Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

Central do Brasil: Representao das Migraes na Formao de Novas Identidades Culturais.1 Tatiana de Carvalho DUARTE2 Universidade Estadual Paulista, Bauru, SP

RESUMO

Com a migrao, a multiplicidade imediata de culturas se deflagram em um novo processo no qual a variabilidade de povos torna-se mais complexa. A juno de diversos grupos populacionais em cidades chave, geralmente fortes plos econmicos de determinados setores, causada pela ida de trabalhadores em busca de maiores demandas da sua fora de trabalho. Tais pessoas, acompanhadas de sua bagagem cultural acabam por dissemin-las a outros povos assim como aderir a novos hbitos advindos do seu novo habitat, mesmo que sazonalmente. Assim, a proposta desse artigo analisar a migrao alm de suas razes primordiais, atravs das cartas apresentadas no filme Central do Brasil (1997) de Walter Salles e demonstrar como o cinema pode ser mediador de representaes em torno das identidades culturais brasileiras.

PALAVRAS-CHAVE

Central do Brasil; Diversidade Cultural; Identidade; Migrao; Trabalhadores.

Introduo
O senhor... Mire veja: o mais importante e bonito, do mundo, isto: que as pessoas no esto sempre iguais, ainda no foram terminadas mas que elas vo mudando. Afinam ou desafinam. Verdade maior. o que a vida me ensinou. (ROSA, Guimares, 1956).

Trabalho apresentado no DT 7 Comunicao, Espao e Cidadania do XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste realizado de 12 a 14 de maio de 2011.
2

Mestranda em Comunicao Miditica pela Universidade Estadual Paulista; Autora do livro Ps pelas mos: Um retrato da migrao cafeeira e de captulos publicados nos livros Racismo: So Paulo fala e Imagens da vida. E-mail: tatixx13@gmail.com

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

O capitalismo como fora para atrair mo de obra em busca de melhores salrios, induz trabalhadores a se deslocarem de suas cidades natais para seguirem o fluxo da oferta de emprego. O Censo demogrfico de 20103 revelou que nada menos de 160.879.708 habitantes residem na zona urbana, o que equivale a 84,35%% do total da populao brasileira, enquanto apenas 15,65% esto na zona rural. De acordo com os Censos do IBGE4, na dcada de 1960, 13 milhes de pessoas trocaram o campo pela cidade; nos dez anos seguintes, esse nmero se elevou para 15,5 milhes. Tudo indica que desde 1970, quando a populao rural passou a ser minoritria, at os dias de hoje, mais de 40 milhes de brasileiros migraram do campo para a zona urbana. Se levarmos em conta que a regio Sudeste concentra, sozinha, 80.353.724 habitantes e tem um percentual de urbanizao da ordem de 92,92%, fica ainda mais evidente o crescimento da cidade em detrimento do campo. Nessas relaes migratrias5 porm, no podemos levar em considerao apenas a migrao rural urbana. Diariamente pessoas se deslocam para os plos mercadolgicos a procura de emprego, no s das zonas rurais, mas sim de cidades do nordeste, norte, e at mesmo cidades interioranas dos estados plos. Temos assim, que cidados de cidades menores em torno dos plos industriais tambm seguem o fluxo migratrio.
A migrao laboral vem, no sculo 21, se destacando como um dos assuntos principais na agenda poltica de muitos pases - pases de origem, trnsito e destino. A maioria dos 150 milhes de migrantes estimados no mundo so pessoas procurando por melhora econmica e oportunidades fora do seu pas de origem. Trs fatores principais influenciam e continuaro influenciando a migrao por muitos anos. Eles so: O "evento" das mudanas demogrficas e das necessidades do mercado de trabalho em muitos pases industrializados; a "presso" da populao, desemprego e crises nos pases menos desenvolvidos; e a formao de redes entre pases baseadas na famlia, cultura e histria. (MTE, 2011)

No filme de Walter Salles, essa formao de redes exposta em fragmentos de cartas que so lidos no incio do longa-metragem. Dora, personagem de Fernanda

3 4 5

Fonte: IBGE, Censo Demogrfico 2000-2010. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.

