Aldeas de Ezcaray. Andrés de La Calleja Robredo-Pintor.

***Aldeas (Captulo 4).
Comenzar por contaros algunas cosillas de las aldeas y sus habitantes, porque
en ellas se inicia la vida en el valle. La de Ezcaray, por su situacin, creci ms y se constituy como ayuntamiento del resto.
Ganaderos y pastores, son los primeros hombres que se establecen en los valles de esta sierra. En principio, aislados en rudimentarios chozos o cabaas junto a sus ganados en claros entre bosques, con el tiempo reunidas las familias en pequeos y rudimentarios poblados a la orilla o cerca de un ro, o alrededor de una fuente con abrevadero. Con los siglos fueron mejorando sus humildes cuadras y viviendas, emplendose muchos como pastores trashumantes. Pasados los aos se les unirn leadores, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII mineros, ferrones y carboneros.
La urbanizacin de las diversas aldeas, algunas desaparecidas y otras despobladas, es en diseminado, en camino y ladera, con casas de una a tres plantas, los pisos superiores de tapial con entramados de madera de los bosques cercanos y pavimentacin de tierra y empedrado. Quedan las iglesias de Azrrulla, Cilbarrena, Posadas, San Antn, Turza, Urdanta, y Zaldierna, puentes en sillera de arco rebajado, que parecen del XVIII, uno en Zaldierna y cuatro en Urdanta, algunos pequeos molinos de ruedas de agua y dos ferreras, en Azrrulla, semiarruinada, y Posadas y mucho romanticismo. Al cerrar el textil y acabar con casi todos los bosques de robles y hayas, en el recuerdo minas y ferreras, de nuevo en las aldeas sobreviven las familias de pastores ganaderos, agricultores en menor medida, por lo escarpado del terreno y pobres suelos, a los que se han unido hoy propietarios de casas rurales u otros establecimientos de hostelera, al conseguir las subvenciones y ayudas que los habitantes de las aldeas no pidieron para casas rurales, vienen a vivir con sus familias en ellas, dando vida a estos perdidos lugares. Las aldeas ganaderas del Valle del ro Oja son una joya que merecen una relajada visita ***.
Tras la reconquista quedan grandes extensiones de terreno sin cultivar, siendo la ganadera agricultura la base de la economa nacional. Alfonso X, El Sabio, en 1273 reuni a todos los ganaderos de Castilla en una asociacin que llam Honrado Concejo de la Mesta de Pastores. Desde entonces la economa de la sierra, con diferencias entre valles, se centr en la ganadera trashumante, impulsando la industria textil artesana y familiar, en menor medida la explotacin forestal y minera y agricultura de subsistencia. Pronto nobles e iglesia se hacen con todo el negocio. El Valle se ve beneficiado al recorrerlo de norte a sur un Camino Real (camino menos ancho que las Caadas Reales), para lo que se acometen las obras necesarias de limpieza de malezas y deforestacin en sus laterales, puentes como el de Ojacastro y Ezcaray, comunicando gracias al mencionado Camino Real, Ezcaray con Zaldierna, Azrrulla y Posadas, hasta entonces de camino de herradura.
Del otoo al invierno.
Hielo en el estanque.
Primeras nieves.
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Ezcaray, con este u otro nombre, pudo ser en principio una de las aldeas del valle. Ms o menos cercanas a este lugar, al otro lado del ro, se encontraban las dems (salvo San Antn y Posadas). Creen que entre las desaparecidas, una, sin nombre, se encontraba en la solana cercana al santuario de la actual ermita de Allende junto al arroyo de Turza, y otra entre pagos de cereales cercanos a la picotilla de San Miguel, con una ermita, del mismo nombre, desaparecida, cuyo altar mayor puede hoy admirarse en la Iglesia Parroquial de Ezcaray. Para el nuevo Camino Real, se levant un puente de piedra y es muy posible que junto al mismo una calle y el primer barrio de San Lzaro, debieron darse cuenta que el lugar que hoy ocupa Ezcaray, en el encuentro de los valles Oja y Ciloria, a las faldas de Santa Brbara, presentaba mejores condiciones para su vida, se fueron trasladando los vecinos de la aldea de la solana de Allende y la peor orientada de San Miguel a este lugar, que, poco a poco, fue creciendo a partir del barrio de labradores y ganaderos de San Lzaro, hasta que con la fabricacin de los primeros paos y venta de los mismos se hizo industrial, al tiempo que naca un pequeo centro de comercio desde el que se atenda las necesidades del resto de las aldeas y una de sus ermitas se ampla y consagra como Iglesia Parroquial, matriz de todas las dems, quedando subordinadas a Ezcaray.
Crucero de San Lzaro, a su izquierda fuente-abrevadero, un carro de bueyes y ropa tendida (1). El altar de San Lzaro (2). Fuente natural en la Demanda. De las dos fuentes, la artificial y la natural, Cual te gusta ms?
Humilladero con gradera, donde se eleva una cruz de piedra con la imagen (desgastada por los aos) de Jess Crucificado. Dedicatoria gloriosa usada en La Rioja, ofrendando la poblacin y ponindola bajo los auspicios del Redentor del mundo. Insignia que significa la fe de nuestros mayores, comenzando los poblados con este glorioso lema. Frente al crucero se encontraba la ermita de San Lzaro, no muy grande a juzgar por su bonito altar que podemos ver en la Iglesia Parroquial entrando a la derecha junto a la pila de agua bendita. Es realmente interesante.
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Del caballo, como medio de vida y transporte, al caballo como medio de diversin y deporte Durante muchos siglos, las aldeas de valles como el del ro Oja han permanecido aisladas de sus principales poblaciones, Ojacastro, Ezcaray o Valgan. Tan solo las caballeras por caminos de herradura eran su nexo de unin. Las pendientes de los caminos de herradura, al ser el suelo blando, a veces, como el camino del pinar de Ezcaray Turza, arcilloso, las herraduras o pezuas del ganado dejaban casi perfectas ondulaciones a modo de escaleras que siempre me llamaron la atencin.
Del caballo como medio de vida y comunicacin, hemos pasado al caballo como medio de diversin y deporte, la equitacin. Observando con una mnima atencin la fotografa (blanco y negro), vemos que a las yeguas (hembras), o caballos (machos), mulos o burros en general, les protegan su columna vertebral y costillas con una especie de acolchado hecho de paja forrada por una tela, que como vemos no puede evitar que el animal la muerda para comer la paja de su interior. Sobre el mismo se montaba un arns de madera sobre el que se ponan sacos, pellejos de vino, cargas de lea, mies, hierba, etc., atadas con habilidad por las sogas que siempre colgaban de sus laterales. Para asegurar el conjunto y que no diese vuelta con facilidad la montura o carga, como hacemos para sujetar los pantalones, nos ayudamos de un cincho (ancho cinturn), alrededor del pecho de la caballera, tensado por unas cuerdas, como vemos en la fotografa. A veces otro cincho, a la parte final del cuello o principio de las patas delanteras, evitaba que la carga se desplazase al subir el animal pronunciadas pendientes. Solan poner igualmente una soga, protegida de tela, a los lomos de la caballera por debajo de la cola del animal, cercana a su culo. Las cabezadas y el bocado metlico, bridas, una barra de hierro introducida en la boca del animal y manejada por correas de cuero o cuerda, actuaban a modo, como en un vehculo, de volante y freno. En caso de desplazarse los hombres, como el nio, en estas monturas, no podan sujetarse los pies en los estribos, que de tenerlos apenas se usaban, como vemos en los caballos para montar, con sillas de cuero para el jinete, pero no para carga. En su momento, con las yeguas o caballos se araban las pequeas fincas en las laderas del monte o se trillaba en las eras.
En las aldeas siguen criando caballos, pero no siempre su destino ser el de animales de carga, an menos de trilla.
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Para producirse el fenmeno del traslado de los habitantes del otro lado del ri, allende, al nuevo ncleo urbano de Ezcaray, en un momento de la historia que desconozco debi construirse un puente ms o menos fiable, que permitiese la comunicacin de ambos lados del ro, como ocurri en Santo Domingo y Logroo. Es a partir de los puentes cuando se construyen las primeras casas y calles. Alfonso VI, nacido en 1037, rey del extenso reino de Castilla, Len, La Rioja, lava, Vizcaya, parte de Guipzcoa, la Asturias de Santillana, Zamora y el Bierzo, etc., es quien activa una enrgica poltica de colonizacin y repoblacin, haciendo caminos y puentes, consolidando el camino de Santiago y permitiendo el nacimiento de nuevas ciudades como Santo Domingo de la Calzada, declarando villa real a Logroo o concediendo fueros como el de Njera.
