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CRIMINOLOGIA 2 - Matria para a nossa prova: - transformaes sociais desde o ps-guerra no mundo e no brasil (primeira parte); - violncia urbana

no brasil; - mdia e criminalidade; - o conceito de sociedade; e - genealogia da priso. AULA 01 CULTURA CONTEMPORNEA E A CRIMINOLOGIA I. CARACTERSTICAS DA CONTEMPORANEIDADE 1. QUEDA DAS METANARRATIVAS 1979 JEAN-FRANOIS LYOTARD A CONDIO PS-MODERNA. Perda da crena nos grandes relatos explicativos (marxismo, catolicismo, liberalismo, etc.) risco do totalitarismo e do terror ressalvas com o discurso da Modernidade; - Era do vazio seduo non stop (Lipovetsky). Do homem poltico ao homem psicolgico; - Desvinculao dos ideais de tradio e autoridade, de um lado, e do futuro (pessimismo e catastrofismo), de outro presentesmo (Maffesoli) ex. moda (rejeio da tradio em ritmo cada vez mais acelerado imprio do efmero Lipovetsky); - Insegurana ontolgica (precarizao do trabalho e perda dos referenciais) Unsicherheit (garantia/certeza/segurana). 2. INDIVIDUALISMO - Individualismo mondico De Leibniz ao indivduo contemporneo (Renaut); - Narcisismo personalizao (Lipovetsky) valorizao do corpo como objeto exibicionista; - Alta competitividade; - Sociedade consumista e hedonismo; - Reflexo em condomnios fechados isolamento cada vez maior perda da esfera pblica (caso Sidney Cooke pedofilia Bauman); 3. CULTURA DO LIXO - Consumidores falhos vidas desperdiadas; - Excluso a partir do encarceramento, da neutralizao e outras medidas; - Desmantelamento das grandes estruturas burocrticas e do Estado-Providncia em prol de um Estado Penal mais forte; - Viso do Outro como algum ameaador. Transformao da filantropia em excluso (imigrantes, moradores de rua, etc.); 4. LIQUIDEZ - Laos so frgeis em todas as esferas da vida: amor, famlia, trabalho, religio, etc. Ex. Amor lquido 5. VELOCIDADE - Tempo extremamente acelerado (Virilio); - Possibilidade de eliminao das barreiras geogrficas; - Distino real/virtual se perde;

6. SOCIEDADE DO ESPETCULO - Mdia funciona como nico cimento social (Maffesoli); - Laos sociais muitas vezes so projetados sobre bodes expiatrios; - Cimento social se d a partir de representaes espetaculares; - Hiperinformao (pornografia). 7. GLOBALIZAO - Diminuio do poder do estado-nao em relao aos conglomerados econmicos; - Mercado financeiro; 8. RISCO - Sociedade do risco: catstrofes ambientais, atmicas, etc.; - Risco glocal (Beck); 9. BUROCRATIZAO - Apogeu dos discursos de administrao e gesto;

- Criao do raciocnio atuarial ex. criminologia atuarial, educao atuarial; - Subjetividade indiferente aos grandes problemas e autocentrada.

AULA 02 A TRANSIO PARA A MODERNIDADE RECENTE E OS REFLEXOS NA CRIMINOLOGIA 1. ANOS DOURADOS (50/60) - WELFARE STATE: a) a cidadania resolvida (h uma tendncia incorporao social e igualdade); b) Estado intervencionista; c) ordem social absolutista (a maioria dos cidados acata a ordem); d) o cidado racional conforme e o desviante determinado (a maioria das pessoas racional e adota o consenso, no existe mais criminoso racional); e) conexo de causalidade estreita (o desvio resultante de alguma particularidade, freqentemente familiar); f) Estado assimilativo (papel do Welfare assimilar os dissidentes). - VISO DO DESVIANTE: a) minoria, distinto, objetivo; b) constitudo por uma falta dos valores constitudos; c) ontologicamente confirmador (e no ameaador) d) sujeito assimilao ou incluso. - WELFARISMO PENAL: - Correcionalismo; - Burocracia/Tcnicos/Especialistas alto poder discursivo (no h tratamento sem diagnstico nem sano penal sem experts); - Relativo controle das emoes punitivas; - Cultura sem culpados (bodes expiatrios) possvel a partir de uma grande rede de seguridade social; - Poltica social democrata e narrativa cvica de incluso; - Gesto tcnica dos problemas criminais; - SOCIEDADE CANIBALISTA (Grande Sociedade). 2. CRISE DO WELFARISMO - Crescimento das taxas de delito; - Crtica liberal (contra a indeterminao das penas, exigindo proporcionalidade, etc.); - Crtica criminolgica (surgimento das teorias das subculturas, do etiquetamento, denncias da seletividade penal, crtica do tratamento como prtica disciplinar); - Nothing works Clima de desiluso e pessimismo. Criminologia em descrdito; - Unio estratgica entre discursos inimigos contra o welfarismo: criminologia crtica (discurso de compreenso, tolerncia) + conservadorismo (nada funciona, falta rigor, gastos inteis). 3. TRANSIO PARA A MODERNIDADE TARDIA INTENSIFICAO DA CRISE - Welfarismo visto como custoso e contraproducente. Fatores do campo social que influem: a) Dinmica do capitalismo: do pleno emprego dos anos dourados para a crise econmica do petrleo. Instabilidade econmica. Desemprego. Precariedade econmica. b) Famlia: ingresso da mulher no mercado de trabalho e emancipao feminina em geral desestabiliza o modelo tradicional. Enfraquecimento dos estigmas da ilegitimidade, divrcio, homossexualismo, etc. c) Ecologia social: concentrao dos pobres em reas afastadas do centro, formando um cordo sanitrio social; d) Impacto dos meios de comunicao: nova cultura de imagem (dinmica da televiso). Transforma a imprensa escrita, mais publicitria e sensacionalista. Experincia da privao torna-se menos suportvel. e) Democratizao vida social/cultural: direitos de minorias. Polticas de identidade. Avana o individualismo hedonista e egosta, mas a tolerncia torna-se maior; f) Crescimento da demanda punitiva: dependncia/exigncia do Estado; incremento das expectativas; burocracia do Governo Grande mal visto. 3. ASCENSO DO PUNITIVISMO (ANOS 80/90)

Bombardeio de demanda punitiva: a) Movimentos sociais: - Contra-reforma criminolgica contra a Criminologia Crtica e o abolicionismo; - Minorias querem seus interesses tutelados penalmente: feministas, negros, trabalhadores, etc. - Pretenso de inverso do sistema penal contra os poderosos. b) Discurso Conservador: - Tenses culturais (ex. Guerra do Vietn) e crise econmica geraram revolta contra Governo Grande e Cultura Permissiva; - Privao relativa: culpa dos pobres indolentes e da elite permissiva que no resguarda a sociedade trabalhadora e decente; - Corte de gastos e retrao do Estado Social; - Apropriao do discurso de descontentamento social; - Neoliberalismo (disciplina do mercado) e neoconservadorismo (disciplina moral). Foco na competio e no mercado (neoliberalismo) e hierarquia e valores familiares (neocon). - Regulao conservadora atingiu predominantemente os pobres; - Controle econmico e liberao social d lugar liberao econmica e controle social.

