da narrativa, algumas vezes falha (os conhecidos "cochilos" do escritor), e quase sempre previsvel quanto s aes das personagens, lineares ou planas. A narrativa de O Guarani simples, mas no simplista. Trabalhando habilidosamente as possibilidades e contradies do romance romntico, vale-se com muita liberdade da trama novelesca, da colorao pica, do devaneio lrico, da anotao histrica da efabulao mtica e lendria, do mpeto ideolgico nacionalista e de elevada carga simblica, tudo isso revestido de uma profuso de luzes e cores que invade a pupila do leitor, como se ele estivesse assistindo a um espetculo grandioso, povoado pelas foras da natureza e por tits, absorto pela beleza da cena, mais do que pelos pormenores da intriga. Personagens: Peri: ndio valente, corajoso, chefe da nao goitac, o Guarani. Ceci (Ceclia): moa linda, de doces olhos azuis, gnio travesso, mas meiga, suave, sonhadora, herdeira da fora moral interior de seu pai, D. Antnio Mariz. Isabel: moa morena, sensual, de sorriso provocador; filha bastarda de D. Antnio Mariz com uma ndia, oficialmente sobrinha dele e prima de Ceci. D. Antnio Mariz: fidalgo portugus da mais pura estirpe. Dona Lauriana: senhora paulista, de cerca de cinqenta anos, magra, forte, de cabelos pretos com alguns fios brancos; um tanto egosta, soberba, orgulhosa, diferente do marido, D. Antnio Mariz.

D. Diogo Mariz: jovem fidalgo, na flor da idade, que passa o tempo em caadas e correrias; tratado com rigidez pelo pai, D. Antnio Mariz, em nome da honra da famlia. Loredano: um dos aventureiros da casa do Paquequer; italiano, moreno, alto, musculoso, longa barba negra, sorriso branco e desdenhoso, ganancioso, ambicioso; ex-padre (Frei ngelo de Luca), religioso traidor de sua f. Enredo A ao passa-se na primeira metade do sculo XVII, iniciando-se em 1604. Por meio do flashback, o narrador, ao apresentar o fidalgo D. Antnio Mariz, recua at fundao da cidade do Rio de Janeiro, em 1567, por Mem de S, da qual o pai de Ceci teria participado, combatendo os ndios inamistosos e os invasores franceses. Aps o desastre portugus nas areias do Marrocos, em Alccer Quibir, em 1578, e o subseqente domnio espanhol, em 1580, D. Antnio Mariz decide-se a permanecer no Brasil, para no submeter ao governo filipino. Decide estabelecer-se na sesmaria que lhe fora concedida por Mem de S, em reconhecimento pelos relevantes servios prestados Coroa Portuguesa. Em 1593, comea a construir uma habitao provisria, at que artesos do reino edificassem e decorassem o misto de fortaleza, castelo e vivenda, em que se estabeleceu definitivamente com sua famlia, cavaleiros, agregados, aventureiros etc. Assim como o Frei Anto, protagonista das Sextilhas, de Gonalves Dias, D. Antnio quer manter na Colnia a integridade do Imprio Portugus. O espao o planalto fluminense, a Serra dos rgos, s margens do rio Paquequer, afluente do rio Paraba. A ao principia e termina tendo o cenrio o Paquequer; imagem primeira primordial, plena e pura - que se associa figura nuclear do protagonista, Peri: "filho(s) indmito(s) desta ptria de liberdade", mas tambm "vassalo(s) e tributrio(s)": o ndio, de sua"senhora", Ceclia Mariz; o rio, "desse rei das guas", o Paraba. D. Antnio Mariz, fidalgo da mais pura estirpe, leva adiante no Brasil uma colonizao dentro do mais rigoroso esprito de obedincia sua ptria. Sua casa forte, s margens do rio Paquequer, edificada como verdadeiro castelo medieval, abriga, dentro de um cdigo cavaleiresco semelhante suserania e vassalagem medievais, ilustres portugueses, afinados ao mesmo esprito patritico e colonizador. Entre esses cavaleiros e fidalgos insinuam-se aventureiros, mercenrios em busca de ouro e prata, liderados por Loredano (ex-frei ngelo di Lucca), que assassinara um homem desarmado para obter o mapa das famosas minas de prata. Valendo-se da ingnua cordialidade de D. Antnio Mariz, Loredano trama a destruio da nobre famlia do fidalgo e de seus ilustres agregados. Trama tambm o rapto de Ceclia, filha de D. Antnio. Mas os planos de Loredano esbarram na vigilncia constante de Peri, ndio da tribo dos goitacs, que, tendo salvo Ceclia de uma avalanche de pedras, obteve a mais alta gratido de D. Antnio Mariz e a amizade de Ceclia, que o trata como a um irmo. A narrativa inicia seus momentos picos logo aps o incidente em que Diogo, filho de D. Antnio, inadvertidamente, mata uma indiazinha aimor, durante uma caada. Indignados, os aimors procuram vingana: surpreendidos por Peri, enquanto espreitavam o banho de Ceci, para logo aps assassin-la, dois aimors caem transpassados por certeiras flechas; o fato