Fuente de Soleta con cntaros.
(2) Sin miedo a la vaca.
Con el tiempo, ante la abundancia de la excelente lana de la oveja merina y la posibilidad de agua abundante capaz de mover elementales maquinarias, se fueron estableciendo pequeas industrias artesanas, en su mayor parte textiles, con ello Ezcaray deja de ser una aldea ms y suea con ser la capital de las mismas. Dos nuevas plazas con fuentes y una notable iglesia ampliada, que se declara Parroquial, permiten a sus habitantes dar por cumplidas sus ilusiones. Comercio, construccin y artesanos la hacen ms grande.
Barrio de Soleta. La fuente-abrevadero sobrevive hasta la llegada de la vespa (1).
Barranco de Menarez, junto a Zaldierna (2).
Ignoro si primero se construye el puente Canto o el puente cado de la India, e inmediatamente a la obra comienzan a agruparse junto al mismo, barrio de San Lzaro, los primeros habitantes del futuro Ezcaray. Quizs, establecidos los reyes navarros en Njera, siglo X, o al trazar el Camino Real para las ovejas trashumantes que enlaza, pasando la Demanda, con un Camino Real, integrado en la red de Caadas Reales, construyen uno de los puentes. Frente al crucero (humilladero), picota en otros tiempos, antes que cruz, en el solar que ocupa la casa que fue del sacerdote don Gregorio Armas, se encontraba quizs la primera ermita-iglesia de San Lzaro. Ms adelante se levantara la de San Andrs, que con el tiempo se convierte en iglesia de la Congregacin del Oratorio de San Felipe Neri, la iglesia de Santa Catalina se encontraba junto a la plaza de la Verdura en la calle entonces del mismo nombre, y finalmente la de Santa Mara, que con el tiempo se convertir tras sucesivas ampliaciones y mejoras en iglesia parroquial y matriz del resto, tanto de las de Ezcaray como de las levantadas en pagos, montes y aldeas.
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Retablo de la desaparecida ermita de San Lzaro. Como curiosidad, en este bonito retablo que podemos contemplar en la iglesia Parroquial, San Roque ocupa el trono central de preferencia y San Lzaro la hornacina primera de la derecha. Si bien el trono de en medio parece ms adecuado para la efigie de San Roque, sin embargo bien pudo ser que, con el tiempo, en la colocacin hubiera cambio; como tambin las devociones con el tiempo cambian, y as vemos que la devocin contra la peste que se profesaba a San Lzaro, decay con la que luego se tuvo al presbtero mrtir San Caralampio y la de este fue decayendo a medida que se generaliz la de San Roque (para mi que fue por su nombre tan difcil Caralampio, por lo que le gan San Roque por goleada).
Tampoco es nuevo, sino muy corriente en aquel tiempo, en el que cada cual nombrara el altar con el nombre del Santo que fuera de su devocin. Por ello, aunque San Roque ocupara la presidencia, los vecinos llamaran altar y ermita de San Lzaro, o confundindolo o inclinndolo a su gusto particular
Junto al ro Oja y repartidas en los valles por los que discurren sus arroyos afluentes podemos encontrar las aldeas.
No todas las aldeas corrieron la misma suerte. Las peor situadas, por lejana, incomunicacin, escasos pastos o tierras tan pobres de las que no era posible sobrevivir, fueron desapareciendo.
1. Aldeas y ermitas-iglesias que desaparecen.
2. Preparando lea para el invierno. Pazuengos. Siglo X. Hay noticias de una aldea llamada Santa Mara de Luea, junto a Pazuengos. Dejando su nombre al ro que separa las jurisdicciones de Pazuengos y Ezcaray. Deja de mencionarse en el siglo XVIII. Del resto no se encuentran referencias hasta el siglo XV, cobrando incremento notable en el XVI, al irse agrupando en ellas los antiguos cabaeros.
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Siglo XV. Pleito con el Cabildo Eclesistico de Ezcaray. Surgen diferencias entre los habitantes de las aldeas y la iglesia de Ezcaray. Los moradores de las aldeas entablan demanda contra el cabildo eclesistico en el arzobispado de Burgos, e incluso, elevaron sus quejas a Roma a principios del siglo XVI.
Floracin del brezo. Ezcaray desde el sur-este (1).
Prehistrico cierre en los pastos (2).
Exterior de un tpico molino de aldea movido por rueda de agua (Urdanta-Ezcaray) (1).
Interviene el seor del valle don Pedro Manrique, intentando llegar a un compromiso de concordia prescindiendo de los pleitos. Ambas partes se renen el 9 de febrero del 1514 en la iglesia de San Andrs, con el tiempo Oratorio de San Felipe. Un ao despus, el 17 de Marzo de 1515, los jueces dictaron la sentencia.
1. Curiosa procesin en la que solo se ven mujeres
2. Las campanas de Urdanta guardan silencio.
Se dictaron reglas a seguir en el servicio que el Cabildo prestara a las aldeas y en la manera de corresponderles los moradores de estas. Autoriza la escritura Lus Dez de Valladolid Escribano de su Alteza la Reina doa Juana y de su Corte, y en todos sus reinos y seoros y de la Audiencia de la villa de Ezcaray.
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A los moradores de las aldeas el arreglo no les convence y los conflictos se repiten. Se dan dos circunstancias, las aldeas experimentan notable crecimiento y algunas contaban con clrigos residentes que restaban ayuda y derechos, con sus servicios, a la Parroquia de Ezcaray.
Da de fiesta en la aldea. Misa, procesin y baile.
Los grupos de danza acompaan las procesiones.
Las aldeas que se citan en el documento de Compromiso acordado entre el cabildo eclesistico y los moradores de las aldeas del Ro Mayor que estn arriba de la puente Canto, son: Zaldierna, Urdanta, San Juan de Urdantita, Sorabura, San Antn, Herma, Azrruya, Ayabarrena, Posadas y Altuzarra.
1. Aldea en un remoto y perdido valle del ro Oja. 2. Abrevadero en los pastos.
3. Mucha paz.
Cilbarrena y Lazalaya Poco ms delante de la ermita de Nuestra Seora de Ubaga, hoy desaparecida, se encuentra la aldea de Cilbarrena, actualmente deshabitada. Tanto Cilbarrena como sus barrios, San Juan y Lazalaya, dependan de la parroquia de Urdanta.
1. Cilbarrena, tpica arquitectura de aldea en el alto valle del Oja. 2.El Colora, Goyo y Josefina. Cilbarrena.
En Urdanta tenan que bautizarse, casarse e incluso enterrarse. Y ellos queran tener su propia iglesia y su cementerio, para sentirse as un poco ms independientes y tambin para evitar los trastornos de ir a Urdanta por aquellos difciles caminos en los largos y fros das de invierno.
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Por eso en Cilbarrena, con verdadera ilusin y venciendo muchos inconvenientes, logran construir su iglesia, dedicada a San Juan Bautista y, unido a ella, un pequeo cementerio
1. Al fondo iglesia y pequeo cementerio de Cilbarrena.
2. Procesin de San Juan.
3. La aldea en el fondo del valle.
Goyo y familia con San Juan Bautista.
Cilbarrena. Iglesia de San Juan Bautista Edificio construido en mampostera y sillera, de una nave cubierta con techumbre de cemento a dos vertientes. A los pies hay coro alto sobre madera. La sacrista se sita sobre la cabecera y se cubre con cielo raso. El ingreso es adintelado hacia los pies. Sobre el muro oeste, espadaa de un cuerpo en mampostera. Construccin quiz del XVII, rehecha hace pocos aos. En el presbiterio imgenes de Santa Margarita (0,60), gtica del XIV, Virgen del Calvario (0,71), romanista de fines del XVI, dos angelitos (0,34), barrocos de fines del XVII, San Andrs (0,47), hispanoflamenco de fines del XV, quizs procedente de un retablo de Ezcaray, Huida a Egipto (0,26), de comienzos del XVI, en mal estado; San Juan Bautista (0,90), manierista de mediados del XVI, repintado; cruz con apliques de ncar y campanilla de bronce del XVII. Alguno de estos objetos ha pasado recientemente (1973) a la sacrista museo de Ezcaray (casi todos).
