Sociedade Do Conheciemtno

Sociedade do conhecimento
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Sociedade do conhecimento: ideologia acerca da ressignificao do conhecimento

Cezar Luiz de Mari*
Resumo:
O estudo aqui destacado se refere terminologia sociedade do conhecimento que emerge a partir da II Guerra Mundial, concebida e defendida na perspectiva do determinismo tecnolgico. Quando chega ao Brasil, na dcada de 1990, vem subsidiar epistemicamente o conjunto das reformas da educao superior que se impunha neste momento. Partimos do estudo de documentos dos rgos oficiais do Brasil e de agncias internacionais, bem como das bibliografias especializadas. Defendemos a idia de que no vivemos uma sociedade do conhecimento, mas a ampliao das relaes de aproximao entre a cincia e as demandas do capitalismo avanado, fortalecendo uma perspectiva utilitria e instrumental dos conhecimentos. A sociedade do conhecimento na aparncia a ideologia pela qual se produzem e legitimam discursos cognitivistas e polticas educacionais de equidade, desenvolvimento e alvio da pobreza, porm em sua essncia representa a ressignificao conceitual dos conhecimentos em funo do monoplio do mesmo. Palavras-chave: Educao. Conhecimento. Ideologia. Ensino Superior-1990.
* Doutor em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Professor adjunto II da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri (UFVJM), Tefilo Otoni, Minas Gerais (MG).
PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 26, n. 2, 619-638, jul./dez. 2008
http://www.perspectiva.ufsc.br
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Introduo
O Brasil, na dcada de 1990, foi palco de intenso movimento de reformas polticas.1 No campo educacional as reformas emergem como necessrias em funo de um novo momento social e econmico indicado genericamente pelo termo sociedade do conhecimento. Buscamos analisar, neste artigo, a interseco das reformas educacionais de nvel superior com a idia da sociedade do conhecimento e o fortalecimento de concepes utilitrias e instrumentais do conhecimento decorrentes dessa aproximao. A literatura, na ltima metade do sculo XX, por meio desta terminologia defende a urgente necessidade de acompanharmos o movimento das transformaes tecnolgicas, agora estruturadas no mais pelas velhas concepes de trabalho e classes sociais, mas por aquelas advindas do conhecimento e da informao. No Brasil esta terminologia utilizada como justificativa terica para as reformas na educao superior brasileira. A sua polissemia formada por sinnimos e termos correlatos como sociedade ps-industrial, ps-capitalista, terceira onda, sociedade em rede, sociedade da informao, economia do conhecimento, dentre outras, apresentando-se como um momento significativo das transformaes sociais, culturais e polticas ocorridas a partir do ltimo quarto do sculo XX. Desse modo, torna-se necessrio indicar que ao longo da exposio alguns termos sero usados como correlatos sociedade do conhecimento posto que na documentao e literatura investigada evidencia-se a referida polissemia. De outro lado, os termos sero utilizados na medida em que complementarem a explicitao do iderio que pretende localizar na apropriao do conhecimento o elemento central de uma nova regulao social. O processo das reformas no ensino superior tem incio com o governo de Fernando Collor de Mello (1990-1992), pela abertura de novos mercados na economia brasileira ao comrcio internacional por meio das privatizaes, incluindo a legalizao da educao como servio comercial na Organizao Mundial do Comrcio (OMC) e seu aprofundamento nas duas gestes seguintes do governo Fernando Henrique Cardoso (19951999; 1999-2002). Nesta dcada foi flagrante a ampliao de universidades privadas; a conteno de recursos educao superior pblica; a priorizao da Educao Bsica, vista como o principal eixo de investimento; o incentivo implementao de cursos tcnicos de nvel superior e o esforo pela reestruturao do ensino pblico superior em perspectiva pragmtica. A
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capacidade de penetrao da ideologia sociedade do conhecimento permitiu afirmar a aproximao da cincia com conhecimentos aplicados, pondo em questo a produo de conhecimentos no campo das cincias humanas. Acompanhando esse discurso est a produo da imagem da educao como sada para os problemas econmicos e sociais.2 Nessa direo buscamos transitar entre as dcadas de 1990 e incio do sculo XXI, perodo em que se localiza o objeto deste estudo, analisando as bibliografias e documentos que evidenciam o iderio sociedade do conhecimento.
