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tica e Liberdade: Uma Escolha Possvel

By Rose Cunha maio 28, 2012 muito comum, nas redes sociais (como linkedin), debates que chamam a ateno para um aspecto incmodo na vida de qualquer profissional: Como ser tico em uma empresa que fomenta negociaes obscuras? O tema espinhoso, sem dvida. E nos faz recordar da concepo do filsofo francs Jean-Paul Sartre (1905-1980), sobre nossa condenao a liberdade, ou seja, segundo a obra desde importante pensador, somos homens e mulheres totalmente aptos e irreversivelmente responsveis por nossos atos, no cabendo qualquer recurso como desculpas, nem mesmo os discursos sociais (de vtima das circunstncias) ou religiosos (arremessando aos cus a razo de nossos erros). Obviamente, que muitos pensaro: - fcil falar em tica, quando no se est dentro de uma mquina corporativa que nos obriga a fazer coisas que no desejamos. Certamente, existem situaes que moralmente parecem encruzilhadas, mas, por mais prejudicial que seja uma deciso profissional (e sim, ela pode ser financeiramente ruim!) o resultado final, pode ser surpreendentemente positivo (moralmente falando) a longo prazo. Um exemplo emblemtico sobre escolhas pessoais, podem ser encontradas abundantemente durante a II Grande Guerra Mundial, em que a postura anti-tica Nazista, impe-se como uma regra geral, transformando grande parte da sociedade alem em co-autores das inmeras atrocidades cometidas. Quando os principais generais da SS foram presos e julgados no Tribunal de Norumberg, acusados de crimes de guerra, eles responderam a cada acusao com uma das justificativas mais inquietantes do sculo passado: Estava obedecendo ordens, ou como afirmou Rudolf Hss (comandante do campo de extermnio de Auschwitz) durante seu interrogatrio: Pensava que fazia o correto, obedecia a ordens e agora, evidentemente, vejo que foi desnecessrio e errado. Mas, no sei o que significa perturbar-me, porque pessoalmente no assassinei ningum. Eu s era o diretor do programa de extermnio de Auschwitz. [1] Rudolf Hss (em sua distoro tica) compreendia que a obedincia, o redimia de toda a responsabilidade. Este raciocnio deturpado sobre a relao obedincia e dever tambm ressaltado na obra do mais prestigiado historiador do Holocausto, o austraco Raul Hilberg (1926-2007): Deve-se ter em mente que a maioria dos participantes (do genocdio) no atirou em crianas nem despejou gs em cmaras de gsA maioria dos burocratas comps memorando, redigiu planos, falou ao telefone e participou de conferncias. Podiam destruir todo um povo sentados em suas escrivaninhas.[2]

Todo o mecanismo nazista gerava uma uniformizao comportamental, gerando uma insensibilidade generalizada difcil de ser compreendida. O funcionamento industrial dos campos de concentrao eram patrocinados por uma rede que ia dos mais altos escales do partido Nazista at os eletricistas que faziam as mquinas de extermnio funcionarem com uma eficcia constrangedora. Cada agente recrutado pelo ideal nazista, era um ser independente, passvel de uma reao, passvel de dizer no. Sem dvida, que cada ao corresponde a uma reao, mas ningum, nunca, falou que nossas escolhas seriam fceis. Se algum lhe disse ao contrrio, desconfie. A ao no tica, s se alastra por uma corporao, quando esta tem o consentimento passivo dos funcionrios das diversas hierarquias, ou quando cada indviduo duvidoso de suas prprias virtudes deixa-se corromper pelas ordens recebidas pelo coletivo. neste ponto que muitos se equivocam sobre o significado da tica, compreendendo-a como um conjunto de regras que devem ser obedecidas cegamente, mesmo que ela recaa no irracional ou no absurdo. Isso um equivoco perigoso, pois a tica s se estabelece pela via do bem coletivo. Quando os consultores americanos Ronald Howard e Clinton Korver, discutem no livro tica Pessoal sobre o processo de insensibilidade tica que afetam homens e mulheres (inclusive e acentuadamente no campo profissional) eles lanam uma questo a ser respondida em um prximo artigo: Devemos ir alm de simplesmente despertar para nossa sensibilidade. Devemos identificar por que nos tornamos insensveis.. Por qu?

[1] http://www.dhnet.org.br/direitos/anthist/nuremberg/psi_julgamentos_nuremberg.pdf [2] BAUMAN, Zygmunt. Modernidade e Holocausto. Traduo de Marcus Penchel. Editora Jorge Zahar, 1998. pg. 44. ______________________________________ Bibliografia BAUMAN, Zygmunt. Modernidade e Holocausto. Traduo de Marcus Penchel. Editora Jorge Zahar, 1998. pg. 44. HOWARD, Ronald e Clinton D. Konder. tica pessoal para o mundo real um cdigo tico e pessoal para guiar suas decises no trabalho e na vida. Traduo de Maria Lcia Rosa. So Paulo: M.Books, 2011. http://www.dhnet.org.br/direitos/anthist/nuremberg/psi_julgamentos_nuremberg.pdf http://eticaenegocios.com/