2009

Orgenes de Triana: Guarda y collacin de Sevilla

Macarena Martn Castillo

ORGENES DE TRIANA: GUARDA Y COLLACIN DE SEVILLA Macarena Martn Castillo

Generalmente todos los asentamientos de poblacin extramuros de las ciudades, ms en el caso de una gran urbe como Sevilla, suelen distinguirse con sus peculiaridades conformadas por el carcter de quienes lo habitan y las actividades que desarrollan. En el caso de Triana a todo lo dems se suma el estar separada del centro neurlgico de la ciudad por una barrera natural como es el ro, en torno al cual gira en determinados periodos la actividad del arrabal. En el imaginario colectivo de los habitantes de Triana se va conformando una identidad que les diferencia de los habitantes de la otra orilla. Se crean redes de solidaridad entre los vecinos y un sentir comn. Pero de todo ello no podemos deducir que Triana sea en su origen y desarrollo algo distinto al resto de la ciudad. Indiscutiblemente Triana es un arrabal de Sevilla con su propio carcter, que con el tiempo se convirti en el barrio ms famoso de la ciudad. No es por casualidad que Isaac Albniz dedicara un movimiento de su Suite Iberia compuesta entre 1905 y 1908 a Triana1. Mucha de la responsabilidad de esa popularidad que lleva a pensar en Triana como algo ajeno a Sevilla tiene relacin con un universo de arquetipos trianeros que nacen en la poca romntica de la primera mitad del siglo XIX. En esos aos entorno a Espaa en general se crean una serie de tpicos que llevan a la visin de un pas extico y austero, lleno de contrastes. De todo ello son en gran parte responsables las crnicas de viajes de muchos escritores extranjeros como el norteamericano Washingtong Irving2, el Ingls George Borrow3, el francs Prospeer Merime4 o el tambin francs Pierre Jules Thophile Gautier5. De todas estas crnicas nos llamo especialmente la atencin el Manual para viajeros por Espaa y lectores en casa escrito en 1844 por el ingls Richard Ford. En ella Ford, que residi entre Sevilla y Granada en la dcada de 1830, pretenda enfrentar los tpicos del romanticismo a la realidad espaola. En las generalidades con las que inicia la parte dedicada a Andaluca, Ford dice de los andaluces: () De todos los espaoles los andaluces son los ms dados a la jactancia; se jactan sobre todo de su valor y de su fortuna. El andaluz termina creyndose su propia mentira, y de aqu que siempre est contento, ya que consigo mismo se lleva mejor que con nadie () Tras estas duras palabras Ford contina: () Sus cualidades redentoras son sus maneras afables y corteses, su carcter vivo y sociable, su agudo ingenio y su brillantez ()

1 Isaac Manuel Francisco Albniz (Camprodn, Gerona, Espaa, 29 de mayo de 1860 - Cambo-les-Bains .Aquitania, Francia 18 de mayo de 1909). La Suite Iberia est compuesta por cuatro cuadernos de tres piezas cada uno. El primero contiene Evocacin, El puerto y Corpus Christi en Sevilla; el segundo Rondea, Almera y Triana; el tercero El Albaicn, El polo y Lavapis; y el cuarto Mlaga, Jerez y Eritaa. 2 Washingtong Irving (1783-1859) llego a Espaa hacia 1826 para estudiar documentos referentes al descubrimiento de Amrica por encargo de la embajada norteamericana. Inicia su carrera diplomtica siendo nombrado primero secretario de la legacin norteamericana y en 1842 embajador de Estados Unidos. 3 George Borrow (1803-1881) entre 1835 y 1840 estuvo en Portugal y en Espaa como agente de la Bible Society para la difusin de la biblia protestante. Estas actividades le condujeron a la crcel en Sevilla. 4 Uno de los relatos ms conocidos de Prosper Mrime (1803 - 1870) es Carmen (1846). Inspirndose en este el tambin francs George Bizet (1838 -1875) compuso la opera del mismo nombre, siendo esta considerada como su obra ms importante. 5 Jules Thophile Gautier (1811-1872) visita Espaa en 1840 cuando finalizaba la primera guerra carlista que cubri como periodista.

