INTRODUCCIN El curso de este ao ha versado sobre el cine y su utilizacin como recurso en la clase de Religin.

Teniendo en cuenta que el cine es uno de los espectculos ms propios de nuestro tiempo, una expresin cultural dominante, y un lenguaje artstico,

tambin un modo de comunicar y conocer el mundo y el ser humano. Algunos lo califican como la forma artstica ms popular del mundo moderno, y explican el poder de la imagen a travs de la pantalla, que se impone incluso frente a lo real. Por su poder narrativo, el cine tiene la capacidad de llegar a todos los ciudadanos, a su razn y a su sensibilidad, a su conocimiento y a su afectividad, a su formacin y a su dimensin tica. El cine est enraizado en la vida de las personas y tiene gran influencia en su educacin, vida afectiva y conocimiento de la realidad. Por lo que nos proporciona una oportunidad para la educacin de los alumnos y para cultivar en las aulas el dilogo de la fe cristiana con las distintas culturas actuales, tan esencial en la identidad curricular de la clase de Religin. El objetivo del curso ha sido estimular el conocimiento y las posibilidades

didcticas del cine religioso y del cine espiritual, abriendo nuevos espacios de encuentro entre la clase de Religin Catlica y el entorno cultural y artstico en el que la experiencia cristiana se expresa creativamente y dialoga con otras culturas y tradiciones. El curso se ha dividido en varias exposiciones: 1 -Antropologa cristiana y antropologas en el cine por D. Juan Orellana Gutirrez de Tern, director del Departamento de Cine de la Conferencia Episcopal Espaola. 2 -Los lenguajes sobre Dios en el cine y El cine como lugar de comunicacin teolgica por Ninfa Watt, critica de cine en la Cadena Cope.

3 -Del cine religioso al cine espiritual y Itinerarios didcticos a travs del cine para las clases de Religin por Peio Snchez Rodrguez director de la Semana de Cine Espiritual. 4 -Claves educativas para el uso del cine en las clases de Religin por Jos Ignacio Pedregosa Ordez experto en MCS de la Sociedad de San Pablo. 5 -Algunos temas clave para la educacin por M ngeles Almacellas

profesora de la Universidad Internacional de la Rioja. 6 Pelcula de Pablo de Tarso. El ltimo viaje comentada por D. Pablo Moreno y D. Juan Carlos Snchez Director y Asesor teolgico de la pelcula.

ANTROPOLOGA CRISTIANA Y ANTROPOLOGAS EN EL CINE

Los filsofos han definido al momento en que vivimos como postmodernidad en el que el hombre de hoy vive inmerso en unas circunstancias histricas, culturales filosficas y religiosas cualitativamente diferentes a las conocidas hasta ahora. En ella se dan caractersticas positivas como situaciones inquietante y deshumanizantes. Se han ido disolviendo todos los paradigmas interpretativos de la existencia humana surgiendo el implacable imperio de la nada. Una nada que se ha llevado todos los pilares sobre los que se sustentaba la consistencia y la conciencia del yo (identidad sexual, relacin de pareja, concepto de familia, conciencia de pertenencia, alteridad, ideales sociales y polticos, comunidad, religiosidad, metafsica, arte, rezn afectividad, voluntad, libertad.. nicamente se mantiene en pie un pilar sobre el que es posible un intento que nos haga concebir un futuro que supere la postmodernidad. El pilar de el deseo humano, insatisfecho, que ha veces se declina por el que suceda algo nuevo, algo que desmienta a la nada. En el contexto nihilista descrito anteriormente hay una primera manifestacin del deseo que es de naturaleza egocntrica, individualista e incluso narcisista. Pero esa dinmica primaria conduce al sujeto hacia la constatacin del esto tampoco basta saliendo nuevamente el deseo de algo infinito. Muchos autores han analizado los sntomas de nuestro tiempo desde las categoras psicoanalticas del narcisismo. Distintos filsofos, psico-socilogos postfreudianos y muchos tericos del llamado postmodernismo han encontrado en las caractersticas de nuestro tiempo las inequvocas huellas de una cultura narcisista, que se mira a s misma como su propio ideal. El narcisismo cultural estara en el origen de muchas de las caractersticas del momento presente, con la desaparicin del rol paterno, disolucin de los referentes para los adolescentes, dimisin de los adultos de su estatus de referencia educacional, exaltacin de la homosexualidad, etc. llevando a

patologas tan actuales como las relativas a trastornos de alimentacin o diversas formas de autoagresin camuflada. El narcisista pierde el sentido de la culpa, pero adquiere una tremenda sensacin de vacio, elimina toda inhibicin sexual, pero cada vez le es ms difcil quedar sexualmente satisfecho; quiere que los dems respeten las normas, pero l no se siente concernido por las mismas; es codicioso para proveerse de placer inmediato, pero no ahorra para el futuro; rinde culto a su cuerpo, pero aumenta su hipocondra. El cine contemporneo nos ofrece muchas imgenes fragmentarias del hombre postmoderno, tanto de su desintegracin en la nada, como de su deseo originario de romper ese crculo vicioso y buscar un punto de fuga con el que poder salir de esa instintividad solipsista y asfixiante. As junto a numerosos largometrajes que ilustran a un ser humano que ha tocado fondo entre la soledad y la amargura, hay otras muchas que buscan la superacin del nihilismo y del narcisismo a travs del deseo del otro, de la apertura a la alteridad.

