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IAND

TUDO EST EXATAMENTE AONDE DEVERIA ESTAR

Khubilgan
Aleph II / VII 112

Ol leitor(a),

Ns somos o grupo Iand ***, representamos uma grande equipe, um grupo de conscincias universais livres, em marcha por todo o universo.
No possumos uma sede na esfera fsica do planeta, todos os contatos entre os membros so realizados de forma livre. Dentro da nossa corrente temos diversos membros em ao e, os que assim desejar, tambm podem fazer parte do grupo (informe-se na ltima pag.), seja voc tambm um de ns.

Esse livreto parte de uma srie que abordar assuntos de interesse geral, em sua maioria, assuntos que os meios de comunicao no tem interesse em divulgar. A cada livreto (procure o prximo com quem lhe forneceu o anterior), ser fornecido material de estudo envolvendo a evoluo humana e seu habitat natural sobre quatro aspectos; cientfico, poltico, filosfico e espiritual. Sempre que possvel, iremos fornecer a fonte do texto, bem como, suas referncias. Iand *** em nenhum momento tomar partido. O nosso papel apenas fornecer os materiais, a sua maioria j de domnio pblico. No afirmamos que os materiais fornecidos sejam considerados verdadeiros ou falsos, apenas direcionamos a informao, caber sempre ao leitor a avaliao. Que esse material seja apenas o incio de seus estudos, aproveite os bons tempos de liberdade de imprensa e principalmente, os bons tempos da Internet. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pesquise! Negue! Compare! Aceite! Esquea! Aprenda! ... passe para o prximo assunto.

As correntes de Iand manifestam-se de acordo com a necessidade de cada local, com a mascar necessria, por todo o planeta.

***
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verdade, certo e muito verdadeiro: O que est embaixo como o que est em cima e o que est em cima como o que est embaixo, para realizar os milagres de uma nica coisa. E assim como todas as coisas vieram do Um, assim todas as coisas so nicas, por adaptao. O Sol o pai, a Lua a me, o vento o embalou em seu ventre, a Terra sua alma;
(...)

Tbua da Esmeralda
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Iand
2 perodo ***

Projeto Khubilgan

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(...) a televiso passou a fazer parte do cotidiano das pessoas de tal forma que sua ausncia seria quase impensvel. No foi sempre assim. A TV foi trazida para o Brasil por Assis Chateaubriand em meados de 1950. Nos ltimos dez anos houve uma incrvel mudana que afetou a vida das sociedades modernas. A revoluo na comunicao e na forma das pessoas se relacionarem teve como ponto de partida a evoluo mais acelerada das mdias e tecnologias. Ao mesmo tempo em que a modernidade trouxe avanos significativos, promoveu um empobrecimento intelectual e das relaes interpessoais.Numa linguagem acessvel, a televiso veicula vises estereotipadas da realidade, refora a ideologia das classes dominantes e o telespectador torna-se um receptor passivo impotente diante daquela imposio ideolgica. Pouca ateno tem se dado influncia psicolgica da publicidade ostensiva veiculada s programaes da TV e nas implicaes provocadas pelas imagens. A falta de discernimento e at mesmo de censo crtico pode criar sujeitos passivos e consumidores atrozes diante das programaes televisivas. Quando se trata de crianas e adolescentes a coisa fica ainda mais sria, pois so sujeitos em formao (...) Rosane Almeida dos Santos

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Temas que sero abordados:

A Batalha Pela Sua Mente Propaganda: Ideologia e Manipulao 10 Estratgias de Manipulao Miditica A TV Globo e Sua Histria Secreta Escute, Z Ningum! As sociedades Secretas e seu poder no sculo XX

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O que procuramos? Procuramos a Verdade, no segundo a crena de vocs ou a minha; porque para encontrar a Verdade em qualquer assunto eu no devo ter crena. (...) No demonstrao de sade ser bem ajustado a uma sociedade profundamente doente."

Jiddu Krishnamurti
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A batalha pela sua mente


Eu sou Dick Sutphen e esta fita (aqui transcrita) uma gravao de estdio, uma verso expandida de uma conferncia que fiz na Conveno do Congresso Mundial de Hipnotizadores Profissionais em Las Vegas, Nevada. Embora a fita traga um copyright para proteg-la de duplicaes e vendas ilegais, neste caso, eu convido os indivduos a fazer cpias e d-las aos amigos ou qualquer pessoa em posio de divulgar esta informao. ( * ) Embora eu tenha sido entrevistado acerca deste assunto em muitos locais, rdios e programas de entrevistas em TV, os meios de comunicao de massa parecem estar bloqueados, porque isto poderia resultar em desconfiana e investigaes dos meios de divulgao e de seus patrocinadores. Algumas agncias governamentais no querem que esta informao seja divulgada. Nem os movimentos de Novos Cristos, os cultos, e mesmo muitos treinadores de potencial humano. Cada uma das coisas que vou relatar apenas expor a superfcie do problema. Eu no sei como o abuso destas tcnicas pode ser parado. Eu no penso que seja possvel legislar contra algo que freqentemente no pode ser detectado; e se os prprios legisladores esto usando estas tcnicas, h pouca esperana de o governo usar leis assim. Sei que o primeiro passo para iniciar mudanas gerar interesse. Neste caso, apenas um movimento subterrneo poderia provocar isto. Falando deste assunto, estou falando acerca de meu prprio negcio. Eu sei disto, e sei quo efetivo isto pode ser. Eu fao fitas de hipnose e [de tcnicas] subliminares, e, em alguns de meus seminrios, uso tticas de converso com os participantes para torn- los independentes e auto-suficientes. Mas, sempre que uso estas tcnicas, eu ressalto que estou usando-as, e todos podem escolher entre participar ou no. Eles tambm sabem qual ser o resultado desejado. Ento, para comear, eu quero declarar o que o fato mais bsico de todos acerca de lavagem cerebral: EM TODA A HISTRIA DO HOMEM, NINGUM QUE TENHA SOFRIDO LAVAGEM CEREBRAL ACREDITAR OU ACEITAR QUE SOFREU TAL COISA.

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Todos aqueles que a sofreram, usualmente, defendero apaixonadamente os seus manipuladores, clamando que simplesmente lhes foi "mostrada a luz"...ou que foram transformados de modo miraculoso. O Nascimento da Converso CONVERSO uma palavra "agradvel" para LAVAGEM CEREBRAL...e qualquer estudo de lavagem cerebral tem de comear com o estudo do Revivalismo Cristo no sculo dezenove, na Amrica. Aparentemente, Jonathan Edwards descobriu acidentalmente as tcnicas durante uma cruzada religiosa em 1735, em Northampton, Massachusetts. Induzindo culpa e apreenso aguda e aumentando a tenso, os "pecadores" que compareceram aos seus encontros de reavivamento foram completamente dominados, tornando-se submissos. Tecnicamente, o que Edwards estava fazendo era criar condies que deixavam o crebro em branco, permitindo a mente aceitar nova programao. O problema era que as novas informaes eram negativas. Ele poderia ento dizer-lhes, "vocs so pecadores! vocs esto destinados ao inferno!". Como resultado, uma pessoa tentou e outra cometeu suicdio. E os vizinhos do suicida relataram que eles tambm foram to profundamente afetados que, embora tivessem encontrado a "salvao eterna", eram tambm obcecados com a idia diablica de dar fim s prprias vidas. Uma vez que um pregador, lder de culto, manipulador ou autoridade atinja a fase de apagamento do crebro, deixando-o em branco, os sujeitos ficam com as mentes escancaradas, aceitando novas idias em forma de sugesto. Porque Edwards no tornou sua mensagem positiva at o fim do reavivamento, muitos aceitaram as sugestes negativas e agiram, ou desejaram agir, de acordo com elas. Charles J. Finney foi outro cristo revivalista que usou as mesmas tcnicas quatro anos mais tarde, em converses religiosas em massa, em Nova Iorque. As tcnicas so ainda hoje utilizadas por cristos revivalistas, cultos, treinadores de potencial humano, algumas reunies de negcios, e nas foras armadas dos EUA, para citar apenas alguns. Deixem-me acentuar aqui que eu no creio que muitos pregadores revivalistas percebam ou saibam que esto usando tcnicas de lavagem cerebral. Edwards simplesmente topou com uma tcnica que realmente funcionou, e outros a copiaram e continuam a copi-la pelos ltimos duzentos anos. E o mais sofisticado de nosso conhecimento e tecnologia tornou mais efetiva a converso. Sinto fortemente que esta uma das maiores razes para o crescimento do fundamentalismo cristo, especialmente na variedade televisiva, enquanto que muitas das religies ortodoxas esto declinando.

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As Trs Fases Cerebrais Os cristos podem ter sido os primeiros a formular com sucesso a lavagem cerebral, mas teremos de ir a Pavlov, um cientista russo, para uma explicao tcnica. Nos idos de 1900, seu trabalho com animais abriu a porta para maiores investigaes com humanos. Depois da revoluo russa, Lnin viu rapidamente o potencial em aplicar as pesquisas de Pavlov para os seus prprios objetivos. Trs distintos e progressivos estados de inibio transmarginal foram identificados por Pavlov. O primeiro a fase EQUIVALENTE, na qual o crebro d a mesma resposta para estmulos fortes e fracos. A segunda a fase PARADOXAL, na qual o crebro responde mais ativamente aos estmulos fracos do que aos fortes. E a terceira a fase ULTRAPARADOXAL, na qual respostas condicionadas e padres de comportamento vo de positivo para negativo, ou de negativo para positivo. Com a progresso por cada fase, o grau de converso torna-se mais efetivo e completo. So muitos e variados os modos de alcanar a converso, mas o primeiro passo usual em lavagens cerebrais polticas ou religiosas trabalhar nas emoes de um indivduo ou grupo, at eles chegarem a um nvel anormal de raiva, medo, excitao ou tenso nervosa. O resultado progressivo desta condio mental prejudicar o julgamento e aumentar a sugestibilidade. Quanto mais esta condio mantida ou intensificada, mais ela se mistura. Uma vez que a catarse, ou a primeira fase cerebral alcanada, uma completa mudana mental torna-se mais fcil. A programao mental existente pode ser substituda por novos padres de pensamento e comportamento. Outras armas fisiolgicas freqentemente utilizadas para modificar as funes normais do crebro so os jejuns, dietas radicais ou dietas de acar, desconforto fsico, respirao regulada, canto de mantras em meditao, revelao de mistrios sagrados, efeitos de luzes e sons especiais, e intoxicao por drogas ou por incensos. Os mesmos resultados podem ser obtidos nos tratamentos psiquitricos contemporneos por eletrochoques e mesmo pelo abaixamento proposital do nvel de acar no sangue, com a aplicao de injees de insulina. Antes de falar sobre exatamente como algumas das tcnicas so aplicadas, eu quero ressaltar que hipnose e tticas de converso so duas coisas

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distintas e diferentes -- e que as tcnicas de converso so muito mais poderosas. Contudo, as duas so freqentemente misturadas ... com poderosos resultados. Como os Pregadores Revivalistas Trabalham Se voc desejar ver um pregador revivalista em ao, h provavelmente vrios em sua cidade. V para a igreja ou tenda e sente-se acerca de trsquartos da distncia ao fundo. Muito provavelmente uma msica repetitiva ser tocada enquanto o povo vem para o servio. Uma batida repetitiva, idealmente na faixa de 45 a 72 batidas por minuto (um ritmo prximo s batidas do corao humano) muito hipntica e pode gerar um estado alterado de conscincia, com olhos abertos, em uma grande porcentagem das pessoas. E, uma vez voc esteja em um ritmo alfa, voc est pelo menos 25 vezes mais sugestionvel do que voc estaria, em um ritmo beta, de plena conscincia. A msica provavelmente a mesma para cada servio, ou incorpora a mesma batida, e muitas das pessoas iro para um estado alterado de conscincia quase imediatamente aps entrarem no santurio. Subconscientemente, eles recordam o estado mental quando em servios religiosos anteriores, e respondem de acordo com a programao pshipntica. Observe as pessoas esperando pelo incio do servio religioso. Muitas exibiro sinais exteriores de transe -- corpo relaxado e olhos ligeiramente dilatados. Freqentemente, eles comeam a agitar as mos para diante e para trs no ar, enquanto esto sentadas em suas cadeiras. A seguir, o pastor assistente muito provavelmente vir, e falar usualmente com uma simptica "voz ritmada". Tcnica da Voz Ritmada Uma "voz ritmada" um estilo padronizado, pausado, usado por hipnotizadores quando esto induzindo um transe. tambm usado por muitos advogados, vrios dos quais so altamente treinados hipnlogos, quando desejam fixar um ponto firmemente na mente dos jurados. Uma voz ritmada pode soar como se o locutor estivesse conversando ao ritmo de um metrnomo, ou pode soar como se ele estivesse enfatizando cada palavra em um estilo montono e padronizado. As palavras sero usualmente emitidas em um ritmo de 45 a 60 batidas por minuto, maximizando o efeito hipntico. Agora, o pastor assistente comea o processo de "acumulao". Ele induz um estado alterado de conscincia e/ou comea a criar excitao e expectativas na audincia. A seguir, um grupo de jovens mulheres vestidas em longos

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vestidos brancos que lhes do um ar de pureza, vm e iniciam um canto. Cantos evanglicos so o mximo, para se conseguir excitao e ENVOLVIMENTO. No meio do canto, uma das garotas pode ser "golpeada por um esprito" e cai, ou reage como se estivesse possuda pelo Esprito Santo. Isto efetivamente aumenta a excitao na sala. Neste ponto, hipnose e tticas de converso esto sendo misturadas e o resultado que toda a ateno da audincia est agora tomada, enquanto o ambiente torna-se cada vez mais tenso e excitado. Exatamente neste momento, quando a induo ao estado mental alfa foi conseguido em massa, eles iro passar o prato ou cesta de coleta. Ao fundo, em uma voz ritmada a 45 batidas por minuto, o pregador assistente poder exortar, "d ao Senhor...d ao Senhor...d ao Senhor...d ao Senhor". E a audincia d. Deus pode no obter o dinheiro, mas seu j rico representante, sim. A seguir, vem o pregador fogo-e-enxfre. Ele induz medo e aumenta a tenso falando sobre "o demnio", "ir para o inferno", e sobre o Armageddon prximo. Na ltima dessas reunies que assisti, o pregador falou sobre o sangue que brevemente escorreria de cada torneira na terra. Ele tambm estava obcecado com um "machado sangrento de Deus", o qual todos tinham visto suspenso sobre o plpito, na semana anterior. Eu no tinha nenhuma dvida de que todos o tinham visto -- o poder da sugesto hipntica em centenas de pessoas assegura que entre 10 a 25 por cento vero o que quer que lhes seja sugerido ver. Na maioria da assemblias revivalistas, "depoimentos" ou "testemunhos" usualmente seguem-se ao sermo amedrontador. Pessoas da audincia viro ao palco relatar as suas histrias. "Eu estava aleijado e agora posso caminhar!". "Eu tinha artrite e ela se foi!". Esta uma manipulao psicolgica que funciona. Depois de ouvir numerosos casos de curas milagrosas, a pessoa comum na audincia com um problema menor est certa de que ela pode ser curada. A sala est carregada de medo, culpa e intensa expectativa e excitao. Agora, aqueles que querem ser curados so freqentemente alinhados ao redor da sala, ou lhes dito para vir frente. O pregador pode toc-los na cabea e gritar "esteja curado!". Isto libera a energia psquica, e, para muitos, resulta a catarse. Catarse a purgao de emoes reprimidas. Indivduos podem gritar, cair ou mesmo entrar em espasmos. E se a catarse conseguida, eles possuem uma chance de serem curados. Na catarse (uma

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das trs fases cerebrais anteriormente mencionadas), a lousa do crebro temporariamente apagada e novas sugestes so aceitas. Para alguns, a cura pode ser permanente. Para muitos, ir durar de quatro dias a uma semana, que , incidentalmente, o tempo que dura normalmente uma sugesto hipntica dada a uma pessoa. Mesmo que a cura no dure, se eles voltarem na semana seguinte, o poder da sugesto pode continuamente fazer ignorar o problema... ou, algumas vezes, lamentavelmente, pode mascarar um problema fsico que pode se mostrar prejudicial ao indivduo, a longo prazo. Eu no estou dizendo que curas legtimas no aconteam. Acontecem. Pode ser que o indivduo estava pronto para largar a negatividade que causou o problema em primeiro lugar; pode ser obra de Deus. Mas afirmo que isto pode ser explicado com o conhecimento existente acerca das funes crebro/mente. As tcnicas e encenaes variaro de igreja para igreja. Muitos usam "falar lnguas" para gerar a catarse em alguns, enquanto o espetculo cria intensa excitao nos observadores. O uso de tcnicas hipnticas por religies sofisticado, e profissionais asseguram que elas tornaram-se ainda mais efetivas. Um homem em Los Angeles est projetando, construindo e reformando um monte de igrejas por todo o pas. Ele diz aos ministros o que eles precisam, e como us-lo. Sua fita gravada indica que a congregao e a renda dobraro, se o ministro seguir suas instrues. Ele admite que cerca de 80 por cento de seus esforos so para o sistema de som e de iluminao. Som potente e o uso apropriado de iluminao so de importncia primria em induzir estados alterados de conscincia -- eu os tenho usado por anos, em meus prprios seminrios. Contudo, meus participantes esto plenamente conscientes do processo, e do que eles podem esperar como resultado de sua participao. Seis Tcnicas de Converso Cultos e organizaes [que ensinam] potencial humano esto sempre procurando por novos convertidos. Para consegu-los, eles precisam criar uma fase cerebral. E geralmente precisam faz-lo em um curto espao de tempo -- um fim-de-semana, at mesmo em um dia. O que se segue so as seis tcnicas primrias usadas para gerar a converso.

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O encontro ou treinamento tem lugar em uma rea onde os participantes esto desligados do resto do mundo. Isto pode ser em qualquer lugar: uma casa isolada, um local remoto ou rural, ou mesmo no salo de um hotel, onde aos participantes s permitido usar o banheiro, limitadamente. Em treinamentos de potencial humano, os controladores daro uma prolongada conferncia acerca da importncia de "honrar os compromissos" na vida. Aos participantes dito que, se eles no honram seus compromissos, sua vida nunca ir melhorar. uma boa idia honrar compromissos, mas os controladores esto subvertendo um valor humano positivo, para os seus interesses egostas. Os participantes juram para si mesmos e para os treinadores que eles honraro seus compromissos. Qualquer um que no o faa ser intimado a um compromisso, ou forado a deix-los. O prximo passo concordar em completar o treinamento, deste modo assegurando uma alta porcentagem de converses para as organizaes. Eles tero, normalmente, que concordar em no tomar drogas, fumar, e algumas vezes no comer...ou lhes so dados lanches rpidos de modo a criar tenso. A razo real para estes acordos alterar a qumica interna, o que gera ansiedade e, espera-se, cause ao menos um ligeiro mal-funcionamento do sistema nervoso, que aumente o potencial de converso. Antes que a reunio termine, os compromissos sero lembrados para assegurar que o novo convertido v procurar novos participantes. Eles so intimidados a concordar em faz-lo, antes de partirem. Desde que a importncia em manter os compromissos to grande em sua lista de prioridade, o convertido tentar trazer fora cada um que ele conhea, para assistir a uma futura sesso oferecida pela organizao. Os novos convertidos so fanticos. De fato, o termo confidencial de merchandising nos maiores e mais bem sucedidos treinamentos de potencial humano "vender com fanatismo!" Pelo menos muitos milhares de pessoas se graduam, e uma boa porcentagem programada mentalmente de modo a assegurar sua futura lealdade e colaborao se o guru ou a organizao chamar. Pense nas implicaes polticas em potencial, de centenas de milhares de fanticos programados para fazer campanha pelo seu guru. Fique precavido se uma organizao deste tipo oferecer sesses de acompanhamento depois do seminrio. Estas podem ser encontros semanais ou seminrios baratos dados em uma base regular, nos quais a organizao tentar habilmente convenc-lo -- ou ento ser algum evento planejado regularmente, usado para manter o controle. Como os primeiros cristo revivalistas descobriram, um controle de longo prazo dependente de um bom sistema de acompanhamento.

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Muito bem. Agora, vamos ver uma segunda dica, que mostra quando tticas de converso esto sendo usadas. A manuteno de um horrio que causa fadiga fsica e mental. Isto primariamente alcanado por longas horas nas quais aos participantes no dada nenhuma oportunidade para relaxar ou refletir. A terceira dica: quando notar que so utilizadas tcnicas para aumentar a tenso na sala ou meio-ambiente. Nmero quatro: incerteza. Eu poderia passar vrias horas relatando vrias tcnicas para aumentar a tenso e gerar incerteza. Basicamente, os participantes esto preocupados quanto a serem notados ou apontados pelos instrutores; sentimentos de culpa se manifestam, e eles so tentados a relatar seus mais ntimos segredos aos outros participantes, ou forados a tomar parte em atividades que enfatizem a remoo de suas mscaras. Um dos mais bem sucedidos seminrios de potencial humano fora os participantes a permanecerem em um palco frente da audincia, enquanto so verbalmente atacados pelos instrutores. Uma pesquisa de opinio pblica, conduzida a alguns anos, mostrou que a situao mais atemorizante na qual um indivduo pode se encontrar, falar para uma audincia. Isto iguala-se lavar uma janela externamente, no 85. andar de um prdio. Ento voc pode imaginar o medo e a tenso que esta situao gera entre os participantes. Muitos desfalecem, mas muitos enfrentam o stress por uma mudana de mentalidade. Eles literalmente entram em estado alfa, o que automaticamente os torna mais sugestionveis do que normalmente so. E outra volta da espiral descendente para a converso realizada com sucesso. O quinto indcio de que tticas de converso esto sendo usadas a introduo de jargo -- novos termos que tem significado unicamente para os "iniciados" que participam. Linguagem viciosa tambm freqentemente utilizada, de propsito, para tornar desconfortveis os participantes. A dica final se no h nenhum humor na comunicao...ao menos at que os participantes sejam convertidos. Ento, divertimentos e humor so altamente desejveis, como smbolos da nova alegria que os participantes supostamente "encontraram". No estou dizendo que boas coisas no resultem da participao em tais reunies. Isto pode ocorrer. Mas afirmo que importante para as pessoas saberem o que aconteceu, e ficarem prevenidas de que o contnuo envolvimento pode no ser de seu maior interesse.

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Atravs dos anos, tenho conduzido seminrios profissionais para ensinar s pessoas a serem hipnotizadores, treinadores e conselheiros. Tive [como alunos] muitos daqueles que conduzem treinamentos e reunies, que vm a mim e dizem, "estou aqui porque eu sei que aquilo que fao funciona, mas no sei o por qu". Depois de mostrar-lhes o como e o por qu, muitos deles tem deixado este negcio, ou decidido abord-lo diferentemente, de uma maneira mais amorosa e humana. Muitos destes treinadores tem se tornado meus amigos, e marcou-nos a todos ter experimentado o poder de uma pessoa com um microfone na mo em uma sala cheia de pessoas. Some um pouco de carisma, e voc pode contar com uma alta taxa de converses. A triste verdade que uma alta porcentagem de pessoas quer ceder o seu poder - eles so verdadeiros "crentes"! Reunies de culto e treinamentos de potencial humano so um ambiente ideal para se observar em primeira mo o que tecnicamente chamado de "Sndrome de Estocolmo". Esta uma situao na qual aqueles que so intimidados, controlados e torturados comeam a amar, admirar e muitas vezes at desejar sexualmente os seus controladores ou captores. Mas permitam-me deixar aqui uma palavra de advertncia: se voc pensa que pode assistir tais reunies e no ser afetado, voc provavelmente est errado. Um exemplo perfeito o caso de uma mulher que foi ao Haiti com Bolsa de Estudos da Guggenheim para estudar o vudu haitiano. Em seu relatrio, ela diz como a msica eventualmente induz movimentos incontrolveis do corpo, e um estado alterado de conscincia. Embora ela compreendesse o processo e pudesse refletir sobre o mesmo, quando comeou a sentir-se vulnervel msica ela tentou lutar e fugir. Raiva ou resistncia quase sempre asseguram converso. Poucos momentos mais tarde ela sentiu-se possuda pela msica e comeou a danar, em transe, por todo o local onde se realizava o culto vudu. A fase cerebral tinha sido induzida pela msica e pela excitao, e ela acordou sentindo-se renascida. A nica esperana de assistir tais reunies sem sentir-se afetado e ser um Buda, e no se permitir sentimentos positivos ou negativos. Poucas pessoas so capazes de tal neutralidade. Antes de prosseguir, vamos voltar s seis dicas de converso. Eu quero mencionar o governo dos Estados Unidos, e os campos de treinamento militar. O Corpo de Fuzileiros Navais (the Marine Corps) afirma que quebra o moral dos homens antes de "reconstru-los" como novos homens - como fuzileiros (marines)! Bem, isso exatamente o que eles fazem, da mesma maneira que os cultos vergam o moral das pessoas e as reconstrem como

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felizes vendedores de flores nas esquinas. Cada uma das seis tcnicas de converso usada nos campos de treinamento militar. Considerando as necessidades militares, no estou fazendo um julgamento quanto a se isto bom ou ruim. UM FATO, que as pessoas efetivamente sofrem lavagem cerebral. Aqueles que no querem se submeter devem ser dispensados, ou passaro muito de seu tempo no quartel. Processo de Decognio Uma vez que a converso inicial realizada, nos cultos, no treinamento militar, ou em grupos similares, no pode haver dvidas entre seus membros. Estes devem responder aos comandos, e fazer o que estes lhes disserem. De outra forma, eles seriam perigosos ao controle da organizao. Isto normalmente conseguido pelo Processo de Decognio em trs passos. O primeiro passo o de REDUO DA VIGILNCIA: os controladores provocam um colapso no sistema nervoso, tornando difcil distinguir entre fantasia e realidade. Isto pode ser conseguido de vrias maneiras. DIETA POBRE uma; muito cuidado com Brownies e com Koolaid. O acar `desliga' o sistema nervoso. Mais sutil a "DIETA ESPIRITUAL", usada por muitos cultos. Eles comem somente vegetais e frutas; sem o apoio dos gros, nozes, sementes, laticnios, peixe ou carne, um indivduo torna-se mentalmente "areo". Sono inadequado outro modo fundamental de reduzir a vigilncia, especialmente quando combinada com longas horas de intensa atividade fsica. Tambm, ser bombardeado com experincias nicas e intensas consegue o mesmo resultado. O segundo passo a CONFUSO PROGRAMADA: voc mentalmente assaltado enquanto sua vigilncia est sendo reduzida conforme o passo um. Isto se consegue com um dilvio de novas informaes, leituras, discusses em grupo, encontros ou tratamento individual, os quais usualmente eqivalem ao bombardeio do indivduo com questes, pelo controlador. Durante esta fase de decognio, realidade e iluso freqentemente se misturam, e uma lgica pervertida comumente aceita. O terceiro passo PARADA DO PENSAMENTO: tcnicas so usadas para causar um "vazio" na mente. Estas so tcnicas para alterar o estado de conscincia, que inicialmente induzem calma ao dar mente alguma coisa simples para tratar, com uma atenta concentrao. O uso continuado traz um sentimento de exultao e eventualmente alucinao. O resultado a reduo do pensamento, e eventualmente, se usado por muito tempo, a cessao de todo pensamento e a retirada de todo o contedo da mente, exceto o que os controladores desejem. O controle , ento, completo.

