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A REPRESENTAO DO CANGAO EM OS BRILHANTES1

INTRODUO

O romance Os Brilhantes de Rodolfo Tefilo pertence ao regionalismo realista/naturalista que procurava descrever com fidelidade os costumes e os tipos caractersticos de cada regio, partindo da observao da realidade segundo os cnones cientificistas que o embasavam. Ao contrrio do nacionalismo, o regionalismo salientava as diferenas existentes entre as vrias regies do pas. dentro desse esprito que Franklin Tvora chega a defender uma literatura do Norte:
Mais do Norte, porm, do que do Sul abundam elementos para a formao de uma literatura propriamente brasileira, filha da terra.2

Partindo-se do apoio de textos de teoria, de crtica e de histria literria, e de cincias sociais, este trabalho objetiva analisar a representao do cangao neste livro, inserindo-se esse fenmeno no contexto social que o motivou (cap.1). O captulo dois trata da configurao do bandido, buscando-se detectar as causas que o levaram para uma vida marginal, como tambm caracterizar a sua ao e a sua imagem nos diferentes segmentos sociais. No captulo trs, no entendimento de que o bandido no apenas um homem, mas tambm um smbolo (HOBSBAWM, p.128), rastreia-se a carga simblica de que se reveste sua figura (3.1) e o significado da sua morte e a sua mitificao (3.2). Pretende-se concluir procurando mostrar, atravs do destaque de alguns pontos, se a obra foi de fato realizada ficcionalmente.

In: Revista Estudos Lingsticos e Literrios, Salvador/BA, v. I, n. 21/22, p. 149-166, 1998.

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1 A CONFIGURAO DO CONTEXTO SOCIAL

O contexto social representado em Os brilhantes de Rodolfo Tefilo se configura polarizado entre foras do bem - os sertanejos que ainda conservavam a pureza da vida campesina- e foras do mal - a horda de malfeitores. O romance usa o tema do cangao como pretexto para defender o comportamento perverso e marginal de alguns personagens que, agenciados por desequilbrio psicolgico, no tm controle sobre seus impulsos e aes. A ao se desenrola em um municpio do interior da Paraba, na poca do rei, onde vive uma populao rural constituda por pequenos e mdios proprietrios, criadores de gado e produtores de gneros de subsistncia, e, na zona urbana, uma pequena burguesia comercial. Da aliana entre esses dois estamentos econmicos, originase a fora poltica local que, por meio de partidos polticos, articula-se com o poder estadual e federal cujo poder transferido para a faco correligionria local que mantm sob o seu controle as instituies, sobretudo a polcia. Os representantes da Igreja, segundo a tica do narrador, rezam pela mesma tica costumeira da elite e, via de regra, endossa as decises tomadas pelo mandonismo local. Os demais habitantes, espcies de agregados, dependem economicamente dos senhores. As faces polticas se organizam por meio de alianas em que a troca de favores traz benefcios mtuos nas rixas familiares. Trata-se, pois, de uma sociedade agrria, pr-capitalista, onde a relao de produo guarda traos da relao servil. O espao geogrfico de serto, taxinomia empregada mais pela forma econmica predominante, que a pecuria extensiva, do que pelas caractersticas fsicas, como tipo de solo, clima e vegetao(GALVO, 1972:25). O poder jurdico local era exercido pela polcia sob o comando de um delegado que se muda no serto todas as vezes que sobe um partido, que, de acordo com essa observao irnica do narrador, d bem a idia de iseno da justia por aquelas bandas.
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Franklin Tvora. O cabeleira. 4 ed. So Paulo: tica, 1981. p.10 Nmero especial ago-dez de 2008. Doralice Fernandes Xavier Alcoforado

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No mbito dessa contexto, vai surgir o cangaceiro Jesuno Brilhante, vtima da parcialidade da justia, cuja imagem, a depender da tica do observador, vai oscilar entre a de santo ou malvado. Em Os Brilhantes, publicado em 1895, a ao narrativa vai centrar-se na configurao do cangaceiro Jesuno Brilhante e no propriamente no fenmeno do cangao. Um narrador onisciente observa distncia, como um frio analista, no apenas os fatos, mas em particular o comportamento dos indivduos, na tentativa de deslindarlhes, a partir de aes e reaes, o seu carter. A proposta do romance, que pertence ao regionalismo naturalista, justificar a tese de que a ndole criminosa de certos indivduos resultante de causas patolgicas e hereditrias, respaldada em teorias cientificistas da segunda metade do sculo XIX. Com base nessa codificao cientificista, o carter humano era determinado por fatores biolgicos, raciais e do meio. Se a tessitura romanesca afirmar ou no essa proposta o que veremos ao final. Desenvolvendo-se paralelamente ao tema central e fornecendo-lhe subsdios, a seca como um segundo tema do romance. Por sinal, trata-se de um tema j familiar a Rodolfo Tefilo. Em 1880, ele publica A fome, em que, com todo realismo, mostra a ao devastadora da grande seca nordestina de 1877 e os conseqentes problemas econmicos e sociais para os habitantes das reas atingidas. Em Os Brilhantes, a ao romanesca tem incio, sob a tica onisciente, quando o sujeito da enunciao, escudado pelo distanciamento que essa tica lhe assegura, apreende as inquietaes dos habitantes da pequena vila, decorrentes do cumprimento governamental contida na mensagem enviada ao Presidente da Cmara Municipal. Nesta, recomenda-se a substituio imediata do antigo sistema de pesos e medidas pelo sistema mtrico decimal. O narrador, na tentativa de entender e interpretar a reao das pessoas, busca avaliar a repercusso de tal mensagem entre os cidados de diferenciadas funes, no disfarando, atravs do discurso avaliatrio, a sua prpria opinio sobre o fato e sobre os protagonistas do drama que se desencadeou naquela vila.

