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O LUGAR COMO UMA CONSTRUO SOCIAL* Erika Vanessa MOREIRA** Rosngela Aparecida de Medeiros HESPANHOL***
Resumo: O lugar pode ser compreendido como uma construo social, fundamentado nas relaes espaciais diretas, no cotidiano e na articulao entre a cooperao e o conflito. No contexto atual em que a fluidez e a simultaneidade caminham juntas e a informao um elemento central, o lugar apresenta-se tanto como expresso de resistncia como de adaptao ordem global. A globalizao da economia, em vez de ocasionar a homogeneizao dos lugares, propiciou ressaltar as suas singularidades. a partir desta premissa que o texto est baseado, isto , apreender o lugar como palco dos acontecimentos e como depositrio final dos eventos. Palavras-chave: lugar; subjetividade; cotidiano; rural. Resumem: El lugar puede ser comprehendido como una construccin social, fundamentado en las relaciones espaciales directas, en el cotidiano y en la articulacin entre la cooperacin y el conflicto. Y el contexto actual en lo cul la fluidez y la simultaneidad marchan juntas y la informacin une uno elemento central, el lugar se presenta tanto como expresin de resistencia como de adaptacin a la orden global. La globalizacin de la economa, en vez de ocasionar la homogeneizacin de los lugares, llev a las singularidades. El texto esta basado en esta proposicin, es decir, entender el lugar como palco de los acontecimientos y como depositario final de los eventos. Palabras-clave: lugar; subjetividad; cotidiano; rural. Rsum: Le lieu peut tre entendu comme une construction sociale, encr sur de rapports spaciaux directs dans le quotidien et la dialectique entre la cooperation et le conflit. Dans le contexte actuel dans lequel la fluidit et la simultaneit marchent ensemble et linformation est un lment central, le lieu se prsente a la fois comme une expression de resistence aussi bien que ladaptation lordre mondial. La mondialization de lconomie au lieu de conduire lhomognisation des lieux a mis de relve leurs singularits, cest partir de cette prmisse que le texte est fond, cest dire, comprendre le lieu comme un rcipient des vnements. Mots cl: le lieu ; la subjectivit ; le quotidien ; le milieu rural.

1. INTRODUO
Hoje, certamente mais importante que a conscincia do lugar a conscincia do mundo, obtida atravs do lugar (SANTOS, 2005, p. 161).

No contexto atual, a sociedade depara-se com um conjunto de acontecimentos que ultrapassam as fronteiras do local, pois so eventos globais, mas sua repercusso se materializa no lugar. Alis, o lugar o depositrio final dos eventos (SANTOS, 2003). O local e o global, articulados e justapostos, se mostram como uma das facetas do perodo tcnico-cientfico e informacional e isso decorre da rapidez da informao e da fluidez da comunicao1. Longe de levar homogeneizao dos lugares, a globalizao da economia permitiu reforar a diferenciao e as especificidades locais, sem se desvincular da ordem global.
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Este artigo um desdobramento da Dissertao de Mestrado, concluda em 2007, junto ao Programa de PsGraduao em Geografia da UNESP de Presidente Prudente. ** Doutoranda em Geografia pela UNESP de Presidente Prudente, Bolsista Capes e membro do Gedra (Grupo de Estudos Dinmica Regional e Agropecuria). E-mail: evmgeo@yahoo.com.br *** Professora Doutora dos Cursos de Graduao e Ps-Graduao em Geografia/UNESP de Presidente Prudente. Email: rosangel@fct.unesp.br 1 Santos (2003) atenta para a diferena entre informao e comunicao, pois a comunicao pode ocorrer com o outro, sem contundo, transmitir informaes, como tambm pode haver informaes sem ter criado laos sociais (comunicao). 48