relatado tribo aimor por uma ndia que conseguira ver o ocorrido. A luta que ir se travar no diminui a ambio de Loredano, que continua a tramar a destruio de todos os que no o acompanhem. pela bravura demonstrada do homem portugus, tm importncia ainda duas personagens: lvaro, jovem enamorado de Ceci e no retribudo nesse amor, seno numa fraterna simpatia; Aires Gomes, espcie de comandante de armas, leal defensor da casa de D. Antnio. Durante todos os momentos da luta, Peri, vigilante, no desgruda dos passos de Loredano, frustrando todas as suas tentativas de traio ou de rapto de Ceci. Muito mais numerosos, os aimors vo ganhando a luta passa a passo. Num momento dos mais hericos, Peri, conhecendo que estavam quase perdidos, tenta uma soluo tipicamente indgena: tomando veneno, pois sabe que os aimors so antropfagos, desce as montanha e vai lutar "in loco" contra os aimors: sabe que, morrendo, seria sua carne devorada pelos antropfagos e a estaria a salvao da casa de D. Antnio: eles morreriam, pois seu organismo j estaria todo envenenado. Depois de encarniada luta, na qual morreram muitos inimigos, Peri subjugado e, j sem foras, espera, armado, o sacrifcio que lhe iro imprimir. lvaro (a esta altura enamorado de Isabel, irm adotiva de Ceclia) consegue heroicamente salvar Peri. Peri volta e diz a Ceci que havia tomado veneno. Ante o desespero da moa com essa revelao, Peri volta floresta em busca de um antdoto, espcie de erva que neutraliza o poder letal do veneno. De volta, traz o cadver de lvaro, morto em combate com os aimors. D-se ento o momento trgico da narrativa: Isabel, inconformada com a desgraa ocorrida ao amado, suicida-se sobre seu corpo. Loredano continua agindo. Crendo-se completamente seguro, trama agora a morte de D. Antnio e parte para a ao. Quando menos supe, preso e condenado a morrer na fogueira, como traidor. O cerco dos selvagens cada vez maior. Peri, a pedido do pai de Ceclia, se faz cristo, nica maneira possvel para que D. Antnio concordasse na fuga dos dois, os nicos que se poderiam salvar. Descendo por uma corda atravs do abismo, carregando Ceclia entorpecida pelo vinho que o pai lhe dera para que dormisse, Peri consegue afinal chegar ao rio Paquequer. Numa frgil canoa vai descendo o rio abaixo, at que ouve o grande estampido provocado por D. Antnio, que, vendo entrarem os aimors em sua fortaleza, ateia fogo aos barris de plvora, destruindo ndios e portugueses. Testemunhas nicas do ocorrido, Peri e Ceci caminham agora por uma natureza revolta em guas, enfrentando a fria dos elementos da tempestade. Ceclia acorda e Peri relata-lhe o sucedido. Transtornada, a moa se v sozinha no mundo. Prefere no mais voltar ao Rio de Janeiro, para onde iria. Prefere ficar com Peri, morando nas selvas. A tempestade faz as guas subirem ainda mais. por segurana, Peri sobe ao alto de uma palmeira, protegendo fielmente a moa. Como as guas fossem subindo perigosamente, Peri, com fora descomunal, arranca a palmeira do solo, improvisando uma canoa. O romance termina com a palmeira perdendo-se no horizonte, no sem antes Alencar ter sugerido, nas ltimas linhas do romance, uma bela unio amorosa, semente de onde brotaria mais tarde a raa brasileira... "O hlito ardente de Peri bafejou-lhe a face. Fez-se no semblante da virgem um ninho de castos rubores e lnguidos sorrisos: os lbios abriram como as asas purpreas de um beijo soltando o vo. A palmeira arrastada pela torrente impetuosa fugia... E sumiu-se no horizonte..."