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Comprometendo o desejvel distanciamento da viso onisciente, mas favorecendo o realismo da cena, o narrador, com ironia, pinta um quadro caricato do Presidente da Cmara que, em trajes ntimos, soletrando a mensagem recebida, empenha-se na tarefa rdua e improfcua de decifrar-lhe o contedo. Essa grotesca descrio ao lado do termo matuto, vrias vezes repetidas, com o que designa, denota a imagem negativa que esse homem pblico passava. Por vezes, com crticas menos sutis, o narrador acompanha todo o embarao do edil e a sua deciso de chamar em seu auxlio as luzes do vigrio, que, ao contrrio do esperado, no clarearam com a necessria nitidez o obscuro sintagma systema mtrico decimal e, rejeitando-o com veemncia, o vigrio desabafa: Ainda no vi notcia alguma tendo y que no fosse m, e este, logo aonde, na parte mais importante do papel!. Atribuindo a maquinaes de Satans, resolve conclamar o povo do plpito a lutar contra este depotismo do governo.
O povo escutou-o com toda a ateno e antes de terminado o sermo, j todos estavam no firme propsito de reagir contra aquela ordem do governo. (p.31)

Nasce, no mbito da narrativa, a revolta popular denominada de Quebra-quilos, instigada pelo vigrio e pelo Presidente da Cmara, menos por perversidade do que por ignorncia, na opinio do autor implcito. Chiavenato, em As lutas do povo brasileiro, ao tentar desmitificar a concepo profunda da historiografia oficial que nega ao povo qualquer participao profunda nas mudanas da sociedade(p.5), atribuindo-a aos grandes homens, aos heris e aos santos, como forma de induzir o respeito autoridade e o no questionamento das leis, descreve o movimento do quebra-quilos, caracterizando-o como a luta dos semlderes (p.91), ocorrida no interior, em alguns Estados do Nordeste3. De acordo com a historiografia oficial, os sertanejos revoltaram-se contra a introduo do sistema mtrico decimal por se sentirem lesados pelos negociantes nos pesos e medidas das mercadorias adquiridas. Segundo este autor, por trs desse movimento aparentemente desarticulado, h uma contestao crtica sociedade, afirmando que na raiz do Quebra-quilos est o
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Pernanbuco, Paraba, Alagoas, Rio Grande do Norte e Cear. Nmero especial ago-dez de 2008. Doralice Fernandes Xavier Alcoforado

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sistema latifundirio nordestino e o abuso fiscal de um governo centralizado. (p.92). O que pode parecer uma exploso anrquica, fruto da ignorncia e do fanatismo, no deixa de ser um extravasamento de revolta de classe. Em Os Brilhantes, o Quebra-quilos foi incorporado trama ficcional como um movimento espontneo de contestao de cidados honestos do interior do Nordeste e que foi manipulado, de um lado, por bandidos que se aproveitaram da dbil estrutura policial e jurdica, para atos de saques e de desrespeito moral das famlias, e de outro, pelo mandonismo local para perseguir os adversrios polticos. Nesse contexto poltico de parcialidade e autoritarismo, vai emergir a figura ambivalente do cangaceiro Jesuno Brilhante.

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2 A CONFIGURAO DO BANDIDO

2.1 A IMAGEM AMBIVALENTE DE UM BANDIDO

A trajetria de lutas e de crimes que passou a experimentar aps o assassinato de Honorato Calangro, o seu primeiro crime, transformou a pacata vida de brilhante em constante sobressalto advindo das frequentes bravatas, trincheiras que os seus inimigos lhe aprontavam. No mbito da concepo maniquesta em que se estrutura a narrativa contrapondo-se a todo tempo os bons, representados pelos sertanejos, o homem do campo, aos maus, os bandidos -, a personagem Jesuno Brilhante alternadamente participa dos dois plos na posio ambgua de quem, como sertanejo, possui os traos positivos que so atribudos ao homem do serto, mas tambm os traos negativos com que o narrador carrega a figura do cangaceiro. Atravs da tica onisciente, o narrador, instrumentando-se por meio de um discurso avaliatrio desenha a dupla imagem do protagonista. No nvel manifesto do seu ser, Jesuno o cidado honesto, pacato, bom filho, pai responsvel, que as circunstncias transformaram em bandido temido e respeitado, sobretudo pela frieza e crueldade com que se vingava dos inimigos. Essa dupla face aparentemente contraditria explicada no nvel da narrativa. A ndole criminosa que irrompeu nele a partir do testemunho de um assassinato, justificada por causas de natureza patolgica ou hereditria, que tinham permanecido em estado latente:
A sua famlia, como todas as famlias sertanejas, no deixava de ter suas rixas, intrigas, motivadas em sua maioria pela poltica. O Brilhante, entretanto, vivia alheio s lutas, porque seu gnio, como ele dizia, no dava para brigar. (...) Uma mudana radical havia se operado naquela criatura. Portador da neurose do homicdio, herdada de um de seus ascendentes maternos, mas at ento, em estado latente, Jesuno teria talvez logrado viver sem matar, se no tivesse sido testemunha do assassinato de seu parente. (p.76)

tocais,

vinditas e

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Com essa explicao, o narrador consegue neutralizar a culpabilidade do bandido, bem como atrair a simpatia do leitor. Ao isent-lo de culpa, mantm a imagem positiva do sertanejo. Desse modo, com o primeiro crime, irrompe-se em Jesuta a sua face violenta, adormecida e at ento desconhecida, incontrolvel, segundo depoimento do prprio personagem: No pude me dominar, e desde aquele momento no tive mais fora sobre mim. (p.159). O narrador, na inteno de tornar o personagem convincente dentro da proposta realista-naturalista, carrega os traos em que a frieza e a indiferena com que aps o crime contemplava o morto, eram provas evidentes da sua doena:
Comprazia em observar aquelas mutaes quando teve a idia de assinar o cabra, como se fora um bode. Em um vivo isto seria o requinte do aviltamento. Em um morto, o maior ultraje que se podia fazer sua famlia. Assim, em um abrir e fechar de olhos, Jesuno assinou o Calangro nas duas orelhas com o sinal de mossa e canzil. (p.167-8)

Com isso, uma nova imagem de Jesuno aos poucos vai-se firmando. Aps o seu enfrentamento com o cl dos Calangros, passa a ser respeitado e admirado por uns e temido por outros. Essa imagem ambgua gerou as lendas mais extravagantes que circulavam a seu respeito, admitindo-se, entre outras coisas, o pacto com o diabo(p.171) corpo fechado e at mesmo admitiam que se encantava todas as vezes que quisesse (p.172). O narrador, no escondendo a sua simpatia pela causa de Jesuno, relata a mudana de ttica dos Calangros. Na estratgia que haviam traado para derrotar seu opositor, utilizam-se do prestgio poltico da sua faco junto ao poder provincial e, motivados pelo dio ao cl dos Soares, alardeiam o estado de anarquia em que se encontrava o municpio, devido s aes criminosas de Brilhante. O discurso avaliatrio do narrador d bem a medida do seu parti pris:
A representao surtiu o desejado efeito. Nele haviam sido relatadas com exagerao e parcialidade as mais horrveis atrocidades, desde o brbaro assassinato do inerme Honorato at o trucidamento do pacato Pedro Jurema. (p.172)

