Revista electrnica mensual del Instituto Santo Toms (Fundacin Balmesiana)

e-aquinas
Ao 5 Febrero 2007 ISSN 1695-6362
Este mes... CREACIONISMO Y EVOLUCIONISMO (Ctedra de Filosofa del IST)

Aula Magna: MANUEL M CARREIRA, El Gnesis en trminos de la ciencia moderna Documento: NSTOR MARTNEZ, Acerca de la evolucin Publicacin: MARIANO ARTIGAS, Las fronteras del evolucionismo Noticia: In memoriam Mariano Artigas (1938-2006)

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Mariano Artigas, Las fronteras del evolucionismo

Las fronteras del evolucionismo

Mariano Artigas EUNSA, Pamplona, 2004

Publicamos la entrevista que ZENIT hizo al Dr. Mariano Artigas en septiembre de 2004 con ocasin de la reedicin de su libro Las fronteras del evolucionismo. El ttulo Las fronteras del evolucionismo indica que hay cuestiones que caen fuera de la competencia de la ciencia? Artigas: Le responder con palabras de Stephen Jay Gould, uno de los evolucionistas ms importantes del siglo XX. Fue durante casi toda su vida profesor de la Universidad de Harvard. Fue autor, junto con Niles Eldredge, de la teora del equilibrio puntuado, que figura en todos los tratados de evolucin. Muri de cncer en 2002, a los 60 aos. Era agnstico. En sus ltimos aos public dos libros sobre las relaciones entre ciencia, humanidades y religin, y sostena que ciencia y religin son dos magisterios que no se superponen, porque la ciencia estudia la composicin y funcionamiento del mundo natural, mientras que la religin trata sobre cuestiones espirituales y morales. Gould afirmaba que no tiene sentido buscar respuesta a las preguntas sobre el sentido de la vida en la ciencia natural. Otro evolucionista muy conocido, Richard Dawkins, profesor de la Universidad de Oxford, es ateo y ataca a la religin, pero reconoce que el estudio de la evolucin no puede proporcionar respuesta a los problemas morales. Es interesante su visin sobre evolucin y creacin: La evolucin slo puede darse si existe algo capaz de evolucionar: una evolucin desde la nada es un contrasentido. Por eso, las teoras evolucionistas no pueden ser utilizadas para afirmar ni negar la creacin. Puede iluminar ms esta afirmacin? Artigas: La idea cristiana de creacin se refiere a que todo lo que existe depende en su ser de Dios. En cambio, la evolucin se refiere a cmo proceden unos seres de otros en el mundo creado a travs de una herencia con modificacin. Son dos planos diferentes. Esto ya fue reconocido por no pocos cristianos en el siglo XIX, y hace tiempo que es generalmente aceptado por casi todos los cristianos, exceptuando algunos grupos fundamentalistas protestantes que son minoritarios en los Estados Unidos pero arman mucho ruido. Lo que pasa es

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que no es fcil imaginarse cmo es la accin de Dios, porque no tenemos otros ejemplos semejantes. Usted no pretende criticar las teoras cientficas de la evolucin, pero hay algunos cristianos que lo hacen. Qu opinin le merecen? Artigas: Que estn en su derecho. Cualquiera puede criticar las teoras cientficas, que se formulan pblicamente y se apoyan en argumentos conocidos. Pero esas crticas, para que sean serias, deben apoyarse en razones bien fundamentadas. Los creacionistas cientficos norteamericanos han utilizado argumentos bastante poco convincentes, y han utilizado la Biblia como si fuera un tratado cientfico, extrayendo de ella doctrinas que van ms all del sentido de los libros sagrados. Pero, qu hacemos con el Libro del Gnesis? Artigas: Pues extraer de l las doctrinas religiosas que contiene, que son muy importantes y que son las que han sido subrayadas por la Iglesia a travs de los siglos: por ejemplo, que Dios es el creador de todo lo que existe, que tiene una providencia especial con el ser humano, que en sus orgenes el ser humano se apart de Dios, que Dios tiene planes de salvacin para el gnero humano y los ha desarrollado a travs de la historia. Hace siglos, en Occidente la Iglesia se ocupaba de casi toda la cultura; el desarrollo de la ciencia moderna ha ayudado a dejar ms claro cul es el mbito de las verdades religiosas y a distinguir esas verdades del revestimiento en que han sido presentadas (los seis das, la manzana, la serpiente). No debera haber ningn problema para combinar evolucin y Dios, y, sin embargo, hay conflicto. Cmo se resuelve? Artigas: Estudiando y evitando prejuicios. Pensando en lo que significa que Dios es causa primera del ser de todo lo que existe, y que las criaturas son causas segundas, que causan de verdad, pero dependen completamente de Dios, aunque Dios respeta las capacidades que l mismo les ha dado. Advirtiendo que la ciencia es uno de los logros ms importantes de la historia humana, pero evitando el imperialismo cientfico que pretende juzgar todo mediante la ciencia: eso ya no es ciencia, sino una filosofa mala que suele denominarse cientificismo.

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