A formatao da ideologia do conhecimento pelos organismos internacionais

Entre as agncias internacionais mais importantes a influenciar na ressignificao do conhecimento destacamos o Banco Mundial BM, mormente suas orientaes sobre o papel da universidade e do conhecimento diante do novo quadro tecnolgico.3 Nas palavras do Presidente Wolfensohn (1996, p. 2) podemos mais bem apreender a compreenso de conhecimento como espcie de sada salvfica:
O conhecimento como a luz. grvido e intangvel, pode atravessar facilmente o mundo, iluminar a vida das gentes em todos os lados. E sem dvida milhes de pessoas, todavia, vivem na escurido da pobreza [...] Os pases pobres e as gentes pobres no so diferentes dos ricos porque tm menos capital, seno porque tm menos conhecimento.
Como agncia externa representa os interesses dos pases centrais, defende a necessidade da educao contempornea se reformular, materializando um conjunto de orientaes s instituies educacionais de nvel fundamental, mdio e universitrio. O papel do BM de mediador junto aos Estados nacionais perifricos na concretizao do que Dale (2006) chama de Agenda Globalmente Estruturada para a Educao (AGEE).4 A proposta de Dale nos ajuda a entender que h um planejamento para a educao no nvel global proporcionada pelos pases centrais, no qual exercem papis determinantes o BM, outras agncias multilaterais e os Estados nacionais. Ou seja, as orientaes externas mediadas pelo BM
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contam com a fora central dos Estados nacionais para a estruturao e implementao de polticas de educao de ordem global estruturante. Entendemos a atuao desses agentes catalizadores dos processos de manuteno da hegemonia dos pases centrais como funo de intelectual coletivo (GRAMSCI, 2000) pelo exerccio de preposto das classes dominantes. Encontramos nos referenciais tericos de Gramsci guarida tambm para a hiptese de que o BM implementa as orientaes de reformas educacionais nos pases perifricos utilizando-se de mecanismos polticos de consenso e coero. A tese sobre a sociedade do conhecimento organiza e d unidade s orientaes das polticas educacionais, revelando o carter de crtex poltico no sentido posto por Dreifuss (1987), do intelectual coletivo e promotor de consensos ativos na figura do Banco Mundial. A concepo sobre universidade e seu papel no desenvolvimento econmico e social, nos trs documentos do Banco Mundial (1995, 2000, 2003) examinados, est permeada pela discusso sobre o conhecimento, entendido como fator produtivo, ser introduzida em 1995, no documento Enseanza superior. Segundo o Banco Mundial (1995, p. 17), estas novas instituies devem formar novos conhecimentos atravs do ensino e da pesquisa avanada e servir de conduto para sua transferncia, adaptao e divulgao. A tese sobre o conhecimento indica como a educao superior assumida pelas novas tendncias tecnolgicas e incorporada nos discursos oficiais como um grande campo de insero de novas atividades econmicas. Conforme o Banco Mundial (1995, p. 17), a contribuio da educao superior para os recursos humanos muito ampla. As universidades, neste subsetor, podem influir de maneira importante no crescimento econmico de um pas. universidade reservado o papel especial de proporcionar o respeito s pluralidades, isto , criar consenso sobre os novos interesses econmicos na educao, adaptar a universidade s novas exigncias tecnolgicas e promover o alvio da pobreza. A funo da universidade definida como produtora, adaptadora e divulgadora dos conhecimentos. O carter da universidade como produtora de conhecimentos utilitrios aparece nesse documento pela expectativa dos produtos a serem produzidos por ela e pelo perfil dos novos profissionais a serem lanados no mercado: engenheiros, gerentes cientficos e tcnicos. , sem dvida, nfase numa mudana no carter do conhecimento e no perfil profissional dos recursos humanos que se espera da formao universitria. O vis econmicopragmtico, porm, se tornar mais explcito nos documentos de 2000 e
