GUA DEL II EXAMEN PARCIAL DE TEORA LITERARIA II 1.

Parafrasea y explica desde el punto de vista de Russell cada uno de fragmentos estudiados de La Ilada y La Odisea de Homero los

R: 1.-Ilada, II, 484-92 Aqu es donde el poeta pico apela al conocimiento que la musa le proporciona 2.- Odisea, I, 325-28 en estos versos se da cuenta del trabajo del aedo y justifica por que es apreciado y respetado, 3.Odisea, I, 336-52 el poeta no cuestiona la tradicin, se empea solamente en contarla y transmitirla. 4. Lleva, heraldo le dijo-, esta carne a Demdoco y coma a placer: quiero honrarle aunque est yo afligido; de parte de cualquier ser humano que pise la tierra, la honra y el respeto mayor los aedos merecen, que a ellos sus cantares la Musa ense por amor a su raza. Odisea, VIII, 477-81 5. Oh, Demdoco! Tngote en ms que a ningn otro hombre, ya te haya enseado la Musa nacida de Zeus o ya Apolo, pues cantas tan bien lo ocurrido a los dnaos, sus trabajos, sus penas, su largo afanar, cual si hubieras encontrdote all o escuchado a un testigo. Mas, ea!, cambia ya de cancin y celebra el ardid del caballo de madera que Epeo fabric con la ayuda de Atenea y que Ulises divino llev con engao al alczar tras llenarlo de hombres que luego asolaron Troya. Si refieres aquello del modo que fue, yo al momento ante todos habr de afirmar que algn dios favorable te ha otorgado la gracia del canto divino. Odisea, VIII, 487-98 6. A tus plantas estoy, noble Ulises; respeta mi vida, ten piedad, que bien pronto te habr de doler si matases a un cantor cuyos versos recrean a dioses y a hombres. Nunca tuve maestro y el cielo mis mltiples tonos en la mente me inspira y aun creo poder celebrarte como a un dios a ti mismo [] Odisea, XXII, 344-98 De esta forma, el aedo cuenta los sucesos como si el mismo estuviera presente y con esto marca el inicio de la auto-consciencia literaria de los griegos.

2. Parafrasea y explica desde el punto de vista de Russell cada uno de fragmentos estudiados de La Teogona de Hesodo R: 1.- Hesodo, Teogona, 1-20 revisa el rbol genealgico mitolgico

los

Aguilar Araujo, Arantxa Giovanna.

2.- Hesodo, Teogona, 22-28 menciona la coneccion y el conocimiento de las musas, y estas le dicen que como pueden decir verdades, de la misma forma pueden decir mentiras. 3.- Apela a la gloria del poeta que jamas se perder, despus de su labor.El poeta lirico habla de si mismo, y al igual que el pico menciona a las musas como fuente de su conocimiento, toca temas mitolgicos tambin. 3. Parafrasea y explica desde el punto de vista de Russell cada uno de fragmentos estudiados de Pndaro. los

R: 1.- El carcaj que pende sobre mi espalda contiene an muchas saetas voladoras, que tienen una voz para los que son capaces de comprenderla; pero el vulgo necesita quien se la interprete. El hombre de talento es aquel que todo lo sabe gracias a la Naturaleza; pero los que se han formado gracias al lento y penoso estudio, son como los cuervos voraces y chillones, que lanzan intiles clamores contra el divino pjaro de Jpiter. Pndaro, Olmpicas, II, 83 y ss. 2.- Su patria, la ciudad de los Ecidas, ama tanto los sonidos de la lira como el ruido de las armas [] los dulces favores de la fortuna aman tambin ser regados por las olas melodiosas de las Musas: Las virtudes mximas, sin la ayuda de nuestros himnos, permanecen sumergidas en el ms profundo de los olvidos. Slo conocemos un espejo que refleje las hermosas hazaas, esto es: los gloriosos cantos de Mnemosyna [] Pndaro, Nemeas, VII, 11 y ss. 3.- Sin duda el renombre de Ulises se ha elevado por encima de su mrito gracias a los cantos armoniosos de Homero. El arte alado del poeta sabe revestir de majestad hasta las mentiras, y las ficciones del genio nos seducen y nos engaan[] Las olas del Aqueronte no respetan nada; arrostran al ms humilde igual que al ms grande; pero la gloria es fiel, hasta despus de su muerte [] el dios ha concedido el noble renombre cuya voz repercute a lo lejos. Pndaro, Nemeas, VII, 11 y ss. Apela a la reflexin del vulgo, acerca de temas diversos como las deidades,las virtudes y lo dicho por los poetas,