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importante estar atento que quando membros ou participantes so instrudos para usar tcnicas de "parar o pensamento, eles so informados de que sero beneficiados: eles se tornaro "melhores soldados", ou "encontraro a luz". H trs tcnicas primrias usadas para parar o pensamento. A primeira a MARCHA: a batida do tump, tump, tump literalmente gera auto-hipnose, e grande susceptibilidade sugesto. A segunda tcnica para parar o pensamento a MEDITAO. Se voc passar de uma hora a uma hora e meia por dia em meditao, depois de poucas semanas h uma grande probabilidade de que voc no retornar conscincia plena normal beta. Voc permanecer em um estado fixo alfa tanto mais quanto voc continue a meditar. No estou dizendo que isto ruim - se voc mesmo o faz. Pode ento ser benfico. Mas um fato que voc est levando a sua mente a um estado de vazio. Eu tenho testado quem medita, com mquinas EEG, e o resultado conclusivo: quanto mais voc medita, mais vazia se torna a sua mente, principalmente se usada em excesso ou em combinao com decognio; todos os pensamentos cessam. Alguns grupos espiritualistas vem isto como nirvana - o que besteira. Isto simplesmente um resultado fisiolgico previsvel. E se o cu na terra significa no-pensamento e no-envolvimento, eu realmente pergunto por que ns estamos aqui. A terceira tcnica de parar o pensamento pelo CNTICO, e freqentemente por cnticos em meditao. "Falar em lnguas" poderia tambm ser includo nesta categoria. Todas as trs tcnicas produzem um estado alterado de conscincia. Isto pode ser muito bom se VOC est controlando o processo, porque voc tambm controla o que vai usar. Eu pessoalmente use ao menos uma sesso de auto-hipnose cada dia, e eu sei quo benfico isto para mim. Mas voc precisa saber, se usar estas tcnicas a ponto de permanecer continuamente em estado alfa, embora voc permanea em um estado levemente embriagado, voc estar tambm mais sugestionvel. Verdadeiros Crentes & Movimentos de Massa Antes de terminar esta seo de converso, eu quero falar sobre as pessoas que so mais susceptveis a isto, bem como sobre os Movimentos de Massa. Eu estou convencido que pelo menos um tero da populao aquilo que Eric Hoffer chama "verdadeiros crentes". Eles so sociveis, e so

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seguidores... so pessoas que se deixam conduzir por outros. Eles procuram por respostas, significado e por iluminao fora de si mesmos. Hoffer, que escreveu O VERDADEIRO CRENTE, um clssico em movimentos de massa, diz: "os verdadeiros crentes no esto decididos a apoiar e afagar o seu ego; tm, isto sim, uma nsia de se livrarem dele. Eles so seguidores, no em virtude de um desejo de auto-aperfeioamento, mas porque isto pode satisfazer sua paixo pela auto-renncia!". Hoffer tambm diz que os verdadeiros crentes "so eternamente incompletos e eternamente inseguros"! Eu sei disto, pela minha prpria experincia. Em meus anos de ensino e de conduo de treinamentos, eu tenho esbarrado com isto muitas vezes. Tudo que eu quero fazer tentar mostrar-lhes que a nica coisa a ser buscada a Verdade interior. Suas respostas pessoais devero ser encontradas l, e solitariamente. Eu sempre digo que a base da espiritualidade a autoresponsabilidade e a auto-evoluo, mas muitos dos verdadeiros crentes apenas respondem que eu no possuo espiritualidade, e vo em seguida procurar por algum que lhes dar o dogma e a estrutura que eles desejam. Nunca subestime o potencial de perigo destas pessoas. Eles podem facilmente ser moldados como fanticos, que iro com muito prazer trabalhar e at morrer pela sua causa sagrada. Isto um substituto para a sua f perdida, e freqentemente lhes oferece um substituto para a sua esperana individual. A Maioria Moral feita de verdadeiros crentes. Todos os cultos so compostos de verdadeiros crentes. Voc os encontrar na poltica, nas igrejas, nos negcios e nos grupos de ao social. Eles so os fanticos nestas organizaes. Os Movimentos de Massa possuem normalmente um lder carismtico. Seus seguidores querem converter outros para o seu modo de vida ou impor um novo estilo de vida - se necessrio, recorrendo a uma legislao que os force a isto, como evidenciado pelas atividades da Maioria Moral. Isto significa coao pelas armas ou punio, que o limite em se tratando de coao legal. Um dio comum, um inimigo, ou o demnio so essenciais ao sucesso de um movimento de massas. Os Cristo Renascidos tem o prprio Sat, mas isto no o bastante - a ele se soma o oculto, os pensadores da Nova Era, e mais tarde, todos aqueles que se oponham integrao de igreja e poltica, como evidenciado pelas suas campanhas polticas contra a reeleio daqueles que se oponham s suas opinies. Em revolues, o demnio usualmente o poder dominante ou a aristocracia. Alguns movimentos de potencial humano so bastantes espertos para pedir a seus graduados para

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que associem-se a alguma coisa, o que o etiquetaria como um culto - mas, se voc olhar mais de perto, descobrir que o demnio deles quem quer que no tenha feito o seu treinamento. H movimentos de massa sem demnios, mas eles raramente alcanam um maior status. Os Verdadeiros Crentes so mentalmente desequilibrados ou mesmo pessoas inseguras, sem esperana e sem amigos. Pessoas no procuram aliados quando esto amando, mas eles o fazem quando odeiam ou tornam-se obcecados com uma causa. E aqueles que desejam uma nova vida e uma nova ordem sentem que os velhos caminhos devem ser destrudos antes que a nova ordem seja construda. Tcnicas de Persuaso Persuaso no uma tcnica de lavagem cerebral, mas a manipulao da mente humana por outro indivduo, sem que o sujeito manipulado fique consciente do que causou sua mudana de opinio. Eu somente tenho tempo para apresentar umas poucas das centenas de tcnicas em uso atualmente, mas a base da persuaso sempre o acesso ao seu CREBRO DIREITO. A metade esquerda de seu crebro analtica e racional. O lado direito criativo e imaginativo. Isto est excessivamente simplificado, mas expressa o que quero dizer. Ento, a idia desviar a ateno do crebro esquerdo e mant- lo ocupado. Idealmente, o agente gera um estado alterado de conscincia, provocando uma mudana da conscincia beta para a alfa; isto pode ser medido em uma mquina de EEG. Primeiro, deixem-me dar um exemplo de como distrair o crebro esquerdo. Polticos usam esta poderosa tcnica todo o tempo; advogados usam muitas variaes, as quais eles chamam "apertar o lao". Assuma por um momento que voc est observando um poltico fazendo um discurso. Primeiro, ele pode suscitar o que chamado "SIM, SIM". So declaraes que provocaro assentimentos nos ouvintes; eles podem mesmo sem querer balanar suas cabeas em concordncia. Em seguida vem os TRUSMOS. Estes so, usualmente, fatos que podem ser debatidos, mas uma vez que o poltico tenha a concordncia da audincia, as vantagens so a favor do poltico, que a audincia no ir parar para pensar a respeito, continuando a concordar. Por ltimo vem a SUGESTO. Isto o que o poltico quer que voc faa, e desde que voc tenha estado concordando todo o tempo, voc poder ser persuadido a aceitar a sugesto. Agora, se voc ler o discurso poltico a seguir, voc perceber que as trs primeiras sentenas so do tipo "sim, sim", a trs seguintes so trusmos, e a ltima a sugesto.

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"Senhoras e senhores: vocs esto indignados com os altos preos dos alimentos? Vocs esto cansados dos astronmicos preos dos combustveis? Esto doentes com a falta de controle da inflao? Bem, vocs sabem que o Outro Partido permitiu uma inflao de 18 por cento no ano passado; vocs sabem que o crime aumentou 50 por cento por todo o pas nos ltimos 12 meses, e vocs sabem que seu cheque de pagamento dificilmente vem cobrindo os seus gastos. Bem, a soluo destes problemas eleger-me, John Jones, para o Senado dos E.U.A." Eu penso que voc j ouviu isto antes. Mas voc poderia atentar tambm para os assim chamados Comandos Embutidos. Como exemplo: em palavras chaves, o locutor poderia fazer um gesto com sua mo esquerda, a qual, como os pesquisadores tem mostrado, mais apta para acessar o seu crebro direito. Os polticos e os brilhantes oradores de hoje, orientados pela mdia, so com freqncia cuidadosamente treinados por uma classe inteiramente nova de especialistas, os quais esto usando todos os truques tanto novos quanto antigos - para manipul-lo a aceitar o candidato deles. Os conceitos e tcnicas da Neuro-Lingstica so to fortemente protegidos que eu descobri que, mesmo para falar sobre ela publicamente ou em impressos, isto resulta em ameaa de ao legal. J o treinamento em NeuroLingstica est prontamente disponvel para qualquer pessoa que queira dedicar o seu tempo e pagar o preo. Esta uma das mais sutis e poderosas manipulaes a que eu j me expus. Uma amiga minha que recentemente assistiu a um seminrio de duas semanas em Neuro-Lingstica descobriu que muitos daqueles com quem ela conversou durante os intervalos era pessoal do governo. Uma outra tcnica que eu aprendi h pouco tempo inacreditavelmente escorregadia; ela chamada de TCNICA INTERCALADA, e a idia dizer uma coisa com palavras, mas plantar um impresso inconsciente de alguma outra coisa na mente dos ouvintes e/ou observadores. Quero dar um exemplo: suponha que voc est observando um comentarista da televiso fazer a seguinte declarao: "O SENADOR JOHNSON est ajudando as autoridades locais a esclarecer os estpidos enganos das companhias que contribuem para aumentar os problemas do lixo nuclear". Isto soa como uma simples declarao, mas, se o locutor enfatiza a palavra certa, e especialmente se ele faz o gesto de mos apropriado junto com as palavras chaves, voc poderia ficar com a impresso subconsciente de que o senador Johnson estpido. Este era o objetivo subliminar da declarao, e o locutor no pode ser chamado para explicar nada.

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Tcnicas de persuaso so tambm freqentemente usadas em pequena escala com muita eficcia. O vendedor de seguro sabe que a sua venda ser provavelmente muito mais eficaz se ele conseguir que voc visualize alguma coisa em sua mente. uma comunicao ao crebro direito. Por exemplo, ele faz uma pausa em sua conversao, olha vagarosamente em volta pela sua sala, e diz, "Voc pode imaginar esta linda casa incendiando at virar cinzas?". Claro que voc pode! Este um de seus medos inconscientes, e quando ele o fora a visualizar isto, voc est sendo muito provavelmente manipulado a assinar o contrato de seguros. Os Hare Krishna, ao operarem em um aeroporto, usam o que eu chamo tcnicas de CHOQUE E CONFUSO para distrair o crebro esquerdo e comunicarem-se diretamente com o crebro direito. Enquanto estava esperando no aeroporto, uma vez eu fiquei por uma hora observando um deles operar. A sua tcnica era a de saltar na frente de quem passasse. Inicialmente, sua voz era alta; ento ele abaixava o tom enquanto pedia para que a pessoa levasse um livro, aps o que pedia uma contribuio em dinheiro para a causa. Usualmente, quando as pessoas ficam chocadas, elas imediatamente recuam. Neste caso, eles ficavam chocados pela estranha aparncia, pela sbita materializao e pela voz alta do devoto Hare Krishna. Em outras palavras, as pessoas iam para um estado alfa por segurana, porque elas no queriam confrontar-se com a realidade sua frente. Em alfa, elas ficavam altamente sugestionveis, e por isto aceitavam a sugesto de levar o livro; no momento em que pegavam o livro, sentiam-se culpadas e respondiam a uma segunda sugesto: dar dinheiro. Ns estamos todos condicionados de tal forma que, se algum nos d alguma coisa, ns temos de dar alguma coisa em troca - neste caso, era dinheiro. Enquanto observava este trabalhador incansvel, eu estava perto o bastante para perceber que muitas das pessoas que ele parara exibiam um sinal externo de que estavam em alfa - seus olhos estavam dilatados. Programao Subliminar Subliminares so sugestes ocultas que somente o nosso subconsciente percebe. Podem ser sonoras, ocultas por entre a msica; visuais, disfaradas em cada quadro e mostrados to rapidamente na tela que no so vistos; ou espertamente incorporados ao quadro ou desenho. Muitas fitas de udio de reprogramao subliminar oferecem sugestes verbais gravadas em baixo volume. Eu questiono a eficcia desta tcnica - se as subliminares no so perceptveis, elas no podem ser efetivas, e subliminares gravadas abaixo do nvel de audio so, por esta razo, inteis. A mais antiga tcnica de udio subliminar usa uma voz que segue o volume

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da msica de tal modo que as subliminares so impossveis de detectar sem um equalizador paramtrico. Mas esta tcnica patenteada, e, quando eu quis desenvolver minha prpria linha de audiocassetes subliminares, negociaes com os detentores desta patente provaram ser insatisfatrias. Meu procurador obteve cpias das patentes, as quais eu dei a alguns talentosos engenheiros de som de Hollyhood pedindo-lhes para criarem uma nova tcnica. Eles encontraram um modo de modificar psico- acusticamente e sintetizar as subliminares de tal modo que elas fossem projetadas no mesmo acorde e freqncia que a msica, assim dando- lhes o efeito de fazerem parte da msica. Mas ns descobrimos que usando estas tcnica, no h maneira de reduzir as freqncias para detectar os subliminares. Em outras palavras, embora eles possam ser ouvidos pela mente subconsciente, no podem ser monitorados mesmo pelos mais sofisticados equipamentos. Se ns pudemos criar esta tcnica to facilmente como o fizemos, eu posso somente imaginar quo sofisticada a tecnologia se tornou, com fundos ilimitados do governo e da publicidade. E eu estremeo s de pensar na manipulao dos comerciais de propaganda a que estamos expostos diariamente. No h simplesmente nenhuma maneira de saber o que h por trs da msica que voc ouve. E pode mesmo ser possvel esconder uma segunda voz por trs da voz que voc est ouvindo. As sries de Wilson Bryan Key, Ph.D., sobre subliminares em publicidade e campanhas polticas documentam bem o abuso em muitas reas, especialmente na publicidade impressa em jornais, revistas e posters. A grande questo sobre subliminares : eles funcionam? Eu garanto que sim. No somente devido queles que usaram minhas fitas, mas tambm dos resultados de tais programas subliminares por trs das msicas das lojas de departamentos. Supostamente, a nica mensagem eram instrues para no roubar: uma cadeia de lojas de departamentos da Costa Leste reportou uma reduo de 37 por cento em furtos nos primeiros nove meses do teste. Um artigo de 1984 no jornal "Brain-Mind Bulletin" declara que at 99 por cento de nossa atividade cognitiva pode ser "no-consciente", de acordo com o diretor do Laboratrio de Psicofisiologia Cognitiva da Universidade de Illinois. O longo relatrio termina com a declarao, "estas ferramentas apoiam o uso de abordagens subliminares tais como sugestes gravadas em fita para perder peso, e o uso teraputico da hipnose e Programao NeuroLingstica".

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Abuso das Massas Eu poderia relatar muitas histrias que apoiam a programao subliminar, mas eu gastaria muito tempo para falar mesmo dos mais sutis usos de tal programao. Eu experimentei ir pessoalmente, com um grupo, a reunies no auditrio de Los Angeles, onde mais de dez mil pessoas se renem para ouvir uma figura carismtica. Vinte minutos depois de entrar no auditrio eu percebi que estava indo e vindo de um estado alterado de conscincia. Todos que me acompanhavam estavam experimentando a mesma coisa. Como este o nosso negcio, ns percebamos o que acontecia, mas os que nos rodeavam nada percebiam. Por cuidadosa observao, o que parecia ser uma demonstrao expontnea era, de fato, uma astuta manipulao. A nica maneira que eu podia imaginar pela qual se poderia fazer a induo ao transe era por meio de uma vibrao de 6 a 7 ciclos por segundo que soava juntamente com o som do ar condicionado. Esta vibrao em particular gera um ritmo alfa, a qual tornar a audincia altamente susceptvel s sugestes. De 10 a 25 por cento da populao capaz de ir para um estado alterado de conscincia sonamblico; para estas pessoas, as sugestes do locutor, se no-ameaadoras, podem potencialmente ser aceitas como "comandos". Vibrato Isto nos leva a mencionar o VIBRATO. Vibrato o efeito de trmulo feito por alguma msica instrumental ou vocal, e a sua faixa de freqncias conduz as pessoas a entrarem em um estado alterado de conscincia. Em um perodo da histria inglesa, aos cantores cuja voz possua um vibrato pronunciado no era permitido cantarem em pblico, porque os ouvintes entravam em um estado alterado de conscincia, quando ento tinham fantasias, inclusive de ordem sexual. Pessoas que assistem pera ou apreciam ouvir cantores como Mrio Lanza esto familiarizados com os estados alterados induzidos pelos cantores. ELF Agora, vamos levar esta condio um pouco mais longe. H tambm ondas de freqncia extra-baixa (ELFs) inaudveis. Elas so eletromagnticas por natureza. Um dos usos bsicos das ELFs a comunicao com nossos submarinos. O dr. Andrija Puharich, um altamente respeitado pesquisador, em uma tentativa de alertar os oficiais americanos acerca do uso pelos russos

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das ELFs, realizou uma experincia. Voluntrios tinham conexes ligadas aos seus crebros de modo a que as ondas pudessem ser medidas em um EEG. Eles eram isolados em uma sala de metal que era imune penetrao de qualquer sinal normal. Puharich ento irradiou ondas ELF para os voluntrios. As ondas ELFs passam direto atravs da Terra, e, claro, atravessam paredes de metal. Os que estavam isolados no sabiam se o sinal estava ou no sendo enviado, e Puharich observou as reaes em um aparelho: 30 por cento dos que estavam na sala acusavam o sinal de ELF em seis ou dez segundos. Quando eu digo "acusavam", eu quero dizer que o seu comportamento seguia as mudanas prevista para freqncias muito precisas. Ondas abaixo de seis ciclos por segundo causavam perturbaes emocionais e at a interrupo de funes fsicas. Para 8.2 ciclos, eles sentiam um bem alto...um elevado sentimento, como se estivessem em uma poderosa meditao, aprendida custa de muitos anos. Onze at 11,3 ciclos induziam ondas de depresso e agitao, que conduziam a um comportamento turbulento. O Neurofone O dr. Patrick Flanagan um meu amigo pessoal. No incio dos anos 60, como um adolescente, Pat foi listado como um dos maiores cientistas do mundo pela revista Life. Entre os seus muitos inventos havia um dispositivo que ele chamou Neurofone - um instrumento eletrnico que podia, com sucesso, transmitir sugestes diretamente atravs do contato com a pele. Quando ele tentou patentear o dispositivo, o governou demandou para que ele provasse que era dele o invento. Quando ele o fez, a Agncia de Segurana Nacional confiscou o neurofone. Pat levou dois anos de batalha legal para ter sua inveno de volta. Usando o dispositivo, voc no ouve ou v nada; ele aplicado pele, a qual Pat afirma que a fonte de sentidos especiais. A pele contm mais sensores de calor, toque, dor, vibrao e campos eltricos do que qualquer outra parte da anatomia humana. Em um de seus recentes testes, Pat conduziu dois idnticos seminrios para uma audincia militar - um seminrio em uma noite e outro na seguinte, porque a sala no era bastante grande para acomodar todos ao mesmo tempo. Quando o primeiro grupo provou ser muito pouco receptivo e relutante em responder, Patrick passou o dia seguinte fazendo uma fita de udio especial para tocar no segundo seminrio. A fita instrua a audincia a ser extremamente calorosa, sensvel e para que as suas mos "formigassem". A

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fita foi tocada atravs do neurofone, o qual foi conectado por um fio que ele colocou ao longo do teto da sala. No havia locutores, e assim nenhum som podia ser ouvido, e ainda assim a mensagem foi transmitida com sucesso atravs do fio diretamente para a mente dos que assistiam o seminrio. Eles foram calorosos e receptivos, suas mos formigaram e eles responderam programao, com reaes que no posso mencionar aqui. Quanto mais procuramos descobrir sobre como os seres humanos agem, atravs da altamente avanada tecnologia de hoje, tanto mais aprendemos a control-los. E o que provavelmente mais me assusta que o meio para domin-los j est a! A televiso em sua sala e quarto est fazendo muito mais do que apenas dar-lhe entretenimento. Antes de continuar, deixem-me ressaltar alguma coisa a mais acerca do estado alterado de conscincia. Quando voc vai para um estado alterado, voc passa a usar o lado direito do crebro, o que resulta na liberao dos opiceos internos do corpo: encefalinas e beta-endorfinas, que quimicamente so quase idnticas ao pio. Em outras palavras, d uma boa sensao, a qual voc sempre ir querer mais. Testes recentes feitos pelo pesquisador Herbert Krugman mostraram que enquanto as pessoas assistem TV, a atividade do crebro direito excede em nmero a atividade do crebro esquerdo por uma relao de dois para um. Colocando de maneira mais simples, as pessoas esto em um estado alterado ... e muito freqentemente, em transe. Elas esto conseguindo a sua beta-endorfina "fixa". Para medir a extenso da ateno, o psicofisiologista Thomas Mulholland, do Hospital de Veteranos de Bedford, Massachusetts, ligou telespectadores jovens a uma mquina EEG que estava ligada a um fio que interrompia a TV sempre que o crebro dos jovens produzisse uma maioria de ondas alfa. Embora lhes fosse pedido que se concentrassem, somente uns poucos puderam manter o aparelho ligado por mais do que 30 segundos! Muitos telespectadores j esto hipnotizados. Aprofundar o transe fcil. Um modo simples colocar um quadro preto a cada 32 quadros do filme que est sendo projetado. Isto cria uma pulsao de 45 batidas por minuto, percebida somente pela mente subconsciente - o ritmo ideal para provocar uma hipnose profunda. Os comerciais ou sugestes apresentados pelas emissoras seguindo esta induo ao transe-alfa so muito mais comumente aceitas pelos telespectadores. A alta porcentagem da audincia que atinge o sonambulismo

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profundo pode muito bem aceitar as sugestes como comandos - pelo menos enquanto estes no contrariarem suas convices morais, a religio ou sua auto-preservao. O meio para dominar est aqui. At a idade de 16 anos, as crianas tero passado de 10.000 a 15.000 horas vendo televiso - o que mais tempo do que ele passam na escola! Na mdia dos lares, o aparelho de TV fica ligado seis horas e 44 minutos por dia - um acrscimo de nove minutos sobre o ano passado, e trs vezes a mdia de crescimento durante os anos 70. Isto obviamente no est melhorando...ns estamos rapidamente nos movendo para um mundo nvel alfa - muito possivelmente o mundo Orwelliano de "1984" - plcido, olhar vtreo e resposta obediente s instrues. Um projeto de pesquisa de Jacob Jacoby, um psiclogo da Universidade Purdue, descobriu que de 2.700 pessoas testadas, 90 por cento entenderam mal at mesmo simples opinies mostradas em comerciais e "Barnaby Jones". Apenas alguns minutos depois, o tpico telespectador esquece de 23 a 36 por cento dos assuntos que ele ou ela v. claro que eles estavam entrando e saindo do transe! Se voc for para um transe profundo, pode ser instrudo para relembrar - do contrrio, automaticamente esquece tudo. Eu toquei unicamente a ponta do iceberg. Quando voc comea a combinar mensagens subliminares por trs da msica, projetar cenas subliminares na tela, produzir efeitos pticos hipnticos, ouvir batidas musicais a um ritmo que induz ao transe...voc tem uma extremamente eficaz lavagem cerebral. Cada hora que voc passa assistindo a TV deixa-o cada vez mais condicionado. E, no caso de voc pensar que exista uma lei contra tudo isto, esquea. No h! Existem muitas pessoas poderosas que obviamente preferem que as coisas permaneam exatamente como esto. Ser que elas planejam algo?

Reflita...

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(...)

MKULTRA era o nome do cdigo para um programa de pesquisa do controle da mente do CIA que dura de 1950 at os anos de 1970. que partem de 1964, o projeto foi rebatizado a MKSEARCH. O objetivo do projeto era produzir uma droga perfeita da verdade para o uso em interrogao e explorar geralmente todas as outras possibilidades de controle da mente. As experincias frequentemente foram conduzidas sem o conhecimento dos assuntos ou consentem. Centenas de pesquisadores mapearam o funcionamento das ondas eletro-magnticas cerebrais durante as ltimas dcadas. Eles conseguiram identificar quatro conglomerados bsicos de frequncias de ondas cerebrais, cada um deles associado a um estado mental especfico.
As frequncias gerais so denominadas ondas beta (de 13 a 30 hertz), ondas alfa (de 8 a 13 hertz), ondas theta (de 4 a 7 hertz) e ondas delta (de 0,5 a 4 hertz). O primeiro "ondas beta", est associado a um nvel "normal" de conscincia, quando a ateno de uma pessoa est voltada para as aes e acontecimentos da vida diria. No nvel superior das ondas beta, em torno de 30 ciclos ou mais por segundo, os pesquisadores identificaram estados de agitao, como clera e medo, alm dos efeitos da tenso, qualquer um dos quais pode prejudicar as habilidades de pensamento e de raciocnio. O segundo grupo de ondas cerebrais denominado "ondas alfa" e est associado aos estados de esprito mais tranquilos. As "ondas theta" tm sido associadas formao de imagens mentais ou de metforas, ao acesso a memrias profundas e ao foco mental interno, como ocorre na meditao. A quarta amplitude, a mais baixa das frequncias mentais do crebro humano, corresponde s "ondas delta", extremamente lentas, abrangendo de 0,5 a 4 hertz, que so associadas ao sono profundo (...)

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Nossos hbitos surgem devido repetio de nossas aes e so alimentados, graas deciso que temos, seja consciente ou inconsciente, de manter a execuo de cada ao. Se voc deseja mudar um hbito, atente as aes que esto se repetindo dia aps dia e identifique quais decises esto condicionando sua mente a isso, ento, mudando conscientemente sua deciso, voc ir dar incio a um novo ciclo de aes, e ento um novo hbito ser criado. A palavra chave deciso;
Pratique!