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O propsito deste artigo compreender os bairros rurais, considerando tanto a sua organizao social e econmica quanto as transformaes decorrentes da articulao entre as variveis endgenas e exgenas. Para vislumbrar tal objetivo, utilizar-se- o conceito geogrfico de lugar como fundamental nesta investigao. Apreender o lugar significa contextualiz-lo em suas acepes tericas. Dessa forma, objetivamos procurar um caminho que proporcione um ponto de convergncia entre as correntes da Geografia Humanstica e da Geografia Crtica. Essas duas perspectivas terico-metodolgicas tratam o lugar com caractersticas diferentes, mas, nem por isso, uma anula a outra, pelo contrrio, elas so complementares2. Essa complementaridade no ocorre no sentido de um pluralismo metodolgico e epistemolgico ou como alguns preferem chamar de um ecletismo. O que se pretende no decorrer do artigo abordar o lugar para alm do dogmatismo e do ceticismo - que engessam o avano terico e trabalhar as diferenas, procurando abstrair os elementos importantes e indispensveis para a compreenso dos bairros rurais como o lugar da diferena e da singularidade. A apreenso terica do lugar enquanto um espao vivido e uma construo socioespacial vm ao encontro das reflexes sobre os bairros rurais e as mudanas (sociais, econmicas, culturais e polticas) que ocorrem em seu interior, sobretudo em virtude do crescimento das atividades sem vnculos agrcolas. Compreender o lugar consider-lo no como uma soma de objetos, mas como um sistema de relaes (subjetivo-objetivo, aparncia-essncia, mediato-imediato, real e simblico). Desse modo, nos bairros rurais possvel presenciar os pares dialticos, o novo e o velho, o tradicional e o moderno, o exgeno e o endgeno, enfim, as mudanas e as permanncias. Esse artigo est estruturado a partir de dois focos centrais: o lugar e os bairros rurais. Na primeira parte, retratar-se- o conceito de lugar tanto na perspectiva humanstica como na crtica. Para estabelecer uma ponte entre a abordagem do lugar e dos bairros rurais, mostrar-se- a relao existente entre o lugar e o rural e a contextualizao conceitual de bairros rurais. 2. LUGAR NA GEOGRAFIA HUMANSTICA: ESPAO VIVIDO E A SUBJETIVIDADE A Geografia a cincias dos lugares e no dos homens. A clebre expresso de Vidal de La Blache bastante conhecida. Mas como essa corrente tradicional abordava o conceito de lugar? O lugar era associado idia de regio e de localizao geogrfica. Territrio e paisagem so os conceitos mais utilizados e referenciados nesta abordagem alem e isso se deve preocupao de sua institucionalizao como cincia e s questes polticas que se apresentavam naquele momento. Na Geografia Tradicional, consubstanciada no positivismo e na abordagem descritiva, buscava-se estudar a conexo entre os elementos presentes no meio, utilizando-se do empiricismo raciocinado, ou seja, a intuio a partir da observao3. Tanto a escola alem como a francesa pertencem ao que Moraes (1990) e Lencioni (1999) denominaram de Geografia Tradicional, cuja diferena se pauta na linha metodolgica utilizada para estudar a relao homem-meio. Enquanto a Geografia alem pauta-se no determinismo geogrfico4, a escola francesa fundamenta-se no historicismo, isto , ressaltava a importncia de resgatar a histria para apreender a mobilidade geogrfica do homem, constituindo-se, assim, numa abordagem possibilista.

Segundo Ferreira (2000), a articulao entre as duas concepes tericas Geografia Humanstica e Geografia Critica propicia uma viso integradora e no dicotmica. 3 Lencioni (1999) 4 Foge do escopo do trabalho abordar, pormenorizadamente, o pensamento geogrfico, por isso, realizou-se uma periodizao sucinta das correntes geogrficas. Maiores informaes ver Moraes (1990) e Lencioni (1999). 49

