UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR ESCUELA DE SOCIOLOGA Y CIENCIAS POLTICAS SOCIOLOGA DE GNERO

NOMBRE: Daniela Alba

Feminismo: de Christine de Pisan a la posmodernidad Luisa Posada Kubissa En este texto se intenta resituar los referentes de la teora y el pensamiento feminista todo esto a la luz de la consigna ilustrada de la igualdad y por ende la igualdad de los sexos. En 1848, con la Declaracin de los derechos de la Mujer, se marca un segundo momento simblico de la teora feminista. Un primer momento est marcado por filsofos y escritores que presentan un tipo de mujer ideado por y para los hombres, siempre acorde a sus preferencias. Pero existen tambin otros quienes han aportado mucho a la reflexin sobre la igualdad de los sexos (Condorcet, Stuart Mill, etc.). Recalca tambin que el feminismo como movimiento poltico y como conciencia de opresin nace mucho antes que como teora. Haciendo una clasificacin histrica del feminismo, habla la autora de un feminismo premoderno, moderno y contemporneo. En cuanto al momento premoderno toma como referencia a la Grecia de los sofistas, escritoras del Renacimiento, el movimiento literario de las preciosas, estos principalmente. Lo moderno, la Ilustracin, est considerado como el momento mismo del nacimiento del feminismo, los debates acerca de la igualdad de los sexos, la revolucin francesa, la participacin de los clubes de mujeres, la Declaracin de los derechos de la Mujer y la ciudadana. El feminismo contemporneo por su parte es ya una elaboracin terica, una nueva comprensin de la realidad desde parmetros propios. Se dan aportaciones hermenuticas desde el feminismo que empiezan con El Segundo sexo. A partir

de 1968 las feministas emprenden una lucha autnoma que ya no est supeditada a partidos de izquierda u otros movimientos. Ms adelante surgirn dos tendencias del feminismo que presentan

comprensiones globales y unitarias del feminismo, pero que difieren entre s: el de la igualdad y el de la diferencia. El primero tiene sus orgenes en la reivindicacin ilustrada, mientras que la segunda surge a finales de los 70 en Francia, el que crtico a l feminismo de la igualdad por considerarlo reformista y por defender la igualdad entre hombres y mujeres cuando debera ahondar en las diferencias. Existe un gran debate terico entre ambos, tomando en cuenta que ha habido un gran despliegue de los planteamientos del feminismo de la diferencia a los que se han considerado como neutros, apolticos y acrticos.

El segundo sexo: cincuenta aos despus Adriana Valds El segundo sexo es un libro escrito en 1949 por Simone de Beauvoir. Comenz a escribirlo cuando reflexion, a propuesta de Sartre, sobre lo que haba significado para ella el ser mujer. Investig acerca de la situacin de las mujeres a lo largo de la historia y escribi este libro. La teora principal que sostiene Beauvoir es que "la mujer" es un producto cultural que se ha construido socialmente. No se nace Mujer, Se llega a ser Mujer. Niega con esto la esencia del femenino como eterno, y deja abierta la cuestin de qu es ser mujer y como se llega a serlo, recalcando que es producto de una cultura, y de una situacin de socializacin. Beauvoir, luego de investigaciones sostiene la necesidad de la integracin social de lo femenino, con los mismos derechos que los hombres y con los mismos deberes, y con todas las conquistas que todo ello implica. Sin discusin esta ha sido una obra de mucha importancia por las impresiones que dej en muchas feministas, Luce Irigaray, se pregunta: que mujer no ha ledo el segundo sexo, Julia Kristeva, leccin imborrable de la dignidad femenina. Tuvo un

gran reconocimiento as como una dura crtica, sin embargo como La Revista Elle deca de su libro: es la biblia de las mujeres. Una de esas crticas fue obviamente realizada por la Iglesia. En el catolicismo provoc consecuencias muy fuertes especialmente en el escritor catlico Franois Mauriac, quien impuls una campaa de rechazo fundada en la apelacin a la moral y las buenas costumbres. La iglesia lo puso en el listado de los libros prohibidos. Hubo crticas tambin por parte del Partido Comunista, con el que Beauvoir y Sartre haban roto, pero ella deca que sus tesis deban mucho al marxismo, por lo que esperaban alguna imparcialidad lo que no ocurri y ms bien se dijo que aquel libro dara risa a una mujer obrera. La publicacin del Segundo Sexo, se dio solo cuatro aos despus de una modificacin constitucional que reconoci la igualdad en varios planos polticos y sociales a las mujeres, entre ellos el derecho al voto, esto fue en 1945. Beauvoir dice en su libro que esto ya es una partida ganada, sin embargo los cambios culturales son ms lentos que los cambios econmicos o polticos, esto haciendo referencia a la distancia que hay entre los derechos abstractos y los derechos reales. En el Segundo Sexo, el cuerpo de la mujer es un tema problemtico, en cuanto imagen, y en comparacin con el cuerpo del hombre se ve ms bien repulsiva. El cuerpo de la mujer impide elegir su destino libremente, el deseo sexual del cual sufre como de una enfermedad vergonzosa, la maternidad, la lactancia, son consideradas como duras tareas y trabajos que se da a la mujer como un servicio puramente animal del ser humano, tareas que solo llegarn a su fin con la menopausia. Esta obra caus muchas reacciones, a favor y en contra, inspir a varias mujeres, a pesar de que se le acus de usar un leguaje masculino, pero no se puede negar que fue y es una obra imprescindible para repensar la situacin de la mujer.

