Primeramente, debemos recordar que, siendo el Libro de Dios, para una lectura verdaderamente provechosa, se necesita una mente

iluminada por el mismo Espritu que inspir el texto. Goethe dice que antes que un lector reclame por la oscuridad de un autor debera examinar si l mismo es claro interiormente, pues de no ser as, hasta los escritos claros, son ilegibles. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Ninguna cantidad de luz sobre las pginas compensar un ojo ciego. As que, si la luz que en ti hay es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinieblas?. La Biblia debera ser abierta con oracin. Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley Esto debe ser enfatizado desde el principio. Ningn hombre puede tener discernimiento espiritual en la Palabra de Dios sin la influencia del Espritu iluminador. Los comentaristas ms capaces han sido los ms fieles. Bengel, autor de The Gnomon, ba sus estudios en lgrimas y los santific con oraciones. A no ser que sea enseada por el Espritu Santo, la Biblia ser un libro sellado incluso para una persona instruida. Asumiendo eso, tres reglas muy claras se encuentran en la Palabra de Dios para un estudioso provechoso: examine, medite y compare. Examine (Jn. 5:39) Existen muchas formas de lectura descuidada y desatenta. Coleridge clasific a los lectores en cuatro clases. La primera clase fue comparada a un reloj de arena, siendo su lectura como la arena que atraviesa de un lado para otro y no deja ningn vestigio tras s. La segunda clase se asemeja a una esponja que empapa todas las cosas y las devuelve prcticamente de la misma manera. La tercera clase es como un colador, que deja pasar todo lo que es puro y retiene slo el desperdicio y los sedimentos. La cuarta clase es como el esclavo de Golconda, que deja de lado todo lo que es sin valor, conservando slo las piedras preciosas. O tal vez debisemos comparar la cuarta clase con una batea de minero usada para retener el metal puro mientras la escoria es rechazada. La nica lectura provechosa de la palabra de Dios es una lectura minuciosa. La palabra traducida como escudriad en el quinto captulo del Evangelio de Juan es enftica e intensa: ella significa literalmente mirar cuidadosamente, como un animal salvaje examina la arena para encontrar las pisadas de un cachorro perdido. La Biblia est llena de tesoros escondidos para ser buscados como el mercader que buscaba perlas de gran precio. Ellos no son revelados a lectores indiferentes y superficiales. La verdadera belleza de un pasaje de las Escrituras no se encuentra en la superficie, ni se revela al mirar descuidadamente. Un fragmento de cristal, al principio sin brillo y sin inters, al ser girado en la mano y alcanzado por un haz de luz revela diversos colores y un brillo maravilloso. Un fragmento de las Escrituras que es montono y muerto para un lector superficial, en las manos de un estudiante devoto se vuelve maravilloso y bello. l lo mirar y lo volver a mirar, inspeccionndolo bajo todos los ngulos, hasta que la luz de Dios penetre, haciendo relucir la belleza de los atributos divinos. Miguel ngel, examinando el trabajo de uno de sus estudiantes, tom un lpiz y escribi en l una palabra: amplius ampliar. Aquella palabra necesita ser escrita sobre todos nuestros estudios de las Escrituras. Medite (Sal. 1:2) El proceso de reflexin en actitud de oracin pensamiento prolongado y concentrado es el secreto para el verdadero conocimiento de la Palabra. Debe haber un proceso de inspiracin, inundacin, transfusin de todo nuestro ser con la Palabra divina, y eso consiste en meditacin

