El actante flojo, un anlisis greimasiano

Melba Al Velzquez Mabarak Sonderegger

Se ha hablado mucho sobre la posibilidad de aplicar un mtodo cientfico en las humanidades, en especial la literatura. La completa objetividad en los estudios literarios se ha descartado como un concepto utpico, al que sin embargo, se debe aspirar. Determinados a construir la ciencia de la literatura, los formalistas, entre ellos Vladimir Propp, pretendan descubrir las frmulas por las cuales los mecanismos y principios estructurales de un texto conformaban su carcter literario1. Los estudios formalistas de Propp influenciaron las investigaciones semiticas de Algirdas Julien Greimas en su afn de encontrar regularidades subyacentes en los discursos narrativos. Del modelo proppiano retoma las nociones de destinador/destinatario y la relacin entre sujeto y anti-sujeto a los que l nombrar actante y oponente2. Si Propp analiz cuentos del folklore ruso para determinar la morfologa comn a todos los relatos fantsticos, aqu se pretende determinar la estructura semitica de un cuento popular mixteco, siguiendo el modelo estructural narrativo de J. Greimas. Su mtodo consiste en la identificacin de las regularidades que articulan el relato y que producen sentido. Estas estructuras puntuales conformarn la sintaxis fundamental, y dada su uniformidad, permiten ser expresadas en una frmula aplicable a todo relato literario.

Para ms informacin al respecto, lase La epistemologa literaria de los formalistas rusos (Prez 201). 2 Las tres parejas de actantes, segn la propuesta de Greimas, sern expresados en cursivas para distinguirlos.
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Todo relato es una intrincada red de estados y cambios que funcionan sobre los personajes y que producen la narratividad en el relato. El actante es definido por su ser y hacer, y el ser y hacer del resto de los que intervienen en la narracin. Las relaciones establecidas entre remitentedestinatario, las establece la modalidad del saber; el primero suele ser un ente abstracto, mientras el segundo suele ser el mismo sujeto. La relacin entre ayudanteopositor es la del poder, y suelen ser los actantes secundarios que participan en el proceso del cumplimiento del deseo. Por ltimo, entre sujetoobjeto, media el querer; ambos pueden ser personas, animales o cosas personificados. El objeto es alcanzado despus de una serie de procesos en donde intervienen todos los actantes. Incluso si el sujeto realizara un mnimo de roles de hacer, se ver afectado por los roles actanciales del resto de los actantes. Esto queda evidenciado en el cuento El flojo que recibi dinero en su casa, donde se desarrolla la transformacin de una accin negativa en positiva (opositor convertido en adyuvante, sin saberlo ni quererlo), de modo que el sujeto desea, y obtiene el objeto sin esfuerzo. Para comenzar el anlisis greimasiano de este cuento, se dividir en unidades de accin y de estado, para as conocer las relaciones causales que se establecen entre los elementos. 1. El flojo tena flojera (A). 2. El flojo acept ir por lea (B). 3. El flojo iba en su burro (C). 4. El flojo cort el rbol tirado (D). 5. El flojo anduvo un rato (E). 6. El flojo se puso a jugar con un arado de juguete (F). 7. El flojo encontr una caja llena de dinero (G). 8. El flojo dej el arado y el dinero y regres al pueblo (H).

9. El flojo se cruz con unos vaqueros (I). 10. El flojo se cay de su burro y se qued tirado (J). 11. El flojo cont todo (K). 12. El flojo despert cubierto de oro (M). A primera vista, no parece haber un seguimiento lgico entre los estados de hacer. Cmo pasa el actante de su estar (flojera) a al hacer (ir a cortar lea)? Resulta evidente que entre la accin A y B, median los roles actanciales de los dems personajes. La familia del flojo ejerce presin y logra que ste acte, siempre y cuando sea en sus trminos, trminos que coincidirn con su configuracin como flojo. Sin este primer impulso por parte de la familia, el flojo nunca hubiera comenzado su travesa en pos del objeto. Esta mediacin de los familiares les dota del carcter de adyuvantes, pues sin saberlo, conducen al sujeto a la realizacin de la adquisicin de su deseo. La accin C tambin es motivada por los mismos actantes, pero D, E, F, G, H, y I, son autnticos haceres del sujeto; sin embargo, aqu cabe realzar la participacin del destinador. Se puede hablar de la presencia del destino (destinador), pues G y M son acciones que no podran ser llevadas a cabo con el mero actuar del flojo. Incluso D es producto del destino: un rbol ya talado que slo necesita rajarse. Por qu hablar del destino como destinador, y no la suerte? La solucin final no es producto de la suerte, coincidencia o algn motivo natural; ya que la transformacin del dinero se realiza en funcin del actante que interacte con l, demuestra que es el destino quien determina quin es el destinatario a quien le corresponde el objeto. El sujeto encuentra el dinero pues ese era su destino, pero no es posible que lo obtenga con el esfuerzo de cargarlo, pues se anulara su caracterstica flojera. l sabe que si algo es para l, ser. Desea la fortuna (objeto), pero lo domina su ser sobre su actuar. En M, el destino acta en favor del flojo de una forma mgica (no existe ninguna explicacin racional la transformacin de dinero en caca y luego