As partes estruturais da narrativa - As quatro partes do romance compem trs que podem ser identificados com a distribuio ortodoxa da narrativa em: princpio, clmax e desfecho. Cenrio - A Natureza e a Cultura - Suserania e Vassalagem O 1 movimento introduz o cenrio e as personagens e caracteriza-se pela ausncia de conflitos, pela harmonia entre o plo da Natureza e plo da Cultura, entre sujeitos e objetos. H coordenao, complementao e harmonia. Descreve-se seqencialmente um cenrio de montanhas e rios no interior fluminense, os aspectos exteriores do "castelo / fortaleza / casa" de D. Antnio Mariz, e, logo a seguir, os interiores da construo, enfatizando uma antropomorfizao da natureza e uma naturalizao do homem, de forma que nessas trs descries o natural e o cultural constituam um cenrio ednico, paradisaco, no qual a natureza a casa do homem, a casa uma extenso da natureza e o homem opera a unio das duas. Assim, a escada de lajedo construda metade pela natureza e metade pela arte, pois nessa paisagem a indstria do homem tinha aproveitado habilmente a natureza para criar os meios de segurana e defesa". A integrao completa: "havia uma coisa que chamaremos jardim, e de fato era uma imitao graciosa de toda a natureza, rica, vigorosa e explndida, que o vista abraava do alto do rochedo"; nos aposentos de Ceci "parecia que a natureza havia se feito menina", e seu quarto, decorado com aves, animais e pedras preciosas, apresentado comoninho da inocncia" ou "como a atmosfera do paraso que uma fada habitava". Exemplos dessa integrao harmnica entre natureza e cultura podem ser fartarnente rastreados at o capitulo VIII. Esse clima ednico, paradisaco est sugerido no braso da famlia Mariz, no qual os trs reinos, o vegetal, o mineral e o animal, esto enlaados, numa clara simbologia ou, ainda, quando na descrio da missa rezada por D. Antnio diante de sua Famlia, a natureza tomada como uma catedral aberta, imagem ao gosto da mais genuna tradio romntica: Chateaubriand, Lamartine, Garrett, Alexandre Herculano, Gonalves Dias, para ficarmos nos exemplos mais prximos da tradio romntica luso-brasileira. Nessa missa, no apenas o homem, mas a natureza se ajoelha aos ps doCriador para murmurar a prece da noite!, "uma prece meio crist, meio selvagem", vale dizer, uma orao que integra o cultural ao natural. A ideologia romntico medieval que embasa O Guarani toma a composio piramidal da sociedade, dividida em "senhor" e "servos", em "suserano" e "vassalos", e em "soberano" e "sdito", como princpio natural da ordem e da paz. D. Antnio Mariz exerce em seus domnios o direito natural, conforme concebido na Idade Mdia, a partir da Suma Teolgica, de Santo Toms de Aquino. O chefe praticava tanto a lei natural quanto a lei humana. Para Santo Toms de Aquino, a lei natural o ato da razo e vontade de Deus, que prescreve a observncia da origem moral, probe a violao e que se manifesta s criaturas na luz natural da razo; e a lei humana um preceito da razo ordenado para o bem da sociedade, emanado da autoridade competente e por ela promulgado (Suma Teolgica, XCIV, 1 e XCVI, 4). D. Antnio Mariz tipifica o exerccio das duas leis, como um senhor feudal que associa o poder humano e espiritual,