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J nos anos de 1950 surge outra corrente geogrfica denominada geografia quantitativa. Nas palavras de Ferreira (2002, p. 44), o conceito de lugar abandonado em detrimento do de espao, considerado como um simples meio de anlise. A Geografia quantitativa uma tentativa de contemporaneizar uma redefinio das formas de veicular os interesses do capital, ou seja, uma mudana de forma sem alterao do contedo social, um instrumento prtico e ideolgico da burguesia5. Na dcada de 1970, a Geografia Humanstica e a Geografia Crtica surgem como oposies ao positivismo, com posturas metodolgicas, filosficas e epistemolgicas diferentes, mas com um ponto em comum - a compreenso do mundo e a busca de explicaes sobre a relao sociedade natureza e os elementos intrnsecos nessa relao (HOLZER, 1998). Quando se utiliza o conceito de lugar, na maioria das vezes, se remete Geografia Humanstica, ou seja, associa-se o lugar apenas ao espao vivido. Mas essa correlao no por acaso, pois essa corrente encontrou no lugar a possibilidade de explicar a construo do mundo, j que o lugar visto como o mundo da vida, marcado pela experincia e percepo. O lugar utilizado como principal conceito na abordagem humanstica, cujas bases metodolgicas esto associadas fenomenologia e ao existencialismo - tambm chamado de uma fenomenologia existencial6, pelo dilogo estabelecido entre o homem e seu meio, atravs da percepo, do pensamento, dos smbolos e da ao (BUTTIMER, 1982). Relph, citado por Ferreira (2000), estabelece uma relao entre a Geografia e a fenomenologia7, mostrando o lugar como um espao marcado pela experincia direta do mundo e do ambiente em que vive. Ainda nas consideraes do autor, a fenomenologia contribuiu para recuperar a linguagem comum, livr-las das distores incorporadas pelos significados cientficos. notria, na argumentao desse autor, a preocupao de transpor ao indivduo uma linguagem clara e simples, sem, contudo, transform-la em senso comum. Edward Relph prope uma Geografia Fenomenolgica, cuja preocupao central estaria na compreenso do mundo e seus significados. O autor acrescenta o fato cultural e as intenes humanas como pontos importantes no conhecimento geogrfico com base fenomenolgica. A subjetividade seria uma contraposio ao racionalismo objetivo, ou seja, a anlise deveria levar em considerao o carter subjetivo e no apenas o objeto em si. Todavia, esse vis no permite uma interpretao racional e dialtica da realidade. O subjetivo, por si s, algo vago e pautado em particularidades. O mesmo se pode atribuir anlise restrita ao objetivo, pois esta geraria uma compreenso esttica e reduzida. Nessa linha interpretativa de Relph, o lugar deveria ser compreendido com base na autenticidade e inautenticidade. A localizao, a paisagem e o envolvimento pessoal so pontos centrais da concepo de lugar. O lugar seria, ento, o centro profundo da existncia humana, cuja essncia estaria na intencionalidade grandemente no-autoconsciente (FERREIRA, 2002, p 47). A essncia uma das palavras-chave para entender o lugar na concepo de Holzer (1997), pois os gegrafos humanistas procuram ter uma concepo de mundo de maneira holstica, ou seja, apreender todos os elementos presentes na inter-relao do homem e seu ambiente. Mas a essncia no a qualidade ou o atributo de uma coisa ou um objeto, mas racionalidade imanente do ser (DARTIGUES, 1973). A essncia est na relao da conscincia e do
Segundo Moraes (1990), essa corrente geogrfica apresenta as seguintes caractersticas: mtodo emprico abstrato, modelos estatsticos, uso de modelos matemticos, utilizao da teoria dos sistemas, tecnologia de interveno na realidade etc. 6 Buttimer buscar uma aproximao entre a fenomenologia e o existencialismo, propondo uma Geografia que d relevncia s questes referentes s pessoas em vrios contextos unindo a abordagem fenomenolgica das condies e expectativas de vida no mundo cotidiano, a inteno existencialista de ajudar as pessoas a alcanarem uma conscincia plena de seu mundo atravs de escolhas e decises esclarecidas (FERREIRA, 2002, p. 55). 7 A preocupao de articular a Geografia e a fenomenologia est presente no apenas na obra de Relph (1980), mas, tambm, em Buttimer (1982) e Holzer (1997). 50
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objeto, porque a conscincia existe para alguma coisa, assim como o objeto existe para a conscincia. Para Tuan (1983), o lugar marcado por trs palavras-chave: percepo, experincia e valores. Os lugares guardam e so ncleos de valor, por isso eles podem ser totalmente apreendidos atravs de uma experincia total englobando relaes ntimas, prprias (insider) e relaes externas (outsider). O autor supracitado distingue espao e lugar: enquanto o espao pode transformar-se em lugar, na medida em que se atribui a ele valor e significao; o lugar no pode ser compreendido sem ser experienciado. O mundo vivido tratado por Buttimer (1982) como uma pea-chave na relao entre a Geografia e a fenomenologia. O lugar seria o mundo vivido, o elo entre os procedimentos geogrficos e fenomenolgicos. Cada pessoa tem seu lugar natural, o ponto zero do seu sistema pessoal de referncia. Cada pessoa est rodeada por camadas concntricas de espao vivido, da sala para o lar, para a vizinhana, cidade, regio e para a nao (BUTTIMER, 1982, p. 178). Segundo sua concepo, habitar implica mais do que simplesmente morar ou organizar o espao, significa viver de um modo pelo qual se est adaptado aos ritmos da natureza. O lugar est imerso na intersubjetividade, sendo para Holzer (1997, p. 79) o momento em que o corpo, como elemento mvel, coloca-se em contato com o exterior e localiza o outro, comunicando-se com outros homens e conhecendo outras situaes. O lugar se estrutura na relao do eu com o outro, o palco da nossa histria, em que se encontram as coisas, os outros e a ns mesmos. O corpo situa-se na transio do eu para o mundo, o ponto de vista do ser-no-mundo, sendo a condio necessria da existncia humana. A idia de intersubjetividade est no dilogo entre a pessoa e o meio, na compreenso e na aproximao de herana scio-cultural.
[...] a intersubjetividade sugere a situao herdada que circunda a vida diria. Pode tambm ser compreendida como um processo em movimento, pelo qual os indivduos continuam a criar seus mundos sociais (BUTTIMER, 1982, p. 182).

O modo intersubjetivo permite um dilogo entre a pessoa e a subjetividade do seu mundo, sendo este mundo permeado de valores, de bens, de significados e de experincias pessoais. As experincias intersubjetivas no so fixas e imutveis, mas, variam com as mudanas e as atitudes. O mundo vivido foi um dos conceitos importados da fenomenologia para a Geografia Humanista; a ela se refere o mundo da vida e da experincia cotidiana. Nesse mundo busca-se captar a essncia das coisas por meio da compreenso, cuja palavra-chave a intencionalidade da conscincia8. Essa intencionalidade refere-se relao entre os atos da conscincia e como aparecem na conscincia, e esta, por sua vez, se constitui a partir das experincias vividas. O lugar, produto da experincia pessoal vivida, permeado de dimenses simblicas, culturais, polticas e sociais, s adquire uma identidade e significado atravs das intenes humanas atribudas a ele9. Para chegar essncia, buscam-se as variaes imaginrias, que consistem nas caractersticas variadas no pensamento de um objeto ou realidade at que se obtenha o que invarivel (HOLZER, 1997, p. 78). Nos bairros rurais, unidades geogrficas pesquisadas, encontram-se uma das caractersticas do lugar na perspectiva da Geografia Humanstica, ou seja, a identidade. Esta seria a expresso da adaptao e da socializao do conhecimento entre o grupo e seu mundo.