Ampliando o quadro dos deslocamentos populacionais, podemos identificar, nos tempos atuais, cinco movimentos mais expressivos do fenmeno migratrio: xodo rural em massa, migraes temporrias ou sazonais, migraes limtrofes e/ou latino-americanas, migraes para a fronteira agrcola e migraes circulares ou pendulares.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

Montenegro, uma camel de sessenta e poucos anos que luta para sobreviver no Brasil. Dividindo seu tempo entre sua mesinha da Central do Brasil e seu apartamento no subrbio, escreve cartas ditadas por pessoas das mais diferentes raas e credos. Dora traa uma relao mesmo que frgil com cada uma das pessoas que lhe contam suas histrias. nesse no ponto que Josu, um dos protagonistas do filme, leva sua me para ditar uma carta a seu pai e transcende assim suas caractersticas culturais, como a lngua, nvel social, estrutura familiar e escolaridade. O motivo de me e filho se encontrarem no Rio de Janeiro no exposto no filme, portanto, no podemos limitar os motivos da migrao exclusivamente a oferta de trabalho. Os grandes deslocamentos humanos, via de regra, precedem ou seguem mudanas profundas, seja do ponto de vista econmico e poltico, seja em termos sociais e culturais. No Brasil a desigualdade social um dos principais motivos para migrao. Isto no significa estabelecer, sem mais, uma causalidade mecnica e imediata entre pobreza e migrao. Tais deslocamentos devem ser relacionados tambm excluso social e a desigual distribuio de renda do pas, dentre outros motivos no estabelecidos nessa pesquisa. Essas caractersticas advindas de pases subdesenvolvidos constituem,

simultaneamente, causa e efeito dos problemas estruturais da sociedade Brasileira. Apesar disso, importante frisar a liberdade de cada um em ir e vir, destacando, portanto, que apesar dos motivos expostos para o direcionamento da populao para os grandes centros, as pessoas podem optar por se fixarem em suas cidades de origem. Algumas pessoas optam por deslocarem de suas cidades por vontade prpria, outras por motivos econmicos ou ainda sociais. No presente artigo propomos a analise da migrao para os plos, apenas citando seus motivos, porm sem consider-los como fatores determinantes da criao de novas identidades culturais. Deve ficar evidente que as razes da mudana so de livre desejo de cada cidado, sendo assim, uma caracterstica superficial nessa pesquisa.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

Identidade cultural e globalizao

i.den.ti.da.de sf (lat identitate) 1. Qualidade daquilo que idntico. 2. Paridade absoluta. 3. lg Espcie de equao ou de igualdade cujos membros so identicamente os mesmos, ou igualdade que se verifica para todos os valores da incgnita. 4. Dir Conjunto dos caracteres prprios de uma pessoa, tais como nome, profisso, sexo, impresses digitais, defeitos fsicos etc., o qual considerado exclusivo dela e, conseqentemente, considerado, quando ela precisa ser reconhecida. I. pessoal: conscincia que uma pessoa tem de si mesma. (MICHAELIS, 2009)