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Sobre o envolvimento de um narrador que se pretende distante, dizem os autores do Dicionrio que se pretende distante, dizem os autores do Dicionrio de teoria da narrativa:
... as possibilidades seletivas da focalizao onisciente implicam uma vertente subjetiva; selecionando o que deve relatar, o narrador explcita ou implicitamente interpreta, do mesmo modo que formula juzos valorativos. (REIS & LOPES, 256)

Jesuno, at aquele momento, esperava poder retornar a sua pacata rotina:

O Brilhante continuou o seu caminho bem disposto a depor as armas, uma vez que tinha vingado a morte de seus parentes e lavado em sangue as afrontas que havia recebido. (p.169)

Mas, surpreendido pelo cerco a sua casa pela fora de linha enviada pelo governo e salvo graas a sua extraordinria acuidade auditiva, seu lado instintivo, tantas vezes demonstrado e ressaltado pela proposta naturalista do texto, pressentiu o inimigo. Este no se identifica apenas com os Calangros. Seu rosto impreciso, se esconde atrs de uma farda que o representa. Entrou na luta mais para satisfazer ao pedido dos amigos do que por amor tranquilidade pblica(...)(p.172). Considerando a gravidade da situao, resolve evadir-se. Dessa forma, a luta entre os cls dos Calangros e dos Soares se transforma, ganhando outra dimenso. Esse deslocamento do foco da luta obriga Jesuno a se preparar, a montar uma estratgia de guerra que permitisse enfrentar a fora do governo:
Tinha necessidade de um esconderijo onde, ignorado dos inimigos, pudesse traas a linha de defesa e refletir maduramente na situao e nas eventualidades do futuro. (p. 181)

Encontra o lugar seguro numa gruta4 e a instala o seu quartel:

Escolheu uma gruta cavada em esquisitos e solidrios penhascos e se aboletou nela com o liberto. A caverna era espaosa, mas de difcil acesso. Duas grandes rochas disfaravam a entrada da gruta e to bem, que era preciso grande ateno para no se varar a porta. A abundncia dgua e caa tornava fcil a vida. (p.181-2)

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O grupo que o acompanhava na luta contra os Calangros para a deslocado. At ento unido no apenas pelos mesmos propsitos, mas tambm por laos de consanginidade, o grupo ganha mais dois membros, Paje e Cobra Verde, que, ao contrrio dos outros, tero tambm um soldo e cuja funo era defender Brilhante em caso de perigo. Bem alojador, com vveres, dinheiro, munies e cavalgaduras, os oito homens sob o comando de Jesuno se preparam militarmente:
Todas as tardes saam a cavalo para o exerccio de fogo. Iam a uma lgua da gruta, a uma extensa chapada e a se exercitavam no tiro. Atiravam ao alvo, simulavam lutas, sempre montados. Os cavalos j amestrados faziam proezas de agilidade. O estampido das armas no os espantava mais. A um assobio estrindente do cavaleiro, o animal corria desembestado, e parava em cima dos ps quando um outro sinal o avisava por isso. Todos j montavam admiravelmente bem. Tomavam todas as posies a cavalo, chegando mesmo a correrem abraados barriga da cavalgadura. (p.204) (...) Jesuno dirigia o exerccio com a maior superioridade. No via ali parentes e sim inferiores. (p.204).

Tinham grande respeito e temor ao chefe, respeito advindo das suas superiores qualidades comprovadas a cada momento. O grupo possua um sistema de comunicao que possibilitava, em pouco tempo, atravs de um longo assobio ou um sinal do buzio, se reunirem para diferentes tarefas. Dessa forma, se preparavam para enfrentar as foras do governo. Em vrios momentos, o discurso do narrador d destaque s qualidades de estrategista e de comandante de guerrilha de Brilhante, quando em discurso avaliatrio no esconde a admirao pela sua coragem, destreza, autodomnio e liderana. Guiada pelos Calangros, a fora do governo chega at ao esconderijo de Brilhante. Aps troca de tiroteio e muitas baixas, resolve tocar retirada e conduzir os mortos. Com isso, planos estratgicos militares de Jesuno tinham de passar por modificaes. Resolve abandonar aquele rancho e se fortificar na casa de Pedra. O cerco se apertava. Depois do insucesso do ataque fortaleza da serra do Cajuerio, os soldados cercaram a casa da famlia de Brilhante sob a alegao de que ali
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O esconderijo em grutas foi sempre uma prtica dos fora-da-lei. O famoso bandido Dick Turpin

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se encontrava para visit-los. Matam-lhe um irmo adolescente, maltratam a sua mulher e as crianas, incendeiam a casa. O narrador se solidariza e, mais uma vez, toma partido do cl dos soares ao relatar os fatos como os tristes acontecimentos daquela manh (p.211). Nesse momento, verdadeira metamorfose se processava no apenas no seu esprito, mas tambm na sua fisionomia:
As feies, em uma decomposio medonha, no eram menos a terradoras do que a expresso dos olhos, de uma ferocidade indescritvel. O liberto, acostumado com as cleras de Jesuno, desta vez estranhou-o e teve medo. No parecia um homem, parecia um demnio. (p.212)

Brilhante tem conscincia de que enveredou por um caminho sem retorno. Sua vingana no era mais contra os Calangros:
... mas os homens de farda, quaisquer que fossem, embora estranhos inteiramente aos seus dios e lutas (...). Os seus inimigos eram agora somente os soldados e o governo que os mantinha. (p.218)

Mas esses momentos de fereza alternavam-se com outros em que a expresso de bondade, ternura e piedade fazia aflorar o seu esprito humanitrio:
Jesuno viu-os chorar e se doeu deles. (...) Quis sair do esconderijo e propor a paz aos inimigos, tal a pena que lhe produziu o pesar dos moos. (p.168-9)

tambm o famigerado bandido que se comove at as lgrimas ao ver os estragos que a seca produzia no meio ambiente ou nas levas de retirantes:
Jesuno seguia pensativo. Aquelas tristezas lhe entravam dalma adentro em borbotes, e o criminoso de hoje voltava dez anos para o passado e chorava, comovido diante das runas daqueles lugares queridos. O gnio do extermnio no havia deixado sequer, no corao das populaes flageladas, uma esperana de salvao! (p.234)

