1- DESCUBRIR El descubrimiento de Amrica

Quiero hablar del descubrimiento que el yo hace del otro A la pregunta, cmo comportarse frente al otro, lo hace contando una historia ejemplar: descubrimiento de Amrica, s. XVI, Caribe, Mxico. Pg. 14 S. XVI, mayor genocidio. Pg 15 Anuncia y fundamenta la identidad presente. Intento de comprender. P 16 Coln: oro 18-19 Gran Kan 20 Cristianismo, misin divina, religin: fin 21 Cruzadas 21-22-23

Coln hermeneuta 24
Coln prueba que est en tierra firme (continente) a travs de seales: la abundancia de agua dulce, la autoridad de los libros santos, la opinin de los hombres que ha encontrado. 25 Coln tiene tres mviles para la conquista: principio humano (riqueza), divino, naturaleza. En Coln importa la fuerza de la creencia misma 26. las creencias influyen en sus interpretaciones 27. 27-28 Coln practica una estrategia finalista de la interpretacin, al modo en que los padres de la iglesia interpretaban la Biblia: el sentido final est dado desde un principio (es la doctrina cristiana). Se busca el camino que une el sentido inicial con el ltimo. Coln no es un empirista moderno, ya que utiliza el argumento de autoridad. Sus escritos revelan una atencin constante a los fenmenos naturales: peces, pjaros, plantas y animales. 29-30 Asimismo se focaliza en todo lo relacionado con la navegacin. Hay anotaciones diarias referentes a las estrellas, los vientos, la profundidad del mar, el relieve de la costa. Coln inaugura la navegacin siguiendo las estrellas y descubre la declinacin magntica. 30-31 En Coln coexistan dos personajes, el de su oficio de navegante que interpreta los signos de la naturaleza en funcin de sus intereses y el que utiliza la estrategia finalista que encuentra confirmaciones para una verdad conocida de antemano. 30 Ejemplo: en el mar ve seales que indican cercana de la tierra y en tierra ve seales que muestran la presencia de oro. En su tercer viaje piensa que las tierras son ricas, porque desea que lo sean. 32-33 Est convencido de que la isla de Cuba es tierra continental y decide eliminar la infomacin que pruebe lo contrario. Obliga a sus compaeros a reconocer que es tierra firme. 33 la interpretacin de los signos de la naturaleza que practica Coln est determinada por el resultado al que tiene que llegar. Su hazaa misma, el descubrimiento de Amrica, est en relacin con el mismo comportamiento: no la descubre, la encuentra en el lugar donde saba que estara.

34 Despus de los hechos atribuye el descubrimiento al saber a priori que identifica con la voluntad divina y las profecas. El tipo de interpretacin basado en la presciencia y la autoridad no tiene nada de moderno. Lo vemos en la admiracin por la naturaleza sin una finalidad. 36 la observacin de la naturaleza conduce a: - la interpretacin puramente pragmtica y eficaz en asuntos de navegacin. - la interpretacin finalista, en la que los signos confirman las creencias - el rechazo de la interpretacin quedando en la admiracin intransitiva de la belleza. Los signos de la naturaleza son indicios, asociaciones estables entre dos entidades. Preocupacin de Coln por los nombres propios. 37 Coln y Las Casas creen que los nombres constituyen imagen del ser 38 39 La atencin a su propio nombre, firma, observa una prolongacin en su actividad de nominador, en el curso de sus viajes. 41 Coln tiene una concepcin ingenua del lenguaje, siempre percibe los nombres confundidos con las cosas. Se le escapa la dimensin de intersubjetividad, el valor recproco de las palabras, el carcter arbitrario de los signos. Al aprender la palabra india cacique se esfuerza por encontrar un equivalente en espaol. Para Coln las palabras son imagen de las cosas, as el colonizador debe llamarse Coln. 42 Para l no existe la diversidad lingstica. Frente a una lengua extranjera hay dos posibilidades: reconocer que es una lengua pero negarse a creer que es diferente o reconocer su diferencia y negar que es una lengua. Al principio dice que llevar indgenas para que aprendan a hablar. Ms tarde admite que tienen lengua, pero no llega a acostumbrarse a la idea de que es diferente. Entabla dilogos chuscos e imaginarios. 43 Coln pretende que comprende lo que le dicen y al mismo tiempo da pruebas de su incomprensin. 45 Coln no tiene xito en la comunicacin humana porque no le interesa. La percepcin que tiene de los indios, mezcla de autoritarismo y condescendencia, la incomprensin de su lengua y de sus seas, la facilidad con que enajena la voluntad del otro en aras de un mejor conocimiento de las islas descubiertas; la preferencia por las tierras frente a los hombres.

Coln y los indios 48

Coln habla de los hombres porque forman parte del paisaje. A menudo sus observaciones se limitan al aspecto fsico, su desnudez. Los indios desnudos son para los ojos de Coln, seres despojados de toda propiedad cultural: ausencia de costumbres, ritos, religin. Los SH se visten luego de su expulsin del paraso, que a su vez es origen de su identidad cultural.