Las pretensiones universales del pensamiento poltico Anne Phillips Los primeros planteamientos femeninos antes, y mucho ms fortalecidos despus, de la Revolucin Francesa tenan como prioridad extender a las mujeres los derechos e igualdades consideradas innatas del hombre. La justificacin de esta extensin se basaba en la nocin de humanidad comn, es decir cierto ser esencial que todos los seres humanos comparten independientemente de las diferencias sexuales. La creencia en una igualdad humana esencial, pese a todas las diferencias secundarias, el escepticismo hacia el prejuicio y la tradicin, la confianza en la racionalidad y la justicia eran elementos claves del pensamiento ilustrado que conformaba un importante contexto para la discusin feminista. Sin embargo, se ha dado un constante ataque a la racionalidad transcultural, transhistrica, trascendente. Aquellos que ocupan la condicin universal no tiene sino una serie de particularidades de la identidad local, algo que hurga tras nuestra especificidad y diferencia y puede reemplazarnos a todos. Lo sospechoso es que toda abstraccin de gnero neutro termina siendo masculina. El feminismo se ha apartado de esas universalidades abstractas de la tradicin ilustrada poniendo nfasis en la heterogeneidad, la diversidad y la diferencia. Este distanciamiento tiene dos argumentos: la insistencia en la igualdad lleva a la mujer a negar aspectos de s misma y el hecho de que la universalidad nunca ha sido de gnero neutro. Plantea la autora que es importante, al momento de refutar teoras anteriores, resistirse a negar que el sexo importe. La diferenciacin sexual ya est patente en la teora poltica pero esta solo ha sido til al hombre, por lo que es necesario reconstruir la historia para que figuren ambos sexos. La identidad humana est diferenciada sexualmente y existen en forma corporal. La mujer solo puede englobarse en una igualdad con el hombre si se reconoce la diferencia sexual.

Pos-posmodernismo? Teorizacin de la complejidad social Sylvia Walby No existe una definicin nica de lo que es la posmodernidad. Sin embargo se considera que inici en los aos 70 y que alcanz su mxima expresin en el siglo XXI. Se suele dividir a la posmodernidad en tres sectores dependiendo de su rea de influencia como perodo histrico, de actitud filosfica o como movimiento artstico. En la sociologa, se refiere al proceso cultural observado en muchos pases, esta otra acepcin de la palabra se explica bajo el trmino posmaterialismo. La tendencia posmodernista tiene doble efecto: es forma de hacer teora y forma de anlisis sustantivo de los fenmenos de gnero, tnico y clase. Para Walby esta fragmentacin ha ido demasiado lejos pues ha producido la negacin de la estructuracin del poder y ha conducido a un mero empirismo. En el anlisis feminista siempre se ha discutido si los conceptos de mujer y patriarcado implican necesariamente una problemtica esencialista. En lo que respecta a la crtica al concepto de Patriarcado plantean que este concepto implica que la opresin de la mujer es universal. Pero por qu no consigue tratar las diferencias entre las mujeres, en especial de las que dependen de la clase y la etnicidad. En el caso de las diferencias entre las mujeres basadas por la etnicidad tenemos la experiencia laboral de mujeres negras en comparacin con las mujeres blancas, producidas por las estructuras racistas, (blancas mejor asalariadas) sugieren que ese racismo. Las mujeres blancas consideran que el principal sitio de opresin para las mujeres por los hombres son dentro de la familia. En cambio las mujeres negras no lo consideran as, porque la familia es un sitio de resistencia y solidaridad contra el racismo. Entonces, no solo es cuestin de reconocer las diferencias tnicas y los lugares de opresin, sino las formas particulares en que las relaciones tnicas y de gnero han interactuado histricamente y han modificado las formas de dichas relaciones. Volviendo al patriarcado tenemos que este est constituido por el trabajo asalariado, trabajo domstico, la sexualidad, la cultura, la violencia y el Estado. Las Relaciones entre stos producen diferentes formas de patriarcado.

El patriarcado privado: cuya base es la familia, en donde la estructura dominante individual (del padre o esposo), cuya estrategia es exclusiva El patriarcado pblico: base el estado, estructura dominante colectiva (hombres), estrategia segregacionista.

Su opinin frente a los feminismo de la igualdad y de la diferencia Partiendo del nfasis que ambas han puesto en rol de la mujer, en todos los mbitos, y de la crtica que de igual manera han llevado a cabo frente a la opresin y subordinacin de la mujer, hay que rescatar la reivindicacin que el feminismo representa. Sin embargo tomando en cuenta las dos corrientes ms extendidas, el de la igualdad y el de la diferencia, tengo la siguiente opinin. El feminismo de la igualdad al momento de reclamar un trato igual de ambos sexos est planteando que las mujeres sean asimiladas como hombres, pues pretenden acceder a ciertos derechos, beneficios, etc., que les han sido concedidos a ellos. Es decir que la medida de la igualdad es alcanzar la condicin de hombre. En tanto que el feminismo de la diferencia plantea una cosa que es evidente: la existencia de ambos sexos diferenciada corporalmente. Pero este es solo uno de los varios elementos que diferencia al uno del otro. No estoy de acuerdo sin embargo que esta defensa por las diferencias, las particularidades, opaquen la lucha frente a un enemigo comn. Hay que tomar en cuenta tambin que la diferencia no solo es entre hombre y mujeres sino que existen diferencias dentro de las mujeres y dentro de los hombres. Si caemos en una simple oposicin, por ejemplo, consideraramos que la participacin de las mujeres en la poltica es buena, por el hecho de ser mujeres.