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2003 nos quais se usa extensivamente o termo economia do conhecimento em que se trata a educao abertamente subordinada nova economia potencializada pelas Tecnologias da Informao e Comunicao (TICs). De outro modo, porm, o discurso sobre a pobreza e a equidade traa o carter humanitrio das orientaes. O Banco Mundial, no documento Educacin superior en los pases en desarrollo: peligro y promesas, usa as terminologias sociedade do conhecimento e revoluo do conhecimento (BANCO MUNDIAL, 2000, p. 19, 39, 90). O conhecimento prescinde de incentivos do Estado para sua promoo. Assim como o conhecimento se tem convertido em um trampolim para o crescimento e desenvolvimento econmico, a promoo, a criao de uma cultura que fomente sua criao e difuso se tem feito igualmente crucial. (BANCO MUNDIAL, 2000, p. 38). O Banco Mundial (2003), ao mesmo tempo em que insiste na urgncia dos pases perifricos aumentarem a capacidade de uso do conhecimento, o define de forma mais restrita, abordando-o na dimenso tcnica e na perspectiva de atributos (informao e conhecimento que favoream a anlise e tomada de deciso), ou seja, um conhecimento eminentemente aplicado. Procura comprovar por meio de comparativos entre economias diversas como o fator conhecimento um diferencial para o crescimento.5 Em linguagem econmica, o progresso tcnico aumenta o produto potencial que se obtm de certos insumos. De um lado o Banco Mundial (2003) reconhece que os fatores diferenciais dos insumos de capital fsico e humano, a chamada Produtividade Fatorial Total (PFT), se associa ao uso do conhecimento na produo. Asssim sendo, a educao superior constituiria elevao dos fatores que fortalecem a PFT na economia. Por outro lado, ao elevar o quadro de produo econmica, tambm contribuiria com a diminuio da pobreza. Assim, a educao superior cumpriria trs papis na sociedade do conhecimento: w a qualificao de fora de trabalho adaptvel e de alto nvel, que inclui tcnicos, professores de educao bsica e secundria,6 futuros governantes e empresrios da sociedade civil; w a gerao de novos conhecimentos; w a capacidade de absorver conhecimentos globais e adapt-los ao local.
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Estes discursos sustentaram as reformas do ensino superior na dcada de 1990, alianhados defesa de que a produo de conhecimento pragmtico melhoraria as condies do pas e de que as privatizaes assegurariam avanos na pesquisa e na cincia. A parceria do Banco Mundial, representando os pases centrais, articulada a um conjunto de condicionalidades (emprstimos e orientaes) e produo de consensos ativos, encontrou fortes aliados nas classes dominantes brasileiras (especialmente a classe empresarial de servios e a poltica). A difuso desta conceituao perpassa formalmente os documentos oficiais e propagada pelo Ministrio da Educao (MEC) e Ministrio da Cincia e Tecnologia (MCT) na defesa da reforma da poltica cientfica. Concluindo, podemos compreender que o BM, quando se refere ao conhecimento e sociedade do conhecimento, o faz na perspectiva de aplicao utilitria e pragmtica, portanto como fator central da produtividade, articulador de uma nova base social, sustentado em autores importantes como Bell (1976 ) e Castells (1999a, 1999b, 1999c), entre outros, que traduzem esses movimentos no ps-II Guerra como ps-industrial e informacional, respectivamente. A terminologia sociedade do conhecimento permeia os discursos que fortalecem a adequao do ensino superior a um conceito restrito de conhecimento, conceito sobre o qual nos deteremos no prximo item.
Conhecimento e cincia como produo social

Como compreender a relao entre conhecimento, informao e desenvolvimento com base na introduo de mudanas tcnicas aps a II Guerra Mundial? Partimos do pressuposto de que o conhecimento no se reduz aos fluxos de fatos, como sugere Bell (1976), ou aos fluxos financeiros das redes, como afirma Castells (1999a, 1999b, 1999c), mas o resultado das relaes sociais que engendram os fatos e a apropriao consciente do homem dessas relaes. Na perspectiva de Gramsci (1999, p. 134), o homem conhece objetivamente, na medida em que o conhecimento real para todo o gnero humano, historicamente unificado em um sistema cultural unitrio. A objetividade do conhecimento est na possibilidade de uma unificao cultural, pela superao das ideologias. A objetividade e a unificao da cultura ocorrem na medida em que se reconhece a realidade em
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relao ao humano, em constante devir. Nessa perspectiva, o conhecimento uma produo social cuja natureza no pode ser descolada do humano e da totalidade das relaes materiais. Nesse modo de ver, o conhecimento no se reduz aos dados colhidos pelos sentidos ou aplicao prtica, porque sendo histrico e produzido numa dada condio material se insere nas dimenses que compe a complexidade social (estrutura e superestrutura). Como afirma Gramsci (1999, p. 209), os homens tornam-se conscientes (do conflito entre as foras materiais e de produo) no terreno ideolgico nas formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas, filosficas. Conhecimento, portanto, um