4. SOCIEDADE EXCLUDENTE - Atitude cultural defensiva e insegurana a Grande Sociedade da origem sociedade dual (seduzidos X reprimidos). Sociedade canibalista d origem sociedade bulmica; - No-interveno d lugar ao tolerncia zero; - O Outro potencialmente desviante e ontologicamente ameaador; - Individualismo, consumismo, competio, essencializao do Outro. AULA 03 4. SOCIEDADE EXCLUDENTE - Atitude cultural defensiva e insegurana a Grande Sociedade da origem sociedade dual (seduzidos X reprimidos). Sociedade canibalista d origem sociedade bulmica; - No-interveno d lugar tolerncia zero; - O Outro potencialmente desviante e ontologicamente ameaador; - Individualismo, consumismo, competio, essencializao do Outro. - Sociedade bulmica ela inclui a partir dos meios de comunicao e da educao e depois vomita aqueles que no esto aptos para o consumo. 5. REAES DO SISTEMA PENAL: 5.1. Adaptao: - Profissionalizao e racionalizao da Justia: tentativa de planificar o sistema penal, racionaliz-lo para um controle inteligente do delito. Policiamento 911; - Comercializao da Justia: impossibilidade de escapar do ethos empresarial. Questo da performance. Privatizao e comercializao da justia. Satisfao do cliente. - Reduo da criminalizao: Diminuio de casos penais. Combinao do enxugamento de gastos com a diverso para delitos pequenos. Problema de extenso de rede. - Redefinio do xito: polcia abstm-se de crimes casuais (maioria), mas orgulha-se em resolver os mais graves. Agentes penitencirios limitam-se neutralizao. Agncias transferem responsabilidades para as vtimas. Promessa de eficincia. - Concentrao das conseqncias: maior nfase nos efeitos que nas causas: a) Vtimas voltam cena como protagonista e os servios procuram atender vtima e no apenas aplicao da lei; e b) Medo do delito: reduo do medo, no apenas da taxa de delitos. Parte do medo irracional. - Redefinio da responsabilidade: controle informal do delito: a) comunidade como soluo polcia + preveno situacional; b) estratgia de responsabilizao: ao indireta das agncias estatais por meio de no-estatais. Rede fortalecida de controle penal. Distribuio pblico/privada de responsabilidades. Governamentalidade (Foucault). 5.2. Respostas no-adaptativas: negao e acting out

- Mquina administrativa produziu estratgias adaptativas; mquina poltica produziu respostas histricas e evasivas. Questo passou para agenda eleitoral. Busca do retorno ao pr-moderno da tradio, hierarquia e disciplina. Ex. Guerra s Drogas. - Exigncias irreais do pblico sobre o sistema penal. Ex. deve-se condenar rapidamente e manter presos todos os indivduos perigosos com aplicao dura da lei e no condenar nenhum inocente e respeitar ao Estado de Direito. Justia campo minado. - Clima de emocionalidade reprimida. Manipulao das emoes para angariar votos. Slogan da Lei e Ordem. - Justia expressiva. Solidariedade mecnica (Durkheim). Utilizao de penas rigorosas (morte e priso) contra criminosos demonizados como Outros, diferentes de Ns. Linguagem do castigo. Ex. Sidney Cooke. - Alta politizao dos temas e populismo penal. Perda da fora dos discursos dos especialistas (pra-choques) sobre os temas. Polticas criminais so desenvolvidas por polticos, no por tcnicos. Ex. three strikes and youre out. - Imagem santificada da vtima: projeo politizada de uma vtima representada e no da vtima real. Jogo de soma zero entre interesses da vtima e interesses do criminoso. Direitos deste so insultos vtima. Could be you. - Manipulao mdia dos temas: mdia aproveita e consolida o ambiente punitivo, institucionaliza a agenda criminal. 5.3. Ambivalncia do controle penal - Resposta ambivalente no controle ao crime: estratgias de preveno situacional que normalizam o delito, propagam a conteno de gastos e a eficincia estatstica contrastam com estratgias de segregao punitiva que prega uma justia expressiva a qualquer custo, demonizam o Outro e estabelecem penas rigorosas. - Segregao punitiva tem amplo respaldo popular e altamente politizada; as estratgias de preveno situacional no precisam do mesmo respaldo e surgem de baixo para cima, mas traduzem novas lgicas de atuao. - A combinao entre ambas resulta em uma nova cultura do controle. - Reinveno da priso (estratgia de neutralizao zona de quarentena que segrega indivduos perigosos segurana pblica). 5.4. Caso do Programa de Tolerncia Zero - Influncia de tericos neoconservadores como Charles Murray (The Bell Curve) e James Wilson (Broken windows theory); - Recuo do Estado Social em direo a um Estado Penal. - Carter sagrado dos espaos pblicos e desorganizao dos bairros pobres gera criminalidade. - Cerca de 80% dos negros e latinos foram objetos da poltica de revista. 1 em cada 11 prises era vlida. das queixas eram residentes negros e latinos. 72% dos negros consideram a fora pblica abusiva, em contraste com 33% dos brancos. Tem duas fisionomias distintas, conforme se alvo (negro ou latino) ou destinatrio (branco). Negros eram 13% da populao dos EUA, mas 3 em cada 4 presos por porte de drogas. Proporo em 1995 era de 7,5 negros para cada branco (Wacquant). - Sistema retroalimentado por prises privadas, que produzem empregos de vigilncia e manuteno dessas prises. Indstria do controle do crime (Christie). AULA 04 6. AS CRIMINOLOGIAS CONTEMPORNEAS: 6.1. CRIMINOLOGIA ATUARIAL - Utilizao do raciocnio atuarial substituio do arrazoado social pelo econmico. Criminologia da vida cotidiana; - Idia do delito como clculo normal de um sujeito racional (retorno do utilitarismo); - Situao criminal admite insuficincia do Estado teoria da oportunidade criminal; - Gesto do risco. Atuao prospectiva; - Foco no mtodo estatstico e pretenso de neutralidade poltica e cientfica. Tecnocracia. Preveno situacional. Ex. cmeras de vdeo. - Adapta-se a polticas pblicas que excluem grupos inteiros do convvio social. Priso como neutralizao seletiva. Utilizao de clculos a partir da reincidncia criminal (ex. presena no crcere durante adolescncia, uso de herona) qualifica o high rate offender. - Criminologia cosmtica. Considera os problemas apenas pela superfcie visvel e, a partir de um ceticismo em relao s causas do delito, prope apenas solues de curto prazo para reduo. 6.2. CRIMINOLOGIA DO OUTRO - Dramatizao do fenmeno criminal. Retorno de emoes reprimidas de vingana. Retrica de guerra e poltica neoconservadora. Idia de que o Outro simplesmente malvado. - Essencializao do Outro: polticas de identidade quando excessivamente rgidas produzem um multiculturalismo de excluso, redundando em parcelas sociais sem conexo e intensa essencializao do Outro e no processo de demonizao; - Ressurgimento das teorias biolgicas e culturais que diferenciam o Outro de Ns, normais. preciso tira-lo de circulao; - Criao de bodes expiatrios (projees) e fortalecimento dos empresrios morais, que facilmente so convertidos em bodes expiatrios pela autofagia insacivel da imprensa conservadora. Ex. papel dos islmicos atualmente no mundo ocidental (Guerra contra o Terror); imigrantes na Europa (Diretiva da Vergonha, caso JeanCharles em Londres); caso do recenseamento cigano na Itlia. 6.3. NEW LEFT REALISM - Exemplos de representantes: Massimo Pavarini e Jock Young;