2.2

O RITUAL DE INICIAO DO BANDIDO

escondia-se numa caverna da Floresta de Epping. (HOBSBAWM, p.17). Nmero especial ago-dez de 2008. Doralice Fernandes Xavier Alcoforado

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O descentramento de foco de luta familiar e localizado - Os Calangros - para o restranho e deslocado - foras do governo- vai exigir de Brilhante no apenas mudana de tticas de guerrilha, mas toda uma preparao psicolgica indispensvel a todo comandante em luta armada. As escaramuas contra os Calangros tinham no apenas desenvolvido algumas qualidades latentes, como tambm exercitado o usop e manejo das armas. Agora, como fora da lei oficial, com vrias mortes nas costas e a polcia nos calcanhares, Jesuno teve de passar por um ritual de iniciao. O serto o espao que engendrar essa transformao. Como um espao ambguo, o serto vai oferecer as duas faces da moeda: a dadivosa, representada pelos abrigos seguros, suprimentos em abundncia, no meio de uma mata exuberante em beleza e hospitalidade - o paraso. E, nas vrias descries da natureza, o narrador trai por vezes a proposta naturalista, no texto, apresentando a Natureza me romntica, vigorosa e sadia, solidria e acolhedora:
O olhar em doce contemplao se fitava na face alcantilada da rocha e o seu esprito infeliz, um pouco livre do jugo das tribulaes, gozava um instante de sossego e paz. (p.192)

Mas o outro lado da moeda apresenta a face inspita a ser domada - o inferno -, necessria forjadura do hroi, em que autodomnio, prudncia, plena ateno, agilidade e destreza precisavam ser testados e fortalecidos. Assim que na primeira noite na mata, aps a fuga da cidade, s, Brilhante pde concluir que a caverna lhe dava segurana, mas exigia-lhe, em contrapartida, a plena ateno dos sentidos necessria para evitar as arapucas que a mata arma em cada canto. Em Corpo vivo de Adonias Filho, Inuri o preceptor que inicia Cajango nas sutilezas e armadilhas da mata. Brilhante tinha de aprender s:
S na gruta, na escura caverna, o Brilhante pensava na sorte que o esperava, (...) Era uma vida de fera. Dormia no cho e comia exclusivamente a carne dos animais que matava, assada sem sal. Passava as noites deitado de bruos sobre o bacamarte, tendo mo a faca de ponta. Deitava-se mais para descansar do que para dormir. (p.182)

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Mas a prova de fogo estava por vir. Nas tentativa de explorar as redondezas da gruta em que se achava escondido, investiga outras alternativas de esconderijo seguro, tendo muitas vezes de subir de gatinhas e descer como cobra perigosos precipcios, trepa no tronco de uma rvore para passar a noite, o que lhe garantia estar a salvo das cascavis que se tinham assanhado com a sua presena e que soavam os maracs a qualquer rudo seu. Dessa forma, Jesuno passava pela maior provao da vida (p.194) reconhece o narrador que acompanha atentamente o seu ritual de iniciao:
as pernas pesavam como se fossem chumbo e parecia-lhe que estavam dentro de formigueiro. (...) Por vezes tivera mpeto de cair e se deixar picar pelas serpentes; mas a repugnncia que tinha queles rpteis, muito maior do que o medo que lhe causava a morte, o conservava de p e imvel custa de um esforo supremo. (p.195).

Mas o teste oferecia ainda outras sutilezas para comprovar mais uma vez o seu autodomnio:
Assim desalentado estava quando sentiu roar-lhe um corpo sobre o p direito. (...) o membro tocado estava to dormente, que se lhe afigurava com um volume dez vezes maior (...) O corpo que o havia tocado, subiu de perna acima por baixo da cala. (...) No havia dvida, era uma cobra. A pele, mesmo dormente, dava-lhe cincia da evoluo do rptil. Jesuno estirado num espasmo nervoso, com os cabelos hirtos, todo crispado num arrepio de nojo, sentia que a serpente, agrada do calor dele, se enrolava desde a junta do p at o joelho. Aquela espiral de gelo lhe transia as carnes, e o contato das escamas lisas da cobra o agoniava tanto que o fazia suar frio. (p.195-6).

Nesse processo de engendramento do heri, os penhascos do serto reservaramlhe um ltimo teste de um estgio que, se vencido, daria acesso a um mundo de eleitos, de seres especiais que tivessem cumprido as provas ritualsticas da iniciao. A ltima prova, alm do controle emocional, testa-lhe a coragem, destreza, autoconfiana, em que fsico, mente e esprito pudessem estar unificados:
A ponte media cinco metros de comprimento sobre um leito de vinte centmetros. Depois de olh-la alguns minutos, batizou-a como Titela do Perigo (...) Meditou por algum tempo e resoluto caminhou para a ponte. Ao chegar entrada da titela parou, fez do bacamarte maromba e, com os olhos fitos na
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pedra, foi andando a passo, de ponte a fora. Era imponente a figura serena do Brilhante caminhando na crista de um precipcio, com uma coragem que metia medo. Tranps o abismo e chegou rocha. (p.200).

Essa travessia que lhe d acesso caverna, batizada de Casa de Pedra, onde vai mais tarde abrigar-se, simbolicamente significa a entrada do heri na posse do seu castelo, o seu reino encantado, de onde sair para vivenciar as aventuras de um bandido nobre, de um cavaleiro medieval.