processo de apropriao consciente das contradies que produzem o homem e a histria e as relaes sociais. A cincia e a produo da inovao, em que pese o carter de autonomia, esto articuladas no somente por decises polticas e interesses hegemnicos, mas sobretudo pelo desenvolvimento das foras produtivas de seu tempo. Isto posto, podemos dizer que a aproximao entre conhecimento e tecnologia foi possvel porque historicamente a cincia, como forma de elevao da produtividade do trabalho social e articulada s tecnologias da informao, potencializaram o conhecimento no seu uso intensivo de competitividade. Conforme Chau (2003), analisando o perodo da cincia no ps-II Guerra Mundial, o conhecimento, ao se tornar fora produtiva, incorporado como componente do capital. Como o capital financeiro o mais desenvolvido e a sua expresso a virtualidade, o conhecimento mais importante passa a ser a informao. A informao adquire carter secreto pela sua fora econmica e militar. O conhecimento produzido nas relaes capitalistas tem o carter de apropriao privada na lgica fragmentria da cincia, uma vez que a tecnologia tornou a cincia instrumento que produz os prprios objetos. Portanto, a cincia, ao manipular os objetos construdos por ela mesma, torna-se fora produtiva, no mais apenas teoria para a aplicao prtica, donde o seu carter produtivo reforado neste perodo de mundializao do capital. Quando Castells, na obra Sociedade em rede (1999a), assume a noo de revoluo tecnolgica, solicita status de paradigma s polissmicas terminologias correlatas da sociedade do conhecimento. Sendo assim, concordamos com Jameson (2002, p. 62) ao se contrapor idia da tecnologia como produtora da dinmica social atual. Ele defende que tal tese coincide com a noo ps-marxista de uma sociedade ps-industrial:
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em vez disso, sugiro que nossas representaes imperfeitas de uma imensa rede computadorizada de comunicao so, em si mesmas, apenas uma figurao distorcida de algo ainda mais profundo, a saber, todo o sistema mundial do capitalismo multinacional de nossos dias.
Compreendemos que os avanos implementados pela capacidade tcnica no necessariamente implicam que esta sociedade seja de outra natureza. Ou seja, concordamos com Jameson (2002, p. 72) que esse movimento constitui a hegemonia da lgica cultural dominante do capitalismo tardio, introduzindo uma esttica com fora ideolgica, capaz de interpretar a tecnologia como natureza salvfica. A tecnologia passa pelo iderio dos governos, organismos internacionais e intelectuais com peso apologtico. Porm, essa cultura busca prolongar-se na imagem e no simulacro, com o consequente enfraquecimento da historicidade. Aporta sua abordagem nas rupturas e nos eventos fragmentrios compondo a crtica de movimentos da aparncia pela prpria aparncia, terreno propcio para o desenvolvimento de ideologias como a sociedade do conhecimento. De acordo com Coggiola (2004), a tecnologia no mais potencializada como produtora da cincia e esta, por sua vez, cada vez mais uma empresa poltica e econmica, valorizada apenas como um componente da tecnologia. A cincia cada vez mais se torna incapaz de definir seus objetivos e fins e a tecnologia se converte no instrumento indispensvel finalidade do exerccio cientfico. Ainda, segundo o autor, a evoluo da tecnologia esconde o retrocesso, sobretudo nos baixos investimentos em pesquisa bsica. Conforme o Coggiola (2004, p. 2),
A lgica contraditria e parasitria do capital se expressa, em relao ao conhecimento, na socializao crescente da sua produo, e na privatizao crescente da sua apropriao [...] A sociedade do conhecimento cantada em verso e prosa por reitores e ministros, tende a ser, na verdade, uma sociedade do desconhecimento, [...] de gadgets tecnolgicos, de cada vez menor valor e utilidade sociais, no meio de um mar de ameaas, no encaradas, sobrevivncia da humanidade, includas as armas de destruio macia,
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estas sob responsabilidade crescente de indivduos cujo conhecimento se reduz leitura, de segunda mo, da Bblia, do Talmud ou do Coro.7