- Radical na anlise, realista nas propostas; - Oposio Criminologia cosmtica (atuarialismo e nostalgia) o mundo social no menos complexo que o mundo natural; - Taken crime seriously (contraposio ao left idealism); - Anlise conglobante do fenmeno criminal: criminoso, vtima, controle social e pblico; - Foco na formao de redes comunitrias de baixo para cima sem a alta politizao que dos temas da Criminologia do Outro (estratgia da segregao punitiva); - Influncia da Escola de Chicago predominncia das anlises sociolgicas com lastro em autores como Foucault, Weber, Bourdieu e das teorias da subcultura; - Aposta em alternativas como policiamento comunitrio, vigilncia comunitria, desarmamento, preveno situacional, justia restaurativa, etc. As alternativas no iro funcionar sem polticas de justia social a mdio prazo. 6.4. CRIMINOLOGIA CULTURALISTA - Foco na representao cultural da criminologia popular e na mdia acerca do delito e do controle do delito; - Anlise do fato criminal como uma ao portadora de significado, muitas vezes representando subculturas e formas de vida alternativa (cultural criminology emphasizes the centrality of meaning and representation in the construction of crime as a momentary event, subcultural endeavor, and social issue Jeff Ferrel); - Influncia da Criminologia Radical (anos 70), do interacionismo simblico (Becker e outros literatura sobre outsiders) e dos estudos culturais construtores de exploraes sobre identidade, sexualidade e espao social (ps-modernismo); - Metodologia que combina etnografia, inclusive na verso radical da verstehen (interpretative understanding e sympathetic participation), interpretao textual acerca da imagem da mdia ou outras formas culturais sobre delito, ou combinao entre ambas. Predominncia de metodologias qualitativas; - Preocupao com a questo da emoo ligada ao crime, sem o recorte racional (ex. adrelinalina e rompimento do limite) questo do corpo; - Anlise do: a) crime como cultura: crime como ao coletiva que forma uma subcultura portadora de estilo, modo de ser, linguagem, etc. Crime muitas vezes funcionando como contraposio poltica de uma esttica da autoridade (ex. Grafite). Ato criminal como portador de sentido que d vivifica na interface entre a representao social e a viso subcultural sobre o tema; b) cultura como crime: reconstruo de fatos culturalmente admissveis que so reconstrudos como crime, como por exemplo a crtica de fotografias pornogrficas, dos movimentos punk e heavy metal, da cultura do rap e de filmes considerados apologia ao crime. Processo de criminalizao cultural; c) construo miditica da criminalidade: conexes entre o sistema de justia criminal e a mdia. Sistema penal d a pauta miditica, dando suporte agenda da burocracia. Construo do delito como entretenimento. - Contraposio a vises supostamente neutras como a Criminologia Atuarial; - Desconstruo dos pnicos morais como forma de evitar tambm situaes de agravamento que produzem um aumento de tom entre as partes conflitantes AULA 05 O CASO BRASILEIRO: 1. O SINCRETISMO BRASILEIRO: - Capacidade do Brasil em absorver o novo sem modificar as estruturas do velho. Andamos na velocidade da Globalizao e da Modernidade Lquida, mas mantemos estruturas feudais e coloniais (Ornitorrinco); Ex. abolio da escravido no foi suficiente para abolir o racismo, nem as relaes patrimonialistas que no se estabelecem nos moldes capitalistas. - Sociedade formalmente igualitria, mas materialmente hierrquica. Ex. DaMatta e o racismo brasileira. - Double bind: cdigos confusos emitidos. Te amo e dou um tapa. Cdigos que transmitem a Modernidade neoliberal e repetem a estrutura rgida brasileira. - Modernizao interrompida pela Ditadura Militar. Quando o pas se encaminhava para as reformas de base, elite e exrcito uniram-se para dar um golpe institucional. 2. RECEPO DA PS-MODERNIDADE: - Discurso da cultura do lixo aqui recebido apenas confirmando os guetos que j existiam (Patulia); - Jamais houve o Estado Social, como ocorreu na Europa e EUA, capaz de resolver razoavelmente a questo da cidadania; - A excluso no ps-moderna no Brasil, onipresente. Existncia de cordes sanitrios existe h muito tempo; - Introduo do discurso da excluso significa uma repristinao da excluso tradicional da cultura brasileira (EUA/GB: seduzidos X reprimidos; BRA: Casa Grande X Senzala). Ex. Caso da Glria (Cabea de Porco pp. 112-113). Ex. Presidente Washington Luiz (1926-1930) disse que a questo social caso de polcia antecipao do recuo do Estado Social em direo a um Estado Penal. 3. FENMENO DA SUBCIDADANIA:

- Ral estrutural (Jess de Souza). Populao que deriva da herana escravista deixada ao seu prprio azar depois da abolio, estando fora do topo da pirmide (proprietrios, sem concorrncia) e do meio (livre-concorrncia, right man in right place, especialmente imigrantes), restando o interstcio e as franjas marginais do sistema. - Resposta reativa do liberto. Sempre foi impedida a formao de um ncleo familiar slido aos escravos (Florestan Fernandes), de modo a no existir modelao da personalidade e conteno de impulsos egostas. - Na realidade, a pauperizao, acarretada pela inadaptao social, e a anomia, causada pela organizao familiar disfuncional, condicionamse mutuamente (Jess de Souza). Em contraposio ao otrio que executa servios humilhantes, valoriza-se a cultura do vagabundo e ladro, fechando o crculo vicioso com desagregao familiar (ex. lcool). - Dimenso objetiva, implcita, subliminar e intransparente. Fenmeno circunscrito e limitado no centro e de massa na periferia. Autodesprezo mutilador daqueles que ficam na situao precria. A naturalizao da desigualdade no aparece porque traduz uma razo opaca e impessoal. 4. AUMENTO DA VIOLNCIA: - Migrao do campo para a cidade na dcada de 60; - Espaos de ausncia de lei locais abandonados pelo Estado; - Violncia policial e cultura autoritria das polcias e da populao; - Momento de maior taxa de criminalidade (derivada da migrao) foi interpretado como lenincia para direitos de bandidos quando Franco Montoro tentou implementar o respeito aos direitos humanos nas polcias; - Altssima taxa de homicdios: em alguns lugares em declnio (So Paulo), em outros em ascenso (Porto Alegre); AULA 06 4. AUMENTO DA VIOLNCIA: - Migrao do campo para a cidade na dcada de 60; - Espaos de ausncia de lei locais abandonados pelo Estado; - Violncia policial e cultura autoritria das polcias e da populao; - Momento de maior taxa de criminalidade (derivada da migrao) foi interpretado como lenincia para direitos de bandidos quando Franco Montoro tentou implementar o respeito aos direitos humanos nas polcias; - Altssima taxa de homicdios: em alguns lugares em declnio (So Paulo), em outros em ascenso (Porto Alegre); 5. VIOLNCIA POLICIAL E GRUPOS DE EXTERMNIO: - Polcia ficou para trs, ainda se utiliza de mtodos da Ditadura Militar (tortura) e no dispe de grandes recursos de investigao; - Existncia de grupos paramilitares de combate aos subversivos acabou fazendo surgirem milcias de justiceiros;