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Sin jactancia vamos a intentar dilucidar los orgenes histricos de Triana y su evolucin hasta los inicios del siglo XVI, momento en que comienza una poca de esplendor tanto para Sevilla como para Triana ms all de cualquier leyenda. Para empezar vamos referirnos al origen del nombre del barrio sobre el que se plantean varias hiptesis. Cada una de estas hiptesis se relaciona con una de las diversas teoras sobre el origen de Triana. Algunos cronistas afirman que el nombre deriva del Emperador Trajano, fundador de la dinasta Antonia, nacido en Itlica, actual Santiponce, a mediados del siglo I d.C. Otra de las hiptesis es que el nombre procede de la expresin latina trans ammen ms all del ro. Se relaciona este nombre con las expresiones de trans-tiberin y trans-pados que denominan las zonas del otro lado del rio Tiber y Po en la ciudad de Roma. Por ltimo nos referiremos a la hiptesis que hace derivar el nombre de una fusin entre el vocablo ana (ro) de origen celtibero y el vocablo del latn tri (tres). Por tanto Triana tendra el significado de tres ros. El termino Triana segn esta hiptesis hara referencia a la particin en tres brazos del ro Guadalquivir en esa zona. La historia y sus cronistas nos dice que muchos son los pueblos que pasaron por el valle del Guadalquivir y muchos son los reinos que dominaron este territorio y as lo demuestran las huellas que en estas tierras quedaron de su paso. Parece ser que Sevilla fue un ncleo de poblacin importante desde la poca de Tartessos. El griego Estrabn6, uno de los gegrafos e historiadores ms importantes de la antigedad clsica, en el libro III de su geografa describe con entusiasmo como era la Turdetania en el siglo I d. C.: III.2 La dimensin de este pas no es en extensin y anchura superior a dos mil estadios, pero sus ciudades son extraordinariamente numerosas pues se dicen que llegaron a doscientas. Las ms conocidas son las que alcanzan las orillas de los ros, los esteros y el mar, debido a su ventajosa situacin. Las que ms auge han adquirido son Crduba, fundacin de Marcelo, y la ciudad de los gaditanos, esta ltima por sus empresas navales, y aquella por la fertilidad y amplitud de su campia, a lo que contribuye en gran medida el rio Betis () Despus de esta ciudad y la de los gaditanos descuella Hspalis, colonia ella tambin de los romanos () El ro Betis, a lo largo de sus orillas, esta densamente poblado y es navegable corriente arriba desde el mar hasta Crduba y lugares situados un poco ms al interior. Hasta Hspalis la navegacin se efectuaba en embarcaciones de gran tamao, hasta Ilipa en barcos ms pequeos y hasta Crduba en lanchas hechas de un solo tronco () Estrabn no slo hace una descripcin geogrfica, si no que toma referencias histrico-mitolgicas de otros autores: Cuentan que los cartagineses en una expedicin militar con Barca sorprendieron a la gente de Turdetania utilizando un pesebre y tinajas de plata, y se puede suponer que es a su gran prosperidad a lo que deben su fama de longevos los hombres de all, y que por eso Anacreonte7 dice: Mas no quera yo Ni el cuerno de Amaltea Ni ciento cincuenta aos Reinar en Tartesos 8 registra el nombre de su rey llamndolo Argantonio. Y por eso Herodoto
