Zona 13 - Buenos Aires Sur

Mdulo de Psicologa Evolutiva

Para BP, un educador scout debe reunir las siguientes condiciones: 1. Debe poseer dentro de s un alma de muchacho: es preciso que sepa ponerse, de golpe, al mismo nivel que aquellos de los que se va a ocupar. 2. Debe comprender la psicologa de las distintas edades de la vida de un muchacho. 3. Debe ocuparse de cada uno de sus muchachos individualmente y no de la masa. 4. Es preciso, para llegar a mejores resultados, que desarrolle entre los miembros un espritu de equipo. Gua para el Jefe de Tropa

A modo de introduccin: Esta frase con la cual se abre el presente texto tiene un peso muy particular, especialmente si tenemos en cuenta que la psicologa como ciencia recin comienza a existir a principios de siglo, y se consolida despus de la segunda guerra mundial. BP saba que para trabajar con muchachos uno deba conocer el cmo son, el cmo crecen y el cmo se desarrollan; esto le brinda al dirigente herramientas para poder entender el por qu del mtodo que utilizamos, para disear cules son los objetivos posibles, y para poder crear una sociedad de jvenes adecuada a las caractersticas de cada una de las edades. Existe un problema, el Hombre en s es una unidad, lo que llamamos personalidad es un todo; si lo dividimos por partes es simplemente con fines pedaggicos, para que a partir de cada una de ellas podamos acceder al complejo fenmeno humano. Esto es muy importante porque el nmero de reas de la personalidad variar segn la concepcin que se tenga o que se adopte- de la personalidad humana. La Organizacin Scout Interamericana adopta una visin de la persona que tiene sus orgenes en la concepcin de Hombre de Santo Toms de Aquino, y por ello se determinan las siguientes Areas de crecimiento. Corporalidad: Dada la evidencia fsica de la persona y la importancia ineludible de su identidad corporal, una primera rea se preocupa del desarrollo de la parte de responsabilidad que a cada uno le corresponde en el crecimiento y funcionamiento de su propio cuerpo Objetivos educativos del Movimiento Scout O.S.I. Creatividad: Reconociendo al hombre como un ser inteligente que puede lograr por s mismo su realizacin personal, se propone a continuacin el desarrollo de la capacidad de pensar, innovar y utilizar la informacin de manera original y relevante" Ibid

Carcter: Destacando que el hombre se diferencia de todos los otros seres creados por su capacidad de distinguir el bien y el mal, entra luego a desarrollar la disposicin permanente de la voluntad para organizar las fuerzas e impulsos de la persona de acuerdo a un principio regulador de naturaleza tica Ibid Afectividad: Confirmando la resonancia que los afectos tienen en la historia interna de las personas, una cuarta rea se ocupa de que los jvenes obtengan y mantengan un estado interior de libertad, equilibrio y madurez emocional, integrando la vida afectiva al comportamiento Objetivos educativos del Movimiento Scout O.S.I. Sociabilidad: Como no es posible comprender al ser humano sino en relacin con los dems, otra rea atiende al desarrollo de la dimensin social de la personalidad, con nfasis en el aprendizaje y prctica de la solidaridad Ibid. Espiritualidad: Y como tampoco es posible arrancar de la vida humana su vocacin hacia lo trascendente, la sexta rea de crecimiento desarrolla en los jvenes la aspiracin a establecer vnculos personales con Dios, la capacidad de asumir su Fe e integrarla a la vida y la disposicin a respetar las distintas opciones Ibid. Una vez establecidas las reas de crecimiento, se recopila material de psicologa evolutiva y se ubica los conocimientos obtenidos en las reas que fueron definidas. Dicho material es general y su validez se comprueba en el trabajo personal con cada joven. Posteriormente se definen perodos o ciclos de desarrollo, los que en general se dan en ciertos rangos de edades, que nunca deben ser estrictos porque el tiempo cronolgico por si mismo no explica ni es causa de ningn comportamiento. Es as como quedan definidos los siguientes ciclos y rangos: Ciclo Infancia intermedia: Rango de 7-9: Infancia media Rango de 9-11: Infancia tarda Ciclo de preadolescencia: Rango de 11-13: Pre-pubertad Rango de 13-15: Pubertad Ciclo de adolescencia: Rango de 15-17: Adolescencia Rango de 17 a 20: Juventud

Resumen de la cartilla Psicologa Evolutiva de Guas y Scouts de Chile. Autores: Rosario Correa; Oscar Pizarro y Luis Morales