4. Cul fue la contribucin de Jenfanes de Colofn y Tegenes de Regio a la teora literaria segn Russell? R: La crtica explcita de la inmoralidad del aedo y su ignorancia en materia teolgica y mitolgica comienza en el s. VI con Jenfanes de Colofn. Un contemporneo de Jenfanes, Tegenes de Regio, defiende, hacia la misma poca, la tesis de que los mitos en Homero deben ser tomados como alegoras. Aguilar Araujo, Arantxa Giovanna.

5. Parafrasea y explica desde el punto de vista de Russell cada uno de fragmentos estudiados de Las Ranas de Aristfanes.

los

R: Eurpides: [sobre Esquilo] Le conozco, hace mucho que le tengo bien visto: un individuo rstico, de boca incontrolada, que tiene una boca sin freno, sin dominio de s, sin puerta, sin sutileza en el hablar, que pronuncia puados de palabras bombsticas (vv.836-39) Esquilo: [sobre Eurpides] Me dices tu eso, coleccionador de insulseces, creador de cojos y remedador de harapos (vv. 840-43) Oh tu que recolectas cantos cretenses y metes en el arte bodas nefandas! (vv. 849-50) Eurpides: [sobre Esquilo] Estoy dispuesto, no lo rehyo, a morder o ser mordido el primero sobre los versos corales, los msculos de la tragedia. S, por Zeus, Peleo y Eolo y Meleagro y todava Telefo. (vv. 860-64) Esquilo: [sobre Eurpides] Porque mi poesa no ha muerto conmigo, pero la de ese s, de modo que la tendr para que hable (vv. 868-69) Coro: Oh nueve vrgenes de Zeus, Musas que presids las mentes sabias e inteligentes de hombres que acuan frases, cuando llegan a disputarse con ingeniosas, retorcidas llaves de pugilato, venid a ver la fuerza de bocas que saben buscarse frases, serrn de versos. De poesa el gran certamen va ahora ya a presentarse (vv. 875-82) Coro: En verdad ansiamos saber de los dos sabios, qu cruel camino verboso seguiris. Pues vuestra lengua est irritada y no es cobarde vuestro nimo ni suave vuestra mente. No es, pues, extrao que esperemos que el uno algo divertido diga y bien limado; y el otro se lance y arranque frases con sus races y haga muchos revolcaderos de palabras. (vv. 895-904) Eurpides: [sobre Esquilo]Primero voy a poner al descubierto a ese, que era fanfarrn y tramposo y con qu palabras engaaba a los espectadores que haba recibido inocentes, criados con Frnico. Primero sacaba a un individuo sentado, cubierto con un velo, una Aquiles o una Nobe, sin dejar ver su rostro, una mera presentacin de la tragedia que no grua ni esto[] Y el coro soltaba unas ristras de versos, cuatro, una tras otra, bien seguidas; y ellos callaban [] Era un truco para que el espectador siguiera sentado esperando a ver cundo Nobe deca algo. En tanto la pieza iba avanzando [] Y luego, despus de ese delirio y cuando la tragedia ya iba por la mitad, deca doce palabras como bueyes, con cejas y penachos, monstruos espantosos ignorados por los espectadores [] Y cosas claras no deca ni una [] slo Escamandros o fosos o grifo-guilas puestos en los escudos, cincelados en el bronce, y palabras como despeaderos de caballos, nada fciles de entender (vv. 907930) Esquilo: Y tu, enemigo de los dioses, qu es lo que ponas? Aguilar Araujo, Arantxa Giovanna.

