ELBERTELLIS RIBEIRO JOS AUGUSTO RAMOS PAULO FELIPE LAUAR

ESCOLAS DO ARREBATAMENTO

FATEK Faculdade de Teologia Karpos Outubro 2011

ESCOLAS DO ARREBATAMENTO
Escola do arrebatamento Parcial.
Esta escola defende o argumento de que os crentes sero arrebatados na translao da Igreja, mas somente os que estiverem vigiando e esperando este acontecimento. E, esses dignos, desde que tenham atingido certo nvel de espiritualidade escaparo das coisas que ir acontecer. Eles se fundamentam em passagem como estas (Fp 3.20, Tt2 13, II Tm 4.8, Hb 9.28).Porm, essa teoria esbarra nas doutrinas bblicas, principalmente naquelas que tratam do plano de Deus para a salvao do homem. Ento vejamos: Propiciao, Reconciliao, Redeno. A Propiciao realizada pelo sangue de Cristo em favor do pecador torna-o perdoado para Deus, pois o sangue de Jesus tem poder para remir o homem para Deus pagando sua dvida para com Deus em seus atos de transgresso da lei (Cl 2.13-15, Jo 1.7). A Reconciliao o ato de mudana, em que o pecador atravs da morte de Cristo ele totalmente mudado. A redeno o ato de Deus pelo qual ele mesmo paga como um resgate o preo do pecado humano no qual ele afrontou a santidade e o governo de Deus. A redeno traz a soluo do problema do pecado, como a reconciliao oferece a soluo ao problema do pecador e a propiciao oferece a soluo ao problema de um Deus ofendido. Para Chafer, naturalmente, ou melhor, sobrenaturalmente, pela misericrdia de Deus todos os homens, mulheres e crianas que se achegam a Deus recebendo dele a salvao esto aptos para o arrebatamento. Ora, essa teoria cria uma expectativa de muita santidade que acaba em perfis de pessoas separadas das outra. Seus textos, se no analisados com cuidado parece estar corroborando com a teoria. Vejamos: (Lc 21.36 Vigiai, pois, a todo tempo, orando... Mt 24.41,42 Duas estaro trabalhando num moinho,uma ser tomada, e deixada a outra... Hb 9.28 ...aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvao...e mais (Fp 3.11, 1 Cor 15.23, 2 Tm 4.8, 1 Ts 1.10) etc.

Meso (midi) tribulacionistas

A viso meso-tribulacionista tem como base ensinar que a igreja ser arrebatada no final do primeiro perodo da tribulao, porque o segundo perodo, segundo eles, o perodo onde Deus derramara toda sua ira. 1 A negao da eminncia: negam a doutrina da eminncia e usam alguns textos bblicos como ( Jo 21:18,19; atos 22:21; 1 pedro 1:13; 2 ts 2: 3; 2 tm 3:1) para dizer que nesses textos tem a idia de longo tempo, entendendo se que a muito para a igreja fazer aqui, antes de ser arrebatada; 2 A promessa da tribulao: acreditam que a igreja tem promessa de tribulao e que por esse motivo ela pode esperar o primeiro perodo tribulacional; 3 A igreja no um mistrio: Nega veementemente o conceito da igreja como mistrio, bem como o plano para a igreja na era presente; 4 - Nega a natureza dos selos e das trombetas: Um quarto argumento usado pelo mesotribulacionista a interpretao de que os selos e as trombetas no so manifestaes da ira divina; 5 - A durao do perodo: Um quinto argumento usado pelos defensores dessa posio que o perodo Tribulacional tem a durao de apenas 3 anos e meio.

Escola Ps-Tribulacionista
Esta teoria, ps-tribulacionista, defende que a igreja de Cristo passar pelo perodo da tribulao, sofrendo as aflies do anti-cristo, no final dos tempos, s aps este perodo que haver o arrebatamento da igreja, efetuada por Jesus Cristo, quando da sua segunda vinda. Usam do argumento histrico, pois uma teoria antiga, no crem no retorno iminente de Cristo, e crem na promessa de tribulao para Israel e no cumprimento da profecia de Daniel em sua plenitude.

Escola Pr-Tribulacionista
Esta escola, pr-tribulacionista, acredita que a igreja de Cristo, em sua totalidade, ser retirada da terra, quer seja por ressurreio ou trasladao, antes de iniciar qualquer parte da septuagsima semana de Daniel. Usam dos seguintes argumentos: Defendem

uma interpretao literal e dispensacionalista das Escrituras, em contraposio com a interpretao figurativa. Para esta escola, no plano divino, h dois povos distintos, a Igreja e Israel, o perodo tribulacional marcado pela ira de Deus, somente para Israel, e no para a igreja.