Ciclo Infancia Intermedia Resumen

Area de corporalidad: Aquietamiento del desarrollo corporal Mayor posibilidad de actividad fsica con poca fatiga cuyo correlato es la Necesidad de gran actividad fsica Buenas dosis de alimentacin Entusiasmo por los deportes y la vida al Aire Libre Rango de 7 a 9: Tamao de hombres y mujeres parecidos Rango de 9 a 11: Por lo general las mujeres tienen mayor estatura Area de creatividad: La realidad y la fantasa se presentan yuxtapuestas ofreciendo atractivo las dos por igual. La creatividad se desarrolla por medio de objetos a los que pueda manipular y transformar Mayor capacidad de atencin, concentracin y observacin de los fenmenos que ocurren en su medio Aumenta la memoria, el desarrollo y uso del lenguaje El comprender implica contemplar y palpar; usa sus sentidos, puede identificar cosas, para que se usan, y al final del ciclo definirlas. Ansioso de saber y de demostrar que sabe Puede tomar sus iniciativas y aborda con nimo las tareas que elige Rango de 7 a 9: Se mete en su mundo y se confunde con l Se deja llevar por la fantasa En cuanto a la expresin, tiende a ser ms espontneo Rango de 9-11: Comienza a apartarse de su entorno Si bien la fantasa es importante, tiende a ser ms concreto y realista En cuanto a la expresin, comienza a tener miedo de hacer el ridculo rea de Carcter: Empieza a reconocer sus capacidades y limitaciones Comienza la adhesin a ciertos valores como la verdad, la justicia (sin flexibilidad) Gusta de establecer con sus pares reglas y pautas Depende de las normas de los adultos En cuanto a sus pares se ve como uno ms de ellos

Rango de 7 a 9:

Rango de 9 a 11:

Empieza a cuestionar normas y a establecerlas, de manera muy rgida y categrica. En cuanto a sus pares, empieza a distinguir aspectos comunes del grupo de aquellos que le son propios

rea de Afectividad: Gran capacidad de hacer amigos. La afectividad se deposita ms que nada en el desarrollo intelectual y en la sociabilidad caracterizada por la apertura y preocupacin por el mundo exterior Los cambios le provocan ansiedad, miedo y angustia Buscan aprobacin y reconocimiento Nios: desarrollo de destrezas; Nias: desarrollo de relaciones interpersonales Rango de 7 a 9: Expresa sus afectos con mayor espontaneidad y a un mayor nmero de personas Muchas experiencias de camaradera y compaerismo, ms bien buscando formas de recreacin Falta de preocupacin por su aspecto Rango de 9 a 11: Controla ms sus expresiones de afecto y las canaliza de forma selectiva Puede expresar camaradera en actitudes solidarias Cuida ms su aspecto personal rea de sociabilidad: El grupo se le presenta como algo excitante, pero tambin lo vive con angustia y sensacin de opresin El grupo es bsicamente de juego, cuyo objetivo es bsicamente para pasarla bien El grupo es vivido como un lugar de independencia del mundo de los adultos A partir de los 9 aos, cuestiona con mayor firmeza el mundo de los adultos, que deja de ser ideal. Lo mismo ocurre con las reglas y normas Sobre el final del perodo comienza a aceptar la posibilidad de que existan lderes de grupo. Rango de 7 a 9: Descubre el mundo exterior y se incorpora a l aceptndolo tal cual es No hace mayores discriminaciones a la hora de la convivencia El grupo es ms inorgnico En el juego acepta las normas tal cual son Rango de 9 a 11: Comienza a tener una mirada ms crtica del mundo Discrimina entre sus pares y selecciona sus relaciones Tiende a organizar grupos de convivencia En el juego le gusta confeccionar normas y reglas propias rea de Espiritualidad: Va desapareciendo gradualmente el pensamiento mgico-animista Se pregunta por el sentido de las cosas; aquellas que no son visibles le resultan difciles de creer La espiritualidad se expresa en forma concreta, ilustrada o representada Comienza a buscar respuestas en su religin. Rango de 7 a 9: Pensamiento mgico-animista Tiende a preguntarse por la Creacin

Rango de 9 a 11: Pensamiento ms analtico, partiendo de cosas concretas Tiende a preocuparse por la dinmica de los procesos naturales