Eurpides: No caballo-gallos por Zeus, ni capro-ciervos, como t, esos animales que pintan en las cortinas persas; sino que tan pronto como recib de tus manos la tragedia, que estaba hinchada a fuerza de bravatas y palabras cargantes; la adelgac lo primero y le hice perder peso con versitos y pasetos y con acelgas blancas, dndole una infusin de charlas filtrada de los libros. Y luego la nutr con monodias [] Eurpides: Y despus, desde los primeros versos, a ninguno dej sin trabajo: hablaban la mujer y no menos el esclavo y el amo y la doncella y la vieja [] Era democrtico lo que yo haca [] y la aplicacin de reglas sutiles y el escuadrado de los versos, a pensar, ver, comprender, retorcer, amar, maquinar, conjeturar maldades, mirarlo todo con aprensin [] Eurpides: [] introduciendo temas familiares, los que tratamos y van con nosotros, en los cuales yo poda ser criticado; pues los espectadores, siendo conocedores, podan criticar mi arte. En cambio, no resonaba pomposamente arrancndoles de lo razonable, ni les dejaba atnitos introduciendo Cicnos y Memnones con potros portadores de campanillas y jaeces. (vv. 936-964) Esquilo: [] Por qu debe admirarse un poeta? Eurpides: Por su inteligencia y su consejo, y porque hacemos mejores a los hombres en las ciudades [] Y qu hiciste para ensearles a ser valientes? Esquilo: Escribiendo un drama lleno de Ares [] Los siete contra Tebas viendo el cual los hombres ardan por ser hroes [] Luego present Los persas y les ense a desear vencer siempre al enemigo [] Esquilo: Esto es lo que deben cultivar los poetas. Pues mira desde el principio cun tiles han sido los poetas de pro. Orfeo nos ense los ritos sagrados y a abstenernos de verter sangre, Museo la curacin de las enfermedades y los orculos y Hesodo el cultivo de la tierra, el tiempo de cada cosecha, la arada. Y el divino Homero de qu obtuvo el honor y la gloria sino de que ense cosas provechosas, las formaciones, las virtudes y el armamento de los guerreros? [] Esquilo: [] Sacando una impresin mi mente present los muchos actos de valor de los Patroclos y los Teucros de corazn de len, para incitar al ciudadano a emularlos cuando escucha el son de la trompeta. En cambio, yo no presentaba Fedras ni Estenebeas, esas putas, y nadie puede decir que yo haya presentado una mujer enamorada [] Esquilo: [] El poeta debe ocultar lo perverso y no presentarlo ni ensearlo. Porque a los nios es el maestro el que les ensea, pero a los adultos los poetas. Debemos decir cosas honorables [] Es fuerza parir palabras del tamao de las grandes frases y pensamientos. Y es lgico, adems, que los semidioses usen palabras ms grandes, igual que usan vestidos mucho ms solemnes que los nuestros. (vv. 1010-1060) El famoso debate entre Esquilo y Eurpides tuvo una gran y, acaso, perniciosa, influencia en la literatura griega posterior; lo que Aristfanes quiere Aguilar Araujo, Arantxa Giovanna.

plantear es una anttesis: la grandilocuencia y vacuidad de los dilogos de Eurpides frente a la economa y agudeza de los de Esquilo, el vigor de los dramas de Esquilo frente a la decadencia de los de Eurpides.

6. Cul es la importancia de Gorgias de Leontini para la teora literaria de la Antigedad segn Russell? R: Hace reflexiones acerca del mbito de la teora literaria; Dos afirmaciones de su Encomio de Helena tuvieron una influencia trascendental. 7. Parafrasea y explica los principales fragmentos, desde el punto de vista de Russell, del Encomio a Helena. R: considero y nombro a la poesa toda como un discurso que tiene medida; ha invadido a los que la escuchan tanto un estremecimiento espantoso como una misericordia muy llorosa y un deseo ansioso [] el espritu ha padecido cierto particular padecimiento por medio de las palabras . Con la primera afirmacin, Gorgias minimiza las diferencias entre poesa y prosa, considerando el metro como complemento y no esencia de la poesa. Con la segunda, Gorgias se anticipa a lo que Aristteles consider la caracterstica primordial de la tragedia: provocar miedo y conmiseracin. No hay elementos, obviamente, para suponer que Gorgias tambin estaba anticipando la catrsis.