sendo guerreiro e sacerdote ao mesmo tempo: "Assim vivia, e no meio do serto, desconhecida e ignorada, essa pequena comunho de homens, governando-se com as suas leis, com seus usos e costumes; unidos entre si pela ambio da riqueza e ligados ao seu chefe pelo respeito, pelo habito da obedincia e por essa superioridade moral que a inteligncia e a coragem exercem sobre as massas. A ideologia romntico-medieval que ilustramos at aqui com exemplos do romance justificada por uma espcie de modelo natural que envolve o cenrio e as personagens desde a primeira pgina. A, como j referido, a descrio entre o rio Paquequer e o Paraba assim descrita: "dir-se- ia que vassalo e tributrio desse rei das guas, o pequeno rio, altivo e sobranceiro com os rochedos, curva-se humildemente aos ps do suserano. Perde ento a beleza selvtica: suas ondas so calmas e serenas como as de um lago, e no se revoltam contra os barcos e as canoas que resvalam sobre elas: escravo submisso sofre o ltego do senhor." Essa descrio inicial vale como ndice no s da estrutura feudal dentro da sociedade chefiada por D. Antnio, mas tambm da situao inicial de Peri diante de Ceci. O ndio guarani (goitac) chama a fidalga portuguesa de Iara, que significa Senhora, e aparece referenciado vrias vezes como escravo submisso, diante da mulher que ele adora com fervor religioso, como um devoto diante de Nossa Senhora, ela Virgem Maria, de que j ouvira falar na educao mariana dos jesutas, com a qual teve um ligeiro contato. Ao final, senhora e escravo sero descritos como irm e irmo, sugerindo uma integrao total dos elementos, de acordo, com a ideologia do autor, que agora vai afirmar a supremacia da Natureza sobre a Cultura, pois s com a integrao total na natureza poderia haver paz. Conflitos - Natureza e Cultura - Os bons e os maus O 2 Movimento o em que os conflitos comeam a se delinear, as personagens vo entrando em choque at a quase destruio de todos eles. O cdigo dramtico, a ao conflitual instaura-se quando elementos conflitantes comeam a emergir dentro de um clima harmonioso que marca o incio do romance e que ocultava os conflitos latentes entre o natural e o cultural e as oposies internas dentro de cada conjunto. Assim, h dois eixos fundamentais e, em torno deles, desdobram-se todas as relaes conflituais: 1 - Natureza x Cultura 2 - Os Bons x Os Maus Formam-se assim quatro subconjuntos: 1. Os bons da natureza - Peri e os ndios da tribo goitac, pertencente nao guarani, dceis, nobres, leais, tomados dentro de uma perspectiva sempre positiva.

2. Os maus da natureza - os ndios aimors, antropfagos, descritos com "fisionomias sinistras, nas quais as braveza, ignorncia e os instintos carniceiros tinham quase de todo apagado o cunho da raa humana". 3. Os bons da cultura - D. Antnio Mariz, sua famlia, especilamente Ceclia e, pouco abaixo, Diogo, o filho desastrado; D. Lauriana, a esposa paulista orgulhosa, preconceituosa; Isabel, a suposta filha natural do fidalgo com uma ndia, que ele no perfilhou, mas assumiu discretamente como filha adotiva. Seguem-se o cavalheiro lvaro, corajoso, corts, dentro do mais restrito figurino das novelas medievais e o escudeiro de D. Antnio, Aires Gomes, espcie de chefe-de-armas do fidalgo. 