Su actitud frente a la otra cultura es de coleccionista de curiosidades. A raz del desconocimiento de la cultura de los indios y su asimilacin con la naturaleza, no podemos esperar un retrato detallado de la poblacin. Son las mismas reglas que en la descripcin de la naturaleza: admirar todo y en especial la belleza fsica, y el plano moral (dice que son gentes buenas). Discurso de la cobarda y generosidad. 51 Seala la generosidad de los indios que dan todo por nada, pero no entiende que los valores son convencionales. Un sistema de intercambio diferente equivale a la ausencia de sistema y de ah llega a la conclusin sobre el carcter bestial de los indios. El sentimiento de superioridad engendra un comportamiento proteccionista, prohibe a sus marineros hacer trueques que a sus ojos son escandalosos. 52 La idea de los indios generosos, contribuye al mito del buen salvaje. Luego dir que son ladrones y les impondr golpes y castigos crueles. Respecto a la cobarda, dice que 10 hombres hacen huir a 10.000. al regresar de su viaj a la isla Espaola, donde haba dejado parte de sus hombres, le es forzoso admitir que esos indios cobardes han matado a los espaoles. 55 apenas podemos ver la visin de los indios sobre los espaoles. Dice que crean que haban venido del cielo. La actitud de Coln descansa en la manera que tiene de percibir a los indios. Se pueden distinguir dos componentes: - Piensa en los indios como seres humanos completos, que tienen los mismos derechos que l, los ve idnticos. Esta conducta desemboca en el asimilacionismo, en la proyeccin de los propios valores en los dems. - Parte de la diferencia y esto se traduce en trminos de superioridad e inferioridad. 56 Coln es asimilacionista de forma ingenua, su simpata por los indios se traduce en el deseo de verlos con las costumbres europeas. La mayora del tiempo el proyecto de asimilacin se confunde con el deseo de cristianizar. 57 Para Coln los indios tienen una predisposicin al cristianismo, ya que eran vrgenes de toda religin. La expansin espiritual est ligada a la conquista material.. coln habla como si hubiera un equilibrio, los espaoles dan la religin y toman el oro. Propagar la religin presupone que uno considere a los indios como sus iguales (ante Dios). Pero y s no quieren dar sus riquezas? Entonces habr que someterlos militar y polticamente. 59 En el 4 viaje se observa que los indios no desean someterse a los espaoles y estos actan con violencia sobre ellos. Por medio de deslizamientos progresivos, Coln va a pasar del asimilacionismo, que implicaba una igualdad de principio, a la ideologa esclavista, y por lo tanto a la afirmacin de la inferioridad de los indios. Coln establece distinciones sutiles entre indios inocentes, potencialmente cristianos e indios idlatras, entre indios pacficos e indios belicosos. Aquellos que no son cristianos pueden ser esclavos.

Los reyes de Espaa prefieren ener vasallos y no esclavos. 61 en el pensamiento de Coln, la propagacin de la fe y la sumisin a la esclavitud estn indisolublemente ligadas 62 el comportamiento de Coln implica que no reconoce que los indios tienen derecho a una voluntad propia, que los juzga, en suma, como objetos vivientes. Coln puede estar asociado a dos mitos: buen salvaje, pobre perro esclavo en potencia. Toda la historia del descubrimiento de Amrica, primer episodio de la conquista, lleva la marca de esta ambigedad: la alteridad humana se revela y se niega a la vez. 1492 simboliza ese doble movimiento, triunfar sobre los moros y expulsar a los judos. La unidad de los dos actos reside en la propagacin de la fe cristiana. Coln no percibe al otro y le impone sus propios valores.

2. CONQUISTAR Las razones de la victoria

Existe un misterio en torno a la conquista. por qu esa victoria cuando los habitantes de Amrica son ms numerosos y estn en su propio terreno? Dice que buscar la respuesta en los informes de Corts, las crnicas espaolas como la de Bernal Daz del Castillo y por ltimo los relatos indgenas. Cuenta la historia de la conquista de Corts. 66-67 Explicaciones de la victoria de Corts: Primera razn: comportamiento ambiguo y vacilante de Moctezuma. Se deja encarcelar, y slo se preocupa por evitar derramamiento de sangre. Faltan documentos que nos permitan entrara en el universo mental del emperador. 70 Segunda razn: explotacin de Corts de las disensiones internas entre las poblaciones. Haba un conglomerado de poblaciones sometidas a los aztecas. Los indios se quejaban de la maldad de los aztecas. Tambin les retenan oro y piedras preciosas a modo de impuestos. La capital del nuevo estado se erige sobre Tenochtitlan. La conquista religiosa consiste a menudo en quitar imgenes y poner otras. Los sacerdotes y frailes cristianos ocupan el lugar vacante de los profesionales del culto religioso indgena. 76 Tercera razn: la superioridad en relacin a las armas. Los aztecas no saben trabajar el metal, no tienen caballos, los espaoles saben construir bergantines. 77 En las crnicas indgenas la respuesta a las razones de la conquista consiste en que todo ocurri porque mayas y atecas perdieron el dominio de la comunicacin. La palabra de los dioses se ha vuelto ininteligible o esos dioses se han callado.