2.3

O BANDIDO NOBRE

A mudana do grupo para a Casa de Pedra, fortaleza inexpugnvel e inatingvel, prova cabal de que o cerco das foras do governo estava se estreitando. Aquartelados ali, os bandidos desciam para o vale para a ao de guerrilha contra a polcia. O espao onde se desencadeia a luta apresenta uma configurao ambgua: a montanha, onde se encrava a Casa de Pedra, simbolicamente o espao pico da liberdade onde Jesuno era o rei, o senhor absoluto e a sua palavra era a lei, a lei justa e alternativa que corrigia as distores e as injustias aos pobres e oprimidos; o vale, o espao da represso, da punio, da ordem social instituda, oficial. Convivendo entre essas duas ordens, Jesuno, utilizando-se das tticas de guerrilha, ora provoca e ataca o inimigo, ora recua e atrai para armadilhas. Nessa luta de escaramuas com a polcia, o grupo sempre se mostrou mais ousado, eficiente; a coragem e o destemor eram o denominador comum e, dessa forma,
Crescia cada vez mais o temor que o Brilhante infundia no esprito dos habitantes daquelas cercanias. Os assassinatos dos soldados e a audcia com que os mandava provocar no quartel mais robusteciam a crena de que Jesuno tinha secreto pacto com o diabo. (p.217)

Embora tenha sido empurrado para a marginalidade, as suas aes seguiam um cdigo moral no qual ele no admitia o menor arranho:
Os que me acompanham no pegam no alheio e nem faltam com o respeito s famlias honestas. Estes dous crimes so os que eu mais abuso. Fujam de comet-los porque para eles no h perdo. (p.189)

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De vendetta pessoal, a sua ao criminosa vai-se transformando em uma luta de dimenso social em defesa de injustias contra os oprimidos: Constitui-se juiz e juiz absoluto naquelas cercanias (p.228). Porm, s tomava conhecimento dos crimes praticados contra a honra e a propriedade .... E ai de quem os tendo cometido, no os reparasse com o casamento ou a restituio. Para os que se negavam, s havia uma pena - a morte. (p.228) Por essas suas caractersticas, Jesuno se enquadra no que Hobsbawm define como bandido nobre:
... aquele que corrige os erros, que dispensa a justia e promove a equidade social. Sua relao com os camponeses de solidariedade e identidade totais. (p.37)

Assim, castigando com severidade e justia, Jesuno conseguiu quase acabar com os estelionatos e os defloramentos. Um filho de um fazendeiro deflorou a filha de um vaqueiro. Informado, Jesuno d um prazo para o rapaz casar com a ofendida. Pensando poder escapar de tal sentena, o rapaz resolve fugir. Capturado d-lhe o ultimato: Casar ou morrer. Semelhantes atos do
... a Jesuno grande popularidade. Todos o respeitavam e acatavam como uma garantia slida de seus diteiros. A intriga do Brilhante com o governo e os soldados em nada os prejudicava. (p.229)

No resta dvida de que o bandido nobre no visto como um assassino comum, mas como um agente de justia, um restaurador da moralidade (HOBSBAWM, P.40). Dessa forma, os conterrneos do Brilhante tm dele uma imagem ambivalente: Todos temiam o seu dio e louvavam as suas aes generosas (p.227) que faziam com que as noes de honra e de vingana, bem como o cunho coletivo de suas atuao estivessem intimamente ligados a sua figura. Mas com a seca que a imagem de nobreza vai-se consolidar, fazendo com que esse bandido se tornasse um verdadeiro paladino da justia. O autor, ao ficcionalizar a seca, que como calamidade cclica assola o Nordeste brasileiro, mantm-se fiel ao referente histrico que aponta a seca de 1877 como uma das mais rigorosas que devastaram essa regio. A ela, Euclides da Cunha em Os Sertes
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tambm vai fazer referncia (CUNHA, p.44). O narrador, em imagstica forte e prosopopeica, assim a consta:
Os sertes do Rio Grande do Norte, Paraba, Cear, Pernambuco torciam-se flagelados pela seca, que dizimava largamente homens e rebanhos. Estavca declarada a seca de 1877, (...) (p.232)

A seca, com seu cortejo de misrias e tribulaes, vai pr a nu uma outra antinomia entre a montanha e o vale:
Os campos enegreciam com as folhas, que o sol crestava e o vento atirava ao cho. As guas desapareciam das fontes, e os rios iam pouco a pouco se reduzindo a regatos prestes a cortar. (p.232)

Enquanto isso:
A Serra do Cajueiro surgia dentre aquelas runas de incncio vestida de verdes arvoredos, como o tom vivo da alegria na pretido da floresta nua, esqueltica. (p.233)

Jesuno, instado a descer para testemunhar os prejuzos que lhe causava o flagelo, sentiu que a seca lhe abatia os nimos como nenhum outro inimigo e que a coragem pouco a pouco o abandonava (p.237). Diante da sua impotncia, resolve voltar para a montanha para no ver mais provada a sua nulidade (p.243). A desolao, a fome, a morte estendiam-se pelo Serto. Os bandos de emigrantes esfomeados que subiam a serra iam comendo tudo que encontravam (p.249). J no havia morcego nas cavernas, nem sapos nos pntanos (p.248). Jesuno, compadecido diante daquele quadro de misria, socorre as vtimas, distribuindo com elas as provises que guardava na Casa de Pedra. O seu ato de solidariedade naqueles moldes no poderia continuar, tendo em vista a iminncia de acabarem-se os suprimentos e o aumento do nmero de flagelados que para l acorria depois que a notcia da sua generosidade se espalhou. A guerra no era contra os soldados que lhe tinham dado trgua. Era contra a fome. Jesuno parte para saques a comboios de gneros alimentcios que o governo mandava para as vtimas da seca e a que os agentes de socorro pblicos davam um destino segundo interesses polticos. Deste ato ousado ele assume a responsabilidade em
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carta ao Presidente da provncia, a fim se isentar de culpa o freteiro, ratificando dessa forma a sua nobreza de carter: ...tive a feliz idia de atacar os comboios, que mandais distribuir pelos sertes, mas que serviam apenas para engordar os nossos agentes. Continuarei a minha tarefa e juro-vos, por minha honra, que espero nunca me utilizar de um gro de vossos celeiros. (p.289) Assim, como bandido nobre, Jesuno luta contra as injustias, mas no contra o rei ou o imperador; fontes de Justia, (...) (HOBSBAWN, p.38). Ele inimigo apenas da nobreza local. O bandido nobre, portanto, no procura criar uma sociedade de liberdade e igualdade, mas apenas restabelecer a Justia ou os velhos costumes, ou seja, atitudes corretas numa sociedade de opresso (Id., p.52).