A identidade cultural6 a representao das relaes entre indivduos e grupos, que envolve o compartilhamento de patrimnios comuns como a lngua, a religio, as artes, o trabalho, os esportes, as festas, entre outros. possvel assim, saber caractersticas sobre uma determinada pessoa, analisando qual seu habitat original. Levando em conta a direta relao entre a sociedade e seu contexto local e social, podemos concluir que a identidade cultural tambm um processo dinmico, de construo continuada, que se alimenta de vrias fontes no tempo e no espao. Ou seja, cada identidade construda de acordo com o mbito social e cultural das pessoas em cada contexto, e muda constantemente e paralelamente de acordo com as alteraes da sociedade. O carter sazonal de convivncia entre os povos considerado nesse trabalho como um fator multiplicador da variedade de culturas que convivem nas imediaes onde se passa o filme. Portanto, necessrio considerar que paralelamente a formao de novas identidades culturais, tambm se tenha estratgias polticas culturais determinadas a esse pblico, aceitando assim a constante mudana de interaes proporcionada, por exemplo, pelas migraes.
A clssica definio socioespacial de identidade referida a um territrio particular precisa ser complementada com uma definio sociocomunicacional. Tal reformulao terica deveria significar, no nvel das Polticas identitrias (ou culturais), que estas, alm de se ocuparem do patrimnio histrico, desenvolvam estratgias relativas aos cenrios informacionais e comunicacionais nas quais tambm se configuram e renovam as identidades. (CANCLINI, 2006)

Com o advento das novas tecnologias e de facilidades na comunicao e transporte, a sociedade se viu diante de um novo termo, globalizao. A forma globalizada de ver a sociedade infere em um dos processos de aprofundamento da
6

Conceito do Dicionrio de Direitos Humanos.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

integrao econmica, social, cultural, poltica, facilitada pelo barateamento dos meios de transporte e comunicao dos pases entre o final do sculo XX e incio do sculo XXI. O mundo tornou-se uma aldeia global onde as necessidade econmicas de oferta e demanda que j no eram mais sanadas somente via economia interna, passam a ser tomadas em nvel mundial e cada pas pode adquirir novos mercados. Ou seja, a globalizao pode ser considerada como um fenmeno observado na necessidade de formar uma Aldeia Global que permita maiores ganhos para os mercados internos j saturados. Para Castells (1999), essas pessoas em suas mudanas de contexto constroem sua identidade onde, para ele, as caractersticas culturais de cada localidade sobrepem as anteriormente vivenciadas pela pessoa.
o processo de construo de significado com base em um atributo cultural, ou ainda em um conjunto de atributos culturais interrelacionados, o(s) qual(ais) prevalece(m) sobre as outras fontes de significado. (CASTELLS, 1999)

A opinio de Stuart Hall (1997) sobre o assunto no difere totalmente da de Castells (1999) j que, para ele, a identidade esta em constante mutao, j que o discurso em torno da identidade tambm sofre alteraes, atualizaes, transformaes, ou resgates conforme as necessidades internas de cada grupo. Para tal concluso, Hall (1997) prefere ento falar em identificao e no em identidade. A partir da globalizao, a facilidade de deslocamento entre as cidades, os estados ou at pases foi aumentada substancialmente. Desafios como entendimento da lngua, adaptao aos costumes, clima, alimentao etc., foram amenizadas pelas iniciativas dos prprios pases em facilitar a vinda dos estrangeiros e, portanto contribuir para a ida de novos consumidores para dinamizar seu mercado.
As identidades ps modernas so transterritoriais e multilinguisticas. Estruturam-se menos pela lgica dos Estados do que pela dos mercados; em vez de se basearem nas comunicaes orais e escritas que cobriam espaos personalizados e se efetuavam mediante interaes prximas, operam por meio da produo industrial de cultura, de sua comunicao tecnolgica e do consumo diferido e segmentado dos bens. (CANCLINI, 2006)

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

Facilidades em mbito internacional que em nada diminuem as nacionais. Hoje, cidades tursticas preparam-se para receber os visitantes, plos comerciais aumentam sua publicidade a fim de atrair novos pblicos e at mesmo grandes empresas aprimoram seu lado comercial para garantir os melhores profissionais em suas reas, sejam eles provenientes de quaisquer estados do Brasil.
So consumidores os que expressam direitos e deveres no mbito do mercado e no no mbito do espao pblico, onde a poltica realizada e o poder distribudo. Portanto, este um mundo de alguns consumidores e poucos, pouqussimos cidados. (SANTOS, 2000)