As tecnologias contribuem sobremaneira para a dinamizao dos processos produtivos e com isso facilitam o movimento do capital, na sua forma financeira, muito mais rapidamente do que em pocas de tecnologias menos avanadas. O conhecimento e a cincia passam, assim, a ser fatores centrais de produo. Portanto, as reformas educacionais sugeridas na direo da sociedade do conhecimento esto atribuindo s tecnologias o papel de instrumento inovador e renovador dos paradigmas educacionais, deslocando-os para campos cada vez mais aplicados. Entendemos, portanto, que o conhecimento, na acepo ps-industrial de Bell e informacional de Castells afirmam-se na dimenso produtiva e utilitria. Nesse sentido, a sociedade do conhecimento rompe conceitualmente e, de fato, com a tradio de conhecimento como valor cultural. Mais do que o esforo pela verdade, justia e tica, o conhecimento considerado pelo seu valor aplicvel. Aqui nos parece estar o teor essencial da epistemologia da sociedade do conhecimento. Cabe tambm observarmos a noo de espacialidade em Castells, conferida ao capital financeiro disposto nas redes, cuja determinao a intemporalidade e a fluidez, compreendida como a espacialidade de lucro e competitividade. Tal elaborao pode ser tambm lida como necessidade terica de dar respostas a uma realidade em constante mutao, figurada na imagem criada pelo prprio autor: o Cassino Global.8 A transitoriedade, a imagem, a virtualidade que torna tudo instantneo parece condicionar a anlise do autor a aceitar tais realidades como condies dadas. A condio da transitoriedade qual todos esto submetidos precisa ser compreendida tambm no seu aspecto ideolgico. A reproduo de um presente contnuo, ilustrado pelo mercado financeiro global, tem consequncias pela obstruo da histria como processo de produo de sentidos para alm do capital. A anlise da espacialidade e temporalidade de Castells assume esta idia substituindo os conceitos trabalho e classes sociais como as vigas de sustentao das relaes sociais. Em seus lugares aparecem a informacional e o conhecimento. Concluindo, a cincia em aproximao com as tecnologias cada vez mais se expressa como campo de busca de resoluo de problemas prticos,
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o que delineia o eixo pragmtico para a produo de conhecimentos, caminho este unificado pelo iderio sociedade do conhecimento.
A crtica necessria sociedade do conhecimento

A terminologia sociedade do conhecimento ampla, complexa e se expressa de modo polissmico, caractersticas que obstruem um carter epistemolgico unificado. Normalmente vem acompanhada da proposta de uma transformao da sociedade ou de termos como revoluo tecnolgica, cidadania, competitividade, quebra de paradigma e outras. Se pudssemos arriscar uma sntese diramos, como o faz Duarte (2001, p. 7): a assim chamada sociedade do conhecimento uma ideologia produzida pelo capitalismo, um fenmeno no campo da reproduo ideolgica do capitalismo. O autor considera a sociedade do conhecimento como um fenmeno aparente desta sociedade, interpretao com a qual concordamos. Para alm de entend-la, segundo Duarte (2001, p. 7), preciso no lhe fazer concesso.
Sequer cogitarei a possibilidade de fazer qualquer concesso atitude epistemolgica idealista para a qual a denominao que empreguemos para caracterizar nossa sociedade dependa do olhar pelo qual focamos essa sociedade: se for o olhar econmico ento podemos falar em capitalismo, se for o olhar poltico devemos falar em sociedade democrtica, se for o olhar cultural devemos falar em sociedade ps-moderna, ou sociedade do conhecimento, ou sociedade multicultural, ou sei l mais quantas outras denominaes. Essa uma atitude idealista, subjetivista, bem a gosto do ambiente ideolgico ps-moderno.
A diferena de tais conceituaes se d apenas no campo especulativo. As conceituaes ps-industrial, multicultural, sociedade da informao, economia do conhecimento, e outras, fortalecem uma perspectiva idealista na interpretao do real, ocasionando uma diversificao de significados de tal monta que escondem e confundem seu verdadeiro significado. Aqui se assenta um papel importante desse tipo de definio,
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na sociedade capitalista, o ideolgico ou criptopositivista que confere uma condio nova ao papel da cincia. Chau (2003), ao analisar o fenmeno da sociedade do conhecimento, o situa na relao entre cincia e capitalismo. Considera que a diferena entre a ao da cincia e a do capitalismo est na capacidade da cincia submeter o provvel aos clculos e do capitalismo em deslocar a materialidade (o produto como fruto do trabalho) no jogo veloz da produo do fragmento para o consumo ou para o fetiche da mercadoria. A autora aponta os processos das mudanas tcnicas nas ltimas dcadas que, ao lado do jogo de acaso da economia, tornaram mais visveis as opes do capitalismo na direo das crenas e iluses produzidas pela sociedade do conhecimento. Chau (2006, p. 3) compreende a sociedade do conhecimento como estratgia de dominao pelo controle do conhecimento.
