Revista de Psicoanlisis, Psicoterapia y Salud Mental vol.

3 n7, 2010

(Por Yuri Miguel Ruiz Izundegui1)

F. Dolto principales aportaciones F. Dolto fue un autor que se preocupo por articular la prctica clnica con la teora, los

recursos tcnicos que utilizaba resultan muy tiles para descubrir y entender el inconsciente de los pacientes tanto en nios como en adultos. ( Blanch, 1995). Gracias a su formacin logro construir una teora en las que el sujeto se constituye a travs de las caractersticas y vicisitudes entre lo pulsiones y la relacin objetal. ( Blanch, 1995). La imagen inconsciente del su cuerpo es uno de sus objetos originales. Es el resultado de las experiencias emocionales, las cuales se construyen a travs de las relaciones con la madre, el padre y el ncleo familiar. ( Blanch, 1995). Para Dolto, el nio tiene en un papel activo en estas relaciones, desde su concepcin, estas experiencias se van inscribiendo en la imagen inconsciente del cuerpo, para posteriormente inscribir las improntas de las sensaciones de placer displacer en relacin a la forma como la madre las haya significado. Atreves de esta funcin se construye el reservorio de las fantasmas arcaicos, sustrato simblico del contenido representacional. ( Blanch, 1995). Las caractersticas de estas vivencias harn al sujeto transitar por diversas castraciones, de tal modo que la imagen inconsciente del cuerpo solo se puede entender a partir de las castraciones simblicas. ( Blanch, 1995).
1 Psiclogo

(Mxico)

El concepto de castracin segn Dolto, parte del concepto de Freud de castracin, resaltado los efectos humanisantes para la constitucin de la subjetividad y se los posibles efectos patgenos.

Dolto hace una diferencia entre el efecto simblico de las castraciones del adiestramiento que encontramos cuando la castracin e es impartida aleatoriamente segn el deseo de los padres, en esta ultima adquiere tintes perversos. A su vez hace una diferencia entre el esquema corporal y la imagen inconsciente del cuerpo. El esquema corporal es comn a la especie humana segn sea hombre o mujer. Se refiere a la experiencia carnal segn nuestro contacto con el mundo, funciona como el interprete activo y pasivo de la imagen inconscientes del cuerpo.(Dolto, 1984) La imagen inconsciente del cuerpo se constituye a decir de Dolto por la interrelacin de tres aspectos, el estructural el gentico y el relacional.

El aspecto estructural se refiere a la articulacin dinmica de la imagen de base, la imagen funcional y la imagen ergena. La imagen de base permite al nio sentirse en continuidad existencial, en palabras de Dolto, vivir en la mismidad del ser, sensacin de cuerpo cohesado desde el nacimiento hasta la muerte. La imagen de base se refiere a lo biolgico-vegetativo propio de cada castracin (sistema respiratorio, olfativo y auditivo en la castracin umbilical, y zona bucal, laringe y faringe en la castracin oral) y en ella es dnde se puede captar el conflicto entre lpulsin de vida y la pulsin de muerte . Dolto vincula la pulsin de muerte al dormir, lo cual permite reconectarnos de nuevo con la pulsin de vida deseo. Los trastornos del sueo, estados de ansiedad o fbicos dan cuenta de la prdida del sentimiento de vivir en continuidad existencial, del fallo en este proceso de desconexin-conexin. ( Blanch, 1995).

La imagen funcional es la imagen esttica de un sujeto que tiende al movimiento para satisfacer el deseo (Dolto, 1984). Se refiere a la funcionalidad del esquema corporal que posibilita y a la vez integra la experiencia relacional consigo mismo y con el otro (en la oralidad, la succin; en , la motricidad). ( Blanch, 1995). La imagen ergena se crea en funcin de cmo la imagen funcional y de base han sido significadas por parte de la madre y de su entorno familiar. Da cuenta del quantum ergeno libidinal que se ha puesto en juego en cada una de las anteriores imgenes. La articulacin dinmica de estas tres imgenes, expresa la articulacin entre la necesidad de otro para subsistir, propia de la indefensin del ser humano, con el deseo del otro y el propio para constituirse como sujeto. Dolto, nos dir que corresponde al deseo de ser, que no tiene representacin propia, es tensin de intencin, es el trayecto del deseo. La imagen dinmica es la del deseo en busca de un nuevo objeto. ( Blanch, 1995). Desde la perspectiva psico evolutiva, la simbolizacin de la zona ergena predominante encada castracin se incorpora y se resignifica en la etapa posterior, surgiendo nuevas representaciones, aspecto gentico de la imagen inconsciente del cuerpo. El aspecto relacional da cuenta del valor de la presencia materna que pone en juego su propia capacidad simbolizante, para dar significacin a la sensorial, creando en palabras de (Dolto 1984) una red de seguridad linguaica. Es interesante su aportacin sobre el valor simbolgeno de cada una de las castraciones y cmo las articula con la constitucin del narcisismo: castracin umbilical, anal, oral, edpica. Para Dolto el narcisismo se constituye en tres tiempos: narcisismo fundamental, primario y secundario. En el periodo de la castracin anal, Dolto incluye el estadio del espejo. Este estadio es constitutivo de la castracin primaria y del narcisismo primario. La prohibicin del incesto, para ella, no parte de la castracin edpica sino que va instaurndose encada una de las anteriores castraciones. En ellas seir renunciando a la relacin cuerpo a cuerpo con la madre, para acceder a otro tipo de relacin en

