Platonismo O Platonismo uma corrente filosfica baseada no pensamento de Plato. Indica a a.C. e a primeira metade do sculo I a.C..

. Cerca de um sculo depois da morte de Plato, em 348 a.C., a Escola enveredou para o ceticismo sob a direo de Arciselau (sculo III a.C.). A Academia de Plato A Academia platnica assemelhava-se a uma congregao religiosa, consagrada a formas ideais, eternas, imutveis e incorruptveis, das quais se origina o mundo

filosofia de Plato e da sua escola, isto , os filsofos que se situam entre o sculo IV

Apolo e s musas. Plato afirmava a existncia de uma verdade suprema : as Idias das sensvel, tal como o percebemos, e que sujeito ao devir, corrupo e morte. A Academia foi fundada por Plato em 387 a.C.. Seu nome alusivo ao heri de guerra (Academo), que havia doado aos atenienses um terreno, nos arredores de Atenas, onde se construiu um jardim aberto ao pblico. De uma maneira geral, os elementos centrais do pensamento platnico so:

A doutrina das idias, onde os objetos do conhecimento se distinguem das coisas naturais; A superioridade da sabedoria sobre o saber, uma espcie de objetivo poltico para a filosofia; A Dialtica, enquanto procedimento cientfico.

Perodos O platonismo geralmente dividido em trs perodos:

Platonismo antigo propriamente dito;

Mdio platonismo,[1] que remonta aos sculos I-II d.C.;

Neoplatonismo, desenvolvido no final da Antiguidade no perodo helenstico: mais que um perodo do platonismo, considerado por muitos como uma verdadeira corrente filosfica propriamente dita.

Esta sudiviso foi operada por estudiosos dos tempos recentes. Todos, mdio ou

neoplatnicos, embora ampliando e modificando o significado originrio da filosofia

de Plato, pretendiam estar em linha de continuidade com a doutrina do mestre. Consideravam-se sobretudo como simples exegetas, mais do que inovadores. Assim como todos os pensadores que, ao longo dos sculos, filiaram-se ao pensamento platnico (Plotino, Agostinho, Ficino), os neoplatnicos eram convencidos de que a verdade fosse algo que se descobria e no se inventava. Portanto o modo mais e universais das Idias - primeiramente descobertas por Plato. Pode-se dizer, portanto, que o platonismo foi sempre entendido pelos platnicos como uma nica corrente filosfica, que sempre permaneceu fiel a si mesma, ora como forma de interpretao e reelaborao do pensamento de Plato. O Estoicismo Em seu conjunto, o estoicismo pode-se dividir em trs perodos: um perodo antigo ou tico, um perodo mdio ou ecltico, um perodo recente ou religioso. Os dois ltimos, bastante divergentes do estoicismo clssico. autntico de fazer filosofia consistiria na reflexo sobre as verdades eternas, imutveis

O fundador da antiga escola estica Zeno de Citium (334-262 a.C., mais ou menos). Seu pai, mercador, leva para ele, de Atenas, uns tratados socrticos, que lhe despertam o entusiasmo para com os estudos filosficos. Aos vinte e dois anos vai para Atenas; a - perdidos seus bens - dedica-se filosofia, freqentando por algum tempo vrias escolas e mestres, entre os quais o cnico Crates. Finalmente, pelo ano 300, funda a sua escola, que se chamou estica, do lugar onde ele costumava ensinar: prtico em grego, sto. Iniciou, juntamente com a atividade didtica, a de escritor. Em seus escritos j se tica e a unio de filosofia e vida. A escola estica mdia ou ecltica, surge pela influncia de outras escolas e para responder s objees dessas escolas. Podem-se, pois, agrupar na escola estica nova ou religiosa os que entendiam absolutamente a filosofia, o estoicismo, no como cincia, metafsica, mas como uma misso e uma prtica religiosa, sacerdotal. Epicurismo Epicurismo o sistema filosfico ensinado por Epicuro de Samos, filsofo ateniense do sculo IV a.C., e segudo depois por outros filsofos, chamados epicuristas. encontram a clssica diviso estica da filosofia em lgica, fsica e tica, a primazia da