4. Os maus da cultura - capitaneados pelo vilo, assassino e traidor Loredano, ex-frei ngelo di Lucca, que de posse do roteiro das minas de prata descobertas por Ribeiro Dias, no interior da Bahia, pretende vender o seu segredo ao Rei de Espanha, enriquecer e, ainda, destruir D. Antnio Mariz e sua famlia, raptar e possuir sexualmente, pela fora, se necessrio, a casta filha loira de olhos azuis do fidalgo. Seguem-se-lhe os demais aventureiros: Rui Soeiro e Bento Simes, entre os mais ativos. Os elementos negativos e positivos da cultura e da natureza acabam polarizando-se em relaes opositivas, regidas por um sentido geral de simetria, cuja bilateralidade vai compondo mdulos narrativos que mantm uma perfeita proporcionalidade. A partir do segundo captulo, Alencar comea a desdobrar os sujeitos em pares opostos, repetindo um modo dual de oposio, seja segundo a raa, a moral, a nacionalidade, a religio, os costumes e os sentimentos. D. Antnio Mariz, fidalgo portugus, e sua esposa, D. Lauriana, paulista, no fidalga. Ceclia, filha legtima, loira de olhos azuis, e sua irm por adoo, Isabel, filha natural "dos amores do fidalgo por uma ndia", morena de cabelos e olhos escuros. lvaro, cavalheiro gentil, de fala corts e bem cuidada, pretendente mo de Ceclia, Loredano, bandido e assassino, de fala italianada, recheada de lugares-comuns, que pretende raptar Ceclia e destruir seu pai. lvaro e Loredano - O mocinho e o Bandido Personagens antagnicos, esse antagonismo referenciado pela prpria natureza que os envolve. No primeiro lance do captulo III, os encontramos caminhando paralelamente, junto ao rio Paraba, numa conversa tambm paralela, em dilogo que no se entrelaa, e mais parece um duelo verbal: "Uma dessas ocasies, em que os cavaleiros se aproximaram da tropa que seguia a alguns passos, um moo de vinte e oito anos, bem parecido, e que marchava frente do troo,

governando o seu cavalo com muito garbo e gentileza, quebrou o silncio geral. De maneira concisa, a descrio comea a talhar a personagem que exerce a funo de autoridade na tropa, ressaltando as qualidades positivas na aparncia e na maneira nobre como domina a sua montaria. A gentileza do exerccio do mando emerge com a frase alegre de lvaro: " Vamos, rapazes! disse ele alegremente aos caminheiros; um pouco de diligncia, e chegaremos com cedo. Restam-nos apenas umas quatro lguas!" A voz do cavalheiro abre um dilogo tenso, atravs do qual Alencar, tambm hbil dramaturgo, constri pela alternncia das falas as personalidades antagnicas de lvaro e de Loredano, definindo seus sentimentos e perfis morais: o bom-mocismo do primeiro e a mordacidade do segundo: "Um dos bandeiristas, ao ouvir estas palavras, chegou as esporas cavalgadura e, avanando algumas braas, colocou-se ao lado do moo. Ao que parece, tendes pressa de chegar, Sr. lvaro de S? disse ele com um ligeiro acento italiano, e um meio sorriso cuja expresso de ironia era disfarada por uma benevolncia suspeita. Decerto, Sr. Loredano: nada mais natural a quem viaja, do que o desejo de chegar. No digo o contrrio; mas confessareis que nada tambm mais natural a quem viaja, do que poupar os seus animais. Que quereis dizer com isto, Sr. Loredano? perguntou lvaro com um movimento de enfado. Quero dizer, sr. cavalheiro, respondeu o italiano em tom de mofa e medindo com os olhos a altura do sol, que chegaremos hoje pouco antes das seis horas. lvaro corou. No vejo em que isto vos cause reparo; a alguma hora havamos chegar; e melhor que seja de dia, do que de noite. Assim como melhor que seja em um sbado do que em outro qualquer dia! replicou o italiano no mesmo tom. Um novo rubor assomou s faces de lvaro, que no pde disfarar o seu enleio; mas, recobrando o desembarao, soltou uma risada, e respondeu: Ora, Deus, Sr. Loredano; estais a a falar-me na ponta dos beios e com meias palavras; f de cavalheiro que no vos entendo.

