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Cantigas de Amigo So cantigas de origem popular, com marcas evidentes da literatura oral (reiteraes, paralelismo, refro, estribilho), recursos

esses prprios dos textos para serem cantados e que propiciam facilidade na memorizao. Esses recursos so utilizados, ainda hoje, nas canes populares. Este tipo de cantiga, que no surgiu em Provena como as outras, teve suas origens na Pennsula Ibrica. Nela, o eu-lrico uma mulher (mas o autor era masculino, devido sociedade feudal e o restrito acesso ao conhecimento da poca), que canta seu amor pelo amigo (amigo = namorado), muitas vezes em ambiente natural, e muitas vezes tambm em dilogo com sua me ou suas amigas. A figura feminina que as cantigas de amigo desenham , pois, a da jovem que se inicia no universo do amor, por vezes lamentando a ausncia do amado, por vezes cantando a sua alegria pelo prximo encontro. O sujeito potico , no apenas mulher, mas donzela, isto , uma rapariga solteira, pertencente aos estratos mdios do povo. As Cantigas de Amigo so sempre um desabafo de uma donzela. Este desabafo da rapariga feito me, irm mais velha, amiga, a um cavaleiro (mais raro), natureza (antropomorfismo) e aos santos de sua devoo. O poeta serve-se assim deste artifcio para exprimir os seus sentimentos pela boca da rapariga. Por isso se diz que as Cantigas de Amigo so um pouco artificiais. Essas cantigas documentam bem a importncia social da mulher, que era, na poca, o garante da estabilidade familiar, dado que os homens tinham que se ausentar frequentemente, envolvidos nas campanhas militares de defesa e ataque que opunham cristos e mouros. A donzela aparece-nos inserida num ambiente domstico e burgus, muitas vezes em dilogo com as amigas e a prpria me e as cantigas documentam todas as fases e sentimentos do namoro. A natureza no um simples cenrio em que decorre a aco; apresenta uma espcie de vida prpria, que documenta o animismo tpico de sociedades mais primitivas. sempre uma espcie de testemunha viva das alegrias e tristezas da donzela. Por vezes a sua personificao total, como por exemplo na famosa cantiga Ai flores, ai flores do verde pino, onde as flores respondem e tranquilizam a donzela, saudosa e preocupada com a ausncia do amigo. Essa natureza frequentemente representada pela fonte, o rio, a praia, o campo. A atestar a antiguidade deste tipo de cantigas temos os arcasmos que os trovadores conservaram, provavelmente porque tomavam do povo annimo temas e versos inteiros que depois desenvolviam.

Cantigas de Amor , pois, constituda pelas cantigas de amor, trazidas para a Pennsula Ibrica, sobretudo atravs de: squitos das princesas que a poltica dos casamentos reais fazia vir, principalmente, das cortes do Sul de Frana; citamos, por exemplo, os dois clebres bobos da corte de D. Sancho: Bonami e Acompaniado a quem o rei recompensou generosamente pelos seus servios; trovadores que, segundo o costume, andavam, na Primavera (no tempo da frol, a que alude uma das j mencionadas cantigas de D. Dinis), de castelo em castelo, divulgando as suas composies; agrupamentos internacionais, principalmente a Peregrinao de Santiago de Compostela, que reunia peregrinos quer vindos de Frana, quer da Pennsula Ibrica; as Cruzadas, trazendo ao litoral peninsular gente oriunda da Frana. As cantigas de amor (em que falam os trovadores, segundo definio da Potica, dirigindo-se sua dama ou aludindo a ela) consistem geralmente: num elogio superlativo da dama (obrigatoriamente de elevada estirpe social, o prez), com observncia do amor corts manifestado pela mesura (distncia respeitosa do trovador em relao Senhora, cuja identidade, por princpio, no revelar) e por uma vassalagem amorosa; das numerosssimas deste tipo, citaremos a de D. Dinis Quer' eu en maneyra de proenal; num queixume pela coita de amor devido aos rigores, indiferena ou desamor da dama; que no deixa, por esse motivo, de ser, a todos os ttulos, digna de amor e louvor; leia-se a cantiga Da mha senhor que eu servi... , tambm de D. Dinis. As cantigas de amor tm, pois, um carcter convencional e palaciano, atestando um requinte sentimental de feio eminentemente aristocrtica e corts. Requintadas e de certo modo convencionais, elas representam um conceito mesurado e corts de amar, baseado no enfengimento ou fingimento de amor. Contudo, enraizando-se em Portugal, a poesia provenal modifica-se e nacionaliza-se: torna-se mais portuguesa quer pela forma menos rgida, quer pelo contedo, menos convencional, em que o amor corts se aproxima da paixo sentimental. Mais do que decalcada do lirismo provenal, a cantiga de amor portuguesa uma recriao original do gnero.