Dassuen . *** 140

Propaganda: Ideologia e Manipulao


Por: Nlson Jahr Garcia

Propaganda comercial, eleitoral e ideolgica. Ao assistir televiso, ler um jornal ou revista, ouvir rdio ou olhar um cartaz de rua, tem-se a ateno despertada para mensagens que convidam a experimentar um determinado produto ou a utilizar algum servio. So anncios que pedem para usar um sabonete, fumar cigarros de certa marca, depositar dinheiro numa caderneta de poupana e inmeros outros. Outras vezes, embora sem se referir especificamente aos produtos ou servios, os anncios mencionam uma determinada empresa ou instituio, falam de sua importncia para a sociedade, dos empregos que ela propicia ou de sua contribuio para o progresso do pas. Procuram, dessa forma, criar uma imagem positiva da entidade para que se a considere com simpatia. Trata-se, em todos esses exemplos, de publicidade, tambm denominada propaganda comercial. A propaganda eleitoral, geralmente, realizada em vsperas de eleies. Suas mensagens, veiculadas pelos meios de comunicao ou divulgadas diretamente atravs de discursos e apelos pessoais, convidam a votar em determinado candidato, enaltecem suas qualidades positivas e informam sobre as obras que realizou no passado e as que ir fazer no futuro, se eleito. A produo desses anncios envolve diversas e diferentes etapas. A empresa que deseja aumentar as vendas, o nmero de usurios de seus servios, ou o

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candidato que quer ser eleito, contrata uma agncia de propaganda. A partir da, profissionais especializados passam a estudar cuidadosamente os diversos aspectos que lhes permitam adquirir um perfeito conhecimento da situao. Verificam as caractersticas do produto ou servio, formas de distribuio, preos e informam-se sobre os concorrentes. No caso de candidatos a cargos polticos, analisam suas qualidades, aspectos fsicos, idias que defendem etc. Obtido o maior nmero possvel de informaes, a agncia passa a investigar os provveis consumidores ou eleitores. Pesquisa seus hbitos, expectativas, motivaes, desejos e todos aqueles elementos necessrios para prever as atitudes que podero assumir em face das propostas a serem apresentadas. Verifica, ainda, os hbitos de leitura, locais que freqentam, canais de televiso e estaes de rdio que preferem e os respectivos horrios. De posse de todos esses dados, relativos ao que deve ser anunciado, s pessoas que devem receber as mensagens e aos veculos de divulgao, a agncia prepara a campanha. Tem condio, assim, de criar os comerciais e anncios de forma atrativa e convincente para, em seguida, difundi-los nos locais, veculos e horrios mais adequados consecuo dos objetivos que tem em vista. A pessoa que recebe a comunicao no encontra nenhuma dificuldade em perceber que se trata de propaganda, ou seja, de que existe o fim especfico de gerar uma predisposio para a compra ou utilizao da servio, criar uma imagem favorvel da empresa ou obter votos. Pode, inclusive, evitar os apelos desligando a TV, mudando a estao do rdio ou simplesmente no prestando ateno. H uma outra forma de propaganda que se desenvolve de maneira bem mais complexa. Nos casos at agora mencionados a meta era estimular apenas a prtica de um ou alguns atos isolados. Promovia-se, como vimos, a escolha de bens ou servios de certas empresas ou a opo de voto para o candidato de determinado partido. A propaganda ideolgica ao contrrio, mais ampla e mais global. Sua funo a de formar a maior parte das idias e convices dos indivduos e, com isso, orientar todo o seu comportamento social. As mensagens apresentam uma verso da realidade a partir da qual se prope a necessidade de manter a sociedade nas condies em que se encontra ou de transform-la em sua estrutura econmica, regime poltico ou sistema cultural. No mais to fcil perceber que se trata de propaganda e que h pessoas tentando convencer outras a se comportarem de determinada maneira. As idias difundidas nem sempre deixam transparecer sua origem nem os objetivos a que se destina. Por trs delas, contudo, existem sempre certos grupos que precisam do apoio e participao de outros para a realizao de seus intentos e, com esse objetivo, procuram persuadi-los agir numa certa

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direo. E eles conseguem, muitas vezes, controlar todos os meios e formas de comunicao, manipulando o contedo das mensagens, deixando passar algumas informaes e censurando outras, de tal forma que s possvel ver e ouvir aquilo que lhes interessa. Os noticirios de jornais, rdio e televiso e os documentrios cinematogrficos transmitem as informaes como se fossem neutras, mera e simples descrio dos fatos ocorridos. Mas, em verdade, essa neutralidade apenas aparente, pois as notcias so previamente selecionadas e interpretadas de molde a favorecer determinados pontos de vista. Os filmes de fico, romances, poesias, as letras de msicas e expresses artsticas de maneira geral parecem resultar da livre imaginao dos mais variados artistas. Todavia, a distribuio a promoo das obras so controladas de modo a s tronar conhecidas aquelas cujo contedo no contrarie as idias dominantes. As denominaes de ruas e praas, as placas comemorativas e de sinalizao, as esttuas e efgies de pessoas, colocadas nos mais diversos logradouros, aparentemente se destinam apenas a servir de orientao ou a decorar os ambientes. Porm, na maioria dos casos, cuja vida deva servir de exemplo, com o objetivo de que sejam imitadas em benefcio da realizao dos interesses promovidos pela propaganda. Professores extravasam sua funo de transmitir conhecimentos cientficos para divulgar concepes comprometidas com certas posies. Lderes religiosos, que se prope a orientar seus adeptos pelos caminhos da paz espiritual e da salvao eterna, acabam empurrando-os para aes que favorecem lucros materiais e ambies terrenas. Por toda a parte e em todos os momentos so propagadas idias que interferem nas opinies das pessoas sem que elas se apercebam disso. Desse modo, so levadas a agir de uma outra forma que lhes imposta, mas que parece por elas escolhida livremente. Obrigadas a conhecer a realidade somente naqueles aspectos que tenham sido previamente permitidos e liberados, acabam to envolvidas que no tm outra alternativa seno a de pensar e agir de acordo com o que pretendem delas. Um exemplo concreto, dentro da histria brasileira, permitir esclarecer melhor essa amplitude da propaganda ideolgica. Em abril de 1964, alguns militares, com apoio de polticos, empresrios e segmentos da classe mdia, tomaram o poder atravs de um golpe de estado. O novo regime poltico foi redefinido no sentido de restringir a participao popular, impedindo quaisquer reivindicaes, movimentos ou conflitos. Paralelamente, propunha-se a reorientao do sistema econmico para um modelo de desenvolvimento que, diferentemente das propostas

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nacionalistas anteriores, permitiria maior penetrao de capital externo no pas. Essas diretrizes eram fixadas em funo dos interesses das empresas multinacionais, dos grandes proprietrios de terras, industriais, comerciantes e banqueiros. Atravs delas, estimulava-se a acumulao de capital sem os incmodos das tenses causadas pela luta reivindicatria dos trabalhadores. Mas esses objetivos no poderiam ser realizados sem o apoio e a colaborao dos trabalhadores em geral e da classe mdia. Necessitavam-se dos operrios nas fbricas, dos colonos nas fazendas e dos funcionrios nas reparties. Era preciso que todos trabalhassem e se esforassem o mais possvel, sem grandes exigncias, para promover a expanso econmica. claro que tal apoio no seria conseguido se as pessoas visadas no estivessem convencidas de que atuavam em funo de seus prprios interesses e benefcios. Para isso o governo promoveu uma intensa campanha de propaganda ideolgica, que se resolveu durante vrios anos. Inicialmente improvisada e pouco sistemtica, a propaganda logo passaria a ser orientada por rgos especialmente criados para coordenar as campanhas. A Assessoria Especial de Relaes Pblicas da Presidncia de Repblica (AERP) encarregou-se da propaganda nos governos de Costa e Silva e Mdici. Geisel teve a Assessoria de Imprensa e Relaes Pblicas (AIRP), depois desmembrada em duas. Figueiredo criou a Secretaria da Comunidade Social (SECOM), posteriormente substituda pela Secretaria de Imprensa e Divulgao (SID). Organizou-se, em todo o pas, um sistema de censura de tal forma rigoroso que quase nada podia ser divulgado sem prvia autorizao. Qualquer informao ou notcia que no estivesse de acordo com a ideologia oficial do governo era proibida e podia acarretar a punio do responsvel. Estabelecido, dessa forma, o controle absoluto das informaes, a propaganda passava a desenvolver-se sem nenhum obstculo. O primeiro passo foi justificar o golpe do estado e o regime implantado. Explicava-se que o militares haviam tomado o poder porque o Brasil era um pas desorganizado pelas crises econmicas e distrbios polticos constantes que os governantes e administradores corruptos no conseguiam solucionar. A dramtica ameaa de subverso e guerra revolucionria, orientada por comunistas portadores de " ideologias exticas e aliengenas", era o pretexto anunciado para justificar o carter autoritrio e repressivo do governo. Procurando legitimar o regime, a propaganda encarregou-se de enaltecer os presidentes, apresentando-os como lderes os mais indicados para serem

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chefes de governo. Com a construo de uma imagem positiva dos presidentes, esperava-se conseguir despertar a confiana da populao para as suas decises, explicaes e esclarecimentos. Pretendia-se obter, tambm, a submisso s convocaes de mobilizao para o trabalho e apoio ao governo. Mas no bastavam imagens; era preciso alguns fatos concretos que mostrassem governos atuantes, e a propaganda se encarregou de difundi-los. Todas as realizaes, pequenas ou grandes, eram divulgadas para todo o Brasil com insistncia e repetio. A todo o momento, na imprensa, rdio, televiso ou cinema, se mencionavam a industrializao do Nordeste, a Transamaznica, os milhes alfabetizados pelo Mobral e tantos outros. Muitos feitos foram exagerados e dramatizados ao extremo, com o objetivo de sugestionar os ouvintes. Sugeria-se que naquele perodo se fizera mais que em toda a histria anterior do pas; inmeras construes eram apresentadas como as maiores do mundo. Afirmava-se que todas a realizaes visavam ao bem estar da populao em geral, ocultando-se que os maiores beneficiados eram os detentores do grande capital. Apelava-se para o orgulho patritico da populao, mas o amor ptria passou a ser sinnimo de submisso ao governo. Quem contestasse o regime militar passava a ser considerado antibrasileiro, e o "slogan" de 1970 impunha: "Brasil, ame-o ou deixe-o". Em seguida, a propaganda procurava instilar o esprito de f no pas para que a populao, confiando no futuro, aguardasse chegada de dias melhores e suportasse calmamente as dificuldades. Diziam que o Brasil era uma grande extenso de terras frteis cujas inmeras riquezas permitiriam que viesse a se transformar em grande potncia. Prometia-se a produo de ouro, urnio, ferro, petrleo e alimentos em grandes quantidades, quando ento no haveria mais problemas nem sofrimentos. Otimismo e confiana passaram a ser a tnica das mensagens. "Chegou a hora de crescer sem inflao" (Castelo Branco). "Confiamos no Brasil" ( Costa e Silva). " Ningum segura o Brasil" (Mdici). " Este um pas que vai pra frente" (Geisel). " O Brasil encontrou a sada. Vamos todos crescer" (Figueiredo). Foram pocas e slogans diferentes, mas sempre o mesmo sentido. Legitimados o golpe e o regime, construda a boa imagem dos presidentes e suas realizaes, estimulados o patriotismo e a confiana, restava pedir apoio e convocar para o trabalho. " Participao", a idia-chave da segunda metade

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dos anos 60 continuaria um lema a ser repetido pelos anos afora. " Pague seus impostas" (Castelo Branco). " A ordem do Brasil o progresso. Marche conosco" (Costa e Silva). " Voc est convidado a participar das duzentas milhas" (Mdici). " O Brasil o trabalho e participao de todos" (Geisel). Todos esses slogans, cada um na sua poca, foram intensa e sistematicamente repetidos em todos os meios de comunicao. A propaganda deu resultados. Grande parte da populao acreditou no que ouvia confiando em que os governos militares eram legtimos e defendiam seus interesses. Submeteu-se s decises polticas e colaborou com o seu trabalho. Os objetivos foram alcanados em sua maior parte. O pas superou a crise em que se encontrava em 1964, expandiu-se o sistema financeiro, o capital estrangeiro investiu em todos os setores, diversificou-se a agricultura e se desenvolveu a indstria. As fbricas, as fazendas e os bancos cresceram e com eles os lucros. Os grandes beneficiados foram os proprietrios do grande capital. Uma pequena parte da populao recebeu alguns poucos frutos desse desenvolvimento, mas os capitalistas viram sua riqueza multiplicar-se rapidamente, ficando com a maior parte. Para as classes trabalhadoras, contudo, a pior conseqncia foi a alienao produzida pela propaganda, a ignorncia sobre suas prprias condies de vida e seu papel na sociedade. Mistificadas, perderam grande parte da sua capacidade de organizao e luta em defesa de seus prprios interesses, e s ao final dos anos 80 que viriam a recuperar parte de sua fora. Esses exemplos so simplificativos para mostrar a fora de expanso da propaganda ideolgica. Ela foi empregada em todas as pocas conhecidas da histria, pelos mais diversos grupos e lderes. Uns para manter o status quo e garantir seu poder, outros para transformar a sociedade todos procuraram envolver as massas na consecuo de determinados objetivos e realizao de certos interesses. Inmeras vezes a propaganda foi total, utilizada no apenas para divulgar alguns idias e princpios, mas para incutir toda uma viso do mundo e sua histria, de idias e respeito do papel de cada indivduo e sua famlia, da posio dos grupos e classes na sociedade e para impor valores e padres de comportamento como os mais adequados e mais justos. A propaganda nem sempre se desenvolveu da mesma maneira, mas variou conforme o momento histrico que foi realizada. Em cada poca, o modo de produo econmico vigente, o estdio em que se encontravam as foras produtivas, a posio e capacidade das classes sociais em conflito que determinaram a forma, o contedo e o grau de intensidade das campanhas. Mas h alguns aspectos que permanecem constantes, repetem-se na histria, e podem ser considerados princpios gerais. o que se ver a seguir.

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Classes Sociais, Ideologia e Propaganda As aes humanas se definem e se distinguem pelo fato de que so realizadas com um carter eminentemente social, baseadas na cooperao entre diversos indivduos. Para que possam satisfazer s suas necessidades, as pessoas dependem de bens e produtos os mais diversos. A produo e distribuio desses bens exigem o trabalho integrado de vrios homens, colaborando uns com os demais. Para que essa colaborao seja possvel, indispensvel que haja certas idias orientadoras, partilhadas pela maioria, que a oriente numa mesma direo, permitindo a consecuo dos objetivos comuns. Cada indivduo precisa ter concepes a respeito do meio em que vive, dos objetivos que devem ser atingidos e do seu papel no conjunto das relaes sociais. Somente quando essas idias coincidem com as dos demais membros da sociedade que lhes possvel agir e participar de forma harmnica e integrada. As idias no surgem fortuitamente na mente humana, mas so produzidas a partir da percepo da realidade concreta, tal como vivida pelos membros da sociedade. Ocorre que as pessoas no vivem da mesma forma. Embora se encontrem perante uma mesma realidade, inserem-se nela de maneiras diferentes, advindo da diversas e distintas formas de pensar. Em outras palavras, as idias so determinadas pela posio que se ocupa no contexto social. Resta verificar como se caracterizam as diferenas de participao dos indivduos em uma mesma sociedade.

A forma como os homens se encontram integrados na produo econmica determina os limites de sua atuao e participao em todos os nveis sociais, estabelecendo o seu "espao". A expresso "espao", no aspecto social, tem um sentido especfico. a rea, definida por certos limites, dentro dos quais os indivduos e grupos podem agir. No se trata de uma rea fsica ou geogrfica, mas de um conjunto de relaes. Isto significa dizer que as pessoas, em suas relaes com os objetos matrias e imateriais e com outros indivduos, esto condicionadas por certas barreiras que restringem suas possibilidades de ao. o caso das classes sociais. Uma classe social se constituem pelo conjunto daqueles indivduos que tm uma mesma posio e ocupam o mesmo espao no plano da produo econmica, situao que lhes determina uma mesma forma de participao a nvel poltico e cultural.

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Quando a produo se encontra organizada em moldes capitalistas, a sociedade se caracteriza pela diviso em duas classes fundamentais: os trabalhadores de um lado e os capitalistas do outro. Essas duas classes vivem em condies totalmente diversas e antagnicas. Os trabalhadores tm o seu espao delimitado pelo fato de que entram na produo apenas com sua fora de trabalho, participando dos resultados atravs de um salrio que lhes garantem, exclusivamente, o mnimo necessrio prpria subsistncia. Refletindo essa marginalizao econmica, em nvel poltico, os trabalhadores so apenas os sujeitos passivos das decises e medidas geradas no seio do Estado. Essas decises so tomadas e implementadas atravs de rgos governamentais, onde os representantes dos trabalhadores no existem ou constituem uma minoria insignificante. No plano cultural, da mesma forma, a situao reflete a realidade econmica, sendo mnimas as possibilidades de acesso aos produtos culturais para qualquer trabalhador. Poucos podem estudar em escolas alm de determinado grau, no tm condies de adquirir livros, discos ou quadros, nem de freqentar concertos, cinema ou teatro. Por outro lado, o espao dos patres, dos capitalistas, bem mais amplo. Eles so os proprietrios dos meios de produo: as terras, mquinas, ferramentas. Nessa condio, apropriam-se da maior parte dos bens produzidos, fato que se concretizam no seu crescente enriquecimento. Conseguem controlar rgos do governo para que as decises e medidas sejam favorveis aos seus interesses e tm grande acesso produo cultural que, inclusive, ajudam a financiar. Essa diversidade de posies, frente a uma mesma realidade, determinam as concepes a respeito dela sejam igualmente distintas. Se para os mais privilegiados trata-se de uma sociedade bem organizada e justa, para os demais ela lhes parece absurda e desumana. Todavia, os limites que definem os espaos das classes sociais no so estticos nem eternos. Em determinados momentos histricos surgem possibilidades, para uma classe ou parte dela, de ampliar seu campo de ao. A possibilidade aparece, geralmente, quando um grupo adquire maior fora em virtude do aumento numrico de sues membros, ou por se ter organizado melhor, ou qualquer outra razo que permita visualizar uma alternativa de lutar e conquistar melhores condies de existncia. o que tem ocorrido com os operrios da maioria dos pases de economia capitalista. O desenvolvimento econmico faz com que sejam necessrios trabalhadores com melhor habilitao profissional. Pelo prprio fato de serem mais

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qualificados e, portanto, intelectualmente melhor preparados, esses operrios encontram-se com mais condies de entender a situao e perceber a contradio entre o baixo nvel salarial e os altos lucros das empresas. A partir do momento em que passam a trocar informaes e discutir sua situao, comeam a adquirir maior capacidade de organizao e mobilizao, que lhes permite lutar o obter melhores condies de vida. Ocorre, contudo, que devido s dissidncias e antagonismos existentes entre as classes sociais, a ampliao do espao de atuao de uma, geralmente, implica a reduo do espao da outra. Realmente, a possibilidade de os trabalhadores obterem um aumento salarial resulta na igual possibilidade de reduo dos lucros dos patres. Da mesma forma, a participao poltica atravs da eleio de alguns representantes operrios significaria uma diminuio do nmero equivalente de representantes dos patres e assim por diante. nessa contradio que se definem os interesses das classes sociais. O espao passvel de ser ocupado pelos trabalhadores constitui, ao mesmo tempo, uma rea passvel de ser perdida pelos patres. Esse espao corresponde, nesse momento, aos "interesses" dos setores em conflito. Isso significa dizer que o "interesse" de uma classe social corresponde possibilidade que ela tem de ampliar o espao que ocupa ou necessidade de defend-lo contra as ameaas de outra classe. Nesse caso, para a classe operria trata-se de um interesse de transformao, com menor ou maior mudana de suas condies. Para a classe patronal, significa um interesse de manuteno, de conservar a sociedade na forma como se encontra organizada, impedindo uma mudana que signifique a perda de uma rea j ocupada e das vantagens e privilgios que ela representa. A intensidade da mudana varia de acordo com as condies concretas em que se encontra a sociedade naquele momento. Pode haver pequenas mudanas quantitativas, com maior ndice salarial, mais representantes polticos, direito de freqentar escolas de grau mais elevado. Pode, tambm, traduzir-se em radicais transformaes qualitativas, como a mudana do sistema econmico ou do regime poltico. Voltemos, agora, anlise da forma como se desenvolvem as idias dos agentes sociais. Qual a primeira condio necessria para que uma classe consiga realizar seus interesses, atuando no sentido de ampliar ou manter seu espao? Antes de mais nada preciso que seus membros percebam que essa possibilidade existe. Para tanto importante que tenham conhecimento da situao em que

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vivem, saibam qual a sua fora e quais as condies em que se encontram os membros de outras classes. S ento tm condies fixar objetos e traar os caminhos mais adequados para atingi-los, que podem ser desde uma reivindicao perante um tribunal at uma greve geral e mesmo uma revoluo armada. Em outras palavras, preciso que a classe adquira conscincia das suas reais condies de existncia e das possibilidades de mudana ou da necessidade de manuteno nessas mesmas condies. Essa conscincia nada mais que um conjunto de idias a respeito da realidade social, ou seja, uma ideologia. Uma ideologia contm trs tipos bsicos de idias, que so as representaes, os valores e as normas. Representaes so idias a respeito de como a realidade: como est organizada a sociedade, em que classes se divide, se h ou no explorao de uma pela outra, como ocorre a explorao etc. Valores so idias a respeito de como deve ser a realidade: a organizao social deve ser diferente, sem classes e sem explorao ou, ento, tudo deve permanecer como est. Finalmente, normas so aquelas idias a respeito do que deve ser feito para transformar a realidade ou mant-la nas condies em que se encontra: votar no candidato que torne a sociedade menos injusta, organizar uma greve para forar o governo a providenciar mudanas ou, para aqueles que querem manter a situao, usar fora policial para reprimir reivindicaes, demitir operrios grevistas etc. Uma vez definida, a ideologia serve como modelo para a compreenso da realidade e guia orientador da conduta de todo o grupo e de cada indivduo em particular. Resta verificar de que forma essa ideologia propagada, tornando-se conhecida pelos diversos membros de uma classe social ou, at mesmo, por toda a sociedade. Uma ideologia nunca surge, ao mesmo tempo, para todos os membro de uma determinada classe. Geralmente so apenas uns poucos, um pequeno grupo que consegue adquirir conscincia e visualizar um quadro completo de sua realidade. Todavia, sua atuao isolada pode no ser suficiente. De nada adiantaria se apenas alguns lderes sindicais fizessem uma greve. Se os operrios de um nico setor da indstria lutarem por seus interesses, podem ser despedidos sem nada obter, sem realizar nenhuma mudana. Os empresrios, tambm, pouco conseguiriam se apenas alguns reagissem contra as ameaas aos seus privilgios ou s uns poucos procurassem obter medidas que assegurassem maiores lucros.

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Da a importncia do apoio, seno de todos, ao menos de uma grande maioria dos membros de uma mesma classe, para que possam atingir qualquer resultado. Por essa razo que um grupo, percebendo possibilidades de progresso ou a necessidade de defesa contra certas ameaas, procura difundir suas idias. Sua expectativa a de integrar o maior nmero de pessoas que, aceitando os mesmos valores e normas, atuem numa mesma direo, permitindo que os objetos sejam atingidos. Seno houver idias comuns, torna-se impossvel coordenar, integrar as aes, organizar as lutas e os movimentos. Ocorre tambm, muitas vezes, que determinado objetivos que podem ser atingidos por certa classe se a outra resistir e impedir as aes. Nesse caso se torna necessrio que a outra classe d seu apoio e, at mesmo, colabore ativamente para a consecuo daqueles objetivos, o que exige que a ideologia seja aceita tambm pelos seus membros. Os patres querem manter ou aumentar seus lucros, precisam do trabalho de seus empregados, sem o qual lhes impossvel realizar esse intento. Para os trabalhadores, tambm, mais fcil conquistar melhores condies se puderem contar com o apoio dos empresrios, situao que raras vezes ocorre na realidade concreta. Por essas razes que os grupos sociais procuram difundir suas idias, no s para aqueles que pertencem mesma classe social como aos de outras. Essa difuso da ideologia se faz pela propaganda ideolgica.

O Desenvolvimento da Propaganda A propaganda ideolgica envolve um processo complexo, com termos e fases distintas. O "emissor", grupo que pretende promover a difuso de determinadas idias, ao visar outros com interesses diversos, realiza a "elaborao" de sua ideologia para que as idias nela contidas paream corresponder queles interesses. Feito isso, procede um trabalho de "codificao". pelo qual transforma as idias em mensagens que atraiam a ateno e sejam facilmente compreensveis e memorizveis. Atravs do "controle ideolgico" o emissor manipula todas as formas de produo e difuso de idias, garantindo a exclusividade na emisso das sua prprias. Procura, dessa forma, evitar a possibilidade de que os receptores venham a receber, ou mesmo produzir, outra ideologia que os oriente contra os interesses do emissor. A partir da as mensagens so emitidas atravs da "difuso", que procura atingir o mais rapidamente possvel um maior nmero de pessoas.

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Elaborao Quando a propaganda ideolgica se faz entre os membros de uma mesma classe social, as idias a serem propagadas no precisam sofrer nenhum tipo de elaborao mais significativo. Isto porque se trata de pessoas que, por pertencerem mesma classe, ocupam uma mesma posio, donde se segue que tenham interesses comuns. Nesta caso, as idias defendidas por uns dificilmente seriam rejeitadas pelos demais. No haveria grandes dificuldades para operrios transmitirem a outros a idia de que sua situao precria e da necessidade de se mobilizarem para conquistar melhores condies. Podem surgir divergncias quanto forma e ao momento da mobilizao, mas dificilmente quanto idia em si. Um grupo de empresrios tampouco teria dificuldades para mostrar aos demais a importncia de se ajustar certas medidas econmicas, de forma a aumentar os lucros de todos. Nesses casos, praticamente no h necessidade de convencer, de persuadir, pis que a apresentao clara das idias j deve ser suficiente para que os receptores dem sua adeso e apiem as propostas. A propaganda adquire, nesses casos, um carter de demonstrao e conscientizao. Procura explicar a realidade existente, mostrar a necessidade de mud-la ou mant-la e indicar formas de realizar interesses que so comuns. Se a propaganda realizada de uma classe social para outra que tem interesses diversos, a simples difuso da ideologia j no suficiente para gerar adeso. Nesse caso, o grupo emissor, antes de difundir suas idias, elabora-as para que se adaptem s condies dos receptores, criando a impresso de que atendem a seus interesses. Mas a verdade que as idias contm apenas os objetivos do emissor, e a impresso contrria s possvel se, ao se reportar realidade, as mensagens ocultem ou deformem alguns de seus aspectos. Nesse caso, convencidos de que as propostas atendem s suas necessidades, os receptores no tm razo para discordar delas. A elaborao, dessa forma, esconde quais so os interesses reais existentes por trs da ideologia, ao mesmo tempo que oculta a realidade vivida pelos receptores, para que estes no possam formular outras idias que melhor correspondam sua posio. Neste caso, a propaganda no tem mais o carter de conscientizao, mas de mistificao, manipulao e engano. A forma mais utilizada na elaborao das ideologias a universalizao. As idias, que na realidade se referem aos interesses particulares de uma classe ou grupo, so apresentadas como propostas que visam a atender a todos e satisfazer s necessidades da maioria. No Brasil, isto tem sido

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constantemente feito com relao s medidas governamentais, apresentadas atravs de frmulas do tipo: "benefcios para o povo", "progresso do pas", "desenvolvimento nacional", "para o bem de todos", "para todos os brasileiros".