6. SITUAO CARCERRIA - Condies sub-humanas com presdios superlotados, carentes de higiene, regidos pela forma disciplinar e violenta e divididos em faces criminosas; - Formao das organizaes criminosas se d dentro dos presdios (exploso carcerria em So Paulo fez nascer o PCC). Trinmio: a) medo (permanente ameaa de violncia fsica violncia como cdigo de comunicao); b) clculo: recurso contra violncia policial e reaes de faces rivais (sincretismo entre penas brbaras e rgidos cdigos de solidariedade); c) resignao: aceitao da dominao; - Militarizao dos Presdios (em 2003, 43,5% dos presdios era controlado por policiais militares dados de Srgio Adorno). 7. IMPACTO DA GLOBALIZAO NOS GRUPOS CRIMINOSOS: - Formao no RJ (1970) e SP (1990); - Mudana no fluxo de mercadorias e no rompimento de fronteiras do neoliberalismo gerou influxo maior de drogas, pessoas e armas; - Avano das telecomunicaes melhorou recursos para o crime organizado; - Surgimento de mega-cidades gerou grandes reas de excluso; 8. NEOCONSERVADORISMO - Afirmao da Lei e Ordem e tentativa de cpia do modelo norte-americano do Programa de Tolerncia Zero para dar conta da criminalidade crescente; - Apoio crescente da populao a leis penais mais duras desde a redemocratizao (ex. Leis dos Crimes Hediondos); - Laxismo em relao aos direitos humanos; - Estatuto do Desarmamento e Tropa de Elite; - Programas satisfatrios de segurana pblica ficam na surdina (Governos FHC e Lula). AULA 07

ADOLESCENTES E VIOLNCIA URBANA NO BRASIL O CASO DO TRFICO DE DROGAS I. A 1 PROFECIA-QUE-CUMPRE A SI MESMA INVISIBILIDADE SOCIAL + ESTIGMATIZAO + ADOLESCNCIA = CRIME - Cultura hipermasculina; - Carreira do trfico; - Representaes miditicas (CP, pp. 51-60); - Facilidade da arma (CP, pp. 254-255); - Racismo (CP, pp. 179-182; 87-88); - Apartheid social (CP, p. 112); - Questo das meninas (CP, pp. 224-225); - Cultura do consumo; - Poltica irracional de drogas; - Insegurana, auto-estima; - Violncia policial (CP, p. 153). AULA 08 - ADOLESCENTES E VIOLNCIA URBANA NO BRASIL -O CASO DO TRFICO DE DROGAS1. 1 PROFECIA-QUE-CUMPRE-A-SI-MESMA INVISIBILIDADE SOCIAL + ESTIGMATIZAO + ADOLESCNCIA = CRIME 2. 2 PROFECIA-QUE-CUMPRE-A-SI-MESMA INVISIBILIDADE-ESTIGMATIZAO-ADOLESCNCIA = CRIME = CONFIRMAO DO ESTERETIPO INCORPORAO DO ESTIGMA 1) POLCIA VIOLNCIA POLICIAL / DISCURSO DE GUERRA / SELETIVIDADE PENAL violncia policial produz revolta e corrupo d descrdito lei e ao discurso correto seletividade penal e status de clientela preferencial consciente no sujeito que sofre a seleo discurso de guerra multiplica a violncia em escala progressiva; 2) PROCESSO PENAL CERIMNIA DEGRADANTE AUDINCIA JULGAMENTO novo batismo com a fixao de nova identidade processo penal um ritual que segue determinadas formas papel simblico da posio do ru importncia da atuao do Promotor, Advogado e Juiz durante o processo e da sua fala; 3) IMPACTO CARCERRIO SITUAO DE DEGRADAO ESTADO DOS PRESDIOS impacto carcerrio significa incorporao definitiva do estigma, especialmente nos presdios brasileiros onde a adeso a uma faco criminosa quase inevitvel; 4) FIXAO DO ESTIGMA CARREIRA CRIMINAL x PRECONCEITO SOCIAL - ex-presidirio s tem dois destinos: ingressar na carreira criminal, que lhe estava profetizada desde o incio, ou ser vtima de intenso preconceito e ceticismo social se resolver abandonar o delito (CONSPIRAO CONTRA A MUDANA) paradoxo da expectativa do cidado em relao priso: de um lado, aposta todas as fichas como melhor meio para prevenir crimes; de outro, no v a possibilidade dessa priso de fato funcionar de acordo com o que aposta;

3. CRCULOS VICIOSOS: 3.1. OLHAR/PRECONCEITO/INVISIBILIDADE (de quem emite) INSEGURANA/VANTAGENS/PACTO FUSTICO (de quem recebe) CONFIRMAO DO OLHAR PRECONCEITUOSO/MAIS REPRODUO MAIS INSEGURANA/VANTAGENS/PACTO FUSTICO e assim por diante. 3.2. RETRICA DE GUERRA (violncia policial, tortura, extermnio) RESPOSTA MAIS VIOLENTA (o posio vida/morte exige resposta mais violenta) AGRAVAMENTO DA GUERRA (a resposta violenta aumenta o tom da guerra) AGRAVAMENTO DO CRIME (a guerra total exige mais armas, mais violncia) e assim por diante. 3.3. ESTIGMATIZAO INCORPORAO DO ESTIGMA CONFIRMAO/MAIS ESTIGMATIZAO MAIS VIOLNCIA NA RESPOSTA INGRESSO NO SISTEMA PENAL (MAIS ESTIGMATIZAO) INCORPORAO DO ESTIGMA (mais delitos) e assim por diante. CRCULOS VICIOSOS produzem: - maior agravamento do crime; - maior agravamento da violncia policial (contra as regras do Estado de Direito); - estigmatizao/excluso; - aumento da taxa de delitos; - mais violncia cultural (do pblico). AULA 09 O CONCEITO DE SOCIEDADE O QUE SOCIEDADE? 1. OS DOIS MODELOS DE SOCIEDADE a) SOCIEDADE COMO SOMA DE INDIVDUOS obra planejada e criada pelos indivduos que a compe. Espcie de mquina (ex. teoria do contrato social) modelos do livre-arbtrio; b) SOCIEDADE COMO ENTE sociedade uma espcie de ente, algo orgnico distinto dos indivduos que a compe. Influncia dos modelos biolgicos (ex. sociedade orgnica do Positivismo) modelos do determinismo; c) PARADOXO: No primeiro modelo, poderia existir indivduos sem sociedade. No segundo, sociedade sem indivduos. Teorias pem um abismo entre indivduo e sociedade. 2. IMPOSSIBILIDADES: A) SUJEITO EM GRAU ZERO: o indivduo imaginado pelos teorias do tipo a sempre um indivduo adulto. Alm disso, que seria de ns se no tivssemos aprendido a falar, comer, etc.? Esse eu separado do mundo uma fico moderna que sequer existe em outras culturas (ex. cultura indiana); B) SOCIEDADE L FORA: as teorias do tipo b concebem a sociedade como se fosse algo l fora, algo que est a independente dos indivduos que a compem, como se, na hiptese de um vazio de pessoas, sobre algo como a sociedade; C) RAIZ DO EQUVOCO: pensamos as coisas exclusivamente em termos de substncias. No primeiro caso, a substncia tem que ser o indivduo concreto e a sociedade uma peculiaridade dessa substncia. No segundo caso, a substncia algo supra-individual metafsico (o organismo coletivo). Pensamos unicamente em substncias e no aprendemos a pensar as coisas em termos de relaes e funes. 3. SOCIEDADE COMO REDE A) METFORA DE REDE DE FIOS - A sociedade como uma rede de fios: no existe sem que esses fios estejam l, mas no se reduz soma desses fios. Quando usamos a palavra rede estamos pensando justamente nessa relao que os fios estabelecem entre si;