A lo largo de 1880 trabajan denodadamente y el da 25 de diciembre del ao siguiente se procede a la bendicin de la iglesia y del cementerio. Tantas ilusiones, trabajos y sacrificios para nada, la aldea termina abandonada en tiempos modernos, como otras lo fueron antes. Pero hay un da al ao en que todos vuelven.
1. Cilbarrena, abrevadero junto a casa en ruinas. 2. Baile y merienda tras la procesin.
La iglesia se mantiene en pie. Con mucho cario la cofrada de San Juan la restaura y embellece. All vamos a celebrar su fiesta. La romera, con misa, procesin y merienda, alegre y entraable, renueva la vida de la pequea aldea, como si los nios corriesen a diario por calles y plazas. Digno homenaje de recuerdo a quienes todo lo dieron por los hijos y descansan el su pequeo cementerio.
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Siguiendo el valle llegamos al final del mismo donde se encuentra Lazalaya. Nunca tuvo muchos vecinos, a lo sumo cinco o seis familias, dedicadas al pastoreo y a sembrar alguna perdida finca robada al monte, un monte que por ms que alguien lo trabaje terminar por ser recuperado por sus brezos y escobas.
Cilbarrena, soledad.
Fiesta en recuerdo de sus difuntos y otros tiempos.
1. Goyo sobre el carro tirado por una yunta de bueyes.
2. Precioso semental.
1951. En estas fechas Cilbarrena tena 66 habitantes. Sorabura y Herma, entre las desaparecidas. Podan estar cerca de Azrruya, cuya iglesia tiene como titular a nuestra Seora de Herma. Entre las advocaciones de las iglesias y ermitas que se mencionan en el documento, figura la de Santa Mara de la Tablada de las Sirijuelas, o Herguijuelas,
1. En el Puente Herma. Camino Real de las aldeas. Enrique y Magda Soto.
2. Paisaje.
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1509. Con intervencin de don Antonio Manrique, hijo mayor de don Pedro, seor del valle, los jueces fallan: 1. Que debera tener presente, ante todo, que la iglesia de Santa Mara de la villa era la matriz y nica parroquia; 2. Que era justo lo que pedan los aldeanos con respecto a los enterramientos de sus difuntos en sus propias iglesias locales, conforme a la escritura que presentaron de Su Santidad el Papa Len X y la licencia del Diocesano que les autorizaba a ello;
Una preciosa sierra, paraso para el ganado.
CIELO (2), de Pedro Arriola. Desde la ermita de Sta. Brbara.
3. Que considerando lo perjudicada que resultara con tal novedad la matriz, en la que se haban enterrado hasta entonces todos los difuntos de las aldeas, los derechos de sepultura, oblaciones, dcimas partes y otros emolumentos, deberan satisfacerse a dicha matriz. Ms, teniendo en cuenta que en algunas aldeas haba ya clrigos residentes, se establecen reglas para el reparto equitativo de limosnas y derechos, sealando cuando tendrn derecho estos y cundo no. Lo mismo se determina respecto a honras, sufragios, etc.
1532. Sentencia entre el Cabildo y las aldeas del Ro Mayor. Cuando las ermitas de las aldeas se hicieron Parroquias en el ao 1532
1. De algunas aldeas desaparecidas tan solo quedan ruinas. 2. Orgullosos del nuevo toro.
1594. En un censo, en las relaciones de la provincia de Burgos del ao 1594 est Ezcaray con 332 vecinos (1.620 almas), queda claro que en este ltimo censo han incluido los catorce barrios aldeas que quedan, cuyos nombres son: Altuzarra, Ayabarrena, Azrruya, Bonicaparra, Cilbarrena, Espurgaa, Lozalaya, Posadas, San Antn, San Juan, Turza, Urdanta, Zabarrena y Zaldierna. Las no remarcadas han desaparecido, y en algunas, como Altuzarra, apenas quedan algunas casas en pie.
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Turza, como otras, no pudo evitar la prdida de la iglesia y el saqueo en parte de la misma. Otras obras de arte, como una bonita talla de Santa Brbara, que se encontraban en esta iglesia, la podemos ver en el museo parroquial de la iglesia de Ezcaray. La campana, salvada igualmente, est en la ermita de Santa Brbara.
Otras aldeas lograron mantenerse a duras penas, como Turza. (2-3) Porche iglesia de Turza. Al fondo tpica casa con soportal.
Turza, frente al hayedo de Bonicaparra, ha corrido mejor suerte que otras, unos cuantos romnticos y algunos descendientes han rehabilitado unas algunas casas. Turza en 1850 tena 42 casas con pajares, iglesia y escuela a la que concurran los vecinos de las anejas aldeas de Bonicaparra y Espurgaa. En 1951 tena 96 habitantes.
Saqueo en la abandonada iglesia de Turza. Restos humanos. Con mi padre y Canuto, nieto, ante la iglesia de Turza.
Las casas de las aldeas tienen muchas cosas en comn. Son sencillas y slidas hechas de piedra que encuentran en las cercanas, normalmente pizarrosa o duras piedras de ro pulidas y redondeadas por la corriente. Para las iglesias se importaban algunas piedras talladas de sillera. Se busca un lugar apropiado con agua limpia y abundante. Ya que el agua que se usa en cada casa, durante siglos, hay que traerla de la fuente, arroyo o ro que corre junto a ellas.
Iglesia. Zaldierna se levanta junto al arroyo Cilborna o Zambulln. Muros de contencin con contrafuertes en arco y puente.
En 1850 posea 20 casas con pajares y una escuela <<dotada y mezquinamente pagada por los pocos nios que la frecuentaban>>. En 1951 Zaldierna tena 112 habitantes. Iglesia de Cilbarrena (2).
La madera no es problema y se usa para hacer, fachadas, piso de las plantas y tejado. En muchos casos se emplea en fachadas haciendo entramados que aligeran las paredes y evitan acarrear mucha piedra ahorrando mortero.
1. Tpica construccin artesana del valle del ro Oja. Piedra y madera. 2. Vaca lechera con el ternero en la cuadra. 3. Iglesia de Azrrulla.
El concepto de la casa de ganaderos y pastores es simple. La planta baja se prepara como cuadra para los animales, algunos estables, como conejos, gallinas o cerdos, otros que pueden salir a pastar, excepto cuando nieva mucho durante los largos inviernos de la sierra, o las ovejas de excusa que pueden trasladar los pastores trashumantes a Extremadura de Octubre a Junio.
En las aldeas se vive en perfecta armona con la naturaleza, pero la vida no es fcil y tiene su cara y su cruz.
2. Iglesia de Turza.
Lo importante es que la aldea est situada cerca de buenos y extensos pastos en los que el ganado se deja suelto durante todo el ao. Tan solo en caso de nevadas fuertes se le protege en las cuadras dndoles de comer la hierba (heno) recogida en los prados y conservada seca en los altos o pajares de la casa. A veces tambin cuando paren.
Las duras y valientes vacas del lugar recorren los montes incansables. Ventana, culo, que permite la ventilacin y evita el robo de animales.
La paja de las camas de los animales con sus excrementos forma el estircol, siempre en fermentacin, abono indispensable para los pequeos huertos y parcelas robadas al monte y aradas con bueyes, donde sembrarn cebada y centeno, cada dos aos, dada la pobreza del suelo. Animales y estircol desprenden el suficiente calor para que la primera planta, vivienda de la familia, no sea heladora durante los largos das del invierno.
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La primera planta se reserva a vivienda. La habitacin principal es la cocina con chimenea de fogn baja, en ella desde el amanecer arde algn tronco de lea calentando el agua de un caldero que cuelga de la cadena. Cuando se engorda un cerdo en el caldero se pone y cuece berzas, patatas o sus peladuras y cuantas sobras comestibles consiguen del huerto o quedan de la mesa.
1. Hoy para el mulo es fiesta (hijo de burra y caballo o de yegua y asno). 2-3. Iglesia de la aldea de Posadas.
El gato en el escao, vigila paciente al calor de los troncos de haya.
(2). La campana permanece en silencio (Posadas).
Para aprovechar el calor del fuego y evitar la corriente fra de aire que de la puerta o ventanas se dirige a la chimenea, se usa el escao, un banco de madera cerrado en la espalda desde el suelo hasta encima de la cabeza de los que se sientan, en algunos casos.
1. Cocidos y guisados en la chimenea.
2. Campanas simplemente.
El caballo espera mientras el perro llama a su amo.
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Algunos escaos tienen una mesita plegable en el centro en la que se puede comer. Otros, debajo tienen una especie de jaulas de madera donde se ponan los pollitos, alguna gallina o gallo y despus de comer con la escoba se les meta hasta la ltima miga que hubiese cado al suelo.