Estrabn (c. 63 a.C.-c. 24 d.C.). Referencia al poeta griego Anacreonte (572 -488 a. C.) 8 Referencia al historiador griego Herdoto (484 425 a. C.).
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El historiador romano Gayo Plinio Segundo9, ms conocido como Plinio el viejo, escribe una Historia Natural donde hace una descripcin del mundo conocido. En ella, la parte destinada a la Pennsula Ibrica queda dividida entre el libro III donde inicia su recorrido desde el estrecho de Gibraltar hacia el este y el libro IV donde describe Hispania partiendo de Aquitania hacia el sur: La Btica, as llamada por el ro que la corta por medio, aventaja al resto de las provincias merced a sus ricos cultivos y a una especie de peculiar y esplndida fertilidad. Tiene cuatro conventos jurdicos, el de Gades, el de Crdoba, el de stigis y el de Hispalis. Las poblaciones suman todas ciento setenta y cinco, de las que nueve son colonias, diez municipios de ciudadanos Romanos, veintisiete de derecho latino antiguo, seis libres, tres federadas, y ciento veinte tributarias. Plinio describe el convento de Hspalis y las ciudades que lo conforman: () Son poblaciones del convento jurdico de Hspalis, Celti, Axati, Arva, Canama, Neva, Ilipa, que se apellida Ilpa, Itlica. Y, por la izquierda, la colonia de Hspal, que se apellida Romulense. En la orilla de enfrente Osset, apellidada Julia Constancia, Vergento o Iuli Genius, Oripo, Caura, Siaro y el ro Mnuba, que vierte tambin l al Betis por la orilla derecha. Entre los estuarios del Betis, la poblacin de Nabrisa, apellidada Veneria, y Colobana, y las colonias de Hasta, que se llama Regia, y tierra adentro, Asido o Cesarina () Los estudios arqueolgicos nos permiten identificar las poblaciones hispalenses citadas por Plinio: Celti, Peaflor; Axati, Lora del Ro; Arva, El Castillejo al lado de Alcolea; Canama, la propia Alcolea del Ro; Neva, Cantillana; Ilipa, Alcal del Ro; Itlica, Santiponce; Hispal, Sevilla; Osset, San Juan de Aznalfarache; Oripo, junto a Dos Hermanas quiz a ambos lados del ro; Caura, Coria; Siaro, La caada Utrera; Nabrisa, Lebrija; Colobana junto a Trebujena; Hasta, Mesas de Hasta, Jerez de la Frontera; Asido, Medina Sidonia; y al ro Mnuba como el ro Guadiamar que desemboca en la marisma. Estas identificaciones de ciudad citada en una fuente antigua y ciudad actual, siempre han estado sometidas a debate y controversia. Slo los avances en tcnicas de datacin y las diversas catas arqueologa, nos han permitido redescubrir el pasado ms antiguo. Las diversas interpretaciones de las fuentes histricas han servido de apoyo para la localizacin de importantes yacimientos arqueolgicos. Triana es uno de estos casos de controversia sobre la localizacin de una ciudad basndose en fuentes histricas latinas. Existe una hiptesis que utiliza los textos de Plinio segn la cual Triana sera una ciudad independiente de Hspalis y no de menor importancia. El Cartgrafo y cosmgrafo flamenco del siglo XVI Abraham Ortelius10, es famoso por haber sido gegrafo en la corte del Rey Felipe II y por haber compuesto uno de los primeros Atlas que se conocen el Theatrum orbis terrarum publicado en 1570. En l Ortelius consigna como autoridades un elenco de ochenta y siete cartgrafos y cada uno de los mapas que componen la obra lleva anexo un texto descriptivo, siendo esto ltimo una gran novedad.