Ciclo de Preadolescencia Resumen

Area de Corporalidad: En los inicios del perodo experimenta variaciones en su configuracin fsica, rompindose el equilibrio alcanzado en el ciclo anterior La aceleracin del crecimiento en las mujeres es alrededor de los 11, y en los varones alrededor de los 13 El crecimiento es disarmnico, tanto en lo corporal como en lo motor (torpeza) Aparicin incipiente de los caracteres sexuales secundarios Rango de 11-13: Ritmo de crecimiento acelerado Rango de 13-15: Maduracin fsica de los rganos reproductores rea de Creatividad: Se mueve entre un pensamiento concreto (cosas manipulables) y un pensamiento ms adulto (abstraccin) Alcanza un buen razonamiento deductivo Comienza a comprender mejor las relaciones geomtricas y los problemas relacionados a proporciones, por lo tanto puede comenzar a buscar solucin a situaciones complejas de su ambiente Busca explicaciones ms profunda de los distintos hechos Puede jugar como nio y reflexionar como adulto Necesita que confen en su capacidad y se lo demuestren Le interesa especialmente construir y crear En lo artstico no siempre es capaz de crear sus propias obras, pero s de interpretar la de otros Rango de 11 a 13: Piensan en relacin a los objetos concretos Sus intereses se vuelcan a crear objetos que solucionen problemas de la vida real Rango de 13 a 15: Comienzan a tener un pensamiento ms abstracto, si bien an no se separan de los objetos Comienza a moverse en el terreno de las ideas, descubriendo la relatividad de las cosas, hechos y situaciones rea de Carcter: La conducta flucta entre momentos de agitacin y de quietud Varones rebeldes y bruscos, mujeres inconstantes y pasivas Menos dependientes de la autoridad, logrando mayor autonoma Progresivo mirarse hacia dentro, que culmina con el descubrimiento del yo Tienden a rechazar la autoridad vertical e impuesta Deseos de probar sus fuerzas frente a otros No tiene una forma de ser, por eso en su actuacin hay una mezcla de actitudes infantiles y adolescentes
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 El mundo progresivamente se le va presentando como algo grande y complicado Rango de 11 a 13: Expresiones de gran ambivalencia Respecto de la autoridad, son ms autnomos, pero mantienen la dependencia del ciclo anterior Rango de 13 a 15: Gradual desarrollo de la conciencia moral, que les permite entender ciertos valores como la justicia y la verdad Respecto de la autoridad, comienzan a rebelarse contra ella y las normas, tratando de ganar espacios de independencia rea de Afectividad: Comportamientos inestables, impulsivos y algunas veces superficiales Con la maduracin sexual (menarca, polucin) comienza un perodo de interiorizacin Les preocupa su imagen corporal, provocndole inseguridad y angustia Pueden aparecer estallidos temperamentales que ni ellos ni los adultos pueden explicar Menor ritmo de actividad, mayor apata El grupo de amigos va evolucionando al de amigos ntimos con quienes compartir secretos y confrontar dudas Puede encontrarse negativismo y oposicin ante las normas, valores, costumbres y tradiciones sustentadas por los adultos Los enamoramientos rpidos son comunes, aunque son menos sexuados que en etapas posteriores Necesita de espacios de privacidad, en los que pueda soar e ir construyendo su ajuste social. Pueden pasar mucho tiempo ocupado en sus intereses: escritos, msica, escritos, pensamientos, diarios personales, conversaciones con amigos, etc. Rango de 11 a 13: Comienzan a reencontrase con el otro sexo Los cambios fsicos le provocan inquietud Rango de 13 a 15: El encuentro con el otro sexo pasa a ser una verdadera preocupacin Se confunden y conmocionan profundamente, tienen sentimientos y emociones contradictorias rea de Sociabilidad: Al volcarse hacia adentro buscando identidad y autonoma, comienza a volcar sus opiniones y empieza a querer pensar por s mismo Frente a los adultos empieza a discriminar lo admirable de lo rechazable Los modelos que ms influyen en su vida son los ms cercanos (amigos, dirigentes, profesores) El grupo de amigos acta como liberador de la opresin hogarea, constituyndose en lo ms importante de este ciclo (pandilla) Se identifica con sus pares de grupo y tiende a vestirse y hablar de igual manera Rango de 11 a 13: Ms identificado como nio Estrecha y profundiza su crculo de amigos

Rango de 13 a 15:

Ms identificado como joven Selecciona uno o dos amigos ntimos o profundos

rea de Espiritualidad: Descubrimiento del mundo interior y del mundo de los valores e ideales Bsqueda de lo religioso y misterioso Comienza a cuestionar progresivamente la religin de sus padres Comienza a cuestionarse acerca de su relacin con la religin, eligen su espacio religioso y piensan en un Dios centrado en ellos Rango de 11 a 13: La relacin con Dios es con un Dios concreto, que marca lo bueno y lo malo No cuestiona las prcticas religiosas Rango de 13 a 15: La relacin con Dios es ms personal y a partir de cada uno Comienza a cuestionarse postulados y principios Inquietud por lo religioso y misterioso Se empieza a cuestionar las expresiones de la religin y sus prcticas