Assim deve ser. Diz a escritura que no h pior surdo do que aquele que no quer ouvir. Oh! temos anexim! Aposto que aprendestes isto agora em So Sebastio; foi alguma velha beata, ou algum licenciado em Cnones que vos ensinou? disse o cavalheiro gracejando. Nem um nem outro, sr. cavalheiro, foi um fanqueiro da Rua dos Mercadores, que por sinal tambm me mostrou custoso brocados e lindas arrecadas de perlas, bem prprias para o mimo de um gentil cavalheiro sua dama. lvaro enrubesceu pela terceira vez. .......................................................................... Excelente. Vede, vs, tenho visto coisas que se passam diante dos outros, e que niongum percebe, porque no se quer dar ao trabalho de olhar como eu: disse o italiano com o seu ar de simplicidade fingida. Contai-nos isto, h de ser curioso. Ao contrrio, o mais natural possvel: um moo que apanha uma flor ou um homem que passeia de noite s luz das estrelas... Pode haver coisa mais simples? lvaro empalideceu eu desta vez. Sabeis uma coisa, Sr. Loredano? Saberei, cavalheiro, se me fizerdes a honra de dizer. est me parecendo que a vossa habilidade de observador levou-vos muito longe, e que fazeis nem mais nem menos do que o ofcio de espio. lvaro intervm com afirmaes diretas e recusa-se a conversar "com meias palavras", apresentando sua opo pela franqueza, seu apreo verdade e sua prtica obediente e leal a Dom Antnio Mariz. Este evocado para demarcar o universo do bem e para construir e legitimar autoridade do jovem sobre a tropa. Assim, ao enfrentar as insinuaes de Loredano com recursos prprios fidalguia, lvaro revela no dispor de armas adequadas para tratar com a baixeza. Com esses traos, o narrador desenha o moo virtuoso que habita o reino da inocncia e deste extrai um amor casto, trazendo mais um fio para o tecido romanesco. O moo sente-se surpreendido, pois seu interlocutor alude a um sentimento que ele julgava oculto. O trao ingnuo da personagem manifesta-se no seu constrangimento no s por titubear para responder ao tropeiro, mas sobretudo pelas anotaes do narrador ao registrar que o moo trs vezes enrubesce e finalmente empalidece. Desta forma, Alencar pe em cena um preposto do Dom Antnio Mariz que conquista essa

condio por sua conduta de lealdade e generosidade. A narrativa confirmar o carter virtuoso e ingnuo de lvaro provendo para ele aes que lhe permitam explicitar suas qualidades. O moo que apanha a flor e suspira ser reencontrado quando deposita um presente na janela de Ceci ou quando a ela dirige a palavra de maneira tmida e respeitosa. A lealdade ao fidalgo ser reiterada quando se compromete a casar-se com sua filha, renunciando a realizar sua paixo por Isabel, ou ainda por atirar-se morte numa batalha. Tudo se d como convm a um cavalheiro a quem o narrador no destina a princesa ou a um jovem a quem Alencar no atribuiu participao decisiva ao processo de configurao do pas. A esta figura contrape-se Loredano. Suas intervenes no dilogo so construdas por dois recursos fundamentais: a frase formulada de modo alusivo e o tom irnico. Considerando apenas sua fala, o leitor j percebe que falta grandeza a este homem para enfrentar a situao de conflito, pois ele opta pelas "meias palavras" e revela que seus conhecimentos sobre lvaro decorrem da atitude de espreita. Mas fundamental para dar a esta personagem o talhe de grande vilo so os comentrios do narrador: "Decididamente o sarcstico italiano, com o seu esprito mordaz, achava meio de ligar a todas as perguntas do moo uma aluso que o incomodava; e isto no tom mais natural do mundo. ......................................................................... Nestas condies, o italiano lanava sobre ele um olhar a fundo, cheio de malcia e ironia; depois continuava a assobiar entre dentes uma canoneta de condottiere, de quem ele apresentava o verdadeiro tipo. Um rosto moreno, coberto por uma longa barba negra, entre a qual o sorriso desdenhoso fazia brilhar a alvura de seus dentes; olhos vivos, a fronte larga, descoberta pela chapu desabado que caa sobre o ombro; alta estatura, e uma constituio forte, gil e musculosa eram os principais traos deste aventureiro. Ele prdigo em adjetivos para qualificar o tropeiro como encarnao do vcio e revela as paixes vis que lhe do a estatura de agente do mundo demonaco to necessrio para viabilizar o conflito da estria romanesca. A voz narrativa intercala-se com as frases de Loredano e descreve seu comportamento, realizando um movimento eficaz para anunciar que ele se constitui pela fraude. O narrador segue de perto a personagem e indica-lhe o modo de proceder pautado por disfarces e saudaes. Assim, o leitor v que "a expresso de ironia era disfarada por uma benevolncia suspeita"; que "o sarcstico italiano, com seu esprito mordaz", destilava sua malcia "no tom mais natural do mundo"; no tom mais natural do mundo"; que se apresenta "com uma ingenuidade simulada". Ceclia e Isabel - A Loira e a Morena A "Mulher-Anjo" e a "Mulher-Demnio" O narrador retoma o mesmo recurso do contraste que utilizou para caracterizar lvaro e Loredano; a virgem loira descrita em um longo trecho, que integra a roupa, a moral, a fisionomia e o ambiente para em que imagens elevadas, de ntido gosto romntico, compor a