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Plinio el Viejo (c. 23 d.C.-79) Abraham Ortelius (Amberes, 1527 1598).

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El siglo XVI es continuador de los grandes descubrimientos geogrficos y exploraciones de finales del siglo XV. El Mundo conocido se ampla tras el descubrimiento de Amrica. La Casa de Contratacin de las Indias, fundada en Sevilla en 1503, tuvo entre sus principales cometidos el impulso de la nutica y la geografa. A partir de 1524, el Real y Supremo Consejo de las Indias asumi por necesidades polticas ese afn de informaciones geogrficas. En este contexto no es de extraar el gran xito que tuvo en Europa el Atlas de Ortelius. Retomando el texto de la descripcin del convento de Hspalis hecha por Plinio y la teora que hace derivar el topnimo de Triana del nombre del Emperador Trajano, el cartgrafo identifica la ciudad de Osset situada en la banda occidental del ro y prxima a Hspalis como Triana, en lugar de San Juan de Aznalfarache, asentndose esta sobre una fundacin anterior del emperador Trajano. Esta identificacin Triana-Osset est presente en los escritos de algunos cronista, entre ellos encontramos a Ortiz de Ziga11, pero fue refutada por la mayora. Rodrigo Caro12 no dudaba de la exista de un ncleo de poblacin desde antiguo en la zona de Triana, pero lo identificaba con el pasado islmico de la ciudad y no con restos de poca romana. El padre agustino Enrique Flrez13 en el Tomo IX de su obra Espaa sagrada, ya en el siglo XVII, se hace eco de esta teora: El nombre de Osset se lee en Plinio al tratar del convento jurdico de Sevilla, donde tambin seala la situacin, diciendo que Osset estaba de la otra parte del ro Betis, opuesta a Sevilla; y segn esto corresponde su situacin a la banda donde est Triana, y muy cerca de Sevilla, pues Plinio las diferencia por el ro intermedio; en cuya conformidad algunos dicen que Triana es Osset. Yo me inclino a que Triana no compuso en lo antiguo como ni hoy ciudad diferente de Sevilla, pues en todo tiempo hubo la misma razn de no tener ms divisin que el ro; y el que un ro corra por medio de un pueblo no basta para decir que son dos, como vemos en diversas ciudades El historiador y telogo jesuita Juan de Mariana hacia 1592, poco despus de la publicacin del Atlas de Ortelius, en su obra Historiae de Rebus Hispanae libri XX describi Triana como un arrabal de la ciudad: En lo postrero de Espaa, hacia el poniente, est asentada Sevilla, cabeza de Andaluca, noble y rica ciudad entre las primeras de Europa, fuerte por las murallas, por las armas y gentes que tiene. Los edificios pblicos y particulares, a manera de casas reales, son en gran nmero; la hermosura y arreo de todos los ciudadanos, muy grande. Entre la ciudad, que est a mano izquierda, y un arrabal llamado Triana, pasa el ro Guadalquivir, acanalado con grandes reparos, y de hondo bastante para naves gruesas, y por la misma razn, muy a propsito para la contratacin y comercio de los mares, Ocano y Mediterrneo. Con una puente de madera, fundada sobre barcas, se junta el arrabal con la ciudad y se pasa de una parte a otra. En la ciudad est la Casa Real, en que los antiguos reyes moraban; en el arrabal, un alczar de obra muy firme que mira el nacimiento del sol; una torre est levantada cerca del ro, que, por el primor de su edificio, la llaman de oro vulgarmente; otra torre edificada de ladrillo, que est cerca de la iglesia mayor, sobrepuja la grandeza de las dems obras, por ser de sesenta varas en ancho y
Diego Ortiz de Ziga (1633 1680 Sevilla). Rodrigo Caro (Utrera, Sevilla, 1573 - Sevilla, 1647). 13 Padre Enrique Flrez (1702-1773): Espaa sagrada: Tomo IX, De la provincia antigua de la Btica en comn, y de la Iglesia de Sevilla en particular