Assim, como conseqncia do processo de globalizao, as identidades culturais no apresentam hoje contornos ntidos e esto inseridas numa dinmica cultural mvel. E essa dinmica pode finalizar por completo a tnue linha entre as culturas e homogeneiz-las. importante, portanto, destacar essa situao como um problema, pois, a diversidade entre as culturas deve ser preservada e garantida sua multiplicidade. No vamos entrar neste artigo em quantas diferentes maneiras esto sendo usadas para preservar as identificaes de cada grupo. Propomos-nos apenas identificar a realidade de que sociedades diversas tm convivido mais proximamente e que elas tem se homogeneizado em determinados plos mercadolgicos e sociais. Vale pena lembrar apenas, que tais atitudes esto sendo tomadas e podemos verificar manifestaes extremadas, em que nacionalismos, fundamentalismos, xenofobias, preconceitos, so ressuscitados.

Migrao, identidade e a Central do Brasil Os conceitos de identidade previamente discutidos so usualmente representados em filmes como Romulos, meu pai(2007), Andando nas nuvens(1999), Lisbela e o Prisioneiro(2003), Terra estrangeira (1995) ou ainda, o filme que nos propomos a analisar, Central do Brasil (1997). O cinema, enquanto produtor de discursos que ajudam a dar visibilidade s representaes sociais em torno das identidades culturais nos permite compreender tanto os enfrentamentos quanto as permanncias e as mudanas presentes no campo social.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

Discursando sobre o filme Central do Brasil (1997), Vera Lcia Figueiredo (1999) relaciona a construo de identidade as relaes e contextos vivenciados por Josu:
Os mitos que ao longo da nossa histria serviram construo de uma identidade nacional, para propor uma integridade constituda no mbito individual, cujo ncleo estaria em cada cidado brasileiro. Lana mo dos simbolismos tradicionais, imprimindo-lhes um sentido adequado aos impasses contemporneos e talvez, por isso, tenha emocionado tanto o pblico. Retoma-se a imagem do Brasil menino e, ao contrrio da leitura antropofgica ou da leitura do Cinema Novo, trata-se de um menino que no devora nem mata o pai, que sofre as conseqncias dos cortes que so feitos sua revelia. (FIGUEIREDO, 1999).

neste sentido que o cinema se incorpora indstria cultural como um dos principais elementos formadores de imaginrios nacionais; interagindo com os mecanismos de memria e esquecimento (ANDERSON, 1989) e contribuindo para a fixao das semelhanas, pondo em risco os limites de cada nao. Com a migrao de pessoas para diferentes reas do pas, como as mudanas de cidade, estado ou pas demonstradas no cinema, podemos notar que as distancias esto cada vez menores entre as sociedades, possibilitadas pela economia dinmica, pelo incremento das tecnologias, pelas facilidades de linguagem e por uma srie de outras razes, que contribuem, portanto para diminuir os limites de cada nao e homogeneizlas.
A globalizao econmica tambm facilita o deslocamento de produtos culturais com caractersticas cada vez mais mundializadas, deslocalizadas, alm de discursos que apregoam uma possvel homogeneizao das identidades culturais (ORTIZ, 1998).

Considerando que o cinema tem, portanto, um papel importante na atribuio de smbolos ao imaginrio e na construo das identidades culturais, idealizadas por cada pessoa, temos no curto perodo democrtico, vivido entre o Estado Novo e a Ditadura Militar, uma significativa produo cultural7 no Brasil.