A elaborao tambm tem sido feita por transferncia, em que os interesses contidos na ideologia so transferidos e atribudos diretamente aos receptores. Um dos primeiros a adotar ostensivamente essa frmula, no Brasil, foi Getlio Vargas. Seus inmeros discursos comeavam dirigidos aos "Trabalhadores do Brasil" e seguiam com a enumerao das medidas tomadas pelo governo como tendo sido adotadas para beneficiar os operrios. Ajudava-se os industriais com incentivos, emprstimos e subsdios. Mas a propaganda transferia as vantagens para os trabalhadores alegando que, com o estmulo s indstrias, estas teriam condies de oferecer melhores empregos. A universalizao e a transferncia tambm se processam de forma mais sutil. H expresses que no tm significado muito preciso, de tal forma que cada pessoa lhes d uma interpretao. o que ocorre com os conceitos de "democracia", "igualdade", "justia", "liberdade" e tantos outros. Quando algum fala em "democracia" a um grande nmero de pessoas, cada uma entende a palavra num sentido relacionado sua prpria condio. Pequenos empresrios pensam em maior abertura para decidir sobre seus prprios negcios ou na possibilidade de concorrer com as multinacionais em igualdade de condies. Operrios pensam em liberdade de lutar eficazmente por melhores condies de trabalho. Estudantes imaginam maior participao dos alunos nas decises e atividades escolares, e assim por diante. E a palavra democracia insistentemente utilizada pelos polticos e homens de governo, que raramente explicitam a que se referem concretamente. A propaganda age, assim, resumindo as idias em expresses ambguas dos tipos mencionados. Consegue-se, com isso, que cada um dos que ouvem a mensagem concorde com ela, por acreditar que diga respeito a si e a seus interesses e necessidades, e acabe apoiando o sistema econmico e o regime poltico. A universalizao e a transferncia so feitas, ainda, de forma indireta. Ao invs de apresentar propostas como possveis de atender a todos, mascarase a diferena entre os indivduos, grupos e classes sugerindo-se a igualdade. Mostra-se a sociedade como um todo homogneo onde no h

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diferenas de posies e interesses. Tal imagem acaba por levar concluso de que quaisquer medidas beneficiam a todos sem discriminao, j que so iguais. Expresses do tipo "todos so iguais perante a lei"; teses sobre o Brasil ser um pas cordial onde todos falam a mesma lngua e professam a mesma religio, a propalada afirmao de que no Brasil no h racismos nem preconceitos, so argumentos empregados com aquele objetivo. Ao serem convencidas de que so cidados de um pas onde todos so tratados igualmente, as pessoas acabam por no perceber a explorao de que so vtimas. As divergncias com pases estrangeiros, at mesmo em caso de guerras, tm permitido manipular a populao para que esta sinta participar de um todo nico. A nica diferena passa a ser entre nacionais amigos e estrangeiros inimigos. Nesse contexto, todas as idias e propostas so recebidas como visando ao interesse geral. Quando no possvel ocultar as diferenas existentes na sociedade, procuram minimiz-las, torn-las insignificantes. A frmula mais comumente empregada para tal tipo de sugesto a do chamado "mito do esforo pessoal". A idia divulgada alegando-se que a diferena entre ricos e pobres corresponderia a uma distino entre pessoas mais e menos esforadas. Afirma-se que os que detm grande quantidade de bens conseguiram adquirilos porque trabalharam muito para isso, e que qualquer pessoas que se exera o suficiente pode atingir altos cargos e ganhar muito bem. Tomam-se alguns exemplos de pessoas bem-sucedidas, apesar de sua origem bastante humilde, alegando que progrediram porque estudaram com afinco e se esforaram muito. Embora esses exemplos raramente ultrapassem uma dezena, num pas de milhes, fica a idia de que qualquer um, com tenacidade, pode atingir a nvel dos mais privilegiados na sociedade. Essa idia parece anular a contradio entre as classes, em que uma explorada pela outra e no tem alternativas para fugir dominao. Todavia, oculta um aspecto importante dos pases subdesenvolvidos. Nesses, a grande massa populacional, devido subnutrio, doenas, necessidade de trabalhar desde criana, no tem condies de se esforar ou estudar. H outras situaes em que as diferenas e contradies entre as classes sociais so muito gritantes. Quando se v, numa mesma regio, favelas e manses luxuosssimas, famintos ao lado de indivduos ostensivamente poderosos, no h meios de se ocultar ou minimizar as diversidades.

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A propaganda recorre, ento, ocultao dos efeitos da explorao. No nega a pobreza existente, mas esconde que ela existe para garantir o enriquecimento de alguns. assim que a elaborao se faz, no sentido de desvalorizar os benefcios recebidos pela classe dominante. Formulam-se argumentos de que as pessoas no podem comer alm de um certo limite, no podem utilizar mais de um automvel ao mesmo tempo, para concluir que a riqueza no to significativa nem to atraente. Afirmam-se serem to poucos os privilegiados que a redistribuio de sua riqueza s daria uma pequena e insignificante parte para cada um. Ou, ento, procura-se apresentar a riqueza como desvantajosa sob argumentos do tipo "dinheiro no traz a felicidade", "dinheiro acarreta preocupaes", "rico morre de enfarte", "os ricos, para manter sua fortuna, precisam trabalhar mais que os pobres e no tm tempo de aproveitar a vida", "Natal de pobre mais humano e no to formal quanto o dos ricos". Aproveita-se a diferena de costumes, onde os hbitos das classes mais abastadas so postos como desagradveis e cansativos. "Rico no pode comer vontade por ter de obedecer a regras de etiqueta" ou ento "tem de comer pouco por educao". Sugere-se, com isso, que a condio dos explorados menos desagradvel que a dos exploradores. Quando no possvel ocultar os benefcios para as classes dominantes, disfaram-se os prejuzos para os dominados. Nega-se, por exemplo, que os salrios sejam to baixos como de fato so. Diz-se que assistncia mdica garantida pelos Institutos de Previdncia, a existncia de produtos a preos mais baixos por subsdio do governo, a construo de estradas e avenidas, a assistncia das Delegacias do Trabalho, a segurana policial, tudo deve ser considerado como um salrio indireto, j que so vantagens que independem de pagamento direto dos empregados e custariam carssimas se no fosse assim. Tenta-se, tambm, sugerir que se a situao no to boa, resta o consolo de que poderia ser pior. Exemplo sugestivo dessa ttica ocorreu em fins de 1976, quando o governo brasileiro lanou uma campanha que, entre outras coisas, afirmava: "Se voc est triste porque perdeu seu amor, lembre-se daquele que no teve uma amor para perder (...); se voc est cansado de trabalhar, lembre-se daquele angustiado que perdeu o seu emprego; se voc reclama de uma comida mal feita, lembre-se daquele que morre faminto (...), lembre-se de agradecer a Deu, porque h muitos que dariam tudo para ficar no seu lugar".

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Para disfarar os efeitos da dominao procura-se, tambm, atribu-los a um "bode expiatrio", um elemento, muitas vezes externo, que responsabilizado pelos problemas. Crises internacionais, alto preo de produtos importados, ao de empresas e grupos estrangeiros, corrupo de alguns polticos, infiltrao comunista at mesmo misteriosas "foras ocultas" passam a ser apresentados como responsveis por todos os males. Fatos e pessoas do passado, tambm, costumam ser responsabilizados por problemas presentes, ocultando-se, dessa forma, a real origem dos males. Assim que a colonizao portuguesa teria sido a causa original do subdesenvolvimento brasileiro e das precrias condies econmicas atuais. Ou ento foi o sistema de monocultura da economia cafeeira, adotado nos comeos do sculo, que gerou a atual crise econmica. Com tudo isso, a classe dominante disfara sua explorao sobre os demais e neutraliza a possibilidade de que lutem por melhores condies de vida. Chega-se, mesmo, a atribuir a culpa da pobreza aos prprios pobres. Por no se interessarem em estudar, por no ferverem as guas contaminadas, que so incompetentes, pobres e doentes. Dessa forma, grande parte da populao, que no tem nenhum acesso assistncia mdica e educacional, v inverter-se a relao para se tornar culpada pelo que no tem condies de fazer. em parte com esse objetivo que os textos de certas campanhas repetem to insistentemente: "voc tambm responsvel", "O Brasil feito por ns", "no deixe de vacinar seu filho". De tanto ouvir tais apelos, os receptores acabam sentindo-se culpados pelos problemas, com a impresso de que, se eles existem, porque no tomaram alguma providncia para a qual foram alertados. Por toda a parte, na sociedade, esto pessoas a afirmar que se tivessem estudado mais, ou trabalhado com mais afinco, ou feito isso e aquilo, poderiam encontrar-se em melhores condies. Sequer percebem que sua situao fruto do fato de pertencerem a uma classe qual no so dadas outras alternativas e a s poucas apresentadas so ilusrias. Mascara-se, tambm, a dominao e a explorao de classes atribuindo-se a algumas pessoas ou a certos rgos e instituies toda a responsabilidade pelas medidas tomadas e implementadas. Apregoa-se, por exemplo, que o governo, o presidente, ou alguns burocratas que detm o poder e se encarregam de todas as decises. Oculta-se que, na verdade, eles no detm o poder, mas apenas o exercem na defesa dos interesses dos detentores do capital. esse disfarce permite sugerir que todas as decises so tomadas por

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pessoas ou grupos neutros e desinteressados, cuja nica preocupao progresso do pas. Na maioria dos pases da Amrica Latina, as classes dominantes, as que realmente detm o poder da deciso, so compostas por proprietrios de capital financeiro, latifundirios, empresrios nacionais associados aos de empresas multinacionais. com a plena conscincia dessa situao, as populaes talvez no apoiassem seus governos, porque perceberiam que a participao do povo insignificante e seus interesses no so atendidos. Por essa razo, deformam a realidade, atribuindo todo o poder de deciso ais militares ou tecnocratas. Como estes no so banqueiros nem latifundirios, podem afirmar que os interesses visados so os do povo. Na verdade, estes militares e tecnocratas so instrumentos - de boa ou m-f - de grupos cujos interesses no podem deixar de realizar. Estes, a propaganda esconde e no deixa aparecer como os realmente beneficiados. Ttica muito empregada a de construir a imagem de um lder, responsvel por todas as medidas, nico detentor do poder. Enquanto a populao acreditar nele no percebe quem so os verdadeiros privilegiados que se encontram por trs das decises. Alm disso, h sempre a possibilidade de se substituir um lder por outro, em pocas de crise econmica ou poltica, convencendo a populao de que o substituto poder solucionar todos os problemas. So os chamados lderes carismticos, homens que parecem possuir dotes e atributos excepcionais. A propaganda cuida de propalar insistente e repetidamente as qualidades daquele que dirige. Gnio poltico, inteligente, hbil, de inusitada memria, e superior a todos os demais, a ele deve caber o exerccio pleno do poder. Mas no bastam as qualidades excepcionais; os lderes s so seguidos se forem capazes de compreender a condio de seus liderados. A propaganda cuida deste aspecto tambm, apresentando-o como popular, simples, acessvel e, portanto, capaz de compreender melhor que ningum os problemas da maioria. A elaborao da ideologia tambm tem sido feita pela negao de quaisquer possibilidades de mudanas que possam beneficiar os receptores, como forma de fazer com que estes aceitem as propostas apresentadas como as nicas possveis. Assim, quando trabalhadores pretendem maior participao nos resultados econmicos atravs de aumentos salariais, argumentam que impossvel melhorar os salrios, porque haveria tal aumento de custos para as empresas que as levaria falncia, deixando os operrios em situao ainda pior: a do desemprego.

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Outras vezes, procuram demonstrar que as contradies e desigualdades so naturais e inevitveis, que sempre haver pessoas privilegiadas e outras destitudas de quaisquer recursos, de nada adiantando lutar contra isso. Afirmam mesmo que a realidade de tal ou qual forma porque Deus quis assim e intil pretender transformar a natureza em que s o "Todo Poderoso" pode decidir. Ou ento se utiliza a tcnica de criar uma imagem das pessoas que seja incompatvel com qualquer proposta de mudana social. Sob o rtulo de "carter nacional brasileiro" se atribui uma srie de caractersticas populao, onde se diz que o homem brasileiro se define pelo individualismo, pela emotividade, pela vocao pacifista e outros. Da concluem e argumentam que, sendo individualista, pouco dado ao trabalho em conjunto e em cooperao, incapaz de se organizar em partidos polticos, justificando o controle autoritrio dos partidos pelo governo. Sendo emotivo, de comportamento pouco racional, alega-se que no deve ter maior participao poltica pelo voto direto, que exige senso crtico e tirocnio. Apoiando-se na idia de que o povo brasileiro cordial e pacfico, afirma-se que contrrio aos conflitos e se probem as greves e movimentos de contestao, porque seriam insuflados por agentes comunistas estrangeiros. Chega-se a falsificar e deformar fatos da histria, a fim de esconder a capacidade de uma classe para obter a realizao de seus interesses. Uma das formas de os indivduos melhor conhecerem suas condies de existncia, sua posio na sociedade, a compreenso do passado histrico. Importa ter noo das prprias razes, das origens e do desenvolvimento da classe social a que se pertence, das lutas e conquistas obtidas pelos antepassados. So aspectos importantes para que os membros de uma sociedade possam localizar-se no tempo, compreendendo o processo de desenvolvimento em que esto inseridos. Da a preocupao daqueles que detm o poder em interpretar a histria a seu favor, deformando o passado histrico de certos grupos, para que no adquiram conscincia a respeito de sua prpria fora. A atuao das classes mdia e trabalhadora teve um papel importante na evoluo de todos os pases capitalistas. Suas exigncias determinaram uma srie de medidas que permitiriam uma organizao mais racional e eficiente do trabalho. Todavia, a histria universal foi escrita e ensinada nas escolas como um conjunto de fatos resultantes das decises de apenas alguns homens, ora heris, ora tiranos.

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A histria passou a ser um conjunto de atos e comportamentos das elites, como se a maioria das populaes no tivesse nenhum papel no processo. Essa interpretao, quando disseminada, gera um impresso de que os povos so incapazes de decidir sua prpria vida, necessitando das elites para cuidar de seus interesses. Mas nem sempre possvel ocultar totalmente os interesses dos receptores ou a sua capacidade de escolher seu prprio destino. Nesse caso a elaborao tem sido feita pelo adiamento, para um futuro vago, das satisfao de certas necessidades. As elites e os governantes costumam prometer futuros grandiosos quando haver bem-estar para todos. Sugerem que se deve suportar alguns problemas e aceitar sacrifcios, em funo dos melhores dias que viro. As descobertas de riquezas, os avanos tecnolgicos, tm sido constantemente alardeados, de forma dramtica, como as novas fontes que traro o progresso e desenvolvimento para todos. Com tudo isso se faz que as pessoas, confiando no amanh, no dia melhor para seus filhos, aceitem passivamente suas agruras. Todos os casos acima mencionados constituem frmulas de apresentao das idias e propostas de grupos que deformam a realidade, ocultando o fato de que elas se referem exclusivamente satisfao de seus objetivos. Adequando-as, assim, aos interesses de todos ou, mais especificamente, dos receptores, tornam possvel fazer com que se submetam e at mesmo colaborem para a realizao daqueles intentos. Existem ainda outras possibilidades de elaborao de ideologia, cada momento histrico determinando quais so as mais eficazes.

Codificao A realidade social extremamente complexa. So indivduos, grupos menores ou maiores e classes sociais interando-se uns com os outros e se defrontando com objetos que podem ou no satisfazer as suas necessidades. Integram-se econmica, poltica e culturalmente, compondo toda uma trama de relaes altamente diversificada. Por participarem de formas diferentes dessas relaes os homens tm conhecimentos e experincias igualmente diversas. Sua capacidade de compreenso varivel. Enquanto uns tm mais facilidade para entender certos fenmenos, outros no conseguem sequer perceb-los. Outros, ainda, nem chegam dar ateno a um grande nmero de fatos e acontecimentos, por no consider-los importantes, embora possam interferir profundamente em suas vidas. Uma ideologia, por refletir a

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realidade, reflete tambm grande parte de sua complexidade e, para muitos, dificilmente compreensvel em seu todo. Nessa condies a propaganda, para transmitir a ideologia, precisa adaptar e adequar as idias nela contidas s condies e capacidade dos receptores de tal forma que tenham sua ateno despertada para as mensagens e consigam entender seu significado. Pois bem, codificao processo pelo qual as idias so transformadas em mensagens passveis de serem transmitidas e entendidas. H inmeras formas pelas quais as idias so codificadas antes de sua divulgao. Em primeiro lugar, levando-se em conta aquelas pessoas que tm dificuldade em entender certas idias complexas, procura-se simplific-las. Essa simplificao pode ser maior ou menor, em funo do grau de compreenso daqueles que devero receb-las. Lenin, procurando definir a maior forma de organizar a propaganda socialista, afirmava que o agitador para atingir uma grande massa, deveria transmitir uma s idia ou um pequeno nmero delas. Hitler, por sua vez, entendendo que a capacidade de compreenso do povo era limitada, considerava que a propaganda deveria restringir-se a poucos pontos repetidos como estribilhos. A propaganda, dessa forma, procura difundir apenas o essencial do contedo de uma ideologia, selecionando algumas idias fundamentais, restringindo-se a uma ou se limitando a um mero sinal simblico. As declaraes, programas e manifestos, entre outros, constituem formas de simplificao em que se encontram selecionadas e destacadas as idias centrais de uma determinada ideologia. O "Credo" contm as idias bsicas defendidas pela Igreja Catlica. O "Manifesto Comunista" constitui uma sntese das principais concluses contidas no pensamento socialista tal como formulado por Marx e Engels. Procurando obter simplificao ainda maior, a propaganda utiliza frmulas curtas que contenham uma ou alguma das idias mais importantes de uma dada corrente ideolgica. A "palavra de ordem" contm, em uma expresso curta, o principal objetivo a ser atingido em determinado momento. Quando, durante os movimentos estudantis ocorridos ao final dos anos 60, defendia-se a idia de que era necessrio reduzir a verba destinada s Foras Armadas para que fosse possvel atender s necessidades bsicas do povo, adotou-se, para difundi-la, a palavra de ordem "Mais po, menos canho". O slogan, outra forma de simplificao muito semelhante palavra de ordem, contm um apelo aos sentimentos de amor, dio, indignao ou entusiasmo

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daqueles a quem se dirige. "Aqui comea o pas da liberdade", escreviam os revolucionrios franceses na fronteira de seu pas. Esses mesmos revolucionrios adotavam o lema "Liberdade, igualdade e fraternidade" para representar suas idias e despertar a emoo dos ouvintes. A frmula mais sinttica que se pode utilizar para exprimir uma idia o smbolo, breve sinal que resume uma ideologia ou que a representa. Justamente por ser bastante simples, usado constantemente pela propaganda. Impresso em jornais, panfletos, nas bandeiras, pintando nas paredes e muros, utilizando como distintivo nas roupas, permite difundir a idia a que se refere de forma ampla e rpida. Os smbolos so formados por sinais grficos, gestos ou expresses e cumprimentos repetidos pelos adeptos de uma determinada corrente. Foram empregados em todas as pocas e, dentre os conhecidos, o adotado pelos aliados durante a Segunda Guerra Mundial pode ser considerado dos mais perfeitos. O "V" era bastante simples: apenas dois traos retos que podiam ser rapidamente reproduzidos, com qualquer instrumento de escrita, em papis, paredes, no cho ou em quaisquer objetos. Alm disso, era suficientemente sugestivo por ser a letra inicial da palavra Vitria ( Victory), que representava o principal objetivo dos aliados. Importa lembrar que a palavra vitria comea com a letra "V" tanto em ingls, como em francs, espanhol ou portugus, o que lhe dava um grande valor para ser difundida em nvel internacional. Era um sinal verstil, que podia passar de grfico para plstico e ser feito com os dedos indicador e mdio ou com os dois braos erguidos. Alm disso, tornouse sonoro, porque a letra V, em cdigo Morse, formada por trs pontos e um trao, e passou a ser associada ao trecho inicial da Quinta Sinfonia de Beethoven, que tem trs notas curtas e uma longa. Alm da simplificao, as idias tornam-se mais acessveis quando associadas a outras mais simples. Essa associao feita por semelhana, se a idia transmitida explicitada por outra diferente, mas com a qual guarda alguma similitude de forma ou estrutura e que seja mais simples. Para transmitir as idias relativas organizao poltica do pas e estrutura dos rgos de governo, tem sido muito utilizado o recurso de compar-las a um sistema familiar. A famlia uma realidade mais conhecida e vivida pelos receptores, que nem sempre conseguem compreender toda a complexidade das instituies governamentais.

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Durante o Estado Novo, procurou-se uma frmula para apresentar a idia de que o Brasil era uma s nao, unida sob a direo de Getlio Vargas, lder absoluto a quem deveriam ser atribudas todas as decises e toda responsabilidade. Para tanto, dizia-se: "A nao uma grande famlia", " Getlio, o pai dos pobres", " Getlio, o pai dos trabalhadores". As ideologias geralmente se referem a certas situaes que, por jamais terem sidos presenciadas pelos receptores, so pouco compreensveis. Como explicar o valor e a importncia de um regime liberal e democrtico a quem tenha vivido apenas sob sistemas autoritrios ? Nesse caso a associao da idia feita por contraste, em que se compara a situao a ser explicada a outra contrria, porm mais conhecida. Essa a frmula constantemente empregada por grupos de oposio que apresentam suas propostas recorrendo a imagens de um regime "sem censura", "sem violncia policial" etc. A ilustrao de idias com exemplos concretos conhecidos outra forma comum de codificao. Aqueles que defendem a necessidade de que a direo da economia fique a cargo da iniciativa privada costumam apoiar-se na tese da incompetncia administrativa e gerencial do governo. Para demonstr-la recorrem freqentemente a exemplos bem conhecidos de empresas e reparties pblicas desorganizadas e ineficientes. A existncia de favelas serve para ilustrar a idia de que o governo deve investir antes na soluo do problema habitacional que na construo de obras sunturias. Lenin, para explicar essa forma de apresentar as mensagens, levantava a hiptese de se ter de explicar uma greve. Segundo ele, para defini-la em suas caractersticas mais importantes, o agitador deveria ilustrar a noo de greve tomando um fato bastante conhecido por seus ouvintes, como o de uma famlia de grevistas pobre e faminta. A partir desse exemplo que procuraria mostrar o absurdo da contradio entre a riqueza de uns em oposio misria absoluta de outros. S ento que seria possvel explicar a greve como uma conseqncia da forma de organizao econmica do sistema capitalista. Outro aspecto importante a ser considerado na codificao o fato de que as pessoas j carregam consigo uma srie de concepes a respeito da realidade em que vive. Ideologias j existentes, idias e crenas as mais diversas, mitos e supersties do aos indivduos que vivem em uma cultura uma verso de seu ambiente e de sua vida, uma explicao da realidade, que lhes permitem integrar-se ao meio e exercer um determinado papel. A propaganda no deve deixar de considerar, ao difundir novas idias, o fato de

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que elas podem chocar-se com as j existentes, por serem diversas e mesmo contraditrias. Nesse caso, ao mesmo tempo que se apresentam certas idias, pode-se negar as j existentes, procurando mostrar que so falsas e no correspondem realidade. o que ocorre com alguns pregadores protestantes ao difundir suas idias aos adeptos da f catlica combatendo a prtica da adorao dos santos e criticando a utilizao de imagens como as existentes nas igrejas catlicas. Essa orientao, contudo, nem sempre eficaz, porque as pessoas tendem a se apegar emocionalmente a certas concepes que, s vezes, trazem consigo desde a infncia e rejeitam qualquer nova explicao. Outra possibilidade, nesse caso, a de fundir a idia a ser propagada com as concepes j existentes, soluo que inclusive facilita a aceitao das mensagens, porque baseadas em idias j aceitas como verdadeiras. A propaganda hitlerista pregava a pureza da raa ariana, destinada a dominar o mundo, ao mesmo tempo que condenava e combatia os judeus. Essas idias, contudo, no foram criadas pelos nazistas, mas j se encontravam disseminadas pela Alemanha. A propaganda nazista se apropriou delas, combinando-as com as propostas do partido para torn-las mais convincentes.

Controle ideolgico Por mais que um grupo elabore sua ideologia, ocultando que se refere exclusivamente a seus objetivos, para obter o apoio dos demais, possvel que estes acabem por adquirir conscincia de sua prpria posio na sociedade e de que seus interesses so diversos. Nessa hiptese, poderiam formular outra ideologia, mais adequada s suas condies, que os levaria a agir em sentido diverso daquele pretendido pelos emissores da propaganda. Por essa razo, os grupos que propagam suas idias, geralmente procuram evitar que os receptores possam perceber a realidade por outro prisma que no aquele que lhes proposto. Fazem isso tanto impedindo a formao de outras ideologias como neutralizando a difuso das j existentes. O controle ideolgico compreende todas as formas utilizadas para que determinados indivduos e grupos no tenham condies de perceber sua realidade e, assim, fiquem impedidos de formar sua prpria opinio.