LOS LENGUAJES SOBRE DIOS EN EL CINE Hay muchas pelculas que nos hablan de Dios sin ser especficamente religiosas. Para elegir una pelcula para la clase de Religin hay que tener en cuenta: 1. Objetivo u objetivos que se pretende conseguir. 2. El tema del que trata. 3. Los destinatarios a quin va dirigida. 4. Las circunstancias que se dan.

Antes de ver la pelcula o fragmento se debe poner a los alumnos en situacin o en pista habiendo un dilogo entre fe y cultura. Al final de la pelcula o fragmento hay que fijar las ideas. Historias que hablan de Dios: Historias de la Salvacin: La Palabra de Dios la encontramos en las pelculas: El hombre que haca milagros, La Pasin, La Natividad Historias de testigos y seguidores de Jess: Juan XXIII, el hombre de la paz ,Teresa, Teresa, Teresa de Calcuta, El noveno da, El gran silencio, Karol, el hombre que se convirti en Papa, Cartas al Padre Jacob, De dioses y hombres, La ltima cima, Encontrars dragones, Alexia Historias imaginadas y simblicas: El seor de los anillos, Seales, Como Dios, Spideman, Las crnicas de Narnia Historias humanas de la vida cotidiana: Compromtete, Bella, Katyn, Prueba de fuego, Cartas a Dios, Visin, Vivir para siempre.

Historias que hablan de nuestro interior Las grandes preguntas: de dnde venimos y a dnde vamos: El fin es mi principio La respuesta final del espectador: Una historia verdadera, El rbol de la vida

DEL CINE RELIGIOSO AL CINE ESPIRITUAL Los objetivos de esta reflexin han sido tres: -Situar el cine espiritual como un instrumento privilegiado para desplegar la competencia espiritual en educacin. -Ofrecer una iniciacin a la lectura teolgica del cine para poder reconocer desde la naturaleza propia del lenguaje flmico y desde las claves de la narracin audiovisual la presencia escondida del Invisible en tantas pelculas. -Proponer algunos recursos didcticos que puedan ayudar tanto para la clase de religin como para tutoras o distintas iniciativas educativas y pastorales. Tenemos que tener en cuenta que para que el mecanismo cinematogrfico funcione nos tenemos que aproximar a las condiciones de un cine. Esta ambientacin forma parte del mecanismo psicolgico del cine. Una pantalla grande, un sonido envolvente y el mecanismo de la proyeccin se convierten en proyeccin psicolgica. Se inicia un proceso de identificacin y rechazo de personajes, un itinerario de maduracin a travs de los giros del guin. As en la oscuridad el sentimiento brota en la intimidad, los sentidos se colocan alertas, as desde la sensibilidad se puede acceder a la contemplacin. 1-Lo implcito y lo explcito. Dios aparece en el cine tanto de una forma explicita como una forma implcita. As el cine religioso es aquel que por sus personajes, temas o instituciones trata sobre la religin. Una pelcula donde se nos presenta directamente a Dios es en Como Dios. El cine espiritual es aquel cine que presenta historias autnticamente humanas. En las que se plantean las grandes cuestiones sobre el sentido de la vida, la posibilidad del encuentro interhumano en amistad o en amor paternal,

maternal, fraternal o filial, el empeo por la justicia, los caminos de la compasin y el perdn, el deseo de la libertad, la lucha contra el mal y el ejercicio de la bondad. Cuando estos argumentos transparentan en su trama el misterio profundo de indicar la presencia de Dios.