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cuatro ms de alto; sobre la cual se levanta otra torre menor, pero de bastante grandeza, que al presente de nuevo toda blanqueada y alrededor adornada de varias pinturas hermosas, a maravilla de los que miran14. Durante el periodo de dominacin visigoda el valle del Guadalquivir sigui jugando un importante papel poltico y cultural. Uno de los acontecimientos ms destacados de esta poca sucedido en Sevilla y sus aledaos. Fue el asedio de la ciudad por el rey Leovigildo, a hambre y hierro segn las crnicas, cuando su hijo Hermenegildo, asociado al Trono en el ao 573 como primognito y gobernador de la Btica, se rebel contra l. Este sitio debi afectar especialmente la zona donde se ubica Triana por ser esta la entrada de provisiones procedentes del Aljarafe y cruce de caminos que comunicaba a Sevilla con otras poblaciones15. El siglo VIII fue el inicio de una nueva etapa en la historia peninsular cuando se produce la conquista islmica del territorio, por parte de efectivos bereberes y rabes procedentes del norte de frica, en la que predomino los pactos y las capitulaciones entre invasores y autoridades de las ciudades. La divisin territorial y administrativa de al-ndalus era producto de la aceptacin, por parte de las nuevas autoridades, de lo existente en la etapa preislmica. Es decir la ltima divisin administrativa romana, que continuo vigente en poca visigoda, es la base de la primera divisin territorial de al-ndalus. La ltima divisin administrativa y territorial romana fue la realizada por el Emperador Diocleciano16 en el ao 297 d.C., aunque las fuentes islmicas atribuan esta divisin al Emperador Constantino.17 Territorialmente al-ndalus se divida en Coras que tenan una ciudad como centro y capital, de la cual tomaba el nombre la Cora. De esta capital dependan diversos ncleos de poblacin menor, que constituan unidades de produccin agropecuarias y administrativo-fiscales. Del gobierno de la Cora se encargaba un gobernador, representante de la administracin central. En la que fue la Cora de Isbilia encontramos antiguas villas, grandes caseros construidos por propietarios en sus tierras, que se convirtieron en pueblos amurallados y fortificados. Con el tiempo estas villas, que guardan muchas similitudes con las villas romanas, pasaron a ser unidades de produccin agraria, alqueras, siendo estas los ncleos rurales mnimos y las unidades mnimas de produccin. Los historiadores afirman que los orgenes del arrabal trianero se encuentran en una de estas alquera, termino al parece derivado del vocablo rabe al-garya poblado pequeo, de poca islmica. Es decir, el origen histrico reconocible de Trinan se encuentra en un poblamiento en los aledaos de la Sevilla islmica destinado a labores agrcolas y ganaderas. Al-ndalus a lo largo de su historia no fue una unidad poltica y territorial estable. A sus constantes conflictos internos hay que sumar el avance continuo de los Reinos Cristianos del norte. En el siglo VIII pas de ser un Emirato dependiente de los califas Omeyas de Damasco, aun Emirato independiente en poca Abbas. Ya en el siglo X el Emirato se transforma en el Califato Omeya de Crdoba, que con su cada en el 1031 dio
Juan de Mariana (1536-1624) telogo e historiador jesuita. Historiae de Rebus Hispanae libri XX (1592). Transcrito del artculo de Glicerio Albarrn Puente: La Sevilla que vio Cervantes, publicado en la Revista Anales Cervantinos n 8 (1959-1960). 15 Hermenegildo convertido al catolicismo, se proclama rey en el ao 579. El enfrentamiento entre padre e hijo termina con la victoria del primero hacia el ao 584 y la muerte del segundo un ao ms tarde a manos de su carcelero. 16 Emperador romano entre los aos 284-305 d.C. 17 Emperador romano entre los aos 306-337 d.C.