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Os indivduos e grupos s podem adquirir conscincia de suas reais condies de vida por duas vias: a observao direta do meio em que vivem ou atravs das informaes obtidas de outros, seja pessoalmente, seja pelos meios de comunicao. Da o controle ideolgico se realizar sobre o meio ambiente, sobre os meios de comunicao e sobre as pessoas. A remodelao do ambiente fsico permite torn-lo mais adequado s idias difundidas pela propaganda. Procuram, assim, fazer com que as imagens percebidas confirmam as idias apresentadas. Desde a Antiguidade se encontram momentos em que os grupos detentores do poder procuraram moldar a decorao do meio, de forma a apoiar suas idias. Inmeros reis, imperadores e dirigentes polticos mandaram construir grandes monumentos para reforar a idia de seu poder e prestgio. No Brasil, Getlio Vargas foi um dos que mais se preocuparam com a forma do ambiente urbano como instrumento de confirmao das suas idias. A eficincia e modernidade de suas medidas eram sugeridas atravs de inmeras construes que indicavam um governo organizado e empreendedor. A idia do seu carisma e de sua personalidade forte era reforada atravs das suas fotografias, obrigatoriamente afixadas em todas as escolas, fbricas, reparties pblicas, bares e restaurantes, vages de trens. Sua efgie estava nas moedas, selos, placas comemorativas e de inaugurao. Bustos de bronze foram erigidos em diversos locais. Seu nome foi atribudo a inmeras ruas e logradouros pblicos. Sua imagem, dessa forma, impregnava todos os lugares e ambientes durante todo o tempo. As idias e concepes, contudo, nem sempre provm da percepo direta do meio ambiente. Devido complexidade do contexto em que vivem as pessoas, elas s tm condies de se informar e se conscientizar a respeito de sua sociedade atravs dos meios de comunicao. O controle desse meio se faz, principalmente, pela sua utilizao direta. Dado o fato de que a comunicao depende, cada vez mais, de aparelhagem sofisticada e bastante cara, torna-se inevitvel que os meios sejam controlados por pessoas e grupos da classe economicamente mais forte. Ele os utilizam exclusivamente para a difuso das idias e opinies que lhes so favorveis, no permitindo que se propaguem ideologias contrrias ou fatos que contestem seus interesses. A populao fica, desse modo, impossibilitada de ter acesso maior parte dos aspectos de sua realidade e, assim, impedida de compreender

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exatamente sua posio e seu interesses, termina por ser envolvida na nica ideologia que lhe apresentada. A censura oficial, realizada por rgos governamentais, tambm um instrumento de controle ideolgico. Atravs dela se definem os limites do que pode ou no ser divulgado, neutralizando-se as possibilidades de manifestaes contrrias aos valores defendidos pelos governos. Sem acesso s informaes que lhe possam fornecer uma viso dos diversos aspectos do mundo em que vive, a populao acaba tendo uma viso deformada da realidade, que a conduz a se comportar dentro dos estritos limites traados a partir dos interesses da classe dominante. O controle ideolgico se exerce, tambm, diretamente sobre as pessoas, seja reprimindo ou corrompendo lderes para que desistam ou sejam impedidos da tentativa de conscientizar seus liderados, seja exercendo presses constantes par que os receptores no tenham condies psicolgicas de julgar, analisar e avaliar as idias que recebem. Geralmente surgem, no seio das classes dominadas, alguns indivduos que, apesar de toda a censura e manipulao dos meios de comunicao, conseguem perceber melhor certos aspectos da realidade e procuram transmitir sua compreenso aos demais, conscientizando-os. o caso dos lderes operrios, estudantes, religiosos e intelectuais. Nesses casos, a classe dominante, diretamente ou atravs dos rgos do governo, procura neutralizar esses lderes atravs de ameaas, prises, torturas ou exlio. Outras vezes, a neutralizao se faz de forma no to violenta atravs da cooptao. Cooptao o processo pelo qual um indivduo ou pequeno grupo recebe concesses e privilgios, em troca dos quais deva deixar de defender os interesses da classe social qual pertence, para defender aquele que lhe fez as concesses. o caso de trabalhadores e intelectuais que so contratados para exercer certos cargos privilegiados no governo ou em empresas privadas. A presso sobre as pessoas pode, tambm, concretizar-se atravs de perseguies, denncias e acusaes insistentes contra aqueles que no seguem determinada orientao. o caso das "patrulhas ideolgicas", expresso muito empregada no Brasil, a partir de 1978, para qualificar os grupos que criticam repetidamente alguns

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artistas, intelectuais e pessoas muito populares que no aderem s idias defendidas por aqueles grupos. O cineasta Carlos Diegues e o cantor Caetano Veloso j se queixaram por serem exageradamente criticados ao no assumirem as posturas exigidas por militantes esquerdistas. Pel afirmou ser perseguido e criticado por grupos que no admitiam sua recusa em assumir a liderana na luta contra o racismo. A mesma forma de presso tem sido feita, desde os comeos do sculo, sobre aqueles que defendem a necessidade de se dar maior ateno aos problemas sociais como o analfabetismo, a misria, o alto ndice de enfermidades etc. Inmeros so os que esto prontos a acus-los de anarquistas, comunistas, agentes russos ou cubanos, antipatriotas. Trata-se de uma forma de perseguio que visa, seno obter a adeso do pressionado, ao menos conseguir seu silncio para que no expresse idias julgadas inconvenientes. A presso psicolgica uma das formas mais interessantes de controle. Atua diretamente sobre os receptores, afetando sua capacidade de anlise, para que recebam as mensagens da propaganda dentro de uma postura passiva e submissa. As pessoas, em condies normais, ao receberem uma informao ou assistirem a um fato, procuram compreender a situao, analisar os prs e contras, verificar se se trata de algo que lhes diga respeito diretamente assim por diante. o que se chama senso crtico. Todavia, em determinadas situaes de envolvimento emocional, tenso nervosa, temor, cansao fsico e mental, os indivduos tendem a ter o seu senso crtico diminudo. Nesses momentos, ouvem as afirmaes ou assistem aos fatos sem avalilos, aceitando passivamente o que lhes apresenta. A propaganda utiliza inmeras formas de presso para neutralizar o senso crtico dos receptores e lograr convenc-los. O recurso mais empregado a organizao de grandes concentraes de massas. Nessas ocasies, as marchas, as msicas e cnticos ampliados por alto-falantes, as luzes, o lanamento de folhetos e papis, o ritmo dos tambores, as bandeiras, estandartes, os discursos inflamados, tudo reflete sobre os presentes. Envolvem as pessoas com tal intensidade que, quase hipnotizadas, tornam-se mais sugestionveis s mensagens que recebem. Foi com o emprego constante desses recursos que Adolf Hitler conseguia manter as multides em contnuo estado de exaltao e conduzi-las ao delrio.

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Algumas prticas religiosas tambm so empregadas como instrumentos de presso psicolgica para obter a adeso fantica dos receptores. Produzem esgotamento fsico, fazendo as pessoas ficarem muito tempo em p, ajoelhadas ou participando de longas e cansativas danas. Geram ansiedade atravs da espera do sacerdote que se atrasa, da escurido ou luz muito intensa, palmas, msicas e cantos ritmados, da repetio dos sons de tambores. Embriagam com incenso, lcool, fumo e drogas inebriantes. Despertam temor com ameaas de infernos, monstros e demnios. Em meio a tudo isso fazemse as pregaes, conseguindo no s convencer os receptores. como levlos a verdadeiros estados de possesso e transe. So os recursos adotados por diversos cultos msticos praticados no Brasil e na frica e, embora de forma menos profunda e pouco intensa, por quase todas as seitas religiosas existentes na face da terra. Dentre as formas de presso psicolgica conhecidas, a mais intensa e, talvez, a mais eficaz a denominada "lavagem cerebral". realizada com indivduos ou grupos que so conduzidos a locais afastados, de onde no podem sair durante algumas semanas ou meses, ocasio em que so freqentemente bombardeados com novas idias. Baseia-se essa tcnica no fato de que os conhecimentos, idias e reflexos dos indivduos servem para que possam adaptar-se e manter-se em equilbrio como o seu meio. Conseqentemente, ao se criar um novo ambiente onde os hbitos e reaes costumeiras so insuficientes para obteno do equilbrio, torna-se mais fcil incutir novas orientaes. Se, alm disso, forem feitas presses que diminuem o senso crtico, a possibilidade de persuaso ainda maior. H ainda, uma tcnica de controle ideolgico que procura impedir que as pessoas adquiram conscincia de suas condies de vida, distraindo sua ateno. Atravs dos meios de comunicao, bombardeia-se a sociedade com notcias sobre fatos suficientemente atrativos para que os indivduos tenham sua ateno desviada dos problemas econmicos e sociais. Baseiase no fato de que as pessoas tm um limite de percepo e ateno e que, saturadas por um certo nmero de informaes que apelam para as emoes e sentimentos, no lhes sobra espao nem tempo para receber outras idias. Grandes torneios desportivos, crimes cometidos com crueldade, tm sido constantemente alardeados para envolver os receptores em sua discusso e distra-los das questes mais graves.

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Contrapropaganda Quando no conseguem obter o monoplio das informaes atravs do controle ideolgico, os grupos procuram neutralizar as idias contrrias atravs da contrapropaganda. Ela se caracteriza pelo emprego de algumas tcnicas que visam amenizar o impacto das mensagens opostas, anulando seu efeito persuasivo. Procura colocar as idias dos adversrios em contradio com a realidade dos fatos, com outra idias defendidas por eles prprios ou em desacordo com certos princpios e valores aceitos e arraigados entre os receptores. Outra vezes, atua de forma indireta, tentando desmoralizar as idias, no pela crtica personalidade ou ao comportamento daqueles que as sustentam. Critica-se o sacerdote para desmerecer o contedo de suas pregaes, ataca-se alguns dirigentes polticos para combater a filosofia adotada pelo governo e assim por diante. A contrapropaganda, na prtica, se concretiza atravs da emisso de mensagens que, associadas aos argumentos ou personalidades dos adversrios, despertam reaes negativas. A apresentao de fatos que estejam em contradio com as mensagens adversrias, sugerindo sua falsidade, irrealidade ou absurdo, realizada com o intuito de despertar dvida em relao a elas. A contrapropaganda dos defensores do sistema capitalista procura neutralizar as idias socialistas difundindo, dramaticamente e com estardalhao, notcias sobre fugas de pessoas que viviam em pases comunistas. O objetivo desse procedimento o de sugerir que no deve ser bom aquele regime, se a pessoas que nele vivem querem fugir de l. Os fatos que se contrapem s idias da propaganda adversria costumam ser totalmente forjados. No tendo condies de verificar, atravs de fonte segura, a veracidade ou no das informaes, os receptores tendem a aceitlas ou, ao menos, permanecem indecisos. Durante a Segunda Guerra Mundial os aliados criaram uma estao de rdio que se fazia passar por alem e irradiava notcias para a Alemanha. Um dos informes, apresentado como comunicado oficial do governo nazista e transmitido quando Hitler insistia em que estava vencendo a guerra, gerava certa perplexidade. A notcia dizia que alguns soldados alemes estavam desertando do front e deveriam ser denunciados por qualquer pessoa que conhecesse seu paradeiro. Suscitava-se, assim, dvidas em relao vitria de um exrcito cujos soldados estavam fugindo.

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A contrapropaganda tambm atua sobre o temor, mostrando que as idias adversrias, se concretizadas, podem causar graves prejuzos e malefcios s pessoas. As campanhas anticomunistas constituem os exemplos mais significativos. Nos pases do "bloco ocidental", inclusive o Brasil, ainda se repete a tcnicas que vem sendo posta em prtica h anos de divulgar notcias de atrocidades cometidas na Unio Sovitica, China, Cuba, Nicargua, e pases africanos. Fala-se em crianas e mulheres fuziladas, homens cruelmente torturados, degolados e queimados. Ao mesmo tempo insiste-se que tais fato sero sempre inevitveis para qualquer pas que opte pelo sistema socialista. Com isso, conseguem incutir um tal medo na populao que as convencem a apoiar o governo em sua ao repressiva contra os adeptos de idias igualitrias, sejam socialistas ou apenas superficialmente semelhantes. A contrapropaganda tambm realizada no sentido de despertar desprezo pelos adversrios e suas idias, associando-os a situaes contrrias aos princpios e valores respeitados pelos receptores. Os comentrios que se fazem a respeito de alguns dirigentes governamentais, acusando-os de desonestos, corruptos, homossexuais e, at mesmo, de trados pelas esposas, visam desmoraliz-los e gerar desprezo pelas propostas e idias que defendem. Com o objetivo de desmoralizar as manifestaes estudantis, afirmou-se que se tratava de "filhinhos de papai"que, ao invs de estudar e cumprir suas obrigaes, permaneciam fazendo "badernas" e "arruaas", prejudicando o trnsito, gerando insegurana para o povo e criando dificuldades para todos. Conseguiam, dessa forma, despertar a hostilidade e desprezo de grande parte da populao contra os movimentos e, assim, abafar a questo dos problemas sociais que estavam sendo levantados pelos universitrios. As questes de natureza econmica ou poltica so extremamente significativas para maioria das pessoas, j que se relacionam intimamente com suas condies de vida. Por essa razo, a propaganda procura apresentar as idias dentro de um clima de grande seriedade, s vezes at solene, que torne possvel despertar a ateno para a importncia dos assuntos abordados. Da grande parte da contrapropaganda atuar atravs do humor, da stira ou da piada, ridicularizando as idias e pessoas que as defendem. Procuram, assim, gerar desinteresse pelo contedo das mensagens e desvalorizar sua importncia.

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Os veculos de comunicao, constantemente, difundem charges, apelidos e stiras que desmoralizam e desfiguram dirigentes e lderes polticos, tornando-os engraados ou mesmo ridculos. Quebram, assim, a imagem de respeito que estes pretendam impor e afetam o contedo de suas afirmaes. Os slogans tambm so ridicularizados, para perder seu efeito persuasivo e de impacto. No Brasil, os temas das campanhas governamentais tm sido automaticamente ironizados com sugestiva criatividade. Para a frase "Brasil, ame-o ou deixe-o" criou-se a resposta "O ltimo, apague a luz do aeroporto". Quando se disse "O Brasil deu um passo frente", contestou-se rapidamente "E estava beira do abismo". Contra o tema "O Brasil feito por ns" respondia-se "O difcil desat-los". A contrapropaganda, portanto, o instrumento utilizado por um grupo atravs das formas e recursos mencionados, visando neutraliza a fora das teses e argumentos da propaganda adversria. Dessa forma, amenizando o efeito persuasivo das idias contrrias s suas, o grupo pode desenvolver sua prpria campanha de propaganda, sem a necessidade de recorrer a outros artifcios e precaues que esclaream a razo das diferenas entre suas propostas e as alheias.

Difuso Elaborada a ideologia, realizada sua codificao e estruturado o sistema de controle ideolgico, procede-se difuso sistemtica das mensagens. Dentre as formas de difuso utilizadas pela propaganda ideolgica, a oral, atravs da palavra falada, ainda das mais importantes. Empregada desde a antiguidade, foi a forma preferida por inmeros lderes. Hitler considerava que todos os acontecimentos importantes e todas as revolues foram produzidas pela palavra falada. Lenin dizia que o agitador, antes de mais nada, deveria agir de viva voz. Os discursos polticos, pregaes religiosas, declaraes de lderes e homens de governo tm sido, em grande parte, os maiores responsveis pela propagao das ideologias em todos os recantos do mundo. Uma de suas grandes vantagens permitir ao orador observar diretamente a reao dos seus ouvintes e, a partir dela, reforar certos argumentos, insistir em determinados aspectos, dar maior ou menor nfase s palavras, repetir afirmaes, aumentar ou diminuir pausas, sublinhar as

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idias com gestos e expresses fisionmicas. Alm disso, o discurso e a pregao constituem as nicas formas que permitem reunir um grande nmero de pessoas, at mesmo em grande praas pblicas, de tal forma que cada indivduo sinta sua personalidade diluir-se na multido, percebendo-se como parte de um todo e tendendo a acompanhar as manifestaes da maioria. Tem-se a a possibilidade de produzir uma impresso de unanimidade to persuasiva quanto os argumentos do orador. Esse clima pode ainda ser reforado pela preparao das claques, grupos de pessoas previamente encarregadas de aplaudir e ovacionar o orador. Outra vantagem da palavra falada, quando proferida diretamente pelos lderes, a sua maior credibilidade. O orador pode impor uma imagem de sinceridade, impossvel de ser transmitida por outro meio; suas afirmaes tm mais calor e se tornam mais humanas. Se a expresso oral encontrava limites restritos de tempo e espao no passado, hoje, com a evoluo tecnolgica dos meio de comunicao de massa, adquiriu uma amplitude quase infinita. Os satlites tm possibilitado que muitas declaraes do papa ou do presidente dos EUA, dentre outros, sejam divulgadas imediatamente maioria dos pases do globo terrestre. A imprensa, o mais antigo dos meios materiais de comunicao, exerce um papel importante em propaganda. Jornais e revistas, por informarem constantemente sobre os fatos regionais e internacionais, contribuem em alto grau para fornecer aos leitores uma determinada viso da realidade em que vivem. Dessa maneira transmitem os elementos fundamentais para a formao de um conceito da sociedade e do papel que cada um deve exercer nela. Por trabalhar com fenmenos apresentados de maneira aparentemente objetiva, como se fosse a mera e simples apresentao dos fatos puros, tais como realmente ocorreram, adquire uma aparncia de neutralidade que assegura a confiana da maioria dos leitores. Mas essa neutralidade no real. As notcias internacionais so distribudas por agncias especializadas, principalmente as norte-americanas Associated Press e United Press International, onde se selecionam as informaes segundo os critrios estabelecidos pelos interesses econmicos e polticos dos grupos que as controlam. Essas informaes so enviadas s redaes, onde, juntamente com as notcias locais, so novamente selecionadas, agora com observncia de outros critrios, determinados pelo interesse dos proprietrios dos jornais ou dos que neles anunciam. Dessa forma, a imprensa acaba por constituir um elemento de manipulao de grupos internacionais e nacionais que s

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permitem a transmisso daquelas mensagens que possam reforar sua ideologia. Alm da seleo de informaes, h outros meios de manipulao dos fatos. Um deles a fragmentao da realidade, implcita na prpria forma como so apresentadas as notcias. Para se adquirir conscincia da realidade social, necessrio que se percebam as relaes entre os diversos fenmenos, obtendo-se a viso de conjunto necessria para ver a sociedade como um todo integrado, em que os fatos econmicos, polticos e culturais sejam vistos tal como se determinam reciprocamente. A grande imprensa, ao contrrio, aponta os fatos isolados uns dos outros, mantendo ocultas aquelas relaes. O leitor, em relativamente pouco tempo, acaba lendo notcias as mais variadas sobre esportes, crimes, cotaes de bolsa, inflao, desastres, guerras externas, declaraes de brasileiros e estrangeiros. Recebe uma viso catica da realidade, sem perceber os efeitos que os fatos tm uns sobre os outros. Outra forma de manipulao realizada pelo maior ou menor destaque que se d notcia. A pgina em que colocada, a dimenso do texto, o ttulo, o maior ou menor nmero de pormenores contidos na descrio permitem dar aos fatos um outro significado. As greves organizadas pelos sindicatos operrios, por exemplo, que tm uma enorme repercusso econmica e poltica, geralmente so tratadas pela grande imprensa como um simples fato acidental sem maior significao. O Estado de S. Paulo, por exemplo, menciona-as em pequenos espaos nas pginas de economia, ao lado de outras informaes, como posio de preos no mercado, cotaes de bolsa, dando a impresso de um simples fenmeno corriqueiro sem maiores conseqncias. H tambm a interpretao das informaes, geralmente realizada dentro de uma linha preestabelecida pela direo do jornal, que determinada pelos interesses ali defendidos. As notcias a respeito dos pases socialistas so selecionadas a interpretadas de forma altamente negativa. Pouco se mencionam as providncias bem-sucedidas, tomadas na China e em Cuba, para melhoria dos nveis de educao e sade. Mas um grande destaque dado s prises polticas e torturas, mostrando-se apenas o lado negativo daqueles sistemas. J em relao aos Estados Unidos, insiste-se no desenvolvimento econmico, na "perfeio" do sistema "democrtico". Mas pouco se menciona a explorao dos povos subdesenvolvidos por aquele pas, ou a interveno

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norte-americana em pases onde se fazem revolues e se depem homens de governo que no aceitam certas imposies. Silencia-se sobre a corrupo poltica existente. Pouco se fala sobre a vida cada vez mais angustiada da juventude americana, que vai buscar nas drogas o nico consolo para suas crises existenciais. Alm dos aspectos mencionados, que fazem parte da rotina dos peridicos, estes tambm so empregados para difundir a declarao dos homens pblicos. O prprio governo usa espao dos jornais para relacionar suas realizaes. Grupos particulares tambm aproveitam a imprensa, pagando o espao, para apresentar suas idias. At agora falamos da imprensa vinculada aos interesses dos grupos econmicos mais fortes. Mas ela tambm adotada, algumas vezes, por grupos minoritrios no ligados aos detentores do poder. A Histria do Brasil registra o aparecimento de inmeros jornais e pequenas revistas da imprensa operria e estudantil que procuram evidenciar as contradies do sistema vigente e transmitir propostas alternativas. Geralmente so peridicos de vida curta, logo obrigados a fechar em virtude de dificuldades financeiras resultantes de presses dos grupos econmicos mais fortes ou mesmo por imposio policial, que no permite que se excedam limites preestabelecidos por setores da classe dominante. A propaganda emprega ainda o cinema, tanto com filmes documentrios quanto de fico. Os documentrios tm a grande vantagem, para os que o utilizam, de que montado com imagens verdadeiras, extradas diretamente da realidade, fato que lhes d extrema credibilidade. Todavia, a possibilidade de selecionar, dentre as imagens possveis, aquelas que confirmem e reforcem uma determinada idia, permite uma grande oportunidade de manipulao. No Brasil, os documentrios cinematogrficos so obrigatoriamente exibidos nas telas dos cinemas por imposio legal. So sistematicamente utilizados para engrandecer o regime poltico vigente e enaltecer a capacidade dos dirigentes e empresrios. O contedo mais constante desses filmes documentrios a apresentao de grandes realizaes governamentais ou de setores privados da agricultura, indstria e comrcio. Quase sempre trazem cenas que sugerem apoio e unanimidade pela presena sorridente e confiante das autoridades civis, militares e eclesisticas ou de multides populares que aplaudem. Os documentrios podem ser falsificados, montados com sons e cenas verdadeiros, mas sem nenhuma

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relao uns com os outros, fato que raramente perceptvel para a maioria dos espectadores. Pode-se acrescentar sons de gritos, tiros, aplausos a cenas eu que na verdade no ocorreram. Multides podem ser associadas a reunies onde no h mais de uma dezena de pessoas. Essa possibilidade de associar e fundir trechos diversos de filmes e sons permite ao produtor transmitir a idia que lhe aprouver. Os filmes de fico, sendo produzidos no com cenas reais e objetivas, mas interpretadas e montadas, no tm o mesmo ar de autenticidade e o poder persuasivo dos documentrios. Mas, atravs da trama de situaes que se pode criar, da variedade imensa de ritmo de som e imagens possveis de se obter, permitem criar um clima de envolvimento emocional que facilita a inculcao de idias e valores. Alm disso, projetados em salas escuras, podem contar com maior receptividade, j que no existem outros fatos que possam distrair a audincia. O roteiro padro dos filmes de aventura americanos permite avaliar bem seu valor como instrumento de transmisso de idias. Geralmente so compostos de trs idias essenciais. Uma primeira mostra uma situao de paz e harmonia. Em seguida h o aparecimento de uma ameaa para, finalmente, se sucederem as tentativas de defesa que culminam com um final herico. O espectador, envolvido pelo clima harmonioso inicial, levado a indignar-se contra o sujeito da ameaa, que pode ser um indgena, um criminoso ou um espio russo. Afinal, acaba identificando-se com o heri ou heris que vm proporcionar a soluo feliz. Todo filme acaba reduzido a uma proposta maniquesta em que se apresentam apenas duas alternativas: a certa ou a errada, a boa ou a m. Todo esse contexto permeado de cenas de amor e dio, atos de maldade ou bondade, violncia e carinho intensos, alguns toques erticos. O ritmo das cenas se alterna da lentido rapidez extrema, as msicas acompanham o crescendo e variam da doce suavidade de um coro celestial veemncia das marchas de guerra, tudo para conduzir o receptor a um clmax. Foi atravs desses recursos que o cinema norte-americano conseguiu impor ao mundo ocidental certas imagens estereotipadas como a do indgena selvagem e assassino, dos alemes e japoneses frios e calculistas da Segunda Guerra Mundial, ou do agente russo desumano, traioeiro e criminoso. E tudo isso em contraste com a figura do norte-americano bom, leal, corajoso e honesto.

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O cinema tambm pode ser utilizado para conscientizar o espectador acerca das contradies sociais, embora nem sempre esses filmes consigam vencer os obstculos da censura e das presses econmicas. No Brasil, tivemos o perodo do chamado "Cinema Novo", entre o final dos anos 50 e comeo dos 60, onde se produziram alguns filmes que mostravam a misria dos sertes e o drama das favelas brasileiras. Mais recentemente, fizeram-se alguns filmes sobre a corrupo policial e a violncia urbana. O rdio tambm um instrumento da propaganda, com a grande vantagem de poder transmitir as mensagens com rapidez e amplitude, permitindo mesmo que certos fatos sejam divulgados imediatamente aps ocorrerem. Permite dirigir-se s camadas mais humildes da populao, inclusive analfabetos, que muitas vezes no tm acesso a outros meios de informao. Permite tambm o estabelecimento de um clima de intimidade, onde o locutor sussurra opinies para o ouvinte, criando uma situao de amizade e de descontrao informal bastante sugestiva. Por ser tratar de concesso governamental que pode ser cassada a qualquer momento, induz seus proprietrios e funcionrios a evitar a difuso de mensagens em desacordo com a ideologia proclamada oficialmente. Alm disso, pelo fato de, como a imprensa, depender de anncios comerciais para se manter, o rdio se torna um instrumento passvel de ser controlado pelos interesses das classes dominantes que pagam esses anncios. largamente empregado para a divulgao dos discursos, declaraes e mensagens dos dirigentes e rgos governamentais. A irradiao oficial chamada "Hora do Brasil" foi criada por Getlio Vargas com esse objetivo e, embora reformulada, permanece at hoje com o nome de "A voz do Brasil". A televiso serve antes de mais nada para e difuso de notcias, o telejornalismo. Como a imprensa escrita, passa por processos de seleo e interpretao, depende de anncios pagos e de concesso governamental, o que a transforma em instrumento de difuso das ideologias dos grupos econmicos ou do governo. A forma como so produzidos os programas deu televiso o carter de instrumento para tornar a populao mais passiva. Novelas, programas de auditrio, shows de variedades, apresentao de cantores, jogos, disputas, esportes e sorteios absorvem grande parte da capacidade crtica do espectador, conduzindo-o a uma espcie de fuga da realidade. Desviando sua ateno das questes sociais, induz alienao. Tome-se o exemplo do programa Slvio Santos, h anos sendo veiculado aos domingos, desde a

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manh at a noite. Toda a produo caracterizada por um clima constante de suspense e de agitao crescentes, com enorme variedade de apresentaes. Os sorteios, anunciados desde o incio do programa, so realizados ao final quando, em alguns segundos, algum pode tornar-se um milionrio. Envolvese a audincia de tal forma e com tal ritmo que lhe impossvel raciocinar sobre o que v e ouve. E no faltam os elogios e enaltecimentos a polticos e governantes. O teatro teve papel importante na divulgao dos ideais da Revoluo Francesa e na preparao da Revoluo Russa. Os revolucionrios bolchevistas, por exemplo, o empregavam para a apresentao de peas rpidas onde se criticavam a nobreza, a decadncia do capitalismo e se enalteciam os operrios, camponeses e o regime socialista. No Brasil o teatro tem-se desenvolvido bastante e muito empregado como instrumento de crtica e contestao dos valores e costumes vigentes. Contudo, devido ao alto preo dos ingressos, a maioria das peas atinge apenas a uma pequena elite econmica e cultural. Dessa forma, pelo pequeno pblico a quem se dirige, perde grande parte do seu valor como meio de transmisso de idias e de conscientizao.

Os cartazes, ilustrados ou no, em cores ou em branco e preto, so bastante utilizados para afixao em muros e paredes visando transmitir algumas idias fundamentais atravs de um impacto rpido. Alm deles, inmeros outros impressos se prestam a auxiliar na difuso de mensagens. Os "manifestos" explicam e defendem uma determinada posio perante certos fatos econmicos e polticos. Os "panfletos" divulgam fatos, notcias ou crticas a determinadas idias e propostas. Os "volantes" servem para difundir nomes, frases, slogans, palavras de ordem e smbolos ou para anunciar e convocar reunies e movimentos. Distribudos diretamente para os receptores ou lanados do alto de edifcios ou de avies, so mais freqentemente adotados por aqueles que, por se oporem aos detentores do poder e contestarem a ideologia dominante, no conseguem ter acesso imprensa, rdio ou televiso.

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O livro, por suas prprias caractersticas, se destina a levar idias apenas a um pequeno nmero de pessoas: aquelas que tm grau de instruo mais elevado. As idias nazistas na Alemanha tiveram no livro "Minha Luta", de Adolf Hitler, um dos seus mais importantes instrumentos de divulgao. No Brasil, foi durante a ditadura de Getlio Vargas que mais se produziram livros com o objetivo especfico de apoiar a propaganda. Centenas de obras elogiosas ao regime e enaltecedoras da personalidade de Vargas foram escritas, em linguagem simples a acessvel, para que fossem lidas pelo maior nmero possvel de pessoas. Alm dos meios de comunicao propriamente ditos, a propaganda tambm se apia em inmeros outros suportes. Qualquer objeto ou espao que possa ser visto por um razovel nmero de pessoas aproveitado. As paredes so pichadas com frases, slogans e smbolos. As placas de inaugurao e sinalizao difundem realizaes, prestigiam lderes polticos e homens pblicos. As cdulas e moedas, os selos postais, contm mensagens e efgies de homens pblicos. Faixas e estandartes ostentam mensagens e smbolos. Esttuas e bustos concretizam o prestgio daqueles que devem ser considerados heris. Alto-falantes auxiliam a ampliar o alcance dos discursos e declaraes. Avies escrevem mensagens de fumaa nos cus. H, ainda, uma outra forma de difuso de idias que se caracteriza pelo anonimato: o rumor. A informao, geralmente falsa, circula de pessoa, podendo atingir grande parte de uma populao. Como muito difcil descobrir a fonte inicial da informao, o rumor constitui um instrumento muito til para aqueles que, por qualquer razo, pretendem transmiti-la sem serem identificados.