A intencionalidade o ser ou essncia da conscincia, pois segundo Chau (2001) a conscincia um ato intencional e sua essncia a intencionalidade. 9 LEITE (1998). 51

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A identidade do lugar tem relao com o esprito deste, cujo enraizamento e o sentimento de familiaridade dependem das qualidades fsicas e das mudanas que as geraes humanas lhe atribuem (HOLZER, 1997). Relph menciona que a relao entre o indivduo e a comunidade com o seu lugar permite e refora a identidade destes, mesmo com as modificaes introduzidas. Para Buttimer (1982), a identidade cultural est intrinsecamente relacionada identidade com o lugar. As dimenses culturais, emocionais, polticas e biolgicas permitem ao indivduo possuir redes de interaes baseadas no lugar. Mesmo diante das transformaes no lugar, para o indivduo e para a comunidade, a sensao de que as caractersticas antigas permanecem, reforam a identidade com o lugar. A identidade de um lugar depende tanto das experincias intersubjetivas como das aparncias. Ferreira (2002), com base nas fundamentaes de Relph, pontua que a identidade deveria ser considerada a partir de quatro pontos: 1. Seus componentes constituintes; 2. Suas formas e nveis de externidade (outsideness) e internidade (insideness) da identidade com o lugar; 3. Das ligaes das imagens de lugares com sua identidade; 4. Dos modos pelos quais as identidades se desenvolvem, so mantidas e se modificam. A localizao fsica esttica, as atividades, os significados e o esprito do lugar compem a sua identidade. Quanto mais profundamente se est dentro de um lugar mais forte a identidade com ele (FERREIRA, 2002, p. 48). Um exemplo ilustrativo refere-se aos bairros rurais, pois, mesmo diante das mudanas sociais, econmicas e espaciais, os indivduos guardam na memria o passado e incorporam o sentimento de pertencimento ao lugar. O lugar seria o centro de valores indispensveis para a nossa identidade. O lar, por exemplo, expressa a relao do indivduo com seu lugar. Todavia, o lar mais amplo que o objeto - casa. Essa relao entre a percepo de lar, o objeto casa e como a casa aparece em nossa conscincia (valores, bem-estar, significados) o que se chama de princpio de intencionalidade ou a intencionalidade da conscincia. O indivduo pode residir numa casa por longo perodo, mas no criar vnculos com o lugar. O mesmo ocorre com aqueles indivduos que mudam para outra cidade, mas guardam o sentimento de pertencimento com a anterior. A experincia necessita de tempo, mas ele no o nico elemento. A estabilidade, concebida como uma pausa no movimento, possibilita a convivncia por um determinado tempo com o lugar. A identidade e a estabilidade seriam as caractersticas centrais dos lugares (HOLZER, 1997). O lugar, como ser abordado na seo posterior, no deve ser associado apenas ao espao vivido, como defendido na linha fenomenolgica. Mas, a partir de uma viso mais integradora, incluindo a relao entre as variveis internas e as externas. numa perspectiva menos subjetiva e mais abrangente que se procura discutir nas prximas sees. 3. LUGAR NA GEOGRAFIA CRTICA: UMA CONSTRUO SOCIAL Na Geografia Crtica, o lugar deixa de ser visto apenas como o espao vivido, de tendncia fenomenolgica, e tende a ser considerado uma construo social. Autores como Carlos (1996, 2001), Harvey (1996) e Santos (1994; 2004) so alguns expoentes que abordam o lugar a partir do materialismo histrico e dialtico. Para Santos (1994), o lugar abarca uma permanente mudana, decorrente da prpria lgica da sociedade e das inovaes tcnicas que esto sempre transformando o espao geogrfico. A compreenso do lugar no movimento das contradies exige entend-lo pautado nos seus pares dialticos: o interno e o externo; o novo e o velho; o local e o global. O interno abarca as variveis que esto presentes no lugar, aquilo que aparece como local, e o externo constitui-se o
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que est fora do lugar e se apresenta como uma escala de ao maior. Contudo, os lugares tm variveis internas e externas, sendo que o externo ao se inserir no lugar se internaliza. De acordo com o referido autor, a concepo de lugar est intimamente relacionada prpria definio de espao:
Tudo que existe num lugar est em relao com os outros elementos desse lugar. O que define o lugar exatamente uma teia de objetos e aes com causa e efeito, que forma um contexto e atinge todas as variveis j existentes, internas; e as novas, que se vo internalizar (SANTOS, 1994, p. 97).

Em outra passagem, o espao definido como:

[...] um conjunto de objetos e de relaes que se realizam sobre estes objetos; no entre estes especificamente, mas para as quais eles servem de intermedirios. Os objetos ajudam a concretizar uma srie de relaes. O espao resultado da ao do homem sobre o prprio espao, intermediados pelos objetos, naturais e artificiais (SANTOS, 1988, p. 71).