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paso a los Reinos de Taifas, en continuo conflicto. Posteriormente el territorio se unifico nuevamente bajo el poder almorvide y entre los siglos XII y XIII al-ndalus formo parte del Imperio Almohade. La Sevilla islmica se desarroll como ciudad gracias a sus excedentes agrcolas y a su puerto fluvial, importantsima va de comunicacin martima. Su vida urbana era intensa, llena de actividades polticas, sociales y econmicas. Los siglos XII y XIII son los de mayor auge de la ciudad, designada como capital del Imperio Almohade. En parte por esto ltimo, por la prosperidad de la ciudad y por la afluencia de contingentes militares, en el siglo XII la ciudad experimento un importante aumento de poblacin. El gegrafo y cronista rabe Ibn Hawqal18 en el ao 977, describi la Sevilla islmica en su obra La Configuracin del Mundo de la siguiente forma: Sevilla, por su parte, es una ciudad antigua y de remota fundacin, construida por los primeros pobladores y los isban. Se halla al oeste de Crdoba y al este de Niebla. Es la ms importante y grande de las ciudades de al-Andalus, sede y capital del pas, ciudad de la literatura, de la diversin y de la msica. Se encuentra a orillas del Guadalquivir, posee gran importancia y una ubicacin privilegiada, pues cuenta con un extenso territorio, un mar tranquilo y un amplio ro; tambin esta prxima al Ocano. Es una de las cuatro capitales, a las que dieron un trato especial los reyes antiguos; de alto rango y excelsa fama, se asoma al ro, posee todas las virtudes y se caracteriza por sus hermosas peculiaridades, de tal modo que es imposible describirla adecuadamente con palabras. Su calidad es extrema, su provecho, general y todo el que la critique es censurable. Sobrepasa por sus notables cualidades a toda ciudad por meritoria que est sea, sus beneficios son abundantes y su utilidad, desbordante; es conocida en todo el mundo y la gente se hace lenguas de ella. Aunque no tuviera ms punto de honra que el Aljarafe, situado frente a ella y que la domina, famoso por sus numerosos olivos que se extienden a lo largo de parasangas y parasangas, sera suficiente. Sevilla produce mucho algodn, frutos excelentes e innumerables y, a lo largo del ro, pesca y todo tipo de caza; all se entremezclan arboledas y poblados, mar y tierra. Cuenta con una gran mezquita aljama, obra del prncipe de los creyentes Yusuf Abad al-Mumin Ali cuyo imponente alminar fue edificado por su hijo Yaqub alMansur. En todos los pases del islam no se encuentra construccin ms grandiosa que esta. De Sevilla dependen numerosas ciudades, amplios distritos y una gran cantidad de aldeas. Entre las primeras estn Carmona, Barsana y Cantillana; tambin se encuentra en su territorio dos islas, Mayor y Menor, con las que, si se pusiese all todos los rebaos de al-Andalus, no hara falta recurrir a otros pastos. Otras ciudades son Tabrira y Marchena y Aznalfarache.. Dice ibn Mufliih en Tarij al-Andalus: Sevilla es la novia de al-Andalus, pues se toca con la corona del Aljarafe y en su cuello luce el collar del Guadalquivir; no hay en todo el mundo rio mejor que este, incluso puede compararse en belleza y hermosura con el Tigris, el Eufrates, el Nilo o el Jordn. El ro que separa a Sevilla de Triana est lleno de actividad. Existen ordenanzas que regulan dichas actividades desarrolladas en el ro y en sus orillas, caso del transporte de personas o mercancas, e incluso ordenanzas para preservar sus aguas de la contaminacin y embellecer la ribera. El encargado de hacer cumplir