Efeitos da Propaganda Ideolgica A propaganda ideolgica permite disseminar, de forma persuasiva, para toda a sociedade, as idias de determinado grupo. Depois de emitida atravs dos diversos meios e suportes de comunicao, elas passam a ser retransmitidas, direta ou indiretamente, no seio das diversas instituies sociais, ampliando e reforando o processo de difuso. A ideologia, dessa forma, se espalha e impregna todas as camadas da sociedade. Na famlia, na escola ou no

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trabalho, em todas as partes e por todos os meios, todos passam a ser orientados para os mesmos fins e enquadrados dentro dos mesmos princpios. Nas famlias, os pais, que sofrem o efeito persuasivo da propaganda, acabam transferindo para seus filhos as concepes e normas de conduta que lhes foram inculcadas. Acreditam, na maioria das vezes, que a experincia adquirida lhes d condies de orientar seus filhos, de forma neutra e objetiva, para que julgam ser o "melhor caminho". Impem regras de respeito e obedincia, indicam os cursos que devem realizar e as profisses que podem exercer. Dessa maneira, moldam seus filhos para que ingressem no contexto social da forma mais adequada realizao dos interesses da classe ideologicamente dominante. Em cada classe social as famlias produzem os novos membros que devero entrar, disciplinadamente, no sistema econmico, poltico e cultural, reproduzindo o papel de seus antecessores. Criam os operrios esforados e submissos, os gerentes hbeis e obedientes, e, at mesmo, os novos privilegiados que devero saber como manter e reforar o poder e a dominao adquiridos por herana. A escola, em princpio, tem o objetivo de orientar o desenvolvimento dos alunos, ao mesmo tempo que fornece as informaes e frmulas prticas que lhes permitiro integrar-se ao meio. Nesse processo, acabam por receber o contedo da ideologia aceita por seus professores ou imposta pelos administradores escolares. Aprendem as normas de disciplina que devem cumprir e os conhecimentos que os levaro a integrar-se na sociedade, observando os estritos limites definidos pela ideologia dominante. So condicionados a respeitar hierarquias e obedecer os superiores, aprendem qual "o seu lugar" e o papel que devem exercer. H, inclusive, as matrias e disciplinas criadas e programadas com o fito exclusivo de transmitir determinadas ideologias de forma direta. o caso de cursos como os de "Educao Moral e Cvica" etc. Nas igrejas e templos, tambm, os sacerdotes e pastores, alm do seu escopo confessado, que o de transmitir paz e conforto espiritual, ultrapassam os limites das idias prprias religio que professam. Defendendo os interesses e valores ideolgicos vigentes na sociedade em que atuam, transformam-se em instrumento de sua divulgao. Durante sculos, a Igreja procurou induzir seus fiis a permanecerem passivos perante os abusos e arbitrariedades em troca da felicidade a ser

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obtida no "reino dos cus". Algumas vezes, inclusive, esse papel previamente orientado pela presso dos detentores do poder. Merecem ser lembrados os exemplos de Napoleo Bonaparte e Getlio Vargas que, embora em pocas e pases diferentes, utilizaram a mesma ttica de impor aos sacerdotes a obrigao de, em suas pregaes, afirmar que o "bom cristo" deveria observar as leis e obedecer s ordens e decises do governo. Esse processo de retransmisso da ideologia, difundida inicialmente pela propaganda, ocorre, da mesma forma, em todos os tipos de instituies, sejam elas religiosas, polticas ou mesmo culturais e recreativas. Nos partidos, sindicatos, empresas, clubes e associaes, a todo momento se est defendendo e disseminando as idias incutidas pela propaganda. As conseqncias da difuso de uma ideologia e seu esforo em nvel institucional so diversos em funo da direo e do plano em que se realiza. Em primeiro lugar, h aquela realizada entre indivduos e grupos de uma mesma classe social, onde emissores e receptores ocupam uma mesma posio no conjunto das relaes econmicas. Nesse caso, as idias de uns, refletindo suas condies, refletem, ao mesmo tempo, a realidade dos demais. A difuso dessas idias permitir que um maior nmero adquira conscincia do espao que ocupa na sociedade e das possibilidades de ampliao de seus limites. A propaganda adquire a um papel de instrumento de conscientizao, permitindo a cada um dos envolvidos compreender melhor o contexto que o cerce e orientar sua ao em sentido adequado ao sue prprio desenvolvimento. Alm disso, a propaganda se transforma em instrumento de unio da classe social em torno de metas comuns, permitindo que ela se torne mais organizada e que sua aes sejam mais coerentes. Impede-se que os indivduos e grupos caminhem em sentido diversos, o que acabaria por obrig-los a retornar ao ponto de partida e recomear o trabalho. Assegurando, dessa maneira, a atuao coesa numa mesma direo, a propaganda propicia o fortalecimento da classe em questo, que passa a ter maiores possibilidades de se defender de eventuais ameaas e mesmo de ampliar os limites que restringem sua atuao. atravs da propaganda, por exemplo, que os empresrios conseguem difundir, entre si, uma mesma concepo da realidade econmica em que vivem, atravs da qual orientam sua aes e integram seis esforos para assegurar a realizao dos interesses comuns. Entre operrios, somente quando alguns deles conseguem compreender o sistema em que esto inseridos e propagam essa percepo aos demais que surge maior unio.

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Conscientes do fato de que ocupam posio idntica no contexto social que podem organizar-se e mobilizar-se na luta pela melhoria de sua situao. S com essa conscincia e organizao que adquirem fora e condies para avanar e progredir econmica, poltica e culturalmente. A situao assume outras caractersticas quando a propaganda se faz de uma classe social para outra. Pode ocorrer que o emissor apresente suas idias sem presso ou imposio. Simplesmente expe suas convices e argumentos a t mesmo confessa que se referem a seus prprios interesses, deixando aos demais a liberdade de aderir ou no. Estes, analisando as propostas, tm condies de avaliar at que ponto partilham os mesmos interesses, podendo apoiar ou sugerir outras alternativas. Essa seria a forma normal de transmisso de ideologias dentro de uma sociedade ideal, pluralista e democrtica. Todavia, medida que um dos lados tem possibilidade de exercer o controle absoluto das vias de acesso realidade, acaba por impor seus objetivos aos demais. As pessoas, a maior parte delas, passam a viver, como sua, uma realidade que lhes estranha e a lutar pela realizao de interesses que se opes aos seus. Inconscientemente, trabalham e se esforam em benefcio de um capital que as explora e propiciam um desenvolvimento que se realiza s expensas de sua misria. Convencidos de assumir uma personalidade que lhes imposta e acreditando que essa a maneira de participar e desenvolver-se, sofrem e se frustam quando no obtm qualquer recompensa que tenha alguma significao. So membros das classes mdias, envolvidos pela nsia de possuir e consumir bens que no lhes do a satisfao e bem-estar prometidos. Estudantes, que aps anos de esforo, quando logram obter uma colocao, utilizam seus conhecimentos e habilidades na realizao dos objetivos de uma minoria que nem sempre conseguem identificar. Agricultores e colonos que ajudam a produzir milhares de toneladas de alimentos, mas no conseguem escapar da ignorncia e da misria. Operrios que jamais conseguem adquirir um nico, dentre os milhares de objetos que produzem diariamente. Envolvidos, assim, em um modo de vida vazio de sentido, procuram refugir-se em distraes momentneas e fugazes que conduzem a uma alienao ainda maior. E a propaganda impinge futebol e carnavais que passam a ser algumas das poucas compensaes para um longo e estafante perodo de trabalho.

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O controle ideolgico, estabelecendo os limites do que pode ou no ser divulgado e reprimindo toda manifestao contrria aos valores vigentes, acaba por gerar um conservantismo obscurantista que atinge a sociedade em todos os seus aspectos. Todos passam a viver em funo de um mesmo conjunto de idias que ficam congeladas e emperram o progresso cultural. Impede-se a evoluo da cincia, o desenvolvimento de novas tcnicas e o aprimoramento das formas de expresso artstica. Intelectuais e artistas so reprimidos e amordaados. E essas uma das principais razes pelas quais, em diversas reas do conhecimento, ns nos encontramos com anos de atraso em relao a outras culturas.

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Mas essa situao, se pode ser mantida e reproduzida por longo tempo, no eterna. No af de aumentar sua riqueza e acumular mais capital, a classe economicamente dominante precisa ampliar e desenvolver seus negcios. Para tanto, depende de mais apoio e colaborao das subalternas. Em troca, se v obrigada a ceder e fazer concesses.

Os setores dominados, pela prpria exigncia do desenvolvimento econmico e poltico, tambm se desenvolvem e se tornam menos sugestionveis e vacinados contra certas formas de mistificao. Gradativamente, a manipulao ideolgica precisa sofisticar-se, sob pena de perder a eficcia. Cada vez se acredita menos em propostas triunfalistas e promessas demoggicas. Comea-se a exigir maior participao real e efetiva. Embora com um ou outro retrocesso, os esquemas de controle e persuaso vm perdendo sua fora e eficincia e tendem a desmoronar mais cedo ou mais tarde. O futuro dever trazer formas mais democrticas na transmisso das ideologias.

Trecho de livro que est sendo escrito pelo autor. Correio Eletrnico: brasil@armindoabreu.ecn.br Pgina na Internet: www.armindoabreu.ecn.br

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10 ESTRATGIAS DE MANIPULAO MIDITICA


Baseado na obra do linguista estadunidense Noam Chomsky, algum elaborou uma lista das "10 estratgias de manipulao" atravs da mdia: 1- A ESTRATGIA DA DISTRAO O elemento primordial do controle social a estratgia da distrao que consiste em desviar a ateno do pblico dos problemas importantes e das mudanas decididas pelas elites polticas e econmicas, mediante a tcnica do dilvio ou inundaes de contnuas distraes e de informaes insignificantes. A estratgia da distrao igualmente indispensvel para impedir ao pblico de interessar-se pelos conhecimentos essenciais, na rea da cincia, da economia, da psicologia, da neurobiologia e da ciberntica. "Manter a ateno do pblico distrada, longe dos verdadeiros problemas sociais, cativada por temas sem importncia real. Manter o pblico ocupado, ocupado, ocupado, sem nenhum tempo para pensar; de volta granja como os outros animais" (citao do texto 'Armas silenciosas para guerras tranqilas'). 2- CRIAR PROBLEMAS, DEPOIS OFERECER SOLUES Este mtodo tambm chamado "problema-reao-soluo". Cria-se um problema, uma "situao" prevista para causar certa reao no pblico, a fim de que este seja o mandante das medidas que se deseja fazer aceitar. Por exemplo: deixar que se desenvolva ou se intensifique a violncia urbana, ou organizar atentados sangrentos, a fim de que o pblico seja o mandante de leis de segurana e polticas em prejuzo da liberdade. Ou tambm: criar uma crise econmica para fazer aceitar como um mal necessrio o retrocesso dos direitos sociais e o desmantelamento dos servios pblicos. 3- A ESTRATGIA DA GRADAO Para fazer com que se aceite uma medida inaceitvel, basta aplic-la gradativamente, a conta-gotas, por anos consecutivos. dessa maneira que condies socioeconmicas radicalmente novas (neoliberalismo) foram impostas durante as dcadas de 1980 e 1990: Estado mnimo, privatizaes, precariedade, flexibilidade, desemprego em massa, salrios que j no

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asseguram ingressos decentes, tantas mudanas que haveriam provocado uma revoluo se tivessem sido aplicadas de uma s vez. 4- A ESTRATGIA DO DEFERIDO Outra maneira de se fazer aceitar uma deciso impopular a de apresent-la como sendo "dolorosa e necessria", obtendo a aceitao pblica, no momento, para uma aplicao futura. mais fcil aceitar um sacrifcio futuro do que um sacrifcio imediato. Primeiro, porque o esforo no empregado imediatamente. Em seguida, porque o pblico, a massa, tem sempre a tendncia a esperar ingenuamente que "tudo ir melhorar amanh" e que o sacrifcio exigido poder ser evitado. Isto d mais tempo ao pblico para acostumar-se com a idia de mudana e de aceit-la com resignao quando chegue o momento. 5- DIRIGIR-SE AO PBLICO COMO CRIANAS DE BAIXA IDADE A maioria da publicidade dirigida ao grande pblico utiliza discurso, argumentos, personagens e entonao particularmente infantis, muitas vezes prximos debilidade, como se o espectador fosse um menino de baixa idade ou um deficiente mental. Quanto mais se intente buscar enganar ao espectador, mais se tende a adotar um tom infantilizante. Por qu? Se voc se dirige a uma pessoa como se ela tivesse a idade de 12 anos ou menos, ento, em razo da sugestionabilidade, ela tender, com certa probabilidade, a uma resposta ou reao tambm desprovida de um sentido crtico como a de uma pessoa de 12 anos ou menos de idade. 6- UTILIZAR O ASPECTO EMOCIONAL MUITO MAIS DO QUE A REFLEXO Fazer uso do aspecto emocional uma tcnica clssica para causar um curto circuito na anlise racional, e por fim ao sentido critico dos indivduos. Alm do mais, a utilizao do registro emocional permite abrir a porta de acesso ao inconsciente para implantar ou enxertar idias, desejos, medos e temores, compulses, ou induzir comportamentos... 7- MANTER O PBLICO NA IGNORNCIA E NA MEDIOCRIDADE Fazer com que o pblico seja incapaz de compreender as tecnologias e os mtodos utilizados para seu controle e sua escravido. A qualidade da

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educao dada s classes sociais inferiores deve ser a mais pobre e medocre possvel, de forma que a distncia da ignorncia que paira entre as classes inferiores s classes sociais superiores seja e permanea impossveis para o alcance das classes inferiores. 8- ESTIMULAR O PBLICO A SER COMPLACENTE NA MEDIOCRIDADE Promover ao pblico a achar que moda o fato de ser estpido, vulgar e inculto... 9- REFORAR A REVOLTA PELA AUTOCULPABILIDADE Fazer o indivduo acreditar que somente ele o culpado pela sua prpria desgraa, por causa da insuficincia de sua inteligncia, de suas capacidades, ou de seus esforos. Assim, ao invs de rebelar-se contra o sistema econmico, o individuo se auto-desvalida e culpa-se, o que gera um estado depressivo do qual um dos seus efeitos a inibio da sua ao. E, sem ao, no h revoluo! 10- CONHECER MELHOR OS INDIVDUOS DO QUE ELES MESMOS SE CONHECEM No transcorrer dos ltimos 50 anos, os avanos acelerados da cincia tm gerado crescente brecha entre os conhecimentos do pblico e aquelas possudas e utilizadas pelas elites dominantes. Graas biologia, neurobiologia e psicologia aplicada, o "sistema" tem desfrutado de um conhecimento avanado do ser humano, tanto de forma fsica como psicologicamente. O sistema tem conseguido conhecer melhor o indivduo comum do que ele mesmo conhece a si mesmo. Isto significa que, na maioria dos casos, o sistema exerce um controle maior e um grande poder sobre os indivduos do que os indivduos a si mesmos.

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Sua A TV Globo e Sua Histria Secreta


Por Jos Lucas Alves Filho
As reais motivaes que a Globo teve, e tem agora, depois das eleies, com uma inusitada e inesperada aproximao do Governo Lula. Uma reflexo sobre o papel da emissora na implantao do poder do capital especulativo sobre o produtivo no Brasil.

Recebi, com alegria, algumas observaes competentes do amigo Giovano de Oliveira Cardoso, leitor da Novae, a respeito de meu artigo publicado nesta Revista em 28 de outubro [link da revista retirado do ar], sobre o resultado das eleies, o qual lembrou algumas razes da neutralidade da Rede Globo no recente processo eleitoral brasileiro. Apropriadamente lembrava o amigo Giovano dos interesses conflitantes entre a rede Globo e o Grupo Silvio Santos, em diferentes mbitos de uma mesma disputa. A aproximao do Gugu Liberato do candidato Serra, enquanto negociava a aquisio de um canal de televiso no Mato Grosso, e que j lhe havia sido concedido o direito de compra, fora dos prazos legais que so admitidos nos contratos de concesso, seria um dos motivos para essa disputa. Outros motivos, que tambm podem ser visualizados no estreito contato do Governador de So Paulo ao prprio Silvio Santos, em evidente envolvimento por ocasio de seu seqestro, em nebuloso episodio que incluiu o assassinato do seqestrador na priso, aps ser admitido publicamente sua salvaguarda e integridade fsica pelo prprio Governador, em meio a fatos de apropriao do botim do seqestro por policiais que no ficaram devidamente esclarecidos. E ainda o pleito da Globo junto ao BNDES, de um escandaloso credito de um bilho de reais, no sentido de salvar do naufrgio econmico os erros cometidos pela administrao incompetente de um canal de TV por assinaturas dessa Rede, e vergonhoso, se comparamos o volume de crdito aos recursos de 400 milhes negados pelo Governo ao desenvolvimento de toda uma regio, no caso o nordeste brasileiro, atravs da SUDENE, que foi fechada, para evitar que se averiguassem denuncias de corrupo em projetos financiados pelo rgo.

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O amigo Giovano lembra ainda, com propriedade, o temor da Globo pela aprovao da lei que permite a participao de empresas estrangeiras em at 90% do capital social das emissoras nacionais, o que daria ensejo as redes norte-americanas para assediar a Globo, como maior canal brasileiro, e tentar assumir seu controle, dentro de uma poltica de lanamento da ALCA em nosso pais e de avano dos produtos norte-americanos em substituio aos nacionais em nosso mercado interno. Acredito que esses temas devam ser tpicos de reflexo ponderada de pesquisadores e intelectuais militantes, que se interessem por esclarecer as reais motivaes que a Globo teve, e tem agora, depois das eleies, com uma inusitada e inesperada aproximao do Governo Lula. E, para colocar mais um pouco de lenha na fogueira, transcrevo um fragmento de meu livro Capitalismo Autoritrio, ainda no publicado, onde abordo, em determinado momento o papel das comunicaes, em especial da Rede Globo, para a implantao do poder do capital especulativo sobre o produtivo no Brasil. Do livro "Capitalismo Autoritrio", ainda indito:

Como veremos adiante, no se trata aqui somente dos recursos tecnolgicos e materiais indispensveis para o suporte tcnico do Capitalismo Autoritrio, mas da funo adquirida pelos mesmos na estratgia montada para a conduo desse Capitalismo, em suas bases ideolgicas e econmicas que exercero o poder de fato na nova Sociedade Capitalista. Uma citao do diretor-presidente da TV Globo, em 1966, respondendo Comisso Parlamentar de Inqurito (j se fazia isto, naquela poca) que investigou as ligaes entre a Globo e o grupo Time-Life (ligaes esprias, conforme veremos) muito elucidativa para se entender a importncia do sistema de comunicaes no novo cenrio nacional: "As empresas jornalsticas sofreram, mais talvez do que quaisquer outras, certas injunes, como depresses polticas, acontecimentos militares. Os prognsticos que estamos fazendo na TV Globo dependem muito da normalidade... da tranqilidade da vida brasileira. Esses planos podem ser profundamente alterados, se houver um imprevisto qualquer ou advir uma situao que no esteja dentro dos esquemas traados, como se v nas operaes de guerra." Esta era uma citao que fazia ver o papel que a rede Globo planejava, junto com o grupo Time-Life no futuro imediato do Brasil. O acusador, por outro lado, coincidentemente representante da rede de televiso j existente e lder das comunicaes na poca (os Dirios Associados, proprietrios da Rede Tupi), esclarecia mesma CPI: "E esta uma guerra - no uma guerra quente, mas um episdio da guerra fria. Entretanto, se perdermos neste episdio, o Brasil deixar de ser um pas independente para virar uma

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colnia, um protetorado. muito mais fcil, muito mais cmodo e muito mais barato, no exige derramamento de sangue, controlar a opinio pblica atravs dos seus rgos de divulgao, do que construir bases militares ou financiar tropas de ocupao". Feitas estas consideraes, passemos a analisar a montagem do sistema de comunicaes durante o perodo da ditadura militar, que um ponto importante para compreender a funo desse sistema como parte do Capitalismo Autoritrio. A legislao que orienta as concesses de rdio e televiso foi estabelecida logo aps o Golpe Militar de 1 de abril de 1964 e conservou-se inaltervel at a Constituio de 1988, que apenas confirmou as normas j existentes e somente agora pretende ser alterada, para pior, claro, dando permisso s empresas estrangeiras participarem do capital da radiodifuso brasileira. Ela atribui ao presidente da Repblica que no dependem em nenhum considerando-se, desta forma, apenas utiliza como barganha para conquistar no poder absoluto sobre as concesses, momento de pareceres tcnicos, os prmios polticos que o presidente os votos dos deputados e senadores Parlamento.

No apagar das luzes da ditadura, j no governo Figueiredo, foram feitas 700 concesses de rdio e televiso, que representou na poca mais de um tero do total das emissoras inauguradas desde o surgimento da radiodifuso no pas. (FSP, 14 mar. 1985). O servio de radiodifuso no Brasil mantido sob estrito padro privado comercial, sem a preocupao da transmisso e defesa da cultura nacional, exceo feita Rede Universitria -TV Cultura que sobrevive com parcas verbas e de qualidade tcnica inferior frente s concorrentes comerciais. As concesses so feitas sem o cuidado de anlise mercadolgica e, distribudas como brindes, dentro da mentalidade cartorial do governo federal. Elas so freqentemente superpostas e tem sua abrangncia geogrfica aumentada arbitrariamente. Dois so os tipos de concesso: a controlada pelas grandes redes de rdio e televiso e as presenteadas aos apaziguados do Poder. Servem, assim, para contemplar diretamente o poder econmico e o poder poltico, sem visar em nenhum momento o interesse pblico. A rede Globo sozinha detm 40% do mercado publicitrio das emissoras de televiso, dominando, desta forma, o mercado em sua totalidade, e em completa abrangncia do territrio nacional.

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Na histria da rede Globo existe o obscuro acordo com o grupo Time-Life, norte-americano, que financiou, equipou, planejou, treinou o pessoal e deu assistncia tcnica durante mais de dez anos, at sua autonomia tcnica e comercial; este acordo, como vimos a pouco, foi motivo, inclusive de uma CPI para investigar as suas conseqncias monopolizadoras do mercado do pas, logo no incio da ditadura militar, quando esta ainda se preocupava em dar alguma funo aos deputados e senadores, e mesmo que, como todas, terminasse em pizza. Conforme o livro "Histria Secreta da Rede Globo - Ed. Tch! Porto Alegre ", (p.71) o autor afirma que "Controlando as entidades representativas das emissoras de radiodifuso, o sistema Globo faz predominar seus interesses e neutraliza as manifestaes das pequenas e mdias empresas que so sufocadas pela concorrncia dos oligoplios". E, em seguida: "Com a Nova Repblica, a Globo teve seu poder fortalecido". Visto est que, aps a ditadura, o sistema de comunicaes brasileiro, capitaneado pela rede Globo, manteve-se intacto e at fortalecido, dentro dos padres ideolgicos definidos pelo grupo Time-Life na dcada de sessenta, em plena guerra fria. E, pela importncia e destaque que a Globo continua ocupando na mdia nacional, evidente que este processo continuou a se fortalecer durante os ltimos quinze anos. Que a implantao da rede Globo no Brasil foi ilegal e fato criminoso assunto j discutido e conhecido por uma grande parte da populao pensante do pas, mas entender que este fato faz parte de um contexto econmico e poltico-social configurado na "globalizao" das comunicaes e que o grande orientador ideolgico do Capitalismo Autoritrio, isto que preciso analisar e definir claramente. Com isso estaremos dando argumentos para que os setores que ainda resistem aos avanos do Capitalismo Autoritrio possam ser "sacudidos" em seus brios ticos e de compromisso com a nao, e passem a defender o direito das maiorias de impor seus interesses nos sistemas de comunicao de massa. Os jornais, censurados, dirigiram as notcias segundo os interesses da ditadura, que coincidiam com os Estados Unidos. Foi a era do "o que bom para os Estados Unidos bom para o Brasil". A subservincia aos americanos passou a ser completa, e assim continua at os dias atuais. Mas a grande vedete das comunicaes j era a televiso. Inaugurada em 1950, teve um caminho ascendente muito lento, que durou toda a dcada de

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cinqenta. S na dcada de sessenta que comeou a espalhar suas antenas e repetidoras por todo o pas, tornando-se o maior veculo de comunicao e transmisso ideolgica a partir de ento. O grupo Time-Life, da direita conservadora norte-americana tentou associarse ao "Estado de So Paulo" mas os seus proprietrios, ou no entenderam bem o significado da proposta, o alcance histrico que ela teria na formao da conscincia nacional nas dcadas seguintes, ou eram pretensiosos demais para dividirem o poder da mdia que detinham, mesmo que fosse com os norte-americanos. O fato que o grupo Time-Life acabou associando-se com o jornal O Globo, do Rio de Janeiro, reconhecido como a cabea da reao, do conservadorismo e do entreguismo no Brasil. O contrato assinado entre Roberto Marinho e o grupo Time-Life o foi em 1962, mas a primeira emissora s comeou a funcionar em 1965, depois do Golpe Militar. At ento j haviam sido assinados vrios acordos de cooperao entre ambos os scios, chegando os dlares americanos em profuso, para a importante misso. To importante que, em outubro de 1964, na "Conferncia sobre o Desenvolvimento Latino-americano", promovida pelo Hudson Institute foram expostos com clareza, pelo comparsa de Roberto Marinho no projeto da rede Globo, Weston C. Pullen Jr., Presidente do Time-Life Broadcasting Inc., os desgnios norte-americanos com as associaes na mdia televisiva que se processavam entre os Estados Unidos e os pases da Amrica Latina, que aqui reproduzimos, e que est citada na obra acima mencionada "Histria Secreta da Rede Globo - Ed. Tch! Porto Alegre (p. 125/126)": "Passando em revista sua experincia em TV na Europa, Oriente Mdio e Amrica Latina, o Sr. Pullen afirmou que ele est operando na Venezuela, no Brasil, na Argentina e possivelmente entrar em nova operao na Colmbia. (...) A NBC, a CBS e a ABC, esto todas ativas nessas reas e todas tm, como o Time, uma frmula comercial que tende a incluir as seguintes caractersticas: 1. O grupo norte-americano necessariamente tem posio minoritria, em termos de oportunidade de investimentos, devido s leis dos respectivos pases sobre telecomunicaes. 2. Em todos os casos indispensvel ter scios locais, o que importante; e eles tm provado ser dignos de confiana. 3. A programao das estaes uma tarefa conjunta norte e latinoamericana.