Moctezuma y los signos

Los indios y los espaoles practican la comunicacin de diferente manera. No hay en el plano lingstico ni simblico ninguna inferioridad natural por el lado de los indios. Los indios interpretan los mensajes relacionados con la adivinacin. As tenemos la adivinacin cclica y los presagios. Tanto en lo cotidiano como en lo excepcional crean en ageros y seales. Toda la historia de los aztecas est llena de profecas cumplidas y slo excepcionalmente tratan de resistirse a la suerte que se les anuncia. El mundo se plantea de entrada como algo sobredeterminado. Es la sociedad la que decide la suerte del individuo, el individuo es el elemento constitutivo de una totalidad, de la colectividad. Hay una preeminencia de lo social respecto de lo individual. Las distinciones jerrquicas adquieren importancia primordial. 83 la vida de una persona no es un campo abierto e indeterminado, sino la realizacin de un orden siempre anteriormente presente. 84 Hay dos grandes formas de comunicacin: entre hombre y hombre (espaoles), entre hombre y mundo (aztecas). Moctezuma se nos muestra incapaz de comunicar, se niega a comunicarse con los espaoles. Cuando la informacin le llega, encarcela al informante. Luego encarcela a unos magos encargados de sueos profticos, como escapan manda matar a sus familias 90 An cuando la info llega a Moctezuma, su interpretacin se hace dentro de la comunicacin con el mundo, no la comunicacin con los hombres. Es a sus dioses a quienes pide consejo sobre cmo comportarse en asuntos humanos. Los dirigentes del pas se dirigen a los que practican el intercambio con los dioses y no a los conocedores de los hombres. La identidad de los espaoles es tan diferente, su comportamiento es a tal punto imprevisible, que se sacude todo el sistema de comunicacin. Parece que Moctezuma sufre un bombardeo de mensajes que anuncian la llegada de los espaoles y la victoria de estos. 92 Todo lleva a pensar que los presagios fueron inventados despus, que los indios los integran dentro de una red de relaciones naturales, sociales y sobrenaturales. El presente se vuelve inteligible en el momento en que podemos verlo anunciado en el pasado. Esa particular comunicacin que descuidad la dimensin interhumana y da preferencia al contacto con el mundo es responsable de la imagen deformada que habrn de tener los indios de los espaoles y especialmente la idea de que son dioses. Para Moctezuma las diferencias entre aztecas, tlaxcaltecas y chichimecas existen, pero son absorbidas dentro de la jerarqua interior del mundo azteca. La extraeza ante los espaoles es mucho ms radical. Frente a los espaoles, los aztecas renuncian a su sistema de otredades humanas y recurren al intercambio con los dioses. 95 Produccin de discursos y smbolos: En los aztecas haba dos tipos de escuelas: guerreros / sacerdotes, jueces y dignatarios reales.

Los dignatarios eran escogidos por sus cualidades de elocuencia, se asocia el poder con el dominio del lenguaje. La palabra privilegiada es la palabra ritual, es decir reglamentada, memorizada. La falta de escritura influye en esta situacin, tenan pictogramas. 102 La sumisin del presente al pasado es una caracterstica significativa de la sociedad india de la poca. A ese mundo vuelto hacia el pasado, dominado por la tradicin, llega la conquista: un acontecimiento imprevisible, sorprendente, nico. Trae otra concepcin del tiempo, la lineal. 105 La profeca est enraizada en el pasado, es memoria. No puede haber acontecimiento indito. En lugar de un tiempo cclico, repetitivo, viene a imponerse el tiempo unidireccional. Del choque entre un mundo ritual y un acontecimiento nico resulta la incapacidad de Moctezuma para producir mensajes apropiados y eficaces. La invasin genera una situacin nueva, donde el arte de la improvisacin importa ms que el ritual. 108 Los comunicados impresionan por su ineficacia, Moctezuma les enva oro para convencerlos de que no vayan a su ciudad y esto les genera ms ambicin. Otros jefes les regalan mujeres, los guerreros aztecas anuncian que sern sacrificados y esto incita ms a la lucha. Los regalos de Moct connotan debilidad entre su gente. Se observa en los aztecas la incapacidad de disimulo, gritan al atacar, los soberanos usan sus trajes llamativos en guerra. 110 todo ocurre como si los signos fueran consecuencia automtica del mundo que designara. 111 Los indios no se dan cuenta de que las palabras pueden ser un arma tan peligrosa como las flechas. 114 Los aztecas no conciben ni comprenden la guerra de total asimilacin que estn llevando en su contra los espaoles. Para ellos la guerra debe terminarse con un tratado que establezca el monto del tributo que el vencido debe pagar al vencedor. 119 Los espaoles ganan la guerra. Son superiores en la comunicacin interhumana. Esa victoria da un golpe a nuestra capacidad de sentirnos en armona con el mundo, su efecto es reprimir la comunicacin del hombre con el mundo y producir la ilusin de que toda comunicacin es interhumana. Al imponerse aplasta la capacidad de integrarse al mundo.

Corts y los signos