A sociedade do conhecimento a nova forma da ideologia da competncia. Esta surgiu com a chamada organizao cientfica do trabalho industrial, ou gerncia cientfica, e se espalhou para todas esferas da existncia social. ele que afirma que os que possuem conhecimentos tcnicos e cientficos tm o direito de mandar e comandar, enquanto os outros, despojados de tais conhecimentos, tm o dever de obedecer.
Esta ideologia resulta, tambm, da necessidade de se dar respostas sobre os rumos da economia contempornea. As tecnologias da informao e comunicao seriam a chave motriz de uma nova economia. Segundo Chesnais (2003, p. 44), a fluidez do termo nova economia, ofereceu queles que, em todo o mundo, esperavam que o capitalismo estadunidense lhes mostrasse o futuro, uma interpretao tranquilizadora sobre a situao econmica dos Estados Unidos. H uma apropriao cada vez maior dos bens pblicos, dentre os quais o conhecimento, acionada pelas foras econmicas que derivam em posicionamentos dos Estados. Dito de outra maneira, a penetrao da lgica capitalista assume os bens de domnio pblico e produz como consequncia os novos estatutos de propriedade intelectual com direitos reservados, protegendo produtos do conhecimento, tornados agora objetos de acionistas nas bolsas de valores, ao mesmo tempo em que define novos
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papis dos Estados, na funo de exportadores e importadores de produtos do conhecimento. Leher (2004) constata que existem no mundo 3,5 milhes de patentes e apenas 1% delas nos pases perifricos (e, ainda assim, grande parte desse irrisrio 1% pertence a corporaes multinacionais). Nenhuma das 400 mil patentes estratgicas pertence a pases da periferia do capitalismo. Os mapas do velho imperialismo so dramaticamente atuais. O percentual da Populao Economicamente Ativa, no setor industrial, vem encolhendo sistematicamente: em 1970, 20%; em 1990, 13%. A produo de conhecimentos pragmticos acompanha a tendncia da sociedade com a socializao da produo e privatizao de seus resultados. As polticas educacionais da dcada de 1990 reproduzem o modelo social voltado para o conhecimento em curto prazo, num contexto de mudana tecnolgica. Conforme Moraes (2003, p. 4), o mercado balizaria as formulaes polticas em detrimento da formao tradicional considerada obsoleta:
a sociedade ou economia do conhecimento constituise em mecanismo de controle social, mediado pelo mercado. A propalada sociabilidade se expe como pressuposto bvio no apenas das polticas educacionais dos ltimos anos, no Brasil, como tambm dos discursos oficiais sobre cincia e tecnologia. Um pressuposto tido como inquestionvel, mesmo porque, como um paradigma que se preza, no se fez acompanhar por uma discusso consistente.
A autora mais recentemente indica que os termos como sociedade da informao, sociedade do conhecimento no expressam os significados que objetivamente se propem: o mundo laboral e a produo de conhecimentos para o diferencial competitivo dos pases perifricos. Por estarmos no campo prprio das relaes scio-econmicas, talvez fosse mais apropriado e menos cnico falar em economia do conhecimento, mais do que em sociedade do conhecimento. (MORAES, 2005, p. 4, grifos nossos). A inconsistncia epistemolgica tambm abordada por Frigotto (1999) que considera a temtica da sociedade do conhecimento uma tese conservadora, produzida pelo capitalismo, ao lado da tese do Fim da Histria de Fukuyama (1992) que se soma s defesas do fim da sociedade do trabalho de Offe (1984) e Schaff (1995).
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Mais explcito isto pode tornar-se quando analisamos as perspectivas de educao e formao humana postuladas pelos homens de negcio ou pelos seus mentores intelectuais, assessores e consultores, em realidades culturais como a brasileira, onde a burguesia se constitui mediante uma metamorfose das oligarquias (FRIGOTTO, 1999, p. 138).
Por certo, a produo de explicaes ideolgicas se expressa no esforo das classes dominantes de elaborarem sadas em perodo de crise do modelo fordista de acumulao, da ltima metade do Sc. XX, tendo como pressuposto um novo modelo de organizao social: a sociedade do conhecimento. Segundo Frigotto (1999, p. 53-54),
o controle e monoplio do progresso tcnico e do conhecimento que est na base desta nova sociabilidade crucial na competio intercapitalista e na subordinao do trabalho ao capital. Mas o conhecimento tambm uma fora (material) na concretizao dos interesses dos trabalhadores.