personalidade de Ceci, aproximada das flores, dos pssaros e da idia de inefvel, gracioso, infantil e angelical. Isabel tem sua beleza caracterizada como "o tipo brasileiro", revestido de languidez, malcia, indolncia e vivacidade, um tipo bem mais terreno, com seus traos humanos mais vincados, os "cabelos pretos", os "lbios desdenhosos", em trs pargrafos curtos e precisos: Era um tipo inteiramente diferente do de Ceclia; era o tipo brasileiro em toda sua graa e formosura, com o encantador contraste de languidez e malcia, de indolncia e vivacidade. Os olhos grandes e negros, o rosto moreno e rosado, cabelos pretos, lbios desdenhosos, sorriso provocador, davam a este rosto um poder de seduo irresistvel. Ela parou em face de Ceclia meio deitada sobre a rede, e no pode furtar-se admirao que lhe inspirava essa beleza delicada, de contornos to suaves; e uma sombra imperceptvel, talvez de um despeito, passou pelo seu rosto mas esvaeceu-se logo. A imagem sensual enfatiza o "poder de seduo irresistvel", capaz no s de despertar sentimentos indignos, mas de port-los tambm, como a insinuada sombra de despeito pela beleza e "superioridade" de Ceci. Alencar colhe a mestia em situao de precrio equilbrio entre a marginalizao, imposta a ela pela dona da casa, e a integrao a famlia, sugerida nos cuidados discretos do fidalgo a ela dispensados e claramente explicitada por Ceci, quando esta lhe prope trat-la por irm. O favor, travestido de afeto, revela-se no testamento de Dom Antnio Mariz. A condio de filha natural pode ser tolerada na casa, mas o acesso ao nome da famlia lhe vedado. Ela no pode sonhar com o prncipe encantado ao seduzir lvaro, transformando o compromisso do moo com Ceci em obrigao e no mais ato de devoo, Isabel conquista o direito de encontr-lo no cu, longe das normas e dos corpos. A morte como expiao dos pecados dos amantes e os arqutipos romnticos da mulher-anjo e da mulher-demnio dois elementos modulares da narrativa folhetinesca, que Alencar cumpriu risca. Na longa caracterizao de Ceclia que se vai ler, o narrador esmera-se nas comparaes sugestivas, mobilizando recursos para traduzir a impossibilidade de descrever precisamente tanta graa e beleza: diminutivos, adjetivos, expresses como "pareciam", "uma espcie de", "um quer que seja de", e comparaes que aproximam a graa ao pequeno e delicado, e a suavidade ao ingnuo e simples. As cores predominantes, branco e azul, mesclam-se ao louro e rosa. Fuso de fada, menina e mulher, a ambigidade aparece entre atitudes de menina e devaneios de moa. languidez do corpo motivada pelo encantamento amoroso vivido no sonho segue-se a

criana contrariada a bater o "pezinho", porque em vez de "lindo cavalheiro" via um "selvagem". A imagem onrica perturba o corpo da menina imprimindo nele movimento de mulher, que leva a personagem a aparecer "toda trmula", "com o seio palpitante substituindo o contentamento pela tristeza. Ela mesma, usando a mediao da contrariedade, localiza a origem da melancolia na distncia entre cavalheiro e selvagem. J desperta, ela confessa seu sentimentoo a Isabel e esta tambm o vincula ao ndio, mas atravs de outras mediaes. As diferenas na interpretao da tristeza reapresentam, sob outro ngulo, a oposio entre a loura e a morena, contrapondo a inocncia de um sonho de amor impossvel, de "algum desses mitos de um corao de moa" experincia cotidiana de lsabel, que vive na escala intermediria entre o branco, que domina e o selvagem escravizado. A apresentao das duas personagens se d atravs do emprego de diferentes procedimentos para descrever cada urna delas e da justaposio de uma cena de dilogo narrao de um sonho. Esta montagem deve alertar o leitor para tentar reconhecer a elaborao particular que Alencar d ao cnon romntico de contrapor a loura casta morena demonaca. Concluindo, O Guarani inegavelmente belo, vlido como obra de arte. A narrativa parte do lendrio, mas segue uma racionalizao gradual, com aes rigorosamente distribudas por captulos que levam a uma concepo harmnica da histria e consonncia com os manifestos ideais de afirmao do jovem pas.