Essas citaes ilustram que espao e lugar nesta obra de Santos (1994)10 aparecem como sinnimos. O mesmo no ocorre em outra obra publicada em 2005 quando ele escreve sobre a importncia do lugar no perodo tcnico-cientfico informacional, pois afirma que o que vai diferenciar os lugares justamente a resistncia do interno aos fatores externos. O novo no chega a todos os lugares ao mesmo tempo e com a mesma intensidade. Ou seja, o novo ao chegar num determinado lugar no absolutamente novo. Isso refora, tambm, a resistncia do velho chegada do novo. Como exemplo, pode-se mencionar a permanncia das atividades ldico-religiosas no meio rural. O novo chega, mas no hegemoniza todas as esferas e todos os lugares. O novo expulsa o velho, s vezes este resiste por muito tempo (SANTOS, 1994, p.99). Na viso de Harvey (1996), o lugar uma construo social que deve ser compreendida como uma localizao e como uma configurao de permanncias relativas internamente heterogneas, dialticas, dinmicas contidas na dinmica geral de espao-tempo de processos scioecolgicos (HARVEY apud FERREIRA, 2001, p. 71). O autor busca em Marx uma explicao sobre o lugar e a sua importncia no sistema capitalista:
[...] para Marx o lugar se define dentro da Geografia histrica da acumulao de capital como um dos constituintes do mundo espao-temporal de intrincadas relaes sociais e valoraes universais [...] a construo do lugar estaria ligada (direta ou indiretamente) com o capital e representaria um momento de consolidao de um regime de relaes sociais, instituies e prticas polticoeconmicas de inspirao capitalista [...] busca-se compreender, deste modo, o local como uma expresso do global (FERREIRA, 2000, p. 71).

O lugar seria a base da reproduo da vida, podendo ser analisado pela trade habitantelugar-identidade. Essa a concepo de Carlos (1996), que tem como objetivo fomentar uma discusso terica sobre o conceito de lugar no perodo contemporneo, marcado pela globalizao e complexidade da relao local-global. fundamental considerar o lugar como palco dos acontecimentos pela sua dimenso real, prtica, sensvel e concreta. Alm disso, se torna fundamental consider-lo como uma construo tecida por relaes sociais no espao vivido, garantindo uma rede de significaes e sentido, tecidos

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SANTOS, Milton. Metamorfoses do espao habitado. So Paulo: Hucitec, 1994. 53

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pela histria e cultura. O lugar tem usos e sentidos e, portanto, abarca a vida social, a identidade e o reconhecimento (CARLOS, 1996). Carlos (1996) retrata que a dimenso histrica na concepo de lugar est articulada prtica cotidiana, que se aproxima da abordagem humanstica. Para a referida autora, a escala geogrfica de extrema importncia, pois um bairro, uma rua e, at mesmo, uma cidade um lugar, mas uma metrpole, por sua vez, est longe de ser considerada um lugar11. Em contrapartida, Santos (2004) enxerga a metrpole como um lugar12, palco das atividades de vrios tipos de capital (bancrio, financeiro, social etc.):
A cidade grande um enorme espao banal, o mais significativo dos lugares. Todos os capitais, todos os trabalhos, todas as tcnicas e formas de organizao podem a se instalar, conviver, prosperar. Nos tempos de hoje, a cidade grande o espao onde os fracos podem subsistir (SANTOS, 2004, p. 71)

No lugar, o homem percebe o mundo atravs do corpo e do sentido, constitui ento o espao aproprivel para viver. necessrio ser um espao vivido, conhecido e reconhecido em toda a sua amplitude. O corpo o n vital para se apropriar do espao; essa a viso de Carlos (1996) sobre o lugar e a singularidade. Assim, esta autora defende que uma cidade grande est longe de constituir-se num lugar, pois as relaes de proximidade so tnues. O bairro um lugar, pois tem o espao imediato da vida das relaes cotidianas, relaes de vizinhana, encontro dos conhecidos, laos de identidade entre os habitantes e entre os habitantes e o lugar (CARLOS, 1996; 2001). So os lugares que o homem habita dentro da cidade que dizem respeito a seu cotidiano e a seu modo de vida, isto , pelas formas atravs das quais o homem se apropria e que vo ganhando o significado dado pelo seu uso. Trata-se de um espao palpvel, como salienta CARLOS (1996, p. 21/22):
O lugar s pode ser compreendido em suas referencias, que no so especificas de uma funo ou de uma forma, mas de um conjunto de sentidos e usos. Assim, o lugar permite pensar o viver, o habitar, o trabalho, o lazer enquanto situaes vividas, revelando, no nvel do cotidiano, os conflitos que ocorrem ou ocorreram no mundo.

A monumentalidade do espao atravs de smbolos de poder revela que o lugar, tambm, um espao vazio, pois construdo em funo de uma lgica que impem modos de usos, comportamentos e a durao do uso. Com respaldo em Carlos (1996), pode afirmar que o lugar se revela em sua simultaneidade e multiplicidade de espaos sociais que se justapem e interpem no cotidiano, atravs das situaes de conflitos e combinaes. De acordo com Santos (1988, p.34), ao mesmo tempo em que as singularidades garantem configuraes nicas, os lugares esto em interao graas atuao das foras motrizes do modo de acumulao hegemonicamente universal. A identidade, o sentimento de pertencimento e o acumulo de tempos e histrias individuais constituem o lugar. Este guarda em si o seu significado e as dimenses do movimento da histria, apreendido pela memria, atravs dos sentidos. H uma multiplicidade de relaes e especificidades da produo espacial global. Lefebvre apud Carlos (1996, p. 31) afirma que:

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O lugar constitui a dimenso prtica sensvel, real e concreta, aparece como uma condio de realizao da vida cotidiana, desse modo, o lugar no algo abstrato nem abarca o todo, mas se revela no plano da microescala (CARLOS, 2001, p. 35). 12 Para Santos (2004), existem lugares globais simples e lugares globais complexos, a metrpole se enquadraria no segundo tipo, marcado com uma variedade e maior complexidade nos vetores existentes. 54

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Os lugares tanto se opem como se completam ou se renem o que introduz uma classificao por topias (isotopias, heterotopias, utopias, quer dizer lugares contrastantes), mas tambm e, sobretudo, uma oposio altamente pertinente entre os espaos dominados e apropriados.