1. Cabritos curiosos. Sus madres han salido a pastar. Ellos solo maman. 2. Vacas de monte con sus terneros, mientras una come otras prefieren la sombra.
En tiempos haba muchas cabras, ya que estas son supervivientes y se lo comen todo. Cuando comenzaron las repoblaciones forestales, al comer los brotes de los arbolitos recin plantados hacan mucho dao y prcticamente se prohibi tener cabras.
En las aldeas hay vida, pero poca.
2. Iglesia de San Antn.
El desage es moderno.
No haba agua corriente ni un mnimo bao, tan solo en un rincn de una habitacin de poco uso, incluso de la cocina, abierto o cerrado, se dejaba un hueco que daba directamente a la cuadra, en el se hacan las necesidades urgentes de la noche, por no bajar a la cuadra o salir a la calle o al huerto. Las habitaciones eran sencillas, pequeas al igual que las ventanas y las puertas, ms bajas de lo normal, todo para mantener el calor. El alto, a veces casi una planta, era el pajar. En el se almacenaba el heno, hierba seca cortada en los mejores prados, y paja, para poder mantener el ganado en la cuadra cuando la nieve les impeda salir a pastar.
Ayabarrena. Pequea aldea en el centro del precioso valle del arroyo de las Centicas. 1951, 42 habitantes. Madoz, en su Diccionario la llama Zabarrena, diciendo de ella que tiene 5 casas y que su clima, aunque algo fro, <<no es enfermizo>>.
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En el alto se colgaban los chorizos recin embutidos a secar al aire. Sobre la paja, algunas ciruelas, peras de invierno, manzanas, avellanas y nueces, que pronto haba que quitar porque los ratones, cuando no eran las ratas, se encargaban de recordarnos que no era el sitio ms apropiado, si los gatos no eran tan fieros y valientes como para enfrentarse a las seoritas con bigotes.
En los bajos, cuadras, primer piso, vivienda, alto, pajar. A veces otro pajar aparte, como vemos en la segunda fotografa a la derecha de la calle. Las gallinas, como otros muchos animales saben buscarse la vida; granos, hierbas, caracoles, lombrices, saltamontes, etc. (3) Indulgencias, iglesia de San Antn si se reza una salve delante de Mara Santsima del Rosario.
No era lo ms frecuente, pero en algunos altos se preparaban unos cajones para las palomas, a las que se las dejaba salir a travs de una pequea ventana de la que sobresala una pequea tabla en el exterior.
Una gran extensin de bosques y praderas permiti durante muchos siglos mantener una importante y selecta ganadera en el valle del Oja, ovejas merinas en su mayor parte entre los siglos X (diez) al XVIII (dieciocho), apogeo y esplendor de esta raza. Fueron desapareciendo a partir del XIX (diecinueve).
A las gallinas se las deja sueltas tan pronto amanece porque escarbando en tierra y basura encontrarn sabrosas lombrices. Tambin comen cualquier otro tipo de insecto ocasional, como saltamontes, etc., as que no hay que gastar mucho para alimentarlas. Al atardecer, se recogen en su gallinero para dormir y nunca debemos olvidar cerrar la entrada. En caso contrario el zorro o visn (gardua o patardilla) acabar con todas, llevando a su madriguera, gallina a gallina, tantas como viajes pueda hacer durante la noche.
1. Ro junto a las casas de la aldea.
2. Cerdas de cra con sus traviesos tetones.
Hay que poner cuidado sobre el lugar en el que ponen sus huevos, porque tienen tendencia a esconderlos cuando ven que se los cogen. Los huevos de estas gallinas de campo son exquisitos.
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Solan engordar uno o dos cerdos, el segundo era para venderlo y con lo obtenido por l se cubran los gastos de engordar los dos. En otros casos se mantena una cerda para una vez parida vender los tetones. El cerdo que se mataba era la base de alimentacin de la familia. De l aprovechaban hasta los andares y todos eran expertos en hacer embutidos y morcillas o curar con sal y pimentn, tocinos, pancetas, tiras de lomo, jamones, el morro, las orejas, patas y rabo.
Al fondo, una pista forestal permite alcanzar las cumbres con relativa comodidad. (2 y 3) detalles de aldeas de Ezcaray.
Las pocas de matanza eran las fechas ms esperadas en la rutinaria vida de la aldea. Como muchos eran los hombres que por San Martn estaban en las dehesas extremeas con las ovejas, mientras dur la trashumancia, algn pastor que quedaba para las ovejas estables y ganado vacuno, junto a otras mujeres de la familia o vecinas ayudaban a las familias que tenan a sus hombres ausentes en la matanza.
1. Amunartia, una de las aldeas de Ojacastro, muy cercana a Ezcaray. 2. En la era, trillando (separar el grano de la paja). Aldea de Arviza, Ojacastro.
No eran frecuentes las vacas de leche, pero tenan suficientes para que no les faltase este alimento, as como mantequilla que obtenan de la nata, adems solan tener cabras y ovejas y algunas parejas de bueyes, asnos y yeguas. Las mulas no eran tan abundantes en este valle. A pesar de la abundancia de leche, tanto de vaca como de ovejas y cabras, no tengo constancia de que en estos valles se elaborasen quesos, hasta el siglo XX, cuando los Jorqui abren las Mantequillas, si sobre el tema sabes algo diferente, dmelo.
En estas charcas de lluvia bebe el ganado y le encanta baarse al jabal.
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Las casas se agrupaban en torno a una calle o plaza en la que se encontraba la fuente con el abrevadero y todas cerca de un arroyo o ro.
1. Molino de la aldea de Urdanta, Ezcaray.
2. Rueda de agua del molino de Urdanta.
En casi todas las aldeas, incluso pequeas, entre todos tenan un pequeo molino movido por una rueda de madera en principio, ms delante de hierro (ruedas de agua), a la que se dejaba caer con fuerza el agua desviada del ro para hacer girar la piedra de moler sobre la de base.
1. Dos ciervos curiosos se asoman al or andar en su territorio al fotgrafo.
2. Abrevando.
3. Freno de campana.
Hay un tipo de monte cubierto por arbustos, brezos y escobas en su mayor parte, que es el monte bajo, un intermedio entre el bosque y los pastizales, en el encuentran comida y cobijo muchos animales, es muy sensible ante cualquier ataque, sobre todo a los incendios Disponan de ms centeno que trigo y con la mezcla de sus harinas cocan un pan moreno en piezas grandes llamadas hogazas, que me encantaba.
Musgo en el camino (Urdanta). A la derecha pasando el puente la fuente.
(2)
Humor en la fuente (Urdanta)
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De todos los vecinos era igualmente un pequeo local que serva como panadera, con utensilios comunes y un horno de lea. Cada familia, por turnos coca su pan, que serva y guardaban para varios das, eran piezas sobre un kilo. Cuanto ms seco quedaba, con el paso de los das, a veces semanas, mejor salan las sopas de ajo, con pimiento, chorizo, ajos y pimentn, otro de los platos claves en su alimentacin, ya que para cenar, si se las aada un huevo, era ms que suficiente. Cada vecino dejaba uno porcin de masa sin cocer, que serva como levadura para el siguiente, ya que daban tiempo a estos seres microscpicos a multiplicarse. El pan sola hacerse a partir de una mezcla de harina de trigo y centeno, quedando de un color algo moreno, en lugar de blanco. Particularmente este pan me encantaba.
1. Rueda de agua que mueve la muela del molino. Urdanta (detalle). 2. En el horno de la panadera, tambin asan pollos y corderos en fiestas.
1. Abrevadero en los pastos 2. Fuente-abrevadero, barranco de Urdanta.
1-2. En Zaldierna. Tpica ermita-iglesia de una pequea aldea del valle del Oja.
Durante siglos, las aldeas estaban aisladas de Ezcaray. Los caminos que las unan eran de herradura, es decir se hacan andando llevando de las riendas las caballeras, al venir con los animales en reata con cargas de lea o escobas que vendan a particulares, panaderas, fbricas textiles, hornos de cal, etc., el regreso, con algunas compras y en tiempos de bonanza un pellejo de vino, a veces podan hacerlo a lomos de la yegua ms fiel o andando, como vemos en el ejemplo siguiente.
De regreso a la aldea, las mujeres traen lo ms imprescindible.
Banco de matanza.