A Cantiga de Escrnio aquela em que a stira se constri indirectamente, por meio da ironia e do sarcasmo, usando "palavras cobertas, que hajam dois entendimentos para lhe lo no entende rem", como reza a Potica Fragmentria que precede o Cancioneiro da Biblioteca Nacional (antigo ColocciBrancuti). Na Cantiga de Maldizer, a stira feita directamente, com agressividade, "mais descobertamente", com "palavras que querem dizer mal e no havero outro entendimento seno aquele que querem dizer chmente", como ensina a mesma Potica Fragmentria. Essas duas formas de cantiga satrica, no raro escritas pelos mesmos trovadores que compunham poesia lrico-amorosa, expressavam, como fcil depreender, o modo de sentir e de vi ver prprio de ambientes dissolutos, e acabaram por ser canes de vida bomia e escorraada, aquela que encontrava nos meios frascrios e tabernrios seu lugar ideal. A linguagem em que eram vazadas admitia, por isso mesmo, expresses licenciosas ou de baixo-calo: poesia "forte", descambando para a pornografia ou o mau gosto, possui escasso valor esttico, mas em contrapartida documenta os meios populares do tempo, na sua linguagem e nos seus costumes, com uma flagrncia de reportagem viva. Visto constituir um tipo de poesia cultivado notadamente por jograis de m vida, era natural propiciasse e estimulasse o acompanhamento de soldadeiras (= mulheres a soldo), cantadeiras e bailadeiras, cuja vida airada e dissoluta fazia coro com as chulices que iam nas letras das canes.

Vassalagem um sistema social e econmico que foi usado principalmente na Idade Mdia onde um indivduo, denominado vassalo, oferece ao senhor ou suserano, fidelidade e trabalho em troca de proteo e um lugar no sistema de produo. As redes de vassalagem estendiam-se por vrias regies, sendo o rei o suserano mais poderoso. Dessa maneira, afirmam-se as relaes de dependncia pessoal, de vassalagem, garantindo aos senhores aumentar continuamente sua fora militar, atravs do apoio armado que recebiam de seus vassalo (guerreiros). Estes, em troca de fidelidade e lealdade a seu senhor, recebiam benefcios, como o feudo. A cerimnia da homenagem, atravs da qual o vassalo colocava suas mos entre as do senhor, sacramentava, solenemente, os laos de dependncia pessoal. Ao longo da Alta Idade Mdia, esse quadro poltico se consolida, afirmando-se o poder local, monopolizado pelo senhor feudal. Atravs da Cerimnia de Vassalagem garantia-se apoio armado ao senhor, principal razo da pratica de vassalagem. Em troca de um feudo e da proteo do senhor, o vassalo lhe garantia assistncia militar, o provisionamento de cavaleiros, hospedagem, participao nos tribunais do senhor e garantia de pagamento de resgate, em caso de captura do senhor. O ritual dividido em trs partes: a homenagem, a f e a investidura. A primeira fase a homenagem, a fase verbal. O vassalo exprime sua vontade de se tornar homem do senhor. Depois o vassalo coloca suas mos entre as do senhor em sinal de submisso. A homenagem no podia ser feita por procurao.

Provavelmente a partir do perodo Carolngio, um segundo ritual, propriamente religioso, veio sobrepor-se ao anterior: com a mo estendida sobre os evangelhos ou sobre as relquias, o novo vassalo jurava ser fiel ao seu senhor. Essa a fase chamada f. O ritual da entrada em vassalagem termina com a investidura do feudo, que se processa [1] mediante a entrega de um objeto simblico, pelo senhor ao seu vassalo. O absolutismo um regime poltico que restringe a liberdade dos vassalos. Reino o conjunto de vassalos e servos de um rei.

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