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Ibn Hawqal (Bagdad 943 969 ?)

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las ordenanzas en lo que al ro se refiere era el amn o cuidador del ro, que era asistido por personal auxiliar. El peligro de desbordamiento del Guadalquivir era constante y afectaba a ambas orillas por igual. Las inundaciones dieron en ocasiones como resultado balances catastrficos en cuanto a daos materiales y victimas. Una figura fundamental en las actividades del ro era el barquero. En las proximidades de las puertas que daban al ro existan embarcaderos donde se podan encontrar transporte. Sin duda el servicio ms solicitado debi ser el de cruzar el ro en direccin Triana y viceversa, sobre todo en la poca en que no exista el puente de barcas. Las fuentes historiogrficas nos dice que Triana durante el periodo de dominio islmico fue Castillo, poblacin y vega. Es decir, su centro de poblacin se va asentando entorno al Altozano y a su castillo, que data del siglo X. Esto no significa que en la zona no existiera poblacin, quizs ms dispersa, aislada y dedicada a actividades mayoritariamente agrcolas, si no que la poblacin aumenta y se concentra en un rea, adems diversifica sus actividades siendo ya no slo hortelana si no tambin alfarera y marinera. En el siglo XIII Triana era un ya un barrio lleno de vida, con sus zocos y sus baos. Los almohades van ha realizar durante su gobierno grandes obras pblicas en Sevilla y en sus zonas aledaas. El Puente de Barcas y la Torre del Oro, a pesar de estar esta en la orilla de Sevilla, son las que ms se relacionan con el barrio de Triana. En el ao 1171 se construye el mtico puente de barcas, que uni a Sevilla y Triana, facilitando el paso al Aljarafe. Se emplearon treinta y seis das en construirlo y fue inaugurado por el Califa Abu Yacub Yusuf con gran solemnidad. La Torre del Oro es una torre albarrana construida entre 1220 y 1221, unida al recinto del Alczar por un muro, cerraba el paso al Arenal. Tuvo tambin la funcin de interceptar el paso del ro gracias a una gruesa cadena de maderos, unidos por argollas de hierro que se sujetaban en la orilla de Triana a un fuerte bloque de argamasa. En 1224 se inicia el declive del Imperio Almohade en Marruecos y en al-ndalus. De otra parte los Reinos Hispano-cristianos avanzan cada vez ms en la conquista del territorio andalus. En el otoo de 1246 Fernando III el Santo inicia un largo asedio a la ciudad de Sevilla que se prolongara ms de dos aos. Triana jug un papel muy importante en la defensa de la ciudad gracias a que su castillo defenda el paso hacia el Aljarafe pudindose as abastecerse la ciudad, tal como narra Ortiz de Ziga en sus anales: Mas entre tan sangrientos lances se iba reconociendo que si no se quitaba a los moros la comunicacin de Triana y el Alxarafe, sera casi imposible ganar a Sevilla, que intensamente socorrida de aquella parte, cada da se renovaba de fuerzas: era el remedio romper el puente fortsimo de Guadalquivir, y esto difcil mucho por su fortaleza y defensa.19 Con la capitulacin ante las tropas castellanas en 1248 se inicia una nueva etapa en la vida de la ciudad. Los habitantes musulmanes la abandonan y con la repoblacin y el repartimiento esta inicia su transformacin. La conquista trastoco todas las estructuras bsicas de la ciudad: demogrficas, institucionales, econmicas, sociales y culturales, como resultado de su incorporacin a la Corona castellana. A esto hay que sumar el que desde ese