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La sanidad y educacin brillaban por su ausencia. La iglesia, ms activa en aquellas pocas, se haba permitido construir ermitas-iglesias en cada aldea, aunque no en todas tenan pila de bautismo, incluso en pagos de cereal, con lo que no se dejaba escapar ni un grano de los diezmos y primicias que tenan establecidos, misas, bautizos, bodas, entierros, etc.
Cierre de piedras muy singular, poca prehistrica del valle.
(2). Puente sobre el arroyo y fuente con boina (Urdanta).
1. Con una carga de escobas para los hornos de pan y cal.
Un toque de color.
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San Antn Aldea de Ezcaray, frente a la de Azrruya (a la derecha del Oja, junto al Camino Real), al otro lado del ro, en su orilla izquierda. Junto a ella se encontraba la mina de hierro que se mantuvo en explotacin hasta principios del siglo XX, dejando en el paro a ms de trescientos mineros y al ferrocarril, HaroEzcaray, cuyas obras estaban a punto de terminar, en la ruina. En 1951 an tena 71 habitantes. Hoy, viviendo todo el ao, se cuentan con los dedos de una mano. Iglesia parroquial de San Antn Construccin de mampostera y sillarejo en estribos y esquinazos, de una nave de dos tramos y cabecera ochavada de cinco paos, con arcos de medio punto y pilastras toscanas, cubierta la cabecera con cielo raso, el tramo medio con lunetos y el ltimo con aristas. Sacrista sobre la cabecera al este, cubierta con madera. Espadaa a los pies con dos cuerpos en sillera y mampostera. Ingreso apuntado, al sur, en primer tramo. Parece construccin anterior a 1532, de cuando se erige en ayuda de parroquia, abovedada luego en el XVIII.
Iglesia de la aldea de San Antn, Ezcaray. 1951, 71 habitantes. En la festividad del Santo, el 17 de enero, llevaban las caballeras hasta la iglesia, dando vueltas alrededor de la misma para prevenirlas de las enfermedades.
Presbiterio: Retablo mayor de zcalo, cuerpo y tico redondo en tres calles, con estpites, barroco de comienzos del XVIII, con policroma rococ de hacia 1760, como la decoracin mural del testero, con imgenes coetneas de San Antn, titular, San Pablo y San Judas, renacentista del primer tercio del XVI, en cuerpo y las tres del Calvario en tico, renacentistas de comienzo de XVI; lmpara de latn del XVII. Lado Evangelio: En el primer tramo, retablito de zcalo y un cuerpo con corintias entorchadas, clasicista de mediados del XVII, imagen titular de la Concepcin transformada en Virgen del Rosario (0,97), romanista de fines del XVI, cruz de altar con aplicaciones de ncar, barroca del XVII, lienzo de la Virgen con el Nio, barroca del XVII. En la cabecera, lienzo de Cristo de Burgos, barroco del XVII.
Lado epstola: En cabecera, lienzo de Santa Teresa?, barroco del XVII. Sacrista: Incensario de bronce, clasicista del XVII; cliz de plata cincelada (0,23), con motivos manieristas y angelotes en nudo y pie, de fines del XVI; hostiario de plata del XVIII; cruz procesional de bronce (0,55 x 0,47), con manzana (0,41), Crucifijo (0,10) y Asuncin, renacentista de mediados del XVI; imagen de Santo Obispo, barroca del XVIII.
Para atender la cura de las almas, todos los aos se efectuaba un sorteo entre los beneficiados de la iglesia parroquial de Ezcaray. As, un beneficiado serva al grupo formado por Turza, Bonicaparra, Santa Mara de Luea y Expurgaa; de las cuales posean iglesia la primera y la tercera, aunque solo la primera tena pila bautismal.
Iglesia de Turza hundindose. La nica de su zona con pila bautismal.
Puente a la iglesia de Zaldierna sobre el arroyo Cilborna.
Otro grupo, al de Zaldierna y Urdanta, ambas con iglesia y pila. Otro, al de San Antn, Sorabura, Herma y Azrruya. Cilbarrena, con San Juan y Lozalaya, acuda en todo a la matriz.
Iglesia de Urdanta, Ezcaray.
Virgen de Beln. San Antn, Ezcaray.
Iglesia de Azrruya, Ezcaray. 1951, 66 habitantes.
Azrruya, Ezcaray. En 1951 66 habitantes. La parte final del nombre de Azrrulla, significa ferrera. Y precisamente junto a la aldea se encontraba una de las mayores y ltimas ferreras del valle. La piedra de las paredes de Ntra. Sra. de Hermua se us para el cementerio, destacando el panten del Sr. Castell, dueo de la ferrera. Azrrulla Iglesia parroquial de la Purificacin Edificio construido en mampostera de una nave rectangular, con cuatro tramos incluido en de la cabecera, que se cubren con lunetos, excepto el ltimo que lo hace con aristas, sobre arcos de medio punto y pilastras toscanas, con coro alto a los pies sobre madera. El ingreso es adintelado, al lado sur en el ltimo tramo. El tramo de cabecera est compartimentado en dos espacios de tal manera que el testero queda transformado en sacrista. A los pies hay una espadaa de un ojo. Parece un edifico comenzado a construir en el XVI y terminado en barroco, bien avanzado el XVII. Lado evangelio: En el penltima tramo, retablo de un cuerpo y tico con corintias pareadas entorchadas, clasicista de la primera mitad del XVII, con imgenes de la Inmaculada (0,47), barroca de la segunda mitad del XVII, titular; Virgen y San Juan de un Calvario, romanistas de comienzo del XVII; y pintura en tabla de la misa de San Gregorio de la primera mitad del XVII. Presbiterio: Retablo mayor con banco, cuerpo y tico redondo, y tres calles, rococ de la segunda mitad del XVIII, con imgenes de San Jos y la Virgen, barrocas de la segunda mitad del XVII; San >Pedro, manierista de mediados del XVI; y de la Virgen, titular (0,77), sedente, rehecha y recortada para vestir y repintada, gtica de finales del XIV. Sacrista: Imgenes de Santa Elena (0,92), renacentista de comienzos del XVI, y Cristo Resucitado de mediados del XVII; Sagrario en templete de arquitectura manierista con relieves de San Pedro, San Pablo y ngeles tenantes de Cliz, de la segunda mitad del XVI; custodia en sol de bronce barroca del XVIII; y cliz de plata (0,21), clasicista de la primera mitad del XVII, con inscripcin: Maria de Qarrasqosa.
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Para dichos servicios los beneficiados echaban suertes, cada ao, el da de San Juan de Junio, y comenzaban las obligaciones el primero de ao, en que se cambiaban los libros correspondientes entre los agraciados para cada grupo y como en las suertes no entraban los nombres de los capellanes, sino los de los titulares aunque estos estuviesen muy lejos de Ezcaray se daban los casos curiosos de que figurasen sirviendo a una u otra agrupacin de las aldeas, Cannigos y Arzobispos.
Iglesia de Posadas (bajo la advocacin de de San Juan y Ntra. Seora, con dos imgenes de la Virgen de gran inters sobre todo una romnica de comienzos del siglo XIII), 1951, 92 habitantes. ltima aldea junto al Camino Real o de San Juan en honor a su patrn. (2) Retablo de la virgen. Azrruya, Ezcaray. (3) Un bonito acebo observa las nuevas repoblaciones forestales, con pinos en este y casi todos los casos, y le da pena perder a los vecinos que all pasaron siglos y ms siglos junto a l, los bosques de hayas o robles.
Posadas. Iglesia parroquial de San Juan Construccin de mampostera y sillarejo, de una nave de tres tramos, incluida cabecera rectangular, con pilas toscanas, arcos de medio punto y bvedas de arista. Coro alto a los pies sobre madera. Sacrista al ste de cabecera con techumbre a dos vertientes. Ingreso adintelado al norte, en el ltimo tramo. Espadaa de un cuerpo con dos huecos de medio punto en hastial oeste. Parte de los muros y espadaa pueden remontar a poco despus de 1532 en que fue erigida en parroquia. El abovedado puede considerarse barroco y ser del XVIII. Lado evangelio: A los pies, pila bautismal en copa del XVI. En tramo medio, retablito de zcalo, cuerpo y tico, con corintias entorchadas y frontn redondo roto, clasicista de mediados del XVII, con imagen titular de San Juan Bautista fechada en 1886, otra de Santiago o San Pedro?, romanista de hacia 1600, y cruz de altar con apliques de ncar del XVII.
Camino Real a su paso junto a la ferrera de Posadas. Antigua fbrica de clavetera y herramientas, fundada en 1778, <<de la cual se surtan las Castillas>>.