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Ciclo de Adolescencia Resumen

Area Corporalidad: Rango de 15 a 17: Rango de 17 a 20: Se va moderando su crecimiento y se armoniza su figura Se constituye plenamente la sexualidad Su comportamiento se va moderando y armonizando Cansancio y desgano, producto del crecimiento Armonizacin del cuerpo

Area de Creatividad: En este ciclo se alcanza el mximo desarrollo del pensamiento: el pensamiento abstracto o formal Puede distanciarse totalmente de los objetos reales y reflexionar Puede adquirir conocimientos nuevos, y usarlos con mxima eficacia Puede razonar mediante hiptesis La realidad puede ser secundaria frente a lo posible Los objetos adquieren sentido en funcin de los valores Puede bajar la atencin y el rendimiento, por la problemtica afectiva de este ciclo Gusta de teorizar: filosofa, poltica, moral, ecologa, etc. Comienza a construir su propio marco de ideas, valores, creencias; que darn orden y consistencia a sus decisiones y acciones futuras. Sobre el final del perodo existe mayor preocupacin social Tcnicamente puede pensar, crear y desarrollar lo que le interesa o se propone Comienza a definir su vocacin (ms lograda sobre el final del ciclo) Suelen ser creadores de sus propias obras Rango de 15 a 17: Busca proyectarse a travs de sus medios y capacidades, busca apoyo en el grupo Rango de 17 a 20: Construye su marco de ideas y acta en base a ese marco. Asume sus creaciones y las ejecuta Area de Carcter: Mayor autonoma Rechazan los marcos de autoridad, si en ellos no existe dilogo Las nociones de bien y mal son ms marcadas y profundas Revisa el marco de valores con el que se vena manejando y lo cuestiona Necesita referentes claros por los que guiarse y frente a los cuales oponerse Requiere de explicaciones certeras y poderosas que lo convenzan Rechaza la autoridad, aunque dialoga con ella

Rango de 15 a 17: Rango de 17 a 20:

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Al tener desarrollada su identidad, se vuelve menos rebelde

Area de Afectividad: Fuerte problemtica afectiva: independencia y autonoma de los padres, ajuste sexual, ajuste social, relacin de igualdad con sus compaeros, descubrimiento de su identidad y vocacin, construccin de un cuerpo de normas y valores... Necesidad de lograr independencia familiar, lo que los lleva a probarse y demostrar que es capaz de manejarse solo Peligro de difusin del yo (como contrario a logro de identidad), que supera apoyndose en el grupo de pares, a travs de la intolerancia a las diferencias. Bsqueda de respuestas a Quin soy yo? Necesita poder compartir, ser acogido en sus emociones, sus dudas, sus sueos y soledades Necesita tomar sus propias decisiones como as tambin necesita lmites Se deja llevar con entusiasmo por el amor y la amistad Primeros noviazgos Tiende a deprimirse frente a los fracasos, por intolerancia y poca resistencia a la frustracin Rango de 15 a 17: Necesita ser acogido y comprendido; mayor inestabilidad. Ambivalencia marcada en su modo de ser. No integra sexo y amor. Requiere de modelos Rango de 17 a 20: Mayor identidad del yo, integra amor y sexo, supera inestabilidades de la etapa anterior Area de Sociabilidad: Busca su independencia, quiere escoger sus propios fines y hacer lo que le agrada; por ello es comn la rebelda, la oposicin. Se identifica mucho con sus pares. El grupo es su mundo y se adecua a l A diferencia de los ciclos anteriores, tienden a agruparse en forma mixta, si bien los mejores amigos se dan entre personas del mismo sexo Muy crtico respecto del mundo adulto Necesita conocerse mejor, explorando en sus aptitudes y habilidades Si bien el grupo le insume mucho tiempo, tambin necesita de momentos de quietud y soledad para contemplarse a s mismo A partir de los 17, comienza a definir su quehacer laboral y profesional, como as a buscar respuestas a las crticas que hace del mundo adulto Rango de 15 a 17: El grupo es su eje y el lente por el cual mira al mundo Rango de 17 a 20: Busca su lugar en el mundo, el mundo adulto (Eleccin de trabajo o profesin) rea de Espiritualidad: Momentos de fuertes dudas y replanteos, pues transita el camino en el que conformar su mundo personal de valores y su concepcin del mundo Sus creencias se vuelven ms abstractas Fiel a sus ideales, se juega por ellos, especialmente por el amor y la lealtad.