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Anales Eclesisticos y seculares de la muy noble y muy leal Ciudad de Sevilla: Tomo I (1795). Diego Ortiz de Ziga (1633-1680).

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momento pasaba a ser territorio de frontera con el Reino Nazar de Granada dando como resultado el establecimiento de una sociedad organizada para la guerra. Triana por su castillo adquiere entonces el ttulo de guarda de Sevilla. En 1481 ser este castillo el lugar elegido como sede del Tribunal de la Inquisicin, abandonndolo este Tribunal temporalmente en 1626 debido a los destrozos producidos por una riada, y definitivamente en 1785. En ese mismo ao el castillo es donado por la Real Hacienda a la ciudad que, ante el estado ruinoso del edificio, ordena demolerlo. El puente continuara siendo la pasarela entre una y otra orilla an durante mucho tiempo. El patrimonio de Triana se enriquece cuando el Rey Alfonso X manda construir la Iglesia de Santa Ana en accin de gracias por una curacin milagrosa. Mientras la ciudad se adapta a los cambios, la frontera se va alejando y permite que se organice el nuevo modelo de sociedad. La cada del Reino de Granada pone fin al islam en la pennsula, coincidiendo con el descubrimiento de Amrica. Triana es cada vez ms marinera y no es de extraar que muchos de sus vecinos embarcasen en las naos y carabelas con destino al nuevo mundo. Junto a Sevilla vive hacia 1500 una poca de esplendor, aunque matizado por las realidades sociales que conviven en la ciudad. Como ltimo apunte vamos a dar cuenta de unas gentes nmadas que pocos aos antes, hacia 1415, aparece en la escena peninsular y que van a guardar una estrecha relacin con el barrio de Triana. La primera noticia documentada sobre los gitanos en Espaa es el Salvoconducto otorgado en Zaragoza por el Rey Alfonso V de Aragn, el magnnimo a favor de un supuesto Conde de Egipto Menor (Pennsula del Peloponeso en Grecia), que encabezaba un grupo de nmadas. Este falso origen egiptano es el que otorga como nombre a este grupo humano el trmino gitano. La llegada a Andaluca se produce aos ms tarde, teniendo noticias de ella en Jan hacia 1462 y en Sevilla tambin por esos aos, conformando una minora con costumbres propias que les hacen sospechosos a los ojos de sus vecinos y de las autoridades. Su desarraigo y nomadismo, sumado a cierta heterodoxia religiosa, a pesar de confesarse cristianos, hace que estn incluso en el punto de mira de los Tribunales de la Santa Inquisicin, pero su continuo ir y venir hacia ineficaz cualquier medida que se tomara en su contra. Los Reyes Catlicos promulgan en Medina del Campo en 1499 una Pragmtica para obligar a los gitanos a asentarse en el plazo de dos meses en un domicilio fijo, adoptaran un oficio y se les instaba a abandonar su forma de vestir y sus costumbres. En caso contrario se enfrentaban a la pena de expulsin o a ser hechos esclavos: Mandamos a los egipcianos que andan vagando por nuestros reynos y seoros con sus mugeres e hijos, que del da que esta ley fuere notificada y pregonada de esta nuestra corte, y en las villas, lugares y ciudades que son cabeza de partidos fasta setenta das siguientes, cada uno dellos vivan por oficio conoscidos que mejor supieren aprovecharse, estando de estada en los lugares donde acordaren asentar o tomar vivienda de seores a quien sirvan, y los den lo que hobieres menester, y no anden ms juntos vagando por nuestros reynos, como lo facen, o dentro de otros setenta das prximos siguientes salgan de nuestros reynos, y no vuelvan a ellos en manera alguna; sopena que, si en ellos fueren hallados o tomados, sin oficio o sin seores, juntos, pasados los dichos das, que den a cada uno cien azotes por la primera vez, que los corten las orejas, y estn setenta das en la cadena, y los tornen

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a desterrar, como dicho es; y por la tercera vez, que son captivos de los que los tomaren por toda su vida...20" Los gitanos de entonces tenan tendencia a agruparse en una zona de la ciudad, siendo esta la que mejor se adaptaba a sus costumbres. En el caso de Sevilla eligieron Triana y en el siglo XVIII la mitad de la poblacin gitana de Sevilla viva en este barrio. Triana que al parece tiene su origen en una alquera islmica, aunque creemos que ya existan pobladores con anterioridad, pasa a ser la guardiana de Sevilla en momentos difciles y centro vivo de lo que fue Sevilla durante la edad moderna. Con una vida ligada al ro y con el sentimiento del trianero de pertenencia a un grupo, se establecen vnculos casi familiares de amor y odio entre ellos. Esto pervive en el tiempo hasta el siglo XX.

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Pragmtica recogida en Peticiones de Cortes de 1525.

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