2-Los smbolos de Dios. Para encontrar las huellas de Dios en el cine, ya que Dios aparece de una forma escondida, hemos de investigar en los smbolos de Dios. Algunos de ellos son: El smbolo por excelencia de Dios ha sido la luz, ya los padres de la Iglesia usaban esta metfora par explicar cuestiones teolgicas como la Trinidad: el sol para el Padre, el rayo que llega para el Hijo y la luz que ilumina para el Espritu Santo. En el cine la luz desde arriba se puede reconocer como la visita de Dios. Otro smbolo es el color: el azul del cielo, el dorado que transparentan la luz misteriosa y el blanco de la santidad. Los cdigos del color han sido estudiados por la iconografa y nos dan importantes pistas para la representacin de Dios. El lenguaje flmico tambin tiene claves propias para significar. Tanto desde la posicin de la cmara como la mirada o un ruido nos puede indicar el misterio de lo que no vemos. Otra pista son los smbolos convencionales como una escalera que sube indica la trascendencia, el horizonte muestra el infinito, una cruz en medio del paisaje nos indica el cielo como lugar donde habita Dios, el cielo estrellado muestra el ms all que espera al ser al ser humano despus de la muerte y la reconciliacin. 3-El rostro de la bondad. Uno de los caminos privilegiados por su elocuencia para mostrar a Dios es el rostro de la bondad humana. En el cine hay muchos malos de pelcula pero tambin tenemos los buenos que siempre permanecen, los inocentes de corazn limpio, los ingenuos que atraen haca s lo mejor. Los nios son un arquetipo frecuente de la inocencia y la bondad.

4- Caminos de conversin. Se trata de personajes que por distintos motivos entran en una situacin desesperada, sin salida. Algunas veces motivada por sus propios actos, otras veces rodeados por el mal. Sin embargo, la conversin es posible. Cuando el hombre slo no puede viene la ayuda trascendente. 5- Los que dan la vida. Aquellos personajes que sin ser Jess muestran en su vida alguno de los rasgos del Cristo resucitado presente en el corazn del mundo. 6- Lo imposible se hace posible. Tambin la historia del cine ha filmado con cierta frecuencia curaciones milagrosas. Estos milagros, sencillos iconos de lo imposible, tambin apuntan al Dios invisible. 7-El espritu que ora en nosotros. Una de las cosas sorprendentes, es las veces que aparecen personajes rezando. La oracin muestra al ser humano dirigindose a su Dios. 8- La bsqueda de las religiones. El cine es un instrumento adecuado para mostrar las culturas y religiones diferentes. Las distintas religiones inspiran muchas de las pelculas y se van creando instrumentos para el dilogo y el intercambio entre los directores. Hoy este terreno est abonndose para encuentros, muestras y muchas otras posibilidades.

9- Ms all de la muerte. El tema de la finitud y la mirada hacia el despus de la muerte es uno de los grandes temas del cine contemporneo, por ello se plantea con asiduidad la pregunta sobre Dios. 10- Los preferidos de Dios. En el cine algunos personajes de la debilidad o de la pobreza se nos ofrecen como transparencia de Dios.

CLAVES EDUCATIVAS PARA EL USO DEL CINE EN LAS CLASES DE RELIGIN

La presencia de Jesucristo en la pantalla, entre la representacin y la metfora. La presencia de Jess en el cine en cuanto referencia cultural y espiritual es ms densa de lo que ha primera vista puede parecer. Si nos quedamos con las representaciones de Jess tendremos la impresin de estar ante un gnero de pelculas bastante limitado, no slo en el nmero de pelculas sino en cuanto a calidades cinematogrfica y simblica. Pero si nos centramos en profundizar en todo aquello que tiene como referente a Jesucristo estamos ante gran cantidad de ttulos y gneros implicados. Historias donde existe un combate dramtico entre el bien y el mal, cuando se abordan los procesos de redencin, las cuestiones de la muerte y el ms all, las experiencias de lo gratuito y lo generoso en las relaciones humanas. La distincin entre representacin de Jess y metforas de Cristo La raz de esta distincin se sienta en diferenciar entre Jess de la historia y el Cristo como referente de sentido. Las representaciones de Jess se refieren a las dramatizaciones audiovisuales de la historia de Jess.

Las metforas de Cristo seran todos aquellos personajes que revelan en sus vidas la presencia actual de Cristo. Las dificultades para la representacin cinematogrfica de Jess. -El reto de reflejar la Palestina del siglo l Gracias a las investigaciones antropolgicas culturales, de arqueologa y los anlisis de los textos nos permiten una mayor precisin a la hora de recrear las lenguas que hablaban y las formas de vida cotidiana de la Palestina del siglo l. As un paisaje mediterrneo sera el ms adecuado para los exteriores. -La cuestin de las fuentes. Las opciones han sido muy dispares, desde la elaboracin de guiones siguiendo un solo evangelio como el uso de fuentes extrabblicas. Todas estas influencias ofrecen posibilidades de interpretacin pero suponen un alejamiento del Jess histrico. -La tensin entre la historia de Jess y el negocio cinematogrfico. Toda pelcula supo una inversin comercial que busca la mxima rentabilidad. Por eso en el proceso de produccin de un film los factores de ndole comercial tienen un peso importante. As como la eleccin de estrellas en el reparto, la presencia de determinados temas supone un tirn para el xito de taquilla.Todo ello ha pesado en la adaptacin del guin, en la seleccin de actores o en la promocin de las pelculas. -El punto de vista de los realizadores. El posicionamiento de los directores y la produccin ante Jesucristo es otro factor a tener en cuenta.