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 Se deslumbra frente al adulto que tiene valores firmes, especialmente la franqueza y la lealtad El adolescente necesita de la religin, pero no de la teologa (no acepta dogmas autoritarios ni tampoco autoridad dogmtica) Exigen que la iglesia se pronuncie frente a situaciones concretas. Si no frecuenta ningn culto no se lo puede catalogar de irreligioso, pues est en bsqueda. Rango de 15 a 17: Rango de 17 a 21: Tendencia a una visin cerrada del mundo Se conforma su mundo de valores. Si adhiere a una iglesia le pedir pronunciamientos ms claro ante la injusticia o atropellos a los derechos fundamentales de las personas

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CONFORMACIN DE LOS IDEALES DESDE UNA PERSPECTIVA EVOLUTIVA

La formacin de los ideales en el ser humano es un proceso que comienza desde el nacimiento y culmina hacia el final de la juventud. Dentro de este proceso, y hasta los 8 aos de edad (aproximadamente) tiene vital importancia todo lo que los nios vivencian y reciben en su hogar. A partir de all, ser el grupo y la presencia de adultos extrafamiliares que sern tomados como modelos, los que contribuyan a la complejizacin creciente del Ideal (lo que el sujeto apunta a ser). Estas sern las dos variables que deberemos tener en cuenta para poder hacer accesibles los valores al mundo de nios y jvenes: - La representacin grupo (cmo vivencian el grupo cada uno de sus integrantes) correspondiente a cada edad - La presencia del adulto

INFANCIA MEDIA - INFANCIA TARDA (7 - 8 ) 9 - 10 AOS) IDEAL DEL YO TOTMICO La vida en la manada, es el ambiente propicio para una Pedagoga de los valores; pues a es a partir de ella que los nios comienzan a incorporar los valores que se proponen desde el mov. Scout. En la manada, cada seisena pasa a formar como una pequea familia, cuyo apellido es de alguna manera el pelaje de un lobo. A su vez cada seisena forma parte de un grupo mayor que conocemos con el nombre de Manada. Esta Manada tiene un nombre y un Ttem (que no es un elemento accesorio) que se encuentra presente en todas las actividades que se realizan. Este Ttem acta marcando un espacio, el de la selva, en el cual los lobatos juegan y corretean aprendiendo a ser siempre mejor. La selva es el lugar del juego; pero no se puede estar de cualquier manera en ella. La selva tiene sus reglas Para el lobato su vida se divide en dos (doble espacialidad), el espacio de la selva (tcnicamente llamado espacio sagrado) - en donde se siente un pequeo lobo y vivencia los valores de la Ley- y el espacio de la cotidianeidad (tcnicamente llamado espacio profano) en el que es un nio como los dems, al que intenta trasladar la Ley de la Manada-. En la selva, no se encuentra slo: Los distintos personajes que encarnan sus dirigentes, actan como modelos (mezcla de animal y humano), y son los que les van enseando las pistas a seguir en sta etapa que les toca vivir. Obviamente Los chicos saben que sus dirigentes no son Akela, baloo, etc. fuera del espacio sagrado de la manada; pero si adquieren importancia fundante en el rea de los ideales encarnado temporariamente esos roles en la fantasa del nio. Para el lobato, el tiempo es circular, a la manera de las estaciones del ao, una y otra vez se viven y escuchan los mismos relatos sobre Mowli, sobre la selva y su Ley. Gracias a que esto ocurre en el espacio de la manada, el lobato logra dar sentido a lo que ocurre en el espacio de la cotidianeidad. PREPUBERTAD - PUBERTAD (11 - 12 ) 12 - 14 AOS) IDEAL DEL YO MTICO
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En sta etapa el sujeto se siente inserto en un grupo ms amplio que el anterior, con una concepcin mtica. Este grupo ms abarcativo rene en s a un conjunto de patrullas (cada una con su vida propia), que se relacionan entre s en un vnculo de camaradera. Para los muchachos/as la figura de Baden Powell (creador del movimiento) es la de un Hroe sumamente idealizado aunque separado del resto de la comunidad ya no en trminos espaciales sino temporales. Se puede prescindir del vnculo sensorial constituido por el Ttem de la Manada; la imagen del hroe mtico sustituye a la percepcin del ttem. De igual modo sucede con las figuras de San Jorge y de los caballeros. La historia de BP y sus aventuras cuando era nio, los relatos que l hace en Escultismo para Muchachos, el sitio de Mafeking, el campamento en la isla Brownsea, etc.; cobran vital importancia en la Pedagoga de los Valores que se propone desde el Movimiento Scout. Aparece un ritual conmemorativo de la gesta heroica, con lo cual la comunidad que se ha creado a partir de ella reconoce su origen y venera al fundador, por eso adquiere importancia la historia y las tradiciones. En reemplazo de la doble espacialidad, aparece una doble temporalidad: la de los acontecimientos cotidianos y la mtica, en la medida en que se mantiene su eficacia en el presente (Gardel cada da canta mejor, BP era un genio, no se le escap nada). La dimensin temporal de la gesta se conjuga con lo que se conoce con el nombre de presente pico, que alude a un acto que no cesa de ocurrir: ej. la promesa scout, la derrota de los invasores; que al ser repetida en las generaciones sucesivas produce este vnculo social conocido como camaradera, que incluye distintas dimensiones. Esta temporalidad es la de la inmortalidad, la cual es sostenida por la memoria (por el espritu) del grupo originado gracias al hroe (Mov. Scout, grupo scout, Patrulla, etc). Las diferencia entre el ideal del yo y el yo es menos insuperable, porque los requisitos para acceder a la categora de hroe implican ya un esfuerzo personal y un reconocimiento social difcilmente alcanzable. Nuevamente nos encontramos ante una increble coincidencia respecto de la manera que trabaja una tropa o comunidad y la etapa correspondiente de formacin de ideales. He aqu algunas puntualizaciones: Respecto del origen: B.P, sitio de Mafeking , Libro de Oro de la Patrulla. Existe una separacin temporal entre el Hroe y la comunidad que se gest a travs de l. El relato de la historia reactualiza el pasado mtico (doble temporalidad) Acto que no cesa de ocurrir: La Promesa Scout, que al ser repetida por distintas generaciones hace que el sujeto forme parte del grupo y de la comunidad creando un particular vnculo social: ceremonias, tradiciones. Realmente conociendo esto, uno duda en proponer algn tipo de reforma con respecto a la adecuacin de la Ley al lenguaje de los muchachos. De hecho, la Ley es un elemento que a su vez es mtico, la adecuacin debera realizarse en la reflexin concreta de los distintos puntos de la Ley en la situacin cotidiana que viven los muchachos. Crear algn cdigo o perfil del Scout, atentara directamente contra la fuerza que en s tiene la Ley Scout en esta edad.