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4. A poltica adotada mostra que a TV educativa diurna importante para o xito comercial e poderosamente eficaz e popular, quando tentada. O Sr. Pullen considera que o governo norte-americano pode e deve interessar-se por esse tipo de expanso por parte de grupos norte-americanos como um meio de atingir o povo. E apesar dos problemas que surgem, a TV se tornar para todo latino-americano, tal qual como para todo norte-americano (sic) em futuro bem prximo." A estratgia, portanto, estava muito clara: tratava-se de apoderar-se dos meios de comunicao mais importantes dos pases-chaves da Amrica Latina - Brasil, Argentina, Venezuela e Colmbia, da mesma maneira como o mesmo Sr. Pullen vinha fazendo na Europa e no Oriente Mdio, e a inteno, bvia, era a de influir decisivamente na formao da conscincia das geraes que formariam o novo mundo do terceiro milnio, que os Estados Unidos desejavam, estivessem sob seu controle. E, para garantir a completa estruturao do sistema de dominao ideolgica atravs da mdia televisiva, o senhor Pullen ficou governando a Globo durante treze anos: desde o contrato inicial, em 1962, at o final do contrato de "assistncia tcnica", em 1975. Aqui preciso verificar que o conceito bsico da formao da conscincia, que seria o objeto da programao, do contedo dessa programao, apresentado atravs das novelas e programas de auditrio, procurava, alm de alienar o povo brasileiro, quebrar tambm a sua auto-estima como Nao, nica forma de se dominar sem precisar armas, nem bases militares que servissem ocupao pelos norte-americanos. As medidas eram mais simples: da mesma forma como o americano autoendeusado, atravs da metfora do super-homem, ou seja, a capacidade que qualquer indivduo isolado nascido nos Estados Unidos tem de resolver qualquer tipo de problema, situao ou risco, o que mostrado sistematicamente na filmografia americana, principalmente, mas nas demais produes que se fabricam naquele pas, com o intuito de elevar a autoestima desse povo, e leva-lo a considerar-se superior aos demais, a estratgia da Time-Life e do governo norte-americano em relao ao povo brasileiro era justamente a oposta: mostrar as mazelas do povo, as dificuldades sem soluo, a incapacidade, a corrupo e o conformismo como base do esprito brasileiro, utilizando-se para isto, principalmente, das novelas da televiso e dos programas "bandeira dois" nas rdios locais. Nas novelas so mostrados o tempo todo as fraquezas dos personagens, a complacncia e a traio permanente e geral. A vulgaridade das classes

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mdias urbanas, nos bairros pobres cariocas, em contraste com a exuberncia e extravagncia das classes mdias da Zona Sul. A caricatura do povo nordestino, apresentado como sub-nao, e ridicularizado em suas maneiras e modo de vida. , evidentemente uma imagem falsa, mas, que de tanto ser repetida durante dcadas pela rede nacional da Globo, acabou por ser aceita como verdade, quebrando a auto-estima desse povo, que se ridiculariza a si prprio, e ri de si mesmo com as humilhantes alegorias feitas aos pobres por "Caco Antibes" no programa "Sai de baixo" dos domingos globais. A questo da TV educativa diurna tambm ficou bem colocada e explcita, segundo o ponto 4 acima, e se tornou mais recentemente uma tarefa sistemtica, com os programas de ensino supletivo, dirigidos pela Rede Globo, assumindo a funo do Estado e por ele reconhecido oficialmente, assim como os novos meios de ensino distncia, a tele-escola, com programas de desenvolvimento escolar atravs de tele-salas, o ensino tcnico, empresarial ("Pequenas Empresas Grandes Negcios"), etc. Antes que acontea a expanso da tele-educao a nveis mais abrangentes, a Rede Globo se antecipou no controle desse nicho formador de conscincia, assumindo essa tarefa, imprescindvel para a manuteno do seu domnio, da ideologia norte-americana imperialista e do Capitalismo Autoritrio que se estabeleceu. Ou seja, a Globo assume a orientao da educao, cria e financia os sistemas de divulgao, estabelece a programao e reconhecida em todos os seus atos pelo Ministrio da Educao. Fecha-se o crculo, e a formao da Conscincia Nacional fica entregue aos objetivos da Rede Globo e de sua integrao com o pensamento e ideologia norte-americana. Hoje, a Rede Globo absorve metade da audincia televisiva e setenta e cinco por cento das verbas gastas com publicidade, segundo abalizada opinio do jornalista Paulo Henrique Amorim. evidente, assim, o domnio total deste meio de comunicao sobre a formao da conscincia do povo brasileiro, capaz de eleger presidentes e determinar o curso de nossa histria, como era o objetivo central da Ditadura Militar e do Governo Norte-americano, mancomunados para a derrota histrica da Nao Brasileira em 1964, quando lanaram os esteios sobre os quais se ergueria o Capitalismo Autoritrio. mesma poca se instalaram no Brasil dois outros grupos editoriais importantes: o grupo Viso, com matriz em Nova York, cujas publicaes eram dirigidas orientao da classe empresarial, assim como a editora Mc Graw Hill, que destinava suas publicaes tcnicas ao meio empresarial e que depois se associou ao grupo Viso. Alm desses, o grupo Civita, da

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Editora Abril, tambm comeou suas atividades, com dezenove revistas, o mesmo nmero que, na mesma poca, comeava a publicar na Argentina e no Mxico. Victor Civita, seu presidente, italiano de nascimento, mas naturalizado norte-americano, havia sido empregado do grupo Time-Life e veio para a Amrica do Sul com seu irmo, ele ficando no Brasil e o irmo indo para Argentina. Assim, ficou formado o quadro de propriedade dos meios de comunicao brasileiros e latino-americanos, onde o grupo Time-Life aparecia como maior parceiro, ditando os investimentos financeiros, tanto na televiso, como no rdio e nas revistas. Mesmo alguns jornais, como O Globo, especialmente, j eram porta-vozes das posies norte-americanas pela afinidade ideolgica que possua e ainda possui com este pas. Evidentemente, a estratgia foi coroada de xito, pois, nas dcadas seguintes: 1. O Brasil passou a receber a influncia cultural apenas dos Estados Unidos. 2. Foi estimulado o desenvolvimento de uma sub-cultura semelhante norteamericana que dominou a conscincia das massas. 3. A filmografia mostrada na Televiso concentrou-se na violncia e no culto ao super-homem americano, que tudo resolve sozinho, seja ele homem, velho, moo, mulher ou criana, desprezando os esforos coletivos e o trabalho social. 4. Ao contrrio do que ocorria nos Estados Unidos, nos pases perifricos, como o Brasil, tentava-se quebrar a auto-estima desses povos, para permitir a dominao e a alienao a partir dos pases centrais, Estados Unidos em primeiro lugar. 5. A mediocridade tomou conta das programaes das estaes (decidida em conjunto, "entre americanos e brasileiros", segundo o Sr. Pullen). 6. A alienao cultural passou a ser a caracterstica das novas geraes, contribuindo para o abandono do esprito crtico que ainda sobrevivia na "gerao de 68". 7. Os assuntos a serem ventilados e discutidos na Televiso passaram a ser os assuntos que interessavam aos norte-americanos e no aos brasileiros. 8. A metodologia educacional divulgada atravs da TV passou a privilegiar os resumos, as vises gerais, sem contribuir para a formao de conhecimentos

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slidos, que levem ao pensamento crtico. 9. Surgiu, a partir da rede Globo, uma concentrao desproporcional do mercado da televiso em mos de uma nica rede. 10. A formao da Conscincia integrada, seguindo a ideologia norteamericana do Capitalismo Autoritrio foi entregue oficialmente nas mos da Rede Globo, com a parceria entre a Fundao Roberto Marinho e o Ministrio da Educao.

Jos Lucas Alves Filho - Economista pernambucano, formado na Faculdade de Cincias Econmicas de Montevideo. professor de Metodologia Dialtica em cursos de 'ps-graduao' nas universidades de Pernambuco, Consultor de Empresas, escritor e dramaturgo, entre outras atividades.

URGENTE - BRASIL DECENTE


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adquiriram As pessoas adquiriram hbitos de pensamento, um sistema de referncia e valores dos quais se tornaram prisioneiras. Simone de Beauvoir

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ZESCUTE, Z- NINGUM !
Fragmentos do livro de WILHELM REICH

Eles o chamam de Z-Ningum ou Homem Comum. Dizem que esta a alvorada do seu tempo, a "Era do Homem Comum". No voc quem diz isso, z-ningum. So eles, os vice-presidentes de grandes naes, os lideres operrios e os filhos arrependidos da burguesia, os estadistas e os filsofos. Eles lhe do o futuro, mas no fazem perguntas Sobre o seu passado. Um mdico, um sapateiro, um mecnico ou um educador ter de conhecer suas deficincias se quiser realizar seu trabalho e com ele ganhar a vida. J h algumas dcadas voc vem assumindo o controle, em todas as partes do mundo. O futuro da espcie humana depender dos seus pensamentos e atos. No entanto, seus mestres e senhores no lhe dizem como voc realmente pensa e o que voc realmente , ningum ousa confront-lo com a nica verdade que poderia fazer de voc o senhor inabalvel do seu destino. Voc "livre" apenas sob um aspecto: livre da autocrtica que poderia ajud-lo a governar sua prpria vida. Nunca o ouvi queixar-se: "Vocs me exaltam como futuro senhor de mim mesmo e do meu mundo. Mas no me dizem como um homem se torna senhor de si mesmo e no me dizem o que h de errado comigo, o que h de errado com o que penso e fao." Voc permite que os poderosos exijam poder "para o z-ningum". Mas voc mesmo se cala. Voc confere mais poder aos poderosos, ou escolhe homens fracos e maus para represent-lo. E descobre tarde demais que voc sempre enganado. "Que direito voc tem de me passares sermo?", a pergunta que vejo nos seus olhos assustados. a pergunta que ouo na sua lngua insolente, zningum. Voc tem medo de olhar para si mesmo, z-ningum, tem medo das criticas e tem medo do poder que lhe est prometido. Que uso ir fazer desse poder? Voc no sabe. Tem medo de pensar que voc mesmo - o homem que voc sente que - possa um dia ser diferente do que agora: livre em vez de intimidado, sincero em vez de manipulador, capaz de amar, no como um ladro no meio da noite, mas em plena luz do dia. Voc se despreza, z-ningum. Voc diz: "Quem sou eu para ter opinio prpria,

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governar minha vida e achar que o mundo meu?" Tem razo: quem voc para reivindicar sua prpria vida? Vou lhe dizer quem voc . Voc difere de um grande homem sob apenas um aspecto: o grande homem foi um dia um z-ningum, mas desenvolveu uma nica qualidade importante. Reconheceu a pequenez e a estreiteza dos seus atos e pensamentos. Sob a presso de alguma tarefa qual atribua grande significado, aprendeu a ver como sua pequenez, sua insignificncia, punha em risco sua felicidade. Em outras palavras, um grande homem sabe quando e de que forma ele um zningum. Um z-ningum no sabe que pequeno e tem medo de saber. Esconde sua insignificncia e estreiteza por trs de iluses de fora e grandeza, da fora e da grandeza de alguma outra pessoa. Sente orgulho dos seus grandes generais, mas no de si mesmo. Admira uma idia que no teve, no uma idia que teve. Quanto menos entender alguma coisa, mais firme sua crena nela. E, quanto melhor entende uma idia, menos acreditar nela. SEU FEITOR VOC MESMO. Ningum tem culpa da sua escravido a no ser voc mesmo. Ningum mais, o que lhe digo. Isso novidade para voc, no ? Seus libertadores lhe dizem que seus opressores so Guilherme, Nicolau, o Papa Gregrio XXVIII, Morgan, Krupp e Ford. E quem so esses seus libertadores? Mussolini, Napoleo, Hitler e Stlin. Eu digo: S voc mesmo pode ser seu libertador! Cercado por grandes zs-ninguns, ele ganha poder para voc, ou um pouco da verdade, ou ainda uma f nova e melhor. Escreve seus ensinamentos, elabora leis para garantir a liberdade, contando com seu auxlio e firme disposio de ajudar. Ele o ergue do atoleiro social em que voc se afundara. Para manter todos os grandes zs-ninguns unidos e no deixar de fazer jus confiana do povo, o verdadeiro grande homem forado, pouco a pouco, a sacrificar a grandeza que alcanou em profunda solido espiritual, longe de voc e da sua agitao diria, embora em ntimo contato com a sua vida. Para lider-lo, ele precisa permitir que voc o idolatre como um deus inacessvel. Voc no teria confiana nele se ele continuasse a ser o homem simples que foi; se, por exemplo, vivesse com uma mulher fora do matrimnio. Portanto, voc quem cria seu novo senhor.

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Elevado posio de novo senhor, o grande homem perde sua grandeza, que consistia em integridade, simplicidade, coragem e intimidade com as realidades da vida. Os grandes zs-ninguns, que derivam seu prestgio do grande homem, assumem os altos postos nas finanas, na diplomacia, no governo, nas artes e nas cincias. E voc continua onde sempre esteve, no atoleiro. Voc continua a andar por ai em andrajos, em nome do "futuro socialista" ou do "Terceiro Reich". Voc continua a viver em casebres de paua-pique rebocados com bosta de vaca. No entanto, sente orgulho do seu Palcio da Cultura do Povo. Voc se satisfaz com a iluso de que detm o poder... At a prxima guerra e a queda dos novos senhores. "Voc e sempre ser um ser inferior, incapaz de ter responsabilidade. Voc os chama de guias ou redentores e d gritos de hurra ." Tenho medo de voc, z-ningum, muito medo, porque o futuro da humanidade depende de voc. Tenho medo de voc porque seu principal objetivo na vida fugir - de si mesmo. Voc est doente, z-ningum, muito doente. A culpa no sua; mas sua responsabilidade se curar. Voc j se teria livrado dos seus opressores h muito tempo se no tivesse aprovado a opresso, e lhe dado tantas vezes apoio direto. Nenhuma fora policial no mundo teria tido o poder de esmag-lo se voc tivesse um mnimo de auto-respeito em sua vida cotidiana; se tivesse a conscincia, a real conscincia, de que sem voc a vida no poderia prosseguir por uma hora sequer. Ser que seu libertador lhe disse isso? Ele o chamou de "Trabalhadores do Mundo", mas no lhe disse que voc e somente voc responsvel pela sua vida (e no pela honra da ptria). "Antes de confiar em voc, quero saber quais so as suas convices." Quando eu lhe disser quais so as minhas convices, voc vai sair correndo procura do promotor pblico, do Comit contra Atividades Antiamericanas, do FBI, do GPU, do seu jornal de escndalos preferido, da Ku Klux Klan ou dos diversos lderes do proletariado mundial. No sou nem branco, nem preto, nem vermelho, nem amarelo. No sou nem cristo, nem judeu, nem muulmano, nem mrmon. No sou polgamo, nem homossexual, nem anarquista. Fao amor com uma mulher porque a amo e a desejo, no porque tenho uma certido de casamento ou por estar faminto de sexo. No espanco crianas. No pesco nem cao, embora seja bom atirador e goste de praticar tiro ao alvo. No jogo bridge e no dou festas para divulgar minhas idias. Se minhas idias forem vlidas, elas prprias se divulgaro.

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No submeto meu trabalho apreciao de qualquer autoridade mdica, a menos que ela o compreenda melhor do que eu. E sou eu que decido quem entende minhas descobertas e quem no. Respeito ao p da letra todas as leis que fazem sentido, mas combato as que so obsoletas ou absurdas. No v correndo falar com o promotor pblico, z-ningum! Se ele um homem honesto, age da mesma forma. Quero que as crianas e os jovens apreciem o amor fsico sem obstculos. No acredito que, para ser religioso no melhor e autntico sentido, um homem precise destruir sua vida amorosa e se mumificar de corpo e alma. Sei que o que voc chama de "Deus" realmente existe, mas no na forma que voc pensa. Deus energia csmica primordial, o amor no seu corpo, sua integridade e sua percepo da natureza dentro e fora de voc. Tenho medo de voc, z-ningum, muito medo. Nem sempre foi assim. Eu mesmo era um z-ningum, em meio a milhes de outros zs-ninguns. Tornei-me, ento, cientista e psiquiatra. Aprendi a ver como voc est doente, e como perigoso nessa sua doena. Aprendi a ver que seu prprio distrbio psquico, no algum poder superior externo a voc, que o mantm embaixo - todos os dias, a qualquer hora, mesmo na ausncia de qualquer coero externa. Voc teria derrubado os tiranos h muito tempo se no seu ntimo estivesse vivo e em perfeita sade. No passado, seus opressores provinham das classes mais altas da sociedade; mas hoje eles provm da sua prpria camada. So ainda mais zs-ninguns do que voc, z-ningum. Precisam ser mesmo muito pequenos para conhecer sua desgraa a partir da prpria experincia e, com base nesse conhecimento, oprimi-lo com mais eficcia e mais crueldade do que nunca. Voc no sabe discernir, no sabe sentir quem o homem verdadeiramente grande. Voc nem sempre pequeno, z-ningum. Sei que tem seus "momentos de grandeza", suas "experincias de entusiasmo" e "exaltao". Falta-lhe, porm, a perseverana para deixar seu entusiasmo decolar, sua exaltao lev-lo a alturas cada vez maiores. Voc tem medo de decolar, tem medo das alturas e das profundezas. Nietzsche h muito tempo lhe disse isso, muito melhor do que eu. Ele queria elev-lo para que voc se tornasse um superhomem, para que superasse o meramente humano. Em vez do super-homem de Nietzsche voc aceitou o Fhrer, Hitler. E voc continuou sendo o que era, o subumano.

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Quero que voc deixe de ser subumano e se torne "voc mesmo". "Voc mesmo" o que estou dizendo. No o jornal que voc l, no a opinio do seu vizinho perverso, mas "voc mesmo". Eu sei, e voc no sabe, o que voc realmente no fundo. Bem no fundo, voc o que um cervo, seu Deus, seu poeta ou seu filsofo so. Voc acha, porm, que membro da associao dos veteranos de guerra, do seu clube de boliche ou da Ku Klux Klan. E, por pensar assim, voc se comporta desse jeito. Isso tambm j lhe foi dito h muito tempo por Heinrich Mann na Alemanha, por Upton Sinclair e John dos Passos nos Estados Unidos. Voc, entretanto, no reconheceu Mann nem Sinclair. Voc s reconhece o campeo dos pesos pesados e Al Capone. Se lhe for dada a escolha entre uma biblioteca e uma luta, sem dvida voc ir luta. Voc advoga a felicidade na vida, mas a segurana tem para voc significado muito maior, mesmo que ela lhe custe dobrar a espinha ou arrase com sua vida inteira. Como nunca aprendeu a agarrar a felicidade, a apreci-la e proteg-la, falta-lhe a coragem da integridade. Ser que devo lhe dizer, zningum, que tipo de homem voc ? Voc ouve propagandas no rdio, anncios de laxantes, cremes dentais, graxa para sapatos, desodorantes e assim por diante. No se d conta, porm, da estupidez infinita, do abominvel mau gosto dos cantos de sereia calculados para atrair sua ateno. Voc algum dia chegou a prestar ateno s piadas de um comediante de boate a seu respeito? A respeito de voc, dele mesmo e de todo o seu mundo desgraado. Oua bem seus comerciais de produtos para o melhor funcionamento dos intestinos e aprenda quem e o que voc . Escute, z-ningum! Cada uma das suas iniqidades mesquinhas lana uma luz sobre a desgraa da vida humana. Cada um dos seus atos mesquinhos diminui a esperana de que se possa melhorar seu quinho, mesmo que s um pouco. Isso motivo para tristeza, z-ningum, para tristeza profunda e dolorosa. E para evitar essa tristeza que voc faz piadinhas tolas. Isso o que voc chama de seu senso de humor. Voc ouve uma piada sobre si mesmo e se junta ao riso. No ri por apreciar o humor s suas custas. Ri do z-ningum sem suspeitar que est rindo de si mesmo, que a piada sobre voc. E todos os milhes de zs-ninguns no percebem que a piada sobre eles. Por que riram de voc com tanto entusiasmo, tanta franqueza, tanta crueldade pelos sculos afora? J percebeu como fazem as pessoas comuns parecerem ridculas nos filmes?

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Vou lhe dizer por que riem de voc, z-ningum, pois eu o levo a srio, muito a serio. Foram necessrios muitos milhes de anos para voc evoluir de medusa a bpede terrestre. Voc vem vivendo em rigidez corporal, sua aberrao atual, h apenas seis mil anos. E vai demorar cem, quinhentos ou cinco mil anos para que voc redescubra a natureza dentro de voc, a medusa em voc. No verdade, z-ningum, que voc persegue "mes solteiras" por serem imorais? No verdade que voc traa uma distino ntida entre filhos "legtimos" e "ilegtimos"? Que lastimvel criatura voc , correndo a esmo neste vale de lgrimas! Voc no conhece o significado das suas prprias palavras. Voc cultua o Menino Jesus. O Menino Jesus nasceu de uma me sem certido de casamento. O que voc cultua no Menino Jesus, pobre zningum dominado pelo casamento, seu prprio anseio pela liberdade sexual! Voc exaltou o Menino Jesus "ilegtimo", tornou-o filho de Deus, que no considerava nenhuma criana ilegtima. Mas ento, cruel e mesquinho como , voc comeou, na pessoa do apstolo Paulo, a perseguir os filhos do verdadeiro amor e a dar aos filhos do verdadeiro dio a proteo das suas leis religiosas. Voc vil, z-ningum. Voc dirige seu automvel, atravessando pontes concebidas pelo grande Galileu. Voc sabe, z-ningum de todos os pases, que o grande Galileu gerou trs filhos fora do casamento? Isso voc no conta aos seus alunos. E no foi essa uma das razes para a perseguio a Galileu? E voc sabe, z-ningum da ptria de todos os povos eslavos, que o grande Lnin, pai de todos os trabalhadores do mundo (ou de todos os eslavos?), ao chegar ao poder, aboliu o casamento compulsrio? Voc sabe que ele prprio viveu com uma mulher sem oficializar o casamento ? Disso, voc fez segredo. no , z-ningum? E depois, atravs do seu grande lder de todos os eslavos, voc restabeleceu as antigas leis do casamento por ser incapaz de incorporar sua vida o grande feito de Lnin, ou talvez, z-ningum, voc seja um marxista, um "revolucionrio profissional", futuro lder dos trabalhadores do mundo, futuro pai de alguma ptria sovitica. Voc quer livrar o mundo dos sofrimentos. As massas enganadas fogem de voc, e voc corre atrs delas, aos gritos. "Parem! Parem, massas trabalhadoras! No esto vendo que eu sou seu libertador? Por que no o admitem? Abaixo o capitalismo!" Eu instilo vida nas suas massas, revolucionrio-ningum. Eu lhes mostro a desgraa de suas vidinhas. Elas me ouvem, ficam radiantes de entusiasmo e esperana e correm para suas organizaes porque esperam me encontrar ali. E o que que voc faz?

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"O sexo uma aberrao pequeno-burguesa", diz voc. "Tudo depende de fatores econmicos." E l o livro de Van de Velde sobre tcnicas amorosas. E voc, z-ningum, o que fez com a riqueza intelectual do grande homem? Ele lhe deu idias elevadas, de longo alcance, mas voc guardou apenas uma palavra retumbante: ditadura! De toda a superabundncia de um grande e caloroso corao... restou apenas uma palavra: ditadura! Voc jogou fora tudo o mais: liberdade, respeito pela verdade, libertao da escravido econmica, pensamento construtivo, metdico. S uma palavra infeliz, embora bem-intencionada, permaneceu em voc: ditadura! A partir desse pequeno equvoco por parte de um sbio, voc criou um enorme sistema de mentiras, perseguies, torturas, prises, carrascos polcia secreta, informantes, delatores, uniformes, marechais e medalhas. Todo o resto voc jogou fora. Agora est comeando a compreender como voc , z-ningum? Ainda no? Pois bem, vamos tentar mais uma vez. Voc confundiu as "condies econmicas" do seu bem-estar na vida e no amor com a "maquina"; a emancipao do homem com a "grandeza do Estado"; a disposio a fazer sacrifcios por grandes objetivos com a estupidez e teimosia da "disciplina partidria"; o despertar de milhes com a exibio de poderio blico; amor livre com o estupro indiscriminado quando veio Alemanha; a abolio da pobreza com o extermnio dos pobres, fracos e indefesos; cuidado s crianas com a "criao de patriotas"; planejamento familiar com medalhas para as "mes de dez filhos". Voc mesmo no foi vtima dessa sua idia da "me de dez filhos"? Voc acha que os fins justificam os meios, por mais abjetos que sejam. Eu lhe digo: O fim o meio pelo qual voc o atinge. O passo de hoje a vida de amanh. Fins grandiosos no podem ser alcanados por meios torpes. Isso voc provou em todos os seus levantes sociais. A mesquinhez e a desumanidade dos meios fazem com que voc seja mesquinho e desumano, e tornam os fins inatingveis. Ouo-o perguntar: "Como ento vou atingir meu fim, seja ele o amor cristo, o socialismo, seja a democracia norte-americana?" Seu amor cristo, seu socialismo e sua democracia norte-americana so o que voc faz a cada dia, em cada momento, seu modo de pensar, de abraar sua companheira de vida e amar seu filho; eles so sua atitude de responsabilidade social para com seu trabalho e sua determinao de no se tornar como os opressores da vida que voc tanto odeia.

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Voc confundiu o direito liberdade de expresso e de crtica com o direito de cometer indiscries e fazer piadas idiotas. Voc quer criticar mas no ser criticado e, em conseqncia dessa atitude, acaba sendo dilacerado e morto. Quer atacar sem se expor ao ataque. por isso que sempre atira de tocaia. "Polcia! Polcia! O passaporte desse homem est em ordem? Ele mdico mesmo? Seu nome no est no Quem quem e a Associao Mdica est contra ele." A polcia no vai lev-lo a lugar nenhum, z-ningum. Ela pode prender ladres e regulamentar o trfego, mas no tem como conquistar a liberdade para voc, nem como preserv-la. Voc mesmo destruiu sua liberdade e continua a destru-la com uma coerncia deplorvel. Voc no o "povo", z-ningum. Voc quem menospreza o povo, pois voc trabalha no pelos direitos dele, mas pela sua prpria carreira. Isso tambm j lhe foi dito por uma infinidade de homens generosos. S que voc nunca os leu, z-ningum, disso tenho certeza. Mostro respeito pelo povo ao incorrer em srio perigo para dizer a verdade a ele. Poderia muito bem jogar bridge com voc e fazer piadinhas idiotas. Mas no me disponho a sentar mesma mesa que voc. Voc um pssimo defensor da Declarao da Independncia. Voc no nada, z-ningum! Nada de nada! Voc no construiu esta civilizao, ela foi construda por alguns dos seus senhores mais decentes. Mesmo que voc seja construtor, voc no sabe o que est construindo. Se eu ou alguma outra pessoa dissesse: "Assuma responsabilidade pelo que est construindo", voc me chamaria de traidor do proletariado e correria em rebanho at o Pai de todos os proletrios, que no diz esse tipo de coisa. Voc no livre, z-ningum, e no faz a menor idia do que seja a liberdade. No saberia viver em liberdade. Quem levou a peste ao poder na Europa? Voc, z-ningum! E nos Estados Unidos? Eu sei, eu sei, mulher-ningum. Todas as aparncias lhe so favorveis; voc estava lutando pelo seu pais e assim por diante. Isso eu ouvi h muito tempo na ustria. Voc alguma vez ouviu um motorista de aluguel em Viena aos gritos de "Longa vida ao meu Imperador!"? No? No faz diferena. Basta que preste ateno a voc mesma. A toada a mesma. No, mulherningum, no tenho medo de voc. Voc no pode fazer nada contra mim. Sei que seu genro promotor pblico ou que seu sobrinho coletor de impostos na minha cidade.