O lugar contm multiplicidades de relaes ao mesmo tempo em que pode ser compreendido enquanto uma realidade sensvel, correspondendo ao uso e prtica vivida no cotidiano. Assim, de um lado, temos a multiplicidade das relaes e, de outro, a especificidades da produo espacial global. Assim, todos os lugares podem ser mundiais. De acordo com Carlos (1996), o lugar no deve ser concebido como autnomo, mas como parte integrante de uma totalidade espacial, consubstanciada na diviso espacial do trabalho. Na era das redes, os avanos nos meios de transporte e comunicao esto cada vez mais velozes e procuram encurtar a distncia entre os espaos e o tempo. O lugar contm sempre o global, sendo especfico e mundial, ao mesmo tempo em que se articula a uma rede de lugares. O lugar pode se apoiar numa rede de difuso de fluxos de informao, bens e servios -, processo que tem como pano de fundo a mundializao da sociedade, da economia, da cultura e do espao, que se constitui cada vez mais num espao mundial articulado e conectado, o que implica um novo olhar sobre o local (CARLOS, 1996). A globalizao gera a competio entre os lugares ou, como denomina Carlos (1996), a guerra dos lugares, cujo interesse se volta aos investimentos econmicos. Ocorre uma hierarquizao diferencial dos lugares baseada na ao do Estado, dos poderes locais e das empresas multinacionais:
O Estado produz o espao regulador e ordenador que tende a estabelecer-se no seio do mundial, pois transforma as condies histricas do territrio nacional engendrando novas relaes que se articulam no plano de totalidade mais vasta. Afirma-se em todos os lugares produzindo uma hierarquia espacial atravs de uma nova relao entre a produo e o saber [...] (CARLOS, 1996, p. 50).

Longe de levar homogeneizao dos lugares, a globalizao propiciou a diferenciao e ressaltou as especificidades do local, sem deixar de estar articulado e influenciado ordem global. Quando se prope contextualizar sobre o lugar, vem tona abordar a memria do indivduo em relao ao lugar. Isso porque a memria traz a possibilidade de resgatar o lugar. O bairro se coloca como lugar da reproduo da vida imediata, seja da ordem prxima ou distante13.
O bairro como nvel da prtica socioespacial se revela no plano vivido (envolvendo a categoria habitante), que mostra a condio da vida material, ganha sentido na vida cotidiana, expressando as condies da reproduo espacial no mundo moderno. [...] nessa dimenso concreta, ocorre a produo de laos de solidariedade e unio dos habitantes [...] (CARLOS, 2001, p. 244).

importante frisar que Carlos (2001) retrata um bairro urbano, mas algumas caractersticas podem ser aplicadas aos bairros rurais, como, por exemplo, a identidade e as relaes de vizinhana. notvel a percepo dos moradores dos bairros rurais quanto s mudanas (econmicas, culturais e territoriais) em virtude do avano da malha urbana em direo s reas rurais do entorno. No apenas a Geografia Humanstica que relaciona o lugar identidade e ao sentimento de pertencimento, a abordagem geogrfica contempornea tambm enfoca a identidade como uma das
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Lugares como condio da vida, que vo ganhando o significado dado pelo uso (em suas possibilidades e limites). Trata-se, portanto, de um espao palpvel, real e concreto extenso exterior, o que exterior a ns, e ao mesmo tempo interior (CARLOS, 2001, p. 36). na relao entre habitante e lugar que a autora enfatiza a importncia do bairro como a poro do espao em que as transformaes (materiais e culturais) so percebidas e reconhecidas, tanto como benficas como prejudiciais ao bairro. 55

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caractersticas do lugar. Castells (2000, p. 22) considera a identidade como um processo de construo de significados pautados em conjuntos de atributos culturais inter-relacionados, o (s) qual (ais) prevalece(m) sobre outras fontes de significados14. Essa construo da identidade est articulada com as relaes de poder. Na concepo de Castells (2000), a identidade15 deve ser compreendida como processo culturalmente construdo e repleto de significados, sendo que sua construo pode ocorrer por instituies dominantes, como a igreja. A mundializao dos lugares os torna cada vez mais especficos e singulares atravs da especializao dos elementos do espao, da dissoluo dos processos de acumulao de capital, do aumento das aes que distingue e interligam os lugares (FERREIRA, 2000). Santos (1994; 2005) distingue e, ao mesmo tempo, relaciona o Lugar16 e o Mundo. Na perspectiva deste autor, o mundo constitui-se num conjunto de possibilidades e o lugar como um conjunto de oportunidades que proporciona um caminho para entender a complexidade do real: o lugar que oferece ao movimento do mundo a possibilidade de sua realizao mais eficaz. Para se tornar espao, o Mundo depende das virtualidades do Lugar (SANTOS, 2005, p. 158).
Muda o mundo e, ao mesmo tempo, mudam os lugares. Os eventos operam essa ligao entre os lugares e uma histria em movimento. O lugar, alis, define-se como funcionalizao do mundo e por ele (lugar) que o mundo percebido empiricamente (SANTOS, 2005, p. 158).