O Cinema Novo de Glauber Rocha, a Bossa Nova de Tom Jobim e Joo Gilberto, a consagrao de Lcio Costa e Oscar Niemeyer na construo de Braslia e a literatura de Guimares Rosa so alguns exemplos do que o pas produziu nesse perodo (MEIRA, 2004)

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

O Cinema Novo constitui, como conjunto, a maior expresso da produo cinematogrfica brasileira. Suas propostas, tanto no campo esttico, como no poltico, relacionam-se com as profundas transformaes vividas pelas sociedades do ento conhecido Terceiro Mundo, a partir do final dos anos cinqenta e, ao mesmo tempo, com a particularidade da questo brasileira, ou seja, os dilemas e contradies enfrentados no mesmo perodo. As representaes nas telas de aspectos concernentes a uma suposta identidade nacional brasileira, produzidas pelos cinemanovistas, dizem respeito s concepes de nacional e popular, ento em voga, sendo um dos seus elementos caractersticos a religiosidade8, problematizada de maneiras variadas no decorrer da prpria trajetria cinemanovista, entre os anos sessenta e setenta. (MALAFAIA, 1999)

J fora do contexto da ditadura, o filme, Central do Brasil (1997) de Walter Salles foi criado justamente quando a idia de globalizao comeava a ceder espaos, tanto fsicos quanto discursivos, em favor das culturas locais, do resgate das identidades regionalizadas, da memria coletiva. Segundo Alexandre Faria (1999), o Brasil demonstra este descompasso entre o discurso poltico-econmico e o cultural.
O pas tornou-se palco de produes e atitudes que refletem de forma mais direta as diferenas locais, mas no deixam de ser, tambm, espao de circulao de discursos de base unificadora e de autoafirmao cultural, originrios da tradio literria, mas difundidos especialmente pelo cinema. (FARIA, 1999)

O filme analisado neste artigo inicia-se com a narrao de diversas cartas, ditadas por seus idealizadores Dora, senhora que passa seu tempo na Central escrevendo as cartas narradas pelas pessoas. Tais cartas demonstram as relaes que so mantidas entre as pessoas de diversas localidades e atravs de sotaques, trejeitos e ainda clichs culturais, podemos notar a provenincia de cada um e, portanto verificar os resultados da migrao.

Leitura das Cartas

No primeiro dia de filmagem, a mesinha da Dora foi posta na estao. No roteiro havia uma srie de cartas j escritas, e os atores, na maioria estreantes, tinham sido preparados para dit-las. O contedo da correspondncia falava dos laos com regies ou familiares distantes e tentavam mostrar possveis razes da migrao interna brasileira. S
8

Esta religiosidade apresentada ora como um elemento prprio da alienao de um povo, obstculo ao seu pleno desenvolvimento, ora como a caracterstica mais original de suas manifestaes de revolta e resistncia, elemento catrtico da cultura popular Analisar essas variaes e suas relaes com esses diferentes momentos significa descortinar um pouco a complexidade desse vigoroso movimento cultural.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

que, ao ver a mesinha, os prprios usurios da Central comearam a se sentar, a ditar as cartas e a pedir que fossem enviadas. Pouco a pouco fomos substituindo os depoimentos do roteiro pelos depoimentos espontneos, que tinham uma carga afetiva, uma transparncia de sentimentos sem dvida responsveis pela voltagem emocional do filme. (SALLES, 1998)