Presbiterio: Retablo mayor de zcalo, cuerpo de tres calles y tico con corintias, clasicista de mediados del XVII, con imgenes de la Virgen del Nio, sedente (0,80), romnica de comienzos del XIII, retallada, y lienzo de San Juan Bautista (1 x 0,82), barroco, firmado por Martn Cuesta en 1652. Sacrista: Imgenes de San Esteban, barroca de hacia 1700, Virgen del Otero (0,45), sedente, con Nio, gtica popular de hacia 1400, procedente de ermita desaparecida, San Diego de Alcal, barroco del XVII; cliz-custodia (0,26) en bronce dorado, barroco, fechado en 1688, en mal estado; cliz de plata con punzones de Burgos, GAN/DIA y FNZ, barroco del XVIII. Lo ganaderos de Posadas, entre otras aldeas, guardan como un tesoro que pasa de padres a hijos la <<piedra del rayo>>; crean que al caer los rayos la enterraban a siete metros y cada ao suba uno hasta aflorar en la superficie. Venia a ser una piedra ovalada parecida a una pequea hacha de slex muy pulimentada, a la que atribuan importantes propiedades curativas en algunas dolencias y problemas de los animales. Era parte en el equipaje de los trashumantes.
Como el Ilmo. Sr. Arzobispo de Lima y luego de Granada, D. Pedro Antonio de Barroeta; ora el muy Iltre. D. Ambrosio Lpez Momediano, cannigo de Toledo o catedrtico de Teologa en la Real y Pontificia Universidad de Bolonia; bien el Muy Iltre. Sr. D. Elas de Zaldvar y Fras, Arcediano de Calahorra, o el muy Iltre. Sr. don Antero Benito, cannigo doctoral de granada, etc. eran sobre el papel los beneficiados de las aldeas.
1. Danzadores en fiestas.
2. Posadas. Camino Real de la trashumancia, junto al ro Oja, o de San Juan. 3. Puente iglesia Zaldierna.
Nunca las aldeas han tenido pastores tan ilustres. Para sustituir la funcin y obligaciones de los ausentes, lo hacan por medio de capellanes que se titulaban familiares, cobrando parte del beneficio.
El rebao parte en busca de nuevos pastos. 2. Seguirn el viejo Camino Real de la Demanda.
Con el desarrollo de la ganadera trashumante, e industrias textiles capaces de consumir y pagar a precios interesantes toda la lana producida por los millones de ovejas merinas que haba en Espaa, entran en el negocio la realeza, nobleza, burguesa, iglesias y monasterios. Al fin de cuentas, todas las tierras y grandes rebaos eran o pertenecan al Rey, a sus nobles a la iglesia o monasterios. Entre todos organizan la Mesta. Una de sus obras es hacer una red de caminos, Caadas Reales, Caminos Reales y Veredas, exclusivas para el ganado, lo que permite que millones de ovejas merinas trashumantes puedan ir y venir de los pastos del norte a invernar en los pastos de Salamanca, Extremadura o La Mancha con seguridad. Eran como hoy, una red de autopistas, autovas y carreteras generales y comarcales perfectamente planificadas, cuidadas y vigiladas.
Vaca lechera y ternero con sus pequeos pastores. Ezcaray.
Desde Ezcaray, camino al nacimiento del Oja, pasa un Camino Real, discurre paralelo a la orilla derecha del ro, pasando junto a la aldea de Zaldierna, para seguir por la de Azrruya a Posadas. A partir de esta ltima, saliendo a la derecha se interna en los bosques de la Demanda, hasta alcanzar la Cruz de la Demanda, la mayor altura. Desde sta el Camino Real desciende a Barbadillo de Herreros.
Gracias al Camino Real ganadero, las citadas aldeas quedan comunicadas con Ezcaray con un cmodo y ancho camino por el que ya pueden transitar carros. Con los aos, no solo carros, tambin vehculos, que como el de Angelito El Carretero, ya sin carreta y motorizado, llega para ofrecerles alimento y alegra, El vino!, que vende de los pellejos por cntaras, o medias cntaras, tpicas medidas de 16 y 8 litros. El resto de aldeas seguirn comunicadas por caminos de herradura y muchas llamadas a desaparecer por su aislamiento.
(1) Camino Real a travs de los bosques de hayedos de La Demanda, camino de la Cruz. (2) Angel Alonso ya puede llevar el vino a las aldeas. De la cntara, 16 litros, al garrafn.
En Ezcaray, con Ensenada y la Fbrica Real, algo mejor la sanidad. Las aldeas seguan abandonadas y en cosas normales como un parto, enfermedad o accidentes, haba que bajar a Ezcaray en busca del mdico, encontrarle libre de otras urgencias y regresar en su compaa a la aldea. Cede el suelo. Uno de mis tos, Emilio Lpez, era mdico, ejerca en Ezcaray y atenda las aldeas, un da le llamaron para atender un parto y cuando tena al recin nacido en brazos una de las vigas de madera del suelo, podrida por la humedad y los vapores de los excrementos y orinas de la cuadra, cedi y mi to cay directamente a la cuadra, en la que qued sentado en el estircol entre las ovejas sin soltar al nio. Todo qued en un buen susto y algo para contar. Lo cuenta Inesita. A un mdico de las aldeas le traen un joven que desde hace das tiene su atributo empalmado y no se le baja ni con agua fra. El mdico no haba visto en su vida un aparato tan extraordinario y con una lupa lo mira y remira hasta que descubre una pequea hormiguita en su interior. Con mimo y ayuda de una diminuta pinza saca la hormiga y la guarda con sumo cuidado en una cajita. Le receta al chaval una pomada y que tome unas pastillas para disminuir la inflamacin. Los padres agradecidos le preguntan que cuanto le deben, a lo que el mdico respondi, nada, ustedes no me deben nada, pero la hormiguita me la quedo yo.
1. Aldea.
2. A los nios- pastores trashumantes se les enseaba algo ms que a quienes quedaban en la aldea.
En cuanto a educacin, en la poca de oro del textil, la minera y la trashumancia, se intent escolarizar o dar alguna enseanza a los nios de las aldeas. Eran pocas en que a las clases populares se las mantenan en el analfabetismo, de esta manera resultaban ms manejables. En serio, nada se hizo hasta el siglo XX, cuando se construyen algunas escuelas y casas para los maestros, o maestras en algunas aldeas.
Recuerdo que estudiando Bachiller Elemental en Ezcaray, libre, con ayuda de un maestro, Don Serafn, y Don Isidro, latn, acompaaba a mi hermana mayor, Ana, mientras estuvo dando clases a los nios que acudan a la escuela de Zaldierna, en la que en torno a la estufa se agrupaban los chicos y chicas de todas las edades. Ana sigui estudiando, dedicando su vida a la enseanza, terminando como Catedrtica de Historia y Filosofa, al igual que mi hermana pequea, Eva, Catedrtica en Educacin Fsica y Deportes. Magdalena, es mi tercera hermana que se dedica a la enseanza, sin haber llegado, dmosla tiempo, a Catedrtica.
Un rudimentario puente permite el paso en este tramo del ro.
Arroyos y fuentes en los pequeos barrancos de las aldeas.
1. La vida en una aldea puede parecer buclica pero es muy dura. 2. Los Tmidos de Ezcaray, en un saln de baile de una aldea, sin duda original. 3. Al fondo del valle, junto al Oja, trazado de la caada Real.
Pasaron los aos, muchos, pero aquellas casas de las aldeas estaban tan bien hechas que las habitadas siguen como el primer da. Las abandonadas, al moverse o romper alguna teja las goteras pudren las vigas que con el peso de la nieve terminan rompindose. Una vez que parte del tejado cae, la casa no aguanta ni un invierno. Hoy las aldeas habitadas tienen agua corriente, baos, luz y carreteras asfaltadas, no todas. Los nios se escolarizan en el Colegio San Lorenzo de Ezcaray, donde se quedan a comer, autobuses escolares les llevan y traen a casa. Tambin en fiestas disfrutan de grupos musicales.
El agua es vital para los habitantes de las aldeas y sus ganados. (2) Virgen de Allende. Prroco y nuevo cura para las aldeas, Zorraqun, etc., y el Vicario Vicente robredo. 3. Iglesia de Turza.
Hoy siguen sin mdicos, maestros, ni demasiados curas para sus almas. De 16 a 18 sacerdotes, monjes aparte, que haba en la iglesia parroquial de Ezcaray en el siglo XVIII, han quedado dos, el prroco y un agradable sacerdote nacido en frica, teniendo en cuenta la falta de vocaciones en Espaa que desde hace aos ha obligado a cerrar algunos seminarios. Junto a ellos Vicente Robredo, nacido en Ezcaray, que acaba de ser nombrado Vicario, una gran persona, y el actual alcalde (2010), Jess Garrido Arrea, Chuchi con su hijo.
161
Las ovejas desaparecieron con el cierre de la Real Fbrica y otras muchas industrias particulares dedicadas al textil de Ezcaray. Se fueron sustituyendo por vacas de monte que pastan libremente en el trmino municipal de Ezcaray, en el que encuentran miles de hectreas de pastos y montes.
Vacas de monte. Van por libre y las podemos encontrar en todas partes al igual que a los ciervos. (2) Florencio, guarda de montes y ros, con un compaero viendo que pueden hacer por una cierva herida que han puesto a resguardo en una cuadra. (3). Cazadores de las aldeas y Ezcaray en un buen da de paso de palomas torcaces.