8. Parafrasea y explica desde el punto de vista de Russell, cada uno de los fragmentos estudiados del In y la Repblica de Platn. R: Ion: Platn crea que la excelencia y perfeccin en la poesa no necesariamente implicaban la excelencia y la perfeccin en otras disciplinas, de tal forma que lleg a formular que un poeta ignorante o indiferente a los asuntos ticos y morales era un mal poeta. En el dilogo In, socrates a travs de su mtodo dialectico, hace ver a Ion que a pesar de ser poeta muy especializado en su autor, no es esto del todo bueno, ya que de esta forma eso implica que no sea excelente en otra disciplinas ; hace una analoga con los anillos. Donde el espectador es la ultima persona de una cadena que est acercada a la musa, siendo intermediarios los rapsodas y otros maestros. Repblica: En la Repblica sostiene que el amante de la sabidura debe perseguir nicamente el conocimiento de los arquetipos y que los pueblos y las naciones deben ser gobernados por filsofos que dominen y sepan aplicar la sabidura. En la Repblica dice que es mas fcil inculcarle principios a los nios, y que de igual forma, no seles deben ensear historias que no son reales como las de Aguilar Araujo, Arantxa Giovanna.

los dioses ,pero con ello ,los poetas no podran contar nada ni los ancianos; ya que a esta edad , el ser se impregna de estas fabulas. Dice tambin que las cosas que los poetas pueden contar acerca de los dioses pueden perjudicar a la republica y alterar su orden. [] Esa parte del alma a que resistimos en nuestras propias desventuras, que es alterada por llantos y lamentaciones, que quisiera ahitarse de ellos, y que por su naturaleza propende a buscarlos, es la misma que los poetas halagan y se ingenian en satisfacer [] Aquella otra parte de nosotros que es la mejor , como quiera que todava no est suficientemente robustecida por la razn y por la costumbre, descuida el mantener sofrenada a la parte llorosa [] (606a-b). en este fragmento habla claramente de las cosas en las que considera que son de las que realmente se ocupa la poesa, y la define como la peor parte.

9. Qu aspectos son los ms destacados de la Retrica de Aristteles y cul es la importancia de este autor para la teora literaria de la Antigedad segn Russell? R: La organizacin y ordenamiento de los tres libros de Arte retrica de Aristteles sirvieron como modelo para la mayora de los manuales de retrica posteriores (incluso en el Medioevo y el Renacimiento. Contesta las siguientes preguntas: 1. Con cul de los fragmentos que aparecen en las siguientes opciones se podra refutar la aseveracin de Russell de que el poeta pico no cuestiona la verdad de los mitos que relata: a) Otras muchas leyendas, oh Femio, conoces de cierto de guerreros y dioses que hechizan las mentes humanas al cantar del aedo (Homero) b) Cantas tan bien lo ocurrido a los dnaos, sus trabajos, sus penas, su largo afanar, cual si hubieras encontrdote all o escuchado a un testigo (Homero) c) Pastores agrestes, tristes oprobios, vientres tan slo, sabemos decir muchas mentiras a verdad parecidas, mas sabemos tambin, si queremos, cantar la verdad d) Vosotras sois diosas, estis presentes y lo sabis todo mientras que nosotros slo omos la fama y no sabemos nada (Homero) 2. Cul de las siguientes opciones podra ayudar a interpretar mejor los siguientes versos de Hesodo: por una espesa bruma cubiertas [las musas], avanzan nocturnas, bellsima voz emitiendo a) El carcaj que pende sobre mi espalda contiene an muchas saetas voladoras que tienen una voz para los que son capaces de comprenderla (Pndaro) b) La honra y el respeto mayor los aedos merecen que a ellos sus cantares la Musa ense por amor a su raza (Homero)

Aguilar Araujo, Arantxa Giovanna.

c) Nunca tuve maestro y el cielo mis mltiples tonos en la mente me inspira (Homero)

d) Las virtudes mximas, sin la ayuda de nuestros himnos, permanecen sumergidas en el ms profundo de los olvidos (Pndaro) 3. Qu referencia de Platn demuestra mejor la siguiente afirmacin de Russell: Platn tuvo una posicin dogmtica e intransigente acerca de la literatura? a) In, 533d-534d b) Repblica, II, 378c-e c) Repblica, X, 599d-600e d) Repblica, II, 380b-c 4. Qu implica la siguiente frase de Russell: La Retrica de Aristteles es un libro bastante original? a) Que Aristteles ley el Gorgias de Platn. b) Que Russell ley La retrica a Alejandro c) Que todos los manuales de retrica de tiempos pre-aristotlicos se perdieron. d) Que Aristteles no escribi La retrica a Alejandro

Aguilar Araujo, Arantxa Giovanna.