3 O ESPAO SIMBLICO DO BANDIDO

3.1 A MEDIEVALIZAO DO SERTO

Ao atribuir ao bandido qualidades de cavaleiro andante medieval, o autor, em Os Brilhantes, se apropria de uma matria que transita no imaginrio da regio que se compara o serto nordestino ao mundo medieval. J incorporada cultura, a medievalizao do serto se assenta no carter rural dessa sociedade (GALVO, 1976: 38). ainda Galvo quem diz:
A Histria e estria se confundem para o sujeito em busca de uma concepo de si mesmo e de sua vida. O acontecido ontem e aqui ombreia com o acontecido em eras remotas e bem longe. (Id., 1972:57)

Segundo essa Autora, esse imaginrio alimenta-se de uma tradio letrada que estabelece analogia entre jaguno e cavaleiro andante, serto e mundo medieval, latifndio e feudo; e de uma tradio popular sertaneja dos causos e das cantigas, bem como dos romances do cordel, (...) (id., loc. Cit.). Jesuno Brilhante, como um Robin Hood, parte da sua Sherwood - a serra do Cajueiro - para as aventuras guerreiras no confronto com o mandonismo. Como o rei
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deste deserto, o senhor absoluto destas paragens (p.288), escolhe seus vassalos montados que passam a ser denominados e conhecidos por Brilhantes, cognome do chefe. A lealdade, como na tica da cavalaria feudal, era um valor inestimvel. Os Brilhantes estavam sujeitos tica de um cdigo de honra: Os que me acompanham, no pegam no alheio e nem faltam com o respeito s famlias honestas. (p.189). Na tica do grupo, estes so os dois crimes inafianveis. No cdigo de honra medieval, tambm o roubo era la pire injure, le crime sans pardon (...) (SANTOS, p.44). Como senhor medieval, tem seu feudo - a serra do Cajueiro - onde a natureza edificou o seu castelo, a Casa de Pedra, fortaleza inacessvel, rodeado por um fosso, cujo nico acesso, como nos castelos feudais, era atravs de uma longa e estreita ponte a Titela do Perigo -, s atravessada por iniciados que demonstrassem desprezo pelo perigo e no temessem morte. O status de nobreza era distinguido pela condio de estar montado: grandes senhores necessitavam de ter, como vassalos leais, guerreiros montados (...), diz HAUSER, quando fala da cavalaria feudal (p.280). O Nordeste manteve a tradio ibrica de conferir posio aos ofcios do que anda acavalo. Por exemplo, a funo de vaqueiro s era exercida por homem livre e era uma atividade que encerrava certa importncia, se comparada com a do trabalhador de enxada. Tambm o cangaceiro que se deslocava a cavalo, sente-se como um cavaleiro guerreiro das estrias que povoam o imaginrio do serto, reminiscncias das cavalhadas, das lutas entre mouros e cristos. Para atingir a posio de cavaleiro guerreiro, todos do grupo passaram por rigoroso treinamento onde exercitavam no tiro, simulavam lutas sempre montados. Como cavaleiros medievais, passaram por todo um ritual de iniciao. Os cavalos j amestrados faziam proezas de agilidades (p.204). A um suave toque de espora ou manejo de rdea, o animal entendia a inteno do cavaleiro. Fazendo-se uma analogia do cavalo com a mquina, nos termos apresentados por Eco em Obra aberta, pode-se dizer que, na relao homem x animal, a sintonia era tal que o cavalo no era apenas o

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instrumento sensvel que possibilitava o prolongamento do cavaleiro, num processo de antropomorfizao que ampliava o seu raio de sensibilidade (ECO, p.240). Exalao era o cavalo de Jesuno. Um animal cardo de estatura mediana, esguio como um galgo e gil como um gato (p.213). A sua extraordinria agilidade deve ter motivado o seu nome, dicionarizado como o conhecido fenmeno estrela cadente que, no linguajar popular nordestino, chamado de zelao. Nome, alis, com que Ariano Suassuna em A pedra do reino denominava o cavalo de Jesuno Brilhante: O cavalo dele chamava-se Zelao (...) - Zelao uma dessas estrelas que correm de noite, no cu.(SUASSUNA, p.212). O cavalo parecia entender o dono e seguir risca a vontade dele (p.205). Eralhe o seu sexto sentido:
Ao atravessarem um regato, o cavalo do Brilhante murchou as orelhas e bufou. Jesuno mandou fazer alto. Havia gente, nem que fosse a uma lgua de distncia; o Exaltao tinha sentido e denunciado. O animal fazia prodgios de instinto. (p.205)

As proezas do animal de Brilhante no se resumiam anteviso de iminentes perigos ou de situaes estranhas. A perigosa ponte que dava acesso Casa de Pedra, e que, por isso, fora batizada de Titela do Perigo, e que representou sempre um obstculo insupervel para o grupo, era atravessada apenas por Jesuno e pelo Liberto. Jesuno, montado no Exalao havia passado diversas vezes a Titela do Perigo (...) (p.213) num feito pico digno de um valente guerreiro. Exalao era, alm de tudo, o mais gil e eficiente integrante da defesa pessoal de Jesuno:
O freteiro precipitou-se contra o Brilhante com o propsito de reter as rdeas do cavalo, enquanto feria de morte o adversrio. (...) porm, em vez das cambas da brida encontrou-se com as ancas do Exalao e dois valentes couces, que lhe contundiram profundamente o largo peito, o atiraram sem sentidos distncia. (p.269).

Antonio Cndido chama a ateno para a existncia de vnculos profundos entre homem e animal, originados nas fases em que este foi domesticado, encontrados em sociedades rsticas. (apud GALVO, 1972:33).

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Provavelmente por ter experimentado tambm a funo de vaqueiro, Jesuno tenha desenvolvido uma estreita e afetiva relao com o seu cavalo, retribuindo-lhe do mesmo modo as demonstraes de afeto e de zelo com que o animal lhe distinguia:
Jesuno fitou-o agradecido e logo que se aproximou dele, alisou-lhe com o maior carinho as crinas, o pescoo e as ancas. O seu cavalo aceitou imvel todas aquelas provas de estima que parecia compreender pelo olhar com que fitava o dono. (p.252)

Alm do cavalo, Jesuno exibia grande familiaridade com sua arma, fazendo-a tambm extenso do seu prprio corpo:
Ao chegar entrada da titela parou, fez do bacamarte maromba e, com os olhos fitos na pedra, foi andando a passo, de ponte a fora. Era imponente a figura serena do Brilhante caminhando na crista de um precipcio, com uma coragem que metia medo. (p.200).