As cartas pr determinadas pela produo do filme Central do Brasil (1997) foram descartadas medida que exemplos da vida real comearam a aparecer. Ao dizer isso, Walter Salles, diretor do filme, demonstra o quo real e cotidiana a existncia de migrantes e pessoas diversas. O filme, que se passa na Central do Brasil" 9, maior estao de trens do Rio de Janeiro para, num segundo movimento, ganhar a estrada em direo ao nordeste. O choque entre culturas evidente j que a representao da figura dos nordestinos na Central do Brasil contrastada com a posterior imagem dos nordestinos em seu prprio habitat. Essas pessoas chegam diariamente aos grandes centros, como mostrados anteriormente, pelos mais diversos motivos. E uma sugesto de que eles procuram manter suas relaes culturais e sociais com sua cidade de origem exatamente o contato feito atravs das novas tecnologias e, neste caso, atravs das cartas. No incio do filme, as cartas so narradas para cmera de Salles de forma a evidenciar as diferentes culturas, sotaques e origens de cada pessoa. As primeiras cinco cartas procuram mostrar as diferenas lingsticas, culturais e emocionais. A primeira pessoa a ditar uma mulher que escreve para seu marido preso. Ela demonstra sentimento flor da pele ao dizer Querido, meu corao seu. No importa o que voc tenha feito, eu te amo. Eu te amo... Esses anos todos que voc vai ficar trancado a dentro, eu tambm vou ficar trancada aqui fora te esperando. Sentimentos de amor e paixo tambm so demonstrados na carta de um homem para uma mulher: Dalva, meu teso. Sentir seu corpo junto ao meu, carnes se unindo naquela cama de motel, nosso suor se misturando, eu ainda me sinto-me... sinto-me me... embriagado.

A Estao Ferroviria D. Pedro II, a Central do Brasil, o ponto final dos trens que trafegam pela cidade. O prdio atual foi construdo entre 1936 e 1945, durante o perodo do Governo de Getlio Vargas, no local onde existia a primeira Igreja da Confraria de Santana, formada pelos negros.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

Por outro lado, demonstraram-se tambm situaes de relao entre amigos, ou inimigos como na carta em que um senhor, j de idade, ironicamente agradece outro homem por ter-lhe enganado: Seu Z Amaro, muito obrigado pelo que voc fez comigo. Confiei em, e voc me enganou. Int a chave do meu apartamento voc carregou. Ao chegar carta do personagem principal da histria, dada mais importncia para descrio da carta. Ana, me de Josu escreve, a pedido do filho, para o pai do menino e aproveita para extravasar sua raiva:

--Ana: Jesus, voc foi a pior coisa que j me aconteceu. S escrevo porque teu filho Josu me pediu. Eu falei pra ele que voc no vale nada. Mas ainda assim o menino pois na idia que quer te conhecer. E aps ditada a carta, essa a primeira vez que o filme pede o endereo para o qual a carta ser enviada, e fica assim registrada a primeira origem diversificada do filme. --Dora: Endereo? --Ana: Jesus de Paiva, Stio volta da pedra, Bom Jesus do Norte, Pernambuco.

A partir da carta de Ana, nota-se a importncia dos diversos destinatrios solicitados pelas pessoas. Como uma menina que no sabe o endereo que deve ditar e, diante da necessidade para postagem, acaba por localizar o destino de sua carta da seguinte maneira: Coloca assim: terceira casa, depois da padaria, Mimoso, Pernambuco. Com a introduo da menina, seguem-se vrios flashes de pessoas citando apenas as cidades destino de suas cartas, que variam imensamente indo de norte a sul do pas. --Homem: Cancanso, Bahia --Senhora de idade: Carangola, Minas Gerais --Senhora: Municpio de Rerutaba, Cear.

10

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

--Senhor de idade: Muzambinho, Minas Gerais.

A transio entre um universo e outro a mostra do confronto com o desconhecido. Os personagens no se encaixam imediatamente no universo da Central. Como tantos outros que migraram, no pertencem mais a lugar nenhum. Esse confronto, tambm pode ser representado pelas diferenas de linguagem que podem ser demonstradas com a segunda carta que Ana escreve para seu marido. Arrependida de tlo tratado mal na carta anterior ela sugere um novo texto e ao dizer erros de concordncia, normais em sua regio, recriminada por Dora que contribui para uma espcie de reformulao de identidade da personagem Ana.

-- Ana: Jesus o Josu teu filho quer te conhecer. E ta querendo ir p Bom Jesus passar uns tempo. --Dora: TEMPOS! --Ana: Uns TEMPOS com voc. Ms que vem eu vou ta de frias e posso ir com ele pra a. A eu aproveito pra ver o Moiss e o Isaas.