As questes levantadas por estes autores confirmam as perspectivas especulativas, pragmticas em que se insere o conhecimento no contexto da sociedade do conhecimento. Talvez Chau (2003) expresse com maior intensidade o carter da ideologia analisada ao se referir a esse paradigma como aquele que produz o aprofundamento das contradies sociais, da fluidez, do fragmento que gera insegurana e medo porque cria instabilidade.
Concluso
Na anlise da sociedade do conhecimento e suas implicaes na educao resgatamos aquilo que Novaes (1992, p. 9) entende por Memria e Futuro, porque sem passado e sem futuro esta histria oficial esvazia no apenas nossos pensamentos mas, principalmente, a prpria idia de histria. a tentativa de reduzir o conhecimento como histria e processo ao presente contnuo. Nos remete tambm Hobsbawm (1995) quando fala do sculo XX, em sua longa onda, deixando como uma de suas marcas registradas a condio do presente como a nica condio: a destruio do passado, ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa experincia pessoal s
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das geraes passadas um dos breves fenmenos mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX. (HOBSBAWM, 1995, p. 13). O final do sculo XX espelha o caldo cultural esvaziado de sentido histrico pela reincidncia em afirmar a histria como condio dada. De acordo com Hobsbawm (1995, p. 25), No fim deste sculo, pela primeira vez, tornou-se possvel ver como pode ser um mundo em que o passado, inclusive o passado no presente, perdeu seu papel. O estabelecimento do presente contnuo e perptuo se fortalece no modo naturalizado com que se veicula a terminologia sociedade do conhecimento. Expressa um esforo terico da falta de memria, da esquizofrenia, veiculador de uma noo de tempo fugidio, tido como constante presente. A recuperao da histria s pode ocorrer no movimento de uma nova temporalidade no sentido posto por Novaes (1992, p. 9), o de memria ativa entre o passado, presente e futuro. A recusa da ideologia sociedade do conhecimento uma forma de resistir s elaboraes que buscam subjugar o conhecimento como produto pragmtico e utilitrio. Tais produes conceituais criam um campo profcuo para a temporalidade sem histria e a reduo do conhecimento concepes restritas. Quanto incidncia dessa ideologia nas polticas de reforma para a educao superior, Chau (2003) explica que se configuram pelo processo de reduo do ensino pblico, fortalecendo a perspectiva educacional de curta durao; pela aquisio de instrumental tcnico para o trabalho no mercado; pela heteronomia; pela fragmentao das esferas sociais e pelo aprofundamento das relaes sociais excludentes e de classe. Nessa direo resgatamos o que diz Dias Sobrinho (2004) sobre o papel da universidade: a universidade no mundo globalizado tem a funo de inovar com base nas contradies nas quais est inserida. Ela mesma a expresso das contradies porque expresso da sociedade. Como o seu papel refletir sobre a sociedade precisa ter uma distncia que lhe garanta capacidade de crtica. Embrenhar-se no plano pragmtico economicista, como desejam os homens de negcios e os defensores da sociedade do conhecimento, significa comprometer a universidade no seu papel fundamental. Nas suas palavras: A desfigurao da universidade no vitima somente a ela; tem como consequncia o empobrecimento da prpria sociedade, pois esta se desprov de sua principal instncia reflexiva, cultural e civilizacional. (DIAS SOBRINHO, 2004, p. 3).
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A universidade configura-se como lcus de construo e elaborao reflexiva da dinmica desta sociedade, propiciando processos de conhecimentos muito alm do simples economicismo, que grassa com ares de revoluo. A promessa da sociedade do conhecimento fluida no sentido de promover um conhecimento histrico, tampouco produz mais incluso social, mas eficiente em torn-lo poltica pblica aproximando cincia da aplicao prtica. Os gaps tecnolgicos, culturais e sociais a serem superados por esse novo iderio no tiveram xito, revelando que a sociedade do conhecimento uma ideologia que reproduz o discurso sobre o conhecimento pragmtico no momento em que se fazia necessrio consenso social para reformas.