la que el lenguaje ocupar un lugar importante. Dicha renuncia implica un duelo tanto para los padres (en las etapas tempranas ms para la madre) como para el nio. Las palabras mamaizadas, sern las que se incorporan como fruto de este proceso simblico. Padres con aspectos narcisistas primarios no elaborados y/o con dificultades en la castracin edpica difcilmente podrn ofrecer modelos identificatorios simbolgenos. ( Blanch, 1995). Los efectos simbolgenos de cada una de las castraciones, vinculndolas a la constitucin del narcisismo son los siguientes: La castracin umbilical marca la prohibicin de la vida vamprica, de la alimentacin a travs de la placenta, marca tambin la prdida de la imagen inconsciente originada en los ritmos cardiacos propios y de la madre, para acceder a la alimentacin oral y a una nueva sensorialidad, contacto corporal, olfato, odo. Instaura el narcisismo fundamental: el deseo de vivir, preexistente a su concepcin. ste se configura en relacin con el inconsciente materno; es heredero del narcisismo parental. La castracin oral: el destete, supone la renuncia a la ilusin del canibalismo de ese objeto parcial que es el pecho de la madre (Dolto, 1984). Renuncia que posibilita la emergencia del lenguaje, y la posibilidad de relacionarse con otros: El lenguaje pasa a ser simblico de la relacin cuerpo a cuerpo, circuito corto del nio con la madre, mutndose en circuito largo, por lo sutil de las vocalizaciones y del sentido de estas palabras que recubren percepciones sensoriales diferentes, pero todas mamaizadas por la voz de la madre, la misma que cuando l estaba en el pecho (Dolto, 1984).Momento de incorporacin de las palabras en los tiempos de presencia de la madre, para rememorarlas en las ausencias. ( Blanch, 1995).

La castracin aporta interesantes aspectos para comprender las patologas narcisistas no psicticas, frecuentes en la clnica actual, como son las patologas fronterizas, las llamadas patologas de hiperactividad entre otras. Dolto plantea que la castracin anal se va dando en un

largo periodo, de los 10 meses a los 5 aos, fundamental en la constitucin de la subjetividad. El valor simbolgeno de la castracin anal radica en la contencin e integracin de lo pulsional, que se expresa en la descarga motriz, en la descarga de la agresin al otro. Implica la prohibicin de hacer y hacerse dao, la prohibicin del crimen y del vandalismo. A su vez crea en el nio el sentimiento de vivir en su cuerpo cohesado, que le permite vivir satisfactoriamente su motricidad, proceso que posibilita la integracin psico-corporal; entonces el control de esfnteres se dar por aadidura. Si no puede sublimar el placer ano-rectal, el sujeto queda anclado en la comunicacin inicial con la madre interna: retiene esfnteres o es incontinente, pasa del aburrimiento a la excitacin. En el inconsciente coexisten disociadamente lo pulsional reprimido, con lo pulsional que no ha transitado por el circuito de la represin. Esta disociacin genera imgenes inconscientes de cuerpo fragmentado. Todo ello dificulta el pasaje por la castracin primaria y despus la castracin edpica. Dolto teoriza sobre el uso, en los periodos de la castracin oral y anal, del objeto transicional. Para ella es un objeto que articula a los nios con las imgenes tctiles de las zonas de base, funcional y ergena, oral y olfativa y con la imgenes manipuladoras funcionales anales de la poca en que, antes de ser autnomos para la marcha, son deambulados por el adulto (Dolto, 1984). Es un objeto asegurador ante la posible prdida de la imagen funcional anal cuerpo cohesado. La autora incluye en la castracin anal, la experiencia del espejo, constitutiva de la castracin primaria, tambin llamada castracin genital no edpica, que configurarn las identificaciones primarias propias del narcisismo primario. Para Dolto la experiencia del espejo inaugura el reconocimiento de la diferenciacin sexual, y a su vez culmina un proceso iniciado desde la castracin umbilical: el reconocimiento del otro como tal, diferente de uno mismo. Supone tambin, el reconocimiento del propio rostro, y de que su cabeza es inseparable de su cuerpo; no puede confundirse con otro ni con sus fantasmas inconscientes, se confronta con su yo-ideal. Esta experiencia puede tambin tener efectos alienantes, quedando capturada en el atrapamiento narcisista, en una fascinacin mortfera de la propia imagen del cuerpo. La experiencia del espejo tiende un puente entre la castracin anal y la

edpica. El pasaje por las diferentes castraciones va configurando el pre-yo y stas producen efectos pre sper yoicos, soporte de las identificaciones primarias; despus en la castracin edpica se configura el yo y el supery. La castracin edpica sigue el modelo freudiano, resaltando que la funcin del padre para ambos sexos, tiene un importante valor para la constitucin del narcisismo secundario. ( Blanch, 1995).

Bibliografa

BLANCH, M. (1995). Recordando a francoise Dolto. Regs 30, 1 3 BLANCH, M. (1995). Rita, un cuerpo agujereado, Tres alcuarto. Actualidad, Psicoanlisis y cultura n 6, p. 22-24. DOLTO, F. (1971). Psicoanlisis y pediatra. Madrid: Siglo veintiuno ed., 1974.

Yuri Miguel Ruiz I. Mster en Psicoanlisis Clnico