ADOLESCENCIA (15 - 17 AOS) IDEAL DEL YO RELIGIOSO DE LAS COSMOVISIONES La representacin grupo de sta etapa (con dos momentos diferenciados) es la de la comunidad. En un primer momento (Ideal del Yo religioso) la representacin grupo se centra ante una Divinidad de carcter abstracto. La temporalidad de la Divinidad es la de lo eterno (idea de trascendencia), y la espacialidad la de lo infinito (Dios est en todos lados). El grupo engendrado por ella rene en su interior a todos los seres humanos, aunque el trmino no abarca a ciertos grupos despojados de ste carcter por ser distintos, por no compartir la
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cosmovisin. Lo comn a stos grupos distintos es la falta de fidelidad, aunque entre ellos puedan ser rescatados para la comunidad y otros quedar condenados como irredentos. Dentro de la tmporo - espacialidad terrena, contrapuesta a la divina, aparecen dos rasgos: el carcter mortal y la limitacin espacial. Una combinacin con el pensar mtico permite distribuir la tierra en santuarios, lugares sagrados, a los que los fieles dirigen sus pasos con el fin de expresar su devocin religiosa. Esto se traduce en lugares especficos donde hacer ceremonias, ritos, escaladas tradicionales, etc. El segundo momento (Ideal del Yo de las cosmovisiones), si la divinidad es compleja y elaborada, no difiere mucho del anterior. La representacin grupo a partir de la cosmovisin es la humanidad en su universalidad. Tal vez la diferencia respecto del momento anterior consiste en que la cosmovisin introduce la posibilidad del conflicto entre mi grupo y los otros, lucha que se produce en el seno de la sociedad. La posibilidad de solucin se plantea con el avizoramiento de una futura reunin de los contrarios. A diferencia de la eternidad de una divinidad, surge la intemporalidad y la espacialidad de una idea, inclusive de aquella que se presenta en trminos dialcticos. Adecuar la Ley en sta etapa est perfectamente contemplado en la Propuesta de Seccin Caminantes, que no slo toma el aspecto comunitario de la adolescencia, sino que a su vez propone que se elabore una Propuesta que, sobre la base de la Ley Scout los propios adolescentes elaboren en primer lugar un Perfil Caminante en el grupo de pertenencia (Qu es ser caminante en ste grupo, en sta sociedad que me toca vivir, en mi cultura y en mi regin?); luego el conjunto de Caminantes elabora en los campamentos nacionales la Propuesta de todos los adolescentes. La Propuesta no debe ocupar el lugar de la Ley, porque su funcin es pedaggica, por lo tanto debe marcar pautas (y conductas) claras y lo ms concretas posibles con el objeto de que se tengan puntos de referencias muy precisos. La Propuesta implica la forma de ser-en-elmundo propia de los Caminantes. JUVENTUD (18 - 21 AOS) IDEAL DEL YO CIENTFICO - TICO La representacin grupo correspondiente a sta etapa (Ideal del yo cientfico - tico) implica el considerar a la humanidad en trminos fragmentarios, a partir de las determinaciones sociales y econmicas, y a partir del supuesto de que entre sus sectores se desarrollan permanentes conflictos y transacciones provisorias. En sta etapa, el idealismo adolescente se va diluyendo en funcin de la construccin de los Proyectos de Vida de cada uno de los muchachos. La Ley asume quizs el carcter ms concreto en cuanto a lo que significa encarnar los ideales ticos a los que uno se ha comprometido. La forma de adecuacin la brinda la elaboracin de la Carta de Clan, en la que los muchachos disean el perfil Rover que tendr notables diferencias con el perfil de la etapa Caminante. Dicho perfil permitira que el joven, a diferencia del idealismo adolescente, pueda plantearse y descubrir cules son los desafos concretos que plantean los distintos mbitos en los que se desempea: laboral, familiar, cultural, social, poltico, etc.; y a su vez cules seran las acciones que se esperan de un Rover inserto en ese medio especfico.