Notas
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Texto apresentado na XXXI Reunio Anual da ANPEd, Caxambu, out., 2008, GT 17. No que tange a essa perspectiva, Evangelista e Shiroma (2006) argumentam que se constri o iderio da educao como terreno de soluo poltica de problemas, particularmente os relacionados pobreza, que no foram produzidos nesse campo e no podem ser por ele solucionados. Acompanham o Banco mundial em suas aes e orientaes, as chamadas agncias irms: Organizao Mundial do Comrcio (OMC), Fundo Monetrio Internacional (FMI), International Foment Corporation (IFC), Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID) e Organismo Multilateral de Garantia de Investimentos (OMGI). No campo das orientaes para a educao superior, destacamos quatro documentos: Educacin Superior nel desarrollo de los pases (1980), La enseanza superior: lecciones derivadas de la experiencia (1995), Educacin superior en los pases en desarrollo: peligro y promesas (2000), Construir sociedades del conocimiento: nuevos retos para la educacin terciaria (2003). Para o Banco Mundial (2003) h uma srie de dados sobre os pases da OCDE indicando que o fator de crescimento das economias est ligado aos produtos que tm base no conhecimento. Pelos clculos do Banco a indstria entre 1986 e 1994 conseguiu criar valor agregado de 3%, nos
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produtos que tinham como base o conhecimento em contrapartida a 2,3% de agregao de valor anteriormente obtidos na indstria. Entre 1976 e 1996 o crescimento de bens tecnolgicos passou de 33% para 54%. 6 Essa denominao no encontra correspondncia no Brasil, dado que, neste caso, a Educao Bsica inclui a Educao Infantil, o Ensino Fundamental e o Ensino Mdio. (BRASIL, 1996). Neste mesmo artigo, Coggiola indica o retrocesso no oramento dos EUA para a pesquisa bsica, como as da fsica e astronomia, enquanto 65% do oramento anual, cerca de 58 bilhes de dlares, vo para o setor de defesa, para a produo de armas de destruio em massa. Castells sugere a imagem de Cassino Global ao se referir aos fluxos financeiros que cortam o mundo diariamente. Imagem bastante apropriada para entendermos como a idia da fluidez vinculada de conhecimento na terminologia sociedade do conhecimento.
Referncias
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Cezar Luiz de Mari
Society of knowledge: ideology of resignification of knowledge Abstract:

The study presented here concerns the term society of knowledge which emerged after World War II, conceived and defended in the perspective of technological determinism. In the 1990s, the term was used epistemically in Brazil to support higher education reform. The study is based on analysis of documents from the Brazilian government and international agencies, and on specialized bibliographies. It defends the idea that we do not live in a society of knowledge, but that increased approximation between science and the demands of advanced capitalism strengthen a utilitarian and instrumental approach to knowledge. The society of knowledge thus appears to be an ideology that produces and legitimates cognitivist discourse and educational policies of equity, development and the relief of poverty, although in its essence, represents the conceptual resignification of knowledge due to its monopoly. Keywords: Education. Knowledge. Ideology.
Sociedad del conocimiento: ideologa acerca de la resignificacin del conocimiento Resumen:

El presente texto se refiere a la terminologa sociedad del conocimiento que emerge a partir de la II guerra mundial, concebida y defendida en la perspectiva del determinismo tecnolgico. Al llegar a Brasil, en la dcada de 1990, esta perspectiva va a subsidiar epistemolgicamente al conjunto de las reformas de Educacin Superior que se imponan en ese momento. Partimos del estudio de documentos de los organismos oficiales de Brasil y de las agencias internacionales, como tambin de bibliografas especializadas sobre el tema. Defendemos la idea de que no vivimos en una sociedad del conocimiento, pero si una ampliacin de las relaciones de aproximacin entre la ciencia y las demandas del capitalismo avanzado, fortaleciendo, de esta manera, una perspectiva utilitaria e instrumental de los conocimientos. La sociedad del conocimiento en la apariencia es la ideologa de la equidad, el desarrollo y alivio de la pobreza, pero en esencia representa la resignificacin conceptual en funcin del monopolio del mismo. Palabras-clave: Educacin. Conocimiento. Ideologa.
Cezar Luiz de Mari Rua Francisco Adalberto Hollembach, 34, apt, 403 Bairro So Francisco, Tefilo Otoni-MG CEP: 39800-031 E-mail: cezardemari@uol.com.br Recebido em : 21/7/2008 Aprovado em: 3/8/2008

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