1. Lavadero en la aldea.
2. Calle de Zaldierna.
3. Como en casa en ningn sitio.
Las cabras tambin desaparecieron por Decreto Ley de Medio Ambiente, quien las sustituy por ciervos, que no existan en estos valles, y a medida que se han ido multiplicando han echado de los pocos bosques que quedan a los corzos, obligndolos a encontrar refugio en las llanuras cerealistas de La Rioja Alta, la Riojilla y Burgos. Los ciervos por consanguinidad han perdido defensas y en 2010 comienzan a encontrarse junto a los ros animales moribundos afectados por la sarna. En las aldeas, que son pequeos barrios de Ezcaray diseminados por los pequeos barrancos del valle, nacieron personas que alcanzaron una buena posicin social tras estudiar en centros como el de San Felipe de Neri de Ezcaray o directamente en seminarios, que antes o despus dejaron para integrarse como seglares en la sociedad, o terminaron siendo sacerdotes, otros altos cargos incluso un arzobispo.
Esta es la distribucin tpica de una casa de ganaderos. Est situada en una aldea y construida con los ms sencillos materiales, o en Ezcaray, normalmente concentradas en sus barrios ganaderos de San Lzaro y Soleta, incluso en otros, hechas de piedra de ro, sillera y madera. Bajos, cuadras para el ganado, vivienda en el primer piso, el alto para guardar alimentos, granos, paja, la matanza y el heno para los animales.
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Mi Vaquerillo
(Seleccionada para Mateo, para que nunca olvide sus races, pastores del valle, en Turza y San Antn, y a mi cuado Paco, descendiente de pastores de San Antn, que la recita de memoria poniendo el alma en ello)
163
Jose Mara Gabriel y Galn
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A las fiestas patronales de las aldeas, barrios de Ezcaray, acuden las autoridades que acompaan a sus habitantes en misa, a la que sigue la procesin.
Autoridades en la procesin. Don Moiss, Lorenzo Soto, Alonso, Valgan (2) La iglesia, aun en ruinas, conserva una romntica belleza.
Normalmente las casas tan arregladas que encontramos en algunas aldeas son de personas que no nacieron en ellas y las usan como segunda vivienda o como casa rural, nuevos negocios que de no tener otra fuente de ingresos difcilmente darn para vivir.
Todas las aldeas se construyen en los perdidos valles junto al curso de agua de pequeos arroyos. El agua es vital para su vida.
165
Andrs de la Calleja Robredo (1705). Captulo 15 En Lazalaya, un perdido rincn del valle cercano a Cilbarrena, desaparecida a finales del siglo XVIII, naci un gran hombre que a lo largo de ms de cincuenta aos fue pintor de Cmara de tres reyes Borbones y que durante cuarenta y cinco aos estuvo al servicio de la Real Academia de San Fernando. Nos referimos a Andrs de la Calleja Robredo.
Urdanta.
Iglesia de Urdanta.
Escuelas en Urdanta. 1951, 98 habitantes.
Fue bautizado en Urdanta el 6 de diciembre de 1705. Es hijo de Toms de la Calleja y Catalina Robredo, vecinos de Urdanta, pero moradores de Lazalaya. Adems de Andrs, el matrimonio tiene otros dos hijos, Josefa y Lucas. Siguiendo algo ms los datos de todos ellos, sabemos que Andrs es confirmado en Ezcaray el da 18 de junio de 1716, y sus hermanos el 9 de abril de 1723.
1. Puente sobre el ro Urdanta, camino de Lazalaya. 2. Camino de herradura de Urdanta a Ezcaray. 3. Vacas a la sombra.
De nuevo algunas noticias sobre Andrs, en el ao 1731 aparecen en Madrid pintando dos grandes cuadros para el crucero de la iglesia de San Felipe el Real, sobre bocetos de Miguel Jacinto Melndez, y son: El entierro del Conde Orgaz y San Agustn aplacando la plaga de la langosta. Tambin hace unas pinturas para el techo de la sacrista.
Sonre y di patataaa...
Un jardn natural.
Su primer tema que realiza para la Corte, el altar Porttil, destinado al Oratorio de Cmara del Prncipe de Asturias, Don Fernando. Lo realiza en el ao 1734, consiguiendo por su mrito la plaza de pintor de Cmara de su Alteza.
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Destaca su excelente calidad tcnica, pudindose caracterizar al pintor como una gran dibujante. Jura el cargo el 9 de julio. Esta distincin se la concede el Rey Felipe V. Cuando ste muere en el ao 1747, es tambin nombrado Pintor de Cmara por Fernando VI.
1. Aldea
2. Carro tirado por bueyes. Cargando sacos de patatas. 3. Hora de la siesta.
El ao 1748 es realmente trgico para su familia de Ezcaray, ya que a lo largo de l mueren los padres y la hermana de Andrs. Pudo ser por una peste como la que asol el valle en 1803, cuando solicitan los vecinos de Ezcaray poder bajar en procesin a Nuestra Seora de Allende, u otras causas parecidas.
Las ovejas tienen hierba para unos das.
Vacas de camuflaje.
Andrs, hace muchos aos vive muy lejos de Ezcaray como hemos visto, quizs tambin su hermano Lucas, pero de este no tenemos noticias, puede ser por lgica pastor trashumante, la profesin normal de casi todos los hombres de las aldeas, o ganadero por su cuenta en estas pocas.
1. Burros junto al colmenar.
2. Sacando los panales de miel de las colmenas.
La miel, sustituye con mucha ventaja el uso de azcar, cara en tiempos lejanos, sin olvidar que hasta que Coln descubre el continente americano, no existe el azcar, ni de caa ni de remolacha en Europa.
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El rey es entusiasta de Andrs de la Calleja y lo designa como Director de Pintura de la Real Academia de San Fernando. En 1753 pintar el Altar Porttil del Palacio de Riofro. Y ese mismo ao pintar el Altar Porttil de la Granja.
El ganado es la base de econmica de los habitantes de las aldeas. Si en otros tiempos fueron ovejas merinas hoy son vacas.
Es tambin un gran retratista, como lo demuestra, por ejemplo, en el retrato de Isabel Farnesio, actualmente en el Convento de la Encarnacin, o en el de Mara Luisa de Borbn, en la Casita del Prncipe de El Pardo, etc. Lgicamente tiene muchos ms cuadros, pero no puedo extenderme ms.
Los conejos se cran bien y se reservan para das de fiesta, al igual que algunos corderos.
Tiene otra faceta, es un excelente restaurador, recuperando muchas obras rescatadas del incendio del Alczar Real de Madrid. Finalmente es elegido para pintar los cartones de tapiz de la Real Fbrica de Tapices, pintando ms de 82 cartones hasta el ao 1774. Sus mritos artsticos fueron reconocidos por los reyes Felipe V, Fernando VI y Carlos III.
Entrada a la vivienda por la cuadra. (2). Hora de misa. El luto es riguroso.
(3) Primeras nieves en San Lorenzo.
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La ltima obra entregada por Calleja, segn consta en el Archivo de Palacio, es el cuadro de San Antonio de Papua, para la iglesia de San Francisco el Grande de Madrid. El conde de Floridablanca, en 1782, le encarga un cuadro para la iglesia de San Francisco, elige el tema de la Aparicin de la Virgen a San Antonio.
1. Arado romano. Artesano. La reja forjada en Ezcaray. 2. Aldea en el monte.
3. Hoy hace un da muuuensimo...
El cuadro se encuentra en la capilla de San Bernardino ocupando el lugar derecho, en el centro Goya pinta el cuadro de San Bernardino, a la izquierda San Buenaventura, pintado por Gonzlez Velzquez. Calleja entreg su cuadro en 1784. Hace aos haba fallecido su esposa Ursula Antonia Ramrez. Muere Calleja el 2 de enero de 1785. Dejaba cuatro hijos: Tomasa, Manuel, Saturnina y Fernanda.
1. Soy Blanca, madre de las mejores terneras del valle (1)
No hacerla mucho caso que es un poco engreda. (Ovejas 2 y 3).
La madrilea Mara Luisa Morales Piga, Licenciada en Historia, se encontraba estudiando y catalogando las obras de nuestro pintor, ya que le admira y piensa que debe ocupar el puesto que merece en la historia pictrica del siglo XVIII. (Es un artculo de Don Dalmacio Baos Terreros, recordado prroco de Santa Mara la Mayor y persona muy culta).
Color de montaa (1).
2. Soy hija de Blanca (2).
Y nosotras sus tas (3).
Quienes hasta el momento escribieron libros o historias sobre Ezcaray poco dicen sobre este genial pintor por no saber nada de su existencia. Remediemos el olvido de este gran pintor, al que Ezcaray dedic una calle, y algunos vecinos de la misma no tenan idea de que Andrs de la Calleja Robredo era, adems de un gran pintor, de Ezcaray.