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LOBATOS Hbitos generales: limpieza, responsabilidad, participacin Dios Creador: Vida al AL, Familia Feliz, naturaleza-Creacin, actividades relacionadas con el marco mstico (cuentos, veladas, etc.), Ttem.

SCOUTS Hbitos Comunitarios: correccin fraterna, cumplimiento de roles, etc. Dios Hermano Mayor: Relatosparbolas (Mafeking, cinco minutos del JT, cuentos, evangelio, Brownsea, San Jorge, Los caballeros, BP) Promesa y Ley Fraternidad Scout Excursin de Primera Clase Ley Scout

RAIDERS Hbitos Comunicacionales: discusin grupal, bsqueda de consenso, etc. Dios Hroe: Firmeza en los valores, elaboracin de la cosmovisin (Integrando los vrtices cultural, sociopoltico, ecolgico, cientfico tcnico y econmico) Raids

ROVERS Hbitos de interioridad y autocuestionamiento

Dios tico: Posibilidad de fragmentar la cosmovisin a los fines de elaborar el Proyecto de Vida en una de las reas. Campamentos en soledad

Ley de la manada

Propuesta Caminante Carta de Comunidad /Carta de marcha

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A modo de reflexin final Luego de lo trabajado durante el mdulo, podremos notar que mas all de los conocimientos respecto de distinta bibliografa, cada chico y joven es singular, lo que no solo hace ms difcil nuestro trabajo sino que a su vez lo convierte en un verdadero desafo. Cada historia concreta nos invita a explorar distintas posibilidades para facilitar el crecimiento y desarrollo de los chicos y chicas que sbado a sbado comparten con nosotros su sed de aventura, su esperanza y sus ganas de jugar y crecer. Ms all de las fras palabras tcnicas muchas veces la poesa ha servido para iluminar lo que tanto nos cuesta poder expresar y comunicar; por eso ste regalo de final de mdulo. La infancia es otra cosa Autor: Mario Benedetti
Es fcil vaticinar que los propagandistas de la infancia no van a Interrumpir su campaa Quieren vendernos la inocencia cual si fuera un desodorante O un horscopo Despus de todo saben que caeremos como gorriones en la Trampa Piando nostalgias inventando recuerdos perfeccionando la Ansiedad Los geniales demagogos de la infancia As se llamen Amicis o Proust o Lamorisse Solo recapitulan turbadores sacrificios mviles campanarios Globos que vuelven a su nube de origen Su paraso recobrable no es exactamente nuestro siempre Perdido paraso Su paraso tan seguro como dos y dos son cuatro no cabe n Nuestro mezquino walhalla Ese logaritmo que nunca est en las tablas Los impecables paleontlogos de la infancia Duchos en exumar rondas triciclos mimos y otros fsiles Tienen olfato e intuicin suficientes como para desenterrar y Desplegar mitos cautivantes pavores sabrosos Felicidad a cuerda Esos decisivos restauradores Con destreza profesional tapan grietas y traumas Y remiendan con zurcido invisible el desgarrn que arruinaba Nuestro compacto recuerdo de cielo Sin embargo un da habr que entrar a salo la podrida infancia no el desvn all apenas habitan los juguetes rotos los lbumes de sellos