piadosa. Todo nuestro ser debe estar inmerso en las Escrituras hasta que ella penetre y permee la totalidad de nuestra vida; hasta que la mente sea saturada con pensamientos santos, el corazn con sentimientos santos, la memoria con asociaciones santas. Eso nos capacita para vencer el mal con el bien. El Dr. Chalmers, viajando en una diligencia al lado del conductor, dice: John, por qu usted azuza aquel caballo de gua con el chasquido de su ltigo?. Muy sencillo, dice l, hay una roca blanca, que el caballo teme. Con el chasquido de mi ltigo y el dolor en sus patas quiero distraerlo de ese temor. Cuando Chalmers lleg a casa, trabaj con la idea, y escribi El Poder Expulsivo de un Nuevo Afecto.2 Grande es el poder expansivo y expulsivo de la palabra de Dios cuando ella habita en un alma. La absorcin mental es la verdadera ley de posesin y conquista. En la mente permeada con la propia Verdad de Dios no hay lugar para pensamientos bajos y, especialmente, corrompidos. La tentacin no halla lugar en un corazn ya cautivado por las cosas divinas. La meditacin en la Palabra de Dios produce aquella mente espiritual que es exactamente lo opuesto de la mente carnal, y es el secreto de la vida y la paz. Compare (1 Co. 2:13) El Dr. A. J. Gordon compara las enseanzas de la Escritura con un rompecabezas cuyas piezas estn diseminadas por toda la Palabra, que necesitan ser colocadas juntas, lado a lado, ajustadas y unidas, para que puedan presentar una nica y completa visin de la verdad. Al aplicar este mtodo, el estudiante cuidadoso alcanzar, no slo el ms elevado placer, sino tambin el ms alto provecho. Casi toda hereja puede apropiarse de textos aislados de las Escrituras y, as hasta el mismo diablo puede citar las Escrituras para sus intereses; pero cuando las cosas espirituales son comparadas con las espirituales ellas se complementan, sustentndose e ilustrndose mutuamente. Tome, por ejemplo, la vida eterna como es expuesta en el evangelio de Juan. Comience con la primera mencin de vida en el cuarto versculo del primer captulo y siga el proceso y desarrollo de este gran pensamiento y tema hasta llegar al vigsimo captulo, versculo treinta y uno, donde todas las enseanzas de este evangelio sublime estn resumidas en una sentencia. Sern descubiertas, en cada etapa, nuevos y bellos aspectos de la verdad completa. Acurdese de la historia de Miguel ngel y del Cupido adormecido, cuyos varios miembros separados y enterrados, pero posteriormente restaurados, vinieron a formar la bella estatua. Algunos mtodos Estos son los principios generales sobre los cuales la Palabra de Dios aconseja al lector sincero a proseguir su estudio. Adems de esos tres, hay algunos mtodos obvios para hojear de forma provechosa el contenido de la Biblia, que deben ser observados cuidadosamente. Entre todos ellos, ninguno es ms importante que descubrir el propsito exacto y finalidad de cada libro. Saber quin lo escribi, dnde y cundo fue escrito, en qu circunstancias y para qu finalidad, es como lanzar un torrente de luz sobre cada captulo y versculo. Por lo tanto, el obispo Percy dice que entender el propsito especfico de cada libro es el mejor comentario, y eso convierte cualquiera otro en innecesario. Es comparable al auxilio que un mapa ofrece al viajero. Habiendo encontrado el significado de cada libro como un todo, estamos preparados para examinar cada detalle, examinar cada versculo y determinar su relacin con el gran propsito general para el cual el libro fue escrito y las circunstancias en las cuales fue compuesto. Saber que Pablo escribi en feso la primera epstola a los Corintios puede ayudarnos a entender aquel tercer captulo, donde oro, plata y piedras preciosas de la gran celebridad de Diana son

contrastados con la madera, el heno y la hojarasca de las cabaas del pobre despreciable. En la Epstola a los Hebreos esperamos encontrar muchas referencias a las maneras, las costumbres, ritos y ceremonias judas; y algunas cosas que en l podran ser piedras de tropiezo a los lectores gentiles, se tornan marcos para los creyentes hebreos. No debemos olvidar que cada paso en el estudio bblico debe ser seguido inteligentemente. No debemos ir ms rpido o ms all de lo que comprendemos. Entiendes lo que lees?. De la misma manera que en la alimentacin, lo que determina el valor nutritivo no es la cantidad ni siquiera la calidad de la comida sino nuestro poder y capacidad de apropiarla y asimilarla. As tambin el provecho del estudio de la Biblia no depende de cunto leemos, sino de cunto entendemos, recibimos e incorporamos en nosotros mismos. Un versculo plenamente comprendido, que sea el agente que abrigue un nuevo pensamiento en la mente, un nuevo gozo en el corazn, un nuevo propsito de vida, vale ms que cien captulos ledos apresuradamente, inconscientemente, que no dejan ninguna marca. Es recompensador hacer todo de manera intensa y profunda, especialmente el estudio bblico. Este libro debe ser juzgado por su objetivo. l es el resultado de la bsqueda del autor de las claves que abran la Palabra de Dios. Palabras-clave y el texto correspondiente son presentados como un ndice general para el contenido de cada libro, los aspectos principales aparecen en el primer prrafo, al paso que los detalles menores y divisiones son presentados en prrafos siguientes.3 Antes de concluir esta introduccin, llamamos la atencin de nuestro lector los doce smbolos principales escogidos en la Palabra de Dios para representar su utilidad y amplitud de aplicacin en todas nuestras necesidades. Nosotros los clasificamos en siete divisiones: 1. El espejo, para mostrarnos cmo somos y podemos ser (Stgo. 1:25) 2. El lavatorio, para lavar nuestros pecados e impurezas (Ef. 5:26) 3. La lmpara y la luz, para guiarnos en el camino recto (Sal. 119:105) 4. La leche, el pan, alimento slido y miel dando sustento y satisfaccin al creyente en todas las etapas del desarrollo espiritual (Heb. 5:12-14; Sal. 19:10, etc.) 5. El oro purificado, para enriquecernos con tesoros celestiales (Sal. 19:10) 6. El fuego, martillo, espada, para ser usados en el trabajo y batalla de la vida (Jer. 23:29; Heb. 4:12; Ef. 6:17). 7. La simiente, para engendrar almas a imagen de Dios y plantar campos para la cosecha de Dios (Stgo. 1:18; 1 P. 1:23; Mt. 13)