B) INDIVDUO MATRIZ E MOEDA SOCIAL - no existe sujeito em grau zero. O indivduo moldado pelo seu meio social na mesma medida em que ajuda a o construir. A sociedade no existe fora desse indivduo nem o indivduo fora da sociedade. C) MOLDURA DO COMPORTAMENTO SOCIAL O indivduo age dentro da moldura social que lhe oferecida. Mas essa moldura no esttica, pois no existe em si mesma, so apenas os indivduos que a compem na mesma medida em que a recebem e reproduzem. Indivduos so livres apenas na medida do mundo que recebem. 4. OS ESTABELECIDOS (ESTABILISHMENT) E OS MARGINAIS (OUTSIDERS) - Experincia de Norbert Elias em Winston Parva. A) GRUPOS MAIS PODEROSOS: auto-imagem melhor / os anmicos so excees e os nmicos regra geral. B) GRUPOS FRACOS: imagem de pior dos fortes / incorporao dessa imagem / os anmicos so regra e os nmicos como exceo. C) EXCLUSO COMO PRESERVAO DE IDENTIDADE. Precisamos afirmar nossa auto-estima estigmatizao dos demais. Manuteno de privilgios. D) REMISSO A RAZES NATURAIS Os grupos poderosos jamais atribuem a si mesmos a razo da desigualdade. Ela est estabelecida por razes naturais. 5. BRASIL: A SOCIEDADE CONTRA O SOCIAL (RENATO JANINE RIBEIRO) A) A SOCIEDADE relao com o econmico e com os grupos dominantes. A sociedade trabalhadora e assim por diante; B) O SOCIAL relao com a pobreza e iniciativas assistenciais e de caridade; C) SEPARAO SOCIEDADE VERSUS SOCIAL Primeiro divisor a polcia. Exclumos determinados grupos contra a sociedade. Ex. morador de rua incomoda a sociedade; os cidados vem-se incomodados pelos flanelinhas e camels; sociedade atingida pelo PCC; D) A SOCIEDADE SUBSTANTIVA na realidade manifesta uma relao de poder que exclui grupos com menos poder da prpria sociedade. Uma sociedade em sentido tecnicamente correto deveria incluir todos os pontos, uma vez que todos se tocam. AULA 10 O IMPACTO CARCERRIO: 1. Prisonizao (Donald Clemmer): - Assimilao a uma subcultura carcerria. Espcie de cdigo do recluso. a) aceitao do rtulo de preso (socialmente desvalorizado); b) acumulao de informaes sobre o funcionamento do crcere; c) modificao dos modos de comer, vestir, dormir e trabalhar; d) reconhecimento dos deveres nos presdios e a sensao de cumprimento da responsabilidade. - Dificuldade de adaptao cultura externa posterior, pois a adaptao subcultura carcerria supe a perda dessa cultura. - No a solido que perturba; a vida em massa. - Reduo do impacto da prisonizao: a) condenao curta; b) personalidade estvel; c) manuteno de relaes exteriores; d) no-integrao com grupos primrios ou semi-primrios; d) rechao das normas dos encarcerados e colaborao com as regras dos presdios; e) distncia de lideranas e subcultura; e f) abstinncia das prticas do crcere. - Atinge todos os envolvidos, inclusive direo, agentes carcerrios e terapeutas (Thompson). Tambm a famlia do preso (ex. revista ntima). 2. Desculturao (Erwin Goffman) - Instituies totais: a) todos os aspectos da vida se desenvolvem no mesmo local e sob a mesma autoridade; b) todas as atividades se desenvolvem junto com outros; c) todas as atividades esto devidamente programadas; d) todas as necessidades e aspectos da vida dos internos esto submetidos a um plano determinado. - Sistema de mortificao (separao do exterior por meio de processo de desfigurao e contaminao mutilao do Eu) e privilgios, que estabelecem uma reorganizao do marco de referncia dependente do sistema da instituio total; - Impacto do crcere sobre o Eu:

a) desculturao incapacita o sujeito a readaptar-se realidade social normal, devido a uma perda de contato; b) mutilao do eu nudez, despojo dos pertences, realizao de indignidades fsicas (ex. inspeo retal), atos verbais contnuos de submisso, violao da intimidade, relaes sociais foradas, exposio humilhante diante de familiares, privao de relaes sexuais, isolamento fsico, etc.; c) alta tenso psquica; d) criao de estado de dependncia (do tipo infantil); e) sentimento de tempo perdido (paralisia no tempo do fato cometido rememorao infinita tempo/durao retirado tempo social acelerado tempo prisional lento, improdutivo, dessocializante, despersonalizante, estigmatizante e desumano ver Rodrigo Moretto e Ana Messuti); f) produo de atitude egosta; g) estigmatizao. - Formas de incorporao na cultura carcerria: a) regresso situacional (evaso psicolgica ante a situao ex. drogadio); b) intransigncia (enfrentamento da priso, desafio e negao); c) colonizao (integrao no mundo da priso prisonizao); d) converso (o interno aceita a priso e seus princpios). 3. Disciplina (Michel Foucault) - Instituio disciplinar e panptica; - Sistema de prmios que disciplina, tornando corpos dceis; - Saber/Poder ligado aos especialistas da priso. 4. Declnio do ideal de ressocializao - Priso hoje zona de quarentena para neutralizao. Produz dessocializao nica ressocializao possvel a fossilizao; - Resduos do ideal de ressocializao: o exame criminolgico. Tcnica que busca no passado do preso algum elemento sempre encontrvel como justificar a ao do passado recente. Interpretao retrospectiva da vida pode fazer eventos parecerem lineares sem que efetivamente o sejam; - Equvoco da carncia de recursos materiais (A PENITENCIRIA NO PODE RECUPERAR CRIMINOSOS NEM PODE SER RECUPERADA PARA TAL FIM Thompson). - Funo ps-moderna da priso: depsito do lixo social. 5. Priso no Brasil - Espao de exceo em que o preso fica condio prxima ao de aptrida (Salo de Carvalho), na medida em que perde todos os direitos; - Contraste com a realidade marginal gera situaes de extrema violncia e indignidade, no tendo as mnimas condies, sequer sanitrias (ex. saneamento do Presdio Central estourou h duas semanas); - Superlotao de presdios; - Excesso de presos provisrios (30,7% da populao encarcerada); - Poltica do grande encarceramento produziu a organizao do crime (ex. polticas do RJ e de SP). Reivindicao dos direitos previstos na Lei de Execues Penais . AULA 12 AVISO: Ainda estou vendo como colocar por aqui a aula 11, segunda parte do Impacto Carcerrio. Mais tarde tentarei novamente. MDIA E CRIMINALIDADE 1. MDIA E SOCIEDADE DO ESPETCULO