Vale lembrar que o portugus possui normas cultas de fala e escrita e que a regionalizao das palavras defendida por muito estudiosos quanto s diferenas de linguagem e vcios regionais. Porm, o presente artigo se prope apenas a citar essa caracterstica como forma de diferenciao e identificao dos locais de origem de cada pessoa e no a discutir se tais formas de falar ou escrever esto corretas. Dora passa a ser pouco a pouco transformada por este novo mundo e pelos personagens que encontra na histria. Josu tambm comea a descobrir outro universo. Para ele, a jornada ainda mais emblemtica; o retorno terra que no conheceu, o retorno a uma representao de cidade imaginada e desconhecida para ele. Temos, pois, que as cartas so um dos fatores que confirmam a existncia de diferentes pessoas, culturas, costumes, linguagens e cotidianos, situados em um mesmo espao.

11

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

Segundo Bakhtin (1986), tais relaes que formaro os indivduos, j que no estudo da linguagem, sua abordagem histrico-cultural da constituio da subjetividade que somente atravs de nossas relaes com outros indivduos tornamo-nos ns mesmos. E com as relaes dadas entre os freqentadores da Central e entre personagens como o de Dora que convive com todos eles, temos que no s o ambiente caracteriza as identidades como tambm as relaes entre elas. E cada um constri sua identificao atravs dos contatos com outras pessoas, sociedades ou povos.

Consideraes Finais Atualmente, a mobilidade tornou-se o fator muito importante, pois sua possibilidade garante as novas hierarquias sociais, polticas, econmicas e culturais em escala mundial. A economia ditada de acordo com a disponibilidade de mo de obra, de consumidores, de tecnologia. A arena cultural uma equivalncia entre diferentes culturas. Enfim, a sociedade desenvolve sua identificao, a partir das diversas fontes de caractersticas possveis com as migraes.
Ao nascer, cada um de ns mergulha na vida social, na histria, e vive, ao longo de sua existncia, distintos papis e lugares sociais, carregados de significados estveis e emergentes que nos chegam atravs dos outros. Mediados por nossos parceiros sociais, prximos e distantes, conhecidos e ignorados, integramo-nos progressivamente nas relaes sociais, nelas aprendendo a nos reconhecermos como pessoas. (FONTANA, 2000)

Com as novas tecnologias e com a necessidade de novas formas de globalizar o mundo, as distancias passaram a serem medidas pela dificuldade em serem vencidas e dificilmente encontramos uma distancia totalmente intransponvel. Assim, a separao e manuteno de identidades coletivas pelas fronteiras estatais ou barreiras culturais passam a ser meros efeitos secundrios da velocidade. As cartas narradas nas primeiras imagens do filme podem ser consideradas como um mtodo de transpor fronteiras culturais. E tais cenas, alm de oferecerem ao espectador a experincia de inserir-se no mbito de um universo repleto de diversas

12

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

identidades, introduzem a importncia da palavra, da linguagem, do significante que constri os sujeitos. A Central do Brasil , portanto uma dessas tecnologias que derrubam as barreiras de distncia. Pelos trens possvel deslocar do seu habitat de origem e viver desafios em outras cidades. O nome Central do Brasil denota assim, a importncia da estao apontando para um lugar situado no centro de um pas chamado Brasil, onde indicam ou convergem os mltiplos segmentos, identidades e sociedades. Assim, a partir do filme, a representao das novas identidades culturais torna-se ainda mais visvel. A juno dos elementos cinematogrficos como a locao, os personagens de diversos locais do pas, e o elemento chave, a personagem de Fernanda Montenegro, que relaciona os viajantes as suas culturas originais, torna clara a relao entre as identidades culturais nativas e as novas a serem construdas. Temos, portanto, que o cinema, mais especificamente o filme Central do Brasil, pode ser considerado, como um ambiente demonstrativo das representaes sociais, ou seja, como um mediador de representaes em torno das identidades culturais brasileiras e que nos permite compreender tanto os enfrentamentos, as permanncias e as mudanas presentes no campo social, quanto formao das novas identidades culturais.