O espao banal de Santos (1994, 2005) marcado pelo todo e por tudo, ou seja, abrange diferentes atores, dimenses e determinaes da totalidade social, e o lugar, como espao banal, permite entender a complexidade do espao. O lugar expressa a cooperao e o conflito, a permanncia e a mudana, a criao e a recriao das dinmicas impostas pelas foras internas e externas do mundo. O lugar permite a co-presena, a convivncia, a contigidade, a vizinhana, a interao, o estar juntos. Para Arroyo (1996), o lugar o espao banal da Geografia, criador da solidariedade. Arroyo (1996) observa que o pensamento de Milton Santos recebeu influncias no apenas de autores da perspectiva do materialismo histrico, mas, tambm, de pesquisadores que se fundamentavam na fenomenologia e no estruturalismo, pois o conceito de mundo da vida e mundo vivido aparece em sua obra ao se referir ao lugar como o espao banal, em que a relao espao e tempo est vinculado ao cotidiano. O lugar onde esto os homens juntos, sentidos, vivendo, pensando, emocionando-se (SANTOS apud ARROYO, 1996, p. 59). A trama que se funde entre o lugar, o espao banal e o cotidiano so fundamentais para auxiliar na busca de uma elucidao da complexidade do real e do conhecimento. Todavia, o pensamento de Santos (2004) no restringe o lugar apenas ao espao vivido, como apreendido pela fenomenologia; ao contrrio, acrescenta o cotidiano e a relao dialtica do global e do local, do novo e do velho.

Segundo Castells (2000), necessrio distinguir a identidade e os papis que se exerce, ou seja, os papis so estruturados por instituies e organizaes da sociedade (ser trabalhador, me, poltico etc). A identidade refere-se a fontes de significados construdas atravs da individualizao, constituindo fontes mais importantes do que os papis sociais, justamente pelo processo da autoconstruo e individualizao. 15 H trs formas de construo da identidade: a identidade legitimadora: construda por instituies dominantes (por exemplo, o nacionalismo), levando a constituio de uma sociedade civil; a identidade de resistncia: fundamentadas em posies contrrias estigmatizadas pela classe dominante (como exemplo, os favelados), propiciando a formao de comunas e comunidades; a identidade de projeto: refere-se ao de atores sociais que buscam uma nova identidade capaz de redefinir a sua posio na sociedade e a transformao estrutural da sociedade (por exemplo, o feminismo), produz por sua vez, sujeitos, ou seja, atores sociais coletivos que lutam por uma sociedade melhor (CASTELLS, 2000, p. 24-26). 16 Santos (2005) escreve Lugar com letra maiscula, justamente para enfatizar a fora que ele apresenta. 56

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O cotidiano permite, na concepo miltoniana, identificar e analisar as relaes de vizinhana e tambm os conflitos e as diferenas presentes no lugar. Nos bairros rurais perceptvel essa noo de mudana e a nostalgia em relao ao tempo do cultivo de lavouras, das grandes festas religiosas, da tranqilidade e do convvio familiar. dentro dessa perspectiva que o lugar deve ser considerado, construindo solidariedade entre o mundo. Solidariedade que se expressa em diferentes tipos: vivida e espontnea exprime a ordem local, fundada numa organizao solidria que emerge o trabalho compartido da vizinhana, da emoo; organizacional, criada pela razo tcnica, os clculos e produtividade; e, mercantil, marcada por normas destinadas a um esprito de clculo e previso (SILVEIRA, 1996, p.67). De maneira resumida, Silveira (1996) discute que, na relao entre a razo global e razo local, o lugar adquire uma hibridizao, ou seja, abarca tanto caractersticas do global (racionalidade) como caractersticas intrnsecas do local (a emoo). O lugar produto das relaes humanas, entre homem e natureza, tecido por relaes sociais que se realizam no plano do vivido, o que garante a construo de uma rede de significados e sentidos que so tecidos pela histria e cultura civilizadora, produzindo a identidade (CARLOS, 1996). A globalizao da economia e a inovao nos meios de comunicao e transportes permitem uma interconexo entre os vrios pontos do mundo em tempo real. Mas nem todos tm acesso s inovaes, seja em virtude dos valores econmicos ou tnico-culturais. As relaes capitalistas so contraditrias, dialticas e combinadas, ou seja, ao mesmo tempo em que se nega a presena do antigo, precisa dele para fundamentar o novo. Parafraseando Santos (2005, p. 163), o mundo oferece as possibilidades e o lugar as ocasies. Assim, o lugar no passivo, mas globalmente ativo. Isso porque, ele tem autonomia e fora. Por isso, o autor intitulou um capitulo desta obra com A fora do lugar, para demonstrar a importncia do lugar na produo da histria e, apont-lo a grande tarefa dos gegrafos neste fim de sculo. Da Geografia Humanstica Geografia Critica a compreenso do lugar, enquanto um espao vivido, construdo nas relaes sociais, abarca o cotidiano, a cooperao e as relaes de conflito entre os indivduos e o mundo. 4. O LUGAR E O RURAL O lugar, como conceito espacial de anlise, ganha relevncia no perodo contemporneo, no como mero instrumento de localizao ou uma base fsica, mas como uma construo socioespacial, edificada nas relaes entre os indivduos e a base territorial em que se vive e sobrevive. Diante dessa premissa torna-se importante atrelar o lugar ao rural, justamente porque no campo a unidade produtiva e a unidade familiar so, em muitos casos, indissociveis. A dimenso do lar17 como o lugar da sociabilidade da famlia e a dimenso da unidade de produo como local das estratgias de reproduo social e econmica, denotam a indissociabilidade do local de moradia e o local de trabalho. Contudo, o desenvolvimento da pluriatividade e das atividades no-agrcolas acabam por separar esses locais. Mas no por dissociar a identidade do indivduo com o local em que ele reside. Segundo Santos (1999, p. 65), o sentimento de pertencimento a um determinado lugar constri uma introspeco de valores que condiciona o modo de vida dos indivduos. No que concerne relao entre os produtores rurais e o lugar em que vivem, Alves (2004, p. 204) menciona que a escala da comunidade18 permite entender os elos de sociabilidade entre os
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De acordo com a reflexo de Alves (2004, p. 201), o espao da casa o lugar que abarca tanto a moradia como a identidade da famlia em relao ao bairro rural. 18 A comunidade descrita por Alves (2004) pode ser traduzida em nossa realidade emprica como os bairros rurais, isso decorre das caractersticas semelhantes entre as duas formas de organizao. 57