- MARSHALL MAC LUHAN O MEIO A MENSAGEM; - GUY DEBORD A Sociedade do Espetculo. Algumas teses: 1 -Toda a vida das sociedades nas quais reinam as condies modernas de produo se anuncia como uma imensa acumulao de espetculos. Tudo o que era diretamente vivido se afastou numa representao. 4 -O espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas, mediada por imagens. 5 - O espetculo no pode ser compreendido como o abuso de um mundo da viso, o produto das tcnicas de difuso massiva de imagens. Ele bem mais uma Weltanschauung tornada efetiva, materialmente traduzida. uma viso do mundo que se objetivou.

12 -O espetculo apresenta-se como uma enorme positividade indiscutvel e inacessvel. Ele nada mais diz seno que o que aparece bom, o que bom aparece. A atitude que ele exige por princpio esta aceitao passiva que, na verdade, ele j obteve pela sua maneira de aparecer sem rplica, pelo seu monoplio da aparncia. 13 -O carter fundamentalmente tautolgico do espetculo decorre do simples fato de os seus meios serem ao mesmo tempo a sua finalidade. Ele o sol que no tem poente, no imprio da passividade moderna. Recobre toda a superfcie do mundo e banha-se indefinidamente na sua prpria glria. 2. MDIA E MASSA (JEAN BAUDRILLARD) - A massa algo neutro, absorve tudo, como um buraco negro; - Abismo do sentido no h comunicao racional no interessa o contedo, importam apenas os signos deduo de todos os signos ao espetacular o sentido o que menos importa para o comportamento da massa; - Maioria silenciosa a indiferena neutralizadora justamente o que lhe d poder (brutalidade positiva ou magia branca); - Massas no so alienadas porque no h mais nada a ser mostrado o poder ignora que no manipula ningum, simplesmente atende ao poder da massa a massa no explode, o lugar da negatividade e da imploso; - A informao s produz mais massa capacidade de absoro infinita da massa massa s processo o meio (cool); - No h manipulao (isso ideologia dos prprios mass media). Massas so to fortes quanto a mdia absorve tudo. Massa e mdia so processo nico. Massa(ge) mensagem. - Terrorismo: resposta hiper-real e puramente negativa (como a massa), que provoca o mesmo silencio tpico da massa (negao de qualquer representao); - Hiper-realidade: espao da simulao (confuso real/modelo). O real se transforma em modelo. O hiper-real a abolio do real no por destruio violenta, mas pela afirmao, elevao potncia do modelo (Baudrillard, 68) (ex. pornografia, entrevista, tev-verdade); 3. PAPEL DA IMAGEM (MAFFESOLI) CIMENTO SOCIAL - Potncia como comunidade subterrnea que se ope ao poder do Estado; - Viso esttica da vida social relaes polticas so substitudas por uma proxemia sentimental questo da performance est diretamente ligada ao espetculo compartilhamento de emoes coletivas; - Ajustamento proxmico pode gerar tambm racismos e fundamentalismos, alm de revolta das periferias; - Televiso permite uma vibrao em unssono em relao a grandes eventos (ex. terremoto, tsunami) imagem dionisaca, orgaca, vinculada a um sensualismo, e no persuaso favorece a cpula, a unio; - Imagem um mesocosmo est entre o micro e o macro, geral e particular religante (re-ligio) partilha da imagem. Reforo os vnculos de empatia e o sentimento de ns. Sentir-com; - Celebridades: brincadeira de Juremir Machado da Silva entre a morte do autor e a morte da obra. 4. O MEDO E O LIXO SOCIAL - Vnculos so forjados a partir de uma cultura do medo. Ns contra os Outros (fabricao dos folk devils); - Outro potencialmente ameaador (do vizinho pedfilo ao muulmano terrorista); - Solido narcsica/espetacular provoca formao de laos histricos em torno de bodes expiatrios; - Insegurana ontolgica facilita a existncia de projees;