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el ferrocarril rengo o sea la piel reseca de la infancia no las fotografas y su letargo sepia habr que entrar a saco la miseria porque la infancia adems del estanque de azogada piedad que a cualquier precio adquieren los vidos turistas del regreso adems de la espiga y la araita y el piano de Mompou adems del alegre asombro que dicen hubo adems de la amistad con el perro del vecino del juego con las trenzas que hacen juego adems de todo eso tan radiante tan modestamente fabuloso y sin embargo tan cruelmente olvidado la infancia es otra cosa Por ejemplo la oprobiosa galera de rostros Encendidos de entusiasmo puericultor y algunas veces de Crueldad dulzona Y es (tambin la infancia tiene su otoo) la cada de las Primeras mscaras La vertiginosa temporada que va de la inauguracin del Pnico a la vergenza de la masturbacin inicial Rudimentaria La gallina asesinada por los garfios de la misma buena Parienta que nos arropa al comienzo de la noche La palabra cncer y la nocin de que no hay exorcismo que valga La rebelin de la epidermis las estupefacciones convertidas en Lamparones de diversos diseos y medidas La noche como la gran cortina que nadie es capaz de descorrer Y que sin embargo oculta la prestigiosa momia del Porvenir Por ejemplo la recurrente pesadilla De diez cien veinte mil encapuchados Cuyo silencio a coro repetir un longplay treinta aos ms Tarde con el alevoso fascinante murmullo de los Lamas del Tibet en sus cantos de muerte Pero que por entonces es slo una interminable fila de Encapuchados balancendose salindose del sueo Golpeando en el empaado vidrio de la cocina Proponiendo el terror y sus mltiples sobornos anexos La otra infancia es qu duda cabe el insomnio con los ardides De su infierno acstico Uno dejndose llevar despojado de sbanas mosquitero camisn Y pellejo Uno sin bronquios y sin tmpanos Dejndose llevar imaginndose llevado hacia un lejansismo Casi inalcanzable crculo o celda o sima donde no Hay hormigas ni abuela ni quebrados ni ventana ni Sopa y donde el ruido del mundo llega slo como un Zumbido ni siquiera insistente Es el golpe en la cara para ser ms exacto en la nariz El caliente sabor de la primera sangre tragada Y el arranque de la inquina la navidad del odio que irza el pelo Calienta las orejas aprieta los dientes gira los puos En un molinete enloquecido mientras los dems Asisten como un cerco de horripiladas esperanzas Timideces palabrotas y ojos con nauseas

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Es la chiquilina obligatoria distancia La teresa rubia De ojos alemanes y sonrisa para otros Humilladora de mis lpices de veneracin de mis insignias de Ofrenda de mis estampillas de homenaje Futura pobre gorda sofocada de deudas y de hijos pero Entonces tan lejos y escarpada Y es tambin el amigo el nico el mejor Aplastado en la calle S Un da de stos habr que entrar a saco la podrida infancia Habr que entrar a saco la miseria Slo despus Con el magro botn en las manos crispadamente adultas Slo despus Ya de regreso Podr uno permitirse el lujo la merced el pretexto el disfrute De hacer escala en el desvn Y revisar las fotos en su letargo serpia.

Bibliografa: Un Salto Adelante, Plan Regional 1993-1996, O.S.I Psicologa Evolutiva, Correa-Pizarro-Morales, Guas y Scouts de Chile Objetivos educativos del Movimiento Scout O.S.I. Modulo de Liderazgo, Wild-Zanzi, Equipo de Formacin Bs.As Zona Sur, 1998 Una Ley y una Promesa para Scouts de Argentina anexo de Pedagoga de los Valores, Wild Horacio, Equipo Nacional de Programa, 1997 Procesos y estructuras vinculares: Mecanismos, erogeneidad y lgicas, David Maldavsky, Ed. Nueva Visin, 1991 Inventario, Mario Benedetti, Ed. Seix barral

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