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Voc o convida para tomar ch e solta uma palavra indignada a meu respeito. Ele est ansioso por uma promoo e procura de uma vitima, algum que possa sacrificar lei e ordem. Sei como isso se faz. Mas isso no a salvar, mulher-ningum. Minha verdade mais forte do que voc. Mesmo assim, no desanimei, porque nesse meio tempo eu havia adquirido uma compreenso melhor e mais profunda da sua doena, eu sabia que voc no poderia ter pensado ou agido de modo diferente. Reconheci seu medo pnico diante de tudo o que vivo em voc. esse medo que sempre o desvia do caminho, mesmo quando comeou bem. Voc simplesmente no consegue perceber que a esperana precisa nascer da sua prpria compreenso. Para voc a esperana vem de fora para dentro, mas nunca brota a partir de voc mesmo. E por isso, z-ningum, que voc, considerando a total podrido do seu prprio mundo, me chama de "otimista". Sim, eu sou otimista, cheio de perspectivas para o futuro. Como isso possvel? Vou lhe dizer. A fora vital no homem foi maltratada por muito tempo, mas s recentemente ela comeou a revidar. Este um grande comeo para seu grande futuro, e promete um fim terrvel para todos os tipos de pequenez nos zs-ninguns! Cale-se! Voc est se escondendo por trs do mito do z-ningum porque tem medo de entrar na correnteza da vida e de precisar nadar, mesmo que seja s por seus filhos e netos. O que voc chama, de "opinio pblica", z-ningum o conjunto das opinies de todos os zs-ninguns, homens e mulheres. Cada homem e cada mulher z-ningum tem no seu ntimo uma opinio prpria correta e um tipo especial de opinio incorreta. Suas opinies incorretas derivam do medo das opinies incorretas de todos os outros zs-ninguns e mulheres-ninguns. por isso que as opinies corretas no vm luz. Por exemplo, voc no vai mais acreditar que voc "no tem nenhuma importncia". Voc ir saber e proclamar que o esteio e o alicerce desta sociedade humana. No fuja! No tenha medo! No to mau assim ser um esteio responsvel da sociedade humana. "O que eu devo fazer ento para ser o esteio da sociedade?" Nada de novo ou de incomum. Apenas continue fazendo o que j est fazendo: lavre seu campo, use seu martelo, examine seu paciente, leve seus filhos para brincar ou para a escola, escreva artigos sobre os acontecimentos do dia, investigue os segredos da natureza.

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Voc j est fazendo tudo isso, mas acha que so atividades sem importncia e que s as palavras ou os atos do Marechal Medalha-no-Peito ou do Prncipe Conversa-Fiada so importantes. "Voc um sonhador, doutor. No percebe que o Marechal Medalha-no-Peito e o Prncipe Conversa-Fiada dispem dos soldados e das armas necessrias para fazer a guerra, para me convocar para a guerra deles e para fazer explodir em pedaos meu campo, minha fbrica, meu laboratrio ou meu escritrio? Faa o que seu corao mandar, ainda que ele o leve a caminhos que almas tmidas evitariam. Mesmo quando a vida for um tormento, no permita que ela o torne insensvel. Descortinei para voc o vasto reino da energia viva dentro de voc, sua essncia csmica. Essa minha grande recompensa. E para os ditadores e tiranos, os astuciosos e malvolos, os abutres e hienas, protesto com as palavras de um antigo sbio: Plantei neste mundo o estandarte de palavras sagradas. Muito depois de estar murcha a palmeira e de se ter esfarelado a rocha; muito depois de monarcas deslumbrantes terem desaparecido como o p de folhas secas, mil arcas levaro minha palavra pelos dilvios afora: Ela prevalecer.

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Nota de um dlar.

(...) boa parte das lendas e teorias conspiratrias que hoje grassam na internet provm de um livro chamado "x", escrito por Jan van Helsing (certamente um pseudnimo).

O livro no vendido em livrarias e nem consta de catlogos. Quando encontrado em sebos ... no exatamente um livro, mas a fotocpia de mais de vrias pginas daquilo que foi um livro ... o original jamais foi visto. H uma verso fotocopiada em portugus (...) Internet

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Prefcio do livro:

"As sociedades Secretas e seu poder no sculo XX"


Por Jan Van Helsig

Procurai imaginar por um instante que sois um extraterrestre. Acabais de percorrer anos-luz com vossa nave espacial e vos dirige ao planeta Terra. Tendes a misso de explorar esse planeta, de tomar contato com seus habitantes para trocar saber e ter informaes de todos os nveis. Se tudo der certo, se chegardes concluso de que seus habitantes so honestos e esto dispostos a tudo pela paz, a Terra poderia ento ser admitida na Federao Intergalctica. E com um esprito aberto, contatos poderiam ento acontecer com os habitantes de outros planetas. A conscincia terrestre progrediria claramente; esse avano chegaria tambm aos domnios da tecnologia e da sade. Ei-vos propulsados na rbita terrestre, ligai pois vosso monitor e largai-vos ao acaso das ondas. Captais ento, uma estao emissora de informaes que transmite o que se passa na Terra. Compreendereis, pois, que estais num planeta guerreiro, onde os habitantes lutam no contra um planeta inimigo, mas sim entre si, h milnios, o que estveis muito longe de imaginar. Primeira verificao: nenhum conceito pode justificar essas guerras, pois uns lutam em nome da sua f, outros pela cor de sua pele. Alguns no esto satisfeitos com o tamanho de seu pas, outros combatem para sobreviver, pois nada tm para comer. Outros, ainda, no cessam de pensar em dinheiro, mas a maioria cada qual s pensa em si mesmo. Chegais concluso de que este planeta no est maduro para receber as informaes e a tecnologia que tendes para oferecer.

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Seja qual fosse o pas onde aterrisssseis, certo e seguro de que vossos presentes no serviriam para o bem de todos os habitantes da Terra, mas somente aos interesses egostas dos dirigentes de cada pas. possvel, ento, que penssseis em vosso planeta natal no tempo em que ele tambm estava em guerra. Certamente isso foi a milnios, e no desejareis reviver esse cenrio de maneira alguma, pois verificastes, alm do mais, que foram lanados msseis em vossa nave espacial. Vossa deciso ento tomada: preferis visitar outro planeta. Vs, leitores, tambm fizestes a pergunta: Por que os homens esto sempre em guerra? O sbio suo Jean-Jacques Babel verificou que desde os ltimos 56 sculos, a humanidade organizou 14.500 guerras, que provocaram trs bilhes e meio de mortes. Isso representa a metade da populao mundial de hoje. Somente no ano de 1991, por exemplo, registramos 52 guerras ou focos de crise em nossa terra. Isso significa que aps numerosos conflitos neste planeta, dentre os quais duas guerras mundiais em um sculo, esse ano viu opor-se reciprocamente 104 ideologias, cujas solicitaes eram manifestamente muito importantes para justificar novamente o massacre de muitos milhes de seres humanos. Qual finalidade impele, pois, a guerra entre os homens? O motivo da guerra , j h sculos, o quebra-cabea das organizaes de paz, mas tambm dos filsofos. Eles chegaram concluso de que quase todas as criaturas da Terra se afrontam regularmente por falta de alimento e de territrio. No podemos atribuir ao ser humano a agressividade dos animais entre si, pois ele possui, alm disso, uma inteligncia, uma conscincia e uma tica. Pensamos na diferena que existe entre dois animais predadores que lutam por sua presa, e nas multinacionais de armamento que s vivem da venda de armas e, portanto, das crises permanentes. Que o combate pela vida possa servir de distrao, ns o sabemos desde a antiga Roma, onde sob a divisa de panem et circenses (o po e os jogos distraem o povo), os gladiadores combatiam entre si, o que ocasionava a alegria da plebe e a impedia de pensar na prpria desgraa. o mesmo princpio que mantm, em nossos dias, a televiso, o vdeo e os grandes jogos de futebol: d-se ao cidado superficial a possibilidade de escapar do vazio e do peso da existncia. Do que nos afastam pois a mdia?

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preciso perguntarmo-nos a ns mesmos do que teramos conscincia se no estivssemos constantemente distrados de ns mesmos. No novidade que um terceiro tire vantagem da guerra entre dois pases. bem sabido que quando duas pessoas disputam entre si, uma terceira se alegra. Coloquemos esse ditado para um pas ou para um planeta inteiro e veremos o conformismo. Por exemplo, os sistemas bancrios que fazem um emprstimo a um pas beligerante tm interesse em que a guerra no termine to cedo. por meio de guerras e perturbaes que se pode impulsionar um povo a aceitar e at mesmo a desejar que surjam instituies que ele jamais teria consentido espontaneamente (por exemplo, a OTAN, a ONU). Entretanto, para aqueles que no se interessam especialmente por isso excluamos os mortos - no existe, a bem dizer, uma relao entre as guerras dos ltimos sculos. Ser possvel que somente a indstria de armamentos tire proveito disso? O que leva os seres humanos a odiar-se indefinidamente at o ponto de matar seus prprios congneres? O que to importante para levar-nos a exterminar uma vida? Nada aprendemos, pois, das centenas de milhes de seres humanos mortos na guerra e do sofrimento que disso resultou? Tomemos, como exemplo, a ex-Iugoslvia, onde , h dcadas muitos povos viviam em paz e onde estes acabam de massacrar-se. O que leva esses seres humanos a considerar de repente como seus piores inimigos os seus irmos que viviam na mesma cidade, falavam a mesma lngua, usavam as mesmas vestimentas, compartilhavam o mesmo amor, as mesmas alegrias, os choros e os risos? O que faz com que matem suas crianas, violentem suas mulheres e suas mes, enviem seus maridos para campos de concentrao?

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Isso nada lembra para ns? Ser que so verdadeiramente os motivos ideolgicos prprios de certos grupos que causaram essa guerra ou ser preciso encontrar quem est por detrs disso? Quem poderia assumir a parte do terceiro? De onde provm, pois, a idia pr-concebida do adversrio, inculcada no ser humano pelas religies pelos livros escolares e pela mdia? Qual a meta dessas pessoas que esto na base dessa idia e no-la sugerem constantemente? Quem tiraria proveito do dio crescente e da degenerescncia da humanidade? Talvez Sat, Lcifer, Ariman, Baphomet ou outras entidades intocveis, a quem imputaramos com prazer a culpa? Neste livro contaremos a histria de algumas personagens bem tangveis que, em 1773, estabeleceram um projeto em Frankfurt numa casa da Judenstrasse (Rua dos Judeus). Elas queriam preparar o caminho para seu governo mundial nico at o ano 2000 por meio de trs guerras mundiais. Um projeto perfeitamente elaborado, baseado nas fraquezas e nos medos dos seres humanos, e que acabaria por voltar-se contra eles. A finalidade de um governo mundial nada tem de novo em si, pois o Vaticano sempre procura fazer do nosso mundo um mundo catlico. Por essa razo, ele torturou e massacrou milhes de seres humanos, como a histria comprova. O islamismo teve a mesma finalidade: sendo a maior e a mais fantica das religies, tem todas as oportunidades. No nos esqueamos de que a ideologia russa pan-eslava, instaurada originalmente por Guilherme, o Grande, exigia a eliminao da Alemanha e da ustria, para anexar a ndia e a Prsia, aps ter subjugado a Europa. Notemos tambm a ideologia da sia para os asiticos, que reclama que a confederao dos estados asiticos esteja sob o controle do Japo. Notemos tambm a ideologia pan-germnica, que prev um controle da Europa pela Alemanha, para estender-se mais tarde pelo resto do mundo. Entretanto, as pessoas que este livro menciona nada tm absolutamente a ver com qualquer dogma e no pertencem a nenhuma nao. Elas no so nem da esquerda, nem da direita, nem liberais, mas utilizam todas as instituies para conseguir suas finalidades.

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Naturalmente elas fazem parte de uma organizao qualquer, mas somente para tornar difceis eventuais buscas, para criar confuso entre os curiosos e lev-los assim a uma pista falsa. Essas pessoas servem-se tanto dos cristos como dos judeus, dos fascistas, dos comunistas, dos sionistas, dos mrmons, dos ateus, dos satanistas, dos pobres, dos ricos, de todos! Mas elas servem-se principalmente dos ignorantes, dos preguiosos, daqueles que se desinteressam pela vida e daqueles que no possuem um esprito crtico. Entre os iniciados, as pessoas citadas acima se denominam os Illumunati, Big Brother, o governo invisvel, os homens cinzentos, o governo oculto, o governo secreto, o Establishment. Segundo minhas fontes, os procedimentos dos Illuminati (Iluminados, aqueles que sabem) sobre a Terra remontam a mais ou menos 3.000 sculos antes de Cristo, quando eles infiltraram-se na Fraternidade da Serpente, na Mesopotmia, da qual se serviam para fins negativos. mais do que possvel e praticamente certo que esse drama comeou muito tempo antes do perodo mencionado acima, se no for na poca em que o ego se desenvolveu. Podemos remontar esse acontecimento para um perodo preciso da histria simplesmente graas ao da Fraternidade da Serpente.

Somente aps 3.000 geraes que lhe sucederam outros agrupamentos, tais como os judeus, os cristos, os franco-maons ou outras comunidades religiosas que conhecemos. Como se pode verificar facilmente com a leitura deste livro, alguns membros da comunidade sionista trouxeram, entre outras coisas, at os nossos dias, esse jogo do qual eles no so nem os criadores nem o alvo. O que comeou antigamente funciona ainda hoje segundo as mesmas modalidades.

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Para ns suficiente olhar a situao presente para ver onde se encontra o problema. Certamente, podemos ligar o sistema de pensamento ou de f dos Illuminati ao de Maquiavel, o maquiavelismo ou a justificao de uma poltica de poder desprovida de normas ticas e, como conseqncia, de qualquer escrpulo poltico. Eis aqui um pequeno exemplo de poder: Imaginemos que sois o novo rei de um pas e desejais ter a segurana de continuar sendo. Ento, convocais separadamente duas pessoas das quais tendes a certeza de que elas faro o que lhes direis. Para uma dareis diretrizes de esquerda e a financiareis para que ela possa criar um partido. Com a outra agireis da mesma forma, fazendo-a criar um partido de direita. Acabais de dar vida a dois partidos de oposio, financiais a propaganda, os votos, as aes e estais exatamente a par de seus mnimos planos. O que significa que controlais os dois. Para que um partido tenha vantagem sobre o outro, s tendes de lhe dar mais dinheiro. Os dois chefes de partido crem ter-vos a seu lado, e sois assim amigo dos dois. O povo assim, dessa forma, preso nesse vai-e-vem entre esquerda e direita e sequer pode imaginar que, como rei podeis ser a origem da dissenso. O povo at vai pedir-vos auxlio e conselho. Tomemos outro exemplo: o dinheiro. Durante a Guerra de Secesso (1861-1865), os estados do Norte - que eram contra a escravido - combatiam aqueles do Sul - favorveis a manter a escravido. Antes da guerra, a famlia Rothschild enviou seus agentes para reforar uma tomada de posio a favor da Unio com os estados do Norte e, ao mesmo tempo, outros agentes suscitavam uma atitude contra a Unio com os estados do Sul. Quando a guerra estourou, o banco Rothschild de Londres financiou os estados do Norte, e o de Paris, aqueles do Sul. Os nicos que ganharam essa guerra foram os Rothschild.

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Resumamos brevemente esse sistema: 1. provoca-se o conflito, fazendo os homens lutar entre si e no contra aqueles que so a origem da dissenso; 2. no mostrar-se como o verdadeiro instigador; 3. sustentar todos os partidos em conflito; 4. passar-se assim por uma instncia benevolente que poderia dar fim ao conflito. Eis a o caminho seguido pelos Illuminati, que querem dominar o mundo; provocar tanto quanto possvel a discrdia entre os seres humanos e as naes da Terra, que perdidos numa nuvem de informaes contrrias, no podero chegar at os verdadeiros investigadores. As sociedades secretas internacionais servem-lhes de instrumento poderoso para semear a discrdia entre os seres humanos; ns as estudaremos mais de perto. Os seres humanos empenhados durante muito tempo em guerras acabaro cansandose de combater e viro implorar um governo mundial. ento que o plano torna-se evidente. Exigir-se- da instncia benevolente que d um fim ao conflito. E quem que representa esse papel em nosso planeta? A ONU! Veremos quem se encontra na realidade por detrs da ONU. Os Illuminati de quem falamos, no importa quem eles sejam, so os homens mais ricos do mundo. Eles no aparecem na televiso nem em outros sistemas indiretos, pois possuem e controlam no somente essa mdia, mas tambm todos os servios de informaes. Se acontece que falem deles, sempre em termos neutros ou positivos. A maior parte do povo no conhece seus nomes. Mesmo os autores que desmascararam suas maquinaes no se tornaram clebres, se bem que teriam merecido um prmio Nobel. Reagir seria louvvel, mas como seis bilhes de seres humanos podem defender-se contra alguma coisa da qual nem conhecem a existncia?

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No devemos esquecer que quase todos os humanos estiveram - e esto - de tal forma preocupados com seus prprios pequenos problemas pessoais que jamais tm a viso global dos acontecimentos deste mundo nem ao seu redor. Onde eles perderam essa viso? A maior parte da civilizao atual sofre de indiferena poltica e retirou-se desses acontecimentos. Esse descaso devido penria dos tempos, falta de interesse, de crtica e de conhecimentos especficos. Retirando-se, no se mudar seguramente nada. Ao contrrio, isso desejado pelos nossos dirigentes. Todo aquele que deserta facilita a tarefa dos Illuminati. A verdade que se impe em primeiro lugar , pois, saber-se mais sobre seus feitos e gestos. Assim como um grande instrutor do mundo o afirmou: Procurai a verdade, e a verdade vos libertar. Poderamos, em conseqncia, dividir os seres humanos em trs tipos: 1. aqueles que agem; 2. aqueles que so espectadores dos acontecimentos; 3. aqueles que se espantam que tenha acontecido alguma coisa . Este livro minha participao para esclarecer uma parte dos acontecimentos. uma tentativa que visa a dar conhecimento do comportamento mantido secreto neste planeta precisamente por aqueles que comandam. O leitor que reconhecer-se na terceira categoria ter mais facilidade para passar para a segunda e mesmo para a primeira. Como autor deste livro, no represento nenhuma comunidade de interesse ou de f e nenhuma nao. Sou um homem sobre este planeta Terra que reivindica seu direito de liberdade e de livre desenvolvimento para cumprir aqui o seu dever. A paz entre as naes como entre relaes humanas me so caras ao corao - espero que seja tambm para a maioria da humanidade - e considero como minha responsabilidade pessoal dar ao menos essas informaes aos meus concidados para permitir-lhes tomar uma posio.

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O leitor no deve acreditar piamente no que se segue, como se faz quando se trata de estrias que so servidas diariamente pela mdia. Aconselho a todos os espritos superficiais e queles que esto satisfeitos com a vida que fechem o livro j nesta pgina. Quanto aos outros, se tiverem a capacidade de encarar a questo, poder acontecer que este livro os impulsione a mudar profundamente de atitude. E se desejamos encontrar a verdade, sem entretanto passar nossa vida procurando-a, devemos dar-nos a possibilidade de examinar e de admitir sem descanso toda a informao nova. Isso pode significar tambm que, se o nosso esprito j estiver preenchido por opinies estabelecidas, por ponto de vista, por dogmas ou por uma concepo do mundo bem firmadas, ento no haver mais lugar para outra verdade. Alm disso, a verdade poder ser completamente diferente daquela que imaginvamos. Por essa razo, desde j peo ao leitor para manter o esprito aberto. Esqueamos durante a leitura deste livro nossas opinies pessoais em matria de religio, de poltica e de etnia, sejamos simplesmente como uma criana, abertos e capazes de aprender Procuremos tambm no comparar o que dito como uma opinio ou um ponto de vista j existente. Sigamos nossa intuio, nosso sentimento e verificaremos, ns mesmos, se essas informaes soam justas, mesmo que elas nos acabem desestabilizando. Desprezemos nosso pensamento rotineiro, que poderia soprar-nos ao ouvido: Meu Deus, se tudo isso for verdade, que sentido tem, pois, minha vida e qual o meu papel nesse cenrio? Nada de pnico o tema detalhado do ltimo captulo.

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Este livro um apelo a cada leitor para que exera seu esprito crtico e se torne um cidado emancipado. Buscai e encontrai vossa verdade: examinai as coisas sem lig-las, se possvel, a um sistema de valores. Entretanto, esforo-me a limitar-me nas pginas seguintes a fatores histricos, ainda que eles no sejam reconhecidos como tais. Passo por cima das teorias que poderiam ser as minhas para estabelecer uma sntese das fontes citadas no fim do livro e que esto, pois, ao alcance de todos.

Baixe o livro no seguinte link:


http://www.umanovaera.com/livros_recomendados/as_sociedades_secretas.zip

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T| x |M

Certa vez, no reino de Urgyen, vivia um garoto chamado Carmin Ele era um bom garoto, estudioso e introspectivo, muito esforado e trabalhador, ajudava nas tarefas domsticas e nunca dava preocupao aos seus pais. Embora fosse um menino honesto, sincero e bondoso, todos na regio sabiam do seu temperamento explosivo e impaciente, principalmente com seu irmo mais novo Isbil, de 11 anos, que o admirava e o seguia por toda parte. O sonho de Carmin, desde muito pequeno, era estudar com os monges do Monastrio de Udyiana, muito renomado na regio por seus elevados estudos de filosofia Budista. Todos os anos muitos alunos, vindos de todo reino, tentavam ser aprovados, mas pouqussimos eram escolhidos. Na vspera de completar 13 anos, Carmin comunicou a seus pais que desejava se tornar monge e que desejava fazer os testes para estudar com os monges do Monastrio de Udyiana naquele ano. Os pais, vendo que sua deciso era definitiva, marcaram uma entrevista com Rinpoche Sharibu, o superior dos monges do monastrio de Udyiana e ficou resolvido que Carmin l ficaria pelo perodo de duas semanas, para um treinamento de vida

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monstica, junto com mais 22 candidatos, dentre os quais seriam escolhidos apenas cinco, para se tornarem futuros monges. Quando finalmente chegou o dia da partida, Carmin, muito contra gosto, teve de levar consigo seu pequeno irmo, Isbil, por insistncia dos pais. Isbil no era saudvel como Carmin, pois sofria de asma, nem era to brilhante nos estudos, mas adorava o irmo mais velho e sempre o seguia por todos os lugares, para grande irritao deste. Os pais temiam que Isbil fosse ficar muito solitrio sem o irmo, por isso o mandaram junto para o treinamento monstico, embora no acreditassem que o plcido e sorridente Isbil tivesse vocao para ser monge. Carmin, por esprito de obedincia, aceitou levar o irmo. Os dias foram passando, entre aulas e prticas e Carmin estava muito preocupado todo o tempo, com medo de no ser escolhido, porque havia poucas vagas. Ele estava cheio de dvidas e indagaes: Ser que eu quero realmente virar um monge? Ser que tenho realmente a vocao para seguir esta vida? Ou ser que eu s quero ter a oportunidade de fazer estudos elevados e me tornar famoso? Terei bondade suficiente em meu corao? O que devo fazer para ser escolhido? Porque os monges escolheriam logo a mim, que sou to explosivo e impaciente? Ao longo dos dias, Carmin dava o melhor de si nas tarefas que lhe eram solicitadas pelos monges e nos debates filosficos com os seus colegas. Ele olhava intensamente os outros estudantes avaliando o grau de sabedoria de cada um. Obcecado pelo esprito de disputa, ele perdia horas imaginando que atitude copiar dos outros para obter a to sonhada vaga na famosa escola budista do monastrio. O que fazer para super-los? Para ser notado? Observava os monges, os novios e os prprios colegas do treinamento, tentando descobrir o que deveria fazer, qual o esforo supremo que o levaria a provar que estava apto e habilitado a alcanar a to sonhada iluminao. Carmin olhava atentamente aqueles que considerava mais sbios, ou mais pacientes do que ele e se perguntava: O que eles esto fazendo para ter essa tranqilidade? Para ter essa clareza? Para ter essa postura perante a vida? Ser que serei escolhido entre tantos alunos brilhantes? Ou ser que voltarei para casa, envergonhado e humilhado?

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Em outras ocasies, ficava completamente desesperado, pensando que no era merecedor de ser monge, porque tinha poucas qualidades e no conseguia nem ao menos disfarar sua irritao com Isbil, que estava sempre areo durante as aulas e que passava a maior parte do tempo sentado, sorrindo placidamente, contemplando a paisagem, ou colhendo flores para fazer oferendas no templo. Dia aps dia, Carmin estudava atentamente o que os outros estudantes estavam fazendo, sem chegar a obter uma resposta. Quando via Carmin assim to preocupado, Isbil corria para ele, fazendo-lhe mil perguntas sobre os ensinamentos ou ento lhe trazendo flores e convidando-o para brincar com ele, mas Carmin sempre rechaada o irmo, muito irritado, dizendo: V embora Isbil, no v que estou muito preocupado, cheio de problemas? Para voc tudo aqui no passa de uma brincadeira. Ser que voc nunca vai crescer? No v que eu no posso brincar com voc agora? Por favor, me deixe em paz com os meus pensamentos! No posso perder meu precioso tempo com voc! Um dia, andando pelos jardins do Monastrio, sempre pensando nos seu problema e no que fazer para ser escolhido, Carmin encontrou Isbil, sentado numa pedra, aos prantos. Carmin se aproximou, preocupado com o irmo, pois este tinha asma e j estava com falta de ar, pois chorava copiosamente, soluando sem parar. Desesperado, sem saber o que fazer, Carmin perguntou a Isbil, porque ele chorava tanto, se havia cado ou se machucado, ao que Isbil respondeu: No meu irmo, fique tranqilo, eu no estou machucado. Estou chorando por que eu no consigo tirar da cabea o mal que eu posso estar causando as outras pessoas, atravs das minhas aes, palavras e pensamentos. Nesse instante, Carmin se sentiu muito envergonhado. Imediatamente, cheio de amor no corao, ele se sentou ao lado do irmo e abraando-o, tambm comeou a soluar. Pela primeira vez durante todo o perodo em que esteve no monastrio, Carmin olhou para dentro de si mesmo e se lembrou porque realmente ele queria tanto se tornar monge, em primeiro lugar no para ganhar honras e prmios, mas para ajudar aos outros seres, que como ele, tambm sofriam. Ele percebeu que estava procurando as respostas no lugar errado. Ele estava procurando fora dele, quando a resposta estava e sempre esteve, dentro de si mesmo.

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Olhando para dentro de si, Carmin percebeu que era a sujeira de sua mente, sua falta de pacincia, sua inveja, seu orgulho, sua ambio e seu medo que o impediam de progredir no caminho para a iluminao. Foi ento, nesse exato momento, que Carmin encontrou a sua resposta, o seu caminho. Quando Isbil lhe perguntou por que ele chorava, Carmin disse a seu irmo: Estou chorando de vergonha pelos meus pensamentos egostas, mas tambm de felicidade e de gratido a voc, meu querido irmo, porque voc me mostrou que interiormente, em nossos coraes, que encontramos a Verdadeira Sabedoria." Os dois irmos estavam to absortos em seu dialogo que no notaram que estavam sendo observados de perto por Rinpoche Sharibu, que figia cochilar a sombra de uma arvore. Conta a lenda que naquele ano, Carmin, juntamente com seu irmo Isbil, foram dois dos cinco escolhidos para completar os estudos no Monastrio de Udyiana e que, anos mais tarde, se tornaram grandes mestres, tocando muitos coraes em todo reino de Urgyen, com sua Sabedoria e Compaixo.

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