Referencias Bibliogrficas
ANDERSON, Benedict. Memria e esquecimento, in ROUANET, Maria Helena (org.). Nacionalidade em questo. Rio de Janeiro: UERJ, 1998. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989. BAKHTIN, M. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: Hucitec, 1986. CANCLINI, Nstor Garca. Consumidores e Cidados: conflitos multiculturais da globalizao. 6. ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2006. CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 1999. Censo Demogrfico 2010. Disponvel <http://www.ibge.gov.br/censo2010/primeiros_dados_divulgados/index.php> em: 01 de maro de 2011. em: Acesso

13

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

FARIA, Alexandre. Literatura de subtrao - experincia urbana na fico contempornea. PUC-Rio: Rio Virtual Papiro editora, 1999. FIGUEIREDO, Vera Lcia Follain de. Central do Brasil Em busca da terra prometida. In: Cinemais Revista de cinema e outras questes audiovisuais. No.15 jan./fev., Rio de Janeiro,1999. FONTANA, Roseli A. Cao. A constituio social da subjetividade: Notas sobre Central do Brasil. Educao & Sociedade, ano XXI, n 71, Julho/00 HALL, Stuart. Identidades Culturais na Ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 1997. IDENTIDADE. In: DICIONRIO Michaelis. <www.uol.com.br/michaelis>. Acesso em: 23 maio. 2010. Disponvel em:

MALAFAIA, Wolney Vianna; Cinema Novo: Religiosidade e Messianismo In: Primeiros Escritos n. 5, setembro 1999

MEIRA, Mrcio: Para uma Poltica Pblica de Cultura no Brasil In: Revista Teoria e Debate, Editora Fundao Perseu Abramo (SP) n 58 - maio/junho de 2004, disponibilizado em < http://www.cultura.gov.br > Acesso: em 22 de setembro 2005 Ministrio do Trabalho e Emprego. Disponvel em: <http://www.mte.gov.br/rel_internacionais/migracao.asp>. Acesso em: 25 de maio de 2010.
ORTIZ, Renato. Mundializao da cultura. 3 reimpresso. So Paulo: Brasiliense, 1998. ROSA, Guimares. Grande serto: veredas. 11. edio, Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1976. SALLES, Walter et al. Central do Brasil: roteiro. Rio de Janeiro: Objetiva, 1998. SALLES, Walter. Um filme contra o Brasil indiferente. Entrevista concedida a Jurandir Jurandir Freire Costa, Folha de So Paulo, 29/03/1998. SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao - do pensamento nico conscincia universal. So Paulo. Record, 2000.

14

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XVI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste So Paulo - SP 12 a 14 de maio de 2011

Filmografia:

CENTRAL do Brasil. Direo: Walter Salles Jnior. Produo: Martire de Clemont-Tonnere e Arthur Cohn. Intrpretes: Fernanda Montenegro; Marlia Pera; Vincius de Oliveira; Snia Lira; Othon Bastos; Matheus Nachteergaele e outros. Roteiro: Marcos Berrnstein; Joo Emanuel Carneiro e Walter Salles Jnior. [S.l.]: Le Studio Canal; Riofilme; MACT Productions, 1998. Durao: (106min), son., color., 35mm.

Ilustraes:

Josu, interpretado por Vincius de Oliveira, um dos protagonistas do filme. Fonte: www.centraldobrasil.com.br

Dora, interpretada por Fernanda Montenegro, protagonista do filme. Fonte: www.centraldobrasil.com.br

Personagens principais do filme: Josu (Vincius de Oliveira), Dora (Fernanda Montenegro) e Irene (Marlia Pra). Fonte: www.centraldobrasil.com.br

15