Como um verdadeiro cavaleiro medieval, Jesuno observava os princpios do cdigo de tica da cavalaria: a nobreza de alma devia estar acima da nobreza de nascimento (HAUSER, p.284). A proteo dos fracos era uma das virtudes. Em vrias passagens do texto, o narrador enfatiza a sua nobreza de esprito que sofria, no contendo as lgrimas, diante da extrema precariedade de condies de sobrevivncia em que se encontravam os famlicos retirantes da seca. Mas o respeito pela mulher era o princpio do cdigo de honra que ele no transgredia. A depender do tipo de delito, o culpado no tinha qualquer chance:
Negro, no h morte que puna o teu delito, no h castigo no mundo para o teu crime. Vais morrer, perverso! Jesuno Brilhante nunca perdoou aos sedutores e muito menos aos estupradores. (p.354)

A dedicao e o respeito por uma retirante faminta, que ele encontrou desmaiada, atestam a sua nobreza de carter, e a cortesia com que a tratava, lembra a maneira de viver do cavaleiro medieval que a oniscincia do narrador procura destacar:
Jesuno tinha conseguido salvar como filha. Nalma do criminoso no passava por um instante o desejo de seduz-la. (p.302)

A dedicao tamanha que chega a adiar outros compromissos importantes, como o socorro que devia prestar ao pai preso. Mas como um cavaleiro medieval Jesuno sabe que:

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Son savior et as sagesse, tout ce quinclut le mot sapientia, trouvent une application essentielle dans la direction de la bataille. La fonction du chevalier est de servir. (RIDER, p. 19)

3.2 A MORTE EXPIATRIA E A MITIFICAO DO HERI

O deslocamento do foco da luta de Jesuno, centrado agora na polcia, vai significar tambm a mudana de objetivo de vida. Como um fora-da-lei, no seu dia-adia, conviver taticamente com um estado de guerrilha, defendendo-se ou atacando os policiais que esto no seu encalo. A partir desse momento, no poder mais levar a vida de um cidado normal. Tendo de conviver em permanente estado de alerta, porque tem conscincia de que seu destino, mostrado sob o aspecto daquela dramaticidade dinmica, que necessariamente conduz ao acontecimento trgico, de que fala Lesky (p.20), o levar a um caminho sem retorno:
Havia mais de cinco anos que vivia foragido, sem lar e sem famlia, perseguido pelos inimigos, sem um dia s de paz e sossego. (p.227)

Apesar da celebridade conquistada e da simpatia que desfrutava entre seus conterrneos pelas suas aes generosas e pela retido da sal justia, Jesuno era infeliz. A vida que levava era como uma pesada carga de que no podia desobrigar-se. O personagem tem profunda noo da sua culpa trgica. O seu conflito consiste na conscincia que tem de que age impelido por uma fora que mais forte que a sua vontade e que faz aflorar o lado perverso, vingativo que, por certo tempo, predomina sobre o lado bom e pacato do seu ser:
O dio a meus inimigos e a sede de sangue que tenho podem muito bem ser uma enfermidade, mas cujos sintomas no exagero. Quisera poder descrever a Vmc., meu pai, a impresso que me causa hoje um homem fardado. Pensaro que quero justificar os meus erros, iludem-se; quem no mundo s deseja ardentemente morrer, no precisa nem da justia, nem da piedade dos homens. (p.224)

Aristteles, quando fala da natureza do heri trgico em Arte potica, diz que a sua vida deve mudar

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... da felicidade para o infortnio, e isto no em consequncia da perversidade da personagem, mas por causa de algum erro grave (...) visto a personagem ser antes melhor que pior. (ARISTTELES, P.314).

Mergulhado nessa ambiguidade de sentimentos e aes, Jesuno, como todo heri trgico, infeliz e solitrio. Como ser estigmatizado, no podia nem ao menos compartilhar da alegria que a chegada da chuva aps uma longa e dramtica estiagem:
A paz reinar entre eles e verei cumprido o desejo ardente que eu tinha de vlos felizes e fartos. Terei ao menos essa consolao, j que a paz e o sossego se acabaram de uma vez para mim. Eles voltaro s suas casas e em breve esquecero o fragelo que os ia matando; e a mim, quando ser dado regressar ao meu torro, viver com a famlia, tranquilo e feliz? nunca! (p.330)

Mesmo no convvio no seu grupo, o heri um solitrio. As suas qualidades o distanciam dos demais companheiros. A sua autoridade emana dessa diferena; a razo por que impe respeito. Impe-se pelo que , pelo que diz, que pelo faz. Essas qualidades superiores o faro respeitado, temido, mas no amado!
... poucos eram os companheiros que sacrificariam a vida na defesa da vida do chefe. Mais pelo temos que tinham dele, do que por lealdade, pelejariam at a morte (...). (p.445)

A dissidncia no grupo marcada pela introduo de uma mulher entre eles. Como Malva no Grupo de Cajango, em Corpo Vivo, Maria, a retirante, vai fragilizar a segurana at ento existente na Casa de Pedra que fazia dessa fortaleza lugar onde Brilhante se sentia totalmente protegido. A Casa de Pedra era o lugar onde apenas Brilhante e o Liberto tinham acesso. A retirante desmaiada para l foi levada nos braos do chefe dos bandidos, cujo nico objetivo era restituir-lhe as condies bsicas de sade e que para isso necessitava de cuidados especiais. A indisfarvel concupiscncia com que o Liberto olhava a moa, fez Jesuno transferi-lo para o aposento do grupo. Por cime, seu ex-escravo tenta mat-lo, mas vencido e morto:
O corpo do cabra j estava teso como um prego. Jesuno teve repugnncia de carreg-lo e amarrando-o pelos ps, arrastouo at a boca da caverna. A, depois de estir-lo no batente, com um forte pontap atirou-o no abismo, (...) (p.343)