otra vez en dinero), sin embargo, en el proceso de K y M, interviene otro actante ms. El sujeto desaparece de la escena narrativa para slo dedicarse a ser, el flojo se queda dormido, y al despertar ha conseguido lo que deseaba. No es simplemente el destino el que se lo otorga, es la participacin activa del vecino (oponente) la que acerca el objeto al sujeto. El flojo obtiene la fortuna gracias a que el vecino escucha el relato del flojo, regresa a donde ste haba dejado el dinero y, al encontrar caca, decide por despecho echrsela encima al supuesto mentiroso. El destino convierte esta accin negativa en positiva y otorga al sujeto lo que le corresponde, transformando al oponente en uno ms de los ayudantes. Ahora se pueden distinguir a los distintos tipos de actantes en este relato: Sujeto: Flojo. Objeto: Fortuna. Destinador: Destino. Destinatario: Flojo. Adyuvante: Familia. Opositor/adyuvante: Vecino. La fuerza temtica que enlaza a todos los actantes es la ambicin econmica. El flojo desea riqueza, pero no pretende trabajar. La familia desea que el flojo trabaje, y si el trabajo es la fuerza productiva que permite, en el mundo capitalista, el avenimiento de riqueza, podemos afirmar que las motivaciones de stos tambin rayan en lo econmico. El vecino desea la riqueza que encontr y abandon el flojo, mas no podr obtenerla puesto que no es el destinatario. El tema en juego es el dinero, lo que teje la red del relato es la codicia del bienestar econmico, que irnicamente, se ve consumada en el actante que menos trabaja en ello. La semiologa del texto de Greimas se cumple como frmula matemtica. El modelo greimasiano es una gran ecuacin aritmtica en donde no importa el nombre o situacin de los actantes, todos ellos cumplen su rol en el entretejido que conforma el texto literario. El resultado de la ecuacin es una narracin, cuya interpretacin supone toda la subjetividad que se desee, pero la cual es susceptible de un anlisis formalista. El sentido se obtiene a partir de una serie de

elementos que se repiten en todos los textos narrativos; sin ellos, no hay nada que narrar. La narratividad se obtiene en funcin de la existencia de las categoras actanciales antes mencionadas, sin que por ello todos los relatos sean iguales. El modelo de Greimas indica las partculas que dotan de sentido a las expresiones artsticas que manejan la narratividad (trtese de cine, telenovelas, obras de teatro, cuento, etc.). El anlisis de este cuento es tan slo una aproximacin terica a un texto corto, con el fin de evidenciar la regularidad de este modelo.

Bibliografa: Prez, Hern. En pos del signo. Introduccin a la semitica. Zamora: El Colegio de Michoacn, 2000.
El flojo que recibi dinero en su casa, Tres enamorados miedosos: cuentos y

narraciones indgenas. Mxico: SEP, 1990.

Greimas, A. J. La semitica del texto. Barcelona: Paids, 2003.

El flojo que recibi dinero en su casa Dicen que as le sucedi a un flojo tan flojo, que hasta pararse le daba flojera. Si estaba sentado junto a la ceniza, la revolva. Su madre le deca: Aunque sea ve por lea, levntate, trae un viaje de lea, por qu no te dan ganas de trabajar? Y para qu quieren que trabaje? Pues para que tengas dinero. No, para qu me afano. Cuando haya algn dinero que sea para m, tiene que llegarme hasta la casa. Cmo crees! Lo que habas de hacer es trabajar. Para qu? preguntaba el flojo con flojera. Todos los das le decan y le decan, hasta que por fin un da acept: ira por la lea. Si tanto quieren que vaya, ir. Ustedes ensllenme el burro y ya que est listo, me suben. Qu, s vas a ir? S, hombre, si tanto quieren que vaya, ir. Le ensillaron el burro y lo subieron arriba de la montura. Le pegaron al animal para que caminara y ah iba el flojo por el camino. Para qu buscar lea? deca el flojo. Qu trabajo! Caminar hasta que la halle tirada; all la corto y me regreso, pero no voy a ponerme a tumbar nada; donde est, pues all estar. Iba en su burro, despacito si al fin no tena prisa. Lleg lejos y vio un rbol tirado en el camino. Estaba bueno, se le servira. Para qu andar buscando si aqu est sta?, la corto, me subo y me regreso. Raj la lea y completo su carga. La subi al burro. Antes de irme dijo necesito descansar. Anduvo un poquito, noms unos pasos por el cerro, y vio un rbol enorme. All se le antoj para sentarse un rato. Se acerc ms y vio que haba un arado chiquito, como de juguete. All estaba abandonado. El flojo se puso a jugar, comenz a hacer surcos pequeos en la tierra y que va tocando con ese arado de juguete una caja, apenas enterrada en el suelo. La abri. Estaba llena de dinero! Y para qu la quiero? dijo. Si me tocara a m, llegara hasta mi casa sin necesidad de andar cargando. Aqu est, aqu que se quede. Adems, ni modo que baje la lea, verdad? Dej el arado y el dinero y regres al pueblo. Al pasito vena. Cuando ya estaba cerca de su casa, cruz con unos vaqueros que andaban arreando ganado. No lo vieron ni tampoco l los vio. Lo arrollaron. El flojo se cay de su burro. Ah se qued tirado, a medio camino. A lo mejor ya me mor. Entonces para qu me levanto?