- Lixo jamais fala por si mesmo. Vagabundos ps-modernos sempre representados em contraponto sociedade, a ns os decentes e trabalhadores como algum de fora que ameaa (ex. presidirios); - O discurso autoritrio cool: a tica uncool, as coisas se impem mediante slogans publicitrios que funcionam com maior fora (exemplo: Tolerncia Zero) discurso volkisch (fascismo social); - Imagem do Outro sempre dissolvida em representao. Incapacidade de sentir o real uma vez entorpecido pelo espetculo (ex. interrogatrio por videoconferncia). O prprio eu se hiper-realiza e se transforma em performance; - Apropriao dos meios profanatrios pelo espetculo e colocao do seu giro no vazio (contraponto: silncio absoluto da arte). AULA 13 CRIMINOLOGIA E PSICANLISE A ERA DO VAZIO E A SUBJETIVIDADE CONTEMPORNEA 1. O Sujeito um fenmeno histrico - A idia de sujeito no algo universal, mas sim uma inveno da Modernidade. Muitas outras formas de olhar a si mesmos j foram possveis (ex. Idade Mdia, ndia). O indivduo existe, mas a forma de olhar a si mesmo como separado do mundo uma inveno (Heidegger/Foucault). - Inveno do sujeito por Descartes e Leibniz. Descartes inventa um sujeito separado do mundo que fundamenta esse mundo (Cogito ergo sum). Leibniz cria a idia de mnada, uma unidade fechada em si mesma, espcie de tomos metafsicos que no tm janelas. Com isso, passamos a pensar a liberdade como uma espcie de restrio contra o agir dessa mnada que seria fechada em si mesma. 2. Os Turistas da Ps-Modernidade (Zygmunt Bauman) - Tendncia das elites, diante das possibilidades de deslocamento fcil na contemporaneidade, de se isolarem em guetos urbanos, condomnios fechados e shopping centers. So espaos sitiados que desintegram o espao urbano como comunidade geral. Os que ficam de fora guardam ressentimento por isso. - O estranho temido como se fosse viscoso. como descreve Max Frisch, citado por Bauman no seu ensaio Foreignization 1: h deles demais, exatamente no nos locais de construo e no nas fbricas e no no estbulo e no na cozinha, mas depois do expediente. Sobretudo no domingo, subitamente h deles demais . - Vem o mundo como uma espcie de parque de diverses, que potencializado pelos seus brinquedos de consumo. 3. NARCISISMO CONTEMPORNEO (LASCH, BIRMAN, FREIRE COSTA) (LASCH) - Substituio do PENSO, LOGO EXISTO pelo GOZO, LOGO EXISTO. - Vanguardas radicais dos anos 60/70 perderam o projeto poltico (para os neoconservadores), o que levou desqualificao da vida poltica e reduo de batalha contra a represso da famlia burguesa; - Sobrevivncia narcsica impotncia diante da possibilidade de catstrofe nuclear e poder desumanizador e destrutivo da burocracia e publicidade. Homem certo para a burocracia certa (cinismo e descomprometimento tico); - Burocratizao da vida familiar ncleo da famlia burguesa substitudo aos poucos por tcnicos (psiclogos, psiquiatras, assistentes sociais) do bem-estar social; - Resultado: indivduo americano tpico (medo da velhice, fascnio pela celebridade, voracidade de admirao pblica, medo da competio, sensao de vazio interior, fome insacivel de experincias emocionais, frieza nas relaes afetivas, etc.). Correspondem psicopatologia narcisista. - Felicidade desidratada do consumo. No h mais nenhum espao de compaixo como a famlia burguesa. Institucionalizao do ethos social narcisista. (BIRMAN) - Unio das teses de Lasch com a de Debord (Sociedade do Espetculo); - Sujeito especular: no mais o sujeito da interioridade do Iluminismo, mas um sujeito em que o olhar do Outro desempenha papel fundamental. Porm esse papel restrito na medida em que serve apenas para alimentar o narcisismo do sujeito; - Espetacularizao do sujeito: idia de performance; - Predao no corpo do Outro: o Outro usado apenas para o gozo, no consegue estabelecer relaes afetivas; - Brasil: ao vislumbrar as formas narcsicas com que a elite se apropria dos bens pblicos, o povo responde com violncia. Ambos no conseguem estabelecer relao com a Lei (psquica/jurdica), que permanece puramente sem vigncia (comparar a tradio patrimonialista/escravista/hierrquica do Brasil com a beleza formal da sua Constituio); (FREIRE COSTA) - Homem narcisista no sofre por querer gozar demais. O narcisismo regenerador, que tenta limitar os efeitos violentos de uma sociedade do consumo. O indivduo um violentado antes de narcisista.

- Transformao do corpo e sexo em objetos de consumo: corpo e sexo so provas do sucesso do indivduo. S os incapazes permanecem marginalizados nessa democracia. De outro lado, instiga a poluio, competio, fabrica guerra de sexos e idades, etc. Esse lado sujo surge como stress algo como se fosse natural. O local visado sempre muito alto, justamente porque ningum est altura de alcan-lo. Ex. Photoshop de celebridades. 4. ASPECTOS DA CRISE DA SUBJETIVIDADE - Modelo tem feito ebulir uma gerao de viciados: alcolatras, drogados, workaholics, consumistas, etc. - Questo da droga (lcita e ilcita) se enquadra aqui: a) de um lado, a proibio do sofrimento do sujeito ( proibido sentir dor sujeito que sente dor loser); b) de outro, na interpretao de Freire Costa, trata-se de uma espcie de suspenso do esprito que pe o sujeito na posio de zumbi diante da acelerao e tenso do meio social; - A droga preenche o vazio interior do sujeito que no consegue mais se relacionar com a alteridade. Fecha-se em mundo prprio e pe o gozo como imperativo. Mas, aos poucos, descobre que a dor to intensa quanto o prazer. - Incapacidade de sentir; - Conta muito cara a ser paga por essa cultura narcisista: os que vencem j perderam tudo que importa; os que perdem sentem um peso insuportvel pela derrota, ficando reativos (o lixo).

CRIMINOLOGIA E PSICANLISE VIOLNCIA E SUBJETIVIDADE

I. SUJEITO E INCONSCIENTE: - Sujeito da conscincia da Modernidade ideal abstrato ratificado pelo racionalismo iluminista; - Imagem iluminada de ns mesmos eu higinico que no se contamina pela violncia; - O Lado obscuro so os outros (os brbaros); - Cdigo Civil = bonus pater famlias o civilizado - Cdigo Penal = homo criminalis o brbaro. II. CIVILIZAO E CULPA: - Cultura implica supresso dos desejos e a felicidade que dela provm paradoxal, pois tambm produz culpa e infelicidade; - O preo a ser pago pela no-realizao dos desejos o mal-estar (Mal-Estar na Civilizao); - Antecipao de Nietzsche do ressentimento (civilizao move-se pela moralina) responsabilizo o outro pela frustrao do meu no-gozo; - Culpa produzida por: a) medo da autoridade ou b) medo do superego; III. VIOLNCIA E PROJEO: - Teoria psicanaltica da pena: a) vingana; b) reforo do superego; e c) descarga da violncia; - Correspondncia entre a disseminao da barbrie (psicanlise) e crime (criminologia crtica e Durkheim) ruptura com a viso angelical do homem (todos desejam violar o tabu ver Freud, Totem e Tabu); - Descrio sensacionalista do criminoso facilita a projeo sobre bodes expiatrios; - Os Outros (os brbaros muulmanos terroristas, ciganos ladres, negros traficantes, etc.) e os Nossos (os Nardoni, o carniceiro da Bsnia, os nazistas, Suzane Richtofen, etc.). IV. O LADO OBSCURO DE NS MESMOS - Exemplos: Dorian Gray, Gregor Samsa, Dr. Jeckyll e Mr. Hyde, personagens de Ruben Fonseca e Dalton Trevisan. - PULSO DE VIDA (Pulses de autoconservao e Pulses sexuais, Eros, Unio, Indiferenciao, Civilizao, Amor) x PULSO DE MORTE (Thanathos, destruio, agressividade, princpio nirvnico, morte, mas tambm local da diferena); - Ambivalncia (corda entre a perversidade e a santidade); - Psicanlise o nico discurso de ousa falar sobre violncia sem libi exige certa ordem da crueldade; - Lidar com nossos perversos tambm lidar com o lado obscuro de ns mesmos. V. RELENDO O CRCULO VICIOSO DA VIOLNCIA: - Por que to difcil romp-lo? Porque com ele exercemos nossa violncia (funo de descarrego da pena); - Recalcamento (no permisso de ingresso na conscincia dos nossos desejos inconscientes foras constantes repetio retornam como sonhos, atos falhos, etc.); - Sublimao (desvio do alvo da pulso ex. Jogos Mortais, Tropa de Elite); - Transcendncia tica da alteridade. - Criminologia Dramtica e Criminologia Trgica. CRIMINOLOGIA E FILOSOFIA TICA DA ALTERIDADE

1.