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Os sofrimentos fsicos e morais de que o heri trgico vtima, forjam-lhe a vontade, o controle emocional, a resistncia dor necessrios no apenas ao cumprimento do seu destino trgico, como tambm ao engendramento do ser especial que ser perenizado como mito no imaginria coletivo. Os sofrimentos experimentado por Brilhante no acidente da Furna do Diabo, quando procurava romper o cerco policial aps o fracasso de Pedra Furada, vo marcar o incio do declnio do heri. A prescincia do narrador prepara o leitor para essa fase: A estrela propcia que havia guiado Brilhante durante nove anos de lutas, comeava a eclipsar-se. (p.443) Da ambiguidade expressa na metfora, pode-se inferir exclusivamente sobre a sorte do bandido que de repente lhe virava as costas, mas tambm sobre a morte do cavalo Exalao. No item anterior j se referiu ao significado do nome do cavalo. Jesuno, montado sobre uma estrela que corre, se tornava invulnervel na luta contra seus inimigos. Essa morte, simbolicamente, significa que o heri est desprotegido, indefeso, vulnervel. Assim, sem a estrela que o guiara e protegera por tanto tempo, est exposto aos reveses, traio. O autor implcito, usando a autoridade que lhe confere essa condio, preconiza: Era chegado o tempo de se cumprir a lei fatal das compensaes. (p.444). Os sofrimentos fsicos e morais vivenciados na escurido da caverna, no silncio tumular do abismo (p.426) levam o heri a um estado de reflexo. Por trs dessa reflexo, infere-se a ideologia do autor: uma viso maniquesta de mundo em que a divindade pune os maus e premia os bons. Jesuno, ao fazer o mea culpa, antev para si uma eternidade de penas, em oposio a eternidade de gozo que lhe estava vedada. a lio moralista que o narrador quer passar de que o crime no compensa. Jesuno, menos pelo temor de castigo, do que desejou de gozar as delcias de todos aqueles cus, por um instante, o primeiro na vida, arrependeu-se de ter morto e de no se ter deixado matar. (p. 427) Aproveitando-se do momento de vulnerabilidade por que passava o heri, a traio, fomentada pelos inimigos, penetra no seio do grupo, atravs de Cobra-Verde:
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Aquela casta de gente madeira para toda obra. Cabra alva rinto e de olhos de gato, na safadeza, no se perde um. (p.146) O bandido nobre, segundo HOBSBAWM, morre invariavelmente, e apenas por traio, uma vez que nenhum membro decente da comunidade auxiliaria as autoridades contra ele. (p.38) A morte por traio vem surpreender Jesuno num momento de enfraquecimento fsico e de solido, quando atravessava a Titela do Perigo. Cobra-Verde o agente. Alis, este sintagma rene dois termos que, no mbito da narrativa, conotam negatividade. Juntos, formam a metfora perfeita da traio. S um ato covarde e traioeiro surpreenderia Brilhante dentro de sua fortaleza. Por outro lado, nenhum outro lugar era mais digno e prprio para a sua morte do que aquele cenrio pico e grandioso como fora a sua vida de aventuras de cavaleiro andante na defesa da Justia: O corpo de Jesuno se embrulhou com o prprio peso e rolou de abismo abaixo at as profundezas do antro (...) (p.463) A no visualizao do corpo cria um halo de mistrio que envolve sua morte, necessrio ao surgimento do mito: La mort dun hros nest pas que le debut de as vie vritable, et cest aprs la mort dAjax que Teucros, Mnlas, Agamemnon, Ulysse, le feront apparitre sous son vrai jour. (MAUTIS, p.26) Com a morte, o heri restitudo natureza onde ser reabsorvido, significando o apagamento das suas referncias histricas necessrio ao engendramento do mito, quando novas referncias sero criada a este, perenizado pela memria, ser transmitido atravs de narrativas. A morte do heri, trado, sozinho de amigos ou amor5, referenda a solido como estigma do heri trgico e o consequente reconhecimento da culpa trgica. Com a sua morte, o bandido espia as suas faltas, a sua vida de crimes que as normas da sociedade com o social.

Guimares Rosa. Nada e nossa condio. In: ____. Primeiras histrias. Nmero especial ago-dez de 2008. Doralice Fernandes Xavier Alcoforado

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Com a morte de Brilhante, surge o mito que vai alimentar a imaginao dos poetas, incorporando-se no imaginrio da regio. Jaspers, ao tratar do trgico, o concebe como algo que vai alm da destruio incondicional e insensata, acrescentando: No h tragdia sem transcendncia. Ainda na obstinao da mera autoafirmao no naufrgio, face aos deuses e ao destino, h um transcender: para o ser, que o homem propriamente (...) (apud LESKY, 1971:43).

CONCLUSO

A representao do cangao em Os brilhantes de Rodolfo Tefilo estruturada atravs da tica de um narrador no dramatizado e a partir de um centro de conscincia de onde os fatos narrador so selecionados e interpretados. Nos bastidores dessa viso, se posiciona o autor implcito que, em graus de maior ou menor disfarce, deixa aflorar a sua viso de mundo. Idealizado e concebido dentro dos cnones positivistas de regionalismo naturalista, o romance procura captar as tenses do contexto social da poca, final do sculo passado, no serto nordestino. A configurao dos fatos, no entanto, revela um deslocamento de ngulo da proposta inicial, para o centramento numa concepo maniquesta de sociedade que se alicera no confronto Bem versus Mal. Essa contradio entre a proposta consciente e a realizao ficcional vai-se repetir em outros momentos. O autor pretende defender a tese de que o comportamento violento dos personagens fruto de distrbios psicolgicos de origemhereditria ou de mistura de raas inferiores, respaldada em teorias deterministas da segunda metade do sculo XIX e enformadas pelo naturalismo. Possivelmente, Rodolfo Tefilo, ao estudar farmcia na Bahia, deve ter tomado conhecimento das teorias racistas defendidas por Nina
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Rodrigues, professor de Medicina Legal da faculdade de Medicina da Bahia e divulgadas em seu livro Os africanos o Brasil. O romance vai aos poucos se contaminando por procedimentos do iderio romntico que vo enfraquecer a tese cientificista. Assim, esse iderio vai ganhando corpo, convivendo lado a lado com o naturalismo. Em vrias passagens do romance, a idealizao est presente no s em descries da natureza, em que o mito da Naturezame acolhedora e protetora domina a cena, como tambm na concepo do heri. Jesuno um bandido nobre, virtuosos, mas infeliz, que defende os carentes de justia e de po, utilizando-se para isso de aes fantsticas dignas de qualquer super-heri, que o vo perenizar como mito. Alis, essa viso idealizada do cangao e do cangaceiro, a que no falta a presena perturbadora da mulher, numa relao conflituosa triangular, a ser resolvida no ps-morte em outro plano, est muito prxima de uma matriz popular. Esta vem se perpetuando na memria da regio atravs do cordel e de romances tradicionais, constituindo-se num ciclo do cangao, a que pertencem o romance Z do Vale e os folhetos sobre cangaceiros famosos, entre os quais A verdadeira histria de Jesuno Brilhante: cangaceiro e heri. Nessa matriz, tambm Rodolfo Tefilo deve ter se inspirado. No nvel ideolgico do discurso romanesco, observa-se tambm o esvaziamento de uma proposta liberal com que, acredita-se, o autor comungava. O que sobressai do texto uma viso conservadora moralista, de cunho maniquesta e de preconceito racial.

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