Aldeas de Ezcaray. Andrés de La Calleja Robredo-Pintor.

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Aldeas de Ezcaray. Andrés de La Calleja Robredo-Pintor.

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***Aldeas (Captulo 4).

Del otoo al invierno.

Fuente de Soleta con cntaros.

(2) Sin miedo a la vaca.

Barrio de Soleta. La fuente-abrevadero sobrevive hasta la llegada de la vespa (1).

Barranco de Menarez, junto a Zaldierna (2).

1. Aldeas y ermitas-iglesias que desaparecen.

Floracin del brezo. Ezcaray desde el sur-este (1).

Prehistrico cierre en los pastos (2).

1. Curiosa procesin en la que solo se ven mujeres

2. Las campanas de Urdanta guardan silencio.

Da de fiesta en la aldea. Misa, procesin y baile.

Los grupos de danza acompaan las procesiones.

1. Aldea en un remoto y perdido valle del ro Oja. 2. Abrevadero en los pastos.

1. Al fondo iglesia y pequeo cementerio de Cilbarrena.

2. Procesin de San Juan.

3. La aldea en el fondo del valle.

Goyo y familia con San Juan Bautista.

1. Cilbarrena, abrevadero junto a casa en ruinas. 2. Baile y merienda tras la procesin.

Fiesta en recuerdo de sus difuntos y otros tiempos.

1. Goyo sobre el carro tirado por una yunta de bueyes.

1. En el Puente Herma. Camino Real de las aldeas. Enrique y Magda Soto.

Una preciosa sierra, paraso para el ganado.

CIELO (2), de Pedro Arriola. Desde la ermita de Sta. Brbara.

El gato en el escao, vigila paciente al calor de los troncos de haya.

(2). La campana permanece en silencio (Posadas).

1. Cocidos y guisados en la chimenea.

El caballo espera mientras el perro llama a su amo.

En las aldeas hay vida, pero poca.

2. Iglesia de San Antn.

1. Ro junto a las casas de la aldea.

2. Cerdas de cra con sus traviesos tetones.

En estas charcas de lluvia bebe el ganado y le encanta baarse al jabal.

1. Molino de la aldea de Urdanta, Ezcaray.

2. Rueda de agua del molino de Urdanta.

1. Dos ciervos curiosos se asoman al or andar en su territorio al fotgrafo.

Musgo en el camino (Urdanta). A la derecha pasando el puente la fuente.

Humor en la fuente (Urdanta)

1. Abrevadero en los pastos 2. Fuente-abrevadero, barranco de Urdanta.

De regreso a la aldea, las mujeres traen lo ms imprescindible.

Cierre de piedras muy singular, poca prehistrica del valle.

(2). Puente sobre el arroyo y fuente con boina (Urdanta).

1. Con una carga de escobas para los hornos de pan y cal.

Iglesia de Turza hundindose. La nica de su zona con pila bautismal.

Puente a la iglesia de Zaldierna sobre el arroyo Cilborna.

Iglesia de Urdanta, Ezcaray.

Virgen de Beln. San Antn, Ezcaray.

Iglesia de Azrruya, Ezcaray. 1951, 66 habitantes.

Vaca lechera y ternero con sus pequeos pastores. Ezcaray.

Un rudimentario puente permite el paso en este tramo del ro.

Arroyos y fuentes en los pequeos barrancos de las aldeas.

3. Como en casa en ningn sitio.

Jose Mara Gabriel y Galn

Escuelas en Urdanta. 1951, 98 habitantes.

2. Carro tirado por bueyes. Cargando sacos de patatas. 3. Hora de la siesta.

Las ovejas tienen hierba para unos das.

1. Burros junto al colmenar.

2. Sacando los panales de miel de las colmenas.

Entrada a la vivienda por la cuadra. (2). Hora de misa. El luto es riguroso.

(3) Primeras nieves en San Lorenzo.

1. Arado romano. Artesano. La reja forjada en Ezcaray. 2. Aldea en el monte.

3. Hoy hace un da muuuensimo...

1. Soy Blanca, madre de las mejores terneras del valle (1)