O DISCURSO DA MODERNIDADE

- Racionalismo Iluminismo Otimismo Esclarecimento. - Ideal de progresso. Crena na cincia. Exemplo da tica kantiana. - Auge da Modernidade: equiparao hegeliana do real ao racional. Idia de Totalidade. Histria como progresso de uma conscincia cada vez maior de si mesmo (liberdade), realizando-se no Estado.

1.

FISSURAS

- Primeira Guerra Mundial: desestabilizao do discurso pacifista da Modernidade. Soldados voltam pobres de experincia (Benjamin). - Desesperana do entre-guerras: filosofia existencialista de Heidegger (1889-1976), obras de Kafka (1883-1924), Camus (1913-1960), Sartre (1905-1980), Benjamin (1892-1940), Adorno (1903-1969), entre outros.

1.

OCASO:

- Colonialismo: ideal de expanso do progresso era apenas pretexto para a dominao colonial da frica, recheado de pretenso etnocntrica (ver: Joseph Conrad, Corao das Trevas horror). - Holocausto (Shoah): eliminao industrial de judeus, ciganos, deficientes e comunistas. Evento-limite da Modernidade (ver: Hannah Arendt, Eichmann em Jerusalm). Fato absolutamente racional (por exemplo, Sonderkommando, usados para apagar vestgios constante advertncia de que de to horrvel, ningum acreditaria Primo Levi).

1.

PS-GUERRA:

- Reviso da relao da Modernidade com a barbrie: civilizao no apenas um impulso de progresso, mas tambm carrega consigo uma pretenso de homogeneidade que destri a diferena; - Fuso entre tcnica (razo cartesiana) e destruio do Outro (engenharia social). Grande leitor da Modernidade o Marqus de Sade: a violncia no uma exploso de irracionalidade, mas a de um homem de pedra, um homem congelado, mineral, capaz de sempre opor razes para a justificar a destruio da alteridade (a vtima). Figura do burgus de bons modos capaz das maiores atrocidades na alcova (libertinagem).

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QUESTO DA PS-MODERNIDADE:

1978 LYOTARD A Condio Ps-Moderna. Queda das metanarrativas (marxismo, freudismo, catolicismo, liberalismo, etc.). No acreditamos mais nos ismos. - Questo central a diferena.

1.

CONTEMPORANEIDADE:

- Era do Vazio Insegurana Ontolgica Liquidez; - Individualismo Narcisismo Consumismo Alta competitividade e burocratizao; - Cultura do lixo: sociedade da excluso em que a diferena no apta ao consumo neutralizada como lixo social. Repetio do duplo tpico da Modernidade: o civilizado e o brbaro.

1.

A QUESTO DA ALTERIDADE:

Emmanuel Levinas (1906-1995) 7.1. Violncia da Representao. Filosofia e totalidade.

- Filosofia sempre buscou ser um mapa representacional do mundo. Quer reduzir o mundo ao pensamento, ou ainda o Outro ao Mesmo. A realidade deve se enquadrar em conceitos. - Busca formar, com isso, uma Totalidade de sentido que subsuma toda realidade quele esquema intelectual. - Violncia est enraizada no prprio pensamento filosfico, que procura reduzir o Outro ao Mesmo, a partir da representao. A representao violenta. Ex. mais fcil matar quando reduzo a um esteretipo (inimigo, terrorista, traficante, judeu, cigano, etc.). 7.2. Alteridade: o Outro enquanto Outro - Alteridade aquilo que escapa da totalidade. O Outro enquanto Outro, enquanto algum fora do que eu penso; - Alteridade como exterioridade, infinito ou enigma; - traumtica porque escapa do meu mundo seguro, me problematiza, me choca com a diferena; - Quando estou diante do Outro, no estou diante de um objeto, estou em um encontro, o Outro vem a mim enquanto algum que me interpela, que me pede socorro, que me exige; - Todo encontro , portanto, um encontro tico, entendida a tica como resposta a essa interpelao que vem do rosto do Outro. AULA 16 - CRIMINOLOGIA E FILOSOFIA CRIMINOLOGIA E TICA DA ALTERIDADE 1. ALTERIDADE: - Impossibilidade de representao do Outro; Ex. Arte sempre se esquiva da totalidade. Hoje, a Bienal tem uma galeria vazia diante da estetizao geral da existncia. Ver arte moderna feia que se contrapunha pureza nazista. Ex2. Narrao sempre traz uma dimenso que excede a representao, o narrador conta uma histria para alm daquilo que fica escondido na objetividade cientfica. - Irredutibilidade do Outro aos meus esquemas intelectuais; - Presena do Outro enquanto interpelao; - tica enquanto instncia real. - Totalidade estetizada que ri de si mesma mediante um cinismo atroz. As coisas no so mais srias, tudo se reduz hiper-realidade. Risada grotesca do poder. tica enquanto instncia real que ope a isso a realidade de carne-e-osso, a vida real que perdida nessa incapacidade de sentir e capacidade de sempre opor justificativas intelectuais; - Toda violncia a negao de uma alteridade. 2. RELAO HUMANA: - Relao humana a prpria condio humana o que d sentido vida; - o que preenche o vazio do Narciso; - Relao humana a prpria experincia que tem sua existncia ameaada pelo espetculo e pela destruio da experincia experincia experincia da diferena. Ex. sentido da palavra brbaro; - O Outro transcendente ao meu Eu, no posso o consumir, o reduzir minha representao, no posso o tornar descartvel; - A experincia de alteridade sempre traumtica, mas ela que nos constitui, ela a nica coisa que vale a pena. a aventura que temos que embarcar. 3. DECISO E NO-NEUTRALIDADE: - Recuperao do tempo do agora (kairs) tempo como sucesso de agoras, como o tempo que nos resta (Benjamin); - Cada instante uma deciso (Rosenzweig). impossvel ser neutro. Ex. at a respirao no neutra; - impossvel se refugiar na neutralidade. As questes agora so questes de vida ou morte. 4. RACIONALIDADE TICA: - Racionalidade no pode ser simples lgico-analtica. Precisa conter sempre uma dimenso tica; - Racionalidade tcnica X Racionalidade tica; 5. CRIMINOLOGIA E RAZO TICA: - Criminologia foi um saber que legitimou atrocidades (higienismo, racismo, etc.); - Criminologia deve lidar com o Outro sem reduzi-lo a uma representao (bandido ou vtima); - Deve sempre vir investida por uma ao tica especialmente dar voz ao Outro; - Justia dar voz ao Outro. 6. CRIMINOLOGIA E JUSTIA: - Como suspender a ordem de violncia que vivemos? Como romper com os crculos viciosos que se alimentam uns dos outros? Como romper com as maldies? - Derrida: ordem da transcendncia possibilidade tica de rompimento com a ordem da simetria e da crueldade. Perdo, hospitalidade, dom; - A justia a suspenso da violncia que testemunhamos. uma demanda infinita, que nunca alcanamos, mas que nos move. No
suportar o insuportvel, o indecente.