El burro, sin jinete, enfil a la casa. Lleg. Los familiares lo vieron llegar, lo descargaron, lo amarraron y nada que se apareca el muchacho flojo. Salieron a buscarlo. Llegaron a donde estaba tirado. Le preguntaron: Qu te pas, que haces all tumbado? No me toquen, soy hombre muerto. Qu muerto ni qu muerto, levntate. Para qu me levanto si me van a volver a tender? Qu no ven que me mor? Ya, levntate y vmonos, a poco los muertos platican? Es que ca desde alto, por eso mor. Y no lograron que se levantara. Tuvieron que llevrselo cargando. En la casa, le dieron de comer, lo acostaron. En la nochecita despert. Hasta esa hora se acord del dinero. De veras! Ni les haba dicho: estuve barbechando all en el cerro y me encontr una caja llena de oro. All la dej y me vine. Y por qu no la recogiste! Me dio flojera. Si quieren que sea para m, vayan a traerlo. Para qu me lo traa? Nada ms porque lo hall iba a cargarlo? All qued, si a ustedes no les da flojera, vayan por l. Si me toca, que venga hasta la casa. Tan siquiera hubieras trado un poquito, se lo hubieras cargado al burro, en vez de la lea. Pero si lea fue lo que me mandaron traer y ya la haba cortado, ya la haba cargado. Ustedes no me mandaron traer oro, o s? Pues en cuanto amanezca, nos vamos a traer ese oro. No vienes con nosotros? Ay, no. Ya les dije dnde est, en el camino real, donde hay un rbol muy grande, donde est tirado un arado de juguete. Si quieren, vayan, yo aqu me quedo. Y mientras l estaba contando todo esto, su vecino estaba oyendo, porque apenas haba una divisin de carrizo entre las dos casas. Se levant, raj ocote para poderse alumbrar en la oscuridad y sali de noche, para adelantrseles a los otros. Un rbol grande... un arado... Qu bueno que aqullos no salieron pronto, as puedo ganarles! Comenz a buscar en el lugar, escarb y lo nico que encontr fue un botelln lleno de caca. Y vaya si apestaba! Qu se crey ese flojo! Enga a su misma madre, a sus hermanos. Qu va a ser dinero, es puritita porquera! Pero va a ver, voy a llevarme el garrafn y le voy a llenar la boca, para que aprenda, para que no vuelva a echar mentiras. Carg el botelln y se regres aprisa, para no darles tiempo a sus vecinos a levantarse. Sin hacer ruido entr a la casa, lleg hasta donde estaba dormido el flojo y le vaci encima todo el botelln. Volvi a su casa y estaba pendiente, a ver qu pasaba. Mam! oy gritar al flojo.

 Qu? Levntense, miren lo que me pas. Qu cosa tengo en la barriga, sobre la cara? Qu es? El vecino apenas poda aguantar la risa. Jess, qu es! Tengo algo encima, enciendan para ver, alumbren aqu. Se levantaron y alumbraron. Qu brbaro, es puro dinero! Es lo que estaba all, lo que les haba dicho. Ya ven? No les dije que si era para m llegara hasta la casa? El vecino se qued muy sorprendido. Fue a la otra casa y vio al flojo en su cama, completamente cubierto de oro. Yo traje ese dinero dijo, entrguenmelo. Y quin te dijo que vinieras a dejarlo aqu? Nadie te pidi que lo trajeras, nosotros bamos a ir por l. Al vecino le dio vergenza contar la verdad; se dio cuenta de que en verdad ese dinero nada ms poda haberle tocado al flojo. Se regres a su casa. Dicen que as fue, as termina este cuento.