Epicuro acreditava que o maior bem era a procura de prazeres moderados de forma a atingir um estado de tranquilidade (ataraxia) e de libertao do medo, assim como a ausncia de sofrimento corporal (aponia) atravs do conhecimento do funcionamento do mundo e da limitao dos desejos. A combinao desses dois estados constituiria a felicidade na sua forma mais elevada. Embora o epicurismo seja doutrina muitas vezes confundida com o hedonismo (j que declara o prazer como o nico valor intrnseco), a sua concepo da ausncia de dor como o maior prazer e a sua apologia da vida simples tornam-no diferente do que vulgarmente se chama hedonismo. A finalidade da filosofia de Epicuro no era terica, mas sim bastante prtica. Buscava sobretudo encontrar o sossego necessrio para uma vida feliz e aprazvel, na qual os temores perante o destino, os deuses ou a morte estavam definitivamente eliminados. Para isso fundamentava-se em uma teoria do conhecimento empirista, em uma fsica atomista e na tica. No antigo mundo da zona Mediterrnea, a filosofia epicurista conquistou grande nmero de seguidores. Foi uma escola de pensamento muito proeminente por um ao esquecimento devido ao incio da Idade Mdia, perodo em que se perderam a maioria dos escritos deste filsofo grego. A idia que Epicuro tinha, era que para ser feliz o homem necessitava de trs coisas: liberdade, amizade e tempo para filosofar. Na Grcia Antiga existia uma cidade na qual, em todas as paredes do mercado, se tinha escrito toda a filosofia da felicidade de Epicuro, procurando conscientizar as pessoas que comprar, e possuir bens materiais, no as tornaria mais felizes como elas acreditavam.[1] Filosofia Moral: tica e Moral A Filosofia Moral distingue entre tica e moral. tica tem a ver com o "bom": o conjunto de valores que apontam qual a vida boa na concepo de um indivduo ou de uma comunidade. Moral tem a ver com o "justo": o conjunto de regras que fixam condies eqitativas de convivncia com respeito e liberdade. ticas cada qual tem e vive de acordo com a sua; moral o que torna possvel que as diversas ticas convivam entre si sem se violarem ou se sobreporem umas s outras. Por isso mesmo, a moral prevalece sobre a tica. No terreno da tica esto as noes de felicidade, de carter e de virtudes. As decises perodo de sete sculos depois da morte do fundador. Posteriormente, quase relegou-se

de qual propsito d sentido minha vida, que tipo de pessoa eu sou e quero vir a ser e qual a melhor maneira de confrontar situaes de medo, de excassez, de solido, de arrependimento etc. so todas decises ticas. No terreno da moral esto as noes de justia, ao, inteno, responsabilidade, respeito, limites, dever e punio. A moral tem tudo a ver com a questo do exerccio do direito de um at os limites que no violem os direitos do outro. As duas coisas, claro, so indispensveis. Sem moral, a convivncia impossvel. Sem tica, infeliz e lamentvel. Diz-se que quem age moralmente (por exemplo, no mentindo, no roubando, no matando etc.) faz o mnimo e no tem mrito, mas quem no age moralmente deixa de fazer o mnimo e tem culpa (por isso pode ser punido). Por outro lado, quem age eticamente (sendo generoso, corajoso, perseverante etc.) faz o mximo e tem mrito, mas quem no age eticamente apenas faz menos que o mximo e deixa de ter mrito, mas sem ter culpa (por isso no pode ser punido, mas, no mximo, lamentado). Cinismo O Cinismo foi uma corrente filosfica fundada por um discpulo de Scrates, chamado Antstenes, e cujo maior nome foi Digenes de Snope, por volta de 400 a.C., que pregava essencialmente o desapego aos bens materiais e externos. O termo passou posteridade como adjetivao pejorativa de pessoas sem pudor, indiferentes ao sofrimento alheio. Etimologia A palavra deriva do grego kynisms, chegando at o presente pelo latim cynismu. A origem do termo, porm, incerta [1] ((it)): Alguns autores afirmam que o nome originou-se do local onde Antstenes teria fundado sua Escola, o Ginsio Cinosarge, ao passo que outros afirmam ser um termo derivado da palavra grega para cachorro: kn, kyns, numa analogia com o fato de os cnicos pregarem uma vida como a dos ces, na tica das pessoas contemporneas.