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moradores. O lugar tido como a base da vida cotidiana e da sociabilidade entre as pessoas. O sentimento de pertencimento ao lugar est relacionado ao trabalho acessrio, s formas de solidariedade, s atividades ldico-religiosas, s relaes de parentesco e vizinhana e perspectiva dos filhos em continuar na propriedade e na agricultura. O bairro rural como o lugar da vida cotidiana, da relao de vizinhana, da identidade e das formas de solidariedade religiosa possibilita entender a relao dialtica do tradicional e do moderno. A adaptao e a substituio de antigos comportamentos, atividades e costumes, como o uso do telefone, dos eletrodomsticos e dos automveis, convivem numa relao concomitante e dialtica entre os aspectos tradicionais, principalmente presente nas manifestaes religiosas. As relaes de vizinhana e o sentimento de pertencimento ao lugar refletem o apego e a identidade ao lugar. A terra constitui-se o aspecto primordial da relao entre os indivduos e o lugar, pois o principal meio de trabalho e sobrevivncia da famlia.
A terra considerada a base material da existncia da famlia, seja pela fixao desta no lugar, seja pela possibilidade de sua reproduo social advinda da comercializao de algum produto e pelo autoconsumo, pela liberdade de no ter patro, de no ser assalariado (ALVES, 2004, p. 209).

Na concepo de Shirley (1977 apud SANTOS, 1999), os bairros rurais tm como uma das caractersticas mais notveis a identidade com o lugar; por isso se torna mais pertinente situar os bairros rurais como o grupo de vizinhana relacionado com o lugar. Para reforar a importncia do sentimento de localidade nos bairros rurais, a referida autora observa que em muitos bairros mais freqente se recorrer em momentos de dificuldades ao vizinho do que aos parentes. Todavia, a sociabilidade no fica restrita apenas ao grupo familiar, mas aos grupos de vizinhanas que extrapolam os limites de um bairro. Estreitam-se os laos entre os vizinhos e parentes. As formas de solidariedade e atividades religiosas encontram na escala do bairro, a sua base para materializar-se, seja como festas, troca de dias, ajuda mtua e reciprocidade entre os vizinhos (como verificado na pesquisa de mestrado realizada nos bairros rurais do Municpio de Presidente Prudente). Dessa maneira, adotou-se o lugar como um conceito que abrange a relao identidadesociabilidade-grupo. Os bairros rurais como lugares esto submetidos constantemente s transformaes econmicas, sociais, culturais e espaciais; por exemplo, com a introduo de novas funes (preservao ambiental, lazer, patrimnio cultural, moradia etc), novas formas de ocupao (pluriatividade e as atividades no-agrcolas) e tambm mudanas nas relaes de gnero e no cotidiano das famlias rurais. 6. CONSIDERAES FINAIS Esse artigo, resultado de parte das reflexes realizadas durante o mestrado, permitiu apresentar uma discusso terica sobre o conceito de lugar. Procurou-se mostrar que o lugar passa a ser considerado, no perodo contemporneo, como uma construo socioespacial marcada pela relao contraditria e combinada da cooperao e do conflito. O lugar no deve estar associado a uma necessidade antropolgica e, tampouco, a um local cognitivo, mas na integrao das aes e dos atores, dos grupos e das trocas (materiais e imateriais). Diferentemente da Geografia Humanstica que considerava apenas os elementos internos como responsveis pela construo do lugar, a corrente crtica subsidia seus estudos com anlises mais abrangentes, isto , incorporando a ao dos fenmenos externos. Assim, o lugar deixa de ser um mero espao vivido e passa a ser uma construo socioespacial.
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